時(shí)間：2022-11-09 00:47:04
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇義務(wù)教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
義務(wù)教育的發(fā)展離不開(kāi)財(cái)政的保障，即教育投資。教育投資的來(lái)源結(jié)構(gòu)一般分為政府、企業(yè)和個(gè)人這三大主體對(duì)教育的投資。其中，個(gè)人對(duì)教育的支出，即家庭教育投入。家庭教育投入是指一個(gè)家庭為使自己的孩子能接受教育和接受好的教育而支出的費(fèi)用。從20世紀(jì)90年代初開(kāi)始，我國(guó)教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源結(jié)構(gòu)的一個(gè)顯著變化，即家庭對(duì)教育成本負(fù)擔(dān)的份額明顯增大，這對(duì)解決我國(guó)教育事業(yè)自身發(fā)展的需求與教育經(jīng)費(fèi)供給不足之間的矛盾起到了積極的作用。目前家庭教育投資雖然在整個(gè)教育投資中所占比例較小，但這些支出在彌補(bǔ)政府財(cái)政投入不足、提高教師工資福利待遇及滿足不同家庭子女的差異化需求方面具有舉足輕重的作用。
1.提高教師工資及福利待遇
義務(wù)教育階段教師工資、福利是指義務(wù)教育階段教師的基本工資和學(xué)校發(fā)的各種福利津貼及由于從事教育教學(xué)工作而獲得的額外利益。[3]義務(wù)教育教師工資待遇問(wèn)題，影響著廣大教育工作者的情緒，與其他行業(yè)人員工資收入的反差致使教師職業(yè)缺乏吸引力，許多優(yōu)秀人才不愿意從事教育工作。足見(jiàn)，義務(wù)教育階段教師的工資福利待遇與其教學(xué)質(zhì)量存在正相關(guān)性。目前我國(guó)實(shí)施績(jī)效工資政策以提高教師工作的積極性，但由于政府教育投資限額，學(xué)校可靈活支配的教育事業(yè)費(fèi)不足，使得教師工資相對(duì)而言仍比較低，于此需要拓寬學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)的來(lái)源渠道來(lái)提高教師的福利待遇。家庭教育投入作為教育投資的主體之一，在緩解學(xué)校經(jīng)費(fèi)不足方面有助于教師工資福利待遇和教師教學(xué)積極性的提高，進(jìn)而有利于義務(wù)教育質(zhì)量的提升。
2.滿足不同受教育者的差異化需求
教育投資的客體是具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，不同個(gè)體的興趣愛(ài)好亦千差萬(wàn)別，于此其多樣化的受教育需求需要家庭教育投入來(lái)滿足，比如選擇重點(diǎn)校需要繳納較多的擇校費(fèi)以及參加各式各樣的興趣班等。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，從學(xué)校的角度出發(fā)，學(xué)校教育自身的局限性使得家庭需要對(duì)子女受教育進(jìn)行額外的投資。另一方面，從受教育者的角度出發(fā)，每一個(gè)個(gè)體的天賦秉性都是不一樣的，接受教育的能力也有高低之別，此時(shí)家庭對(duì)接受能力較弱的小孩進(jìn)行額外的投資，有助于其跟上學(xué)校教學(xué)的進(jìn)度，從而對(duì)義務(wù)教育質(zhì)量整體的提升產(chǎn)生積極的影響；另外，每個(gè)孩子都有著不同的興趣愛(ài)好，學(xué)校不可能為了少數(shù)孩子某些方面的愛(ài)好進(jìn)行單獨(dú)教育，這樣家庭通過(guò)投資可以彌補(bǔ)學(xué)校這方面的不足，從而有利于孩子的全面發(fā)展。
二、家庭教育投入偏差對(duì)義務(wù)教育質(zhì)量的消極影響
伴隨著教育擴(kuò)招出現(xiàn)的“學(xué)歷熱”現(xiàn)象，驅(qū)使家庭對(duì)子女教育過(guò)度投資，使得家庭教育投入已經(jīng)偏離了正常的軌道。不同收入家庭之間教育投入的差距拉大、家庭教育投入結(jié)構(gòu)失衡以及不同收入家庭之間的盲目攀比等等，使得教育不公平與教育資源配置失衡等問(wèn)題更加突出。
1.不同收入家庭教育投入的不平衡加劇了教育機(jī)會(huì)獲得的不平等性
現(xiàn)階段，我國(guó)居民家庭總體義務(wù)教育投入水平是偏高的。通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，低收入家庭的教育支出與高收入家庭旗鼓相當(dāng)，甚至略高于高收入家庭。筆者認(rèn)為主要原因在于低收入家庭對(duì)教育資源占有不足導(dǎo)致教育質(zhì)量水平的低下；外加教育補(bǔ)償功能的誘導(dǎo)，使得這些家庭為了子女能夠接受更好的教育，不斷增加教育投入比例，甚至出現(xiàn)與高收入家庭之間攀比的現(xiàn)象。越來(lái)越高的家庭教育支出以及較低的社會(huì)資本使其無(wú)法承擔(dān)，最終其子女仍將喪失接受更高層次教育的機(jī)會(huì)。“馬太效應(yīng)”的惡性循環(huán)加劇了不同收入家庭子女教育機(jī)會(huì)獲得的不公平性。
2.家庭對(duì)子女的學(xué)校外教育投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)校內(nèi)教育投入
我國(guó)義務(wù)教育雖然實(shí)行免費(fèi)政策，但是不同收入水平的家庭對(duì)教育需求程度是不一樣的。家庭教育投入在滿足不同家庭子女多樣性的教育需求方面發(fā)揮著重要的作用。家庭教育支出，主要分為學(xué)校內(nèi)教育支出和學(xué)校外教育支出。學(xué)校內(nèi)教育支出又被分為一般支出和特殊支出，一般支出主要是指家庭繳納給學(xué)校的學(xué)雜費(fèi)和其他費(fèi)用這兩項(xiàng)支出；[4]特殊支出，在義務(wù)教育階段，以中小學(xué)的擇校費(fèi)為主體。學(xué)校外教育支出，主要包括家庭給子女報(bào)的培訓(xùn)班、補(bǔ)習(xí)班、家教等直接支出；當(dāng)然還包括一些校區(qū)房租費(fèi)等間接支出（見(jiàn)表1，表2，表3）[4]。通過(guò)對(duì)有子女接受義務(wù)教育的家庭的教育投入結(jié)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)校外支出已經(jīng)超越了學(xué)校內(nèi)支出，尤其在課外培訓(xùn)班、特長(zhǎng)班和家教這三個(gè)項(xiàng)目的支出上（見(jiàn)圖1）[4]。家庭這種過(guò)度的學(xué)校外教育投入加重了子女的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而且容易使受教育者對(duì)學(xué)校教育形成抵觸心理。
3.家庭對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的投入偏好導(dǎo)致稀缺教育資源的浪費(fèi)
家庭對(duì)教育的投入是希望子女接受高質(zhì)量的教育即優(yōu)質(zhì)教育，以期獲得較高的預(yù)期收益。然而絕大多數(shù)家庭對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的關(guān)注和思考，主要聚焦在資源的擴(kuò)張和提升上，缺少對(duì)教育價(jià)值觀的根本思考[5]，即擁有優(yōu)質(zhì)的教育資源并不一定能確保產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的教育。如今許多學(xué)校，經(jīng)過(guò)政府主導(dǎo)的資源配置，在辦學(xué)硬件設(shè)施上已經(jīng)具有相當(dāng)高的現(xiàn)代化水平，但是相應(yīng)的教學(xué)質(zhì)量卻并沒(méi)有得到提升。家庭教育投入過(guò)度傾向高質(zhì)量的教育資源反而會(huì)使得原本就稀缺的優(yōu)質(zhì)資源更加緊張，甚至在一定程度上會(huì)影響優(yōu)質(zhì)資源本身的最佳配置，影響其效用的發(fā)揮。另外，這種投入取向還會(huì)使部分“薄弱”的教育資源過(guò)于閑置，達(dá)不到應(yīng)有的利用程度，造成資源浪費(fèi)，如鄉(xiāng)村學(xué)校的衰敗與希望學(xué)校的空置，是與家庭教育投入取向的變化分不開(kāi)的。
三、積極引導(dǎo)家庭教育投入
在推進(jìn)教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源渠道多元化的進(jìn)程中，家庭教育投入存在過(guò)高或者過(guò)度現(xiàn)象，引發(fā)了擇校熱、教育機(jī)會(huì)不平等以及稀缺教育資源配置效率低等諸多問(wèn)題。所以我們要積極引導(dǎo)家庭教育投入，使其效用得到最大化發(fā)揮。
1.科學(xué)制定家庭教育投資目標(biāo)
我國(guó)目前家庭教育投入整體上已經(jīng)達(dá)到一個(gè)較高水平。然而由于不合理的教育投資行為，大多數(shù)家庭承受著嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，尤其是低收入家庭。處于這一層次的家庭雖然收入不高，但是家庭教育投入的水平與高收入家庭相當(dāng)甚至更高。首先，不同收入的家庭應(yīng)該根據(jù)家庭收入的實(shí)際情況，制定科學(xué)的家庭教育投資目標(biāo)，盲目攀比不僅加重了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且會(huì)降低家庭教育投資的回報(bào)率；其次，家庭還應(yīng)該根據(jù)子女的具體情況對(duì)其接受教育進(jìn)行投資。每個(gè)孩子的天性稟賦是不同的，因而接受知識(shí)的能力也是有差別的，家庭要正視孩子間的差異，對(duì)自己孩子的能力有一個(gè)正確的定位，根據(jù)孩子的實(shí)際情況，確定家庭教育投資的目標(biāo)，以避免不必要的投資和教育資源的浪費(fèi)。
2.合理分配家庭教育投資結(jié)構(gòu)
通過(guò)上面對(duì)家庭教育投入結(jié)構(gòu)的分析，我們看到家庭用于學(xué)校外的教育支出比重要高于學(xué)校內(nèi)教育支出，而學(xué)校外教育支出主要用于培訓(xùn)班、補(bǔ)習(xí)班以及聘用家教等項(xiàng)目上。可見(jiàn)，目前家庭的教育投資主要是智力投資，對(duì)非智力層面如德育、文化興趣等方面的經(jīng)費(fèi)投入占家庭總收入的比例很低。這一投資行為一方面使受教育者容易被培養(yǎng)成一臺(tái)考試機(jī)器，缺乏活力和創(chuàng)新能力；另一方面對(duì)投資者即家庭而言，其教育投資的回報(bào)率，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看將會(huì)低于其預(yù)期的收益。因此，家庭應(yīng)該轉(zhuǎn)變以往重智輕德的思想，樹(shù)立全方位發(fā)展的人才培養(yǎng)觀。在家庭教育投入時(shí)，要全面考慮及合理分配德、智、體等各方面的投資比例。
3.有效引導(dǎo)家庭教育投資取向
作為一種母語(yǔ)教育，古代語(yǔ)文教育在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中形成了具有漢民族特色的傳統(tǒng)。簡(jiǎn)言之，它主要有以下特點(diǎn)：
1.語(yǔ)文學(xué)習(xí)和經(jīng)學(xué)、歷史、倫理學(xué)、百科知識(shí)合為一體
古代語(yǔ)文沒(méi)有單獨(dú)設(shè)科，語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)是和經(jīng)學(xué)、歷史、自然百科知識(shí)的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起的。從先秦的《詩(shī)經(jīng)》，到三國(guó)魏晉時(shí)期的《急就章》《千字文》，直到后來(lái)的《三字經(jīng)》《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》等，學(xué)習(xí)內(nèi)容都是綜合性的。隋唐以后，直到清末，學(xué)校教育和科舉有密切的關(guān)系，包括官學(xué)、私學(xué)和半官方的書(shū)院呈現(xiàn)出雙軌制的特點(diǎn)：一部分人由蒙學(xué)學(xué)習(xí)，然后學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、地理、詩(shī)賦及其他經(jīng)濟(jì)之才（經(jīng)世濟(jì)民），直到最后走科舉道路；而更多的人只有機(jī)會(huì)在蒙學(xué)階段學(xué)習(xí)。從漢代到明清，儒家學(xué)說(shuō)成為各類(lèi)課程的指導(dǎo)思想，對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的家塾、鄉(xiāng)學(xué)、書(shū)館、經(jīng)館起著指導(dǎo)作用。語(yǔ)文教育的總目標(biāo)是通過(guò)“識(shí)字—讀書(shū)”教育，培養(yǎng)“修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下”的人才。所以，所有蒙學(xué)語(yǔ)文教材都貫穿這一思想。
2.語(yǔ)文學(xué)習(xí)重視基本訓(xùn)練，主張循序漸進(jìn)
首先，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)識(shí)字教學(xué)。這是由漢字特點(diǎn)決定的。“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”“通經(jīng)必先識(shí)字”被奉為原則。因此，文字和音韻的訓(xùn)練被認(rèn)為是一切學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。蒙學(xué)以集中識(shí)字為起始，在較短時(shí)間內(nèi)讓兒童掌握兩千多字，然后再教以閱讀、吟誦。從秦漢開(kāi)始，歷代有數(shù)量眾多的識(shí)字教材出現(xiàn)，如前文提到的《三字經(jīng)》《百家姓》《幼學(xué)瓊林》，其選編形式為韻語(yǔ)、歷史故事、詩(shī)歌，句式整齊、音韻諧調(diào)，讀起來(lái)瑯瑯上口，易于背誦和記憶。其次，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)重視寫(xiě)字教學(xué)。由于漢字獨(dú)有的圖案美，書(shū)法成為國(guó)粹，并從隋唐以后進(jìn)入考試范圍。可見(jiàn)，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育對(duì)寫(xiě)字十分重視。再次，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)重視朗讀吟誦和背默。漢字之四聲使格律詩(shī)成為語(yǔ)文教育一部分。歷代教育者對(duì)詩(shī)歌教育都非常重視。“詩(shī)教”成為中國(guó)歷代教育奉行的原則。從三國(guó)時(shí)董遇的“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，到宋代朱熹的“讀書(shū)須三到———眼到、口到、心到”，諸多格言強(qiáng)調(diào)：讀的目的是為了記憶。所以，讀以后還要誦，更重要的是背。為了有利于背誦，熟讀以外，還要求反復(fù)涵泳，深入體會(huì)。這種背誦記憶的訓(xùn)練一方面是“詩(shī)教”的需要，一方面也著力于將語(yǔ)感轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作能力。當(dāng)然，這種強(qiáng)調(diào)記憶背誦的學(xué)習(xí)方法也存在一定弊端，即片面重視感性、重視實(shí)踐，往往忽視理解，也不利于培養(yǎng)兒童的獨(dú)立思考能力。尤其是，明清科舉考試的主要內(nèi)容限于“四書(shū)五經(jīng)”，結(jié)果學(xué)生“死記經(jīng)書(shū)、熟誦注疏”，扼制了智力、能力的發(fā)展。這一點(diǎn)受到歷代有識(shí)之士的詬病。最后，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)要求循序漸進(jìn)，反對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中的“凌節(jié)”“躐等”的做法。先秦的《學(xué)記》里就有“雜施而不孫（順），則壞亂而不修”的說(shuō)法。宋代以后，各種學(xué)校都有比較嚴(yán)密的“學(xué)規(guī)”“章程”，詳細(xì)規(guī)定了從小學(xué)生到成人的課程內(nèi)容，形成了比較完整的體系。
3.語(yǔ)文學(xué)習(xí)提倡“質(zhì)疑”“問(wèn)難”
古代語(yǔ)文教育雖然被批評(píng)有“死記硬背”的弊端，但是在具體的教學(xué)過(guò)程中仍然有許多優(yōu)良傳統(tǒng)值得肯定。例如，從孔子的“學(xué)思結(jié)合”“啟發(fā)式”到孟子的“多問(wèn)則裕”“君子深造之道欲其自得之”，再到宋儒提倡“讀書(shū)存疑”“于不疑處有疑”，都是傳統(tǒng)教育中優(yōu)良的地方。從宋代一直到清代，書(shū)院經(jīng)常有師生就某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行辯駁的活動(dòng)，如著名的學(xué)海堂、詁經(jīng)精舍等。當(dāng)然，這種“問(wèn)難”“議論”一般都出現(xiàn)在年齡層次較高的學(xué)生中，并沒(méi)有廣泛地運(yùn)用到蒙學(xué)中去。但是，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)教育中“問(wèn)難”的特點(diǎn)。此外，清代的一些教育家在語(yǔ)文教育方面創(chuàng)立了許多有效的方法和原則。例如，唐彪主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中師生之間要互相辯駁；王筠則認(rèn)為對(duì)不善言辭的學(xué)生，教師要加以誘導(dǎo)。
4.語(yǔ)文訓(xùn)練注重讀寫(xiě)結(jié)合、博約兼濟(jì)
基本上，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中，口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)教學(xué)是脫節(jié)的。一般人認(rèn)為孩子到學(xué)校就是來(lái)學(xué)習(xí)讀和寫(xiě)的。所以，學(xué)校教育十分重視讀寫(xiě)結(jié)合。首先，強(qiáng)調(diào)多讀。讀得多，才能記得牢、思考深入，寫(xiě)起文章就能“取之左右逢其源”。杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”和坡的“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”被讀書(shū)人奉為圭臬。元代程端禮《程氏家塾讀書(shū)分年日程》用史蒙卿的話概括了閱讀和寫(xiě)作的關(guān)系為：“讀書(shū)如銷(xiāo)銅，作文如鑄器”“勞于讀書(shū)，逸于作文”。其次，強(qiáng)調(diào)讀與寫(xiě)結(jié)合，從模仿到獨(dú)創(chuàng)。從隋唐開(kāi)始，傳統(tǒng)寫(xiě)作可以稱(chēng)為“雙軌制”：一方面，學(xué)寫(xiě)古文，主要以秦漢文章和歷代名家之作為榜樣；另一方面，學(xué)寫(xiě)應(yīng)試文章，如唐宋讀書(shū)人學(xué)習(xí)寫(xiě)策論、詩(shī)賦，明清寫(xiě)“制藝”（也稱(chēng)時(shí)文、八股文）、策論、試帖詩(shī)。無(wú)論哪一級(jí)學(xué)校都要教這類(lèi)文章。著名的教育家顏元（習(xí)齋）反對(duì)程朱理學(xué)，但是在他辦的學(xué)校里也有“帖括齋”（帖括就是學(xué)習(xí)八股文和試帖詩(shī)）。除了上述幾條，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)還有許多特點(diǎn)。例如，讀書(shū)要將精讀、略讀與泛讀結(jié)合起來(lái)；重視聲律、音韻、修辭、訓(xùn)詁，輕視語(yǔ)法，等等。這些傳統(tǒng)都和漢字、漢語(yǔ)本身特點(diǎn)有關(guān)，也和漢族的思維習(xí)慣有關(guān)。
