時間：2022-05-27 13:42:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇家庭教育觀論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、關于母親的教育素質內涵及結構的研究
楊寶忠教授認為“是家長的教育素養，即家長所具有的教育科學知識以及教育子女的方式方法、教育態度和教育期望。”而關穎研究員則從教育社會學視野出發，指家長教育素質是作為父母特定角色的特殊素質”，包括家長教育觀念、教育方式、教育能力等。這些方面相互聯系、相互作用，構成了家長教育素質的統一體。華東師范大學學者莫建秀在畢業論文《學前兒童母親教育素質及其開發研究》中將母親的教育素質分為教育品質、教育觀念、教育知識、教育能力四個方面。學者李俐心在其畢業論文《小學生家長素質對家校合作影響的研究》一文中指出家長的教育素質分為動力系統、知識系統、操作系統三個方面。其中動力系統包括家長對自己的角色認知和家長教育觀念；知識系統包括家長對兒童生理學、心理學、教育學、衛生保健知識以及法律常識的了解；操作系統包括教育方法和教育內容兩個方面。
二、關于母親的教育素質現狀的研究
學者東子在《中國母親教育批判》一文中指出母親的教育素質存在的問題①不懂科學教子：忽略了孩子的自理能力培養；不善給孩子制定成長計劃；不讓孩子做教務；忽視孩子的自尊需求；漠視孩子交友需要。②過度嬌慣溺愛：包辦代替孩子的一切；過度保護孩子；無原則滿足孩子的需求。學者張慶守在2007年經調查認為家長素質問題體現在缺乏“角色知覺”;觀念陳舊;缺少對子女生理和心理特性的了解;不能夠與時俱進地提高自身知識結構。王凌、熊梅等對昆明市1210名學生及家長的調查中得出以下基本認識:(l)家庭教育普遍受到重視，但家長和學生在家庭教育目的、作用方面的認識有較大差異。(2)家長和學生對未來的期望普遍過高。(3)重視智育仍是主流，但素質教育的觀念已逐步深入人心。(4)依然重視良好品德的培養，但對品德教育的內涵的認識卻在悄然轉變。(5)勞動觀念得到普遍認可，但勞動實踐還有待于加強。
三、提高母親的教育素質策略的理論研究
從成人教育的角度出發，莫建秀在其論文《學前兒童母親教育素質的開發對策》中建議，母親教育素質的提高，一方面從思想對母親教育進行合理的定位，包括：對母親教育的重要價值的肯定，將母親教育納入成人教育體系；另一方面從母親教育的管理體制上加強，具體包括：完善的規章制度、固定的教育基地、權威的管理機構、專門的師資隊伍、合適的教學材料、充足的經費投入。呂秋芬從教育改革的角度出發，在其畢業論文《0—3歲農村幼兒母親育兒素養問題與對策研究》中提出了提高農村幼兒母親育兒素養的對策和建議:社會各相關部門積極努力，形成合力，共同支持農村幼兒母親育兒素養教育的提高；為農村幼兒母親創造業余學習條件；農村幼兒母親要積極提高育兒意識和相關素養;加強農村基礎教育，為農村母親育兒素養的提高奠定堅實基礎。黃躍洪提出改善城鄉中小學生父母教育素質的建議及對策：制定相關政策法規，普及改進家長學校，加強家校合作，積極構建學習化社區，鼓勵家庭創建學習型家庭，借鑒國內外優秀家教經驗，探求多樣的家庭教育指導形式。
四、影響母親的教育素質的因素的研究
陶沙等人在1994年進行了“3—6歲兒童母親的教育方式及影響因素的研究”。結果顯示母親的教育程度和職業對其教育方式有顯著影響。北京師范大學龐麗娟等在《2—6歲兒童母親教育觀念結構及其影響因素》中，通過實際調查得出：母親的受教育水平、母親的職業、兒童的性別和母親的教育具有顯著性差異。
五、結語
綜合以上關于母親教育素質的研究的所有成果，可以看出當前母親教育素質的研究現狀主要呈現出這幾個特點：
1.關于母親教育素質的研究多混雜在家長教育素質和母親素質的研究中，而專門關于母親教育素質的研究數量較少。
要想教育好孩子，首先要教育家長，轉變家長觀念，只有教育觀念現代化了，才能談得上教育行為的現代化；只有家長從思想上認識到家庭美德建設的重要性，他們才能積極主動的想方設法去加強家庭美德建設。我們從以下幾方面促進家長家庭美德建設觀念的轉變、提升：
1、舉辦美德知識專題講座。邀請專家來園作有關家庭美德建設方面的講座。使其認識到家庭美德建設的重要性，了解家庭美德建設的內容，理解家庭美德建設的內涵和外延，增強家庭美德建設的意識和自覺性。講座后再與家長做進一步的溝通，幫助其進一步認識到家庭美德建設的重要性，讓家長意識到家長在家庭美德建設中的榜樣作用，以期轉變有的家長言行粗魯，不重視文明舉止行為，讓家長自覺為幼兒樹立良好的榜樣形象。
2、充分利用家教宣傳欄進行家教知識的宣傳。結合家庭美德建設的內容、典型事例，適時推出每期的家教宣傳欄，使宣傳欄成為家庭美德建設的重要陣地。
3、加強集中學習，使家長能夠較為系統地接受家庭教育培訓。把家庭美德教育納入家長學校的必修課程，結合省編家長學校教材，定期開展活動，使更多的家庭能夠了解相關的教育法律法規，明確家庭美德的重要性，掌握科學的教育方法，樹立正確的家庭教育理念，在日常生活中時時注意自身言行，合理引導孩子樹立正確的人生價值觀。
4、不定期的推出重點討論話題。針對家庭美德建設中存在的普遍誤區，及時推出討論話題，讓家長帶著自己的美德建設心得和困惑參加，在討論中明確事理，在經驗交流中，學人之長，糾正錯誤做法。
理解源自于溝通，溝通工作做好了，才能使家長與教師、家庭與幼兒園相互了解，相互支持。
1、在原有利用早晚接送孩子的間隙、上門家訪、電話家訪、家園聯系冊等溝通方式的基礎上，積極建立完善網絡溝通渠道，建立了家長委員會工作群、各班建立了qq群，建立了幼兒園網站，通過這些有效的溝通渠道，家園共同探討培養孩子傳統美德的必要性和方法，讓教師了解孩子在家里的生活情況，清楚家教方式和家長的教養態度；讓家長了解掌握幼兒在園表現，雙方對幼兒的情況都心中有數，消除誤解，達成教育一致。
2、辦好家園通訊，為家長及時提供信息，輸送養料。與移動公司合辦的家校通使與家長的溝通變得更加快捷，通過家園通訊向家長宣傳相關的法律知識、先進的家教理念以及幼兒園新風尚等，以此逐漸滲透正確的教育觀念，提升家長的整體素質，尋求家長教育觀念和幼兒園教育觀念的協同發展，有效避免教育觀念的分歧，更好地形成家園合力。
（一）家庭互助，榜樣示范
1、發揮家長與家長之間的榜樣作用。開展家長工作時往往都是老師講，家長被動的接受，不能進行有效的溝通互動。老師既不是家庭教育的權威，也不可能了解所有家庭的特性。所以，開展家長工作時，應該避免老師一言堂的做法，引導家長積極參與。而且說服教育的效果，遠不如現身說法更深入人心。定期召開家長經驗交流會，在家長中樹立典型，成立優秀家長講師團，讓家長來引領家長、幫助家長，鼓勵家長把自己的好經驗、好做法講出來，發揮家長互相學習、相互影響、共同提高的作用，也幫助家長及時總結自己的教育經驗教訓。
2、 發揮家長對幼兒的榜樣作用。俗話說：子不教，父之過。很多時候，孩子的不良品質正是在家長的嬌縱下形成的，可以說家長的模范作用不容忽視，有些家長行為不文明，對家中的老人不夠尊重，不孝敬，，在一定程度上也潛移默化的影響著孩子，還能指望日后孩子能孝敬你？！要想孩子做的好，首先家長要以身作則。
（二）利用文學作品，學做道德典范
1、充分挖掘利用傳統美德故事。我國是一個有著悠久歷史的文明古國，傳統美德故事、傳說、兒歌等文學作品是中華民族的文化瑰寶之一，孔融三歲讓梨、司馬光砸缸救小伙伴等等，都是老幼耳熟能詳的經典教材，通過這些教材的挖掘利用，促進家庭美德建設。例如：開展尊老敬老美德教育，要求家長和幼兒共同搜集有關尊老敬老的故事，一來可以讓幼兒在搜集的過程中學習古人的敬老美德，二來也能充分利用社會資源，以突破現有資源的局限性，讓更多幼兒分享古代尊老敬老故事的精華。通過搜集故事，一些典型的教育小故事也讓大家受到深刻的教育。歷史上許許多多展現美德、令人感動的小故事，件件是生活中的平凡小事，也是我們力所能及的事。從偉人、名人身上，我們不難看出正是他們以及許許多多平凡人的閃耀著美德之光的平凡小事，匯集成了傳承中華美德的巨大洪流。
2、鼓勵幼兒創編美德故事、兒歌。要求幼兒和家長一起嘗試創編有關文
明美德的故事、兒歌，小朋友和家長也都樂此不疲，相繼創作出了許多有趣又有意義的兒歌。例如家長和孩子一起創編的《回家歌》：媽媽下班回到家，
進家門，問聲好，
拿拖鞋，歇歇腳，
搬椅子，快坐下，
端水杯，把水倒，
媽媽媽媽辛苦了！
通過創編，瑯瑯上口的兒歌不僅讓幼兒在傳誦的同時深受教育，也激發了大家的文學創造力，增強了家庭成員的文學修養。
1、開展書香型家庭評比活動。重視書香型家庭建設，每學期開展一次書香型家庭評比活動，倡導大家多讀書，讀好書。在全園開展了《文明美德伴我成長》讀書交流活動，鼓勵教師和家長之間互相推薦好的篇目進行分享閱讀，促進教師和家長共同提高。“倡議每個家庭讀一本美德故事書，講一個美德故事，每天做一件文明美德事”的三個一活動。通過活動的開展，大家的家庭美德建設意識明顯增強，幼兒的文明禮貌行為得到更充分的展現。
2、開展優秀家庭美德建設論文評選活動。向廣大家集家庭美德建設論文，組織有家長代表、教師、專家組成的評比小組進行評審，評選出的優秀家教論文，予以表彰。作為每學期評選優秀家長的條件之一，激勵家長積極配合幼兒園做好家庭美德建設工作。
