時間：2023-01-31 20:36:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇矛盾論論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【論文關(guān)鍵詞】物業(yè)稅房地產(chǎn)市場房地產(chǎn)稅收體系
開征物業(yè)稅,是世界各國普遍的做法,主要是針對土地、房屋等不動產(chǎn)征收,要求其所有者或承租人每年都繳付一定稅款。物業(yè)稅不僅可以充當(dāng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的推進(jìn)器,還可以用來化解經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的各種矛盾,也是籌集地方政府收入的重要手段。
一、開征物業(yè)稅的必要性
金融危機(jī)對全球經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大的沖擊,我國房地產(chǎn)行業(yè)也受到了很大影響,雖然中央出臺了一些政策,但是這些政策對房地產(chǎn)市場的刺激作用有限。改革和完善現(xiàn)行房地產(chǎn)稅制,應(yīng)本著總體稅負(fù)減少的原則,通過征收物業(yè)稅,將稅收從開發(fā)環(huán)節(jié)向持有環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移,從而降低購置環(huán)節(jié)稅收負(fù)擔(dān),促進(jìn)我國房地產(chǎn)行業(yè)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。
(一)優(yōu)化資源配置
相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,2008年末全國商品房空置面積達(dá)到1.64億平方米;業(yè)內(nèi)預(yù)計,2009年有可能達(dá)到3億～4億平方米,是往年空置面積總量的2-3倍。而迫使閑置資源投入使用的好辦法,就是對持有環(huán)節(jié)提高稅負(fù),減輕流轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)的稅負(fù)。開征物業(yè)稅將加大房地產(chǎn)持有成本,將迫使業(yè)主提高房地產(chǎn)使用效率,如果業(yè)主無法有效使用房地產(chǎn),稅收就成為業(yè)主的沉重負(fù)擔(dān),為降低稅收負(fù)擔(dān)最好的選擇是出賣或出租房地產(chǎn),從而使房地產(chǎn)流轉(zhuǎn)到能更有效利用的人手里,優(yōu)化資源配置。
(二)調(diào)節(jié)收入分配,促進(jìn)社會公平
物業(yè)稅將百姓的自用普通住房納入優(yōu)惠范圍,高檔豪華住宅采用累進(jìn)稅率,占有越多房地產(chǎn),稅率越高,讓占有過多社會資源者付出更多代價,這些稅收可以用來解決低收入家庭的住房問題,以實現(xiàn)調(diào)節(jié)收入分配的目的。同時地方政府通過物業(yè)稅收入改善地方公共基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)水平,讓普通百姓享受到更多福利待遇,從而促進(jìn)社會公平。
(三)增加地方財政收入
財政部財政科學(xué)研究所所長賈康認(rèn)為:物業(yè)稅更大的意義主要在于地方稅體系的變革和財政管理體制的完善。它能給中國分稅分級財政體系提供一個極有綜合正面效應(yīng)的支柱財源。地方政府如果掌握這個稅種,就能改變“以土地批租生財”的短期行為開發(fā)模式,抑制不理性投資,形成不動產(chǎn)保有環(huán)節(jié)穩(wěn)定的長期收入。
由于房地產(chǎn)的天然不可移動性,并與地方的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切,各國和地區(qū)政府大都把有關(guān)房地產(chǎn)稅收劃歸為地方稅。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,房地產(chǎn)價值必然不斷提高,以房地產(chǎn)價值為課稅對象的物業(yè)稅自然會隨之提高,地方政府可從中分享房地產(chǎn)的增值收益,從而彌補(bǔ)地方政府在土地批租環(huán)節(jié)和房地產(chǎn)開發(fā)環(huán)節(jié)減少的土地出讓金及大筆稅費(fèi),地方政府就會改變以土地批租生財?shù)亩唐谛袨?抑制不理性投資、盲目建設(shè)、浪費(fèi)建設(shè)的沖動,地方政府將不斷提高服務(wù),提高資金使用效率,通過改善公共建設(shè),換取民眾繳納物業(yè)稅的積極性,形成穩(wěn)定的長期財政收入。
(四)完善我國房地產(chǎn)稅收體系,降低房地產(chǎn)購置環(huán)節(jié)稅收負(fù)擔(dān)
我國涉及房地產(chǎn)的稅種主要有營業(yè)稅、城市維護(hù)建設(shè)稅、教育費(fèi)附加、企業(yè)所得稅、土地增值稅、耕地占用稅、契稅、印花稅、房產(chǎn)稅、城鎮(zhèn)土地使用稅、個人所得稅、交易手續(xù)費(fèi)及各種收費(fèi)等。我國房地產(chǎn)稅收體系存在同一稅種在多環(huán)節(jié)征收,而每一環(huán)節(jié)又征收多種稅,如對房地產(chǎn)開發(fā)增值額,既征土地增值稅,又征企業(yè)所得稅;對房地產(chǎn)轉(zhuǎn)讓收入既按轉(zhuǎn)讓價款和價外費(fèi)用征收營業(yè)稅,又按增值額征收土地增值稅;對房屋租金收入,既征收營業(yè)稅,又征收房產(chǎn)稅;對持有房地產(chǎn)者,既征城鎮(zhèn)土地使用稅,又征房產(chǎn)稅。另外,我國地價及稅、費(fèi)三項成本約占房地產(chǎn)總成本的50%左右,而發(fā)達(dá)國家一般占20%左右。我國房地產(chǎn)稅負(fù)水平表現(xiàn)在房地產(chǎn)開發(fā)、交易環(huán)節(jié)的稅負(fù)偏重,而在房地產(chǎn)持有和使用環(huán)節(jié)稅負(fù)偏輕。
由于房依地而建,地為房之基,房地難以分離,房價、地價之間難以分割且常常互含,市場上的房屋價值中或多或少包含土地的價值,將相關(guān)稅種合并,同時取消相應(yīng)的收費(fèi),統(tǒng)一征收物業(yè)稅,從而簡化稅種,有利于我國房地產(chǎn)稅收體系的完善,避免重復(fù)征收。物業(yè)稅將現(xiàn)行購房者在購買階段一次性繳納的房地產(chǎn)稅費(fèi),轉(zhuǎn)化為在房地產(chǎn)持有階段逐年繳納,減輕房地產(chǎn)在購置環(huán)節(jié)的稅費(fèi)負(fù)擔(dān)。
(五)調(diào)控房地產(chǎn)市場
物業(yè)稅將現(xiàn)行購房者在購買階段一次性繳納的房地產(chǎn)稅費(fèi),轉(zhuǎn)化為在房地產(chǎn)持有階段逐年繳納,一般百姓就會調(diào)整自己的開支預(yù)期和購房決策,更多考慮選擇適中的小戶型房子;而投資性購房者就會從多投資多持有,改成少持有。開發(fā)商他們也適應(yīng)這種需求結(jié)構(gòu)和需求量的調(diào)整,更多提供需求方要求的小戶型、低價位的房產(chǎn),使置業(yè)投資和高檔豪華住宅需求受到一定壓制。
另外,通過調(diào)整物業(yè)稅率還會影響住房需求。當(dāng)經(jīng)濟(jì)過熱、住房需求過于旺盛、房價連創(chuàng)新高時,調(diào)高物業(yè)稅率則有利于穩(wěn)定房地產(chǎn)市場。當(dāng)經(jīng)濟(jì)衰退,住房需求不足時,降低物業(yè)稅率亦有利于穩(wěn)定房地產(chǎn)市場從而推動房地產(chǎn)市場的健康發(fā)展。
二、開征物業(yè)稅需解決的問題
近年來雖然出臺了一些與物業(yè)稅相關(guān)的法律,但由于制約因素沒有解決,物業(yè)稅一直未開征,這些問題主要有:
(一)相關(guān)制度和部門的配合問題
為配合物業(yè)稅的開征,我國必須盡快建立和完善與財產(chǎn)相關(guān)的法律制度,使真正的實名制財產(chǎn)登記制度、財產(chǎn)保護(hù)制度等基礎(chǔ)工作做到位,加強(qiáng)對公民與法人合法收入與財產(chǎn)的保護(hù),對個人和家庭之間的財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓、繼承、受讓、捐贈等行為做出相應(yīng)的法律規(guī)定。
物業(yè)稅的開征,涉及國土、建設(shè)、規(guī)劃、工商、公安、稅務(wù)等多個部門,環(huán)節(jié)多、范圍廣、監(jiān)管難度大,牽涉社會上各個階層和團(tuán)體的利益。因此,制定相關(guān)政策,明確其他部門有義務(wù)向稅務(wù)部門提供相關(guān)資料。
(二)新舊政策銜接問題
由于開征物業(yè)關(guān)系到每一個城市居民的切身利益,是個敏感的話題。所以,對于已經(jīng)出售的房屋,購房者在購房的時候已經(jīng)一次性繳納了相應(yīng)的稅費(fèi),而物業(yè)稅實行后,新的購房者并沒有繳納這些稅費(fèi)。從設(shè)計原理上講,物業(yè)稅應(yīng)是原房產(chǎn)稅、土地使用稅等部分稅費(fèi)的合并替代稅種,如果把新、舊購房者一視同仁的征收物業(yè)稅就存在不公平,對于在物業(yè)稅開征前已經(jīng)購房者就存在著重復(fù)征稅的問題。如果讓老房子采用老辦法,不再繳納物業(yè)稅,新房子采用新辦法繳納物業(yè)稅,在市場公允價值發(fā)生巨大變化時,尤其增高的情況,也存在不公平問題。建議按照已購住房所實際繳納的稅負(fù)水平,抵繳應(yīng)納的物業(yè)稅,全部抵繳完之后,再按物業(yè)稅制度規(guī)定,開始繳納物業(yè)稅,這樣起到公平稅負(fù)的作用。
(三)評估結(jié)果客觀性問題
我國的房地產(chǎn)評估機(jī)構(gòu)存在著嚴(yán)重的良莠不齊、評估報告質(zhì)量令人擔(dān)憂的客觀事實。要開征物業(yè)稅,首先建立適合中國實際的完善的房地產(chǎn)納稅評估制度,要整頓清理現(xiàn)行的評估機(jī)構(gòu),打造具有良好職業(yè)道德、誠實守信的公正、公平的中介機(jī)構(gòu),從而評定出公允的物業(yè)稅征收稅基。
(四)操作中的技術(shù)條件問題
物業(yè)稅的征收,面臨現(xiàn)實的征管技術(shù)與社會配套條件的問題。物業(yè)稅的開征必須充分考慮到我國是否具備開征的征管技術(shù)、配套條件和措施。在制度設(shè)計上要統(tǒng)籌兼顧、全面推進(jìn),確保相關(guān)的配套措施到位,保證物業(yè)稅稅收制度的有效性,保證稅收制度改革的成功。建立與稅收征管評估有關(guān)的信息數(shù)據(jù)庫,每一處房地產(chǎn)都搜集到詳細(xì)的信息,同時向社會公開評估標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果,以保證稅收政策的實施。
三、對物業(yè)稅基本框架的設(shè)計思路
物業(yè)稅改革的基本框架是將現(xiàn)行房產(chǎn)稅、土地增值稅以及土地出讓金等收費(fèi)合并,轉(zhuǎn)化為房產(chǎn)保有階段統(tǒng)一收取的物業(yè)稅。對物業(yè)稅各要素的設(shè)計如下:
(一)納稅人
物業(yè)稅的納稅人應(yīng)該是指在我國境內(nèi)擁有土地使用權(quán)和地上建筑物所有權(quán)的單位和個人,即以房地產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)人為納稅人。
(二)征稅范圍
按照寬稅基的原則,物業(yè)稅征稅范圍不但包括市區(qū)、縣城、城鎮(zhèn)和工礦區(qū),還應(yīng)包括農(nóng)村;不但包括經(jīng)營性房地產(chǎn),還應(yīng)包括企事業(yè)單位及個人自住房地產(chǎn)。一是隨著我國住房制度的改革,居民住房的商品化程度有了很大提高,對居民自用住房完全免稅,不僅使國家放棄了一項應(yīng)得的重要稅源,還放棄了調(diào)節(jié)居民收入分配的重要手段,有礙稅收公平功能的發(fā)揮。二是隨著事業(yè)單位的改革,許多事業(yè)單位改制為企業(yè),對所用房產(chǎn)也擁有了產(chǎn)權(quán)。從理論上講,所有擁有房地產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的單位和個人都應(yīng)承擔(dān)房地產(chǎn)相關(guān)稅收的納稅義務(wù)。因此,應(yīng)將事業(yè)單位用房納入物業(yè)稅征稅范圍。
(三)課稅對象
以土地和房產(chǎn)共同作為物業(yè)稅的課稅對象,即以土地和固定于土地之上的建筑物及其附著物為物業(yè)稅的課稅對象。物業(yè)稅下設(shè)企事業(yè)房地產(chǎn)(包括經(jīng)營用房地產(chǎn)和非經(jīng)營用房地產(chǎn)兩個子目)、居民用房地產(chǎn)(包括農(nóng)村居民房地產(chǎn)和城鎮(zhèn)居民房地產(chǎn)兩個子目)兩個稅目。
(四)計稅依據(jù)
可按一家人擁有多處住房的總面積,以反映房地產(chǎn)市場價值的評估價值為計稅依據(jù)。物業(yè)稅以市場價值為主要計稅依據(jù)是符合國際慣例的,不僅可以克服現(xiàn)行計稅依據(jù)的缺點(diǎn),而且納稅人的納稅負(fù)擔(dān)由其所擁有的土地和房屋的完全市場價值決定,更符合量能納稅原則。
(五)稅率
確定稅率形式和大小時,應(yīng)反映“寬稅基、低稅率”的稅制改革趨勢。據(jù)有關(guān)專家初步估算,按照平均水平為0.8%的稅率征收物業(yè)稅,不會增加納稅人的稅收負(fù)擔(dān),并可保證政府財政收入與現(xiàn)在水平持平。對于物業(yè)稅稅率,一是稅率的制定可由中央統(tǒng)一立法,規(guī)定幅度稅率,考慮各地區(qū)房地產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)情況的不同,各地根據(jù)自己的實際情況選擇具體的適用稅率。二是由于房地產(chǎn)類型及用途的不同,稅率的制定也應(yīng)有所差異,對經(jīng)營用房可采用比例稅率,對個人自住房采用超額累進(jìn)稅率的方式征收。個人自住房可按各地區(qū)經(jīng)濟(jì)適用房規(guī)定的人均居住面積作為免征額的確定依據(jù),如以人均30-50平方米對應(yīng)的房產(chǎn)價值為免征額,超出部分按超額累進(jìn)稅率征收,如超出50-100平方米按0.2%的稅率、超出100-200平方米按0.3%的稅率、超出200平方米以上按0.4%的稅率等。
(六)減免稅
根據(jù)現(xiàn)行房產(chǎn)稅和土地使用稅稅收減免政策,物業(yè)稅的稅收減免應(yīng)從以下幾個方面著手:一是由財政部門撥付經(jīng)費(fèi)的機(jī)關(guān)、團(tuán)體、軍隊、事業(yè)單位、宗教寺廟、公園、名勝古跡等單位的辦公用地或業(yè)務(wù)用地的房地產(chǎn)免稅;二是考慮到農(nóng)村地區(qū),尤其是中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對薄弱,農(nóng)民負(fù)擔(dān)能力有限,可以根據(jù)各地實際情況,因地制宜地制定一些輔減免稅收政策,比如對農(nóng)村家庭用房免稅,對中西部貧困地區(qū)免稅等;三是由于不可抗力造成房地產(chǎn)毀損的,稅務(wù)機(jī)關(guān)可根據(jù)實際情況給予適當(dāng)減免。
【參考文獻(xiàn)】
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一、議論文寫作教學(xué)如何體現(xiàn)思維品質(zhì)的培養(yǎng)在議論文寫作教學(xué)中，始終貫穿著對學(xué)生的思維品質(zhì)培養(yǎng)，思維品質(zhì)通常是指思維的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性五個方面。對于高中學(xué)生來說，尤其是高二、高三學(xué)生應(yīng)在思維品質(zhì)方面達(dá)到以下指標(biāo)：
1．思維的敏捷性。根據(jù)作文題目要求，快速提取頭腦中的知識儲備及有關(guān)信息，進(jìn)行加工，使之變成寫作素材。寫成1000字以上的作文。
2．思維的靈活性。(1)能靈活運(yùn)用多種論證方法。(2)根據(jù)寫作要求，變通知識結(jié)構(gòu)為寫作服務(wù)。
3．思維的深刻性。透過事物的表面現(xiàn)象，深入地剖析、論證、揭示事物的本質(zhì)。(1)材料與觀點(diǎn)要統(tǒng)一，論證、分析的層次清楚，逐層深入，環(huán)環(huán)相扣。(2)在闡述論點(diǎn)及論證過程中，語言的表述準(zhǔn)確、嚴(yán)密。
4．思維的獨(dú)創(chuàng)性。(1)要有獨(dú)到的見解。(2)使用的論據(jù)較新穎。(3)在語言運(yùn)用方面有個性，能吸引讀者。
5．思維的批判性。①能獨(dú)立修改自己的作文。②能判斷出別人作文的優(yōu)劣，取其長處，豐富自已。③能針對自己寫作方面的弱項，有針對性地進(jìn)行訓(xùn)練，并有所改進(jìn)。
二、針對思維品質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)進(jìn)行哪些方面的訓(xùn)練 1．給材料作文訓(xùn)練。
這種訓(xùn)練可以達(dá)到幾個目的：
①提供一個材料，讓學(xué)生從不同角度提煉論點(diǎn)，從而進(jìn)行多角度思維訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生思維的靈活性、獨(dú)創(chuàng)性。
②提供若干論點(diǎn)與論據(jù)，從中選擇最佳的論點(diǎn)與論據(jù)的搭配。這樣訓(xùn)練更深入，不僅鍛煉學(xué)生多角度思維，而且引導(dǎo)學(xué)生的思維向集中思維轉(zhuǎn)化，向縱深發(fā)展，從而使學(xué)生的思維具有深刻性。
③教師給出一個論點(diǎn)，要求學(xué)生調(diào)動自己的知識儲備，運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行論證，從而達(dá)到訓(xùn)練思維的敏捷性與創(chuàng)造性的目的。
2．在寫作教學(xué)中，運(yùn)用思維的深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性。
①運(yùn)用辯證唯物主義思想審題、構(gòu)思，加強(qiáng)議論的力度。
如面對“近墨者黑”、“近墨者未必黑”，這兩個題目，就可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義基本觀點(diǎn)從幾個方面找出論證思路。比如通過內(nèi)外因的關(guān)系來構(gòu)思：外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。因此，“近墨者”是否變色，主要取決于內(nèi)因。用這個論證思路，就可以有力地證明“近墨者未必黑”的論點(diǎn)。再比如從量變到質(zhì)變的觀點(diǎn)來分析：一定的量變可以引起質(zhì)變，“近墨者黑”的可能性較大。以此思路可以證明“近墨者黑”的論點(diǎn)。還比如從矛盾轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)分析，近墨者，原來并不黑，但可以隨著矛盾的轉(zhuǎn)化，有可能變成黑色，反之亦然。
還有一些論證思路，在此不一一贅述。在議論文寫作中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義思想深入思維，寫出的文章就不那么膚淺了。
②在寫作教學(xué)中有意識地給學(xué)生講解邏輯常識，使之在論證中自覺地恰當(dāng)運(yùn)用演繹推理和歸納推理，使文章合理、嚴(yán)密、說服力強(qiáng)。
3．掌握多種論證方法，以加強(qiáng)議論的廣度及深度，進(jìn)而培養(yǎng)思維的廣闊性、深刻性。
關(guān)鍵詞：民族經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究對象；民族性；內(nèi)生性
民族經(jīng)濟(jì)學(xué)自1979年創(chuàng)立以來，在學(xué)科歸屬、研究對象、研究方法上一直存在不少爭議，一些學(xué)者對民族經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展持批判態(tài)度，另一些學(xué)者持擁護(hù)態(tài)度，但無論批判基礎(chǔ)上的否定還是批判基礎(chǔ)上的支持，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科在發(fā)展過程中確實面臨著“兩難困境”，其原因主要在于民族經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今，尚未形成一個明確的和獨(dú)特的研究對象、研究方法、邏輯理論體系，甚至沒有獨(dú)立的核心概念即邏輯起點(diǎn)。盡管學(xué)者們提出了上述問題，但僅有少數(shù)學(xué)者提出了民族經(jīng)濟(jì)學(xué)具有建設(shè)性和可操作性的建議。要厘清民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和目前出現(xiàn)的概念上和理論邏輯上的模糊性，首先應(yīng)該確定民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象和研究范圍，通過比較和分析相關(guān)研究成果，對確立民族經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展方向、理論體系的構(gòu)建都是非常必要的。基于此，文中提出以民族內(nèi)生因素產(chǎn)出的矛盾作為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，以與大家進(jìn)行探討。
一、關(guān)于民族經(jīng)濟(jì)學(xué)對象的不同認(rèn)識
民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象在學(xué)術(shù)界已有不同認(rèn)識。黃云、王文長、黃建英等認(rèn)為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是各民族的經(jīng)濟(jì)問題，研究具體的各民族人民的經(jīng)濟(jì)問題。施正一先生、施琳等認(rèn)為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象民族經(jīng)濟(jì)問題，它是民族學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科。李忠斌 等認(rèn)為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是我國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)本身所具有的特殊矛盾及其在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的特點(diǎn)和規(guī)律。鄧艾等認(rèn)為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象是從微觀角度研究少數(shù)民族人民生活狀況和家庭經(jīng)濟(jì)生活特點(diǎn)等。以上幾種認(rèn)識都集中討論民族經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟是經(jīng)濟(jì)學(xué)科還是民族學(xué)科。而劉永佶認(rèn)為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象應(yīng)該是“在明確經(jīng)濟(jì)的民族性前提下研究民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與關(guān)系的矛盾”。
通過以上幾種表述可見，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象尚未達(dá)成統(tǒng)一。要么以民族人本身的經(jīng)濟(jì)活動作為研究對象，要么以要么以民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)特征作為研究對象；要么研究的范圍過于狹窄，規(guī)定為中國各個民族經(jīng)的經(jīng)濟(jì)問題研究；要么研究的范圍過于寬泛，從全世界、全人類的共同體去研究。即便是劉永佶教授為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行的創(chuàng)新性邏輯論證，但他是站在全人類鳥瞰的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)，讓學(xué)者們感到概念過度膨脹，似乎世界主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)都應(yīng)被囊括在民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論之中，并且只要仔細(xì)閱讀由其主編的《中國經(jīng)濟(jì)矛盾論》就會發(fā)現(xiàn)，《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)》的體系都似乎是對《中國經(jīng)濟(jì)矛盾論―― 中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》體系的一種演繹，而內(nèi)容則是對中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他民族學(xué)理論的歸納（當(dāng)然創(chuàng)新的智慧在其內(nèi)容中無處不在， 但從其構(gòu)建的理論體系來說仍是不足的）。《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)》的理論框架與《中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的理論框架本質(zhì)是一致的，因為都是以勞動者主體而展開的對象、主義、方法、主題、內(nèi)容、范疇、體系的規(guī)定，這樣一定會讓學(xué)者們質(zhì)疑這樣一個問題，即究竟什么是民族經(jīng)濟(jì)學(xué)，它與中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別何在？鑒于此種原因，本文更傾向于將劉永佶教授規(guī)定的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)看成是“中華民族經(jīng)濟(jì)學(xué)”或者“中國政治經(jīng)濟(jì)”（盡管這么看待也不盡合理）。
盡管如上所述，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)自創(chuàng)立以來存在諸多分歧，但是多數(shù)學(xué)者認(rèn)同的是民族經(jīng)濟(jì)學(xué)是具有二重性的：“民族性”和“經(jīng)濟(jì)性”。因此在理論研究中應(yīng)該從這兩點(diǎn)去尋找學(xué)科的研究起點(diǎn)、研究對象，只有規(guī)定了對象才能明確研究的方法和學(xué)科性質(zhì)，進(jìn)而獲得廣泛認(rèn)同。
