時(shí)間：2022-02-26 13:01:22
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、設(shè)計(jì)師和受眾的思維方式
構(gòu)圖上極力追求飽滿(mǎn)、使畫(huà)面形象最大限度地概括、夸張，色彩上愈繁復(fù)鮮明愈好。給人以美好、熱鬧、耐看的視覺(jué)效果。剪紙是民間最大眾化的一種美術(shù)樣式，無(wú)論哪個(gè)民族、哪個(gè)地區(qū)的婦女均能剪刻。一類(lèi)為節(jié)日創(chuàng)造，用于裝飾的窗花、掛千等，一類(lèi)是作為刺繡的底樣，如鞋花、枕頭花、肚兜等。多采用大紅大綠、以紅為美，形成強(qiáng)烈的對(duì)比感節(jié)奏感，更有吉祥美好的寓意。設(shè)計(jì)師了解了這些蘊(yùn)含在圖形中有趣而又具有民族特點(diǎn)的意味后，并有意識(shí)地在設(shè)計(jì)中采用民間圖案，設(shè)計(jì)師就能更好地與大眾交流，從而就能創(chuàng)造出更能為大眾喜愛(ài)的設(shè)計(jì)作品。
二、民間美術(shù)會(huì)影響到設(shè)計(jì)的形式體系
盡管設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容是主導(dǎo)的，但形式也不是完全消極被動(dòng)的。形式的相對(duì)獨(dú)立型，表現(xiàn)在某些藝術(shù)形式的美，有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值。面具藝術(shù)是最明顯的體現(xiàn)民族民俗與宗教影響的一個(gè)民間美術(shù)種類(lèi)。由于宗教、民俗、民族的影響，至今仍可以感到人類(lèi)原始文化的積淀。面具的制作材料有多種，木雕、金屬、葫蘆、泥土等。各民族的面具藝術(shù)均反映自己獨(dú)特的造型形象與制作工藝，造型上給人一種神秘的、遠(yuǎn)古的感受。民間皮影早在漢代便有關(guān)于它的記載。它是用動(dòng)物的皮刻制、著色制作而成。鏤刻形式以陰刻陽(yáng)刻并用，刻制完后根據(jù)需要著色并罩桐油或清漆，色彩艷麗透明。無(wú)論在造型和表現(xiàn)技法上都極為豐富與精妙。這些形式感極強(qiáng)的民間美術(shù)極具量感和張力，這種地域風(fēng)格也就是一種相對(duì)獨(dú)立的形式，它本身已經(jīng)形成或具有了美的內(nèi)涵，因而，如果將這些民間藝術(shù)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些令人驚喜的作品。任何一種藝術(shù)形式，不僅是表現(xiàn)內(nèi)容的一種方式，而且本身就是某種內(nèi)容長(zhǎng)久沉淀的生成物。
三、民間美術(shù)在一定程度上影響著設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
如何評(píng)價(jià)欣賞設(shè)計(jì)作品呢？受眾體在面對(duì)具體的設(shè)計(jì)作品時(shí)，積極主動(dòng)地通過(guò)自我的感性認(rèn)知及理解詮釋?zhuān)瑥亩纬善洫?dú)特觀點(diǎn)的精神創(chuàng)造性活動(dòng)。評(píng)價(jià)和欣賞是設(shè)計(jì)師與受眾體之間的思想與心靈有效交流的渠道。同時(shí)也有助于提高受眾的欣賞水平，從而使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)螺旋式上升的趨勢(shì)。民間美術(shù)大多來(lái)自于受眾體現(xiàn)實(shí)生活之中，他們對(duì)民間美術(shù)有著一種特殊的感情。
中國(guó)民間戲劇臉譜在中國(guó)幾千年異彩繽紛的藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹(shù)一幟，放射著奪目的光彩。它用線(xiàn)條色彩組合豐富人物形象造型，創(chuàng)造了很多高度個(gè)性化的人物形象。在歷史長(zhǎng)河中被人們認(rèn)可和熟悉，具有獨(dú)特的美學(xué)藝術(shù)地位。臉譜與人物角色相配當(dāng)，也是一種化妝效果，有著獨(dú)特的迷人魅力、較高的欣賞價(jià)值和審美意義。能夠與觀眾產(chǎn)生心理共鳴，對(duì)喚起觀眾審美心理的美感起著不可忽視的重要作用。扎根于民間的民族服飾文化無(wú)論從質(zhì)料、色彩來(lái)看，也無(wú)論從式樣、塔配來(lái)看都是十分豐富的。民族服飾圖案紋樣是其重要的組成部分。服飾圖案紋樣豐富多彩,裝飾手法各異,通過(guò)繡、印、染、繪、織、刺等各種手法創(chuàng)造了千變?nèi)f化的圖案紋樣。這些紋樣紋型布局疏密有致、構(gòu)圖奇巧,設(shè)色絢爛莊重、素淡典雅,基調(diào)多明快悅目,呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔實(shí)用、素樸敦厚的原始風(fēng)格。諸如以上這類(lèi)民間美術(shù)都有著很深的群眾基礎(chǔ)，如果在書(shū)籍裝幀、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等作品中恰如其分的融入這些元素，受眾就會(huì)和作品產(chǎn)生共鳴，甚至被設(shè)計(jì)作品所震撼、所吸引而為之陶醉。
設(shè)計(jì)師之間也能通過(guò)借鑒學(xué)習(xí)，以及受眾的反饋，形成一種良性循環(huán)促使設(shè)計(jì)領(lǐng)域的螺旋式上升發(fā)展。而這時(shí)的作品往往超越了物質(zhì)功利性，在受眾主動(dòng)接觸、了解欣賞設(shè)計(jì)作品時(shí)，能享受到極大的樂(lè)趣，又能不斷有效地提高自我欣賞設(shè)計(jì)的水平。
作者：賈紅晨單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院
伴隨電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體的加入，“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”這一術(shù)語(yǔ)開(kāi)始流行（始于1960年日本東京舉行的世界設(shè)計(jì)大會(huì)）并逐漸取代“平面設(shè)計(jì)”，其主要涉及領(lǐng)域包括：字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、編排設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、影像設(shè)計(jì)等。我們現(xiàn)在研究的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)然是立足于這一概念的內(nèi)涵。但這一概念從起源、發(fā)展及其恒定不變的核心要素看，它顯然保留著遠(yuǎn)古“阿爾塔米拉山洞的野牛、半坡人面魚(yú)紋”這些早期人類(lèi)代表性的“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”中幾乎全部的基因——制作者、制作者主體意向的視覺(jué)造型表達(dá)、圖像構(gòu)成、作用于接受者的圖形所產(chǎn)生的效果。其中處于關(guān)鍵環(huán)節(jié)的是圖像構(gòu)成，而圖像構(gòu)成最基本的要素正是線(xiàn)條，這正是本文討論的主題。一般認(rèn)為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有三個(gè)基本要素，即文字、圖形、色彩。其中文字、圖形是可以傳達(dá)明確意向的符號(hào)，是可以單獨(dú)構(gòu)成視覺(jué)傳達(dá)圖像的，構(gòu)成它們最基本的要素是線(xiàn)條；相對(duì)來(lái)說(shuō)，色彩的意向則是多向度的，一般很難傳達(dá)明確的意向，常常是輔助、烘托、強(qiáng)化某種由文字、圖形構(gòu)成的意向。所以，我們可以說(shuō)線(xiàn)條是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)最基本的語(yǔ)言要素。
現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)幾乎全是在計(jì)算機(jī)上完成的，我們?yōu)槭裁催€要強(qiáng)調(diào)手繪線(xiàn)條？上文所說(shuō)的“野?！薄叭嗣骠~(yú)紋”不是繪畫(huà)嗎？繪畫(huà)與設(shè)計(jì)早已分屬不同的領(lǐng)域，我們現(xiàn)在討論視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中手繪線(xiàn)條的意義這一主題，不是混淆了二者的區(qū)別嗎？固然，繪畫(huà)與設(shè)計(jì)的不同是顯而易見(jiàn)的，從功能上看，前者側(cè)重于情感訴求，后者側(cè)重于實(shí)用信息傳達(dá)；從意向傳達(dá)上看，前者模糊、多義，給接受者充分的自己解讀和再創(chuàng)造的空間，后者表意明晰、確定，不希望也不會(huì)給接受者歧義解讀的空間。但二者本質(zhì)上是一致的。從學(xué)科劃分上看，二者都屬于“藝術(shù)”門(mén)類(lèi)，所以“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”又常常被稱(chēng)為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”。既然是藝術(shù)，我們就應(yīng)該意識(shí)到，藝術(shù)的本質(zhì)特征之一就是情感傳達(dá)。
涂鴉手繪為所有兒童所喜愛(ài)，也是人類(lèi)保留至今的原始本能沖動(dòng)。當(dāng)這種手繪出于集體或部族的某種儀式需要，包括線(xiàn)條、色彩以及所有視覺(jué)造型元素的整個(gè)圖像都被賦予一種強(qiáng)大的精神力量，并且這種力量不僅不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消亡，反而會(huì)在歷史的演進(jìn)中層層積淀，形成具有厚重的文化象征。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)造型中保留手繪元素不僅是對(duì)厚重的文化積淀的尊重，同時(shí)也賦予了圖像以歷史的、民族的精神力量。既然現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)制作的目的指向是接受者的接受效果，我們便不能忽視這種精神和情感的力量。我們不否認(rèn)設(shè)計(jì)中以機(jī)械制圖方式所形成的陌生化在“吸引眼球”上的效果，但也不能否認(rèn)，真正的心理接受在很大程度上取決于情感的力量，包括現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在內(nèi)的任何文化創(chuàng)造，只有密切保持與歷史文化的親緣性才能真正獲得長(zhǎng)效的、可持續(xù)的發(fā)展。
差異性原則是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)所提倡的?！安町悺辈皇峭耆煌?，也不是顛覆，而是避免同類(lèi)設(shè)計(jì)同質(zhì)化的主要手段，它可以使自己鶴立雞群從而達(dá)到“吸引眼球”的目的。手繪線(xiàn)條正是這種最具個(gè)性化的視覺(jué)造型基本手段——線(xiàn)條的起始、收尾方式，線(xiàn)條中段制作時(shí)使用工具的不同、刻畫(huà)運(yùn)行的快慢、按壓的輕重、筆觸的不同角度等等因素都會(huì)因設(shè)計(jì)者不同的審美選擇、不同的習(xí)慣，甚至不同的心境而呈現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性，再加上承載圖像的材質(zhì)對(duì)線(xiàn)條的某些特點(diǎn)或強(qiáng)化或弱化，從而使需要傳達(dá)的信息得以凸現(xiàn)。而且，手繪是人類(lèi)最原始的、至今仍然保留著的本能沖動(dòng)，手繪線(xiàn)條使接受者心里所感受到的親切感和互動(dòng)沖動(dòng)是其他線(xiàn)條所無(wú)法比擬的。
