時間：2022-04-30 04:05:40
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇名族學論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：瓊南，漢族中小學生，皮下脂肪發育規律
1.研究的對象、內容和方法
1.1研究對象
本研究對象隨機選擇了發育正常的7～18歲海南省瓊南漢族在校學生1003人(男生504人，女生499人)。其中7～8歲年齡段的男學生60人;女學生59人。9～11歲男學生134人;女學生133人。12～14歲男學生134人;女學生135人。I5-18歲男學生176人;女學生172人。
1.2測量脂肪內容和方法。論文大全，瓊南。
1.2.1皮下脂肪的測量
(1)使用國家體育總局科研所生產的仿日本“榮研”式改良皮脂厚度計。按要求在使用之前先校正壓力，使之穩定在l0g／m㎡。
(2）檢測部位：
A.肱三頭肌肌腹位的上臂縱向皮褶；
B右肩胛下方與軀干成45。方向的皮褶；
C.腹臍部,右腹臍旁lcm處的皮褶；
D.腹側髂前上棘出部皮褶。
(3)檢測方法右手持皮脂計，左手拇指和食指提起皮脂皺褶，使皮下組織與肌肉充分離開，然后用測量計鉗夾住離拇指下方約lcm處的皮褶，2秒內讀出指針毫米數。每個部位測兩次，讀數不得相差5％，取平均值。論文大全，瓊南。
1.2.2皮脂厚度與體密度、體脂％指標的計算方法。
(1)計算出每位受試者的(肩+臂)、(腹臍+腹側)皮脂厚度測量值之和。
(2)計算中小學生體密度值公式(見下表)計算：
年 齡男 生女 生
9～11歲D=1.0879-0.00151X D=1.0794—0.00142X
12～14歲D=1.0868-0.00133X D=1.0888—0.00153X
15～l8歲D=1.0977-0.00146xD=l.0931—0.00160X
注：式中X為上臂+肩胛皮脂厚度
(3)用國際體力測定標準化委員會推薦的BROZEK改良公式計算體脂％。論文大全，瓊南。
體脂％(F％)=(4.57／D—4.142)×100
(4) 所有數據用Exce｜計算程序完成。
馬維民（1955-），男，新疆伊寧人，瓊州學院體育系教授，研究方向體育測量學
2. （7--18歲）1003名漢族學生身體皮下脂肪五項指標的測定
表l 504名漢族男中小學生皮下脂肪五項指標測試結果
本刊以學術性、科學性和實用性為特色，主要報道國內外農業最新科技成果和科研動態，傳播科技信息。主要欄目有：綜述、育種?栽培、資源?環境、植物保護、園藝?特產、畜牧?獸醫、水產養殖、貯藏?加工、檢測分析、農業工程、生物技術、農業經濟、農業信息等。本刊改為半月刊后，信息容量更大，發表周期更短，對廣大科技工作者的服務將進一步加強。歡迎廣大作者針對各欄目特色踴躍投稿。
來稿要求及注意事項
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5關鍵詞，關鍵詞是反映文章主要內容的術語，對文獻檢索有重要作用，一般每篇文章可選3～8個關鍵詞，并附英文關鍵詞，多個關鍵詞之間用分號隔開。
6作者簡介可按以下順序標出，簡介姓名(出生年)性別(民族漢族可省略)籍貫職稱學位簡歷及論著情況(任選)在簡介前加作者簡介作標識。
7基金項目獲得基金資助的論文，應以基金項目標明基金項目名稱，并在圓括號內注明其項目編號。
8數字使用，數字用法及計量單位，按GB/T158351995出版物上數字用法的規定和1984年2月27日國務院的中華人民共和國法定計量，單位執行4位以上數字采用3位分節法，即節與節之間空，1/4格5位以上數字尾數零多的可以萬億作單位標點符號，按GB/T158341995標點符號用法執行。
9文內標題力求簡短明，確題末不用標點符號(問號嘆號省略號除外)層次不宜超過5級層次序號，可采用一.().1.(1).1)不宜用①以與注釋號區別。
10附表應有表序，表題一般采用三線表插圖，應有圖序和圖題序號用阿拉伯數字標注。
11引用原文必須核對準確，注明準確出處凡涉及數學模型和公式的務請認真驗算。
12注釋一律放在文末，(篇尾注)論文應附有參考文獻，參考文獻按在正文中出現的先后次序列于文后，且必須在正文中相應的地方標明對應符號及頁碼，注釋和參考文獻著錄項目及著錄格式如下，第一專著(M)論文集(C)學位論文(D)報告(R)[序號]主要責任者.文獻題名[文獻類型標識].出版地出版者出版年.起止碼(任選).示例[1]劉國釣陳紹業王鳳翥.圖書館目錄[M].北京高等教育出版社1957.第二期刊文章。
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性 別：
民 族： 漢族
政治面貌： 團員
出生日期： 1985年11月
戶 口： 蘭州
婚姻狀況： 未婚
學 歷： 本科
畢業院校： 蘭州大學
畢業時間： 2008年07月
所學專業： 社會學
外語水平： 英語 (CET-4)
電腦水平： 熟練
聯系方式： 求職意向 工作類型： 全職
單位性質： 不限
期望行業： 批發、零售（商場、專賣店、百貨、超市）、紡織品業（服飾鞋帽、家紡用品、皮具）、市場、廣告、公關
期望職位： 業務拓展專員/助理、客戶服務專員/助理、市場專員/助理、市場調研與分析、業務跟單
工作地點： 杭州市
期望月薪： 2000-4000 教育經歷 [2004年9月至2008年6月] 蘭州大學社會政治類社會學專業：培養社會學理論體系、科學方法和實證研究三大領域有機結合的應用型專門人才。主要課程有：社會學概論、西方社會學原理、社會調查方法、經濟社會學、發展社會學、環境社會學、網絡社會學等。就業方向：適合在企業從事人事管理、市場營銷、策劃等工作。 培訓經歷 2008/7--2008/8：在浙江錦陽人力資源發展有限公司接受人力資源相關業務的專業培訓。 工作經驗 2008/7---2008/11:在浙江錦陽人力資源發展有限公司上班，先后擔任項目部專員職務,熟悉相關業務流程，能獨立操作相關業務。 2007/6--2007/9： 畢業實習 | 組織實施了蘭州大學2004級畢業生社會學專業畢業實習項目《社會學視角下的西北地區高中生家庭陪讀現象研究》
2007/5--2007/6： 市場調研 | 策劃并組織了《蘭州大學學生收入與消費狀況調查》項目
2006/6--2006/8： 暑期實踐 | 申請策劃并具體負責實施了蘭州大學大學生創新創業項目計劃《西北鄉村家庭中子代夫妻關系對老年人生活質量影響的研究》 專業技能 熟悉spss社會統計分析軟件的操作
能熟練操作word.wps.ppt等專業辦公文件
熟練掌握了office.excel等專業辦公軟件 工作業績 2006/6--2006/10 申請策劃并具體負責實施了蘭州大學大學生創新創業項目計劃《西北鄉村家庭中子代夫妻關系對老年人生活質量影響的研究》，獨立完成了該項目的調查報告，獲得了學校2000元的資助獎勵金，而后撰寫的調查論文被收入學院的優秀學術論文集
2007/6--2007/9：組織實施了蘭州大學2004級畢業生實習計劃社會學專業畢業實習項目《社會學視角下的西北地區高中生家庭陪讀現象研究》，獨立撰寫了實習報告，被評為本學院優秀實習報告畢業論文 自我評價 1、品行端正，吃苦耐勞，適應能力強，具備良好的團隊溝通協作能力，能及時完成組織規定的目標任務；
關鍵詞：說文解字 “丩” 字族 右文
形聲字字族研究這一極具特色的研究領域，一直僅限于國內。可以說，這是屬于傳統語言文字學科的一項可以追溯到很早以前的研究，而且一直以來都有承繼、發展與創新，歷代已有許多學者對形聲字字族進行過研究。
形聲字聲符表義的研究早在漢代就有涉及，集先秦聲訓之大成的劉熙的《釋名》，據聲推求名源，從語音的角度考釋詞義。何九盈曾在《中國古代語言學史》中說：“兩漢是聲訓發展的極盛時期”，當時的學者毛亨、董仲舒、班固、揚雄、許慎、鄭眾等無不通曉聲訓，由此可以看出漢代學者們對聲訓的重視。許慎著《說文解字》時就已經注意到形聲字聲符表義的問題，雖然這不能等同于后世的“右文說”，更不是“字族說”，但與“字族”密切相關。魏晉南北朝時期是文字學發展史上的一個重要階段，晉代楊泉和南朝梁陳之際顧野王的進一步發展，可謂漢字字族學的萌芽。宋人王圣美“右文說”的提出，標志著漢字字族研究的新進展，南宋王觀國、張世南對之有所發揚。宋元之際，戴侗著《六書故》，大膽地將右文理論與系統的漢字研究相結合，從理論到實踐提升了右文理論，把右文理論提到了一個新的高度，使右文表義研究成了事實上的字族研究。
