時間：2022-11-27 08:49:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇實事求是論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
[關(guān)鍵詞] 醫(yī)務(wù)人員科研誠信科技論文
一、醫(yī)學(xué)科研誠信認(rèn)知的概述
對醫(yī)務(wù)人員來說，科研誠信就是在學(xué)習(xí)和科研活動中必須遵守的職業(yè)道德。醫(yī)學(xué)科學(xué)研究是一個漫長的過程，作為人類知識產(chǎn)生的主要途徑，醫(yī)務(wù)研究人員知識的獲取和交流都是以誠信為基礎(chǔ)的。科研誠信，也可稱為科學(xué)誠信或?qū)W術(shù)誠信，指科研工作者要實事求是、不欺騙、不弄虛作假，還要恪守科學(xué)價值準(zhǔn)則、科學(xué)精神以及科學(xué)活動的行為規(guī)范。美國學(xué)術(shù)誠信研究中心（The Center for Academic Integrity, CAI）將學(xué)術(shù)誠信定義為即使在逆境中仍堅持誠實、信任、公正、尊重和責(zé)任這五項根本的價值觀。[1]
二、科研誠信的基本原則和特點
對于醫(yī)務(wù)科研人員，在對醫(yī)學(xué)科研項目的目標(biāo)、意圖、方法及程序闡釋要誠實；對科學(xué)研究要真實可信，有關(guān)交流必須合理而充分；對事實要能被證明，在處理數(shù)據(jù)時要透明。科研人員都有對人類、動物、環(huán)境或研究對象關(guān)愛的責(zé)任。在提供引用文獻(xiàn)和介紹他人研究的貢獻(xiàn)時必須表現(xiàn)出公平。 同時還要擔(dān)負(fù)著救死扶傷的使命，同時通過科學(xué)研究，也在創(chuàng)造著生命奇跡。
三、科研誠信研究的意義及在科技論文中的體現(xiàn)
科研誠信直接影響科研環(huán)境，而科研環(huán)境對醫(yī)學(xué)創(chuàng)新水平和醫(yī)務(wù)科研人員成長起著至關(guān)重要的作用，只有將其與我國科研管理體制改革同步大力推進(jìn)，才可能取得標(biāo)本兼治的效果。科技論文是科研成果表達(dá)的主要形式之一，也是傳播記載科技信息的重要手段。[2]但在醫(yī)學(xué)科技論文中也是科研不端行為存在的主要載體。
1.社會大環(huán)境的不良誘導(dǎo)，缺乏科研主觀判斷
科研不端行為與社會文化密切相關(guān)。醫(yī)務(wù)科研人員總是生活在一定的文化圈中，該文化必然對他們的思想行為產(chǎn)生直接或間接的影響，在科研活動中，醫(yī)務(wù)科研人員價值觀體現(xiàn)在對科學(xué)技術(shù)自身的認(rèn)識以及科學(xué)技術(shù)的社會功能的認(rèn)識上。
近年來，有關(guān)學(xué)術(shù)造假，論文抄襲事件如井噴狀紛紛報道出來。各種潛藏的名利誘惑也是導(dǎo)致科研不端行為產(chǎn)生的重要原因之一。有的醫(yī)務(wù)科研人員很難申請到課題，一旦申請到，總想讓自己的課題有個“好結(jié)果”，但是不是所有的實驗結(jié)果都會成功，也不是所有的結(jié)果都是意料之中。為了調(diào)職、調(diào)級等部分醫(yī)務(wù)科研人員的“鋌而走險”只是為可能的“成功”獲取所需的名利。
2.科研誠信問題重視不夠，缺乏廣泛倡導(dǎo)宣傳
作為醫(yī)院科研行政人員，對科研論文的造假沒有足夠重視。對作者的自述不懷疑，對科研實驗數(shù)據(jù)很相信，對論文的產(chǎn)出過程不過問，對論文的真實性、科學(xué)性不探究等。同時很少在醫(yī)院內(nèi)對醫(yī)學(xué)科研人員進(jìn)行頻繁的宣傳教育，使之沒有達(dá)到科研的一定共識。主要是醫(yī)院對院內(nèi)科研人員的信任，堅信“科學(xué)本身就是建筑在誠信基礎(chǔ)上的事業(yè)”，絕不會認(rèn)為科研人員會造假，相信絕大多數(shù)醫(yī)務(wù)科研人員會本著科學(xué)、誠實的態(tài)度撰寫論文，從實驗中得出的科學(xué)論點。正是由于這種信任，使得科研不端行為的放逐。
3.科研評價機(jī)制的不合理，缺乏有力平衡杠桿
任何一種現(xiàn)象的出現(xiàn)都與其制度有很大的相關(guān)性。在申請學(xué)位、調(diào)職調(diào)級、晉升職稱、成果評獎等事情上，論文的數(shù)量、的刊物級別是十分重要的衡量指標(biāo)。[3]為了能順利調(diào)職調(diào)級、晉升職稱，有的醫(yī)務(wù)工作者就用不同的材料，同一個方法做相似的試驗、得相近的結(jié)果結(jié)論，發(fā)表多篇文章。這是一種科研誠信的缺失也是對科研資源的一種浪費。大部分醫(yī)務(wù)人員所想獲取的不單單只是某種利益。一位醫(yī)學(xué)專家長期工作在臨床一線，由于臨床工作的突出表現(xiàn)，深得領(lǐng)導(dǎo)及患者的好評，工作總是沒日沒夜，但是由于沒有時間寫很多論文，論文數(shù)量太少，在職稱任期考評中“不合格”。我們不得感嘆，不合理的科研評價機(jī)制對科研誠信產(chǎn)生了不利的導(dǎo)向作用。
四、對科研誠信自身的客觀認(rèn)識
醫(yī)務(wù)科研工作者在從事科研活動的過程中應(yīng)當(dāng)求真務(wù)實，不斷追求創(chuàng)新，實事求是負(fù)責(zé)任的履行職責(zé)。對臨床某些診療技術(shù)或藥物療效的總結(jié)，選對選準(zhǔn)科研方向，做好基礎(chǔ)研究與臨床工作，實事求是，系統(tǒng)的進(jìn)行某些技術(shù)或方法上的改良，建立凈化的學(xué)術(shù)環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
l.概括：即用簡短的文字囊括全文內(nèi)容，體現(xiàn)全文精髓，使人一看就能對全文含義有一個明確的概念，引人入勝，便于記憶。
2．準(zhǔn)確：用詞應(yīng)符合醫(yī)學(xué)詞語規(guī)范，準(zhǔn)確表達(dá)論文的特定內(nèi)容，實事求是地反映研究的范圍和深度，做到文要切題，題要得體，防止題大文小或用過時詞語，例如“肺癌護(hù)理”，肺癌治療可用多種手段，如果此文是關(guān)于肺癌化療期間預(yù)防化療藥物反應(yīng)的護(hù)理，用此命題就顯得題目過大，不夠具體和準(zhǔn)確。又如乙肝表面抗原在國際文獻(xiàn)檢索中已普遍用HBsAg表示，再用“澳抗”就不夠適宜。
3．新穎：題目一定要有特色和新意，不落俗套，避免與已有文獻(xiàn)的題目雷同，亦能引起編輯和讀者的注意。例如“白血病化療的護(hù)理”，白血病化療已形成常規(guī)，缺乏新穎性，而文章觀察的內(nèi)容是有關(guān)白血病化療期間出現(xiàn)細(xì)胞溶解綜合征的護(hù)理，如改為：“白血病化療期間出現(xiàn)細(xì)胞溶解綜合征的護(hù)理”，則較為明確、新穎。
4．精練：標(biāo)題用詞應(yīng)力求簡短精練，一般不超過20個字，切忌冗長繁雜，用詞要字斟句酌，盡量省去一些非特定詞，如“的觀察”、“的研究”等，不需寫成有主語、謂語、賓語的完整句型。但也不應(yīng)過于籠統(tǒng)，過于簡短，例如"中醫(yī)護(hù)理”，題目雖短，卻不能反映文章主題。文題盡量不用標(biāo)點符號。題中數(shù)字，應(yīng)盡量用阿拉伯?dāng)?shù)字表示。但不包括作為形容詞或名詞的數(shù)字，例如“十二指腸”的“十二”不能改用阿拉伯?dāng)?shù)字。
5．基本格式：文題應(yīng)居中書寫，一般不設(shè)副文題，確有必要設(shè)時可用破折號與主題分開，亦應(yīng)居中書寫。長標(biāo)題需回行時應(yīng)注意詞或詞組的完整，并居中書寫，使之勻稱美觀。
二、署名
1．單位署名：單位一般指作者從事本文工作時的單位。單位署名應(yīng)標(biāo)明所在省市的全稱，便于編輯、讀者與作者進(jìn)行聯(lián)系。單位署名的數(shù)量一般不超3個，署名位置應(yīng)居文題之下，作者署名之前，居中書寫，并與作者署名之間留空一格。單位名稱前還應(yīng)標(biāo)明郵政編碼。