二、民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾是民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象
只要“民族與經(jīng)濟(jì)的辯證結(jié)合在理論形態(tài)上尚未溶于一體”，就永遠(yuǎn)無法解決關(guān)于民族經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的分歧。各民族經(jīng)濟(jì)活動的特征以及經(jīng)濟(jì)矛盾都體現(xiàn)著本民族特征，民族因素與經(jīng)濟(jì)因素在”理論形態(tài)上溶于一體”，要求研究對象應(yīng)該是民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾，即考察民族人口經(jīng)濟(jì)和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的民族性根源。
將民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾規(guī)定為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象具有合理性。民族的含義決定民族經(jīng)濟(jì)應(yīng)突出民族性，也便于將民族因素內(nèi)生于經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)模型研究。根據(jù)斯大林的定義，民族有四個因素，其中，共同經(jīng)濟(jì)生活是民族經(jīng)濟(jì)研究的重要內(nèi)容，共同經(jīng)濟(jì)生活表現(xiàn)在共同文化上。不同的民族具有不同的民族文化，這必定是因不同民族的經(jīng)濟(jì)生活特點(diǎn)不同決定的。盡管隨著人與人之間的交往日益密切，斯大林定義中的四個因素在當(dāng)今看來也許并不完備，但只要是存在著的人，一定有其社會屬性、階級屬性、民族屬性，在經(jīng)濟(jì)活動中一定會表現(xiàn)出具體的屬性。譬如，像中國這樣一個多民族國家，各個民族有自己的語言特征、心理特征、文化特征。回族、藏族、蒙古族、壯族、苗族、赫哲族等55個少數(shù)民族以及漢族，他們有自己的語言、心理特征、文化特征等民族性特征，這些特征對其表現(xiàn)出來的經(jīng)濟(jì)活動也不盡相同。譬如，回族信仰伊斯蘭教，由其飲食特征發(fā)展了清真餐飲業(yè)；藏族信仰佛教，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不愿意使用農(nóng)藥成為產(chǎn)量低的影響因素之一；毛南族的“紅筵”、“搭紅橋”、“肥套”、“套三朝”①等迷信思想對本民族經(jīng)濟(jì)活動有影響。這意味著各民族的經(jīng)濟(jì)活動因內(nèi)生的民族因素而呈現(xiàn)出不同特征，民族經(jīng)濟(jì)問題研究也應(yīng)突出民族性，民族經(jīng)濟(jì)的研究對象應(yīng)從各民族內(nèi)在的特征去尋找經(jīng)濟(jì)特征和經(jīng)濟(jì)活動的主要矛盾，探尋民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
三、民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾與其他相關(guān)規(guī)定的區(qū)別
民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾更加明確其研究內(nèi)容，也更能反映研究的任務(wù)是要揭示民族因素對經(jīng)濟(jì)影響的規(guī)律。首先，民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾，表明不是簡單地用民族學(xué)的眼光去研究經(jīng)濟(jì)問題；其次，民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾觸及到了民族經(jīng)濟(jì)特征的源頭性因素；最后，民族內(nèi)生因素的民族經(jīng)濟(jì)矛盾研究規(guī)定了主體的民族屬性。民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾與其他相關(guān)規(guī)定的區(qū)別表現(xiàn)在：1.與“民族經(jīng)濟(jì)是研究各民族經(jīng)濟(jì)問題”相比，內(nèi)涵更加明確。各民族經(jīng)濟(jì)問題研究比較模糊，以至于一些學(xué)者認(rèn)為是各個民族的經(jīng)濟(jì)問題研究，比如，藏族經(jīng)濟(jì)、蒙古族經(jīng)濟(jì)、回族經(jīng)濟(jì)等。同時，各民族經(jīng)濟(jì)問題研究的是從寬泛的層面，諸如各民族的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、貧困問題、經(jīng)濟(jì)增長問題等都屬于其研究的范疇，無法體現(xiàn)明確地體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的民族性，也很容易致使學(xué)者用一般的經(jīng)濟(jì)原理去分析經(jīng)濟(jì)問題，這樣也必將陷入學(xué)術(shù)界關(guān)于民族經(jīng)濟(jì)缺乏特殊研究對象和理論體系的質(zhì)疑中。2.與民族經(jīng)濟(jì)學(xué)是“是以研究民族經(jīng)濟(jì)問題為對象的學(xué)科，它具有民族學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合性質(zhì)”相比，將民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象規(guī)定為民族性因素的內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)矛盾研究，明確了民族經(jīng)濟(jì)學(xué)是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科進(jìn)行研究的，這無疑對民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展是有益的。3.與“民族經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究我國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)本身所具有的特殊矛盾及其在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的特點(diǎn)和規(guī)律”相比，民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾研究這一規(guī)定除了在外延上更廣。除了研究中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)還可以研究世界民族經(jīng)濟(jì)，不僅研究少數(shù)民族人口經(jīng)濟(jì)還研究少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，是民族性因素與經(jīng)濟(jì)性因素融為一體的研究。4.與規(guī)定為“在明確經(jīng)濟(jì)的民族性前提下研究民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與關(guān)系的矛盾”相比，規(guī)定為民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾研究，不僅明確要在民族性前提下研究民族經(jīng)濟(jì)矛盾，還表明要將民族因素作為民族經(jīng)濟(jì)矛盾的內(nèi)生變量，并由此能區(qū)分民族經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而要求構(gòu)建的理論體系也有所不同。
民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾與一般經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著必然聯(lián)系。民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾的規(guī)定是把民族經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科來構(gòu)建的，其理論必定是在一般經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)之上的改造，它將與一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系具體表現(xiàn)在：1.與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，政治經(jīng)濟(jì)的研究對象規(guī)定為“生產(chǎn)關(guān)系”，社會生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，是去民族的經(jīng)濟(jì)研究，抽象了民族因素的、具有普適性的經(jīng)濟(jì)研究。而將民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象規(guī)定為“民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)矛盾”則正是“穿上民族服裝”的經(jīng)濟(jì)矛盾和關(guān)系研究。2.與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是發(fā)展中國家或不發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題研究，是抽象了各民族經(jīng)濟(jì)特征的一般經(jīng)濟(jì)理論。民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)矛盾研究作為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，不僅僅研究經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題，而且還必須從民族性去探究其經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。3.與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是某一地理區(qū)域的經(jīng)濟(jì)問題，是具有某種經(jīng)濟(jì)特征和經(jīng)濟(jì)發(fā)展任務(wù)的“經(jīng)濟(jì)地理區(qū)域”。在民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程中，尤其是碩士和博士的學(xué)位論文大多研究的是中國某一少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)問題，這恰恰也是學(xué)術(shù)界爭議或批判民族經(jīng)濟(jì)學(xué)實際上是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的“致命傷”。是少數(shù)民族地區(qū)為研究對象的經(jīng)濟(jì)，故而不能作為一門獨(dú)立的學(xué)科而存在的緣故。民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)矛盾研究作為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，是探索由民族的典型特征所引起的經(jīng)濟(jì)特征的變化規(guī)律，比區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象更加符合民族的發(fā)展特性。因為地理區(qū)域在研究過程中對于有的民族而不能成為其根本的影響因素。譬如，生活在中國的朝鮮族和生活在朝鮮的朝鮮族相比，中國的朝鮮族雖然保留有朝鮮半島母體民族的部分文化，但也融合了中國的傳統(tǒng)文化，并且中國與朝鮮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，經(jīng)歷的社會變革不同，于是二者表現(xiàn)出不同的民族意識和不同的經(jīng)濟(jì)特征，這并不是因為他們所在的區(qū)域不同，而是由民族性因素共同影響所致。因此，將民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象規(guī)定為民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)矛盾，能夠更加準(zhǔn)確地反映民族經(jīng)濟(jì)學(xué)有別于其他學(xué)科不同的獨(dú)特的研究對象。
綜上所述，無論從已有的規(guī)定看，還是從與其他學(xué)科的區(qū)別看，將民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象規(guī)定為民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)矛盾更能體現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科所存在著的獨(dú)特的研究對象，更能反映民族經(jīng)濟(jì)的根本矛盾，也能更能明確民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)。
注釋：①源自毛南族的一個傳說，旨意是人能生兒育女，全家團(tuán)圓幸福，都是萬歲娘娘的恩賜，到生下孩子后，選擇良辰還愿，殺十幾頭甚至幾十頭牲畜祭祀、還愿，這種風(fēng)俗有時會把一些家庭弄得傾家蕩產(chǎn)，反過來，為了不因還愿而致貧，毛南族農(nóng)民飼養(yǎng)牲口數(shù)量多，也是其收入的主要來源之一。
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摘要：大學(xué)是塑造人靈魂的地方，大學(xué)時期也是學(xué)生思想，心理逐步穩(wěn)定時期。學(xué)校培養(yǎng)方案應(yīng)緊緊以學(xué)生的“德智體能”全面發(fā)展為基準(zhǔn)。很多高等本專科院校都把培養(yǎng)特色鮮明的應(yīng)用型人才作為辦學(xué)宗旨，“知行統(tǒng)一”真正有利于學(xué)生的成長成材。班級是學(xué)校行政體系中最基本的行政組織，一個班級有自己的核心價值觀，有自己獨(dú)特的管理模式，但是，由于沒有科學(xué)的理念指導(dǎo)，大學(xué)班級管理存在很多問題，因此科學(xué)發(fā)展觀在班級管理中的應(yīng)用將真正有利于學(xué)生的自我開發(fā)，自我實現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展；自我實現(xiàn)；班級管理；制度建設(shè)
中圖分類號：G451.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-0432（2012）-11-0259-1
科學(xué)發(fā)展觀是用科學(xué)的眼光看發(fā)展，發(fā)展是第一要義，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。它是中國特色社會主義建設(shè)的指導(dǎo)思想。班級管理是班主任對班級各種資源進(jìn)行計劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，使班級管理這個動態(tài)過程得以有效實施，使學(xué)生得到充分全面發(fā)展。雖然理論界對科學(xué)發(fā)展觀在實踐中的應(yīng)用進(jìn)行科學(xué)研究分析，然而它在班級管理的應(yīng)用還沒有科學(xué)系統(tǒng)的分析，本篇論文旨在彌補(bǔ)此現(xiàn)狀的不足，提出合理化要求分析。
發(fā)展是第一要義。學(xué)生的發(fā)展是班級管理的核心，在現(xiàn)代教育活動中，班級活動既是培養(yǎng)人的實踐活動又是班級活動的歸宿，班級管理的實質(zhì)在于開發(fā)學(xué)生潛能。我們要做好三件事：第一，我們要明確我們處于什么樣的階段和地位；大學(xué)是學(xué)校向社會分流的重要時期，大學(xué)的目的在于塑造人的靈魂。班級管理要認(rèn)識到大學(xué)生環(huán)境改變與心理適應(yīng)的問題，學(xué)習(xí)心理調(diào)試不當(dāng)而出現(xiàn)的心理問題，情緒控制、自我認(rèn)知、人格發(fā)展、意志品質(zhì)鍛造能力的相對較弱而造成的人際交往、戀愛、性心理等方面出現(xiàn)心理與行為的偏差。第二，要把學(xué)生這個主體看成一個變化發(fā)展的過程；大學(xué)四年，每個學(xué)年都有自己的主要任務(wù)，大一主要是適應(yīng)大學(xué)生活，學(xué)會學(xué)習(xí)。大二主要是參加社團(tuán)，系會等進(jìn)行實踐鍛煉，拓寬自己的人脈關(guān)系圈。大三就要確立考研或者是公務(wù)員目標(biāo)，以學(xué)習(xí)為主。大四就要確立并實施自己的職業(yè)生涯規(guī)劃。班級管理要結(jié)合每一階段的具體要求制定適合學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)。第三，要堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，激烈的競爭環(huán)境，要求我們必須根據(jù)客觀社會環(huán)境的變化制定學(xué)習(xí)要求，要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，適應(yīng)信息時代要求，不斷獲取新知識。
核心是以人為本。以人為本是唯物主義的基本觀點(diǎn)，班級管理要樹立維護(hù)好，發(fā)展好和實現(xiàn)好學(xué)生的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，我們要把這一條作為主線貫穿班級管理的始終。尊重學(xué)生個性和人格，堅持以學(xué)生為本的管理機(jī)制，突出學(xué)生這個主體。建立有效的激勵機(jī)制，調(diào)動大家學(xué)習(xí)，競賽，活動的參與積極性。充分發(fā)揮班費(fèi)的作用，踐行以精神獎勵為主和以物質(zhì)獎勵為輔的原則。實行班級學(xué)生干部輪換制，阿克頓說：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗”。有利益的地方就有腐敗的存在，因為涉及學(xué)生切身利益，特別是在獎助學(xué)金評定和先進(jìn)個人的評選中，因為制度的漏洞造成結(jié)果的不公平性，由于公共權(quán)力的異化，部分班干部把公共利益轉(zhuǎn)化成私人利益，，損害班委公信力。學(xué)生有權(quán)選擇合適的班委為大家服務(wù)，同時也有權(quán)撤銷不稱職的班委，學(xué)生干部的適度交替有利于班級公平和諧氛圍的營造。健全民主監(jiān)督機(jī)制，制度是保障，制度的先行性，可操作性，規(guī)范性和科學(xué)性關(guān)系到班級日常管理的有效執(zhí)行。健全民主監(jiān)督機(jī)制是一切工作開展的基礎(chǔ)，這主要涉及到同學(xué)們的參與度，學(xué)生是班級的主人翁，是班級管理的主體，學(xué)生主體的參與度和監(jiān)督力度直接關(guān)系到班級管理的質(zhì)量和效益。
根本方法是統(tǒng)籌兼顧。在班級管理中我們要統(tǒng)籌兼顧三個內(nèi)容；一是個人利益與集體利益。從矛盾論的觀點(diǎn)看，集體利益和個人利益是矛盾的主次兩方面，我們是要保護(hù)個人的正當(dāng)利益，但我們更應(yīng)注重集體利益，注重班級公共利益。班級管理制度要明確集體利益大于個人利益。二是兼顧局部利益和整體利益，從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，在每個班級中都有很多非正式組織，他們直接關(guān)系到班級的和諧和良好學(xué)習(xí)競爭氛圍的營造。我們要打破單憑成績劃分的好差生二元結(jié)構(gòu)，注重落后群體的需求，讓他們感受到班級的溫暖，實實在在的歸宿感。作為院系的一個部分，我們要在系領(lǐng)導(dǎo)的指示下開展工作，認(rèn)真聽從上級領(lǐng)導(dǎo)的指揮。班級要與系學(xué)生會建立親密友好的聯(lián)系，避免小團(tuán)體主義，同時作為間接的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系我們要遵循學(xué)校的指示做好日常學(xué)生管理工作。三是要兼顧統(tǒng)籌眼前利益與長遠(yuǎn)利益，大學(xué)時期是完善知識結(jié)構(gòu)時期，大學(xué)只是職業(yè)生涯規(guī)劃的一個階段，兼顧當(dāng)前利益與集體利益。這要求輔導(dǎo)員要結(jié)合每一位學(xué)生自身的特點(diǎn)，興趣和偏好制定適合學(xué)生本身的人生規(guī)劃。
基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是從空間維度和時間維度上來要求的。班委作為班級核心的管理隊伍要協(xié)調(diào)好和輔導(dǎo)員，系會，學(xué)生，系其他各班級的聯(lián)系，認(rèn)真解決學(xué)生之間的矛盾，建立良好的合作機(jī)制和持續(xù)有效的溝通機(jī)制。班級管理要協(xié)調(diào)好四大方面即班級組織建設(shè)，班級制度建設(shè)，班級教學(xué)管理和班級活動管理。協(xié)調(diào)好四大關(guān)系有利于實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，維持班級秩序，形成良好的班風(fēng)，更有利于鍛煉學(xué)生能力，使其學(xué)會自治管理。班委作為協(xié)調(diào)主體責(zé)任重大，班級活動要在民主的基礎(chǔ)上利用頭腦風(fēng)暴法和德爾菲技術(shù)等科學(xué)的決策方法，充分調(diào)動大家的積極性。班級制度建設(shè)要結(jié)合本班實際情況，制度的可行性和可操作性要強(qiáng)。教學(xué)管理上要注重學(xué)生的聽課質(zhì)量，任課老師要多聽取學(xué)生合理性意見改革教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量。班級組織建設(shè)是一個班級先進(jìn)性的集中體現(xiàn)，我們積極分子，黨員的確立要嚴(yán)格，正規(guī)，堅持程序正義原則。
論文摘要：低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，是我國未來經(jīng)濟(jì)的主要發(fā)展模式。低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了歷史機(jī)遇，帶來了政策支持及稅收優(yōu)勢。同時低碳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展帶來的巨大的影響，它要求文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行多角度科學(xué)分類，促進(jìn)了自身產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級，也要求文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在控制自身的碳足跡的同時發(fā)揮更大的降碳作用。
論文關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟(jì)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；機(jī)遇 ；影響
一、我國低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了機(jī)遇
近年來隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，低碳經(jīng)濟(jì)成為了我國未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要模式，國家和社會對低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都投入了極大的力度。其中政府的扶持力度最具引導(dǎo)性，如直接財政補(bǔ)貼、價格補(bǔ)貼、稅收優(yōu)惠、政府采購政策、節(jié)能法規(guī)與標(biāo)準(zhǔn)的制定等等。作為低碳經(jīng)濟(jì)的典型代表，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遇到了前所未有的良好前景。
（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了歷史機(jī)遇
1998年，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組首次把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種國家產(chǎn)業(yè)政策和戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)理念，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為“源自個人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)”。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到新階段的產(chǎn)物，是西方發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)換和提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略步驟。他們注意到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對優(yōu)化現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要作用，因而把文化產(chǎn)業(yè)與更廣泛的制造業(yè)部門聯(lián)系起來，致力于發(fā)揮創(chuàng)新、信息、知識與文化在全球經(jīng)濟(jì)中的核心作用。當(dāng)前，美國、歐盟各國以及澳大利亞、日本、韓國、加拿大、新西蘭、新加坡乃至馬來西亞等國，都把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為調(diào)整國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略步驟，形成了全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的總體態(tài)勢。