論文摘要：家教環境的好壞，對人一生的成長發展起著不可磨滅的重要作用，當前民族地區家庭教育觀念仍然很落后，一定程度上制約了教學質量的提高，要想獲得教育的長遠發展，家庭教育問題的解決刻不容緩。
教育是一個民族最根本的事業，近幾年來，我國的農村教育迎來了良好的發展機遇，黨和政府對農村教育實行了多項傾斜政策，農村學校的辦學條件得到大大改善，隨著教育改革的不斷深化，我鄉中小學生的教育教學質量有了明顯的提高，但由于我鄉大部分學生是回族、土族，因各種原因就其教育質量來說與其他學校相比仍然有很大差距，前景并不樂觀。
下面我根據本人調查談談自己的看法。
1、教育意識較為淡薄
透過歷史的窗口我們看到，由于回族教育底子薄、基礎差，歷史上正規的回族教育幾乎空白，造成眾多五十歲以上的回族群眾目不識丁或者識字很少，進而導致許多家長對送子女上學讀書的重要性，缺乏充分的理解和必要的認識。依學啟智成才，靠書吃飯謀生的風尚至今對相當一部分群眾來說尚未形成。有的家長對孩子上學至今還存在非常模糊的認識，有少數家長不僅不配合學校教育，而且當教師和家長商討孩子存在的問題時，公開當著學生的面說：“一個人的福祿早已經定好了的，每只羊嘴下面都有一把草”對女孩子的要求更是低到“茶飯、針線學好就行”； 有的家長把孩子的教育完全推給學校，認為自己沒文化，教育孩子是學校的事，與自己無關；有的家長聽到孩子學習差時，就對老師說：“他不學習就不學吧，只要能把它圈在學校里就行了”。這些想法大大沖淡了孩子上學讀書，掌握現代化知識的意識，家長的這些錯誤認識與做法給學生造成的消極影響是不能低估的。
2、家庭教育嚴重滯后
家庭教育滯后是回族學生“先天不足”的重要因素。由于受文化水平的限制，許多家長既無能力輔導孩子的學習，也不懂如何教育孩子，缺乏必要的家庭教育和科學的引導。大多數回族學生升入初中后學習成績急劇下降乃至輟學， 據查80%-90%家庭沒有固定經濟收入。一畝三分地是他們的生命線，只能勉強解決溫飽問題而已，在物價暴漲、物欲橫流、開支口多的市場經濟時代，無數家庭選擇或舉家外出打工，或把適齡學童寄留給父母親，加上回族離婚率高的現狀，因此單親家庭比例高達15%，留守兒童比例高達30%，因此很難給孩子提供良好的家庭學習環境，相反，這些孩子被爺爺奶奶溺愛、放縱，嬌慣成性，缺乏必要的管教，家庭作業完成不了，課前預習無法保證，成績下滑嚴重，日久天長，不進則退，喪失了學習熱情和信心，造成惡性循環。
3、改變落后現狀的對策
家庭作為孩子接受教育的第一所學校，其家教環境的好壞，對人一生的成長發展起著不可磨滅的重要作用，要改變我校教育落后的狀況，還需要政府、社會、家庭對學校的大力支持，這當中家長教育觀念的改變尤為任重而道遠，筆者認為學校應從以下幾方面對癥下藥家庭教育滯后問題：
3.1 大力推進課程改革。學校和教師要盡快轉變陳舊觀念，樹立新課程的理念，大力推進課堂教學改革，拋棄以分取人的評價體系，樹立全面發展的理念，注重綜合實踐技能課的教學，實施寓教于樂，以人為本，使學校成為學生自由成長的樂園。
3.2 滲透職教理念。教師結合學科，適時滲透職教理念，學校要開設職教科目，安排專任教師授課，并把考核結果納入教師年度考核當中。從源頭上向學生滲透職教理念，為畢業后的出路做好啟蒙。
3.3 搞好家長學校。為了讓孩子得到良好的家庭教育，定期召開家長會，舉辦家長學校，向家長進行科學育兒、營養膳食、教育方法、教育形式等方面的培訓。掌握每個學生的家庭情況，聯系方式，以便時時與家長進行交流溝通，以達到共同教育的目的。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”我堅信隨著新課程改革的不斷推進，全校教師的辛勤努力，不久的將來我鄉學生家庭教育會迎來美好的明天。
［論文摘要］兒童時期是一個人社會性發展的關鍵時期，而家庭教育是兒童社會性發展的基礎。家庭教育對兒童社會性發展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點。在兒童社會性發展的過程中，家庭教育存在著價值觀狹隘、教育方式偏失、教育內容片面和教育行為背離等現象。應該自覺加強家庭教育社會化、拓寬社會化的內容，加強對家庭教育的指導，形成家庭、學校和社會三者連動的教育網絡，以促進學生社會性發展。
人的社會性發展是貫穿于每個人一生的始終，從嬰兒期開始，通過兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時期是一個人社會性發展的關鍵時期，也是社會性初步定型的時期。兒童的社會性發展是通過社會教化和個體內化實現的。社會教化是兒童社會性發展的外部動因，是指通過各種教育方式包括家庭教育、學校教育、同輩群體內部影響、社會文化傳播工具等對兒童實施社會化的過程。個體內化是社會教化得以實現的內在因素，是指兒童接受社會影響并對社會文化環境進行選擇，從而將獲得的知識技能、行為規范、價值觀念等內化為自身的個性特征的過程。兒童的社會化是在主客觀因素交互作用的過程中通過兒童積極的社會實踐活動來實現的。
家庭教育在兒童社會化過程中起著學校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對此認識不足，以致出現家庭教育的失誤。因此，充分認識家庭教育與兒童社會性發展的關系，努力創設良好的家庭教育環境，為兒童的健康成長提供有力保證，是一個值得探討的重要課題。
一、家庭教育對兒童社會性發展的作用
家庭教育是兒童社會性發展的基礎。家庭教育將家庭生活與教育活動交織在一起，以其獨特的方式在兒童社會性發展中起著舉足輕重的作用，對兒童的社會性發展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點。
1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個社會環境，也是兒童最早接受教育的場所，其中父母是兒童社會化的啟蒙老師。家庭教育對兒童智力、體力的成長和最初道德觀念、價值觀念、行為習慣的形成具有奠基的作用。同時，個體的社會性發展是一個長期不間斷的教育過程，而家庭教育天然的連續性為其提供了重要保證。個體從出生到獨立生活必然經歷學校教育場所和教育者的變更，每一次變更，個體都有個適應過程。如，個體要適應新的教育環境、適應新的教育方法和風格、適應新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問題。家庭這所“不變的學校”和父母這個“終生教師”對個體的影響是持久不間斷的。
2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結構、經濟結構、成員之間的相互關系、生活習慣等均會在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識中去；同時，家長在家庭中的權威地位，他們的人生態度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛好、生活習慣、消費行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經常的仿效榜樣，兒童的社會性發展會在無意識的狀態中接受家庭教育潛移默化的影響。
3靈活性和及時性。家庭教育沒有固定的教材和場所，也沒有固定的時間，家長主要是通過生活過程或與孩子的共同活動中有意無意地根據社會規范、價值標準、風俗和傳統習慣去引導、要求兒童，如講究衛生，尊敬長輩，不打斷他人談話，恰當地向他人問候，不隨便將他人的東西占為已有等，并對不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時，個體生活的基礎在家庭，長期的朝夕相處使個體在家庭中的言談舉止是真實自然的，其優缺點、思想狀況、個體特征在父母面前一覽無余。父母比任何人都能更系統、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實際表現，及時有針對性地進行教育，并且可以通過帶有血緣倫理權威性的教育來引導孩子。
此外，家庭是社會的基本細胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。
以上特點可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨特特點，對兒童的個性、情感、思維、認知、技能、行為能力等方面的發展起著學校教育以及社會教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個特點又在家庭教育的實施過程中與影響家庭教育的人際關系、經濟條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會化的過程。
家庭教育總是在一定的人際關系之中來進行的，在此過程中，社會生活對兒童的影響往往主要是通過家庭的人際關系來進行的。家庭的人際關系主要體現在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關系中，兒童與父母的關系是兒童最早接觸并且對其社會化影響最重要的人際關系。據有關研究，父親在男女兒童性別角色發展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會化方面往往是不安全的。