2．作者署名：作者署名必須遵守科學(xué)道德，實事求是，署名不僅是一種榮譽(yù)，更重要的是表示對文章內(nèi)容負(fù)責(zé)。論文作者一般指下列人員：（l）課題的提出者及設(shè)計者；（2）課題研究的主要執(zhí)行者；（3）進(jìn)行資料收集并做統(tǒng)計處理的人員；（4）論文的主要撰寫和修改者；（5）對論文主要內(nèi)容能承擔(dān)全部責(zé)任，并能給予全面解釋和答辯的人員。
3．署名注意事項：（l）每篇文章作者署名數(shù)量一般不超過6個人，并以參加主要工作者為限；（2）作者署名順序，視其在工作中貢獻(xiàn)的大小而定。通常第一作者應(yīng)是研究工作的主要設(shè)計、執(zhí)行及論文的主要撰寫人。署名時不應(yīng)搞無勞掛名或照顧關(guān)系。當(dāng)作者署名順序有異議時，應(yīng)征得主要作者的同意方可改動。指導(dǎo)者一般列于最后，或在文末注上“致謝”，但均需征得本人同意；（3）在之前，參加研究者如已調(diào)往其他單位（如進(jìn)修人員等），可在署名末尾右上角加注符號，并在同頁腳注中說明；（4）署名必須用真名．不得用化名、筆名和假名，以示文責(zé)自負(fù)，如為集體成果，應(yīng)在文末參考文獻(xiàn)之前，寫上執(zhí)筆人或整理者姓名，便于讀者咨詢和聯(lián)系。
三、內(nèi)容提要
提要一般置于正文之前，主要作用是提供信息，便于讀者在最短的時間內(nèi)對論文內(nèi)容做大致的了解，以決定有無必要閱讀全文，同時也便于進(jìn)行文獻(xiàn)檢索。
1．提要內(nèi)容應(yīng)扼要概括地說明本研究的目的（研究的宗旨和解決的問題）、基本步驟和方法（研究對象、研究途徑、實驗范圍、分析方法等）、主要發(fā)現(xiàn)（重要數(shù)據(jù)及其統(tǒng)計學(xué)意義）和結(jié)論（關(guān)鍵的論點）以及經(jīng)驗教訓(xùn)和應(yīng)用價值。著重說明研究工作的創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)，將研究中最具特色的內(nèi)容和最獨到之處反映出來。
(一)掌握總體
以下五點是同學(xué)們答辯時必須做到：
1、脫稿匯報 2、突出重點
3、抓住興趣
4、掌握時間
5、留下伏筆
(二)準(zhǔn)備開場白
答辯開始時要向?qū)＜覇柡茫_場白是整個論文答辯的正式開始，它可以吸
引注意力、建立可信性、預(yù)告答辯的意圖和主要內(nèi)容。好的開始是成功的一半，要切合主題、符合答辯基調(diào)、運用適當(dāng)?shù)恼Z言。應(yīng)避免負(fù)面開頭，如自我辯解等(如“我最近找工作壓力太大，準(zhǔn)備不充分……”“我工作太忙，準(zhǔn)備不太好……)，既不能體現(xiàn)對答辯委員會專家的尊重，也是個人自信不足的表現(xiàn)，答辯者在各位專家的第一印象中大打折扣。牢記謙虛謹(jǐn)慎是我國的傳統(tǒng)美德，但是謙虛并非不自信。同時也要避免自我表現(xiàn)，洋洋得意，尋求贊賞。過度的表現(xiàn)，會引起答辯委員會專家的反感。(如“經(jīng)過這么多年的思考，我認(rèn)為我的這種制度設(shè)計已經(jīng)達(dá)到最科學(xué)，最完美的……，”)
（三）報告論文
報告時應(yīng)注意：掌握時間、扼要介紹。沉著冷靜，語音優(yōu)美，用普通話，抑揚頓挫，表情豐富，表達(dá)淋漓盡致，語氣上要用肯定的語言，是即是，非即非，不能模棱兩可。內(nèi)容上緊扣主題，表達(dá)上口齒清楚、流利，聲音要響亮，富于感染力，可使用適當(dāng)?shù)氖謩荩匀〉么疝q的最佳效果。我參加的答辯會上大部分同學(xué)是用比較小的音量進(jìn)行陳述，估計只有前兩排的人才聽得清楚。聲音大有三個好處：一是增強(qiáng)膽量，減少怯場，二是更加引起老師的注意力，三是會使自己更富激情，從而感染老師。當(dāng)然，語言的流暢性、信服力等，非一日之功，看臨場發(fā)揮了。
(四)回答答辯委員會專家的問題
研究生報告結(jié)束后，答辯委員會專家將會每人提出二到四個問題，記錄問題時注意進(jìn)行確認(rèn)是否理解正確，有些專家的聲音比較低沉，你聽不清時，一定要追問一下“如老師您的意思是。……?”。理解錯問題就麻煩了，導(dǎo)致回答問題時非常被動。對專家提出的問題，當(dāng)回答完整、自我感覺良好時，不要流露出驕傲情緒。如果確實不知如何回答時，應(yīng)直接向?qū)＜艺f明，不要答非所問。對沒有把握的問題，不要強(qiáng)詞奪理，實事求是表明自己對這個問題還沒搞清楚，今后一定要認(rèn)真研究這個問題。總之，答辯中應(yīng)實事求是，不卑不亢，有禮有節(jié)，時刻表現(xiàn)出對專家的尊重和感謝。
要注意的是答辯不純粹是學(xué)術(shù)答辯，非學(xué)術(shù)成分大約占一半，要顯示出自己各方面的成熟，要證明自己有了學(xué)術(shù)研究的能力。 有時答辯委員會的老師對答辯人所作的回答不太滿意，還會進(jìn)一步提出問題，以求了解論文作者是否切實搞清和掌握了這個問題。遇到這種情況，答辯人如果有把握講清，就可以申明理由進(jìn)行答辯;如果不太有把握，可以審慎地試著回答，能回答多少就回答多少，即使講得不很確切也不要緊，只要是同問題有所關(guān)聯(lián)，老師會引導(dǎo)和啟發(fā)你切入正題;如果確是自己沒有搞清的問題，就應(yīng)該實事求是地講明自己對這個問題還沒有搞清楚，表示今后一定認(rèn)真研究這個問題，切不可強(qiáng)詞奪理，進(jìn)行狡辯。因為，答辯委員會的老師對這個問題有可能有過專門研究，再高明的也不可能蒙騙他。
學(xué)員在答辯會上被某個問題問住是不奇怪的，因為答辯委員會成員一般是本學(xué)科的專家。他們提出來的某個問題答不上來是很自然的。當(dāng)然，所有問題都答不上來，一問三不知就不正常了。 答辯中，有時主答辯老師會提出與你的論文中基本觀點不同的觀點，然后請你談?wù)効捶ǎ藭r就應(yīng)全力為自己觀點辯護(hù)，反駁與自己觀點相對立的思想。
主答辯老師在提問的問題中，有的是基礎(chǔ)知識性的問題，有的是學(xué)術(shù)探討性的問題，對于前一類問題，是要你作出正確、全面地回答，不具有商討性。而后一類問題，是非正誤并未定論，持有不同觀點的人可以互相切磋商討。如果你所寫的論文的基本觀點是經(jīng)過自己深思熟慮，又是言之有理、持之有據(jù)，能自圓其說的，就不要因為答辯委員會成員提出不同的見解，就隨聲附和，放棄自己的觀點。否則，就等于是你自己否定了自己辛辛苦苦寫成的論文。要知道，有的答辯老師提出的與你論文相左的觀點，并不是他本人的觀點，他提出來無非是想聽聽你對這種觀點的評價和看法，或者是考考你的答辯能力或你對自己觀點的堅定程度。
退一步說，即使是提問老師自己的觀點，你也應(yīng)該抱著“吾愛吾師，吾更愛真理”的態(tài)度，據(jù)理力爭，與之展開辯論。不過，與答辯老師展開辯論要注意分寸，運用適當(dāng)?shù)霓q術(shù)。一般說，應(yīng)以維護(hù)自己的觀點為主，反駁對方的論點要盡可能采用委婉的語言，請教的口氣，用旁說、暗說、繞著說的辦法，不露痕跡地把自己的觀點輸入對方，讓他們明理而誠服或暗服。讓提問老師感受到雖接受你的意見，但自己的自尊并沒受到傷害。
一、為獲取真實數(shù)據(jù)創(chuàng)設(shè)必要條件
1.做好充分的課前準(zhǔn)備工作，保證測量工作的精確性
在科學(xué)實驗操作中，精確的測量工具是獲取真實數(shù)據(jù)的必要條件之一，也是學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究的基礎(chǔ)。學(xué)生通過對精確的測量工具進(jìn)行操作，才能獲得真實有效的數(shù)據(jù)，才能從源頭保證數(shù)據(jù)的客觀性。