二、傳統(tǒng)語(yǔ)文教育對(duì)當(dāng)下教學(xué)的啟示
現(xiàn)代語(yǔ)文教育是從1904年開(kāi)始的。五四以后，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的一些教學(xué)方法受到很大的沖擊。相當(dāng)一段時(shí)間以來(lái)，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育好像就是“死記硬背”的代名詞。其實(shí)，正像朱自清先生在《古文學(xué)的欣賞》里說(shuō)的：“歷史是連續(xù)的，我們不能割斷歷史。”這才是一種正確的態(tài)度。母語(yǔ)學(xué)習(xí)的歷史也應(yīng)該是延續(xù)的。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，中國(guó)人在母語(yǔ)教學(xué)上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，我們要加以研究，取其精華，棄其糟粕。筆者認(rèn)為，從今天小學(xué)語(yǔ)文教育的實(shí)際情況看，我們完全可以從傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中獲得啟迪，來(lái)糾正當(dāng)前一些不當(dāng)?shù)淖龇ā?/p>
1.強(qiáng)調(diào)識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)，培養(yǎng)良好習(xí)慣
漢字是我們民族獨(dú)有的一種文字。過(guò)去有一種否定漢字的傾向———所謂“漢字走拼音化道路”。殊不知，這是一種民族虛無(wú)主義的表現(xiàn)。這一傾向帶來(lái)的消極影響至今仍然沒(méi)有清除。再者，當(dāng)今社會(huì)電腦普及，許多人提筆就忘字。同時(shí)，字寫(xiě)得不好的現(xiàn)象也很普遍。這些問(wèn)題的根子在于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。傳統(tǒng)語(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)識(shí)字、寫(xiě)字，從臨摹開(kāi)始，到自己寫(xiě)字。這不只是寫(xiě)好了字，更重要的是養(yǎng)成做事認(rèn)真的態(tài)度。宋學(xué)家程顥說(shuō)，我寫(xiě)字時(shí)很恭敬、認(rèn)真，不是要字好，只是這個(gè)恭敬的態(tài)度就是做學(xué)問(wèn)。但是，現(xiàn)在的小學(xué)教育似乎對(duì)識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)有所忽視了。其實(shí)，在以前，寫(xiě)字教學(xué)還是很受重視的。現(xiàn)在，我們有必要重提寫(xiě)字教學(xué)，使我們的孩子從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
2.反對(duì)躐等而上、陵節(jié)而施，提倡循序漸進(jìn)
據(jù)我觀察，現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文課堂普遍存在一種超越學(xué)生能力的訓(xùn)練。流行的“閱讀分析”練習(xí)題，以及一些觀摩課、公開(kāi)課提的問(wèn)題大多超越學(xué)生的實(shí)際能力。葉斯帕森說(shuō)：“語(yǔ)言學(xué)習(xí)要讓孩子們到語(yǔ)言的海洋里游泳。”可是，我們往往不讓他們“游泳”，偏要讓他們?cè)诎渡喜粩喾治觥⒔忉屇恰坝斡緞?dòng)作”如何漂亮、如何合理，而學(xué)生其實(shí)并沒(méi)有真正理解，就是記住了也只是一些教參和考卷上的答案（充其量是一些名家的“意見(jiàn)”，連知識(shí)也算不上）。但是，由于所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”不可捉摸，學(xué)生總是答不到點(diǎn)子上，所以不斷遭受挫折。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)要求背誦、默寫(xiě)都是有明確要求的，循序漸進(jìn)就可以一步步學(xué)會(huì)閱讀和表達(dá)。那種以“發(fā)展學(xué)生思維”為名，其實(shí)不著邊際的滿堂串問(wèn)可以休矣。
3.強(qiáng)調(diào)記憶背誦，增加知識(shí)積累
在一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，背誦古詩(shī)文被認(rèn)為是“死記硬背”。其實(shí)，什么叫學(xué)習(xí)？心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是同遺忘做斗爭(zhēng)，沒(méi)有記憶一切都無(wú)從談起。德國(guó)維茨堡學(xué)派認(rèn)為，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)保持學(xué)習(xí)材料的效率上，帶著記憶目的去背誦比不斷重復(fù)學(xué)習(xí)更加有效。無(wú)論外語(yǔ)學(xué)習(xí)，還是母語(yǔ)學(xué)習(xí)，都需要記憶，尤其是口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)不一致的文言文古詩(shī)詞，不背誦等于沒(méi)有學(xué)。朱自清認(rèn)為，與其讀十本詩(shī)集不如背誦三百首詩(shī)。這叫“傷其十指不如斷其一指”。
一、著力解決薄弱學(xué)校“弱”的問(wèn)題
1、農(nóng)村薄弱校工程建設(shè)有效推進(jìn)。我區(qū)在全市首家啟動(dòng)農(nóng)村薄弱學(xué)校建設(shè)工程，年，區(qū)委、區(qū)政府先后出臺(tái)《五套班子及區(qū)直部門(mén)掛鉤幫扶農(nóng)村薄弱校的通知》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村薄弱學(xué)校建設(shè)實(shí)施方案》。兩年多來(lái)，我們采取有力措施，落實(shí)農(nóng)村薄弱校建設(shè)實(shí)施方案，全區(qū)共投入資金1975萬(wàn)元，購(gòu)置電腦1570臺(tái)、課桌椅7000張，鋪設(shè)塑膠操場(chǎng)11個(gè)，農(nóng)村薄弱校辦學(xué)條件顯著改善。逐步健全城鄉(xiāng)教育結(jié)對(duì)幫扶的長(zhǎng)效機(jī)制，五中等18所城鎮(zhèn)學(xué)校與31所農(nóng)村薄弱學(xué)校實(shí)行“校對(duì)校”對(duì)口幫扶。去年5月日?qǐng)?bào)教育版用較大篇幅以“給農(nóng)村薄弱校輸血——區(qū)著力推進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展”，專(zhuān)題介紹我區(qū)著力推進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展舉措。
2、農(nóng)村學(xué)校校安工程建設(shè)有序推進(jìn)。按照上級(jí)部署，緊緊抓住新一輪校舍抗震改造新機(jī)遇，采取了抓排查、抓規(guī)劃、抓鑒定、抓建檔、抓調(diào)整、抓手續(xù)、抓推進(jìn)等一系列有力措施，有效推進(jìn)校安工程建設(shè)。年，西厝中學(xué)教學(xué)樓等9個(gè)校安工程建成投入使用。年，我區(qū)把校安工程建設(shè)納入?yún)^(qū)政府本年度12件為民辦實(shí)事項(xiàng)目，建設(shè)48個(gè)項(xiàng)目，重點(diǎn)推進(jìn)十二中學(xué)生宿舍樓、青山中學(xué)綜合樓等42個(gè)農(nóng)村學(xué)校校安工程項(xiàng)目建設(shè)，目前18個(gè)項(xiàng)目竣工，24個(gè)在建。年建設(shè)47個(gè)項(xiàng)目，其中農(nóng)村學(xué)校占42個(gè)，今年秋季，十二中學(xué)生教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)綜合樓，龍橋洋西小學(xué)教學(xué)樓，霞林街道中心小學(xué)教學(xué)樓，下黃小學(xué)教學(xué)樓等大部分項(xiàng)目建成并投入使用。
3、農(nóng)村義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校建設(shè)成效明顯。按照省級(jí)標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)要求，先后投入資金1200萬(wàn)元，為東沙中學(xué)、東海中心小學(xué)等13所學(xué)校添置教學(xué)儀器設(shè)備，建設(shè)塑膠跑道，完善辦學(xué)條件。目前13所學(xué)校已通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校省級(jí)驗(yàn)收。同時(shí)，完成東沙中學(xué)、柯朱中學(xué)、西厝中學(xué)、常太中心小學(xué)、青山中學(xué)5個(gè)衛(wèi)生校園建設(shè)。
4、農(nóng)村現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程取得成效。投入資金200萬(wàn)元，購(gòu)置電腦300臺(tái)和一批電化設(shè)備，完成東沙中學(xué)、西厝中學(xué)、東海中心小學(xué)、十二中等12個(gè)信息技術(shù)教育試點(diǎn)的建設(shè)，全區(qū)信息技術(shù)教育水平得到提升。今年要繼續(xù)加大農(nóng)村現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程的投入力度，促進(jìn)18個(gè)新信息技術(shù)教育點(diǎn)的建設(shè)。
今年要繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)村學(xué)校42個(gè)校安工程項(xiàng)目建設(shè)，分解區(qū)財(cái)政200萬(wàn)元專(zhuān)項(xiàng)資金，為農(nóng)村薄弱校添置電腦、課桌椅、鋪設(shè)塑膠操場(chǎng)，改善農(nóng)村薄弱校辦學(xué)條件。推進(jìn)義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校建設(shè)，今年要完成33所標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校建設(shè)任務(wù)，至2013年，全區(qū)所有中小學(xué)校均達(dá)到省定基本辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
二、著力解決城區(qū)教育規(guī)模“大”的問(wèn)題
近年來(lái)，我區(qū)學(xué)校擴(kuò)容方面成績(jī)突出，全區(qū)校園面積新增305畝，校舍面積新增25.79萬(wàn)平方米，學(xué)位新增3000多個(gè)。重點(diǎn)推進(jìn)城區(qū)學(xué)校擴(kuò)容改造工程建設(shè)，五中新校區(qū)學(xué)生食堂、體育館、學(xué)生公寓、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、看臺(tái)、教學(xué)樓1建成投入使用；今年8月所有項(xiàng)目全部建成，實(shí)現(xiàn)五中與三中校園互換，促進(jìn)三中辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)大。文獻(xiàn)中學(xué)南、北教學(xué)樓，南門(mén)學(xué)校綜合樓建成投入使用。區(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)建成投入使用；棠坡小學(xué)升格為區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)；正在籌建華林學(xué)校、文獻(xiàn)中學(xué)新校區(qū)（園中學(xué)）。逸夫?qū)嶒?yàn)幼兒園新校區(qū)已完成主體建設(shè)，幼兒園與小學(xué)剝離，擴(kuò)大逸夫?qū)嶒?yàn)小學(xué)辦學(xué)規(guī)模。城區(qū)學(xué)校擴(kuò)容建設(shè)后，有效解決文獻(xiàn)中學(xué)、南門(mén)學(xué)校、逸夫?qū)嶒?yàn)小學(xué)等校班生規(guī)模過(guò)大問(wèn)題。
三、著力解決農(nóng)村學(xué)校資金“缺”的問(wèn)題
1、加大農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)投入力度。一是統(tǒng)一生均公用經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。年度始，我區(qū)實(shí)行城鄉(xiāng)和農(nóng)村統(tǒng)一生均公用經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)村小學(xué)每生每年由原來(lái)280元提高到350元，農(nóng)村初中每生每年由原來(lái)420元提高到550元，每年增加農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)410萬(wàn)元，確保教育經(jīng)費(fèi)持續(xù)均衡增長(zhǎng)。二是清欠農(nóng)村義務(wù)教育債務(wù)。-年度，我區(qū)對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育債務(wù)進(jìn)行全面普查，全部清欠了19所中小學(xué)校債務(wù)，投入清欠資金1323萬(wàn)元。三是傾斜農(nóng)村薄弱學(xué)校經(jīng)費(fèi)。年度，投入資金945.65萬(wàn)元，專(zhuān)項(xiàng)用于薄弱學(xué)校設(shè)備購(gòu)置和校舍維修。四是積極鼓勵(lì)民資捐款助學(xué)。2008年以來(lái)，全區(qū)多渠道籌資達(dá)3000多萬(wàn)元。年、年春節(jié)期間，東海、靈川兩個(gè)沿海鎮(zhèn)發(fā)揚(yáng)重教興學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，利用民營(yíng)企業(yè)家返鄉(xiāng)過(guò)節(jié)的有利時(shí)機(jī)，召開(kāi)多場(chǎng)新春聯(lián)誼會(huì)，募集資金達(dá)1200多萬(wàn)元；十八中以校慶為契機(jī)籌資312萬(wàn)元，這些資金專(zhuān)項(xiàng)用于校舍安全工程建設(shè)。
2、完善貧困學(xué)生資助政策。一是對(duì)義務(wù)教育階段免除學(xué)生學(xué)雜費(fèi)。年度，全區(qū)義務(wù)教育階段中小學(xué)近4萬(wàn)學(xué)生受益，共補(bǔ)助免除學(xué)雜費(fèi)資金900多萬(wàn)元；二是對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)生免費(fèi)提供教科書(shū)。年度，免費(fèi)提供農(nóng)村中小學(xué)生教科書(shū)共19844人資金182.1萬(wàn)元。三是對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育寄宿生補(bǔ)助生活費(fèi)。年度，對(duì)2207個(gè)寄宿生補(bǔ)助生活費(fèi)72.47萬(wàn)元。同時(shí)，全面啟動(dòng)“免費(fèi)營(yíng)養(yǎng)早餐工程”，確保農(nóng)村寄宿生每天“一杯豆?jié){、一個(gè)雞蛋、一至二個(gè)饅頭”。四是減免“一、二女戶”貧困高中學(xué)生學(xué)費(fèi)。年度，共對(duì)239人“一、二女戶”貧困高中減免學(xué)費(fèi)，減免資金6.14萬(wàn)元。
今年，要繼續(xù)依法落實(shí)教育經(jīng)費(fèi)的“三個(gè)增長(zhǎng)”，財(cái)政安排上，堅(jiān)持“教育優(yōu)先”的原則，認(rèn)真落實(shí)年校安工程配套資金，確保48個(gè)項(xiàng)目有效推進(jìn)。繼續(xù)落實(shí)農(nóng)村義務(wù)教育階段免除學(xué)雜費(fèi)和貧困家庭、低保家庭子女“兩免一補(bǔ)”等優(yōu)惠扶持政策。繼續(xù)教育經(jīng)費(fèi)按教師工資總額1.5%—2.5%核撥，有效落實(shí)教師培訓(xùn)專(zhuān)項(xiàng)資金。重視職業(yè)教育，教育附加30%用于職業(yè)教育發(fā)展。充分發(fā)動(dòng)社會(huì)各界捐資興學(xué)，營(yíng)造濃厚的捐資助學(xué)氛圍，彌補(bǔ)教育發(fā)展所需經(jīng)費(fèi)的不足。
四、著力解決學(xué)校布局“劣”的問(wèn)題
以“校安工程建設(shè)”為契機(jī)，有效整合教育資源，促進(jìn)我區(qū)教育均衡發(fā)展。擬在農(nóng)村四個(gè)學(xué)校設(shè)立九年一貫制學(xué)校的文件，撤園頭小學(xué)并入園頭中學(xué)，設(shè)立園頭學(xué)校；撤青山小學(xué)并入青山中學(xué)，設(shè)立青山學(xué)校；遷建常太中學(xué)并入常太中心小學(xué)，設(shè)立常太學(xué)校；撤瀨厝、埔柳、隆興小學(xué)并入埔柳中學(xué)，設(shè)立埔柳學(xué)校。同時(shí)，投入1123.5萬(wàn)元，遷建華一中心小學(xué)，華一原校址并入十二中，擴(kuò)大十二中校園面積。資源的整合，促進(jìn)了學(xué)校教育教學(xué)資源優(yōu)化組合，合理配置，資源共享；實(shí)現(xiàn)了中小學(xué)教師優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，提高教育質(zhì)量和辦學(xué)效益；防止了校舍重建出現(xiàn)閑置浪費(fèi)，節(jié)省建設(shè)資金近千萬(wàn)元。
五、著力解決隊(duì)伍建設(shè)“差”的問(wèn)題
著力創(chuàng)新機(jī)制，打造高素質(zhì)干部和教師隊(duì)伍。
1、出臺(tái)切實(shí)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)文件。年，區(qū)政府出臺(tái)《進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》，通過(guò)加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)，完善教師補(bǔ)充機(jī)制，優(yōu)化農(nóng)村教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，建立交流機(jī)制，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，改善教師待遇等多項(xiàng)措施，提高了教師職業(yè)道德水平，促進(jìn)了教育師資均衡配置，提升了我區(qū)師資素質(zhì)和能力。每年暑假，組織實(shí)施中小學(xué)校級(jí)干部績(jī)效考核，由副局長(zhǎng)分別擔(dān)任組長(zhǎng)，從區(qū)教育督導(dǎo)室、進(jìn)修學(xué)校抽調(diào)精干人員組成考核組，對(duì)中小學(xué)校級(jí)班子進(jìn)行績(jī)效考核，加強(qiáng)了對(duì)校級(jí)班子的管理。
2、本科生首次進(jìn)偏僻小學(xué)任教。精心組織、周密布置，實(shí)施師范類(lèi)畢業(yè)生公開(kāi)競(jìng)聘考試，三年來(lái)?yè)駜?yōu)招聘師范類(lèi)畢業(yè)生198人，充實(shí)到農(nóng)村中小學(xué)和幼兒園任教，年本科生首次進(jìn)偏僻小學(xué)任教，有效解決農(nóng)村緊缺學(xué)科教師不足、學(xué)科結(jié)構(gòu)不合理和學(xué)校無(wú)法開(kāi)齊開(kāi)足課程的問(wèn)題。
