時間：2022-04-27 15:29:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇優秀傳統文化在我身邊，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[中圖分類號] G633.51[文獻標識碼] A[文章編號] 16746058（2017）16008102
中華優秀傳統文化教育，是中國特色社會主義教育和“中國夢”宣傳教育的重要組成部分，在中學歷史教學中，師生必須對其加以重視。那么，如何在歷史教學中進行中華優秀傳統文化教育呢？
一、加強學習，努力提升教師的綜合素質
2014年3月26日，教育部在《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中明確提出了“全面提升中華優秀傳統文化教育的師資隊伍水平”的要求。要想更好地在歷史教學中進行中華優秀傳統文化的教育，需要一支高素質的歷史教師隊伍。為此，歷史教師應該具備高度的責任心和道德修養水平，具備精深的專業知識和廣博的知識，具備良好的情操和性格。
為了提升歷史教師的綜合素質，我們可以組織他們外出考察、參觀等，提升他們的專業知識儲備。或邀請高等院校的專家教授到校做講座，提升教師的專業素養。還要鼓勵教師閱讀歷史專業書籍和教育教學理論的書籍，讓他們能更好地對歷史教材進行專業性的把握。
對歷史教材的專業性把握，應本著實事求是和嚴謹的教學態度，切忌講假話，講大話，講空話。一切真的、善的都是美的，歷史教學如果失去了真實，也就失去了美，失去了它存在的價值。當代社會已走入信息時代，學生的歷史信息來源是多渠道的，并且和教師處在同一個平臺。教師表現出的綜合素質，總是最直接、最有效地影響著學生的身心健康、學識的掌握和良好性格的養成。如何對待學生的不同意見、不同看法，能集中反映一個教師的綜合素質水平。如果教師寬容、理解學生，就等于給了學生一定的思維空間，給了他們足夠的助跑距離，使他們能夠展翅高飛，有所作為，反之，則壓抑和束縛了學生的思維，學生學到的只是專制與非理性。
二、引領學生通過對中華優秀傳統文化的學習，形成正確的情感態度價值觀
歷史課堂是學生學習中華優秀傳統文化的主陣地之一。
中國傳統文化經過長期的積累，給我們留下了一筆豐厚的知識寶藏。這一點充分體現在歷史教材中，教師應積極挖掘教材中的這些知識，組織學生思考、探討、交流，使學生最大限度地汲取這些文化營養，充裕自己的頭腦，并對中國傳統文化現象有一個深入的了解和適時的啟發。
如“文字的演變”，通過展示從甲骨文到大篆體“馬”的演變，引導學生思考：在此期間文字的變化有什么特點？學生不難發現，原先曲折象形的線條逐漸被拉直拉平，方形圓形的團塊被線條所取代，文字的象形程度降低。
如“孔子”，教師讓學生閱讀和分析孔子有關教育的言論，使學生意識到古代圣哲的觀念直到今天仍有教育意義和指導意義，完全摒棄傳統文化是我們的一大損失。
如秦漢時的秦始皇陵兵馬俑，魏晉南北朝時王羲之的《蘭亭序》和顧愷之的繪畫作品，唐朝李白、杜甫、白居易的詩句，宋朝蘇軾、李清照、辛棄疾的詞，清朝揚州八怪的繪畫作品等，均可作為課堂師生共鑒的材料。教師不僅要引導學生從作品的表現方法去品評、賞析，而且要學生去思考作品本身蘊藏的內涵和作者的創作思想。
中國傳統文化是豐富而深邃的，區區幾本歷史教材無法將其全部涵蓋其中，只能展現部分歷史文化現象，更多地需要學生自己去揣摩與搜尋課外閱讀材料，進而理解、消化、整合、升華。作為教師，應率先探尋中國傳統文化之精華，觸摸中國傳統文化之脈搏，形成自身的傳統文化品格，以應對當今瞬息萬變的各種文化現象。這樣才能使現實的歷史教育與豐富的傳統文化有效結合起來，推動新的一代以自身的文化品性去創造中國美好的未來。
三、通過多樣的活動體驗，使學生感受傳統文化的無窮魅力
學生從課堂教學和書籍中獲取的知識雖然不少，但能真正內化為自己文化認同的卻十分有限。教師可根據中學生的認知及心理特點，組織一些有意義的活動，讓學生在活動中感受中華優秀傳統文化的無窮魅力。
根據《基礎教育課程改革綱要》，我們可以充分挖掘地方自身資源的優勢和特色，依托鄉土文化資源和歷史底蘊，構建以學生為主體的校本課程體系，作為國家課程的必要補充，使課程具有滿足社會發展和學生需求的功能，使傳統文化更具親切感、親和力。
學生通過對經典的閱讀，修身益智，在浸潤經典文化中傳承文化，提升素養。如教學“惠山泥人制作課程”時，組織學生走進泥人博物館、古運河窯址博物館等進行體驗實踐，并通過泥人制作，讓學生主動參與、樂于動手，進一步了解家鄉文化和民間工藝，提高審美情趣。又如組織學生以校園、社區、家庭為背景，通過尋找、捕捉身邊的真實故事，以“微電影”、小報道的方式，反映普通人“誠實、謙讓、孝順、勤奮、拾金不昧、樂于助人”等真善美，使學生在發現美的過程中受到中華傳統美德的熏陶。再如利用春節開展“優秀傳統文化在我身邊”活動，引導學生走進社區探究“楹聯文化”，參加民俗活動，聽社區老人講述傳統故事。讓學生用畫筆創作有關核心價值觀和民俗文化的四格漫畫，為社區的居民書寫春聯，用行動傳承中華優秀傳統文化。另外，還可組織學生通過參加社會上的一些傳統儀式活動來了解傳統文化的習俗內涵，如中秋祭月儀式等，讓學生通過學習古代禮儀能深入體會傳統節日中蘊含的中華優秀傳統文化。
為積極踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族優秀傳統文化和傳統美德，樹立節日新風，豐富我院干警職工的文化內涵，XXX擬開展 “我們的節日·端午”暨“廉潔端午·嚴肅家風”道德講堂為主題的活動，通過“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人”，弘揚社會主義核心價值理念，深入推進XXX黨風廉政建設和反腐敗工作。特制定如下方案：
一、活動時間：2019年6月4日
二、活動地點：六樓會議室和食堂
三、參會人員：全院干警職工
四、活動內容
（一）迎端午，包粽子，弘揚民族精神
在食堂組織干警職工學習手工包粽子，傳承中國傳統文化的內容形式，感受中國傳統文化魅力，活動結束后，每名干警職工可將自己動手包的粽子帶6—8個回家與家人分享。同時，干警職工在享受包粽過程中，傳遞傳統節日氣氛，堅守“文化自信”精神，堅持中國節日，傳承傳統文化，助推全區精神文明建設。請大家前往食堂參與活動。
（二）道德講堂活動
活動議程：
1.唱歌曲
讓我們進入道德講堂的第一個環節：唱歌曲，請全體起立，一起來唱《歌唱祖國》。
2.看短片
下面，我們進入道德講堂第二個環節。請大家看視頻短片《重拳拍蠅》《迷途人生》《懺悔實錄》。
3.頌經典
接下來，我們進入道德講堂第三個環節，誦經典，《楚辭》是以戰國時楚國屈原的創作為代表的新詩體，屈原所作《離騷》《天問》《九章》《九歌》等成為《楚辭》的主要部分，這些詩抒發了屈原追求光明，抗擊黑暗，堅持真理，熱愛祖國，鍥而不舍的獻身精神。《離騷》是屈原最重要的代表作，是他在政治上遭受嚴重挫折以后，面臨個人的厄運與國家的厄運，對于過去和未來的思考;是一個崇高而痛苦的靈魂的自傳;是詩人蘊含著滿腔愛國激情，飽含著血淚寫成的一首憂傷怨憤之歌。
請大家一起頌讀《離騷（節選）》。
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!
