時間：2022-05-15 20:24:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇愛國主義詩詞，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：德育教育；古詩詞；愛國主義；環保教育
古代詩詞是我國文學史上的一朵奇葩，其文學價值極其獨特。從先秦的詩經，到戰國的楚辭，從漢代的漢賦到唐代的唐詩，從宋代的宋詞到元明清的元曲散曲，它像一座綿延起伏的萬里長城，盤俯在中國文學的廣袤大地上，它既是我國文學藝術的瑰寶，也是我們初中政治學科進行德育教育有效的載體。俗話說，“萬事德為先”，學校教育也是以德育為首的，那么，如何在初中政治課教學中，挖掘我國古代的經典詩詞對學生進行德育教育呢？
一、愛國主義情懷的教育
黨的十報告指出，要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。其中以愛國主義為核心的民族精神是社會主義核心價值觀的重要內容。愛國主義體現了一種對祖國的認同和支持的態度，它是千百年來維系中華民族精誠團結、一致對外的思想基礎，更是保持國家長治久安、祖國統一的精神力量。古詩詞教學中尤其需要強化愛國主義情懷的教育，使學生時時處處牢記自己是祖國的一份子，理應為祖國的建設貢獻自己的一份力！
首先，愛國教育無處不在。愛國主義是德育永恒的主題，愛國主義的古詩詞也不勝枚舉。例如講“和平統一，一國兩制”時，我運用南宋文天祥的《過零丁洋》來進行課題的導入，“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”其千古絕唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，體現了被俘的文天祥的愛國情懷，我從文天祥悲壯激昂的愛國觀、舍生取義的生死觀、視死如歸的民族氣節出發，讓學生分析、交流、探討，并使文的精神與我國的統一大業聯系起來，學生心中自然升騰起愛國主義的火焰，對港澳臺的回歸也充滿了愛國情懷，引入課題十分自然。
其次，鄉情教育無時不有。愛國教育，從小處講，即鄉情的教育。如果人人都愛家鄉，愿意為家鄉的改變出一點點兒力，那么，在全面建設小康社會的道路上家鄉的面貌就會煥然一新。例如講“愛國情操――高尚的道德情操”時，我引入唐代高適的《除夜作》，“旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然？故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。”針對本節的鄉情教育，并有意設置了兩個問題：“（1）除夕之夜，為什么作者不寫大紅燈籠高高掛和鞭炮煙火的齊鳴閃耀，而有意寫了一盞寒燈呢？（2）詩句寫故鄉的親人在這除夕之夜想念著千里之外的“我”，其實質是寫什么？”通過問題
的設置和學生小組的討論與交流，得出作者寫一盞寒燈是為了渲染旅館的清冷，表達作者內心的凄涼孤寂。寫故鄉的親人在這除夕之夜想念著千里之外的“我”，其實就是寫作者思念自己的故鄉和親人。再讓學生聯系自己家鄉的面貌與親人的音容，思考改變家鄉落后的辦法、降低對親人思念的方法等等。無時不有的愛鄉教育使學生牢記自己的學習使命，用學到過硬的本領來建設家鄉，從而報效父母的養育之恩和鄉土的哺育之恩。
二、科學世界觀、人生觀、價值觀的滲透
處于青春期的學生，其世界觀、人生觀、價值觀還未完全定型，其性格還具有可塑性，且學生的學業有成與將來的事業成功都需要以科學的世界觀、人生觀、價值觀作為指導。探尋浩淼深邃、博大精深的古詩詞，深入挖掘“三觀”教育的內容，開展有效的德育教育，可以大大提升學生的道德素養。
例如，講“人生難免有挫折”時，我引入了唐代劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。”全詩表達的是作者遭受異己打擊，遠貶異地的憤慨不平心境，然而“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”卻是富哲理的經典，它將郁悶轉為豪放，意指雖然我一人被貶遠遷，但后繼者仍大有人在。作者在困苦失意中不意志消沉，卻以樂觀豁達的心態泰然處之，它蘊含的積極的人生觀是值得借鑒的。對此，我讓學生與自己的人生聯系起來，將來無論遇到任何困難，保持一顆樂觀向上的積極心態才是最重要的！
三、環保教育的常抓不懈
目前，人類追求快速發展中，特別是工業化、城鎮化等過程中環保的忽視，導致污染嚴重、氣候異常等問題的發生，可持續發展戰略面臨挑戰。例如，生態惡化，水土流失嚴重，沙漠化程度驚人，霧霾天氣越來越多等等不得不引起我們的重視。利用古詩詞對學生進行環保意識的培養，強化學生環保社會責任感，幫助學生樹立科學的發展觀是初中政治教師義不容辭的責任。
隨著市場經濟的深入探索和社會多元化的發展，現在的學生功性利、名利性很強，自私、不尊重他人、對人事采取冷淡漠不關心的態度等時常有之。如果古詩詞的教學中，經常引入關于歌頌祖國大好河山的古詩詞，讓學生不斷欣賞、品評，久而久之，會使學生逐漸忘卻了名利與得失，平復了心理的失衡與不快，在保持高尚的節操、錘煉高貴的品格、提升道德的品位等方面也會起到積極的作用。例如講“人類面臨有嚴重的環境問題”時，我有意把杜甫《望岳》中的“會當凌絕頂，一覽眾山小”引入話題，讓學生分析與品賞，頓時泰山的高大巍峨映入眼簾，對祖國大好山河的熱愛之情會油然而生，由愛而生護，也有利于培養學生敢于戰勝困難、攀登高峰等品質，從而為學生開啟了一扇道德涵養的閘門。
總之，在初中政治課教學中，如果我們從我國浩瀚如煙的優秀古詩詞入手，抓住經典名句背后的深刻寓意與人生哲理，來引導學生、教育學生、感染學生，一定會使初中政治課教學的改革煥發出新時期德育教育的魅力！
參考文獻：
[1]李長周.古詩中的德育教育賞析.《華夏教師》，2012年09期
[2]聶榮剛.古詩文在思想政治教學中的作用.《甘肅教育》，2011年15期
[3]張勁松.隨風潛入夜，潤物細無聲――借用古詩詞進行思想政治課教學之我見.《四川工程職業技術學院學報》，2006年05期
那么，在語文教學中如何對學生滲透愛國主義的教育呢？本人認為可以從以下幾個方面著手。
一、客觀研究解讀教材文本，培植學生的拳拳愛國衷情
現行人教版初中語文教材在課文內容編排上對所包含的愛國主義教育思想大致可分為以下幾種類型。
第一種類型：反映祖國壯麗山河、豐富資源的詩文，如《中國石拱橋》、《濟南的冬天》、、《白雪歌送武判官歸京》、《云南的歌會》《斑羚飛度》等。
第二種類型：反映報效祖國、眷戀故土的小說與散文，如《最后一課》、《藤野先生》等。
第三種類型：反映祖國燦爛文化藝術、優良傳統的精美品文，如、《故宮博物院》、《蘇州園林》、《核舟記》、《背影》、《散步》等。
第四種類型：反映中華兒女爭取民族獨立、國富民強艱苦奮斗的經典篇章，如《蘆花蕩》、《過零丁洋》、《破陣子――為陳同甫賦壯詞以寄之》等。