3、支教掛教31個(gè)薄弱校。落實(shí)支教制度，安排43位中小學(xué)教師到農(nóng)村薄弱校支教；組織公開(kāi)課、學(xué)科教學(xué)觀摩近80場(chǎng)次；特級(jí)教師、省市學(xué)科帶頭人、市級(jí)以上骨干教師及部分區(qū)級(jí)骨干教師送教下鄉(xiāng)25人次；16所城鄉(xiāng)學(xué)校實(shí)施中層以上管理干部互訪；區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校對(duì)口支援31個(gè)薄弱校，這一系列活動(dòng)有力促進(jìn)農(nóng)村學(xué)校教師教學(xué)教研水平提高。
4、改善農(nóng)村學(xué)校教師待遇。給予偏僻山區(qū)教師每人每月150元、山區(qū)教師每人每月100元、普通農(nóng)村教師每人每月30元的津貼，調(diào)動(dòng)農(nóng)村教師積極性。今后要持續(xù)增加農(nóng)村中小學(xué)中、高級(jí)職稱(chēng)職數(shù)比例，切實(shí)調(diào)動(dòng)基層教師的工作積極性。
5、傾斜農(nóng)村教師評(píng)先評(píng)優(yōu)。隆重舉行教師節(jié)表彰大會(huì)，有60多名農(nóng)村優(yōu)秀教師、教育工作者受到表彰，同時(shí)邀請(qǐng)受表彰的農(nóng)村優(yōu)秀教師、教育工作者觀看慶祝教師節(jié)暨建國(guó)六十周年大型晚會(huì)《放歌教育》。出版《教育探索》一書(shū)，其中收入27篇農(nóng)村教師論文。同時(shí)，鼓勵(lì)農(nóng)村教師踴躍參加“教育論壇”、說(shuō)課大賽、課件制作、優(yōu)秀論文評(píng)選以及教學(xué)公開(kāi)周和教學(xué)開(kāi)放日等活動(dòng)。今年要開(kāi)展全員性遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)、舉行名師教學(xué)觀摩展示活動(dòng)，舉辦第七屆“教育論壇”和國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，做好“教壇新秀”、“教學(xué)能手”、優(yōu)秀論文等評(píng)選表彰活動(dòng)，進(jìn)一步提升全區(qū)教學(xué)質(zhì)量，爭(zhēng)取高考中考再獲豐收。
六、著力解決教育管理“軟”的問(wèn)題
1、抓教學(xué)質(zhì)量提升。出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和規(guī)范學(xué)校教學(xué)管理的通知》和《關(guān)于規(guī)范教職工請(qǐng)假管理的通知》兩份文件。從去年9月份起，抽調(diào)督導(dǎo)室、進(jìn)修學(xué)校人員組成督查組隨機(jī)對(duì)中小學(xué)常規(guī)管理進(jìn)行督查，對(duì)督查出的問(wèn)題及時(shí)通報(bào)，跟蹤督促整改落實(shí)，提升了學(xué)校管理水平。多形式開(kāi)展教育論壇、說(shuō)課大賽等教學(xué)教研活動(dòng)，我區(qū)教育教學(xué)質(zhì)量再上新臺(tái)階。年，高考中考再獲豐收。五中高考成績(jī)實(shí)現(xiàn)了的歷史性突破，中考26個(gè)教學(xué)質(zhì)量指標(biāo)中，我區(qū)19個(gè)指標(biāo)位居全市第一，7個(gè)指標(biāo)位居全市第二。
[關(guān)鍵詞]特殊兒童;特殊教育;特教模式;學(xué)校建設(shè)
[中圖分類(lèi)號(hào)]G670
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[文章編號(hào)]2095-3712（2015）24-0039-02
我校是縣教委直屬的一所特殊教育學(xué)校，肩負(fù)著對(duì)全縣適齡聾啞兒童實(shí)施義務(wù)教育的責(zé)任。如何把聾啞兒童教育好培養(yǎng)好？學(xué)校如何發(fā)展？這是我校歷屆領(lǐng)導(dǎo)不斷思考、探索、實(shí)踐的問(wèn)題。
一、以生為本，探索教育發(fā)展
作為一所特殊教育學(xué)校，社會(huì)、家長(zhǎng)、主管部門(mén)對(duì)我們的要求并不高，但作為特殊教育工作者，我們卻深知肩上的責(zé)任并不輕。我縣特殊教育起步晚，再加上受家長(zhǎng)觀念和家庭經(jīng)濟(jì)條件的限制，90%的聾童接受完義務(wù)教育就會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)，沒(méi)有進(jìn)一步接受教育的機(jī)會(huì)。所以，特殊教育學(xué)校在義務(wù)教育階段，必須為聾童能適應(yīng)社會(huì)生活做好知識(shí)、技能、交往、品格等全方位的準(zhǔn)備。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，學(xué)校確立了“以人為本，育殘成才”的辦學(xué)宗旨，在“以愛(ài)施教，整體育人”辦學(xué)理念指導(dǎo)下，探索特殊教育發(fā)展之路，經(jīng)過(guò)不斷探索、實(shí)踐，逐步構(gòu)建起了“素質(zhì)養(yǎng)成，康復(fù)矯治，從業(yè)關(guān)懷”特教模式，有效推進(jìn)了特殊教育。
二、育殘成才，實(shí)踐特教模式
定位決定思路，理念支配行動(dòng)。十多年來(lái)，我們堅(jiān)持圍繞教育質(zhì)量中心，抓安全穩(wěn)定和隊(duì)伍建設(shè)兩個(gè)重點(diǎn)，突破語(yǔ)言訓(xùn)練和職業(yè)技術(shù)兩個(gè)難點(diǎn)的“122”工作思路，著力實(shí)踐特教模式，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹(shù)形象，爭(zhēng)創(chuàng)重慶市一流特殊教育學(xué)校。
（一）突出質(zhì)量中心地位，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)
1.制定和實(shí)施“個(gè)別化教育計(jì)劃”（IEP），讓教育有的放矢。個(gè)別化教育計(jì)劃是特殊教育的基石，是特校根據(jù)聾童的身心特征和適應(yīng)正常社會(huì)的實(shí)際需要而制定的針對(duì)每個(gè)聾童的具體教育方案。每個(gè)學(xué)生來(lái)到學(xué)校時(shí)，學(xué)校都首先摸清學(xué)生身體生理狀況、智力狀況、主要的身心缺陷和異常行為、目前的教育學(xué)習(xí)狀況，以此為基礎(chǔ)，確定學(xué)生的教育目標(biāo)，規(guī)劃學(xué)生的教育安置形式，明確達(dá)成目標(biāo)所需要的教育教學(xué)措施，有的放矢實(shí)施教學(xué)。
2.讓常態(tài)化的教科研活動(dòng)提高課堂教學(xué)效率。一是以教研為手段，以提高課堂教學(xué)質(zhì)量為突破口，根據(jù)教學(xué)需要開(kāi)展常態(tài)化的教學(xué)研究活動(dòng)，促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。如針對(duì)教學(xué)手語(yǔ)不全和自創(chuàng)手語(yǔ)不規(guī)范的問(wèn)題開(kāi)展“校本手語(yǔ)的整理與創(chuàng)編”研究活動(dòng)，著眼于提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、合作交流能力，開(kāi)展“‘三段232’課堂教學(xué)模式”的教學(xué)研究。二是以課題研究為引領(lǐng)，提高學(xué)校科研水平。學(xué)校參與了教育部課題“三殘兒童隨班就讀支持保障體系”的研究，開(kāi)展了縣級(jí)課題“聾生與家長(zhǎng)、健全兒童、社會(huì)有效溝通方式研究”“聾生心理健康教育研究”等課題研究活動(dòng)。學(xué)校教師在教研活動(dòng)中不斷進(jìn)步，先后在《西部特教》《現(xiàn)代特殊教育雜志》等國(guó)家級(jí)、省級(jí)刊物發(fā)表文章20多篇，所寫(xiě)論文在健康杯第四屆、第五屆全國(guó)中小學(xué)心理健康教育優(yōu)秀成果評(píng)選大賽，重慶市一、二屆特殊教育論文大賽中多次獲獎(jiǎng)30余次。
3.在“三生”理念下開(kāi)展德育工作，提升聾生“四自”能力。學(xué)校堅(jiān)持以德育為統(tǒng)帥，加強(qiáng)學(xué)生心育工作。近年來(lái)，學(xué)校德育處以“三生（生命、生存、生活）教育”理念為指導(dǎo)，開(kāi)展學(xué)校德育工作，促進(jìn)學(xué)生“四自”（自尊、自信、自強(qiáng)、自立）的提升。學(xué)校德育處根據(jù)學(xué)生的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，有計(jì)劃、分階段、有步驟地對(duì)聾生加強(qiáng)行為習(xí)慣、人生觀和價(jià)值觀、生活自理等方面的教育，按月開(kāi)展“生命的起源”“學(xué)會(huì)管理自我”“學(xué)會(huì)學(xué)校生活”“這事兒我能行”“遇事要樂(lè)觀”等“三生”教育主題活動(dòng)，鼓其生活之勇，教其人生之道，育其生存之技，啟其發(fā)展之能，使之不斷成長(zhǎng)為自尊、自信、自強(qiáng)、自立的自食其力、殘而有為的現(xiàn)代社會(huì)人。
（二）突破語(yǔ)言訓(xùn)練與職業(yè)教育難點(diǎn)，確保學(xué)生發(fā)展
1.開(kāi)展語(yǔ)言康復(fù)訓(xùn)練，促其回歸主流
一方面，學(xué)校將有殘余聽(tīng)力和部分語(yǔ)言能力的學(xué)生組成語(yǔ)言訓(xùn)練班，通過(guò)專(zhuān)門(mén)的聽(tīng)力言語(yǔ)訓(xùn)練和個(gè)別矯正，發(fā)展其口語(yǔ)表達(dá)能力和看話能力;另一方面，對(duì)聽(tīng)力、語(yǔ)言能力差的學(xué)生進(jìn)行學(xué)科授課學(xué)習(xí)聾生第一語(yǔ)言“手語(yǔ)”促進(jìn)其寫(xiě)話能力的發(fā)展，掃除聾啞兒童溝通與交流的障礙，為聾啞兒童鋪平回歸主流的路。
2.強(qiáng)化職業(yè)技術(shù)教育，助其自食其力
為了特殊兒童的生存和發(fā)展，學(xué)校除了搞好文化課教學(xué)之外，對(duì)學(xué)生的從業(yè)給予關(guān)懷。一方面，扎實(shí)開(kāi)展職業(yè)技能培訓(xùn)，在沒(méi)有專(zhuān)業(yè)職教師資的情況下，通過(guò)“校企結(jié)合”“校店結(jié)合”的模式，實(shí)施服裝裁剪與制作、美容美發(fā)、軟陶等職業(yè)技能培訓(xùn)，讓每個(gè)學(xué)生走出學(xué)校時(shí)都有一技之長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)適齡學(xué)生能就業(yè)。另一方面，爭(zhēng)取建立學(xué)生實(shí)習(xí)基地，開(kāi)拓職后追蹤教育，學(xué)校對(duì)已就業(yè)學(xué)生開(kāi)展教育跟蹤，針對(duì)在企業(yè)中出現(xiàn)的一系列不適應(yīng)問(wèn)題進(jìn)行教育引導(dǎo)，使之就好業(yè)。目前，已畢業(yè)的六屆63名學(xué)生，除12人繼續(xù)學(xué)習(xí)，其余51人分別在重慶長(zhǎng)生彩印廠、長(zhǎng)壽渝達(dá)六星廠、涪陵宏聲紙箱廠、水天坪工業(yè)園區(qū)等處就業(yè)，月均工資2000元左右。
三、立足自立，推進(jìn)特殊教育
今年，在校園文化建設(shè)主題年活動(dòng)中，我校進(jìn)一步深化辦學(xué)理念和特教模式，確立了創(chuàng)建“自立教育”特色學(xué)校的目標(biāo)，擬在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，用自立教育理念全面統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校的工作，努力構(gòu)建校本化、特色化的自立教育理論、目標(biāo)、管理、教育、教學(xué)、教材、教研、教養(yǎng)、文化、社團(tuán)、評(píng)價(jià)十一大體系，提升師生的自立意識(shí)、自立能力，形成學(xué)校自立教育品牌。讓學(xué)生自立可以說(shuō)是每一個(gè)特教老師的希望這也是特校發(fā)展的重要目標(biāo)。因此，在辦校的過(guò)程中之中，需要將培養(yǎng)學(xué)生的自立能力作為重要目標(biāo)。與此同時(shí)，需要立足于學(xué)生與學(xué)校的特點(diǎn)，強(qiáng)化養(yǎng)成教育，讓學(xué)生能夠逐步珍愛(ài)自己、尊重他人，成為一個(gè)自尊、自信的人。因此，需要制定出貼近學(xué)生需要并且能夠?qū)W(xué)生一生產(chǎn)生影響的相關(guān)準(zhǔn)則，利用多種活動(dòng)來(lái)開(kāi)展養(yǎng)成教育，并有效落實(shí)各種教育形式。
現(xiàn)代特殊教育需要我們?cè)谵k學(xué)的過(guò)程中樹(shù)立起正確的教育理念，從多方出發(fā)，加強(qiáng)學(xué)校與家庭的聯(lián)系，讓特殊兒童能夠在和諧的環(huán)境之中得到“愛(ài)”的熏陶，讓他們的生活自理能力、交往能力以及社會(huì)適應(yīng)能力得到全方位的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：教材；閱讀教學(xué)；講課文；教讀法
初中蘇教版教材中，魯迅作品分別散見(jiàn)于：七年級(jí)上冊(cè)第三單元“民俗風(fēng)情”―《社戲》；七年級(jí)下冊(cè)第二單元“童年趣事”―《從百草園到三味書(shū)屋》；八年級(jí)下冊(cè)第四單元“小說(shuō)之林”―《孔乙己》；九年級(jí)上冊(cè)第二單元“學(xué)會(huì)讀書(shū)之感悟品味欣賞”―《故鄉(xiāng)》；九年級(jí)下冊(cè)第二單元“學(xué)會(huì)讀書(shū)之迅速捕捉閱讀信息”―《藤野先生》；名著閱讀專(zhuān)題《朝花夕拾》等文章。
一、教材是課堂教學(xué)中溝通師生的橋梁，也是完成語(yǔ)文教學(xué)的憑證
葉圣陶于20世紀(jì)40年代在多篇文章指出：“知識(shí)不能憑空得到，習(xí)慣不能憑空養(yǎng)成，必須有所憑借，那憑借就是國(guó)文課本。” “語(yǔ)文教材無(wú)非是例子”這個(gè)看似不再新穎的觀點(diǎn)在今日的語(yǔ)文教學(xué)中仍發(fā)揮著舉足輕重的指導(dǎo)和糾正作用，沖擊了死板的以教材為主的語(yǔ)文教學(xué)，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該在利用教材的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。
這兩個(gè)看似矛盾的觀點(diǎn)是從不同的角度去看語(yǔ)文教材。閱讀教學(xué)中體現(xiàn)的則是“教教材”和“用教材教”的分歧。現(xiàn)行的語(yǔ)文閱讀教學(xué)提倡二者的統(tǒng)一，那何時(shí)教教材，何時(shí)用教材教呢？一個(gè)重要的前提是理解二者的不同目的，然后對(duì)選文有一定的理解和辨識(shí)，根據(jù)教教材和用教材教的不同的教學(xué)目的設(shè)計(jì)閱讀教學(xué)。
王榮生在中外母語(yǔ)教材的比較研究中對(duì)語(yǔ)文教材的選文的功能作出鑒別，分為“定篇”“樣本”“例文”“用件”四種。“定篇”是指蘊(yùn)含文學(xué)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)的中外名篇，反映在教學(xué)策略層面是“講課文”，如《社戲》《從百草園到三味書(shū)屋》《祝福》。“例文”“樣本”是為語(yǔ)文知識(shí)服務(wù)的直觀性質(zhì)的道具，如小說(shuō)《孔乙己》。“用件”的作用不在于文章具體講了什么，而是讓學(xué)生以其為載體或者扶梯輔助其他語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活動(dòng)，如《拿來(lái)主義》。上述的四類(lèi)在課程目標(biāo)實(shí)施中即為“用教材教”，反映在教學(xué)策略層面就是“教讀法”。
二、教師教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的衡量
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“課程的基本理念”中積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式……尤其是在大量的觀課、評(píng)課中，衡量的標(biāo)準(zhǔn)往往是教師的教學(xué)方法、教學(xué)藝術(shù)。但實(shí)際上“教了什么”應(yīng)當(dāng)作為衡量教師教學(xué)活動(dòng)的基本標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)模式和教學(xué)方法不是決定性的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
講課文的對(duì)象是“定篇”，重在悟文品字，體會(huì)作者思想、情感。如分析《從百草園到三味書(shū)屋》，首先要自我發(fā)問(wèn)：在這篇課文中，最值得講的在哪里？從何處講起？在中學(xué)的閱讀教學(xué)中，教師固然要常教常新，但不能忽略基本知識(shí)和基本技能的傳授，尤其是初中的教學(xué)，更應(yīng)從基本的語(yǔ)言入手。單元標(biāo)題“童年趣事”就給這篇文章解讀提供了一個(gè)符合教材編排邏輯的切入點(diǎn)：文章語(yǔ)言運(yùn)用里體現(xiàn)出來(lái)的童心童趣。“其中似乎確鑿只有一些野草；但那時(shí)卻是我的樂(lè)園……單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠В陀袩o(wú)限的趣味。”將具體的字詞句放回文本的具體語(yǔ)境中，去感受語(yǔ)言和文學(xué)。正是把這個(gè)文字描寫(xiě)的明明不能稱(chēng)作樂(lè)園的地方稱(chēng)作樂(lè)園，才能進(jìn)一步設(shè)疑，激發(fā)學(xué)生的興趣去挖掘文本，去體會(huì)童心童趣。
三、“講課文”和“教讀法”的區(qū)別
閱讀教學(xué)中的“講課文”和“教讀法”的區(qū)別在于對(duì)教材文本的認(rèn)知和處理上。若是就單獨(dú)的課堂教學(xué)效果而言，講課文與教讀法是各有特色，不同的教師根據(jù)自身的素養(yǎng)和對(duì)語(yǔ)文教材的把握，將具體的方法應(yīng)用于具體的課堂。“講課文”是在具體的文字分析中引導(dǎo)學(xué)生理解感受，在潛移默化中形成一定的閱讀思維和閱讀方法；“教讀法”則是教給學(xué)生正確的閱讀方法，使得學(xué)生能自我理解感受。若方法使用得當(dāng)，效果自然各有千秋。
但語(yǔ)文教育的好壞不能以短期的精彩，而應(yīng)以較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)的實(shí)踐效果為標(biāo)準(zhǔn)。講課文和教讀法都要避免一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，即主題先行。因而教師自身要處理好閱讀過(guò)程中的“言傳”和“意會(huì)”的關(guān)系。教師的“意會(huì)”是要準(zhǔn)確地通過(guò)引導(dǎo)，將設(shè)置的問(wèn)題“言傳”出來(lái)，幫助學(xué)生以主體的身份去感悟，然后達(dá)到自身的“意會(huì)”。教師的“言傳”只是一針見(jiàn)血的點(diǎn)撥，但正是從這一缸水折射出的一滴水，可以變成學(xué)生頭腦中的星星之火，在指導(dǎo)學(xué)生意會(huì)、再發(fā)言交流的過(guò)程中漸成燎原之勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的閱讀習(xí)慣和較好的人文素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]中央教育科學(xué)研究所編.葉圣陶教育論文集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980.
[2]王榮生.聽(tīng)王榮生教授評(píng)課[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.