4.講一次黨課
下面，我們進入道德講堂第四個環節，請黨組書記上臺為我們講一次黨風廉政建設和反腐敗斗爭形勢的黨課。（講黨課的時候換“黨風廉政建設和反腐敗形勢宣講專題黨課”會標）
5.講一個家風家規故事
下面，我們進入道德講堂第五個環節，講述一個廉潔家風家規的故事，家風家規是一個家庭良好風氣的體現，在我們身邊就有好多具有良好家風的家庭，下面有請XX為我們分享《XXXX》。
清白做人，干凈做事。百善孝為先，常存仁孝心。心存感恩，學會付出。并不是什么大道理，卻能夠引起我們的共鳴，讓我們再一次把熱烈的掌聲送給XX。
6.談一番感悟
看了短片、聽了黨課、廉潔家風故事之后，相信大家一定有許多感想、感悟，下面請大家談一談感受。(有請XXX)
五、活動要求
黨的十報告提出了“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善”的24字要求，在全社會積極培育和踐行社會主義核心價值觀。小學生處在道德形成的啟蒙階段，加強對他們的價值觀教育尤為重要。指出培養和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀的傳統文化，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。感恩教育在我國傳統文化中源遠流長，我們可以從感恩教育入手，積極踐行社會主義核心價值觀。
【關鍵詞】
感恩文化 感恩教育 有意識的引導 社會主義核心價值觀
一、社會主義核心價值觀與感恩文化
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族的偉大復興，必須加強社會主義核心價值體系建設，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀屬于文化范疇。它的形成和發展，一刻也離不開中國傳統的思想文化。社會主義核心價值觀是在我們國家、我們民族長期發展過程中孕育形成的，體現了我們國家、我們民族的整體文化水平。社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義核心價值體系的一部分，必然根植于中國傳統文化的土壤中。
感恩文化作為中華民族優秀傳統文化之一，有著十分旺盛的生命力。社會主義核心價值觀直接或間接地繼承了感恩文化的精華，并通過改造，融入到了中華民族精神和時代精神之中。感恩文化凝聚了中華民族的智慧，為社會主義核心價值體系的構建提供了依據。加強感恩文化建設對于培育和踐行社會主義核心價值觀具有十分重要的意義。小學生正處在道德形成的啟蒙階段，加強對他們的價值觀教育尤為重要。培育和踐行社會主義核心價值觀是學校德育教育的一個重要部分，積極踐行社會主義核心價值觀，我們可以從感恩教育入手。
二、明確感恩教育的重要性
“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”
“誰言寸草心，報得三春暉。”
“滴水之恩，涌泉相報。”
這些經典名言，一直滋養著中華民族。感恩既有感恩戴德之意，又有感謝、感激之情。知恩、感恩、報恩是我們中華民族的傳統美德，感恩文化在中國人的價值觀念、思維方式和風俗習慣等方面都有體現。
“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己；感恩的心，感謝命運，花開花落，我一樣會珍惜……”聽到這耳熟能詳的歌詞，相信大家都知道這首歌的名字――《感恩的心》。
改革開放后，我國經濟高速發展，人們的日子越來越紅火，生活越來越富裕，物質文明越來越豐富，但是精神上卻反而越來越迷茫，一味地索取不知回報，孤僻自私冷漠，道德水準滑坡。再加上現在的孩子大多是獨生子女，是家庭的中心，爺爺奶奶、外公外婆和父母圍著一個小孩轉，抱在手里怕碰了，含在嘴里怕化了，當成小公主小皇帝一樣的供著。家里人的過分寵溺，往往使得他們以自我為中心，眼中只知有自己，沒有別人了，不懂得分享，更不知感恩為何物。
也指出，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。”心懷感恩，方能聚集正能量。懂得感恩的人，才會有健康的心態，積極的人生觀。
從小開展“感恩教育”至關重要，這不僅是學校德育教育工作的一個重要內容，可以更好地繼承和發揚中華民族優秀的傳統文化，為全面培育和踐行社會主義核心價值觀夯實基礎。
三、有意識地引導，深入開展感恩活動
感恩教育需要我們有意識地去引導，讓他們知道哪些是需要感恩的，才能激發起他們的愛心，引起他們發自內心更深刻的感恩情懷。如果我們只知道奉獻，而不知道把自己的勞動和付出呈現給孩子從而教育孩子，孩子也就無從感受到社會和他人對他的愛。當我們感謝他人的善行時，也要讓孩子知道今后自己也應該這樣做，讓他們從小就知道愛別人，自覺自愿地給人以幫助，助人為樂。
太陽，給予我們溫暖，我們應該心懷感恩；江河，給予我們清澈的水源，我們應該心懷感恩；大地，給予我們生存的空間，我們也應該心懷感恩；身邊上的一草一木，一山一水，是我們生活中不可缺少的一部分，我們都應該心懷感恩。感恩教育，引導孩子們尊重大自然，保護環境，與大自然和諧共處，使我們的家園天更藍，水更清，樹更綠，花兒更美。
祖國是我們成長的搖籃，為我們提供了賴以生存的家園。我們是社會中的一份子，就像魚兒離不開水。深入開展感恩活動，在升國旗時站姿要整齊，態度要嚴肅；在得到別人的幫助時，說聲“謝謝”；向別人問路時，說聲“謝謝”；借了別人的東西時，說聲“謝謝”：買東西付款離開時，也不忘說聲“謝謝”。
父母的愛是最無私的，他們給予了我們生命，毫無怨言地為我們搭建快樂成長的舞臺，辛辛苦苦撫養我們長大成人。引導學生理解父母的辛勞，母親節父親節開展感恩父母系列活動，感恩父母就從身邊小事，從日常小事做起――平時養成做家務的習慣，為父母分擔些家務勞動，灑掃、洗衣、做飯，做些力所能及的事情；茶余飯后，跟父母說說知心話；在父母的生日，說幾句感恩的話語，讓他們知道子女的幸福感受；父母下班后，為他們揉揉肩、捶捶背、洗洗腳等。
教師傳授我們知識，教給我們智慧，是我們成長過程中的領路人。引導學生理解老師的辛苦，感恩老師，就要珍惜老師的每一節課，認真完成每一次作業，虛心聽取老師的教誨，努力進取，用優秀的成績、良好的品德和高尚的情操回報老師的辛勤耕耘；教師節，親手制作賀卡把自己的美好祝福送給各科老師；即使畢業了，也多跟老師聯系，不忘師恩。
【摘要】中華傳統文化博大精深,繼承和弘揚優秀傳統文化重點在青少年,傳統文化教育是提升青少年人文素養的重要手段,除課堂傳授外,應開展實踐活動,大力地拓展傳統文化教育的寬度,激發學生的探索興趣,深化傳統文化教育的深度,并細化傳統文化教育的精度,以提升青少年學生的人文素養。
【關鍵詞】傳統文化教育;寬度;深度;精度
中國民族傳統文化博大精深,它的精華,不僅在中國幾千年的歷史中光輝燦爛,熏陶和培育了一代代志士仁人和英雄才俊,使中華民族的精神血脈得以延續,中華民族的團結統一得以維系,而且在加強青少年思想道德建設,構建社會主義和諧社會中起到不可估量的作用,傳統文化教育是提升青少年人文素養的重要手段。
1繼承和弘揚優秀傳統文化重點在青少年
中華民族優秀的傳統文化內容豐富,從整體上理解和宏觀上把握,中國傳統文化可歸結為以下幾個方面:注重整體精神,強調為社會、民族、國家的愛國主義思想;推崇仁愛原則,倡揚厚德載物和人際和諧;重視人生價值,強調個人在家庭人倫以及社會關系中的義務;追求精神境界,向往理想人格等。當傳統文化內化為青少年的素養時,便賦予他們一定的思想、觀念、情感和性格,這對他們的行為方式和價值取向將起到重要的支配作用和決定作用。
總理在哈佛大學演講時談到:“今天,人類正處在社會急劇大變動的時代……我呼吁,讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步與發展。我們的成功將承繼先賢,澤被后世。”青少年是祖國的未來、民族的希望,是未來社會的主體和建設和諧社會的生力軍。青少年的整體素質如何,直接關系到和諧社會建設和現代化建設目標的實現。黨的十六大報告指出:“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務,納入國民教育全過程,納入精神文明建設全過程,使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。”這也明確提出了繼承和弘揚優秀傳統文化重點在青少年。
在社會主義精神文明建設中,優秀的傳統文化對青少年人文素養提升已很明顯:“天下興亡,匹夫有責”、“位卑未敢忘憂國”——當代大學生的愛國熱情;“天行健,君子以自強不息”——頑強拼搏的殘奧選手;“一方有難,八方支援”——汶川抗震救災精神;以及表現在青少年中“修身、齊家、治天下”的抱負;“高山流水”般的友誼;“地勢坤,君子以厚德載物”的雅量;“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理……涌現了洪戰輝、徐本禹等優秀大學生,馬健、王亮等抗震救災英雄少年以及優秀的奧運會志愿者群體……傳統文化對于青少年的倫理道德、人生智慧、精神價值、文化基礎、人格熏陶、習慣養成的培養都起到了重要的作用。
2大力拓展傳統文化教育的寬度、深度,細化精度,著力追求青少年人文素養的提升
2.1開展實踐活動,大力地拓展傳統文化教育的寬度。
有效的文本(教材)或課堂教學囿于篇目、時間,未能道盡傳統文化之精粹,而學生若僅滿足于翻譯背誦古詩文,也定然不能真正領略傳統文化真味,一味下去反倒學而生厭,其結果收效甚微。鑒于此,應該引領學生走出課程之苑囿,到社會生活中體驗傳統文化魅力,在活動實踐中感染、熏陶。從而讓成語楹聯、書法謎語、民風民俗伴隨著燈籠、窗花、中國結一道走來,從而極大的拓展學生學習傳統文化的空間,讓學生知道忠孝烈義,懂得仁勇智信,最終內化為自身的道德素養,從而形成傳承中華傳統文化的價值觀、人生觀。