在全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)勃興的背景下，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展將進(jìn)入一個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)總體調(diào)整轉(zhuǎn)換的新階段。面對這一現(xiàn)實，中央做出了建設(shè)創(chuàng)新型國家的重大戰(zhàn)略部署，把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的首要推動力量，把提高自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式、提高國家競爭力的中心環(huán)節(jié)，把建設(shè)創(chuàng)新型國家作為面向未來的重大戰(zhàn)略。所有這些，為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明了正確方向。文化與產(chǎn)業(yè)的聯(lián)姻是歷史發(fā)展到一個新時期的新現(xiàn)象、新機(jī)遇，是信息時代社會資本積累的新源泉，抓住這個機(jī)遇就把握了信息時代。
（二）低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了政策支持及稅收優(yōu)勢
2009年，國務(wù)院《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提到了前所未有的重要位置，文化部隨后出臺《文化部關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》。2008年，北京市《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)擔(dān)保資金管理辦法》；2009年又出臺《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)貸款貼息管理辦法》；同年7月，央行營業(yè)管理部和北京銀監(jiān)局印發(fā)了《關(guān)于金融支持首都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》……這一系列政策都明確傳遞出一個信號：政府十分重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，且已經(jīng)開始制定切實的指導(dǎo)方針為文化企業(yè)的融資打通脈絡(luò)。此外，據(jù)國務(wù)院發(fā)展研究中心信息網(wǎng)消息：“財政部財科所課題組日前《中國開征碳稅問題研究》報告稱，可以考慮在未來五年內(nèi)開征碳稅，并具體提出了我國碳稅制度的實施框架。”這一消息的將使低碳經(jīng)濟(jì)深入到我國的各個行業(yè)之中。在今后無論出于經(jīng)濟(jì)原因或生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感，作為低碳經(jīng)濟(jì)的典型代表，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都將成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在政策傾斜和稅收優(yōu)勢都將顯現(xiàn)無疑，他們將成為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大動力。 二、低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來的巨大的影響
矛盾論認(rèn)為，事物之間的作用是相互的，低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不但給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了機(jī)遇，也對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了更高的要求，其主要影響表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式要求文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行多角度科學(xué)分類，促進(jìn)了自身產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級
聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含文化產(chǎn)品、文化服務(wù)與智能產(chǎn)權(quán)三項內(nèi)容。目前，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類方法較為單一，基本是依據(jù)我國國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類，并根據(jù)文化創(chuàng)意活動的特點(diǎn)進(jìn)行分類的。例如按照《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)》，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括：1、文化藝術(shù)；2、新聞出版；3、廣播、電視、電影；4、軟件、網(wǎng)絡(luò)及計算機(jī)服務(wù)；5、廣告會展；6、藝術(shù)品交易；7、設(shè)計服務(wù)；8、旅游、休閑娛樂；9、其他輔助服務(wù)。這種單一的分類方式無法使文化創(chuàng)意企業(yè)和機(jī)構(gòu)與我國目前的低碳經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行良好對應(yīng)，由此帶來的行業(yè)內(nèi)低碳標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，碳排放區(qū)別不明顯，很難適應(yīng)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這就需要我們在進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)科學(xué)分類時針對不同視角進(jìn)行多角度分類。低碳經(jīng)濟(jì)要求以科學(xué)、準(zhǔn)確的碳排放為標(biāo)準(zhǔn)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行“碳”化分類以更好對應(yīng)國家的低碳經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)自身結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級。
（二）低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式要求文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在控制自身的碳足跡的同時發(fā)揮更大的降碳作用
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于低碳產(chǎn)業(yè)，但不是無碳產(chǎn)業(yè)，只是相對于其它產(chǎn)業(yè)而言總體排碳量較低，作為經(jīng)濟(jì)范疇而言文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依然離不開資源使用與能源消耗，其在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過程中也必然直接或間接產(chǎn)生一定量的二氧化碳排放等污染。研究如何使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自身排碳量得到減少和降低也是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。
目前，人們通常用“碳足跡”的計算方法來衡量二氧化碳的排放量。“碳足跡（carbonfootprint）”，它標(biāo)示一個單位元素的“碳耗用量”。“碳”，就是石油、煤炭、木材等由碳元素構(gòu)成的自然資源。“碳”耗用的多，導(dǎo)致地球暖化的元兇二氧化碳（CO2）也制造的多，“碳足跡”就會增大，對自然環(huán)境的不良影響也就越大，反之“碳足跡”越小，對自然環(huán)境的不良影響也越小。如何科學(xué)計算文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“碳足跡”，從各個環(huán)節(jié)進(jìn)行控制以減少“碳足跡”的產(chǎn)生是低碳經(jīng)濟(jì)與低碳社會發(fā)展的必然要求。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；全方位；立體化
中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）12-237-01
當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息傳媒現(xiàn)代化的進(jìn)步，使得報紙、雜志、書籍、電視、電影、廣播、廣告、多媒體軟件、信息高速公路等傳媒作用，在人們的生活中占據(jù)越來越重要的地位。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)充輔射，幾乎把整個世界的古往今來都呈現(xiàn)在人們面前，所有這些構(gòu)成了“大語文”環(huán)境。
小學(xué)語文教學(xué)立體化，就是從“大語文”環(huán)境出發(fā)，以“大語文觀”為指導(dǎo)，實施多方位、多起點(diǎn)、多層次、多聯(lián)系的立體化的語文教學(xué)。
一、小學(xué)語文教學(xué)立體化的意義
1、小學(xué)語文教學(xué)立體化是時展的需要
社會發(fā)展一日千里，突飛猛進(jìn)。社會的調(diào)整發(fā)展，對人們語文素質(zhì)的要求越來越高.僅僅識一些字，能讀一些書是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，甚至連能說會寫的要求已日漸有了新的內(nèi)涵。社會的發(fā)展不僅要求人們能說會寫，更要求人們能夠分析問題和解決問題，說到點(diǎn)子上，說到關(guān)鍵處，卓有成效地快速解決問題，提高辦事效率；社會的發(fā)展更要求人們能寫出有價值的書面語言，做好本職工作，促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。這就要求語文教學(xué)必須改變少慢差費(fèi)的現(xiàn)狀，實施全方位、立體化，提高語文教學(xué)效益。
2、小學(xué)語文教學(xué)立體化是語文教學(xué)改革的需要
傳統(tǒng)教育是建立在舊經(jīng)濟(jì)體系之上的，而教育改革提倡新的教育，應(yīng)該建立在新的經(jīng)濟(jì)體系之上。因此，舊經(jīng)濟(jì)的教育是以傳授知識、傳授技能為目的；而新經(jīng)濟(jì)的教育是以終生學(xué)習(xí)為目的。 “教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考，除了他們的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動，互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。如果教師與學(xué)生之間的關(guān)系不按照這個樣子發(fā)展，它就不是真正民主的教育。”
3、小學(xué)語文教學(xué)立體化是適應(yīng)人才任用制度改革的需要
現(xiàn)在用人制度雖然還沒有徹底地改革，但是，引人公平、公正的競爭制度勢在必然。例如，招考公務(wù)員要考試；律師證、注冊會計師證、英語等級證、各類計算機(jī)證的取得都要通過考試。這些考試，都要求應(yīng)試者有較好的語言運(yùn)用和表達(dá)能力，這就對語文教學(xué)提出了更高的要求。小學(xué)語文教學(xué)立體化，重在通過多種途徑，培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文能力，這正好適應(yīng)了人才選拔制度的改革，符合社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的需要。為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，升學(xué)考試制度、考試形式也在不斷改革，改革的趨勢就是對學(xué)生讀寫綜合能力與語文實踐能力提出了更高的要求。表現(xiàn)在升學(xué)考試中，就是讀寫所占的比例越來越大。小學(xué)語文教學(xué)立體化，非常重視培養(yǎng)學(xué)生閱讀、寫作、口語交際與實踐活動能力的培養(yǎng)，適應(yīng)升學(xué)考試改革的需求。
二、小學(xué)語文教學(xué)立體化的實施辦法
1、轉(zhuǎn)變語丈教學(xué)觀念
實施小學(xué)語文教學(xué)立體化，不僅在于要使學(xué)生識多少字、讀什么程度的文章、寫多少字的作文，更要注意從根本上解決問題，即以人為本，著眼于人的發(fā)展，“授之以漁”，幫助他們學(xué)會自主學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好自學(xué)習(xí)慣，提高他們對語文學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)內(nèi)部驅(qū)動力，使學(xué)生主動發(fā)展，以達(dá)到低耗高效的目的。也就是說，語文教學(xué)要建立“大語文觀”，不能僅僅局限在課本上，而要讓學(xué)生自覺自愿地擴(kuò)大視野，多渠道學(xué)習(xí)語文，多渠道獲得信息，多讀、多想、多說、多寫，提高學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)效率。
語文課堂教學(xué)要改革教師講、學(xué)生聽的單向信息傳遞方式，要實施師與生、生與生多向的信息傳遞方式，提倡主動自學(xué)、小組學(xué)習(xí)、分組討論甚至辯論，變學(xué)生的被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，變要我學(xué)習(xí)為我要學(xué)習(xí)，變學(xué)會為會學(xué)，變評價學(xué)生單看考試分?jǐn)?shù)為看全面發(fā)展、是否學(xué)有個性。要實施語文教學(xué)立體化，首要的條件就是轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把語文學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，以學(xué)生的發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，按照學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育和教學(xué)。
2、改革教學(xué)方法
轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念要落實到改革教學(xué)方法、培養(yǎng)學(xué)生能力上。改革語文教學(xué)方法，實施小學(xué)語文教學(xué)立體化，適應(yīng)了教改形勢的需要，符合教育發(fā)展的要求。教育部頒布的《小學(xué)語文教學(xué)大綱》，制訂了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，大綱精神的落實，語文課程標(biāo)準(zhǔn)的實現(xiàn)，都需要改革教學(xué)方法。以傳授知識為核心的傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不適應(yīng)今天社會發(fā)展的需要，必須在改革中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。要建立以培養(yǎng)學(xué)生主動自學(xué)觀念、主動自學(xué)能力為核心的語文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法。“主動式”教學(xué)、“自學(xué)輔導(dǎo)法”、“導(dǎo)探教學(xué)法”等，體現(xiàn)了新教育思想和使學(xué)生主動獲取知識的教學(xué)主旨。
3、讀、說、寫結(jié)合
一新時期研究生思想政治教育的時代意義
研究生思想政治教育并不是“無源之水，無本之木”，它有自己的理論依據(jù)和重要的現(xiàn)實依據(jù)。的科學(xué)方法體系是思想政治教育最根本的理論基礎(chǔ)，馬列主義、思想、中國特色社會主義理論體系等一系列重要論述，對搞好研究生思想政治教育有直接的指導(dǎo)意義。
在建設(shè)中國特色社會主義的今天，加強(qiáng)和改進(jìn)研究生思想政治教育對于社會的和諧、民族的振興、研究生的全面發(fā)展等具有重大的時代意義。
1有利于社會的和諧和發(fā)展
對研究生進(jìn)行思想政治教育，可以提高研究生的思想政治覺悟，使研究生積極主動地投身到社會主義政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)中來，引導(dǎo)研究生積極主動為維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定獻(xiàn)計獻(xiàn)策，為和諧穩(wěn)定盡責(zé)、為和諧穩(wěn)定出力。
2有利于加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變
研究生思想政治教育是培養(yǎng)研究生、教育研究生的社會實踐方式，目的是幫助研究生形成符合社會要求的思想政治品德，促進(jìn)研究生的全面發(fā)展。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)研究生思想政治教育，重視研究生的人文精神、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，使他們在就讀期間就具有較高的科研創(chuàng)新能力，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快地發(fā)展。
3有利于研究生的培養(yǎng)和全面發(fā)展
新時期加強(qiáng)和改進(jìn)研究生思想政治教育就是為了充實和完善研究生思想政治教育的內(nèi)涵，實現(xiàn)其固有的教育導(dǎo)向作用，更深層次揭示教育的本質(zhì)，從而促進(jìn)研究生綜合素質(zhì)的改善、提高和發(fā)展，使他們成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
二新時期研究生思想政治教育存在的問題及成因
國際環(huán)境的復(fù)雜多變，市場經(jīng)濟(jì)的雙重影響，高等教育體制的改革，網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展趨勢，都為新時期高校研究生思想政治教育工作帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
1信念、理念方面
我國加入WTO以后，高等教育更加開放地面向世界。這不僅為我國的高等教育帶來了發(fā)展機(jī)遇，也帶來了西方的思想觀念、價值取向、行為準(zhǔn)則。在這樣的一個大環(huán)境里，研究生的世界觀、人生觀、價值觀必然也會有所變化。有的研究生尚未形成正確的的人生觀和世界觀，不能用正確的的立場觀點(diǎn)去研究新情況解決新問題，不能用辯證的、全面的和歷史的方法去看待當(dāng)前的社會現(xiàn)實。研究生政治上要求進(jìn)步，但入黨動機(jī)多元化，部分學(xué)生入黨動機(jī)功利化。
2道德品質(zhì)方面
部分研究生修養(yǎng)欠佳。一是個人品德的唯我傾向明顯。為了實現(xiàn)個人的實際利益，往往片面強(qiáng)調(diào)適應(yīng)社會，而不是想著去主動改造社會，創(chuàng)造性地解決問題。二是人際交往的功利性強(qiáng)。研究生同學(xué)間深交的并不多，缺乏“真誠”這一基本道德。即使與導(dǎo)師之間交往，也是爭取導(dǎo)師給好成績或以后畢業(yè)找工作時為他找份理想的工作。三是社會道德、婚戀道德的責(zé)任感不強(qiáng)。要求別人遵守社會公德，理解并尊重他們，但是對自己的言行舉止不太注意。
3高校擴(kuò)招帶來的問題
高校由于大規(guī)模的擴(kuò)招而產(chǎn)生的一些新問題，給研究生思想政治教育工作帶來了新的困難和挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）隨著高校擴(kuò)招步伐的加快，研究生數(shù)量的迅速增加，高校的資金投入、師資隊伍建設(shè)、教學(xué)設(shè)施設(shè)備、管理機(jī)構(gòu)等并未隨之進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和改革；（2）研究生的來源與培養(yǎng)方式呈現(xiàn)多元化趨勢；研究生在年齡、入學(xué)動機(jī)、社會閱歷、知識背景、思維方式上也呈現(xiàn)差異性；（3）沿襲本科生的思想政治教育模式，缺乏一整套系統(tǒng)有效的研究生思想政治教育管理體制；（4）一個導(dǎo)師帶的學(xué)生過多，放羊式教育使精英教育模式下的導(dǎo)師負(fù)責(zé)制受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，也使研究生思想政治教育面臨著前所未有的困惑。
4后勤社會化帶來的新問題
學(xué)生公寓是研究生學(xué)習(xí)、生活、人際交往、行為品德養(yǎng)成的重要場所。后勤社會化在一定范圍和程度上減少了學(xué)校對研究生行為的約束力，為研究生的自主自由式發(fā)展提供了更大的空間，也給研究生思想政治教育工作增加了難度。
一是高校后勤社會化程度的不斷提高，使研究生的消費(fèi)意識不斷增強(qiáng)，使以說服、灌輸為主的思想政治教育模式面臨著強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)；二是后勤社會化改革以后，研究生在學(xué)習(xí)、生活上日益呈現(xiàn)出個人化趨勢。這就要求以班級為載體的思想政治工作方式應(yīng)及時作出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。另外，客觀上追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，可能會忽視研究生自身的利益和需求。這些都給研究生思想政治教育工作增加了難度。
三加強(qiáng)新時期研究生思想政治教育的相關(guān)對策
1加強(qiáng)政治理論課的教學(xué)
第一，教學(xué)內(nèi)容不斷更新。目前面向研究生開設(shè)的政治課，要在具體的教學(xué)中不斷充實新的內(nèi)容使其具有時代性和實效性。
第二，教學(xué)手段現(xiàn)代化。利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，網(wǎng)上討論，大班精講、小班討論等多種方式完成教學(xué)內(nèi)容，處處可以學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教師的教學(xué)積極性。這既是技術(shù)性的，更是觀念性的改革。
第三，注重政治理論課的后續(xù)反應(yīng)。政治理論課的教學(xué)效果不能僅體現(xiàn)在課堂上，更要看學(xué)完課程的后續(xù)反應(yīng)。這是最基礎(chǔ)的，也是最根本的方式，讓學(xué)生掌握觀察和思考問題的理論武器，從而能夠明辨是非，擁有冷靜的大腦。
2促進(jìn)新時期研究生思想政治教育的黨建工作
探索研究生思想政治教育的有效途徑，必須緊緊圍繞研究生自身發(fā)展的特點(diǎn)。高校在組織開展研究生思想政治教育的過程中，要注重研究生的培養(yǎng)，重點(diǎn)抓好三個方面的結(jié)合：一是組織教育和自我提高相結(jié)合。二是理論教育與實踐鍛煉相結(jié)合。三是集中教育與支部建設(shè)相結(jié)合。以我們學(xué)校為例：貴州師范大學(xué)研究生黨員所占全體研究生總數(shù)的比例還并不高，還有待于提高。教育科學(xué)學(xué)院2011級研究生黨員比例是34.48%（20/58），2010級研究生黨員比例是66.10%（39/59），整體研究生黨員比例剛接近于50%。黨員比例還不高，研究生黨建工作需要進(jìn)一步加強(qiáng)。
3完善社會實踐環(huán)節(jié)的育人作用
社會實踐不僅是培養(yǎng)科研能力的需要，同時也是改進(jìn)研究生思想政治教育的有效途徑。
社會實踐是研究生接受思想政治教育和進(jìn)行自我教育的有效載體。研究生具有較高的文化水平、較為完備的基礎(chǔ)知識、獨(dú)立思考能力和民主參與意識。社會實踐能充分發(fā)揮研究生在思想政治工作中自我教育、自我管理的作用，調(diào)動研究生參與的主動性和能動性，使他們在實踐中不斷摸索、總結(jié)，培養(yǎng)主體能力，塑造主體性人格。
我們要改變那種研究生社會實踐“耽誤科研”、“浪費(fèi)時間”的觀念，對研究生的社會實踐給予積極的指導(dǎo)和支持。要有相關(guān)的教師對研究生的社會實踐加強(qiáng)業(yè)務(wù)指導(dǎo)。進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)研究生思想政治教育的研究指導(dǎo)，鼓勵更多的研究生開展社會實踐活動，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，充分發(fā)揮社會實踐在研究生思想政治教育中的重要作用。這是一種有益的嘗試，應(yīng)該成為我們今后努力的方向之一。
4學(xué)術(shù)育人：研究生思想政治教育的重要內(nèi)容
學(xué)術(shù)育人需要營造積極健康的濃郁氛圍。古人云：高山仰止，景行行止。高校應(yīng)創(chuàng)辦或搭建學(xué)術(shù)創(chuàng)新的平臺，鼓勵研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新的活動。我們教育科學(xué)學(xué)院研究生會，在教科院陳建錄博士及其他三位老師的指導(dǎo)下開展“學(xué)術(shù)論壇”活動。研究生就自己正在寫的論文或者已發(fā)表的論文進(jìn)行學(xué)術(shù)討論，并且最后還在學(xué)校獲了獎。研究生的學(xué)術(shù)水平有了很大的提高，思想政治教育也在學(xué)術(shù)的濃郁氛圍下開展開來。
學(xué)術(shù)育人是做好研究生思想政治教育工作的新途徑和新契機(jī)。這條途徑更有利于研究生當(dāng)前的成長和長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，我們要繼續(xù)充分發(fā)揮學(xué)術(shù)育人在研究生思想政治教育工作中的重要作用，并積極探索更多更好的途徑，爭取使研究生思想政治教育工作更上一層樓。
5建立以學(xué)科為中心的研究生思想政治教育模式