所以，作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)圖像造型最基本的要素——線(xiàn)條，以手繪的方式呈現(xiàn)不僅僅是設(shè)計(jì)者個(gè)人愛(ài)好或習(xí)慣，更是個(gè)性風(fēng)格的展現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)的回歸，是對(duì)歷史文化的尊重；手繪，可以賦予圖像以精神力量，拉近與接受者的距離，在增強(qiáng)與文化親緣的同時(shí)，也給接受者更多的親切感。當(dāng)然，我們這么說(shuō)并不意味著提倡現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)“返祖”。計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的表現(xiàn)力是促使現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、風(fēng)格得以快速演變的保障，這都是傳統(tǒng)手繪所無(wú)法比擬的。我們所說(shuō)的“手繪方式”完全可以計(jì)算機(jī)模擬。但我們要想在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域走得更遠(yuǎn)，尚需要真正的手繪體驗(yàn)。因?yàn)橹挥姓嬲氖掷L實(shí)踐體驗(yàn)，才能對(duì)手繪線(xiàn)條的表現(xiàn)魅力有更多的理解，計(jì)算機(jī)才能更好地完成模擬。
值得一提的是，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的研究，國(guó)內(nèi)外共同的趨向主要是側(cè)重于圖像構(gòu)成和色彩傳達(dá)，而更富有內(nèi)涵、更能體現(xiàn)中國(guó)式的東方造型特征的手繪線(xiàn)條沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。當(dāng)下，手繪線(xiàn)條不僅作為中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)的主要手段充分體現(xiàn)著中華民族的審美意識(shí)與情趣，還在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中得到了越來(lái)越多的應(yīng)用，尤其是書(shū)法式手繪線(xiàn)條，甚至對(duì)書(shū)法作品的直接借用，如：我們熟悉的2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、2010年上海世博會(huì)會(huì)徽都是這一創(chuàng)作方式的典型案例，這些都充分地顯示了中國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的民族化趨向。
作者：張任晨單位：中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
一、色彩風(fēng)景寫(xiě)生課在設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中的意義
1.色彩風(fēng)景寫(xiě)生的作業(yè)重點(diǎn)第一，對(duì)景色選取把握上，學(xué)生應(yīng)該有側(cè)重性地選擇自己要表達(dá)的景色，如近景、中景、遠(yuǎn)景上的差別，在練習(xí)時(shí)應(yīng)該有所區(qū)分。第二，構(gòu)圖和透視。透視可以充分表現(xiàn)出畫(huà)者所描繪出的空間感，能夠使作品具有更強(qiáng)的立體性，對(duì)整個(gè)畫(huà)面的構(gòu)圖和表現(xiàn)力的提高起著非常重要的作用。透視感直接關(guān)系到畫(huà)面的構(gòu)圖，由于透視的關(guān)系，自然界的各種景物通過(guò)畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)，就呈現(xiàn)了一種近大遠(yuǎn)小的效果，使作品內(nèi)容生動(dòng)而豐富。第三，明暗色調(diào)。色調(diào)的強(qiáng)烈對(duì)比表現(xiàn)在明暗、冷暖、純度等方面，將色調(diào)運(yùn)用在景物的寫(xiě)生中，可以更好地表現(xiàn)空間的層次感。第四，對(duì)物象的形體與質(zhì)感的表現(xiàn)。對(duì)于不同的物體，寫(xiě)生表現(xiàn)的手法不同。如，對(duì)于水這種流動(dòng)、透明的物象，和氣候、光線(xiàn)、環(huán)境相結(jié)合的表達(dá)是關(guān)鍵；而對(duì)于天空，在藍(lán)色的整體顏色運(yùn)用中側(cè)重明暗細(xì)節(jié)是重中之重。通過(guò)合理的手法把握對(duì)于物象特征的捕捉并進(jìn)行融入自身意識(shí)形態(tài)的傳達(dá)，是體現(xiàn)表現(xiàn)力的重要因素。
2.色彩風(fēng)景寫(xiě)生課程在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中的重要性學(xué)生在創(chuàng)作視覺(jué)傳達(dá)作品的時(shí)候，很多靈感來(lái)源于生活。對(duì)于生活中具象物質(zhì)的表達(dá)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，只有能夠準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)中的靈感來(lái)源，才能在設(shè)計(jì)中融入自己的創(chuàng)造，使作品源于生活而高于生活。色彩風(fēng)景寫(xiě)生是一門(mén)基礎(chǔ)課程，學(xué)生只有打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能在日后發(fā)展創(chuàng)新。
二、多元立體化教學(xué)模式在色彩風(fēng)景寫(xiě)生課中的構(gòu)建
1.多元立體化模式的概念多元立體化教學(xué)模式是在教學(xué)理論指導(dǎo)下的一種更為開(kāi)放的教學(xué)模式，有助于教師引導(dǎo)學(xué)生的互動(dòng)，使學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)化、資源整合多元化、課程講授多樣化、學(xué)習(xí)支持立體化；全面了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的課程設(shè)計(jì)和教學(xué)，不是讓學(xué)生簡(jiǎn)單地、被動(dòng)地接受知識(shí)，而是因材施教，使其學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、交流能力和社會(huì)適應(yīng)能力得到全面提升。
2.多元立體化教學(xué)與色彩風(fēng)景寫(xiě)生課的關(guān)系在以往的色彩風(fēng)景寫(xiě)生課上，教師通常給學(xué)生指定一個(gè)環(huán)境，學(xué)生自行進(jìn)行寫(xiě)生，教師巡視學(xué)生作品并進(jìn)行指導(dǎo)。這種教育模式存在的問(wèn)題是，教師只是對(duì)學(xué)生作品進(jìn)行表面上的指導(dǎo)，并不能深入理解學(xué)生想要表達(dá)的畫(huà)面，也許學(xué)生在寫(xiě)生時(shí)融入了自己的想法，但因?yàn)榕c教師的寫(xiě)生指導(dǎo)背道而馳而受到限制，這非常不利于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意是一切活動(dòng)的關(guān)鍵。
3.在色彩風(fēng)景寫(xiě)生課中構(gòu)建多元立體化教學(xué)教室在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行風(fēng)景寫(xiě)生之前，應(yīng)該先了解不同學(xué)生想要側(cè)重練習(xí)的技法和想要表達(dá)的想法，并對(duì)其進(jìn)行分組教學(xué)。在風(fēng)景寫(xiě)生時(shí)，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生嘗試不同的畫(huà)風(fēng)，如印象派、抽象派或傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)派等，加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解，而不是僅僅具體到一幅畫(huà)作上。
教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)的時(shí)候，應(yīng)該多與學(xué)生溝通，詢(xún)問(wèn)其想法，并結(jié)合其想法給出合理的畫(huà)作修改意見(jiàn)，而不是直接動(dòng)筆修改；要調(diào)動(dòng)學(xué)生在完善作品過(guò)程中的思維能力，避免其一味復(fù)制粘貼景物。最后，對(duì)于同種景物的表達(dá)，當(dāng)加入不同思維側(cè)重點(diǎn)的時(shí)候，呈現(xiàn)的作品也會(huì)有所不同。教師應(yīng)該充分與學(xué)生展開(kāi)互動(dòng)，動(dòng)用一切資源，結(jié)合自身視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)理念，讓學(xué)生不脫離專(zhuān)業(yè)要求進(jìn)行風(fēng)景寫(xiě)生創(chuàng)作，為其日后從事設(shè)計(jì)行業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
作者：張勝利單位：衡陽(yáng)師范學(xué)院
一、包裝設(shè)計(jì)與色彩
如今，隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，商城里的商品多得數(shù)不勝數(shù)，使人無(wú)法抉擇。哪怕是某一種固定的物品都有許許多多的牌子以及規(guī)格，讓人更加無(wú)法立馬選擇心儀的商品。而此時(shí)，對(duì)于人們會(huì)選擇哪一種，其中最最重要的一般情況下都取決于這一種物品的外表設(shè)計(jì)的顏色成效。所以，我們?nèi)绻胍屓艘谎劬涂闯鲞@種商品的特點(diǎn)，就得設(shè)計(jì)一個(gè)獨(dú)具特色而又給人以無(wú)限吸引力的標(biāo)志借以達(dá)到商品宣傳的目的。
（一）包裝設(shè)計(jì)與色彩的表現(xiàn)一件商品的外殼的顏色采取必須得和該物品的特點(diǎn)相吻合，我們?cè)谠谠O(shè)計(jì)的時(shí)候就得結(jié)合該商品的所有屬性來(lái)設(shè)計(jì)，要考慮到這樣的設(shè)計(jì)可以讓購(gòu)買(mǎi)的人看到外包裝就想到該商品的屬性。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，就是不管哪一種色彩，都必須符合該商品的屬性，這樣的設(shè)計(jì)才是合理而又完美的。當(dāng)購(gòu)物者見(jiàn)到外殼上的色彩，立馬就可以想象到包裹在里面的產(chǎn)品，比如說(shuō)透明的就是礦泉水或者白酒，綠色的像蔬菜等等。
（二）包裝設(shè)計(jì)與色彩應(yīng)用我們?cè)诎杨伾M合到一起時(shí)，應(yīng)該怎樣表現(xiàn)物品的色彩特點(diǎn)尤其重要。我們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該注意不要使用過(guò)于繁多的顏色，許許多多的顏色的組合極有可能得不到大家的熱愛(ài)，甚至在某些時(shí)候還會(huì)使大家覺(jué)得太過(guò)花哨難看，合理地選取簡(jiǎn)單的顏色，方可從根本上發(fā)揮顏色的潛能。只有這樣徹底地理解顏色的特點(diǎn)，才能夠把色彩合理完美地運(yùn)用到商品的外殼制作上，讓購(gòu)買(mǎi)者產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)此商品的欲望。外殼顏色設(shè)計(jì)乃公司的商品競(jìng)爭(zhēng)最尖端的競(jìng)爭(zhēng)力，所以，當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該選擇既有外殼設(shè)計(jì)的屬性又獨(dú)具特色的方法，借以迎合眾多購(gòu)買(mǎi)者的心理，進(jìn)一步使得自家公司在如今競(jìng)爭(zhēng)力極為強(qiáng)勁的市場(chǎng)里獲得更好的贊譽(yù)。
二、廣告設(shè)計(jì)與色彩