[關(guān)鍵詞] 多元文化音樂(lè)教育 互聯(lián)網(wǎng) 城鎮(zhèn)中小學(xué)
一、目前音樂(lè)教育面臨的挑戰(zhàn)
本研究課題的開(kāi)展是基于兩個(gè)前提:第一,隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨,網(wǎng)絡(luò)成為影響人們生活的一個(gè)重要方面,它徹底顛覆了人們獲取知識(shí)和技能的方式。所以,網(wǎng)絡(luò)不久也將會(huì)改變我們國(guó)家的音樂(lè)教育。第二,為了適應(yīng)21世紀(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和本國(guó)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展要求,各國(guó)在音樂(lè)教育改革中越來(lái)越注重多元文化與本土文化的結(jié)合,美國(guó)《音樂(lè)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定的九項(xiàng)音樂(lè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域別包括了“理解世界各類(lèi)音樂(lè)”。
但是,目前,我國(guó)城鎮(zhèn)中小學(xué)音樂(lè)課堂的教育水平卻嚴(yán)重落后,很難適應(yīng)全球化的要求,主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:
第一,缺乏專(zhuān)業(yè)的師資。大部分城鎮(zhèn)中小學(xué)的音樂(lè)教師是學(xué)校中愛(ài)好音樂(lè)的老師,或者其他科目的教師兼任的,這些教師沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校的系統(tǒng)學(xué)習(xí),不懂得怎樣去進(jìn)行音樂(lè)教學(xué),更不知道用音樂(lè)去陶冶情操,開(kāi)發(fā)智力,開(kāi)闊眼界。
第二,教學(xué)方法比較落后。在唱歌方面主要還是采取老師唱一句學(xué)生跟一句的教唱方法,欣賞課主要是用錄音機(jī)放幾首歌曲給學(xué)生聽(tīng),聽(tīng)完了就結(jié)束了,學(xué)生除了對(duì)明顯的旋律有點(diǎn)印象以外,其他的什么都沒(méi)學(xué)到。視唱練耳更是很少專(zhuān)門(mén)去訓(xùn)練過(guò)。
第三,教學(xué)內(nèi)容比較單一。基本上只是按照書(shū)本上的教學(xué)內(nèi)容,憑著教師自己的喜好選擇一些所謂好聽(tīng)、好唱的歌曲教學(xué),對(duì)于比較陌生的歌曲就放一邊。對(duì)于國(guó)外的經(jīng)典歌曲也教唱一下,但內(nèi)容僅僅局限在歐洲范圍以內(nèi)。教材上的視唱練耳、音樂(lè)欣賞以及唱游很少去實(shí)踐。
根據(jù)筆者對(duì)最新的音樂(lè)實(shí)驗(yàn)教材的分析發(fā)現(xiàn),最新教材關(guān)于多元文化音樂(lè)的內(nèi)容還有所欠缺。一方面,對(duì)世界音樂(lè)的教育還停留在以歐洲音樂(lè)為中心的基礎(chǔ)上,只是加入很少量的其他民族音樂(lè);另外一方面,我國(guó)的民族音樂(lè)在總曲目中似乎也只是作為一種點(diǎn)綴,沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。具體如下表所示:
由于我國(guó)城鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育水平難以達(dá)到《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求,不能適應(yīng)本標(biāo)準(zhǔn)提出的“弘揚(yáng)民族音樂(lè),理解多元文化”理念(《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》前言基本理念:理解多元文化)。為此,本論文在深刻理解多元文化教育的基礎(chǔ)上,詳細(xì)闡述了在我國(guó)城鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué)推進(jìn)多元文化音樂(lè)教育的意義以及依托互聯(lián)網(wǎng)在城鎮(zhèn)中小學(xué)推進(jìn)多元文化音樂(lè)教育的方法。
二、對(duì)多元文化音樂(lè)教育的理解及其走進(jìn)城鎮(zhèn)中小學(xué)的意義分析
在音樂(lè)教育水平相對(duì)落后的城鎮(zhèn)中小學(xué)開(kāi)展多元文化音樂(lè)教育,既符合素質(zhì)教育的基本要求,同時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)手段,又暗合音樂(lè)教育培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的觀點(diǎn)。當(dāng)然了,互聯(lián)網(wǎng)這種手段的使用,一方面彌補(bǔ)了城鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué)師資力量的不足,另外一方面,其本身就是一種創(chuàng)造性教育。具體來(lái)說(shuō),依托互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)城鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué)推進(jìn)多元文化音樂(lè)教育的意義主要體現(xiàn)在五個(gè)方面:
1.通過(guò)對(duì)不同音樂(lè)文化的學(xué)習(xí),讓小學(xué)生了解一個(gè)地區(qū)或國(guó)家的文化,并從中獲得民族自尊,學(xué)習(xí)尊重與忍讓其他民族的音樂(lè)文化。
“隨著社會(huì)的發(fā)展,世界各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密,包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等。而音樂(lè)又是文化中很重要的一部分(《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo):情感態(tài)度與價(jià)值觀)。”通過(guò)學(xué)習(xí)不同國(guó)家、不同民族、不同時(shí)代的作品,感知音樂(lè)中的民族風(fēng)格和情感,了解不同民族的音樂(lè)傳統(tǒng),熱愛(ài)中華民族和世界其他民族的音樂(lè)。我們經(jīng)常可以看到、聽(tīng)到許多種不同的音樂(lè)在世界的每一個(gè)角落里被演唱著、演奏著、欣賞著。要認(rèn)識(shí)這富有表現(xiàn)力的音樂(lè)并分享它們,需要我們有對(duì)全世界人民的同情心和理解。西方人追求絕對(duì)音響,而東方人的追求卻恰恰相反;西方主要服務(wù)于典禮以及舞會(huì)、圍繞宗教音樂(lè),而東方音樂(lè)主要服務(wù)于儀式。換句話說(shuō),在東西方音樂(lè)文化背景中存在著許多差異,有著不同的歷史,并且兩種音樂(lè)風(fēng)格以兩種分離的形式發(fā)展。我們必須要克服西方傾向的價(jià)值體系。要想克服這種傾向,我們必須從小就開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)音樂(lè)的審美觀和價(jià)值觀,所以,在小學(xué)加入多元音樂(lè)已經(jīng)迫在眉睫了。
2.通過(guò)多元音樂(lè)文化的學(xué)習(xí),可以打開(kāi)學(xué)生的眼界,開(kāi)闊他們的視野
目前,我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教材中的曲目大多數(shù)都是國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)音樂(lè),也有少數(shù)的外國(guó)歌曲,但基本上都是德、奧、意大利及少數(shù)西歐國(guó)家的古典音樂(lè),就連西歐的傳統(tǒng)音樂(lè)就很少,學(xué)生接觸的音樂(lè)范圍太狹窄。所以,我們有責(zé)任讓學(xué)生知道生活在這個(gè)地球上的除了中國(guó)和少數(shù)西歐國(guó)家的人們以外,還有許許多多東方國(guó)家的人們。
3.通過(guò)認(rèn)識(shí)多元文化的音樂(lè),培養(yǎng)學(xué)生的判斷和辨別能力
現(xiàn)在很多人認(rèn)為西方的古典、浪漫音樂(lè)就是好的音樂(lè),即所謂的“高雅音樂(lè)”,除此之外的就是不好的音樂(lè),即“通俗”音樂(lè)。一切都用西方古典音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量世界各國(guó)的民族音樂(lè)。無(wú)疑這種觀念是陳舊的、片面的。其實(shí),這種觀念并不足為奇。這與我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的國(guó)民音樂(lè)教育體制和占主導(dǎo)地位的音樂(lè)團(tuán)體對(duì)人們的影響有很大關(guān)系。要想從根本上改變?nèi)藗冞@種對(duì)音樂(lè)片面的認(rèn)識(shí),從思想上改變其審美觀和價(jià)值觀,還得要從中小學(xué)做起。要讓學(xué)生盡可能地多地接觸除了西方古典音樂(lè)以外的世界各國(guó)的音樂(lè),讓他們自己學(xué)會(huì)聆聽(tīng)、思考并做出判斷,什么音樂(lè)是好的音樂(lè);什么音樂(lè)是不好的音樂(lè)。由此形成自己的審美觀和價(jià)值觀。
4.讓小學(xué)生通過(guò)對(duì)不同音樂(lè)文化的學(xué)習(xí),了解該文化中人們的生活情形
音樂(lè)起源很重要的一個(gè)方面就是生活。所以,一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的音樂(lè)一定是與這里人們的生活息息相關(guān)的。在小學(xué)的語(yǔ)文課本中也有一些世界各國(guó)的經(jīng)典文章,這些文章基本上都是反映的現(xiàn)實(shí)生活,但僅僅從這些表面的文字去理解他們的生活還是不夠深入,我認(rèn)為,如果把這些文字與他們的音樂(lè)聯(lián)系起來(lái),就會(huì)理解得更加透徹。例如,美國(guó)的孩子是伴著爵士和搖滾長(zhǎng)大的;西歐的孩子是伴隨著莫扎特和貝多芬長(zhǎng)大的,蒙古族的孩子是伴隨著悠揚(yáng)的長(zhǎng)調(diào)長(zhǎng)大的。
5.通過(guò)演唱、欣賞、演奏以及對(duì)于活動(dòng)的參與開(kāi)拓學(xué)生對(duì)不同音樂(lè)文化的美感體驗(yàn)
在教授世界民族音樂(lè)時(shí),一方面,可以通過(guò)理論的講解進(jìn)行傳授;另一方面,可以通過(guò)聆聽(tīng)、學(xué)生親自參與實(shí)踐等方法進(jìn)行。在學(xué)生親自參與活動(dòng)的過(guò)程中,學(xué)生的身體和心靈都能融入到音樂(lè)中去,去感受異國(guó)文化所帶來(lái)的音樂(lè)情趣,用心體會(huì)世界上每個(gè)角落的美麗風(fēng)景。每個(gè)民族都有自己富有民族特色的樂(lè)器,而每一種樂(lè)器都是這個(gè)民族智慧的結(jié)晶。例如,組成越南巴厘島甘美蘭音樂(lè)的各種打擊樂(lè)器;印度的西塔爾琴、維拉琴;日本的尺八;新疆的冬不拉;蒙古族的馬頭琴;等等。這些樂(lè)器都具有各種不同的音色,我們要讓學(xué)生盡可能地多聽(tīng)這些民族的音樂(lè),訓(xùn)練他們的耳朵,培養(yǎng)良好的聽(tīng)辯能力。
三、依托互聯(lián)網(wǎng)在城鎮(zhèn)中小學(xué)推進(jìn)多元文化音樂(lè)教育的方法探討
以筆者工作的重慶開(kāi)縣為例,學(xué)校設(shè)置了電腦室,小學(xué)生在學(xué)校可以接觸網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)然,在城鎮(zhèn)內(nèi)也有多家網(wǎng)吧,大部分家庭都有電話線,有計(jì)算機(jī)的家庭也不在少數(shù)。為了充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源開(kāi)展多元文化教育,音樂(lè)教師需要重點(diǎn)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的工作:
1.建立世界音樂(lè)曲目資料庫(kù)。教師要首先通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取世界音樂(lè)的資料,形成適合小學(xué)不同階段的曲目體系,針對(duì)不同學(xué)生提供相對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)資料。
2.將網(wǎng)絡(luò)資源充分結(jié)合實(shí)際課堂教學(xué)。完善小學(xué)音樂(lè)教師備課素材、音樂(lè)教學(xué)圖片資料、CAI課件、教材歌曲MTV、視頻素材、音樂(lè)教具、音樂(lè)新教材資料庫(kù)等。
例如,音樂(lè)教師在線網(wǎng)就公布了《小學(xué)音樂(lè)教材歌曲CAI課件》,包含教材歌曲43首,分五大主題制作:看畫(huà)創(chuàng)作情境、實(shí)況演唱賞析、歌譜趣味學(xué)習(xí)、歌詞精辟分析、為你卡拉OK。還有更多的欄目供不同教師參考。
3.作為教師,可以幫助學(xué)生搜索整理代表不同民族的音樂(lè)網(wǎng)站,以作為教育素材,然后讓學(xué)生自己上網(wǎng)查閱,了解學(xué)習(xí)。作為學(xué)生,要預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)重要考核內(nèi)容。
4.建議學(xué)校設(shè)立自己的多元文化音樂(lè)教育網(wǎng)站。在網(wǎng)頁(yè)制作方面,應(yīng)偏重于有利于激發(fā)學(xué)生趣味操作的內(nèi)容,避免死板的文字和音樂(lè),實(shí)現(xiàn)網(wǎng)站和學(xué)生之間的互動(dòng)。
四、結(jié)語(yǔ)
無(wú)論是音樂(lè)教學(xué)還是其它科目的教學(xué),我國(guó)在中小學(xué)階段對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用總地來(lái)說(shuō)還是比較少的,尤其是讓學(xué)生自己獨(dú)自去操作的方式有利有弊。現(xiàn)階段,我國(guó)城鎮(zhèn)中小學(xué)的硬件設(shè)備還不完善。目前,我們只能把網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為日常教學(xué)的輔助手段加以運(yùn)用。筆者在此希望音樂(lè)教師們可以根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況以及學(xué)生的需要,適當(dāng)調(diào)整教學(xué)方法,以達(dá)到最佳的教學(xué)效果,從而使網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化的工具更好地為我們的教學(xué)服務(wù)。
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摘 要：目前，“重點(diǎn)學(xué)校”的弊端越來(lái)越明顯，在均衡發(fā)展已經(jīng)成為義務(wù)教育發(fā)展戰(zhàn)略性任務(wù)的今天，“重點(diǎn)學(xué)校”應(yīng)當(dāng)向特色學(xué)校轉(zhuǎn)型，逐漸縮小學(xué)校之間的差距，實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育階段的均衡發(fā)展。
關(guān)鍵詞：教育均衡發(fā)展；重點(diǎn)學(xué)校；特色學(xué)校；轉(zhuǎn)型
中圖分類(lèi)號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002－0845(2012)04－0089－03
教育均衡發(fā)展是當(dāng)前國(guó)內(nèi)外教育界尤其是義務(wù)教育領(lǐng)域最為關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)于教育均衡的關(guān)注度和需求越來(lái)越高，已經(jīng)不再僅僅停留在“有學(xué)上”的初級(jí)階段，而是進(jìn)入到要求“上好學(xué)”、享受優(yōu)質(zhì)教育資源的高級(jí)階段。在這樣的背景下，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中明確指出，“均衡發(fā)展是義務(wù)教育的戰(zhàn)略性任務(wù)”［1］，這是首次將義務(wù)教育均衡發(fā)展提高到戰(zhàn)略性的高度，充分表明了黨和國(guó)家推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展、力爭(zhēng)使優(yōu)質(zhì)教育資源惠及全體適齡兒童少年的決心和努力。如果說(shuō)普及九年義務(wù)教育是為了解決實(shí)現(xiàn)全體適齡兒童少年“有學(xué)上”的目標(biāo)，那么推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展則是要努力實(shí)現(xiàn)讓所有的適齡兒童少年都“上好學(xué)”的目標(biāo)，這是目前我國(guó)義務(wù)教育的重中之重。
“均衡”是對(duì)事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的一種描述，它主要是指影響事物發(fā)展的諸要素的力量大致相當(dāng)。“教育均衡實(shí)質(zhì)上是指在教育公平思想和教育平等原則的支配下，教育機(jī)構(gòu)、受教育者在教育活動(dòng)中有平等待遇的理想和確保其實(shí)際操作的教育政策和法律制度。其最基本的要求就是在教育機(jī)構(gòu)和教育群體之間平等地分配教育資源和份額，達(dá)到教育需求與教育供給的相對(duì)均衡，并最終落實(shí)在人們對(duì)教育資源的分配和使用上［2］。在我國(guó)現(xiàn)階段，實(shí)現(xiàn)教育均衡發(fā)展，首先要實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育階段的均衡發(fā)展。所謂義務(wù)教育均衡發(fā)展就是指在教育公平、教育平等原則的指導(dǎo)下，不同地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、學(xué)校之間、群體之間的義務(wù)教育資源配置實(shí)現(xiàn)相對(duì)均衡，保證所有學(xué)生受教育權(quán)利與機(jī)會(huì)的平等和公平。義務(wù)教育均衡發(fā)展的內(nèi)涵主要表現(xiàn)在教育經(jīng)費(fèi)投入的均衡、辦學(xué)條件的均衡、師資隊(duì)伍的均衡、受教育機(jī)會(huì)的均衡等方面。然而，當(dāng)前我國(guó)義務(wù)教育階段的非均衡發(fā)展問(wèn)題還依然存在，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、學(xué)校之間甚至受教育個(gè)體之間還存在著很大的差距，嚴(yán)重制約了教育整體發(fā)展水平的提高。這固然有許多方面的原因，但是，長(zhǎng)期以來(lái)“重點(diǎn)學(xué)校”的存在卻不能不說(shuō)是造成我國(guó)義務(wù)教育階段非均衡發(fā)展的重要原因之一。
“重點(diǎn)學(xué)校”出現(xiàn)之初，在教育資源作為社會(huì)稀缺資源的情況下能夠有效地集中有限的教育資源，為實(shí)現(xiàn)快出人才、出好人才的目的做出了重要貢獻(xiàn)。但是，隨著時(shí)展和社會(huì)進(jìn)步，廣大人民群眾對(duì)教育資源尤其是優(yōu)質(zhì)教育資源的需求量日益增長(zhǎng)，人們?cè)絹?lái)越多地向基礎(chǔ)教育提出了公平享受優(yōu)質(zhì)教育資源的強(qiáng)烈訴求，對(duì)于“重點(diǎn)學(xué)校”的批判也越來(lái)越多。在這種情況下，“重點(diǎn)學(xué)校”將何去何從，成為我們?cè)谘芯拷逃獍l(fā)展問(wèn)題時(shí)不可回避的一個(gè)問(wèn)題。
一、教育均衡發(fā)展視閾下“重點(diǎn)學(xué)校”的存在之殤
1“重點(diǎn)學(xué)校”導(dǎo)致了教育資源配置的不均衡
“重點(diǎn)學(xué)校”在當(dāng)前遭遇質(zhì)疑最多的就是其導(dǎo)致了教育資源配置的不均衡，使得大量教育資源尤其是優(yōu)質(zhì)教育資源過(guò)分集中在少數(shù)學(xué)校里，絕大多數(shù)的普通學(xué)校和薄弱學(xué)校只能得到相對(duì)較少的資源甚至得不到資源，違背了“機(jī)會(huì)成本最小化”的原則，從而拉大了義務(wù)教育階段學(xué)校之間的差距。義務(wù)教育是具有強(qiáng)制性、普及性、全民性、公益性特征的基礎(chǔ)教育，理應(yīng)面向全體公民，保證所有公民都有權(quán)利享受到同等的優(yōu)質(zhì)教育資源，但是“重點(diǎn)學(xué)校”的存在打破了這種平等，導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)教育資源過(guò)度集中在少數(shù)幾所學(xué)校中，使得這些學(xué)校在占有教育資源上處于優(yōu)勢(shì)地位。殊不知，這種優(yōu)勢(shì)地位實(shí)際上是在對(duì)其他學(xué)校應(yīng)有資源的掠奪的基礎(chǔ)上而形成的，嚴(yán)重影響了其他學(xué)校的生存和發(fā)展。另外，這些“重點(diǎn)學(xué)校”的培養(yǎng)能力始終是有限的，只能吸納少數(shù)生源，勢(shì)必將大多數(shù)人排除在外而無(wú)法享受這些資源，這既影響了教育公平，也背離了和諧社會(huì)的應(yīng)有之義。
2“重點(diǎn)學(xué)校”強(qiáng)化了社會(huì)階層的分化與對(duì)立
由于“重點(diǎn)學(xué)校”本身屬于稀缺資源，稀缺資源的有限性決定了它成為廣大學(xué)生和家長(zhǎng)競(jìng)相追逐的對(duì)象，這也容易滋生“教育尋租”等腐敗現(xiàn)象。所謂“教育尋租”就是指參與教育活動(dòng)的教育主體通過(guò)其掌握的稀缺資源，利用權(quán)力從制度上形成彈性或者在政策上人為設(shè)置需求障礙，進(jìn)而營(yíng)造一定的環(huán)境和條件來(lái)獲得非生產(chǎn)性收入，這種非生產(chǎn)性收入是指利用權(quán)力尋租而獲得的租金收入［3］。“重點(diǎn)學(xué)校”憑借其掌握的豐富的優(yōu)質(zhì)教育資源來(lái)向社會(huì)“尋租”，而廣大學(xué)生和家長(zhǎng)為了“租”到這種優(yōu)質(zhì)教育資源，勢(shì)必要付出比進(jìn)入其他普通學(xué)校高得多的消費(fèi)。一方面，“重點(diǎn)學(xué)校”處于買(mǎi)方市場(chǎng)，供不應(yīng)求，因此，它就可以人為地設(shè)置一些障礙，比如收取“擇校費(fèi)”、“借讀費(fèi)”等等，以此來(lái)獲得其想要的利益；另一方面，為了進(jìn)入這些好的學(xué)校，學(xué)生要拼命努力，爭(zhēng)取好成績(jī)，家長(zhǎng)們則拼錢(qián)、拼關(guān)系，盡最大可能將孩子送進(jìn)好學(xué)校，于是“擇校熱”、“亂收費(fèi)”等現(xiàn)象愈演愈烈。每到新生入學(xué)時(shí)，“重點(diǎn)學(xué)校”門(mén)庭若市，車(chē)水馬龍，普通學(xué)校和薄弱學(xué)校則門(mén)可羅雀，少人問(wèn)津。因此，越是有錢(qián)人或是有權(quán)人的孩子越可以輕松進(jìn)入“重點(diǎn)學(xué)校”，而那些家里經(jīng)濟(jì)條件不是很好或是父母沒(méi)有關(guān)系的孩子，除非自身的學(xué)習(xí)成績(jī)很好，否則想要進(jìn)入“重點(diǎn)學(xué)校”則很難。進(jìn)入“重點(diǎn)學(xué)校”成了身份的象征，家長(zhǎng)之間比誰(shuí)能夠把自己的孩子送進(jìn)好學(xué)校，學(xué)生之間比誰(shuí)所在的學(xué)校好，教師之間比誰(shuí)任教的學(xué)校好，等等。長(zhǎng)此以往，加劇了社會(huì)的矛盾與沖突，從而導(dǎo)致社會(huì)階層的分化與對(duì)立。