以學(xué)科為中心的導(dǎo)師團(tuán)模式是在研究生校院分級教育管理模式的基礎(chǔ)上，形成校―院―學(xué)科三級構(gòu)架的思想政治教育模式。其大意是，在校院兩級管理體系下，構(gòu)建以學(xué)科或者相近學(xué)科設(shè)立研究生教育單位，實行研究生思想政治教育集體領(lǐng)導(dǎo)組長負(fù)責(zé)制。在具體管理過程中，學(xué)科組組長或者學(xué)科帶頭人全面領(lǐng)導(dǎo)該學(xué)科的日常教育管理，同時指定一名優(yōu)秀的研究生作為研究生工作助管，輔助導(dǎo)師團(tuán)落實安排具體工作，學(xué)院研究生工作秘書負(fù)責(zé)對接和聯(lián)絡(luò)各個學(xué)科的研究生思想政治教育工作，形成學(xué)校整體研究生思想政治教育的“層次分明、責(zé)任明確”的新格局。同時，校―院―學(xué)科三級之間相互反饋，自動修正模式順利運(yùn)行。以學(xué)科為中心的導(dǎo)師團(tuán)模式構(gòu)架如下圖所示。
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關(guān)鍵詞：研究型學(xué)習(xí);教學(xué)模式;實踐能力;評價
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）41-0132-03
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是21世紀(jì)教育的主流，然而傳統(tǒng)的以傳授知識為中心的授課型教學(xué)模式和學(xué)生的被動性學(xué)習(xí)方式在一定程度上制約著學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展[1]。同時，根據(jù)《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（教高[2006]16號）的文件要求，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和實踐能力的高素質(zhì)高技能專業(yè)人才已成為高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的核心目標(biāo)。然而，研究型學(xué)習(xí)作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)的一種教學(xué)理念和方式，得到普遍認(rèn)同和廣泛關(guān)注[2]。近年來，根據(jù)我院教學(xué)改革和人才培養(yǎng)方案要求以及該課程的特點(diǎn)，我們有效地將“研究型學(xué)習(xí)”教學(xué)模式應(yīng)用于教學(xué)中，取得了較好的教學(xué)效果。
一、對象與方法
（一）參加對象
我系公共衛(wèi)生管理專業(yè)、衛(wèi)生檢驗與檢疫技術(shù)專業(yè)和醫(yī)學(xué)營養(yǎng)專業(yè)三個高職專業(yè)的學(xué)生，每年共計150人左右，安排時間第四學(xué)期。
（二）研究型學(xué)習(xí)教學(xué)模式的教學(xué)策略
1.教學(xué)安排。將該課程劃分為：醫(yī)學(xué)科研方法和論文的認(rèn)知、文獻(xiàn)檢索與信息提煉、項目內(nèi)容的選定、項目技術(shù)路線的設(shè)計、項目可行性分析、項目的實施、項目結(jié)果的處理與總結(jié)、項目論文的撰寫與發(fā)表和項目的匯報9個項目工作任務(wù)板塊。教學(xué)活動以“學(xué)生為主、教師為輔”的原則，圍繞“匯報――講解――討論”展開，教師在整個過程中起引導(dǎo)作用。該課程的教學(xué)時數(shù)均為36學(xué)時。
2.項目內(nèi)容來源和設(shè)計。課程要求項目內(nèi)容選定按人才培養(yǎng)方案和行業(yè)崗位工作內(nèi)容需求的原則，選擇有針對性的項目工作任務(wù)，靈活運(yùn)用研究型學(xué)習(xí)的理念進(jìn)行組織教學(xué)，既達(dá)到了基本的教學(xué)目標(biāo)，也有效培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、綜合應(yīng)用知識的能力及創(chuàng)新意識。
3.項目內(nèi)容的組織實施辦法。實施小組合作學(xué)習(xí)方式。首先教師根據(jù)對整個班級學(xué)生學(xué)情進(jìn)行分析，選出學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真、責(zé)任心強(qiáng)、有一定組織能力的學(xué)生擔(dān)任項目組組長。然后組長再根據(jù)教師對成員的要求，選擇其組內(nèi)成員。每個項目學(xué)習(xí)小組由6～8名學(xué)生組成，每個學(xué)生按照項目內(nèi)容進(jìn)行分工，各自承擔(dān)相應(yīng)工作任務(wù)，然后由組長負(fù)責(zé)資料整合與專題匯報。每個項目工作任務(wù)板塊，學(xué)生均有2周的準(zhǔn)備時間。每組必須根據(jù)每個項目任務(wù)的評分標(biāo)準(zhǔn)合格后，方可進(jìn)入下一個環(huán)節(jié)項目任務(wù)的開展。
（三）教學(xué)模式的評價
1.考核方式。課程考核主要采取由項目評審小組和項目匯報評委組共同完成項目的考核。科任教師和學(xué)生共同組成項目評審小組，按照制定的課程項目評分標(biāo)準(zhǔn)，對項目選題、項目設(shè)計、項目匯報、項目論文進(jìn)行評分，占總成績的60%。項目匯報評委組成員由系主任、教研室主任和相關(guān)專業(yè)教師組成的評委小組，按照《衛(wèi)生管理系項目教學(xué)評分標(biāo)準(zhǔn)》對每組項目進(jìn)行評分，占總成績的40%。
2.問卷調(diào)查。自制調(diào)查表，每班隨機(jī)抽取30名學(xué)生，集中發(fā)放問卷，當(dāng)場收回。調(diào)查表的內(nèi)容包括研究型教學(xué)方式對學(xué)生的作用、能力的提高、對教學(xué)過程和教學(xué)效果的評價等。用SPSS 11.5統(tǒng)計軟件做統(tǒng)計分析，用頻數(shù)分布來描述和分析這些數(shù)據(jù)。
二、結(jié)果
（一）項目內(nèi)容完成情況
從表1的項目內(nèi)容來看，學(xué)生選取的內(nèi)容均結(jié)合了各自的專業(yè)發(fā)展特點(diǎn)和行業(yè)崗位工作需求。部分項目小組還設(shè)計了實驗研究，也有部分小組還走出校園、面向社會人群進(jìn)行了相關(guān)的調(diào)查。
（二）項目教學(xué)問卷調(diào)查結(jié)果
1.參加的項目性質(zhì)。根據(jù)研究型項目教學(xué)模式的實施，按照教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的要求，大部分學(xué)生是參照教師根據(jù)行（企）業(yè)需求設(shè)計的模擬項目，占54.42%;有44.58%的學(xué)生自己尋找的行業(yè)項目;而僅僅只有1%的項目為企業(yè)委托的真實項目。
2.教師的教學(xué)能力評價。教師在研究型項目教學(xué)中扮演著主要的指導(dǎo)作用，這就要求教師不僅要有廣博的專業(yè)知識，而且還要擁有豐富的實踐經(jīng)驗，才能使不同項目得以順利實施。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有98.24%學(xué)生認(rèn)為帶教老師有較豐富的實踐經(jīng)驗和高度的責(zé)任心。
3.學(xué)生的能力反饋情況。從研究型項目教學(xué)對學(xué)生最大的作用來看，認(rèn)為可以培養(yǎng)團(tuán)隊精神的占80.67%;可以最大地激發(fā)創(chuàng)新思維和潛力占30.09%;也促進(jìn)了解企業(yè)情況，占85.31%。在對學(xué)生能力提高的改變情況分析，大部分學(xué)生認(rèn)為在專業(yè)應(yīng)用能力和分析解決問題能力有明顯提高，分別為77.39%和65.45%;另外還有51%的學(xué)生認(rèn)為明顯提高了溝通合作能力。在研究型項目教學(xué)同其他教學(xué)方法相比，有74.52%的學(xué)生認(rèn)為實踐技能提高比較明顯，而認(rèn)為和其他方法效果一樣的僅為3.80%。對于學(xué)生在完成項目的過程中，有35.67%的認(rèn)為自己對項目策劃表現(xiàn)最欠缺，但只有8.60%的學(xué)生認(rèn)為是表達(dá)最欠缺。在研究型項目教學(xué)過程中，38.29%和36%的學(xué)生分別表示在老師指導(dǎo)下和小組協(xié)作下能獨(dú)立完成該項目;而只有23.81%的表示能獨(dú)立完成。學(xué)生在參與研究型項目教學(xué)中面臨的最大困難，主要分別體現(xiàn)在學(xué)過的理論知識無法得到有效運(yùn)用和自身實踐的操作能力不夠，各占41.67%和45.49%。從學(xué)生完成項目后的狀態(tài)分析可知，找到了自己的不足、學(xué)習(xí)目標(biāo)更明確的學(xué)生占80.34%;有74.57%的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了自己的潛力，對未來充滿希望，以及39.91%的學(xué)生后悔平時的學(xué)習(xí)不夠;還有27.74%的學(xué)生表示收獲了挑戰(zhàn)成功的喜悅，有機(jī)會還想?yún)⒓印?/p>
三、討論
（一）教師的教學(xué)能力和態(tài)度與角色轉(zhuǎn)變
研究型學(xué)習(xí)教學(xué)模式必須要求教師不僅要具備較強(qiáng)的教學(xué)能力和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，而且還要有教學(xué)熱情和樂于奉獻(xiàn)時間的精神。在項目實施過程中，有98.24%學(xué)生認(rèn)為帶教老師有較豐富的實踐經(jīng)驗和高度的責(zé)任心。他們表示教師在研究型教學(xué)模式中起到了指導(dǎo)、促進(jìn)作用而不是灌輸作用，使學(xué)習(xí)過程變得更加的積極和輕松。隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展和人們認(rèn)知能力的增強(qiáng)，傳統(tǒng)的教育將不再滿足當(dāng)前的需要。教師是教育改革的實踐者和推動者，這就要求教師的角色要不斷發(fā)生改變。于是當(dāng)代教育的教師職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而是越來越多地激勵思考;除了他的正式職能外，他將越來越成為一名顧問，一位交換意見的參考者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人[3]。所以研究型學(xué)習(xí)教學(xué)模式實現(xiàn)了教師由教材的講解者、傳授者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)指導(dǎo)者、活動組織者。
（二）學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與地位發(fā)生轉(zhuǎn)變
學(xué)習(xí)方式不是指具體的學(xué)習(xí)策略，而是學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中表現(xiàn)出的基本行為特征和認(rèn)知取向。在學(xué)生接受項目任務(wù)實施完成以后，明顯提高了相應(yīng)的能力，其分別是77.39%的學(xué)生認(rèn)為在專業(yè)應(yīng)用能力和65.45%的學(xué)生體現(xiàn)在分析解決問題的能力，以及96.20%的學(xué)生認(rèn)為明顯提高了實踐技能。這是因為研究型學(xué)習(xí)教學(xué)模式采用的是項目任務(wù)組織教學(xué)，以解決問題和表達(dá)、交流觀點(diǎn)而結(jié)束。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為了發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程，在此過程之中學(xué)生采取的是自主性、探究性學(xué)習(xí)，以類似科學(xué)研究的方式主動構(gòu)建知識。學(xué)習(xí)地位由被動接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動的主體，成為參與者、探究者和意義建構(gòu)者。學(xué)習(xí)方式也從聽講―存儲―再現(xiàn)，轉(zhuǎn)向了探索―內(nèi)化―創(chuàng)造，使得學(xué)生在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式中被忽略和壓抑了的主動性、創(chuàng)造性和個性特征得以釋放和張揚(yáng)，享受到了學(xué)習(xí)帶給學(xué)生們的快樂。
（三）增加對行（企）業(yè)工作崗位的了解與關(guān)注
研究型學(xué)習(xí)教學(xué)模式改變以課堂為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，理論與實踐相結(jié)合，實現(xiàn)理論教學(xué)與實踐教學(xué)資源的優(yōu)化配置。學(xué)生通過項目的選取、實施與總結(jié)以及論文撰寫后，85.31%學(xué)生認(rèn)為促進(jìn)了其了解企業(yè)的情況。對行（企）業(yè)崗位的工作內(nèi)容有了更深的了解，將為學(xué)生實習(xí)與就業(yè)奠定了堅實的基礎(chǔ)，實現(xiàn)高職學(xué)生由學(xué)校到工作崗位的“零距離”人才需求培養(yǎng)目標(biāo)。
（四）培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作與服務(wù)集體的意識
在項目任務(wù)實施中，只有1.84%的學(xué)生認(rèn)為小組協(xié)作精神太差是研究型項目教學(xué)中面臨的最大困難，這說明大部分學(xué)生意識到組內(nèi)同學(xué)間合作是學(xué)生任務(wù)完成和獲取知識的關(guān)鍵。因為小組合作學(xué)習(xí)有利于知識的獲得，能增強(qiáng)與他人的合作能力，能改善同學(xué)之間的關(guān)系。也對學(xué)生的同伴關(guān)系、交流能力和知識的獲得有著積極的影響。同時，學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、相互交流有利于幫助他們理解他人、分享彼此的觀點(diǎn)和學(xué)習(xí)成果;有利于幫助他們學(xué)到一些與人相處、與人合作做事的技巧。分享和合作也是社會對職業(yè)人才在未來工作中的要求。
（五）需要進(jìn)一步探討和解決的問題
在近幾年的實施過程中，也面臨著一些新的問題與挑戰(zhàn)。其主要體現(xiàn)為：一是需要加強(qiáng)教學(xué)過程管理，提高教學(xué)質(zhì)量。從傳統(tǒng)教學(xué)模式向研究型教學(xué)模式轉(zhuǎn)變需要一個過程，教學(xué)模式實施過程中也有部分學(xué)生認(rèn)為無法提前準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)盲目性大，加上學(xué)習(xí)能力要求高，跟不上研究型教學(xué)步伐，于是感到教學(xué)內(nèi)容及課堂秩序有些亂。這就要求教師應(yīng)充分利用教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，努力培養(yǎng)學(xué)生開發(fā)第二網(wǎng)絡(luò)課堂，建立項目學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺，方便學(xué)生學(xué)習(xí)與交流，并且需要根據(jù)高職學(xué)生的學(xué)情與能力，注意把握教學(xué)內(nèi)容的深度，加強(qiáng)課堂教學(xué)的組織和引導(dǎo)。二是當(dāng)前課程設(shè)置上安排課時較少，在這種情況下進(jìn)行研究型教學(xué)對教師的學(xué)術(shù)水平、教學(xué)能力和工作責(zé)任心等方面都提出了更高要求，教師要全過程跟蹤費(fèi)時、費(fèi)力，通常在耐心指導(dǎo)每個項目的實施時，需要教師付出大量的課余休息時間來完成指導(dǎo)工作。為了使研究型教學(xué)模式得到更好的發(fā)展，培養(yǎng)出更能適應(yīng)現(xiàn)代社會所需的高素質(zhì)高技能人才，學(xué)校（院）應(yīng)在制度制定時應(yīng)注意適當(dāng)給予傾斜，多鼓勵教師開展新型教育教學(xué)改革模式。三是需要努力打造優(yōu)良師資隊伍與優(yōu)良的教學(xué)團(tuán)隊。研究型教學(xué)模式具有學(xué)科知識點(diǎn)開放性、自主性和多元性的特點(diǎn)，于是學(xué)生在選擇項目內(nèi)容上就會涉及到專業(yè)各學(xué)科知識點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合與運(yùn)用，這就需要建立一支多學(xué)科專業(yè)背景的教師作為項目指導(dǎo)組，參與到學(xué)生項目指導(dǎo)的工作，為學(xué)生項目的順利完成提供充分的保障。
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Application of Teaching Method of "Research-based learning" in the Medical Scientific Research Methods and Thesis Writing Course
YANG Ming-fei，WANG Xu-hui
（Department of Health Management，Guiyang Nursing Vocational College，Guiyang，Guizhou 550081，China）
摘 要： 青年教師作為高職院校教學(xué)科研的主力軍，在教學(xué)科研的過程中發(fā)揮了重大作用，但其科研素質(zhì)卻不容樂觀。本文分析了青年教師科研素質(zhì)不高的主要問題，并對如何提高青年教師的科研素質(zhì)從內(nèi)外兩方面提出了解決措施。
關(guān)鍵詞： 高職院校；青年教師；科研素質(zhì)
高校是知識傳播和科學(xué)研究的重要陣地，作為高等教育的重要組成部分，高職院校因其辦學(xué)定位需要，必須緊密結(jié)合市場需求，向生產(chǎn)、管理和服務(wù)的第一線輸送高級技術(shù)人才。高職院校如果沒有突出的科研能力，在科技迅速發(fā)展的今天，勢必不能適應(yīng)市場，因此其科研水平的高低直接影響著學(xué)校辦學(xué)水平和可持續(xù)發(fā)展能力。因此加強(qiáng)高職院校青年教師科研素質(zhì)的培養(yǎng)，是教師自我提升的需要，是推動教育教學(xué)改革的需要，是打造高水平的教師隊伍的需要，是學(xué)校健康發(fā)展的需求。高職院校理應(yīng)把加強(qiáng)青年教師科研素質(zhì)的培養(yǎng)擺在一個非常重要的位置。
一、高職青年教師科研素質(zhì)的現(xiàn)狀和困境
正因為高職院校特殊辦學(xué)定位和發(fā)展歷史的原因，它相對于普通高等院校，其科研工作起步較晚，相對比較滯后。雖然近年來通過國家教育部門的大力引導(dǎo)和高職院校自身的不斷探索，其科研能力和水平都得到了較大的提升。但從高職院校目前的情況來看，青年教師科研素質(zhì)不容樂觀，主要存在以下四個方面的問題：
1 科研意識薄弱，缺乏創(chuàng)新精神
一方面，高職院校青年教師處在家庭和事業(yè)的起步階段，在社會競爭日益激烈的今天，青年教師需兼顧事業(yè)、家庭、婚育等眾多方面，往往生活壓力很重，甚至使他們處于浮躁狀態(tài)；另一方面，由于高校擴(kuò)招，師資隊伍缺乏已成普遍現(xiàn)象，高職院校在編排課程時常安排青年教師承擔(dān)多門課程的教學(xué)任務(wù)，導(dǎo)致青年教師教學(xué)任務(wù)繁重。青年教師雖然學(xué)歷高，但由于教學(xué)經(jīng)驗缺乏，對他們來說如何較好地完成教學(xué)任務(wù)已顯吃力。在目前的高校職稱評審中，學(xué)術(shù)往往直接與職稱評定考核體系掛鉤，在上述兩方面因素制約的情況下，青年教師不得不急切，這使得他們存在較為嚴(yán)重的急功近利思想。一旦職稱解決了，科研工作也就松懈下來了，沒有強(qiáng)烈的科研需求和內(nèi)在動力。因此他們只是在做著簡單重復(fù)的研發(fā)，而樂于在科學(xué)的海洋里探索的人少之又少，科研成果也相對缺乏創(chuàng)新性。
2 科研深度不夠，論文質(zhì)量不高
青年教師在課題選擇上趨于被動，課題的選擇并沒有立足實際的教學(xué)工作，而是主觀憑空臆想出來的，或者干脆服從領(lǐng)導(dǎo)的個人安排，導(dǎo)致課題的選擇重復(fù)率過高。在科研方法的選擇上，經(jīng)驗總結(jié)法和問卷法運(yùn)用過多，而忽視了實驗法、個案分析法等科研方法。“目前高職教師科研團(tuán)隊建設(shè)還比較滯后，由多人合作的課題多為單打獨(dú)斗、孤軍奮戰(zhàn)式的小型研究，教師的團(tuán)隊合作意識淡薄，這嚴(yán)重影響了研究成果的質(zhì)量與檔次。而且在遇到科研問題和困難時，有1/3 的教師不愿意尋求幫助，自己實在解決不了的問題就放棄研究。另外還有少部分教師66%） 因很少做科研甚至從來沒有從事過科研，所以碰到問題時，束手無策，根本就不清楚如何去處理科研問題。”正因如此，青年教師的科研成果質(zhì)量普遍不高，大多偏向?qū)虒W(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，缺乏對問題的深入探索，研究深度不夠。發(fā)表在核心期刊和權(quán)威刊物的論文以及主持省級以上的科研項目
數(shù)量都相對較少，且檔次不高。
3 經(jīng)費(fèi)投入不足，科研陷入困境
由于我國高等教育發(fā)展歷史原因，高職院校一般都是由原中等職業(yè)學(xué)校升格而來，而原中等職業(yè)學(xué)校基本很少擁有科研項目，升格為高職院校后，科研工作逐步引起重視，而其科研經(jīng)費(fèi)一般依賴國家撥款，且在全國科研總經(jīng)費(fèi)中所占比重始終偏低。而高職院校受制于職業(yè)技術(shù)型教育的局限，得不到其他途徑對科研經(jīng)費(fèi)的支持，經(jīng)費(fèi)來源渠道單一。經(jīng)費(fèi)長期的短缺使得科研管理機(jī)構(gòu)正常運(yùn)轉(zhuǎn)陷入困境。青年教師也常常因為缺乏資金購買課題研究需要的資料和設(shè)備，導(dǎo)致項目的進(jìn)度無法正常進(jìn)行，甚至延緩擱置。
4 科研管理落后，機(jī)制亟須完善
雖然當(dāng)前一些高職院校為了推進(jìn)科研工作發(fā)展，都相繼制訂了科研管理辦法，但在大多數(shù)高職院校制定管理制度時多通過借鑒，而不是在長期實踐中結(jié)合自身實際來總結(jié)。這些制度雖然存在，但在實際操作中存在死板和僵硬的特點(diǎn)。由此造成了科研被動，甚至出現(xiàn)科研中重項目申報而輕過程管理的現(xiàn)象。一方面，部分高職院校的科研制度過于強(qiáng)調(diào)制度化、規(guī)范化和量化要求，缺乏靈活性，這直接挫傷了青年教師的科研積極性。另一方面，高職院校各院系、各專業(yè)之間相對獨(dú)立，難以實現(xiàn)科研信息資源的共享，缺乏學(xué)校層面的統(tǒng)一規(guī)劃指導(dǎo)，導(dǎo)致科研工作效率低下，選題角度的重復(fù)，不利于學(xué)校科研工作有序開展。尤其在當(dāng)前的學(xué)術(shù)氛圍中，國家級、省級項目以及課題雖然數(shù)目眾多，但在缺乏民主機(jī)制的前提下，學(xué)術(shù)資源分配不均衡，高校青年教師無疑淪為了科研工作中的弱勢群體，科研的激勵機(jī)制和評價機(jī)制亟須完善。
二、提升高職青年教師科研素質(zhì)的對策
對于高職院校而言，提升高職院校青年教師的科研素質(zhì)，主要在于外創(chuàng)機(jī)制、內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，具體可以從內(nèi)外兩方面著手：
1 完善外部機(jī)制
（1）健全科研制度。一方面要建立激勵機(jī)制。高職院校應(yīng)不斷健全科研成果獎勵制度，積極鼓勵青年教師參與科研，對作出突出貢獻(xiàn)的教師給予重獎。同時可以開辟青年教師科研特別通道，加大對青年教師科研的資金支持，為青年教師提供更多的科研資源，在各種評先、評優(yōu)中，特別制訂科學(xué)規(guī)范的青年骨干教師競爭選拔機(jī)制和管理辦法，從而培養(yǎng)一批高層次、高素質(zhì)的學(xué)科帶頭人和優(yōu)秀青年骨干教師，促進(jìn)青年教師的成長。另一方面要建立考核機(jī)制。高職院校應(yīng)研究制訂更加科學(xué)合理、符合發(fā)展規(guī)律的科研工作量考核方案，延長對青年教師的考核和評價周期，既要鼓勵青年教師多出研究成果，同時也要允許一些教師多花時間和精力打造精品力作，推動科研繁榮發(fā)展。
（2）開展教育培訓(xùn)。一方面要進(jìn)一步加強(qiáng)職前教育。高職院校發(fā)展至今，其教學(xué)和科研的要求越來越高，為此高職院校在引起人才過程中，應(yīng)嚴(yán)把入口關(guān)。在引進(jìn)高學(xué)歷人才時，應(yīng)充分考量其科研和教學(xué)能力，并開展職前教育和培訓(xùn)。同時可與高校合作，提前預(yù)訂人才，鼓勵人才入職前參與導(dǎo)師科研項目或課題，盡早樹立科研意識，培養(yǎng)科研素質(zhì)。另一方面，可制訂多樣化的青年教師的培訓(xùn)計劃，采取培訓(xùn)班、研修班或?qū)W術(shù)報告會、社會考察等形式，提升青年教師學(xué)歷層次，提高他們的工作能力和科研能力。
3）加強(qiáng)團(tuán)隊建設(shè)。集體的智慧可以碰撞出火花。學(xué)校可根據(jù)現(xiàn)有的研究結(jié)構(gòu)，整合學(xué)科優(yōu)勢，建立起良性循環(huán)的科研梯隊和學(xué)術(shù)團(tuán)體。在人員組成上，注意適時補(bǔ)充新生力量，增強(qiáng)團(tuán)隊的可持續(xù)發(fā)展能力。團(tuán)隊成員之間可以相互交流信息，切磋思想，共同完成重大項目的科研攻關(guān)，產(chǎn)生具有前瞻性的高水平研究成果，有利于克服個人思想和知識結(jié)構(gòu)上的偏見，從而形成相對完整的知識結(jié)構(gòu)，提升科研素養(yǎng)。
（4）增強(qiáng)科研服務(wù)。第一，營造良好的科研氛圍。一所學(xué)校教學(xué)科研的發(fā)展，最根本的動力是廣大教師對教學(xué)科研的積極參與。因此學(xué)校應(yīng)把科研工作當(dāng)成一項中心工作，在人力、物力、財力方面予以重點(diǎn)保障，以此形成良好的科研氛圍，充分調(diào)動科研工作者的積極性、創(chuàng)造性。第二，構(gòu)建科研信息服務(wù)平臺。科研管理部門應(yīng)加大與上級科研主管部門和科研項目來源部門聯(lián)系溝通，及時了解最新動態(tài)，從而為科研工作決策和制訂科研規(guī)劃提供依據(jù)；同時積極與教師和科研創(chuàng)新團(tuán)隊溝通，掌握項目的實時進(jìn)度并及時為他們出謀劃策，幫助項目組解決實際問題；主動為各院系與企業(yè)之間開展科研互動提供服務(wù)，充分發(fā)揮校內(nèi)外實習(xí)實踐教學(xué)基地的作用，促進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研健康發(fā)展。
