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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇王維的山水田園詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：詩中有畫；禪意；自然
盛唐時期，在燦若星漢的詩壇上，王維是一朵盛開的瑰麗奇葩。王維的山水田園詩最突出的特點有兩點：一是詩中有畫，一是富有禪意，今就其兩大特點談一下我粗淺的認識。
一、詩中有畫
宋大文豪坡說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！眡其言精辟，切中肯綮。王維既是詩人，又是著名的繪畫大師。他的畫流傳下來雖少，但據史書記載，當時他曾有大量繪畫創作，并稱為南宗畫派的開山之祖，因此作為一個詩人兼畫家的藝術家，他把對生活的觀察表現于藝術創作時，詩與畫之間必存相通之處。用繪畫的思想去凝視自然山水，發為詠嘆，造境入詩，必然詩中有畫的神韻。詩情畫意相互滲透，標志著對自然美的藝術表現進入一個新的境界。
（一）構圖美
構圖可通俗理解為景物的布局和取舍，試看王維的律詩《終南山》：
太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。
簡練八句，就寫出了終南山磅礴的氣勢。詩人不采用通常山水泉石、叢林古木的描法，而是從全局著眼，從大處落墨，寫它的全貌，突出它延綿不斷的走向和無涯無際的廣度。這就把整個終南山的氣勢通過總體性的布局展現在我們眼前，使人覺得是在觀賞一幅畫。“連山到海隅”，把人們視線引向極遠，無法見其端際；“陰晴眾壑殊”又把人們視野展到極寬境界。“白云回望合，青靄入看無”兩句一則不使人感到充塞，二則烘染云氣變化又會反襯山勢的開擴。尾聯則形同山水畫中隨意點綴的一兩個小小人物形象。這種隨處點染的構圖效果，突出反映王維是用畫家的眼光、筆法，體現大自然的美。
（二）色彩美
馬克思說：“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式?！痹娙丝偸强嘈墓略劦厝で竽切└挥猩实恼Z言，以期淋漓盡致地表達自己的思想感情，強有力地感染讀者的情緒。在色彩的運用上，王維的山水田園詩很好地吸取繪畫的長處。大自然的景色的豐富多彩的，詩人便采用多樣化，整體化的色彩，逼真生動地展現出自然界中的形形，又用統一的基調組成完整和諧的畫面，使景物躍然紙上，情態飛動。這些色彩并非是單純的消極的涂飾，而是活躍地暈染整個畫面，清新鮮潤，給人愉悅之感。如“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃”，選自《輞川別業》。
王維注意了冷色與暖色的對比映襯，并注意到亮度轉換巧妙處理。如《山中》這首詩：
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
這幅由白石粼粼的小溪鮮艷如火的紅葉和蔥郁無邊的濃翠組成的山中美景，色彩斑斕鮮明，而整幅畫的底色傾向于蒼翠?！斑@種寫法純用白描，靠精選的細節觸發讀者的聯想，表面上似乎是樸素的敘述，實際上是異常生動的直覺?！痹娙嗣翡J的將自己的直覺印象通過色彩這一有意味的符號形式傳達給讀者，給讀者以畫意。
（三）意境美
凡是抒情詩總有自己的意境，沒有意境的詩會令人索然寡味。所謂意境就是文學藝術作品通過形象描寫表現出來的意境和情調，似乎有一點“可意會而不可言傳”的味道，王維能夠從繪畫藝術角度來反映意境美。請看他的山水小詩《鳥鳴澗》：
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
寂靜無人的春夜山林里，四季桂無聲無息地飄落。忽然明月東升，空山灑滿光輝，山鳥被驚醒，在山澗里發出鳴叫，顯得格外清脆，更襯托出月夜春山的幽靜美好。詩人以靜寫動，以動寫靜，動靜結合，把讀者帶入更優美、更深邃的意境中去。詩人是抓住“月出驚山鳥”這一最富表現力，最引人遐想的動人一刻寫的。這是一幅富有音樂感的月夜小景，熱烈活潑，富有人間氣息。
（四）自然音響之美
王維不僅工詩畫，而且善音樂?！都愑洝吩Q贊他“性閑音律，妙能琵琶”?！妒疯b類編》中說：“王維之作，如上林春曉，芳樹微烘，百囀流鶯，富商迭奏”。王世貞說他的詩“頓挫抑揚，自出宮商之表”。他把音樂中的節奏美，運用到詩作之中。如“月渡天河光轉濕，鵲驚秋樹葉頻飛”（《秋思二首》）與“嫩竹含新粉，紅蓮落故衣”（《山居即事》），用清新含蓄而饒有韻致的筆調，寫出了自然景物的細微變化和音響，令人恍然覺得每一句詩中鑄造的意象剎那間都動了起來。
王維的詩情畫意豐富和發展了中國古典詩歌的抒情藝術。他用詩人的靈心，畫家的慧眼和音樂家的銳耳捕捉，表現自然美。
二、王維山水田園詩的禪意
在詩歌史上，李白被尊稱為“詩仙”，杜甫尊稱為“詩圣”，王維被尊稱為“詩佛”，體現了三人不同的詩歌風格。王維，早在生前，就有人稱他為“當代詩匠，又精禪理”（苑咸《酬王維序》）。至宋代，有人明確指出，王維的寫景作品“豈止詩中有畫哉”，認為他的詩中包含一種抽象的哲理。今人劉大杰先生進一步認為，王維的作品是“畫筆禪理與詩情三者的組合”（《中國文學發展史》中卷），王維對中國的山水詩發展確有較大影響。
王維將禪的靜默觀照與山水審美合二為一，在對山沙丘描繪中，折射出清幽的禪趣。南禪講究“頓悟”，王維參禪有得，把自己宗教情感化為詩思，創造出一種“空、寂、閑”詩的意境，顯示出心境的空明與寂靜。如《竹里館》：
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
表面看來，四句詩的用字造語都是平平無奇的。但四句詩合起來，卻妙諦自成，境界自出，蘊含一種特殊的藝術魅力。就意境而言，給人以“清幽絕俗”的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。
王維憑借個人才能，將詩歌與繪畫藝術融會貫通，使詩情畫意完美地融合，又從禪宗思想中提取審美的精神，把自然界中最美的、最動人的畫面展示給人們，標志著山水詩進入高度成熟階段。王維承襲了陶淵明淡遠的情韻，謝靈運工致的筆意，又融合進自己獨特的手法，創造出一種情景相諧、理意俱融的新型山水田園詩，對以后山水田園詩創造產生了深遠的影響。王維不愧是盛唐時期山水田園詩派杰出大師和典范。
【參考文獻】
[1]蘇軾．《書摩詰藍田煙雨圖》．
[2]引自《中學語文教學通訊》．2001年第八期27頁．
[3]孫紹祥著．《美的結構》．第278頁．
【摘要】 陶淵明與王維在詩壇上是很具有影響力的兩位詩人。陶淵明開創田園詩一體，成為詩壇上一枝秀麗的奇葩。其詩風穎脫不羈，簡單、樸實、平淡、自然，并含有很深的哲理。他的很多詩中描寫了田園農家生活。陶淵明的詩風影響了后世一大批文人，其中就有堪稱詩佛的王維。王維的山水詩繼承的基礎上同時具有自身的特點--唯美華麗，雕琢、細膩、嚴謹、講究，恬靜、清逸，曠遠。
【關鍵詞】 山水田園 自然 自由 追求
在陶淵明以前詩關注國家政治的題材為主。如屈原、曹操等。到了晉代，陶淵明改變了局面，他開創了田園詩一體。后來，這種詩體卻成了詩壇上一枝秀麗的奇葩。豐富了詩的題材。使得山水田園詩更具有影響力。
田園詩是怎樣開創的呢？陶淵明為何要寫這種詩體？這就得說說陶淵明的生活。
陶淵明，晉代詩人，出生于沒落的氏族家庭。少年時胸懷大志，接受儒家思想，希望能夠建功立業。但在出仕了一個時期以后，抱負無法施展而退出"塵網，過隱居生活。這在他的《歸去來兮辭》中可以看出詩人的心跡。他覺得自己出仕是個錯誤，可這錯已無法挽回。但今后自己可以改正。因為在這迷途上自己走的不是太遠。那什么是他以為正確的路呢？那就是退出仕途過自由的隱居生活。
