時間：2022-05-14 19:13:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳承中國傳統文化論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中國傳統文化課程主要以傳承中國傳統文化精髓為線索，高職中國傳統文化課程主要面向高級技能應用型人才。通過開設這門課程，可以提升高職大學生的人文素養。高職傳統文化課程的教育功能表現為：弘揚和培養民族精神教育，國情教育，人文精神培育，思想道德教育。目前，大多數高職院校都開展了一系列的中國傳統文化課程建設實踐：優化課程內容、推行多樣化考核方式、構建立體課程體系及充分利用第二課堂等；提高中國傳統文化教育思想認識，豐富課堂形式，融入地方元素等；建立有高職特色的傳統文化課程體系。中國傳統文化是中華文明的瑰寶，是世界文明的重要組成部分。中國傳統文化課程要通過講授中國傳統文化整體體系和內在，使學生準確掌握中國傳統文化的精髓，提升自身修養。根據中國傳統文化豐富性、深刻性、傳承性和獨特性等特點，可以從多角度對中國傳統文化課程內容進行分解。本文期望結合高職教育特色，展開中國傳統文化課程建設的分析。
2高職中國傳統文化課程建設分析
2.1中國傳統文化課程建設的重要性
高校要改變之前只將傳統文化課作為現行專業課程體系的補充模式，要將傳統文化課程提升到整個課程體系的基礎性地位。中國傳統文化內容豐富，僅開設以“中國傳統文化概論”為主的理論課程，并不能給學生留下深刻的印象，可以選擇其中某些內容深入講授，開設更具特色的中國傳統文化課程內容。西北大學在傳統文化課程建設中就形成了一套自己成熟的體系：中國傳統文化概論、中國哲學精神、中國歷史精神、中國思想文化、中國宗教文化、傳統文化與現代化。傳統文化課程是民族性教育的直接體現。哈佛大學通過一系列的道德推理和社會分析課程來培養學生的人生觀和價值觀。俄羅斯也將祖國史、俄語與言語文化作為大學的必修課程，這表明俄羅斯大學對本國傳統文化的重視。傳統文化課在我國一直沒有得到重視原因就是“重科技輕人文”的影響，認為只有理工課程才能生產實際效益，人文課程沒有實用價值。但是，我們發現，以倫理道德為核心的傳統文化精神與現代科技相融合是推動社會向前發展的動力。因此，我們首先要轉變教育思想，建設具有自身特色的中國傳統文化課程體系。
2.2高職中國傳統文化課程體系建設
我國高等教育課程體系主要由兩種結構模式構成：一是以基礎課與專業課為主的“實質構成”；二是以必修課與選修課為主的“形式構成”。本文主要從專業課程體系的“形式構成”進行分析與探討。高職中國傳統文化課程是開展中國傳統文化教育的重要組成部分。為了優化中國傳統文化課程結構，可以設置專業必修課與公共選修課課程。高職大學生具有思想活躍等特點，但是缺乏一定的學習積極性與耐力，因此，結合高職教育對象等特點，可以設置形式多樣、種類豐富的公共選修課，增強大學生對中國傳統文化的熱愛。本文在參考現有中國傳統文化課程體系建設的基礎上，建立以中國傳統文化必修課為主，以特色鮮明的選修課為輔的高職教育課程體系，其中，依據高職教育特色，應重點關注公共選修課課程建設。
2.2.1專業必修課為主。
專業必修課是教育人才掌握基礎知識與技能的保證，可以滿足學生共性發展的要求。比如學習中國傳統文化課程，學生應該能夠基本掌握中國傳統文化的背景及發展歷程，儒、佛、道家文化對中國文化的影響，中國文化的基本特征，中國古代宗教、文化、藝術、科學技術，中國民俗文化等內容。無論是高等本科教育還是高等職業教育，都必須掌握中國傳統文化基礎理論知識。尤其針對高職學生缺乏自學能力的特點，更要制定詳實、系統的教學計劃，運用現代化教學手段與新穎的教學方法增強高職學生對中國傳統文化課程內容的興趣。
2.2.2重視公共選修課建設。
公共選修課是為滿足學生個人興趣與愛好，促進學生個性需求發展而自主選擇的課程。提高公共選修課的比重，是實現中國傳統文化課課程改革與優化的趨勢。選修課是圍繞專業必修課進行的有效延伸，可以擴展知識面，使學生深入掌握專業技能。開設中國傳統文化公共選修課課程，可以充分調動學生的學習熱情。面對高職學生興趣廣泛的特點，建設中國傳統文化公共選修課課程體系尤為重要。本文認為高職院校應該重點關注中國傳統文化公共選修課課程體系建設。雖然選修課起著對專業課程的輔助作用，但是并不能隨意設置，不能只追求課程的熱點與新奇。高職院校學生容易對傳統文化課程理論知識感到枯燥，發展特色鮮明的公共選修課尤為必要。高職院校可以根據自身特點，設置符合本校特色的公共選修課課程內容。由此，高職院校設置中國傳統文化公共選修課要求如下：①強調選修課與必修課的內在聯系。公共選修課的設置要符合專業教學總體目標，使學生能夠在專業理論基礎上，通過拓展新的知識內容，完善鞏固專業知識。嘉興職業技術學院在打造以“中國傳統文化概論”為主的基礎上，開設了《文學欣賞》、《美學與藝術鑒賞》及《古代文學專題》等課程，這是對中國傳統文化理論文學知識內涵與表現形式的融合。②選修課設置可以結合地方特色。地域是孕育傳統文化的搖籃，不同的地域延續著不一樣的文化傳統。贛南師范學院結合當地地域特點，開設了“中央蘇區文藝研究”“、客家音樂”及“客家民俗研究”等課程，實現了地方優秀文化傳統教育的傳承。③選修課設置應該注重專業背景。高職院校一般具有鮮明的專業特色，強調專業技能。比如工科類高職院校學生普遍欠缺人文素養，針對這一現狀，可以通過設置具有人文特色的公共選修課提升學生的文化素養。四川交通職業技術學院針對本院工科背景，開設了《中西方文化比較》、《茶與茶文化》及《詩詞之美》等課程。
3結語
論文摘要:中國是一個崇尚傳統的國家，所謂傳統不外是歷史上流傳下來具有一定特點的某種思想、道德、風俗、藝術、制度等。由于幾千年文化的積淀，中國的傳統文化對于各行各業都有著極其深刻的影響。室內設計作為社會文化的構成部分，中國傳統文化對其的影響更是如此。本文主要闡述了室內設計的相關理論，以及室內設計與中國傳統文化的關系和傳統文化在當代室內設計中的應用。
一、室內設計的含義
所謂室內設計，是指將人們的環境意識與審美意識相互結合，從建筑內部把握空間的一項活動。具體地說就是指根據室內的使用性質和所處的環境，運用物質材料、工藝技術及藝術的手段，創造出功能合理、舒適美觀、符合人的生理、心理需求的內部空間;賦予使用者愉悅的、便于生活、工作、學習的理想的居住與工作環境。從廣義上說，室內設計就是改善人類生存環境的創造性活動。現代室內設計作為一門新興的學科，盡管還只是近數十年的事，但是人們有意識地對自己生活、生產活動的室內進行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內環境以所祈使的氣氛，卻早已從人類文明伊始的時期就存在了，室內空間設計產生一開始只是為了滿足人類最基本的需求—安全與溫暖。隨著經濟的發展，社會的進步，使人們對生活空間環境提出更高的要求，更加對精神文化的渴望和培育。室內設計文化往往具有鮮明、濃郁的傳統特征。
二、室內設計與傳統室內文化
(一)傳統室內文化
中華五千年文明源遠流長，博大精深。在我國歷史上，不管是文獻記載還是考古出土的文物，都證明了我們古代在室內設計方面不僅形成了豐富的理論體系，而且還創造出了許多經典的范例，令人驚嘆!