明清時期的學者通過“右文”研究詞族，使得“右文說”的演繹和發展取得了豐碩的成果。清以來，古音學空前發展，訓詁學理論高度發達，“因聲求義”“音近義通”等理論被細化，在此基礎上詞族的研究風行一時。之后的錢塘、宋保、段玉裁、王念孫、王引之、焦循、郝懿行、錢繹、陳詩庭、王筠、徐灝等人對字族或詞族都有所涉及，且有一定的貢獻。清代在“右文說”和字族理論的研究上應該首推黃承吉，與清代其他學者相比較，黃承吉是第一個把右文理論作為專門研究的學者，其說存于《字義起于右旁之聲說》之中。
近代學者章太炎在《國故論衡·語言緣起說》《小學答問》《文始》等著作中都有涉及字族和“右文說”的問題，雖然他對此并未進行深入的研究，其中也不乏一些誤解。章太炎所論對我們在確定母文時是有一定啟發的，即要充分注意其所記錄之詞根或源詞，辨明假借，若非形體相同，便為同一個母文。與前代或同代人相比，劉師培對字族之理多有闡發。他通過古今文字的比較，發現原用“聲符”表義，后加偏旁之規律，但是囿于傳統的字學理論，他未能進一步闡明右文理論，并深入研究字族。此后的黃侃和梁啟超分別對字族和詞族有所認識，在《說文略說·論變異孳乳二大例下》和《從發音上研究中國文字之源》二文中分別有所體現。
現代字族的研究交叉于同源詞研究和詞族研究中，具有系統性和科學性且有所建樹的當首推沈兼士。他在《右文說在訓詁學上之沿革及其推闡》一文中系統地整理并研究右文，使其右文理論走向科學化，是右文研究的一個里程碑。雖然他倡導研究的“字族”其實屬于“詞族”，并不是我們今天真正意義上的“字族”，但是他在利用字形、利用右文的基礎上進行研究，他的詞族研究中存在著字族研究，值得后來學者借鑒。繼沈兼士之后，劉又辛在其撰寫的《“右文說”說》一文中對沈兼士在《右文說在訓詁學上之沿革及其推闡》中未能解決的問題，進行新的探索，使理論更為科學化。他通過對形聲字形成過程的分析，尋求“右文”表義的原因，對研究右文的性質很有啟發性，從而將“右文說”的研究向科學化推進了一大步。
楊樹達在《形聲字聲中有義略證》《字義同緣于語源同例證》《字義同緣于語源同續證》等論文中，通過對形聲字的分析，證明了聲符有義及同聲符之字往往意義相通。一種學說的存在和發展，勢必會使兩種對立的意見共存，如此，才更利于推動一種學說的進步和發展。其中，王力就是批評“右文說”的典型代表。王力提出了“同源字說”以代替“右文說”。陸宗達、王寧在《傳統字源學初探》中的闡述雖然是利用文字探究同源詞的問題，但其中涉及的同源詞和記錄同源詞的文字之間的關系以及文字的孳乳，對我們研究字族具有很大的啟發性。臺灣學者黃永武的《形聲多兼會意考》一書收集材料頗豐，但由于對“形聲多兼會意”現象缺乏系統深入的探討，因此在理論上沒有什么突破。
當代學者黃德寬在其撰寫的《古文字譜系疏證》中以考古發現的第一手資料為依據，對同源字進行系原，從而探索和解釋古文字階段漢字體系內部的發展沿革關系，構建古文字譜系。蔡永貴所著的《漢字字族研究》系統地梳理出漢字字族從萌芽到發展為今天成熟的字族理論各時期的特征。以《說文解字》形聲字為基礎甄別、分離母文類屬字，梳理歸納出同母文的字族，闡明字族孳乳條例，充分闡釋字族理論的科學性。
究竟什么是漢字字族呢？蔡永貴在其《漢字字族研究》中為漢字字族下了一個明確的定義：“漢字字族是漢字在孳乳分化過程中形成的記錄同族詞，而且必須具有共同文字發生源的一組或若干組形成系列的漢字。”這種記錄同族詞而且必須具有共同文字發生源的一組或若干組形成系列的漢字就是我們所說的“同族字”。字族研究就是將“形、音、義”三方面有密切聯系的一系列漢字進行歸類研究，從中找出漢字內部的孳乳規律，揭示字與字之間的血緣關系和字族譜系，為漢字的研究開辟了一條新的道路。下面以“丩”字為例，對其同族字進行歸類研究。
“丩”，《說文解字》（以下簡稱《說文》）中解釋為：“相糾繚也。一曰瓜瓠結丩起。象形。凡丩之屬皆從丩。”段玉裁《說文解字注》（以下簡稱《段注》）中解釋道：“相糾繚也。丩糾疊韻。糾繚亦疊韻字也。毛傳曰：糾糾猶繚繚也。繚，纏也。一曰瓜瓠結丩起。謂瓜瓠之藤緣物纏結而上。如詩言南有樛木。甘瓠累之。象形。象交結之形，居虯切。三部。真誥一卷為一弖。弖當即是互字。一丩猶言一縛。丩卷雙聲。故謂卷為丩也。”小篆的“丩”字寫作“”，像兩物互相糾纏繚繞在一起的樣子。所以，“丩”字的本義即為“纏繞”。
“”，《說文》中解釋為：“艸之相丩者，從茻，從丩，丩亦聲。”《段注》中解釋：“，艸相糾繚，故從茻。”但“”字并未入茻部，而是放在了“丩”部，很顯然許慎也注意到了“丩”字表義的作用。
“糾”，《說文》中解釋為“繩三合也。從糸、丩。”《段注》中解釋為：“繩三合也。糸部曰：紉單繩也。劉表易章句曰：兩股曰纆。按李善引字林。糾，兩合繩。纆，三合繩。與許不合。糸部綸下曰：糾，青絲繩也。凡交合之謂之糾。引伸為糾合諸侯之糾。又為糾責之糾。從糸、丩。丩亦聲。丩亦二字今補。居黝切。三部。詩音義引說文己小反。音之轉也。出音隱。按丩之屬二字不入茻、糸部者說與句部同。”段玉裁明確指出了《說文》中“丩”族所屬的兩個字“”和“糾”并未入茻部和糸部，而是放在了“丩部”。由此可見，經過母文“丩”加注了類屬標志“茻”和“糸”后，這一過程孳乳出的“”和“糾”兩個母文類屬字，其義在母文“丩”。而加注的表示具體事類的偏旁僅僅是對母文意義的具體化、對象化，只是一種輔助成分。
參考文獻：
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關鍵詞： 西域文學 新疆旅游 研究價值
新疆古代被稱做西域，是中國最大的行政自治區，面積占全國國土面積的六分之一，處于東、西方文化的交匯融合之地，地域廣袤，歷史悠久，民族眾多，風俗奇特，其歷史、民族、文化內涵和自然景觀充滿神奇色彩，因此令國內外游客紛至沓來，也吸引了國內外眾多學者的關注和研究。翻閱古今中外關于西域的書籍文獻，其浩瀚博大令人咋舌，筆者查閱了相關文獻，并將其以西域文學研究為中心做了梳理。
一、國外研究西域文化歷史的情況概述
國外學者研究西域取得的成果主要集中在日、英、德、法、俄等國家。如，日本羽田亨的《西域文明史概論》和《西域文化史》，闡明了古代西域各國的人種、東西交通的意義、與漢民族間的關系現狀，以及各國間宗教和美術，整個回鶻時代的文明。羽溪了諦的《西域的佛教》，論及了佛教在中亞及土耳其斯坦傳播和發展的歷史。德國沃爾特施密特（Waldschmidt，A.）的《貴霜，庫車?吐魯番――中亞中世紀早期藝術導言》（萊比錫，1925年）對西域各國的藝術問題做了概述性論述。針對西域“絲綢之路”進行考證的還有日本佐口透《18-19世紀新疆社會史研究（上、下）》，就特定時期內的新疆歷史情況進行了研究。田宅米吉的《古代亞歐大路交通考》（《地理與歷史》1900年）、一雄的《絲綢之路的歷史》（研文社，東京，1979年）和長澤和俊的《絲綢之路史研究》（圖書刊行會，東京，1979年）等著作，則涉及古西域的歷史和地理交通情況。德國赫爾曼（Albert Herrmann）的《中國和敘利亞之間的古代絲綢之路》（柏林，1910）探索了《漢書》中所記載的西域各國的名稱及其里數的特點。著名的英國考古學家、藝術史家、語言學家、地理學家和探險家，國際敦煌學開山鼻祖之一――馬爾克?奧萊爾?斯坦因（Marc Aurel Stein，1862年11月26日-1943年10月26日），于1900年至1931年間進行了四次中亞考察，考察的重點地區是中國的新疆和甘肅，其《西域游歷》系列著作中的《重返和田綠洲》、《從羅布沙漠到敦煌》、《穿越塔克拉瑪干》，考古范圍包括今和田地區、阿克蘇地區、巴音郭楞蒙古族自治州、吐魯番地區、哈密地區和河西走廊一帶。