陶淵明表達的是對田園生活的熱愛，追求的是自由。關于他的人生追求與很多詩人相似。如后來的王維就是如此。不過，王維他是在自然中尋求寂靜，追求恬靜的生活及心靈的寂靜。陶淵明與王維都是田園隱居的詩人，生活與不同的年代，陶淵明，晉代詩人，他開創了田園詩。王維受其影響，但又有自己的詩風特點，這是在繼承的基礎上又有了發展。兩人對這一詩體貢獻很大，他們的相同點，追求的都是心靈的自由、清寂一種脫俗的境界。陶淵明走歸隱之路，他不想在世俗中玷污自己的品格。 王維卻在禪宗上找到了自己所追求的東西，受佛教影響很深。他所追求的也是身心的清靜自由，如《鳥鳴澗》中就表現的很突出。
陶淵明與王維，他們在心靈上所追求的是同于一種境界，但同時也稍有不同，畢竟一位的仕途很不順心而另一位卻很順利。兩人的生活狀況也就大不相同，陶淵明生活窮困而王維卻有自己的別墅。兩人的不同之處表現在詩中，陶淵明是田園山水詩的開創者，其詩以平淡自然成為楷模，影響著后代的田園山水詩人。如《移居》"春秋多佳日，登高賦新詩；過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閑暇輒相思；相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝，無為忽去茲；衣食當須記，力耕不吾欺".顯感到很樸實、自然和平淡，陶淵明的詩中往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗，桑麻等等。而王維的詩就帶有神韻、清逸之感。如"大漠孤煙直，長河落日圓" "明月松間照，清泉石上流"，他都能以對大自然敏銳的感受，天性地抓住大自然的色彩、聲音和動態，或精心素描，或入骨刻畫，大作揮灑自如，意境清新獨到
陶淵明和王維對山水田園詩的發展作出了很大的貢獻，這點人們都持肯定態度。因為陶淵明開創田園詩體，把古典詩歌發展到了一個新境界。而到唐朝已形成了以王維，孟浩然為代表的山水田園詩派。王維善于表現自然中靜態事物的動態美，使山水風格更加豐富。并充滿生機。他們二人對山水田園詩的發展起到創立和推動作用?？芍^"功臣"。
通常人們往往把山水田園詩放在一起講，其實二者之間是有差別的。田園詩會寫到農村風景，但其文體上寫農村的生活，農夫和農耕，及其一些詩人的感受。而山水詩則主要是寫自然風光，寫詩人對山水的審美之感，往往與瀏覽聯系在一起。他們之間雖然有這種區別，但他們之間的緊密聯系還是更多一些。否則人們就不會把他們放寫到一起了。就因他們倆者之間的緊密聯系，才會使陶淵明的詩風給后來寫山水詩文的的人們以很大的影響，如唐朝的王維，孟浩然及至偉大的詩人白居易，蘇軾，還有南北朝詩人謝靈運等。可陶淵明的山水詩卻只有一首那就是《游斜川》。為何陶淵明的詩對后世中一批文人有這么大的影響呢？原因就在于他的詩風及詩中所表達的思想。他的詩風，最大的特點就是自然。當我們讀了以后就會有暢快舒服之感。不象有些詩顯得很矯揉造作。雖辭藻華麗，可讀后卻沒有什么體會和感受。唯一感到的就是乏味。當然它就不會是傳世之作。
山水田園詩人發展到唐朝，王維注信了神韻，清逸一筆。使其更加豐富，并充滿生機。就拿他的《辛夷塢》來做說明，"木未芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。"這是一首人間極靜。芙蓉花在山澗的自開自落，無人知曉。詩中靜中有動，動中有靜，動靜結合。內心外景合一，給人一種寂靜的境界。并且在詩的意境中有一絲的禪意，讀后的點空曠遠、清逸之感。讓讀者有無盡的遐意，猶如身臨其境。詩的真意只可意會不可言傳，因為每個人在這有禪意的詩中會有不同的體會。
陶淵明和王維的詩風各具特色，對山水田園詩的發展注入了生機。并影響到其他詩人的寫作風格。當然，事物的發展靠的是創新。如果，山水田園詩的風格都一樣，那他也就會枯死，沒有發展的機會。正因為后人的創新使得山水田園詩的風格各異，各有特色風味，并充滿生機使得山水田園詩在繼承與創新中發展著。
王維是河東蒲州人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人，字摩詰，號摩詰居士。他的作品有詩中有畫，畫中有詩這一特色，可分為山水田園詩和邊塞軍旅詩兩種：
1、山水田園詩：王維的大多數詩都是山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節較為舒緩，用以表現幽靜的山水和詩人恬適的心情。王維從中年以后日益消沉，便在佛理和山水中尋求寄托。代表作有《山居秋暝》，《竹里館》，《鹿柴》，《田園樂七首》等。
2、邊塞軍旅詩：王維的邊塞詩感情真摯，語言明朗自然，不用雕飾，具有淳樸深厚之美。其中有表達內心豪邁之情以及對歷史英雄人物崇拜的，如《夷門歌》，《燕支行》，《觀獵》，《使至塞上》等；也有表達對懷才不遇，仕途坎坷的憤慨之情的，如《隴頭吟》，《老將行》等。
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關鍵詞：王維；山水田園詩；畫意
前言：在唐代詩人王維存留下來的400多首詩歌中，除作者在青壯年時寫的少數反映現實，贊頌英雄主義的詩篇外，許多作品是和現實相隔較遠的山水田園詩。
王維詩歌中具有濃厚的畫意。這是他的美學思想在作品中的一個重要體現。王維是唐代著名的山水畫家，他對中國山水畫的發展作出過杰出的貢獻。王維的詩歌藝術同他在山水畫方面的成就密切相關。蘇軾《書摩詰藍田煙雨圖》云；味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。他畫有較強的主觀抒情性，融入自己的思想和情感。繪畫能入神，得神似，也具有詩歌的情韻和意趣，可以說“畫中有詩”。
王維是怎樣達到“詩中有畫”的呢。他描寫景物時，既不堆砌詞藻，也不做瑣細的形容，總是給讀者留下充分的余地，供人們自己去聯想，想象。他的詩最有寫意畫的效果，略加渲染，就產生強烈的藝術魅力。
（一）王維“詩中有畫”的一個方面就是詩中有畫法。繪畫講究線條、構圖、色彩等，在王維的山水詩中，這些要素得到鮮明體現。繪畫是靜止的藝術，王維的一些詩描繪出剎那間靜止的畫面，最有名的如“大漠孤煙直，長河落口圓”（《使至塞上》），“渡頭余落口，墟里上孤煙”（《輞川閑居贈裴秀才迪》）。這幾句都不是描述一個時間性的過程，而是力求通過一個特定的時間點，描繪出事物的空間結構和形狀，使人們通過這靜止的畫面和凝固的剎那，體驗到有限中的無限，體驗到時空的永恒和廣漠。
（二）王維“詩中有畫”的另一個特點是“景中有我”。這不但表現在詩人突出自己對景物的鮮明印象和感受，以使讀者產生類似體驗，而且，景中有“我”的思想感情。王夫之《唐詩評選》卷三說：“右丞工于用意，尤工于達意，景亦意，事亦意，前無古人，后無嗣者，文外獨絕，不許有兩?！彼纳剿?，無論簡筆勾勒還是細致刻畫，無論寫形態、顏色還是聲響，無論寫靜還是動，都是主觀情意的表達。如“雨中山果落，燈下草蟲鳴” （《秋夜獨坐》），就以靜寂之境寫出詩人的寂寞悲涼之情。除此，景中還有“我”的審美追求。王維的隱逸情懷和禪宗的美學思想，使他集中地追求幽靜之美。如他的名作《過香積寺》、《鹿柴》、《竹里館》、《鳥鳴澗》等，都刻畫了仿佛不屬于人世的幽美靜謐之境。王維的山水詩既描繪客觀景物，又融入主觀情趣，他詩中的畫意是富有神韻和氣象的。
（三）王維的山水田園詩歌中反復出現一些意象。這些意象如山水畫中的景物一樣，這些詩歌意象上表現出雖仍不廢刻畫，但卻力圖擺落對象的具體形相，多通過化實為虛的手法來使對象虛化的傾向，使得主客觀渾融一體，在意蘊的表現上，言有盡而意無窮。
