時(shí)間：2022-04-17 04:52:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生態(tài)健康論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
可持續(xù)水產(chǎn)養(yǎng)殖是我國水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展方向?！胺N養(yǎng)結(jié)合”、“凈水漁業(yè)”是我國發(fā)展現(xiàn)代漁業(yè)的必由之路；水產(chǎn)品質(zhì)量安全的關(guān)鍵在于對養(yǎng)殖水環(huán)境修復(fù)和保護(hù)。我國漁養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵問題是水體富營養(yǎng)化。水體富營養(yǎng)化的治理，最主要是削減污染源的排放，必須內(nèi)源與外源同時(shí)治理。發(fā)展凈水漁業(yè)是治理內(nèi)源污染的關(guān)鍵措施。一定要加大生物修復(fù)的投入，國家與民眾共同參與修復(fù)水環(huán)境。只有走凈水漁業(yè)之路，我國的水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)才會可持續(xù)性發(fā)展。推廣凈水漁業(yè)養(yǎng)殖模式而需要各級政府部門在宏觀上加以控制，微觀上給予指導(dǎo)。控制有效養(yǎng)殖的面積。充分發(fā)揮政府職能,控制有效養(yǎng)殖面積，建立健全的法律法規(guī)體系，要合理的規(guī)劃養(yǎng)殖面積及品種,建立漁業(yè)用藥限制、制定養(yǎng)殖廢水排放水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn),一定要嚴(yán)格控制濫用漁藥現(xiàn)象,加強(qiáng)養(yǎng)殖水處理及廢水排放的管理,為發(fā)展凈水漁業(yè)提供充足的法律保障。只有走了凈水漁業(yè)之路，我國的水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)才會可持續(xù)性發(fā)展。
二、水產(chǎn)生態(tài)健康養(yǎng)殖的探索
養(yǎng)殖業(yè)的健康發(fā)展，既要走對路子，也需要政府相關(guān)方面的保駕護(hù)航。
（一）必須搞好規(guī)劃
養(yǎng)殖水域?yàn)┩恳?guī)劃，就是各地人民政府在水域?yàn)┩靠傮w利用規(guī)劃中制定的用于水產(chǎn)養(yǎng)殖的水域?yàn)┩恳?guī)劃，這是漁業(yè)部門管理的用于水產(chǎn)養(yǎng)殖的法定地域范圍。
（二）必須嚴(yán)格執(zhí)行養(yǎng)殖生產(chǎn)管理制度
各地人民政府要繼續(xù)推進(jìn)漁民養(yǎng)殖的有效證明，做好核發(fā)工作，養(yǎng)殖證也是漁民開展養(yǎng)殖生產(chǎn)的基本依據(jù)。
（三）加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督的體系建制
進(jìn)一步加強(qiáng)病害防治、水產(chǎn)原良種，漁業(yè)主管部門一定要加大監(jiān)督管理，加大對水域生態(tài)環(huán)境的監(jiān)管力度等體系建制；加強(qiáng)養(yǎng)殖水域水質(zhì)的監(jiān)測、養(yǎng)殖生物疫病測報(bào)與防治工作，以提高從業(yè)人員崗位技術(shù)的培訓(xùn)，從業(yè)人員素質(zhì)和職業(yè)資格鑒定，提高和專業(yè)技術(shù)水平；加強(qiáng)安全、環(huán)保型、高效的飼料和水產(chǎn)藥物，實(shí)現(xiàn)技術(shù)推廣和服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)的有效提高。
（四）加強(qiáng)管理
各地人民政府應(yīng)加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)測，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理漁業(yè)水域污染案件，保護(hù)養(yǎng)殖漁民的合法權(quán)益。而水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展到今天，來之不易；將來向何處走，值得深思，努力建設(shè)現(xiàn)代水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)，解決目前遇到的各種問題，使我國成為世界養(yǎng)殖強(qiáng)國，應(yīng)該是我們?yōu)橹^斗的目標(biāo)。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),推進(jìn)和發(fā)展生態(tài)健康養(yǎng)殖，是一條必由之路。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：生態(tài)，生態(tài)教學(xué)，體育，學(xué)校體育