如今，隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，廣告媒體如雨后春筍般接連冒了出來(lái)，廣告設(shè)計(jì)當(dāng)之無(wú)愧地成了最棒的最直接地表現(xiàn)一個(gè)公司以及一種商品的屬性的最佳方法，選取顏色來(lái)把廣告設(shè)計(jì)地完美，不但可以使得大家對(duì)于該公司產(chǎn)生一種深刻的印象，還能夠使得該公司的產(chǎn)品大賣(mài)，起到一種極為不錯(cuò)的營(yíng)銷(xiāo)作用。
（一）廣告設(shè)計(jì)與色彩的表現(xiàn)當(dāng)我們?cè)谠O(shè)計(jì)廣告的時(shí)候，如果想要讓顏色發(fā)揮它最佳的成效，比較不容易。所以，在制作廣告時(shí)對(duì)于顏色的鑒別采取在甚至于整個(gè)設(shè)計(jì)里都極為的要緊。如果我們?cè)谀撤N廣告里加入了過(guò)于繁雜的顏色，事實(shí)上起到的效果微乎甚微。如果我們要使我們的廣告產(chǎn)生一定的宣傳效果，那么在選擇顏色時(shí)就要多加考量，慎而慎之。顏色在我們?nèi)粘Ｉ钪械膹V告宣傳里有著它獨(dú)有的特殊效果，早就成了商家為了讓大家知道并且購(gòu)買(mǎi)自己的產(chǎn)品的工具，比如說(shuō)，在大賣(mài)場(chǎng)里，紅、紅橙、橙等顏色的貨架上，安置的大部分為食物，而綠，藍(lán)綠，藍(lán)，藍(lán)紫這些顏色的貨架上，安置的大部分為清潔用品……對(duì)于那些經(jīng)常購(gòu)買(mǎi)東西的人來(lái)說(shuō)，他只需要知道該商品的色調(diào)，馬上就能夠明白它屬于哪一類(lèi)產(chǎn)品的標(biāo)志。
（二）廣告設(shè)計(jì)與色彩應(yīng)用顏色與廣告設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，我們可以形象地比作人及其肌肉，顏色乃賦予廣告無(wú)限動(dòng)力的基礎(chǔ)，因此，我們?cè)谶M(jìn)行廣告設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)于顏色的合理采取極其重要，若是運(yùn)用不當(dāng)就無(wú)法起到原本應(yīng)該發(fā)揮的作用。
作者：郎慧紅單位：南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系
1.1信息傳達(dá)的有效性
就當(dāng)前而言，大多數(shù)的網(wǎng)上信息只是對(duì)其簡(jiǎn)單的羅列，人們?cè)谛畔⒌暮Ｑ笾袨g覽時(shí)，很難找到其真正所需的東西；傳播者也沒(méi)有辦法有效地去傳播信息。但是，人們利用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)能將文字、圖形等相關(guān)信息加以整合，重新布局，從而去引導(dǎo)瀏覽者的視覺(jué)流程，進(jìn)一步提高信息的有效傳播。
1.2信息的綜合性
網(wǎng)絡(luò)等媒體的設(shè)計(jì)不僅僅局限于圖片與文本。在我國(guó)早期，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的設(shè)計(jì)者需要平衡聲音、文本、圖像以及其他要素的下載使用，否則將會(huì)影響用戶(hù)體驗(yàn)。但是目前為止，寬帶問(wèn)題已不再成為網(wǎng)絡(luò)傳播的障礙，多媒體的綜合使用成為可能。每一種傳播途徑都會(huì)從相應(yīng)的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)以及觸覺(jué)等來(lái)滿(mǎn)足人們的需求，同時(shí)，其他新技術(shù)的出席使得人機(jī)的互動(dòng)性更加頻繁和直觀，使得這些不僅僅局限于鍵盤(pán)、鼠標(biāo)等設(shè)備。
1.3信息傳遞的準(zhǔn)確性
信息的準(zhǔn)確性是網(wǎng)絡(luò)傳播最基本的任務(wù)，也是所有網(wǎng)絡(luò)建設(shè)人員的終極目標(biāo)?，F(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)使人對(duì)信息的認(rèn)知方式、記憶特性、學(xué)習(xí)神經(jīng)機(jī)制、疲勞等都會(huì)有深入而深刻的研究，從而可以提高信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性。
1.4藝術(shù)表現(xiàn)形式
由于網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有著豐富的題材、形式寬廣的表現(xiàn)形式以及十分獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格等，這就很容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)影響力。網(wǎng)絡(luò)不僅僅能夠傳播信息，而且還影響著受眾對(duì)于該網(wǎng)站形象的認(rèn)同。所以，設(shè)計(jì)者需要獨(dú)具匠心，用文字、圖形、色彩的藝術(shù)加工來(lái)以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)洹Ｍㄟ^(guò)點(diǎn)、線(xiàn)、面的搭配來(lái)創(chuàng)造一些鮮明悅目、生動(dòng)完整、能誘發(fā)人審美情感的設(shè)計(jì)。
1.5藝術(shù)設(shè)計(jì)的情趣性
當(dāng)前社會(huì)，人們?cè)趧?chuàng)造了越來(lái)越多的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也在緊張地為生存危機(jī)而奮斗，人們精神層面的需求也在與日俱增。在此情況下，視覺(jué)設(shè)計(jì)也要求具有趣味性，因此帶有趣味性的圖形等越來(lái)越多地被用于網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。它在傳遞信息、促進(jìn)點(diǎn)擊率的同時(shí)，也協(xié)調(diào)著人—網(wǎng)絡(luò)—社會(huì)的緊張關(guān)系，協(xié)調(diào)著各種矛盾，從而創(chuàng)造出了一種相互信任、彼此融洽的人文環(huán)境。
2結(jié)語(yǔ)
論文摘要：在設(shè)計(jì)發(fā)展日新月異的今天，“人性化設(shè)計(jì)”已經(jīng)成為當(dāng)前的設(shè)計(jì)潮流為人們熟知。本文主要就人性化設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，即色彩的人性化設(shè)計(jì)，編排設(shè)計(jì)的人性化設(shè)計(jì)，以及文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)進(jìn)行探討，從而提出在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要從為人設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，把人的感覺(jué)，心理，情感放在首位，用愛(ài)心去關(guān)注人和人性，從而使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更加完善的結(jié)論。
從20世紀(jì)八九十年代開(kāi)始， “人性化設(shè)計(jì)”一詞就開(kāi)始為人們所熟悉，并逐漸成為設(shè)計(jì)界引人注目的亮點(diǎn)， 從而形成一股設(shè)計(jì)的新潮流。這一潮流到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)的一種必然的趨勢(shì)。在設(shè)計(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的今天，受眾對(duì)某個(gè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求已經(jīng)不僅僅是停留在其功能的層面上了，而是更多的要求其滿(mǎn)足感官上的享受，如視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，觸覺(jué)等。在這種情形下誕生的人性化設(shè)計(jì)不僅滿(mǎn)足了產(chǎn)品的功能性，也滿(mǎn)足了受眾的心理需求。人性化的產(chǎn)品最主要的特點(diǎn)就是以人文本，為人而設(shè)計(jì)，人是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。人性化產(chǎn)品是人與物完美結(jié)合的設(shè)計(jì)。也就是說(shuō)人性化設(shè)計(jì)是更高一個(gè)層次的設(shè)計(jì)，不僅僅是使用功能和審美功能，還反映了人文關(guān)懷，民族傳統(tǒng)，宗教文化等層面。人性化設(shè)計(jì)表現(xiàn)為：追求產(chǎn)品的趣味性、娛樂(lè)性， 滿(mǎn)足人們深層次的精神文化需求， 追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式， 同時(shí)強(qiáng)化對(duì)殘疾人用品的關(guān)懷。
在設(shè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，人性化設(shè)計(jì)也可謂是占有舉足輕重的地位，以下主要談色彩的人性化設(shè)計(jì)，編排的人性化設(shè)計(jì)，文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)。
在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩的人性化設(shè)計(jì)顯得尤為重要。藝術(shù)理論家約翰內(nèi)斯·伊頓說(shuō)：“在眼睛和頭腦里開(kāi)始的光學(xué)、電磁學(xué)和化學(xué)作用，常常是同心理學(xué)領(lǐng)域的作用平行并進(jìn)的。色彩經(jīng)驗(yàn)的這種反響可傳達(dá)到最深處的神經(jīng)中樞，因而影響到精神和感情體驗(yàn)的主要領(lǐng)域?！庇纱丝梢?jiàn)，色彩的設(shè)計(jì)直接與受眾的審美心理相聯(lián)系，色彩作為事物的表象在人腦中由于人的心理作用和文化因素產(chǎn)生出某種深層次上的審美意義。基于人們對(duì)色彩的情感體驗(yàn)、色彩聯(lián)想和象征的色彩設(shè)計(jì)，即為色彩的人性化設(shè)計(jì)。色彩設(shè)計(jì)的人性化是基于設(shè)計(jì)心理學(xué)理論，以品牌認(rèn)知為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)消費(fèi)者色彩心理及情感體驗(yàn)的研究來(lái)制定相關(guān)產(chǎn)品的色彩策略。要使色彩設(shè)計(jì)人性化，就要增加視覺(jué)傳達(dá)作品在感官上的刺激。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩就是用來(lái)賞心悅目的，色彩的設(shè)計(jì)與搭配就是為了制造強(qiáng)大的視覺(jué)的沖擊力，吸引受眾的眼球，從而銷(xiāo)售產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從消費(fèi)者的角度來(lái)講，在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，視覺(jué)因素是最主要的，消費(fèi)者往往會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)產(chǎn)品的色彩而產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望。
編排的人性化設(shè)計(jì)主要就是指著進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中，各個(gè)視覺(jué)要素的安排要符合人的視覺(jué)流程，從而引導(dǎo)受眾更有效地去接受產(chǎn)品，以建立品牌認(rèn)知。著名心理學(xué)家阿因海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)中曾指出：人在看一款藝術(shù)作品的時(shí)候往往有一定視覺(jué)流程，這個(gè)流程一般是從左至右的從上至下的，最后視覺(jué)中心會(huì)停留在畫(huà)面中上的三分之一處。所以要想做到人性化的編排設(shè)計(jì)就要在設(shè)計(jì)中遵從這一視覺(jué)流程的規(guī)律，將各個(gè)視覺(jué)符號(hào)編排到符合人的視覺(jué)心理的位置上，這樣既能夠更有效地傳達(dá)視覺(jué)信息，又符合設(shè)計(jì)心理學(xué)的規(guī)律。