1、色彩意象是構成自然景物的基本屬性，也是構成山水田園詩形式美的重要因素。王維在色調處理上獨具匠心。不妨以他的（《輞川集》）為例：寫到“深林”者有兩處，一首是《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上’夕，另一首是《竹里館》：“獨坐幽堂里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”。從《鹿柴》中我們看到的是夕陽映照下的“深林’夕，光影班駁，青苔累累。只聞其聲，不見其人。觀者于詩中得一清境。而在《竹里館》中我們看到的是明月下的“深林”，琴嘯相和，風堂成韻。人雖不知，月卻有情。觀者于詩中又得一幽境。這兩首詩分別描繪不同光線、不同聲響、不同時段下的“深林”，給人以不同的感觸，卻從不同側面共同構成了一個更加豐富的“深林”形象。
2、另如對“山”的描繪也是如此，“秋山斂余照，飛鳥逐前侶，彩翠時分明，夕嵐無處所”（《木蘭柴》）寫的是夕陽飛鳥映襯下的群山，是對山之外在形象的刻畫；而“空山不見人，但聞人語響，返景入深林，復照青苔上”（鹿柴》）則是作者于山中的見聞，是對山之內部特征的描摹。另外《辛夷塢》之“木末芙蓉花，山中發紅萼，澗戶寂無人，紛紛開且落”以及《茱英伴》中的“結實紅且綠，復如花更開。山中倘留客，置此芙蓉杯”同寫花開，又給“山”增添了生機。由此，我們更加全面地感受到了詩人筆下“山”的美好。
3、王維對輞川之“水”的刻畫更是如此，觀者通過“檀栗映空曲，青翠漾漣漪”（《斤竹嶺》）看到的是條青翠蜿蜒的小河；當川水流過敬湖之時，又給人呈現出“湖上一回首，山青卷白云”（《湖》）的明朗秀麗，湖上一回首，友人遠去，那回首間轉眼的凝眸，多少不舍與悵然！然而，遠山蒼翠，白云舒卷，那景致又是如何的美！胸中長情，寄與湖光山色，天地頓闊。簫聲凄凄，離情款款，不言情，情字卻含于天地之間，無限的意蘊，隨云卷飛；若臨湖飲酒，可感受到“當軒對蹲酒，四面芙蓉開”（《臨湖亭》）的愉悅；若沿水而下，又可見“分行皆綺樹，倒影入清漪”（《柳浪》）的幽景。至若夜間到白石灘頭，又可玩賞“家住水東西，烷紗明月下”（《白石灘》）之情境，烷女與月光給流過此處的川水更融入了一份柔美。由此，我們又對輞川之水得到了一個比較完整的印象。
4、王維山水世界中的“花”亦然是美的讓人記憶深刻。記憶里那一朵靜夜深林里自開自落的芙蓉花，妖嬈的紅萼不為招引他人，寂靜的山澗里，我聽到了花開的聲音，是人心靈的花綻放的聲音，空靈的震顫了心神（《辛夷塢》）；朵朵飄落在人間的桂花，如一個個精靈，劃過春天的夜空，應和著天上閃閃的星星，鳥而驚喜而出，與桂花共舞，怕只有鳥兒知道那空氣都是靜謐安心甜膩的（《鳥鳴澗》）；清風明月苦相思，四季不凋謝的紅色小花，顏色鮮紅如我永遠為你跳動的火熱的心，我的相思是鮮紅色的，吸引著你的視線，愿君多采集，沾染著你的指尖，連結到你的心間，感受到了嗎？我最為你而生的最相思的紅豆（《紅豆》）。
王維的山水詩就是有這種魔力，讓你原本情緒不定的心，為之驚嘆，讓你孤獨的靈魂，為你顫動，讓你所有的慌亂迷茫都在山水之間，淡然，凈化，曠達，他將喜怒哀樂之情都轉化為一種恬淡超然的心態融化于詩中了。如進入了如畫的世界里，這里的山空，樹滴翠，鳥兒自由，花兒開落，在這里了然獨行，賞花閱景，茗茶吟詩，隨性所欲，人若是能享受孤獨，寂寞也是一種美了。這就是王維詩歌中的畫意。（作者單位：遼寧師范大學文學院）
參考文獻
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[8] 《中國文學史》 袁行霈主編 高等教育出版社2006年版
[9] 《中國文學發展史》劉大杰 上海占籍出版社1997年版
[10] 《王維論稿》 陳鐵民著 人民文學出版社2006年版
[11] 《涵泳大雅：王維與中國文化》李亮偉 中華書局2003年版
關鍵詞：王維作品 分析 鑒賞
王維詩現存四百余首，詩作內容廣泛，風格多樣：邊塞游俠詩激越，詠懷抒情詩深沉，奉和應制詩宏麗，山水田園詩恬淡，這些都充分展示了他復雜多樣的一生。在這些異彩紛呈的諸多詩篇中，成就最高的是他為數不多但極具價值的山水田園詩，正是這些閑情逸致的田園詩構成了王維個人色彩濃厚的詩情畫意。
王維，字摩詰，生于盛唐一個佛教氣氛濃厚的家庭。幼年就飽讀詩書，出口成章，且對繪畫、音樂有一種天賦的悟性。21歲考中進士，官太樂丞，以其多才多藝蜚聲于天寶、開元年間，時人曾有“朝廷左相筆（指其弟王縉），天下右丞詩”之譽。王維自己也雄心勃勃，充滿自信，渴望能在時代的大潮中擊楫中游，有所作為?！巴磙o鳳闕，報國取龍庭。豈學書生輩，窗間老一經”就是他力圖建功立業的宣言書。名冠當時的邊塞游俠詩《少年行》四首即體現了這種熱情：寫斗酒意氣，寫豪氣沖天，瀟灑豪壯之氣逼人；《觀獵》寫將軍狩獵英姿：“風勁角弓鳴，將軍獵渭城，草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕?；乜瓷涞裉帲Ю锬涸破??！边@些詩多寫于前朝，意境開闊，意氣飛動，頗有陽剛之氣，我們從中可看到一個奮發向上的熱血男兒的形象。
隨著時間的推移，少年英雄的浪漫情懷被青年才俊的深情綿密所代替，他的詠懷抒情詩更多的抒寫真摯深沉的友情、愛情或敬仰之情?！段汲乔肥菍τ讶艘酪啦簧岬南e：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人?！闭Z言樸實，形象生動，道出了人人共有的繾綣離情，當時就被譜成琵琶曲《陽關三疊》，以后一直廣為流傳?！毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》這首詩里，他情誼誠摯的抒寫了對兄弟們的懷念：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！比娭骺拖嗥?，情景交融，高度概括地道出人人共通的“佳節倍思親”的感情。后來，當大唐國泰民安的外表掩蓋不住統治階級集團內部的爭權奪利，德高望重的一代賢相張九齡被李林甫排擠出朝廷，王維的政治命運便開始出現動蕩沉浮了，人到中年的他最終選擇了半官半隱的生活方式，從山水田園里尋找失去的精神家園，“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”，“迢迢嵩高下，歸來且閉關?！倍嗝醋栽?，多么從容的田園生活。這種生活潛移默化地涵養了王維的性情，影響了他的詩歌境界，為他的詩情畫意鋪上了鮮明的個人色彩。剖析王維詩作的情與境，主要有三個重要特點：
一、“詩中有畫”
這表現在王維詩作中主要有構圖美、色彩美和層次美。如《渭川田家》一詩，他將夕陽、牛羊、牧童、野花等散點籠罩在一個“歸”字下，勾畫出一幅充滿閑逸之趣的和諧畫面?！斗e雨輞川莊作》則借色彩的協調明快傳達積雨中的秋原美景，特別是“漠漠水田”（淡色），“陰陰夏木”（濃色）的鋪排，也有小部分亮調“黃鸝”與“白鷺”的點綴，真可謂神來之筆?！叭章浣?，潮來天地青”是以青白二色繪出夕陽返照下潮水洶涌澎湃、隆天遮地的態勢，把光、色、態有機地組合成一幅江天變幻圖。不朽名句“大漠孤煙直，長河落日圓”在一個三維空間為我們描繪了近中遠不同層次的景象，雄偉而蒼涼。
二、以禪入詩
這在王維詩中的主要表現是象外之象、言外之意的啟示。具體概括為：恬淡的心境，幽靜的環境。如《中南別業》中“行到水窮處，坐看云起時；偶然值林叟，談笑無還期。”完全是一種“云在青天水在瓶”的境界，隨意地走，自在地坐，盡情地談，沒有既定的目的，也無需牽掛什么，純以行動的悠閑、心情的安適為終旨?！缎烈膲]》卻完全是另一種境界，“澗戶寂無人，紛紛開且落”，以辛夷塢自開自落的無人知比照深山幽谷的靜而寂，借心境和環境傳達出令人玩味無窮的思致哲理：辛夷花恣放時何等爛漫，凋零時何等灑脫，既無生的過分喜悅，也無死的異常悲哀，得失都取決于自然，讓人感覺到生命律動中本體寂寞的生存狀態?！而B鳴澗》透過落花鳥鳴映現出的不僅僅是一個幽靜的境界，更詮釋著閑若止水、靜若空潭的人生終極。王維的這些詩，雖沒有李白之激蕩，杜甫之博愛，但其空靈的意境所蘊含的禪味機鋒卻象一股魔力，牽引著人們去追尋、探求生命本體的終極意義。