二、正確理解教材內容，滋養學生片片愛國真情
初中語文教學中所進行的滲透愛國主義教育，是教學工作的一項系統工程。如在現行人教版初中語文教材中，就有一些比較重要的組成部分，那就是每一單元后面的“寫作、口語交際 綜合性學習”、“課外古詩詞背誦”、“名著導讀”等、其實，在這一部分當中，無一不是同樣也蘊藏著滲透愛國主義教育的巨大資源。些活動不僅可以讓學生體會學習的過程，而且能讓學生在進行這些活動的過程中在思想認識上有所提高，對祖國有更深層次的認識。
三、弘揚優秀的傳統文化，彰顯學生的堂堂愛國激情
“問渠那得清如許、為有源頭活水來”、“落紅不是無情物、化作存泥更護花”“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰”。中華上下五千年，歷代的文學家燦若群星，給我們留下了不少優秀的作品。在中學語文教材中，入選的古文一般都是膾炙人口、千古傳誦的名篇。在語文教學過程中引領學生學習這些古代優秀文學作品，對于啟迪學生智慧，增加學生知識，豐富學生文化生活，弘揚古代文化，提高學生審美能力，提高全民族的文化素質，從而激發學生的民族自信心。這也是培養學生愛國主義精神的契機，從而進一步激發、彰顯學生的堂堂愛國激情。
四、欣賞秀美壯麗篇章，振奮學生的滔滔愛國熱情
現行人教版初中語文教材中，描寫祖國大好河山、名勝古跡的詩文很多，如《與朱元思書》、《沁園春?雪》這些名篇佳作，往往是通過寫山寫水，寫物抒情來表達作者的愛國情懷。在教學這些情文并茂的詩文時，教師要借助于作者對祖國壯麗河山的描繪和贊美，不失時機地向學生進行熱愛祖國大好河山的教育。如《與朱元思書》一文，作者實感出發，著力描繪了富春江的山山水水，展現了山水之美，抒發了作者由政治失意轉向熱愛祖國大好河山的思想情緒。一代偉人《沁園春?雪》一詞， 作者抓住“長城、大河、群山、高原、”等具體事物的崇高偉大形象描寫，借助于“舞”“馳”等動詞的傳神描繪，以及修辭格的巧妙運用，把一幅氣勢恢宏的“千里冰封、萬里雪飄”的祖國河山圖展現在學生面前，
讓學生感受到祖國山河的美麗如畫、雄壯磅礴，情不自禁發出“江山如此多嬌”的贊美之情。通過教師課堂上的點撥指導，既激發了學生的欣賞經典詩詞的美感，又能讓學生自然生發出熱愛祖國的情懷，學生救能夠進一步認識到年青一代正在肩負建設祖國、保衛祖國的歷史使命，更加振奮出學生自己的滔滔愛國熱情。
五、注重課堂內外學習結合，催動學生的浩浩愛國豪情
摘 要：大學時期可塑性大，是人生的起步階段，是素質修養形成的關鍵時期，大學時期如果重視人文素質修養，對自己一生的成就將產生長遠而巨大的影響。中國古典詩詞源遠流長，有著豐富的內涵和深厚的人文精神，擔當著大學生人文素質培養的重任。它對大學生愛國主義的培養，人格的完善，情感的陶冶，審美水平的提高都有著潛移默化的作用。
關鍵詞：古典詩詞 人文素質 大學生
孟子云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”可見，成大事者，唯有激流勇進，不畏艱險，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達理想的彼岸。千百年來，多少仁人志士在這一思想的鼓舞下，不屈不撓，艱苦奮斗，成就了無數驚天動地的不朽事業。大學時期可塑性大，是人生的起步階段，是素質修養形成的關鍵時期，大學時期如果重視人文素質修養，對自己一生的成就將產生長遠而巨大的影響。中國古典詩詞源遠流長，有著豐富的內涵和深厚的人文精神，擔當著大學生人文素質培養的重任。它對大學生愛國主義的培養，人格的完善，情感的陶冶，審美水平的提高都有著潛移默化的作用。
一、培養“雖九死其猶未悔”的愛國情懷
在中華民族的悠久歷史，民族精神一直深深地印在中國人的民族意識中，它是動員和鼓舞人民團結奮斗的一面旗幟，是中華民族賴以生存和發展的精神支柱。一直以來，愛國主義都是民族精神里的核心部分，中國古典詩詞經歷幾千年的淘洗沉淀，成為華夏文明的精髓，愛國主義就是貫穿其中的一根主線，正是出于對自己故土家園和骨肉同胞的熱愛，才會創造出如此燦爛的民族文化。學習古典詩詞，可以引領大學生去觸摸我們民族的偉大靈魂，培養大學生濃厚的愛國情懷。上溯至春秋戰國時期，就有許多滿懷愛國情懷的名作，像《管子·牧民》里的“以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下”，《禮記·儒行》中的“茍利國家，不求富貴”，屈原《離騷》中的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”等等，都寄托了作者對祖國的一片赤誠之心。他們以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關心國家的命運和民生的苦樂，丹心碧血，一片熱忱，把愛國的思想付諸實際行動。
再翻開唐代的詩篇，同樣包含著刻骨銘心的愛國之情、生死不移的報國之志：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”（李白《塞下曲》）；“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”（王昌齡《從軍行》）；“烈士不怕死，所死在忠貞。”（柳宗元《韋道安》）等等都深刻表達了矢志不渝的愛國之情，感人肺腑、代代傳頌。更有甚者，像愛國大詩人杜甫的《三吏》、《三別》、《兵車行》，無不滿含深厚的愛國之情。岑參的《走馬川》、《輪臺歌》、《白雪歌》里所表現出的不畏艱險、視死如歸的英雄氣概，也激勵著一代代仁人志士為祖國做出貢獻。再看辛棄疾、陸游等愛國主義詩人的大氣磅礴，“醉里挑燈看劍， 夢回吹角連營。”、“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”、“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”，直至死后要求“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”等等都是催人淚下、感人肺腑的。
二、完善“位卑未敢忘憂國”的美好人格
大學生是民族的希望、祖國的未來，肩負著歷史賦予的使命和責任，怎樣全面提高自身素質，完善自己的人格品質，成為一個合格的接班人，則是他們需要認真思考和付出行動的問題。漫長的古典詩詞發展史似江河之水，又似生命之流，它是我們中華民族世代積累的歷史經驗，凝聚著一個民族的智慧和力量，對大學生高尚人格的形成有很重要的價值。當代大學生健全的人格應當包括崇高的理想信念、百折不撓的拼搏精神和樂觀豁達的人生態度，自強不息、關愛他人、胸懷寬廣等等，古典詩詞里關于高尚人格的詩詞歌賦俯拾皆是，它在引導大學生形成健全人格無疑具有得天獨厚的優勢。
王國維在《人間詞話》里有一段話論述人生三境界，“古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境界也 。”這三句話被王國維用以表現“立志-拼搏-頓悟”的人生三境界，蘊含著深刻的內涵和哲理意趣。