2 提升內(nèi)在素質(zhì)
（1）強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)。面對科技的迅猛發(fā)展，信息爆炸式增長，學(xué)會學(xué)習(xí)，才能為教師的可持續(xù)發(fā)展提供后勁動力。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會《學(xué)會生存――教育世界的今天和明天》報告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會學(xué)習(xí)型社會）結(jié)合起來，提出：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)，而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。” [2] 顯然，片面注重“傳道授業(yè)解惑”的經(jīng)驗型教師已不能適應(yīng)當(dāng)代教育的需求，只有具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的科研型教師才能擔(dān)此重任，研究出適合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的教育教學(xué)規(guī)律，提供適合的教育。因此培養(yǎng)教師的科研能力關(guān)系到教育事業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興，這就要求教師與時俱進(jìn)，逐漸實現(xiàn)由傳統(tǒng)型教書匠向科研型教育者轉(zhuǎn)變。同時，我們必須清醒地認(rèn)識到，教師的科研素質(zhì)的提升也是一個終生的過程，不可能一勞永逸，因此要在思想上樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，拓展自己的知識面，充實自己的知識體系，提升自己的整體素質(zhì)，為教育科研服務(wù)。
（2）增強(qiáng)科研意識。作為一名青年教師，應(yīng)該清楚地認(rèn)識到自己所肩負(fù)的科研使命，并結(jié)合所學(xué)專業(yè)與日常工作等尋找到科研的興趣點(diǎn)，提高捕捉問題的敏銳性，學(xué)會用批判和審視的眼光看待教育教學(xué)中的各類現(xiàn)象，積極反思和進(jìn)行經(jīng)驗總結(jié)，同時也可以有意識地把發(fā)現(xiàn)的問題向相關(guān)專家請教咨詢，提出質(zhì)疑，不唯書、不唯上，在實踐中反復(fù)總結(jié)修改，并及時聯(lián)系教育理論知識和旁人的教育經(jīng)驗，從而探索出問題的解決方法與模式。通過長期的科研實踐來不斷完善和提升自己，并在科研的廣度和深度延伸，探尋到一條適合自身發(fā)展的研究之路。
參考文獻(xiàn)：
[關(guān)鍵詞] 青年教師；成長；超越
[中圖分類號] G715 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3712（2012）05-0036-03
同志在《矛盾論》中曾指出：“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”對于高職高專院校青年教師的成長來說，外部條件，如校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、管理機(jī)制、物質(zhì)條件等固然重要，但其發(fā)展與質(zhì)量的根本保證因素，只能是教師自我的成長意識。受諸多因素的影響，不少青年教師的成長意識不強(qiáng)，發(fā)展方向不明確，延長了其成長的“磨合期”，給學(xué)校、自身都帶來了一定的負(fù)面影響。青年教師如何實現(xiàn)自我發(fā)展與超越？他們必須樹立成長意識，實現(xiàn)自我超越。
一、青年教師成長意識缺乏及其表現(xiàn)
（一）教學(xué)中的“工具人”
韓愈在《師說》中曾對教師職業(yè)作了一番定義：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”在韓愈的心中，“傳道”是排在第一位的，“授業(yè)”排在第二。然而在當(dāng)下，不少高職高專院校的青年教師把“教師”當(dāng)成一種“職業(yè)”，而不是當(dāng)成“事業(yè)”來看，正如有學(xué)者認(rèn)為：“很多高職院校青年教師……僅把教師工作作為謀生手段，缺乏強(qiáng)烈的職業(yè)情感。沒有樹立起育人的神圣感、責(zé)任感與使命感。”[1]在這一現(xiàn)狀下，許多高職高專院校的青年教師僅僅承擔(dān)了“授業(yè)”的職責(zé)，其育人效果令人擔(dān)憂，而其自身發(fā)展也受到了極大的限制。
（二）課改中的“邊緣人”
《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（教高〔2006〕6號）指出：“課程建設(shè)與改革是提高教學(xué)質(zhì)量的核心，也是教學(xué)改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)。”高職高專教育要辦出實效，高職高專院校要辦出特色，課程建設(shè)與改革是重中之重。而教師是辦學(xué)的主體，青年教師是高職高專院校師資隊伍的重要力量之一。由于絕大多數(shù)青年教師為應(yīng)屆本科、碩士畢業(yè)生，正面臨著角色轉(zhuǎn)換與考驗，對于課改，他們往往認(rèn)為“那是教研室主任的事”“是老教師們的事”，感覺課程建設(shè)與改革離自己尚遠(yuǎn)，不敢輕易涉足。迷信教材、書本，授課照本宣科，按部就班，缺乏思辨與創(chuàng)新意識。
（三）教研中的“真空人”
開展教研工作，不但有利于師資建設(shè)、教材改革和深化教育教學(xué)改革，也有利于創(chuàng)辦特色專業(yè)、特色教學(xué)模式和特色實訓(xùn)，還有利于學(xué)校與行業(yè)、企業(yè)的緊密合作，并關(guān)系到高職高專院校的可持續(xù)發(fā)展[2]，更重要的是實現(xiàn)教師自我素質(zhì)的提升。試問，一名教師對自身所在的學(xué)科領(lǐng)域毫無研究，對自身所教的專業(yè)領(lǐng)域的前沿動態(tài)毫無了解，如何能做到及時更新知識，提升素質(zhì)，搞好教學(xué)？而當(dāng)前的現(xiàn)狀是，大多數(shù)高職高專院校青年教師對教研缺乏熱情和主動性，往往是到了評職稱的關(guān)口，才拼湊幾篇“論文”，應(yīng)付了事。
（四）實訓(xùn)中的“夾心人”
“沒有真正在企業(yè)接受鍛煉，不了解企業(yè)的運(yùn)作和生產(chǎn)流程，就很難適應(yīng)以強(qiáng)調(diào)動手能力為特征的職業(yè)教育。”[1] 而高職高專院校青年教師大多尚面臨著如何由掌握理論向?qū)嵺`動手轉(zhuǎn)換的問題。[3]當(dāng)前，高職高專院校的青年教師多為普通高等院校的畢業(yè)生，扎實、系統(tǒng)的專業(yè)知識是其最大的優(yōu)勢，但對職業(yè)教育的認(rèn)識卻知之甚少，“好多教師實踐技能不足、生產(chǎn)一線工作經(jīng)驗缺乏，既不是‘巧婦’，又‘無米下鍋’”，習(xí)慣于“從課堂到課堂，從書本到書本”，[5]結(jié)果是“老師滔滔不絕，學(xué)生昏昏欲睡” [4]，面對項目式工學(xué)結(jié)合課程不知如何下手，實踐實訓(xùn)指導(dǎo)水平不高。
二、青年教師成長意識缺乏因素分析
（一）社會因素
一方面，“社會對高職院校以及高職院校教師的認(rèn)可度不高，容易使高職院校青年教師缺乏職業(yè)自豪感、使命感”[1]，導(dǎo)致許多高職高專院校青年教師缺乏上進(jìn)的動力；另一方面，雖然國家已承認(rèn)高職教育是高等教育的“一個類型”，但目前尚未構(gòu)建起一個合理的高職教育辦學(xué)層次[5]，高職高專院校的青年教師走上工作崗位時間較短，長期的學(xué)科教育，使其更認(rèn)同普通高等教育模式，對職業(yè)教育教學(xué)模式存在著不同程度的不認(rèn)同心理。同時，基于高職高專院校所錄取的學(xué)生均為本科院校的“落榜生”，相對來說他們自信心不足、素質(zhì)不高，也使得一些教師覺得教這樣的學(xué)生沒有出息。[1]
（二）學(xué)校因素
一是學(xué)校引導(dǎo)不夠。例如任教資格方面，符合哪些條件才能上課、上什么課，許多學(xué)校并沒有制訂相應(yīng)的規(guī)章；對于課時報酬，按照職稱一刀切，上“好”上“壞”一個樣，不利于教師自我加強(qiáng)要求。再如教科研引導(dǎo)方面，相對于本科院校一直宣揚(yáng)“教學(xué)、科研”兩條腿走路而言，高職高專院校總體上對教科研工作的倡導(dǎo)、投入不夠，教師開展教科研工作全憑個人“愛好”；同時，學(xué)校對研究成果的轉(zhuǎn)化工作不重視，一大批研究成果被束之高閣，打擊了一批教師開展教科研工作的積極性。二是學(xué)校整體氛圍不夠。總體而言，高職高專院校組建時間還不長，管理上還存在眾多問題，特別是存在重行政、輕學(xué)術(shù)的現(xiàn)象，導(dǎo)致許多青年教師目標(biāo)定位不準(zhǔn)，耗費(fèi)光陰。三是學(xué)校幫助不夠。針對青年教師由“知識型”向“知識技能型”轉(zhuǎn)變這一過程，許多高職高專院校缺乏切實、得力的措施，青年教師的雙師素質(zhì)轉(zhuǎn)型其實處于“放任”狀態(tài)，只能任憑教師“自生自長”。
（三）自我因素
一是職業(yè)理想不太堅定。一些青年教師對在高職高專院校任教不甚滿意。一項調(diào)查顯示，對于到高職高專院校任教的選擇，約86%的青年教師將其擇業(yè)排位在第三、四位之后。如此取向是一種不得已而為之的選擇，他們趨同性的解釋是“高職老師的社會地位不高”“研究型抱負(fù)與教學(xué)型現(xiàn)實差距大”“擔(dān)憂自己的專業(yè)和所長難以發(fā)揮”等[1]，缺乏獻(xiàn)身高等職業(yè)教育的信念。二是“職業(yè)錨”尚待確立。[3] 一些高職高專院校青年教師職業(yè)規(guī)劃沒有明確的指向，影響到其專業(yè)化發(fā)展。三是技能的貧乏。大多數(shù)青年教師長期接受的是學(xué)科教育，理論功底較深，而實踐技能不足。又因其沒有樹立起職業(yè)理想，沒有制訂相應(yīng)的職業(yè)生涯規(guī)劃，不嘗試突破與超越，弱項得不到彌補(bǔ)，抑制了自身的發(fā)展。
三、青年教師應(yīng)如何實現(xiàn)自我成長與超越
（一）樹立生命意識：制訂長期的專業(yè)發(fā)展規(guī)劃
高職高專院校青年教師的成長，首先必須從心理上、理念上、思維上認(rèn)同高職高專院校教師這一新角色，并在這一基點(diǎn)上，結(jié)合自身實際去科學(xué)規(guī)劃職業(yè)發(fā)展。青年教師應(yīng)該認(rèn)識到，高等職業(yè)教育作為我國高等教育的“一個類型”，其以就業(yè)為導(dǎo)向，緊貼市場辦學(xué)，是“為學(xué)生解惑，為家庭造福，為企業(yè)添力，為社會和諧作貢獻(xiàn)”[4]的教育。而且隨著國家的高度重視，職業(yè)教育將大有可為。高職高專院校青年教師須站在生命意識的高度審視自身職業(yè)，將擔(dān)任高職高專院校教師當(dāng)作“事業(yè)”來看待，從而形成獻(xiàn)身高職教育、實現(xiàn)自我價值的強(qiáng)大動力。
（二）樹立反思意識：觀照自身實踐與技能需求
高職高專院校青年教師應(yīng)正視自身的優(yōu)勢與劣勢，如理論知識扎實、專業(yè)素養(yǎng)較深，但實踐與技能水平不高的現(xiàn)實。一方面發(fā)揮專業(yè)知識所長，同時虛心地向?qū)嵺`經(jīng)驗豐富的老教師、企業(yè)聘來的“現(xiàn)場專家”學(xué)習(xí)實踐經(jīng)驗與技能，見賢思齊。另一方面根據(jù)項目教學(xué)、工學(xué)結(jié)合課程的具體要求，反思自身的弱項與不足，查找差距，制訂個人發(fā)展、提升計劃，努力積累實際工作經(jīng)歷，并努力在教學(xué)與社會實踐中改進(jìn)、提升自己。
（三）樹立求是意識：關(guān)注專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展
“十年樹木、百年樹人”，教育是一項崇高的事業(yè)，關(guān)系到學(xué)生的成長。青年教師應(yīng)以強(qiáng)烈的責(zé)任心、使命感，樹立求是意識，通過自身素質(zhì)的，幫助、引導(dǎo)學(xué)生的理論知識學(xué)習(xí)與技能提升。這就要求高職高專院校青年教師一方面要關(guān)注所任教專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的新動態(tài)、新技術(shù)、新工藝，做到與時俱進(jìn)；另一方面要學(xué)習(xí)職教知識，明白高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)、規(guī)格與要求，以及人才培養(yǎng)的基本模式與實施途徑，做到教育教學(xué)有的放矢，在教好書、育好人的過程中，實現(xiàn)自我的成長與超越。
（四）樹立發(fā)展意識：尋求繼續(xù)教育與培訓(xùn)機(jī)會
古人說：“學(xué)，然后知不足；教，然后知困。”職業(yè)教育要求圍繞市場設(shè)專業(yè)，瞄準(zhǔn)就業(yè)搞教學(xué)，其專業(yè)設(shè)置、教學(xué)要求常常根據(jù)行業(yè)、企業(yè)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要求的變化而變化。青年教師年富力強(qiáng)，思維靈活，一定要努力增強(qiáng)自身的拓展能力，去適應(yīng)并積極投入專業(yè)改革與課程教學(xué)改革中去。這就要求高職高專院校青年教師樹立發(fā)展意識，珍惜繼續(xù)教育與培訓(xùn)的機(jī)會，一方面努力在學(xué)歷、學(xué)識、職稱上得到提升；另一方面，應(yīng)積極利用寒暑假時間下企業(yè)實踐鍛煉，努力把自己打造成為具有一定的教育科學(xué)知識、先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法、深厚的專業(yè)理論知識，尤其是具有豐富的實踐經(jīng)驗和較強(qiáng)的動手能力的“雙師型”教師。
參考文獻(xiàn)：
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論文關(guān)鍵詞：新課程理念班級管理效能班主任角色轉(zhuǎn)變
在傳統(tǒng)教育背景下，班主任是學(xué)科知識的灌輸者和班級秩序的維護(hù)者人們普遍認(rèn)為，優(yōu)秀的班主任應(yīng)該具有無私奉獻(xiàn)的精神，“蠟炬成灰淚始千”是他們“紅燭精神”的真實寫照。然而．隨著基礎(chǔ)教育新課程改革的逐步深入，對班主任角色應(yīng)該有新的定位。筆者在班主任工作中嘗試運(yùn)用新的教育理念進(jìn)行有效管理，并結(jié)合自身的探索、反思，總結(jié)出班主任在新課程背景下班級管理過程中應(yīng)該做到以下六個方面的角色轉(zhuǎn)變。
一、變“以班主任為中心”為“以學(xué)生為主體”
傳統(tǒng)的班級管理往往以班主任的思路為中心，強(qiáng)迫學(xué)生遵守紀(jì)律、聽話，忽視了學(xué)生的需求、情感、體驗和多方面的和諧發(fā)展，以致常常對學(xué)生的做法看不慣或難以理解。“以人為本，一切為了學(xué)生的發(fā)展”是新課程理念的核心和靈魂。班主任不能再把學(xué)生看作是消極被動的聽話“機(jī)器”，而應(yīng)該把學(xué)生看作是期待點(diǎn)燃的“火把”．是擁有巨大創(chuàng)造力的班級建構(gòu)者。在班級管理過程中，學(xué)生是發(fā)展的主體，發(fā)展的本能來自內(nèi)部，發(fā)展是主體的主動行為。班主任是通過營造發(fā)展環(huán)境來促進(jìn)學(xué)生的主動發(fā)展，其直接的工作目標(biāo)是促使班集體盡快地形成和盡好地發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展。是學(xué)生作為成長中的主體，在教師、同學(xué)與社會的影響下，自己主動選擇、體驗、嘗試、修正的變化過程；是學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體走向成熟，走向自覺，學(xué)會正確對待自己，正確對待他人，正確對待社會與自然的成長過程；也是主體意識和主體能力形成與發(fā)展的過程。所以，發(fā)展是主體的主動行為．是主體積極的變化過程和結(jié)果．發(fā)展就意味著進(jìn)步。班主任應(yīng)盡量營造民主氛圍，引導(dǎo)學(xué)生開展班級診斷研究性建設(shè)；啟發(fā)學(xué)生隨時提出疑問，并對提問的學(xué)生給予鼓勵和表揚(yáng)：采取多種手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生知識、能力、情感、態(tài)度和價值觀多方面的發(fā)展。這樣，學(xué)生在班集體建設(shè)中就能夠體會到思考的快樂，逐步成為班集體的主人，變“你要管我”為“我要管我”。
二、變“師道尊嚴(yán)”為“平等合作”
要實施“以學(xué)生為主體”的教育管理模式，就必須建立民主、平等、和諧、合作、相互尊重的新型師生關(guān)系。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展．學(xué)生在課外從多種媒體獲取的信息或知識比過去豐富得多在班級管理中．班主任會“經(jīng)常有驚喜”．也可能“有時被難住”．但不要覺得被學(xué)生“難住”很沒面子．有失“尊嚴(yán)”。如果對于這類情況處理欠妥，師生關(guān)系就會受到影響，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性也會受到打擊，從而不利于教育和管理。雖然教師的職業(yè)是神圣的，但教師不是萬事皆知的。對此班主任要直面現(xiàn)實，與學(xué)生共同快樂地獲取知識和才能。班主任將越來越成為一個顧問，一個交換意見的參與者，一個班集體活動的合作者。一個幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。班主任必須集中更多的時間和精力從事那些有實效的和有創(chuàng)造性的活動：啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、暗示、理解、尊重、贊賞、幫助、反思和合作，與學(xué)生達(dá)到互相影響、討論、激勵、了解和鼓舞。班主任只有鼓勵學(xué)生與自己一道主動投入對問題的探索中，才能真正做到師生相長，這樣的關(guān)系才是共同學(xué)習(xí)、共同探討、教學(xué)相長、共同成長的師生關(guān)系。這種“我一你”式平等交往的生活關(guān)系。使班主任與學(xué)生的心靈彼此敞開，彼此接納，心理距離拉近，使學(xué)生獲得了平等、尊重、信任、友善、理解等積極的生活體驗和生活態(tài)度。長期堅持下去，必將使學(xué)生形成與社會、與他人積極的交往關(guān)系，從而影響其一生
三、變“班主任一言堂”為“學(xué)生主動參與”
傳統(tǒng)的班主任一張嘴自顧自地講整整一小時的現(xiàn)象并不罕見。對于學(xué)校校紀(jì)校規(guī)要求的內(nèi)容。班主任在有限的教育管理時間內(nèi)，未及時找到更好的事例說明，只好實行“教條主義”，學(xué)生也只好囫圇吞棗。“滿堂灌”、“一言堂”的教育模式，扼殺了班級教育管理的生機(jī)和活力。導(dǎo)致學(xué)生不去面對現(xiàn)實思考未來，分析問題、解決問題的能力明顯缺失，更談不上發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新了。而不少班主任雖然找到材料分析論證，但材料過于復(fù)雜，難以讓學(xué)生理解：或者材料與學(xué)生的現(xiàn)實生活距離較遠(yuǎn)，學(xué)生并不感興趣。面對新課程，班主任應(yīng)該在教育管理理念上作一些轉(zhuǎn)變，實行開拓主義，即根據(jù)班級管理目標(biāo)的要求，引導(dǎo)學(xué)生自己去尋找事例或資料，去體驗，去發(fā)現(xiàn)，去分析，去感悟?qū)W校和班主任的良苦用心和校紀(jì)班規(guī)的合理性。要努力尋找貼近學(xué)生、貼近思想、貼近實際、貼近生活的案例進(jìn)行分析挖掘，讓學(xué)生體驗、感悟和升華。在這個過程中。作為參與者，班主任要從居高臨下的權(quán)威走向平等對話中的首席，通過寓情于形、寓理于情的師生合作探究，與學(xué)生共同進(jìn)行演練．相互交流心得．一起進(jìn)入情感體驗等平等的對話形式．引發(fā)學(xué)生的自主精神，使他們在自由自在的班級活動中實現(xiàn)自己，找到自我的價值。學(xué)生通過參與管理和探索，學(xué)會思考、理解和應(yīng)用科學(xué)的思維方法，逐步成為自我管理、自我教育和自我服務(wù)的班集體主人。
四、變“單純經(jīng)驗型”為“學(xué)習(xí)探索型”
傳統(tǒng)班主任依照學(xué)校管理學(xué)生的要求，單純地控制管理學(xué)生，往往會在管理中“照本宣科”。新課程要求教師變“教教材”為“用教材教”。這種視角要求班主任以學(xué)校管理要求為依據(jù)，變“單純的經(jīng)驗型”為“學(xué)習(xí)探索型”。班主任首先應(yīng)該是一名學(xué)習(xí)者，“教育者先受教育”永遠(yuǎn)是一條客觀真理。在新課程背景下，強(qiáng)調(diào)班主任作為學(xué)習(xí)者的角色觀念。讓班主任通過學(xué)習(xí)來掌握知識經(jīng)驗和具備自我學(xué)習(xí)、自我更新和自我發(fā)展的方法與能力，是十分重要的。學(xué)生教育管理中更佳的方式是引導(dǎo)學(xué)生從熟悉的事例或生活體驗出發(fā)，去體驗和感悟。在實踐活動中發(fā)展認(rèn)知能力，關(guān)注現(xiàn)實中存在的問題，并加以分析和解決。以往，很多班主任認(rèn)為只憑自己多年的工作經(jīng)驗．似乎就可以管理好班級。如今，班主任必須涉獵多方面的自然科學(xué)和人文社會科學(xué)知識．將這些“營養(yǎng)”運(yùn)用于管理中，運(yùn)用學(xué)生熟悉的知識分析問題，使教育更加生動、豐富、新穎；同時密切關(guān)注現(xiàn)代社會中的大量經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及熱點(diǎn)問題．將認(rèn)識與生活實際聯(lián)系起來，有利于學(xué)生理解、認(rèn)識社會。養(yǎng)成留意生活的習(xí)慣，愿意去分析發(fā)生在身邊的事情。班主任經(jīng)常對自己的教育思想和管理方式進(jìn)行反思、研究和改進(jìn)，不但有利于發(fā)現(xiàn)自身在教育和管理上存在的問題，而且有助于提升自身的綜合教育能力，在學(xué)生心目中樹立威信，形成強(qiáng)大的感召力、向心力和凝聚力，對班級管理起到事半功倍的效果。同時．學(xué)生通過持續(xù)的學(xué)習(xí)、研究和提高可以實現(xiàn)個人生命的需要和價值。五、變“家長保姆式”為“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”
在傳統(tǒng)教育中，班主任是“家長”、“保姆”，對學(xué)生的學(xué)習(xí)及日常生活細(xì)節(jié)實行緊盯不舍的戰(zhàn)術(shù)。這種管理方式，不但容易引起學(xué)生的反感，而且容易導(dǎo)致學(xué)生生成依賴性，抑制學(xué)生的創(chuàng)造性。在新課程背景下。班主任不僅僅要“管住學(xué)生”．更重要的是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，發(fā)展學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度、價值觀，探索在班級管理中如何實現(xiàn)多元教育目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。為此．班主任在班級管理中的職責(zé)主要是構(gòu)建一個完善的班級組織，選舉合適的班團(tuán)干部，分工授權(quán)，引導(dǎo)學(xué)生自主參與管理，形成一個“人人有事管，事事有人管”的協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，從而使自己從日常瑣碎的工作中解脫出來，贏得更多的時間和精力來思考班級的整體發(fā)展。同時，根據(jù)學(xué)生的自律能力正處于一個可塑階段的特點(diǎn)．班主任作為促進(jìn)者，要通過積極的、熱心的指導(dǎo)來培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、與他人友好相處的合作精神，通過讓學(xué)生不斷地觀察和實際操作來提高其自我管理和獨(dú)立生活的能力．為將來順利踏入社會奠定堅實的基礎(chǔ)。
六、變“結(jié)果性評價”為“過程性評價”
傳統(tǒng)的評價，學(xué)生是被評價者，班主任作為
[論文摘要]新課程改革的教育理念要求雙向交互、互惠和諧的師生關(guān)系，課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體、教師組織和促進(jìn)學(xué)習(xí)，使教學(xué)成為師生平等交流、共同體驗與創(chuàng)造的過程，發(fā)掘?qū)W生的能動性和創(chuàng)造性。
[論文關(guān)鍵詞]師生關(guān)系學(xué)習(xí)的主人學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者學(xué)習(xí)共同體
傳統(tǒng)的教育價值觀以及課程與教學(xué)的背離導(dǎo)致教師的工具性，教師要利用特定的權(quán)威(教師的年齡、知識、閱歷優(yōu)勢及社會和學(xué)校賦予的特殊地位決定的)來控制學(xué)生。雅斯貝爾斯指出，控制是針對自然與人而言的，其方法是主客體在完全疏離的情況下，將我(主體)的意志強(qiáng)加于他人身上，使一些人強(qiáng)行壓制另一些人。控制固守著人與人心靈無交流的隔絕狀態(tài)的距離，并以被控制者個性泯滅為代價。教師對學(xué)生的控制形成了權(quán)威性的師生關(guān)系，誠如《學(xué)會生存》中的描述：“我們應(yīng)該從根本上重新評價師生關(guān)系這個傳統(tǒng)教育大廈的基石，特別是當(dāng)師生關(guān)系變成了一種統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系的時候。這種統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，由于一方在年齡、知識和無上權(quán)威等方面的有利條件和另一方的低下和順從的地位而變得根深蒂固了。”在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師是課堂教學(xué)的“表演者”或“主角”，他們擁有課堂的話語權(quán)，教學(xué)過程更多的是教師的“獨(dú)自”灌輸知識而非師生的“對話”，教學(xué)變成“專制”。學(xué)生是知識的儲存器或寄存者而非思考者、體驗者，主體性體驗的缺失使學(xué)生疏離了真實的體驗。這種以“教師為主體”的課堂教學(xué)必然抑制學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性、能動性和創(chuàng)造性，造成教育與人的發(fā)展的“異化”。新課程改革給我們帶來了全新的教育觀念。課堂是進(jìn)行教學(xué)的主要場所。那么，什么樣的課堂師生關(guān)系才符合新課程理念呢?