在這些地區調查和發掘的重要遺址有阿克鐵熱克、喀達里克、麻扎塔格、尼雅、安迪爾等遺址，米蘭佛寺遺址和吐蕃城堡遺址，樓蘭古城及其附近遺址，焉耆明屋及其附近的石窟寺和遺址。全書以考古學為核心，基本上涵蓋了前述諸多學術領域，內容十分豐富，在考古調查和挖掘方面具有非常重要的價值和影響力。這部著作中提及了發現的佛經殘本，為后人研究西域文學提供了材料。斯坦因的《西域考古圖錄》涉及新疆古代的歷史和文化藝術。此外還有美國著名漢學家、蒙古學家拉鐵摩爾Owen Latimore的《中國的亞洲內陸邊疆》，其中有關于新疆的內容，從生態環境、民族、生產方式、社會形態、歷史演進等方面進行了深入的考察，揭示了中國內地與邊疆地區各自不同的互動依存關系，討論了中國內陸邊疆歷史的豐富多樣性，展現了新疆地區獨特的歷史價值，指出了中國多民族社會文化的整合特征。法國勒內?格魯塞的《草原帝國》是世界史學界公認的關于歐亞大陸游牧民族三千年歷史的經典史著，對古代西域草原上的民族作了描述。新疆人民出版社做了一件極有意義的工作，把中西方探險家、考古學家對西域的重要研究成果編定系列，出版了《西域探險考察大系》共14冊，其中有11冊是西方探險家、考古學家的研究成果，如斯文?赫定的《羅布泊探秘》，詳盡地記錄了塔里木地區水文、地質、人口的狀況，以及撲朔迷離的羅布人，神秘莫測的樓蘭古國。瑞典貢納爾?雅林的《重返喀什噶爾》，則以一個東方學家的眼光，通過對喀什噶爾的回憶思考，對喀什噶爾歷史性的變革做了準確、客觀、入木三分的描寫。這些文獻分別從各自的著眼點對西域的地理風光、民族文化和歷史發展進行了考察和介紹。20世紀初，在新疆庫車的克孜爾千佛洞，德國新疆吐魯番考察隊的勒柯克（A.von Le Coq）發現大批寫在棕櫚葉上的梵文佛教寫經。隨后，德國著名的梵文學家呂德斯教授（Heinrich Lüders）對這批寫經進行了研究，并于1911年校刊出版了《佛教戲劇殘本》。
據筆者收集的不完全資料，國外研究涉及西域的著作非常多，研究內容較為豐富，范圍較廣，并有其精深度。但是，國外的研究多在史學考古的層面上，重在民族、歷史、人文的考察研究，對西域文學的研究和考察還比較薄弱，并且多是在考古探險的專著里有所涉及，關于西域文學的有影響力的研究專著還未見到，對新疆各民族歷史和文化價值及其旅游資源的挖掘也較欠缺，能夠從西域文學層面上關注文學與經濟、與旅游的關系，目前還沒有見到。
二、國內研究西域文學的情況述評
國內最早涉及西域的文學作品，是司馬遷的《史記?大宛列傳》和班固的《漢書?西域傳》，漢代以公主身份嫁烏孫昆莫（王）的劉細君的《烏孫公主歌》（又作《悲愁詩》）描寫了西域的居室與飲食，可算是西域漢文詩歌最早的杰作。漢代至魏晉時期，有傳播佛教的僧人，經過西域留下一些釋教的詩文，如西漢高僧安世高等。東晉時期康國高僧康僧淵，寫下了描寫胡人容貌的詩歌《答瑯琊王茂弘以鼻高眼深相戲》。唐代，詩人的浪漫主義氣質和建功立業的英雄主義精神，激勵了許多文人先后進入西域，其中有駱賓王，因為西域的經歷而寫《從軍行》，岑參的邊塞詩最豐碩，《走馬川行奉送出師西征》、《輪臺歌奉送封大夫出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》和《天山雪歌送蕭治歸京》，描繪了西域奇麗多姿的生活，《火山云歌送別》、《熱海行送崔侍御還京》、《首秋輪臺》、《玉門關蓋將軍歌》等，則描寫了邊塞的奇俗異景，別有一番景象。高適《燕歌行》，描寫沙漠的荒涼環境，雄厚豪健、悲壯渾樸、豪邁動人。王之渙的《涼州詞》，王維的《出塞作》、《隴西行》、《從軍行》、《涼州郊外游望》等，形成了文學史上著名的邊塞詩派，他們的詩作傳頌千古，其詩句中的西域，西域廣袤奇異的自然景觀和神秘多樣的文化習俗，令人稱奇。至北宋時期，維吾爾族偉大思想家玉素甫?哈斯哈吉甫于公元1069年寫出了長達85章共計13290行的敘事長詩《福樂智慧》，是當時用回鶻文寫成的第一部大型文學作品。1072至1074年維吾爾學者馬合木德?喀什噶里編寫出了用阿拉伯文解釋突厥語詞的大型著作《突厥語辭典》，內容極其廣泛、明確，收錄了大量的獵歌、戰歌、挽歌、春歌、夏歌、情歌等三百多段，有極高的文學價值。元代，耶律楚材的《陰山》，描寫了西域天山的形象，回回人馬祖常，其詩文中也有對西域的描寫，最著名的是西域少數民族詩人貫云石、薩都剌等，其作品極富西域民族與地域特色，被古今的學者津津樂道、高度評價，還有西域散曲家馬昂夫，其作品頗為人稱贊。這些詩人及其作品堪稱古代西域少數民族文學的經典，并且在以漢族作家為主導的中國古代文學中占重要地位，享有極高聲譽。
到了清代，因為旅游、流放、戍邊等各種原因，更多的文人涉足西域并留下詩文，如洪亮吉的《天山歌》、和瑛的《題巴里坤南山唐碑》、裴景福的《三月十四日夜至長流水》等，贊美了新疆的奇異風光；林則徐的《回疆竹枝詞》二十四首，則涉及了新疆的景觀、宗教習俗等；紀曉嵐貶官新疆期間也有《烏魯木齊雜詩》一百六十首，其中大量關于新疆風土習俗的詩歌，反映了新疆的各個方面；游歷新疆二萬里的蕭雄長期接觸并深入考察新疆的風土人情，寫下了《西疆雜述詩》，其中有許多關于新疆地理風俗人事的詩歌，如《歌舞》、《喪葬》等；的左宗棠不僅在絲綢之路上留下了著名的左公柳，而且留下了屯田守邊的愛國詩《燕臺雜感八首》之三；其他如李鑾宣，流放新疆時寫有《浮云》等百余首有關新疆風土人情的詩歌，王豈孫的《西陬牧唱詞》六十首，對蒙古族、維吾爾族的民俗描寫非常精彩。這一時期還有許多描寫新疆各地風景民情和戍邊生活的西域詩歌留存于世，就不一一羅列。在現代的一些作品集中也收錄有關西域新疆的文學作品，如旅游作品選方面，張《中國旅游文選》中的《穆天子見西王母》，茅盾的《新疆風土雜憶》等，均用文學的筆法再現了西域的風土文化。
二十世紀，越來越多的學者重視對古代西域文人及文學創作的研究，我國史學泰斗陳垣先生前期的代表性著作《元西域人華化考》，從文學、儒學、佛老、美術、禮俗等各個方面考察了元代進入中原的西域人（色目人）逐漸為中原文化所同化的情況，其卷四文學篇專門講到了西域之中國詩人、文家、曲家等，對這一地域孕育出的杰出文人及其創作做了分析。在多個版本的中國文學史中，都論及西域的文人并涉及西域的文學作品，西域文學研究的專著也陸續出現。新時期以來，馬大正等《西域考察與研究》，余太山主編的《兩漢魏晉南北朝正史西域傳研究》、《西域通史》將西域歷史的大致輪廓做了勾勒，其中也都論及了西域的文人。何芳川、萬明的《古代中西文化交流史話》，在研究考察中國從古代到現代的每一個歷史時期與西方的文化交流時發現，作為中西交流的陸路唯一通道，絲綢之路所處的西域，必然成為東西方關注和研究的焦點，西域在中國兩千年的文明史當中，一直發揮著重要作用，而與西域有關的神話傳說、歷史人物、游牧民族、文人官宦，他們的事跡作為創作素材延續千年，對歷代文學創作的影響表現在很多方面，也給后人留下了很多猜想。
現代的國內學者研究西域文學的專著和論文則更為紛繁。范友悅的《論古代西域少數民族文學的特點》，對西域文學的特點做了總結，對政治諷喻性的敘事長詩《福樂智慧》的價值和意義非常重視。郎櫻的《福樂智慧與東西方文化》、段寶林編的《笑之研究――阿凡提笑話評論集》、李國香的《維吾爾文學史》等，主要表現在對西域的維吾爾族文學研究非常具體深入。黎薔的《西域文學藝術的戲劇化》，對新疆的文學藝術的形成和特征做了論述和分析。研究有關西域邊塞詩人與創作的論文也非常豐富，這些論文和專著，以及一些山水旅游文學的研究專著，都從不同的層面，分析探討了古代西域的作家和作品，對西域文學孕育的土壤和生存發展的空間進行了研究。因為篇目實在太多，在此就不一一贅述。
三、新疆研究西域文學的現狀