從古至今，成大事業做大學問者，必先立志，“志不立，則如無舵之舟，無勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”(王守仁)，孟子也云：“士貴立志，志不立則無成。”可見，樹立崇高的理想信念，對大學生的成才具有重要的意義，人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成。在中國數千年的歷史長河中，有許許多多建立過豐功偉績，彪炳千古的偉人，他們志向高遠、胸懷天下、“位卑未敢忘憂國”、慨然 “捐軀赴國難，視死忽如歸”。像屈原的“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”，志在輔佐楚王，致于太平盛世；戴叔倫的“愿得此身長報國，何須生入玉門關”，志在報效國家、馬革裹尸也其猶未悔；杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”，志在為生民立命，胸懷天下蒼生；再者于謙的“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林明”和李綱的“但得眾生皆得飽，不辭羸病臣殘陽 ”，俱是心懷天下，憂國憂民，他們執著追求、不屈不撓，身處逆境猶堅定不移、艱苦奮斗，為天地立心，為生民立命。為往圣繼絕學，為萬世開太平。
正是因為胸懷如此崇高的理想信念，他們對事業有著鍥而不舍、披披荊斬棘的動力，執著追求，忘我奮斗，直至實現自己的理想，正所謂“不是一番寒徹骨，怎的梅花撲鼻香”，此即為第二境界也，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。司馬遷慘遭宮刑之禍，蒙受莫大不幸，卻苦而不悲、孤而不墮，他在《報任安書》中說：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者”。他以此激勵自己，以頑強的毅力為后人留下有“史家之絕唱，無韻之離騷”贊譽的不朽著作《史記》。人生難免經歷挫折，在身處逆境的時候，也應該努力抗爭、頑強拼搏，最大限度的迸發出自己的潛能，是故“無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。”（荀況），天下無難事，有志者成之；天下無易事，有恒者得之。蘇軾亦云：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”，這些都告誡我們要實現理想，必須經過一番艱苦奮斗拼搏。“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”即使身份卑微，只要自強不息，努力拼搏，也有功成名就的一天。而“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下”，在漫長的征程中，我們需要一步一步的走，理想的實現也需要我們一點一滴的拼搏。在經歷過無數的挫折、多年磨練之后，才能擁有頑強的意志，豐富的人生經歷，淡泊超脫的人生態度，才能豁然開朗、豁然領悟，達到最后的成功，此即為第三境界，這是厚積薄發、功到自然成。
當前，一些高中學生身上出現理想信念模糊、道德意識淡薄、價值取向扭曲等問題。如何引導高中生向著正確的方向前進，努力追求真、善、美，繪出精彩的人生呢？這就需要弘揚中華優秀傳統文化，把中學生道德教育與中華優秀傳統文化結合起來。
一、中華優秀傳統文化里蘊涵著正確的價值觀
價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。一方面，價值觀影響著人們對事物的認識和評價。價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同。另一方面，價值觀影響著人們改造世界的活動。選擇正確，我們就會在改造世界的活動中取得成功；選擇錯誤，我們就會在改造世界的活動中遭到失敗。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用，價值觀是人生的重要導向，是我們能否擁有美好生活的航標。尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。
二、中華優秀傳統文化的精髓可以加強思想道德修養
在急劇變化的社會生活中，人們在告別傳統生活方式的同時，也常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”。如何正視生活中的思想道德沖突，做出正確的判斷和選擇呢？一個的重要途徑，就是在社會主義精神文明建設的實踐中，加強自身的思想道德修養，不斷追求更高的思想道德目標。通過優秀傳統文化的感染和熏陶，學生通過自省、自律的方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養成良好的行為習慣，有助于增強學習的自覺性，運用所掌握的知識為社會造福。
三、中華優秀傳統文化蘊含著豐富的愛國主義情懷
我國有許多抒發愛國情懷的詩詞格言，內含心懷天下的憂患意識，通過弘揚優秀傳統文化可以培養學生的愛國思想。通過弘揚優秀傳統文化，讓學生明白愛國主義不是抽象的，而是具體的。作為中國人民千百年來形成的對祖國的最深厚情感，在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，有有不同的具體內涵。在當代中國，愛祖國與愛社會主義本質上是一致的。發展中國特色社會主義，擁護祖國統一，是新時期愛國主義的主題。每個學生都可以身體力行熱愛自己的祖國。
四、中華優秀傳統文化內含自強不息精神
我國古代文明的發展，是中華民族艱苦奮斗、自強不息精神的結晶。我們的先哲們通過觀察宇宙萬物的變動不居，提出了“天行健，君子以自強不息”的思想。反映了中華民族永無止境的創業追求、生生不息的精神活力。在歷代中國人民的創業實踐中，自強不息精神逐漸積淀為中華民族的內在氣質，成為鞭策中華兒女不斷開拓進取的永恒的精神力量。這一寶貴精神財富我們要代代傳下去，其中中學生就是我們的接班人。
（作者單位：河南省柘城縣第二高級中學 476000）
精彩話題一：愛國主義
【實地課堂】第一小組口頭作文展示內容概括：
生1：愛國主義始終是中華民族團結統一的精神紐帶，始終是凝聚力和向心力的基本源泉，始終是推動中國社會發展進步的巨大力量。這一單元的作品從光未然的《黃河頌》，到法國作家都德的《最后一課》，再到的《艱難的國運與雄健的國民》，端木蕻良的《土地的誓言》和樂府名篇《木蘭辭》。教材編寫的目的就表現為一個主題：“熱愛我們的祖國”，培養我們的愛國主義情操。
