時(shí)間：2022-07-06 12:47:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇審美素質(zhì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：高職學(xué)生，職業(yè)素質(zhì)教育，內(nèi)涵，實(shí)施，解析
引言：
素質(zhì)教育是一個(gè)伴隨著中國教育改革過程的核心話題，作為20世紀(jì)90 年代迅速興起的中國高職教育，是否應(yīng)該成為一種素質(zhì)教育？這種素質(zhì)教育應(yīng)該怎樣構(gòu)建？成為很多人關(guān)注和思考的問題 我們認(rèn)為，高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)高等職業(yè)技術(shù)應(yīng)用性人才，貼近社會(huì)，貼近民生，是應(yīng)試教育特征鮮明的高中后職業(yè)教育，應(yīng)該成為一種素質(zhì)教育。這種素質(zhì)教育的核心目標(biāo)就是圍繞“職業(yè)素質(zhì)”來做文章我們提出，新型的高職素質(zhì)教育模式構(gòu)架應(yīng)該從組織機(jī)構(gòu)改革、教學(xué)改革、綜合人文素質(zhì)拓展和考試考核方法改革等全面著手，在市場經(jīng)濟(jì)體制的大背景下，參照國外發(fā)達(dá)職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，打破傳統(tǒng)教育模式，進(jìn)行深度地創(chuàng)新構(gòu)建。
職業(yè)素質(zhì)是指從業(yè)者在一定生理和心理?xiàng)l件基礎(chǔ)上 ,通過教育培訓(xùn)、 職業(yè)實(shí)踐等途徑形成和發(fā)展起來的 ,在職業(yè)活動(dòng)中起決定性作用的品質(zhì)和能力 ,其本質(zhì)屬性是職業(yè)性。從企業(yè)對就業(yè)者的要求來看 ,高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)可分為基本職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)職業(yè)素質(zhì):基本職業(yè)素質(zhì)指所有“ 職業(yè)人 ” 都應(yīng)該具備的素質(zhì) ,即良好的職業(yè)道德和職業(yè)意識(shí) ,主要體現(xiàn)在責(zé)任心、敬業(yè)精神、合作能力、交流溝通能力和分析解決問題的專業(yè)素質(zhì)；是相應(yīng)職業(yè)崗位所要求的特有素質(zhì) ,即良好的職業(yè)技能。從高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的要素構(gòu)成來看 ,可以將職業(yè)素質(zhì)分解為三大構(gòu)成:身體素質(zhì)、 心理品質(zhì)、 思想道德和人際交往能力是從業(yè)者必備的、 對職業(yè)崗位 (群 )工作起保障作用的因素 ,可稱之為保障要素;專業(yè)知識(shí)、實(shí)踐能力和職業(yè)反映能力是適應(yīng)職業(yè)崗位 (群 )工作并支撐從業(yè)者整個(gè)職業(yè)生涯所必備的素質(zhì) ,可稱之為支持要素；而學(xué)習(xí)能力、 創(chuàng)新能力、 團(tuán)隊(duì)協(xié)作與溝通能力是為個(gè)體職業(yè)生涯發(fā)展、 自我潛力發(fā)揮服務(wù)的要素 ,可定義為發(fā)展要素。
一、職業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵與內(nèi)容
（一）職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)涵
1、素質(zhì)
素質(zhì)，包括先天素質(zhì)和后天素質(zhì)。畢業(yè)論文，內(nèi)涵。先天素質(zhì)，是通過父母遺傳因素而獲得的素質(zhì)，主要包括感覺器官、神經(jīng)系統(tǒng)和身體其他方面的一些生理特點(diǎn)。后天素質(zhì)，是通過環(huán)境影響和教育而獲得的。素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上，受后天的教育訓(xùn)練和社會(huì)環(huán)境的影響。
2、職業(yè)素質(zhì)
職業(yè)素質(zhì)，指從業(yè)者在一定生理和心理?xiàng)l件基礎(chǔ)上，通過教育培訓(xùn)、職業(yè)實(shí)踐、自我修煉等途徑形成和發(fā)展起來的，在職業(yè)活動(dòng)中起決定性作用的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的基本品質(zhì)。職業(yè)是人生意義和價(jià)值的根本之所在，而職業(yè)生涯既是人生歷程中的主體部分，又是最具價(jià)值的部分。因此，職業(yè)素質(zhì)是素質(zhì)的主體和核心，是人才選用的第一標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)素質(zhì)，包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、科技文化素質(zhì)、審美素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、社會(huì)交往素質(zhì)、適應(yīng)素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)等。
（二）職業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)容
一是高職院校的職業(yè)道德教育，主要是政治思想、職業(yè)道德、心理品質(zhì)的教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、全方位認(rèn)識(shí)人的精神素質(zhì)構(gòu)成。高等職業(yè)教育具有職業(yè)性的特征，既要看其專業(yè)知識(shí)與技能的掌握程度，更要看其對待工作的態(tài)度和責(zé)任心，必須強(qiáng)化職業(yè)道德教育。要樹立正確的擇業(yè)觀念，培養(yǎng)吃苦耐勞的精神；要樹立嚴(yán)格的紀(jì)律觀念，培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神。
二是高職院校的職業(yè)技能教育，主要是文化素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)與技能的職業(yè)教育。提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和專業(yè)技能水平，應(yīng)注重學(xué)生綜合歸納能力、觀察力、想象力、創(chuàng)造性思維、獨(dú)立思考問題和解決實(shí)際問題能力的培養(yǎng)，還要進(jìn)行具有現(xiàn)代文明素質(zhì)和管理、組織才能的訓(xùn)練。把專業(yè)技能教育與人文教育整合起來，把專業(yè)教育與通才教育銜接起來，把應(yīng)用目標(biāo)與學(xué)術(shù)目標(biāo)結(jié)合起來，把社會(huì)發(fā)展與個(gè)性發(fā)展協(xié)調(diào)起來。
三是高職院校的職業(yè)心理教育，主要是指與人所從事的職業(yè)匹配的心理素質(zhì)教育。畢業(yè)論文，內(nèi)涵。高職院校職業(yè)心理教育，旨在協(xié)助大學(xué)生解決其在職業(yè)生涯中面臨的職業(yè)選擇和適應(yīng)問題，幫助他們樹立正確的職業(yè)理念，提高其自我決策的能力，啟發(fā)他們從自身的愿望和特點(diǎn)出發(fā)，采取最佳的途徑服務(wù)社會(huì)，并逐漸實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的最優(yōu)化。幫助學(xué)生學(xué)會(huì)客觀地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢與劣勢，正確面對成功與失敗，以積極的、健康的心態(tài)去追求職業(yè)目標(biāo)。
四是高職院校的職業(yè)審美教育，主要是審美教育在職業(yè)崗位領(lǐng)域的延伸和擴(kuò)展，是對專業(yè)技術(shù)人才在審美修養(yǎng)方面的特殊要求。現(xiàn)代社會(huì)對職業(yè)教育的要求，已不僅僅局限于傳統(tǒng)的職業(yè)崗位操作能力，而是從業(yè)素質(zhì)的全面提升，它要求受教育者不僅要知識(shí)廣博、技術(shù)專長，而且還要情趣高雅；不僅要學(xué)會(huì)做事，更要學(xué)會(huì)做人。現(xiàn)代型專業(yè)技術(shù)人才所具有的素質(zhì)，包括職業(yè)技能、心理素質(zhì)、職業(yè)道德、創(chuàng)業(yè)能力、人文素質(zhì)等，其中就包括審美素質(zhì)。 讓高職院學(xué)生具備和自己所學(xué)專業(yè)相關(guān)的審美素質(zhì)，即職業(yè)審美素質(zhì)，可以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
五是高職院校的職業(yè)勞動(dòng)教育，主要是與未來職業(yè)活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的職業(yè)勞動(dòng)意識(shí)的強(qiáng)化教育。強(qiáng)化職業(yè)勞動(dòng)意識(shí)教育，是高職教育的重要目標(biāo)，也是重要內(nèi)容，對學(xué)生個(gè)人的成長及發(fā)展，以及對推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)具有重要意義。
二、職業(yè)素質(zhì)教育的實(shí)施
（一）建立職業(yè)素質(zhì)教育課程管理中心，創(chuàng)新職業(yè)教育課程體系
為全面加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育與管理工作，高職院校應(yīng)該設(shè)立職業(yè)素質(zhì)教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)職業(yè)素質(zhì)教育課程管理中心，負(fù)責(zé)全校職業(yè)素質(zhì)教育課程的教學(xué)管理工作。其職責(zé)，包括收集高職院校的素質(zhì)教育信息，為職業(yè)素質(zhì)教育課程的教學(xué)提供各方面信息參考；開展調(diào)研工作，了解校內(nèi)各專業(yè)課程的設(shè)置情況及學(xué)生對職業(yè)素質(zhì)教育課程的需求情況，為職業(yè)素質(zhì)教育課程的開設(shè)提供依據(jù)；組織召開職業(yè)素質(zhì)教育工作會(huì)議，制訂職業(yè)素質(zhì)教育課程管理
的工作目標(biāo)和工作重點(diǎn)；探討各門職業(yè)素質(zhì)教育課程的教學(xué)目標(biāo)和特色，建立具有本校高職特色的職業(yè)素質(zhì)課程體系；負(fù)責(zé)組織召開職業(yè)素質(zhì)教育課程教學(xué)研討會(huì)，交流職業(yè)素質(zhì)教育課的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)方法，探討推進(jìn)職業(yè)素質(zhì)教育課程教學(xué)改革的思路。
（二）建立向職業(yè)素質(zhì)教育傾斜的高等職業(yè)技能型人才培養(yǎng)模式
逐步完善和創(chuàng)新高等職業(yè)人才素質(zhì)培養(yǎng)模式，體現(xiàn)在實(shí)訓(xùn)模式和質(zhì)量評價(jià)機(jī)制兩個(gè)方面：一是從改革實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)模式入手，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“工學(xué)結(jié)合”，充分實(shí)現(xiàn)實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)的最大價(jià)值。拓展“邊實(shí)習(xí)邊就業(yè)”、“預(yù)就業(yè)教育”的格局。在實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)中，將頂崗實(shí)習(xí)納入學(xué)分制，將企業(yè)鑒定作為學(xué)分的評價(jià)依據(jù)，加大素質(zhì)考核的分量，從而加強(qiáng)職業(yè)教育與職業(yè)培訓(xùn)的溝通與銜接，強(qiáng)化職業(yè)能力培養(yǎng)，最大程度地為學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展提供空間。二是探索向職業(yè)素質(zhì)教育傾斜的人才培養(yǎng)技能評價(jià)機(jī)制，必須推行職業(yè)技能考核制度，實(shí)施“多證制”。高職學(xué)生畢業(yè)前必須通過職業(yè)技能考試，應(yīng)從設(shè)備、師資、制度上保證各專業(yè)的學(xué)生在校期間，至少從事一門相關(guān)專業(yè)的職業(yè)資格或?qū)I(yè)技術(shù)水平等級的培訓(xùn)與鑒定，以提高高職畢業(yè)生的綜合素質(zhì)水平；必須引入用人單位評價(jià)機(jī)制，把學(xué)生是否達(dá)到企業(yè)崗位要求作為素質(zhì)培養(yǎng)的最終評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
（三）加強(qiáng)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育
高職院校根據(jù)生源結(jié)構(gòu)及學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，注重培養(yǎng)高職畢業(yè)生的良好就業(yè)心理素質(zhì)，樹立正確的擇業(yè)觀，掌握求職的方法與技巧，提高主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的能力。培養(yǎng)就業(yè)素質(zhì)，要以就業(yè)為導(dǎo)向，實(shí)施全程就業(yè)指導(dǎo)，將就業(yè)指導(dǎo)納入高職人才培養(yǎng)計(jì)劃，定目標(biāo)、定任務(wù)、定措施，從新生入學(xué)到畢業(yè)離校，分階段、分層面進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)。開展多種方式的就業(yè)指導(dǎo)活動(dòng)：利用校園媒體為學(xué)生提供就業(yè)咨詢指導(dǎo)；辦好供需見面的雙向選擇會(huì)；組織學(xué)生參加校外招聘活動(dòng)；到用人單位頂崗實(shí)習(xí)；辦好校園就業(yè)專門指導(dǎo)網(wǎng)站，為學(xué)生搭建網(wǎng)上就業(yè)指導(dǎo)平臺(tái)；對已就業(yè)的畢業(yè)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查，既為畢業(yè)生提供信息服務(wù)，又可獲得第一手信息資料，用于改進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)工作。畢業(yè)論文，內(nèi)涵。創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的核心是創(chuàng)業(yè)能力，需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者在青少年時(shí)代打好創(chuàng)業(yè)教育素質(zhì)的基礎(chǔ)，就要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)與捕捉機(jī)遇的能力，激發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)熱情。畢業(yè)論文，內(nèi)涵。畢業(yè)論文，內(nèi)涵。學(xué)校要設(shè)立專門的創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)，建設(shè)一支有創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的教師隊(duì)伍，加大對創(chuàng)業(yè)教育的投入。