在實際的教學(xué)中，測量工具由于長期的使用造成的損耗，影響了測量的精確度。每次科學(xué)實驗操作之前，教師需要為學(xué)生準(zhǔn)備好相應(yīng)的實驗器材及測量工具。在確保測量工具精確度方面，我通過預(yù)實驗，篩選出較為精確的器材，供學(xué)生實驗操作用；通過組合和自制教具，也可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有效的科學(xué)實驗操作環(huán)境，使原先精度不高的測量工具變得更加有效。利用精心設(shè)計的教具，開啟孩子們探究與思維大門的例子很多。參加海外培訓(xùn)的教師回來介紹說，澳洲的教學(xué)，教材只有老師有，學(xué)生是沒有教材的，學(xué)生可以利用教師提供的實驗器材，做自己想做的探究，記錄下實驗數(shù)據(jù)，從而分析得出結(jié)論，教師甚至可以不說話。
2.傳授正確的測量操作方法，保證測量結(jié)果的客觀性
科學(xué)實驗很多時候是需要借助實驗儀器來測量得出數(shù)據(jù)的，如果學(xué)生沒有掌握正確的使用方法，那么就會出現(xiàn)有偏差的數(shù)據(jù)。
學(xué)生在小學(xué)階段需要掌握的儀器有很多，如酒精燈、溫度計、彈簧測力計、顯微鏡、天平、直尺等。正確指導(dǎo)學(xué)生使用這些儀器是科學(xué)探究活動成功的基礎(chǔ)。那么如何指導(dǎo)學(xué)生掌握這些操作技能呢？教師可以采用示范指導(dǎo)、討論、嘗試糾錯等方法實現(xiàn)。
3.設(shè)計合理的實驗操作過程，保證實驗數(shù)據(jù)的有效性
新課標(biāo)下的小學(xué)科學(xué)實驗很注重實驗方案的設(shè)計，訓(xùn)練學(xué)生根據(jù)自己的猜想進(jìn)行合理的實驗設(shè)計能幫助學(xué)生獲得精準(zhǔn)的實驗數(shù)據(jù)。
例如，在對比實驗活動的過程中，如何控制變量，是否有效控制，直接影響著實驗數(shù)據(jù)的精確與否。如，四年級上冊《溶解得快與慢》，學(xué)生在設(shè)計實驗時，很難做到控制單一變量。在指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計實驗時，可以設(shè)置“高溫與低溫”對比組，“攪拌與不攪拌”對比組，“顆粒大與顆粒小”對比組。通過不同的對比組間的數(shù)據(jù)，學(xué)生很容易在歸納出“攪拌、加熱、研成粉末可以加快溶解”的新知識。這樣的實驗設(shè)計，化繁為簡，控制實驗條件的變化，有利于尋找出事物變化的規(guī)律。同時，學(xué)生在實驗過程中知道怎樣做，更知道了為什么要這樣做實驗的道理，有利于培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用科學(xué)的方法自行探究自然事物變化規(guī)律的能力大有好處。
二、為獲取真實數(shù)據(jù)提高科學(xué)意識
真實的實驗數(shù)據(jù)對于科學(xué)實驗具有十分重要的作用，也是實驗的目的之一。忽略了數(shù)據(jù)的作用，缺少了科學(xué)的意識，實驗操作就是準(zhǔn)備得再充分，設(shè)計得再合理，最后所獲得的結(jié)果不會令人滿意的。在科學(xué)實驗操作中，教師既要指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的測量和觀察技能，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成尊重實驗中真實數(shù)據(jù)的好習(xí)慣。
1.秉持實事求是的科學(xué)態(tài)度
《小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（3～6年級）》明確指出：在讓學(xué)生獲得知識的同時能“形成尊重事實、善于質(zhì)疑的科學(xué)態(tài)度”“不迷信權(quán)威”“在科學(xué)學(xué)習(xí)中能注重事實”，這就要求學(xué)生實事求是，尊重實驗數(shù)據(jù)。
在實驗的操作過程中，時常發(fā)生有小組涂改實驗數(shù)據(jù)的現(xiàn)象。首先，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己收集到的數(shù)據(jù)與他人的結(jié)果不一致時，對自己的實驗數(shù)據(jù)的不信任，選擇涂改數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)是學(xué)生對實驗現(xiàn)象最直接的記錄，是分析、研究的第一依據(jù)。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)采取相應(yīng)的教學(xué)策略潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生收集實驗數(shù)據(jù)時，實事求是地面對真實、有效的數(shù)據(jù)，幫助學(xué)生建立正確的科學(xué)觀，培養(yǎng)學(xué)生尊重事實、實事求是的科學(xué)態(tài)度。
2.秉承細(xì)致的科學(xué)精神
在開展探究性實驗中，小學(xué)生具有較強(qiáng)的探索欲望，但有意注意的持續(xù)性較差。在實驗開始的初期是熱情高漲，到實驗中期進(jìn)行到關(guān)鍵時期，需要耐心觀察、記錄時就顯得粗心大意，希望實驗早點結(jié)束，以獲取所謂的“實驗結(jié)果”，導(dǎo)致實驗數(shù)據(jù)出現(xiàn)錯誤。
3.養(yǎng)成及時記錄實驗數(shù)據(jù)的意識
小學(xué)生好動，探索欲望強(qiáng)，喜歡動手操作，但容易忽略操作實驗后的數(shù)據(jù)記錄。在平時教學(xué)中，科學(xué)實驗操作過程中都會出現(xiàn)這樣的情況，熱熱鬧鬧的實驗操作過后，常把數(shù)據(jù)記錄的工作給忘記了。匯報的時候，或是憑操作時的記憶，或是臆造個數(shù)據(jù)。這樣得出的數(shù)據(jù)，失去了真實性。而失去了真實性的數(shù)據(jù)，是無法為后面的數(shù)據(jù)分析提供任何幫助的。所以，每次進(jìn)行科學(xué)實驗操作之前，我都要求學(xué)生及時記錄實驗數(shù)據(jù)，用實事求是的科學(xué)態(tài)度記錄在實驗中獲得的每一個數(shù)據(jù)。
4.培養(yǎng)多次實驗核對數(shù)據(jù)的習(xí)慣
在科學(xué)實驗操作過程中，僅一次實驗就得出的數(shù)據(jù)可能帶有片面性，而片面的數(shù)據(jù)容易得出錯誤的結(jié)論。如果采取多次實驗核對數(shù)據(jù)，可以避免這樣的問題。例如，2012年“金鑰匙”科技知識競賽初賽的最后一題，對全體學(xué)生的試卷進(jìn)行整理時，我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生能找出對比實驗“在2種不同環(huán)境下用2種不同的食品做實驗”，沒有可比性。但很少有學(xué)生得出“實驗樣本太少，不能以一概全”這樣的結(jié)論。分析的原因，學(xué)生缺乏重復(fù)實驗核實數(shù)據(jù)的習(xí)慣。在教學(xué)中，我有意識地鼓勵學(xué)生養(yǎng)成多次的重復(fù)實驗核實數(shù)據(jù)的習(xí)慣，這樣做可以使實驗數(shù)據(jù)更充分，用這樣的數(shù)據(jù)去分析，更容易得出正確的結(jié)論。 本文由wWW.dyLw.NeT提供，第一論 文 網(wǎng)專業(yè)教育教學(xué)論文和以及服務(wù)，歡迎光臨dYLw.nET
【關(guān)鍵詞】人生觀 可持續(xù)發(fā)展觀 生命觀 科學(xué)精神
引言
生物學(xué)是一門重要的自然科學(xué)，教師在生物學(xué)的教學(xué)中除了培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)文化知識、科學(xué)技能外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的習(xí)慣，懂得用科學(xué)的人生觀來看待問題，只有這樣，教學(xué)才能發(fā)揮出最大的作用。