3“重點(diǎn)學(xué)校”容易助長(zhǎng)“應(yīng)試教育”，不利于基礎(chǔ)教育的良性發(fā)展
一方面，由于“重點(diǎn)學(xué)校”的數(shù)量相對(duì)較少，其招生人數(shù)等也有限，因此，為了能夠得到這種優(yōu)質(zhì)教育資源，必定會(huì)有很多人競(jìng)爭(zhēng)。另一方面，為了錄取到優(yōu)秀生源，“重點(diǎn)學(xué)校”往往采取各種各樣的考試來(lái)篩選學(xué)生，在很大程度上助長(zhǎng)了“應(yīng)試教育”的盛行。這主要是因?yàn)閷W(xué)生如果能夠考取重點(diǎn)高中，那么就意味著一只腳已經(jīng)邁進(jìn)了重點(diǎn)大學(xué)的校門(mén)，這對(duì)以后的學(xué)習(xí)、工作、生活等都有著重要的意義。因此，為了能夠進(jìn)入“重點(diǎn)學(xué)校”，學(xué)生則會(huì)拼命學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備應(yīng)考，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”；教師則想盡一切辦法教給學(xué)生應(yīng)試的方法和技巧等，大搞“題海戰(zhàn)術(shù)”；家長(zhǎng)則盡最大努力為孩子做好后勤保障工作，并為學(xué)生報(bào)各種各樣的輔導(dǎo)班、補(bǔ)習(xí)班。這些做法強(qiáng)化了“以分?jǐn)?shù)論英雄”的價(jià)值觀念，使得考試具有了高利害性，它對(duì)學(xué)生能否進(jìn)入好的學(xué)校，從而能否謀得一個(gè)好的工作起著決定性的作用，成為決定學(xué)生“命運(yùn)”重要的甚至唯一的砝碼。當(dāng)然，“重點(diǎn)學(xué)校”并不是我國(guó)“應(yīng)試教育”大行其道的根源，但卻在很大程度上對(duì)“應(yīng)試教育”起到了推波助瀾的作用。
二、教育均衡發(fā)展視閾下“重點(diǎn)學(xué)校”的轉(zhuǎn)型
1教育均衡發(fā)展視閾下“重點(diǎn)學(xué)校”轉(zhuǎn)向何方
在2006年新修訂的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》中明確規(guī)定：“縣級(jí)以上人民政府及其教育行政部門(mén)應(yīng)當(dāng)促進(jìn)學(xué)校均衡發(fā)展，縮小學(xué)校之間條件的差距，不得將學(xué)校分為重點(diǎn)學(xué)校和非重點(diǎn)學(xué)校，學(xué)校不得分設(shè)重點(diǎn)班和非重點(diǎn)班”［4］。這表明，我國(guó)從教育法律法規(guī)上已經(jīng)明確取消了“重點(diǎn)學(xué)校”制度，但在實(shí)際上，基礎(chǔ)教育中的“重點(diǎn)學(xué)校”并沒(méi)有消除，我國(guó)當(dāng)前實(shí)行的仍然是“沒(méi)有重點(diǎn)學(xué)校的重點(diǎn)學(xué)校制度”［5］。盡管“重點(diǎn)學(xué)校”這個(gè)稱(chēng)呼在最近幾年的教育行政文件中已經(jīng)沒(méi)有了，而且公開(kāi)標(biāo)榜某校是“重點(diǎn)學(xué)校”的情況也很少了，但是，在廣大的教師、家長(zhǎng)和學(xué)生心中，“重點(diǎn)學(xué)校”仍然存在，“名亡實(shí)存”，似乎僅僅是取消了這樣一種提法，其實(shí)質(zhì)和以前沒(méi)什么變化。“重點(diǎn)學(xué)校”已經(jīng)轉(zhuǎn)為“地下”，成為一種“暗流”在涌動(dòng)，而且隨時(shí)有可能攪起巨大的漩渦。
筆者認(rèn)為，既然目前的實(shí)際情況是“取而不消”，那么我們也就沒(méi)有必要繼續(xù)糾結(jié)在這個(gè)問(wèn)題上了。當(dāng)前的重中之重應(yīng)該是思考“重點(diǎn)學(xué)校”在教育均衡發(fā)展的要求下如何自處以及它的未來(lái)發(fā)展方向。但遺憾的是，當(dāng)前學(xué)界似乎都聚焦在應(yīng)不應(yīng)該取消“重點(diǎn)學(xué)校”以及為什么取消“重點(diǎn)學(xué)校”方面，當(dāng)然也有學(xué)者為“重點(diǎn)學(xué)校”辯護(hù)［6］，卻很少有人對(duì)“重點(diǎn)學(xué)校”的轉(zhuǎn)型進(jìn)行研究。李莉琴等認(rèn)為，“無(wú)論是現(xiàn)在還是將來(lái)，名校都應(yīng)該是我們所要努力追求的”［7］。王后雄也認(rèn)為“無(wú)論現(xiàn)在還是將來(lái)，‘名校’都應(yīng)該是重點(diǎn)學(xué)校共同追尋的目標(biāo)”［8］。靳林則認(rèn)為，我們應(yīng)“淡化重點(diǎn)中學(xué)，向特色學(xué)校轉(zhuǎn)變”［9］。
筆者認(rèn)為，從目前我國(guó)的實(shí)際情況來(lái)說(shuō)，讓每一所“重點(diǎn)學(xué)校”乃至普通學(xué)校都成為“名校”的要求可能有些過(guò)高，短時(shí)間內(nèi)很難達(dá)到，而且“名校”很容易被誤讀為“重點(diǎn)學(xué)校”。因此，筆者認(rèn)為，“重點(diǎn)學(xué)校”乃至普通學(xué)校可以以“特色學(xué)校”為轉(zhuǎn)型目標(biāo)，而一旦擁有了自己的特色，那么離“名校”也就不遠(yuǎn)了。縱觀國(guó)內(nèi)外的所謂“名校”，無(wú)不是在某一方面或某幾方面樹(shù)立了鮮明特色的學(xué)校，因?yàn)椤懊５拇嬖诰褪且k出‘特色’，以‘特色’揚(yáng)‘名’”［7］。
2緣何轉(zhuǎn)向特色學(xué)校
首先，特色學(xué)校凸顯差異性，能夠滿足學(xué)生的個(gè)性化需求。要實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育均衡發(fā)展，首要任務(wù)就是縮小差距，為區(qū)域、城鄉(xiāng)、學(xué)校以及個(gè)體的發(fā)展提供平等的教育資源和成功機(jī)會(huì)，這也是教育平等、教育公平理念的最好表達(dá)和根本體現(xiàn)。具體可以從教育經(jīng)費(fèi)投入、辦學(xué)條件、師資隊(duì)伍、受教育機(jī)會(huì)等方面著手。但是，在推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的過(guò)程中需要重點(diǎn)注意的是，均衡發(fā)展不等于模式化發(fā)展，不等于平均主義、整齊劃一，而是在均衡發(fā)展的基礎(chǔ)上，允許差異的存在，這種差異的最終目的是讓每個(gè)學(xué)生都能找到適合自己發(fā)展的道路，讓每個(gè)學(xué)生都能獲得最大的成功①。“義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展是過(guò)程中的發(fā)展、和諧的發(fā)展，差異是和諧的本質(zhì)”［1］。這種差異在某種程度上可以定位為多元化、多樣性、有特色，如辦學(xué)理念特色、學(xué)校管理模式特色、學(xué)科優(yōu)勢(shì)特色、學(xué)生特長(zhǎng)發(fā)展特色等。我們國(guó)家在2010年頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中也提出：“樹(shù)立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)校辦出特色、辦出水平，出名師，育英才”［1］。筆者認(rèn)為，所謂特色學(xué)校，就是要體現(xiàn)差異，體現(xiàn)出一所學(xué)校與其他學(xué)校與眾不同的地方，就是要回歸到2500年前孔子所倡導(dǎo)的“因材施教”，用特色來(lái)滿足不同學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求。
其次，特色學(xué)校凸顯優(yōu)質(zhì)性，有助于擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源。特色學(xué)校能夠防止學(xué)校同質(zhì)化，改變應(yīng)試教育下“千校一面”的學(xué)校狀況，避免學(xué)校間在教育資源占有上的惡性競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)學(xué)校走內(nèi)涵式發(fā)展道路，從而促進(jìn)學(xué)校間的均衡發(fā)展。特別是對(duì)于許多原先基礎(chǔ)較差的薄弱學(xué)校而言，向特色學(xué)校轉(zhuǎn)型已經(jīng)被證明是擺脫“薄弱”帽子、優(yōu)化教育資源的有效途徑。過(guò)去的“重點(diǎn)學(xué)校”與薄弱學(xué)校以及普通學(xué)校之間體現(xiàn)的是差距，這種差距往往是當(dāng)前“擇校熱”、“亂收費(fèi)”、“應(yīng)試教育”等教育失范現(xiàn)象的根源；如果轉(zhuǎn)型為特色學(xué)校之后，學(xué)校之間體現(xiàn)的就是差異了。這種差異有可能就是吸引生源的特質(zhì)或成為“名校”的潛質(zhì)，對(duì)于促進(jìn)教育均衡發(fā)展有著重要的意義。
3如何實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型
在實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的基礎(chǔ)上，面對(duì)學(xué)校之間存在的客觀差異，形成更多的能夠滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需要的學(xué)校特色，進(jìn)而創(chuàng)建更多的特色學(xué)校，是義務(wù)教育均衡發(fā)展的關(guān)鍵。義務(wù)教育均衡發(fā)展要把滿足不同學(xué)生個(gè)性發(fā)展需要作為教育發(fā)展的最終價(jià)值訴求，在多樣化中謀求均衡，在形成特色中提高水平，這不僅是未來(lái)義務(wù)教育發(fā)展的趨勢(shì)，更是實(shí)現(xiàn)更高層次義務(wù)教育均衡發(fā)展，滿足社會(huì)對(duì)優(yōu)質(zhì)、公平、多樣化、個(gè)性化教育需求的內(nèi)在要求。
①此觀點(diǎn)受到大連市西崗區(qū)教育局局長(zhǎng)李生濱的啟示，在筆者與其交流的過(guò)程中，他曾提出了“從差距到差異”的義務(wù)教育均衡發(fā)展觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)校之間應(yīng)當(dāng)從縮小差距逐漸發(fā)展到體現(xiàn)差異性。特在此表示感謝。“重點(diǎn)學(xué)校”向特色學(xué)校轉(zhuǎn)型首先體現(xiàn)在關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展上，這里的個(gè)性化發(fā)展包含學(xué)生的德、智、體、美等各個(gè)方面。“學(xué)校特色化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展”［11］。教育不同于其他形式的活動(dòng)，它是塑造人的一項(xiàng)“藝術(shù)”，它的對(duì)象是活生生的人，而人與人之間是不同的，每個(gè)人都是一個(gè)生動(dòng)活潑、個(gè)性鮮明的個(gè)體，有著不同的成長(zhǎng)背景、興趣愛(ài)好、個(gè)性特征等，我們不能用“復(fù)制式”的教育去面對(duì)多樣化的學(xué)生。我們要在教育中關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展訴求，實(shí)行因材施教，徹底扭轉(zhuǎn)以往只注重學(xué)習(xí)成績(jī)、升學(xué)率第一的局面，以特色化教育滿足學(xué)生的各類(lèi)發(fā)展要求。一方面，學(xué)校要積極地為所有學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展創(chuàng)造條件和平臺(tái)，這是為促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展、培養(yǎng)廣泛的興趣愛(ài)好服務(wù)的；另一方面，學(xué)校還要為學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展創(chuàng)造若干高水平的平臺(tái)，這是為在某些特長(zhǎng)方面有較高興趣并有更高水平發(fā)展要求的學(xué)生服務(wù)的。
“重點(diǎn)學(xué)校”向特色學(xué)校轉(zhuǎn)型還體現(xiàn)在以特色管理促進(jìn)學(xué)校的特色發(fā)展上。學(xué)校管理是學(xué)校管理者在一定的社會(huì)歷史條件下，通過(guò)一定的組織機(jī)構(gòu)和制度，采用一定的方法和手段，帶領(lǐng)師生員工，充分發(fā)揮學(xué)校人、財(cái)、物、時(shí)、空和信息等資源的最佳整體功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)的組織活動(dòng)［12］。特色管理則是指在學(xué)校管理過(guò)程中，依托自身實(shí)際探索出的個(gè)性化管理模式或舉措，它往往因?yàn)樽プ×藢W(xué)校管理工作的癥結(jié)所在，對(duì)癥下藥，從而能夠收到奇效。美國(guó)著名管理學(xué)家P德魯克說(shuō)過(guò)：“管理不只是一門(mén)學(xué)問(wèn)，還應(yīng)是一種‘文化’，它有自己的價(jià)值觀、信仰、工具和語(yǔ)言。”［13］可見(jiàn)，學(xué)校管理也應(yīng)具有特色，應(yīng)當(dāng)具有自己的“文化性”，能夠在特定的文化環(huán)境中進(jìn)行，從而有助于打造學(xué)校的品牌，提升學(xué)校辦學(xué)的質(zhì)量和效益。
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【論文摘 要】 生物科學(xué)為實(shí)施生態(tài)德育提供了科學(xué)理論基礎(chǔ)和教育資源，在生物教學(xué)中實(shí)施生態(tài)教育，能促進(jìn)學(xué)生生物課程的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的和諧發(fā)展，理應(yīng)引起高度重視。
生物學(xué)作為一門(mén)與生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)德育有著理論淵源關(guān)系的學(xué)科，在生物教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育，對(duì)達(dá)成生物學(xué)課程情感態(tài)度與價(jià)值觀維度的課程目標(biāo)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，對(duì)完成基礎(chǔ)教育的公民素養(yǎng)培養(yǎng)任務(wù)乃至對(duì)生物科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。
一、生態(tài)德育的概念
當(dāng)前關(guān)于生態(tài)德育的理論研究大都集中于生態(tài)德育的價(jià)值論層面上，實(shí)踐研究相對(duì)較少，對(duì)生態(tài)德育概念上的界定也比較單一。通過(guò)大量的查閱相關(guān)文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前在生態(tài)德育概念的表述上幾乎都是援引劉驚鐸教授的觀點(diǎn):“所謂生態(tài)德育，不是生態(tài)倫理學(xué)，也不是生態(tài)道德，而是一種生態(tài)教育活動(dòng)，一種新德育觀。它是指教育者從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)道德觀點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)受教育者為了人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更好的享用自然、享用生活，自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺(jué)悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。它要在受教育者的思想上樹(shù)立一種嶄新的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀，并合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，有意識(shí)地控制人對(duì)自然的盲目行為。”這是目前學(xué)術(shù)界認(rèn)可度比較廣泛的生態(tài)德育概念。
二、在生物教學(xué)中實(shí)施生態(tài)德育的必然性
1、生物科學(xué)為生態(tài)德育提供科學(xué)理論基礎(chǔ)
生態(tài)德育的科學(xué)理論基礎(chǔ)，主要來(lái)自于生物科學(xué)領(lǐng)域中的生態(tài)學(xué)。生態(tài)學(xué)是研究生物的生存條件以及生物與其生存環(huán)境之間相互關(guān)系的一門(mén)科學(xué)。其研究對(duì)象是生物與生物、生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系，研究的基本單位是生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)是指在一定區(qū)域中由生物與其所處的環(huán)境所構(gòu)成的統(tǒng)一的整體，它包括生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者以及非生物環(huán)境等幾個(gè)組成部分。生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，從結(jié)構(gòu)上說(shuō)它是由生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者和非生物環(huán)境等幾個(gè)密切相關(guān)的部分組成;從功能上說(shuō)，它通過(guò)物質(zhì)流、能量流、信息流將各組成部分緊密聯(lián)系起來(lái)，并具有穩(wěn)態(tài)和反饋調(diào)節(jié)的內(nèi)部機(jī)制。各種生物通過(guò)食物供養(yǎng)關(guān)系相互聯(lián)結(jié)起來(lái)，構(gòu)成食物鏈和食物網(wǎng)，物質(zhì)、能量、信息主要就是通過(guò)食物鏈和食物網(wǎng)流動(dòng)的。在自然界中，處于食物網(wǎng)中的各種生物相互依存，相互制約，使生物的種類(lèi)和數(shù)量總能維持在相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，這就是生態(tài)平衡，生態(tài)平衡是一種動(dòng)態(tài)的平衡。但是生態(tài)系統(tǒng)維持這種平衡狀態(tài)的能力是有限的，當(dāng)外來(lái)的干擾因素超出了生態(tài)系統(tǒng)自身的調(diào)節(jié)能力時(shí)，生態(tài)系統(tǒng)就會(huì)失衡，或者說(shuō)生態(tài)平衡就會(huì)破壞。
2、生物學(xué)課程為生態(tài)德育提供教育資源
生態(tài)德育以生物學(xué)知識(shí)為科學(xué)理論基礎(chǔ)，這就使得在生物教學(xué)中實(shí)施生態(tài)德育具有明顯的優(yōu)勢(shì)，生物學(xué)課程能夠?yàn)樯鷳B(tài)德育提供豐富的教學(xué)資源。以初中生物學(xué)課程為例，《全日制義務(wù)教育生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》將“理解人與自然和諧發(fā)展的意義，提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)”規(guī)定為初中生物學(xué)課程總目標(biāo)之一。在課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)思路中也指出“考慮到具有關(guān)心、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)和行為是九年義務(wù)教育重要的培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合生物學(xué)科特點(diǎn)，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)突出了人與生物圈……”在教科書(shū)的編寫(xiě)中，以人民教育出版社出版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)生物學(xué)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)為例，在課程內(nèi)容的編排上體現(xiàn)了以生物圈為主線的特點(diǎn)。以生物圈為課程內(nèi)容的主線，將人類(lèi)和其他生物都納入生物圈的范疇，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立人類(lèi)與自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體，人類(lèi)是自然的一個(gè)組成部分的自然觀。這是非人類(lèi)中心主義視野下的課程理念。從具體的課程內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，不同的課程內(nèi)容有不同的生態(tài)德育價(jià)值，和生態(tài)德育的內(nèi)容體系有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，可作為相應(yīng)的生態(tài)道德教育的素材。
轉(zhuǎn)貼于
三、在生物教學(xué)中實(shí)施生態(tài)德育的意義
1、促進(jìn)學(xué)生生態(tài)道德素養(yǎng)的發(fā)展