（四）將企業(yè)文化引進(jìn)校園
職業(yè)教育的特殊性決定高職院校的人文環(huán)境建設(shè)時(shí)，要將與學(xué)院專業(yè)設(shè)置有關(guān)的企業(yè)文化引進(jìn)校園。將企業(yè)文化的精髓作為高職院校文化建設(shè)的一種源泉，高職院校的學(xué)校文化內(nèi)涵與特色才能真正創(chuàng)立和形成。一是企業(yè)精神文化的引進(jìn)，如誠信文化、人本文化、盡職文化，這是企業(yè)文化的非常重要內(nèi)容。在高職院校的校園文化建設(shè)過程中，針對學(xué)生的思想、社會(huì)現(xiàn)象及熱點(diǎn)問題，以講座、主題班會(huì)等多種形式，將誠信、人本、盡職的道理灌輸?shù)綄W(xué)生的思想中，培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律觀念、職業(yè)道德、愛崗敬業(yè)精神，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)；二是企業(yè)管理文化的引進(jìn)。高職院應(yīng)將企業(yè)嚴(yán)密的組織紀(jì)律性、規(guī)章制度等，與學(xué)生學(xué)習(xí)及生活中的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和安全意識(shí)結(jié)合起來，建立起富有企業(yè)特色的學(xué)校管理模式。
（五）培養(yǎng)優(yōu)秀的職業(yè)化教師
高職院校可借鑒美國，以各州為主培養(yǎng)職業(yè)教育師資的做法，對職業(yè)院校現(xiàn)有師資隊(duì)伍進(jìn)行有計(jì)劃的送培，在校職業(yè)教育師資班學(xué)習(xí)的學(xué)員，可按照職業(yè)教育教師的特殊要求來進(jìn)行培養(yǎng)。在課程設(shè)置上，除了專業(yè)課和教育學(xué)課程之外，還可設(shè)立有關(guān)專業(yè)教學(xué)方法及大類專業(yè)技能課程。當(dāng)?shù)卣梢越梃b日本經(jīng)驗(yàn)，要求企業(yè)承擔(dān)一定的職業(yè)教育師資培養(yǎng)任務(wù)，建立學(xué)校與社會(huì)相結(jié)合的職業(yè)教育師資培養(yǎng)系統(tǒng)。畢業(yè)論文，內(nèi)涵。通過造就一大批高素質(zhì)的師資實(shí)現(xiàn)對高職
學(xué)生的高質(zhì)量培養(yǎng)。在終身教育成為當(dāng)代教育發(fā)展的潮流、大力發(fā)展高等職業(yè)教育的今天，辦好高等職業(yè)教育，很重要的就是培養(yǎng)學(xué)生的良好職業(yè)素質(zhì)。高職院校職業(yè)素質(zhì)教育滲透在高等職業(yè)教育的各環(huán)節(jié)上，必須高度重視、科學(xué)地實(shí)施。
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論文摘要：如何進(jìn)一步重視學(xué)校藝術(shù)欣賞教育和怎樣采取行之有效的辦法開展藝術(shù)欣賞，本文就此給出了藝術(shù)欣賞的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并指出需要我們?nèi)ヅ?chuàng)造順應(yīng)時(shí)代要求的科學(xué)藝術(shù)，借界的魅力，提高學(xué)生整體的審美素質(zhì)。解決在學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)踐中存在的相關(guān)問題，轉(zhuǎn)變藝術(shù)欣賞的教育觀念，讓學(xué)生感受藝術(shù)世界的魅力，提高學(xué)生整體的審美素質(zhì)。
當(dāng)前，學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展十分迅速。特別是中小學(xué)藝術(shù)教育的改革形勢喜人，加大了藝術(shù)欣賞內(nèi)容的幅度，高中藝術(shù)欣賞課的開設(shè)增補(bǔ)了中小學(xué)藝術(shù)教育在高中階段長期匾乏的空白，而高等院校開設(shè)的藝術(shù)課程門類多達(dá)數(shù)十門，其內(nèi)容涉及音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書法、攝影、美學(xué)、文藝?yán)碚摰确矫妫瑸閷W(xué)校藝術(shù)教育體系的逐步建立和完善打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從而把藝術(shù)欣賞放到了學(xué)校藝術(shù)教育的前鋒，擔(dān)負(fù)著能適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展的具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力及綜合素質(zhì)能力強(qiáng)的新一代的重責(zé)，如何進(jìn)一步重視學(xué)校藝術(shù)欣賞教育和怎樣采取行之有效的辦法開展藝術(shù)欣賞，解決在學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)踐中，藝術(shù)欣賞內(nèi)容的豐富與教學(xué)課時(shí)的稀少，藝術(shù)欣賞形式的多樣與教學(xué)方法的單調(diào)等充滿種種矛盾的藝術(shù)欣賞教學(xué)現(xiàn)狀，找出能夠有效解決這些矛盾的途徑和辦法來改變它，使我們的學(xué)校藝術(shù)欣賞教育真正短時(shí)高效，豐富多彩’，這就需要我們?nèi)ヅμ接懩茼槕?yīng)時(shí)代要求的科學(xué)的藝術(shù)欣賞教育觀念。
一藝術(shù)欣賞是實(shí)施美育的重要途徑
一些地方存在著重技能，輕審美和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的傾向，重視少數(shù)尖子，忽視面向全體;重視比賽，忽視教學(xué)藝術(shù)欣賞就成了薄弱的環(huán)節(jié)，違背了素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的基本性和全面性原則，嚴(yán)重阻礙21世紀(jì)全民族的整體的審美素質(zhì)的提高。
有專家預(yù)言，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為21世紀(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，為適應(yīng)21世紀(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新形勢的客觀需要必須通過學(xué)校美術(shù)欣賞教育對學(xué)生實(shí)施美育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，陶冶情操，提高素養(yǎng)，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。李嵐清同志在全國教育工作會(huì)議總結(jié)講話中強(qiáng)調(diào)指出，要重視美育，不僅小學(xué)、初中要開好音樂、美術(shù)等謙握，高中、大學(xué)也應(yīng)開設(shè)藝術(shù)欣賞課，教會(huì)學(xué)生欣賞音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、書法等。
“對美的感知和理解，是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)。”通過學(xué)校藝術(shù)欣賞教育這一具體形式，喚起人們的美感，能正確的理解美和感受美，從而為創(chuàng)造美打好基礎(chǔ)。
二藝術(shù)欣賞是認(rèn)識(shí)世界的有效方式
藝術(shù)欣賞是在接受藝術(shù)中經(jīng)過玩味、領(lǐng)略、產(chǎn)生喜悅愛戴之情。在開放.的藝術(shù)博物院，一個(gè)個(gè)畫展，一堂堂藝術(shù)欣賞課中，讓學(xué)生在漫漫的藝術(shù)長廊中流連忘返，品味在人類文化寶庫中蘊(yùn)藏著數(shù)不盡的藝術(shù)珍品，感受藝術(shù)世界的廣闊無限，從藝術(shù)的解放去認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代或者一個(gè)國家的人民為了人類自身的發(fā)展而取得的巨大成果，例如欣賞彩陶，可以讓我們認(rèn)識(shí)到“歷史的人類童年時(shí)代”。正如別林斯基說的，人們認(rèn)識(shí)世界通過兩種途徑，一是科學(xué)的，一是藝術(shù)的，早在三十年代，魯迅先生把德國杰出的、為無產(chǎn)階級大聲吶喊的女性藝術(shù)家坷勒惠支的版畫作品《面包》介紹給國人，通過畫中處在歷史重壓下，為捍衛(wèi)勞動(dòng)者而獻(xiàn)出自己一切的偉大的母親形象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)反響，從而使欣賞者達(dá)到對世界最深刻的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大生活的視野。在藝術(shù)作品面前感受美，在藝術(shù)強(qiáng)大的魅力牽引下，去感慨一個(gè)時(shí)代或者是一個(gè)國家、地區(qū)文明發(fā)展的程度。
三藝術(shù)欣賞以情感介入為重要標(biāo)準(zhǔn)
欣賞中國花鳥畫，認(rèn)識(shí)一個(gè)人的情緒、意識(shí)，進(jìn)而體會(huì)一個(gè)時(shí)代的一代人的命運(yùn)方面往往有更形象的“歷史”內(nèi)涵，明徐渭墨葡萄，作者“筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”的情緒和點(diǎn)點(diǎn)淚痕般的墨葉，使欣賞者在傷口的形式技巧的審美之外，進(jìn)一步體味到作者凄苦的命運(yùn)和倔強(qiáng)的個(gè)性，對那一個(gè)特定歷史條件下的民族意識(shí)，以及封建專制下的平民的命運(yùn)有了更深一層的認(rèn)識(shí)。藝術(shù)考核教育的重要特點(diǎn)，以情感人，以情動(dòng)人，起到教化的作用，在藝術(shù)欣賞過程中，欣賞者只有對藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的情感有了自己的情感體驗(yàn)，達(dá)到了“共鳴”，才能使藝術(shù)品的存在具有價(jià)值，才能使藝術(shù)美作用于人的感性、情感，在“潛移默化”之中接受教育，不知不覺的影響著人的情感、趣味、氣質(zhì)、情操、胸襟。
隨著思維科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)家日益認(rèn)識(shí)到，人的創(chuàng)造性思維的形成，正是建立在邏輯思維與形象思維統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它所追求的目標(biāo)就是真理的普通性。藝術(shù)通過欣賞作用于人，使人產(chǎn)生情感的共鳴，心靈的震撼，激發(fā)和強(qiáng)化了人的創(chuàng)造沖動(dòng)，利于培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力，比智力更具有功效。
在舊的藝術(shù)形式不斷翻新，新的藝術(shù)形式迅速涌現(xiàn)的今天，只有以情調(diào)動(dòng)學(xué)生的全部的藝術(shù)審美感官，方能收到事半功倍的教學(xué)效果，讓學(xué)生以點(diǎn)帶面，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，了解更多的藝術(shù)形式，領(lǐng)悟各種藝術(shù)形式的無窮的藝術(shù)魅力。
四藝術(shù)欣賞以個(gè)體感受為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
21世紀(jì)對全民族素質(zhì)的一項(xiàng)重要要求便是提高整體的審美素質(zhì)水平，.針對學(xué)生而言，則指，使我們的學(xué)生在生活中愛美、求美，有健康向上的審美情趣和豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，有較強(qiáng)的感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，這就不能沿用舊有的“優(yōu)、良、及格、不及格”等作業(yè)評價(jià)或用所有學(xué)科共用的“百分制”來抽象評價(jià)每一個(gè)學(xué)生的實(shí)踐結(jié)果。應(yīng)重視非智力因素的培養(yǎng)，要有利于藝術(shù)的個(gè)性發(fā)展，對藝術(shù)欣賞評價(jià)的改革應(yīng)首先注重藝術(shù)的這種個(gè)性發(fā)展，對每一個(gè)學(xué)生的實(shí)踐都給予極其個(gè)性化的評價(jià)。
“皮格馬利翁”的心理效應(yīng)在這種評價(jià)方式中得到淋漓盡致的發(fā)揮，如“你挺有創(chuàng)意”、“你的觀點(diǎn)不錯(cuò)”、“你的想法有意思”……，這種建立在對每一個(gè)學(xué)生充分尊重其個(gè)性發(fā)展基礎(chǔ).上的評價(jià)方式，能讓學(xué)生感覺到教師的關(guān)注和期待，回報(bào)的是他們信心百倍，能讓學(xué)生積極地參加每一次的美術(shù)欣賞實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生接受一種較為客觀的評價(jià)態(tài)度，體會(huì)美就在我的眼前，我的心中。
論文摘要：音樂實(shí)踐不僅是提高學(xué)生實(shí)踐能力、職業(yè)綜合能力、創(chuàng)新意識(shí)的方法，而且還能夠完善民族音樂教學(xué)方法促進(jìn)民族音樂教育體系的完善，在民族音樂教育中具有重要作用。
我國的民族音樂文化是世界上非常獨(dú)具民族特色的一種藝術(shù)文化形式。中華民族在幾千年的歷史文明進(jìn)程中，創(chuàng)造了大量內(nèi)涵豐富的民族音樂文化，形成了有著深刻民族審美內(nèi)涵的民族音樂文化體系。民族音樂就是指各民族用自己獨(dú)特的表達(dá)方式表達(dá)其情感生活的音樂。它包括民族民間音樂和具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作音樂兩部分。由此也 可以把它的內(nèi)涵表述為：以中華民族音樂為根本， 融合一切有利于我們的世界優(yōu)秀音樂文化所創(chuàng)造出來的具有濃郁的本土特色、鮮明時(shí)代特征的音樂文化。民族音樂是我們民族文化的重要組成部分，在我國音樂教育體系中占有重要位置。民族音樂教育是國民音樂教育的核心內(nèi)容，是全面素質(zhì)教育得以實(shí)施的基礎(chǔ)內(nèi)容之一，它對于培養(yǎng)學(xué)生的民族文化情感民族音樂文化審美觀念、民族意識(shí)和思想道德素質(zhì)具有重要的作用。 中國音樂教育受傳統(tǒng)教育的影響，一般過于重視音樂技能和理論忽視音樂實(shí)踐在民族音樂中的重要作用。綜合性全面的培養(yǎng)學(xué)生的思想創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力是現(xiàn)代素質(zhì)教育的必然趨勢,也是當(dāng)代教育與社會(huì)實(shí)踐、工作崗位實(shí)踐相結(jié)合的一個(gè)重要途徑。因此,建立相對獨(dú)立的、科學(xué)的、系統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)體系,是現(xiàn)階段培養(yǎng)我國學(xué)生較強(qiáng)的職業(yè)綜合能力、實(shí)踐反思能力的必然要求。
一、加強(qiáng)音樂實(shí)踐的必要性