家庭的教養方式對兒童的個性品質的形成具有重要作用。日本心理學家認為，父母如果對兒童采取保護、非干涉性、合理、民主及寬容的態度，兒童就顯示出具有領導的能力、積極的情緒、態度友好等個性品質；相反，兒童則顯示出適應能力差、依賴、情緒不安等個性品質。也有研究表明，父母的教育方式對兒童社會化的作用具有情緒傳導、性格形成和行為規范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對兒童行為特點的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會化程度高。
此外，家庭教育還受家庭的物質環境和家庭的精神文化影響。經濟決定著家庭教育的物質環境，如家庭環境優美、整齊、清潔的能時刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學習氛圍、行為規范、管理方式等，它通過幾種相對獨立的心理機制影響著兒童，具有強化、認同、理解等功能。強化，也就是父母在日常教育過程中，獎勵他們認為正確的兒童的行為，懲罰他們認為違反規定的孩子的行為，同時將一定的系統的規范灌輸到兒童的意識中，并且使得遵守這些規則逐漸成為兒童的習慣和內部的需要；認同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識地觀察并了解兒童的內心世界、敏銳地回答著他們的問題，從而幫助孩子不斷形成自我意識以及交往的品質。
二、兒童社會性發展過程中的家庭教育的誤區
家庭是孩子成長的搖籃，對兒童社會性發展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國絕大部分家庭雖然非常注重對子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價值觀的狹隘，只關注孩子的學習成績、名次和能否升學，不關心思想品德等其他方面教育的現象；也不難發現存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導致了適得其反的效果。因此，在兒童社會性發展的過程中，家庭教育的誤區不得不引起我們重視。
1教育觀念重智輕德。在應試教育“考試至上”觀念的引導下，許多家長對子女的個性、情感、道德等方面的發展不以為然、不屑一顧，認為智力發展才是關系子女整個一生發展的實用能力。子女的學習成績始終是父母關注的焦點和家庭間彼此談論的熱點，看書做作業是子女生活的唯一內容。頻頻見諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓熱、擇校熱等問題說明了家庭對子女智力教育的關注到了無以復加的程度。在一項家庭教育狀況調查中，當問及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關心孩子哪方面的事情"”時，68%的家長把孩子的學習及學習成績放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個性及道德品質。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過程中要先成“人”，而人格及道德品質是成“人”的重要要素。
2教育方式偏失。獨生子家庭容易產生嬌慣溺愛；經商家庭和不完整家庭容易對子女放任不管；家長的自身素質和性格特征等原因也會對子女采用粗暴專制的管理方式。心理學家認為，這種嬌慣溺愛、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對孩子造成不良的個性特征；父母對孩子采取怎樣的教育方式將直接關系到孩子在家庭中所受到的教育效果。
3教育內容單薄片面。為了面對競爭日趨激烈的未來社會，家長普遍重視對孩子的知識和技能的培養，而忽視對孩子的獨立能力的培養和勤儉品質的養成，忽視家務勞動的鍛煉和道德品質的培養。有的家長不太注重對子女進行關心他人和社會、關心環境和自然、關心集體和服務等更高一層的社會道德和行為規范的灌輸，這對于兒童的社會性發展是極為不利的。
4教育行為背離示范。家長往往對孩子正向引導，要求較嚴，而自身的行為榜樣與教育內容不一致甚至相反，使初步具有評判能力的兒童易產生上當受騙的感覺，或者對教育產生懷疑、厭惡，甚至會產生不滿情緒和逆反心理的現象，直接影響兒童人生觀、價值觀、道德觀和社會心態的形成，甚至導致人格的缺陷。
三、提高家庭教育對兒童社會性發展影響力的理性思考
考察家庭教育在兒童社會性發展中的作用，剖析家庭教育中存在的問題，思考如何提高家庭教育的質量是很有必要的。而家庭教育促成學生社會性發展的關鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。
1確立以發展孩子社會性發展的家庭教育觀。觀念指導和制約著人的行為。家長不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來的是有缺陷、有隱患的個體。因此，家長應從理念上樹立起與時代相符的促進孩子社會性發展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進，孩子對社會和科學世界的認識，孩子有效參與民主的社會技能以及創新精神等。
2提高家長的社會化程度。子女是家長的鏡子，子女從來不會忘記模仿他們的父母。家長必須明確自己在孩子社會性發展中所執行的責任，加強自身素質的提高，從道德覺悟、知識水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項道德社會學的應用研究表明，父母的文化程度、職業特點和教育方式與子女道德人格形成及人生價值取向之間存在著相關關系。因此，要實現良好的家庭教育，父母必須在思想修養和文化知識方面進行再社會化以提高自身素質。只有高素質的家長才能運用靈活創新的教育方式，營造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優、人格健全的子女。
3拓展家庭社會化教育的內容。在兒童社會性發展的過程中，家庭應根據社會對人的素質要求，突破傳統的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現代科技發展所需要的家庭物質條件，并利用這些條件，將現代社會發展所需要的信息技術、旅游觀光、閱讀視聽、體育活動和家務勞動等方面來拓展孩子的社會化內容，使孩子在家庭活動中陶冶性情、增強體質、豐富生活，從而促進孩子的德智體美勞全面發展。
4加強對家庭教育的指導，形成家庭、學校和社會三者連動的教育網絡。個體的社會性是家庭、學校、社會綜合作用的結果。學校作為專門的教育機構擁有受過專業訓練的教育者，可以對家庭教育進行指導，向家長介紹教育學專業知識以提高家庭教育的科學性和有效性。社會是個人力、財力、信息等豐富的資源庫，可以借助社會的力量開設家庭教育輔導機構或制定和實施指導計劃。例如：美國密蘇里州通過實施“父母作為老師（PAT）計劃”對父母進行輔導；英國在中學普遍開設家政課；日本很早就為家長開辦了學習班和講座，政府還定期編輯和發送家庭教育參考資料。在我國上海一些學校也通過家長集會、“星期天學校”、“家庭教育咨詢”及“家庭教育報”、“教子有方”有獎征文等活動加強對家庭教育的指導。我們可以借鑒和學習其他國家的一些成功經驗，運用家庭、學校、社會的綜合力量，形成三者連動的教育網絡，共同推進兒童的社會性發展。
注釋：
［1］［2］孫杰遠)論學生社會性發展［J］教育研究，2003（7）
論文摘要： 當前農村初中生家庭教育的主要類型有溺愛型、專制型、放任型、民主型。農村初中生家庭教育中存在的問題有父母學歷低、教育觀念落后、教育方式失當、教育影響不一致等。要解決這些問題，家長應提高素質、樹立家庭教育新理念、掌握科學的教育方式，同時家庭、學校、社會構建起“三教一體”的教育網絡。
初中階段是學生世界觀、人生觀形成的重要時期，優秀的家庭教育能為初中生的未來發展打下良好的基礎。過去，我們較多地關注了城市初中生的家庭教育，城市初中生的家庭教育狀況得到了較大的改觀，但農村初中生的家庭教育卻令人擔憂。本文擬從農村初中生家庭教育的類型，存在的問題，以及解決問題的策略等方面進行研究。
一、農村初中生家庭教育的主要類型
農村初中生家庭教育的類型可分為溺愛型、專制型、放任型和民主型四種。溺愛型的家長對孩子過分寵愛，嬌生慣養，百依百順，很少對孩子提出要求。這種教育方式妨礙了孩子的自主精神的培養和獨立生活技能的發展，容易使孩子形成自私、任性、懶惰、不思進取等不良性格特征。專制型的家長對孩子管教過于嚴厲，對其行為過多干涉和制止，孩子必須服從父母，沒有任何商量的余地。這種教育方式培養的孩子容易出現兩極分化：或是變得服從、壓抑、退縮，或是變得在家長面前和背后言行不一。放任型的家長不關心孩子的生活、學習和教育，采取放任自流的態度，即使孩子犯了錯誤，也不進行批評和引導。這種教育方式培養的孩子容易形成自由散漫、自以為是、冷酷等不良性格特征。民主型的家長能充分理解和尊重孩子，與孩子人格平等，關系融洽，對孩子理智施愛，愛嚴結合。這種教育方式給孩子創設了自由規范的發展空間，孩子往往充滿自信，有較好的自控能力和創新精神，樂觀向上，積極進取。