生2：《木蘭辭》中的花木蘭是大家都很熟悉的人物形象，木蘭替父從軍的故事流傳了一千多年，木蘭成為人們景仰的巾幗英雄。從小時候的最愛——迪斯尼經典動畫片《花木蘭》，到豫劇大師常香玉的豫劇《花木蘭》，人們都耳熟能詳。課外，我們組還收集到在1951年為支援抗美援朝，愛國藝人常香玉先生帶領豫劇團在全國各地募捐義演，并將義演所得款項購買一架飛機捐獻給中國人民志愿軍的事跡。
生3：中華五千年，忠臣三千位。我們想起了屈原，面對國家的腐敗，他知道憑借自身的力量不能拯救社稷，只得跳江，以身壯山河！他愛國，驚天地，泣鬼神。百姓深受感動，只能扔入食物喂魚，使屈原身軀不被魚所褻瀆。想起了岳飛，精忠報國，當屬猛將岳飛。岳飛精忠報國，無奈國運衰竭，滿朝皆黑，但更使他白上添白，名垂千古。想起……在2003年非典期間，千千萬萬名醫護人員日日夜夜忘我工作，甚至因為盡力為挽救患者，不惜犧牲了他們年輕而寶貴的生命。還有至今讓我們大家都無法忘卻的發生在2008年5月12日的四川汶川大地震，軍民同心協力、共抵天難的一件件感人事跡。國家強盛，百姓幸福，這是當代和平社會里愛國主義最為樸素的價值指向，也是無數仁人志士孜孜以求的目標。
【師評】愛國主義是我們一直弘揚的主題。弘揚愛國主義精神就是要同學們把個人的行動融入推動國家發展、民族振興的時代洪流中去，使愛國主義成為促進社會進步的巨大力量。（背景音樂——成龍/劉媛媛《國家》響起）
精彩話題二：孝敬父母
【實地課堂】第二小組口頭作文展示內容概括：
生1：“昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名”，木蘭看到皇上征兵的文告，上面每卷都寫有父親的名字。“阿爺無大兒，木蘭無長兄”，木蘭體恤父親年邁力衰、弟弟尚且年幼，面對無人從軍的困難，她為保家衛國，“愿為市鞍馬，從此替爺征”。我們深深地感受到木蘭對家人的那份濃濃親情，請每個同學都要做到“孝敬父母”。
生2：中國有句古語：“百善孝為先。”意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果不知道孝敬父母，很難想象他會熱愛祖國和人民。從牙牙學語時讀的《弟子規》，到“臥冰求鯉，孝感動天”等《二十四孝》里的一個個故事，伴隨我們一同成長。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，由小家到大家，只有珍愛親情，孝敬父母，我們的家才能和睦，我們的國家才能富強！
【師評】我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬身邊的老人，愛護年幼的孩子，在全社會形成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。
精彩話題三：“誰說女子不如男”“男兒當自強”
【實地課堂】第四小組口頭作文展示內容概括：
生1：我們女性從古至今也有很多傳奇的代表。從漢代才女卓文君，到中國歷史上唯一一個正統的女皇帝武則天。宋代女詩人李清照堪稱中國古代罕見的才女，她擅長書畫，通曉金石，尤精詩詞。她的詞作獨步一時，流傳千古，被譽為“詞家一大宗”。近代有為滿清專制帝制、創立民國而英勇獻身的女中豪杰秋瑾。當代有我們喜愛的作家冰心奶奶、楊紅櫻阿姨，敬愛的副總理吳儀奶奶，女運動員鄧亞萍和郭晶晶，更有我們的飛天英雄劉洋等……
生2：我們組的實例三天三夜也說不完，現在由我為大家即興表演豫劇花木蘭選段《誰說女子不如男》。大家掌聲鼓勵！謝謝！全體女性同胞們，我在此倡議大家攜起手來，從今天起更加努力學習，讓本班女生的名字在全校的光榮榜上大放異彩吧！
生3：由我代表解釋本組話題為什么是兩個。（嘻嘻！）第一個話題是我們組根據老師選的文章內容一致通過，“男兒當自強 ”是本組男同胞又添加的。既然你們女生都有倡議書，我們男兒們更不能退縮，本班的男同胞們要更加努力了！
關鍵詞：文化詞語；“中國風”；文化精神
中圖分類號：J642 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）08-0139-01
一、包容博大的精神
“中國風”歌曲中從歌詞上看，包容了古典詩詞。“中國風”歌曲中有一部分歌名就是古代的詞牌名，如：如夢令、水調歌頭、釵頭鳳等；有些歌曲的歌詞直接是古代的詩詞，如《幽蘭操》、《水調歌頭》、《滿江紅》、《黃鶴樓》、《念奴嬌》等；也有歌詞中出現宋詞中的名篇名句的，如《聲聲慢》、《蘇州河》等。但是大部分歌詞中有許多取自中國古典詩詞中常出現的詞語，歌曲《東風破》歌詞中的“一盞離愁/舊地如重游/月圓更寂寞/夜半清醒的燭火/……/楓葉將故事染色/結局我看透/籬笆外的古道我牽著你走過”。這里面的舊地、月圓、燭火、琵琶、楓葉、古道、荒煙漫草、娘子、籬笆、古道等意象中包含多個文化詞語。這些詞語疊加在一起，使這首歌詞有了詩般的含蓄雋永。再如《娘子》中：“娘子娘子卻依舊每日折一枝楊柳/你在那里在小村外的溪邊河口默默等著我……相思寄紅豆/相思寄紅豆”。“楊柳”在古詩詞中通常是離愁別怨的象征。“紅豆”則意喻為相思。正是通過這兩個典型的富有中國文化含義的詞語，把歌曲的雋永意味淋漓盡致地表達了出來。
二、愛情、追求幸福的精神
在“中國風”歌曲中，愛情是永恒的主題。不論是取材名著《牡丹亭》的《在梅邊》（王力宏）、取材《西廂記》的《西廂》（后弦）、取材梁祝故事的《蝴蝶》、取材《紅樓夢》中的《黛玉笑了》；還是《東風破》中的“紅豆”，《發如雪》中的“紅顏”，《花滿樓》、《夢紅樓》中的“鴛鴦”，《逐夢令》中的“伊人”、《幻蝶》中的“比翼雙飛”，亦還是《新貴妃醉酒》、《長恨歌》中楊貴妃和唐明皇的愛情悲劇，及《梁祝》、《蝴蝶》中的梁山伯和祝英臺的愛情。追逐愛情、追求幸福、熱愛生活、是“中國風”歌曲永久表達的主題。
三、愛國主義精神和弘揚民族氣節的氣概
《亂舞春秋》中“九州”地圖被人們切割成三塊而分開的痛心，《龍拳》中“長城”、“黃河”、“泰山”、“長江”、“龍”這些象征著中華民族形象的描述，《龍的傳人》中對作為炎黃子孫的驕傲……這些歌曲中處處流露出愛國的情結及書法了民族氣概。此外，這些“中國風”歌曲里面有與中華傳統武術有關的武術的“金鐘罩”、“馬步”、“雙節棍”、“回旋踢”、“耍花槍”、“降龍十八”、“鐵砂掌”、“楊家槍”、“鐵布衫”、“任督二脈"等（《雙截棍》），有屬于中國傳統民居范疇的“老街坊"、“弄堂”、“白墻黑瓦"（《上海一九四三》）；有傳統食品“冰糖葫蘆”、“水餃”、“手搟面條”；有與傳統習俗有關的“春聯”（《上海一九四三》）等等。歌詞中使用到的這些傳統詞語不但是對傳統文化的宣揚、對民族的認同，同時也透過傳統詞語來傳達出了愛國情感，《雙刀》中“被雨淋濕的唐裝”、“旗袍”，《龍拳》中長城是“五千年來待射的夢”，“等待英雄，我就是那條龍”。這些詞語處處體現了中華兒女的愛國主義精神和弘揚民族氣節的氣概。
四、思念家鄉、熱愛國土的情懷