對古代西域的文化名人和文學資源最為關注，投入最大熱情、進行執著研究的當屬新疆的學術研究機構，以及身處新疆或者曾長期生活工作于新疆的一些學者和文化工作者。上世紀八十年代，新疆人民出版社傾力出版了歷代西域文學家作品研究叢書，包含詩抄、選注、評傳、游記類十本書，囊括了古代西域著名文人及作品。鐘興麒、王有德選注的《歷代西域散文選注》，旨在介紹自漢代至明清反映西域風土人情和開發建置的優秀散文，幫助人們認識了解西域的過去。新疆社科院民族文學研究所編的《福樂智慧研究譯文選》和《福樂智慧研究論文選》、阿不都克里木?熱合曼主編的《維吾爾文學史》、王堡與雷茂奎主編的《新疆民族民間文學研究》、郝延霖主編的《西域文學論集》、新疆民間文藝家協會編的《瑪納斯研究》等，一系列書籍相繼出版，推動了新疆少數民族文學研究的發展，成果日趨深入和全面。周珊與朱玉麒主編的《西域文學與文化論叢》，第1輯收錄近30篇關于西域文學的論文，其中有18篇涉及了西域文學具體的作家、詩人、作品和文學藝術的樣式，尤其對生活在西域的維吾爾族、蒙古族、哈薩克族、柯爾克孜族等的文學進行了研究和闡述。張玉聲的《試談西域文學特點》和《談西域文學的兩翼》兩篇論文，對西域文學的發展特征及分類做了很有代表性和說服力的分析和論述。胥惠民的《各族人民團結建設和保衛邊疆的贊歌――漫論西域詩的愛國主義》和《古代西域文學論綱》，認為“西域文學由三部分構成，即各族人民用自己母語創作的作品，或者他們到中原以后用漢語創作的作品，以及內地的政治家、軍事家、詩人到西域后創作的描繪邊疆各族人民生活以及山川風貌的作品”。新疆龜茲研究所副研究員彭杰的《中的龜茲史跡》分析了西域詩歌對龜茲的描述。陳冬季、蔡宇知的《西域文化論稿》，詳細闡述了西域民族文化的多元性，包括西域民族原始文化――巖畫、西域民族精神的原始形態――薩滿教、西域民族精神的藝術形態――古代文學及西域民族人生歷程的宗教化――人生禮儀等。沈子華的《新疆多元文化的形成》，對新疆的民族文化的形成做了分析和論述。薛天緯、朱玉麒主編的《中國文學與地域風情：文學遺產西部論壇論文選萃》，收錄了近30篇學術論文，圍繞著地域與文學的關系問題展開了集中討論，研究者們不僅把地域理解為文學創作、作家活動的客觀背景，而且看做滲入文學內質中的能動因子。其中有不少篇目涉及西域文學中的神話傳說、詩歌的發展及西域文人和藝術等內容。近年來，疆內的一些高校還出現了專門的研究機構，2006年新疆師范大學成立“西域文史研究中心”，并創辦學術論集《西域文史》，由科學出版社出版，每年一輯，是新疆本土與世界學術潮流相呼應的集刊，顯示了新疆師范大學西域研究學科已經躋身于該領域世界學術之林，并且獲得了很好的成就。朱玉麒教授的《徐松及其西域著作研究述評》，對截止到2004年以前有關徐松的生平、學術及西域著作和其他著述的研究情況進行了詳細的綜述與評價，《中古時期吐魯番地區漢文文學的傳播與接受：以吐魯番出土文書為中心》，認為吐魯番文書從外形到內在的“雙重碎片”模式，以其豐富性、多樣性，構建了中古時期吐魯番漢文文學傳播與接受的過程與現場。這些成果令人振奮，也鼓舞更多的學者進行更深入的研究。
在文學作品的研究方面，中央文史研究館吳藹宸先生選輯的《歷代西域詩鈔》，共搜集了漢魏唐宋元明清各代內地部分詩人文士吟述我國西部邊疆地區人情風物的詩歌一千余首，材料頗為豐富。當代學者星漢所著《清代西域詩研究》，對西域文學作品的搜集整理更細致和深入，該書對西域歷史、民族、文學文化的傳承研究和作品研究可謂豐富，從中可見古代西域詩的大體面貌。還有胥惠民教授選編的《現代西域詩抄》，將西域文學作品的研究延續到了現代。2000年孫鋼主編的《當代西域詩詞選》（庚辰版），2012年鄧世光主編的《當代西域詩詞選》（戊子版）等，則集中收錄了當代文人描寫、謳歌西域人文、景觀、民俗、風情的詩詞。
2012年8月31日，由中國唐代文學學會、新疆師范大學聯合主辦的“唐代西域與文學”國際學術研討會在新疆師范大學召開。來自內地各省市自治區、臺灣地區、香港，以及韓國、新加坡、日本、美國的140余位唐代文學研究專家及學者出席了此次學術會議。與會者就唐代西域與文學研究的最新成果進行了交流，并實地考察了吐魯番、吉木薩爾、庫車等地的唐代文明遺存。這些活動表明西域文學研究成為世界范圍內史學界和文學界共同關注的對象，西域學（或曰絲綢之路學）已經成為國際“顯學”，“西域熱”高漲。
西域文學的研究成果是豐碩和頗有建樹的，但是我們看到，新疆針對西域文學的旅游資源的研究和開發還是比較薄弱的，與內地的此類研究相比是滯后的。自進入二十一世紀以來，西域文學與社會經濟的聯系受到重視。金璐在《新疆文化旅游發展路徑選擇》和《論新疆文化旅游產業發展模式》兩篇論文中，以新特的地緣、人文優勢為基礎，研究了當前新疆文化旅游發展的狀況、存在的問題和發展趨勢，認為新疆文化旅游產業應將新疆豐富的各民族文化融入到秀美的自然景觀中，構建新有的人文景觀，充分挖掘新疆旅游產業中的現代文化內涵。還有一些關于西域文學與新疆旅游的研究的學術論文，如闞耀平、焦黎、蒙莉的《新疆文化遺址旅游資源及開發思路》，提出了對新疆文化遺址旅游資源開發很有價值的建議。鄭亮、王開元的《唐、清邊塞詩對西域旅游文化貢獻之比較》，認為唐代文人“開創了游邊旅塞的航道”，他們的“邊塞山水詩奠定了中華民族對西域旅游的審美情趣”，而清代文人“對歷史、地理、風俗、人情、風土的詳細記錄，為今日的西域旅游增添了歷史的民俗的文化內涵”。他們的詩歌“為今日的旅游風俗建設打下了堅實的基礎”。魏凱旋的《新疆旅游景觀藝術中的形象仿生設計》，從藝術的角度出發，運用建筑學和仿生學的知識，對新疆旅游景觀的設計提出了一些新想法，對拓寬我們的研究視野有啟發意義。道爾基、李煜輝的《漢唐絲綢之路文化內涵與新疆現代旅游業發展對策》，分析了新疆旅游業對“絲綢之路”的利用現狀，指出旅游產品的開發對西域的“文化及歷史內涵挖掘不足”。石利娟的《古代漢族西域散文中的新疆自然人文特色研究》，則梳理了歷代西域散文作家的作品對新疆地域、文化、風情的描述。盛春壽的《北庭故城國家考古遺址公園建設的思考》，因其提到的遺址與中國唐代邊塞詩人及作品的密切關系，不能不引起我們的關注。
梳理文獻時，我們注意到，國內一些學者專家重視文學與旅游的關系研究，注重挖掘文學資源在旅游景觀中的價值，尤其內地這方面的論文等研究成果很多，如張維亞的《文學旅游地的遺產保護與開發》，丁晨的《論文學的旅游價值與文學旅游資源的開發》，徐秀敏的《淺論旅游文學在發展旅游事業中的價值》，喻學才的《論文學名著型模擬景觀的開發》，楊秀玲、王軍華的《試論我國文學藝術旅游資源的開發》，張暢的《論文學旅游資源的價值與開發策略》，余靖華、李江風、劉蕊的《文學旅游開發驅動要素及局限性研究》，孫杰的《論文學與旅游的勃興互動》，陶少華的《體驗經濟視角下的文學旅游發展策略――以文學作品的旅游開發為例》，等等。這些論文都從文學與社會經濟關系的角度出發研究文學與旅游經濟的關系，都意識到文學對旅游的影響作用，都在努力探討開發文學旅游資源的途徑和策略。因此讓國內外旅游者看到內地的許多風景名勝點，在當地學者的關注下，努力挖掘文學對旅游的促進作用，在許多景區都能夠感受到文學與旅游的緊密聯系。內地做得有聲有色，但是在新疆的很多景區，致力于西域文學的旅游資源開發的研究成果，目前還是極為少見的。內地的經驗和成功之處對我們的研究應該是極具啟發的。
四、研究西域文學資源對新疆旅游經濟影響的意義
我們看到，西域文學的研究成果在新疆在學界已經取得矚目成就，區內外學者從文學價值、文人創作緣由的角度研究西域文學的成果非常豐富，從民族、區域層面研究“西域文學”的價值和影響的也比較充分，從文學遺產的實用性層面――旅游資源的開發利用的角度關注“西域”的較少。到目前為止，把西域文學與新疆旅游發展聯系起來，探討西域文學對新疆旅游的影響及其資源在新疆旅游經濟中的開發與利用，這方面的成果還是很不夠的。筆者認為，西域文學資源對新疆旅游經濟影響的意義，主要表現在三個方面。
1.西域文學作品對新疆的旅游業具有廣告和宣傳的作用。眾多來新疆旅游的人，是被西域邊塞詩中的“天山”和“大漠”所引領，是被《西游記》中的火焰山所吸引，是被塞外的奇景和民俗所吸引。西域文學的影響不容忽視，因此，對西域文學的旅游資源進行研究，是西域文學研究領域和范圍的延伸和擴展。
2.西域文學能夠向旅游者傳導新特的民族文化內涵及價值，滿足旅游者的精神需求。新疆這塊寶地，歷史悠久、民族眾多，積淀的文化底蘊和文學瑰寶是神奇瑰麗的，也是豐富多彩的。這種文化內涵和價值，是需要西域文學作品向旅游者進行傳遞和解讀的。西域文學資源能夠成為許多旅游地的點睛之筆，重視并努力挖掘西域文學資源的旅游價值，是在開發一座尚未得到有效利用的寶庫。