二、農村初中生家庭教育中家長存在的問題
（一）學歷低
目前，農村初中生的家長學歷普遍較低，初中及以下學歷的占60%。他們是經過人才篩選后剩下的。有的學者研究發現，父母文化程度越高越容易自覺采取正面、積極的教養方式，文化程度越低越容易采取負面、消極的教養方式。而農村初中生的家長所受的教育少，文化程度低，無法對子女進行科學的教育和有效的指導。家長在教育子女方面深感困惑。由于學歷低，家長對讀書學習沒興趣，家庭中缺少文化氛圍，相當一部分家長閑暇時間自娛自樂，沒有給孩子樹立學習的榜樣。在對農村家長的調查表明，回答“孩子做作業時你家的電視或電腦是開著還是關著？”的問題時，回答“沒注意過”的占12.95%，回答“開著，孩子有自己的房間學習”的占35.7%。
（二）教育觀念落后
農村初中生的家長教育觀念落后表現在發展觀、親子觀和教養觀三個層面。在發展觀層面上，一些家長不關注孩子的學習過程，只注重結果。腦子里只有分數，認為分數代表著孩子的一切，過于看重學習成績，單純用分數衡量孩子的發展。不少家長認為，只要孩子學習好，其他方面都不重要；如果學習不好，其他方面再好也無所謂。過分地看重孩子的成績，對孩子的發展缺乏全面認識。在親子觀層面上，許多家長把孩子看作自己的私有財產，認為教育孩子是自己的事情，把孩子的成長與自己的命運緊密聯系在一起，教養動機往往是養兒防老、光耀門庭；在教養觀層面上，一些家長有著“樹大自然直”的觀點，認為父母的責任就是把孩子養大，孩子小不懂事，長大了自然就變好，還有的家長認為“家長管養，學校管教”。這些觀點都是錯誤的，認識是行動的先導，錯誤的教育觀會影響家長對待孩子的態度和行為。
（三）教育方式失當
許多農村初中生的家長把希望完全寄托在孩子身上，盼望著孩子能夠實現自己的理想，出人頭地，當孩子不聽話或發展不盡如人意時，他們就會心灰意冷，不愿與孩子進行平等交流，而是動輒大喊大叫，令孩子不知所措。當孩子不聽話時，他們就會粗暴地責罵孩子。身教重于言教，久而久之，孩子可能也學會了以粗對粗，頂撞家長和老師。另外，農村初中生家長從事的主要是體力勞動，甚至有些還是重體力勞動，勞作一天下來，筋疲力盡，很難跟孩子和風細雨地交流。當子女不聽話或做錯事，甚至有時是被誤解時，許多家長都會采用簡單、粗暴的教育方式，對子女狠狠訓斥，嚴厲懲罰。
（四）教育影響不一致
在農村，家庭幾代同堂的情況較多，祖父母或外祖父母的寵溺和父母的管教往往形成對立局面，甚至父親和母親有時也會不統一，嚴父慈母在中國的家教中是比較典型的形象。另外，有的家庭是雙親中收入高的一方只管賺錢，而把教育孩子的事完全交給另一方，而管孩子的這一方教育孩子比較隨意，帶有情緒性，心情愉快時，和孩子交流，反之，對孩子不理不問；也有的家庭，平時父母雙方外出打工時，把教育孩子的責任全托付給祖父母或外祖父母，農忙或逢年過節回來，再集中教育孩子。以上諸多情況往往會造成孩子的無所適從或盲從一方，使他們不能正確地分析和判斷事物。
三、改善農村初中生家庭教育的對策
（一）提高家長的素質
農村初中生家長的素質對孩子有著潛移默化的影響，要想提高孩子的素質，提高家庭教育質量，首先應從提高家長的素質開始。農村初中要開辦家長學校，在農閑時間成立文化補習班，提高家長的文化素質。定期請有關專家和學者舉辦家庭教育講座，有針對性地對家長進行具體輔導，提高家長的教育素質。家長在學校的指導下，應自覺參加“家長學校”的文化補習和教育專業培訓，訂購家教報刊，學習教子理論。家長想要讓孩子喜歡讀書，自己首先要捧起書本來，身教重于言教，要給孩子樹立一個勤于學習、樂于學習的榜樣，與孩子一起成長，想方設法營造家庭學習的氛圍，使學習成為每個家庭必要的生活內容，從而構建學習型家庭，這樣家長才能更好地與孩子進行有效的交流和溝通。
（二）樹立家庭教育新理念
家庭教育新理念是農村初中生家長必備的教育素質，家長應樹立正確的發展觀、親子觀和教養觀。首先，家長要有正確的發展觀。社會對人才的需求是綜合的，既要有一定的知識技能，更要有完善的人格，因此，家長要使孩子全面發展，使其綜合素質得以提升，并具有可持續發展的潛力。其次，家長要有正確的親子觀，要認識到孩子不是父母的私有財產，而是一個獨立的生命個體，是國家的未來、民族的希望。每一位家長都應樹立“為國教子”而不是“為己教子”的觀念，把教育孩子看作是為社會盡義務，按照國家和社會的要求，把孩子塑造成為合格的社會公民。再次，家長要有科學的教養觀，孩子在成長過程中很容易犯這樣或那樣的錯誤，家長要做到教養結合，及時糾正，否則會使孩子形成“惡習”，要認識到樹大并非自然直，孩子要成為棟梁之材，家長必須隨時關注成長中的問題，合理地教育和引導。另外，家長還要認識到教育孩子是學校的工作，也是家長的職責，每一位家長要在養育孩子的同時，自覺承擔起教育責任，并主動與學校配合。
（三）掌握科學的教育方式
家庭教育的效果與教育方式是否科學密切相關。初中階段學生生理、心理發展尚未成熟，充滿著獨立性和依賴性、成熟性和幼稚性的矛盾，逆反心理強，如果得不到成人的理解和尊重，就容易心理反常，或煩躁不安，粗暴兇狠；或悶悶不樂，郁郁寡歡；或不聽勸告，與人對立；或公開反抗，桀驁不馴。每一位農村初中生的家長都要了解孩子的身心發展特點，在教育實踐中做到：以民主、平等的態度對待孩子，理解、尊重并善于與孩子溝通和交流。引導并幫助孩子解決學習和生活中遇到的問題，滿足其合理需要，同時對孩子提出明確要求，從而形成融洽的親子關系。在求知方面，要鼓勵孩子發揮主動性和創新精神，不斷探求新知；在品德修養方面，應要求孩子自覺按社會的道德行為規范約束自己，養成良好的行為習慣，從而達到慎獨的境界。
（四）構建家庭、學校、社會“三教一體”的教育網絡
影響學生的因素分為家庭、學校和社會，這三者非常重要，單純地強調任何一方面而忽視其他方面都是錯誤的。但在這三者中，農村學校及教師要發揮主導作用，主動地去協調這三個方面。首先，指導學生有效地接受社會教育，提高學生的認識能力，增強辨別能力。比如，要關注學生的上網情況。現代社會，想要讓孩子關掉網絡，像戒毒那樣戒網，是不可行的。處在網絡時代的老師與家長與其對孩子進行“追堵打壓”，不如順應時代潮流，正視現實，引導孩子健康、文明上網。其次，要積極地與家長溝通，指導家長的教育方式。要讓家長認識到家庭教育的重要性，不能讓孩子成為“留守少年”，父母任何一方都不能只顧著掙錢而放棄對孩子的教育，要盡可能地親自教育孩子。父母雙方還要經常性地討論教育孩子的方式、方法，教育立場、觀點應一致起來。另外，還要做好祖父母或外祖父母的工作，不能讓他們放松對孩子的要求，使家庭教育影響取得一致，否則孩子無所適從，這樣會抵消教育作用，甚至會產生副作用。總之，我們要使家庭、學校和社會三方面的教育影響一致起來，構建學校、家庭、社會“三教一體”的教育網絡，從而使這三個方面步調一致。
參考文獻
［1］曾天德.當前初中生的問題行為及其對策［J］.吉林教育科學·普教研究，2000，（5）：11-14.
關鍵詞：思想教育；現狀分析
注：作者：張振麗 論文題名〔學校思想教育現狀分析〕2009年12月獲全國中小學教育論文一等獎。
當今教育界中最受關注的一個熱點話題，就是如何加強對青少年兒童的思想教育。同志在關于教育問題的談話中指出：“教育是一個系統工程，要不斷提高教育質量和教育水平，并要加強對學生的思想政治教育，品德教育，紀律教育，法制教育。”這一番話不僅給學校教育提出了具體明確的要求，而且進一步強調了學校加強思想教育的重要性。
縱觀近幾年來的學校思想教育的現狀，的確存在一定的問題，尤其是在應試教育的影響下，學校思想教育有所削弱。實踐證明當前學校思想教育存在的突出問題有如下幾方面：
一、 學校教育思想單一化
從學校思想教育的內容來看，學生在校所接受的教育主要以書面為主，不僅內容單一，其形式也單一，大多是口頭上的教育，缺乏實質性、針對性的教育，思想教育方式方法單一，教育途徑單一。
二、學校教育教書與育人脫節
目前，大多數學校存在的共性問題是重智育輕德育，重知識輕能力，重文化教育輕思想政治教育、法制教育。由于受應試教育的影響，學校所追求的智育第一，只注重了教書而忽視了育人。青少年犯罪低齡化的一樁樁案例證實了紀律教育、法制教育是學校思想教育的薄弱環節，也是教書與育人相脫節的一個不可忽視的問題。
三、 學校思想教育與社會實踐教育相脫離
由于學校思想教育與社會實踐教育結合不緊密，而導致學生把一些不健康的因素帶進學校，如個別學生品行不端，有小偷小摸現象，臟話穢語，打架斗毆等。同志在關于教育問題的談話中再次指出：“不能整天把青少年禁錮在書本上和屋子里，要讓他們參加一些社會實踐活動，打開他們的視野，增長他們的社會經驗。”然而從目前學校思想教育狀況來看卻不盡人意。現在的學生發展趨勢是早戀現象、犯罪現象日益突出。在調查中發現他們的世界觀是“家”字，人生觀是“我”字，價值觀是“錢”字。
四、 學校教育與家庭社會教育相隔離