一、學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主人
新課程標(biāo)準(zhǔn)第一次明確提出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主人”，“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”。這是實質(zhì)性的變革。現(xiàn)代科學(xué)研究證明，人的天賦有各種各樣的因素，最重要的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)自己的最佳天賦，并使它得到充分的發(fā)展。教師要創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，使每一個學(xué)生的天賦都得到充分的發(fā)展。課堂教學(xué)應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程，而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。要使學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)過程，成為學(xué)習(xí)的主人，必須重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。很多教育家都很重視對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。孔子就提出，“知之者不如好之者，好知者不如樂知者。”他把“好…‘樂”這些情意因素看作高于“知”這一智力因素。兩千多年后，教育家陶行知先生又從自己豐富的教學(xué)經(jīng)驗出發(fā)，認(rèn)為“學(xué)生有了興味就肯用全副精神去做事，學(xué)與樂不可分”。赫爾巴特學(xué)派甚至將興趣視為教育過程必須借助的“保險絲”。他們都認(rèn)為“好學(xué)”對教育非常重要。人的學(xué)習(xí)活動過程如果是一個操作系統(tǒng)，那么情意活動(興趣)就是一個激發(fā)、調(diào)節(jié)、維修保養(yǎng)系統(tǒng)。沒有激發(fā)或調(diào)節(jié)不當(dāng)或缺乏維修保養(yǎng)，操作系統(tǒng)都容易發(fā)生障礙。所以，在教學(xué)中重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是使學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)、得到全面發(fā)展的重要機(jī)制。
長久以來，教師在教學(xué)中一直本著“向?qū)W生傳授知識”的觀念，在課堂上過于繁瑣地分析，自始至終是教師唱主角，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)如何，較少得到關(guān)注。新課程改革積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主人。教師要改“講學(xué)”為“導(dǎo)學(xué)”，課堂上放手讓學(xué)生大膽探究、自主學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生經(jīng)歷由不知到知的過程，由不會到會的過程，由不能到能的過程。給學(xué)生充分的自學(xué)時間、提問時間、討論交流時間和實踐訓(xùn)練時間；在課堂上遇到難度較深的問題時，讓學(xué)生去探究解決；增加課堂上學(xué)生參與分組討論、全班交流、充分表達(dá)和展示自己的機(jī)會，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)真正還給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力的發(fā)展。授人以魚不如授人以漁。課堂教學(xué)要讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程，體驗學(xué)習(xí)方法，在過程中領(lǐng)悟和體驗，在學(xué)法中提高和發(fā)展。布魯納認(rèn)為，教學(xué)過程就是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過程，要求學(xué)生利用所給定的材料，主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)要自我思考和探索事物，而不應(yīng)消極地去接受知識。
二、教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和促進(jìn)者
教育的目的在于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，以期促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。“桶論”強(qiáng)調(diào)教師要給學(xué)生一碗水，自己首先要有一桶水，這使人想到“灌輸”的形象。似乎教師的作用就是要給學(xué)生“灌”知識，而且這種灌采取的是從上往下倒的姿勢，教師的桶和學(xué)生的碗里裝的都是水，教師倒給學(xué)生的知識沒有經(jīng)過學(xué)生本人的處理。“桶論”反映的是一種應(yīng)試教育模式，學(xué)生被當(dāng)成被動的容器，被教師注入知識，然后在考試的時候原樣倒出來。其實學(xué)生就是一眼泉，而教師就是引導(dǎo)發(fā)掘泉水的人，使泉水噴涌而出，永不停息。在課堂教學(xué)中教師應(yīng)該從“倒水人”變成挖泉人，從知識的灌輸者轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生主動參與教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)現(xiàn)與探究中學(xué)習(xí)知識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。教師如何邁出這重要的一步呢?
反思以往的課堂教學(xué)，主要弊病之一就在于教師灌輸?shù)奶啵瑢⒄n文進(jìn)行“支離破碎”、“碎尸萬段”的分析，術(shù)語、概念灌得多，感悟、體驗被忽視。事實上，老師灌過不等于學(xué)生學(xué)會，學(xué)生學(xué)會不等于學(xué)生會學(xué)，而“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念要求我們的教學(xué)要達(dá)到“學(xué)生會學(xué)”的境界。教師要盡量改變“講學(xué)者”的角色，盡量做到“四不講”：其一，支離破碎的“分析”不講；其二，學(xué)生已懂的不講；其三，學(xué)生能講的不講；其四，學(xué)生聽不明白的不講。那么，教師在課堂上可以講授什么呢?第一，不是照搬教參，而是有自己研究的心得體會、感悟發(fā)現(xiàn)。第二，能為學(xué)生開啟心窗，要能講得學(xué)生感興趣，講得學(xué)生記得住，講得學(xué)生開眼界。第三，必須是傳授程序性的知識，而不是陳述性的知識，所謂“程序性的知識”，就是教會學(xué)生如何去做，如何去運(yùn)用，換言之，就是教他以規(guī)律、方法，授之以“漁”。
總之，新課程理念要求教師要從“繁瑣分析”走向“導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)悟”，教師要從過去不停地講解分析逐步走向引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、探究問題，組織學(xué)生合作解決問題，讓學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識的能力和分析解決實際問題的能力。
三、課堂教學(xué)是教師與學(xué)生平等交流、共同體驗與創(chuàng)作的過程
從信息論的角度看，課堂教學(xué)是由師生共同組成的一個信息傳遞的動態(tài)過程。由于教師采用的教學(xué)方法不同，存在以下四種主要的信息交流方式：以講授為主的單向交流方式。教師施教，學(xué)生受教。以對話為主的雙向交流方式。一般在課堂上表現(xiàn)為教師問，學(xué)生答。以討論為主的多向交流方式。一般在課堂上表現(xiàn)為小組討論，大組交流。以探究、研討為主的綜合交流方式。一般為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出質(zhì)疑，師生共同討論、研究。
最優(yōu)化的教學(xué)過程必定是信息量流通的最佳渠道(過程)，因此后兩種交流方式優(yōu)于前兩種方式，尤其是第四種更有助于學(xué)生的發(fā)展。這種交流方式的好處在于：第一，把學(xué)生個體的自我思考、學(xué)生間地橫向交流與師生間地縱向交流及時地加以溝通與聯(lián)系，形成了多層次、多通道、多方位的縱橫交錯的信息交流網(wǎng)絡(luò)。第二，能使學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)互相啟發(fā)、互相幫助，對不同智力水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式、認(rèn)知風(fēng)格的學(xué)生實現(xiàn)互補(bǔ)，達(dá)到共同提高。第三，能確保學(xué)生的思維在學(xué)習(xí)過程中始終處于積極、活躍、主動的狀態(tài)，使課堂教學(xué)成為一系列學(xué)生主體活動的展開與整合過程。
現(xiàn)代教學(xué)論也認(rèn)為教學(xué)的實質(zhì)是師生的交往，教學(xué)過程不是單一的、線性的、由上而下的傳遞過程，是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。克林伯格(Klingberg，L)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)要求形成人的“交互主體性學(xué)習(xí)能力”及其他一切素質(zhì)。美國學(xué)者波依爾(Boyer，E．L)認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生這兩類主體“交互作用”形成的“學(xué)習(xí)共同體”。學(xué)生“交互主體性學(xué)習(xí)能力”的獲得及“學(xué)習(xí)共同體”的形成依賴于平等、互動的師生關(guān)系。
根據(jù)后現(xiàn)代課程觀，傳統(tǒng)線性的、序列性的、易于量化的秩序，隨著新課程改革的實施將變得更加開放。這種秩序的形成將使師生關(guān)系發(fā)生巨大的變化，傳統(tǒng)的有知識的教師教導(dǎo)無知的學(xué)生，更多地體現(xiàn)為一群個體在共同探究的過程中相互影響。師生關(guān)系是對話交往的關(guān)系，是雙向和交互作用的，是互惠式的，而不僅僅是單向的；是一種平等的、和諧的、互動的共同發(fā)展的關(guān)系。教師在這種師生關(guān)系中必須調(diào)整自己的角色。教師不再是中心，也不是“輔助者”，而是與學(xué)生一道的共同參與者。教師一改傳統(tǒng)的“居高臨下”“先知先覺”的權(quán)威者的角色，轉(zhuǎn)而以與學(xué)生平等融洽的交流者的角色參與課堂討論，師生成為一個民主、平等、和諧的“學(xué)習(xí)共同體”，分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。
（山東大學(xué)法學(xué)院，山東濟(jì)南250100）
摘要：陳金釗教授提出的“把法律作為修辭”理論根據(jù)當(dāng)代西方法律修辭學(xué)雖可獲得相應(yīng)的證成，但這種法律修辭理論也有自己無法克服的多種局限和限度：游移于分析性修辭學(xué)和法律論辯理論之間，理論進(jìn)路混亂；合法性、可接受性和合理性三種價值立場因無法在法律修辭的語境下兼容而始終充滿張力；構(gòu)造的“法律修辭方法”無法滿足法律方法論的要求，并非一種真正的法律修辭方法；勾勒的法律修辭“謀篇布局”過于模糊、殘缺不全且充滿內(nèi)在缺陷。這四種缺陷注定了“把法律作為修辭”理論難以作為完整的或真正的法律修辭理論。
關(guān)鍵詞 ：把法律作為修辭；理論進(jìn)路；價值立場；法律修辭方法；謀篇布局
中圖分類號：DFO 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002 -3933( 2015) 03 -0002-15
陳金釗教授近來通過其一系列的論文及專著（以下分別簡稱為陳文和陳著）提出了一種“把法律作為修辭”的理論體系。這種法律修辭理論不僅意味著對新修辭學(xué)的內(nèi)在構(gòu)造及其價值立場獨(dú)特的學(xué)術(shù)改造，而且也構(gòu)成了我國目前法治方式和法治思維如何建構(gòu)的一種規(guī)范主義思考。它既可以為法律修辭學(xué)提供合法性的科學(xué)范式，使法治與法律修辭的可辯駁性得以良好的協(xié)調(diào)，又能為法律修辭學(xué)建構(gòu)出規(guī)范性的論辯前提理論。但從整個理論體系的視角觀察，“把法律作為修辭”也難以回避其根深蒂固的內(nèi)在缺陷和限度，它在分析性修辭學(xué)和法律論辯理論理論進(jìn)路上的混亂，其合法性、可接受性和合理性三種價值立場間的沖突和張力以及孱弱的法律修辭方法、殘缺的法律修辭“謀篇布局”，決定或注定了“把法律作為修辭”理論暫時仍無法形成完整或真正的法律修辭理論。
一、理論進(jìn)路的混亂
陳文在構(gòu)筑“把法律作為修辭”理論體系時并未堅守理論進(jìn)路的一致性和體系性，它對“把法律作為修辭”概念的界定經(jīng)常游弋在“法律話語”和法律論辯之間，因而導(dǎo)致了該理論始終沒有形成清晰的理論脈絡(luò)和理論體系。
在法律話語意義上，“把法律作為修辭”致力于研究法律詞語、概念或術(shù)語的運(yùn)用規(guī)則和技巧，其旨在確立一種維護(hù)法律權(quán)威、恰當(dāng)使用法律的思維方式”，實現(xiàn)“權(quán)力修辭向法律話語的轉(zhuǎn)變”。它認(rèn)為，“把法律作為修辭”不是重述法律條文的規(guī)定，而是準(zhǔn)確地、靈活地運(yùn)用法律語詞表達(dá)法律思維。法律不僅是規(guī)范體系、原理體系，而且還是語言概念體系。其中，各種法律概念、法律規(guī)則、法律原則、法學(xué)原理、法律方法都屬于法律詞語體系的要素。“把法律作為修辭”并不僅研究這些法律詞語的意義，而是研究它們在法律思維中的運(yùn)用。在法律話語上，“把法律作為修辭”要求法律人站在法治的立場通過釋放法律體系的隱含能量把上述各種法律詞語作為法律思維的
關(guān)鍵詞 ，證立所有的判決，建構(gòu)、證成、描述所需的各種法律命題。同時，法律人要根據(jù)相應(yīng)的法律詞語來定性、評價、描述各種案件事實。在修辭學(xué)的分類上，此種意義上的“把法律作為修辭”屬于實質(zhì)性修辭( the material rhetoric)，實質(zhì)性修辭意指語言事實本身，即事件的可理解的描述以及人類“以言達(dá)義”的條件。陳文認(rèn)為法律詞語的運(yùn)用本身即法律修辭。陳文在這種法律修辭定義的基礎(chǔ)上采取的是分析修辭學(xué)的理論進(jìn)路。分析修辭學(xué)與其他修辭學(xué)區(qū)別之處在于，它致力于分析具有修辭特征的復(fù)雜語言體系，試圖通過自我批判的前問題（die selbstkritische Vorfrage）獲取修辭學(xué)的知識論基礎(chǔ)。Ballweg認(rèn)為，實用法學(xué)兼具實踐智慧的慎思特征和法律科學(xué)的科學(xué)特征，它作為一種控制論模式可為法律決定和法律證成提供各種權(quán)威的教義學(xué)意見。實用法學(xué)具有各種精確區(qū)分的教義學(xué)語言( die dogmatische Sprache)，這種教義學(xué)語言能夠同時關(guān)照外部體系的嚴(yán)格性和內(nèi)部體系的靈活性。法官在裁決上的法律約束和論證負(fù)擔(dān)，要求他們須在有限的庭審時間內(nèi)找到大家普遍接受和認(rèn)同的教義學(xué)語言作為修辭論據(jù)，而不允許進(jìn)行法哲學(xué)和法律科學(xué)的無限反思和認(rèn)知。在法律分析修辭學(xué)中，法教義學(xué)語言對法律裁判的證立不涉及認(rèn)知，而只有達(dá)致理解的功能，但它卻能確保法律的本質(zhì)主義和本體論以及法律制度化的可討論性。這源于，法教義學(xué)作為一種不受質(zhì)疑的、體系化的觀點(diǎn)組織，它本身的語言即是一種本體化的言說方式，它能夠儲存并調(diào)換“主體對符號的關(guān)系”和“主體對事物的關(guān)系”對法律體系的各種影響，并能通過“觀點(diǎn)思維”的理解和解釋功能使法律裁判保持對修辭情景變化的敏感性。
在陳文語境中，法律概念、法律規(guī)范、專業(yè)術(shù)語、構(gòu)成要件等法學(xué)原理、法律方法等構(gòu)成的法律語言是一種典型的法教義學(xué)語言。這些教義學(xué)語言可為法律修辭提供權(quán)威的、不得輕易挑戰(zhàn)的修辭性意見，能促成當(dāng)事人間信任的產(chǎn)生，還會便于論辯者間法律關(guān)系的分析和修辭立場的選擇，并能使人們掌握、熟悉一種真正的裁判語言。盡管這些法律話語并不拒斥對修辭語境、個案正義和法律價值以及社會關(guān)系等的考量和關(guān)注，但它們的教義學(xué)屬性和一般性特征要求它們在法律修辭中必須重新彌合法律在個案中的“碎片化”，修辭語境等的考量只是為了開啟它們在案件事實評價上的理解和描述功能。
與此相對，法律論辯意義上的“把法律作為修辭”意味著“在其他法律方法的基礎(chǔ)上，依照法律體系的規(guī)范性和案件的具體語境對當(dāng)事人等進(jìn)行的勸導(dǎo)和論辯。”。因此，其對解決疑難案件具有特別重要的意義。它不僅要求考慮個案的情景因素，而且還要求在個案分析的基礎(chǔ)上把法律之理講清楚。在與其他法律方法的關(guān)系上，法律修辭本身是法律解釋的一種方式，在法律方法的適用順位上，“把法律作為修辭”須以其他法律方法的運(yùn)用為基礎(chǔ)和前提。根據(jù)“把法律作為修辭”的“謀篇布局”，法律修辭只有實現(xiàn)與其他法律方法的整體性協(xié)調(diào)或綜合性運(yùn)用才能滿足法律裁判的融貫性要求。為了解決法律論辯的可廢止性和“多解”問題，“把法律作為修辭”不能簡單地根據(jù)概念、規(guī)范進(jìn)行推理，而必須根據(jù)個案的語境選擇使用相應(yīng)的修辭論辯方法。因此，它的多種適用形式都包含著創(chuàng)造性因素。在修辭學(xué)的理論進(jìn)路上，作為法律論辯的“把法律作為修辭”屬于典型的實踐性修辭( Practical rhetoric)，實踐性修辭事關(guān)我們在實質(zhì)性修辭之前如何根據(jù)各種修辭技巧和論辯經(jīng)驗進(jìn)行有效的說服、理解、爭論和下決定。
古典法律修辭學(xué)、以新修辭學(xué)為主流的當(dāng)代法律修辭學(xué)都屬于實踐性修辭學(xué)，在它們壓倒性的理念史傳統(tǒng)中，它們追求的并不是對法律事物盡可能客觀的理解，而是試圖通過法律修辭論證的實踐技術(shù)操作性地影響其法律聽眾。實踐性修辭學(xué)意義上的法律修辭學(xué)僅能在法律主體的論辯關(guān)系中發(fā)生，其關(guān)注的也是與既定的事理結(jié)構(gòu)毫無關(guān)涉的法律論辯者之間在個案中的法律言談和爭辯，它除追求法律聽眾對論辯過程和修辭結(jié)論的贊同和合意外別無它求。因此，這引發(fā)了法律修辭學(xué)與法教義學(xué)之間的緊張性關(guān)系。但是，新法律修辭學(xué)并非就無法解決“法律約束”的問題，法律修辭作為“法律人的修辭藝術(shù)”必須回溯到法律體系自身的規(guī)范性要素內(nèi)發(fā)明論題、尋找論據(jù)和建構(gòu)圖式。最近的法律修辭學(xué)為了平衡“符合事理”、客觀性、法教義學(xué)、法治與法律修辭之間的沖突關(guān)系，對傳統(tǒng)的法律修辭學(xué)理論進(jìn)行了各種重構(gòu)性改造。這些最新的法律修辭學(xué)有一個共同的特點(diǎn)，就是它們都不約而同地在相當(dāng)大的程度上降低了聽眾或聽眾的合意在法律論辯中的構(gòu)成性意義，它們不再是修辭正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時，它們將法律修辭學(xué)嵌入到法律體系自身以尋求法律修辭的某種規(guī)范化重構(gòu)。它們更加強(qiáng)調(diào)法律制度和法律權(quán)威對論辯正確性或合理性的知識論意義。