3.西域文學提高了那些來新疆旅游的游客的興趣。西域文學知識能夠使游覽者在面對新疆的蒼茫遼闊、神奇雄偉的自然景觀時，因為名篇佳句的引導和感召，心生豪邁、情緒高漲，為文動情、為景動容。可見西域文學對游客是十分重要的，它能讓旅行充滿詩情畫意，給游客增添無窮樂趣。
研究西域文學對當代新疆旅游經濟的影響，借助文學旅游資源的開發與利用，實現推進新疆民族文化發展的大目標，我們可以做的工作還有很多。“西域”研究還可以從文學與旅游價值的可利用、可開發、可操作性方面取得研究成果。
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肝病研究所堅持以中西醫結合治療各型肝病為主攻方向，對各種病毒性肝炎、肝硬化、肝癌、酒精性肝病、代謝性肝病等的發病機理、診斷技術、治療方法、新藥開發進行研究，研制出治療肝病的8種系列藥物，應用于臨床，有較好的療效。“慢肝寧”2000年獲國家三類新藥證書并已轉化為工業生產。
肝病研究所培養出碩士研究生4名，主任醫師5名，副主任醫師5名，已形成高級醫、護、技人員合理梯隊，承擔起重點科研工作。曾參加國家“七五”、“八五”、“九五”攻關課題研究。近年來，共完成科研課題近二十項，撰寫論文一百八十余篇，獲國家、市、局級科技成果十余項。
天津市肝病研究所以“一切為了病人”的服務宗旨為廣大肝病患者奉獻一片愛心。2000年、2001年連續被評為《市級模范集體》和《精神文明單位》。
張巍 男 漢族
1944年11月出生
河北保定人
1970年畢業于天津醫科大學醫療系（本科6年）
從事醫療、科研、教學工作30余年，1999年晉升為主任醫師，現任肝病研究所常務副所長，天津市微量元素學會理事，1970～1987年從事內科工作，1987年至今從事肝病基礎及臨床研究。
多年來，通過不懈努力，潛心研究，熟練掌握本專業的國內外研究進展，掌握各型肝病相關病原學、免疫學、分子生物學等理論，對各型肝病的預防、診斷、治療及相關疾病的鑒別診斷有較豐富的經驗。并積極應用中西醫結合的方法治療各型肝病，取得了較好的療效，對晚期肝病的各種合并癥及重型肝病的診治有一定的經驗。
隨著世界經濟全球化的加劇,人們的職業發展道路越來越國際化,對于求職者來說,一份好的簡歷是非常重要的。以下是小編整理的個人簡歷模板如何制作，以供大家參考。
個人簡歷模板如何制作：制作個人簡歷表格的方法/步驟
1
新建一個word文檔，選中：表格-繪制表格，在文檔中繪制出表格的大致輪廓。
2
對表格的寬度、高度作出適當的調整，以保障美觀度。
3
對表格進行背景顏色的美化操作。采用繪圖工具或者格式-邊框和底紋中設置。
4
輸入基本內容，并對格式進行修改!在個人工作經歷一欄中，可以右鍵選擇文字方向，將水平方向的文字改為垂直方向。
5
好了，一個完整的個人簡歷表完工!
注意事項
不同就業崗位的個人簡歷表格側重點也有所不同，在設計表格時，一定要有著重點，把握個人特色。
個人簡歷范文一：姓
名：
性
別： 女
民
族： 漢族
出生日期： 1992年11月13日
學
歷： 本科
畢業院校： 浙江工商大學
所學專業： 食品科學與工程
外語水平： 英語 (PETS-4)
電腦水平： 熟練
聯系電話： ×××××××××××
電子郵箱：
求職意向
工作類型： 全職
單位性質： 不限
期望行業： 快迅消費品(食品、飲料、日化、煙酒等)、媒體、影視制作、新聞出版、紡織品業(服飾鞋帽、家紡用品、皮具)、市場、廣告、公關、旅游、酒店、餐飲服務
期望職位： 人力資源/行政/文職人員、文體/影視/寫作/媒體、市場/廣告/公關與媒介、酒店/餐飲/旅游/運動休閑
工作地點： 杭州
期望月薪： 2000-4000
教育經歷
2010年9月---2014年6月，就讀于浙江工商大學食品科學與工程專業
主修食品工藝學、食品理化檢驗、食品貯藏于保鮮、食品添加劑、糧油工藝學、食品包裝學、食品工廠設計、釀酒等
培訓經歷
2013年7月--至今 ××外語機構 學習韓語 現在已經掌握基本通話，能看懂簡短文章
校內工作
2013年3月至今 班級組織委員
2013年4月 組織班級團日活動
主要工作：聯系社區主要負責人，實地調查，確定路線，委派其他班委動員班級成員參加活動，活動結束后的宣傳工作。
工作經驗
2021年4月至今 杭州××食品有限公司 檢驗科檢驗員
主要工作是原料進貨檢驗，嚴把質量關，堅決杜絕不良品流入公司，為作出讓大家放心的產品而努力
2014年4月--2021年4月 杭州××食品有限公司 現場品管
主要職責是監督生產各部門提升產品質量,達到公司的品質目標.防止異常發生,或在異常產生的第一時間內采取有效措施.我們的宗旨就是:監督生產部門生產出讓大家放心的產品.
2012年7月-- 2012年8月 ××街道××社區居委會 主任助理
主要處理文秘工作。并根據自己平時所學知識，幫助那里解決電腦問題。
2011年7月--2011年7月 杭州××香精有限公司 研發人員助理工作
在那里主要學習香精的性質和作用，還學習了飲料和冰淇淋的制作
2013.07
寧波華方模具廠 車間
主要工作：學習模具的一些基本知識，學習如何操作機床
在2011年~2013年本人多次參加實踐活動，并認真總結心得體會，曾獲得暑期“三下鄉”優秀論文等榮譽。
2013.12—2014.01
杭州××飲品開發有限公司 研發人員助理以及車間工作
主要工作：
1.協助研發人員調配飲料，進行小試;
2.協助研發人員進行檢測，包括測飲料里面的微生物含量，測大腸桿菌數，測茶飲料中茶多酚的含量
3.在車間熟悉飲料的生產過程，親身實踐飲料的灌裝、擠奶、包裝以及裝箱等一系列工作，本人在公司勤勤懇懇，兢兢業業，獲得公司人員一致的好評
榮譽獎勵
11年社團活動積極分子
13年暑期實踐論文被評為校極優秀論文
自我評價
為人誠懇、隨和、勤奮好學，不斷挑戰自我、充實自己，為實現人生的價值打下堅實的基礎，有極強的團隊意識和合作精神。在大學期間多次的社會實踐經歷鍛煉了我與人溝通的能力和對工作的責任心。它在使我增加工作經驗的同時也讓我對此類工作有一定的了解。這對我受益匪淺。擔任班委期間，組織班級活動，讓我積累了一定的組織能力與溝通協調能力。或許我不是最優秀的，但我一直在努力。
個人簡歷范文二：姓名：
性別：女
出生年份：1987.8.4
民族：漢族
政治面貌：團員
現居地：北京
身高：168 cm
體重：52 kg
聯系電話：×××××××××××
電子郵箱：
教育經歷
2006.09
— 2010.07北京會計學院
所學專業：會計
獲得學歷：本科
工作經歷
2011.03
— 2021.04××有限公司
單位性質：私營
主要崗位：審計
薪酬狀況：5000元/月
工作地點：北京
工作內容：
分配、歸集直接與間接生產費用與成本
分配制造費用
結轉完工產品生產成本
結轉銷售產品的生產成本
求職意向
意向職位：審計
期望薪資：5000
工作地點：北京
語言能力
英語：熟練
相關技能
電腦：熟練
興趣愛好
上網，交朋友，滑雪，聽音樂
自我評價
中圖分類號：G23 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）10-0084-01
論文的發表質量非常重要，而決定論文質量的，除了作者本身的能力外，還需要編輯的審核力度。編輯的工作態度和觀念都能夠對論文審核起到重要的影響，如果由于編輯的疏忽和態度問題使得本身具有爭議和問題的論文得以發表，那么就會造成很嚴重的后果，失去了讀者的信賴，甚至導致人氣急劇下降。為了避免諸如此類的問題發生，編輯要特別注重在論文審核過程中的審核工作，找準工作重點，發表高質量的論文，提升期刊的質量。
做好論文審核工作，就必須明確編輯的定義，現代出版事業的中心環節就是編輯工作，這一職業具體是指對作品進行審核、編寫，對相關專業的內容進行細致化的整理和修改，然后進行發表。作品的發表與否決定權掌握在編輯手中，因此編輯在進行審核過程中的嚴格程度，就決定了作品的質量。一名好的編輯不僅需要有強大的專業能力，能夠應對各種作品的審核和修改，還應當具備有良好的職業素養，擁有良好的職業態度，認真履行工作的要求，對作品進行嚴格細致的審核。這是每個編輯都應當做到的，編輯這門職業就是需要編輯認清自己職業的定義，做好該做的。