中學(xué)生物教學(xué)中的生態(tài)德育是學(xué)校德育的有機(jī)組成部分，在生物教學(xué)中實(shí)施生態(tài)德育，有助于學(xué)生生態(tài)道德素養(yǎng)的養(yǎng)成。這是生態(tài)德育的本位性，也是生態(tài)德育的價(jià)值所在。生態(tài)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)有多種途徑，不只是生物教學(xué)，還包括物理、化學(xué)、地理等學(xué)科的教學(xué)，以及思想政治教育和學(xué)校的其他教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生的家庭生活和社會(huì)生活等都是培養(yǎng)生態(tài)道德素養(yǎng)的途徑。但是，生物學(xué)科作為一門(mén)與生態(tài)德育有著密切的理論淵源關(guān)系的學(xué)科，在生物教學(xué)中實(shí)施生態(tài)德育有著更多的有利條件和因素。生物學(xué)理論知識(shí)有助于學(xué)生系統(tǒng)、全面地認(rèn)識(shí)自然，樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀和自然觀，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生正確的生態(tài)道德觀和生態(tài)道德意識(shí);對(duì)生命本質(zhì)美、生命過(guò)程美、自然生態(tài)景觀美的體驗(yàn)有助于培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德情感;生物學(xué)中生物與環(huán)境的關(guān)系、環(huán)境污染對(duì)生物的影響以及人們采取的相應(yīng)的環(huán)保措施等內(nèi)容和實(shí)踐活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德能力。
2、促進(jìn)生物學(xué)課程目標(biāo)的達(dá)成
將初中生物學(xué)課程的情感態(tài)度與價(jià)值觀課程目標(biāo)。和生態(tài)德育理念進(jìn)行對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)它們之間存在著較強(qiáng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。對(duì)于情感態(tài)度與價(jià)值觀其他方面目標(biāo)的達(dá)成，生態(tài)道德教育能發(fā)揮積極的促進(jìn)作用，例如，進(jìn)行生態(tài)道德教育必然要求學(xué)生了解當(dāng)今自然界生物資源狀況，也就將我國(guó)的生物資源狀況包含在內(nèi);生態(tài)德育要求培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)包括人類(lèi)在內(nèi)的自然生態(tài)系統(tǒng)的情感，也就必然的包含了熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感的培養(yǎng);同時(shí)，生態(tài)德育要求培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德能力，其中包括保護(hù)環(huán)境的能力，而保護(hù)環(huán)境離不開(kāi)人類(lèi)的科學(xué)技術(shù)實(shí)踐，這就需要培養(yǎng)學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)，比如科學(xué)的態(tài)度和創(chuàng)新、實(shí)踐的精神;另外，生態(tài)德育也關(guān)注人類(lèi)自身的發(fā)展，關(guān)注人與人之間的道德關(guān)系，這有助于培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度。因此，生態(tài)德育不僅有助于中學(xué)生物學(xué)課程情感態(tài)度與價(jià)值觀課程目標(biāo)的達(dá)成，而且是對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀課程目標(biāo)的超越。
3、促進(jìn)生物科學(xué)與技術(shù)的和諧發(fā)展
在二十世紀(jì)，生物科學(xué)和技術(shù)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，例如遺傳育種、基因診斷和治療、人類(lèi)基因組計(jì)劃、克隆技術(shù)等等在豐富人們的物質(zhì)生活的同時(shí)，也極大的改變了我們的傳統(tǒng)觀念。進(jìn)入二十一世紀(jì)，生物科學(xué)被認(rèn)為是最有發(fā)展前途的領(lǐng)頭學(xué)科之一，生物科學(xué)和技術(shù)必將在人類(lèi)歷史上再創(chuàng)輝煌。但是，科學(xué)技術(shù)是一柄雙刃劍，它在為人類(lèi)創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，也引發(fā)了一系列的問(wèn)題，今天全人類(lèi)正在面對(duì)的生態(tài)危機(jī)，很大程度上正是科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。正因?yàn)槿绱耍庞屑みM(jìn)的人文主義者主張放棄科學(xué)技術(shù)，回歸自然。當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，錯(cuò)誤不在科學(xué)技術(shù)本身，而在于掌握科學(xué)技術(shù)的人的觀念上。掌握在人手中的科學(xué)技術(shù)就好比一把菜刀，菜刀可以切菜，但也可以用來(lái)殺人，菜刀做什么，完全取決于人的意念。所以，要想使科學(xué)技術(shù)為人類(lèi)造福，首先掌握科學(xué)技術(shù)的人要有一顆仁愛(ài)之心，熱愛(ài)人類(lèi)自身，熱愛(ài)包括人類(lèi)在內(nèi)的大自然，要有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的理念。在利用科學(xué)技術(shù)為人類(lèi)謀福利的時(shí)候，必須首先考慮到科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，事先采取相應(yīng)的措施，邊發(fā)展邊治理。這樣才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。今天在生物課堂上學(xué)習(xí)的青少年學(xué)生，是祖國(guó)未來(lái)的接班人，有一部分將成為未來(lái)生物科學(xué)技術(shù)發(fā)展的生力軍。因此，我們必須幫助他們樹(shù)立正確的自然觀和生態(tài)道德觀，讓他們懂得熱愛(ài)自然，關(guān)愛(ài)生命，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的和諧發(fā)展，避免像大學(xué)生用硫酸傷熊這樣的愚蠢事件再次發(fā)生。這種自然觀和生態(tài)道德觀的樹(shù)立不是通過(guò)生物科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)可以完成的，必須通過(guò)生態(tài)道德教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。
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1 地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際需求是美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革的切入點(diǎn)
一般而言，地方院校生源的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)相對(duì)于美院、省級(jí)的藝術(shù)院系而言是薄弱的。美術(shù)專(zhuān)業(yè)院校是以培養(yǎng)優(yōu)秀的美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)研究人才為宗旨，但地方院校則是以為當(dāng)?shù)剌斔兔佬g(shù)實(shí)用型人才為目標(biāo)。因此，美術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)改革，緊緊圍繞我省“十一五”、“十二五”規(guī)劃提出的發(fā)展“旅游大省”和經(jīng)濟(jì)建設(shè)十大支柱產(chǎn)業(yè)中“開(kāi)發(fā)旅游文化產(chǎn)品”的建設(shè)目標(biāo)，結(jié)合地方院校具備的專(zhuān)業(yè)特色和人才優(yōu)勢(shì)，將“大力開(kāi)發(fā)具有地域優(yōu)勢(shì)的旅游產(chǎn)品”作為美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革的切入點(diǎn)。提出了“藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)旅游商品設(shè)計(jì)方向教學(xué)改革”和“貴州民族民間美術(shù)教育資源的開(kāi)發(fā)與利用”等教學(xué)改革方案。具體而言，學(xué)校教學(xué)針對(duì)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品文化品位不高、經(jīng)濟(jì)效益不好，以及全國(guó)旅游產(chǎn)品一條街等諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，結(jié)合學(xué)校教育以及跨文化研究等諸多領(lǐng)域的創(chuàng)新成果，進(jìn)行當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)旅游產(chǎn)品的區(qū)域意識(shí)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開(kāi)發(fā)與教學(xué)研究。
要適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)對(duì)美術(shù)人才的實(shí)際需要，首先，必須根據(jù)所處區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)及地域資源特點(diǎn)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的實(shí)際情況，調(diào)整美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的人才培養(yǎng)模式，強(qiáng)調(diào)美術(shù)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置的靈活性和變通性。圍繞相關(guān)企業(yè)及地方對(duì)人才的實(shí)際需求進(jìn)行改革。因?yàn)橛萌藛挝皇歉咝Ｈ瞬诺?ldquo;消費(fèi)者”，畢業(yè)生質(zhì)量的優(yōu)劣，用人單位最有發(fā)言權(quán)。學(xué)校經(jīng)常召開(kāi)用人單位與各教學(xué)系交流會(huì)，征求用人單位（如廣告公司、設(shè)計(jì)公司、普通高中以及義務(wù)教育的中小學(xué)等）對(duì)人才培養(yǎng)的建議和意見(jiàn)，根據(jù)用人單位反饋的信息和對(duì)人才的特殊需求，大幅調(diào)整相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容。注重提高美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能及創(chuàng)新能力，以適應(yīng)社會(huì)和市場(chǎng)需要。例如，貴州是多民族聚居的地區(qū)，有著古樸的原生態(tài)民族文化遺產(chǎn)以及豐厚的民族美術(shù)的文化資源。各地相繼開(kāi)設(shè)有“民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)”、“民族旅游文化產(chǎn)品”等相關(guān)公司。但由于缺乏美術(shù)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)人才，公司只能照搬民族民間美術(shù)的原有紋樣，產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏新意，難以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的審美變化，不能滿足消費(fèi)者的需求。另外，多數(shù)設(shè)計(jì)人員對(duì)原生態(tài)的民族民間美術(shù)的文化內(nèi)涵缺乏基本的了解，只能依樣畫(huà)葫蘆，產(chǎn)品的文化品位只能停留在低端的民間工藝品的水平。其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化品位難以達(dá)到新的高度。介于此，美術(shù)專(zhuān)業(yè)將“民族民間美術(shù)”作為最具地域特設(shè)的美術(shù)課程，在保證其教學(xué)時(shí)數(shù)[( dylw.NEt) 專(zhuān)業(yè)提供專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作和發(fā)表教育論文的服務(wù),歡迎光臨]為每周2學(xué)時(shí)的基礎(chǔ)上，增設(shè)“外國(guó)民間美術(shù)”、“地域美術(shù)與文化”、“民間工藝美術(shù)制作（蠟染工藝制作、刺繡工藝制作、銀飾工藝制作、泥塑工藝制作）”等選修課程。著眼于多元文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境，關(guān)注本學(xué)科專(zhuān)業(yè)的發(fā)展與社會(huì)不斷變化的實(shí)際需求，提供給學(xué)生個(gè)體多樣化的選擇。
其次，改革地方院校美術(shù)教育教學(xué)方法，整合美術(shù)教學(xué)中各專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容。增加專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)的學(xué)時(shí)數(shù)，并靈活調(diào)整實(shí)習(xí)時(shí)間。美術(shù)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)實(shí)踐總學(xué)時(shí)數(shù)在120左右，實(shí)習(xí)時(shí)間8周，安排在大四下學(xué)期。但是，畢業(yè)生求職也集中在這一時(shí)段，學(xué)生實(shí)習(xí)和找工作難以兼顧，實(shí)習(xí)效果較差。考慮學(xué)生的實(shí)習(xí)跟專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)相結(jié)合，靈活安排在第6學(xué)期（大三下學(xué)期）、第7學(xué)期（大四的上學(xué)期）教學(xué)時(shí)段，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)習(xí)了解專(zhuān)業(yè)流程和興趣所在，從而確定未來(lái)發(fā)展方向，增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的針對(duì)性。
在課程設(shè)置上，引入市場(chǎng)意識(shí)、商業(yè)意識(shí)。要改變“學(xué)院化”教學(xué)模式，使設(shè)計(jì)教育和社會(huì)項(xiàng)目、企業(yè)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)結(jié)合。美術(shù)專(zhuān)業(yè)成立不同的設(shè)計(jì)小組，主動(dòng)去當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)或設(shè)計(jì)公司聯(lián)系一些有具體要求的命題設(shè)計(jì)來(lái)做，尋求美術(shù)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)與生產(chǎn)商之間的溝通與合作。公司搞設(shè)計(jì)、做項(xiàng)目，企業(yè)給學(xué)生真正的設(shè)計(jì)實(shí)踐，讓設(shè)計(jì)的產(chǎn)品成為市場(chǎng)上的商品。讓設(shè)計(jì)活動(dòng)在實(shí)踐中創(chuàng)造價(jià)值，才可以真正鍛煉學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)踐能力，從根本上實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)。這樣不僅使學(xué)生具備適應(yīng)市場(chǎng)的創(chuàng)意、決策能力和市場(chǎng)需求的設(shè)計(jì)能力，提高了學(xué)生適應(yīng)與客戶實(shí)際溝通的能力。全面塑造作為設(shè)計(jì)師的素質(zhì)。而且，企業(yè)或廣告公司也愿意出錢(qián)來(lái)購(gòu)買(mǎi)學(xué)校設(shè)計(jì)的優(yōu)秀作品，達(dá)到互惠雙贏的效果。通過(guò)這種合作可以為地方、企業(yè)培養(yǎng)靠得住、用得上的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。
抓住地方經(jīng)濟(jì)規(guī)劃與學(xué)校教學(xué)改革的契合點(diǎn)，學(xué)校教育服務(wù)于地方建設(shè)，既解決了地方企業(yè)設(shè)計(jì)人才資源匱乏的困難，也適當(dāng)補(bǔ)充了地方高校科研經(jīng)費(fèi)的不足。地方高校美術(shù)教育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的接軌是新時(shí)期美術(shù)教育的必然變革，也是藝術(shù)多元化發(fā)展的客觀規(guī)律，這些社會(huì)發(fā)展的客觀因素，是美術(shù)教育發(fā)展的動(dòng)力，也是高校美術(shù)教育的巨大市場(chǎng)。
2 創(chuàng)建“產(chǎn)”、“學(xué)”、“研”相結(jié)合的美術(shù)教學(xué)模式
高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)“商業(yè)”與“藝術(shù)”結(jié)合的教育，充分發(fā)揮學(xué)校人才優(yōu)勢(shì)和企業(yè)的資金、資源設(shè)備優(yōu)勢(shì)，使校企雙方資源得到優(yōu)化配置，使美術(shù)教育的改革從概念階段進(jìn)入實(shí)踐階段。積極創(chuàng)建“產(chǎn)”、“學(xué)”、“研”相結(jié)合的美術(shù)教學(xué)模式，解決我省長(zhǎng)期以來(lái)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才匱乏，以及學(xué)校美術(shù)教學(xué)沒(méi)有教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)的現(xiàn)狀。目前，我校美術(shù)教學(xué)改革中已建立校企合作項(xiàng)目2項(xiàng)，教學(xué)實(shí)踐基地3個(gè)、與地方中小學(xué)美術(shù)教學(xué)推廣實(shí)踐合作學(xué)校3個(gè)。即美術(shù)專(zhuān)業(yè)與沿河 土家酒廠、松桃苗族工藝研究所等企業(yè)建立了良好的校企合作關(guān)系。如今，美術(shù)專(zhuān)業(yè)已成功為沿河土家苦蕎酒廠設(shè)計(jì)了“蠻王”系列包裝產(chǎn)品，使企業(yè)收到了較好的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)了與地方院校合作的意識(shí)。
美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)面向社會(huì)、面向民族地區(qū)的文化市場(chǎng)，從設(shè)計(jì)小型商標(biāo)、廣告到大型的環(huán)藝、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等現(xiàn)已初見(jiàn)成效。目前，正積極與當(dāng)?shù)?ldquo;大明邊城”旅游企業(yè)聯(lián)合，為其提供旅游市場(chǎng)的定位論證和旅游文化品牌的策劃。
學(xué)校把企業(yè)面臨的問(wèn)題作為教學(xué)研究的重要內(nèi)容之一，為地方企業(yè)在產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)等方面提供專(zhuān)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)。企業(yè)每年提供一定經(jīng)費(fèi)供美術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)研究，學(xué)校利用企業(yè)投入的研發(fā)資金拓展和強(qiáng)化美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)科發(fā)展的方向，同時(shí)為教育教學(xué)改革提供了動(dòng)力。并作為美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐教學(xué)基地，為教學(xué)科研成果的應(yīng)用轉(zhuǎn)化、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐以及畢業(yè)生就業(yè)等提供平臺(tái)。學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中進(jìn)行實(shí)際制作[( dylw.NEt) 專(zhuān)業(yè)提供專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作和發(fā)表教育論文的服務(wù),歡迎光臨]和學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)上得到提高。
只有重新認(rèn)識(shí)高校美術(shù)教學(xué)的理念。突出素質(zhì)教育的價(jià)值與作用，在教學(xué)安排方面加強(qiáng)對(duì)美術(shù)教學(xué)方法與技巧的研究，形成系統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)體系，才能契合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，取得良好的發(fā)展。同時(shí)，專(zhuān)業(yè)教師不定期地到民族工藝研究所，為民族旅游文化產(chǎn)品的圖案設(shè)計(jì)、后期包裝設(shè)計(jì)等提供技術(shù)指導(dǎo)，部分教師還提供創(chuàng)作的具有濃郁地域風(fēng)情的作品作為民間工藝產(chǎn)品的制作藍(lán)本，全面提升苗繡文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力和區(qū)域品牌的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。只有通過(guò)長(zhǎng)期、全面、深入的合作，學(xué)校才有可能在地方和企業(yè)聯(lián)合建立具有活力的教學(xué)基地。