三、以動襯靜
這種藝術手法乃是以靜意觀景，而后以動景達靜意。表現一種“蟬噪林益靜，鳥鳴山更幽”的藝術境界。王維是音樂家，深諳動靜相襯的妙理和辯證關系，因此寫靜時舍棄了幽靜、寧靜等形容詞，而借動態、音籟以襯托，如“人閑桂花落，夜靜春山空；月地驚山鳥，時鳴春澗中”。以花落、月出之動態，鳥鳴之聲態，突出了云溪夜景的閑境，“明月松間照，清泉石上流；竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！币栽抡账砷g、舟行池面的動態，泉水呢喃、浣女喧嘩的聲態，突出了山居生活的恬靜……有了這聲和動，王維的詩便回避開了灰頹的死寂，平添裊裊騰騰的生氣，流溢著生命的至高玄機?！堵鬼巍窢I造的是一個空曠而有靈氣、幽靜而有生機、清逸而有暖意的境界。詩人透過這表面構圖色調淡寂的一境，展示了他所追求的那種遠離塵俗、幽靜醇美的理想世界。他借物象的靜美傳達出自己的閑適自得，給人一種塵外高致的韻味。這種獨特的藝術境界千百年來一直為后人所推崇，成為我國古典詩歌中仰之彌高的藝術典型。
唐代著名詩人王維的山水田園詩代表了唐代山水詩創作的最高成就, 被譽為“五言之宗匠”,同時作為畫家, 他又開創了中國文人水墨山水畫的先河, 享有“南宗之祖” 的盛譽。詩與畫的相融形成了王維詩歌獨特的魅力，尤其是他的山水詩，因此顯示出空靈、明凈、飄逸的意境美。
畫，尤其是山水畫是非常講究意境的，畫家要用心“經營”他眼中的物象和手中的色彩去表達他深遠的思想和豐富的情感。詩也是應該創造意境的。王維的詩之所以詩中有畫，也在于他創造了一種言可盡而意不可窮的境界。
嚴羽說：“盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊；如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”。（《滄浪詩話。詩辯》）基本言中了王維以虛求實，以動求靜，物我交融的境界構思特征。
以虛求實。清代畫家方熏說“古人用筆，妙有虛實，所謂畫法，即在虛實之間。”（《山靜居畫論》）王維的詩之所以詩中有畫，也在于他創造了一種言可盡而意不可窮的境界。如《漢江臨泛》：“江流天地外，山色有無中；郡邑浮前浦，波瀾動遠空?！边@四句寫遠景的詩句，就用“有無中”的山色、“天地外”的江流這種因遠而虛的境界，展示了江面之寬，江流之長，十分耐人尋味。而一個“浮”字，似乎把群邑描寫成海市蜃樓，但也只有這樣，才能更真切表現在“前浦”波瀾壯闊、浩渺連天的風貌。王維把水墨山水的造境和運筆，用到了詩歌的創作上。他從大處落筆，浩渺的江水與天地之起浮動，山色若有若無，甚至寫出了南國空氣的濕潤和光線的柔和，這恰象一幅水墨“渲淡”的山水畫一樣，清淡得不加飾繪，善意創造諧美，完整的意境。
以動求靜。王維喜歡創造靜謐的意境，常常獨樹一幟，就是舍棄了片面，孤立地去寫寂靜的方法，而是巧妙地攫取動意和音響去相反相成地寫空廓與寂靜，使詩中靜謐的意象蕩滌了那種死沉沉的氣氛，呈現出獨特的、優美的畫面，大大開拓了人們的審美視野。如“落日照秋草”、“渺渺孤煙起，草草遠樹齊”，不難看出詩人極注意自然界的“動”物對他創造的“靜”極相得益彰之妙。
《鳥嗚澗》：“人閑桂花落，夜靜青山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！边@首詩描寫了山澗的靜澄，但詩人所寫的卻是花落、月出、鳥嗚，這些生動的景物，既使詩顯得富有生機而又不枯寂，同時又通過動，更加突出地顯示了山洞的寧靜幽美，創造出“鳥鳴”山更幽的境界，表現出作者古井無波，靜中觀照的心理狀態。
物我交融。古人論詩強調“物我交融”，也就是說，詩歌創作應該是情融于景，意融于象，讓讀者欣賞詩時既能感到詩人所描寫的物象，也能領會出詩人滲透深藏在我們所能領會的景物之中的詩意，使讀者不執著于感情，而是產生深遠的聯想。
在暮色如煙、翠竹似墨的幽境里，作者似乎正面對著靜謐的自然，空寂的宇宙，吟風嘯月，抒發著內心淡淡的情思。他的詩往往形成一種自然恬淡的情感與靜謐空靈的物象相融的藝術境地。如“松風以解帶，山月照彈琴”（《酬張少府》），迎著松林吹來的清風解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨坐著彈琴，自由自在，悠然自得，這是多么令人舒心暢意啊！“松風”、“山月”會有高潔之意，而作者又將松風、山月寫得似通人意，情與景相擊，意與境相諧，主客觀融為一體，含蓄而富有韻味，耐人尋味，發人深思。
王維的詩歌開創了一個時代，堪稱山水詩“正宗”。其詩往往把實景與它所暗示、所追求的虛境融為一體，給人以最大的審美愉悅感。同時，他的詩與他采用的某種物象間也往往具有某種內在精神，使自我融合萬物，又投影在色彩、意象、音響和語言中，營適了空靈、明凈、飄逸的意境，使山水田園詩發展到了頂峰，并影響了一代又一代的詩人，成為我國文學史上具有獨特風格并占據重要一頁的一位詩人。
就詩作題材內容的不同，古詩詞可分為寫景抒情詩、記事詠懷詩、詠史懷古詩、詠物言志詩、山水田園詩、邊塞征戰詩等。
1.山水田園詩
南朝謝靈運開山水詩之先河，東晉陶淵明開田園詩之先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。
2.邊塞征戰詩
從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩，發展到唐代，由于戰爭頻仍，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩便迅速發展起來，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。
3.詠史懷古詩
詠史懷古詩是詩人對某一歷史事件或歷史人物的詠嘆，一般融進了詩人獨到的見識，以史詠懷，以史誦人，以史治史，以史喻今。如陶淵明、劉禹錫、杜牧等都有詠史詩的作品，一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實。如辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》表達對朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會現實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了歷史滄桑之感。
4.詠物言志詩
主要特點是托物言志。這類古詩中的“物”多具有特定意義的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富貴、楊花有飄零之意等，不同的意象有不同的內涵。詠物詩的特點：內容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描??；思想上往往是托物言志，由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現手法。
二、分清各種風格流派
“風格”是指詩人在選擇題材、塑造形象以及語言運用等方面形成的創作特色。如陶淵明的詩恬淡平和，王維的詩詩中有畫，李白的詩豪放飄逸，杜甫的詩沉郁頓挫。
流派主要指詩歌的流派和詞的流派。
1.詩歌流派：現實主義、浪漫主義
現實主義：提倡客觀地觀察現實生活，精確細膩地描寫現實，真實地表現典型環境的典型人物。源頭：《詩經》。代表人物：杜甫、白居易。
浪漫主義：善于抒發對理想的熱烈追求，用熱情奔放的語言、奇特的想象、夸張的手法以及神話故事來塑造形象。源頭：《楚辭》。代表人物：屈原、李白。
2.詞的流派：豪放派、婉約派
豪放派：氣勢磅礴，格調高昂，意境雄渾，感情激蕩。代表人物：蘇軾、辛棄疾。