單純的學校教育已不能適應社會的發展。同志指出：加強思想教育和改進教育工作，不只是學校和教育部門的事，家庭社會各個方面都要一起關心和支持，只有加強綜合管理，多管齊下，形成一種有利于青少年學生身心健康發展的社會環境，年輕一代才能茁壯成長起來。但前些階段學校思想教育與家庭教育、社會教育結合不緊密，因而出現了“十多十少”的現象：好吃懶做的多了，吃苦耐勞的少了；拜金主義多了，馬列主義少了；依賴父母多了，自食其力少了；書本知識多了，社會實踐少了；喜歡表揚多了，接受批評少了犯罪率高了，法制教育少了；自由散漫多了，自覺遵守紀律少了；獨生子女多了，家庭教育少了；關心自己多了，助人為樂少了；課業負擔重了，參加活動少了。從以上問題中不難看出學校教育、家庭教育、社會教育三方面都存在相互聯系不足，對學生的思想教育沒有做到多管齊下，缺乏綜合管理，沒有形成一種有利于青少年學生身心健康發展的社會環境。
五、學校德育組織機構效能發揮不夠
論文摘要:在素質教育背景下，對學生的培養必須實現全面發展的目標，而家庭教育在培養兒童品德方面發揮著學校教育無法替代的作用。中國自古就非常重視家庭教育的作用，并在長期的家庭教育過程中積淀了很多深刻的思想和豐富的經驗，這些思想和經驗都值得現代家庭教育借鑒。
在素質教育背景下，學生的全面發展不僅包括科學文化知識的掌握，也包括培養學生高尚的思想道德情操、良好的身體和心理素質、較強的實踐和動手能力以及健康的個性。而就培養學生思想道德品質來看，因為家庭教育在血緣性、時間性和權威性等方面的優勢得天獨厚，對兒童在道德教育、因材施教方面發揮著學校教育無法替代的作用，因此，素質教育的實施離不開家庭教育的配合與支持。其實，中國自古就很重視家庭教育，尤其注重家庭教育對兒童品德的培養。
一、中國傳統家庭教育的內容主要是品德培養
“修身、齊家、治國、平天下”是中國古代教育的固定邏輯，這表明中國歷來重視家庭教育。傳統家庭教育主張實施早期家庭教育，即實施胎教。韓嬰在《韓詩外傳》中記載了孟母進行胎教的事:“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”同時，傳統的家庭教育也特別強調后天的早期家庭教育，如《顏氏家訓》中便提出，在孩子“識人顏色，知人喜怒”時，“便加教誨”。
對于后天的家庭教育，中國古代主要以倫理道德規范的教育為主，并且從具體的禮節人手，主張在日常生活中進行日常行為規范的教育。 (1)在孝敬長輩方面，要重視在力所能及的范圍內侍奉父母，使他們心情舒暢，而不是在外招惹是非，讓父母擔心。如，“冬溫而夏清，昏定而晨醒”(《通典·卷第六十八》);“夫為人之子，出必告，反必面，所游必有常，所習必有業” (《禮記·曲禮上》)。(2)在待人接物方面，首先強調尊重長輩，謙恭禮讓:“為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門”(《禮記·曲禮上》)。其次，與人交往時要注意禮節，在進門前要先打招呼，坐立要端正，不可隨意聽別人的談話，回答別人的問話時不能大喊大叫，不能放肆地盯著別人，也不能故意裝作不在乎。(3)在修身做人方面，則重視培養兒童分辨善惡是非、端正志向、向善背惡的品質。王充曾指出對兒童必須自幼“教告率勉，使之為善”(王充《論衡·率性》)。萬全《育嬰家秘》則強調:“言語問答，教以誠實，勿使欺妄。”曾子殺牛、孔融讓梨、傅亮4歲時解衣與人的故事都成為歷代兒童教育的生動教材。(4)在飲食起居方面，重視培養勤勞節儉、整潔有序的生活習慣。顏之推在《顏氏家訓》中批評道:“貴游子弟，多無學術。”朱熹在《蒙童須知》中指出:“大抵為人，先要身體端整，自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾愛護，常令清凈整齊”，進而要求“當灑掃居處之地，拂拭幾案，常令潔凈”。
二、中國傳統家庭教育的方法
中國在長期的家庭教育實踐中總結出了一系列行之有效的方法。
首先，主張家風對兒童的陶冶。很多家族都重視家風的培養，把家庭和睦、孝敬父母、勤業守法作為家風培養的內容，并以家訓、家規的形式保留下來，對后代進行教育。如《顏氏家訓》、《龐氏家訓》、《家訓格言》等。
其次，主張以正確、正面、正當的內容與方法教育兒童，重視以身作則，潛移默化地影響兒童。對兒童的教育不僅要言傳，更要注意身教，因為兒童分析、辨別的能力差，又喜歡模仿，如果周圍的人以身作則，就能見賢思齊，反之，則會受到負面的影響。“及其子女在孩提之日，尤謹其所示。察之于初者，純全而無偽;養之于幼者，端正而無邪。所見必正事，所聞必正聲，所視必正色，所言必正理。”(丘睿《大學衍義補》)陸世儀也在《思辯錄》中提到:“教子須好似一身率先。每見人家子弟，父母未嘗著意督率，而規模動定，性情好尚，輒酷肖其父，皆身教為之也。”
最后，古代有不少教育家已經認識到:教育的方法必須適應兒童身心特點，順其性情，反對束縛、壓制兒童個性。王陽明認為，對兒童進行教育的方法應該“趨向鼓舞”，“鞭撻繩縛，待若拘囚”只會“偷薄庸劣，日趨下流”。而陸世儀也強調“因其勢而利導之”。
三、中國傳統家庭教育的現實意義
當代中國的家庭教育在面臨素質教育要求促進兒童全面發展的背景下，必須進行家庭教育的全面改革，從教育觀念到教育方法都應實現轉變。在改革過程中，中國傳統家庭教育的經驗有很多值得借鑒之處。
首先，在觀念上，家長應拋棄傳統家長制思想，轉變把自己的意愿強加于孩子、給孩子過大壓力的做法。現代社會的發展對人提出了更高的要求，即不僅要充分發展智能素質，更需要其它素質的和諧、全面發展。實現兒童全面發展，也就是促進兒童個性發展。面對社會對人才要求的變化，家長首先要轉變傳統的人才觀，樹立新的教育理念:關心兒童的學習，但不一味地要求兒童學業成績的優異，也不單純地以成績的高低對其進行評價，更不應以自己的意愿決定兒童的發展，把兒童真正作為獨立的個體來尊重。在日常生活中，家長應注意觀察兒童在興趣、愛好、人際交往等各方面的表現，并與班主任老師定期溝通，了解孩子在校期間的表現，做到全面了解孩子。對兒童具備的優勢潛能做到心中有數，在配合學校教育的前提下，制定出符合兒童實際的發展目標，真正實現因材施教，促進兒童個性發展的目標。
其次，在內容上要重視品德培養。現代社會的發展是以科學技術為基礎的，科學技術的革命性必然促進社會的迅速發展。尤其在進人信息時代后，社會發展更是日新月異。為適應社會的發展，就需要有大量能夠創新科技的主體—人，即具有創新能力的人才。能夠創新的人，不僅僅要有豐富的知識，還要具備良好的人格特征和良好的人際交往能力。
品德是良好人格形成和良好人際交往能力形成的重要影響因素，培養良好品德有利于形成積極健康的人格特征，而健康的人格特征又會成為人際交往的有利保障。因此，家長必須將品德培養納入到家庭教育的內容中去。在培養兒童為人處世、待人接物時，要特別重視對兒童修身做人的培養，幫助兒童形成健康的人格;要重視兒童人際溝通能力的培養，創造條件積極引導兒童在與人交往的過程中學會溝通的技巧。
xx中學是一所九年一貫制學校，在校學生1546人，在職教職工130人，其級教師一人，中學高級教師28人，中教一級教師89人。XX年學校啟動新校區建設，XX年下期學校搬入新學校辦學。盡管學校的辦學條件相對薄弱，但仍然十分重視家長學校的工作，開展了多種形式的家長培訓、教育和參與學校管理的工作。xx中學家長學校開辦時間長，教學方法科學，受到了廣大家長的好評，也取得了良好的社會效益。學校于XX年至XX年先后榮獲“省文明平安校園”、 “市平安校園”、“株洲市優秀青少年維權崗”、“ 株洲市關心下一代成長先進集體”、“株洲市示范家長學校”等榮譽稱號。
為了進一步促進家長學校工作，使學校教育和家庭教育更好地服務學生，幫助學生健康快樂的成長，我校特提出申報“xx縣優秀家長學校”的報告，申報理由如下：
一、學校對于開辦家長學校的意義和作用有了更高的認識。
家長學校與普及家庭教育知識，提高家長自身的素質，轉變教育觀念，改善教育方法，促進學校、家庭、社區教育的有效結合等具有不可替代的作用。為此學校十分重視家長學校的領導工作，成立了專門的領導小組負責這一項工作。
二、努力探索家長學校與學校教育有效結合的新途徑和方法。
1、家長學校領導小組成員定期召開會議，對學校教育和家庭教育精心評估、研究現狀和對策，對家長學校的工作進行布置和提供指導性意見；定期組織家長學校的教師進行培訓，不斷提高辦學質量和效益。改進教學方法。為廣大家長喜聞樂見。
2、成立了學校、年級、班級逐級家長委員會。家長委員會參加學校的相關關會議和活動，了解學校的各項規章制度，督促學校的教育教學工作，從而家長委員會管理卓有成效，研究當前家庭教育、學校教育、社會教育的新動態，商討辦好“家長學校”的措施和方案，向學校進一步提出了合理化的意見和建議。
3、加強家長學校授課內容的針對性，完善靈活多樣的教學形式。結合本校實際，學校專門編撰了家長學校校本教材，家長學校不僅宣傳科學的家庭教育知識，而且強化與之相適應的法律、法規的宣傳。在教學方法上采取了靈活多樣的形式：如創建學習型家庭的講座、教育子女經驗交流、如何教育問題學生、問卷調查、致家長的公開信、集中學習等。
4、鼓勵和引導家長參與學校德育活動，在活動中與子女一起成長和受教育。學校舉行的德育活動，如開學典禮、藝術節、綠色環保活動、“文明禮儀伴我行”演講比賽、“讀紅書，講故事”演講比賽等活動，學校都主動組織學生家長參與。通過家長的積極參與，豐富了活動的內容、融洽了父母與子女的關系、溝通了學校教育與家庭教育。獲得了家長的贊譽和社會的好評。