文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中也是很重要的一個(gè)因素。不同的國(guó)家，不同的民族，文化背景和內(nèi)涵是不同的。所以在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要注意文化和文化之間的差異，避免文化沖突。例如有些國(guó)家或民族有他們忌諱的顏色或動(dòng)植物，所以在做標(biāo)志設(shè)計(jì)，招貼設(shè)計(jì)，吉祥物的設(shè)計(jì)及包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，要盡量避免運(yùn)用這些視覺(jué)要素，從而能使信息的傳達(dá)更加暢通。此外，為了更好的對(duì)某個(gè)國(guó)家或某民族的人傳達(dá)信息，可以針對(duì)不同的國(guó)家或民族設(shè)計(jì)具有相應(yīng)文化元素的設(shè)計(jì)，以提高視覺(jué)傳達(dá)作品的親和力，使宣傳的主題更為受眾所接受，從而促進(jìn)文化傳播和文化交流。
設(shè)計(jì)人性化即在保持設(shè)計(jì)的科學(xué)結(jié)構(gòu)和合理功能的同時(shí)，在設(shè)計(jì)中注入包括情感的、心理的、倫理道德的、歷史文化等方面因素的人性化。它給人以想像的余地和韻味，引發(fā)人的心靈感動(dòng)、震撼和回味，從而使設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足人的基本需要的同時(shí)，能給人帶來(lái)或輕松愉快或親切溫馨或幽默有趣或其他意想不到的心理感受和情感體驗(yàn)，使冷冰冰設(shè)計(jì)富于生命感和人情味。設(shè)計(jì)的人性化內(nèi)涵，即是在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)和技術(shù)水平條件下，最優(yōu)化設(shè)計(jì)的物質(zhì)功能，使設(shè)計(jì)符合和充分適應(yīng)人的生理結(jié)構(gòu)和行為方式的習(xí)慣，為人們提供良好的界面;適應(yīng)人們的生活方式，滿(mǎn)足人們的外在需求；同時(shí)關(guān)注人們的自然情懷和人文需求，在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)人們的人文趨向，使人們的內(nèi)在需求得到最大、最有效的尊重。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者更要從為人設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，把人的感覺(jué)，心理，情感放在首位，滿(mǎn)足人類(lèi)高級(jí)的精神需要、協(xié)調(diào)和平衡情感，既滿(mǎn)足人們的心理感受，從而使設(shè)計(jì)作品更快更好更有效地傳達(dá)信息，使設(shè)計(jì)在功能完備的前提下實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，商業(yè)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在這樣的要求下，設(shè)計(jì)師必須用愛(ài)心去關(guān)注人和人性， 只有這樣才能以蘊(yùn)涵人道主義精神的設(shè)計(jì)去打動(dòng)人真正做到周到、細(xì)膩，使更多的使用者感動(dòng)。
參考文獻(xiàn)
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題 目：淺析視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)在服裝賣(mài)場(chǎng)中的作用
姓 名：
學(xué) 號(hào)： XX03030331
指導(dǎo)教師：
班 級(jí)： 服 設(shè)
所在院系： 設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院
科技大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容
課題的目的及意義
目的：
視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的根本目的在于爭(zhēng)取目標(biāo)顧客、擴(kuò)大市場(chǎng)影響和突出品牌形象，因此，絕不能只滿(mǎn)足于熱熱鬧鬧的促銷(xiāo)宣傳和心血來(lái)潮的煽情手段。同企業(yè)的所有經(jīng)營(yíng)活動(dòng)一樣，視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)也必須堅(jiān)持既定的理念和一貫的策略，并且在設(shè)計(jì)上予以充分體現(xiàn)。
意義：
視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)并不是新的“武器”，而是一門(mén)被我們遺忘了的“武器”。作為一種直觀的營(yíng)銷(xiāo)手段，它其實(shí)一直默默“呆”在每個(gè)終端的幕后臺(tái)角，人們對(duì)它的作用了解甚少，如同一個(gè)被“雪藏”的歌手。近幾年當(dāng)我們重新審視和了解它的作用后，“視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)”就開(kāi)始從幕后走到了前臺(tái)。而其更大的意義是：商家們已經(jīng)開(kāi)始將作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，發(fā)掘它的潛在威力，同時(shí)在終端中進(jìn)行系統(tǒng)的運(yùn)用。
課題的主要任務(wù)；研究可能遇到的問(wèn)題以及解決的方法和措施
研究主要任務(wù):
1.論述服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的含義和范疇。
2.針對(duì)一個(gè)服裝店而言，在色彩、造型、聲音這些相關(guān)的影響視覺(jué)注意力方面進(jìn)行分析
3.服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)塑造消費(fèi)者心中的形象。
4.整合視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)，提升銷(xiāo)售業(yè)績(jī)。
可能遇到的問(wèn)題:
1.現(xiàn)有資料和信息不足；
2.對(duì)現(xiàn)在服裝賣(mài)場(chǎng)中的視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的應(yīng)用與服裝本身認(rèn)識(shí)不足。
3.視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的應(yīng)用于賣(mài)場(chǎng)銷(xiāo)售是否成功。
解決方法及措施：
積極到閱覽室，圖書(shū)館等有價(jià)值的位置查閱；學(xué)習(xí)研究，向指導(dǎo)老師請(qǐng)教；
從自己實(shí)習(xí)單位的情況為起點(diǎn)，然后再到各大中小型服裝賣(mài)場(chǎng)中更好的了解服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)對(duì)服裝服裝賣(mài)場(chǎng)的影響狀態(tài)，從實(shí)際出發(fā)，慢慢學(xué)習(xí)服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)在賣(mài)場(chǎng)中的作用的認(rèn)識(shí)和了解，逐漸完善課題。
論文
大綱
摘要
眾所周知，人們所感受的外部信息有83%是通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)到人們心智的。也就是說(shuō)，視覺(jué)使人們接受外部信息的最重要和最主要的通道。現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)告訴我們，視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)是作好營(yíng)銷(xiāo)必不可少的營(yíng)銷(xiāo)手段之一。
本文旨在從服裝賣(mài)場(chǎng)角度來(lái)闡述服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的作用和影響。
abstract
as we all know, people feel the 83% of external information through visual communication to the people's mind. in other words, so that visual access to information outside of the most important and the most important channel. modern marketing knowledge tells us that the visual marketing is essential to prepare marketing of one of the means of marketing.
the purpose of this paper from the clothing store clothing visual perspective on the role and impact of marketing.
關(guān)鍵詞 視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo);視覺(jué)沖擊創(chuàng)造價(jià)值; 無(wú)聲的銷(xiāo)售員
keywords visual merchandising; visual impact create value; silent salesman
正文：
1 引言 服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)概論
1.1服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的概念
1.2服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的范疇
2視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)在賣(mài)場(chǎng)中的具體應(yīng)用
2.1服裝店鋪的整體色彩應(yīng)用技巧
2.2 服裝賣(mài)場(chǎng)的陳列設(shè)計(jì)
2.3服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)塑造消費(fèi)者心中的形象
3 視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的一些實(shí)例分析
3.1 zara店鋪的空間設(shè)計(jì)與陳列形態(tài)
3.2 森馬
3.3 jack jones
4視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)迎來(lái)了春天
4.1視覺(jué)陳列專(zhuān)家韓陽(yáng)與《賣(mài)場(chǎng)陳列設(shè)計(jì)》
5整合視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)，提升銷(xiāo)售業(yè)績(jī)
6 結(jié)束語(yǔ)
7 致謝
前期的文獻(xiàn)資料收集、調(diào)研、實(shí)習(xí)及設(shè)計(jì)條件準(zhǔn)備情況
搜集關(guān)于服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)和陳列設(shè)計(jì)等的相關(guān)文獻(xiàn)資料。
參考文獻(xiàn)：
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畢業(yè)設(shè)計(jì)主要工作的進(jìn)度安排
1-4周 搜集，查閱與課題有關(guān)的資料,進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí).