《牡丹江》中的“牡丹江彎了幾個彎/小魚兒蹦上船咱們不稀罕/撈月亮張網補星光/給爺爺下酒喝一碗家鄉/牡丹江彎了幾個彎/小蝦米蹦靠岸咱們沒空裝/撈月亮張網補星光/給姥姥熬湯喝一碗家鄉。”中出現的“牡丹江”，爺爺下的酒、姥姥熬的湯、蝦米蹦岸，渲染出濃烈的家鄉情懷。方文山作詞的《大敦煌》采用了“駝鈴”、“梵音”、“石窟”、“壁畫”等詞語突顯敦煌文化；郭敬明作詞的《蜀繡》，用了“蜀繡”、“芙蓉城”、“羽毛扇”等文化詞語表現成都的魅力；喻江作詞的《湘江的筆畫》，用了“湘江”、“洞庭湖”、“岳麓書院”等表現湖南的地方特色。這些文化詞語猶如地標一樣，讓人們仿佛身臨其境地感受了地方文化，展示了熱愛家鄉的情懷。另外，在周杰倫歌曲中出現的姥姥和的“水搟面條”、燒柴煮的“水餃”、當年釀的“豆瓣醬”都體現了中國文化中的思念家鄉的情懷。周杰倫《龍拳》中出現的“龍”、“長江”、“黃河”、“泰山”、《雙刀》中的“唐裝”、“東方”、《雙節棍》中出現的多種武術名稱，以及小蟲《龍文》中的讓人引以為豪的一撇、一捺、一彈、一橫等，都是中華兒女深愛這片土地，思家重土的體現。
五、小結
“中國風”歌曲中的文化詞語深刻地體現了中國博大精深的文化，體現了中華民族的精神動力。這是我們民族賴以生存的和發展的精神，我們應該認真學習研究這些文化詞語，并把這些文化精神發揚光大。
參考文獻：
【關鍵詞】語文 美育
美育即審美教育。它可以使學生樹立正確的審美觀，培養良好的審美情趣，提高審美能力，并能促使學生去追求美好的事物。那么，學生的審美教育從何而來？初中語文就承擔起了這個責任。初中語文教材所選取的內容涵蓋古今中外的名篇，是浩瀚如云的文學星河中璀璨的明星。這些作品寄托著作者的思想志趣和節操，令人感悟至深，獲得美的教育。那么這些作品都涵蓋了哪些美育的內容呢？
一、自然美
在人們眼中，日月星辰，山川草木，早已司空見慣，或以為不美，或許贊美，卻不知美在何處。而在作者的筆下，它們卻具有活力。比如寫春天的作品，朱自清先生的《春》堪為典范，繪盡了人間的春景。文章通過描繪春草、春花、春風、春雨、迎春五幅圖畫，贊美了春天給人們帶來的活力希望和力量。而寫冬天的佳作則可以老舍先生的《濟南的冬天》為代表，文章繪山景，描水色，既表現了濟南冬天的山水之美，又表達了對祖國真摯的愛。既有自然美又有社會美，就更有韻味和感染力。學了這些課文，既開闊了學生的視野，又增長了見識，使學生足不出戶即可通過作者的文字領略大自然的美好，培養他們熱愛大自然和祖國壯麗河山的思想感情。
二、社會美
現實生活像個萬花筒，真假美丑時刻都在上演。怎樣識別真善美？怎樣頌揚美和善抑制惡和丑？初中語文教材選擇了許多富有教益的作品給學生以啟迪 。社會美的內容之一是愛國主義。人生活在一定的社會環境中，這個環境孕育著他們，無形中他們就會對這環境產生感情 ，這就是愛國主義。初中語文教材中所選取的既有表現愛國主義的詩歌，又有體現愛國主義的人物形象。從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”到舒婷的“祖國啊，我親愛的祖國”，無不表現出詩人對祖國的一片赤誠。都德的《最后一課》中的韓麥爾先生這一人物形象更是深入人心。學生通過閱讀這些作品在美的感受中受到愛國主義的熏陶。
除了愛國主義，堅定的信念、遠大的理想和無私獻身精神也是社會美的內容之一，這些在課本中都得以反映。楊振寧的《鄧稼先》一文寫盡了鄧稼先為祖國“兩彈一星”所作的突出貢獻，人物的信念理想獻身精神一覽無余 。而高爾基的《海燕》則以物喻人歌頌無產階級先驅者的堅強斗志。這些感人的形象喚醒了學生心中的美好情感，陶冶了他們的情操 。
人不能脫離社會而存在，所以人情美也應是社會美的一個組成部分 。楊絳的《老王》一文就道出了人情美的內涵。老王生活艱難卻有一顆善良的心，從他對“我”的幫助中，“我”體悟到了他的美 ，他美在心靈 。余秋雨的《信客》寫盡了信客的“苦”，但他一輩子默默奉獻，善良寬容，最終得到大家的敬重和感激。這些人物雖生活在社會底層 ，但這掩蓋不住他們內心的美好 。
以上所舉的這些課文以豐富而形象的人和事給學生社會美的享受教育，也啟迪學生們去學習人物的精神品質，努力做一個對國家社會有用的人。
三、藝術美
任何作品都不能缺少藝術美，文學作品也不例外。藝術美的表現是內容美和形式美的統一 。內容美主要表現為作品的形象美和意境美。形象應具有典型性。所以課文所選都是一些內在美和外在美相統一的美的典型人物形象：如《木蘭詩》用“脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃”寫盡了木蘭的女兒之態和她的外在美，而用“木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉”則道出了木蘭不慕榮利的內心美。又如《鄒忌諷齊王納諫》通過鄒忌妻、妾、客的贊美（比城北徐公美）來表現鄒忌的外形，用敢于進諫來揭示他的內心。一個內外皆美的形象躍然紙上。
意境是作家主觀心境和客觀事物的高度統一，它為讀者創造一個“詩情畫意”的境界，讓人產生身臨其境余味無窮的感受。許多古典詩詞就具有這一特點。
課文中文學作品的形式美主要表現為結構美和語言美。通過結構美和語言美展現作品的形象美和意境美。結構是作者思路的具體表現：周敦頤的《愛蓮說》緊緊圍繞蓮的“出淤泥而不染”組織材料，論述十分緊湊，通過牡丹與菊的反襯，突出了蓮卓爾不群的風格。語言美是中國語文的最大特色，它簡潔、明了、形象、生動。如周密的《觀潮》一文，短短兩百余字，既寫出了錢塘江潮的雄偉景象，又寫出了水軍演習的宏大場面和吳中健兒高超的弄潮本領。既寫風景 ，又寫民俗，令人嘆為觀止。
對語文教學中的自然美、社會美、藝術美的體會，是要通過教師的指導，學生的閱讀來完成的。因此，作為語文教師，要善于挖掘教材中的美的因素，讓學生在聽說讀寫中領略到美，運用所學去創造美。
關鍵詞 紅色文化課程資源；中小學；思想政治教育
中圖分類號：G410 文獻標識碼：B 文章編號：1671-489X(2012)28-0076-02
近幾年來，各地紅色文化課程資源得以充分挖掘并進入公眾視野，得到媒體的廣泛關注，但缺少有關遵義紅色文化課程資源的報導。筆者作為一名遵義籍教育工作者，希望遵義的紅色文化課程資源在中小學思想政治教育中發揮應有作用。為此，結合當今中小學生思想道德存在的問題，在充分利用遵義紅色文化課程資源的優勢基礎上，提出強化中小學思想道德教育對策，使之成為加強中小學思想道德教育的寶貴財富。
1 當前中小學生的思想道德教育存在的問題
在多元文化影響的背景下，各民族文化相互滲透，出現良莠不齊的態勢。特別是互聯網等新興媒體的快速發展，各種腐蝕的生活方式和不健康信息乘虛而入，嚴重地侵害著青少年的靈魂。因此，社會生活中屢現道德失范、誠信缺失的現象，個別青少年缺乏應對困難和挫折的能力，心理承受能力差，經受不住委屈和打擊，有的行為失范，出現暴力傾向，欺侮同學等。此類現象觸目驚心，家長擔心，教育工作者痛心，引起社會各界人士的廣泛關注。加強青少年教育刻不容緩，利用紅色文化課程資源開展思想道德教育是重要的路徑之一。
2 利用遵義紅色文化課程資源加強青少年思想道德教育的對策