音樂學(xué)是一門綜合性、實(shí)踐性都很強(qiáng)的專業(yè),需要來自多學(xué)科理論的支持,其專業(yè)特點(diǎn)決定了研究主體的多元化、實(shí)踐內(nèi)容的多層面化。音樂課程是一門實(shí)踐性和表演性很強(qiáng)的藝術(shù)文化活動(dòng)性課程，是我們弘揚(yáng)民族音樂文化、提高學(xué)生實(shí)踐能力的重要途徑。同時(shí)，民族音樂形象和意境產(chǎn)生的過程就是民族音樂實(shí)踐、音樂學(xué)習(xí)和音樂再創(chuàng)造的一個(gè)過程。可以這么說，沒有了對音樂藝術(shù)的實(shí)踐，就沒有了音樂意象的再現(xiàn)；沒有對民族音樂的實(shí)踐，學(xué)生對民族音樂美的感知和理解就會(huì)出現(xiàn)偏差。這一點(diǎn)尤其在基礎(chǔ)音樂教學(xué)中體現(xiàn)的最為突出，中小學(xué)生對民族音樂的理論和器樂通常了解的比較少，只有通過音樂實(shí)踐教學(xué)，讓他們參與到生動(dòng)的、具體的音樂實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生親自參與、主動(dòng)參與、積極參與具有直接的音樂經(jīng)歷，在學(xué)生主動(dòng)參與聽、唱、學(xué)、看的實(shí)踐活動(dòng)中了解民族民間音樂，去發(fā)現(xiàn)、知音樂的內(nèi)涵和意境中既欣賞了音樂，又學(xué)到中國音樂知識(shí)的愉快體驗(yàn)，讓藝術(shù)的熏陶真正變成學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的一部分，才能提高學(xué)生們對音樂的興趣，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，培養(yǎng)學(xué)生們對音樂的感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力及創(chuàng)造能力。
二、加強(qiáng)音樂實(shí)踐，提高學(xué)生對民族音樂的審美素質(zhì)
民族音樂教育的目的性不僅僅在于會(huì)唱幾首民歌、彈奏幾首曲子，最終目的在于對民族音樂文化精神的傳承和創(chuàng)新。要想達(dá)到這一要求,單靠課堂內(nèi)的音樂教學(xué)實(shí)踐是不夠的,必須在課外通過各種渠道開展多種多樣的課外音樂實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生全方位多角度地領(lǐng)悟音樂的內(nèi)涵。反思我們傳統(tǒng)的課外音樂活動(dòng),大多是為了應(yīng)付音樂競賽而進(jìn)行,為了培養(yǎng)特長生而進(jìn)行,從而忽略了其在育人方面的巨大功效。因此,從音樂教育的現(xiàn)狀發(fā)展研究與趨勢來看,課外音樂實(shí)踐活動(dòng)的開展是一個(gè)值得重視、探索的重要問題。新頒布的《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“要重視音樂實(shí)踐。所有的音樂領(lǐng)域都應(yīng)重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐,積極引導(dǎo)學(xué)生參與各項(xiàng)音樂活動(dòng),將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂,獲得音樂審美體驗(yàn)的基本途徑。”這就是說我們必須通過多種音樂實(shí)踐活動(dòng),多角度的對民族音樂進(jìn)行了解,提高學(xué)生的審美能力,培養(yǎng)學(xué)生良好的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。
三、音樂實(shí)踐的多種途徑
音樂學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)建,要以實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)體系為依據(jù),把知識(shí)、技能與素質(zhì)融為一個(gè)整體;以就業(yè)為導(dǎo)向,以綜合實(shí)踐能力為主線,將各實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行整體設(shè)計(jì),從而建立與理論教學(xué)既相互聯(lián)系又相對獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)體系。音樂學(xué)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)分為校內(nèi)實(shí)訓(xùn)、教育見習(xí)、教育實(shí)習(xí)、專業(yè)實(shí)習(xí)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新能力訓(xùn)練等。校內(nèi)實(shí)訓(xùn)是通過學(xué)校提供現(xiàn)有的音樂場地給學(xué)生一邊學(xué)習(xí)理論,一邊從事音樂藝術(shù)實(shí)踐,以提高學(xué)生對音樂的實(shí)際運(yùn)用能力。可以運(yùn)用舞臺(tái)實(shí)際教學(xué)、微格教學(xué)等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段來培訓(xùn)學(xué)生實(shí)踐能力。音樂實(shí)踐的目的,是通過學(xué)生在音樂電臺(tái)、電視臺(tái)、文化館、藝術(shù)館、音樂出版社、音樂媒體(網(wǎng)絡(luò)娛樂公司)、娛樂公司等專業(yè)實(shí)習(xí)場所的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),進(jìn)一步加強(qiáng)民族音樂理論與實(shí)踐的聯(lián)系,提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)民族音樂知識(shí)處理實(shí)際問題的能力。此外,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),如:舉辦作品展覽、專場音樂會(huì)、廣場文藝晚會(huì)、科普宣傳演出等,從而推進(jìn)當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳肺幕ㄔO(shè),擴(kuò)大影響,在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn),提高學(xué)生的創(chuàng)新與應(yīng)用能力。
四、音樂實(shí)踐有助于促進(jìn)民族音樂教育體系的完善
加強(qiáng)音樂實(shí)踐對于促進(jìn)民族音樂教育體系的完善和科學(xué)化有重要作用。在進(jìn)行音樂實(shí)踐的同時(shí)，逐步修訂音樂實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃,整合音樂實(shí)踐課程，音樂院系根據(jù)音樂專業(yè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)體系,圍繞專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)來確定應(yīng)開設(shè)的課程和課時(shí)分配,完善實(shí)踐教學(xué)大綱,明確實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)任務(wù),掌握實(shí)踐教學(xué)的目的、性質(zhì)、實(shí)習(xí)內(nèi)容和要求,從而保證實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量;整合專業(yè)課程與實(shí)踐課程設(shè)置,突出專業(yè)特色,強(qiáng)化技能訓(xùn)練。為此，學(xué)校為確保音樂學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施應(yīng)堅(jiān)持“優(yōu)化基礎(chǔ),注重素質(zhì);強(qiáng)化應(yīng)用,突出能力”的思想,根據(jù)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的要求,修訂民族音樂指導(dǎo)性培養(yǎng)計(jì)劃,整合民族音樂實(shí)踐項(xiàng)目和實(shí)踐內(nèi)容，逐步建立民族音樂實(shí)踐教學(xué)評價(jià)體系促進(jìn)民族音樂教育體系的完善。
2010年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目課題論文，項(xiàng)目編號：hb10uys091。
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【論文摘要】長期以來，美術(shù)教學(xué)一直都停留在以傳播一些基本技能為目的的狀態(tài)上。要實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，就必須將美術(shù)欣賞與審美教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨(dú)立思考問題的能力，從而達(dá)到審美教育的目的。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從教師必須重視對學(xué)生的審美素質(zhì)教育，在欣賞課中創(chuàng)設(shè)美的意境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到審美教育和素質(zhì)教育的目的;通過正確的方法，深層次的誘導(dǎo)，加深學(xué)生對藝術(shù)的理解，構(gòu)建完善的審美心理結(jié)構(gòu);不斷加強(qiáng)學(xué)生對美術(shù)作品的評論，提高學(xué)生的審美能力等方面，探討了在初中美術(shù)欣賞課中如何對學(xué)生進(jìn)行審美教育的問題。
一、問題的提出
長期以來，美術(shù)教學(xué)一直都停留在以傳播一些基本技能為目的的狀態(tài)上，且多數(shù)美術(shù)教師也不太清楚大綱上的精神要求，容易對教材形成片面理解。在這種情況下，往往一遇到欣賞課就一跳而過，而很少與學(xué)生一起欣賞、討論中外美術(shù)名作。即使上課，也只是走馬觀花，一掃而過地介紹，對于作品的創(chuàng)作背景和象征寓意及歷史事件等，很少引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行分析、評論，這無疑就限制了學(xué)生的藝術(shù)想象力和大膽評論對象的能力。在整節(jié)課中，教師當(dāng)主角，學(xué)生當(dāng)聽眾;教師講得平淡無味，學(xué)生聽了也反應(yīng)淡淡。一堂課下來，學(xué)生根本沒有一點(diǎn)切身體驗(yàn)欣賞作品所帶來的愉悅和深刻感受。長此以往，教師的思想里就日漸忽視了對學(xué)生進(jìn)行審美情趣的培養(yǎng)這一重要教育目的，也偏離了審美素質(zhì)教育的宗旨。
初中美術(shù)教育主要是通過美術(shù)欣賞課而得以實(shí)現(xiàn)審美素質(zhì)教育。在初中美術(shù)課中，除了工藝課和繪畫課以外，教材的欣賞課在總課時(shí)中所占的比例不大，這就向美術(shù)教師提出了更高的專業(yè)要求:在平時(shí)的教學(xué)中，不但要向?qū)W生傳授基本的技能，還要求在有限的課時(shí)內(nèi)通過對學(xué)生不斷的啟發(fā)和熏陶，培養(yǎng)他們感受美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的能力。然而，課內(nèi)四十五分鐘的時(shí)間畢竟有限，要達(dá)到素質(zhì)教育的目的，在美術(shù)欣賞課中，就必須以審美教育為重點(diǎn)，切實(shí)提高學(xué)生的審美能力。
二、激發(fā)心靈的感受，寓無形于有形之中
美和審美是聯(lián)系在一起的:審美活動(dòng)、審美過程就是要感受美，換言之，就是要發(fā)現(xiàn)美，感覺到美，進(jìn)而調(diào)動(dòng)起自己美好的情感，即“美感”。“美感”應(yīng)該包括兩個(gè)方面的含義:一方面指審美能力，另一方面指審美情感。這二者之間的區(qū)別是明顯的，但聯(lián)系也同樣明顯。可以看出，有關(guān)審美能力的問題更為根本，因?yàn)榻鉀Q了它，有關(guān)審美情感的問題就會(huì)迎刃而解。但不管用哪種觀點(diǎn)來看待美感，也不管用哪種理論來解釋美感，審美能力起作用的效果都伴隨著情感反映。因此，要用心去感受美，以激起心靈的浪花。
1.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，激發(fā)審美情感。美術(shù)教師應(yīng)加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，重視對學(xué)生審美情操的培養(yǎng)，并精心準(zhǔn)備教案，積極為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個(gè)美的環(huán)境。教師要積極運(yùn)用自身的語言、教態(tài)、知識(shí)和各種形象的手段(如范畫、投影、故事、音樂等)，通過有聲、有色、有形的環(huán)境氛圍，使學(xué)生處在濃厚和強(qiáng)烈的求知欲中，從而潛移默化地受到美的熏陶。同時(shí)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候還可以組織課外活動(dòng)，如參觀畫展，博物館等，無形中使學(xué)生的審美意識(shí)得到有效的提高。例如，利用課件展示懸掛在人民大會(huì)堂的大型國畫《江山如此多嬌》，以寬廣的畫面、磅礴的氣勢、流暢的筆墨、濃艷的色彩，描繪了祖國的萬里江山，表現(xiàn)了“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”的主題。那綿延壯闊的群山、冉冉升起的紅日、高大蒼勁的綠樹，無不給人以美的遐思。通過教師的分析引導(dǎo)，能夠使學(xué)生透過畫面，悟出作者的立意，受到美的教育，并陶冶熱愛祖國的情操，升華自身的思想感情。
2.處理形神關(guān)系，培養(yǎng)審美感受。作為美術(shù)教師，還要處理好有形與無形的辯證關(guān)系，如果僅僅重視美的形式和美的外表，僅僅重視美術(shù)技藝的傳授，僅僅重視美的圖形、美的色彩、美的景物的欣賞，而不注意去挖掘其中更深一層的內(nèi)涵，忽視了從創(chuàng)造美的主體心靈中尋找美的源泉，不主動(dòng)去激發(fā)學(xué)生心靈的感受，那么，我們的審美教育就會(huì)是失敗的。
在美術(shù)欣賞課上，學(xué)生都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)對藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解過程。最初是從他們個(gè)人的角度開始的，他們覺得畫得“像”的就是好，而有些畫得“不像”的作品就看不進(jìn)去，但有些看起來“不美”的作品，卻被老師當(dāng)成世界名畫加以介紹。正是這些反差，他們漸漸會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品并不是以畫得像與不像作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。有了這些思考后，學(xué)生才會(huì)關(guān)心藝術(shù)到底是什么。因此，教師不能從理論上空洞地介紹藝術(shù)，不能把學(xué)生框死在一個(gè)固定的欣賞模式中，而應(yīng)從美學(xué)中對藝術(shù)的不同觀念入手，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些觀念在藝術(shù)史上并存的局面，從而拓寬他們思路和界限。比如，在出示我國20世紀(jì)著名的大藝術(shù)家齊白石的作品《蝦》時(shí)，學(xué)生往往會(huì)情不自禁地發(fā)出贊嘆聲，而出示現(xiàn)代西方最著名的美術(shù)家之一畢加索的油畫作品《格爾尼卡》時(shí)，他們則顯得茫然不解。這時(shí)，教師就應(yīng)告訴學(xué)生，這是兩種不同的畫種，畫家運(yùn)用了不同的技法和材料，但是不管那幅作品畫得像還是不像，都務(wù)必使學(xué)生明白這是畫家對美的追求。由此，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟畫家在美的藝術(shù)形象中所要表達(dá)的純真的思想感情，使他們在欣賞那些栩栩如生的人物的神情和動(dòng)態(tài)，或色彩鮮艷的《鴛鴦戲水》、《出水芙蓉》、《桃花飛燕》等中國畫時(shí)，更懂得欣賞畫家在作品中所傾注的對生活強(qiáng)烈的愛和淳樸的思想感情。在欣賞《北京故宮》與《巴黎羅浮宮》時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)繪畫與西方油畫在色彩、材料、工具以及各自的特點(diǎn)等表現(xiàn)手法的根本區(qū)別，使他們開闊視野，使美術(shù)欣賞課達(dá)到理想的效果，同時(shí)對學(xué)生也進(jìn)行了啟發(fā)和教育。