什么是科學(xué)的人生觀呢？科學(xué)的人生觀內(nèi)涵很豐富，可以從不同的層面來理解。“懷疑一切既定權(quán)威的求實態(tài)度；對理性的真誠信仰，對知識的渴求，對可操作程序的執(zhí)著；對真理的熱愛和對一切弄虛作假行為的憎惡；對公正、普遍、創(chuàng)新等準(zhǔn)則的遵循。”“探索求知的理性精神，實事求是的嚴(yán)謹(jǐn)精神，批判創(chuàng)新的進(jìn)取精神，互助共進(jìn)的協(xié)作精神。”“實事求是、開拓創(chuàng)新”是科學(xué)精神的核心與實質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的人生觀的核心問題就是培養(yǎng)學(xué)生要具有實事求是、開拓創(chuàng)新的精神，樹立自尊、自信、自強(qiáng)、自律的積極的人生態(tài)度，追求高尚、珍惜人生，樹立為人民服務(wù)的思想、對社會負(fù)責(zé)的責(zé)任感。
下面就教學(xué)中涉及的部分內(nèi)容談一談對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)人生觀培養(yǎng)的必要性。
一、加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展觀的教育，有助于進(jìn)一步提高學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，就是保護(hù)我們?nèi)祟惖募覉@
（一）可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今世界的共同課題
上本世紀(jì)以來，人類創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富，極大地推動了物質(zhì)文明和進(jìn)步。但是，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口增長過快、環(huán)境污染、自然資源開發(fā)不合理以及由此引起的生態(tài)環(huán)境惡化等一系列社會問題，嚴(yán)重地威脅著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類的生存。在這種形勢下，人們不得不重新審視自己走過的歷程，努力尋求一條人口、環(huán)境、資源和經(jīng)濟(jì)、社會能夠協(xié)調(diào)發(fā)展的道路，這就是上世紀(jì)70年代末提出的可持續(xù)發(fā)展的觀點。
1978年，聯(lián)合國國際環(huán)境和發(fā)展委員會主席、挪威首相布倫特蘭夫人在該委員會撰寫的報告《我們共同的未來》中，第一次使用了“可持續(xù)發(fā)展”這個概念，并且將它定義為“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。這個觀點得到各界廣泛的重視，并且寫入1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀(jì)議程》等文件中。現(xiàn)在，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為世界環(huán)境保護(hù)工作的主題。
一般地說，可持續(xù)發(fā)展包括自然資源和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展三個方面。其中，保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展的核心。可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會五個方面的綜合協(xié)調(diào)。這就是說，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展決不能以浪費資源和犧牲生態(tài)環(huán)境為代價。
（二）可持續(xù)發(fā)展是我國的一項長期戰(zhàn)略
我國一貫高度重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展問題。1983年，我國政府宣布把環(huán)境保護(hù)列為一項基本國策，提出在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益相統(tǒng)一的戰(zhàn)略方針。1994年，我國政府制訂了今后中國環(huán)境保護(hù)工作的行動指南——《中國21世紀(jì)議程》，指出“通過高消耗追求經(jīng)濟(jì)數(shù)量增長和‘先污染后治理’的傳統(tǒng)發(fā)展模式已不再適應(yīng)當(dāng)今和未來發(fā)展的要求，而必須努力尋求一條人口、經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境和資源相互協(xié)調(diào)的，既能滿足當(dāng)代人的需要，而又不對滿足后代人需求的能力構(gòu)成危害的可持續(xù)發(fā)展的道路”，“走可持續(xù)發(fā)展之路，是中國在未來和下一世紀(jì)發(fā)展的自身需要和必然選擇”。
在1996年公布的《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展“九五”規(guī)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中，可持續(xù)發(fā)展列為實現(xiàn)我國跨世紀(jì)建設(shè)藍(lán)圖的兩大戰(zhàn)略之一。可見，我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是實現(xiàn)國富民強(qiáng)、民族振興的一項重大決策，是功在當(dāng)代、利在千秋的一件大事。1996年同志在第四屆全國環(huán)境保護(hù)會議座談會上指出，從我國的實際出發(fā)，在實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中，保護(hù)環(huán)境工作需要做好五方面的工作。概括地說：1. 堅持節(jié)約各種資源；2. 繼續(xù)控制人口發(fā)展，全面提高人口素質(zhì)；3. 消費結(jié)構(gòu)和消費方式要有利于環(huán)境與資源的保護(hù)；4. 加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的宣傳教育，增強(qiáng)干部和群眾自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識；5. 堅決遏制和扭轉(zhuǎn)一些地方資源受到破壞和生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢。從這五點中可以清楚地看出：這五點中哪一點都離不開生物科學(xué)，可見中學(xué)生物教學(xué)在加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展教育方面具有重要意義。
二、加強(qiáng)生命觀的教育，尊重生命，愛惜生命
生生死死，是生物界普遍存在的規(guī)律。新生命的誕生，給人們帶來新的希望、新的夢想，在人們的關(guān)懷下、在人們的祝福聲中茁壯成長。然而，生命的結(jié)束，給人們帶來的卻是無限的憂傷、無限的惆悵和無限的思念。對于個體來說，生命僅此一次，不會死而復(fù)生，因此我們應(yīng)該珍惜來之不易的生命，讓生命放出耀眼的光彩。
雷鋒同志用一生去為人民做好事，他的一生活的是多么的充實，可以說他讓生命充滿了光輝。華羅庚用畢生的精力去研究數(shù)學(xué)，為人類科學(xué)奮斗了一生，為數(shù)學(xué)事業(yè)留下了一筆寶貴的財富。他的一生是為科學(xué)、為數(shù)學(xué)而研究的一生，他在打造人生。孔繁森用生命譜寫了一曲曲悅耳動聽的民族大團(tuán)結(jié)的旋律。