婉約派：筆調柔和，感情細膩，委婉纏綿，韻味深遠。代表人物：柳永、姜夔、秦觀、李清照。
閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。
梅花引?荊溪阻雪
蔣 捷
白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時，何事鎖眉頭？風拍小簾燈暈舞，對閑影，冷清清，憶舊游。 舊游舊游今在否？花外樓，柳下舟。夢也夢也，夢不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木棉裘。都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。
（1）詞的起筆，詞人幻想一只擬人化的白鷗來設問，這樣寫對全詞有何作用？
【答案示例】
詞人幻想白鷗來設問，以虛寫實，揭示了孤舟受阻這一題旨，還為通篇的結構――時而寫“身留”，時而寫心未留――提供了線索。
【解題思路】
解答此題要從內容和手法兩方面思考。手法上，是以虛寫實；內容上，揭示孤舟受阻這一題旨，為通篇結構提供線索。
（2）結合詞中有關內容，簡析“夢也夢也，夢不到，寒水空流”幾句是如何抒發詞人的思想感情的？
【答案示例】
孤舟夜泊的境遇，促使主人公追念起昔日同友人的歡聚，并引來他尋夢的渴望，然而他一再地努力入夢卻沒有成功，終于重新墜入冷清的現實。這三句反映了主人公翻騰的思緒，也與前面美好回憶形成對比，進一步揭示了他被迫滯留中的惆悵心情。
【解題思路】
解答此題首先要理解這三句的內容，句中“夢也夢也”的重疊，就表現了他尋夢的努力。好夢難尋，終于重新墜入冷清的現實──只見荊溪寒水空自流。這樣與前面的美好回憶相比較，即可得出詞人被迫滯留中的惆悵心情。
閱讀下面一首唐詩，完成后面的題目。
再授連州至
衡陽酬柳柳州贈別
劉禹錫
去國十年同赴召，渡湘千里又分歧。
重臨事異黃丞相①，三黜名慚柳士師②。
歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時。
桂江③東過連山下，相望長吟有所思。
注：①黃丞相：西漢時賢相黃霸，受漢宣帝信任，兩次出任潁川太守，清名滿天下。②柳士師：柳下惠。士師：獄官。③桂江：漓江。
（1）詩中第三聯是如何描寫兩人分手時的情景的？請簡要分析。
【答案示例】
詩人想要歸去的目光隨著北歸的大雁消失在天邊，心中愁腸百結之時卻又聽到了凄厲的猿啼。一個“并”字，一個“盡”字，把他們共同的望鄉之情極為凄婉地傳達出來了。詩人還以“回雁”“斷猿”襯托離別之情，詩境也變得凄厲了。
【解題思路】
回答本題，既要寫出這兩句詩的具體內容，還要抓住有關的關鍵字詞進行分析，如“并”、“盡”、“回雁”、“斷猿”。
（2）“桂江”和“連山”東西相隔遙遠，并無相連之處，詩人是如何將兩者聯系在一起的？
【答案示例】
詩的末尾兩句，并不是實說桂江東過連山，而是以虛寫實，說連接雙方的，正是山水相望的無限相思，這樣把這一對志同道合又遭離別的友人的生死不渝的情誼形象地表現出來。
關鍵詞：王維；鳥鳴澗；禪；山水田園
王維，唐代著名詩人，字摩詰，原籍太原祁州。他的詩歌，是盛唐山水田園詩歌的集大成者。他從小就深受佛教的影響，并擅長作畫，這使得他的詩歌中蘊含了無盡的禪意與畫境。在《東坡志林》中，蘇軾也曾說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩潔之畫，畫中有詩。”①對于王維詩中的禪意，《而庵說唐詩》中說：“詩總不離乎才也：有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩詰。太白以氣韻勝，子美以格律勝，摩詰以理趣勝。太白千秋逸調，子美一代規模。摩詰精大雄氏之學，句句皆合圣教?！雹?/p>
一、“人閑桂花落”中的“閑”之疑
《鳥鳴澗》是王維的名作，“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”。這首五言絕句，語言簡單明了，“桂花”“春山”“鳥”“春澗”等意向也是生活中極其常見的，意向之間的連接融合也是直觀明朗。但是，就是這樣一首膾炙人口、簡單明了的五言絕句，卻引來了歷代學者無數的爭論和探討，到如今也是莫衷一是。在諸多的爭討中，筆者今天主要從“人口桂花落”中的缺口字談起。
關于缺口里的字，如今一般有兩種不同的看法：第一，朱東潤先生認為缺口里的字應為“間”；謝孟、潘慧惠先生卻認為缺口里的字應為“閑”字，應解釋為為：閑，寂靜的意思。
那如今在流傳的版本中，有哪些情況呢？筆者發現，主要有以下三種：
人f桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
―引自上海古籍出版社1984版《王右丞相集箋注》卷十三
人g桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
―引自《四部備要》校刊本《王右丞集箋注》卷十三
人e桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
―引自《四部叢刊》《須溪先生校本唐王右丞集》
這三種版本分別作“f”、“g”、“e”。那么，為什么會出現這三個不同的字，首先得理清“f”、“g”、“e”三字之間的關系。
“f”，《說文?門部》：“f，隙也。從門從月?！北玖x指門縫，然而門縫有間隙，因此引申為兩物之間的間隙。后來意義由具體引申到了抽象，凡兩事、兩時之間的間隙也用“f”，又從空間引申到了時間，可表閑暇。可見，古“f”字意寬，本有“g”字義?！稘h語大詞典》中，亦說“f1【jianL】”【《V》古{切，去M，?！恳嘧鳌甮1’”。“e”字本義為用于遮攔阻隔的柵欄，古代常假借為“f”?！稘h語大詞典》有“e1【xianB】【《V》糸f切，平山，匣?！俊墩f文解字注?門部》亦有：“e古多假借為清f字。”“g”字，《漢語大詞典》中，標注“g1【jianL】【《篇》居{切】‘間1’的繁體字。同‘f1’；g2【jianL】【《篇》居e切】‘間2’的繁體字。同‘f2’?！庇纱丝梢?，有“f”、“g”、“e”混用的情況。
那《鳥鳴澗》中的“人口桂花落”，缺口字究竟應當是“f”、“g”、“e”中的哪個呢。筆者認為，當為“f”“e”，即簡化為“閑”。而不當理解為“g”，即簡化為“間”。
首先，王維在詩文的創作中極其喜用“閑”字。筆者統計，在《王右丞集箋注》中，王維共用“閑”字44次。如《贈祖三詠》中的“閑門寂已閉，落日照秋草”，《崔濮陽兄季重前山興》中的“秋色有佳興，況君池上閑”，《新秦郡松樹歌》中的“為君顏色高且閑，亭亭迥出浮云間”等。由此可見，王維對“閑”字是情有獨鐘。而“閑”，也是王維自身性格的很大特征，也是后代人對他比較多的概括詞?！段髑逶娫挕吩疲骸巴跄υ懺?，渾厚閑雅，覆蓋古今，但如久隱山林之人，徒成曠淡也?！薄对娙擞裥肌芬嗾f：“為詩欲清深閑淡，當看韋蘇州、柳子厚、孟浩然、王摩詰、賈長江?！雹?。王維生性本是一個“閑”人，作詩吟詠又喜用“閑”字。“人閑桂花落，夜靜春山空”，人“閑”，此等閑人，也許正是王維。在寂靜的夜空中，帶著一顆虛空閑靜的心，關照萬物，自然萬物也帶上一種閑淡之姿。讀之，已感受到一股濃濃的“閑”味，那王維心中之“閑”，更無須多言。若用“間”，此等韻味，完全無法帶出。再者，如是“間”，這與王維自身的秉性和創作習慣也不大相配。
其次，要明晰一句詩中的用字，當然離不開這首詩的整體大背景。中國詩歌，歷來講究對偶，力求詩句的工整，五言絕句也不例外?！叭丝诠鸹?，月靜春山空”，從五言絕句講究對偶的特征，可以得出，缺口字與“靜”是相對的。那是“間”與“靜”相對好，還是“閑”與“靜”相對更為恰當呢？在《王右丞集箋注》中，筆者并未發現，王維并未有將“間”與“靜”相對的例子?！伴e”與“靜”的相對，倒是有幾例。