三、學(xué)會(huì)欣賞和鑒賞，是理解美的重要途徑
不管是由美引起了人的美感，還是人在審美活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造了美，美都能使人愉悅，使人沉醉。就像做了一場好夢，夢醒了之后，意猶未盡;也像品了一口美酒，口留殘香，回味無窮。這種對美的細(xì)細(xì)品味，就是欣賞。藝術(shù)鑒賞就是鑒賞者通過對藝術(shù)作品起興動(dòng)情，用發(fā)自心靈深處的沖動(dòng)，并根據(jù)一定的感受、理解與評判，對作品進(jìn)行分析比較，挖掘作品的深層意蘊(yùn)，揭示作品的意義和價(jià)值，評價(jià)作品的得失與成敗，從而開闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，提高藝術(shù)修養(yǎng)。中學(xué)美術(shù)教育，更要注重藝術(shù)接受和審美心理的教學(xué)和研究，使學(xué)生形成新的自我與個(gè)性，孕育和發(fā)展創(chuàng)新精神。實(shí)踐證明，只有在鑒賞中獲得的審美體驗(yàn)，才能調(diào)動(dòng)再創(chuàng)造的聯(lián)想和想象。藝術(shù)鑒賞能力對藝術(shù)創(chuàng)造起著潛移默化的作用，而創(chuàng)造又是在評價(jià)過去的基礎(chǔ)上的發(fā)展和創(chuàng)新。
藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)途徑存在于美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，關(guān)鍵是看我們是否有心利用，是否善于運(yùn)用。為了逐步培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，可以在教學(xué)活動(dòng)中適時(shí)地向?qū)W生介紹優(yōu)秀的美術(shù)作品，并將之作為鑒賞對象。這樣，當(dāng)學(xué)生看得多了，就有了比較，就有了鑒別和欣賞。
但在許多教師看來，美術(shù)評論應(yīng)該是評論家的事，似乎與學(xué)生無關(guān)。其實(shí)不然，在欣賞美術(shù)作品時(shí)，學(xué)生都會(huì)有一種初步的印象和感覺。初中階段的學(xué)生已積累了一些初步的歷史文化知識(shí)，因此，教師應(yīng)抓住學(xué)生的最初感覺，并將之作為深入分析作品的起點(diǎn)，積極引導(dǎo)學(xué)生對具體的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。比如，在欣賞我國當(dāng)代著名畫家董希文先生的油畫《開國大典》時(shí)，就應(yīng)要求學(xué)生仔細(xì)觀察作品，并用簡單的語言描述自己看了作品以后的心理感受。當(dāng)教師充分肯定了學(xué)生的回答以后，就要趁機(jī)簡單地介紹畫家的生平和創(chuàng)作這幅畫的時(shí)代背景，然后再引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行深層次的分析，從而把作品的內(nèi)容和畫家的思想聯(lián)系起來，將畫家的思想精神升華為民族精神。這樣，學(xué)生就在不知不覺中上了一堂深刻的愛國主義教育課，同時(shí)也獲得了美的享受。同時(shí)，教師要抓住時(shí)機(jī)，讓學(xué)生在課外搜集各個(gè)畫種的圖片資料，并比較在畫家筆下的各種表現(xiàn)手法及情形，學(xué)會(huì)用審美的目光去分析，通過觀察得出結(jié)論，從而提高他們的審美能力。
四、創(chuàng)造是美的源泉，是升華美的原動(dòng)力
創(chuàng)造是美的源泉:美，要體現(xiàn)生命運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。其次，審美，就是要去發(fā)現(xiàn)美，感受美。可以說，美就是心靈創(chuàng)造的產(chǎn)物。因此，創(chuàng)新是美學(xué)永恒的主題。
作為人類的一員，每個(gè)學(xué)生都具有創(chuàng)新欲望，但卻不一定具備創(chuàng)新能力。審美教育的目的和職責(zé)之一，就是把人的創(chuàng)新力誘導(dǎo)出來，將體內(nèi)的生命感和價(jià)值感喚醒。創(chuàng)新品質(zhì)不是外部植入的東西，而是個(gè)體經(jīng)過外界誘導(dǎo)而生成，是不斷成長和變動(dòng)的。教育所要做和能做的是:為創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)與生長提供價(jià)值引導(dǎo)和有利的環(huán)境支持;誘導(dǎo)和激發(fā)、培植和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新欲，使之轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新力。在這一過程中，教師的作用不容忽視，他是學(xué)生知識(shí)、技藝的傳授者，是學(xué)生思維方向的誘導(dǎo)者，更是人格形象的塑造者。因此，要尊重學(xué)生的個(gè)性，給予學(xué)生更多的自主。所以說，研究個(gè)性、挖掘個(gè)性、張揚(yáng)個(gè)性是教師挖掘創(chuàng)造才能的重要途徑。
藝術(shù)創(chuàng)作是從無到有，從朦朧到清晰，逐漸發(fā)生、形成的過程。這一孕育過程有長有短，是作者的生活經(jīng)歷、知識(shí)積累、藝術(shù)素養(yǎng)、個(gè)人性格之綜合沉淀、升華的結(jié)晶。在美術(shù)欣賞教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該灌輸創(chuàng)造的理念，注意讓學(xué)生從“有形”中揭示出“無形”，培養(yǎng)學(xué)生從具體中概括出抽象的能力。創(chuàng)造既是這一過程的結(jié)晶，也是結(jié)晶過程的催化劑;既是產(chǎn)品，也是生產(chǎn)的原動(dòng)力。創(chuàng)造是美，美源于創(chuàng)造。
美育是整個(gè)教育體系中不可缺少的重要組成部分，而在美術(shù)教學(xué)中的審美教育更是擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)。一方面，它承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的任務(wù)，另一方面，它在完善學(xué)生人格、提升學(xué)生綜合素質(zhì)方面也起著不可替代的作用。因此，在初中美術(shù)欣賞課教學(xué)中，教師應(yīng)牢牢把握住審美教育這條主線，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨(dú)立思考問題的能力，從而達(dá)到審美教育的目的，這是每一位美術(shù)教師應(yīng)負(fù)的教育責(zé)任。
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關(guān)鍵詞： 審美觀 文學(xué)鑒賞 審美能力 審美情感 培養(yǎng)途徑
在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)越來越深入的形勢下，美育的建設(shè)發(fā)展具有空前重要的價(jià)值和意義，必將從邊緣走到中心。我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的最重要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中華民族的復(fù)興必然伴隨著中華文化的偉大復(fù)興，社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要標(biāo)志不僅包含經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，更包含文化與人的素質(zhì)的現(xiàn)代化，沒有人的素質(zhì)的現(xiàn)代化，社會(huì)主義現(xiàn)代化就不可能成功。而在文化與人的素質(zhì)的現(xiàn)代化之中，美育承擔(dān)著培養(yǎng)青年一代以審美態(tài)度對待社會(huì)、他人、自然與自我的責(zé)任，因此對大學(xué)生進(jìn)行審美能力培養(yǎng)尤為重要。
一、樹立正確審美觀，培養(yǎng)審美能力
幫助學(xué)生樹立正確的、健康的審美觀，使之能在審美活動(dòng)中做出科學(xué)的、客觀的審美判斷，是文學(xué)鑒賞很重要的一項(xiàng)任務(wù)。有人認(rèn)為美育在中小學(xué)語文課中實(shí)施就行了，大學(xué)階段已不再需要，這顯然是錯(cuò)誤的，是對大學(xué)生更需要提高審美修養(yǎng)的一種漠視。首先一個(gè)人只有樹立正確的審美觀，才能真正按照美的規(guī)律創(chuàng)造美，社會(huì)生活中的美到處都有，但并不是所有人都能發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)。發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)美固然取決于每個(gè)人的感官條件，但真正認(rèn)識(shí)美的根本條件是要有正確的審美觀。不同的審美觀在對美丑的判斷上是大相徑庭的。由于我們忽視審美教育，致使部分青年學(xué)生美丑不分，甚至以丑為美。傳統(tǒng)教育中，一般通過一些規(guī)章制度對不良行為加以限制，這當(dāng)然是必要的，但這種條規(guī)約束不容易內(nèi)化為自覺意識(shí)。如果我們從審美觀角度對學(xué)生進(jìn)行教育，使其認(rèn)識(shí)到某些行為的低級、庸俗、丑陋，甚至產(chǎn)生恥辱感，可能比強(qiáng)令的“不準(zhǔn)”強(qiáng)得多。其次，只有樹立正確的審美觀，學(xué)生才能主動(dòng)自覺地接受審美教育，順利地接收、處理、吸收、轉(zhuǎn)換與輸出美的信息，并收到良好的效果。因?yàn)榻邮苊赖男畔⑿枰欢ǖ膶徝佬摒B(yǎng)。最后，只有樹立正確的審美觀，學(xué)生才能得到全面發(fā)展。美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有利于開發(fā)智力、健心健體。美育對學(xué)生德智體全面發(fā)展的促進(jìn)作用是其他教育方式不能替代的。把美育引入學(xué)校教育的全過程，尤其欣賞文學(xué)作品、進(jìn)行文學(xué)鑒賞時(shí)注重對學(xué)生進(jìn)行審美教育，為提高學(xué)生的審美素質(zhì)提供了重要保證，因此培養(yǎng)正確的審美觀，既是提高審美素質(zhì)的核心，又是提高思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)的重要途徑，是使學(xué)生全面、和諧發(fā)展的重要手段。
文學(xué)鑒賞是提高學(xué)生素質(zhì)，使學(xué)生成為完美的人的重要方面，是提高學(xué)生審美能力的重要途徑。學(xué)生通過理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界，讓學(xué)生逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。文學(xué)鑒賞對于一個(gè)人的思想情感、人格情操、心靈世界等有著不可估量的作用，它為學(xué)生創(chuàng)建了陶冶情操、完善人性的藝術(shù)環(huán)境，給學(xué)生打開了認(rèn)識(shí)人生和社會(huì)的天地。大學(xué)生正處于青年的中后期，是生理基本成熟，心理迅速發(fā)展，趨向成熟又未完全成熟的時(shí)期，其審美追求更為強(qiáng)烈，審美想象更加活躍，觀念新穎，富于創(chuàng)造性，是建構(gòu)審美心理的最佳時(shí)期，我們抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，有計(jì)劃、有目的地從理論到實(shí)踐對大學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)審美觀念、審美情趣和審美理想教育，才能使審美素質(zhì)更上一層樓，最終形成較為穩(wěn)定的審美觀心理和較高的審美修養(yǎng)。
二、當(dāng)代大學(xué)生審美教育現(xiàn)狀
健康的審美情趣不僅是大學(xué)生優(yōu)良素質(zhì)的體現(xiàn)，還是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，然而當(dāng)代大學(xué)生的審美素質(zhì)與文化層次不能完全契合。大學(xué)生正值風(fēng)華正茂的年齡，有的大學(xué)生卻不能給人意氣風(fēng)發(fā)、充滿激情、豐富想象力和創(chuàng)造意識(shí)的感覺，現(xiàn)代人在物質(zhì)的滿足中，心甘情愿地成為仆人，卻美其名曰“享受生活”……很顯然，這些人的審美觀是扭曲的、錯(cuò)誤的，他們認(rèn)為的“美”實(shí)際上是丑。
現(xiàn)代高校的教育專家們早已普遍認(rèn)識(shí)到大學(xué)生審美教育的重要性，不少大學(xué)為加強(qiáng)審美教育，增設(shè)了藝術(shù)類公共課程，但傳統(tǒng)教學(xué)評價(jià)、考試模式使學(xué)生和老師的主要精力用在背考試課程的書本知識(shí)方面，同時(shí)就業(yè)壓力促使大學(xué)生不得不把所有精力和熱情都集中到專業(yè)學(xué)習(xí)上。在就業(yè)壓力突出的條件下，社會(huì)、學(xué)校、家庭等在對大學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃的教育時(shí)，完全背離全面發(fā)展的教育目標(biāo)，使得許多大學(xué)生在增強(qiáng)務(wù)實(shí)意識(shí)的同時(shí)，往往過分看重眼前利益，只追求世俗的、功利的物質(zhì)目標(biāo)，放棄理想和人文精神的追求，抑制自身的全面發(fā)展及審美境界的提高，這說明當(dāng)代大學(xué)生的審美教育仍是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。
三、進(jìn)行文學(xué)鑒賞審美能力培養(yǎng)的方法和途徑
首先要“以美啟真”，求知與求美和諧統(tǒng)一。文學(xué)審美鑒賞具有直覺性特征。比如，現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)一件美的事物出現(xiàn)在你眼前時(shí)，我們突然感到眼前一亮，不假思索、脫口而出地贊嘆：“啊，真美！”這是美感直覺性的生動(dòng)具體的體現(xiàn)。文學(xué)作品主要借助語言文字構(gòu)成人、事、景、物，反映社會(huì)生活，因此，文學(xué)鑒賞審美教學(xué)中首先重視語言鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀文學(xué)作品，借助語言文字直接感受美。特別對于那些精粹的美文美詩，尤其要多用誦讀法。通過反復(fù)誦讀接受美和鑒賞美，達(dá)到“與作者心靈相通”的目的，即神相遇、氣相通、心相印、情相融的審美境界。如《紫藤蘿瀑布》一文中通過寫紫藤蘿瀑布的輝煌、藤蘿的命運(yùn)，感悟生命的長河是無止境的，一時(shí)的不幸、個(gè)人的不幸都不足畏，人生應(yīng)該是豁達(dá)的、樂觀的、奮發(fā)的、進(jìn)取的。學(xué)生通過分析語言形象理解背后富含的情懷。
其次“以美引善”，求善與求美和諧統(tǒng)一。文學(xué)作品的思想性、教育性歷來為人們重視，它借助優(yōu)秀作品陶冶年輕一代的情感，塑造他們美的心靈，完善他們美的人格，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解人生。但在實(shí)際“文以載道”、“文以傳道”的教育過程中，往往呈現(xiàn)僵化、片面化現(xiàn)象。學(xué)生可以出口成章地背誦孔孟佳篇，但對于作品中體現(xiàn)出來的人格魅力或許會(huì)不屑一顧；他們無不知曉“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的詩句，但魯迅先生根植于中國大地，熱愛苦難的中華民族，普通人向美向善的剛正不阿的精神品質(zhì)很難化為他們的動(dòng)力。