例如,學校組織游覽壽州古城,那么就可以順便要求同學們了解壽州歷史,感受民族文化的璀璨;參觀包公祠,可以要求同學們認識包公清廉的歷史形象;攀登八公山,游覽升仙臺,能夠讓同學們想象到漢代淮南八公的風采。還有古代的文學作品,同樣是學習傳統文化的絕好途徑。例如,可以讓同學們通過讀《封神演義》最后一回,了解中國主要姓氏的起源;通過讀《西游記》中提到的佛教諸神,了解佛教在中國的傳播和主要的佛經。再例如“尋訪家鄉的傳統文化”的活動引導學生調查了解家鄉特有節慶、傳統習俗,傳統文化藝術及淵源,可以引導學生廣泛閱讀傳統的詩歌、散文、小說,并初步了解家鄉古代農桑文化、軍事文化、工商文化、飲食文化、節令文化等傳統文化形式。一場活動牽涉到這么多領域,從各個領域的角度感受家鄉的傳統文化。
實踐活動拓展了學習傳統文化的寬度,不但使青少年知道傳統文化的內涵,而且使他們明白這一傳統扎根于民族的土壤的道理。
2.2豐富活動形式,激發青少年的探索興趣,有力地深化傳統文化教育的深度。
由于諸多因素的影響,青少年存在著對歷史及傳統文化興趣不濃的現象,這就在很大程度上影響了對傳統文化的學習。青少年情感豐富,自我意識明顯增強;思維認識由感性認識逐漸過渡到理性認識,求知欲明顯增強;學習目的逐漸明確,學習內驅力明顯增強。根據青少年這一特點,要激起學生學習傳統文化的興趣,就必須使教育具有形式的靈活多樣性、內容的趣味性、價值的可觀性。為此,開展豐富多彩的活動,讓學生積極主動地參與活動,在很大程度上激發了學生學習的興趣,有力的深化了傳統文化教育的深度。
2.2.1以傳統文化的魅力吸引學生,激發學生探索的興趣。傳統文化不僅存在于課本中,它的魅力更滲透在生活的方方面面,眼下正興起的傳統文化解讀熱不正是教育良機么?于丹教授講解論語心得,易中天教授品三國,風靡全國,婦孺皆知,相信在青少年中也會引起軒然大波。一種文化有否魅力是決定學生能否產生興趣的一個重要因素,特別是對青少年,傳統文化除了科學性外,最具有特色的是它的魅力。
2.2.2以傳統文化與生活的密切相關激起學生探索的欲望。心理學告訴我們,青少年學生已具有較強的分辨是非的能力,對事物的價值具有一定的判斷能力,學習動機容易隨著事物價值的判斷而轉移,容易把自我提高的動機放在認為有價值的事物上,而對認為沒有什么價值的事物則會降低動機。而要如此,就要使學生真正地認識到傳統文化和生活密不可分,在各種各樣的活動中親自體會傳統文化就在我們的身邊,傳統文化與我們息息相關。這一點實踐活動比文本閱讀有更大的優勢。例如“尋訪家鄉的傳統文化”的活動中,與有關部門合作,制作廣告牌張掛在家鄉顯眼處,宣傳自己的家鄉。
2.2.3形式的靈活多樣性更激起學生學習傳統文化的動力。青少年學生情感豐富、外顯,喜歡豐富多彩、形式靈活的實踐活動。文本傳授變化為有趣的靈活的活動課,在集娛樂性與文化性的活動中接受熏陶,化單調為靈活,化枯燥為有趣,化深奧為淺易,在志愿者行動、社會調查、中秋賞月等活動中增長知識,形成能力,提高素養。
學生并不是真的對傳統文化興趣不濃,而是我們還沒有真正地激發起學生的學習的興趣。只要我們的教育改變單調枯燥的形式,代之以靈活多樣、活潑有趣、符合青少年心理特點的形式,他們對我們傳統文化的興趣之火就會被點燃起來。
2.3重視價值取向共優化,感動青少年的心靈,著力細化傳統文化教育的精度。
青少年學生價值取向共優化指的是在進行傳統文化教育時要注意和學生的精神、人生發展需求和諧結合起來。傳統文化只有融入學生的精神世界才是有意義的。古人曰“和易以恩”,融洽的學習氛圍才能促進學生的思維。故應激勵學生積極參與,使其平等參與到活動中來,在觀點的碰撞中閃耀智慧光芒,讓每個學習者都切實感受到把古人思想和自己思考結合起來的樂趣和收獲。
教師要充分發揮傳統文化以德育人的獨特而強大的功能,竭力引導學生在感受、感悟傳統文化底蘊的過程中,能受到心靈的感動、人格的感化,使學生在有關傳統文化的活動過程中,通過多方了解、接觸,視通萬里,思接千載,對某一種傳統文化產生的根源、發展、內涵、特點等或認同,或發問,或共鳴,或陶醉……應倡導生命與生命的平等交流的體悟學習方式。讓學生在傳統文化的熏陶中,思想漸漸擺脫浮躁,即使難以達到物我兩忘的境界,但率真的心靈卻不迷失方向能勇往直前追求光明之旅。
中華傳統文化幼兒教育興趣互動性中華民族是一個具有五千年悠久歷史的文明古國，中國傳統文化博大精深、源遠流長，是中華民族智慧的結晶。然而，在全球化的今天，中國人受到外來的影響，對中國傳統文化變的冷漠起來：我們的孩子愛吃的是“麥當勞”“肯德基”；手里的玩具大多是芭比娃娃、機器貓、奧特曼；他們都知道“圣誕節”，但很少知道“端午節”“中秋節”，孩子們對身邊傳統文化知之甚少，更談不上繼承和發揚了。因而，作為幼兒教師，我們應該對幼兒進行傳統文化教育，讓他們從小了解中國的傳統文化，接受傳統文化的熏陶，為中華民族的文化而自豪，做有根的人，為他們形成優雅的人生打下基礎。
一、培養幼兒對于中華民族傳統文化的興趣
（一）尊重幼兒的學習特點
在玩中學習傳統文化。中國傳統文化中的許多經典，如民間的語言游戲像童謠、故事、古詩；民間游戲、民間風俗、傳統藝術通俗易懂、趣味性很強，能激發幼兒的學習興趣和欲望，很受孩子的喜歡。其實，幼兒進行活動時并沒有什么具體的、偉大的、直接的目標。他們就是玩，因為玩符合他們的興趣、符合他們的內在需要。他們在玩中發現問題、解決問題，獲得知識、技能，養成一定的品質。因此，幼兒主要的活動是游戲，他們以玩的方式進行游戲，在游戲過程中，從嘗試對物體的實際操作發展到表現事物的意義。我在組織幼兒游戲時，有意識地把民間游戲滲透在幼兒的游戲中。
（二）尊重幼兒的學習規律
在生活中學習傳統經典。幼兒的學習沒有固定的時間和地點，一日活動的每個環節都是他們學習的途徑和內容，生活即學習。因此，幼兒教育不應只注重靜態知識的傳授，而更應注重幼兒情感態度和探究解決問題能力的培養，我們根據幼兒學習的規律，把傳統文化教育滲透在一日活動各個環節中，讓他們獲得各種知識和技能，養成良好的生活習慣，充分發揮了他們的主體地位，使他們成為學習的主人，生活的主人。
（三）尊重幼兒的學習過程
每年的春天，我們都會在清明節來臨之前和孩子一起制作風箏，我們提供許多材料，引導孩子制作風箏，或者和家長合作，引導他們討論什么材料適合做風箏，怎樣讓風箏飛得又高又穩。在探究過程中，孩子通過發現問題，自己嘗試解決，他們知道了平衡的概念，也總結了放風箏的方法。到清明節時我們都會和孩子還有家長一起踏青、放風箏，放飛心情。我們引導孩子在探究中學習，引導孩子進一步弘揚中國傳統文化，感受中國傳統文化的精美，體驗中國人的偉大智慧，從而為中華民族而自豪，為做中國人而自豪。在活動中也學習了與同伴合作的方法。
（四）尊重幼兒學習的主體性
在互動中感知民風、民俗。民風民俗是中華民族五千年輝煌燦爛史中的重要組成部分，蘊涵著天地萬物，融會貫通了鄉土、鄉情、鄉音、鄉風等普普通通老百姓的審美追求，內容豐富、形式多樣，蘊涵著我們民族獨特深層的精神價值觀及相關活動、禮儀、與相應的食品，滲透出深厚的文化底蘊，而許多民俗民風是和中國的傳統節日聯系在一起的，如元宵節、重陽節、端午節等一些傳統節日，在城市的小家庭中，已經很少重視過這樣的小節日，最多買幾個湯圓、幾只粽子和幾塊重陽糕吃吃。我們以“互動式”的教育理念開展活動，充分調動幼兒的積極性，創造機會和條件讓孩子充分的和環境、家長、同伴、老師進行互動。所以，每當這些節日到來之際，我們都會以主題活動的形式和大家一起過節，有時還邀請家長參加，使這些傳統節日重現在孩子的生活中。我們和孩子聚集在一起動手制作傳統的食品，端午節邀請奶奶來幼兒園和孩子一起包粽子、元宵節邀請媽媽來幼兒園搓湯圓等，清明節和家長一起放風箏、元宵節一起鬧花燈，重現一些傳統習俗。融融的親情，良好的氛圍影響著孩子。我們讓孩子與老師、同伴、家長的互動中感知和了解民俗風情，喚醒他們對祖國博大精深、燦爛文化的熱愛；從小受到民族文化的熏陶，激起他們的民族自尊自豪感，最終讓我們的孩子珍惜自己的民族文化，傳承中華的傳統美德。
二、家長的配合教育
在幼兒教育中，父母扮演著重要角色。中國歷史上流傳著許多母親教子成才的故事，相夫教子也成為中國古代婦女的典型形象。呂祖謙曾就此作了進―步解釋。他認為，“教小兒當以正”，因為幼兒分析、辨別能力低，又喜歡模仿，所以接觸到的入以身作則，躬行正道，可以有效地發揮教育作用，否則就容易受到壞的影響。堅持正面教育，為幼兒成長創造良好環境，教育者包括父母在內都應以身作則，成為為人處事的楷模。
三、傳統文化與正常教育的兼容
在幼兒教育中，應該做到創新內容、兼容并濟，實現將傳統文化與正常教育的有機結合。中華民族傳統文化并不是一個封閉的系統，在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的胸懷實現對外來佛學的兼容，從而使中國傳統文化更具發展的生機，兼容精神是文化科學的重要精神。這一點在我們的教育中也是有很大的作用的。與幼兒的交流中，多以創新的形式讓幼兒接觸傳統文化，把傳統文化同現在教學內容相結合，使幼兒在潛移默化中了解我國傳統文化是一種途徑。我們每個人都有自己的教學方式，但是每個人又都不是完美的，所以我們應該多借鑒別人的優秀的教育教學方式方法，弘揚我們的優秀文化。
四、提高幼兒教師自身的傳統文化修養
幼兒園教師對幼兒來說是具有權威性的成人。他們的言行舉止對幼兒有著潛移默化的影響。因此，幼師良好的傳統文化素養應體現在：自身對于傳統文化的熟識、理解；在教育過程中對孩子滲透方式的多樣化；關心和耐心照顧每個幼兒，尊重幼兒，對待工作的自覺性和責任感，具有良好的師德等方面。
五、教育部門的大力倡導
如何繼承我們的傳統文化，這需要教育部門與社會各界的共同努力，把傳統文化的繼承與弘揚上升到國家發展的戰略高度，合理改革現有的教育體制和教育培養目標，加大對傳統文化的宣傳和保護力度，鼓勵人們去學習傳統文化，努力創造一個有利于傳統文化繼承與發展的社會環境。我想只有這樣，中華民族的根基才能更加牢固，中華民族的靈魂才能永存。
六、結束語
尊重孩子的學習特點，尊重孩子的個性，讓孩子在輕松和諧的氛圍中主動地探索、自主地學習，在互動中感知中國傳統文化，在潛移默化中傳承傳統文化的精華。為了我們的后代，為了我們偉大而文明的國家，也為了我們自己！我相信，在不久的將來，新一代的國人將以“君當如蘭、溫潤如玉”的高貴品質和面向世界的廣闊胸懷，昂然屹立在世界的東方。
參考文獻：
[1]武珊珊.談幼兒教育中傳統文化的融入..