1）讓紅色文化資源占領青少年思想道德教育的主陣地。首先，要有紅色文化資源的開發意識，深入挖掘紅色文化課程資源；其次，在新的歷史條件下研究與開發紅色文化課程資源，構建以紅色道路、紅色革命文化、紅色革命精神為主線的遺跡、事件和人物等內容體系；第三，科學整合、利用紅色文化資源，發揮紅色文化資源的整體效應；第四，結合時代特征，進行民族精神教育，如利用精神、精神教育學生，使青少年對中國傳統文化具有深刻認識。
2）匯編遵義革命傳統教材，形成紅色地方課程資源讀本。是中國革命的歷史轉折點，遵義有著光榮的革命傳統。通過查閱黨史資料，訪談革命前輩，匯集資料圖片，組織編寫地方教材“遵義紅色文化教育讀本”，內容以揚宏精神和精神等作為主線，以革命先烈、革命前輩的事跡作為主要內容，以緬懷革命先烈的豐功偉績、激勵青少年為建設家鄉而勤奮學習為目的，培養青少年不怕困難、勇于奉獻的優秀品德，繼承先烈優良革命傳統。
3）在青少年社會活動中融入紅色文化教育內容，營造紅色文化傳播與教育的氛圍。校園文化是青少年思想道德教育的重要載體，利用紅色文化教育學生，可以發揮校園文化的育人功能。為此，可采取多樣化的形式進行，讓紅色資源教育從課堂教學延伸到青少年的日常生活實踐中。可以組織學生參觀紅色展覽，開展紅色旅游，體驗生活，重溫紅色歷史，還可開設“紅色網站”，出紅色文化專欄，開展紅色音樂進校園、紅色文化知識競賽活動等，營造“紅色書香校園”，使之在潛移默化中受到熏陶，在寓教于樂中接受教育，以充實精神生活，升華思想道德境界。
4）充分發揮愛國主義教育基地的教育作用。遵義以紅色旅游為主要內容的愛國主義基地比較多，為青少年進行思想道德教育提供豐富便利條件，現有國家級愛國主義教育基地3個，省級教育基地10余個。可利用紀念日，在中小學生入隊、入團和入黨時，組織青少年到愛國主義教育基地參觀，開展愛國主義教育。根據青少年的生理和心理特點，組織開展夏令營活動，使遵義的紅色資源在青少年中產生深遠影響，留下深刻烙印，為青少年的健康成長發揮教育作用。考慮到青少年安全和經濟性原則，各地的中小學就近對青少年進行愛國主義教育。同時，要在為青少年進行思想道德教育上下工夫，各校要成立專職的青少年思想道德教育講解員、輔導員隊伍，為青少年提供優質思想道德教育服務。
5）用遵義紅色資源充實課堂教學，打造紅色文化課程資源教育窗口。首先，創新性地開發紅色文化資源，體現紅色文化的時代特色，展示紅色文化精神的自足能力。如在語文、政治、歷史課程中增加紅色文化教育內容：語文課程開設對詩詞《憶秦娥·婁山關》賞析，感受老一輩革命家、思想家和詩人高瞻遠矚的遠見卓識；政治課結合社會主義核心價值觀教育內容，利用精神、精神教育素材，對青少年進行艱苦奮斗、克服困難和責任感教育，形成正確的人生觀和價值觀；歷史課教學利用紅色經典故事，如遵義的“菩薩傳奇”、習水的“女故事”等，拓展地方課程資源，開發利用紅色文化課程資源的廣闊渠道。其次，通過深度開發紅色文化資源，把紅色文化資源納入到經常性思想政治教育、專題教育和其他相關課程體系中。如把“紅色主題教育”作為中小學生思想政治教育的必修課，使文史類課程具有豐富的革命歷史背景和充足的“紅色論據”。第三，構建紅色文化校園，用紅色課程資源豐富青少年學生校園生活。大力提倡代表先進文化方向的紅色文化資源廣泛地走進校園生活，校園景觀要蘊含紅色文化的物質形態，借助于紅色文化傳播載體，打造紅色校園。
摘 要：數千年的中華古詩濃縮了人文科學、自然科學的寶典，是中華民族勞動人民的智慧結晶，固有彰明天理大義的榜樣力量，是中華民族的魂和根。兒童是祖國的未來，民族的希望，以中華古詩開啟孩子純凈心靈的智慧，不僅可以拓展知識，還能陶冶情操，培養人格，使兒童在潛移默化的熏陶中，奠定優美人格的良好基礎，繼承中華文化精神與大義，具有很重要的教育意義和推動作用。 下面我就談談和孩子們一起誦讀經典詩文的體會。
關鍵詞：小學 古詩文 誦讀 情操
一、古詩文誦讀能開發學生的智力
人的智力水平主要取決于記憶力水平，而記憶力是可以通過充分的開發和鍛煉而不斷提升的。兒童時期是開發記憶力的最佳時期，錯過了這個最佳開發期，永遠無法彌補。怎樣通過錘煉兒童的記憶力而開發其智力，大量的研究和實踐證明，讓孩子們在兒童時期大量誦讀千古美文，做到熟讀成誦、爛熟于心，是最佳的方式之一。當大量的語言文字的精華，通過反反復復的誦讀而深深的印進兒童的大腦里，其智力的發展就有了一個廣闊的知識平臺。當這種背誦成為一種基本的學習方式和習慣的時候，孩子們的記憶力會得到非常好的鍛煉，許多科學家、文學家、政治家回憶自己的童年生活，給他們留下最深印象和一生影響的就是這種大量的反復的對經典詩文的強化誦讀，可以說，正是因為有了這樣的誦讀根基，才有了當代中國、魯迅、郭沫若、等一大批偉大人物的文化造詣。
二、詩文誦讀能陶冶學生的美德
中華民族傳統美德源遠流長，至今仍閃爍著燦爛的光輝，古詩詞記載著我們中華民族的精神和歷史。當前大多數學生是獨生子女，一切個人利益第一，對無私奉獻、助人為樂、團結友愛、孝敬父母意識淡薄，從“……融四歲，能讓梨。悌于長，宜先知 ……”，“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”“誰言寸草心，報得三春暉”中學生受到了教育。在“不以惡小而為之，不以善小而不為”中知道了怎樣做人；在“人心齊，泰山移”“眾人拾柴火焰高”中懂得了團結合作的重要；在“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩句中明白了自己肩上的責任……。通過故詩詞誦讀 ”老師們欣慰地看到學生愛學習、守紀律、尊師長、敬同學了。可見誦讀課的開展，不僅使學生積淀了知識，還在學生的腦海中刻下了發憤讀書、孝敬父母的印跡，對培養學生品德，激發學生勤學熱情，起到了很大作用。
三、詩文誦讀能陶冶學生的情操
教育理論告訴我們：“青少年感受性強，傾向于模仿周圍生活中使他們感動的人和事，他們仰慕先進，易受英雄行為感染。”學生的品德具體化于他們的行為，而行為又決定于知識程度和文化素養。中華古詩文記載著我們整個民族文化的發展史，薈集著儒、道墨等諸家的深刻思想，這些傳誦千年，膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的人文精神，蘊涵了中華民族的民族精神、價值觀、思維方式以及社會心理等文化。自強不息的奮斗精神是我們民族文化的核心。我校地處農村，人們的文化素質不是很高，再加上隨著改革開放，人們的生活水平提高了，生活富裕了，與此同時一些不良社會風氣也隨之產生了，這些諸多的因素造成一些學生缺乏遠大的理想，不懂人生意義，只貪圖享樂。而為了迎接現代科技挑戰，再加之，新世紀的語文教學提出不再過分強調思想教育，學校也只顧傳授知識和培養能力，忽視了對學生高尚情操的培養，放松了民族傳統教育。通過對現狀剖析，我們認為只把道德品質教育推給少先隊，推給思品課是行不通的，應充分利用誦讀課的優勢和學生對誦讀課濃厚的興趣，在誦讀課中滲透思想品質的教育，使學生在了解和學習我們民族文化的基礎上，認識我們民族的民族精神，道德觀念價值取向，思維方式，從而達到樹立遠大理想，陶冶自已的情操，提高自身素質的目的。如在學清照的《絕句》，文天祥《過零丁洋》， 在濃郁的古詩詞誦讀氣息中，激起學生樹立一個堅定的信念：要像李清照、文天祥、譚嗣同一樣做一個追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一個有作為的人。誦讀課的藝術魅力，讓學生深受感染、熏陶，有助于塑造學生高尚靈魂，猶如春雨般無聲的滋潤著學生的心田。