最后要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感。只有當(dāng)欣賞發(fā)生，讀者的內(nèi)在因素（知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感）與外在因素（周邊環(huán)境）處于和諧共振的活躍狀態(tài)，欣賞才能真正高效順利地進(jìn)行。因此培養(yǎng)學(xué)生對作品情感信息的敏銳感受能力，對提高學(xué)生文學(xué)欣賞的一般能力有著舉足輕重的意義。“動(dòng)情”是審美鑒賞的基礎(chǔ)，情感是文學(xué)鑒賞的根，根越深，樹的枝葉才會(huì)越繁茂。文學(xué)作品鑒賞要引導(dǎo)學(xué)生從作品的語言文字中“披文入情”、“沿波討源”，體會(huì)作品表達(dá)的或喜或怒或憤的豐富而深刻的感情。要善于激發(fā)學(xué)生感情的火花，增強(qiáng)其審美內(nèi)趨力與激動(dòng)強(qiáng)度，使學(xué)生從作品表達(dá)的外顯或潛藏于字里行間的感情中獲得共鳴。如賞析《十一月四日風(fēng)雨大作》，體會(huì)詩人“老驥伏櫪，壯心不已”的愛國激情，可以讓學(xué)生精心挑選優(yōu)美抒情、節(jié)奏舒緩，繼而鏗鏘有力、情緒激昂，如高山流水、一瀉千里，與詩的意境十分相當(dāng)?shù)那印W(xué)生邊讀邊聽，情緒隨樂曲而變化，仿佛置身于冰天雪地的北方，和詩人陸游一起馳騁沙場、為國效力。炙熱、深沉的愛國之情油然而生，慷慨激昂地吟詠“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”。
總之文學(xué)鑒賞要當(dāng)仁不讓地培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，努力完成素質(zhì)教育中的“審美教育”任務(wù)。
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關(guān)鍵詞：大學(xué)教育；油畫藝術(shù)；健康發(fā)展；審美教育
我國當(dāng)代大學(xué)油畫藝術(shù)教育經(jīng)過多年的發(fā)展，取得了一定的進(jìn)步，但當(dāng)前依然存在著一些弊端和不足。為了更加適應(yīng)新時(shí)期的藝術(shù)發(fā)展要求，我國大學(xué)油畫藝術(shù)教育需要不斷尋求創(chuàng)新和優(yōu)化，以促進(jìn)油畫藝術(shù)教育的持續(xù)、健康發(fā)展。
一、當(dāng)前大學(xué)油畫藝術(shù)教育存在的問題
油畫這一藝術(shù)種類源自西方，反映了西方獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。高等藝術(shù)教育在中國油畫的發(fā)展過程中起到了重要的推動(dòng)作用。當(dāng)下，我國大學(xué)油畫藝術(shù)教育取得了顯著的進(jìn)步，教育模式也趨于成熟，藝術(shù)教育進(jìn)入發(fā)展的新時(shí)期，這對大學(xué)油畫藝術(shù)教育也提出了更高的教育目標(biāo)和要求。如今，我國已有許多大學(xué)的美術(shù)學(xué)院開設(shè)了油畫藝術(shù)教育相關(guān)課程，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的美術(shù)專業(yè)人才。但大學(xué)油畫藝術(shù)教育也存在一些不足之處，包括過于注重油畫創(chuàng)作的技能訓(xùn)練而忽視了對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)；過于注重規(guī)范式的系統(tǒng)教學(xué)而忽視了對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)；等等。此外，一些高校采用單一的模式化教學(xué)方式，不利于學(xué)生創(chuàng)造力和藝術(shù)思維能力的培養(yǎng)。面對當(dāng)前大學(xué)油畫藝術(shù)教育存在的問題，各高校的美術(shù)教師需要不斷開拓教育思路，注重采用多元化的教育模式，以提升學(xué)生的全面素質(zhì)和綜合素養(yǎng)為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)人才的創(chuàng)新培養(yǎng)。
二、大學(xué)油畫藝術(shù)教育的優(yōu)化發(fā)展方向
1.應(yīng)用多元化的教學(xué)理念，促進(jìn)大學(xué)油畫藝術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展藝術(shù)會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而呈現(xiàn)出時(shí)代化的特征，在這個(gè)過程中，藝術(shù)觀念層面的創(chuàng)新往往起著促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的先鋒作用。我國大學(xué)油畫藝術(shù)教育的固有觀念偏重于油畫創(chuàng)作技法傳授，教學(xué)模式較為單一，且具有模式化的特點(diǎn)，過于注重油畫寫實(shí)風(fēng)格和色彩表現(xiàn)等，這種教學(xué)模式在一定程度上阻礙了大學(xué)油畫藝術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展。因此，在大學(xué)油畫藝術(shù)教育過程中，教師需要?jiǎng)?chuàng)新教育觀念，應(yīng)用多元化的教學(xué)理念，設(shè)置更為合理的油畫課程，設(shè)計(jì)更為全面的課程內(nèi)容，包括油畫藝術(shù)造型表現(xiàn)、油畫藝術(shù)鑒賞以及油畫藝術(shù)綜合探索等多個(gè)層面的內(nèi)容，融合多樣化的文化元素，不斷豐富油畫藝術(shù)的內(nèi)涵。事實(shí)上，在西方油畫教育理念中，多樣化的異質(zhì)藝術(shù)元素都可以作為油畫創(chuàng)作的靈感來源，如法國的莫奈等畫家都曾應(yīng)用日本的和服等異質(zhì)文化元素作為油畫創(chuàng)作的素材。采用多元化教學(xué)理念正是基于藝術(shù)無國界、無界限的開放觀念，這可以為大學(xué)油畫藝術(shù)教育事業(yè)提供更多的生命力，豐富我國油畫藝術(shù)的視覺表現(xiàn)和人文內(nèi)涵。2.重視審美意識(shí)教育，提升大學(xué)油畫藝術(shù)教育的實(shí)效性藝術(shù)作品是自由表達(dá)意識(shí)感知和內(nèi)在情感的重要途徑，藝術(shù)鑒賞等美術(shù)活動(dòng)有助于加強(qiáng)人們的審美意識(shí)、鑒賞能力以及對美好事物和情感的感知能力。審美意識(shí)是建立在個(gè)體美術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備、基本認(rèn)知能力、情感傾向以及興趣偏向等基礎(chǔ)上的對于藝術(shù)作品的審美心理過程。加強(qiáng)審美意識(shí)的教育和培養(yǎng)，實(shí)質(zhì)上是為了提升人們對于優(yōu)秀藝術(shù)作品的感知能力和領(lǐng)悟能力，幫助人們獲取更深層次的藝術(shù)熏陶，這也正是藝術(shù)的魅力所在。油畫作品便是通過極具視覺吸引力的圖案、色彩等造型元素傳達(dá)積極、美好的藝術(shù)情感，抒發(fā)不同的藝術(shù)思想。如，凡•高的油畫作品《向日葵》便是以基于實(shí)物的變形手法創(chuàng)作了更具視覺沖擊力的藝術(shù)造型，讓向日葵這一實(shí)物概念更加具有色彩感染力、藝術(shù)靈氣和張揚(yáng)的美麗，讓人們獲得獨(dú)特的審美享受。在大學(xué)油畫藝術(shù)教育過程中，教師要想強(qiáng)化對學(xué)生的審美意識(shí)教育，首先要改善大學(xué)藝術(shù)教育的環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)造能全面感受藝術(shù)之美的良好氛圍，以有效提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。其次需要增加相應(yīng)的審美實(shí)踐課程，應(yīng)用經(jīng)典油畫作品鑒賞或?qū)W生自主練習(xí)創(chuàng)作等多樣化的途徑，將藝術(shù)理論與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合起來，幫助學(xué)生構(gòu)建更為豐富的人文精神世界，促進(jìn)油畫技法與人文內(nèi)涵的統(tǒng)一。
結(jié)語
油畫藝術(shù)教育的發(fā)展是一個(gè)長期的過程，因此，探索適合我國大學(xué)油畫藝術(shù)教育的教學(xué)模式是十分必要的。為了更好地適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)油畫藝術(shù)教育需要向更加多元化的方向發(fā)展，從而更好地提升藝術(shù)教育的實(shí)效性。
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論文摘要：心靈的啟迪——美育-
論文關(guān)鍵詞：心靈,啟迪,美育
“重建學(xué)生完滿的精神生活，是學(xué)生生動(dòng)活潑全面發(fā)展的內(nèi)在需要，也是深化中小學(xué)課程改革的必然要求”（《新課程與學(xué)生發(fā)展》）。素質(zhì)教育理論認(rèn)為，美育是社會(huì)主義全面發(fā)展教育的組成部分，其實(shí)質(zhì)是為了提高作為人的基本素質(zhì)之一的審美素質(zhì)。審美能力和創(chuàng)造美的能力作為兩個(gè)重要和主要因素存在其中，而提高這兩項(xiàng)能力在義務(wù)教育階段主要依靠美術(shù)課堂教學(xué)，這就對我們中小學(xué)的美術(shù)教師提出了很高的要求。如何在美術(shù)課堂中有效地貫穿美育，下面就我個(gè)人的教學(xué)體驗(yàn)簡單談?wù)勎业男牡谩?/p>
一、重視美術(shù)欣賞，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力
著名藝術(shù)家豪澤爾指出：人可以生來成為藝術(shù)家，但成為鑒賞家都必須經(jīng)過教育（豪澤爾《藝術(shù)社會(huì)學(xué)》），美術(shù)教學(xué)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的繪畫技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，我認(rèn)為美術(shù)欣賞課對培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力是非常重要的課程，作為教師應(yīng)充分運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，趣味性，達(dá)到一種如見其人，如聞其聲，如臨其境的境界。例如在欣賞文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品時(shí)，通過利用多種媒體手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富多彩的行色信息，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品特定氛圍。打幻燈：第一幅波提切利的《春》，畫面上到處洋溢著春天的詩情畫意。芳香裊裊的風(fēng)吹拂著結(jié)滿金色果實(shí)的橙子林和樹木間的羊齒葉，它們不斷的顫動(dòng)閃爍出光影；郁金香、銀蕾花、水仙等鮮花，猶如織在地上的刺繡，遍地盛開。第二幅，柯羅的《陣》，透明、銀灰色的畫面，在學(xué)生的眼里呈現(xiàn)出迷茫的狀態(tài)，似乎使他們聽到陣風(fēng)呼呼作響，感受到大自然豐富的生命，活躍的脈搏，在心靈上喚起健康與美的情緒。第三幅《梅杜薩之筏》強(qiáng)烈的明暗對比，強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感和悲劇氣氛，令人觸目驚心．畫面以昂揚(yáng)的激情贊頌了人與命運(yùn)抗?fàn)幍木壬庵荆沂玖瞬ㄅ酝醭母瘮『秃诎担瑔酒饘W(xué)生對封建統(tǒng)治的憎惡和對勞動(dòng)人民的同情。而當(dāng)《蒙娜麗莎》出現(xiàn)在屏幕上時(shí)，學(xué)生們仿佛沉浸在恍惚之中，她那恬靜的雙眸以及臉上呈現(xiàn)出的謎一般的微笑，分明感覺到畫中的某種生命復(fù)活起來：她那高貴、纖細(xì)、美麗無比的手，象牙雕刻般的手指中流動(dòng)著紅色的血液以及衣下流動(dòng)著的曲線美，充滿了驚人的力量，使學(xué)生情不自禁地感覺到了令入神往的韻律。利用多媒體教學(xué)使學(xué)生感受到色彩，線條、音響、光等信號，產(chǎn)生立體感覺，喚起豐富的表象，從而讓學(xué)生在美的領(lǐng)域里，能鑒別出什么是自然美，什么是社會(huì)美、什么藝術(shù)美，開闊了視野，從而潛移默化地提高了審美素質(zhì)。
二、采用多樣化教學(xué)形式，培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造力
培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識(shí)和技能，去從事改造生活的實(shí)踐是中學(xué)美育的一個(gè)非常重要的方面。例如：中國畫是我國特有的畫種，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，堪稱中國的國粹。這本應(yīng)該繼承并應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大的好的畫種，卻由于和現(xiàn)代生活缺乏聯(lián)系，教師教法陳舊、刻板、程式化，學(xué)生對此缺少興趣。為了讓學(xué)生體會(huì)筆墨帶來的趣味變化，感受筆墨的神奇，我把水墨教學(xué)和游戲結(jié)合起來，在宣紙上用毛筆拉一跟線去散步，在散步過程中假設(shè)遇到一些情景，比如經(jīng)過一片草地來到一條小河旁邊，走過小木橋，看到清澈的河水里有魚在游動(dòng)，有小鴨子在水云間嬉戲，遠(yuǎn)處飄來一片白云，走著下雨了，花草在雨中竊竊私語，秋風(fēng)吹起，葉落了，樹變禿了，天空落下晶瑩的雪花、、、、、、然后學(xué)生自編情景，產(chǎn)生了更為希奇古怪的散步，學(xué)生在游戲中體驗(yàn)了筆的性能，墨色的變化及筆觸的表現(xiàn)力，從而激發(fā)了學(xué)生的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生對美的想像力，增強(qiáng)了學(xué)生對美的創(chuàng)造能力。又例如《大提琴》一課中，針對抽象作品學(xué)生比較難以理解，事先讓學(xué)生在生活中收集各種各樣的線，如軟的毛線，硬的鐵絲，光滑的電線，粗糙的麻線，直的線，彎曲的線等等，讓學(xué)生體會(huì)不同的材質(zhì)，不同的形狀給他們帶來的直觀感受，然后每個(gè)人設(shè)計(jì)一個(gè)主題，嘗試著去表現(xiàn)，表現(xiàn)形式可以是立體的，平面的，具象的，抽象的等等。學(xué)生親自體驗(yàn)后，比較書中大師的作品。這時(shí)學(xué)生就會(huì)對大師的抽象作品在情感上產(chǎn)生共鳴，在體驗(yàn)中不僅學(xué)生鑒賞美的能力有了很大的提高，通過自己動(dòng)手，也鍛煉了學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
三、注重美育與其他學(xué)科的整合，全面提升學(xué)生美的素質(zhì)
美育是促進(jìn)智力發(fā)展和進(jìn)行思想教育的重要手段，與其它學(xué)科息息相關(guān)，互有滲透。比如，在美術(shù)課堂中結(jié)合音樂，可以使藝術(shù)的熏陶達(dá)到完美的結(jié)合，例如在欣賞法國印象派莫奈、雷阿諾等的作品時(shí)，配以約翰.斯特勞斯的《藍(lán)色的多瑙河》，伴隨著輕快的旋律節(jié)奏，引導(dǎo)學(xué)生感受大師通過點(diǎn)、線、色彩等造型語言創(chuàng)造的多彩世界。把詩文融入美術(shù)課堂，“枯藤老樹昏鴉，古道西風(fēng)瘦馬，”“獨(dú)釣寒江雪，千山鳥飛絕”結(jié)合馬遠(yuǎn)的筆墨丹青，在課堂中有意識(shí)的營造一種“詩中有畫，畫中有詩”的氣氛，讓學(xué)生帶著作品意境的整體印象再聯(lián)美術(shù)課應(yīng)想，再創(chuàng)造。美術(shù)來源于生活，形象地反映生活，具有強(qiáng)烈的思想性。在教學(xué)過程中我有選擇性的多讓學(xué)生了解，欣賞描繪壯美祖國山河，歌頌人性美的作品，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，愛國主義情操及民族自豪感。與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，不斷激發(fā)美的因素，例如把一些課設(shè)計(jì)成故事情景，讓學(xué)生去扮演其中的角色，運(yùn)用多媒體及師生夸張的表演，通過師生的互動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)到新美術(shù)教育理念帶給課堂的樂趣。