為給法律修辭學(xué)提供一個更加堅實的效力基礎(chǔ)，它們對法律修辭的前提或起點(diǎn)進(jìn)行了各種分析和分類，如有內(nèi)容的前提／無內(nèi)容的前提（Pramissen mit oder ohne Inhalt）、客觀前提／操作性前提（Sachpramissen und operative Pramissen）、無形式的前提／形式化的前提(form-freie und formalisierte Pramissen)以及描述性前提／評價性前提(beschreibende und bewertendePramissen)，并認(rèn)為，制定法是法律修辭的完全前提，法教義學(xué)是法律修辭的操作性前提；在法律修辭的論證上，它們不但將傳統(tǒng)的法律解釋方法和解釋規(guī)則作為法律修辭的基本手段，而且還描述和構(gòu)造了實現(xiàn)修辭邏各斯的各種邏輯性工具(Instrumente des thetorischen Logos)，如修辭論證的合理“布局”(Dispositio)、定義、三段論、矛盾律、命題演算法、類比推論、反面推論和正面推論以及其他理性化方式，法律概念和法律知識本身也被作為了法律修辭方泫和法律修辭圖式。同時，它們還論述了一些在法律修辭中容易出現(xiàn)的本體論謬誤(Die ontologischen Fehlschlusse)，如前提短缺、前提間的自相矛盾、語義性錯誤、語用性錯誤。與這些法律修辭學(xué)的新近發(fā)展不謀而合的是，陳文對法律論辯意義上“把法律作為修辭”的建構(gòu)更多地強(qiáng)調(diào)了法律本身的要素在法律修辭中的重要性，反對以法律外規(guī)則否定法律在論辯中的有效性。盡管陳文承認(rèn)具體的修辭語境對法律修辭的重要性，但認(rèn)為法律修辭并非“具體問題具體分析”，主張對案件的思考必須堅定維護(hù)捍衛(wèi)法治。在司法過程中，法律修辭必須以講法說理的方式承認(rèn)法律的效力，在法律思維過程中恰當(dāng)運(yùn)用法律。陳文對法律修辭與其他法律方法關(guān)系的論述在某種程度上也無意地迎合了法律修辭學(xué)在理性化和合理化上的不懈努力。
盡管如上所述，陳文對兩種意義的“把法律作為修辭”的論述可分別契合分析性修辭學(xué)和實質(zhì)性修辭學(xué)這兩種截然不同的理論進(jìn)路，但陳文在其理論體系的構(gòu)造中始終沒有對其做出清晰的界分，一方面它將法律修辭定義為構(gòu)造法律話語的“法律詞語的運(yùn)用規(guī)則”，而另一方面又將法律修辭作為疑難案件中的法律論辯主體之間的論辯。這種混亂或模糊的理論進(jìn)路忽視了分析性法律修辭學(xué)與作為論辯術(shù)的法律修辭學(xué)在本體論、法律認(rèn)知、正確性標(biāo)準(zhǔn)和法教義學(xué)等方面的不同和差異。在同一理論體系中，如果不對這些對立性的理論立場和知識論進(jìn)行分析性的處理和離析便很難形成融貫性的理論構(gòu)造。更關(guān)鍵的是，各種類型的法律詞語①難以具備法律修辭前提或法律修辭方法的論辯功能，即使依照正確的方法用盡所有的法律詞語也難以有效地解決法律修辭的爭辯焦點(diǎn)和論辯難題。這兩種理論進(jìn)路的可能沖突和抵牾是陳文在修辭學(xué)進(jìn)路上的凌亂和模糊可能要付出的代價。
二、價值立場間的沖撞
在“把法律作為修辭”的理論體系中，法律修辭的價值立場可析分為合法性、可接受性和合理性。陳文認(rèn)為，在這三種價值立場之間可以做一種融貫主義的調(diào)和，并為它們間的可能沖突設(shè)定了規(guī)范主義的價值順位。然而，“把法律作為修辭”理論在這三種價值立場上所持的融貫主義立場以及為它們設(shè)定的價值順位并不能消解它們之間固有的沖突，它對這三種價值立場的模糊界定以及對其關(guān)系的“粗糙化處理”可能會導(dǎo)致它們之間發(fā)生更大范圍的沖撞。
首先，合法性是“把法律作為修辭”首要的價值立場。在修辭學(xué)的屬性上，“把法律作為修辭”屬于典型的“規(guī)范修辭學(xué)”，它旨在于確立一種維護(hù)法律權(quán)威、恰當(dāng)使用法律的法治思維和法治方式。在法律修辭中，道德、政治、人情等因素不能輕易突破法的一般性。相反，必須“增大法律本身作為修辭的說服力”，以法律的名義維護(hù)正義，捍衛(wèi)法律意義的安全性。法律作為規(guī)范體系、原理體系和語言概念體系對法律修辭必須展現(xiàn)出“整體性魅力”，無論是明確的和整體的法律，還是含糊的和局部的法律都可以做為法律修辭的論據(jù)。除了通過挖掘法律體系的可能意義以擔(dān)保法律修辭的合法性外，若實現(xiàn)法律要素對法律修辭最大程度的約束，“把法律作為修辭”還需要遵守基本的邏輯規(guī)則。
合法性是一個極其模糊的概念，在類型學(xué)上，合法性具有兩種截然不同的涵義，即正當(dāng)性或正統(tǒng)性(legitimitat)和合法律性(legalitat)，前者屬于政治哲學(xué)、法哲學(xué)和政治法理學(xué)上的概念，側(cè)重于根據(jù)內(nèi)在的價值體系評判、謀劃事物的應(yīng)然狀態(tài)，而后者屬于典型的法律實證主義的概念，意指行為或事物合乎法律規(guī)定的性質(zhì)和狀態(tài)。根據(jù)形式法治與實質(zhì)法治的分析框架，合法性又可以劃分為形式合法性和實質(zhì)合法性。在商談理論看來，內(nèi)在于法律事實性和有效性之間的張力根本無法通過既有的合法性方案獲得解決，而只有借助理想言談情景下的商談程序才能實現(xiàn)真正的合法性。于是，程序合法性（Prozedurale Legitimitat）或溝通合法性又成為了合法性另一重要的維度。根據(jù)“把法律作為修辭”理論關(guān)于合法性的前后論述及其整體的理論脈絡(luò)，陳文意義上的合法性屬于學(xué)界論述的實質(zhì)合法性①。在法律的思維模式上，陳文倡導(dǎo)“超越自然法和法律實證主義的第三條道路”，從“形式主義和實質(zhì)主義相結(jié)合的角度理解、解釋和運(yùn)用法律”，并認(rèn)為“法律不僅是法律概念體系、原理體系，還包括法律價值體系。”
其次，法律命題的可接受性是“把法律作為修辭”的另一個基本目標(biāo)。可接受性也是一個多義的概念，它具有經(jīng)驗主義和規(guī)范主義兩種不同的進(jìn)路。在經(jīng)驗主義上，可接受性指作為個體的判決聽眾對判決在心理上的認(rèn)同和認(rèn)可，而在規(guī)范主義上，可接受性是指理想聽眾或普遍聽眾基于正當(dāng)化的理由對判決最終結(jié)果的信服。在陳文語境中，可接受性主要采取的是規(guī)范主義進(jìn)路。陳文認(rèn)為，只要滿足法律修辭的合法性，便可在一定程度上實現(xiàn)法律修辭的可接受性。法律修辭要用更準(zhǔn)確的法律語詞構(gòu)建法律，排除不可接受的結(jié)論。但這只對那些“講道理懂法律的人”才有效。所以，可接受性在更大范圍內(nèi)的實現(xiàn)依賴于法律修辭對司法公正尤其是個案正義的滿足程度。同時，“法律修辭是以聽眾為核心的實踐論辯與論證”，這決定了法律修辭者必須努力說服或勸服案件當(dāng)事人和“更為廣義的聽眾”，只有在日常思維和法律思維之間進(jìn)行某種方式的轉(zhuǎn)換，用自然語言進(jìn)行論辯，并以論證和論辯的方式獲取法律判斷，才能實現(xiàn)法律修辭更強(qiáng)的可接受性。不過，“把法律作為修辭”作為修辭者“有意識、有目的的思維建構(gòu)”，它的聽眾主要是“專門學(xué)科的解釋共同體”。
最后，“把法律作為修辭”還追求法律修辭合理性。合理性同樣也是一個充滿歧義的概念。根據(jù)與語境的關(guān)聯(lián)程度，合理性可分為普遍意義的合理性( rationality)和語境意義上的合理性( reasonableness)。前者要求的理由具有普遍性，與規(guī)范性的和超越性的理性相連，因此是一個具有規(guī)范內(nèi)容的概念。而后者不要求具有超越情境的普遍性，僅要求在一定的語境中被接受。同時，依據(jù)達(dá)致合理性的路徑，合理性可分為個體主義路徑的合理性和交互主義路徑的合理性。前者表現(xiàn)為實踐推理，通過從個體的層面分析理由的普遍性和語境依賴的差異來實現(xiàn)合理性。后者強(qiáng)調(diào)參與主體之間的互動，將合理性的判斷標(biāo)準(zhǔn)、理由的普遍性和語境依賴的差異建立在主體間的交往行為之上。
陳文認(rèn)為，“根據(jù)法律的思考”與“案件個性”之間的緊張關(guān)系要求，在法律修辭中必須適當(dāng)?shù)厝谌雰r值、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等實質(zhì)性內(nèi)容，“追尋法律效果與社會效果的統(tǒng)一”。“把法律作為修辭”負(fù)載了很多實質(zhì)主義的說理成分。我們不能僅根據(jù)法律概念和法律規(guī)范的分析來獲取法律與案件的協(xié)調(diào)，我們需要在案件語境中重新思考法律概念和法律規(guī)范。法律的可廢止性以及法律浯詞意義的多種可能性決定了在法律修辭中必須對各種相關(guān)的情景要素保持足夠的敏感性，而且“一切適合推動對現(xiàn)實調(diào)整問題與裁判問題的論辯的、換言之適合引導(dǎo)對其具體問題的正反論證的實質(zhì)觀點(diǎn)或者修辭論辯”都應(yīng)該進(jìn)入法律修辭的言談之中。因此，“把法律作為修辭”所持的合理性立場屬于語境意義上的合理性。
陳文在這三種價值立場間關(guān)系的處理上持一種融貫主義的調(diào)和立場，并為它們間的可能沖突設(shè)定了規(guī)范主義的價值順位。“把法律作為修辭”理論認(rèn)為，合法性、可接受性或合理性皆并非法律修辭的唯一考量因素，“法官的決策不僅僅是法律的，而且應(yīng)該是正義的和可接受的。”在法律修辭中，合法性、可接受性和合理性一般不會構(gòu)成沖突關(guān)系，其中，“合法和合理在多數(shù)場景下是重合的”，法律修辭的可接受性可通過其合法性來實現(xiàn)。同時，“把法律作為修辭”理論也為它們之間的沖突設(shè)定了如下的價值順位：第一，若合法性與合理性發(fā)生沖突，司法裁判首先根據(jù)法律進(jìn)行說服，“道德的、政治的、人情的因素等不能輕易干擾法律的安全性”，為了更全面地把法律和道理的一致性說清楚，我們才需要進(jìn)一步證成合理性。法律論辯的
關(guān)鍵詞 和最終落腳點(diǎn)是法律語詞，道德、政治、人情等只應(yīng)在法律修辭的過程中出現(xiàn)。第二，陳文認(rèn)為，法律修辭的可接受性可以通過合法性和司法論辯的公平性來實現(xiàn)，后來又認(rèn)為，在法律可廢止的情況下只有把實質(zhì)合法性和合理性結(jié)合起來才能實現(xiàn)法律修辭的恰當(dāng)性與可接受性。
但是，這三種價值立場在“把法律作為修辭”的理論語境中難以獲得陳文所設(shè)想的融貫狀態(tài)。首先，只有在法律商談或法律論辯的框架下，合法性、可接受性和合理性才有可能實現(xiàn)“結(jié)合”，因為它們都訴諸于商談程序或論辯規(guī)則，追求論辯層面的法律真理。質(zhì)言之，只有程序合法性或溝通合法性、合理的可接受性或規(guī)范主義進(jìn)路的合理性、普遍意義的合理性或交互主義路徑的合理性才屬于同一理論層面上的價值立場。實質(zhì)合法性與語境意義上的合理性均是脫離法律論辯的價值立場，一個屬于法律的“有效性”，另一個屬于法律的“事實性”，它們之間存在著某種不可避免、甚至必要的張力。
其次，“把法律作為修辭”的合法性是為了擴(kuò)大和增強(qiáng)法律體系內(nèi)的要素在法律修辭中的論據(jù)效力和說理功能，而合理性是為了保證法律體系外的實質(zhì)要素進(jìn)入法律修辭的可能性，使法律修辭對修辭語境保持足夠的開放性和敏感性。但是，兩者之間的邊界是模糊的，在某種意義上甚至是“交叉的”。在“把法律作為修辭”理論體系中，構(gòu)筑合法性的法律要素不但包括法律概念、法律規(guī)范、法學(xué)原理，即“外部體系”，而且包括法律原則和法律價值，即“內(nèi)部體系”。根據(jù)合理性的價值標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)入法律修辭的實質(zhì)性論據(jù)既包括倫理性的論據(jù)，如價值、道德和文化要素，也包括功利性的論據(jù)，如政治、經(jīng)濟(jì)和社會要素。其中，倫理性論據(jù)與“內(nèi)部體系”的關(guān)系若不借助“承認(rèn)規(guī)則”或相應(yīng)的論辯規(guī)則根本難以理清。這在很大程度上消解了陳文為合法性和合理性設(shè)定的價值順位的意義。
而且，“內(nèi)部體系”的法律要素并不能被“發(fā)現(xiàn)”，它們的“多解”狀態(tài)、更強(qiáng)的可廢止性以及其間頻繁的沖突決定了它們只能被“詮釋”、“建構(gòu)”、“具體化”或“權(quán)衡”。在進(jìn)入法律論辯之前，它們不能自動形成可被參照和遵守的“閉合體系”。這也決定了在法律修辭的開始和中間過程中合法性立場本身的弱化以及合法性初步優(yōu)先于合理性的“客觀不能”。
再次，在商談的分類上，“把法律作為修辭”屬于運(yùn)用性商談(Anwendungsdiskurse)。在運(yùn)用性商談中，規(guī)范的情景相關(guān)性無法事先預(yù)見，而只有將論辯的語境與可運(yùn)用的規(guī)范聯(lián)系起來才能有效地判定規(guī)范的情景恰當(dāng)性。陳文為合法性與合理性安排的價值位序明顯屬于論證性商談層面的規(guī)則，它是從修辭具體的情景依賴性中抽象出來的，因此它只對非常典型的標(biāo)準(zhǔn)情形具有指導(dǎo)和規(guī)范意義，而對未來非典型的情形它難以提供確定性的指引。
最后，可接受性與合法性和合理性也會發(fā)生某種程度的沖撞。在陳文中，與合法性與合理性相對，可接受性主要是通過作為專業(yè)聽眾的“法律解釋共同體”的認(rèn)同來實現(xiàn)的，而且它也可以通過判決的合法性和個案正義等“正當(dāng)化理由”來實現(xiàn)。因此，陳文意義上的可接受性是一種基于法律論辯的合理的可接受性(the rational acceptability) 。因此，可接受性與獨(dú)白性質(zhì)的實質(zhì)合法性具有不同的理論路徑，盡管各種法律體系要素有助于法律修辭可接受性的達(dá)成，但它們無法在法律商談的層面上相互轉(zhuǎn)化或支持。同樣，可接受性與合理性也無法在法律論辯的過程中直接“溝通”，由于合理性的語境性、經(jīng)驗主義特征可接受性與合理性甚至?xí)l(fā)生無法回避的沖突。所以，可接受性既無法通過法律修辭的實質(zhì)合法性來實現(xiàn)，也不可能通過法律修辭語境性的合理性來落實，而只有在理性的商談程序中才有機(jī)會達(dá)成。
三、孱弱的法律修辭方法
法律修辭學(xué)的關(guān)鍵在于為爭議點(diǎn)的解決和法律論辯的進(jìn)行提供規(guī)范性的修辭方法或修辭圖式。與其合法性和“合理性”的價值立場及其上述理論進(jìn)路相應(yīng)，陳文在“把法律作為修辭”理論的構(gòu)造過程中也論述了各種所謂的“法律修辭方法”。經(jīng)過相應(yīng)的體系化梳理，這些“法律修辭方法”可做如下歸整：
（一）法律人的修辭須用法律詞語或“法言法語”作為
關(guān)鍵詞 ，所有判決的證立、案件事實和法律行為的描述、定性和評價以及事實與法律之間關(guān)系的確立都需要根據(jù)法律詞語或“法言法語”進(jìn)行。法律詞語的運(yùn)用除了遵循語法的基本規(guī)律外，還應(yīng)遵循修辭的一般規(guī)律以及法律思維的基本規(guī)則；（二）法律修辭不僅是法律思維中的遣詞造句，而且更主要的是一種講法說理的思維方式。法律修辭的重點(diǎn)并非司法過程中所有的語言運(yùn)用，而在于根據(jù)修辭規(guī)則、解釋規(guī)則與邏輯規(guī)則恰當(dāng)運(yùn)用法律術(shù)語或概念；法律詞語運(yùn)用的背后往往包含著論證、論辯以及與各種關(guān)系的平衡；（三）“把法律作為修辭”需要把法律作為論據(jù)，用法律進(jìn)行說服，在論辯中通過規(guī)則和程序形成判斷，其具體包括：把法律概念作為
關(guān)鍵詞 ，把合法、違法當(dāng)成基本的說服手段，把具體的法律規(guī)范當(dāng)成說服論辯的論據(jù)；（四）“把法律作為修辭”需要釋放法律的隱含能量，法律知識、構(gòu)成要件、法律關(guān)系等法學(xué)原理是“把法律作為修辭”的前見性基礎(chǔ)和法律說理的工具；（五）法律方法、技術(shù)是法律修辭的基本說服工具，法律修辭的進(jìn)行需要法律邏輯方法、法律修辭方法、法律論證方法和法律解釋方法等的綜合運(yùn)用和相互配合，單一的法律方法難以決定案件的命運(yùn)，而且需對法律方法論進(jìn)行劃界，準(zhǔn)確地適用法律方法；（六）法律修辭還需考慮待決案件所處的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等語境因素，法律修辭的進(jìn)行需要語言學(xué)、法學(xué)、邏輯學(xué)和修辭學(xué)以及社會學(xué)等的綜合或協(xié)同運(yùn)用。法律修辭絕非法律的機(jī)械運(yùn)用，道德、價值、社會關(guān)系等實質(zhì)內(nèi)容經(jīng)常會融人法律論辯，法律人也不能拒斥它們進(jìn)入法律論辯；（七）“把法律作為修辭”需要平抑政治話語和道德言辭對法律修辭的過度影響，政治言辭和道德言辭須經(jīng)過認(rèn)真的論證或論辯才能進(jìn)入法律判斷而不能被絕對化，它們在法律修辭中只起矯正的作用；（八）把法律作為修辭，要注意法治區(qū)隔的意義，在理順法治與民主的關(guān)系基礎(chǔ)上講法說理。
陳文雖然提出了上述各種規(guī)范性的“法律修辭方法”，這些方法本身也旨在糾正法律修辭學(xué)對修辭語境和聽眾要素的過度依賴，但這些“法律修辭方法”卻難以作為或轉(zhuǎn)化為真正的法律修辭方法或法律修辭圖式。首先，不管是以法律詞語證立判決、描述、定性和評價案件事實和法律行為還是以“法言法語”判斷事實與法律之間的關(guān)系都是對法律實證主義、規(guī)范法學(xué)或法教義學(xué)的一種重復(fù)和強(qiáng)調(diào)。即便如陳文隨后補(bǔ)充指出的那樣，法律詞語的運(yùn)用需要遵循“法律修辭的一般規(guī)律”，法律修辭主要是一種“講法說理的思維方式”，但究竟何為“法律修辭的一般規(guī)律”和“講法說理的思維方式”，陳文卻始終沒有提供任何相關(guān)的論述和交代。