青檀日何長，閑門晝方靜。
――引自《林園即事寄舍弟沈》
己悟寂為樂，此生閑有余。（寂與靜意義相類）
――引自《飯覆釜山僧》
灑空深巷靜，積素廣庭閑。
――引自《冬晚對雪憶胡居士家》
閑居日清靜，修竹自檀欒
――引自《沈十四拾遺新竹生讀經處同諸公之作》
綠艷閑且靜，紅衣淺復深。
――引自《紅牡丹》
從詩句講究對偶的特征，可以看出“閑”與“靜”的相對，比“間”與“靜”的相對更為常見，也更為恰當和合理。而從另一層面，“人口桂花落，夜靜春上空”整句詩意義的完整性和韻味來說，“閑”比“間”也更為精妙。葛兆光先生，在《唐詩選注》中，說到：“這首詩的核心在一個“閑”字一個“靜”字，王維崇信佛教，而佛教正講究由閑入靜而達到無欲無念。在閑適心境中，人對自然微細的變動既敏感又安詳，恰如《祖堂集》卷三所引《樂道歌》所說‘兀然無事坐，春來草自青’，所謂‘人閑桂花落’即是在人安閑靜坐時體察到的花開花落，這個意思李嘉佑詩‘閑花落地聽無聲’（《送嚴員外》）、宋王安石詩‘細數落花因坐久’（《北山》）曾說到，王維自己的《從岐王過楊氏別業應教》‘坐久落花多’也曾說到；而在極靜謐的時候，常常又會聽到自然極細微的聲音，就像王維自己形容的‘夜靜群動息，蟪蛄聲悠悠’（《秋夜獨坐懷內地崔興宗》）似的秋夜蟄聲，這種細微的聲響更增加了四周的靜謐感，所以王維曾多次寫到過鳥鳴澗一類的意境，像‘谷鳥一聲幽’《過感化寺曇興上人山院》）、‘谷靜泉愈響’（《奉和圣制玉真公主山莊》）、‘谷靜唯松響’（《過感化寺》）等等，當然后兩句還令人想到曹操《短歌行》里的‘月明星稀，烏鵲南飛’?！雹?/p>
再次，文學作品來源于創作者的內心，是創作者內心情感的表現?！睹?序》云：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”⑤王維，字摩詰，素有“詩佛”之稱。摩詰，取自佛經中的一個重要人物――維摩詰居士。維摩詰是梵文音譯，意譯為“凈名”或“無垢稱”。天寶年間，禪宗極盛，而王維的母親崔氏曾師事大照普寂）禪師三十余年，王維及他的弟弟王緒“俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文采……在京師日飯十數名僧，以玄談為榮?！雹拊谌绱藰映錆M禪宗氣息的社會、家庭環境中生活的王維，從小思想上就受到禪宗極大的影響?！睹献?萬章下》云：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”⑦他的詩歌創作，自然帶有極大的佛教色彩，有逃不掉的禪宗韻味?！犊胀印吩疲骸巴蹙S詩，高者似禪，卑者似僧，奉佛之應哉，人心系則難脫?！雹嗤蹙S的世界觀深受禪宗哲學影響，他著意追求閑靜空寂的意境。據筆者統計，在他的詩歌創作中，直接用閑、靜、空（另除天空、空中等意）、寂字共計約140次。而字面沒有出現，實際描繪的是閑靜空寂意境的詩句還有不少?？梢赃@樣說，王維詩歌藝術的主要特色就體現在閑靜空寂上?！而B鳴澗》這首五言絕句，刻畫了一個極其幽靜的境界：客觀世界是夜靜山空，在這靜謐的夜空中，還有內心比這靜夜更加虛空的閑人。因為閑，所以他能有時有心地去眼觀月光灑落大地，他的主觀世界是清閑無為。而世界時如此的寂靜，以至于原本無聲的月灑大地，卻驚起了山中的鳥兒。以動襯靜，微妙地點綴出夜山谷的萬籟無聲，反襯出廣大夜空的無比沉寂。正如，葛兆光先生所說，這首詩的核心在一個“閑”字一個“靜”字，寫出了人心的“靜”境，佛教講究由閑入靜而達到無欲無念，這也勾勒出了詩人的心境和禪宗的信仰。由清閑無為看桂花飄落的人，進而參照這冷清寂靜世界的萬事萬物，從而蘊含出了“月出驚山鳥，時鳴深澗中”以動襯靜、無聲勝有聲的美妙禪境?！叭碎e”既指周圍環境的寂靜，但更多的是指詩人內心的靜，這與禪宗“住心觀靜”是相通的?！叭碎e桂花落”中用“閑”來寫“人”，同時與后面的“桂花落”也相呼應。人無心而閑，花無心自落，講的都是大自然的規律，沒有外在的侵染，是一片自然之象。人雖無心而閑，但“花落”、“山空”、“月出”、“鳥鳴”，都是人在這寂靜的春夜中所看到的種種物象，都是寂靜的。從閑心出發，當然萬物都帶有一股閑意。明?吳寬《書畫鑒影》云：“右丞胸次棲脫，中無障礙，如冰壺澄澈，水鏡淵停，洞鑒肌理，細現毫發，故落筆無俗塵氣?！雹嵊眠@句話來形容是再恰當不過的，《鳥鳴澗》中“人閑桂花落”的“閑”字，能帶出這諸多禪境。而如若用“間”字，則禪理盡除，說的太透，反而失去禪理所講究的悟了。若用人間，則整首詩歌所營造出來的畫面，沒有一個主觀的人參與其中，顯得死板而且冷清，更無所謂禪理中的悟性了。“王維之篤于佛，染于禪，與禪宗關系深契，曾為慧能與凈覺禪師作過碑銘。在一些文章中，王維表述了他以佛禪的中觀思想方法來看事物的認識，如說：‘心舍于有無，眼界于色空，皆幻也。至人者不舍幻，而過于色空有無之際。故目可塵也，而心未始同，心不世也。’（《薦福寺光師房花藥詩序》）在有無、色空之間，王維不取邊見，而是亦有亦無、即空即色，視萬物如幻如夢。王維即是以這種眼光來進行詩的創作的。這種思想方法滲透在詩的藝術思維中，產生了空明為幻、似有若無的審美境界?！雹狻伴e”似乎比“間”，更能體現禪意，與整首詩的意境也更加吻合。
二、淺談王維詩歌中的禪意
經過上面的分析，從《鳥鳴澗》整首詩的語言的運用、意向的選擇、以及整體的構圖，不難看出王維詩歌是極其講究禪味的。胡應麟云：“太白五言絕，自是天仙口語，右丞卻入禪宗，如：‘人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！灸┸饺鼗?，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！x之身世兩忘，萬念皆寂，不稱聲律中，有此妙詮?！盉11其實，禪始終影響著王維的文學創作，他的文學作品無論詩還是文，都浸染著禪意和禪味。
在中國，禪宗與道教相比是悲觀的，因而更符合那個時代文人學士在現實生活中理想無法實現抱負無法伸展的悲慘命運，更能體現他們的命運被時代社會所遙控而難以主宰的現狀。禪宗的本質，是通過自身醒悟而明心見性，也就是使人從現實中走出來，走入一個虛幻的世界，在虛幻的世界中寄寓自己的理想和抱負，因而得以從有限走向無限。士大夫之所以被禪宗所吸引，都是因為他們在現存的封建秩序中自我得不到體現，他們渴望逃離現實世界，但傳統文化的束縛，使他們無法完全逃離現實的土壤。而禪宗那種既在孤峰頂上遠離了人世，但是卻并未完全脫離現實的處世態度，受到了既有出世修養，又有入世精神的士大夫的一致推崇。在士大夫那里，禪更是一種生活方式與生命情調，這樣的生活方式與生命情調讓他們得到了前所未有的自由和放縱。王維，也是這眾多追求禪宗的士大夫中的一員。在理性上，他完全無法與顯存的秩序抗衡，而禪宗在理性上也并不主張反抗，而是主張“凈心”、“覺悟”。與其說王維選擇了禪宗，不如說是王維的生存現狀迫使他不斷向禪宗靠攏。
禪學，作為王維世界觀的一個重要組成部分，對他的詩歌創作產生了深遠的影響?！啊U’即梵語‘禪那’的簡稱，意為‘功德叢林’、‘思維修’”?！捌湟馐侵股y人，專注一境”。12
禪學，推崇“無念”，追求的是一種心空的境界。心空，自然無欲，而心空，則自然萬事皆空。禪宗主張頓悟成佛，杜絕凡塵中的一切雜念，靜坐人定，靜思冥想，在一剎那間，妄念俱滅，一頓即至成佛?！霸凇嫒纭事兜膭x那，修持者感受到一種奇妙、愉悅的心理體驗：物我的境界消失了，自己仿佛融入大自然之中，心靈靜謐安祥，而又生機勃勃，這就是所謂禪悟”。13王維的許多山水田園詩，正是這種禪學思想的集中體現。這種“悟”由王維引入山水詩中。使得謝眺等人因樸素而尚顯粗陋，膚淺的審美方式，變得生機勃勃而又韻味無窮了，在很大程度上也大大拓寬了山水詩歌的表現力。
如《過香積寺》：
不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