一、中等職業學校學習優秀傳統文化的現實意義
當前，中小學校在高考指揮棒的指揮下，名為素質教育，實際還是應試教育的那一套，重智育輕德育，重教書輕育人現象普遍存在。教師的“教”和學生的“學”更加趨向功利，部分教師受社會不良現象的影響，將教學工作染上了商業色彩，補課現象屢禁不絕，補了文化課知識而丟掉了應有的德育教育，學生的全面發展受到了嚴重的束縛，甚至是畸形發展。有些學生成了接受知識的容器，將自己所有的時間和精力都局限于課本知識內，通過各種機械的學習和訓練獲取考試成績的高分，但作為現代人應有的素質卻非常貧乏，手拿高分成績單，卻缺少應有的適應社會的能力。據調查，北大和清華畢業的高考狀元至今還沒有一位成為行業領軍人物。學生只看重自己的學習成績，缺少對他人和社會的關心。學生缺乏良好的道德觀念和道德素養，甚至身心得不到健康發展，例如：學生跳樓自殺；不滿家長的管理而殺害自己的親生父母；因為早戀而殺害自己的同學等許多不良現象恰恰說明了這一點。道德缺失和道德滑坡不是哪個人的問題，而是已成為一種社會問題。另外，現在的學生還缺少豐富的個性和創造性，缺少創造性思維和活動，獨立思考力和動手的實踐能力貧乏。過弱的文化陶冶，使學生人文素質不高；過窄的專業教育，使學生的學術視野不寬、學術基礎不牢；過重的功利主義導向，使學生的全面素質培養與基礎訓練不夠；過強的共性制約，使學生的個性發展不足。這樣的基礎教育一定會使中等職業學校普遍存在生源質量差的問題。“一重點，二普高，不三不四到職高”，職業學校大部分學生是線下生，而且95%來自農村，年齡在15～18歲之間，正處于身心發展的關鍵時期，積極的人生觀、科學的世界觀、正確的價值觀尚未形成，辨別是非的能力弱。中考的失敗導致他們存在嚴重的自卑心理，悲觀厭學、消極處世，有的破罐子破摔。部分學生，從初中甚至在小學就被貼上差生的標簽，進入職校，自暴自棄的心理使他們把大部分的精力投放到游戲、娛樂、上網、熱衷交友等方面。此外，父母覺得“望子成龍”成為泡影，部分家長對孩子放棄教育，甚至有的家長與孩子的關系非常緊張。學生變得自私、冷酷，缺乏愛心、包容心和孝心。職業教育面臨嚴重的挑戰。
鑒于以上問題，2009年臨河第一職業中專學校在孟保和校長的帶領下，大膽改革，不斷創新，提出了“先成人、后成才”的教育理念，摒棄應試教育的那一套，將職業教育首先辦成良心教育，以培養合格公民為己任，對現有的德育內容進行了大膽改革，在全校推行學習踐行優秀傳統文化活動。出臺了《臨河一職學習踐行優秀傳統文化活動方案》，并將活動分為三步走，第一步宣傳階段，第二步學習踐行階段，第三步總結反思提高階段。提出了學習踐行優秀傳統文化活動領導和教師要帶頭。并將學習活動與學生養成教育緊密結合，收到了良好的教育效果。針對當代中職學生的思想政治教育面臨新的環境、新的挑戰，需要我們創新教育方法，而將中國優秀傳統文化與中等專業學校思想政治教育相結合，輔以校園文化、課程改革、社會實踐等宣傳途徑，會對學生的思想品德教育起到良好的助推作用。
二、傳承、發展優秀傳統文化，培育現代學校精神
優秀傳統文化是當代學生思想品德教育取之不竭的重要資源，將中國優秀傳統文化與學生思想政治教育有效地結合起來，對提高中等職業學校學生綜合素質將會起到事半功倍的作用。因此，自覺開展優秀傳統文化教育是我們中職學校的歷史責任；用優秀傳統文化陶冶師生情操，是實現身心和諧、家庭和諧、構建和諧社會的需要，更是時代賦予我們的使命；既是學校文化建設的重要內容，又是我們中職學校創新德育教育的重要方法。
學校經過幾年的實踐總結，將學習踐行優秀傳統文化活動歸結為十種方法，初步形成了“讀經典、學榜樣、聽經典歌曲、看經典視頻、寫反思、踐行、查不足、獎勵先進、抓傳統節日、家長學校”十個環節的循環法，使廣大師生在學習活動中，“眼耳口腦手”多種感官協調并用，提升學習質量，增強學習效果，實現優秀傳統文化教育的實效性，為構建和諧文明新校園提供智力支持和思想保障。
1．讀經典。經典巨著是優秀傳統文化的精華。而誦讀則可以增強廣大師生的記憶力和思考能力。通過讀經典，對師生進行長期潛移默化的熏陶，實現學習教育的雙豐收，如：《弟子規》、《增廣賢文》、《論語》、《道德與素養》、《傳統文化經典格言》、《36字訣》、《人生的64個感悟》、《人生哲理精品短信》等。
2．學榜樣。俗話說“榜樣的力量是無窮的”。充分發揮榜樣的示范引領作用，引導師生學習校內外各類榜樣，提高師生的學習自覺性。經過長期學習活動，涌現出了許多可歌可泣的優秀學生和優秀教師，學校及時成立了巡回演講團進行巡回演講，充分發揮典型引領作用。
3．聽經典歌曲。優美的旋律往往使人產生心靈上的觸動，在不經意間改變人的思想和行為。學校嚴格控制校園之聲廣播站的播音內容，大力提倡播放優秀傳統曲目，如：《父親》《母親》、《感恩祖國》、《團結就是力量》等孝親敬老與愛國紅歌等。并將聽歌曲作為廣大師生座談會、經驗交流會的重要內容，通過音樂喚醒師生人性本質里的善良，對愛與被愛的向往，對社會的理解和對人與人之間最真誠的感覺。
4．看經典視頻。于丹曾說“故事永遠比道理傳播快”。事實證明，看視頻是師生興趣最高、印象最深的學習途徑之一。
如：《和諧拯救危機》、《感恩責任忠誠》、《翟鴻燊講座》、《傳統文化論壇》、復旦大學錢文忠教授講解《弟子規》、北京師范大學于丹教授講解《論語》等視頻光盤，運用現代多媒體技術組織觀看學習。通過借助視頻兼具聲音和圖像的特點，不斷增強師生學習的興趣。
5．寫反思。“學而不思則罔”，把寫體會和寫反思作為積累學習經驗、總結學習成果、提煉學習心得的重要途徑。通過寫反思提高師生的辯證思維能力，做到了多思善想、篤學敏行。
6．踐行。用優秀傳統文化去指導日常工作和生活，是進行學習教育的根本目的。離開了實踐平臺，理論就成了無源之水、無本之木。鼓勵和引導師生將學習內容和日常工作、學習、生活結合起來，在家孝敬父母、關愛妻子，在外遵紀守法、誠信待人，在校盡職盡責 ，做到學以致用、學用相長。
7．查不足。通過查不足不僅彌補學習過程中的漏洞，也為學習教育的深入推進提供了方向和依據。通過優秀傳統文化教育學習實踐反饋表和考試，要求全體師生每季度對照學習內容和工作實踐，查不足、找問題、想辦法、定措施，然后自覺投身到對優秀傳統文化的再學習和再實踐中，實現了循環往復、循序漸進和全面提高。
8．獎勵先進。通過獎勵，及時肯定學習成績，鼓勵先進，同時擴大榜樣隊伍的輻射帶動作用。
9．抓傳統節日。利用中華傳統節日，進行主題教育活動。如：三月學雷鋒活動、清明節追憶先烈等。根據傳統節日開展活動，以提高活動在教育中的針對性和實效性。
10．家長學校。家庭教育是學生教育中的重要組成部分，對家長學習踐行優秀傳統文化也應有具體要求。學生有的學習資料家長也要有，家長以自主學習為主。采取小手拉大手的形式，家長通過閱讀學生的反思日記，與孩子共同學習、共同踐行。定期召開學習踐行優秀傳統文化為主題的家長會，為學校和家庭、為孩子和家長搭建交流和溝通的平臺，共同分享學習成果，達到共同進步的目的。
學習踐行優秀傳統文化領導和老師是關鍵。一般認為學習踐行優秀傳統文化是學生的事，這是極其錯誤的。在學習踐行優秀傳統文化活動中，領導和教師要帶頭。教師作為社會群體中一種特殊的職業，一個特殊的身份，他們的工作直接關系到社會未來的發展，因此要求教師們具有更高的人文修養，而優秀的傳統文化對于提高教師的人文修養具有十分重要的作用。多讀多背點，把一種精神，一種文化積淀在心里，日積月累，慢慢就會變成自身的一種內在的文化素質，一種外在的儒雅氣質。多讀一些傳統的思辨性哲理文章，細悟其中的奧妙，就會改變我們的思維方法、為人處事的方式，把自己的人生升華到更高的境界。《老子》：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。” 最高明的智者，就像水一樣具有種種美德。“上善若水”，乃人生的最高境界，作為一名教師，在現今物欲橫流的時代，在一切都向錢看的時代，在喪失了理想與追求的時代，如何抵御外在的各種誘惑，堅守自己的道德底線，實現自己的人生理想，是每一位老師都應該思考的問題，也是加強自身職業道德修養的關鍵一課。因此，多讀讀那些優秀的傳統經典，聽聽古人對我們的勸誡：“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺甚咎。” “知足不誡，知止不殆。” “天網恢恢，疏而不漏。”每一句話都是對我們的諄諄教誨，做一位有良知的老師。對于那些在師德道路上越滑越遠的人，這里的每一句話則像警鐘，在他們心里長鳴，更像一枚枚重磅炸彈，投到他們心里。
三、學習、踐行優秀傳統文化，樹德、鑄魂形勢喜人
明道方可傳道，明德方可彰德！通過學習踐行優秀傳統文化活動，教師們已經明確了自己的道、德、經，正在積極坦然的教我們的孩子們大大方方做個“五好人”。
父母名下，做個好兒子（女兒）；
孩子名下，做個好父親（母親）；
妻子名下，做個好丈夫（妻子）；
單位名下，做個好同志（員工）；
社會名下，做個好公民（成員）。
這樣的文化活動使全校形成了濃厚的“讀國學經典、悟生活哲理、品人生價值”氛圍。廣大教師在教育教學中感悟道德境界、體會人生智慧、實現自身價值，先進事跡不斷涌現。