人生是光陰的日積月累，光陰的逝去表現(xiàn)出人生的短暫，然而許多人依然在浪費生命，在虛度光陰，在自毀生命。
有的青少年在學(xué)校不思學(xué)習(xí)，經(jīng)常聚集在校外集眾斗毆、攔路搶劫他人錢財，隨意傷害他人生命；有的青少年整天沉醉在布滿X射線的電子游戲之中，昏昏沉沉，任生命在時間的悄然流逝中揮霍，任大好的青春年華無情的從身邊流走，而留給他們的，只有那些一身臭汗或是無盡的煙味，還有疲勞的眼神。有的年輕人整日迷醉于花天酒地之中，不是爛醉如泥，便是酒氣逼人，誰還會知道這世界是什么樣子，更不用問生命是什么東西，而留給他們的只有那些不算太純的酒精和爛醉如泥的身影。有的年青人意志力薄弱，經(jīng)受不起挫折，一點點小事無法解決就起輕生的念頭，動不動就不想活了，輕生是這些人解脫煩惱唯一選擇，一了百了。
對于每一個人來說，生命只有一次，在短暫的一生中，怎樣使自己的生命更有意義呢？首先要喚醒生命意識，即體驗、感悟到自我生命的存在與珍貴，感受生命的美好而珍愛自己或他人的生命。其次是開發(fā)生命潛能，認(rèn)識并體驗個體生命的力量，這種力量產(chǎn)生于人的智慧。這些潛能只有通過不斷的刻苦學(xué)習(xí)、訓(xùn)練能力、強(qiáng)化心理、陶冶情感，才能使其潛能逐步得到充分的開發(fā)。再次是提高生命質(zhì)量，包括智能的品質(zhì)、人格的品質(zhì)、道德品質(zhì)、心理品質(zhì)及旺盛的生命力。
三、實事求是、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神的教育
對真理的熱愛使我們對自然的認(rèn)識不斷深入，自然的奧秘不斷被揭開。然而“科學(xué)界的弄虛作假”卻不斷挑戰(zhàn)真理，誤導(dǎo)人們以假為真，但是隨著時間的推移，弄虛作假行為一定會暴露在光天化日之下，成為過街老鼠。美國總統(tǒng)林肯曾有名言“你可以永遠(yuǎn)欺騙某些人，你可以偶爾欺騙所有人，但是你不可能永遠(yuǎn)欺騙所有人”。下面就新華網(wǎng)對被譽(yù)為韓國“克隆之父”美譽(yù)的韓國首爾大學(xué)科學(xué)家黃禹錫科學(xué)造假事件進(jìn)行的報道。
新華網(wǎng)華盛頓2006年1月12日電 （記者 曲俊雅） 美國《科學(xué)》雜志12日正式宣布，撤銷韓國首爾大學(xué)科學(xué)家黃禹錫等人兩篇被認(rèn)定造假的論文。
《科學(xué)》雜志發(fā)表聲明說：“鑒于首爾大學(xué)的最終調(diào)查報告確認(rèn)兩篇論文均系假造，《科學(xué)》雜志的編輯們認(rèn)為有必要立即且無條件地撤銷這兩篇論文。同時，我們通告科學(xué)界，兩篇論文所報告的研究成果被視為無效。”
2004年2月黃禹錫在《科學(xué)》雜志上，宣布在世界上率先用卵子成功培育出人類胚胎干細(xì)胞；2005年5月，他又在《科學(xué)》雜志上，宣布攻克了利用患者體細(xì)胞克隆胚胎干細(xì)胞的科學(xué)難題，其研究成果一時轟動全球。
首爾大學(xué)調(diào)查委員會10日發(fā)表最終調(diào)查報告宣布，黃禹錫這兩項突破性研究的實驗數(shù)據(jù)是偽造的。
《科學(xué)》雜志還表示，將建立更為完善、更加嚴(yán)格的程序，避免此類事件的再次發(fā)生。
新華網(wǎng)首爾2006年3月16日電 （記者 張利） 韓國保健福祉部16日宣布取消韓國科學(xué)家黃禹錫的干細(xì)胞研究資格，同時禁止他為了研究目的而獲取人類卵子。
新華網(wǎng)首爾2006年3月20日電 （記者 張錦芳） 韓國首爾大學(xué)20日決定撤銷黃禹錫的教授職務(wù)，以處分他的論文造假行為。
《體育科學(xué)》雜志（CHINA SPORT SCIENCE）創(chuàng)刊于1981年，由國家體育總局主管，中國體育科學(xué)學(xué)會主辦，是中國體育科學(xué)學(xué)會會刊。
主要欄目
設(shè)有體育社會學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、群眾體育學(xué)、學(xué)校體育學(xué)、運動訓(xùn)練學(xué)、運動生物力學(xué)、運動醫(yī)學(xué)、體育史學(xué)等。反映國內(nèi)體育科研最新成果，刊登研究性論文和綜述性文章。設(shè)有特約專論、研究報告、動物實驗、綜述與進(jìn)展、爭鳴與探索、博士論文、前沿動態(tài)、學(xué)會信息等欄目。
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1.自我介紹
自我介紹作為答辯的開場白，包括姓名、專業(yè)。介紹時要舉止大方、態(tài)度從容、面帶微笑，禮貌得體的介紹自己，爭取給答辯小組一個良好的印象。好的開端就意味著成功了一半。
2.答辯人陳述
(1)論文標(biāo)題。向答辯小組報告論文的題目，標(biāo)志著答辯的正式開始。
(2)簡要介紹課題背景、選擇此課題的原因及課題現(xiàn)階段的發(fā)展情況。
(3)詳細(xì)描述有關(guān)課題的具體內(nèi)容，其中包括答辯人所持的觀點看法、研究過程、實驗數(shù)據(jù)、結(jié)果。
(4)重點講述答辯人在此課題中的研究模塊、承擔(dān)的具體工作、解決方案、研究結(jié)果。
(5)側(cè)重創(chuàng)新的部分。這部分要作為重中之重，這是答辯教師比較感興趣的地方。
近年來，一些地方的機(jī)關(guān)干部有股“出書熱”。他們把自己平時在報刊上發(fā)表的“論文”（有的是花錢，有的是開后門發(fā)表的）、工作總結(jié)、新聞等等之類勞什子拿出來結(jié)集出版發(fā)行。
明眼人一看便知，那些“大作”不僅難登大雅之堂，而且實在讓人難以卒讀。我從某領(lǐng)導(dǎo)的那本“大作”上竟讀到了這樣的“妙文”：“本報訊某年某月某日，某縣召開全縣三級干部大會，某某領(lǐng)導(dǎo)在會上發(fā)表重要講話”云云。
這些“書”之所以能順利出版發(fā)行，是因為如今你想出書，只要有錢，去買個書號，然后就可以自行印刷，自行銷售。領(lǐng)導(dǎo)要出書，贊助單位便上門主動大力支持贊助，贊助的費用往往比出書的費用還多。“書”一出版，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各單位都少至幾百本，多至數(shù)千本地往回買。他們悄悄地說：“那是沒有辦法的辦法，領(lǐng)導(dǎo)要出書，秘書打招呼，不買也得買。可買回來擦屁股還嫌硬，只好當(dāng)廢紙賣”！
可是，我們的一些領(lǐng)導(dǎo)還不自量力，認(rèn)為自己的“文集”多么有水平，多么有魅力，多么吸引人，到處吹噓炫耀自己一年出版了多少本書。其實，那不是書，那是狗屁文章！
由此想起一個故事，華羅庚在業(yè)余時間常寫點詩，有人說他的詩有多好，還有人問他是否出詩集。華羅庚卻說：“我的詩難免有渣滓，好比一個人臉上有麻子，不那么漂亮不能把它說成酒窩”。
華羅庚貴有自知之明，不亂出詩集，而且謝絕人們不要把“麻子”當(dāng)“酒窩”，這是多么難能可貴的極具自知之明的精神和心態(tài)！可是如今我們的一些愛出書的領(lǐng)導(dǎo)，總是把自己的“麻子”當(dāng)“酒窩”。其實那些“麻子”之所以成了“酒窩”，不是別人不知道，而是別人不敢說而已。明知是一臉“麻子”，還要歌功頌德違心地說：“多么好看的酒窩”！那是他們昧著良心在說瞎話，在巴結(jié)奉承領(lǐng)導(dǎo)或迫于領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威和壓力而說出的違心話、作出的違心事。