原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。在原始氏族社會的居室里，有人工做成的平整光潔的石灰質地面，在新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細、堅硬美觀的紅色燒土地面。也就是說，在人類建筑活動的初始階段，人們就已經開始對居室的“使用和氛圍”、“物質和精神”兩方面的功能同時給予關注。
在商朝，從宮室出土遺址顯示，宮室建筑空間秩序井然，嚴謹規正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。而秦朝的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻的記載、從出土的瓦當、器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的窗權、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當時的室內裝飾已經相當精細和華麗。
在經過我們古代文明的不斷沉淀和深化下，室內傳統文化也不斷的傳承和發展。清代名人笠翁李漁對我國傳統建筑室內設計的構思立意，對室內裝修的要領和做法，就有著極為深刻的見解:“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖爛漫”，“窗權以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”。
由此可見，中國的傳統室內裝飾文化是一個巨大的寶庫，有許許多多寶貴的經驗和設計元素值得我們挖掘并“古為今用”。 (二)室內設計與傳統文化的關系
1.室內設計反映了傳統文化:室內設計是社會文化的有機組成部分，無論是何種風格的設計，它都有著特定的精神和文化心理結構，在一定的文化環境中展開和完成，反映出不同的價值觀和審美觀念，體現當時的文化風貌。因此設計形式來源于文化，并且反映現實文化。
2.傳統文化影響了室內設計:設計從來就不是可以任意作為純個人行為。從媒介、語言、表現手法等方面的顯性傳統到對設計認識的文化心態、思維方式、審美觀點等隱性傳統，都影響著每一個室內設計師，即使是任何一個宣稱“反傳統”設計師都不可能完全的拋棄傳統，不受傳統文化的影響。室內設計無時無處不受傳統文化的影響。
(三)中國傳統文化對當代室內設計的影響
中國傳統文化與傳統設計思想對中國當代室內設計中有著方方面面的影響及應用，其中以中國的傳統文化中的樸素平淡，自然真實、返璞歸真，以質為美的簡約的審美思想和審美情趣為重。重樸素、簡潔之美，反對奢華和鋪裝堆砌，注重事物的本質之美，重視設計實用功能，強調實用與形式的完美結合，反對為了形式而形式。這一思想對當代室內設計的發展有著重要的影響，并與當代流行的簡約室內風格思想遙相呼應，是簡約主義在中國的現代設計中得以迅速流行的重要思想基礎。
論文摘 要：歷史教育對繼承優秀傳統文化，提高國民素質，推動社會發展具有重要意義。在初中歷史教學的過程中，要取得良好的教學效果，提高學生的學習興趣是關鍵。教師要不斷提高自己的教育教學藝術，通過創新的教學方法，不動激發學生的學習熱情，從而有效實現歷史教學的目的。
一部中國史，是一部中國文化積淀和傳承的歷史。中國傳統文化，以其博大精深的內涵、包羅萬象的理念在中國歷史上綿延了近五千年。作為一名中國人，如不建立起自身的文化自覺，去內省和認識中國傳統文化及在現實生活中的體現，必將成為迷惘而失落的一代。同時，中國要想雄立于世界之林，必是憑借文化的崛起去包容、去贏得世界人民的尊重。發揚中國傳統文化之精神，將現代與傳統有機地結合起來，是當前社會轉型期每一個中國人所承擔的責任與追求的目標，更是教書育人的教育工作者們所秉執的首當其沖的付諸于實踐的理念。如何將中國傳統文化滲透于歷史教學，從小培養學生對中國傳統文化的理解力與適應力，是我閱讀了有關書籍之后一直思考的一個問題。在此，我將一些淺知陋見陳述如下：
一、深入挖掘，學生交流中國傳統文化之知識
知識是文化的一個體現，中國傳統文化經過長期的積累，給我們留下了一筆豐厚的知識寶藏。這一點無處不體現在中國歷史教材每一個歷史時期講述完后的“文化”課時中。教學中，教師要積極挖掘這些知識，組織學生思考、探討、交流，最大限度地汲取這些文化營養，充裕自己的頭腦，以期對中國傳統文化現象有一個深入的了解和適時的啟發。
如講到“文字的演變”時，書上列出了從甲骨文到大篆體的“馬”字的演變，在此可引導學生思考：在此期間文字變化有什么樣的特點呢？學生不難發現，原先曲折象形的線條逐漸被拉平，方形圓形的團塊被線條所取代，文字的象形程度降低。同時，教師可列舉出更多的文字來說明這一變化特點。
講到古代歷法時，可讓學生背誦至今沿用的24個節氣，輔以農業生產安排說明，這樣不僅擴大了學生的知識面，而且讓他們認識到古今文化并非割裂，而是有繼承性的。
又如在教學大教育家孔子的思想時，可指導學生閱讀和分析孔子的言論，讓他們意識到古代圣哲的觀念至今仍有教育意義，摒棄傳統文化是我們的一大損失。
二、拓展延伸，教師揭示中國傳統文化之要點
關于傳統文化，教材中并無專題講述，很多傳統文化之精要需教師在講解中有意識地加以滲透，總結歸納，拓展延伸，將中國傳統文化的基本狀況點點滴滴融入一章一節的授課中。
如講到春秋戰國諸子學說時，可引言：這一時期的百家學說是中國傳統文化的源泉，是儒、道學說的萌芽，之后歷代思想家對其不斷補充、闡述、辨析，使儒、道學說得以充實和發展。
如講到張仲景的《傷寒雜病論》時提到的“中醫”，教師可闡釋：中醫是中國傳統文化背景下產生的醫學、醫術，中醫里運用的一些觀念如天人合一、陰陽五行同傳統文化是一致的，它跟西方的醫學、醫術不盡相同。當今社會，隨著西醫在國內的引進和傳播，傳統中醫的精華逐漸被國人所拋棄，這是令每個從醫者深思的事。
如講到古代書畫藝術時，可補充：中國傳統藝術注重寫意，即注重得意忘形或得意忘言，關注字體、人物的個性或作品的思想性，這是同西方對藝術的寫實所不同的一種境界。
又如講到明代北京城的布局時，可揭示：這體現了皇權至上的建筑思想，在中國傳統文化中，皇帝是一切政務和權力的中心，在整個封建社會長河中，皇權鞏固則社會穩定，皇權旁落則社會動蕩，以皇帝為中心的觀念已根植于中國普通民眾的心中。
總之，中國傳統文化的補充和揭示需教師輔之以閱讀相應的書籍與材料，教師要有“一桶水”方可滿足學生杯水求知的渴望。
三、品評分析，師生共鑒中國傳統文化之作品
文字與圖案是文化的載體，通過它們，我們可以一觀古人之生活樣式及社會場景。古人留給我們的文字或圖畫數不勝數，除去那些折射著人性光芒的思想典籍之外，為數較多的便是不少滲透著個性與思想的藝術作品。古人素有不為藝術而藝術的傳統作風，他們習慣且善于把自己的感受與觀點通過藝術的形式表現出來，不斷提煉自己的品性，提升自己的人格，從而達到“修身、齊家、治國、平天下”的愿望。
中國歷史教材展現了為數眾多的古往今來的國人的藝術作品，文學、繪畫、書法、雕塑等，無不顯示了泱泱中華繁榮而燦爛的藝術史。有意識地對這些作品進行品評與鑒賞，繼承已逝去的藝術家們的傳統個性，是使中國傳統文化之光輝繼續發揚光大的前提，也是充實和活躍歷史課堂的一條有效途徑。
如秦漢時的秦始皇陵兵馬俑、魏晉南北朝時王羲之的《蘭亭序》和顧愷之的繪畫作品、唐朝李白、杜甫、白居易的詩句、宋朝蘇軾、李清照、辛棄疾的詞、清朝揚州八怪的繪畫作品等，均可作為課堂師生共鑒的材料。鑒賞時，教師不僅要引導學生從作品的表現方法去品評、賞析，而且要激發學生思考作品本身所蘊蓄的內涵和作者的創作思想。
中國傳統文化是豐富而深邃的，幾本初中中國歷史教材無法將其全部涵蓋其中，只能將初步的歷史文化現象展現于師生面前，更多的需要讀者自己去揣摩與搜尋課外閱讀材料，進而理解、消化、整合、升華。作為教師，應率先探尋中國傳統文化之精華，觸摸中國傳統文化之脈搏，形成自身的傳統文化之品格，以應對當今瞬息萬變的各種文化現象，推動新的一代以自身的文化品性去創造中國美好的未來。
參考文獻：
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【關鍵詞】中國傳統文化；初中學生；教育影響
中國擁有五千年的悠久歷史，優秀的中國傳統文化影響了無數中華兒女，更是初中學生思想教育取之不竭的重要資源。將中國傳統文化與初中學生思想教育有效地結合起來，對提高初中學生綜合素質將會起到事半功倍的作用。
一、中國傳統文化對初中學生思想教育的積極作用
有利于培養初中學生的愛國主義情感。愛國主義情感是一種對祖國充滿熱愛、忠誠的感情及愿意為祖國奉獻一切的情感。初中學生將肩負著建設祖國的重要任務，強烈的愛國主義情感會成為鼓勵初中學生將來參與祖國建設的強大動力，同時，也更有利于初中學生樹立正確的人生觀和價值觀。林則徐等歷代愛國英雄身上體現的強烈的愛國主義情感在中國傳統文化的傳播中起著積極的影響作用。
有利于培養初中學生的社會責任感。許多初中生是在父母的寵愛下成長起來的，只知索取不知付出，動不動便對社會不滿，怨老天不公，缺少社會責任感。而中國傳統文化中的“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的思想體現了強烈的社會責任感，啟迪人們將為國為民作為自己奮斗的目標，值得初中學生學習，不但要有強烈的愛國義情感，更要明確自己的社會責任，一言一行、一舉一動都要體現出對祖國、對人民、對社會的一種責任。