1.通篇瀏覽
首先編輯在看到論文時，第一件事情就是瀏覽全篇，這樣可以了解論文的大概，尋找論文有沒有存在大的問題，一般都是看論文的題目，論文的開頭，論文每段的開頭及每段的結尾和整個論文的結尾。找到論文的中心論點和分論點，在這些重要的部分多加重視，其他地方可以適當加快瀏覽速度。
2.初步審核
對作品進行初步的審核，目的是有一個初步的判斷，可以在一些結構等地方進行修改，如人們熟知的背景就不必要交代，舉出的事例不要太多，太重復，有的地方一個事例即可，另外注意事例不要過于冗長，簡潔清晰最重要。最后就是去掉一些與論文無關的地方，去掉沒用的論點，以上就是編輯在初審時需要做到的。
3.細致的審核
初審完成并通過后，就要在進行一次更加細致的審核，需要尋找論文中的錯別字并加以糾正，錯別字往往不容易分辨，需要編輯進行細致認真地排查，這項工作可以提高整個論文的質量，千萬不要忽略錯別字的嚴重性。然后是生僻字，生僻字往往生澀難懂，影響了論文整體的通達性，盡量用通俗的語言代替，讓讀者更加容易明白論文講述的問題。然后是一些固定詞組和簡寫的語句，有的詞組和語句是不能夠改變的，否則就偏離了原來的意思，讓讀者昏頭轉向。還要找到病句和錯誤的標點，這就需要考驗編輯的文學基本功了，最后就是考察文章的邏輯性以及專業符合的準確程度。這些如果在編輯的審核下都達到標準，那么論文基本上就不會存在問題了。
4.擬定標題
擬定題目非常關鍵，就是給論文擬定一個符合內容有吸引人視線的標題，論文的包體非常重要，可以吸引到更多的人注意。標題的形式有很多，沒有固定的、專門的形式，但是一定要做到有新鮮感，這就需要編輯有一定的經驗，在符合論文主題的基礎上，引發人們興趣，激發人們讀下去的念頭。
5.最后一次檢查
這一點至關重要，不要忽視最后一遍檢查的重要性，往往能夠發現之前忽略的問題，這原理就和考試做完試卷檢查一樣，天才也有打盹的時候，因此這一遍檢查就要特別仔細，不能大致的瀏覽，而是要帶著有問題的眼光來檢查，對上面的幾個環節進行重新的審核，從而使得論文達到預期的標準。每一個環節編輯都應當帶著負責任的態度去對待，才能保證論文的質量。
三、論文審核中存在的問題及工作重點
1.編輯態度不端正，忽略編輯技巧
這一點在前面反復強調，就是編輯在審核過程中過于松散，容易應付表面，上面講到的環節不認真執行，粗心的看一遍就勉強過關，忽視了很多問題等。同時還有的編輯不講究編輯技巧，認為編輯沒有技巧可言，這也導致了后存在著許多問題和造成不好的后果。
2.重視最佳條件審核
在一些科學水平較高的論文中，尤其重視最佳條件，不能對論文中實驗結果和條件進行忽略，反而要仔細的研究，尋找到論文作者可能都忽略的最佳條件。因為這一類論文的作者，往往重視實驗的總結，卻忽視了文章的重點，造成論文的不完全，找不到實驗目的，這就需要編輯在審核中尋找到這類論文的最佳實驗結果，將之當作在這類淪為審核中的工作重點，從而提高整個論文的科學水準。
3.注重道德素質的宣揚
這里所說的道德素質，不僅僅是指的編輯本身的職業道德，更大的是指對于論文本身內容的道德素質的宣揚，無論是哪一方面的論文，都應當有足符合這一方面的道德素質的宣揚，以及對中華民族傳統的優良美德傳播。因為這是文字本身能夠給社會帶來的有益的宣傳，使得整個論文更加符合國家的標準，為人們和社會帶來正能量，真正起到文字能夠提高社會道德素質水平的作用，弘揚社會正能量，這是國家和每個人自身都應該做到的，編輯在論文審核中也應該意識到這點的重要意義，注重論文內的道德素質宣揚。
4.創新性的發展
隨著社會的不斷發展，一些原有的編輯工作已經不能滿足時代的要求，所以就需要進行創新，在審核內容和對待問題的眼光上進行創新，尋找到體現時代的內容和標準。同時編輯還可以對論文的作者起到創新性啟迪，讓論文的作者在寫論文的過程中更容易抓到靈感，寫出令人耳目一新的論文，每個編輯都應該將這樣的創新作為未來工作的方向。
四、小結
編輯作為的決定者，編輯的審核決定著論文的好壞，編輯的審核工作應該要認清自己的定位，做到符合自身職業道德，樹立正確的工作原則，同時具備良好的專業能力，能夠尋找到論文中的缺陷，對于無法發表的論文，做到堅決不進行發表。編輯工作中存在的諸多問題要及時地進行發現和解決，對于未來發展的工作方向，不管是創新性的還是其他的，都是基于社會發展潮流和時代的腳步確定。將弘揚中華傳統美德作為一個永不落后的話題，需要在任何時候都要重視。編輯的工作重心找準了，那么期刊和論文的質量就會上升一個層次，獲得更多群眾的好評，進而推動我國文化事業發展。
參考文獻
[1]鄧履翔，彭超群.執行編輯如何把握科技期刊的論文質量[J].中國科技期刊研究，2012，23（6）：1084-1087.
關鍵詞:畢業論文;現狀分析;工作思考;管理模式;質量監控
收稿日期:2006―05―12
作者簡介:簡國明(1958―),男,漢族,江西省樟樹人,韶關學院數學系副教授,碩士,主要從事:數學模型､代數圖論研究｡
一､成教本科畢業論文存在的問題及現狀分析
1.文獻短缺,資源利用不夠
這些年來,成教學生畢業論文存在著重復前人工作的現象,學生沒有掌握好當前科學研究狀況,對一些新的思想､觀點､方法､理論缺乏了解,事例沒有理論支撐,觀點､方法陳舊｡這主要是我們的成人教育本科生大多是縣､鎮中學在職教師,信息量少,圖書資料缺乏,到校本部查找文獻資料又怕麻煩,網絡資源也沒有很好利用,再者成教生又沒有開設文獻檢索課,查新自然不夠｡
2.學生寫作基本功較差,選題盲目,格式不規范
由于前些年來,各高校沒有重視成教生科學研究的基本方法和技能的訓練,更沒有開設論文寫作課｡在中學時代或工作中成教生僅練習了小型論文(一千字左右),現在要完成五千字以上的本科畢業論文,實非易事｡又沒有課程論文或學年論文,平時疏于練筆,他們在立意､選題､選材､構思､創新､論證､推理等方面比較欠缺,以至于專升本函授生把畢業論文寫成工作總結或教學總結,例子堆積｡論文立意不明,觀點不清,沒有理論上的深化｡論文選題盲目或選題陳舊,題目要么選得過大､要么選得過難,而標題又取得太大或太長｡由于成教生缺乏系統的科研訓練,因此寫作的基本規則和方法存在一些問題,格式不規范,觀點不鮮明,重點不突出,缺少邏輯性｡
3. 時間投入較少,抄襲現象時有發生
時間投入較少,論文寫作基本功差,畢業前臨陣磨槍,勉強成文,其質量就可想而知了｡雖然規定了引用他人文獻不要超過全文的15%并要求注明出處(參考文獻),但畢業論文抄襲現象時有發生,有的利用現代信息手段,進行電腦上網,對網絡論文進行復制､粘貼,拼湊成文,占為己有｡指導教師明明知道學生寫不出那樣前沿的畢業論文,但苦于無任何證據,也只能望文興嘆｡這有社會的原因,也有成教生自身的問題｡
4.老師指導到位情況不好,評審也存在一些問題
指導教師到位情況不好,在論文選題､研究､撰寫等方面沒有認真指導和把關,學生論文質量得不到保證;評語比較空虛,寫不出其個性特點;一些論文質量較差,但評價卻很高､成績甚至給優秀｡評審老師顧及指導教師的面子,評語不好寫得太差,或者沒有認真評閱,參照指導教師的意見和評分,就給出其評語和成績｡對于一些不符合基本要求卻準于答辯,答辯又輕易讓其過關｡這有指導的學生多､教師工作量大的原因,也有近年來高校重科研輕教學的現象｡
二､加強和改進成教本科畢業論文工作的思考
1.提高思想認識,規范畢業論文的管理,落實畢業論文責任和任務
(1)提高思想認識,強化畢業論文工作的重要性｡畢業論文是實現本科培養目標的重要教學環節,是學生學習科研､設計方法,培養科研､設計能力的主要方式,是培養學生運用所學知識解決實際問題并進行科學創新的主要途徑,它還擔負著培養學生綜合運用知識的能力､文獻檢索能力､設計并推理及計算能力､計算機應用能力和創新思維能力的任務,同時也是對學生幾年來學習成果､創新能力和綜合素質的檢驗｡我們一定要使學生和教師提高對畢業論文工作的思想認識,使其認識到畢業論文是一門必修課,是學生綜合素質的鍛煉,是學生科研能力的培養,只有畢業論文通過才有可能獲得本科畢業證,同時在自己工作中,晉級､評職稱的一個很重要的條件就是看其情況｡因此學生和教師應該高度重視,認真負責地搞好畢業論文工作｡