1．督導主任李秀英老師，上有父母公婆，下有弟、妹、小姑，但家庭關系相當和睦，也許她敬老的事跡談不上感天動地，但是，難能可貴的是她那十幾年如一日，悉心照料患骨質疏松癱瘓在床的父親，她那種不怕艱辛，勇敢面對生活苦難的堅韌；她那樂于助人，最淳樸最真摯的善良；這些精神是值得我們去學習與發揚的。古人云：百善孝為先，孝是人們與生俱來的品質。但是，在現如今充滿誘惑的世界里，有些人的孝心早已泯滅，老人遭兒女遺棄者絕非個別，“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的悲劇時常上演。然而，李老師不但孝敬自己的父母，對待自己的公婆，也像對待自己的父母那般，悉心照料，滿心尊重。作為一名普通的女教師，沒有感天動地的事跡，沒有感人肺腑的表白，更沒有豪言壯語，她只是埋頭做著她認為該做的事，但卻用實實在在的行動向我們表明了該如何為人子女，該如何尊敬、愛護、關心老人，該如何把“孝”字深深地刻寫在人生的字典里。現在，許多人怕得罪人，遇事繞著走，事不關己，高高掛起，老好人思想嚴重。而李老師以《弟子規》為做人處世的原則，本著對學校負責，對事業負責，對事不對人，有人背后罵她冷面孔，可她依然盡職盡責，任勞任怨。她用最簡單的方式詮釋了中國最古老的傳統美德。
2．路勇老師更是校園的一道亮麗的風景線，不僅在語文教學中積極貫徹落實優秀傳統文化教育，而且逢人主動熱情問候，主動彎腰清理校園垃圾。在單位是這樣，走出去也是這樣，十幾年如一日，由于撿拾垃圾他兩只手的大拇指和食指經常是臟兮兮的，在他的帶動下校園十字文明用語（請、你好、謝謝、對不起、再見）出現的頻率越來越高，彎腰者呈上升趨勢，他被學校評為“彎腰工程先進個人”、“校園文明使者”等光榮稱號。最平凡的才是最不平凡的，正是像路老師這些平凡的人們，讓我們的校園，讓我們的教育如此美麗。不起眼，很尋常的事，卻散發出感動的力量、催人奮進的力量。“星星之火，可以燎原”，相信在“校園文明使者”路老師的帶動下，校園會變得更加文明更加和諧。
通過學習踐行優秀傳統文化，使學生真正懂得了學會生存，學會學習，孝敬父母和關愛他人，近年來，學生違紀現象少了，學生向老師問好的多了，上課睡覺的少了，踴躍回答問題的多了。學生在傳統文化教育中洗滌著心靈的污垢，在自我反思自我檢討中回歸到“人之初、性本善”，找回做人之根本。正如學生反思中所寫：
學生反思一：讀《弟子規》無疑是一種享受，古人的思想是令我們敬佩的，其中的幾句讓我感觸非常深。“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。”仔細想想父母辛苦的將我們撫養長大，讓我們學做人，學知識，如若我們做出品德敗壞的事，父母是不是會傷心呢？所以，做一個聽話的、懂事的、有道德的人，也是對父母的一種孝順。《弟子規》規范了我們的言行，更教會了我們怎樣去學，感謝《弟子規》讓我們懂得了許多方面的做人道理。
【摘要】高校的音樂素質教學課程中涵蓋豐富的教育內容。通過生動的音樂課堂在普及音樂素質教育的同時，不僅要單純的理解音樂作品和傳授演奏及演唱技巧，更重要的是理解音樂形式背后的時代文化以及人文精神。在高校的音樂素質教育課程中，應多關注中國傳統音樂文化類課程的設置。
【關鍵詞】普通高校；音樂素質教育；傳統音樂文化
中圖分類號：G64文獻標識碼A文章編號1006-0278（2013）06-243-01
在高校的任何一個角落里都能看見各學科老師忙碌的身影，在這些日復一日的課程中，我們真正交給了青年學生什么樣的知識？為大學生的思想、精神建構了一個什么樣的框架呢？這樣的反問經常出現在我的思考中。
在《大學音樂鑒賞》的授課中，當介紹到“中國民族器樂文化”的這一章節時，我都會遇見如下境況：當問到學生“你們知道古琴嗎？”同學們基本上是鴉雀無聲。又問“你們聽過《十面埋伏》嗎？”，同學們沉默無語。我改變思路問到：“周杰倫（當代著名流行歌手）近期有什么新專輯出版嗎？”，同學們興奮不已侃侃而談。我繼續又問：“‘S.H.E’（臺灣的一個女子流行演唱團體）最近又在哪個城市開演唱會呢？”，同學們滔滔不絕……而我，沉默了！我為90后的這代人，恐懼。我不知道這些大學生們的意識里還存留多少中國自己的傳統音樂文化！
何謂中國傳統音樂？中國傳統音樂學家喬建中教授這樣解釋到：中國傳統音樂是指中國人運用本民族固有方法、采取本民族固有形式創造的、具有本民族固有形態特征的音樂，不僅包括古代宮廷音樂、文人音樂，也包括自古以來產生并流傳至今的宗教音樂及各類民間音樂。
高校的音樂教學中涵蓋豐富的教育內容。通過生動的音樂課堂在進行素質教育的同時，不僅要單純的理解作品和傳授演奏及演唱技巧，更重要的是理解音樂形式背后的時代文化以及人文精神。普通高校開設的眾多音樂類課程中，有關中國音樂、外國音樂以及流行音樂的課程比例是否合理？目前中國當代的青年大學生基本上都是1990年以后出生的，對于他們學校應多開設一些有關中國傳統文化的課程。通過傳承中國優秀的傳統文化，來培養學生的中國音樂素養并提高他們的民族意識。
約在一百年之前，我們的民族器樂大師劉天華先生只身一人投入到振興我國民族器樂的事業中。我清楚的記得紀錄片《劉天華》中的每一句臺詞，劉先生在1922年受北京大學校長之邀任職于北大音樂傳習所琵琶導師時，他在主講國樂講座時說：“比如吃飯，吃西洋大餐可以飽人，但是窩窩頭同樣可以果腹；比如走路，穿皮鞋可以上街，但穿布鞋同樣可以遠足。而今天的中國，窩窩頭和布鞋比起西洋大餐其價值要大的多！……”想到這些話我仿佛看見劉天華先生在當時為發展祖國的民族音樂而東奔西走的腳步。他那為能夠讓二胡走向獨奏舞臺而四處籌集款項開啟史上第一場二胡獨奏音樂會的艱難足跡又呈現在我眼前。當然，現在對于我們來說是選擇“西洋大餐”、“皮鞋”還是“窩窩頭”和“布鞋”，都不會因社會政治和經濟的客觀原因而感到艱難。恰恰相反的是，在經濟、政治、文化如此發達、穩定、繁榮的今天，在經濟全球化、文化多元化的當代，我們的“窩窩頭和布鞋”在中國人民和眾多青年大學生的身邊卻早已銷聲匿跡。中國傳統文化的傳播及傳承受到了嚴重的沖擊，中國傳統文化的呈現以飛快的速度消失在青年大學生的學習和生活中。
我想，中國傳統音樂的歷史不能從吾輩之手再翻開新的一頁嗎？代表中國人特有的天人合一、和諧自然、清幽靜遠、以禮相待等等的各種傳統文化精神不能在今天多所高校的音樂素質教學內容中發揮光彩嗎？我深思，內心深處對專業的熱愛以及學生純真的笑容讓我頓悟，要把傳統音樂接過來、傳下去！
以某高校為例，一學期中開設的音樂類通識課程有：《東方音樂文化》、《交響音樂賞析》、《世界經典輕音樂賞析》、《西方音樂文化》、《戲劇音樂》、《音樂大師與經典名作》、《音樂文學賞析與創作》、《中國當代流行音樂文化》、《歐洲民族樂派的音樂賞析》、《百老匯音樂劇與美國文化》；開設的音樂類選修課程有：《世界著名音樂劇賞析》、《鋼琴入門》、《歌曲寫作與小提琴寫作入門》、《動漫中的音樂》、《世界著名舞臺劇賞析》、《漫步中國音樂與古典詩詞》、《音樂鑒賞》、《宮崎駿與日本動漫文化》、《電影中的音樂家故事》、《電影鑒賞》、《經典百老匯音樂電影賞析》、《管樂藝術賞析》、《鋼琴藝術》。縱觀以上開設課程，音樂通識類課程10門，但是其中有關中國傳統音樂的不足一門，因為《東方音樂文化》涵蓋的是整個所謂“Orient”的東方音樂，既有中國音樂也包含日本、韓國、印尼等世界范圍內的東方音樂，所以其中所涵蓋的中國自己的傳統音樂少之又少。音樂選修類課程13門，其中有關中國傳統音樂文化的有1.5門，分別是《漫步中國音樂與古典詩詞》和《音樂鑒賞》，因為據了解《音樂鑒賞》是以講解中、西音樂內容為主的鑒賞類課程，所以其中有關中國音樂的也只占一個學期的一半課時。不難發現中國傳統音樂課程在通識類課程和選修類課程中所占比例均為不到1/10。看見這樣的數字，相信大家都很擔心中國自己的優秀傳統音樂文化如何傳播給學生？又何來繼承？
“百年大計、教育為本”，從小就看見這具有鮮明意義的8個大字！特別是這些歷經了九年義務教育而跨入大學校門的青年學生們，在大學里所要攻克的除了自己專業領域的知識外，更重要的是學會如何能讓自己與內心、與自然界、與社會、與他人和諧相處，而這樣超脫的思想境界正是中國傳統音樂文化里一貫倡導的精神主流。在人們普遍都覺得生存壓力較大的社會環境背景下，各高校應在普及音樂素質教育的同時，盡可能多地開設有關中國傳統音樂文化的課程，使不同專業的青年學生領悟到中國傳統文化的真、善、美，能夠因傳統音樂文化的熏陶而感到身心合一。中國的青年學生們在追求無窮盡的知識和事業夢想的同時，能夠因傳統音樂文化的滋養而永遠保持那份生命本源的清凈！
小學美術教材中的欣賞部分，有大量的中國歷代以來各種代表性的美術作品及圖片資料，如彩陶、青銅器、石雕、秦陵兵馬俑、秦長城、漢畫像石、壁畫、帛畫、版畫及有代表性的美術家及其作品等。這些教材中，又有大量的內容蘊含著愛國思想情感因素，可謂是進行愛國主義教育的最好素材。
如何讓本土的民族特色文化融入現代美術教育中，這個課題應當是我們美術教育工作者終身摸索和探討的課題。多年的美術教育教學活動中，我較關注對學生進行本土傳統文化知識的學習和探索，在平時的教育教學方法上也做了一些粗淺的嘗試，現將比較具有代表性的幾節美術課的具體做法和大家一起來分享和交流。
一、以中國傳統文化為切入點