有利于培養初中學生的道德情操。當前許多初中學生沒有道德感，以自我為中心，缺少仁愛之心和感恩之心，驕傲自大、心胸狹隘，屢屢做出違背道德標準，甚至是觸犯法律的事情。歸根結底還是因為文化素質低下，道德水平不夠。中國傳統文化幾千年積累的文化底蘊對于道德情操的培養有著極為重要的作用。
有利于培養初中學生的意志力和自強精神。由于特殊的成長背景，初中學生中的許多人缺少吃苦耐勞的毅力，獨立自主性差，甚至出現了家長跟到學校照顧起居的可笑場面，培養初中學生頑強的意志品質和自立能力是中國大學教育的一個不可忽視的方面。而中國傳統文化中的“見賢思齊，見不賢自省”的自律精神；“頭懸梁、錐刺骨”、“梅花香自苦寒來”、“只要功夫深，鐵柞磨成針”的刻苦鉆研精神；“天行健，君子當自強不息”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“志不強者不達”的自強精神，恰恰是中國初中學生身上缺少的品質。
有利于培養初中學生刻苦鉆研、不斷創新的精神。時代需要文明，時代呼喚創新，只有創新才能發展。中國傳統文化博大精深，與中國人民勤勞勇敢、刻苦鉆研、勇于創新的精神分不開，萬里長城、都江堰、圓明園、四大發明等都是值得我們驕傲的地方，初中學生如果能夠將這些文明和精神繼承，那么在世界未來的發展必將是不可阻擋的。
二、探索中國傳統文化對初中學生思想教育的新途徑
1.營造校園文化氛圍
潛移默化的影響是最好的教育方式，我們應該在學校營造一種中國傳統文化的學習氛圍，讓學生沐浴在文化的氣息中，成長在文化的熏陶下。任何一門傳統的文化藝術都是高雅的，不僅陶冶學生的情操，而且還會彌漫在校園的每個腳落里，因此，在校園里創設一種文化藝術的氛圍與之相適應顯得尤為重要。教學樓墻壁都是堅實冰冷的水泥磚墻，為使墻壁生動起來，我們可以對墻面進行創意，如將學生的書法、繪畫作品進行裝裱，把名人名言懸掛于墻上，讓師生感到賞心悅目。
2.編寫傳統文化教育校本教材
校本教材是民族文化傳承發展弘揚的基本載體，校本課程的開發是傳統文化教育中的重要環節，其宗旨要體現中華民族基本的優秀傳統文化精髓和價值，并結合地域的傳統文化資源，突出熱愛家鄉、熱愛祖國的情感。
在課程設置的過程中，可以向每位學生發放調查問卷，了解學生所需，可以開發書法課、楹聯課、圍棋課等校本課程。通過校本課程的研發，促進學生個性潛能優勢得到充分發揮，個性得到全面和諧的發展；拓寬學生知識面，開闊學生視野，培養學生良好的思想道德，激發學生熱愛祖國的美好情感。
3.開展各種實踐活動
通過各種學生活動的開展進行傳統文化學習氛圍的營造，以此來提高學生學習中國傳統文化的興趣。可以邀請國學名家到校園內開設傳統文化系列講座，鼓勵學生建立相應的學習型社團，進行自主研究，并通過文藝表演、電影節、知識競賽、寫作比賽、演講比賽、研討會、讀書節等各種活動開展中國傳統文化的宣傳教育活動。
【關鍵詞】思政課 教學模式
一、高職學院思政課教學的現狀
當前高職學院思政課教學受物質文化的多元化與教育理論和形式滯后性的影響，同時高職學生思想受到當代國際國內政治經濟文化的多面沖擊，高職學生對思政課的興趣不大。筆者通過自制調查問卷，計算數據，發現現狀表現如下：
（1）教學內容空洞、理論脫離實際。調查發現，一半以上的學生認為思政課缺乏實踐教學，課堂教學內容較空洞，同時21.3%的高職學生認為中國傳統文化有用并有所了解，76%的學生清楚中秋節、端午節、清明節的時間并認為中國傳統節日重要，可見高職學生對中國創通文化知識感興趣，高職學院必須重視和加強中國傳統文化知識對思政課教學的滲透。
（2）教學方法單調、課堂氣氛不活躍。調查發現，60.1%的學生認為教師教學方法比較單調，14.9%的學生對思政課有興趣，因此一半以上的學生認為教師應改進教學方法，增加實踐教學活動，增強教師授課的趣味性
（3）學生學習被動、缺少積極主動。學生對思想政治理論課缺乏興趣，是高職學院普遍存在的問題，也是制約教學實效性的主要因素之一。調查發現，有49.7%的學生認為思政課對自己未來就業沒多大影響。主要原因是，當前高職學生受不良社會風氣的影響，遇事即以功利的心態對待，認為思政課不如專業課對自己的求職擇業有用，學不學一樣，學習缺少積極主動，因此思政課堂上出現學生玩手機、看電影等現象，而沉溺于手機中的這類學生，不喜歡與人交往，人際關系緊張。
二、中國傳統文化應用于思政課教學的必要性
高職學院思政課教學是對學生進行思想教育的主陣地和主渠道，我國文化的精髓是中國傳統文化，引導學生學習和傳承中國傳統文化，對增強思政課的文化內涵和構建社會主義核心價值體系的構建，具有重要意義。
第一、有利于思政課教學實效性的提高。高職院校思政課教學是幫助高職學生形成良好的思想政治政素質和優良的道德品質，使他們形成健康完美的品格，適應企業對人才的需求。中華民族具有幾千年的歷史，形成深厚的文化傳統和共同的精神家園。中國傳統文化與思政教課教學有著密切聯系，中國傳統文化知識可以有效對大高職學生進行思想道德教，可以加強學生自身修養，使其樹立遠大理想，同時中國傳統文化知識還能拓展思政課教學內容，增加學生在傳統文化知識，提升學生的人文素養，最終提高思政教學的實效性。
第二、增強思政課教學的針對性。伴隨文化多元化和全球化的發展，源遠流長博大精深的中華文化在世界仍具有深遠影響。中國傳統文化涉及道德領域和社會層面的各個方面。如孔子提出和為貴，就是我們一直在提倡的建設社會主義和諧社會。當前在校高職學生均為90后，這個年齡段的學生獨立意識較強，但缺乏吃苦耐勞精神、自尊心很強，只要遇到挫折就會心灰意冷、怨天尤人，更有甚，出現嚴重的心理問題。因此思政教師在授課過程中，可以借鑒中國傳統文化知識傳播正能量，幫助大學生樹立和諧心理，形成健全的人格。
第三、為思政課教學提供豐富的內容和素材。中國傳統文化博大精深，在長期發展過程中形成了一系列優秀的文化內容，從而為思想政治教育提供了極為豐富的教學素材。比如說，愛國主義教育是高校思想教育的重要目標，而中華民族無疑有著優秀的愛國主義傳統，國家興亡，匹夫有責，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 天下為公，克己奉公等精神，對于培養學生的愛國主義情操具有深刻的啟迪意義，因而在高校思想政治理論課教學過程中不斷滲透中華優秀傳統文化的教育，就能不斷地培養大學生的愛國主義精神。
三、中國傳統文化對高職思政課教學模式變革的策略
思政課教學在當前復雜多變的社會環境中發揮對學生思想道德的引領作用，除了創新思政課教學方法之外，還必須高度重視教學模式的研究與改革，運用中國傳統文化探索思想政治理論課教學模式，以提高思政教學的實效性。
（1）建構“學生參與”為中心的教學模式。中國傳統文化對高職思政課教學模式建構應充分利用中國傳統文化知識，以“學生參與”為中心，創設學習和教學“情境”，師生積極轉變角色，教師由教育轉變為引導，學生由被動接受轉變為積極參與，師生相互配合，讓教師“愿意講授”，學生“喜歡學習”，教學相長，提升效果。因此，在課堂教學中要安排實踐教學環節，理論教學和實踐教學穿插中國傳統文化知識，提升教師的政治覺悟、傳統文化知識造詣，這些都是影響教學效果的關鍵因子。
（2）完善課程考核與評價。思政課教學評價是教學效果有效性的檢驗標準，把中國傳統文化應用于思政教學中，就要把中國傳統文化知識應用在思政教學考核和評價中，傳統考核和評價方式是期末一考定分數，思政課教學改革之后考核體現為動態性和全程性，在課堂教學和實踐教學環節，考核學生對中國傳統文化知識和思政理論知識的掌握，實現考核和評價體系“四化”：一是評價主體多元化，讓學生、專業教師、理論教師、實踐教師都參與進來，注重教學環節的考核。二是評價方式多樣化，中國傳統文化知識問卷調查、傳統文化節日實踐教學考核多管齊下，采取靈活評價方式。三是評價反饋系統化，建立基于學生為中心的學習平臺和制定切實有效的政策，指導和激發教師探索課堂教學新模式，支持師生主動投身新模式的改革與實踐。
參考文獻：
關鍵詞 傳統室內設計 中式風格 傳統文化
當今社會的人們對陳舊的東西似乎毫無興趣，但永遠追隨潮流也會感到過于疲憊不堪。他們對傳承下來的文化有著深深的依戀，將這種依戀之情進行演變，賦予它具有時代色彩的新感覺、新形象。古老的元素便脫胎換骨，轉而成為時尚，走在時代的最前端。中式設計也不必然代表傳統與陳舊。只有將現代元素與古老元素有機的結合起來，才會既有時代的智能化和概念化，又有傳統的沉靜與思考。
現代中式風格是中式風格的一種，也被稱作新中式風格。是中國傳統風格文化意義在當前時代背景下的演繹，是對中國當代文化充分理解基礎上的當代設計。“新中式”風格不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統文化的認識，將現代元素和傳統元素結合在一起，以現代人的審美需求來打造富有傳統韻味的事物，讓傳統藝術的脈絡傳承下去。
現代人生活節奏加快，快節奏的生活，使現代風格大行其道。但有些人不滿足于現代風格底蘊的蒼白，想賦予其一定的文化內涵，部分接受傳統中式風格的人也不滿足其復雜繁瑣和功能上的缺陷，想在保持韻味的情況下對其進行改變。于是，現代中式風格就產生了。