這首詩中前六句描寫的是，獨自一人入云峰，在小徑上遍尋無人，去不知何處傳來隱隱鐘聲。往下走，更是凄清。泉水拍打著危石，似乎發出陣陣嗚咽。太陽照耀青松，本應是一幅溫暖的畫面，可無奈周圍的環境太過冷清，以至于陽光的映射也無法驅散絲毫的寂寥，有的仍是透骨的含義。而所有上述詩句描寫，并非只是描寫事物本身，“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”一句，點明了真正用意并非描寫環境本身，而是為了闡明一個深刻的道理。在西方一個水潭中，曾有一毒龍藏身，害人無數，佛門高僧以無邊的佛法制服了毒龍。使其離潭而去，永不傷人。由此告知世人，佛可以制毒龍，亦可抑制世人心中的欲念。“安禪：佛教徒坐禪時心靈空靜安詳，進入境界，稱為‘安禪’。安禪是梵文的音譯與意譯的結合，東漢安世高曾譯《安般守意經》，‘安般’即音譯，‘守意’即意譯，前者又與‘安靜’的‘安’混為一談，后者則又與‘禪那’的‘禪’互通，于是又合成了‘安禪’一詞?！?4因此詩中“安禪制毒龍”是詩人內心想法的自然流露，也是體現出詩人對禪意的感悟。《過香積寺》這首詩采用由遠到近、由景人情的寫法，前七句是寫景，但處處透露出詩人內心的情感，最后一句點出文意，流露出詩人向佛的心跡。
再如王維的《終南別業》詩：
中歲頗好道，晚家南山陲。興事每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。
這首詩是蘊涵著禪悟體驗的?！芭d事每獨往，勝事空自知”，興致來時常常獨來獨往，欣賞時間美景只求愉悅身心。“行到水窮處，坐看云起時，”仿佛告訴人們一切都在生生滅滅，窮盡復通。興致使然，因而獨往觀水，但卻不經意間竟來到了“水窮處”。本來這是一件極其掃興的事，但由于詩人內心的豁達，于是選擇了觀云。其實，世間萬物，并無好壞喜樂之分，一切皆在人的心境。只要心中無悲，用一顆豁達樂觀的心去參照這個世界，那自然萬事萬物都會有無限的生機。所謂的悲，也消化在了人的心中。這是王維獲得的頓悟，也是本詩的禪意所在。因為有所頓悟，王維頓感釋然，禪悟體驗o詩人帶來了無限的快意。一句“偶然值林叟，談笑無還期”，表現了作者“徹悟后無掛礙的人生態度”。禪家最高的悟境是“默語無際，不言言也”。詩家最高的化境是“不著一字，盡得風流”。《終南別業》這首詩，王維將悟貫穿于其中，短短40字卻道出了人生的一大真理。
縱觀王維的詩歌，不難發現，體現禪宗妙悟的山水詩比比皆是?！斗e雨輞川莊作》中的“漠漠水田飛白鷺。陰陰夏木囀黃鴯”，宋葉夢得《石林詩話》說“此兩句好處正在添漠漠陰陰四字”，清人施補華《峴傭說詩》也說：“不知無此四字，便成死語，有此四字，乃現活相?！?5《山居秋暝》中的“空山新雨后，天氣晚來秋”，王維開篇就用一個“空”字統領全篇，表現了自己對世界的態度，他相信萬事萬物都是虛假的，一切都是空的，是虛幻的。“空”字，是整首詩的基調，也是全詩的大前提。因為內心的“空”，所以，“明月”“清泉”原本單調乏味無生命的事物，在詩人空寂的心里，也能感受到一種。相信，只要用“空”的眼光和心態去面對這個世界，目空一切。那所謂的快樂或悲傷，得意或失意，應該都不存在了吧。因此，在詩歌的最后一句，他道出了“隨意春芳歇，王孫自可留”這種不受客觀環境的影響而追求永恒快樂的態度。
《滄浪詩話.詩辨》中曾說：“禪道唯在妙悟，詩道亦在妙悟”。16由于王維在詩理與佛理中穿梭自如，因而他的山水詩具有特殊的審美關照。他的山水詩起于山水之意，而收于禪境，專注于用自己的心去觀照這個世界，而在頓悟之中收獲禪機。把簡單的山水萬物，延伸為以禪趣為主而又有清幽情懷的空靈禪境。王維正是吸取了禪家的悟空之學，從禪宗中找到精神上的安慰，從而得以擺脫苦悶，保持心境的寧靜。山水的蓬勃生命力不經意間感染了詩人，而詩人在其中更是感受到了禪趣。王維與山水與禪趣合而為一，卻又不露痕跡，正如王士禎在《帶經堂詩話》中所說王維的五言絕句“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”。17“王維的山水詩充滿了生活的愛意。
王維以眼前景所構成的靜謐世界，充滿了自由、和諧、友愛和瀟閑，日照松間，泉流石上，虎獸心善，鳥禽天真，在深層次上象征了沒有紛爭競斗的社會理想，詩人把對生活和人世的愛意濃濃地瀑潑出來，同時也充滿了辯證的深意。詩人的無我之心深契山水自然的意志，發掘出自然山水其本身所包含著的哲意禪理：靜中蘊動，以動寫靜；空中有色，以色見空；瞬間永恒，以瞬間里感受永恒。這是只要對王維詩略略留心者都會發現王詩中的這些耐人尋味的‘理趣’，這也是其詩厚重高華氣象的奧妙之一”。18（作者單位：西南大學）
注解：
① 《王右丞集箋注》，上海：古典文學出版社.1958年版.75頁
② 《王右丞集箋注》，上海：古典文學出版社.1958年版.116頁
③ 《王右丞集箋注》，上海：上海古籍出版社.1961年版.116頁
④ 葛兆光撰，《唐詩選注》.杭州：浙江文藝出版社.2004年版，114頁
⑤ 阮元?？蹋妒涀⑹琛?北京：中華書局.1986年版.269頁
⑥ 《舊唐書》.卷一百九十下《王維》.5052頁
⑦ 楊伯峻譯注，《孟子譯注》.北京：中華書局.1984年版，242頁
⑧ 《王右丞集箋注》，上海：上海古籍出版社.1961年版.116頁
⑨ 《王右丞集箋注》，上海：古典文學出版社.1958年版.134頁
⑩ 張晶，《禪與詩三題》見于《中國古典詩學新論》.北京：中國傳媒大學出版社.2002年版，78頁
B11 胡應麟撰，《詩.藪>.上海：上海古籍出版社.1979年版，119頁
B12 徐小躍撰，《禪與老莊》.杭州：浙江人民出版社.1992年版，82頁
B13 陳洪撰，《佛教與中國古典文學》.天津：天津人民出版社.1993年版.73頁
B14 葛兆光撰，《唐詩選注》.杭州：浙江文藝出版社.2004年版.112頁
B15 葛兆光撰，《唐詩選注》.杭州：浙江文藝出版社.2004年版.113頁
B16 嚴羽著郭紹虞校釋，《滄浪詩話校釋》.北京：人民文學出版社.1983年版，20頁
B17 王世禎著，《帶經堂詩話》’北京：人民文學出版社.1961年版，44頁
B18 王志清，《直徹心源的生命感動》，J南通教育學院學報，1998年第1期
參考文獻：
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[3] 阮元?？?，《十三經注疏》[M].北京：中華書局.1986年版.269頁
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[6] 張晶，《禪與詩三題》見于《中國古典詩學新論》[C].北京：中國傳媒大學出版社.2002年版，78頁
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[8] 徐小躍撰，《禪與老莊》[M].杭州：浙江人民出版社.1992年版，82頁
[9] 陳洪撰，《佛教與中國古典文學》[M].天津：天津人民出版社.1993年版.73頁
[10] 嚴羽著郭紹虞校釋，《滄浪詩話校釋》[M].北京：人民文學出版社.1983年版，20頁
“行到水窮處，坐起看云時”意思是“隨意而行，不知不覺，竟然走到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐下來，看那悠閑無心的云興起漂游?！边@句詩出自唐代詩人王維的《終南別業》，全詩為：中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。