5-6周 畢業(yè)作品服裝效果圖的設(shè)計(jì)、畢業(yè)作品結(jié)構(gòu)圖
7-8周 畢業(yè)作品服裝制作
9-10周 服裝效果圖、結(jié)構(gòu)圖及文字說(shuō)明
11-14周 論文大綱及論文資料的收集，論文的撰寫(xiě)
15周 論文的目錄、縮寫(xiě)稿、中英文摘要、致謝
16周 服裝動(dòng)態(tài)展示設(shè)計(jì)
17周 完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的全部?jī)?nèi)容
畢業(yè)設(shè)計(jì)每周指導(dǎo)時(shí)間、地點(diǎn)安排及畢業(yè)設(shè)計(jì)紀(jì)律要求
每周指導(dǎo)時(shí)間：
每周一、周四下午在逸夫樓四樓，不早退；不遲到。
本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開(kāi)題報(bào)告考核
一、導(dǎo)師對(duì)開(kāi)題報(bào)告的評(píng)語(yǔ)：
指導(dǎo)教師 200 年 月 日
成績(jī)
論文關(guān)鍵詞：色彩，圖形，文字，視認(rèn)距
0 引言
地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)指在特定的環(huán)境中，以文字、圖形、色彩等構(gòu)成的視覺(jué)圖像系統(tǒng)，創(chuàng)造和諧的人機(jī)交互環(huán)境，為設(shè)計(jì)者、建造者、使用者、維護(hù)者等提供信息，綜合解決信息傳遞、識(shí)別、溝通和更新等功能的整體解決方案。地鐵設(shè)備房是一個(gè)比較特殊的地下空間，地下環(huán)境會(huì)對(duì)身在其中的工作人員在生理和心理上帶來(lái)一些負(fù)面的影響。地鐵設(shè)備房承載著地鐵設(shè)備的日常維護(hù)、緊急搶修等任務(wù)文字，相關(guān)人員在設(shè)備操作、修理中必須能夠集中精神、避免事故、提高效率，因此在地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中必須體現(xiàn)以人為本的思想。
1地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素
色彩、圖形與文字是標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的基本組成部分，其中色彩是核心、圖形是關(guān)鍵，即標(biāo)識(shí)的色彩、形狀、形象，在很大程度上比文字傳達(dá)更直接、更加令人印象深刻。就標(biāo)識(shí)本身而言，從設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)需要注重色彩的搭配、圖形符號(hào)的傳神、文字符號(hào)的清晰，能夠雅俗共賞，滿(mǎn)足各層次服務(wù)對(duì)象的需求。
1.1 色彩元素
人的視覺(jué)對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)是非常敏感的，人不僅能識(shí)別色彩，而且對(duì)色彩的和諧有一種本能的需求。地鐵標(biāo)識(shí)應(yīng)按功能的不同采用不同的色彩，讓乘客可以根據(jù)顏色輕松地區(qū)分標(biāo)識(shí)類(lèi)別。標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的色彩大多數(shù)是以色彩搭配的形式來(lái)呈現(xiàn)，不同的色彩搭配給人帶來(lái)的刺激是不同的文字，符號(hào)的底色與圖形色的視認(rèn)度隨顏色間的色相、明度、彩度的差異的增大而增強(qiáng)。
1.2 圖形元素
圖形作為平面信息傳達(dá)的重要方式，不僅在人們的視覺(jué)傳達(dá)上最為頻繁和熟悉，表現(xiàn)形式最為豐富多彩，而且可以消除語(yǔ)言和文字理解的障礙，直接有效地傳達(dá)圖形意圖。圖形元素主要包括各類(lèi)符號(hào)、標(biāo)識(shí)圖案等。為了有效發(fā)揮信息傳達(dá)的功能，圖形的樣式、大小和色彩等要有明確的識(shí)別性，其內(nèi)涵應(yīng)盡量少，以增強(qiáng)標(biāo)識(shí)的通用性和通俗性。地鐵標(biāo)識(shí)圖形的設(shè)計(jì)必須遵循以下原則：
⑴ 明確設(shè)計(jì)對(duì)象的標(biāo)識(shí)功能；
⑵ 充分考慮其應(yīng)用型式、材料和制作工藝；
⑶ 設(shè)計(jì)要能夠滿(mǎn)足人們的心理需求；
⑷ 圖形、符號(hào)要簡(jiǎn)練、概括且表意準(zhǔn)確；
⑸ 標(biāo)識(shí)色彩要搭配醒目且相對(duì)統(tǒng)一；
⑹ 標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)符合藝術(shù)規(guī)律，能夠滿(mǎn)足人們審美的需求。
1.3文字元素
標(biāo)識(shí)是需要依靠人的視覺(jué)去辨別其所代表含義與內(nèi)容的符號(hào)，其中必然要運(yùn)用到大量的文字設(shè)計(jì)，看得懂、容易識(shí)別的字體是最佳的選擇。除了對(duì)字體本身結(jié)構(gòu)的研究、選擇和修正外，文字的正形和負(fù)形給人的視覺(jué)感受是不一樣的文字，一般而言，深底白色字的效果比白底深色字的效果擴(kuò)張性強(qiáng)，傳達(dá)信息的速度要快。地鐵標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的用字應(yīng)規(guī)范，應(yīng)具有一定的可讀性、易讀性、易識(shí)性、醒目性。為使文字容易識(shí)別，其視認(rèn)距離與文字的高度應(yīng)有相應(yīng)的比例，如圖1所示。
圖1 文字大小與視認(rèn)距的關(guān)系
2 地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)原則
地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)遵循下述設(shè)計(jì)原則：
⑴地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)如文字、語(yǔ)言、符號(hào)等須采用國(guó)家的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)以及國(guó)際慣用的符號(hào)等，使人們易于理解和接受。必要的信息應(yīng)采用中英文兩種文字進(jìn)行說(shuō)明。
⑵ 設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，最大限度地方便工作人員的使用。要從目標(biāo)用戶(hù)的角度出發(fā)考慮設(shè)計(jì)，能夠做到重點(diǎn)突出，需要的地方一定標(biāo)識(shí)，不需要的地方堅(jiān)決不設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)。
⑶設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性強(qiáng)調(diào)標(biāo)識(shí)具有較強(qiáng)的連續(xù)性、一致性。地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與設(shè)置風(fēng)格需保持一致，其材質(zhì)、形式、規(guī)格、色彩要進(jìn)行統(tǒng)一文字，形成一個(gè)較為穩(wěn)定連貫的體系，方能有效的發(fā)揮標(biāo)識(shí)的效能。
⑷標(biāo)識(shí)牌信息內(nèi)容要簡(jiǎn)潔、清晰。標(biāo)識(shí)標(biāo)牌在設(shè)計(jì)要素和可實(shí)施性上要簡(jiǎn)潔，不能復(fù)雜，要與地鐵設(shè)備房的總體環(huán)境相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)。標(biāo)識(shí)內(nèi)容的可讀性和易見(jiàn)性強(qiáng)，要能夠做到“看得到、看得清、看得懂”。
⑸標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)要美觀、新穎、具有一定的科技含量。標(biāo)牌的設(shè)計(jì)應(yīng)符合視覺(jué)設(shè)計(jì)的基本原則，美觀、實(shí)用。同時(shí)標(biāo)牌的制作要簡(jiǎn)單，容易拆除、更換與升級(jí)。
3 結(jié)語(yǔ)
地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是地鐵設(shè)備管理與維護(hù)的基本需求。設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與一般標(biāo)識(shí)系統(tǒng)相比有一定的特殊性且需要滿(mǎn)足運(yùn)營(yíng)、維護(hù)、管理、更換升級(jí)等多重需要。建立科學(xué)、實(shí)用的現(xiàn)代地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)對(duì)于提升地鐵設(shè)備系統(tǒng)的管理能力、構(gòu)建和諧的地鐵設(shè)備房工作環(huán)境是十分必要的。
參考文獻(xiàn):
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論文關(guān)鍵詞：地鐵設(shè)備房，標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，行為心理設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)原則
0 引言
地鐵設(shè)備房是地下空間的一部分，人們?cè)诘叵颅h(huán)境中方向感差，會(huì)感到壓抑、不安、緊張、枯燥乏味。因此，在設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中需要制定相應(yīng)的設(shè)計(jì)規(guī)范滿(mǎn)足人性化設(shè)計(jì)的要求設(shè)計(jì)原則，降低人在地下環(huán)境中的不適應(yīng)。因此，設(shè)備房的設(shè)計(jì)要充分考慮人的心理因素和行為特點(diǎn)，從以人為本的角度出發(fā)設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)，提升相關(guān)人員在設(shè)備房中的安全感、滿(mǎn)足感，改善工作人員的情緒，提高效率論文開(kāi)題報(bào)告范文。
1 地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)與行為心理的互動(dòng)性分析
考慮地鐵設(shè)備房的特殊環(huán)境，設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)人性化設(shè)計(jì)，從行為主義、瞭望—庇護(hù)理論、需求層次理論等基本理論入手，把握人類(lèi)行為心理需求的一般規(guī)律和基本特點(diǎn)設(shè)計(jì)原則，對(duì)工作人員在地鐵設(shè)備房中的行為心理要素進(jìn)行分析，了解其需求特點(diǎn)，把握人類(lèi)行為與標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的關(guān)系，以此來(lái)進(jìn)行設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。
工作人員在地鐵設(shè)備房中首先要滿(mǎn)足生理和安全的需要。當(dāng)生理需求和安全需求達(dá)到滿(mǎn)足時(shí)，內(nèi)在需求和外在刺激會(huì)激發(fā)其的動(dòng)機(jī)和行為，在工作中實(shí)現(xiàn)自我效益（如圖1所示）。
圖1 工作人員行為心理模式