在平時的美術教學中，我們應多注重向學生傳授中國傳統的文化知識，對現有教材上的傳統知識教師要進行合理補充和拓展，或做成一個系列或知識逐漸提升遞增，增加課時及學習內容，加強對中國傳統文化知識的學習掌握。讓學生了解：中國除了有兵馬俑、長城，還有戲曲、武術、陶瓷、雕刻、書法等等不勝枚舉的優秀傳統工藝；中國的特色園林建筑、民族服飾以及刺繡、剪紙、蠟染、編織各種民族工藝品，都是我國的傳統文化精髓。我認為除了向學生介紹中國的傳統文化之外，更需要在實際的教學中插入一些傳統民間工藝美術課程，通過讓學生在課堂上觀摩鑒賞實物并親自參與制作作品，以加深對我國民族工藝文化的認識，提高民族文化素養，弘揚祖國的民族文化。在近年來的美術開放示范課活動中，我和身邊的多位美術老師都選擇了以中國傳統文化為內容的課來進行研究示范。其中包括了民間工藝、中國畫、剪紙，印染等領域的課程的初探和嘗試，成效是可以肯定的，有很多亮點。
課例一：人教版美術教材、三年級上冊的《民間面塑》。
我的做法是先讓學生收集自己或親戚朋友家的特色民間玩具，有條件的可以去學校附近的小商品市場逛逛，那里有很多有特色的充滿民族的小商品和小玩意兒，家里有電腦的可以和家長一起上網收集民間玩具相關圖片，帶到課堂上來和大家一起分享欣賞，一起玩一玩，說一說，看一看，再畫一畫，老師再適機展示更多的民間玩具圖片和實物，再引導學生了解民間玩具因不同民族地方特色其制作的玩具在材質、造型、風格、色彩和制作工藝方面的區別。再結合主題，這樣，學生的作業豐富多彩，又有民間特色。活潑的課堂氣氛對孩子們的吸引可真不小，孩子們的收獲也豐富。
二、以現代多媒體技術為載體
信息技術迅猛發展的今天，基層的美術教育事業同樣得到很大發展。隨著先進的教學儀器設備源源不斷進入課堂，新課程的設置，教學內容、教學方法、教學手段也發生了跨時代的變化，形成了全新的藝術教育理念，取得了令人可喜的成果。
三、以現代教學方法和策略來探究
（一）近年來，原來的教育模式（重技巧輕理論）逐步被打破，新的教育（創新）機制逐步完善。但在藝術教學、教研中存在著許多問題有待解決。這給從事藝術教育的老師提出了新的課題。一段時間來，隨著藝術信息的廣泛交流，盡管我們所面臨的是林林總總的各種流派的教育模式，但是強調注重現代美術教育“創造”與“繼承”的關系已經日益明朗。現代美術教育要注重“創造”與“繼承”的關系，注重培養學生的創新精神和創新能力。
靈活的教學方法和策略的合理運用都是為了能突破中國傳統文化知識在傳統教學模式下更有效地重塑孩子們對民族文化的基本信念，使他們在形成部分童年經驗的同時，也能在輕松有趣的美術課堂上將優秀的傳統文化鐫刻在心靈。
（二）美術的傳統不是模仿、順從，而是懷疑、挑戰和反叛。試想如果沒有借鑒傳統，哪能有新的創造？弘仁用筆空靈，以俊逸勝；髡殘筆墨沉著，以醇樸勝；山人筆致簡練，以神韻勝；石濤筆法恣肆，以奔放勝。當畫壇趨向復古，出現“家家子久，人人大癡”，他們挺然而出，打破當時畫壇的寂寞，并以獨特的畫風示世，這在畫史上是極不尋常的。他們既是舊傳統的積極繼承者，又是傳統最具有反叛性的挑戰者。積極的繼承是為了反叛和挑戰，反叛和挑戰的成果表現為新的創造。美術總是在不斷進行藝術創造與繼承的辯證統一過程中向前發展起來的。
（三）創新求變是美術發展的永恒主題，藝術從本質上說是創造革新的，藝術創新是藝術的生命之源，在知識經濟時代的今天，創新精神是社會最重要的心理品質之一。全球知識經濟時代的到來，在現代美術教育中引發一場重大的革命。我國要復興民族、振興中華，必須全面提高國民素質，培養高素質人才。教育成為影響國民素質的關鍵所在，時代呼喚充滿創新精神的新型教育。回顧美術的發展歷程，我們從中發現，美術發展史就是美術創新史。美術創新對現代美術教育具有很好的啟示作用。
尊敬的各位老師，親愛的同學們：
大家下午好!
春回大地，萬物復蘇。在這春意盎然的季節里，我們迎來了提出向雷鋒同志學習52周年的日子。52年來，雷鋒精神感染了一代又一代的人們。它已經深深熔鑄在人們的心靈深處。歷經52載，神州大地上高揚的雷鋒精神始終熠熠生輝。雷鋒精神已經成為我們民族精神中不可或缺的一部分。
正因為雷鋒精神的感召，在離開雷鋒的日子里，人們用心延續著雷鋒的生命;延續著刻苦鉆研的釘子精神;延續著勤儉節約的自強精神;延續著為國分憂的愛國精神。成百上千的活雷鋒應時而生。我們身邊許許多多的雷鋒傳人通過他們無私的言行與奉獻。詮釋了新時代的雷鋒精神，極大地豐富了雷鋒精神的內涵。
雷鋒精神之所以薪火相傳，生生不息，具有強大的生命力，是因為我們的人民懷念雷鋒，我們的時代呼喚雷鋒，我們需要千千萬萬個具有新時代特征的雷鋒式新人。
在當今，雷鋒精神不斷地被豐富升華，不斷地被賦予新的內容。雷鋒的名字和他不朽的精神就像一面光輝的旗幟，飄揚在億萬人民的心中。為了緬懷心中英雄，為了弘揚雷鋒精神，我們今天用自己的方式共同紀念這一特殊的日子。
下面我宣布：弘揚優秀傳統文化，傳承中華民族美德，爭做雷鋒精神傳人演講比賽，現在開始
到這里，我們的比賽已經接近尾聲了，相信選手們的精彩演講一定給諸位留下了很深的印象。希望我們共同努力，讓雷鋒精神長盛不衰，將學習雷鋒進行到底。讓我們以實際行動，弘揚雷鋒精神，讓雷鋒精神在我們身上得到延續，永遠煥發新的光彩。我們堅信，雷鋒精神這朵中華民族亮麗的道德奇葩，必將在人們的精心呵護下，結出精神文明的累累碩果。
驛路梨花處處開，雷鋒精神代代傳。
下面我宣布：弘揚優秀傳統文化，傳承中華民族美德，爭做雷鋒精神傳人演講比賽到此結束。
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關鍵詞：傳統文化；法治；孝文化
現代意義的法治是西方民主政治的產物，法治建設水平的高低同時體現國家治理水平的能力。中國近百年來一直在探索建設法治國家，不管從制度上還是內容上都大量借鑒甚至復制西方法律，試圖快速實現法律現代化。但實踐證明是行不通的。因為法治也是一種文化，需要“根”和“魂”傳承和給養。在學習西方法律，快速實現法治現代化的過程中，我們崇洋，全盤西化，這樣只重形式缺乏精神文明內核的法治不是真正的法治，是無源之水、無本之木的法治。因此要想實現真正的法治，讓法治成為人們真正的精神信仰，我們就需要從中國的傳統文化中吸收營養，尋找精神支持，從這一點上來講，傳統文化才是現代法治的本土資源，才是厚植現代法治的肥沃土壤。①
縱觀中國法治進程，無論古代法還是現代法始終都帶有鮮明的傳統文化烙印，法律文化、法律思維背后無不折射出傳統文化的影子。延續了千年的儒家文化也深刻浸潤在中國的法治建設之中。
一、“親親得相首匿”彰顯家國情懷
東漢時期，特別是漢武帝以后，推行“罷黜百家，獨尊儒術”，法治理念上也是推行德主刑輔。依照孔子“父為子隱，子為父隱，直在其中
矣②”的觀點，制定了“親親得相首匿”原則。“親親得相首匿”具體指根據漢代法律所規定的直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反，大逆以外的罪行，可以相互包庇隱瞞，不向官府告發；對于親屬之間容隱犯罪的行為，法律也不追究其刑事責任。該項制度是漢代刑罰適用原則之一，是封建倫理觀念在法律中的直接體現。
雖然這一法律制度在從現代法律思想來看不合事宜，違背證人檢舉、揭發的義務，還有可能觸犯包庇、窩藏罪，但是這一法律規定背后卻折射出極為重視家庭倫理和家國文化，是符合“親親”、“孝道”思想，保持家庭、社會穩定的舉措。
在我國，長期以來深受儒家“君臣父子”及“親親”“尊尊”思想的影響，極為重視家庭倫理道德和家國文化。只要不是謀反、大逆之罪家人之間就可以免去互相作證的義務，這是一種人道主義的關懷，是尊重和符合人類情感的。但是一旦觸犯“謀逆”的大罪，觸犯國家安危時，卻是提倡“大義沒親”的。此義當為國家大義，民族之義。在國家、民族安危面前，親情、家情便顯得蒼白無力。③
國是千萬家，家是最小國。在中國人的觀念里，家國是唇齒相依，密不可分的整體。“天下興亡，匹夫有責”，責任和擔當，是家國文化的精髓所在。這就要求我們不僅專注于“小家”和親情眷念，更應關心“大家”民生疾苦和國家安危，主動將家庭情感與愛國情感融為一體，從尊老愛幼、興家樂業的小事走向濟世安民、匡扶天下的擔當。
二、“常回家看看”入法傳承中國孝親文化
中國第一部《中華人民共和國老年人權益保護法》于2013年7月1日起開始施行。其中一條規定“與老年人分開居住的家庭成員，應當經常看望或者問候老年人”，將“常回家看看”寫入法律，不常看望老人將屬違法。該條款爭議沸沸揚揚，反對入法者認為這是道德義務，法律的手伸的太長；支持者認為當全員道德滑坡，應該用法律的權威為“孝行”保駕護航。不管爭議對否，當“常回家看看”通過法律條款來約束時，孝親問題儼然成為不可逃避的現實問題，是到了該重建我們的孝親文化的時候了。這也是傳統文化直接對現代法律提出的新的要求，加強了現代法律與優良傳統文化的合作。④
中國傳統文化是以儒家為首的文化，在儒家文化里，最提倡的是“孝”的文化。尊老愛幼，“老吾老以及人之老”、天地君親師，封建社會各個王朝都奉行“以孝治天下”。統治者甚至將官員的盡孝置于國家利益之先，父母去世，讓官員回家“丁憂”幾年。在中國古代家庭，最重視和推崇的思想也是恭行孝道。
但是隨著近幾十年來的改革開放，大量的年輕人涌向了城市打拼自己事業，不能常常回家看望父母，但這不能成為我們不盡孝的理由。“父母在，不遠游，游必有方⑤”，雖然無法做到時時相陪在父母身邊，但至少讓父母知道兒女的近況，利用電話、視頻、微信等交流工具，為父母報團出去旅游，時常為父母寄一些美味食品等等，這些小小的關懷都可以讓父母欣喜不已，感念孩子孝心。