地方院校美術(shù)專(zhuān)業(yè)的介入必將促進(jìn)民族地區(qū)藝術(shù)市場(chǎng)向著正規(guī)化、體制化的方向邁進(jìn)，以全新的姿態(tài)探索出“產(chǎn)”、“學(xué)”、“研”相互促進(jìn)，教育與社會(huì)相結(jié)合，學(xué)校與地方企業(yè)共同發(fā)展的新型教學(xué)模式。另外，結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)，把好的規(guī)劃方案與設(shè)想推薦給政府，力爭(zhēng)得到政府的認(rèn)可與支持，學(xué)校與政府之間協(xié)調(diào)互助，產(chǎn)業(yè)與教育結(jié)合，產(chǎn)業(yè)與科技結(jié)合，這一切必將促進(jìn)民族美術(shù)教育的全面發(fā)展以及與美術(shù)相關(guān)的地域產(chǎn)業(yè)文化品位的提升。近十年美術(shù)教育的改革與發(fā)展，一方面充分證明了美術(shù)教育能夠轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的客觀事實(shí)；另一方面，也豐富和繁榮了地方藝術(shù)市場(chǎng)。在具體實(shí)踐或者項(xiàng)目中，以學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的思路為目標(biāo)，拓展美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的視野，這不只局限于美術(shù)專(zhuān)業(yè)的深度，還力求具有整體文化的廣度。訓(xùn)練把握藝術(shù)品質(zhì)與市場(chǎng)效用的平衡力。
3 重視地方美術(shù)教學(xué)人才的梯隊(duì)建設(shè)
地方院校的美術(shù)教學(xué)不僅肩負(fù)著為地方培養(yǎng)美術(shù)應(yīng)用型人才的重任，同時(shí)也承擔(dān)著為當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育培養(yǎng)教師隊(duì)伍的責(zé)任。因此，美術(shù)專(zhuān)業(yè)的教師必須改變教學(xué)觀念，積極探索新的教學(xué)方法和手段。首先，通過(guò)走出去，準(zhǔn)確把握當(dāng)代美術(shù)教育學(xué)科前沿信息和教學(xué)理論，提高教師研究水平。采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)的開(kāi)放式教學(xué)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者講學(xué)，使學(xué)生能夠分享專(zhuān)家學(xué)者的研究成果。
其次，將民間藝術(shù)的傳承者請(qǐng)進(jìn)課堂，向?qū)W生傳授民間藝術(shù)的制作技術(shù)，將民間藝術(shù)作坊、民間博物館等公共資源，作為課堂教學(xué)的有機(jī)組成部分和美術(shù)教育不可或缺的教育資源，拓展美術(shù)教育的教學(xué)空間。我校現(xiàn)有民族民間美術(shù)教學(xué)基地2個(gè)，每學(xué)期邀請(qǐng)本地傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)的繼承人來(lái)我校進(jìn)行民間藝術(shù)的技法演示。例如，學(xué)校先后邀請(qǐng)儺面具雕刻藝人、民間泥雕藝人為學(xué)生傳授苗族儺面具的手工制作工藝和民間泥塑的塑造流程。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到本土美術(shù)的文化價(jià)值，培養(yǎng)其對(duì)本土藝術(shù)熱愛(ài)和文化認(rèn)同；自覺(jué)地參與到地域美術(shù)的傳承與保護(hù)中去。
再次，依托美術(shù)系培養(yǎng)的中小學(xué)美術(shù)教師隊(duì)伍，建立起從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)美術(shù)教學(xué)改革的教育體系，為民間藝術(shù)建立起良好的文化生態(tài)環(huán)境。例如，與地方中小學(xué)建立了美術(shù)教學(xué)課程資源開(kāi)發(fā)與應(yīng)用合作關(guān)系。將民族民間美術(shù)的教育資源和提升旅游文化產(chǎn)業(yè)納入中小學(xué)美術(shù)教學(xué)之中，地方院校美術(shù)專(zhuān)業(yè)教師在美術(shù)教育理論方面的研究成果，通過(guò)中小學(xué)一線的美術(shù)教師具體的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行推廣。反過(guò)來(lái)，中小學(xué)教師將具體的教學(xué)實(shí)踐中遇到的實(shí)際問(wèn)題反饋給研究者，以修訂和完善理論研究的成果。因此，高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)不僅注重教學(xué)團(tuán)隊(duì)自身梯隊(duì)的建設(shè)，還應(yīng)致力于地方中小學(xué)美術(shù)教師隊(duì)伍的系統(tǒng)化建設(shè)。
面對(duì)當(dāng)代廣闊的藝術(shù)市場(chǎng)及社會(huì)對(duì)人才的需求，無(wú)論是綜合性高校還是地方院校，因其所處的地域環(huán)境、資源優(yōu)勢(shì)的不同而各具特色，這些不同的優(yōu)勢(shì)與特色，能滿足各種類(lèi)型美術(shù)人才的不同要求，甚至特殊要求，所以應(yīng)提倡多元化辦學(xué)模式。
當(dāng)然，地方院校的美術(shù)專(zhuān)業(yè)也要有計(jì)劃有步驟地對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同層次的美感和情操教育力求，在教學(xué)中滲入美學(xué)理論，提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，研究和健全美術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)體系，真正發(fā)揮美術(shù)專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)造力，使之轉(zhuǎn)[( dylw.NEt) 專(zhuān)業(yè)提供專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作和發(fā)表教育論文的服務(wù),歡迎光臨]化為有效的生產(chǎn)力，最終落實(shí)為提高學(xué)生敏銳的審美知覺(jué)和美的創(chuàng)造力，構(gòu)建跨學(xué)科的新型課程體系。從當(dāng)代教育的宏觀視角，深度挖掘的當(dāng)?shù)孛褡迕耖g藝術(shù)的文化底蘊(yùn)、拓展民族民間工藝的發(fā)展空間、將民間工藝轉(zhuǎn)化為具有地域文化的旅游產(chǎn)品，強(qiáng)化本土地域文化的符號(hào)特征，開(kāi)發(fā)具有貴州區(qū)域特色的美術(shù)文化的旅游產(chǎn)品；打造少數(shù)民族原生態(tài)視覺(jué)藝術(shù)圖形文化的地域品牌。全面提升旅游商品的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化價(jià)值。為推動(dòng)區(qū)域性經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展“旅游大省”的建設(shè)，培養(yǎng)合格的應(yīng)用型美術(shù)人才。
4 結(jié)語(yǔ)
高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置必須首先厘清科目的針對(duì)性，不能不負(fù)責(zé)地任盲目擴(kuò)大專(zhuān)業(yè)的涵蓋范圍。其次，課程系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)整體，人才培養(yǎng)質(zhì)量不是單門(mén)課程的結(jié)果，也不是課程的簡(jiǎn)單相加，而是課程選擇內(nèi)容要素之間相互聯(lián)系、相互配合的整體效應(yīng)。美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程的改革既要體現(xiàn)教育主體的目的、要求，又要考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，為他們?cè)O(shè)定一個(gè)可行、有效的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今市場(chǎng)化、商業(yè)化越來(lái)越濃的社會(huì)中，不可能只在象牙塔里，逃避“時(shí)效性”。因此，地方美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革必須結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)對(duì)人 才的需求來(lái)實(shí)現(xiàn)；針對(duì)學(xué)生需要去解決問(wèn)題，為學(xué)生的未來(lái)打造一個(gè)可發(fā)展的基礎(chǔ)。在教學(xué)安排中能充分關(guān)注學(xué)生特點(diǎn)，使其得到不同程度的提高，通過(guò)發(fā)揮師、生、社會(huì)三者的互動(dòng)關(guān)系來(lái)改變現(xiàn)狀。探索具體的、可實(shí)際運(yùn)行的人才培養(yǎng)模式。
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【論文摘要】本文從重視情感交流、創(chuàng)設(shè)互動(dòng)平臺(tái)、滲透人文關(guān)懷三個(gè)方面闡述教與學(xué)過(guò)程中師生意識(shí)溝通、平等尊重的重要性。
師生的情感共鳴是課堂教學(xué)的重要基點(diǎn)，良好的情感交流可以促進(jìn)補(bǔ)償學(xué)生智力活動(dòng)，并能產(chǎn)生持久性的學(xué)習(xí)動(dòng)力。心理學(xué)研究表明：情感涌發(fā)之時(shí)，人的情緒特別興奮，思維特別活躍，自然起悟的作用也就特別顯著。諸多優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，教師與學(xué)生的積極交流有助于良好課堂氛圍的形成，要求教師能深入到學(xué)生內(nèi)心，體驗(yàn)學(xué)生的情感，把自己的情感傾注到學(xué)生的身上，重視與學(xué)生的情感交流、意識(shí)的溝通，縮短因教師的權(quán)威、地位、角色而產(chǎn)生與學(xué)生間的心理距離，增強(qiáng)與學(xué)生在心理上的合作，以讓學(xué)生能夠“親其師，信其道”。
1.重視師生交流，構(gòu)建互動(dòng)的教學(xué)平臺(tái)
教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的結(jié)合體，這種結(jié)合的實(shí)質(zhì)就是交流。現(xiàn)代義務(wù)教育理念指出，教學(xué)過(guò)程是師生交流、積極互動(dòng)、協(xié)作發(fā)展、合作解惑的過(guò)程。沒(méi)有交流，沒(méi)有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)；交流是教與學(xué)活動(dòng)的最基本形式，亦是人的最基本的精神需要之一。
當(dāng)今新課程的教學(xué)論指出，課堂教學(xué)過(guò)程是師生交流、積極互動(dòng)、協(xié)作發(fā)展的過(guò)程。在課堂教學(xué)中，存在著師生間的交流和學(xué)生間的交流，就課堂教學(xué)而言，交流意味著對(duì)話，意味著參與，意味著相互學(xué)習(xí)、相互溝通、相互理解，它不僅是一種課堂教學(xué)活動(dòng)方式，更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對(duì)學(xué)生而言，交流意味著心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張顯，創(chuàng)造性的奔放。對(duì)教師而言，交流意味著上課不僅僅是傳授知識(shí)，而是一起分享理解；交流還意味著教師角色的轉(zhuǎn)換，教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者、促進(jìn)者。
2.創(chuàng)設(shè)平等講臺(tái)，呈現(xiàn)民主的課堂氛圍
課堂中的交流互動(dòng)，就是承認(rèn)教師與學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的主體，都是具有獨(dú)立人格價(jià)值的人，兩者在人格上完全平等，即師生之間只有價(jià)值的平等，而沒(méi)有高低、強(qiáng)弱之分。師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系，這種關(guān)系得以建立和表征的最基本形式和途徑便是交流，離開(kāi)了交流，師生關(guān)系就只是外在的，而不能成為教育力量的真正源泉。義務(wù)教育新課程的課堂教學(xué)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)把和諧的師生關(guān)系帶進(jìn)課堂，強(qiáng)調(diào)教師努力將自己的真情實(shí)感融于教材、融入課堂，允許學(xué)生答錯(cuò)了重答，允許學(xué)生答不完整的再補(bǔ)充，允許學(xué)生沒(méi)想好的再想，允許學(xué)生不清楚的再問(wèn)，允許教師自己犯錯(cuò)的接受批評(píng)。從而調(diào)動(dòng)學(xué)生最佳的精神狀態(tài)，使其以最佳主體精神參與課堂教學(xué)活動(dòng)。
“一個(gè)好的課堂應(yīng)該是鼓舞人心的，應(yīng)該是讓學(xué)生多方面都能得到發(fā)展的”美國(guó)著名教育學(xué)家曾這樣說(shuō)過(guò)。確實(shí)，一個(gè)好的課堂氛圍要讓學(xué)生能“樂(lè)學(xué)”，有主動(dòng)求知的精神；善“思維”，敢于和善于提出問(wèn)題、解決問(wèn)題；重“交流”，善于合作、討論、爭(zhēng)辯和評(píng)價(jià)。我們堅(jiān)信，在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛(ài)，同時(shí)受到激勵(lì)、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)。
交流的基本意識(shí)是互動(dòng)性和互惠性，即強(qiáng)調(diào)師生間、學(xué)生間動(dòng)態(tài)的信息交流，通過(guò)信息交流實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互溝通，相互影響，相互補(bǔ)充，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)。課堂應(yīng)是師生共同創(chuàng)造奇跡、喚醒各自沉睡的潛能的時(shí)空，離開(kāi)學(xué)生的主體活動(dòng)，這個(gè)時(shí)空就會(huì)破碎；課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定模式的渠道而沒(méi)有激情的行程；課堂應(yīng)是向在場(chǎng)的每一顆心靈都敞開(kāi)溫情雙手的懷抱，平等、民主、安全、愉悅正是課堂最顯眼的標(biāo)志；應(yīng)是點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火把，而給予火把、火種的是一個(gè)個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，讓學(xué)生走出教室的時(shí)候仍然面對(duì)問(wèn)號(hào)，懷抱好奇。
3.滲透人文關(guān)懷，教師為明智的溝通者
良好的師生關(guān)系會(huì)影響學(xué)生的道德和學(xué)習(xí)，因而教師的溝通交流能力往往會(huì)深深地影響到學(xué)生的成績(jī)和人格形成。沒(méi)有哪個(gè)老師不知道要了解學(xué)生的需要，要尊重學(xué)生，要與學(xué)生溝通，但并不是所有的溝通都是有效的。
現(xiàn)在大多老師有兩種心態(tài)：累死了和氣死了。老師為什么要生氣？因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子特別“不聽(tīng)話”，還愛(ài)頂嘴。許多老師特別困惑：我們小時(shí)候，老師說(shuō)什么，我們就信什么，很好哄，現(xiàn)在的孩子說(shuō)什么他都不信。我們小時(shí)候，老師給我們講故事，我們很容易理會(huì)故事的含義，但是現(xiàn)在的孩子們不能理解，我們希望他們?cè)谝獾乃麄円稽c(diǎn)都沒(méi)有在意。其實(shí)這也正是現(xiàn)在孩子頂嘴的原因。畢竟在我們成長(zhǎng)的年代，所有人的思維都是同一個(gè)角度，而今天的學(xué)生卻是從多個(gè)角度。小時(shí)候?qū)W習(xí)“愚公移山”的故事，我們都曾感動(dòng)于愚公的堅(jiān)定不移，愿意學(xué)習(xí)他那種精神；現(xiàn)在的孩子不這樣想：愚公怎么那么傻？為什么不繞山走；為什么不鑿一條隧道；為什么不搬家……多樣思維及觀念上的差異造成我們與學(xué)生之間越來(lái)越多的分歧，教育其實(shí)應(yīng)該立足我們所處的時(shí)代背景。
現(xiàn)在有些老師“風(fēng)向不明，但是干勁特別大”，師生間普遍存在著“溝而不通”的現(xiàn)象：
（1）苦口婆心的勸告沒(méi)有多大的效果：
學(xué)生：學(xué)習(xí)真煩，一上課就犯困，一拿起書(shū)就打瞌睡。
老師：一個(gè)學(xué)生不認(rèn)真讀書(shū)會(huì)有前途嗎？你父母為了你讀書(shū)含辛茹苦地掙錢(qián)，你不為自己前途著想也要為父母想想呀。再說(shuō)，你不讀書(shū)你能做什么呢？你這種家庭的人只能靠讀書(shū)來(lái)改變自己的命運(yùn)。
（2）不能容忍學(xué)生的錯(cuò)誤行為：
學(xué)生：（上課做小動(dòng)作，發(fā)呆，講悄悄話，看課外書(shū)）
老師一：我看你是什么都懂了，你可以不用來(lái)上課了。
師生之間不能用尖酸的語(yǔ)言，這種話語(yǔ)會(huì)激起怨恨心理或報(bào)復(fù)性的幻想。
老師二：現(xiàn)在是上課時(shí)間，希望每位同學(xué)都能集中注意力。要講話的請(qǐng)到外面去講。
教師可以誠(chéng)懇而明確地向?qū)W生提出自己的要求，但措辭要講究。
（3）“恨鐵不成鋼”而指責(zé)學(xué)生：
學(xué)生：（沒(méi)按要求完成作業(yè)或不交作業(yè)）
老師：我說(shuō)過(guò)多少次要按要求完成作業(yè)，不做作業(yè)能有好成績(jī)？不做作業(yè)上什么學(xué)？當(dāng)什么學(xué)生？
指責(zé)性的“愛(ài)心”會(huì)產(chǎn)生隔閡和消極的情緒。
（4）無(wú)意的諷刺、挖苦和嘲笑：
學(xué)生：她經(jīng)常罵我，像我媽?zhuān)€有向老師告我狀，我才打她。
老師：原來(lái)你也有自尊啊！你還很能干嘛，還會(huì)打女生。
當(dāng)我們無(wú)法與學(xué)生交流溝通時(shí)，就好像手中的百元鈔票，難以乘坐上一輛公共汽車(chē)。這時(shí)候我們需要反思自己的教育方式，及時(shí)調(diào)整心態(tài)，調(diào)整溝通的方法；其實(shí)老師應(yīng)該有不易生氣的品質(zhì)，學(xué)生肯定是有缺點(diǎn)的，肯定會(huì)犯錯(cuò)誤的，我們要接受的是原生態(tài)的學(xué)生。有些缺點(diǎn)是一輩子都改不掉的，而我們的教育希望把孩子所有的缺點(diǎn)都改掉，成為完美的人，所以我們就會(huì)以一個(gè)完美的模子來(lái)要求我們自己的學(xué)生，結(jié)果就矛盾越來(lái)越多。
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)一句話：“童年是一個(gè)文明人一生中唯一可以在樹(shù)杈和客廳的椅子間作出選擇的時(shí)期……” 人的一生中最美好的時(shí)光就是童年，而面對(duì)越來(lái)越早熟的面孔，我們可能也會(huì)像荷蘭首相夫人一樣發(fā)出這樣的感慨：“這些孩子都像受過(guò)軍事化訓(xùn)練的士兵，一點(diǎn)都不像孩子。”難道這是我們追求的教育的最高境界嗎？ 老師為什么生氣？因?yàn)闃?biāo)志高。為什么累？因?yàn)楹芏喔冻鍪遣槐匾摹＝逃枰處熾S身攜帶心理硬幣，這些心理硬幣：是關(guān)懷而非冷漠 ，是理解而非說(shuō)教，是尊重而非霸道!簡(jiǎn)言之，教育需要一種樂(lè)觀的精神，這會(huì)帶來(lái)良好的心態(tài)。教育呼喚能俯下身子、蹲下身體用三只耳朵傾聽(tīng)學(xué)生、與學(xué)生溝通的老師， 孩子表達(dá)的是他們自己的想法。
教與學(xué)的交流溝通需要教師的精心組織、合理把握和主動(dòng)創(chuàng)設(shè)，教師是教與學(xué)過(guò)程的創(chuàng)設(shè)者和維護(hù)者。從生命的高度來(lái)看，每堂課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成的過(guò)程。
參考文獻(xiàn)
閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀文本教學(xué)，重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。嘗試體驗(yàn)式閱讀教學(xué)，讓閱讀者用自己的情感態(tài)度對(duì)閱讀內(nèi)容進(jìn)行深切的感悟，獲得真切鮮明的感受，充分發(fā)揮閱讀者的主觀能動(dòng)性，借助體驗(yàn)達(dá)到更深刻理解閱讀內(nèi)容的效果。
[關(guān)鍵詞]
中學(xué)語(yǔ)文；體驗(yàn)；閱讀
閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀能力直接體現(xiàn)著閱讀效果。為了更好地落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)提高閱讀能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)是每個(gè)語(yǔ)文老師必須面對(duì)的課題。在教學(xué)實(shí)踐中，常有這種現(xiàn)象：教師對(duì)文章進(jìn)行概念性程式化的分析，指出其中包含的語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)，把語(yǔ)文知識(shí)的積累當(dāng)作閱讀教學(xué)的終極目的，卻忽略了閱讀的目的――通過(guò)閱讀來(lái)準(zhǔn)確、具體地把握作者傳遞的信息，感受作者所表達(dá)的思想情感，忽略了文章的審美功能。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程的基本理念中提出“應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”于是，我們嘗試體驗(yàn)式閱讀教學(xué)，讓閱讀者用自己的情感態(tài)度對(duì)閱讀內(nèi)容進(jìn)行深切的感悟，獲得真切鮮明的感受。筆者認(rèn)為，這能充發(fā)揮閱讀者的主觀能動(dòng)性，借助體驗(yàn)，達(dá)到更深刻理解閱讀內(nèi)容的效果。