地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)影響人的行為，人的行為也制約著設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。所以在設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，要把握人類(lèi)行為心理需求的一般規(guī)律和基本特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人性化設(shè)計(jì)。地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)原則，一方面將人的行為向有益、高效的方向指引，另一方面它的設(shè)計(jì)又要服從和對(duì)應(yīng)人的行為模式和心理特征，達(dá)到人與標(biāo)識(shí)的互動(dòng)關(guān)系。
2 地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的主要設(shè)計(jì)元素與人的行為心理
人的大腦對(duì)諸如線(xiàn)條、形狀和顏色等知覺(jué)特征尤為敏感，它從外界獲取的信息有87％來(lái)自視覺(jué)，而地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)意在特定的環(huán)境中，以色彩、圖形、文字等構(gòu)成的視覺(jué)圖像系統(tǒng)，創(chuàng)造和諧的人機(jī)交互環(huán)境，為設(shè)計(jì)者、建造者、使用者、維護(hù)者等提供信息，綜合解決信息傳遞、識(shí)別、溝通和更新等功能的整體解決方案論文開(kāi)題報(bào)告范文。
圖2 工作人員信息處理過(guò)程的概念模式
2.1 色彩元素
色彩常與人的感覺(jué)(由外界的刺激造成)和知覺(jué)(記憶、聯(lián)想、比較等)聯(lián)系在一起。色彩能夠刺激人的視覺(jué)色彩的視覺(jué)生理反應(yīng)設(shè)計(jì)原則，包括視覺(jué)生理及大腦視覺(jué)神經(jīng)的限制。單獨(dú)的色彩是沒(méi)有張力的, 色彩之間的搭配才使得環(huán)境豐富多彩，合理的色彩搭配能夠幫助人的記憶，改善視力的疲勞。色彩的搭配能創(chuàng)造視覺(jué)環(huán)境的舒適感，同時(shí)還具有誘導(dǎo)性，合理的色彩使用可以幫助人在地下環(huán)境中緩解不適應(yīng)，還可以通過(guò)對(duì)大腦的刺激改善人的行動(dòng)效率。
2.2 圖形元素
圖形系統(tǒng)主要由符號(hào)、標(biāo)志圖案、紋理底圖構(gòu)成。
符號(hào)中使用的文字和記號(hào)的形、大小和色彩等能有效發(fā)揮信息傳達(dá)的機(jī)能，因此圖形中的符號(hào)要具有識(shí)別性、誘目性、聯(lián)想性；標(biāo)志的主要功能是顯示事物自身特征,標(biāo)示事物間不同的意義、區(qū)別與歸屬，因此標(biāo)志必須特征鮮明、規(guī)范，令人一眼即可識(shí)別設(shè)計(jì)原則，并過(guò)目不忘，絕對(duì)不能相互混淆，以免造成錯(cuò)覺(jué)；紋理底圖要與圖形中的其他元素相融，突出整體效果，讓人可以更加清晰地把握信息，更加快速的解決問(wèn)題。
2.3 文字元素
字體的形狀、大小對(duì)人的視覺(jué)刺激也不同，相同的字體在不同狀態(tài)下對(duì)視覺(jué)的刺激也不同論文開(kāi)題報(bào)告范文。一般說(shuō)來(lái)，粗壯的黑體字、圓頭體字筆畫(huà)粗細(xì)一致，間架方正、明確設(shè)計(jì)原則，易于識(shí)別，同時(shí)在一定的運(yùn)動(dòng)速度和距離摘要的麻煩。
3 結(jié)語(yǔ)
地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則應(yīng)結(jié)合人在設(shè)備房中的環(huán)境和行為特點(diǎn)，為其提供舒適、安全、高效的工作環(huán)境。分析研究人的心理和規(guī)律，是設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中貫徹以人為本的人文原則的基礎(chǔ)。只有真正了解人在地鐵設(shè)備房中活動(dòng)的心理需求和行為特征，并以此為依據(jù)，對(duì)色彩、圖形、文字等多種標(biāo)識(shí)系統(tǒng)構(gòu)成要素進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和有機(jī)結(jié)合，才能自始至終體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷和尊重，提高人們管理和工作的效率。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：食品包裝；個(gè)性化；色彩；設(shè)計(jì)
一.食品包裝色彩個(gè)性化設(shè)計(jì)的起因
（一）費(fèi)心理的需求
法國(guó)著名符號(hào)學(xué)家皮埃爾·杰羅斯說(shuō)：“在很多情況下，人們并不是購(gòu)買(mǎi)具體的物品，而是在尋找潮流、青春和成功的象征。”然而受不同年齡階段、消費(fèi)層面、生活閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及外來(lái)文化熏陶等影響，每個(gè)消費(fèi)者看到同一食品包裝時(shí)會(huì)有不同的感覺(jué)，因而產(chǎn)生不同的心理需求。設(shè)計(jì)的目的在于滿(mǎn)足人的生理需求和心理需求，兩大需求成為人類(lèi)設(shè)計(jì)的原動(dòng)力。墨子說(shuō)過(guò)：“食必常飽，然后求美，衣必常暖，然后求麗，居必常安，然后求樂(lè)?！睂?duì)食品來(lái)說(shuō)，首先起碼的是滿(mǎn)足人的最基本溫飽需求，然后再是包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)的審美、心理上的關(guān)懷，包裝色彩必須有新穎的感覺(jué)，才能引起顧客的注意，這是人類(lèi)內(nèi)心深處潛在的喜新厭舊的“惡習(xí)”所造成的。但長(zhǎng)久以來(lái)食品包裝設(shè)計(jì)中，化學(xué)化工論文用暖色來(lái)誘發(fā)食欲的這種邏輯思維定勢(shì)成了設(shè)計(jì)師最熱衷使用的方式。事實(shí)上，以往這種設(shè)計(jì)上的從眾心理導(dǎo)致了幾乎所有品牌的食品都湮沒(méi)在同一性中而喪失最可貴的獨(dú)特性。
（二）市場(chǎng)品牌的競(jìng)爭(zhēng)
時(shí)至今日，隨著消費(fèi)者審美鑒賞力的不斷提高，以及在報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體的耳濡目染之下，消費(fèi)者對(duì)色彩的理解也比過(guò)去更加理性、個(gè)性，并渴望在大同小異的包裝中尋求全新的色彩刺激。消費(fèi)者的需求不僅限于被動(dòng)滿(mǎn)足，而更在于主動(dòng)創(chuàng)造，以此來(lái)滿(mǎn)足個(gè)性化的心理需求。
（三）設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展趨勢(shì)
多元化的需求，決定多元化的設(shè)計(jì)，也出現(xiàn)了多元化的食品包裝色彩。從上個(gè)世紀(jì)80-90年代，個(gè)性化設(shè)計(jì)在多元化設(shè)計(jì)時(shí)期成為焦點(diǎn)，并逐漸形成一種不可逆轉(zhuǎn)的潮流，不僅在包裝結(jié)構(gòu)上賦予了個(gè)性化設(shè)計(jì)，包裝的色彩設(shè)計(jì)也不例外。包裝色彩的個(gè)性化設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了“以人為本”的本質(zhì)特征，是從色彩上體現(xiàn)對(duì)人性的尊重，關(guān)懷，創(chuàng)造和諧、舒適的色彩視覺(jué)，更有利于人的生存與發(fā)展。成功的包裝離不開(kāi)先聲奪人的色彩美感，色彩不僅起促進(jìn)銷(xiāo)售、樹(shù)立品牌形象的作用，還具有呼喚情感的力量。色彩作為包裝設(shè)計(jì)的重要元素之一，會(huì)計(jì)理論論文具有類(lèi)似語(yǔ)言的功能，在對(duì)人們形成直接、強(qiáng)烈的視覺(jué)中擊的同時(shí)，又與消費(fèi)者產(chǎn)生情感上的共鳴。
二.個(gè)性化食品包裝色彩設(shè)計(jì)表現(xiàn)特征
個(gè)性化思維是指“突破傳統(tǒng)的思維方式，對(duì)事情反過(guò)來(lái)想一想，站在習(xí)慣性思考問(wèn)題的對(duì)面。克服常規(guī)色彩邏輯思維刻板、單一、從眾的局限性，以達(dá)到創(chuàng)造機(jī)會(huì)的目的，以尋找事物中的新視點(diǎn)”。在食品包裝色彩設(shè)計(jì)過(guò)程中，正確地運(yùn)用個(gè)性設(shè)計(jì)思維，來(lái)沖擊人們常規(guī)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，從而創(chuàng)造性地解決設(shè)計(jì)中的問(wèn)題。它的提出以不違背邏輯為目的，不拋棄色彩邏輯思維的既定秩序，兼容邏輯與非邏輯思維，運(yùn)用大腦潛意識(shí)活動(dòng)，在常規(guī)中求特異，從定勢(shì)中尋覓突破，大膽而前瞻性的運(yùn)用色彩，拓展食品包裝色彩空間，充實(shí)包裝色彩內(nèi)涵，豐富包裝色彩語(yǔ)言，使商品在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。
（一）兼容邏輯與非邏輯思維的統(tǒng)一
色彩的可變性和多樣性決定了色彩的復(fù)雜程度，但多數(shù)人都認(rèn)為色彩具有的情感暗示作用，是色彩作用于人的心理，靠人的聯(lián)想產(chǎn)生。因而，在食品包裝的色彩設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往通過(guò)人們對(duì)色彩存在的一些固定聯(lián)想而展開(kāi)設(shè)計(jì)：比如，在炎熱的夏天，冷飲食品的包裝用冷色調(diào)，給消費(fèi)者涼爽、降溫、解渴的心理感覺(jué)；在寒冷的冬季，營(yíng)養(yǎng)品、保健品等包裝設(shè)計(jì)應(yīng)采用暖色調(diào)，給消費(fèi)者溫暖和熱烈的感覺(jué)。消費(fèi)者的這種情感變化向設(shè)計(jì)師提出了新的挑戰(zhàn)，促使他們?cè)谶M(jìn)行色彩設(shè)計(jì)時(shí)克服常規(guī)的色彩思維模式，運(yùn)用逆向思維方法，多角度、多視點(diǎn)地豐富包裝色彩的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，從而充實(shí)包裝色彩的情感內(nèi)涵，拓展包裝色彩的情感領(lǐng)域。如“娃哈哈”純凈水的包裝設(shè)計(jì)就大膽地使用了暖色系列的紅色，設(shè)計(jì)師從反常規(guī)的思路出發(fā)，讓人聯(lián)想到紅彤彤的炎熱夏日，進(jìn)而聯(lián)想到清涼可口的純凈水?？傊?，包裝色彩情感的個(gè)性要求設(shè)計(jì)師擺脫傳統(tǒng)色彩觀念的束縛，運(yùn)用設(shè)計(jì)新視點(diǎn)創(chuàng)造出色彩設(shè)計(jì)的新感覺(jué)、新樣式，使包裝商品在競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)樹(shù)一幟、脫穎而出，促使企業(yè)的包裝設(shè)計(jì)邁向個(gè)性化的發(fā)展方向。
（二）傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩的統(tǒng)一
食品包裝色彩設(shè)計(jì)，首先應(yīng)考慮它能否引起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。近年來(lái)，許多食品包裝色彩設(shè)計(jì)傾向于運(yùn)用傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩相融合的配色方案。中國(guó)傳統(tǒng)的色彩強(qiáng)調(diào)傳神、寫(xiě)意的韻味，崇尚平淡自然、樸素幽深的意境，而具有現(xiàn)代感的色彩搭配則簡(jiǎn)潔、基礎(chǔ)教育論文明快、時(shí)尚、優(yōu)雅。兩者的融通必然會(huì)使人產(chǎn)生親切、自然、和諧、安詳、人性化的心理體驗(yàn)，加深消費(fèi)者對(duì)食品包裝色彩的理解與回味。市場(chǎng)上流行的具有中國(guó)傳統(tǒng)色彩的飲料包裝“王老吉”，采用傳統(tǒng)的中國(guó)紅和黃色為色彩視覺(jué)主旋律，向消費(fèi)者發(fā)起強(qiáng)大的視覺(jué)傳達(dá)攻勢(shì)，增強(qiáng)國(guó)人的民族自尊心，已獲得商業(yè)成效。人們欣賞著這樣經(jīng)典的包裝設(shè)計(jì)，感受著源自色彩魅力的高品質(zhì)生活，自然會(huì)與“商品”和“設(shè)計(jì)師”產(chǎn)生情感的互動(dòng)交流。