(2)制訂好畢業論文工作計劃,落實畢業論文任務｡根據畢業論文工作具有寫作時間長､人員多､涉及面廣､分散等特點,為了完成好每屆的畢業論文工作,系里都應制定詳細的函授本科生畢業論文工作計劃,工作計劃包括畢業論文的選題及開題研究､論文的指導與撰寫､論文的要求及格式､論文的答辯及評審､論文的工作時間安排等｡嚴格規定好畢業論文的寫作程序,對畢業論文的選題､開題(報告)､研究､完成初稿､修改定稿､打印､答辯､評審等程序作出詳細的規定｡除此之外,還應該設計各種表格,如研究題表､選題表､評審表､答辯記錄表等以及答辯程序和評分標準等｡
為搞好畢業論文工作,我們一般在第5學期布置畢業論文工作｡每位同學的畢業論文都確定指導教師,指導教師由講師及以上職稱的教師擔任,并明確指導教師的責任｡通過寫作者與指導者的雙向選擇,由系里平衡地確定出每位同學的論文選題及指導老師,指導老師下達畢業論文任務書,在一定范圍內進行開題報告,并填寫畢業論文開題報告書｡
2.搞好畢業論文專題講座,強化畢業論文指導,使畢業論文研究科學化
(1)開設畢業論文專題講座,搞好畢業論文集體指導｡為了使本科畢業論文工作順利完成,對于沒有開設“畢業論文”課的專業,應開設畢業論文專題講座,專題講座的內容應包括:學術論文的基本要求､科學研究的基本方法與步驟､畢業論文的選題與研究､論文的撰寫與格式要求以及一些研究課題介紹等,同時給學生介紹網絡資源特別是校園網的文獻資源的查找,包括各種中文期刊數據庫｡通過畢業論文的專題講座(包括網絡文獻資源的介紹),使我們的函授生得到系統的科研方法培訓,以達到集體指導的效果｡要指導好學生進行畢業論文選題,根據數學類本科函授生的特點以及我們幾年來的經驗,本科畢業論文主要是綜述性研究､數學教育研究､數學應用性研究和計算機應用研究,數學類畢業論文題目可涉及初等數學､函數論､微分方程､代數學､幾何學､組合論､圖論､數學史､數學美學､數學建模､計算機應用､數學學習與數學教學等研究領域｡
(2)加強教師自身素質建設,搞好畢業論文指導,提高畢業論文質量｡要有好的畢業論文就要有好的指導教師,這就對指導教師的業務水平､自身素質提出了更高的要求｡作為函授生畢業論文的指導教師應該具有較強的科研能力和學術水平,不斷豐富自己的社會閱歷和科研經歷,積極申報科研項目｡嚴謹治學,以自己的認真的科學精神去影響學生,做科學研究的典范｡
學生應主動與指導教師聯系,得到教師指導,選題要與指導教師商量､討論,寫出提綱給指導教師審閱｡指導教師要督促檢查學生畢業論文進展情況,對不同基礎､不同成績的學生分2-3個類別提出不同的論文寫作要求,要在文獻檢索､資料的搜集與整理､研究方法及步驟､撰寫技巧等方面對學生進行指導｡指導教師要把好選題關｡選題的基本要求一般可為:緊密結合專業培養目標,體現專業特點;緊密結合教學實際,減少假擬題目;體現科技發展水平,力求題目新穎;兼顧學生綜合應用多學科的理論知識,實現學生的綜合發展和全面提高｡
要加強指導教師和學生之間的溝通與交流,使指導教師指導落實到位､學生畢業論文工作扎實,不斷提高畢業論文的質量｡
3.建立畢業論文評分標準和質量監控措施,努力提高畢業論文質量
(1)制訂好畢業論文評分標準,使畢業論文評價科學化｡搞好畢業論文工作必須制訂好畢業論文評分標準,它是實現畢業論文評價嚴格化､規范化､科學化的重要環節｡畢業論文評分標準應從論文的創新性､科學性､規范性､應用性和難易程度､工作量等方面來衡量,按優秀､良好､中等､及格､不及格五個等級來劃分,并用百分制來評定學生畢業論文成績｡按平時成績､審閱成績､評閱成績､答辯成績各占一定比例計算出該同學畢業論文成績,如平時成績占20%､審閱成績占30%､評閱成績占20%､答辯成績占30%｡平時成績包括學員的學習態度､文獻資料閱讀與文獻綜述能力等;審閱成績和評閱成績包括畢業論文的選題性質､難度､分量,論證能力,創新能力與學術水平,基礎理論與專業技能,文字表達與撰寫規范等｡
(2)抓好畢業論文選題和期中檢查,形成過程監控措施｡為使畢業論文工作順利完成,應抓好畢業論文選題和期中檢查,形成畢業論文的監控措施｡指導教師對所指導的學員要全程跟蹤,悉心指導并對各個環節認真把關｡建立好畢業論文的系､教研室､指導教師的三級監控體系,如畢業論文選題由指導教師､分管系領導把關,論文期中檢查由指導教師､教研室主任負責,論文的形式審查由教學秘書負責,論文的評審由系答辯委員會､評審委員會負責把關｡
(3)搞好畢業論文答辯和評審,把好畢業論文質量關｡畢業論文答辯與評審是把好畢業論文質量關的重要環節｡系要成立畢業論文評審委員會,評審委員會由系領導､教授､資深副教授､博士組成;再分學科或研究方向組成若干個答辯委員會或答辯小組,每個答辯委員會(或小組)一般由5人左右組成(非指導教師),其中設主席(或組長)一名,秘書一名,主席(或組長)應是系畢業論文評審委員會成員｡
規定好畢業論文答辯程序,比如答辯程序可為:1)主席(或組長)主持,介紹有關情況;2)答辯同學宣讀(介紹)論文,10―15分鐘時間;3)提問:分固定提問(3個左右的問題)與自由提問進行;4)回答問題(允許20分鐘考慮后回答);5)宣布答辯結果(評價､成績等)｡
同學畢業論文完成后并填寫畢業論文評審書交指導老師審閱,指導老師給出審閱意見及成績(包括:平時成績和審閱成績)后交系辦;系里按每篇論文的研究方向送交一位教師評閱,評閱教師給出評閱意見及評閱成績;系里審查畢業論文的答辯資格后,再分學科進行答辯,答辯后答辯組專家給出答辯評語和答辯成績｡為保證畢業論文質量,審閱､評閱､答辯､評審等各環節要嚴格把關,并實行指導教師回避制,這有利于保證畢業論文評審的公正性,避免指導教師代答､辯解的現象,以及一些不必要爭論的發生｡
參考文獻:
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〔3〕 陳友華.提高畢業論文(設計)質量的探索與實踐〔J〕.成都教育學院學報,2005, (7) 3-4.
〔4〕 晉民杰,馬海慶.畢業設計提高成教學生計算機應用能力和創新思維的研究與實踐〔J〕.爭鳴與探究,2005, (1) 93-94.
萬麗
身份證號碼
性 別
女
年 齡
21歲
政治面貌
黨員
婚姻狀況
未婚
視 力 狀 況
1.5
身高(厘米)
167 cm
體重(公斤)
42kg
民 族
漢
戶口所在地
九江市(含區市縣)
技術職稱
最 高 學 歷
本科
現居住地
南昌市(含區市縣)
畢業時間
2007
求 職 狀 態
目前正在找工作
電話、手機
個人主頁
地 址
廣東省廣州市
郵編
受教
育及
培訓
狀況
2004年9 月 至 2007年7月
浙江省廣播電視大學
播音與主持 大專
專業描述：
在校期間任校園電視臺播音員主持人。
工
作
經
驗
摘
要
任職公司名稱: 江西新聞網 。
主持人、記者
工作職責和業績:
在浙江新聞網期間,本人我負責該網的網絡視頻拍攝、主持和視頻后期制作.
任職公司名稱: 廬山電視臺 。
播音員、主持人、記者
工作職責和業績:
在電視臺期間主要從事播音員、主持人和攝像、寫稿、后期編輯職務。2003年獲得九江市第二屆民生杯主持人大賽二等獎，同年，被學校評為“優秀播音員”。 2007年參與采攝的消息《黃金周廬山妥善安置野外宿營大學生》在浙江省廣播電視獎（2006年度）評選中獲得三等獎、杭州市廣播電視獎（2006年度）評選中獲得二等獎； 2008年參與采攝的消息《兩名游客被困危崖 廬山警民全力營救》在江西省廣播電視獎（2007年度）評選中獲得三等獎、第十五屆浙江省新聞獎（2007年度）評選中獲得三等獎。 2009年本人參與撰寫的論文《淺談節目主持人的個性特色》被評為2009年全省廣播電視播音主持優秀論文。
任職公司名稱: 東鄉電視臺 。
2006年3 月 至 2006年10月
播音員、主持人
工作職責和業績:
在廣東電視臺期間主要從事播音與主持工作
任職公司名稱: 江西財經之聲成功992 。
實習主持人
工作職責和業績:
制作音頻插件，錄一些資訊。
求職意向
現從事行業：
電視/媒體/影視
現從事職業：
現職位級別：
高級決策層（CEO、EVP、GM...)