要把握好現代中式風格的設計，與設計者本身的文化修養和設計功底是密不可分的，這需要多方位的知識累積，對傳統中國文化的了解及對當代社會時尚元素的敏感有效結合在一起，并使之相得益彰、水融。兩者細入后都是一門甚至數門博大精深的學問，前者包括中國歷史、人文、地理、古典建筑、儒家、佛家、道家、繪畫書法、園林、風水等知識的融會貫通；后者包括現代及西方建筑、美術，對生活的理解和現代生活各項流程的熟知、對流行元素的敏銳和理解。
中國傳統文化在經過漫長的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內涵的圖形和紋飾。包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內的圖像，以及一些廣泛流傳的典故、成語、傳說。這些傳統符號既有具有傳統象征內涵和比喻意義的圖案和紋樣，也有古代傳統圖騰紋飾，以及傳統宗教紋飾符號。這些文化符號在經歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強大的生命力。因為其文化符號是形式與內涵的完美結合，我們應該用今天的設計語言詮釋與重現這種完美。在當代，這些符號仍有著積極的實用意義，直接運用這些傳統符號作為裝飾元素，是營造傳統的文化室內環境的有效手法。
中國傳統文化崇尚自然，對自然采取順應、親和的態度。這種淳樸親切的自然情懷反映在室內空間的處理和陳設設計上，將自然要素盡量組織到內部空間中。在室內營建日益精巧、和諧、完整的景觀體系，體現人與自然的相融關系。利用花窗、門、掛落等裝飾構件形成開敞的和半開敞的空間，將室外景觀“借”入室內；綠色植物和盆景，作為室內陳設部分，使室內增添更多的自然景觀元素。中國傳統室內陳設設計也力求表達特定的情感意境，以達到傳情達意的最高境界。這些都可以為現代室內設計所借鑒。
在我國歷史上，無論文獻記載，還是傳世的，抑或是考古出土的實物，均證明我國古代在建筑裝飾設計（現代稱之為室內設計）方面不僅形成了豐富的理論體系，而且創造許多經典的范例，令世人驚嘆。中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現。中國傳統文化在其幾千年的歷史進程中，儒、佛、道三家在相互斗爭、相互融合中推動著中國文化的繁榮和發展。而無論歷史上或當代的中國設計，無不受其影響。
中華民族古老的文化有著幾千年的歷史，對美的形態的認識也有著特殊的感受，每個民族審美的觀念都有著重要內涵，既表現了每個民族特殊的美的價值觀，也濃縮了該民族的文化價值觀和民族文化心理特質，是民族文化歷史發展的結果。
室內設計，反映的其實是一種生活方式，是對生活的一種態度。現代中式風格設計，是現代中國人傳承自己這個世界上歷史最悠久、最古老偉大民族傳統文化的一種方式，也成為了室內設計風格中一道亮麗的風景線。
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關鍵詞：中國傳統文化；茶葉；包裝設計
我國是全球最重要的產茶大國之一，據聯合國糧農組織統計，近20年中國茶葉產量增長超過四倍，茶葉銷量接近全球總銷量的四成。隨著茶葉的流通，中國的傳統文化得到充分的展示，各產茶企業除了關注茶葉本身質量外，也相當重視其包裝設計。因此，當下對于茶葉包裝設計中文化內涵提升迫在眉睫。
1茶葉包裝設計現狀分析
1.1茶葉主要包裝形式
當今茶葉市場中包裝形式多樣，主要分為三大類：袋型、罐型和盒型，根據茶葉種類及運輸儲存的不同需求進行應用。1.1.1袋型包裝。袋型茶葉包裝主要用于一些低端茶葉包裝中，通常采用紙或復合薄膜兩種材質。紙質茶葉包裝一般選用薄濾紙，使用時直接連同紙袋一起泡水，具有方便快捷的優點，受到年輕人的歡迎；復合薄膜材料具有高密閉性、防潮濕、防異味等特點，同時能夠避免陽光直射，但會給消費者帶來廉價的感覺。1.1.2罐型包裝。罐型茶葉包裝主要采用圓筒形或長方桶形，材料一般采用陶瓷、金屬、復合紙、木質、竹質等。罐型包裝能夠很好地避免茶葉受擠壓，有效隔絕空氣、陽光和水分，便于茶葉的存儲和運輸。罐型包裝與袋型包裝相比，成本相對較高，工藝相對講究，常用于簡單的禮品包裝。1.1.3盒型包裝。盒型茶葉包裝常見有抽屜樣式、翻蓋樣式，材料一般采用紙質、木質、竹質等。盒型包裝本身能夠很好地隔絕陽光，同時內部附加復合薄膜防止茶葉受潮，在三種茶葉包裝中提供的保護性最強。盒型包裝常用于高檔茶葉或禮品茶葉，其外形相對精致美觀，有些還附送精美茶具，價格在三種包裝中最高。
1.2茶葉包裝設計中存在的問題
好的茶葉包裝設計除了保護茶葉外同時注重中國傳統文化內涵的表達。當今社會，茶葉包裝形式多樣，包裝設計水平不斷提升，但同時也出現了一系列問題。1.2.1品牌意識淡薄。和一些發達國家或地區的品牌茶葉相比，中國的部分茶葉品牌意識淡薄，有些甚至還停留在相對粗放的經營層面上，多采用個體經營、分散經營的方式，從而導致茶農也沒有長遠發展的目光，未能建立起全國性甚至全球性的茶葉品牌。因此近年來，部分茶葉在國內外的茶葉市場上因缺乏競爭力而逐步被削弱。受此影響，部分國內茶葉的包裝設計也失去了近幾年快速發展帶來的良好機遇，導致茶葉包裝檔次不夠，在茶葉市場很難受到消費者的青睞。品牌對于商品非常重要，不僅僅是商品名稱那么簡單，很遺憾，當前茶業市場中鮮見相對成熟的知名品牌，大多數茶葉以茶名來命名。如我們經常購買的太平猴魁、西湖龍井、信陽毛尖等茶名，并不是我們所理解的品牌。這種將茶名與品牌混亂的現象，對消費者的購買欲產生反面影響。此外，茶葉市場還存在很多以次充好之類的造假現象，導致部分買茶人可能購買到假茶葉，直接影響茶葉的銷量，使得消費者對茶葉的品牌意識弱化，不利于知名茶葉品牌的建立與傳播。1.2.2文化內涵缺乏。在經濟高度發達的今天，全球化進程不斷推進，中國茶葉早已走出國門走向世界，借此機會將中國傳統文化大力弘揚并推廣。我國茶業品牌眾多，包裝形式多樣，然而其中的大多數只是追求造型變化，使得茶葉包裝的形式大于茶葉本身的質量，華麗的包裝下茶葉品牌意義顯得無比的空泛。中國茶文化綿延上千年，如果能將中國茶文化與茶葉品牌相融，能使外國人加深理解茶葉與茶文化的內涵。1.2.3包裝設計過度。隨著消費者需求的不斷變化，對高檔茶葉的需求越來越多，市場上豪華包裝的茶葉產品越來越多。但是很多所謂的豪華茶葉只是包裝看起來精美，而里面的茶葉品質并不高。這些產品并不是茶葉本身價格昂貴，而是外在的包裝成本過高，遠遠超出了茶葉本身的價值。據統計，部分所謂的豪華茶葉的包裝設計成本占總價格的60%，造成極大的浪費。這樣無形之中增加了消費者的購買成本。上述所謂的豪華茶葉的包裝設計形式大于茶葉本身，如此操作僅僅是迎合市場需求，給消費者一種“包裝越豪華，茶葉越高檔”的錯覺，與茶葉包裝的最初目的背道而馳，出現了茶葉包裝過度浪費。某些包裝設計視覺效果搶眼，能立刻吸引消費者的眼球，但并沒有為茶葉本身添加特別的內涵，如果包裝外盒上沒有茶葉品牌名稱，則消費者并不清楚里面裝的是茶葉。如此過度包裝只會造成消費者審美疲勞及經濟上的浪費。1.2.4包裝形式陳舊。目前，很多常見的茶葉包裝形式依然采用上世紀70年代就使用的包裝結構，諸如套蓋式、抽屜式、手提式、組合式等。主要原因是這些包裝形式較為經典，普遍為大眾所接受；此外部分產茶企業不注重茶葉包裝的設計，沒有在包裝結構設計上深入研究，當然不會生產出結構新穎、符合消費者習慣的茶葉禮品包裝。茶葉禮品包裝所用材料通常由紙板、木盒、金屬罐、陶瓷罐、泡沫內托、綢布內托、復合薄膜袋等材料中的幾種構成。無論使用哪些材料組合而成，都不可避免地提高成本。而大多數企業為了節約成本，降低了對環保問題、材料安全等的關注，導致所用材料沒有達到環保可持續利用的要求。
2融入中國傳統文化的茶葉包裝設計
中國傳統文化內涵豐富，與包裝設計聯系密切，茶文化作為其中的重要組成部分，為茶葉包裝設計提供了廣泛的創作源泉和設計理念。下面從文字、圖形、色彩、造型等四個方面，深入研究融入中國傳統文化的茶葉包裝設計方法及應用。
2.1文字設計
作為茶葉包裝設計中最重要的元素，文字起著最為突出的作用。為了彰顯中國傳統文化，表現茶葉的文化內涵，茶葉包裝設計中可以使用與茶葉相關的中國詩詞、風俗、故事等文字。這些文字作為載體，可以將中華茶文化充分展現出來，既向消費者展示了茶葉所承載的文化內涵，又提升了茶葉優美的意境，同時將中國傳統文化突顯出來。通過包裝設計文字字體的變化，將茶葉文化內涵表達出來的同時，向消費者傳遞中華書法之美，烘托出美好的意境。還可以將茶葉的自然形態融入到包裝設計的文字中，以簡潔的點線結合，平衡視覺美感，呈現出簡單質樸的意境氣質，體現茶葉包裝文字設計的自然之美，實現中國傳統文化與現代包裝設計的完美融合。
2.2圖形設計
中國傳統文化中的圖形同樣為茶葉包裝設計提供豐富素材，尤其是與茶葉種植、茶藝、茶俗等相關的圖形，在茶葉包裝設計中的運用更是屢見不鮮。與茶葉相關的繪畫是茶葉包裝設計中最常用的表現方式，通過飲茶、烹茶、種茶等古代文人的生活畫面，反映出人與自然和平共處、文人雅士閑適優雅，茶藝、茶道相關的精神通過上述圖畫得以完美呈現，也加深人們對中華茶文化內涵的理解。此外，種茶場景、產地風俗、茶葉外貌等也是茶葉包裝設計中最常見的圖形，可以直觀體現出現代制茶技藝水平。我國各茶葉產地的風俗民情，各類茶葉的千姿百態，這些都可以通過茶葉包裝設計呈現出來，實現茶葉的文化內涵與現代包裝設計的美觀性完美融合。
2.3色彩設計