（三）色彩訴求與消費(fèi)者心理定位的統(tǒng)一
論文關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)，民族化創(chuàng)新
包裝是一門(mén)融自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)于一體的交叉學(xué)科。作為藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，包裝起著保護(hù)產(chǎn)品，方便儲(chǔ)運(yùn)，宣傳商品，樹(shù)立品牌的作用，包含了科學(xué)、藝術(shù)、材料、經(jīng)濟(jì)、心理、市場(chǎng)等眾多要素。
現(xiàn)代包裝藝術(shù)追求個(gè)性語(yǔ)言，其從屬性與獨(dú)創(chuàng)性在追求完美和協(xié)調(diào)的過(guò)程中尋求著獨(dú)特的藝術(shù)欣賞魅力。要做到包裝的美觀、個(gè)性，好的設(shè)計(jì)構(gòu)思尤為重要。設(shè)計(jì)可以提升產(chǎn)品的檔次，提高商品的價(jià)值。富有人性化的產(chǎn)品容易使人產(chǎn)生情感上的共鳴，能給人以美好的藝術(shù)享受和心理、生理的滿(mǎn)足與快樂(lè)。
筆者以為，可從包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容元素入手對(duì)此加以分析：
（1）包裝材料。從自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期竹、藤、莖、葉等天然材料到瓦楞紙、金屬軟管、聚乙烯等新型材料，包裝材料不斷推陳出新，現(xiàn)今已進(jìn)入復(fù)合材料新時(shí)代。種類(lèi)繁多的包裝材料讓我們?cè)谶x擇上必須要注重產(chǎn)品的自身屬性和市場(chǎng)內(nèi)涵。
（2）包裝造型與結(jié)構(gòu)。包裝造型種類(lèi)多樣市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)論文，有盒類(lèi)、袋類(lèi)、瓶類(lèi)、罐類(lèi)等。結(jié)構(gòu)可分為：便攜式、易開(kāi)式、開(kāi)窗式、組合式等。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)包裝外觀所體現(xiàn)的審美情趣提出了更高的要求，而適用、方便和美觀始終是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和最終目的。
（3）包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。包裝的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是指針對(duì)產(chǎn)品特性，通過(guò)運(yùn)用文字、圖形、色彩、標(biāo)志等元素，創(chuàng)造出特色鮮明的產(chǎn)品形象的過(guò)程。任何優(yōu)秀的包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)無(wú)不是經(jīng)歷了縝密、成熟的設(shè)計(jì)構(gòu)想后，才在審美意境和藝術(shù)風(fēng)格上取得成功的。
包裝之美貴在設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)之美貴在創(chuàng)新，而民族化創(chuàng)新是包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。設(shè)計(jì)大師韓美林說(shuō)：“藝術(shù)要達(dá)到世界水平，就必須依靠民族傳統(tǒng)加上現(xiàn)代意識(shí)”。誠(chéng)然，民族傳統(tǒng)的應(yīng)用絕非只是對(duì)民族文化形式的直接搬套，現(xiàn)代意識(shí)的貫徹亦非國(guó)際主義風(fēng)格的簡(jiǎn)單移植。我們應(yīng)從博大精深的傳統(tǒng)文化中吸收其“形、色、氣韻”的內(nèi)涵，同時(shí)，融匯包含了西方現(xiàn)代意識(shí)的新技術(shù)、新工藝，并在此基礎(chǔ)上尋找屬于自身的設(shè)計(jì)創(chuàng)新思路免費(fèi)論文下載。這也在本質(zhì)上符合了世界文化多元化的潮流。
十?dāng)?shù)年來(lái)，我國(guó)包裝作品在國(guó)際上屢屢斬獲“世界之星”、“亞洲之星”之類(lèi)大獎(jiǎng)，業(yè)界為人稱(chēng)道的新作也不斷涌現(xiàn)，其中絕大多數(shù)都是吸收了傳統(tǒng)文化的精華并加之成功演繹的典范。我們不妨從設(shè)計(jì)要素的材料、造型、結(jié)構(gòu)、圖形、字體、色彩等方面逐一加以分析。
（1）材料。國(guó)人自古就賦予了“包扎”以“禮”的內(nèi)涵，選用陶瓷、葉草等作為包裝材料。這不僅是防腐、消毒等的功能需要，更是傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，給人以濃郁的民族氣息。傳統(tǒng)酒類(lèi)有其自身的本土屬性，具有民族指代的豐富特質(zhì)，因此，配以充滿(mǎn)自然紋理和鄉(xiāng)土氣息的材料無(wú)疑是其包裝的上上之選。如“ 酒鬼酒” 以捻結(jié)的麻繩和縫綴的麻袋為外包裝，其質(zhì)樸的陶罐盛酒器與壓凸、燙色的水紋紙的組合，更給人以古樸渾厚、天人合一的審美感受。
（2）造型和結(jié)構(gòu)。我國(guó)傳統(tǒng)容器形式多樣，它們大都造型飽滿(mǎn)、敦厚、富有張力。這源于中國(guó)傳統(tǒng)審美中追求圓滿(mǎn)、完整、具有包容力的民族心理。在包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過(guò)程中市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)論文，我們可廣泛借鑒民族建筑、家具、生活用品中具有國(guó)際共同認(rèn)知的設(shè)計(jì)要素，創(chuàng)造出別致的造型和科學(xué)的結(jié)構(gòu)。在包裝設(shè)計(jì)中不乏佳作。
如，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師根據(jù)川西出土的殷商時(shí)期三星堆青銅器制作的酒包裝容器。其主體以三星堆人頭像造型為瓶身，古樸大方。外突的雙眼，飛揚(yáng)的兩耳，清晰的口鼻構(gòu)成了其特有的造型裝飾效果。加之包裝外盒結(jié)構(gòu)上采用了匠心獨(dú)運(yùn)的開(kāi)合式展示，這些都使得其整體效果輝煌奪目，不同凡響，充分體現(xiàn)了一種極具民族風(fēng)格和民族氣魄的美。
水井坊白酒包裝設(shè)計(jì)是民族化創(chuàng)新的又一佳作。其內(nèi)凸的六面表現(xiàn)出古井臺(tái)的意境，寓意好水釀好酒，傳達(dá)了佳釀的信息。同時(shí)，古井臺(tái)臺(tái)基則采用了傳統(tǒng)的木門(mén)結(jié)構(gòu)把紙質(zhì)外盒和木質(zhì)基座有機(jī)地結(jié)合在一起，此創(chuàng)意體現(xiàn)了中國(guó)式的高貴與威嚴(yán)，彰顯品質(zhì)。
（3）圖形。我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一個(gè)蘊(yùn)藏著種類(lèi)繁多、各具特色的裝飾圖案的圖形寶藏。它包含了國(guó)畫(huà)、雕刻、剪紙、刺繡等工藝品以及大量在戲劇、服飾、臉譜、紡織印染等物品上寓意深刻、吉祥喜慶的圖案。它們裝飾手法豐富，追求圓滿(mǎn)、完整、對(duì)稱(chēng)和穩(wěn)重，極具裝飾美感，深受人們的喜愛(ài)。對(duì)于它們?cè)诎b設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，我們不能滿(mǎn)足于照搬或刪減，而是要賦予其現(xiàn)今的審美標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)手段。比如將圖案的某些元素進(jìn)行重構(gòu)和轉(zhuǎn)化，將某些圖形的象征意義加以引申和拓展，做好二次設(shè)計(jì)工作。
茶葉作為一種極具民族性的商品，其自身屬性使傳統(tǒng)圖形這類(lèi)表現(xiàn)語(yǔ)言較之其它更能起到以一當(dāng)十的效果。如“茶枕工坊”系列包裝，采用簡(jiǎn)潔獨(dú)特的云紋、印章、如意等傳統(tǒng)文化符號(hào)，結(jié)合以點(diǎn)、線(xiàn)、面的設(shè)計(jì)手法，烘托出其淡雅、飄逸的茶文化底蘊(yùn)。這種對(duì)傳統(tǒng)圖形“以物傳情”的合理應(yīng)用市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)論文，減少了設(shè)計(jì)的商業(yè)氣息，提升了文化意境，增添了時(shí)代的親和力。
月餅包裝是另一類(lèi)典型的民族設(shè)計(jì)，其風(fēng)格植根于傳統(tǒng)又不斷推陳出新。秋韻麗影系列包裝是極具古典意蘊(yùn)的作品，其素材主體選自金陵十二釵的形象。通過(guò)對(duì)圖形的重構(gòu)和篆刻質(zhì)感的層次演繹，包裝的個(gè)性得到了淋漓盡致的詮釋?zhuān)伙@出民族化包裝商品的文化品位與無(wú)窮魅力。
（4）字體。漢字是獨(dú)特的象形藝術(shù)，是極具本土化特征的一種表現(xiàn)形式。漢字在包裝中的運(yùn)用是民族化精神形象與情感氣質(zhì)的彰顯。書(shū)法與篆刻是漢字的外延展現(xiàn)，如與西方的“構(gòu)成”手法糅合往往能收到很好的視覺(jué)傳達(dá)效果。
普洱茶包裝把漢字宋體筆畫(huà)打散，大小不一，粗細(xì)不等地滿(mǎn)版羅列，這種民族文化的創(chuàng)新演繹形式給人以耳目一新的感覺(jué)。標(biāo)題采用虛實(shí)相映的手法呈現(xiàn)出書(shū)法字體的品牌名稱(chēng)，同時(shí)，篆刻印章的構(gòu)成與書(shū)法字體相映生輝，起到了點(diǎn)綴、活躍畫(huà)面的功能。漢字本身具備的形象美在這里已成為民族化創(chuàng)新的一種形式特征，準(zhǔn)確、明晰的地體現(xiàn)了產(chǎn)品的內(nèi)涵和地域文化特色。
貴府特醇酒系列包裝則以青花瓷紋為底，襯托出產(chǎn)地的悠悠古韻免費(fèi)論文下載。瓶標(biāo)處施以藍(lán)色字符，似古瓷拓片。而正中以印章藝術(shù)形式書(shū)寫(xiě)的貴府名稱(chēng)，其書(shū)體意態(tài)美的不規(guī)則性和滲透性與產(chǎn)品整體的嚴(yán)謹(jǐn)性巧妙而又奇特地結(jié)合在一起，顯示出非凡的視覺(jué)力度，折射出深厚的民族文化內(nèi)涵和現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)。
（5）色彩。有道是，遠(yuǎn)看色彩近看花。消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品包裝的第一印象就是色彩。無(wú)論是樸素與濃艷還是大俗與大雅，在包裝的民族創(chuàng)新中都擁有一席之地。民族色彩在感性化的基礎(chǔ)上有著豐富文化寓意和信念。比如在我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)慣中，紅色象征吉祥、喜慶和富貴，它在民間習(xí)俗和禮儀交往中運(yùn)用最多。又如皇家追求富貴和華麗，其色彩的運(yùn)用多以金、銀、黃、紅為主色市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)論文，一些與宮廷題材相關(guān)的包裝色彩上大多采用黃、金色調(diào)。