【關鍵詞】幼兒成長；家庭教育；指導方式
家庭教育指導是幼兒園開放教育中不容忽視的一環，幼兒園開展家庭教育指導的作用是顯而易見的。第一：可以幫助家長了解幼兒園的教育理念，教育宗旨，教育目的意義及課程活動，了解幼兒園“教什么？”和“怎么教”，更好配合老師的工作。第二：幫助家長建立正確的幼兒教育觀、幼兒發展觀。幫助家長了解幼兒身心發展的有關知識，讓家長重新考慮如何配合幼兒的發展運用適合的方式來教育幼兒避免拔苗助長。第三：建立良好的師生溝通分享的益的育兒經驗，幫助家長了解、重視民主、支持與關懷的教養態度，尊重孩子，允許孩子在錯誤中學習成長，協助家長培養幼兒養成良好的生活習慣，做好家庭教育。
我們幼兒園家庭教育指導方式分為個別指導與集體集體指導兩種方式。個別方式是指幼兒園教師與家長間一對一地聯系與進行工作的方式，這種方式對密切家園聯系，實現家園同步教育有著十分重要的作用。集體方式是指對家長群體進行工作的方式，如召開家長會、舉辦家長學校或家庭專題講座、家教經驗交流、各種家教研討活動、設置家園聯系欄（家教園地）、組織面向家長的開放日以及印發有關家教學習資料等等。幼兒園家庭教育指導工作必須將集體方式與個別方式有機的結合交替進行，這樣才可以達到事半功倍的目的。
以下是我們幼兒園家庭教育指導的幾種方式：
1 新生家長見面會
在幼兒入園前邀請家長來園召開新生家長座談會，安排家長簽到，并注意沒有來園的家長，與他們保持溝通務必保證新生家長的100%到會率。如果家長有制度，也要將會議記錄整理成文讓家長看到。這樣做一方面希望家長和幼兒園在教育理念上取得共識，家長在今后能配合幼兒園的各項措施。另一方面也為了加強家長對幼兒園對教師的信任。
2 定期舉辦家教講座
幼兒園邀請在幼兒教育、保育方面有一定知名度的專家、來園給家長講授幼兒發展的基本知識（生理、心理發展的一般規律，3-6歲幼兒的年齡特點等），傳授教育幼兒的經驗（健康與保健、心理問題與治療、行為偏差的原因與治療等）和家園配合的意義作用和途徑。
3 電訪、家訪、家長手冊及園刊、宣傳櫥窗
及時的家訪、電訪、每周一次的《家園聯系手冊》都是教師與家長進行個別溝通的好形式，在《手冊》中家長可以通過幼兒自評、教師寄語了解孩子在認知、行為習慣、性格、合群能力等方面的發展；通過填寫“父母的話”、“幼兒在家情況”，希望家長重視幼兒行為等非智力因素的培養，鼓勵家長與教師共同探討教育幼兒，使家園形成一致的價值取向。園刊、宣傳櫥窗可以刊登幼兒園活動動態、家庭教育的文章、幼教專家的教育論文、衛生保健知識、教師的育兒心得，家長的育兒經驗、幼兒膳食食譜等信息。
4 設立親子教育熱線
由園長、家教組長或有經驗的老師接聽家長電話，傾聽家長的心聲解答家長的提問，與家長交流教育幼兒的經驗，幫助家長解決遇到的困難，舒解家長的困惑和焦慮的心理。教育熱線使個別工作繁忙的家長多了交流的渠道；也使部分比較害羞的家長避免尷尬。
5 家長開放日
家長可以來園觀看、參與幼兒的在園活動，參加幼兒園各項大型活動，如：親子趣味運動會等，以此讓家長了解幼兒園教育，了解自己孩子在群體中的表現，以便客觀的看待孩子，加強與教師的溝通與合作。6 開發家長資源，拓寬家園互動的渠道
我園開設了熱線電話、家園信箱和電子郵箱，便于家長對我們的管理工作、教學工作提出要求。
〔論文關鍵詞〕留守兒童；親子倫理；家庭教育；調適對策
一、引言
家庭是農村社會的基本單元，而家庭倫理是推動農村社會文明發展的根本動力。父母與子女的關系即親子關系是一種由父母的姻緣關系派生出來的血緣關系，是農村家庭關系的軸心之一。為生命生產而結成的撫養和贍養關系是親子關系的核心部分，父母子女之間的親情、倫理道德規范都是圍繞著撫養、贍養而產生和確立起來的。所以，我們社會主義家庭倫理對親子關系的道德要求就是：教養子女，孝敬老人。從20世紀80年代末開始，我國大批的農村剩余勞動力自發地、大規模地、持續地、跨地區地向大中城鎮，特別是向經濟較為發達的沿海城鎮流動，形成了國內外廣泛關注的“民工潮”現象。伴隨這股“民工潮”，產生了一種很特殊的社會群體即“農民工”群體。有關統計表明， 目前全國流動人口已超過1.5 億。
隨著中青年勞動力的外出打工，使農村留守家庭規模變小，結構趨于不完整。在農村家庭中，“父母在，不遠游”等傳承千年的家庭倫理定律逐漸被打破，許多農村家庭親子之間感情疏遠，兩代人之間的倫理沖突越來越頻繁，造成了家庭倫理的缺失。特別是很多家庭父母中的一方或雙方外出務工，遠離孩子，遠離家庭生活，以至于不能保證給孩子必要的家庭教育，對家庭倫理形成了前所未有的考驗。在我國現代廣大的農村家庭中，大量中青年勞動力外出打工，他們無法盡到教育子女的義務。因此，分析農村留守家庭里的親子關系，總結利弊得失，并提出相應的調適農村留守家庭親子倫理的對策，不但有利于改善目前農村家庭親子關系的狀況，使家庭成員人格健康發展，同時也會對整個社會的家庭道德建設產生重大的作用。
目前，社會各界的學者們對民工潮問題的研究己經深入到對農村人口流動的各個專題的研究，但他們的研究大多是從社會學、人口學、心理學的角度出發，側重于進行大量的社會調查，注重實證研究。鑒于此，本文試從家庭倫理的角度分析民工潮對農村留守家庭中撫育階段親子關系的影響，并提出調適對策。
二、農村留守家庭親子倫理的現狀
民工潮帶來一種新的社會現象——“386199”現象(“38”代表婦女，“61”代表兒童，“99”代表老年人)，這種現象表現得日益突出。這組數字的意思是指以男性為主的中青年勞動力的外出使得農村中留守的家庭成員主要由婦女、孩子和老人構成，造成了留守妻子、留守老人和留守兒童等諸多問題。而隨著農村中勞動力、外流家庭數量的增加，留守兒童的規模也在不斷增大，目前，留守兒童已成為了一個需要社會多方關注的群體。全國“心系”系列活動組委會等機構聯合開展了“心系好兒童”關愛農村留守流動兒童家庭教育系列活動，并了“農村留守兒童家庭教育活動調查分析報告”。 報告顯示，目前，每年有數以千萬計的留守兒童的家長常年在外務工經商。外出務工年限在一年以上的家長合計占了六成以上，其中，28.5%的家長外出務工年限在五年以上。目前，全國農村留守兒童約5800萬人，其中14周歲以下的農村留守兒童約4000萬。外出務工使留守家庭的物質生活水平有了很大提高，給孩子帶來的最直接的影響就是營養結構的改善和身體素質的提高等。現在農村中的父母十分重視子女的教育問題，因為他們認識到了當今社會只有有知識的人才有前途，所以，農村父母外出打工的一個重要原因是解決子女的教育費用問題。毋庸置疑，經濟能力的提高可以為子女的教育提供更堅實的基礎，但是否這樣就能給子女提供更好的教育呢?
美國社會學家W·古德曾指出，如果說“家庭是由父親、母親和孩子組成的一個社會單位，那么成年人與其子女有著親子關系是形成家庭的一個條件。”親子關系是家庭的核心，而其中的撫養、贍養關系又是親子關系的核心部分，父母的撫養教育對子女早期社會化具有重要作用。
1.農村留守家庭親子關系的基本情況
長期以來，親子聯系都被看作是一種由父母撫養孩子并塑造孩子行為的過程。一些實證研究也發現，親子關系是兒童社會化和人格發展的核心和主要動因，對兒童的成長有著決定性的影響。撫育階段的親子關系，主要是建立在父母對子女的撫養教育即家庭教育基礎之上的。但是農村留守家庭的家庭教育出現了諸多問題，兩代人之間思想價值觀念存在差異，使得農村家庭親子關系出現失衡，很大程度上阻礙了孩子的健康成長。家庭教育是融于家庭生活中自然而然進行的終生教育。家庭教育具有廣泛性、情感性、反復性、終生性、深刻性、權威性、繼承性、生活的融合性、內容的豐富性、形式的靈活多樣性等多種特點，其優勢是任何形式的社會教育都難以替代的。然而很多外出打工的父母認為孩子只要能吃飽穿暖就算盡到了父母最大的責任，“養而不教”是很多農村父母頭腦中普遍存在的觀點，他們當中很多人認為教育是學校和老師的事。
農村留守家庭在孩子撫育階段親子關系方面存在的問題主要有：
一是孩子與外出打工的父母接觸的機會大為減少，生活技能、情感和道德等方面的家庭教育量減少，親子教育缺失；家長與孩子分離的時間越長，親子教育缺位現象越嚴重。
二是家庭教育觀念及方式不當。父母對孩子是否耐心教導，能否理解孩子，能否尊重孩子的人格，能否對孩子的行為作出正確的評價，是建立和諧親子關系的關鍵所在。絕大多數農村家長因本身所接受的教育很有限，不知如何科學、有效地教育子女。而對于那些常年在外打工的家長來說，一年難得回來幾天，要想在這短短的時間內給予孩子正確、科學的家庭教育，更是個難題。他們中的大部分存在著教育觀念落后、其身不正、溺愛或專制等問題。另外，兩代人的價值觀念、生活態度、審美情趣等方面的客觀差異，也在很大程度上影響著撫育階段的親子關系，再加上時空上的距離，更使留守孩子與父母因長期疏離而使彼此之間形成了一道難以逾越的鴻溝，甚至導致親子關系的僵化。
2.農村留守家庭子女的基本狀況
到目前為止，能夠將孩子帶到城市讀書的農民工還只是較少的一部分，更多的人沒有能力將孩子帶到城市。農村大規模的人口流動，伴隨著的就是留守兒童賴以生存和成長的家庭的劇烈變化。那么，處于這種變化中的孩子，其生活、學習條件以及發展狀況如何，在外打工的“游子”如何給予留守孩子必要的家庭教育等問題便呈現在我們面前。