色彩是能夠給人們帶來最直觀感受的視覺要素，研究表明人類接收外部信息時，超過80%的信息是依靠視覺獲得的，色彩在其中起到了重要作用。色彩可以有效表達茶葉產品特性等重要信息，在茶葉包裝設計中扮演重要角色。在茶葉包裝設計中合理應用情感色彩，可以使消費者產生愉悅的心理享受。在茶葉包裝設計中，以綠色為基調，給人以青山綠水的感覺，呈現清新自然的田園風格；以棕（褐）色為基調，給人以古樸端莊的感覺，呈現中華茶文化的歷史悠久；以紅色為基調，給人以熱鬧喜慶的感覺，深受中國人的青睞；以白色為基調，給人以素凈雅致的感覺；以金色為基調，給人以華麗高貴的感覺。不同的色彩呈現中華茶文化的不同內涵，色彩的感染力與茶葉文化內涵完美整合。
2.4造型設計
在茶葉包裝設計中，造型是展示中華茶文化的重要途徑。良好的茶葉包裝設計可以從中國傳統文化中提取造型素材，然后再加工設計。從茶藝、茶俗、民間文化中挖掘靈感，根據古代茶具、樂器等設計外形多樣的茶葉包裝造型，有些精美包裝甚至可以作為觀賞的藝術品。如使用原生態的材質便于茶葉存放，采用考究的工藝，將整體造型設計得古樸典雅，這樣的設計藝術感極強，將中華茶文化之美完全呈現。在茶葉包裝設計中，結合所使用的包裝材質，再經過前面的文字、圖形、色彩設計，將它們有機融合起來，一方面能夠激發消費者的購買欲，另一方面增強了包裝造型的有趣性，將中國傳統文化融入茶葉包裝的造型設計中，使得中華茶文化得到傳承。茶葉在我國有著悠久的歷史，其產生的中華茶文化也極具內涵，茶葉包裝作為傳播中華茶文化的載體，基于中國傳統文化開展茶葉包裝設計研究極具價值。論文首先梳理當前主要茶葉包裝形式，再對當前茶葉包裝設計存在的問題充分分析的基礎上，從文字、圖形、色彩、造型等四個方面出發，深入研究融入中國傳統文化的茶葉包裝設計方法，對茶葉包裝設計研究引入新的理論，同時將中華茶文化更好地傳承發展。
參考文獻：
[論文關鍵詞]中國民族傳統元素 傳統文化 融合 傳承 借鑒 室內設計
[論文摘要]隨著人們生活環境的不斷改善，以及人們在精神需求方面的不斷提高，中國傳統裝飾元素的形成和發展與人們的審美意識有著更為直接的關系，這使得設計者為了滿足使用者物質和精神方面的需求，用他們的智慧和勞動創造出了“中國式的審美裝飾藝術”豐富著我們的生活空間。傳統裝飾元素作為室內設計中運用的符號，它傳遞著濃厚的中國氣息與情感，為我國乃至世界上有關“中國風”式的建筑室內空間來說有著深遠的意義。
1中目傳統裝飾元素與室內設計的各種關系
中國傳統裝飾藝術悠遠流長，它在世界上與其他國家的裝飾元素有著不盡相同的特點。在中式建筑室內裝飾上，具有代表性的各類裝飾元素與室內設計形式的表現效果之中，充分散發著濃郁的書香文化氣息及中國特有的文化底蘊內涵，其造型結構大方，而且內容豐富又賦予寓意，應用也極為廣泛。
傳統裝飾元素在古今中式風格的室內裝飾設計中其地位是顯而易見，是不可或缺的重要表現元素，融合著莊重和優雅的雙重品質。作為室內設計結構中的表現符號，常見的有雕花紋飾、窗格門扇、中式家具、織繡、繪畫、書法、印染、中國瓷器飾品等都是在室內表現的設計形式上發揮著獨特的藝術魅力，并深受人們的喜愛。另外，除了在視覺裝飾效果方面的傳達外，傳統裝飾元素中的吉祥圖案對于空間結構來說又蘊含著人們對美好生活的冀望，如“梅”、“蘭”、“竹”、“菊”等象征含義的使用。
1．1傳統裝飾元素對室內設計的影響
室內設計中采用中國傳統裝飾元素，對于空間的布局、環境的烘托來說具有一定的獨特性和聯系性。傳統裝飾元素不是簡單的一般性概念所組織處理的。它是針對空間的復合性功能特點進行規劃定位的：也是室內空間設計組織的重要元素。但是，傳統裝飾元素又與室內環境之間存在著一定的影響因素。就以中式元素對室內設計的影響來看，要因人的審美觀的不同、對事物結構認識上的不同等方面去思考：這對于能否創造出優雅舒適的藝術氛圍以及室內整體文化氣息的表現和營造起著至關重要的影響作用。
值得注意的是，傳統裝飾元素對室內設計的影響可以分為顯性的和隱性的兩種。從顯性的角度說，可從媒介、形態語言、表現手法等方面去影響室內設計：從隱性的角度說，傳統裝飾元素中的文化內含、氣質情感和意境等內容也會影響著室內設計。
由于中國傳統裝飾元素中蘊含的文化寓意賦予情感，一般在室內設計過程中，設計師們會對中國傳統裝飾元素中的借喻、比擬、雙關、象征及諧音等傳統文化理念進行創造和借鑒，因而創造出富有獨特的格調和濃烈的民族色彩，這對室內設計的表現和裝飾手法產生重要的影響。
1．2儒、佛、道文化思想與室內設計的關系
在源遠流長的中國傳統文化中經過幾千年的發展與演化，儒家思想、佛教、道家文化三者在相互斗爭、相互融合的過程中，逐步形成各自特有的文化體系，并深深地影響著中國文化的繁榮和發展。文化體系的形成對于中國傳統室內設計以及人的審美情趣等有著根深蒂固的影響，特別是在不同時期的建筑及室內空間的設計表現中我們很容易發現其之間獨特的關系。例如室內空間的設計形式多采用磚、石、木相結合的方法來營造與其氣質相符的功能布局，滿足室內環境設計的目的性和功能性的表達。但是，在元素的選擇上，借用雕粱畫柱、鏤空花菱、古樸家具等內容對不同環境下的室內空間進行功能上的裝典，使其在返璞歸真的意境下創造適合的室內環境。
(1)儒家思想
儒家思想是以孔孟文化為主導的哲學理念，它提倡人與自然和諧一致的思維模式和價值取向。從室內設計的角度看，它所表現的是以“情”為美、以“和”為美的藝術觀念，這成為影響中國室內設計師對空間功能布局及藝術表現方面的傳承和發揚起著深遠的影響
(2)道家文化
道家文化是中國傳統文化的重要組成部分，是中華民族在漫長的發展過程中所創造的精神財富。以老子、莊子為代表的道家文化對于中國傳統文化元素的形成和發展是與儒家思想同等重要的。從室內設計的角度來說，道家文化中是以表現本性的自然為理念，具有抽象性和超驗性的特點。整體感覺質樸古雅，品味高雅、虛靜謙和，它對中國建筑室內設計在形式上的影響是以虛實圍合的手法來展現室內環境的意境美。
2中國傳統文化精髓及其在室內設計中的體現
由于不同傳統文化對室內設計的風格形成與發展具有著自身的歷史背景和過程，從而賦予了其獨特的空間特征和藝術形態。
2. 1樸素、簡約
由于中國文化淵源的關系，中國文化對于中國傳統裝飾元素的表現形式在室內設計中有非常獨到的講究。通常是以樸素平淡，自然真實、返璞歸真，以質為美的簡約的審美思想和審美情趣來使用。有時則重樸素、簡潔之美，注重事物的本質之美：再有，重視設計的實用功能，強調實用與形式的完美結合。這些理念對中國的室內設計有著非常深遠的影響，也同現代的簡約主義設計理念非常吻合，遙相呼應。
3傳承民族傳統元素的宣內設計方法
中國傳統裝飾元素的形式多種多樣，富有深厚的內涵。它對于室內設計中的表現應用來說是豐富多彩的，其中所蘊含的民族創造和審美精神在漫長的歷史長河中發展演變著，用它獨特的審美習慣和傳統文化內涵，影響著中國傳統藝術的裝飾元素，使中國傳統室內設計更具有民族的特色，為傳統裝飾元素的繼承和創新作出了重要的貢獻。
論文摘要：武術具有其獨立的價值體系，武術的價值核心在于武德，重武德培養是武術發展的先決條件，是培養社會所需的文武雙全、德智體全面發展的新型建設人才的先決條件，也是武術文化、武術人走出國門，走向世界的重要條件。
影片《葉問》深受觀眾喜愛，一舉獲得第28屆金像獎最佳影片大獎，其中體現的武術價值和武術精神，激起了觀眾的共鳴，體現出中華武術的魅力所在。武術在中國流傳了幾千年，中國傳統文化與武術價值產生了高度的融合和貫通，這個事實本身就說明武術是隨著中國傳統文化的進程不斷地發展著的，在不同的傳統文化時期內武術都存在其價值，并結合時代的發展需要進行新的闡釋。對武術價值認識，必須先保持對武德認可和發揚，才能保證武術在中國傳統文化的長河中生生不息，永葆生機。
1武術的傳統價值思考
影片《葉問》講述發生在上世紀正值戰禍亂世的中國，一代宗師葉問發揚武術精神，抗擊侵華日軍，振奮民族氣概的故事。充分體現了中華武術的傳統的、不可比擬的價值所在，也是中華武術歷經千年不衰的根源。
1．1品德修養價值
傳統武術“尚武崇德”，“尚武”者在堅持不懈的武術鍛煉中，體魄不斷強健，攻防技能不斷提高，意志品質不斷得到磨練，這是“自強不息”精神賴以存在的基礎。強健的體魄可以提高生存能力，防身制敵技能可以保護自己。這種戰勝惡劣環境和對手的體驗，能逐步使尚武者養成見惡不畏、見強不懼、勇于拼搏的良好意志品質，這正是“自強不息”精神的具體體現。“崇德”能培養“厚德載物”的氣度。武術傳習中，強凋武德教育，要求習武者講手德、口德和公德。手德即較技時不以武力傷人，就是對壞人，也以擒拿、點穴等法制服敵人為尚；口德即不出言不遜用語言傷人；公德即遵守社會道德規范，不做擾亂社會治安的事。影片《葉問》中的葉問正體現了一個武者的所具備的高尚品德，不以武壓人、不欺強凌弱、不盛氣凌人，與人友善、淳厚處世、寬以待人，在民族危機面前見義勇為、嫉惡如仇、維護中華民族的尊嚴、維護國家和人民利益。這正是武術對品德修養的體現。
1．2民族精神價值
在影片《葉問》中，隨著日本愈演愈烈，斗爭日趨激化，逐漸形成一種不屈不撓、英勇頑強的民族精神。中華武術在培育民族精神方面具有其他項目無可比擬的優勢，是教育華夏子孫后代的有效途徑。文以心評，武以德顯。也有人說武術的生命力不僅在于技擊，更在于武德。未曾學藝先學禮，未曾習武先習德，武術歷來以“尚武崇德”作為其傳承的基本原則之一。通過習武可以培育學生養成堅毅、果敢、豁達和尚武崇德的精神。而這種精神正是中華民族精神在武壇的縮影。
1．3文化承載價值