一、“生態(tài)體育教學(xué)模式”的背景分析
1、生態(tài)及“生態(tài)體育教學(xué)模式”
近幾年，生態(tài)文明的觀念和行為逐漸得到推廣，“原生態(tài)”也越來越被人們所重視和應(yīng)用。
生物學(xué)中，生態(tài)指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們與環(huán)境因素的相互關(guān)系，也指生物的生理特性和生活習(xí)慣。
筆者提出的體育生態(tài)教學(xué)，即結(jié)合社會現(xiàn)狀，以學(xué)生生存和發(fā)展為目，順應(yīng)人的自然發(fā)展規(guī)律，在學(xué)生特定階段用與特定階段相適應(yīng)的方法從學(xué)生角度出發(fā)因地制宜、因材施教的進(jìn)行教學(xué)，關(guān)心學(xué)生身體，重視學(xué)生情感，從而實(shí)現(xiàn)對肉體和心靈的雙重磨練，培養(yǎng)較強(qiáng)的適應(yīng)力與生存力。
2、背景分析
現(xiàn)今體育與健康課程的目標(biāo)，是通過體育與健康課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠提高體能和運(yùn)動(dòng)技能水平，加深對體育與健康知識和技能的理解；學(xué)會體育學(xué)習(xí)及其評價(jià)，增強(qiáng)體育實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力；形成運(yùn)動(dòng)愛好和專長，培養(yǎng)終身體育的意識和習(xí)慣；發(fā)展良好的心理品質(zhì)，增強(qiáng)人際交往技能和團(tuán)隊(duì)意識；具有健康素養(yǎng)，塑造健康的體魄，提高對個(gè)人健康和群體健康的社會責(zé)任感，逐步形成健康的生活方式和積極進(jìn)取、充滿活力的人生態(tài)度。
隨著信息社會的快速發(fā)展，學(xué)生已不滿足、不樂于教師的傳統(tǒng)教學(xué)，學(xué)生的被動(dòng)狀態(tài)不利于他們積極性的發(fā)揮和個(gè)性的培養(yǎng)，他們迫切的需要一種不拘泥于教學(xué)課堂，從被動(dòng)中走出來，走入大自然的教學(xué)方式，“生態(tài)體育”教學(xué)將滿足他們的要求。
二、 “生態(tài)體育教學(xué)模式”的實(shí)施策略
1、內(nèi)容選擇多樣
學(xué)校體育是人一生中進(jìn)行體育鍛煉的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，學(xué)校體育可以為終身體育打下堅(jiān)實(shí)的身體基礎(chǔ)，為今后科學(xué)鍛煉指明方向，因此學(xué)校體育要從“大局”出發(fā)，教材、教法都要以“健康”為指導(dǎo)，以“終身體育”為目標(biāo)，與大眾體育相結(jié)合，為踏出校門后的自主鍛煉做好生理和心理準(zhǔn)備。例如，風(fēng)靡已久的瑜伽、跆拳道、橄欖球等外來項(xiàng)目，籃球、排球、足球、健美操等傳統(tǒng)項(xiàng)目，都可以作為學(xué)校體育的選修教材讓學(xué)生了解，以便學(xué)生在離開學(xué)校后有更多的鍛煉項(xiàng)目可以選擇，而被教師遺忘的單雙杠、云梯、肋木架等也應(yīng)該發(fā)揮它們的作用，而不是被當(dāng)成擺設(shè)。
2、組織形式豐富