四、古詩文誦讀使學生受到愛國主義教育
愛國主義是人們千百年來形成的一種對祖國的最深厚的感情。是一個國家人民道德品質的一個重要特征，是學生發奮學習的推動力量。我們的教育要面向世界，面向現代化，面向世界就一定要跟先進的、卓越的比，比民族的志氣和民族的自尊，因此，我們必須從小教育學生把自己的學習、生活與祖國命運前途聯系起來，在學生的心里播下愛國主義的種子。中華古詩詞中不乏歌頌祖國壯麗河山、名勝古跡、豐富物產、遼闊疆域等名篇，教師利用誦讀課機會對學生進行愛國主義教學可謂水到渠成。如學習陸游的《示兒》可以利用作者的遺慮、遺憤、遺言、遺憾幾個問題，激發學生與作者的共鳴，在心底產生強烈的愛國情，報國志。
總之，中華古詩文博大精深，學生盡管對所背的詩文不甚理解，但是這些名篇佳作牢牢刻在記憶深處，必將隨著歲月的流逝和學生人生閱歷的增加而慢慢釋放出濃醇的芬芳，以滋養學生的心靈，提高學生的人生質量和品位。
一般而言，古詩詞涉及內容比較豐富，如創作背景、作者心境、相關評價等。介紹和講解創作背景，可以讓學生了解詩詞作者的情感，從而更好地領悟和把握詩詞所表達的思想感情。古詩詞其實是作者人生感悟、情感變化的具體體現。優秀的詩詞作品能夠生動地體現作者的人生觀和思想境界。因此，在學習古詩詞的過程中，要引導學生在內心情感上與詩人產生共鳴，充分了解他們創作時的心情狀態。如，教學《泊船瓜洲》，教師可以事先介紹作者的人生經歷；在學習納蘭性德的《長相思》時，可以向學生適當介紹當時的社會背景，有利于學生準確掌握詩詞所抒發的思想感情。可提前布置課前作業，發動學生收集與詩歌相關的背景材料，有意識地鍛煉學生的主動學習能力；可為學生創造課堂展示自己的機會，發表自己對詩歌的看法，從而訓練學生的口頭表達能力，提高學生學習古詩詞的興趣。
二、品味語言，涵養人文情懷
學習和鑒賞古詩詞的語言精髓和遣詞造句，能夠幫助學生更好地掌握古詩詞的藝術特點，有效提高學生對古文化的認識。要深入地領會和鑒賞古詩詞的精髓，就要先理解其中的詞句。我國的古詩詞大多采用單音節詞，如《望廬山瀑布》，望：遠看；日：太陽；照：照射等。在發音上，古詩詞也有獨特之處，與現代文具有較大差別。例如，《回鄉偶書》中的“衰”字的發音。在句式上，倒裝句是古詩詞經常采用的表達形式。例如，‘客愁新”實際是“客新愁”的意思，在翻譯成現代文時，要將順序理清。古詩詞大多語言精練。例如，在教“春風又綠江南岸”的“綠”字時，要向學生介紹詩詞的這類特點，將古詩詞的精髓展現在學生面前，讓學生更好地體會作者的心境。
三、朗讀感悟，豐富人文情懷
閱讀是學生必須掌握的語文技能，教師要給予他們鍛煉的機會。要讓學生通過積極主動的思考和學習，深入理解古詩詞的精髓，與詩人在情感上共鳴，開啟學生心靈的大門，充分感受古詩詞和中華傳統文化的魅力所在。如果條件允許，可以為學生的朗誦增加音樂背景，以強化現場氣氛，讓學生全心投入。例如，在要求學生高聲朗讀《敕勒歌》時，用一段蒙古草原音樂，給學生伴讀。通過多次的朗誦訓練，學生會逐漸體會到詩歌中的豪邁之情，被詩歌所描述的蒙古草原的氣魄所深深打動，仿佛北方的羊群就在眼前，放牧人的聲音就在耳邊響起。游牧民族熱愛大草原、熱愛放牧的情感會引起學生的共鳴，同時也能夠幫助學生更好地掌握作品的精髓。高聲朗誦詩歌，不僅能夠讓朗誦者更好地體會到詩詞的韻律和意境，而且能表達出自己的內心情感。
四、想象賞析，培養人文情懷
（一）講解古詩文的過程中融入人文教育
詩歌具有用詞精練、語句高度濃縮的特點，詩句的意思跳躍性很大。因此，要引導學生展開豐富的想象，去品味詩歌所包含的情感。意象，是欣賞古詩詞的一個關鍵詞。它通過觸景生情，讓讀者從環境描寫中發現作者的心理感受，體會作者的情感。例如，“會當凌絕頂，一覽眾山小”就包含了作者對外部環境的深刻認識和豐富情感。意境是詩歌的靈魂，詩歌的立意與主題，都與之密切相關。意境綜合了詩人的內心感受和創意。古詩詞都離不開意境的創造。意境是用來描述詩人內心感受的具體物象。教師要注重詩歌意境的剖析，將學生帶入詩人創造的獨特境界之中，以更好地把握詩歌的思想內容。以《山居秋暝》為例，在講解“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”時，可引導學生感受詩歌中創造的意境：竹子、泉水、村婦等圖畫元素，體驗到詩人所創造的意境，讓學生的情感得到升華，不斷提高學生對詩歌的鑒賞能力。
（二）體驗情感的過程中融入人文教育
古詩詞的音樂性是其藝術特色的顯著表現。當代著名詩人郭小川在《談詩》一文中指出：“在語言藝術中，詩的音樂性是最強的。”在古詩詞教學中，選配旋律、音調、節奏與古詩詞作品聲調節奏變化相協調的音樂，無疑更能彰顯古詩詞的音韻美、節奏美與聲律美，充分發揮古詩詞音樂性的藝術特色，優化教學環境，使課堂變得輕松活潑，這樣可以加深學生對古詩詞的印象，也有助于學生對古詩詞的記誦。
如講解岳飛的詞《滿江紅》，教師可以運用輪回樂隊演唱的歌曲。輪回樂隊粗獷而又略顯滄桑的聲線，聲嘶力竭的深情演唱，悲涼雄渾的曲子，緊張的音韻節奏感，使學生很快理解了岳飛這個悲情人物的壯志豪情。
又如李清照的詞《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》，可以搭配費玉清演唱的《一剪梅》，費玉清的歌聲清澈中透著質感，旋律婉轉，極具陰柔之氣，和著民族樂器的演奏，在情境設置上最能激起人們的愁情幽緒，秋涼的“香殘”景象和清颯氛圍，借助樂曲逐漸達到衰微的秋境和幽然的情思之間的意境和諧。
再如曹操的《短歌行》，這首詩在深沉的憂慮中激蕩著一種慷慨昂揚的激情，以觥籌交錯之景來抒發心憂天下和渴慕人才之情。全詩在情感節奏上以感慨開始，繼之以慷慨、沉吟、明朗；曲風深沉、蒼勁，蘊涵著內在的爆發力，表現了曹操志在天下、求賢若渴的心理，而鳳飛飛演唱的《大江東去》在表現力上正合乎詩歌的內在節奏，設作音樂背景效果也很好。
杜牧的《江南春》，可以采用著名古箏演奏家徐滌生的作品《春澗流泉》，樂曲以豐富的古箏技法描繪了春天里深澗跌瀑、流泉輕瀉的自然景色，有一種精致、空靈、淡雅的藝術感悟力。這優美流暢的旋律正合乎了江南“千里鶯啼綠映紅”的意境，活潑清新，給人以歌中有詩、歌中有畫的想象空間。
古詩詞的教學實例還有很多，限于篇幅，不再一一列舉。在這里借用廣東人民出版社原總編輯楊重華先生關于宋詞的言論：“我少時讀宋詞，總覺得它有一種特殊的魅力，一種美感。分析起來，一種是意境之美，一種是聲情之美。”