其次，釋放法律在法律修辭過程中的“隱含能量”，把法律概念、法律規(guī)范、法學(xué)原理、法律知識等作為法律修辭的論據(jù)、前見性基礎(chǔ)或法律說理的工具，盡管這些方法可以轉(zhuǎn)化為法律修辭的論辯前提或論辯起點(diǎn)理論，但其只是是關(guān)于修辭論據(jù)或前提的指導(dǎo)性原則，并不具備可作為修辭方法直接適用的內(nèi)在特質(zhì)。在修辭前提的分類上，盡管法律概念是一種完全的前提，法學(xué)原理、法律知識作為關(guān)于有效法的法律學(xué)說和教義性知識，具有根本的教義學(xué)屬性可構(gòu)成一種特殊的操作性前提。但是，法律概念并非皆為分類概念，其中的類型概念、價值開放的法律概念(value-open legal concepts)、法律原型范疇或功能性概念在其“概念邊緣”或“中立語義域”上只具有部分的語義界限，它們的適用會帶來或?qū)е路傻牟淮_定性或可廢止性。若不按照相應(yīng)的詞義推論規(guī)則對它們展開“語言分析性商談”，這些法律概念并不能徑直作為論辯前提或法律論據(jù)適用。否則，前提與結(jié)論之間的語義相關(guān)性或語用相干性便無法完全確立。同時，構(gòu)成要件、法律關(guān)系、犯罪論體系和請求權(quán)體系等法學(xué)原理、法律知識盡管作為“廣義的法律”具有相當(dāng)?shù)娜谪炐浴⒋_定性、明確性和可預(yù)測性，但這些教義學(xué)功能會由于法教義學(xué)體系本身的可辯駁性而只能在部分意義上被維護(hù)。法律知識和法學(xué)原理作為修辭論據(jù)或修辭前提并不能完全解決法律論辯的爭議點(diǎn)甚至有時會引發(fā)法律修辭更大范圍的可辯駁性。因此，在法律修辭方法上，法律概念、法律規(guī)范、法學(xué)原理、法律知識作為法律修辭的論據(jù)或論辯前提都具有自己固有的局限性，陳文既沒有正視這些潛在的問題也未厘清它們之間在修辭論據(jù)或修辭前提上的性質(zhì)差別、適用順位關(guān)系。
再次，盡管文義解釋、體系解釋、目的解釋、歷史解釋、反面推論、類比推論和正面推論等這些經(jīng)典的法律方法可以作為法律修辭的“基本工且”或論證方式，但因傳統(tǒng)法律方法論在理論預(yù)設(shè)上的“獨(dú)白”特點(diǎn)，法律解釋學(xué)憑一己之力根本無法解決各方法間的效力沖突以及各方法間的選擇和排序問題，法律續(xù)造自身的證立問題若不借助法律論證理論同樣也得不到解決，這些傳統(tǒng)的法律方法只有根據(jù)法律修辭的語境和聽眾的信服反應(yīng)轉(zhuǎn)化為或重構(gòu)為法律修辭學(xué)特殊的推論圖式和相應(yīng)的法律修辭圖式或法律修辭方法，如歷史論證、目的論證、體系論證、矛盾論證、相似性論證、心理學(xué)論證、經(jīng)濟(jì)論證等，在法律修辭中它們才能具有真正的方法論意義。在法律修辭中，“單一的法律方法難以決定案件的命運(yùn)”，法律修辭方法須與法律邏輯方法、法律論證方法和法律解釋方法等相互配合或協(xié)同運(yùn)用，這本身就是法律論證之融貫性或“整體協(xié)調(diào)性”的要求而非法律修辭自身的方法性原則。
最后，在法律修辭過程中關(guān)注和考量個案所處的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等語境因素，并將道德、價值、社會關(guān)系等實質(zhì)內(nèi)容融人法律修辭之中，這只不過是對法律修辭之“問題性思維”或“情景關(guān)聯(lián)性”的一種強(qiáng)調(diào)。幾乎所有的法律裁判基本上都無法由制定法單獨(dú)決定而必須借助某些預(yù)先存在的實質(zhì)性內(nèi)容才能獲得證成。在法律修辭的論辯中，體系性思考和問題性思考之間始終處于一種實質(zhì)交錯關(guān)系，但如何在保持兩者膠著狀態(tài)的前提下尋求兩者之間的“反思性均衡”并最終理性地證立修辭結(jié)論，這是法律修辭學(xué)最棘手的問題或最大的難題。因此，政治言辭和道德言辭等作為法律外要素進(jìn)入法律修辭必須經(jīng)過認(rèn)真的論證或論辯是一種正確的理性化道路。但是，這種論證或論辯究竟具有怎樣的性質(zhì)，具有哪些規(guī)則和程序，才是最為關(guān)鍵的法律修辭方法問題。法律修辭學(xué)作為一種“有根據(jù)的言談”理論（Theorie vom begrLindenden Reden）在修辭論辯上只有遵守規(guī)范性論證理論在外部證成或證立性商談(Begrundungsdiskurse)上所設(shè)定的各種論證規(guī)則，且在外部語境要素(die AuBerungssituation)和法律體系要素間進(jìn)行某種融貫性商談(Koharenzdiskurs)，才能有效地解決外部語境要素(die AuBerungssituation)介入修辭的適當(dāng)性問題。
盡管法治與民主以及法治的各種“區(qū)隔”，如合法與非法、勝訴方與敗訴方、人格與財產(chǎn)、公共性與隱私性、主權(quán)與人權(quán)、國內(nèi)法與國際法、市民社會與政治國家、權(quán)力與權(quán)利以及公法與私法的區(qū)隔對某些法律修辭圖式的進(jìn)行具有一定的指引意義，但這些抽象性的、哲學(xué)性的“一般法律學(xué)說”作為法律修辭方法的意義極其有限，它們難以消解上述各種實質(zhì)性內(nèi)容在法律修辭中的“過度影響”。至于“實質(zhì)法治的方法”（如價值衡量、利益衡量、外部證成、實質(zhì)推理和社會學(xué)解釋）與“形式法治的方法”（如文義解釋、三段論推理、體系解釋、語法解釋和內(nèi)部證成）的劃界，雖說對法律方法論體系的類型化整理具有相當(dāng)?shù)膮⒄招砸饬x，但在法律論辯中其幾乎不可能承載任何修辭方法的功能。實質(zhì)法治與形式法治的緊張關(guān)系在法律修辭中可以更具體地轉(zhuǎn)化為“問題性思維”和“體系性思維”或法教義學(xué)與修辭語境的沖突，它們各自麾下的各種法律方法彼此間的競合關(guān)系和適用順位根據(jù)程序性法律論證理論可得到更加細(xì)致的并切合個案語境的“規(guī)定”。因此，“實質(zhì)法治的方法”與“形式法治的方法”的區(qū)隔在法律修辭中并不具有獨(dú)立的意義，它們的方法論功能完全可以由上述其他修辭方法更好地替代。
四、殘缺的“謀篇布局”理論
法律修辭學(xué)的謀篇布局或布局( Arrangement，Die Dispositio)源于古典修辭學(xué)之“修辭五藝”或修辭法則(The Canons of Rhetoric)中的布局(dispositio)。在亞里士多德的修辭學(xué)中，修辭布局分為“序論”、“提出陳述”、“說服論證”和“結(jié)束語”四個部分。后來拉丁語修辭學(xué)家在亞里士多德的基礎(chǔ)上，對修辭語篇的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了更詳盡的劃分，認(rèn)為修辭布局由引言、陳述、提綱、論證、反駁和結(jié)語六個部分構(gòu)成。西塞羅認(rèn)為修辭者在修辭布局時不僅需要依據(jù)特定的順序，而且需要按照問題的重要性和自己的主觀判斷對論辯素材做出靈活的取舍和安排。修辭布局的主要功能在于，通過對開題發(fā)現(xiàn)的各種論題、論據(jù)或其它論證素材進(jìn)行合理的安排和取舍，使它們以最恰當(dāng)?shù)捻樞蚝头绞匠尸F(xiàn)在聽眾面前，從而確保論證對聽眾最大可能的說服。修辭布局也對修辭的分析性和生成性目的(analytical and generativepurposes)具有重要意義，即為論辯的批判和修辭教育提供相應(yīng)的模板和模式。在現(xiàn)代修辭學(xué)理論中，修辭布局理論獲得了更大程度的發(fā)展，它不再僅是演講中所觀察到的順序或規(guī)則，而是涉及到所有類型的論辯尤其是更大規(guī)模的論辯在安排或排序中所有的考慮事項。修辭布局被簡化為四個部分：引言、陳述、論證和結(jié)語。Corbertt認(rèn)為，在進(jìn)行修辭布局時應(yīng)注意以下因素：第一，語篇的種類，語篇屬于法律、政治議論還是道德宣講？第二，主題的性質(zhì)，論辯的主題是科學(xué)方面的還是其他方面的？第三，修辭者的個人特質(zhì)，包括修辭者的個性特征、道德觀念、世界觀、自身的稟賦和局限；第四，受眾的特點(diǎn)，即受眾的年齡、社會階層、政治團(tuán)體、經(jīng)濟(jì)狀況、教育程度、當(dāng)時的情緒等。
“把法律作為修辭”理論盡管主張應(yīng)根據(jù)法律進(jìn)行論辯，但也反對簡單地根據(jù)法律進(jìn)行修辭，認(rèn)為“把法律作為修辭”作為一種系統(tǒng)的修辭行為應(yīng)注重法律修辭的“謀篇布局”。由于法律思維的復(fù)雜性，在對當(dāng)事人說服的過程中，法律修辭者應(yīng)通過甄別各種觀點(diǎn)的爭辯，找出最能解決問題的、最具說服力或最具“分量”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和
關(guān)鍵詞 ，對整個解決問題的思路統(tǒng)籌考慮，并對根據(jù)法律解釋、法律推理、利益衡量、法律關(guān)系分析等方法得出的判斷進(jìn)行合理的協(xié)調(diào)。“謀篇布局”決定了，我們在法律修辭中不能容易否認(rèn)某一判斷的正確性，而須尋找能被其旨在說服的聽眾接受的最優(yōu)說辭，在法律修辭過程中，任何規(guī)則和程序都不能被忽視。法律修辭的整體結(jié)構(gòu)要求不能僅通過單調(diào)的邏輯分析來闡釋事實的法律意義，而需要結(jié)合案件的修辭語境并通過衡量當(dāng)事人的具體訴求、法律體系的融貫性要求、法律受眾的社會心理、法律權(quán)威等來尋求和“發(fā)明”相應(yīng)的修辭起點(diǎn)，設(shè)計合理的修辭格局，以構(gòu)造出各方當(dāng)事人都可接受和理解的修辭
關(guān)鍵詞 和修辭表達(dá)‘引。
“把法律作為修辭”并非簡單地根據(jù)法律的思考，也不是基于概念和規(guī)范的簡單推理，而是一個融貫的體系性構(gòu)造。我們需要“從案件所涉法律規(guī)則、法律原則等所處的‘內(nèi)部體系’和‘外部體系’出發(fā)，而不能僅將某一法律規(guī)則、法律原則作為法律修辭的唯一或最終依據(jù)、理由”。同時，法律修辭的“謀篇布局”還要求擺脫對法律概念和規(guī)范的機(jī)械適用，在具體的修辭語境中運(yùn)用更加細(xì)膩的思維超越法律的概括性，以增加說理講法的深度。“把法律作為修辭”雖關(guān)注案件的枝梢末葉，并尋找能被接受的最優(yōu)說辭對當(dāng)事人進(jìn)行勸導(dǎo)，但其解決問題的方式仍是法律性的，在勸導(dǎo)過程中，各種法律規(guī)定和訴訟程序都不能被忽視，而且解決問題的方案應(yīng)被置于更為宏大的法治思維之中，把各種看似是矛盾的判斷放在一起進(jìn)行優(yōu)化選擇，以克服根據(jù)法律思維的簡單化傾向。
“把法律作為修辭”提出的上述“謀篇布局”雖然也可歸入法律修辭布局的范疇，但它難以構(gòu)成修辭布局的完整形態(tài)，而是一種殘缺的并具有內(nèi)在缺陷的“謀篇布局”。完全的法律修辭布局由引言、陳述、論證和結(jié)語四個部分構(gòu)成。“引言”是修辭布局的第一步。“引言”的主要目的是引導(dǎo)受眾走進(jìn)某個語篇，告知其該語篇的觀點(diǎn)和主題，并讓聽眾對接下來的論證產(chǎn)生初步的信任。修辭者在“引言”的布局上應(yīng)運(yùn)用相應(yīng)的策略或方法。Richard Whately總結(jié)了五種關(guān)于“引言”布局的方案：第一，設(shè)問性的開頭，即激起聽眾對語篇的好奇心和了解的興趣；第二，詭論式的開頭，即提出與普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)，并指出它的合理性；第三，矯正式的開頭，即明確地告之聽眾自己將要主張的觀點(diǎn)；第四，鋪墊式的開頭，即向聽眾說明自己將以一種不同一般的方式論辯，并解釋這么做的原因；第五，敘事性開頭，即通過講述故事的方式喚起聽眾的聽講愿望。
“陳述”是修辭布局的第二步。“陳述”在修辭上的作用是為聽眾充分提供其理解論證語境所需的信息。在“陳述”部分，除了總結(jié)前人在相關(guān)問題上的觀點(diǎn)，修辭者還可以著意介紹接下來將要支持或反駁的觀點(diǎn)。“陳述”并非對事實的簡單和枯燥列舉，它本身是一種有力的說服工具，我們可以利用對某些事實的故意強(qiáng)調(diào)或有意忽略形成相應(yīng)的論證效果。在所有的語篇類型中，“陳述”對于法律修辭顯得尤其重要。在庭審中，辯護(hù)律師通常會在程式化的開場白之后隨即進(jìn)入事實陳述階段，把案件的基本事實一一列舉出來，他們經(jīng)常通過使用特定的語言或?qū)μ囟ㄊ聦嵉膹?qiáng)調(diào)或忽略來幫助他們的案件和當(dāng)事人。“陳述”的長短取決于全部語篇的長短和主題的難易，如果主題復(fù)雜，語篇較長，那么“陳述”也應(yīng)同比例地加長。昆提利安認(rèn)為，“陳述”的篇幅應(yīng)根據(jù)具體的修辭語境調(diào)整到剛剛好(just enough)的狀態(tài)：在合適的地方開始陳述；略去所有不相關(guān)的細(xì)節(jié)；剔除看似相關(guān)、但無助于受眾理解的枝節(jié)。
“論證”是修辭布局的第三步，也是整個修辭布局的主體部分，它具有闡述主題、實現(xiàn)修辭目的的功能。修辭者在開題階段所發(fā)現(xiàn)和搜集到的論辯素材通過“論證”將得到有序的整理和編排，因此，修辭者若想有效地實現(xiàn)其修辭行為的目的必須進(jìn)行合理的“論證”布局。在結(jié)構(gòu)上，“論證”一般由兩部分構(gòu)成，即證明（Beweisfuhrung）和反駁(Erwiderung)。“論證”的合理構(gòu)造和布局要求修辭者遵守特定的規(guī)范論證規(guī)則并使用特定的反駁技術(shù)，如前提的預(yù)防技術(shù)、分別針對描述性前提和評價性前提的反駁。
在證明階段，具體論據(jù)間的排列共有三種順序：逐漸增強(qiáng)的順序，即從最弱的論據(jù)開始逐步提出最強(qiáng)的論據(jù)；逐漸減弱的順序，即最強(qiáng)的論據(jù)開始逐步提出最弱的論據(jù)；基督教派的順序(the Nestorian order)，即在開頭和結(jié)尾都提出最強(qiáng)的論據(jù)，而把其余的論據(jù)留在中間。有些修辭學(xué)家建議，在議論性的文體中，最好從較弱的論據(jù)開始，層層推進(jìn)，最后提出最有力的論據(jù)。這樣當(dāng)論證結(jié)束時，修辭者的論辯仍會在聽眾的記憶中留下深刻的印象。如果一開始便拋出最強(qiáng)的論據(jù)，以至于在最后只能提出最弱的論據(jù)，那么論證的力度便會深受影響，這也會反過來影響聽眾對修辭者論證的信任。但佩雷爾曼認(rèn)為，這三種論證順序都有各自的不足，并沒有獨(dú)立于聽眾不變的論證順序，所有的論證安排都應(yīng)該滿足修辭對聽眾的說服目的，每一論證需要在其最有影響力的時候被提出。
在法律修辭中，我們所有的論辯都會有一個明確的對手或一個隱性的對立面。若將這些對手的相反主張或潛在的對立論據(jù)完全置之不理，而只顧樹立自己的觀點(diǎn)，則很難說服聽眾。如果對手或相對人已通過相應(yīng)的修辭行為使自己的觀點(diǎn)被聽眾接受，那么修辭者在這種情況下就必須先駁斥對方的觀點(diǎn)，再論證自己的主張，否則聽眾根本就不會接受修辭者的論證，無論它是否正確。即使對方的觀點(diǎn)根據(jù)無法成立，在論證自己的觀點(diǎn)之后，修辭者也需要反駁對方的主張。至于具體選擇何種反駁方法，需要修辭者根據(jù)個案的修辭語境做出選擇-55 ´。
“結(jié)語”是修辭布局的第四步。這一步驟具有如下功能：總結(jié)主要的論點(diǎn)；幫助聽眾記住演講；呼吁聽眾采取特定的行動；清楚地結(jié)束演講；以一個肯定的基調(diào)結(jié)束。為了更有效地和令人印象深刻地總結(jié)論點(diǎn)，亞里士多德建議修辭者應(yīng)按照如下四個原則安排“結(jié)語”：第一，進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化聽眾對修辭者的好感，并鞏固和強(qiáng)化聽眾對相對人的反感；第二，進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化在語篇的各個部分提出的論點(diǎn)和論據(jù)；第三，進(jìn)一步調(diào)動聽眾的情感；第四，簡要地總結(jié)語篇各個部分所列舉的事實和提出的觀點(diǎn)，結(jié)束全篇。同時，若有需要“結(jié)語”還應(yīng)在對語篇“重述”的基礎(chǔ)上提升和擴(kuò)展論辯的主題和結(jié)論。“結(jié)語”的篇幅須與整個語篇的長度相稱，但一般情況下“結(jié)語”要盡量簡短。
根據(jù)上述完整的修辭布局結(jié)構(gòu)，“把法律作為修辭”所提出的各種“謀篇布局”并非完整的修辭布局形態(tài)，它僅屬于修辭“論證”階段的布局，而忽視或放棄了“引言”、“陳述”和“結(jié)語”這三種修辭布局要素，它們都是完整的法律修辭布局不可或缺的步驟。因此，陳文和陳著所總結(jié)的法律修辭的“謀篇布局”注定只是一種殘缺的修辭布局，它無法充分挖掘和發(fā)揮修辭布局的全部功能和修辭意義。這種論述的“片面”其實無可厚非。但即便如此，“把法律作為修辭”理論為修辭論證所建構(gòu)的這些“謀篇布局”也不太可能發(fā)揮其“論證”布局的功效。
盡管它極力主張通過“甄別各種觀點(diǎn)的爭辯”、結(jié)合案件的修辭語境“衡量當(dāng)事人的具體訴求、法律體系的融貫性要求、法律受眾的社會心理、法律權(quán)威等”以及對各種法律方法的合理協(xié)調(diào)來找出最能解決問題的、最具說服力的修辭起點(diǎn)、關(guān)鍵論證和“
關(guān)鍵詞 ”以及合理的修辭格局。但這僅是提出了修辭布局的目標(biāo)和理想，至于通過什么的方法、以什么樣的方式構(gòu)造修辭起點(diǎn)、找出最具說服力的修辭方法，以及以什么樣的論證順序安排和組織各種法律修辭方法才能最有效地說服、打動法律聽眾，“把法律作為修辭”反而對此語焉不詳，沒有任何交代。法律論辯的事實爭議點(diǎn)和法律爭議點(diǎn)會引發(fā)多種相互支持或?qū)沟恼撟C圖式在法律修辭中被論辯雙方拋出或提出，但案件核心的爭議點(diǎn)、論辯前提體系和修辭者的修辭策略、修辭計劃以及最終說服聽眾的目的都會指引修辭者選擇線性的論證結(jié)構(gòu)( Lineare Argumen-tation)還是辯證的論證結(jié)構(gòu)(Dialektische Argumentation)[58]，這些因素也會影響修辭者最終選擇什么樣的論證順序，即逐漸增強(qiáng)的順序、逐漸減弱的論證順序還是基督教派的順序。法律修辭的對話或商談結(jié)構(gòu)決定了“把法律作為修辭”根本不可能進(jìn)行“概念和規(guī)范的簡單推理”或“法律概念和規(guī)范的機(jī)械適用”。
法律修辭的語境性及其與體系性思維、法教義學(xué)的復(fù)雜糾葛也注定了，法律修辭必須在“具體的修辭語境中運(yùn)用更加細(xì)膩的思維超越法律的概括性”，單一的法律規(guī)則或法律原則也難以成為“法律修辭的唯一或最終依據(jù)、理由”。這樣的要求也許對中國當(dāng)下判決書修辭實踐而言具有重要的“糾偏”或“診斷”意義。但此種“布局”只是法律修辭理論的“題中之義”或直接引申。在正面意義它缺乏方法論的可操作性和可實踐性。
法律修辭的對話或商談結(jié)構(gòu)也意味著所有的法律修辭都會有一個明確的相對人或一個隱性的對立面，這些相對人作為法律聽眾不會僅在接受者的意義上消極地任憑修辭者展示或表述自己的各種論證。在法律修辭的論證布局上，修辭者不能“只顧樹立自己的觀點(diǎn)”而完全將相對人的相反主張或潛在的對立論據(jù)置之不理。如果論辯相對人已通過相應(yīng)的修辭行為對自己的論辯做出了對抗性反應(yīng)，修辭者在這種情況下就必須先對相對人的反對論證進(jìn)行反駁，然后再論證自己的論點(diǎn)，否則修辭者的論證不管是否正確，都不能有效地使聽眾產(chǎn)生“信服”。即使對方的觀點(diǎn)根本無法成立，在論證自己的觀點(diǎn)之后，修辭者也需要反駁對方的主張。在法律修辭學(xué)中，修辭者對相對人的反駁需要遵循特定的反駁技術(shù)，其中對論辯前提的反駁，對描述性論述的反駁以及對評價性論述的反駁都有各自的特定形式，而且它們之間的反駁方法也各不相同。而至于具體選擇何種反駁方法，需要修辭者根據(jù)個案的修辭語境做出選擇。“反駁”在“把法律作為修辭”理論的“謀篇布局”中是完全缺席的，這導(dǎo)致了其所努力建構(gòu)的修辭布局不僅是不完整的，而且是有內(nèi)在缺陷和瑕疵的。
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