千經萬典，孝義為先。孝是中國傳統文化的基礎和核心。持續了幾千年的孝親文化進入新的世紀，雖然在孝道的內容和盡孝的方式上有些改變，被賦予新時代內涵，但本質依然如故，仍然有著極強的生命力，依然是中華傳統文化不可或缺的道德支柱。⑥
三、以和為貴、調解優先體現“和合”思想
調解和判決是民事案件審理中兩種并行的Y案方式，目的都是解決民事糾紛，化解矛盾。但從長期以來的民事審判實務來看，調解始終處于主導地位。在我國，調解制度可謂源遠流長。早在時期，陜甘寧邊區就誕生了以調解作為解決民事糾紛主要手段的“馬錫五審判方式”，中國的調解制度更是被譽為“東方經驗”。高度重視調解在化解矛盾糾紛中的重要作用從一定意義上講，也體現了中華民族寬容、息事寧人、追求和諧的民族特質。
中國自古以來，就是禮儀之邦，禮數教化關系到千家萬戶，而“禮”倡導的是人與人之間的包容、融合、和諧，不但淺顯易懂，而且深入人心。臺灣文化藝術界聯合會理事主席陸炳文曾經闡述過“禮”“和”關系：“禮儀是為人處事的基本準則，‘禮’字說到底，就是一個‘和’字，‘禮’以‘和’為貴，‘和’又是建立在‘禮’的基礎上。”
“禮之用，和為貴⑦”的“和合”思想深刻影響著中華民族和中國人民，“德不孤，必有鄰⑧”“家和萬事興”“平為福⑨”，如此等等，都是民間百姓奉為圭臬的人生信條。
“和合”文化不僅僅體現在人與人之間的和諧關系，也指人與自然的和諧共處。現代科技創造出了更多的汽車；采掘出了更多的石油、煤、天然氣等資源；為人類創造更美好便捷的生活；但同時也極大的破壞了生態環境。人類因此也遭到了自然的“報復”。水土流失，全球變暖，海洋污染，霧霾密布等等問題層出不窮，自然環境的惡化無一不在控訴著人類的罪惡。中國自古注重“天人合一，道法自然⑩”。人類只有與自然環境和諧共處，尊重自然規律，尊重f物成長規律，自然才能更好回饋人類，人類才能長久安寧。
延續了數千年的儒家“家”“國”“禮”“孝”“和”等文化經典，深刻浸潤在中國法治建設之中。說過：“拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”傳統文化中的優良道德深入人心，根植深厚，我們在法律實施的過程中應充分考慮人們的感情因素，讓法律去適應人們心中的固有信仰，而不是去刻意改變甚至違背固有的傳統。只有根植于傳統文化中的法律才能真正的枝繁葉茂，也才能更好的被遵守。在建設中國特色社會主義法治體系的今天，我們必須重視傳統文化中的精髓，只有這樣才能建立起國人對法律的真正信仰，實現中國真正的法治。
[注釋]
①艾力.西方現代意義上的法治在中國實現的可能性探析.法制與社會.2010（36）.
②《論語?子路》。
③駱緒剛、王榮利.論農民法律信仰的缺失與培植.安徽科技學院學報.2007（2）.
④李洋.淺析中國文化對于建設社會主義法治文化的積極作用.中國司法.2012（8）.
⑤《論語?里仁》。
⑥楊志剛.《孝經》與孝文化[M].北京：人民日報出版社.2014.
⑦《論語?學而第一》。
⑧《論語.里仁》。
⑨《論語?學而第一》。
⑩ 《道德經》。
[參考文獻]
[1]艾力.西方現代意義上的法治在中國實現的可能性探析.法制與社會.2010（36）.
[2]李洋.淺析中國文化對于建設社會主義法治文化的積極作用.中國司法.2012（8）.
[3]駱緒剛、王榮利.論農民法律信仰的缺失與培植.安徽科技學院學報.2007（2）.
【關鍵詞】傳統圖形 禮服 設計
中國歷史悠久，有著五千年的燦爛文明，很多優秀文化萬古流傳、經久不衰。中國傳統圖形文化源遠流長，至今已有幾千年的歷史，它是隨著中國傳統文化的產生和發展而不斷豐富。它傳承著中華民族的文化藝術精髓，傳遞著中國古典美學的整體意識。但是，多年來我們在借鑒西方多樣化文化藝術形式的同時，也漸漸淡化了對本民族文化的繼承和發揚。例如，在國內外各種各樣的禮服設計大賽中，一些設計師往往習慣性地采用西方形式化的藝術語言，多采用纏繞、堆積、構成、鑲嵌等形式，雖然對于禮服的外形設計也很重視，講究流行性和時髦感，看起來的確很前衛、現代，但是作品缺乏傳統文化元素和民俗韻味，沒有文化內涵，這主要是忽略了從傳統圖形中吸取精華進行再創作。中國現代禮服設計只有通過對傳統圖形文化進行深入地挖掘、提取元素加以創新，才能設計出個性鮮明、具有時代性和國際性特點的禮服。中國傳統圖形文化與現代禮服設計的很好結合，可以從以下幾個方面來進行。
一、對圖形中“形”的提取
現代禮服設計對于傳統圖形中“形”的元素的提取尤為重要，通常對傳統圖形中“形”的元素的提煉、加工，往往能形成禮服設計中一個意想不到的新的創意點。設計者再結合一些現代的技術手法，將提取的“形”的元素進行重新組合，立足于原形，同時要打破原有的圖形，不斷地進行分割、搭配、組合，反復實踐、體會、感悟，并把衍生出來的新的形態與結構很好地糅合到設計之中，從而創造出時代感很強的具有中國特色的禮服。中國傳統圖形與現代圖形相比有很大的不同，中國傳統圖形離不開地域性、民俗性，它扎根于中國傳統藝術的淵源之中。在中國的傳統圖形藝術中講究的是圖形的整體性、裝飾性和實用性，關注形與形之間的對比、協調、呼應與穿插關系。因此在設計禮服時，如何將傳統圖形中“形”的元素進行提煉和取舍，為我所用，絕對不能只是簡單地拷貝或挪用，而應該熟知和了解傳統圖形，并在此基礎上進行內外領域的感悟，物化出“形”的精華，這樣設計出的作品才能繼承和保留我國傳統圖形藝術的精髓，同時又不缺少時代流行因素，充分地表達了現代禮服所蘊含的時代氣息和現念。例如，第三屆兄弟杯國際青年服裝設計師作品大賽金獎獲得者武學偉、武學凱的禮服設計作品《剪紙兒》，就是以剪紙及民間紙燈圖形為設計元素，用最純粹、簡潔、樸素的手法表達出現代東方女性飄逸、親切的韻味。
二、對圖形中“勢”的繼承
對于傳統圖形中“勢”的感悟和繼承，是現代禮服設計不可或缺的重要環節。“勢”，我們可以理解為一個完整的圖形藝術形式所呈現出來的氣勢、態勢。“勢”能傳遞圖形所蘊含的理念和個性。在中國傳統書法藝術中，運筆時除了要有字的結構，更講究氣勢，也就是筆勢。通常結構只作為運筆的依據，而書法中的一些多樣的形態意識變化主要還是靠筆“勢”、氣勢來達到。書法中所追求的“筆不到而意到”的境界，也正是我們對于傳統圖形中“勢”的理解。
在實際設計活動中，作為設計者對于“勢”的把握和繼承有一定難度，特別是如何用異于常人的視角感悟時代風尚，并能很好地與現代禮服融合，也可以說這是現代禮服設計與傳統圖形藝術結合的關鍵點。對于設計者來說，提取傳統圖形藝術中形的變化很容易，但如何繼承傳統圖形藝術中的“勢”，大多數設計者還不能很好地運用和把握。要想創造性地設計出一些新的現代民族禮服藝術形式，我們必須要進行深入、細致的研究，潛心研究圖形藝術本身的實質內涵，探尋到傳統與現代的契合點，最終結合現代設計特色，使其視覺化、形象化，這樣才能創造出具有我國特色的現代禮服。例如，服裝設計師吳海燕感悟《富春山居圖》的態勢，在其系列禮服設計中通過大小、虛實、疏密的春水、丘林、山峰，打破平衡的起伏，呈現明暗色調的變化和豐富的空間層次，整體展現出富春山水的奇特壯觀、氣韻蒼渾、神采煥然。讓中國傳統圖形在當下語境中，演繹出“同根、同融、同情”的深邃氣氛，讓富春山水的精神、靈魂復活在我們身邊。
三、對圖形中“意”的挖掘
在現代禮服設計中能設計出好的款式造型固然重要，但禮服本身所傳遞的意味信息也同樣重要。作為設計者我們不僅要懂得如何在傳統藝術圖形中提取“形”的元素，也要懂得如何在傳統藝術圖形中吸取和繼承圖形的氣“勢”，同時更要懂得如何挖掘傳統圖形中所蘊含的吉祥意味。內在含義往往都要借助于外在的形式加以表達，外在的形式是內在含義的物化和外化。所以我們將傳統圖形藝術所蘊含的美好寓意運用到現代禮服設計當中，更能體現現代禮服設計的深層的思想性，使其更具有時代精神，這也是現代禮服設計的一種很好的方法。如2008年北京奧運會頒獎禮服設計就是一個很好借鑒傳統圖形傳遞吉祥意味的例子。其系列1，“青花瓷”系列，設計元素源于中國青花瓷器圖形，禮服以獨特的青花瓷色彩、紋飾和造型向世界展示了寧靜優雅、清秀淳樸的魅力與風采。其系列2，“寶藍”系列，設計選用最具中國特色的傳統吉祥圖形，如牡丹紋、江山海牙紋等，圖形精巧、色彩迷人，如戲劇般的舞臺效果令人眼前一亮。其系列3，“國槐綠”系列，斑斕的立體色秀、卷曲的花紋圖形傳遞著濃郁的東方情調。其系列4，“玉脂白”系列，設計以中國傳統的經典服飾式樣旗袍為原型，結合中國玉圖形文化，凸顯了鮮明的中國特色和民族風格，體現了中國女性古典的韻味及內斂、含蓄的特質。其系列5，“粉紅色”系列，設計以具有豐富內涵的寶相花圖形為設計元素，通過腰部中心怒放的寶相花團花圖形，完美地分割出服飾的比例結構，使觀者在視覺審美和心理感受方面都產生深刻印象。
總之，隨著社會文化、經濟的發展，現代禮服設計越來越離不開對文化思想品位的要求，所以設計者要不斷地提高自身的文化修養，要學會在傳統文化的豐厚土壤中吸取養分，用傳統圖形來傳達思想、溝通情感，要在繼承和創新傳統圖形中，把握好傳統圖形內在的精神實質，使傳統文化精神得以延續和發展。在當今世界文化潮流全球化這一背景下，我們還要做到保留傳統而不保守，創新而不脫離根本，要努力探尋到傳統與現代的契合點，使現代禮服設計與傳統圖形達到完美的結合，這樣才能設計出具有中國特色的現代禮服。
參考文獻：
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[3]廖瓊傳.傳統圖形在現代設計中的應用初探[J].時代，2011（6）.