武術，在幾千年的華夏文明土壤里成長，深深地熏染了中國傳統文化和東方哲學思想，如：天人合一觀、太極哲理、道觀、氣觀，并以此作主干和方向來構筑自己的龐大的科學體系。因此，無論從拳理拳法，還是具體動作，甚至名稱，都能強烈地感受到中國傳統文化的氣息。武術源于中國傳統文化，并在中國傳統文化的環境里發展、完善，所以，武術也必定充分凝聚了中國傳統文化的內涵，并體現中國傳統文化特征。可以講，武術系統地繼承了中華民族的傳統文化。在美國有句“名言”：不懂武術則不知中國人。從這句話可以看出，武術已是“中國人”的象征，是中華文化的代表，是中華民族精神所在文化的延續。
2武術的現代價值思考
2．1促進經濟發展
在我國社會主義市場經濟快速發展的今天，各種以物質生產為基礎的的文化精神產品，也不可避免地打上商品經濟的烙印。武術作為一種民族文化形式，在促進地方經濟發展中可起到推波助瀾的作用。武術既有豐富的歷史文化，又有浩如煙海的套路功法，既有紛繁林立的武術門派，又有武術名勝古跡，同時還包含有濃郁的傳統文化和武術特色的各種藝術形式，武術旅游資源的開發可以使世界各國人民通過武術文化的參觀，了解中國文化和中國人民；武術服裝、器械、圖書、音像制品以及武術文藝影視等的開發，帶來得經濟價值難以估算。國際性武術比賽可以做到“武術搭臺，經貿唱戲”，諸如中國少林國際武術節、世界太極拳健康大會、中國滄州國際武術節、中國溫縣國際太極拳年會等國際武術盛會的舉辦，已將武術活動與旅游、經貿融于一體。以武術活動為形式，以經濟活動和文化活動為內容，既推動了武術運動的蓬勃發展，又加強了該地區和世界經濟技術交流與合作，有力地促進了社會主義建設事業的發展。
2．2審美娛樂價值
首先，武術講究手、眼、身、法、步等形體動作的規范和精、神、氣、力、功的統一，強調習練者的意象思維，進一步發展到追求動作演練所表現出來的精神、節奏及風格，形成了武術形神兼備的運動特色及審美特征，而武術的神、意、氣、韻等與中國古典美學范疇是基本一致的。其次，傳統武術常常借用自然界的各種景象或動物的不同姿態來比喻武術動作，以形喻式，體現出了武術獨具特色的含蓄、深邃的內在美。這在以顯示武術功力與技巧的套路練習中表現的尤為突出。第三，在斗智較勇的對抗性搏擊競爭中，力量美、速度美、柔韌美、靈巧美可表現得淋漓盡致，從而使人在奮發抗爭，銳意進取的意境中獲得美的觀感和愉悅，這是技擊美。這些都能引人人勝，給人以美的享受。所以千百年來，一直受到廣大人民群眾的歡迎，成為中華民族健身娛樂的重要手段。
2．3促進和諧社會構建與發展
人是和諧社會的主體，沒有了人，也就無所謂和諧社會的建設和享有。人的思想道德、智慧才華的存在，是和諧社會發展的基礎。因此，人的自身和諧是和諧社會的一個分子，眾多自身和諧的人才能組成和諧社會。一個沒有健康體魄的人不能稱之為和諧的人，而一個充斥著體魄病弱者的社會自然無法稱之為和諧社會。傳統武術正是通過對肢體的不斷磨練，對自身心靈的不斷凈化，對人生的不斷感悟，來調節自己的身心，調整與他人的關系，促進社會的和諧發展。今天習武同培養正確的社會主義榮辱觀，發揚祖國的燦爛文化，熱愛祖國，弘揚民族精神和愛國主義聯系起來，尤其要培養青少年一代強烈的民族自豪感和提高對民族的自信力，維護中華民族的尊嚴，要見義勇為、嫉惡如仇、維護國家和人民利益；尊老愛幼、尊師重道、樂于助人；更要通過習武來磨煉新生代的德、勇、智、恒的堅定意志。以高品德、高素質的人來構建和諧社會。
3武術價值核心思考
武術的價值核心——武德。中華武術武德文化博大精深、源遠流長，其主要思想集中體現在歷代書籍典籍中，亦散見于儒、道、墨等各家的相關章句。不管是歷代武術派別還是其他各家的武德文化思想，貫穿于其中的主線和核心都是德性。
3．1中華武術中武德的體現
縱觀武術的發展史，無論是在武術界還是在民間，都涌現出不少武林豪杰。他們為了國家和民族的興亡，不惜犧牲自己的生命的高尚品質，教育和激勵著后代習武者。南宋抗金民族英雄岳飛，幼年時，母親在其背上刺字“精忠報國”，使他銘刻在心，學文習武，文武兼備。近代武術家霍元甲不甘忍受侵略者的欺凌和狂妄，挺身而出，飛上擂臺，使那些帝國主義列強的拳師，不敢在中國的武壇上耀武揚威，大振了中華民族的國威。如今，雖然愛國主義的表現形式與過去不同，但武德教育寓于深刻的民族精神和愛國主義精神，無疑是激勵廣大習武者自強不息、奮發向上的巨大動力。
3．2武德在武術發展中的決定性作用
在漫長的歲月里，中國傳統武術形成了一套與武術密切相關的道德體系，講究“尚武崇德”，“德”比“武”更為重要。中華武術從授徒到武技運用無不體現著武德的仁學中心思想。武家授徒主張擇人從嚴，看好習武之人品德素質，不隨便把技術傳給那些品德低劣之人。講求“學拳宜以德行為先”、“學拳宜以涵養為本”。“未曾習武先學禮，未曾習武先習德”。始終把武德列為習武教武的先決條件。“教武育人”貫徹在武術教習全過程中。
關鍵詞：學前教育；茶文化；必要性；重要性；研究
古人憑借自己的聰明智慧與辛勤勞作從茶葉生長、制作、飲用中得到啟發，使其從最初解渴藥用的物質功能上升為獨具中國傳統文化特色精神表征，形成了蘊藏傳統審美意蘊的茶文化。傳統文人將茶與自然、宇宙、人生融于一體，既體現了儒家中庸和諧、君子品德以及積極人生觀思想，又彰顯了道家“天人合一”、“道法自然”的審美超越心態，還表達出佛家空靈、頓悟之文化內涵。可以說中國茶文化汲取儒道佛三家思想和文化精華，展現了“真善美”的完美結合以及中國人精神風貌和修養境界，[1]）成為中國傳統文化中一顆璀璨明珠，任憑社會的變遷、審美文化更迭，茶文化依舊是中國傳統文化不可或缺重要組成部分。當前茶文化與學校教育研究成為熱點，筆者在查閱文獻過程中發現主要集中于：一是茶文化對大學生思想的影響，如耿密的《論茶文化與大學生素質教育》、胡芬芬《傳統茶文化與大學生思想教育的結合點分析》等注重茶文化在高校教育的作用分析；二是茶文化在小學教育中的影響，如華東師范大學周亞東的碩士論文《學校茶文化教育的現狀及實效性研究》通過實證研究的分析探索茶文化小學教育的重要性以及課程教育策略研究[2]。關于茶文化與學前教育相關研究比較少，學前教育是我國基礎教育重要組成部分，更是一個人身心全面發展的重要時期，學前教育中強調傳統文化的學習，對兒童群體發展和個體成長尤其是社會化的發展有著重要作用。因此，在學前教育中滲透茶文化精神，讓幼兒學習、了解中國的茶文化，對于幼兒學習民族文化，培養民族認同感與自豪感有著重要意義。
1學前教育中融入茶文化必要性
中國茶文化博大精深，內涵意境深遠，汲取儒佛道之思想精髓，構成獨特的茶文化內容，也形成了茶文化不同的表達方式，如茶藝表演以飲茶為主要內容，融合傳統音樂、舞蹈藝術、造型藝術為一體的多元化藝術形式；如以采茶、制茶等為內容的采茶歌、采茶舞，彰顯了不同地域的文化特色；如歷朝歷代的茶詩歌，蘊藏著古代文人審美情趣與高雅的內在修養。學前教育是我國基礎教育的第一站，其對我國教育事業整體發展作用不言而喻，將茶文化融入學前教育中，對于傳承中國傳統文化，建設社會主義精神文化有著重要推動作用，也利于培養幼兒的認知能力、精神品格、審美修養，豐富幼兒的傳統文化知識儲備，為今后更好地學習語文打下堅實的基礎，幫助幼兒更好地適應小學階段語文學習。
1.1傳承中國傳統文化，建設社會主義精神文化的內在要求
兒童主要以形象思維為主，形象的、具體的、直接的圖形或事物容易引起兒童的興趣，尤其視聽結合的形式對于兒童更具有吸引力。茶藝表演藝術形式作為茶文化精神載體之載體，其在優美的環境氛圍中生活化地、藝術化地展現茶葉泡飲過程，尤其是舞臺上茶藝表演，融合了傳統的音樂、舞蹈、服飾文化元素。[3]幼兒園老師可以將茶藝表演引入日常教學中，這種形象性、動態性、具體性又具有趣味性的視聽結合的表演方式，與兒童思維特征與認知習慣相契合，讓兒童優美的表演中，領悟中國以茶待客、交友的傳統習俗，體味中國本土音樂、舞蹈等藝術審美文化，感悟茶文化的獨特形式與精神意境。學前教育引入茶文化教學，從小處說對于培養幼兒的人文素養，提高幼兒的審美文化，豐富兒童的傳統文化知識儲備具有重要的作用，進而促進幼兒認知能力的發展；從大處著眼，茶文化融入學前教育，也是傳承中國傳統文化，建設社會主義精神文化的重要內容。尤其在當今全球化發展進程中，各國的競爭已從政治、經濟等領域擴展到文化領域，中國傳統文化是中華民族的靈魂與脊梁，也是提升國際競爭力的有力武器。
1.2學習茶文化為語文學習奠定堅實的基礎
語文是一門基礎性學科，需要學生從小開始積累語文知識，由于我國幼兒園教育與小學教育在教學目標、教學內容等方面處于斷裂、脫節狀態，小學教育正規、嚴肅，各科都有明確教學要求，比如語文要學會拼音、掌握多少生字詞；而幼兒園教育以娛樂游戲為主，在游戲中培養幼兒的聽說讀等基本能力，但無明確的要求，這就使得剛進入小學的孩子不能很快地適應小學學習環境，因此，幼小銜接教育，尤其是幼小銜接語文教育的問題日益突出。學前教育中融入茶文化學習有助于培養幼兒的人文修養，幫助幼兒積累語文知識，為今后學習奠定了堅實的基礎。我國傳統文學形式豐富多彩，唐詩宋詞可謂是傳統文化之精粹，其中不乏描寫種茶、制茶、飲茶等詩詞歌賦。如范景文的五言詩《蕉雨軒嘗水》：“便潑洞山芽，雪花泛冰蕊。泉味與茶香，相和有妙理。細嚼潤枯喉，泉脈濕靈肺，”結構簡單、語言通俗易懂，而又不缺詩詞的意境之美，作者勾勒了一幅清冷空靈的品茶圖，細致刻畫了泉水與茶香身心感受。錢選的：“竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞”；陸龜蒙的“閑來松間坐，看煮松上雪……”等等詩句，傳達文人悠然閑適的雅興，以自然山水、林泉、松竹等為友的審美情懷，他們通過品茗的感官體驗，展開心靈對話，從品味茶性中思考人格與精神，達到茶我統一的“和”美境界，因此，茶品及人品之說。[4]老師們在教學過程中，在配上音樂與圖畫用形象而直接的方式讓幼兒感受飲茶文化中幽香雅韻精神意境，了解茶文化的內涵，培養幼兒的審美感知能力，鍛煉幼兒的由表即里的認知規律，幫助其積累語文知識。筆者只是從理論層面上分析學前教育中融入茶文化等傳統文化的必要性，但實踐教學中仍需要老師根據幼兒的認知與興趣合理選擇茶文化教學內容，如小班幼兒對童話故事感興趣，并善于模仿，老師們可以選擇茶文化相關的傳說故事，民俗節日，讓幼兒扮演角色置身其中，更好地幫助他們學習茶文化。大班幼兒的學習可以適當引入茶詩詞歌賦的內容，在老師的講解與引導之下，體會茶文化的豐富內涵與文化意境，豐富幼兒傳統文化知識的儲備。