期望月薪：
2000-3000元
目前月薪：
2000-3000元
可到崗時間：
一周以內
期望工作性質：
全職
欲工作地區：
南昌市(含區市縣)
欲從事行業：
電視/媒體/影視
欲從事職業：
技能特長
播音與主持、形體、影視表演。
外語水平
第一外語:英語 一般
第二外語:英語 一般
興趣愛好
自我簡評
論文摘要：隨著全球化的熱潮，世界各國民族文化不斷的相互沖擊與整合，在全球社會追求和諧、平等、公平等人文氣息的同時，我國民族傳統體育項目那達慕以其獨特的人文價值擺在了世人面前。本文通過查閱文獻資料分析了那達慕民俗體育活動中人文價值的體現，以期能為促進那達慕的發展與宣傳提供參考。
目前全球化已經成為發達國家和發展中國家共同關注的關系到一個民族文化生存的熱門話題，全球化首先表現在經濟領域，通過在經濟上占有優勢的發達國家通過貿易關系的優勢地位又開始蔓延到文化領域，致使全球化的今天，多個民族的文化相互碰撞相互整合，往往發展中國家民族文化容易受到發達國家文化的沖擊。在全球社會追求和諧、公平、平等，以人為本的今天，我國的民族傳統體育以其特有的人文價值適應了現代人類社會的發展，蒙古族的那達慕就是其一的典型代表。那達慕民俗體育對中國光輝燦爛的歷史文化發展進程做出過卓越的貢獻，對人類歷史的發展產生過深遠的影響，其活動內涵深刻的體現了豐富的人文價值。作者簡單歸述為以下幾點：
一、循規守禮
蒙古族是一個歷史悠久并富有傳奇色彩的北方游牧民族，在其長期的歷史發展中形成了濃厚游牧文化特征的民俗文化，它融游牧民族宗教信仰、體育文化、服飾文化、飲食文化、歌舞藝術、建筑文化、交通文化等文化為一體，體現了蒙古族游牧生產生活特點和民族心理的傳統民俗文化。那達慕文化是一種世代相傳的體育文化，這種傳承性對于體育文化的繼承和發展起了重要的作用。在歷史多年的發展當中那達慕具有維系社會安全、豐富文化生活以及規范與教化、物資交流等等多種功能，而且對民族個體的社會化具有不可替代的模塑意義，多少年來深刻地、全方位地影響著蒙古人的成長，使蒙古人始終傳承著古老的文化體系。
表現在那達慕的傳統內容賽馬、射箭、搏克、打布魯、蒙古象棋、沙嘎(嘎拉哈)等，不僅源于早期的生產生活，而且又成為家庭教育的重要內容。古老的北方游牧民族從匈奴、突厥、鮮卑等開始，射箭、騎馬、摔跤就已經成為家庭孩子必學的生存技能。蒙古族在歷史發展過程中由于游牧經濟兼狩獵經濟的特點，必然也十分注重家庭對每個孩子生存能力以及狩獵、馴化和畜牧技術的訓練。牧民老少一起參加或參觀那達慕大會也可以說是家庭教育的實踐延續。
二、人與自然和諧
我國各少數民族傳統文化體系中蘊含有豐富的人文精神和和諧素養，對今天建設和諧民族社會具有不可或缺的作用。蒙古族那達慕以其特有的氣質與和諧品格，對建設和諧社會具有獨特的價值和新的啟示。
寄托著民族情感、民族智慧和民族道德的傳統集會“那達慕”具有著豐富的和諧精神，包括人與自然、人與人以及人與社會、民族與民族之間如何和諧相處，競爭和友誼如何合理處理，對手之間如何關愛以及功利和榮譽面前如何謙遜等等，它符合了民眾崇尚和諧、自由、美滿、愉悅的永恒心理需求，尤其搏克比賽中，尊重對手、愛護對手、服從裁判、公平競爭的作風以及各種獎勵方式都表現有豐富的和諧精神，顯現著重要的和諧教育意義。
那達慕文化承載著游牧民族自由與生態和諧的文化精神，他們愛護牲畜尊重和憐惜生命，保護生態自然環境，處處體現著人們對生態平衡的強烈愿望和執著的追求，起到了一種宣傳教育的功能，即教育人們熱愛大自然、崇尚大自然，并感謝大自然的恩賜，與大自然和諧相處。
三、民族凝聚價值
民族傳統節日是民族意識、民族個性、民族愛好與審美等深層次的民族文化的載體，是一個民族對自己的歷史和文化的無比深刻的歷史記憶，是一個族群在歷史長河中智慧的結晶。周期性的節日增加了一個地域、一個族群的凝聚力，加強了他們對自己族群的文化認同，增強了民族的自豪感和民族奮進的精神。
每次大小型那達慕大會都會聚集很多的人數，特別是盟旗舉辦的大型那達慕，少則幾萬多者十幾萬人。盡管電視等媒體進行現場直播，但是更多民眾為了追求視覺上的刺激以及真實的感覺，男女老少都去參加觀看，觀眾群里經常看到年逾花甲的老者目不轉睛地觀看。尤搏克比賽為很多群眾所推崇，每當那達慕大會上開始搏克比賽時，原本秩序井然的大包圍圈會場，會瞬間發生重新整合，變成小包圍圈，把搏克手的比賽場地圍在中間觀看，往往這時維持秩序的民警也束手無策，順其自然，因勢利導。通過那達慕大會的舉辦，使更多的蒙古族人民聚集在一起，增強了民眾之間的交流與團結。
四、生生不息的民族性格
民族性格是指在一個民族共同的生存環境、生產方式及其文化模式下形成的集體性格，也是一個民族特有的不同于其他民族的思想、習慣、情操、價值取向和行為方式。
歷史傳承的草原那達慕，其核心文化符號是著名的“男兒三藝”即賽馬、摔跤、射箭。那達慕三藝顯現出了蒙古人族群的民族性格，蒙古族民眾普遍認為不掌握“男兒三藝”就不是蒙古好漢。“三藝”技藝高超的人往往在那達慕大會上脫穎而出，象征一種生存能力和男性氣概而成為人們心目中崇拜的英雄，從而會有較好的社會地位和擇偶的良好優勢。那達慕大會也因此成為蒙古勇士和英雄展示英武的舞臺，成為滿足蒙古人英雄崇拜心理的一種不可或缺的媒介。無論是激烈的賽馬比賽、競爭拼搏的摔跤運動，還是生氣勃勃的射箭，都是草原民族肢體語言的表述，這就是蒙古族人民的價值觀。這個以牧業為生計方式、以草原為家園的民族在節日里用自己民族獨有的方式表述著民族精神。
五、參與平等、誠信守則
那達慕大會的搏克比賽鮮明的體現著現實的生活哲理：搏克比賽規則“不分體重級別”、“人人平等參與”、“一跤定勝負”。這個規則從現代體育競賽的角度看有些不公平、不合理，但民眾認為，人生經歷中遇上比你高大的猛獸和敵人時，你不能與對方講“你的體重比我大，你吃掉我或打死我是不公平的，你只能用智慧和技巧打敗對方是唯一出路；還有在嚴酷的生存路途中，取勝的機會是非常少而珍貴的，往往是“機不可失，時不再來”，所以“不分體重等級和一跤定勝負”是最符合現實生活哲理的。
搏克比賽在每次那達慕大會上都是最亮麗的焦點，觀看民眾都以搏克而歡呼與自豪。但是博克運動從古至今一直沒有排斥過女性，如今女子搏克如同男子搏克一樣顯現著性格的魅力并保持著旺盛的生命力。現在內蒙地區各種形式的那達慕大會上也都設有女子搏克項目的比賽，還有不少地區設有女子搏克培訓基地，從某種角度上來看它正確詮釋了社會本有的態度，因為競爭是不分強弱不分性別的，女性同樣需要較強的競爭力，尤其在就業壓力和傳統性別觀念根深蒂固的今天，搏克對激發女子平等獨立意識、更新傳統落后的女性認識觀，提高女性參與社會競爭的能力具有重要的意義，有利于女性全面認識自己，并充分發揮自己的優勢，在現代社會中勇于實現自己，以自己的行動挑戰社會中仍然存在的性別歧視。搏克運動蘊含著豐富的德性精神，能夠讓人真正的理解德性、追求德性和實踐德性。因此，搏克的竟爭和道德并存的精神對人的教育意義具有現實性。
六、審美價值
蒙古族的審美價值往往根植于周圍環境和生活現實中。對蒙古民眾來講，那達慕大會是一個充分展現傳統文化之美的動態藝術杰作，是無論如何也不能錯過的審美教育大課堂。每當舉行那達慕的時候會場的自然環境、建筑裝飾、色彩搭配及形狀、有節奏的喧囂、服飾和舞蹈、祝詞贊詞以及選手形體的線條等等依賴感官的作用合并起來都會給人一種特殊的情調，成為人們藝術和美感的基本原料，使人產生深切的美感，起到一種自然審美教育的功能。
那達慕有著深厚的歷史、文化底蘊，它是草原文化圈的先民們留給后人優秀、豐厚的文化遺產，也是我們中華民族的一枝奇葩，處處透視著現代文明所追尋的人文氣息。我們在深深的感激、崇敬和景仰之余，應當認真、嚴肅地思考，仔細盤點、清理整合那達慕文化資源，提煉符合現代氣息的物質和精神因素，將優秀的傳統文化與現代文明有機融合，促進文化優勢的傳承，始終堅持以人文本，大力弘揚優秀民族傳統體育文化，使國人受益，同時受益與世界。
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