把“麻子”當(dāng)“酒窩”，說明我們一些領(lǐng)導(dǎo)很會掩飾自己的“麻點”，愛涂脂抹粉，喬裝打扮自己，為自己歌功頌德，為自己日后的升遷鋪路。同時，這也說明，我們的上級領(lǐng)導(dǎo)在考評干部時往往被表面現(xiàn)象所惑，以致錯把“麻子”當(dāng)“酒窩”，黑白顛倒，美丑不分。大凡常把“麻子”當(dāng)“酒窩”、愛粉飾自己的領(lǐng)導(dǎo)都愛做表面文章，很容易糊弄上級，坑害老百姓。而吹捧者也缺乏實事求是的精神，缺乏觀察錯綜復(fù)雜問題的能力。“麻子”就是“麻子”，“酒窩”就是“酒窩”。本來就是一臉“麻子”，卻被說成“一臉酒窩”，反而大受贊譽(yù)，這恐怕不是一般的工作作風(fēng)和方法問題，而是用人機(jī)制和體制上的“失靈”問題了。有“麻子”并沒有什么關(guān)系，但硬把“麻子”當(dāng)“酒窩”，就關(guān)系到實事求是這一思想路線問題了。滿臉的“麻子”變成滿臉燦爛的“酒窩”，真是讓人不能容忍和理解的“怪事”！
鞍山師范學(xué)院畢業(yè)論文格式
deprives can still keep natural laws’ validity, the author points out Chomsky’s idealization is not accessible. The key point lies in the exclusion of social factors in his research. Then the author demonstrates the reason why Chomsky’s exclusion of social fac．從鞍山師范學(xué)院座什么車到鞍山湖南我是鞍山師范學(xué)院的一名學(xué)生想知道怎么在遼寧其他大學(xué)修雙學(xué)位，想問一鞍山師范學(xué)院，三升本鞍山師范學(xué)院校內(nèi)的郵政儲蓄歸屬地是什么鞍山師范學(xué)院專家公寓怎么走啊？最好有詳細(xì)地址位置和路線圖有誰知道鞍山師范學(xué)院畢業(yè)論文格式 !!
求大學(xué)畢業(yè)論文格式。
對于畢業(yè)設(shè)計(論文)的指導(dǎo)教師，對畢業(yè)設(shè)計(論文)提過有益的建議或給予過幫助的同學(xué)、同事與集體，都應(yīng)在論文的結(jié)尾部分書面致謝，其言辭應(yīng)懇切、實事求是。參考文獻(xiàn)：在論文中所引用過的文獻(xiàn)，一般都應(yīng)列出來。格式為：序號、作者姓名、書或文章名稱、出版單位、出版時間、章．前言，選題背景，文章結(jié)構(gòu)第四項：正文第五項：參考文獻(xiàn)采用順序編碼制，按出現(xiàn)的先后順序，以阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編碼圖書----注明作者，書名，出版社，出版時間，版次，頁數(shù)期刊----注明作者，篇名，期刊號，年份，期號報紙----注明作者，篇名，報紙名稱，日期，版次第六．大學(xué)畢業(yè)論文格式、8000字以上 3、結(jié)構(gòu)：（1）總體概述一汽豐田在中國汽五邑大學(xué)畢業(yè)論文格式下載鄭州大學(xué)畢業(yè)論文格式沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)論文格式云南師范大學(xué)的畢業(yè)論文格式？包括幾方面？每一方面寫什么內(nèi)容，最好有例文。
畢業(yè)論文格式一般是什么樣的啊？
5000-6000字！一般畢業(yè)論文格式！急啊！幫幫忙!畢業(yè)論文格式是什么樣的？機(jī)電一體化系畢業(yè)論文格式是什么畢業(yè)論文格式是什么？~2010年安徽大學(xué)自考新聞專業(yè)的畢業(yè)論文格式是什么?我們老師給了幾份論文樣式，我看了下都不一樣啊，希望哪位學(xué)哥學(xué)姐能給我一份格式要．
論文致謝詞的作用主要是為了表示尊重所有合作者的勞動，它有利于促進(jìn)形成相互幫助的社會風(fēng)氣。致謝提供的信息對讀者判斷論文的寫作過程和價值也有一定的參考作用。
【書寫格式】
標(biāo)題“致謝”選用模板中的樣式所定義的“致謝”；或者手動設(shè)置成字體：黑體，居中，字號：小三，1.5倍行距，段后1行，段前為0行。
致謝正文選用模板中的樣式所定義的“正文”，每段落首行縮進(jìn)2字；或者手動設(shè)置成每段落首行縮進(jìn)2字，字體：宋體，字號：小四，行距：多倍行距1.25，間距：段前、段后均為0行。
【注意事項】
畢業(yè)設(shè)計（論文）致謝中不得書寫與畢業(yè)設(shè)計（論文）工作無關(guān)的人和事，對指導(dǎo)老師的致謝要實事求是。
對其他在本研究工作中提出建議和給予幫助的老師和同學(xué)，應(yīng)在論文中做明確的說明并表示謝意。
【論文致謝詞范文】
大學(xué)三年學(xué)習(xí)時光已經(jīng)接近尾聲，在此我想對我的母校，我的父母、親人們，我的老師和同學(xué)們表達(dá)我由衷的謝意。
感謝我的家人對我大學(xué)三年學(xué)習(xí)的默默支持；感謝我的母校xx師專給了我在大學(xué)三年深造的機(jī)會，讓我能繼續(xù)學(xué)習(xí)和提高；感謝xx師專的老師和同學(xué)們?nèi)陙淼年P(guān)心和鼓勵。老師們課堂上的激情洋溢，課堂下的諄諄教誨；同學(xué)們在學(xué)習(xí)中的認(rèn)真熱情，生活上的熱心主動，所有這些都讓我的三年充滿了感動。
這次畢業(yè)論文設(shè)計我得到了很多老師和同學(xué)的幫助，其中我的論文指導(dǎo)老師黃志敏老師對我的關(guān)心和支持尤為重要。每次遇到難題，我最先做的就是向黃老師尋求幫助，而黃老師每次不管忙或閑，總會抽空來找我面談，然后一起商量解決的辦法。
一、教師要探索隱性目標(biāo)
在新課程理念下，教師的角色已不再是傳統(tǒng)意義上的“教書匠”和“機(jī)械執(zhí)行者”，而應(yīng)該是教學(xué)的“研究者”，“從教學(xué)與課程的關(guān)系來看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者”。新課程改革要求教師具有課程意識和參與意識，要求教師提高課程開發(fā)的能力。所以，作為一名歷史教師，積極主動地開發(fā)、豐富、研究中學(xué)歷史課程是我們的責(zé)任和義務(wù)。一般來說，隱性目標(biāo)包含倫理、道德、情感、人格、精神、價值觀等一系列問題，解決這些問題是人文學(xué)科責(zé)無旁貸的任務(wù)。歷史學(xué)科是最基本的人文學(xué)科，這種學(xué)科性質(zhì)決定了歷史教育要關(guān)注對學(xué)生人文精神的塑造和思想境界的建設(shè)。《初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)中明確規(guī)定：使學(xué)生“初步樹立對國家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命命”“形成健全的人格和健康的審美情趣”“形成面向世界、面向未來的國際意識”。據(jù)此，歷史教師要依據(jù)“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)的要求，幫助學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度與價值觀。從某種意義上說，能否使學(xué)生樹立和形成正確的“情感態(tài)度價值觀”，關(guān)乎歷史教育的成敗。
以“中國古代科技史”的教學(xué)為例。通過教學(xué)，教師要使學(xué)生基本了解中國古代重要的科學(xué)成就，激發(fā)學(xué)生的民族自信心和自豪感，萌發(fā)對中國歷史文化的認(rèn)同感，感受中華文明對世界文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)和對人類社會進(jìn)步的推動作用。另外，教師還要對中國傳統(tǒng)科技與西方近代科技的區(qū)別進(jìn)行分析，使學(xué)生初步明確中國傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)由古代領(lǐng)先轉(zhuǎn)向近代落后的原因，即著名的“李約瑟之謎”的謎底。這樣做，一方面使學(xué)生意識到中國古代優(yōu)秀的科技成就中所隱藏的不足，即重經(jīng)驗輕實驗、重綜合輕分析、重實用輕理論；另一方面，還有利于糾正長期以來我們對歷史上的科技成就表現(xiàn)出的過分沾沾自喜的錯誤觀念。只有面向世界的教學(xué)，才能培養(yǎng)學(xué)生的世界眼光，使學(xué)生樹立奮發(fā)圖強(qiáng)、為復(fù)興中華文明而自強(qiáng)不息的意識和精神。