2學前教育中融入茶文化重要性
2.1強化幼兒的民族文化認同感
情感教學是當前幼兒教育中重要方式，其對幼兒行為發展、思想認識等方面影響不容忽視，“社會個體的年齡越小，情感發展所產生的影響也就越大，并且情感發展對社會個體的個性與人格的形成產生著決定性的作用。”[5]中國茶文化中蘊藏著儒道佛思想的審美情感與文化基因，儒家中和之美在煎茶烹飲中突出了恰到好處的精致雅趣，與中華民族溫和、內斂的民族性情有密切關系；道家崇尚道法自然，追求生命的超脫與茶性的儉而清和、自然淳樸相契合，于是古代文人大多寄情于山水，進而有了“天地有大美而不言”、“澹然無極而眾美”的人生境界，也就成為歷代茶人追求的生活目標；禪宗思想豐富了茶文化的超脫精神，通過喝茶來達到超越實體達到悟的境界，由此可見茶文化對于培養幼兒的情感體驗，促進幼兒身心健康發展有著重要的作用。儒佛道思想形成的不同的茶道精神，如莊晚芳的廉美和敬、陸羽的精行儉德等都有助于幼兒思想道德品質的提升，強化幼兒民族文化認同感與自豪感。
2.2提升幼兒與人和諧相處的能力
每個人都無法脫離社會存在，無論處在何種階段，每個人都要學會與人相處，幼兒由于自身特點，在與同齡人、老師與父母的相處中時常出現問題，尤其當代的幼兒，家庭條件好又是獨生子女，自私自利的性格較為普遍，學前教育融入茶文化的教學有助于培養幼兒文雅、尊師、友善、謙遜等的良好品德，提升幼兒與人和諧相處的能力。華夏民族自古以來就是禮儀之邦，客來敬茶、以茶會友等風俗歷史悠久，茶文化思想中體現傳統待人接客、為人處事之道，也表達“以德服人”、“德治教化”等價值觀，這些無不體現在茶藝表演、茶詩、茶歌、采茶舞茶文化藝術形式之中，使得茶文化歷經千古依舊成為當代社會交際的重要方式。學前教育中引入茶文化學習，可以熏陶幼兒的性格與品質，幫助他們形成良好道德思想的同時，也讓幼兒們了解自已與他人相處中，應該多點寬容、忍讓，懂得與人分享，讓他們明白“以茶雅志，八方來客，一壺茶笑談天下事”的社交方式，培養幼兒的人際交往意識與能力。在建設社會主義精神文化建設，實施文化戰略強國的時代要求中，學前教育中融入茶文化等傳統文化的內容十分必要。但通過怎樣的科學策略將茶文化引入學前教育，是當前應該考慮的重要問題，由于幼兒思維特征、身心發展等的特點，對于茶文化的學習與接受有一定的難度。筆者認為一方面國家與社會應該予以關注，可以將茶藝表演、采茶歌、采茶舞等改編成動畫卡通的形式，用幼兒喜歡的方式讓他們接觸茶文化；另一方面幼兒園教育中老師應該鉆研茶文化教學形式，通過情景教學、游戲教學等方式讓幼兒能更好地理解茶文化。此外，家庭教育中，父母也要有意識地讓孩子接觸茶文化。通過這些方式在學前教育階段擴大幼兒對茶文化的學習與理解，推動幼兒身心健康發展，更為傳承傳統文化做出貢獻。
參考文獻
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【關鍵詞】現代藝術設計 中國傳統文化 運用 意義
中圖分類號：S611文獻標識碼： A
一、前言
中國在悠久的歷史長河中形成了光輝燦爛的民族文化與藝術精神。今天，傳統文化并沒有隨著現代化和全球化的洶涌浪潮而消失，相反卻得到了重新認同和進一步的肯定。藝術實踐證明，藝術設計只有向傳統文化汲取營養，扎根于本民族肥沃的傳統土壤，在世界范圍內才能擁有顯赫的地位與價值。
二、中國傳統文化的價值
我國悠久的歷史長河積淀了很多傳統文化。中國傳統文化由中華文明演變而來，匯集了我國獨有的民族特質以及精神風貌，體現了我國各個民族不同歷史時期的各種思想文化以及觀念形態、意識等。中國傳統文化由曾經生活在中國大地上的中華民族先祖所創造，并被后代子孫不斷繼承和發展。中國傳統文化歷史久遠、博大精深，具有鮮明的民族特色，也蘊含著很多民族優良傳統，是我國幾千年文明和歷史的結晶。在中國傳統文化發展的過程中，形成了形形的文化理論和文化學派，不僅有以儒家文化為主的核心文化，還有道家、佛家等文化。這些文化形式都不斷推動著我國文化體系的發展和完善，彰顯了中華民族上下五千年獨特的文化魅力。
近年來，越來越多的藝術設計作品在設計風格上回歸傳統，這種傳統文化精神在設計中的回歸，不是在設計上對傳統圖案的簡單引用，而是升華為對中國文化藝術精神的繼承。你可以在這些作品中，感悟到一種神韻、一種魅力、一種征服人心的力量，這就是中華民族特有的傳統文化精神。這種融入到設計中的民族精神，是在悠久的歷史長河中積淀而成的中華民族特有的審美方式、審美趣味和審美理想。
三、中國傳統文化在現代藝術中的運用
藝術設計是文化藝術與科學技術結合的產物。隨著現代社會的飛速發展。人們也更加注重產品的品位、文化內涵。為了適應多樣化、個性化的發展，我們必須把具有傳統特色的審美追求同現代設計結合起來，形成具有民族個性的設計風格。當下設計的全球化是一種趨勢，但設計的民族風格和人文特色在多元化發展中卻隨之增強。日本的現代藝術設計用30余年的時間走完了西方近―個世紀的發展路程，并形成了獨特的日本風格，就是因為他們在吸收外來文化的同時，更加強烈的意識到弘揚本民族文化傳統的重要性，在傳統與現代、東方與西方之間找到了一條適合本國設計文化發展的道路。
1、中國傳統文化在現代藝術中的設計理念。儒家秉持“平庸、折中、調和”的中庸之道，主張“合內外之道”、自然中和、天人合一的思想。儒家天人之和、折中調和的思想理念影響著中國一代又一代的設計大師及工匠，成為中國藝術設計當中一種極具審美意蘊與藝術價值的藝術理念。目前許多重要的藝術設計沿用這一設計理念，在現代的藝術設計中彰顯出中國傳統文化的韻味與美感。例如當今有許多地產開發所采用的藝術設計，強調天然山水的重要優勢，或者借助人力巧奪天工，在景觀打造方面注重自然之美，力求達到天人合一的境界，在建筑景觀及宣傳畫冊的藝術設計中，提升藝術層次，表現出自然中和，天人合一的大氣之美。同時，儒家中庸之道在室內設計方面也受到業主及設計師的重視，并得以體現出來。室內設計如果過于鋪張繁多．華麗修飾，容易給人造成擁塞多余、矯揉造作之感，反而不上檔次，但如果不加修飾，一味從簡，則會造成寒酸粗陋的效果，不但沒有美感，而且影響居住功能與舒適度。所以，室內設計的裝修設計就要采取中庸之道，選取某一特定風格，合理設計搭配、采取適宜裝飾，追求既美觀實用又簡潔自然的設計效果。
2、傳統文化元素在現代藝術設計的運用。有中國特色的圖案無論是在紋樣造型上還是色彩上，都體現了中國古人的審美設計傾向和思想內涵。中國傳統圖案在弘揚民族傳統文化中，起到了重要的作用。五千年燦爛的華夏文明孕育了無數絢麗的中國藝術文化瑰寶，傳統裝飾藝術更是構成傳統文化的重要組成部分。在數千年的時間里，無數具有中國特色的傳統圖案產生、發展和消亡，最終凝練而成的、沿用至今的中國圖案符號成為我們傳統圖形文化的“國粹”――中國元素。圖案并非實際存在的東西，我們只是能從實際的物體聯想到它。例如，我們在日常生活中所看到的一切舞蹈、建筑等都是可以被提煉成圖案的。圖案是設計作品的表意形式，是設計作品中敏感和備受關注的視覺中心，是由繪、寫、刻、印以及現代電子技術、攝影等手段產生的能傳達信息的圖像記號。在中國，傳統圖案有著悠久的歷史，是中國燦爛文化的一個組成部分。幾千年來，我國勞動人民在藝術實踐中積累了豐富的裝飾圖案創作經驗，形成了中國自己的民族傳統裝飾圖案特色。圖案藝術作為人類傳統文化文明的重要組成部分，涵蓋了當代人類生活的各個領域。從審美的角度看，中國傳統圖案藝術作為各種藝術設計的文化基礎之一，是其他各種藝術創造形式的基礎，是最能反映中國特色的藝術形式。對于中國傳統圖案的運用，我們必須與中華民族的文化聯系起來加以考慮。
四、現代藝術設計中的傳統文化價值及意義
改革開放以后在藝術設計領域，設計發展的初期只能是在借鑒外來文化的基礎上建立的，但這并不意味著我們就失去了發展具有本國特點的藝術設計的能力。我們傳統文化中的營養并不比任何一個國家缺乏。但目前我們在藝術設計領域的作品卻越來越遠離我們自己民族的個性和喪失自身的話語權。當代中國的藝術設計依然面臨著別樣的尷尬。。瞻前顧后，現代設計的結論幾乎都是別國的模式。而當代設計文化的引入和發展的時間還很短，中國特色的設計思想還沒有形成，尋找和確立中國現代設計之路便是一個重要課題。” 在接受西方強烈的文化沖擊之下，我們在吸取西方設計其外在表象形式的同時，更應該深入的學習其內在的文化的滲透方式、學習其文化在設計中的具體結合應用，思考如何形成具有我們民族特色的藝術設計。簡單的拿來別人的東西不是長久之計，更應該去學習其本質的東西，形成在中國文化背景下的、符合中國人審美觀念的、地域性的藝術設計。作為一個優秀的現代藝術設計師，應立足于本國傳統的民族文化，吸取民族藝術精華，從傳統工藝美術中發掘優秀的素材，經過重新組合，嫁接，提煉運用到現代藝術設計之中，這也是對傳統工藝美術的一個傳承與發展。