這首詩是唐代山水田園詩人王維的代表作之一。詩中把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。詩人興致來了就獨自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。同山間老人談談笑笑，把回家的時間也忘了，十分自由愜意，這是詩人捕捉到了典型環境中的典型事例，突出地表現了退隱者豁達的性格。詩語平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼備。
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一、了解詩歌類別
詩歌按內容來分，可分為山水田園詩、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩等。
1.山水田園詩
側重于歌詠自然景物中的山水田園，特點是“一切景語皆情語”。代表人物陶淵明、孟浩然、王維等。王維的《山居秋瞑》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！蓖ㄟ^對山間清幽美景、鄉間勤勞百姓的描述，表達了對目前隱居生活的滿意之情，充分體現了王維“詩中有畫，畫中有詩”的特點。
2.詠物詩
特點是托物言志。如王冕的《墨梅》“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！痹姴粌H反映了他所畫的梅花的風格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。
3.邊塞詩
特點在于從不同角度展現時代的風貌。盛唐時期的邊塞詩，豪邁奔放、一往無前，代表人物如高適、岑參；岑參《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安?！狈从呈厡⑼了加H的心曲，事情雖小，情意卻深。
4.詠懷詩
特點是即事抒懷。作者往往因一事而有感，發而成詩，即為抒懷。李商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！痹姼枨皟删潢U發了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念，是抒懷；后兩句設想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂，進一步抒懷。
5.詠史詩
多以特定意象融合作者對自然、社會、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡變化，或諷刺當政者荒，從而表現作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊涵了深沉的懷古傷今的憂患意識。代表人物劉禹錫、杜牧、蘇軾等。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》堪稱典范，詩人站在浩浩古戰場、滾滾長江邊，抒發了對歷史、人生的深沉感慨。時光不再，英雄易逝，而瀟灑儒雅、指揮若定的周郎，更激起詩人雙鬢染霜而功業未就的傷己之情。
二、了解詩人生平，把握詩人風格
掌握詩人的生平，有助于對其作品內容的理解和把握。杜甫一生窮困潦倒，終生郁郁，所以其詩歌多寫旅途漂泊，兩鬢先衰功業未就的悲嘆，風格沉郁頓挫。還有陶淵明的淡遠拙樸、李白的清新飄逸、李清照的清麗婉約等。但某一風格的詩人的特例也往往是高考命題點，如李清照長于婉約詞，但也有“生當作人杰，死亦為鬼雄”的慷慨悲歌。
三、了解詩人所處的時代特征
不同時期的詩詞作品對不同的社會時代特征有著直接或間接的反映。如唐代的詩歌有一個明顯的分水嶺，安史之亂前的詩歌剛健大氣，境界開闊，多寫麗山盛水，理想志向以及邊塞戰事。而安史之亂后的詩歌則多是一些寫戰爭之慘，征調之苦，離亂之愁，以及希望統治者勵精圖治，重振河山，卻又難以變為現實的文字。
四、了解詩歌意象
意象是詩歌中浸染了作者感情的東西。作者要通過意象來表達自己的內心感情，把握形象后面所蘊含的言外之意，這是鑒賞成功的重要因素。例如，如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”中，通過“楊柳”“曉風”“殘月”等意象所傳達出來的傷別情懷。
五、了解詩歌意境，把握詩人所寄予的思想感情
意境，是詩的靈魂，體味意境要從詩歌描繪的生活圖景入手，進而體味詩歌表達的思想感情。馬致遠的《天凈沙?秋思》，首先將曲中描繪的枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、瘦馬、夕陽，這些形象再現組合而成一幅深秋晚景圖；然后展開聯想和想象，體味圖景蘊含的情意，進而領悟詩歌表達的思想感情――羈旅行人的思鄉之情。
六、了解詩歌的表現手法
表現手法是詩人用以抒發感情的手段方法，主要有抒情、描寫、修辭三大類。其中描寫、抒情是考查的重點。描寫方式有動靜結合、虛實結合等；抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等。修辭手法有：“對偶”“比喻”“擬人”“借代”“夸張”“排比”“反復”“象征”等。其他寫作技巧包括：賦比興、襯托、對比、渲染、欲揚先抑、聯想想象等。學生對這些手法都應了解，以便在鑒賞時得心應手。
澗戶④寂無人，紛紛⑤開且落。
【注釋】
① 辛夷塢：藍田輞川(今陜西省藍田縣內)的風景勝地，位于王維輞川別墅附近。塢，四面高、中部低的小塊地方。
② 木末芙蓉花：指辛夷。辛夷，落葉喬木。
③ 萼：花萼，花的組成部分之一，包在花瓣外面，花開時托著花瓣。
④ 澗戶：澗口，山溪口。
⑤ 紛紛：也作“絲絲”。
【作者簡介】
王維（701～761），字摩詰，是盛唐時期著名的詩人，曾官至尚書右丞。王維精通佛學，詩中常蘊含禪理，人稱“詩佛”。維摩詰乃大乘佛教中的一個居士，是著名的在家菩薩，意譯為以潔凈、沒有染污而著稱的人，這就是王維名和字的由來。王維的詩、書、畫都很有名，他也很精通音樂，多才多藝。他在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞詩、山水詩，還是絕句、律詩，都有膾炙人口的佳篇，其中最能代表他創作特色的是山水田園詩。他的詩空靈淡遠，孟浩然的詩清新自然，二人齊名，合稱“王孟”。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。
【譯文】
枝條頂端的辛夷花苞，在山中綻放出鮮紅的顏色。寂靜的山溝里再沒有別人了，花兒紛紛開放后又片片灑落。
【賞析】
王維晚年因不滿朝政黑暗，先后在長安附近的終南山和輞川建造別墅，過著亦仕亦隱的生活。這首《辛夷塢》是王維《輞川集》詩二十首之第十八首。這組詩全是五絕，猶如一幅幅精美的繪畫小品，從多方面描繪了輞川一帶的風貌。作者很善于從平凡的事物中發現美，不僅以細致的筆墨描繪出景物的鮮明形象，還寫出了景物的精神氣質。
1、孟浩然《過故人莊》 故人具雞黍,邀我至田家。 綠樹村邊合,青山郭外斜。 開軒面場圃,把酒話桑麻。 待到重陽日,還來就。
2、《辛夷塢》木末芙蓉花,山中發紅萼。澗戶寂無人,紛紛開且落。
3、杜甫《絕句》 兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船。
4、歸園田居五首 陶淵明 其一 少無適俗韻,性本愛丘山.誤落塵網中,一去三十年. 羈鳥戀舊林,池魚思故淵.開荒南野際,守拙歸園田. 方宅十余畝,草屋八九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前. 曖曖遠人村,...
5、王維的山水田園詩 《鹿柴》:空山不見人,但聞人語響。返景入深林,復照青苔上。
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