以上事實告訴我們：歷史教師對于沿襲多年的傳統(tǒng)說法，不應(yīng)該不加分析地全盤接受，而應(yīng)該尊重事實，盡可能真實地再現(xiàn)歷史，揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。當(dāng)歷史事實與人們已有的認(rèn)識不相符時，需要改變的是人們的認(rèn)識，而不是歷史事實。這也正是解放思想、實事求是的表現(xiàn)。只有教師具備了尊重事實、實事求是的精神，才能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用實事求是的思想方法認(rèn)識人類社會，汲取智慧，陶冶品性，繼承文明，激勵上進(jìn)，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，實現(xiàn)精神教育的隱性目標(biāo)。
二、教師要促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變
《初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“歷史課程改革應(yīng)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與教學(xué)過程，勇于提出問題，學(xué)習(xí)分析問題和解決問題的方法，改變學(xué)生死記硬背和被動接受的學(xué)習(xí)方式。”要實現(xiàn)這一目標(biāo)，歷史教師必須對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使學(xué)生由傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鳌⒑献鳌⑻骄啃詫W(xué)習(xí)，這是實施新課程教學(xué)的一個重要切入點。教師怎樣才能有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變？筆者認(rèn)為以下做法值得借鑒。
（一）范式引領(lǐng)
所謂“范式引領(lǐng)”就是教師在課堂上選取那些具有代表性、典型性的歷史內(nèi)容進(jìn)行講解，以此作為范例幫助學(xué)生舉一反三地理解學(xué)科知識中具有普遍性、一般性的原理，并借助于這些原理和學(xué)習(xí)方法的“遷移”實現(xiàn)活學(xué)活用。
（二）激發(fā)興趣
歷史課程中有許多豐富的、精彩的片斷和內(nèi)容。教師應(yīng)該充分利用這些片斷和內(nèi)容，通過多種教學(xué)手段和形式，如，創(chuàng)設(shè)故事情境、媒體情境、表演情境和對話情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的濃厚興趣。在調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從多種渠道收集相關(guān)資料，開闊歷史視野，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中，教師要不斷啟發(fā)學(xué)生的思維，不斷鼓勵學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，充分肯定學(xué)生的成績，使學(xué)生在激勵性評價中享受成功的喜悅。
（三）鼓勵并指導(dǎo)學(xué)生撰寫歷史小論文
這種做法不僅可以培養(yǎng)學(xué)生收集、篩選文獻(xiàn)資料的能力，還能鍛煉學(xué)生的文字表達(dá)能力。因是初中學(xué)生，教師不必對論文的寫作規(guī)范和篇幅作過多要求。在論文的選題和立意上，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新。同時，教師要注意教導(dǎo)學(xué)生做到“論從史出”“史論結(jié)合”，杜絕不合邏輯推理的“標(biāo)新立異”
三、教師要提供歷史與現(xiàn)實對話的平臺
目前，學(xué)生不重視歷史、不喜歡上歷史課的現(xiàn)象在許多地區(qū)普遍存生。歷史課程和教學(xué)與學(xué)生的興趣和需要嚴(yán)重脫節(jié)，可以說是其中的一個主要原因。怎樣才能改變這一狀況？《初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：課程內(nèi)容的選擇應(yīng)“增加貼近學(xué)生生活、貼近社會的內(nèi)容”。這就要求歷史教學(xué)緊密聯(lián)系現(xiàn)實，提供歷史與現(xiàn)實對話的平臺。
歷史與現(xiàn)實的對話，其實質(zhì)就是在現(xiàn)實社會這一獨特的“情景”氛圍下，基于已有的社會認(rèn)知，通過人和人的思想碰撞，理想與現(xiàn)實的交流，歷史與現(xiàn)實的貫通，實現(xiàn)社會個體對歷史內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代“意義”的自我建構(gòu)。
司馬遷寫作《史記》，其原則是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”；司馬光編撰《資治通鑒》，其目的為“鑒于往事，以資于治道”；意大利歷史學(xué)家克羅齊更是明確指出“一切歷史都是當(dāng)代史”……可見，歷史與現(xiàn)實存在著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，學(xué)習(xí)歷史就應(yīng)該從現(xiàn)實生活開始，而不是割裂歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，為歷史而講述歷史，對于這一點，中學(xué)歷史教師在教學(xué)過程中不可忽視。在現(xiàn)實這一大的社會“情景”下解讀歷史，我們會獲得更為廣闊的理解歷史的視角。
論文摘要：如今，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，都向我們提出了一個嚴(yán)峻而迫切的問題，那就是在醫(yī)學(xué)教學(xué)中過份重視專業(yè)知識教育而忽視人文教育是絕對不可行的。要培養(yǎng)出適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的高質(zhì)量醫(yī)學(xué)人，就要讓學(xué)生既要掌握醫(yī)學(xué)專業(yè)知識，還要具備各方面的素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)，所以加強(qiáng)人文教育是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然要求。
21世紀(jì)的今天，我國正由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會急劇轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，醫(yī)學(xué)生正面臨著許多新的挑戰(zhàn)。目前醫(yī)學(xué)教育重專業(yè)輕人文的現(xiàn)狀，加上新聞媒體不斷曝光的醫(yī)療糾紛，醫(yī)療行業(yè)的服務(wù)態(tài)度問題，以及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，這些信息正在向我們傳達(dá)一個重要的信息，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文教育迫在眉睫。那么如何在醫(yī)學(xué)教育中進(jìn)行人文教育就變成了一個值得研究的課題。