1.德育評價對青年一代的過度關注
在這個開放、多元、信息化的時代，個體的道德觀念、價值傾向和人生態度都面臨多樣化的選擇。對于這一代孩子，社會輿論和媒介似乎無比關注與期待，大眾媒介總是將聚光燈指向青少年學生，考察他們的道德修養和價值觀水平。這種關注中有對青少年品德成長的關切，有對應該持守的核心價值觀的期望，也有尋找和放大新聞焦點，故意引發大眾討論的目的在里頭。因此，這一代孩子是在接受大眾評價和注視的過程中成長的，他們對社會給予的評價習以為常，容易出現忽視、無視評價的情況。當德育評價成為大眾應急的工具、成為迎合社會輿論消遣短暫需要的手段時，其正面的育德功能就會受到致命打擊。
德育評價的作用是喚醒學生道德自覺，開啟學生道德智慧，如果過分關注，只會產生消極影響，抑制學生道德成長的積極性和主動性。德育評價本身應該以一種包容的態度，關注學生在時間性與空間性相互交織中的道德發展狀況，而不能一味以某一個時間點的道德表現作為評價的根本。
事實上，德育評價是“雙刃劍”，如果我們不能認真總結和反思評價的目的，進而濫用評價的時候，評價就會展現其負功能。它會造成對學生道德成長的傷害，喪失德育評價的合法性和合理性，使德育評價失效。
2.難以獲取學生真實、有效的信息
德育評價要把學生在學校生活、個人生活以及社會生活中真實的品德表現、道德觀念以及價值傾向評價出來，真實反映學生的品德發展狀況，最大程度貼近學生現實生活中的真實表現。只有獲得了較為真實的信息和資料，德育評價才能有效促進學生品德內在性、完整性的發育和生成，因而也才更有意義。
德育評價與智育、體育、美育等方面的評價機制不同。它不僅涉及對相關道德知識的理解和把握，即認知領域的評價，同時也涉及對個體情感、態度、價值觀、思想意識、行為等非認知領域的評價。由于受到傳統觀念的影響，目前道德評價大多以認知領域的評價為主，難以顧及學生道德成長中的非認知因素，在實踐領域難以獲取學生真實的、完整的品德發展信息。因為思想品德與人的觀念、意識、判斷、情感、能力、行為等因素緊密相連，它存在一定的內隱性、復雜性，不容易被完整表現出來。而且當評價成為一種衡量人、比較人、區分人的工具和手段時，當評價作為一種終結性而非過程性的判斷和考試時，它獲取的信息往往會出現虛假性。總之，出于功利目的的評價很難獲得學生真實的品德信息。
獲取學生真實、有效信息的另一個難題是，倫理學中道德評價動機論和效果論之間的矛盾。在我們日常生活中，經常存在道德動機和道德效果不一致的情況。有些人動機是善的，但獲得的效果卻不盡如人意；有些人動機是虛假的，是為了在人群和關系中偽裝自己，應付他人，但他們的行為經常會被別人誤以為是道德的。
從西方功利主義倫理學的角度講，道德原則之所以值得人們去遵守和服從，完全是因為道德能夠產生的客觀利益和效益。他們主張以道德行為的外在表現和行為所造成的客觀結果評定行為的價值。產生了好的效果的行為，不管動機如何，都具有道德價值。例如，有人見義勇為，勇斗歹徒，效果是好的，無論他的動機是出于道德的善，還是希望借此機會出名或得到獎勵，他的行為都是道德的。但動機論者持相反觀點，他們認為道德原則和價值具有絕對的善的性質，不能以行為所產生的利弊、代價為轉移，無論效果如何，只要動機好，道德就是好的。
事實上，相對于道德的善與惡而言，道德動機的真與假也許只有自我才可以判斷，自我評定道德動機的方式更容易獲取個體真實意愿的信息。但在道德生活中，自我評價仍是一種純粹主觀的評價方式，當個體持守的道德原則和道德標準存在偏差時，個體對自我道德動機的評價不但不會是真實的，還可能是錯誤和失效的。
3.反復評價、過度評價嚴重削弱評價的引領和激勵功能
為了抑制“應試教育”的影響，德育工作經常成為衡量學校素質教育的主要內容。當德育評價扮演上級管理德育工作的工具性角色后，管理職能便被強化，評價本身異化為德育目的。在評價中，學生處于被動地位，喪失了主體精神，許多學校管理者在接受上級命令后才積極開展各種德育活動，“揠苗助長”地評價學生品德發展狀況和教師的德育工作。在反復、過度評價中，本應展現學生品德成長“真容”和品德教育成果的學校德育，不得不假戲真做，組織各種虛無、浮夸、形式主義的德育活動，以滿足德育評價的要求。
這種德育評價大大弱化了德育本身的育德功能，繁重、重復的評價活動使師生疲于應付，不但不能促進學生思想品德的發展，還極易對學生的道德成長造成傷害。因為它已經喪失了德育最根本的目的，即德育是關乎人的道德成長的活動，需要展現人的道德存在。當德育評價被學生看作一場活動、一個游戲、一種表演時，其引導和激勵功能便大大削弱。
二、應有的價值選擇
1.發現生活中的道德榜樣
德育評價效果的好壞，主要取決于評價標準是什么。在多元化、信息化、差異化的時代，青少年究竟需要怎樣的道德形象和道德榜樣？他們還有沒有共認的道德形象和道德榜樣？榜樣的標準是什么？這些是我們探討德育評價時無法回避的問題。
德育評價的標準必須來源于生活――學生的現實生活。學生尊崇的道德形象與道德榜樣也應該從他們的生活中產生――將其思想品德的養成與個體生活經驗緊密結合，從他們的現實生活中找到那些他們真實需要的，能夠真實感受的，能夠引起他們感動、共鳴、反思、驕傲的生活中有關聯的人，而不是陌生人。道德榜樣不是距離他們現實生活遙遠、高不可攀的神話，榜樣就生活在他們的身邊。道德標準不是難以達到的道德信仰和道德夢想，而是在現實生活中發揮自己的一份力量去影響和幫助你身邊的人。
在今年“六一”兒童節前夕參加北京海淀區民族小學活動時講話指出：“少年兒童培育和踐行社會主義核心價值觀，要適應自身年齡和特點，做到記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助……要學習英雄人物、先進人物、美好事物，在學習中養成好的思想品德追求。”
要讓青少年感受到：今天的道德榜樣，也許就是明天的自己。伴隨著近些年“我身邊的道德楷模”以及“尋找最美孝心少年”等評選活動的開展，青少年開始逐漸關注自己身邊的道德榜樣和道德形象，用眼睛發現身邊的感人事跡，用行動踐行他們所持守的道德標準。
德育評價必須能夠真真切切激勵人，影響人，使評價成為一個能夠促進個體道德螺旋上升的過程，使道德標準成為每一個孩子都有機會和能力達到的生活標準和要求。
2.讓學生學會過有意義的生活
在現實生活中，良好的道德行為和道德意識有利于促進個體生活的價值積累，積極的生活態度有利于個體找尋生活的意義。大眾傳媒已將普通人的生活逐漸放大，那種個人真實的生活狀態，不但展現了生活的節奏，同時也傳遞了生活對每個人的重要意義。“我要上春晚”“中國夢想秀”等電視節目的出現，都是在為社會各階層的人們提供一個展示自我的舞臺，只要才華橫溢，只要對人民充滿熱愛，對社會充滿信心，對生活充滿希望，他們都有機會走上舞臺，通過自己的方式表達心中的情感，讓成千上萬的觀眾與他們產生共鳴，與他們一起悲歡，一起體會他們與命運抗爭的艱難，一起為那種質樸的、對生活無比熱愛的精神所感動。
學校德育評價也應從個體的現實生活出發，以學生現實生活作為依存所在，鼓勵學生有勇氣過“好的生活”，過帶有正能量的生活，鼓勵他們在生活中找尋意義。一個懂得過有意義生活的人，在經歷挫折時會積極解決；在遇到問題時會努力向他人請教，與他人交流。在生活中他們謙虛、謹慎、富有責任心、尊重他人、誠實互信。只有具備這些品質，他們的生活才會幸福，他們與社會、與他人的關系才會和諧、美好。
對意義的追求，是每個人生命中不可忽視的重要情結。學校德育應該通過各種方式，如“生命教育”“體驗教育”等推動學生探尋生活意義的腳步，讓學生對生活充滿一種憧憬和熱愛的情感，讓他們的道德修養和精神狀態“富足”起來。
一個民族，一個國家，如果青少年一代都能夠在自己的生活中懷揣夢想，找尋意義，擁有超越與完善自我的目標，那么這個民族、國家就是有希望的。從這個意義上講，正確的德育評價不是一條駕馭人、控制人的鎖鏈，而是通過個體努力，最大程度地吸取道德力量，鼓勵個體經歷成長、不斷成熟與發展的過程。
3.積極傳承中華優秀傳統文化