總之，正如羅恩菲德說過的：“在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)，藝術(shù)教育的目的是使人在創(chuàng)造的過程中，變得更富于創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處。假如孩子長大了，而由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)就已達(dá)到。”在美術(shù)教學(xué)過程中，不僅僅只看到傳統(tǒng)意義上的美術(shù)學(xué)習(xí)。而要看是否有利于學(xué)生良好綜合素質(zhì)發(fā)展，是否有利于學(xué)生的創(chuàng)造能力培養(yǎng)，是否有利于學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)完善。美育是我們通向美麗生活的一條捷徑。
論文關(guān)鍵詞：整合資源，信息技術(shù)，構(gòu)建，高效課堂
小學(xué)語文是基礎(chǔ)教育中的一門重要學(xué)科，不僅具有工具性，而且具有思想性，它擔(dān)負(fù)著向?qū)W生傳授知識(shí)、培養(yǎng)智能和進(jìn)行思想品德教育的雙重任務(wù)，是一門思想性教育性很強(qiáng)的課程。隨著教育改革的不斷深入，學(xué)校教育已從單純地應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。那么小學(xué)語文教學(xué)如何根據(jù)其自身的學(xué)科特點(diǎn)，發(fā)揮其素質(zhì)教育的功能，讓學(xué)生在愉悅的教學(xué)氛圍下得到全面發(fā)展，從而提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和審美素質(zhì)呢？我認(rèn)為，充分利用現(xiàn)代教學(xué)媒介，整合信息技術(shù)資源，構(gòu)建高效課堂教學(xué)已是當(dāng)務(wù)之急。
一、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)愛國主義情感
我們中華民族歷史悠久，文化燦爛，中國人民不僅勤勞勇敢，而且聰明智慧，五千年的文明史我國有多少杰出人物著稱于世，象李時(shí)珍、畢昇、李春、張衡等等，都是我們民族的驕傲和自豪。在小語教學(xué)中，運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，使典型事例具體化形象化，就能更好地使學(xué)生在思想情感上受到潛移默化的愛國主義教育。
比如：課文《趙州橋》，此文主要通過趙州橋設(shè)計(jì)上的特點(diǎn)，說明了趙州橋的雄偉、堅(jiān)固、美觀。毋庸置疑，要使學(xué)生感受到我們祖先的聰明才智，首先得讓他們眼見為實(shí)，所以解決的重點(diǎn)是怎樣讓學(xué)生理解趙州橋設(shè)計(jì)上的獨(dú)到之處。為此]整合資源，我進(jìn)行了這樣的構(gòu)思和設(shè)計(jì)，將課本的插圖制成立體式的覆蓋型橋梁，并抽去大橋洞頂上的四個(gè)小洞，使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到這種設(shè)計(jì)不但能夠防洪排澇、加固橋身，而且還能夠節(jié)省石料。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生們感到了在沒有現(xiàn)代化設(shè)備的一千三百多年前，李春就能夠設(shè)計(jì)和制造出這么先進(jìn)的橋梁真不愧是出色的工程家！由衷地贊嘆我國古代勞動(dòng)人民的智慧和才干！至此，愛我中華的民族自尊和自豪的愛國主義情感油然而生。
二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，教育學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的美德
俗話說：“民以食為天”，“糧食是寶中之寶”，愛惜糧食是人們應(yīng)有的美德，但對小學(xué)生來講，真正的實(shí)踐又能做到多少呢？
少年兒童形象思維占優(yōu)勢，情緒體驗(yàn)容易舍偶具體事物所支配，直觀形象的教育能使道德觀念具體化，從而激發(fā)兒童的內(nèi)心體驗(yàn)并使其形成良好的道德意志，指導(dǎo)道德行為。為此，我在教了課文《鋤禾》第一教時(shí)后作了進(jìn)一步的深化，第二教時(shí)以錄音小品的形式讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際聽、說、讀、寫。學(xué)生在看的過程中，聽到了奶奶與小紅的對話，看到了小紅吃飯時(shí)的前后對比。此情此景似乎自己就是小紅，身臨其境。在說的過程中，學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，想到了自己平時(shí)浪費(fèi)糧食的缺點(diǎn)，在對照中“明了理”，加上了對課文的理解。最后用漢語夾拼音把小品《愛惜糧食》寫下來，這樣，就在聽說讀寫過程中進(jìn)行了思想教育，使學(xué)生從自我做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，逐步養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好品德論文下載。
三、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)
所謂心理素質(zhì)教育就是要發(fā)展學(xué)生的智力素質(zhì)，培養(yǎng)非智力素質(zhì)。心理素質(zhì)的培養(yǎng)很重要，因?yàn)橐粋€(gè)人無論從事什么活動(dòng)都必須使自己的智力因素和非智力因素積極地參加到全部活動(dòng)中去，才能取得成功，語文教學(xué)就負(fù)有這方面的任務(wù)。所以我們在閱讀教學(xué)中，在發(fā)展學(xué)生智力的同時(shí)，還應(yīng)盡量發(fā)掘教材中的非智力因素，對學(xué)生進(jìn)行良好的心理素質(zhì)的培養(yǎng)。
比如：閱讀課文《詹天佑》，在教學(xué)中我運(yùn)用兩框抽拉，旋轉(zhuǎn)的投影片，使學(xué)生具體感知“兩端鑿進(jìn)法”和“中部鑿井法”的施工情況以及“人字形線路”的巧妙設(shè)計(jì)，學(xué)生從中看到詹天佑的高度智慧，非凡才干和創(chuàng)造精神，不愧是一位杰出的愛國工程師。然而京張鐵路的成功除了詹天佑具有拳拳的愛國之心和非凡的才能之外，還有什么其他因素呢？在演示“中部鑿井法”的抽拉燈片之后，我問學(xué)生，既然“中部鑿井法”能使工期縮短一半，那為何詹天佑多不開少不鑿，就開鑿這兩座山的直井呢？多開鑿幾口直井工期不更可縮短嗎？同學(xué)們靜靜地思索著，頓時(shí)學(xué)生領(lǐng)悟到：鑿井也要花費(fèi)很多時(shí)間呀！詹天佑是通過周密計(jì)算才開鑿的！從而說明詹天佑嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和一絲不茍的工作精神。可以說，京張鐵路的成功正是詹天佑不畏艱險(xiǎn)、身體力行、堅(jiān)強(qiáng)意志的真實(shí)寫照。
多媒體教學(xué)手段的形象直觀不僅使學(xué)生理解了課文內(nèi)容，又使學(xué)生受到啟迪：學(xué)習(xí)、工作應(yīng)一絲不茍，遇到困難要頑強(qiáng)拼搏]整合資源，努力克服。通過感知、思索形成的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生深感養(yǎng)成良好習(xí)慣和鍛煉良好的意志品質(zhì)多么重要，每個(gè)學(xué)生不都應(yīng)努力使自己具備嗎？
四、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，激起學(xué)生審美情趣
美育作為一項(xiàng)教育內(nèi)容，有其嚴(yán)格的科學(xué)性。最能體現(xiàn)美學(xué)教育的理所當(dāng)然要數(shù)美術(shù)教學(xué)和音樂教學(xué)了。然而除此之外，其他學(xué)科的教學(xué)教學(xué)中也存在著美學(xué)教育的因素。如語文教材中常有表現(xiàn)色彩描寫性詞語的色彩美，表現(xiàn)詩情畫意的意境美，表現(xiàn)人物高大形象的形象美等，如何在語文教學(xué)中隊(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，促使學(xué)生對美好事物的感覺完善起來以培養(yǎng)他們的審美情趣，提高他們的審美能力呢？在教學(xué)中，應(yīng)充分運(yùn)用優(yōu)美的抒情散文來實(shí)現(xiàn)。
如《荷花》一文，課文以詩一般的語言抒發(fā)了作者對大自然的熱愛，葉圣陶老先生以多姿的彩筆描繪描繪了“滿池荷花”的美麗姿態(tài)。我在教學(xué)中同步使用錄音與投影，誘導(dǎo)學(xué)生從視覺、聽覺方面去領(lǐng)略文章的詩情畫意。在講“白荷花的各種姿態(tài)”時(shí)，讓學(xué)生邊看視頻邊聽配樂朗讀錄音，通過欣賞，學(xué)生仿佛置身于荷花池中，和荷花融為一體，好像自己也成了荷花。音形的結(jié)合使學(xué)生沉浸在江山多嬌的情景之中，感受到了“人在畫中游”的意境美，從而配樂其學(xué)生秀麗優(yōu)美的審美情感。
關(guān)鍵詞：美育，現(xiàn)狀，途徑
美育是以教學(xué)美，藝術(shù)美，自然美和社會(huì)生活美為基本內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美，欣賞美，愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育。有人認(rèn)為美育就是審美教育或美感教育。事實(shí)上，審美教育和美感教育這兩個(gè)概念并不能概括美育的全部內(nèi)容。“因?yàn)槊烙恢皇前▽徝阑蛎栏校€包括創(chuàng)造美、建設(shè)美、凈化人的心靈、抵制丑惡、美化社會(huì)環(huán)境等內(nèi)容。”所以，美育在利用各種美的內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，既要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和美感心理，也要達(dá)到凈化心靈．提高道德品質(zhì)．增進(jìn)知識(shí)技能．開發(fā)智力和培養(yǎng)能力．促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)的目的。
一.美育有其重要的意義和作用
美育是全面發(fā)展的素質(zhì)教育的重要組成部分。德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是社會(huì)主義教育的基本組成部分，是全面發(fā)展在教育工作實(shí)踐中的具體化，它們相輔相成，緊密聯(lián)系，不和分割，構(gòu)成了社會(huì)主義教育的有機(jī)整體。美育對德育、智育、體育和勞動(dòng)技術(shù)教育都有積極的影響。劉兆吉教授認(rèn)為，“美育是以藝術(shù)美、自然美和社會(huì)美的生動(dòng)形象感染學(xué)生，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)人們的生活、理想和斗爭，使之受到生動(dòng)的思想品德教育，美育不只使學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)歷史，還可以促進(jìn)他們的智能發(fā)展，提高學(xué)習(xí)效果。進(jìn)行美育要求學(xué)生講求清潔衛(wèi)生，美化環(huán)境，參加文體活動(dòng)，有助于體育的開展。通過美育使學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美的道理，有利于培養(yǎng)他們的勞動(dòng)觀點(diǎn)。”由此可見，美育本身就是一種全面發(fā)展教育。
二.學(xué)校美育教育的現(xiàn)狀
長期以來，在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校只重視知識(shí)的傳授，美育沒有地位，有的學(xué)校把美育搞成了特長教育，忽視了育人的大目標(biāo)。造成缺乏基本的審美素養(yǎng)是現(xiàn)在許多學(xué)生的通病。有的學(xué)生熱愛藝術(shù)，但對藝術(shù)大師的精湛作品不欣賞，有的學(xué)生只從電視上學(xué)會(huì)模仿“蠟筆小新”，“憨豆先生”此類人物，有的學(xué)生天天生活在自然美景中，然而卻成天無所事是，麻木不仁，怨這怨那。這些都是由于不懂得欣賞美缺乏審美感受的緣故。論文參考網(wǎng)。如果學(xué)校認(rèn)識(shí)不到美育對學(xué)生思想，意志，情感等素質(zhì)的重大影響，美育對智能發(fā)展的促進(jìn)，以美健身的效應(yīng)，忘記了美育的宗旨，就達(dá)不到美育促進(jìn)受教育者全面發(fā)展的目的。
三．學(xué)校實(shí)施美育的最佳途徑
1、學(xué)校美育應(yīng)重視環(huán)境的作用
校園環(huán)境對于陶冶學(xué)生的心靈有直接作用。人是環(huán)境的改造著，又是環(huán)境的審美著，環(huán)境是自然物質(zhì)的人化發(fā)展。在一個(gè)整潔干凈風(fēng)景秀麗的校園里，如果有綠色織錦毯的草坪，意蘊(yùn)高雅而豐富的雕塑,碧澄的湖面,潺潺的流水,都會(huì)使學(xué)生得到美的享受和啟示，成為學(xué)生審美的起點(diǎn)和興趣。美與人的心靈是相通的,美是情感與行為的橋梁,學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境里生活學(xué)習(xí),自然受到感染,其心靈,行為會(huì)不知不覺美起來,這是美在生活中逐漸滲透到學(xué)生的內(nèi)心世界,而形成的一種自覺的理性力量。
2、美育應(yīng)特別重視心靈美教育
心靈美是美育的核心和目的。論文參考網(wǎng)。論文參考網(wǎng)。心靈的美育首先要從情感的陶冶開始，培養(yǎng)學(xué)生要有高尚的情操，美好的理想；教育學(xué)生要有奉獻(xiàn)精神，能分清是非，辨別善惡等，同時(shí)，要及時(shí)糾正學(xué)生的不良行為。柏拉圖說過，要防止學(xué)生“在丑惡事物的影響中……不知不覺地把四周許多壞影響銘刻到心靈的深處”。因此，要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，如團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)可信、拾金不昧、愛護(hù)集體、尊老愛幼、救死扶傷、見義勇為等，使學(xué)生在道德美的魅力熏陶下，激起情感上的共鳴，并使真善美觀念在學(xué)生的品德中得到潛移默化，并滲透到行動(dòng)中去。
3、各學(xué)科教學(xué)是實(shí)施美育的前提
各科教學(xué)中具有豐富的科學(xué)美、社會(huì)生活美和文學(xué)藝術(shù)美的內(nèi)容。英語學(xué)科中語音語調(diào)抑揚(yáng)頓挫，交際時(shí)的禮貌用語，能養(yǎng)成學(xué)生追求語言美、使用文明語言的習(xí)慣；數(shù)學(xué)學(xué)科中變換規(guī)律，物理學(xué)科中的科學(xué)原理，化學(xué)學(xué)科中色彩斑斕的元素，地理學(xué)科中的大自然美景，歷史學(xué)科中豐富的人物形象，無不讓學(xué)生感受美、認(rèn)識(shí)美。體育運(yùn)動(dòng)中存在著大量美的信息，它們陶冶著人的情操，凈化著人的心靈，啟迪著人的智慧，提高著人的思想境界。文學(xué)能激活人們的感受力和想象力，并能超越個(gè)人實(shí)際的物質(zhì)欲求，而上升到較高的精神層面。如岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》、朱自清的《荷塘月色》等 ,讓學(xué)生在感受語言藝術(shù)美的同時(shí)還感受到了生活美和豪情壯志的美。
4、學(xué)校第二課堂是實(shí)施美育的途徑