一、感知體驗(yàn)，直抒胸臆
葉圣陶先生主張讀文章首先要“讀通全文”，“知道文章之大概”，他所強(qiáng)調(diào)的是閱讀的整體性。要讓學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行整體感知，獲得初步體驗(yàn)。教師不宜迅速切入文章，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本，甚至給學(xué)生提出閱讀的方向，閱讀思考的問(wèn)題，使學(xué)生形成思維的定勢(shì)，對(duì)文章的學(xué)習(xí)停留在概念模式上。如學(xué)習(xí)《山的那一邊》，筆者嘗試讓學(xué)生談初讀的體會(huì)，讓學(xué)生暢所欲言，或是談文本的內(nèi)容，或是談文體承載的思想情感。通讀全文，學(xué)生首先談到自己獲取到的作者登山望海的信息――“小時(shí)候的想望”“對(duì)海的追求和向往”“長(zhǎng)大后的體會(huì)”等等；進(jìn)而談到自己所感受到作者心里的情感體驗(yàn)――渴望、羞澀、激動(dòng)、失望、喜悅、向往……凡此種種不同的認(rèn)識(shí)，因個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)不同、情感態(tài)度各異，通過(guò)同學(xué)間的討論，豐富了個(gè)人的體驗(yàn)，為深入理解領(lǐng)悟奠定了基礎(chǔ)。
二、品讀領(lǐng)悟，漸入情境
品讀是體驗(yàn)式閱讀過(guò)程中由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段，領(lǐng)會(huì)是閱讀實(shí)踐的核心內(nèi)容，沒(méi)有領(lǐng)會(huì)的閱讀是無(wú)效的閱讀。怎樣才能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容呢？要知道，有時(shí)教師逐段地做煩瑣的內(nèi)容分析，會(huì)失去文章的意趣，影響學(xué)生的興致。當(dāng)然最終影響閱讀效果。閱讀是一個(gè)從讀通到讀悟的過(guò)程。
（一）提綱契領(lǐng)，悟其本意
葉圣陶先生強(qiáng)調(diào)“看整篇文章，要看明白作者的思路。思想是有一條路的，一句一句，一段一段，都是有路的，這條路，好文章的作者是決不亂走的。”把握文章的主線，理清思路有助于讀通讀懂全文。文以載道，主題是創(chuàng)作的意義體現(xiàn)。作者的思想情感往住傾注在字里行間。例如，《在山的那一邊》一課的教學(xué)中，抓住登山望海的主線，“用信念凝成的海”和“是一個(gè)全新的世界，在一瞬間照亮你的眼睛”這兩個(gè)句子，引導(dǎo)學(xué)生品讀。通過(guò)討論，學(xué)生明確了“海”已不僅僅是現(xiàn)實(shí)生活中的“大海”的概念和意義，應(yīng)該是一個(gè)“全新的世界”，而且是一個(gè)“照亮你的眼睛的世界”。不難感悟到“海”的抽象意義，應(yīng)該是一種理想、一種追求、是一個(gè)奮斗的目標(biāo)。由此可見(jiàn)，作者的登山望海應(yīng)該是對(duì)理想的追求和奮斗。
（二）質(zhì)疑討論，究其本意
有專(zhuān)家指出：“教師教學(xué)效率的高下，大部分可以從他們所提出的問(wèn)題的性質(zhì)和發(fā)問(wèn)的方法來(lái)考查。教師若不諳熟發(fā)問(wèn)的技術(shù)，他的教學(xué)工作是不易收效的。”這表明，要提高閱讀效率，就要研究提問(wèn)的藝術(shù)，在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)好提問(wèn)。誠(chéng)然，教師不僅要自身具備提問(wèn)的能力，還要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行發(fā)問(wèn)。質(zhì)疑討論是與文本對(duì)話，與作者交流的一種很好的方式。一個(gè)有意義有價(jià)值的問(wèn)題是一把開(kāi)啟閱讀之門(mén)的鑰匙。引導(dǎo)學(xué)生有的放矢地提問(wèn)，將有助于學(xué)生更好地走進(jìn)文本。例如，《在山的那一邊》的教學(xué)過(guò)程中，筆者首先讓學(xué)生質(zhì)疑討論文題。不乏有學(xué)生提出自己的看法，“在山的那一邊”作者要寫(xiě)的是山那邊的什么？我們仿佛感覺(jué)到作者正手指著前方，牽引著我們的視線，引而不發(fā)的懸念，吸引著我們一看究竟，怎能不引起我們的閱讀興趣呢？接著質(zhì)疑討論文本的語(yǔ)句，讀第一節(jié)我們腦海中浮現(xiàn)出的畫(huà)面是什么？這是一個(gè)怎樣的登山的情景呢？從“隱秘、終于、可是、幻想”這些詞中試著揣摩孩子的登山過(guò)程和結(jié)果，以及在這一過(guò)程中孩子的心理。質(zhì)疑討論第二節(jié)，一句“今天啊，我竟沒(méi)想到”，討論作者所要發(fā)表什么感慨；從“一次又一次、一座座、一次次”這些詞中，去感受作者表達(dá)的情感；從“終會(huì)攀上這樣一座山頂，而在這座山的那邊，就是海呀，是一個(gè)全新的世界，在一瞬間照亮你的眼睛……”，去思考作者真正要告訴我們讀者的內(nèi)容。質(zhì)疑討論給學(xué)生話語(yǔ)權(quán)，讓學(xué)生嘗試著對(duì)文本進(jìn)行字斟句酌，當(dāng)我們的學(xué)生針對(duì)有疑惑的語(yǔ)句思考為什么的時(shí)候，往往立足于自身的理解和體驗(yàn)，所以探究討論時(shí)往往更能深入地感受文本的內(nèi)容。
三、結(jié)合體驗(yàn)，深情演繹
針對(duì)文本的思想內(nèi)容，教師通過(guò)各種方式為學(xué)生營(yíng)造濃濃的氛圍（例如可以借助切合文意的音樂(lè)，或是再現(xiàn)文本的插畫(huà)，或是與文本相類(lèi)似的情感渲染），讓其親近文本。然后指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深情朗讀，會(huì)其本意。通過(guò)有感情地朗讀，演繹文本，置身其中，讓課文內(nèi)容變成一幅幅畫(huà)面浮現(xiàn)在眼前，這也是體驗(yàn)課文內(nèi)容的一種方法。例如，《在山的那一邊》的教學(xué)中，筆者嘗試指導(dǎo)學(xué)生多讀，在讀的過(guò)程中關(guān)注字里行間的意蘊(yùn)，抓住富有感彩的詞（如“癡想、哭、鐵青著臉、失望、誘惑、信心、枯干、終會(huì)……”）深情地演繹，自然而然地進(jìn)入了課文所描繪登山望海，追求理想的畫(huà)面。學(xué)生結(jié)合自己曾經(jīng)的登山經(jīng)歷，去體會(huì)作者不氣餒不斷攀登的情懷，從而更加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解。當(dāng)然，朗讀過(guò)程中要注意語(yǔ)氣的輕重緩急，語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，感情的起伏變化。這樣，就能使學(xué)生更好地體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖及表達(dá)的思想感情，進(jìn)而使他們和作者在思想情感上進(jìn)行溝通。最后，進(jìn)行拓展延伸，讓學(xué)生暢談讀后的體會(huì)，學(xué)生結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，暢談人生目標(biāo)，追求奮斗過(guò)程的艱難，也認(rèn)識(shí)到辛勤的付出必有豐厚的回報(bào)，應(yīng)當(dāng)不懼困難的失敗，要有百折不撓的精神，迎難而上。這樣，文本所蘊(yùn)含的情感、態(tài)度和價(jià)值觀便得到了有效的落實(shí)，文本的審美功能得以體現(xiàn)。
重視閱讀體驗(yàn)，把新課程理念運(yùn)用于課堂教學(xué)中，關(guān)鍵要珍視學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。古人云讀書(shū)貴在“自得”“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生深入去讀、邊讀邊議，釋疑解難，讓閱讀成為學(xué)生的真切體驗(yàn)，我們有理由相信，體驗(yàn)式閱讀定能結(jié)出累累碩果。
[參 考 文 獻(xiàn)]
[論文摘要]教育公平是社會(huì)公平的重要內(nèi)容，而實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等是教育公平的基本要求。本文闡述了教育機(jī)會(huì)均等的內(nèi)涵以及實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等的三個(gè)階段，即入學(xué)機(jī)會(huì)均等階段、受教育過(guò)程均等階段和受教育結(jié)果均等階段，根據(jù)這三個(gè)階段的不同特點(diǎn)，提出了不同的對(duì)策與措施以逐步實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等這一目標(biāo)。
教育機(jī)會(huì)均等是教育民主化的核心內(nèi)容，也是全世界所有與教育有關(guān)的人最關(guān)心的。在教育改革和發(fā)展的過(guò)程中，教育機(jī)會(huì)均等的內(nèi)涵常常隨著社會(huì)和教育的發(fā)展而不斷深化。不同的國(guó)家、地區(qū)之間，由于經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，教育機(jī)會(huì)均等的現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)水平也會(huì)不一樣。近幾年來(lái)，我國(guó)一些學(xué)者結(jié)合教育公平理論和我國(guó)的教育現(xiàn)狀，探討了教育機(jī)會(huì)均等問(wèn)題，并提出了許多有效策略。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，我國(guó)的教育機(jī)會(huì)均等問(wèn)題將日益成為突出的社會(huì)現(xiàn)象。因此，正視這一問(wèn)題，無(wú)論是對(duì)于教育理論本身還是指導(dǎo)我國(guó)的教育改革，都將具有重要意義。
一、教育機(jī)會(huì)均等的內(nèi)涵
“平等”是指無(wú)論何時(shí)、何地、何種情況，給每個(gè)人所提供和創(chuàng)造的條件都該是同樣的，在教育領(lǐng)域，表現(xiàn)為“教育機(jī)會(huì)均等”。教育機(jī)會(huì)均等這一理念，在不同的國(guó)家、不同的時(shí)期有其不同的涵義，因此，其內(nèi)涵一直頗具爭(zhēng)議。
瑞典教育家胡森認(rèn)為：第一，平等首先可以指?jìng)€(gè)體起點(diǎn)，是指每個(gè)人都有不受任何歧視的開(kāi)始其學(xué)習(xí)生涯的機(jī)會(huì)。第二，平等也可以是指在中介性的階段，即教育過(guò)程中受到平等的對(duì)待，即以平等為基礎(chǔ)對(duì)待不同的人種、民族和社會(huì)出生的人。第三，“平等”還可以指最后目標(biāo)，促使學(xué)生取得學(xué)業(yè)成就的機(jī)會(huì)平等。
美國(guó)的科爾曼提出了代表現(xiàn)代觀念的教育機(jī)會(huì)均等的等式：教育機(jī)會(huì)均等=教育資源投入均等+教育資源對(duì)學(xué)業(yè)成就產(chǎn)生的效應(yīng)均等=教育產(chǎn)出的均等，并同時(shí)指出，教育機(jī)會(huì)均等，只可能是一種接近，永遠(yuǎn)不可能完全實(shí)現(xiàn)。
羅爾斯認(rèn)為，教育機(jī)會(huì)均等作為一種社會(huì)的公正，不僅是對(duì)于一般或聰明的兒童來(lái)說(shuō)的，而且也應(yīng)該是對(duì)于不聰明的兒童來(lái)說(shuō)的。教育機(jī)會(huì)均等也要使這些不聰明的兒童受到這樣的教育，這種教育能夠使他們同聰明的兒童至少穩(wěn)定在一個(gè)不變的水平上，以維持他們與聰明兒童之間的差別。
隨著實(shí)踐的深入，人們對(duì)教育機(jī)會(huì)均等的界定逐漸取得了共識(shí)，基本認(rèn)為， 教育機(jī)會(huì)均等分為三個(gè)階段：
（1）起點(diǎn)上的平等
指每個(gè)人不受性別、種族、經(jīng)濟(jì)地位、居住環(huán)境等條件的影響，其入學(xué)機(jī)會(huì)平等。目前，世界上大多數(shù)國(guó)家已經(jīng)設(shè)立法律保障兒童的平等入學(xué)權(quán)，這是教育史上的一大進(jìn)步。當(dāng)然，規(guī)定了這種權(quán)利，并不意味著每個(gè)人就能真正享有，不少地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)落后、種族歧視、性別差異等原因，適齡兒童并不是都能入學(xué)，有的地方兒童輟學(xué)率還很高。如果兒童從起點(diǎn)上便開(kāi)始受到極不相同的對(duì)待，連機(jī)會(huì)都沒(méi)有，就談不上平等。可見(jiàn)，起點(diǎn)上的平等是最低層次的要求。
（2）教育過(guò)程中的平等
指每個(gè)兒童在教育的過(guò)程中獲得的資源平等，它強(qiáng)調(diào)要平等的對(duì)待每一個(gè)兒童，讓每個(gè)兒童享受到同樣的教育機(jī)會(huì)。它表現(xiàn)在主觀和客觀因素等方面，客觀因素是指資源投入，它包括人和物兩方面。人的因素主要指師資力量，物的因素，既包括學(xué)校外部的各種因素——學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)狀況、學(xué)習(xí)開(kāi)支總額、學(xué)校地理位置和上學(xué)交通工具，又包括學(xué)校內(nèi)的各種物質(zhì)設(shè)施——學(xué)校建筑物總的質(zhì)量、實(shí)驗(yàn)室、教學(xué)儀器、圖書(shū)館以及課程設(shè)置的軟件設(shè)施等條件的完全一致。主觀因素指教師在教學(xué)過(guò)程中是否給家庭背景、智力水平、教養(yǎng)程度不同的學(xué)生以平等對(duì)待。
（3）教育結(jié)果中的平等
每個(gè)兒童的智力發(fā)展水平是不同的，因此僅在入學(xué)方面有形式上的平等是不夠的，在教育過(guò)程中，教師應(yīng)該對(duì)不同社會(huì)出身的兒童給予不同的機(jī)會(huì)，以追求結(jié)果的均等，使那些處于弱勢(shì)地位的兒童能得到補(bǔ)償教育。
二、我國(guó)教育機(jī)會(huì)均等中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
（一）入學(xué)機(jī)會(huì)的公平問(wèn)題
在我國(guó)，一方面適齡學(xué)生入學(xué)率還沒(méi)有達(dá)到100%，另一方面學(xué)生輟學(xué)率還很高，尤其是女童，這嚴(yán)重影響了我國(guó)人口素質(zhì)甚至是下一代素質(zhì)的提高。其次，在高等教育領(lǐng)域，高等教育入學(xué)考試的公平性還存在爭(zhēng)議。由于各地區(qū)劃定的高考分?jǐn)?shù)線的不一致，不同地區(qū)的學(xué)生雖然面對(duì)同一張考卷，但跨入高等學(xué)校的門(mén)檻卻不同。如2004年，山東省高考分?jǐn)?shù)線，文科重點(diǎn)線600分，理科重點(diǎn)線606分；而吉林省的文科重點(diǎn)線為501分，理科重點(diǎn)線為為492分，兩地高考分?jǐn)?shù)線相差百余分。另外，由于高校收費(fèi)過(guò)高，也使許多貧困家庭的子女喪失了進(jìn)入大學(xué)的機(jī)會(huì)。再次，弱勢(shì)群體的受教育機(jī)會(huì)不是公平的。偏遠(yuǎn)地區(qū)尚存在的男尊女卑的觀念造成了女童失學(xué)率遠(yuǎn)高于同齡男童，而那些殘疾兒童的教育狀況更是令人擔(dān)憂。
（二）教育過(guò)程中的公平問(wèn)題
可以分為主觀和客觀兩方面來(lái)討論：
客觀方面主要指教育資源配置問(wèn)題，這里存在“兩個(gè)不均衡”的問(wèn)題，即城市和農(nóng)村的教育資源配置不均衡，重城市，輕農(nóng)村，最好的設(shè)施、師資和管理等流向城市；而同一個(gè)地區(qū)又有重點(diǎn)校和薄弱校之分，同一學(xué)校又分“實(shí)驗(yàn)班”、“重點(diǎn)班”和普通班。這樣造成少數(shù)重點(diǎn)學(xué)校與大多數(shù)非重點(diǎn)學(xué)校之間嚴(yán)重不平衡，擇校風(fēng)越刮越厲害。在廣大農(nóng)村，特別是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村，由于長(zhǎng)期投入不足，校舍簡(jiǎn)陋，師資質(zhì)量差，適齡兒童的入學(xué)率低，教育發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市。教育資源配置的人為傾斜，實(shí)際上侵犯了部分學(xué)生，尤其是落后地區(qū)和處于不利社會(huì)地位的孩子的平等受教育權(quán)和平等享受教育資源的權(quán)利。優(yōu)質(zhì)教育資源的不足，使解決辦學(xué)困難的任務(wù)下放到基層，致使學(xué)校競(jìng)相在微觀上“搞活”，“錢(qián)權(quán)交易”、“錢(qián)學(xué)交易”、“亂收費(fèi)”時(shí)有發(fā)生，加劇了受教育機(jī)會(huì)的不平等。
主觀方面主要是指教師在教學(xué)過(guò)程中是否能平等的對(duì)待不同的學(xué)生。教師在課堂上給予不同學(xué)生發(fā)言機(jī)會(huì)的不公，對(duì)學(xué)生的關(guān)注了解程度的不同等等，都會(huì)影響學(xué)生受教育的效果。還有一些教師喜歡與有權(quán)、有勢(shì)、有錢(qián)家庭的子女交往，對(duì)一些家庭則不交往。這使得一些處于不利地位的孩子生活在不和諧的環(huán)境中，影響其健全的發(fā)展。教育的公平是最根本的公平，也是最基本的公平，很難想象，一個(gè)受過(guò)十幾年不公平教育的孩子，當(dāng)他踏上社會(huì)之后怎么去公平地對(duì)待社會(huì)。 轉(zhuǎn)貼于
（三）教育結(jié)果的公平問(wèn)題
教育權(quán)利平等和教育機(jī)會(huì)均等最終都將體現(xiàn)在教育結(jié)果的公平方面。教育結(jié)果不公現(xiàn)象在我國(guó)主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：首先，各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，教育資源投入的差異，導(dǎo)致了不同地區(qū)的教育質(zhì)量不同。這突出表現(xiàn)在西部地區(qū)的教育質(zhì)量明顯低于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。其次，女性學(xué)業(yè)成功率低于男性，尤其在非義務(wù)教育階段，女性入學(xué)率隨著教育層次的提高而逐步降低。再次，不同家庭背景的學(xué)生成功機(jī)會(huì)不同。父母的職業(yè)、文化程度以及家庭的經(jīng)濟(jì)條件都是影響學(xué)生成功的重要因素。有數(shù)據(jù)顯示，來(lái)自干部家庭和知識(shí)分子家庭的學(xué)生，他們學(xué)業(yè)成功的機(jī)會(huì)要比來(lái)自農(nóng)民家庭的學(xué)生的學(xué)業(yè)成功機(jī)會(huì)高得多。
三、實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等的對(duì)策
（一）爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)入學(xué)機(jī)會(huì)完全平等
首先，加大教育投資力度。我國(guó)早在上個(gè)世紀(jì)就制定了計(jì)劃，在20世紀(jì)末我國(guó)的教育經(jīng)費(fèi)投入要達(dá)到國(guó)民生產(chǎn)總值的4%，但直到現(xiàn)在，這個(gè)目標(biāo)也沒(méi)有達(dá)到。為改變這種狀況，我們必須加大對(duì)教育的財(cái)政支持力度，尤其是加大對(duì)義務(wù)教育和弱勢(shì)群體專(zhuān)項(xiàng)教育的經(jīng)費(fèi)支持力度。其次，完善教育法規(guī)，保障公民受教育的合法權(quán)益。我國(guó)目前關(guān)于公民受教育權(quán)益的法律尚不完善，且缺乏可操作性。因此，當(dāng)務(wù)之急是完善我國(guó)現(xiàn)有的教育法律體系，增強(qiáng)法律法規(guī)的時(shí)代性，并且加大對(duì)違反者的處罰力度。最后，由于目前我國(guó)國(guó)民的經(jīng)濟(jì)承受能力有限，學(xué)費(fèi)，尤其是高等教育的學(xué)費(fèi)對(duì)于不少家庭來(lái)說(shuō)還是一筆不小的開(kāi)支，因此要進(jìn)一步完善獎(jiǎng)、助學(xué)金制度，使低收入家庭的學(xué)生不因經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而失去教育的機(jī)會(huì)，以保證學(xué)業(yè)成功的機(jī)會(huì)均等。
（二）實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程機(jī)會(huì)均等
這主要從兩個(gè)方面解決：一方面，合理配置教育資源。目前，地區(qū)與地區(qū)、城市與農(nóng)村教育發(fā)展不均衡的根本原因是教育資源的有限，推進(jìn)教育均衡發(fā)展，關(guān)鍵是使有限的教育資源得到均衡配制，縮小區(qū)域差距。具體做法有：加大對(duì)貧困地區(qū)和薄弱學(xué)校資金投入和政策傾斜，來(lái)鼓勵(lì)教師流動(dòng)，爭(zhēng)取優(yōu)質(zhì)師資共享等。另一方面，提高教師素質(zhì)，建立民主平等的師生關(guān)系。教師應(yīng)給予每一個(gè)學(xué)生平等的受教育的權(quán)利、機(jī)會(huì)及條件，保障他們的學(xué)習(xí)權(quán)與發(fā)展權(quán)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)應(yīng)尊重學(xué)生的人格與尊嚴(yán)，營(yíng)造相互理解、相互尊重、民主平等、和諧的人際關(guān)系。
（三）促進(jìn)教育結(jié)果的平等
體能力的差異是客觀存在的，教育的最終目的就是要使個(gè)體潛力得以最大程度的發(fā)揮。因此，在教育的過(guò)程中，要充分尊重個(gè)體能力差異，從能力本位出發(fā)，發(fā)展特色教育，使每個(gè)學(xué)生都有均等機(jī)會(huì)獲得相應(yīng)的發(fā)展。另一方面，要建立科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的評(píng)估，以取代目前單一的考試測(cè)試模式。最后，建構(gòu)終身教育理念，使學(xué)生在入學(xué)、受教育過(guò)程中遇到的不公平對(duì)待，能在以后生活中得到補(bǔ)償。同時(shí)，這也能在很大程度上彌補(bǔ)我國(guó)學(xué)校教育資源短缺的現(xiàn)狀，使最終的教育結(jié)果公平化。
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