醫(yī)學(xué)院校主要以培養(yǎng)醫(yī)務(wù)工作者為己任，是培養(yǎng)與人的生命打交道的人才事業(yè)。從本質(zhì)上來講，醫(yī)生是通過與人交往而挽救人的生命的職業(yè)，這就要求“救死扶傷，體現(xiàn)人道主義”等基本的職業(yè)理念必須體現(xiàn)于每一位醫(yī)務(wù)工作者的內(nèi)在素養(yǎng)之中。怎樣才能培養(yǎng)出不僅有較高的醫(yī)技，而且有博大的人文情懷、能適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才呢？必須要遵循教育的發(fā)展規(guī)律：“將醫(yī)學(xué)教育和人文教育有機(jī)的融合”，然而在融合的過程當(dāng)中我們更應(yīng)該關(guān)注哪些方面的問題呢？在這些方面我進(jìn)行了一些思考。
一、重視教師自身的專業(yè)水平和人文素質(zhì)
想要在醫(yī)學(xué)教育中滲透人文教育，教師的自身素質(zhì)便顯得尤為重要。首先必須要精通本專業(yè)，要有甘坐冷板凳的精神，進(jìn)行扎實的學(xué)術(shù)研究，力圖接近本學(xué)科的最高峰、最前沿，以一流的學(xué)術(shù)水平進(jìn)行教學(xué)，這是基礎(chǔ)和前提。其次教育是一個過程，而人文素質(zhì)教育則是一個長期的潛移默化的過程，教師的角色和地位決定了他是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，也是學(xué)生模仿的對象，教師的言行，一個動作，一句話，甚至一個微笑，一個驚訝，都會影響學(xué)生，都在隨時隨處地對學(xué)生發(fā)揮著示范作用。同樣教師本身的人文修養(yǎng)也會自然而然的反映在他的言談舉止之中，甚至衣著都會有人文素質(zhì)的映照。所謂“為人師表”的意義也就在于此。然而在日常教育中，言傳較易，身教甚難，因為身教需要教師本人與所教之物的和二為一，需要教師不僅能“知道”，而且能“體道”。故教師要言于律己，以身作則，要求學(xué)生做到的，首先自己必須做到；如果要學(xué)生學(xué)會‘關(guān)心’，自己首先必須善于‘關(guān)心’，關(guān)心學(xué)生，關(guān)心同事，以心換心；要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，自己首先要尊重科學(xué)，實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；要教育學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新，自己就必須富有創(chuàng)新精神，敢于拼搏，善于創(chuàng)新。
二、抓住核心部分，關(guān)注人本身
人文精神和人文素質(zhì)教育是對人本身的認(rèn)識，包括人的情感、意志、道德感、責(zé)任感、以及人生觀和價值觀等。科學(xué)教育關(guān)注的是人之外的事情，它不能解決人自身的問題，只有把兩者真正的結(jié)合起來，人才能夠得到全面的發(fā)展，社會才能得到真正的進(jìn)步。醫(yī)學(xué)教育更是如此。比如說醫(yī)療器械與人的關(guān)系，為什么在醫(yī)療器械已經(jīng)能代替人做許多事情的今天，還要繼續(xù)強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的道德感和責(zé)任感？醫(yī)生不是機(jī)器，醫(yī)生做的也不僅僅是單純的手藝活。他們要面對的是人和社會的關(guān)系，這都不是“技術(shù)”和機(jī)器本身能解決的。近年來，不斷出現(xiàn)的醫(yī)療糾紛事件，有許多是由于醫(yī)生的素質(zhì)較低引起的糾紛，其中有些是與醫(yī)生的技術(shù)素質(zhì)有關(guān)，但也有不少是由于醫(yī)生對人的生命的漠視和利益取向所致。所以在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)過程中，人文教育更應(yīng)該體現(xiàn)出以人為本的精神，體現(xiàn)出對生命的關(guān)愛。讓他們懂得醫(yī)療工作是關(guān)乎人的生命的職業(yè)。每個人的生命只有一次，病人的就診就是把自己對生命的希望寄托于醫(yī)生，庸醫(yī)害人，會貽誤生命，而對人的生命的漠視更是對人的生命的戕害。
三、注重價值導(dǎo)向，樹立理想的道德品質(zhì)
科學(xué)技術(shù)本身是價值中立的，但科學(xué)技術(shù)用于實際，既可能為人類造福，也可能為人類帶來災(zāi)難，這其中就有鮮明的價值取向。學(xué)習(xí)和研究醫(yī)學(xué)的最終目的就是增進(jìn)人類身體健康，提高人類的生活質(zhì)量，要本著實事求是、追求真理的精神學(xué)好醫(yī)學(xué)，以造福人類，同時也要防止由于知識的不正當(dāng)運用和誤用給人們帶來不幸。醫(yī)科學(xué)生作為人的存在，不能淪落為“靈魂的空場”，否則必然會在這種精神的黑暗中迷失自己前進(jìn)的方向。作為醫(yī)學(xué)教師，應(yīng)時刻把傳授學(xué)生善與惡的概念、培養(yǎng)學(xué)生救死扶傷的思想境界和爭做白衣天使的崇高理想，放在十分重要的位置。醫(yī)學(xué)一旦喪失人性是非常可怕的。20世紀(jì)最駭人聽聞的兩大案例，也是當(dāng)代醫(yī)學(xué)史上最黑暗的一頁，就是日軍731部隊在中國東北與德國納粹在奧斯維辛集中營的慘無人道的人體“科學(xué)”實驗。盡管歷史已離我們遠(yuǎn)去，但人民不應(yīng)停止反省。
四、嚴(yán)格規(guī)范，杜絕虛假行為
醫(yī)學(xué)所面對的是一個個生命，正因為如此，它的規(guī)范性和嚴(yán)肅性是任何一個學(xué)科所不可比擬的。就拿臨床診斷和治療來說，對一個病癥必須用理論知識考慮全面，如果由于知識片面或者僅憑想當(dāng)然以及不嚴(yán)格遵循治療原則而進(jìn)行診療，都可能對病人帶來無法挽回的生命損失。然而現(xiàn)階段部分醫(yī)科學(xué)生卻存在著缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真，實事求是的科學(xué)態(tài)度的情況，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中實驗馬馬虎虎，實驗結(jié)果弄虛作假，表現(xiàn)在實習(xí)階段臨床觀察敷衍了事，病歷書寫主觀臆造，臨床操作圖方便快捷。這些問題應(yīng)該讓我們引起高度的重視。有這樣一句話：‘嚴(yán)是愛，松是害，不管不教會學(xué)壞。’對于醫(yī)學(xué)教育我們更應(yīng)該以嚴(yán)字當(dāng)頭，努力培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，讓其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我相信這對學(xué)生今后一生的學(xué)習(xí)和工作都會起到關(guān)鍵的作用。
教書與育人是一個統(tǒng)一的過程，醫(yī)學(xué)教育與人文教育的融合也是順應(yīng)社會發(fā)展的必然要求，在解決：“是什么？為什么？”的同時我們也要解決：“應(yīng)該是什么？應(yīng)該如何做？”的問題，也只有這樣，我們才能真正培養(yǎng)出我國衛(wèi)生事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，這也對不斷深化醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革和發(fā)展，促進(jìn)社會進(jìn)步有著重大深遠(yuǎn)的意義。
參考文獻(xiàn)
[1]王潤鈴．實施醫(yī)學(xué)規(guī)范教育，抓好醫(yī)學(xué)生教育與管理[J]．安徽醫(yī)藥教育，2004，（2）．