我們常驚嘆于徐悲紅的奔馬、齊白石的魚蝦，其實(shí)這些都源于自然，源于生活。俄國學(xué)者車爾尼舍夫斯基曾言：“美是生活，美是生活的教科書,生活里到處都是美，它應(yīng)該首先被我們采擷變成養(yǎng)料，來對人類進(jìn)行美育 。”所以利用生活美的內(nèi)容來教育學(xué)生，是學(xué)校美育的捷徑。學(xué)校應(yīng)經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行書法比賽、繪畫比賽、知識(shí)競賽、辯論、演講、對話、小品及音樂習(xí)作，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的精神及獨(dú)立思考的能力，組織學(xué)生參觀美術(shù)展、音樂會(huì)，詩歌朗誦會(huì)和文藝晚會(huì)，寫文藝評論和觀后感，組織學(xué)生軍訓(xùn)、野外寫生和郊游，加深學(xué)生對藝術(shù)美和自然美的理解。讓學(xué)生逐步掌握按照美的規(guī)律創(chuàng)造美的能力。例如：教室布置的簡潔明快給學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生使用生動(dòng)活潑雙手去美化生活。
5、教師是實(shí)施美育的關(guān)鍵
教師本身就是一部活的教科書，是學(xué)生心目中最完美的偶象。我國漢代哲學(xué)家楊雄說：“師者，人的模范也。”孔子曰：“其身正，不會(huì)而行，其身不正，雖會(huì)不從。”所謂“身正作范。”可見，教師會(huì)對學(xué)生成長產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼作用。要使學(xué)生懂得真善美，教師要先做美的實(shí)踐者、美的表率。教師要精神飽滿，舉止大方，熱愛科學(xué)，平等待人，好學(xué)敬業(yè)，就會(huì)給學(xué)生留下美好的印象，給學(xué)生美的啟迪。教師還應(yīng)特別注意語言美，教師講課時(shí)聲音響亮，快慢適當(dāng)，語言流暢，生動(dòng)易懂，親切自然，更要健康文明，飽含熱情。總之，教師的言論行為，為人處世的態(tài)度對學(xué)生具有耳濡目染的作用，教師必須注意樹立良好的形象，力求內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一，使學(xué)生在與教師的接觸中感受美、模仿美并創(chuàng)造美。
四 學(xué)校是實(shí)施美育最重要的基地
美育是時(shí)代的要求，學(xué)校是實(shí)施美育最重要的基地。教育工作著是美化世界、美化人類心靈、美化人貌、人性的工藝師，我們有責(zé)任在增進(jìn)學(xué)生知識(shí)技能、開發(fā)智力和培養(yǎng)能力的同時(shí)，凈化學(xué)生心靈，使學(xué)生具有正確、健康的審美觀點(diǎn)、審美情趣及欣賞美、創(chuàng)造美的能力，以陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生按照美的規(guī)律塑造自己，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
參考書目：
1.張大均主編：《教育心理學(xué)》人民教育出版社
2. 劉兆吉主編：《高等學(xué)校教育心理學(xué)》
北京師范大學(xué)出版社
3.李家華主編：《思想道德修養(yǎng)》中國人民大學(xué)出版社
美育已成為我國教育方針的有機(jī)組成部分，而語文課文又具有最直接、最獨(dú)特的美育功能，它不僅向?qū)W生講授字、詞、句、篇、語、修、邏、文等語文知識(shí)，還要因文解道，對學(xué)生進(jìn)行思想教育，塑造學(xué)生熱愛美、追求美的健康心態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力。和其它學(xué)科相比，語文學(xué)科擁有更多的美的形式：意象美、人情美、語言美、結(jié)構(gòu)美等等。因此，在語文教學(xué)改革中，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，動(dòng)之以情渲染美，曉之以理激發(fā)美導(dǎo)之以行創(chuàng)造美。
首先要教會(huì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美。語文教材中的課文，無論從內(nèi)容到形式，都具有豐富的美的內(nèi)涵。感情激越的詩歌、文辭優(yōu)美的散文、條理清晰的說明文、氣勢磅礴的議論文都文質(zhì)美、意象美、語言美、結(jié)構(gòu)美。語文教師要針對不同的課文，選取不同美點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的知識(shí)水平和心理特征，實(shí)施語文美育。特別是文學(xué)作品，它是自然美、生活美和藝術(shù)美的高度統(tǒng)一體，教師要通過文學(xué)欣賞內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生充分領(lǐng)略到山光水色，花鳥蟲魚的自然美，如《雨中登泰山》、《長江三峽》、《天山景物記》、《黃山記》、《與朱元思書》等；而《荷花淀》、《依依惜別的深情》、《項(xiàng)脊軒記》、《祭妹文》、《與妻書》等文的學(xué)習(xí)，可讓學(xué)生在語言我、動(dòng)作等方面的細(xì)節(jié)描寫中體會(huì)人情美；《燈》、《項(xiàng)鏈》、《蒲公英》、《故鄉(xiāng)的榕樹》等文的學(xué)習(xí)，可從首尾照應(yīng)、情節(jié)集中、線索明顯等方面體會(huì)作家創(chuàng)作的藝術(shù)美、作品本身的結(jié)構(gòu)美等。總之，語文學(xué)科是一座藝術(shù)殿堂，老師要引導(dǎo)學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)、深刻理解各種不同類型的美；講課時(shí)，要?jiǎng)又郧榧ぐl(fā)美，以飽滿的政治熱情、較高的文學(xué)修養(yǎng)和優(yōu)美的教學(xué)語言來渲染美，使學(xué)生入境、生情、悟道，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)健康的審美情趣、高尚的審美理想和正確的審美觀念的目的。
其次要教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，必須引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)美。中學(xué)生對于美的追求特別強(qiáng)烈，對于他們熱愛美、追求美的愿望，應(yīng)予以肯定。但由于他們的世界觀、人生觀還未定型，對美的認(rèn)識(shí)不免有這樣那樣的偏頗。所以語文教師要引導(dǎo)學(xué)生提高認(rèn)識(shí)美、欣賞美的能力，即辨別事物美丑的能力。例如：《五人墓碑記》中，富貴之子慷慨得志之徒的死而淹沒不足道、縉紳們甘心附逆易其道、高爵顯位們的尊人賤行等，與五人的"激于義而死"的偉大光榮構(gòu)成強(qiáng)烈反差；《譚嗣同》中的老奸巨猾、兩面三刀和譚嗣同的坦白直率、勇于獻(xiàn)身鮮明對比。通過比較這些典型人物不同的審美意義，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到真善美與假惡丑的區(qū)別，進(jìn)行美的評論和美的欣賞，從而增強(qiáng)審美意識(shí)，提高審美能力。
第三要教會(huì)學(xué)生學(xué)以致用。語文教師要激勵(lì)學(xué)生去創(chuàng)造美。要告訴學(xué)生“美就是生活”，讓學(xué)生從日常生活中，從身邊小事中去尋找美、感受美、欣賞美，并在提高這些方面能力的同時(shí)，趁熱打鐵，觸發(fā)學(xué)生表達(dá)美的沖動(dòng)和創(chuàng)造美的激情，用自己的口和筆去描述林林總總的畫面、人物、事物和情感。運(yùn)用語言文字去表達(dá)美，也就是創(chuàng)造美。例如：對杜甫的絕句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”學(xué)生開始只說“美”，但說不出美在什么地方。我就提示：從內(nèi)容上看。學(xué)生答：前兩句寫動(dòng)景，有聲有色；后兩句寫凈景，有山有水。我再提示：從形式上看呢？學(xué)生答：上下兩聯(lián)，對仗工整。我再提示：整體結(jié)構(gòu)上呢？通過討論分析，終于歸納出來：“兩個(gè)黃鸝”是寫點(diǎn)，近寫；“一行白鷺”是寫線，是遠(yuǎn)寫；“千秋雪”是寫時(shí)間，寫面；“萬里船”是空間，寫體。點(diǎn)、線、面、體相互對應(yīng)，構(gòu)成了整首詩的立體美和參差美。通過這三步提示，我告訴學(xué)生，對杜甫詩的欣賞評析，就是我們創(chuàng)造美的過程，我們所運(yùn)用的詞匯本身又構(gòu)成了對稱美。學(xué)生覺得"創(chuàng)造美"并不是高不可攀的，自己也可以創(chuàng)造美，于是便大膽實(shí)踐起來。
總之，語文教學(xué)中的美育因素很多。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，語文教師要充分發(fā)揮語文學(xué)科得天獨(dú)厚的美育優(yōu)勢，提高學(xué)生的審美素質(zhì)，使學(xué)生成為美的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者！
關(guān)鍵詞：高考美術(shù)培訓(xùn)；藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；文化素養(yǎng)；審美；創(chuàng)造力
近年來隨著高校美術(shù)類專業(yè)的擴(kuò)招，在美術(shù)高考繁榮的社會(huì)大背景下，美術(shù)高考生源的數(shù)量也在逐年增長。以河南省為例，2007年美術(shù)類報(bào)考人數(shù)55107人，2008年65496人，2009年66992人，2010年66007人，與此相適應(yīng)，大量的美術(shù)強(qiáng)化班、美術(shù)培訓(xùn)學(xué)校如雨后春筍，規(guī)模龐大的藝考生在眾多良莠不齊的各類美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，接受著美術(shù)高考固化單一的應(yīng)試教育，嚴(yán)重影響著美術(shù)類考生的審美素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)，也帶給高等藝術(shù)教育太多的后遺癥。
一、高考美術(shù)培訓(xùn)現(xiàn)狀
通過深入了解各類美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)，高考美術(shù)培訓(xùn)作為正規(guī)教育的補(bǔ)充，主要是依賴私人投資發(fā)展起來的，因此行業(yè)的特殊性和缺乏規(guī)范化的市場機(jī)制，以及高考美術(shù)考試機(jī)制和內(nèi)容的固化、單一，造成了目前高考美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)經(jīng)營無序性，美術(shù)培訓(xùn)教學(xué)模式程式化，課程內(nèi)容單一化。
1．高考美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)經(jīng)營無序性
面對近年來火爆的美術(shù)高考熱，各類美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，在眾多的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，不乏一些優(yōu)秀的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，它們師資力量雄厚，教學(xué)內(nèi)容及方法合理、新穎，不僅訓(xùn)練培養(yǎng)美術(shù)技能，而且提高人的審美素養(yǎng)，對促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展起到了積極作用。然而，由于許多家長和考生懷有急功近利、急于求成的心態(tài)，加之巨額利潤的驅(qū)動(dòng)，使得許多不具備辦學(xué)資歷、辦學(xué)能力和辦學(xué)實(shí)力的人和機(jī)構(gòu)，把美術(shù)培訓(xùn)當(dāng)成贏利手段， 打著“速成班”、 “美院班”、 “精英班”“強(qiáng)化班”等各種極具誘惑力的旗號吸引生源，這些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)師資狀況不容樂觀，有在職的大學(xué)教師、在校的大學(xué)生、兼職的藝術(shù)工作者甚至一些非專業(yè)人員等，美術(shù)培訓(xùn)無科學(xué)、規(guī)范的教學(xué)計(jì)劃和管理機(jī)制，教學(xué)管理缺乏良性循環(huán)，加之政府監(jiān)管不嚴(yán)，導(dǎo)致高考美術(shù)培訓(xùn)良莠不齊，無序經(jīng)營。
2．高考美術(shù)培訓(xùn)教學(xué)模式程式化
眾多高考美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了提高考試“命中率”，追求最大的利益回報(bào)，投機(jī)取巧，想方設(shè)法猜測考試內(nèi)容，研究各校往年考試特點(diǎn)、閱卷要求、教師喜好等，違背美術(shù)教學(xué)的基本原則和規(guī)律，給學(xué)生傳授專門應(yīng)試的針對性套路，導(dǎo)致了教學(xué)模式的程式化。經(jīng)過走訪河南省鄭州市數(shù)家高考美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)，大多美術(shù)培訓(xùn)班都是按照石膏幾何體臨摹、寫生石膏像臨摹、寫生靜物臨摹、寫生真人頭像臨摹、寫生真人頭像臨摹、默寫這樣一個(gè)套路進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，個(gè)別美術(shù)培訓(xùn)班甚至不經(jīng)過繪畫基礎(chǔ)教學(xué)，直接進(jìn)行頭像臨摹、默寫，導(dǎo)致學(xué)生習(xí)慣于概念、習(xí)慣于定義，照葫蘆畫瓢，這種問題在學(xué)生的習(xí)作中大量存在。美術(shù)本是一門充滿創(chuàng)造性與心靈感悟的學(xué)科，如今卻變成了機(jī)械的背誦與臨摹。
3．高考美術(shù)培訓(xùn)課程內(nèi)容單一化
目前，中國美術(shù)高考考核方式過于滯后，考核內(nèi)容過于單一。美術(shù)考試的科目基本上是素描、色彩、速寫。素描考試出題方式基本圍繞如下幾種：人物頭像寫生或頭像默寫，石膏頭像寫生或根據(jù)人像照片寫生；速寫考試的出題方式有：人物動(dòng)態(tài)速寫，人物動(dòng)態(tài)默寫，考場內(nèi)的人物動(dòng)態(tài)速寫組合；色彩考試的出題方式有：靜物色彩寫生，靜物色彩默寫，根據(jù)黑白靜物照片轉(zhuǎn)換為色彩寫生畫面，以河南省2008年以來的省聯(lián)考為例，見表1。
針對這種考核形式，美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在教學(xué)思路上特別明確，其課程內(nèi)容鎖定在狹窄的考試范圍，普遍設(shè)置素描、色彩、速寫，通過臨摹、默寫等機(jī)械手段的訓(xùn)練，形成長期單一技法訓(xùn)練現(xiàn)象。由此可見美術(shù)高考形式的滯后與高考內(nèi)容的固化導(dǎo)致高考美術(shù)培訓(xùn)課程內(nèi)容設(shè)置的單一化，影響了生源質(zhì)量，也影響了美術(shù)考生藝術(shù)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
4．高考美術(shù)培訓(xùn)短期突擊速成化
2010年10月25日，在上海舉行的“2010高考美術(shù)專家高層論壇”會(huì)上，中國美術(shù)學(xué)院的朱衛(wèi)東教授表示，參加美術(shù)高考的考生主要有以下特征：一是考生熱愛美術(shù)，想考上理想中的美術(shù)院校；二是考生其他學(xué)科成績不太理想，希望通過美術(shù)高考實(shí)現(xiàn)大學(xué)夢；三是考生感覺自己只能考上普通大學(xué)，希望通過美術(shù)高考實(shí)現(xiàn)“重點(diǎn)夢”。其實(shí)在藝考大軍中，相當(dāng)一部分生源來自農(nóng)村高中，他們從小沒有接觸過美術(shù)教育，之所以改行學(xué)美術(shù)，純粹是因?yàn)槲幕n較差。這批考生中大多數(shù)過去對美術(shù)毫無興趣，對美術(shù)專業(yè)知識(shí)缺乏認(rèn)識(shí)和了解，只是把學(xué)美術(shù)當(dāng)作進(jìn)入大學(xué)的捷徑，他們經(jīng)過短短幾個(gè)月的考前強(qiáng)化訓(xùn)練，便匆忙應(yīng)考。美術(shù)培訓(xùn)班正是迎合了這部分考生的需求，開辦“強(qiáng)化班”、“速成班”，以投機(jī)取巧的形式在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到考試成功的目的。