臺灣歌手周杰倫的《蝸牛》被收入上海市中學生愛國主義歌曲推薦目錄，引發了爭議，很多網友發出質疑：“吟風弄月的歌曲僅僅憑借著旋律的動聽，或是歌詞的優美而進入課文之中，是否構成對‘愛國主義’這一神圣字眼的諷刺？”《蝸牛》似乎不能滿足提出的“影響人們形成愛國思想”的要求。如果聽過這首歌的人，從歌曲本身的意義去評價，都會認為這是一首不錯的勵志歌曲，使人上進，不畏曲折，這與初一課文開篇之作《在山的那邊》在勵志主題上有異曲同工之妙。
《在山的那邊》，詩意的執著！《蝸牛》的美在于它唯美的意境。藍天、陽光、綠葉、輕輕的風，隨著葉片往前飛的夢想，一切都是那樣的和諧自然，畫面明凈，清新爽朗，讀來有如春風拂面，旭日照身。
《在山的那邊》的美在于信念之美，一種挫折中日見深沉的感悟和信念。“一顆從小飄來的種子”它雖然很微弱，但是它依然有自己的憧憬，自己的夢想。是“在一次次地戰勝失望之后你終會攀上這樣一座山頂，而在這座山的那邊，就是海呀”。這份單純而執著的夢想讓我們感動。
歌曲《蝸牛》也有它執著的信念。“我要一步一步往上爬，等待陽光靜靜看著它的臉”，“我要一步一步往上爬，在最高點乘著葉片往前飛”，“小小的天有大大的夢想，我有屬于我的天”。這些句子在歌詞中回環往復，重章疊唱，非常有力地展現了蝸牛奮斗不屈的精神。在這首歌里，蝸牛的信念成了一道風景，堅韌而不可動搖。
每一個人都有自己的夢想，每一個人也都在思考著如何去實現自己的夢想，如果每一個人都能做到像蝸牛一樣執著追求，無怨無悔，我們“終會攀上這樣一座山頂而在這座山的那邊，就是海呀！是一個全新的世界，在一瞬間照亮你的眼睛……”
在綜合性實踐課《黃河》中，主題是“人與自然的和諧”，教師可以借用新銳導演陸川的作品《可可西里》和臺灣歌手鄭智化的《一個真實的故事》來展開。前者講述的是可可西里一群保護藏羚羊的志愿者的故事。慘烈而警醒，后者吟唱的也是一個慘烈的人與環境、人與生命的故事。陸川對遙遠藏族無人區里另一種生靈的存亡的關注和鄭智化對臺灣地區的生存環境的惡化的擔憂，使他們的作品都具有一種悲劇性的力量，這能激發學生對于黃河現狀的思考，同“保護黃河”的主題是一致的，可能采用這樣的形式閱讀，比我們用文字資料講解“母親河的憂患”來得更有震撼力。
關鍵詞：正視現實； 積極引進； 拓展渠道； 初中音樂教學； 流行音樂
中圖分類號：G633.951 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2013）07-050-001
19世紀末，美國黑人的布魯斯（BLUES）音樂，逐漸發展成為以電子手段為表現特點、商業化運作、為年輕人喜愛的流行音樂。充分發揮流行音樂的積極作用，使我們的初中音樂課教學更加有聲有色，以利于學生的成長，這是中學音樂教師必須研究的課題。
一、學生喜愛流行音樂的現狀
流行音樂對學生的影響之大，是顯而易見的：他們耳機里聽的是流行音樂、爭論的是流行音樂，許多人成為流行音樂歌手的追星族。
2012年，我校音樂教研組對學生開展問卷調查，了解學生對流行音樂的態度。106名學生接受了調查，其中回答喜歡流行音樂的64名，占60%；喜歡西方古典音樂的24名，占22.6%；喜歡民族音樂的4名，占3.7%；選擇喜歡其他音樂的14名，占13.2%。當問到“你聽流行音樂嗎？”選擇“常常聽流行音樂”的學生70人，占66%，選擇“偶爾”聽的34人，占32%；選擇從不聽流行音樂的2人，占1.8%。問卷調查的結果真實地顯示了學生對流行音樂的態度。
二、流行音樂對初中生成長作用分析
作為教師，我們要看到流行音樂的一些負面影響，更要看到流行音樂有著激勵學生成長的有利因素。
1.流行音樂的多元化，有利于激發學生的自主學習積極性
流行音樂能激發學生學習器樂的積極性。流行音樂有表現古典音樂的管弦樂器、有表現民族音樂的民族樂器等等。很多學生為了表現自己喜歡的流行音樂，開始學習吉他、鋼琴。同學們對能自彈自唱的學生會投來羨慕、崇拜的眼光。我校學習口琴的八年級學生，具備吹奏樂曲的能力后，每當有人用口琴吹奏流行歌曲時，總能贏得如雷掌聲。強烈的成就感進一步激勵著學生學習樂器的積極性。
流行音樂能激發學生學習外語的積極性。流行音樂里，從斯瓦西里語充滿節奏感的民歌，到韓語注重包裝的情歌；從日文的抒情民謠到英語鄉村音樂，有許多種語言。很多孩子為了演唱流行歌曲而學習外語。我班有兩個初二女生，非常喜歡日本動漫音樂，相約一起學習日語。一年不到，日語水平有了很大的提高，能流利地進行日語對話，演唱自己原創的日文歌曲。更多的學生因為喜歡英文歌曲，成了英語的佼佼者。
流行音樂的數字化激勵學生自主學習現代信息技術。流行音樂離不開現代信息技術。很多學生因為熱愛流行音樂，利用假期參加培訓，掌握技能，成為現代信息技術的高手，成為流行音樂的“制作人”。在許多數碼音樂制作推介會、系列音樂軟件展銷會上，經常看到初中生的身影。可以設想，計算機音樂制作者一定能觸類旁通地拓展學習領域。
2.流行音樂的民族化，有利于激勵學生傳承民族傳統
流行音樂的中國文化元素，增強了學生的愛國情懷。近些年表現愛國主義精神的流行音樂作品層出不窮，比如王力宏的《龍的傳人》、劉德華的《中國人》、蕭煌奇的《你是我的眼》、韓紅的《天亮了》、伊能靜的《螢火蟲》等等。欣賞和演唱這些歌曲，無形中使愛國主義教育入耳、入腦，潛移默化、深入骨髓。
流行音樂的中國戲曲元素激發學生對于國粹的熱愛。可以看到，不少學生們是因為喜愛帶有中國戲曲元素的流行音樂作品，而開始了解、學習中國戲曲，成為戲劇迷的。王力宏創作的《在梅邊》，運用學生R0P來介紹《牡丹亭》，學生們聽后，自然迫不及待地想了解昆曲《牡丹亭》，對昆曲少了隔閡多了興趣。還有陶的《SUSAN說》，不僅介紹了京劇蘇三起解，還使用了京劇伴奏樂器。當然還有后弦的《西廂》、搖滾樂信樂團的《北京一夜》、歌手李紋的《刀馬旦》等等，從欣賞帶有京腔京韻的流行歌曲而喜歡中國國粹，真是何等的好事啊！
用流行音樂手法吟唱誦中國古詩詞，為學生學習民族文化開辟新的途徑。老一輩的流行音樂大家谷建芬把中國古詩詞加入到流行音樂作品中，還出了專輯。學生們最熟悉的，是周杰倫的搭檔方文山所創作的《臺》《青花瓷》等等，學唱這類歌曲無疑為學生學習民族文化開辟了新的途徑。
三、初中音樂課堂教學中大力引進流行音樂的途徑
在初中音樂教學中，大力引進流行音樂元素，有著非常寬廣的途徑。
1.根據教學大綱的需要，引入優秀流行音樂作品
初中音樂教育要根據音樂教學大綱完成，所以圍繞大綱規定的每個教學環節，分別引入相應的流行音樂作品很有意義的。比如六年級的愛國主義歌曲介紹，可以引用許多優秀的愛國主義流行音樂作品。七年級學習校園歌曲作品，可以聽聽臺灣的校園民謠，每一個階段都可以運用優秀的流行音樂作品，組合成一個個新的教學情境，放大流行音樂的有利因素和積極作用。
2.根據教學拓展的需要，引進流行音樂的制作技術
現代信息技術不但能制作流行音樂，并且與人們的日常生活、學習緊密相連，學生對新的計算機軟件或是電子設備等都充滿興趣，懷有強烈的學習沖動。音樂教師要多接觸些新的教育技術，如用IPAD里音樂制作軟件上課，為初中生拓展視野，為音樂教學打開一片更加廣闊的天地。
3.根據師生互動的需要，引進流行音樂的新特點、新發展