將傳統文化融人到現代設計理念之中，是設計師應著重關注的問題。對中國傳統文化有所了解，對中國審美傳統有所認識，對設計師而言是相當必要的，中國古典美學中韻生態意識、人文導向、雅俗觀、多元論傾向等等，都對現代的設計有著很好的啟示作用。設計主體具有豐富設計經驗和成就的人應以傳統為師，充分認識傳統對于現代的重要性。
五、結束語
傳統文化并不代表著一成不變和墨守成規，傳統也應該是發展的。在現代藝術設計工作中，設計師需要對傳統文化進行繼承，利用和汲取傳統文化中的精髓，對設計思想和設計風格進行選擇和優化，繼承和發揚我國的傳統文化風格以及民族精神，將傳統文化更好地運用到現代藝術設計中，達到繼承和創新的目的。
參考文獻：
[1] 楊軍，趙煜．現代藝術設計與中國傳統文化[J]．藝術百家，2008，(01)．
論文摘要：中國當代油畫家一方面學習和借鑒西方現代藝術的同時，另一方面也對本土傳統文化產生濃厚的興趣，中國油畫也開始趨向于寫意的表現形式，在油畫表現形式上既受西方現代主義影響同時也傳承了中國傳統文人畫的氣質精髓，傳統文人畫中的美學經驗以及繪畫技法對當寫作意油畫都產生了很大的影響，在發揮油畫原有藝術語言與表現力的同時，融入中國的寫意精神和筆墨意趣。但同時我們還需面臨的一些重要的問題。如：加強對傳統文化精髓的研究與理解，深刻領悟意象寫意的深層內涵等。中國的“寫意”概念并非以工具材料來界定，也不是以作畫速度的快慢去體現，更不是簡單的樣式模仿，它是由“寫意性”精神的內涵決定的，只有內在精神才具有實質性價值和意義，才能真正體現民族文化精神。
隨著當代社會經濟文化的不斷發展，國際文化交流不斷升溫，中國當代油畫越來越受西方現代繪畫觀念、思想、風格的影響。油畫作品同時也呈現出多種表現形式，多種風格。中國油畫家也同時對油畫藝術進行了深入的反思，使得中國油畫更趨向多元與個性化。“中國油畫家一方面學習和借鑒西方現代藝術的同時，另一方面也對本土傳統文化產生濃厚的興趣。于是，表現、抽象和象征成為新的藝術取向，中國油畫也開始趨向于寫意的表現形式，并成為當代中國油畫的一大特色。“中國傳統繪畫原本就具有表現意味的寫意性，使中國油畫家在理念與趣味上與西方表現主義產生了某種共鳴。”［1］，中國文化中的意象，既不是單純客觀世界的再現，也不是純主觀的表現，而是主客互滲、物我相融的“意象”，中國傳統文人畫的“寫意”，“寫”是一份心情、一種態度、一片坦然，是心靈深處的自然流淌。wWW.133229.coM“寫”更是一種功夫、一番感受，并經由一個“寫”字，把畫家的性情感懷淋漓盡致地表白“。寫”還是一種充滿著“道”的意識，伴隨藝術家主觀精神的“意”，使內心情思得于表達。這正是中國傳統“寫意精神”的實質內涵。［2］
早在1957年，著名油畫家董希文在《從中國繪畫的表現方法談到中國油畫風》一文中就明確指出：“油畫中國風從繪畫風格方面講，應該是我們油畫家的最高目標。要使我們的油畫趕上世界先進水平，在世界藝術舞臺上發出光輝，絕不是僅僅把我們油畫畫得跟西洋的油畫一模一樣。即使將來我們的油畫形式、技法能夠達到歐洲一樣的水平，我們也不能以此為滿足。我們有我們民族自己的藝術優良傳統的繼承和發展。中國畫家應該有中國畫家的氣質，自己對生活的想法、看法和表現法。”由此可見，老一輩油畫家也早已意識到“油畫中國風”的必要性與重要性,然而最能體現“油畫中國風”實質內涵的“意象油畫”，經過油畫家們多年努力的探索與嘗試，已經展現了可喜的成果，而且正處于新的發展勢頭。意象寫意油畫的出現，在藝術語言、表達樣式逐漸模糊的今天，是必然的發展趨勢。
中國當寫作意油畫既受西方現代主義影響同時也傳承了中國傳統文人畫的氣質精髓。如，畫面色彩比較單純。“文人畫受道家的影響很大，道家中又數老子莊子的影響最深。道家崇尚自然，因而反映在文人畫的精神中也是將“自然”作為繪畫的準則。并且老莊對于色彩主張“樸素玄化”，提倡“故素也者，謂其無所與雜也”，“樸素而天下莫能與之爭美”。［3］這種觀點逐漸成為中國傳統繪畫的審美要素之一。中國當寫作意油畫中，畫家作品體現出來的特征也是極其明顯的，：“作品基本色調一致，甚至是單色畫，造型上也極力簡化，形成具有自己獨特風格的畫面效果和表現形式。
中國傳統文人畫非常注重通過“虛”和“留白“來體現畫家的情懷，主張大象無形，給觀者以更大的想象和思維空間，同時也更完整而充分的表現出畫面的氣韻，以達到”天人合一”的至高境界。南齊謝赫提出了“氣韻生動”的觀點，并成為歷代繪畫藝術的要求和作品評論的重要因素之一。空白處是虛，也是實，亦可以是其他的物象，如天空、地面、河水等，觀賞者自然會產生聯想。由此可見，中國繪畫最重空白。空白處并非真空，乃靈氣往來生命流動之處。以虛帶實，以實帶虛，虛中有實，實中有虛，虛實結合，這正是中國美學思想中的核心所在。這里的“氣”，包含有宇宙萬物本體和生命與藝術家自身元氣的綜合，“韻”則指的是物象的風姿神貌。“氣”和“韻”構成了物象表現的生命力，也是構成畫面耐人尋味的重要因素。中國畫追求空靈，講究“虛”和“空”的處理，其理論也是由陰陽觀演化而來的。虛空是畫面產生“氣”的重要元素，這“氣”不單指具體物象，也指表現物象之虛空。沒有虛空，就不會有靈氣流動的跡象，更不可能產生“氣韻生動”的生命力。中國當寫作意油畫吸收了傳統文人畫的表現手法，使得作品更具“逸氣”，讓觀者也更蕩氣回腸。油畫畫面中的留白處還可以借助油畫顏料的特有質地形成肌理。這種肌理感使得畫面具有一種很強的張力，成為一種特殊的繪畫語言。如畫家何多伶近幾年的作品，以及青年畫家毛焰的作品中我們都能感受到這一點。
中國當寫作意油畫對傳統文人畫的傳承還體現在對透視的領悟，西方表現主義的表達方式傾向于激情、沖動和吶喊，而中國藝術則含蓄、委婉，傾向于性靈與心象的流淌。相對于西洋繪畫的“焦點透視”，中國畫家有更大的表現自由，其神思可以浮游在宇宙乾坤之中，飛來飛去，飛上飛下，而無所不在，無所不見。于是，東西南北，天上地下和萬里河山皆可盡收畫中。畫家以有限的畫面，表達無限的空間，真正超乎自然真實的約束。就作品的造型而言，中國繪畫無意于物象造型精確的研究與描繪，而重視形象意趣的考究，以抒情達意為目的，這正是中國畫藝術的特點。寫意之妙，全在于畫家心靈深處與宇宙萬物精神的交融。傳統西畫多采用焦點透視，而傳統文人畫中除焦點透視外還多運用散點透視，這樣使得畫面不受定點的約束，這樣的透視形式下的繪畫更加自由，更加能體現寫意的需要，當寫作意油畫吸收了傳統文人畫的表現方法，在藝術創作中也試圖探索并加以運用，這樣就打破了一味照片寫實給觀者帶來的畫面表現形式單一審美，從而給觀者帶來另外一種視覺和心理上的審美。另外在畫面的構成和形式上也有了新的啟發，當寫作意油畫也出現了多元化的面貌和風格。
中國繪畫是表現繪畫，表現畫家的感情和心境，特別是南宗的文人繪畫傾向于靜態的表現。傳統文人畫講究自然，反對過分修飾，所以在筆墨及用筆上強調“偶得”和“神來之筆”。這種“墨戲”的用筆方式是寫意畫家引用最多的。西方各流派繪畫中的表現則傾向于動態的表現。所以即使西方畫家借用中國文化的元素來繪制作品，其內涵和形式也是充滿了西方哲學思想的，和中國傳統文化是有很大錯位的。西方畫家對于表現力的闡述通常使用的手法是：運用各種形態的筆觸來表現對象從而表達某種情緒；使用材料來制作畫面肌理來形成某種效果；使用色彩來表現畫家的個人情緒表達；使用象征手法來“借物抒情”等等。但是這種錯位帶來的美感和新的繪畫語言也是令人賞心悅目的。中國當寫作意油畫們嘗試根據油畫顏料流動性差的特點加入各式油畫調和劑進行了技術改良，可以令油畫顏料產生流動的效果，也更容易在布質畫面上產生類似于水墨的偶然效果。但是多數油畫家借用某種技法或者某種形式并非僅僅是用油畫來畫文人畫，而是用文人畫精神中的某種元素作為一種新的觀念帶入自己的作品，以求得屬于自己的繪畫語言和繪畫風格。
對于中國的油畫家來說，無論你的油畫技法再怎樣的純熟，油畫語言再怎樣的地道，畫出來的油畫在西方人眼里仍然是東方的，有異國情調的。“就好像中國人看日本人和韓國人畫中國的山水畫一樣，血統不純正。這其中的原因還是因為你是東方人，有著傳統的東方文化，有自己獨特的繪畫思想，有自己的審美喜好”［4］。所以文人畫思想對油畫，特別是寫意油畫的影響是不言而喻的，真正實現“油畫中國風”還有很長的路要走。首先，在發揮油畫原有藝術語言與表現力的同時，如何融入中國的寫意精神和筆墨意趣，需要進一步探索與嘗試。尤其是中國繪畫特有的“筆墨”韻味，在油畫表現中如何體現，是我們面臨的一個重要課題。其次，應加強對傳統文化精髓的研究與理解，深刻領悟意象寫意的深層內涵，這是實現油畫這一外來繪畫形式與中國傳統文化傳承建立血脈聯系的關鍵。中國的“寫意”概念并非以工具材料來界定，也不是以作畫速度的快慢去體現，更不是簡單的樣式模仿，它是由“寫意性”精神的內涵決定的。
內在精神才具有實質性價值和意義，才是真正體現民族文化精神的真實含義。所有的這一切，都需要我們克服困難，勇于去探索。以“寫意”或“意象”作為中國油畫本土化的切入點，使油畫與中國傳統文化精神相契合，中國畫家對文人畫思想的傳承也將繼續。
注釋：
①游海明，《寫意油畫與中國傳統文化精神》2007•07《美術大觀》9頁.
②《寫意油畫與中國傳統文化精神》游海明，《美術大觀》2007.7.203頁.