漢帝茅臺(tái)酒包裝為突出“帝王國(guó)酒”的尊貴品質(zhì)，就運(yùn)用了金光爵杯、玉璽盒蓋，飛龍雕刻，雙軸詔書(shū)等元素加以設(shè)計(jì)。其中，箔紙的亮金、印章的朱紅、軟綢的明黃對(duì)情調(diào)渲染構(gòu)成了特有的節(jié)奏感和韻律美。色彩在此呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和鮮明的文化特征。
采芝齋糖果包裝系列的主色調(diào)是暖色。大面積明快的橙紅色構(gòu)成了商品特有的色彩基調(diào)，并利用補(bǔ)色和無(wú)彩色的隔離調(diào)和使品牌名稱(chēng)更加醒目，加之蘇州傳統(tǒng)文化中絲綢、工藝元素等的共同演繹，形成了其典雅美觀，富有文化品味的食品包裝設(shè)計(jì)。這里民族色彩以潛在的暗示和視覺(jué)的魅力吸引并打動(dòng)了消費(fèi)者。
任何藝術(shù)都是審美判斷的結(jié)果，都是美的創(chuàng)造。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，通過(guò)創(chuàng)新可使產(chǎn)品保持旺盛的生命力和市場(chǎng)占有率。而創(chuàng)新融入民族元素之后必能更好的獲取打動(dòng)審美對(duì)象的藝術(shù)之美，擁有可持續(xù)發(fā)展的勃勃生機(jī)。我國(guó)包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，應(yīng)汲取時(shí)代設(shè)計(jì)理念的精華，融合中華民族的文化特色，在兼具廣闊國(guó)際視角和中國(guó)文化特色的同時(shí)，體現(xiàn)時(shí)代精神的特征。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，包裝設(shè)計(jì)的民族化創(chuàng)新必將是永無(wú)止境的追求。
參考文獻(xiàn)
【1】曹方.包裝設(shè)計(jì).江蘇美術(shù)出版社.1999.8
論文摘要：平面設(shè)計(jì)是利用視覺(jué)圖像、符號(hào)來(lái)傳達(dá)意圖的設(shè)計(jì)形式，由于表現(xiàn)方式限于于平面，只通過(guò)視覺(jué)認(rèn)知傳達(dá)，因此有一定的局限性，但并不是說(shuō)平面設(shè)計(jì)所表達(dá)的內(nèi)容會(huì)因此減少和單薄，相反，在有限的表達(dá)方式下卻能傳達(dá)出豐富多彩，變幻莫測(cè)的意義。我國(guó)是一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的古國(guó)，博大精深的美學(xué)思想是我們平面設(shè)計(jì)不可多得的寶藏，只有不斷的學(xué)習(xí)和挖掘其精髓并與平面設(shè)計(jì)的思維方式相結(jié)合，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的具有中國(guó)文化特色的平面設(shè)計(jì)作品。
1．“以少勝多”“以一當(dāng)十”
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)成要素:字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、編排設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)屬于“瞬間藝術(shù)”。好的作品要做到既要讓人“一目了然”同時(shí)“過(guò)目不忘”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求設(shè)計(jì)具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù)，都不能說(shuō)明一切，特別是像視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這種特殊的藝術(shù)形式，有一定時(shí)空條件限制的情況下，那就需要做到“以少勝多”“一以當(dāng)十”。具體說(shuō)來(lái)就是選材(先取精粹部分)、剪裁(去污存清)，夸張(強(qiáng)調(diào)形象的特征)、經(jīng)營(yíng)位置(構(gòu)圖)、表現(xiàn)(選項(xiàng)用恰當(dāng)?shù)募挤?。
在與西方的繪畫(huà)創(chuàng)作美學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行比較中我們發(fā)現(xiàn)，中西方存在很大差異，西方繪畫(huà)講求事物的再現(xiàn)，猶如照片逼真，面面具到。而中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)和民間藝術(shù)創(chuàng)作在構(gòu)圖，用筆中充分體現(xiàn)了抽象，概括的視覺(jué)傳達(dá)特點(diǎn)，用墨少卻把整個(gè)人物的形象展現(xiàn)與畫(huà)紙上，筆墨的濃淡，虛實(shí)結(jié)合用力抓住人物的特點(diǎn)和主要細(xì)節(jié)。
在中國(guó)當(dāng)代著名的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中很好的吸取了這一美學(xué)特點(diǎn)。視覺(jué)傳達(dá)作品中往往出現(xiàn)大片的留白，不會(huì)使畫(huà)面空洞，反而會(huì)給觀者帶來(lái)更多的遐想空間，只要構(gòu)圖恰當(dāng)，選材意足，簡(jiǎn)單的畫(huà)面能表達(dá)豐富的內(nèi)涵，
2.“脫形寫(xiě)神”
這里我們又要談到中西方的繪畫(huà)藝術(shù)，中國(guó)畫(huà)在繪畫(huà)效果上不追求于實(shí)物的絕對(duì)忠實(shí)，更講求神似。中國(guó)繪畫(huà)講求“脫形寫(xiě)神”，抓住事物的神就抓住了事物的重點(diǎn)，如齊白石畫(huà)“蝦”，簡(jiǎn)單的刻畫(huà)了蝦的幾條主要支干，用筆簡(jiǎn)練，然而蝦兒活撥，機(jī)警，自由的，生動(dòng)的躍于紙面。同時(shí)中國(guó)畫(huà)中經(jīng)常表現(xiàn)對(duì)象時(shí)，背景不著一筆。傳統(tǒng)京劇舞臺(tái)除了簡(jiǎn)單的一桌一椅，別無(wú)他物。觀眾欣賞畫(huà)，主要不是欣賞藝術(shù)家畫(huà)的什么，而是主要欣賞通過(guò)什么藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)。欣賞的著眼點(diǎn)在于筆墨、章法、氣韻、意境，正如同觀眾欣賞傳統(tǒng)京劇，主要是欣賞演員的技藝和“唱、念、做、打”的功夫。
西方傳統(tǒng)藝術(shù)，基于幾何學(xué)空間觀念，從模擬生活現(xiàn)象人手，借以展示作者的創(chuàng)作思想。古希臘哲學(xué)家亞里斯多德曾經(jīng)指出:“各種藝術(shù)都是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿”，莫定了傳統(tǒng)西方藝術(shù)的“模仿”說(shuō)。但在西方印象畫(huà)派作品中也出現(xiàn)了同樣的美學(xué)特點(diǎn)，夸張的人物表現(xiàn)，不真實(shí)的環(huán)境勾畫(huà)，但作品把握物體的神似，同樣再現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意圖。
3.“概括與變形”
中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)有一個(gè)固定的觀念:抽象的形式美在造型藝術(shù)中的重要價(jià)值。在藝術(shù)中講究形神兼?zhèn)洌v究概括與變形。中國(guó)早在遠(yuǎn)古時(shí)期就運(yùn)用了許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本方法，如典型的例子一一太極圖紋(圖)，它就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中“圖底反轉(zhuǎn)”的運(yùn)用。中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥紋樣《四喜人紋》(圖)其代表了四方童子并至，子孫綿延萬(wàn)代之意。初看此畫(huà)有兩個(gè)童孩，但深人觀察發(fā)現(xiàn)到竟奇妙的出現(xiàn)四個(gè)生動(dòng)的孩童形象，巧妙運(yùn)用連接線(xiàn)和共用線(xiàn)條，四個(gè)孩童的形象結(jié)構(gòu)都成立，并且生成四種姿勢(shì)。這里就運(yùn)用了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的“圖形共用”概念。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品應(yīng)該是藝術(shù)性的，它不同于繪畫(huà)作品的照物寫(xiě)實(shí)，一個(gè)充滿(mǎn)智慧，想象力，藝術(shù)性的作品更能夠打動(dòng)觀者的心靈，更能過(guò)目不忘，讓人回味。因此在我們的作品中應(yīng)融人“概括與變形”的創(chuàng)作理念。
4.“疏可走馬、密不透風(fēng)”
抓住畫(huà)面的主次和虛實(shí)關(guān)系是我們?cè)诶L畫(huà)創(chuàng)作中提到的，主次虛實(shí)可以使整幅畫(huà)面生動(dòng)有重點(diǎn)，這里在平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中同樣是可以借用的。
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，“疏可走馬、密不透風(fēng)”這種美學(xué)思想是我國(guó)篆刻藝術(shù)中的布局法則，強(qiáng)調(diào)變化中的均衡，這既符合科學(xué)上相對(duì)的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。這種設(shè)計(jì)是統(tǒng)一的，生動(dòng)的，有韻律和節(jié)奏的審美感覺(jué)。
這種傳統(tǒng)構(gòu)圖法則在我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也有所借鑒，動(dòng)與靜，疏與密，多樣統(tǒng)一，賓主呼應(yīng)，虛實(shí)相生，縱橫曲直，黑白對(duì)比，重疊交錯(cuò)等。此外，遠(yuǎn)古的銅器紋樣、畫(huà)像石、金石篆刻、特別是中國(guó)畫(huà)，巧妙的運(yùn)用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關(guān)系，明代木刻插圖的疏密聚散，都是這一原則的體現(xiàn)。
5.“意足不求顏色似”
中國(guó)畫(huà)中以“墨”色代表世間萬(wàn)物的色彩，當(dāng)人們欣賞它時(shí)從墨色的濃淡輕重變化中仿佛看見(jiàn)了五光十色的色彩世界，這即中國(guó)畫(huà)的魅力。單一的“墨”色比上色的繪畫(huà)作品蘊(yùn)涵了更多的色彩，這是作品在觀者心中產(chǎn)生的空間聯(lián)想。這些心理因素，色彩的聯(lián)想是由于人們?cè)诰唧w的生活中形成的。中國(guó)畫(huà)中，一切都是孕育在“墨，，色之中的“青山”“碧水”“翠竹”“紅花”，在傳統(tǒng)的美學(xué)觀看來(lái)，主觀的色彩想象是允許的，而且是必要的。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的特征決定了裝飾色彩在畫(huà)面上所起的作用，我們可以通過(guò)豐富的色彩再現(xiàn)表達(dá)思想和創(chuàng)作理念，色彩可以是豐富多彩的同時(shí)也可以是純色或少量的幾種顏色，但這些都不妨礙視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)。另外，所用色不拘泥于現(xiàn)實(shí)物體的本色，具有創(chuàng)造性的色彩更能體現(xiàn)創(chuàng)意的多姿多彩，因?yàn)榻栌寐?lián)想和夸張的手法會(huì)使我們的作品更生動(dòng)。