二、對高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響
1．文化素養(yǎng)薄弱
文化素養(yǎng)主要指人才成長所具備的廣博的知識(shí)積累、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，以及表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、視野和修養(yǎng)等。“如果一個(gè)人的文化素養(yǎng)缺乏，便難以領(lǐng)略經(jīng)典之作的深刻趣味，也難以在創(chuàng)作上走得很遠(yuǎn)。”北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授鄧寶劍說。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育需以文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，已經(jīng)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育者的共識(shí)。
在高考升學(xué)壓力和“藝考熱”的影響下，一些學(xué)生是因文化課成績不甚理想，擔(dān)心考不上普通大學(xué)，才被動(dòng)選擇報(bào)考美術(shù)類專業(yè)。許多考生為了獲得專業(yè)合格證，考前花費(fèi)大量時(shí)間用于繪畫專業(yè)應(yīng)試的突擊訓(xùn)練，放棄了文化課的學(xué)習(xí)。對于美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)而言，專業(yè)課考試成績，是其賴以生存的根本，所以在美術(shù)培訓(xùn)教學(xué)過程中，重專業(yè)訓(xùn)練，輕文化課學(xué)習(xí)。偶爾有少數(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開設(shè)文化課，也是形同虛設(shè)，考生的專業(yè)基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)難免有欠缺，更不利于考察其綜合能力和專業(yè)潛質(zhì)。因此，進(jìn)入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生文化素養(yǎng)普遍薄弱，對專業(yè)認(rèn)知模糊，不清楚所學(xué)專業(yè)，學(xué)習(xí)目的不明確；知識(shí)面狹窄，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和設(shè)計(jì)觀念；語言表達(dá)能力差，缺乏分析問題能力，這些問題直接導(dǎo)致其在行為、思維與觀念上與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念背道而馳，嚴(yán)重阻礙了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育良性健康地發(fā)展。
2．缺乏想象力和創(chuàng)造力
現(xiàn)在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生無論是專業(yè)的潛力還是文化修養(yǎng)都比較欠缺，在進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作時(shí)顯得捉襟見肘。他們的設(shè)計(jì)作品沒有思想、缺乏創(chuàng)意，究其原因主要是考前美術(shù)培訓(xùn)模式的程式化、機(jī)械化，以及我國美術(shù)高考內(nèi)容和體制的單一和固化。近幾年幾乎所有美術(shù)學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)無論是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、還是動(dòng)畫設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等，高考試題都是考察“素描”“色彩”“速寫”這三科，而這些考試內(nèi)容僅僅能夠考察繪畫的基礎(chǔ)技法，而根本無法發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)修養(yǎng)和潛力。部分美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了追求專業(yè)培訓(xùn)的速成化、高效化，在教學(xué)中，直接讓學(xué)生臨摹、默寫，在美術(shù)學(xué)習(xí)的初始階段就泯滅了學(xué)生的藝術(shù)感知力，培養(yǎng)的學(xué)生只會(huì)默寫，不會(huì)寫生；只會(huì)技術(shù)，不懂藝術(shù)，這種弊端在高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中暴露無疑。學(xué)生在這樣的培訓(xùn)模式下，喪失了蓬勃的想象力和創(chuàng)造力。
羅丹曾說:“什么是創(chuàng)造，創(chuàng)造就是發(fā)現(xiàn)。”世間萬物的美需要我們練就一雙善于創(chuàng)造性思維的眼睛去觀察，才能有所發(fā)現(xiàn)和有所創(chuàng)造。而目前的高考美術(shù)培訓(xùn)只鼓勵(lì)考生在形體上作無休止的臨摹和默寫，使原本蓬勃的創(chuàng)造力和想象力在美術(shù)高考的指揮棒下消失殆盡。致使學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新思維能力得不到充分地發(fā)展，學(xué)生的作品缺乏獨(dú)創(chuàng)性、想象力和個(gè)性化的特點(diǎn)。
3．缺乏審美能力
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的美術(shù)考生有一些從來沒進(jìn)過美術(shù)館和博物館，對中外藝術(shù)大師的作品也知之甚少，缺乏起碼的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)鑒賞能力。鑒于目前高考美術(shù)培訓(xùn)過分追求技巧訓(xùn)練而忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生普遍缺乏藝術(shù)內(nèi)涵的積淀和對藝術(shù)理論的深層理解，其審美能力不足，審美情趣低下，審美境界不高，不知道什么是美，不知道怎樣欣賞美，更談不上怎樣去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。他們在創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)作品時(shí)，缺少一種正確而恰當(dāng)?shù)耐緩絹硇蕾p美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，對產(chǎn)生在中國本土的有著深厚人文精神及悠久歷史的中國傳統(tǒng)藝術(shù)茫然不知，這一切都制約著他們向高層次發(fā)展，進(jìn)而影響了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的未來發(fā)展。
三、結(jié)論
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的蓬勃發(fā)展需要學(xué)生有蓬勃的想象力和創(chuàng)造力，需要高素質(zhì)、高質(zhì)量的藝術(shù)人才，而考前美術(shù)培訓(xùn)將為藝考生提供通往藝術(shù)殿堂的平臺(tái)，因此我們應(yīng)該辯證的看待高考美術(shù)培訓(xùn)。一個(gè)優(yōu)秀的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，需要具有專業(yè)美術(shù)教育水準(zhǔn)，具有先進(jìn)的教學(xué)理念和規(guī)范的管理制度，優(yōu)化課程設(shè)置，“文”“美”并重，因材施教，強(qiáng)化和營造良好的藝術(shù)氛圍。同時(shí)政府部門也應(yīng)加大監(jiān)管力度，進(jìn)一步規(guī)范高考美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的經(jīng)營秩序，改革美術(shù)考試制度，加強(qiáng)美術(shù)考試內(nèi)容的靈活性，為高校輸送具有高品質(zhì)、高素養(yǎng)、有藝術(shù)潛力的學(xué)子，促進(jìn)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的良性發(fā)展，促使社會(huì)整體審美水平的提升與進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)健詞：普通高校；鋼琴教學(xué)；聽賞；視唱
一、引論
普通高校的鋼琴教學(xué)不同于音樂專業(yè)的鋼琴教學(xué)，它不以培養(yǎng)音樂技能為目的，不以成就音樂家為任務(wù)，也不以鑄就謀生的飯碗為己任，而是培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣，提高學(xué)生對音樂的領(lǐng)悟能力和審美能力，從而使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美與創(chuàng)造美。
柯達(dá)伊在他的音樂教育思想中指出：“學(xué)校里教音樂和唱歌所用的方法務(wù)必要讓學(xué)生感到不是一種折磨，而是一種樂趣，向?qū)W生逐步灌輸一種優(yōu)美音樂的渴望。”曹理主編的《普通學(xué)校音樂教育學(xué)》中提到：“器樂教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣，提高感受音樂、表現(xiàn)音樂的能力，訓(xùn)練學(xué)生的識(shí)譜能力。器樂教學(xué)還能使聽覺、視覺和運(yùn)動(dòng)覺高度協(xié)調(diào)，并且促進(jìn)思維的多向發(fā)展。”而學(xué)習(xí)樂器并不是教學(xué)目的，而是作為達(dá)到目標(biāo)的方法與手段。
普通高校的鋼琴教學(xué)涵蓋了聽賞、視唱、創(chuàng)作的教學(xué)，其中聽賞與視唱教學(xué)尤為重要，它們在教學(xué)過程中是承上啟下，相輔相成的。
二、“聽賞”包括了聆聽與欣賞
“聽”是感知音樂的前提條件，音樂教學(xué)都應(yīng)該由“聽”入手，以培養(yǎng)學(xué)生的敏銳聽覺為基礎(chǔ)。聽覺在鋼琴學(xué)習(xí)中至關(guān)重要，演奏者只有具備了良好的聽覺才能更好地領(lǐng)悟音樂、把握音樂和檢驗(yàn)彈奏的優(yōu)劣。
許多不認(rèn)識(shí)樂譜的人能夠把平時(shí)電視上或碟片里播放的歌曲演繹得惟妙惟肖，這就印證了“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”這句話的道理。音樂藝術(shù)依賴聽覺，在鋼琴教學(xué)的過程中，選擇音樂基本情緒鮮明的音樂作品，并且適當(dāng)?shù)亟榻B作品背景及作家生平，然后再播放音頻或者視頻，加上教師完整的富有美感的演奏，力求簡單的技術(shù)性和高度的藝術(shù)性。這樣使學(xué)生對所學(xué)曲目的主題、旋律、節(jié)奏等有了大致的了解，樂曲的直接刺激是學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣，才會(huì)使學(xué)生有更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的欲望。
聽是欣賞的主要方式。當(dāng)然，聽不是聽而不聞，泛泛而聽，而是一種體驗(yàn)，用心的體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生以“綜合體驗(yàn)”的欣賞方式聽賞音樂時(shí)，便更能深層地感受音樂的情緒及內(nèi)涵。當(dāng)欣賞由“初級階段”上升到“高級階段”時(shí)，便加深了學(xué)生對曲目藝術(shù)形象的理解，在聆聽的重復(fù)中，學(xué)生對曲目的影響加深，并在心中進(jìn)行再創(chuàng)造，使得鋼琴教學(xué)的美育功能、創(chuàng)新功能得到發(fā)揮。學(xué)生由圣美體驗(yàn)獲得美感，就會(huì)產(chǎn)生“我要學(xué)會(huì)這首曲子”的要求與想法，由此也體現(xiàn)出了普通音樂教育的特點(diǎn)：“在藝術(shù)的欣賞和表現(xiàn)活動(dòng)中學(xué)習(xí)藝術(shù)和知識(shí)技能”。最終，聽賞活動(dòng)對于學(xué)生聽覺的直觀刺激，有利于樂曲的理解和記憶，為視譜工作打下了基礎(chǔ)。
三、視唱”包括了“讀譜”和“歌唱”
讀譜是將樂譜轉(zhuǎn)換成樂音的過程。譜表、譜號、音符、調(diào)號、臨時(shí)記號等樂理知識(shí)是讀譜的基礎(chǔ)，是讀譜正確的關(guān)鍵。讀譜不僅可以強(qiáng)化樂理知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)也可以使學(xué)生對曲目的理解更加深入。音符與節(jié)奏的知識(shí)都可以通過基礎(chǔ)學(xué)習(xí)而掌握，而樂譜上的速度記號、力度記號、表情術(shù)語等對樂曲的情緒、風(fēng)格及含義的詮釋起著至關(guān)重要的作用，準(zhǔn)確地把握這些標(biāo)識(shí)、標(biāo)記可以使學(xué)生更準(zhǔn)確地把握樂曲、身臨其境。
如果學(xué)生讀譜不細(xì)致，就會(huì)忽略應(yīng)該處理與注意的地方，僅僅是完成音符與節(jié)奏的工作，只注意手指的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，不經(jīng)過頭腦的思考與心靈的醞釀就會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)的停滯不前，很難提高的情況。怎樣使學(xué)生避免這些問題？那就是讀譜聽賞的聯(lián)結(jié)，在反復(fù)聽賞的過程中讀譜，通過視聽的雙重刺激，強(qiáng)弱、速度、旋律會(huì)鮮明直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，不僅使學(xué)生對樂曲的熟悉程度加深，還會(huì)使學(xué)生鑒賞音樂、處理音樂的水平有所提高，在反復(fù)的過程中理解與熟練的程度逐步加深，使樂譜真正轉(zhuǎn)化為活生生的音樂語言，使音樂形象更加鮮明。哲學(xué)家亞里士多德曾說過：“審美的快樂主要源于視覺與聽覺對象的和諧。”當(dāng)學(xué)生聽賞與讀譜同步時(shí)，學(xué)生會(huì)感到審美的快樂。
視唱可作為演奏前的情感鋪墊，對于普通高校中的幼師專業(yè)學(xué)生來說，由于他們今后的工作多為彈唱，視唱學(xué)習(xí)對于他們更是大有裨益。
視唱以讀譜為基礎(chǔ)，以歌唱為手段，以審美為目標(biāo)。歌唱培養(yǎng)了學(xué)生的樂感，當(dāng)學(xué)生對樂曲的旋律聲部進(jìn)行模唱時(shí)，一切都會(huì)一目了然，演奏時(shí)，旋律聲部和伴奏聲部的主次、強(qiáng)弱會(huì)把握的準(zhǔn)確無誤，從而使彈奏有了“歌唱般的感覺”，更富表現(xiàn)力。
四、結(jié)論
德國音樂家里曼“音樂欣賞不僅是被動(dòng)地忍受聲音在聽覺里產(chǎn)生各種作用，而且是人類邏輯的活動(dòng)。”在聽賞中不僅提高了學(xué)生對于音樂的理解力、辨別力、感受力、審美力，還能使記憶力得到強(qiáng)化，智力得到發(fā)展，視唱也加強(qiáng)了學(xué)生讀譜能力，使學(xué)生在視唱中潛移默化地學(xué)習(xí)樂理知識(shí)，在歌唱中獲得音樂美感。
參考文獻(xiàn)：
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