目前留守兒童家庭主要有以下類型：（1）父母一方外出，另一方與孩子一起留守的家庭；（2）父母雙方均外出，孩子與祖父母（外祖父母）在一起的家庭；（3）父母雙方均外出，孩子與其他親屬在一起的家庭；（4）父母雙方均外出，孩子單獨留守的家庭。
大量研究表明，不完整的家庭對兒童心理健康的發展有著負面影響，家庭對兒童言傳身教的影響作用的不同程度的喪失，對兒童的個性發展極為不利。農村中占主流的隔代教養方式存在著很大的盲區：祖父母（外祖父母）在對孩子進行監護和施教時，通常是但求物質生活全方位的滿足，而少精神和道德上的管束和引導，無論是從體力還是智力上都勉為其難地承擔起對孫輩的監護和養育的重任。而親友照管下的留守子女，監護人更多是給予孩子學業成績和物質之類的淺層關懷，很難做到對孩子的心理和精神上的需要的深層關心。無人照管的孩子的父母長期在外，除在金錢上盡量滿足孩子的需要外，對于孩子其他方面的需要和關注往往是鞭長莫及。他們年幼缺乏家庭管護，自我保護能力差，易出現意外傷害事件。
三、農村留守家庭親子關系不良的原因
1.與父母的分離造成了家庭教育的弱化，導致親子關系的疏遠
早在2003年，林宏在《福建省“留守孩”教育現狀的調查》中發現：1~2個周末可以回家與父母團聚，經常與父母溝通的留守孩子同長期與父母分離的留守孩子相比，厭學的人數較少，學業成績差的比例較低。這說明，留守孩子的學習成績的好壞與跟父母的相處時間和溝通次數有很大的聯系。有人將農村中留守子女稱為“父母雙在的特殊形式的孤兒”，他們的家庭是殘缺的，這種殘缺導致了家庭中親子關系的疏遠。
2.空巢家庭給孩子的心理帶來很大影響，導致親子關系緊張
未成年人處于性格形成的關鍵時期，在這一時期，他們特別需要長輩尤其是父母的關愛和引導。而父母雙方都在外地務工的兒童親子關系、親子教育完全缺失，長期的分離焦慮狀態使兒童對關懷的渴求得不到滿足，缺乏感情交流，內心易產生失落、孤獨等，這些不良情緒長期得不到排解，易使兒童處于長期的緊張、不確定感狀態之中，這必然會導致兒童眾多行為問題的出現。
3.隔代家庭教育的問題，導致親子關系的錯位
因父親外出打工而生活在由母親一人撫養形成的“單身家庭”，和由祖父母撫養而形成的“隔代家庭”（指農村青壯年勞動力外流后其父輩與其子輩所組成的“祖孫”家庭）中的“留守孩子”，家庭教育的主體缺失，或由父母變成了其他的撫養者，其中絕大多數是祖輩，還有一部分是其他親戚。造成孩子得不到父母的感情撫慰和親密關愛，從而對父母產生隔閡和生疏，導致親子關系錯位。
四、農村留守家庭親子關系的家庭調適建議
1.更新觀念，調整期待
沒有什么比“父母心中蘊藏的情感更為神圣，父母的心是仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽。”（馬克思）和諧親子溝通的情感性和潛移默化的滲透性，決定了它在人的成長過程中具有不可替代的作用。優良的家庭教育對于改善留守家庭親子之間逐漸疏遠的關系尤其顯得重要。針對許多打工父母忽視兒童家庭教育的情況，筆者提出如下建議:
首先，要讓外出打工父母明白家教的重要性，提高他們的家教責任感，進而更新教育觀念。尤其應重視父親在農村家教中的作用和應盡的職責，孩子只有生活在父愛和母愛完整的家庭中，才能真正感受到生活的美好，并樹起對社會和家庭的責任感。
其次，對留守學生的臨時監護人要進行普及性的宣傳教育，讓他們了解留守學生出現的生存危機和道德失范問題，明確自己的監護任務和責任，改變重養輕教、重智輕德的錯誤觀念。當今農村父母對孩子的教育存在兩種截然相反的觀點。部分家長認為自己的責任是將孩子撫養長大，能否成才全靠孩子自己，因而對孩子的教育方式是順其自然。另一部分家長則對孩子的期望過高，認為自己在外面辛苦打工掙錢都是為了孩子，子女在各方面一定要爭氣。過低和過高的期望都不利于良好親子關系的建立。父母過高的期望會給兒童帶來心理壓力，易導致兒童抑郁、焦慮等不良情緒反應。所以父母應從孩子的興趣與能力出發，與孩子一起共同確定期望目標，雖然不在孩子身邊，也要利用有限的時間幫助孩子學會自我規劃、自我監督和自我評價，引導其正確對待學習和生活中的成功和失敗。
2.提高修養，以身作則
哲學家巴斯卡指出：身為知識分子的父母，他們傾向于用科學的方法對待子女。許多在外打工的農村父母由于自身文化水平、思想觀念等因素的影響，僅靠傳統的倫理道德、社會輿論來建立和維持和孩子之間的關系，因而在為數不多的親子互動過程中常出現問題。在此，建議留守兒童父母在繁忙的工作之余，加強心理修養、文化修養及日常生活修養等。在家庭中，父母的行為模式會給親子關系帶來很大的影響，這就要求父母身體力行。我們經常看到的一個現象就是父母給子女提出很多要求，自己卻做不到。例如離家的父母在回家探望孩子的有限時間里，要求子女多學習，自己卻坐在麻將桌前不愿起來；教育孩子要誠實，自己卻常常撒謊。要使子女形成好的行為習慣，父母就應起到示范作用，使子女將身在遠方的父母看作是自己最信賴的人。
3.講究方法，注重實效
“農村留守兒童家庭教育活動調查分析報告”顯示，電話成為家長和留守孩子溝通的主要方式。雖然大多數農村留守兒童家長每個星期和孩子聯系一次，但留守兒童與家長溝通不足的現象仍然很突出。接近五分之一左右的家長每個月才和孩子聯系一次，二十分之一左右的家長每年才聯系一次，百分之一左右的家長與孩子沒有聯系。
調適親子關系的前提是了解孩子，尊重孩子的個性。因此，在外打工的家長要記得經常和孩子交流，可定時通過打電話、發短信、網絡聊天、寫信等方式與孩子進行聯絡，讓孩子體會到父母所傳遞的濃濃親情。與孩子交流的內容可以是用于了解子女的情況而事先設計好的，也可以是用于情感的交流而隨機進行的；溝通時要注意鼓勵子女充分表達自己的思想和情感，使其形成對父母的信任感，鼓勵他們當有困難時及時地求助于父母；要允許孩子的消極情緒的發泄，使孩子盡快地調整好心理狀態；同時要重視他們的愿望并適當滿足，給孩子以情感撫慰；尊重孩子的人格，家長在處理孩子出現的問題時宜進行正面教育，對孩子提出的不合理要求，要講道理，循循善誘；孩子有了出色的表現要及時表揚、獎勵。
關鍵詞：兒童；家庭教育；過度教育；留守兒童教育；電視游戲教育
一、前言
童年指的是生理上自然存在的一個年齡階段，或者說它是隨著現代科學特別是生理學、心理學的發展而被確定的一個概念。兒童是祖國的花朵，是祖國未來的接班人，21世紀將是一個更為輝煌燦爛的兒童世紀。為了使兒童更好地成長，更好地促進兒童發展，在兒童的成長過程中，只有通過合適的教育，兒童才能真正成為有用的接班人。然而在實際教育中，兒童教育卻出現了各種問題，對兒童的健康成長造成不同程度的影響。美國學者珀文說：“家庭是塑造兒童人格的第一所而且也是最重要的一所學校”[1]，可見家庭教育在兒童成長過程中起到的重要作用。截至目前，關于對兒童家庭教育中出現的各個極端問題的綜合性研究還較少，本論文主要針對兒童家庭教育對兒童教育出現的弊端、問題進行分析、總結，并提出有效的改善措施。
二、兒童家庭教育的現狀
1.過度教育。據教育專家研究發現，成績優秀、成熟干練、有主見的學生，或者是家長有大智慧有很高超的教育技能，或者是父母對孩子學習基本不管。他們都遵守一個原則：不強行干預孩子的學習興趣，不強行把自己的愿望強加給子女，努力給孩子創造一個相對寬松的學習環境[2]。但是目前，父母“望子成龍”、“盼女成鳳”心切，家庭教育中存在著過度教育、提前教育、急功近利、快捷成名和對孩子過高期待的問題。現在的教育大力宣揚“教育孩子不能輸在起跑線上”，為此父母除了給孩子正常學習外，還給孩子報名參加各種補習班及額外教育。有調查表明：52.7%的孩子曾經或現在在校外上各種輔導班；49.2%的孩子接受家長的功課輔導；16.9%的孩子在接受家教的輔導[3]。星期日變成星期七，孩子沒有閑暇時間，不是被功課所累就是被各種補習班所困。另外，兒童還被迫生硬得接受抽象、不能理解的知識，如被迫認字、背誦唐詩宋詞等。兒童教育只注重智力和技能的開發和培養，加上兒童缺少閑暇時間，沒機會游戲、玩耍，使兒童失去了兒童的天性，從而導致兒童不能得到全面均衡的發展[4]。
2.留守兒童教育。留守兒童是指父母雙方或一方流動到其他地區，孩子留在戶籍所在地并因此不能和父母雙方共同生活在一起的兒童[5]。少年兒童正處于身心發展的關鍵轉折期，其生理和心理成長發育均不成熟，自我控制能力差，這時候的兒童一旦脫離家長的監管與引導，極易受不良誘惑的影響，形成不良的行為習慣[6]。趙新泉[7]認為，留守兒童突出表現在：留守兒童沒能和父母生活在一起，他們與父（母）之間的親子關系表現為空間上的遠距離、時間上的不確定和短暫、交往方式的非面對、內容上的簡單重復和情感交流的缺失。留守兒童一般是隔代撫養或親戚朋友等臨時監護人照顧，由于臨時監護人的精力不足，能力不足或重養輕教等問題，同時又缺乏父母的監管、照顧與親情的滋潤，使留守兒童在德育、智育、心理素質和人身安全等多方面出現較大偏差。留守兒童的問題一般表現為：（1）學習成績差，不求上進；（2）道德、品質發展畸形；（3）心理缺陷多，性格內向；（4）人身安全問題多；（5）生活水平低[8-10]。另有研究表明[11]，“有錢人家”的留守兒童在學習上與其他兒童無差別，但生活上存在鋪張的消費習慣，在心理方面存在自立、孤獨，缺少親密感，父母在與不在時存在雙面表現。
3.電視游戲教育。存于過度教育和留守兒童教育之間的是電視游戲教育。許多普通家庭中，雖然兒童與父母生活在一起，但這些家庭或因經濟問題或因時間問題或對教育重要性認識問題，這些家庭中的兒童除了正常上學外，沒有跟父母進行必要的交流溝通的機會，也沒有被安排參加其他特長班或興趣班的學習，這些兒童的剩余時間都是由他們自由安排。一般情況下，兒童除了與同伴游戲之外，就是通過觀看電視節目或玩電子游戲來消磨時間，久而久之缺乏父母教育與監管的兒童就會沉溺于電視節目或游戲中。電視媒體對兒童的最大負面影響，是對兒童閱讀興趣和能力的影響。當前，電視、游戲、網絡使得許多兒童不再喜歡傳統的兒童文學閱讀，而前者引導的流行文化和娛樂文化，正腐蝕著兒童的理性思維，使他們變成懶于思索的“平面人”[12]。電視、游戲中的暴力血腥場面，也會增加兒童的攻擊性，使兒童逐漸產生暴力傾向。另外，長期沉溺于游戲中也會給兒童帶來一系列的健康問題。
三、家庭教育問題的解決方案
家庭是兒童成長的第一環境，家庭教育對培養子女最基本的生活技能、社會規范、道德情操、形成個人思想和志趣、形成個人性格特征等方面的影響很大。然而，如何才能有一個良好的家庭教育呢，如何才能避免出現上述家庭教育中的弊端呢？下文針對上述出現的各種弊端分別提出了解決方案。
1.過度教育與電視游戲教育問題。提高兒童家庭教育的認知。對兒童進行過度教育和電視游戲教育的關鍵就是對兒童教育的認知不夠，過度教育是對兒童學習發展的“過熱”反應，而電視游戲教育則是對兒童學習發展的“過冷”反應。在兒童家庭教育過程中，父母在追求兒童智力發展的同時應注重兒童現有發展水平、接受能力以及整體的發展情況，從而促進兒童全面均衡的發展[13]。針對兒童學習發展的“過冷”現象，父母則應提高對兒童教育重要性的認識，一切為了發展、一切為了教育。在日常的生活與工作中，應盡量抽出時間去關注子女的學習生活情況，與子女進行學習思想上的交流溝通。通過與子女的溝通了解，使子女摒棄沉迷電視與游戲的不良嗜好，培養子女良好的思想道德品質和行為生活習慣，使子女形成積極向上、樂觀開朗的個性特征。
2.留守兒童教育問題。①完善政策制度。加快戶籍改革，逐步弱化與戶籍相關的就業、醫療、住房、教育城鄉二元經濟體制，給予打工農民及其子女以城市居民相同的待遇，使其子女在教育方面享受優惠政策，確保留守兒童能跟隨父母到城市上學，上好學，結束留守兒童無父母家庭教育的留守生活[14]。這是解決留守兒童家庭教育的關鍵，也是最任重道遠的解決方式。②突出父母教育。留守兒童的父母要丟棄只注重物質給予而忽視思想行為教育，只重視考試成績而忽視學習過程的觀念。留守兒童的父母需要樹立正確的家庭教育觀，更多的從德育、智育、心理及學習方法等多方面增加對子女的關注與交流。為加強與留守兒童的監護與交流，父母雙方最好留下一方承擔子女的教育任務，如果父母雙方必須共同外出打工，父母要經常與子女進行親密的情感交流，傾聽子女的心聲，積極鼓勵他們。如果有條件允許的話，父母可經常回家與子女進行溝通與活動，使他們能夠充分感受到父母的愛。再是父母應多與學校老師溝通，及時了解關注子女的學習、思想等情況，將子女出現的不良狀況扼殺在啟蒙階段。③慎重選擇監護人。外出務工的家長應盡可能選擇有一定文化、有一定責任感的臨時監護人，父母應多與臨時監護人進行溝通聯系，及時跟進子女當前的學習生活等各方面的信息。
四、結語
兒童是21世紀的接班人，人類社會進步與發展重任的交接棒都將交到現在的兒童手上。兒童健康、德智體全面發展關系著未來祖國的發展。對兒童進行正確教育，特別是對兒童教育有啟蒙影響的家庭教育有正確認識并正確開展，避免家庭教育各種弊端的出現，是促進兒童全面均衡發展的前提。為兒童的健康成長創造一個良好的家庭教育和生活環境，對推動我國實現社會和諧和共同富裕有重要意義。
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關鍵詞：班主任工作；后進生；轉化策略
“后進生”，一般是指那些學習差、紀律差、行為習慣差的學生。過去人們把他們叫做差生，現在稱為后進生，即“后來進步”之意。需要強調的是，后進生不是指由某些遺傳或生理的因素造成的智力落后、反應遲鈍、腦功能輕微失調（多動癥）等等的孩子，也不是指已經走上犯罪道路、“行為”的“問題兒童”，主要是指在教育的主導影響下形成的特殊學生，即所謂的“雙差生”――在品德和學業兩方面都比較差的學生。
一、后進生形成的原因
1、個人因素。高中生由于在生理上和心理上發育的不成熟，很易受外界誘因所驅使，而出現學習能力、個性心理素質差，出現不良愛好和不正確的是非觀等。這些都極容易使得高中生變成學校中的的后進生。
2、家庭環境。家庭是青少年生活、成長的主要場所，是他們的第一所學校，它影響著青少年發展的各個方面。因此，家庭教育因其自身的特點和水平的高低，決定孩子做人起點的高低，青少年能否健康成長的發展與家庭教育有著密切的關系。俗話說：養不教，父之過。所以父母的行為、家庭結構和家庭氛圍會直接影響孩子的行為，如果父母教育方法不當，家庭不和睦，家庭關愛缺失都會導致孩子變成后進生。
3、學校環境。學校教育對孩子成長也是至關重要的，它對學生所產生的巨大影響是其它教育都無法替代的，因此學校良好的環境也是孩子健康成長的土壤。如果學校教育觀念落后片面，學校教師素質不高，學校校風不好等因素都會導致很多的后進生的產生。
4、教師原因。孩子在學校接觸最多最直接的就是班主任老師和科任老師，如果班主任責任心不強，缺乏愛心，管理能力不強等情況，如果科任老師缺乏個人魅力，教學工作力度不夠，有對學生有思想偏見都會導致學生出現個體差異越來越大，后進生越來越多。
二、班主任對后進生的轉化策略
1、了解學生，有效引導。作為班主任首先要了解后進生。這就要求班主任要善于觀察，善于傾聽。善于觀察是班主任要從后進生的表情、言行中，判斷后進生的所思所想，并采取相應的對策和辦法對后進生進行轉化。善于傾聽，是在后進生的教育中，要做一個善于傾聽的聽眾，通過交談和傾聽，進一步了解后進生的內心世界，找到后進生的病癥，并對此“下藥”，從而轉化后進生。
2、規章約束，正確引導。由于后進生心智不成熟，加上外在的家庭、社會、學校等不良因素的影響，后進生的不良學習習慣和行為習慣都將暴露出來，因此，班主任可以根據特定后進生的行為習慣和學習習慣制定特定的規章制度，從而進行約束，對之進行正確引導，使之形成正確的價值觀，人生觀，并養成良好的學習習慣和行為習慣。
3、有效溝通，多方引導
（1）與后進生的溝通。愛默生說過這樣一句話：“教育成功的秘密在于尊重學生。”尊重學生，對學生充滿愛心，是現代教育對一名中學班主任的基本要求。一個班主任只有對學生充滿愛心，才能有耐心，有細心，工作才做得好，在對后進生的態度上，尤其如此。因此在與后進生的溝通中，班主任可能要注入更多的愛在后進生的身上，甚至投其所好，尋找共同語言，才能培育班主任和學生的情感，才能打破師生間的障礙，才能進一步深入學生內心世界，才能使后進生的轉化工作變得容易而有效。
（2）與家長的溝通。在后進生的的轉化工作中，有個很重要的因素就是家長的配合。為了增強學校教育和家庭教育的緊密性，提高學校教育和家庭教育的質量，班主任必須定期召開家長會和家長有效的溝通，通過家長會了解學生在家的情況和表現及其讓家長了解學生在學校的情況和表現，共同探討制定教育孩子的計劃，達到更好的教育效果。有些家長自認為把孩子交到學校后，教育孩子是學校的事，與家庭無關。有的家長對待孩子簡單粗暴，輕則罵，重則打。結果不但起不到教育效果，反而會增加孩子對家長的反抗情緒，達不到教育的目的。實踐證明，定期召開家長會，建立班主任家長聯絡制是學生教育的一種很好方式。尤其在后進生教育中更為重要，使教育轉化后進生的工作更加深入。
（3）與科任老師的溝通。教育是一個統一整體，正如馬卡連柯所說：“哪里教師沒有結合成一個統一的整體，哪里不可能有統一的教育過程。”所以，班主任與科任教師兩者之間應彼此相依、相輔相成。離開班主任扎實有效的班級管理，學科教學就如同逆水行舟；離開科任教師勤奮兢業的學科教學，班級成效就如同海市蜃樓。因此，在對后進生轉化工作中，班主任與科任老師的溝通尤顯重要。一方面科任教師在某一學科中了解的信息比班主任詳細，因此不同科任老師可以從不同角度評價學生，另一方面，班主任也可以把學生的基本信息向科任老師反映，通過班主任與科任老師的溝通，雙方都可以有針對性的對后進生進行轉化。
4、良好班風，集體引導。在對后進生轉化工作中，良好的班風對于后進生的轉化有著極其重要的作用。集體中，少數后進生會受到良好同齡人環境的熏陶。因為集體的力量和榜樣的作用往往要比班主任簡單的說教強得多。因此，在轉化后進生的教育中，要充分發揮班集體的作用。通過建立良好的班風，形成積極向上的集體，使班集體成為后進生轉化的巨大教育力量。班級的好壞首先從班容、班貌上感受到。班主任應努力為后進生創造一個清靜、整潔、優美的環境，讓后進生感受到舒適環境及和諧、寬松的氣氛，使他們生活在一個溫暖的大家庭中。
三、總結
總之，對后進生的轉化工作不是一早一夕的事情，是一個長期堅持的過程，所以這就要求班主任要有耐心、愛心、恒心才能完成對后進生的轉化工作，才能真正的讓后進生逐漸轉變成為中等生和優等生，成為社會有用的人。
參考文獻：
[1]溫芳軍.高中班主任工作中后進生的轉化探討[D].西北師范大學碩士畢業論文，2007