由于一些教師的應(yīng)試思想，體育課要么是機(jī)械的練習(xí)考試項(xiàng)目，要么就是“放羊”。論文參考。而生態(tài)教學(xué)是在課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下，減少教師口頭講解技術(shù)的時(shí)間，突出學(xué)生主體地位，使學(xué)生在不斷嘗試、不斷體驗(yàn)的過程中學(xué)會動(dòng)作，掌握技術(shù)。例如一堂短距離跑的練習(xí)課。過去很多教師會從專業(yè)角度進(jìn)行教學(xué)，先練習(xí)擺臂、原地高抬腿，然后行進(jìn)間高抬腿，后登跑或者其他，最后加速跑。整堂課過于枯燥且毫無娛樂性。生態(tài)教學(xué)則順應(yīng)初中學(xué)生爭強(qiáng)好勝的心理特點(diǎn)，將“跑”的練習(xí)娛樂化、競賽化。準(zhǔn)備活動(dòng)400米慢跑，跑步的同時(shí)文藝委員帶領(lǐng)大家唱歌，歌曲要求強(qiáng)勁有力、積極向上；關(guān)節(jié)操練習(xí)交由各排組長負(fù)責(zé)，隊(duì)形不限，便于動(dòng)作就可以。進(jìn)入基本部分，教師提出問題“跑步的快慢和什么有關(guān)系？”并找出幾個(gè)有代表性的學(xué)生做示范，讓其他學(xué)生找出答案，最后得出步幅和步頻影響速度。再告訴學(xué)生后登跑和高抬腿練習(xí)可以提高步幅和步頻，教師示范強(qiáng)調(diào)要領(lǐng)后，小組長帶領(lǐng)本小組練習(xí)，并選出最好的同學(xué)代表小組進(jìn)行組間比賽，看誰的動(dòng)作做的最好。論文參考。論文參考。教師在此過程中注意觀察學(xué)生動(dòng)作，共性錯(cuò)誤可以集中講解，個(gè)性錯(cuò)誤則個(gè)別指出，重視對“小老師”的培養(yǎng)，使學(xué)生的互相幫助多過教師的說教。最后通過接力比賽鞏固提高提醒學(xué)生跑的速度。整堂課教師多扮演組織者、協(xié)調(diào)者、裁判員的角色，做好引導(dǎo)工作，多觀察、少說教。教學(xué)場地可以利用校園的馬路、草坪等各種場地甚至學(xué)校周邊環(huán)境，進(jìn)行情景式教學(xué)，把專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容簡單化、生活化、娛樂化，從而把時(shí)間還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓學(xué)生在大自然的懷抱中體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂趣，培養(yǎng)與人交往、團(tuán)隊(duì)合作等基本能力。除此之外，教師可以借助校園網(wǎng)絡(luò)平臺，開展教師網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，以學(xué)生提出問題，教師解決問題的方式促使學(xué)生邊練習(xí)、邊思考，讓學(xué)生多方位、多角度的進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，增強(qiáng)他們的社會適應(yīng)能力。
3、教學(xué)目標(biāo)開放
在過去，學(xué)校體育大多以競技體育作為體育課的主要內(nèi)容，教師把學(xué)生當(dāng)作運(yùn)動(dòng)員來上課，要求的過精、過細(xì)、過專業(yè)，導(dǎo)致學(xué)生在課上得不到成功的而放棄運(yùn)動(dòng)，甚至厭惡體育課。體育生態(tài)教學(xué)則要求體育教師針對每一個(gè)學(xué)生不同的身體條件，提出不同的課堂要求，輕技術(shù)、重參與；以學(xué)生提高成績的幅度作為標(biāo)準(zhǔn)，而不是“一刀切”的看運(yùn)動(dòng)成績是否達(dá)標(biāo)。仍以跑的練習(xí)為例。課的內(nèi)容是橄欖球比賽。場地為半個(gè)足球場。7~8人為一組，循環(huán)制比賽。比賽規(guī)則：組員通過持球跑，傳球的方式將球扔進(jìn)對方球門即可；一場比賽時(shí)間為5分鐘。兩組學(xué)生比賽時(shí)另兩組在旁觀戰(zhàn)，加油鼓勁。教師在宣布課的內(nèi)容時(shí)，告訴學(xué)生今天就是一節(jié)“玩”的課，課的目標(biāo)就是大家跑起來，通過配合贏得比賽勝利。這樣一節(jié)課，學(xué)生愉快了心情，老師達(dá)到了目的，所謂真正做到寓練于樂。
在當(dāng)今社會，人們的壓力越來越大，這樣的壓力已不僅壓到了處于工作狀態(tài)的成年人，也壓到了絕大部分的青少年兒童身上，學(xué)業(yè)的壓力、父母的壓力，學(xué)生內(nèi)在的壓力，把身心還未發(fā)育成熟的學(xué)生們壓的喘不過氣，體育生態(tài)教學(xué)要求體育教師充分考慮學(xué)生的情感、心理的變化，從學(xué)生生理的、情感的角度出發(fā)，思考他們的真正需要，以學(xué)校體育特殊的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法，幫助他們解壓和調(diào)劑，發(fā)揮當(dāng)代學(xué)校體育的特殊功能。
三、“生態(tài)體育教學(xué)模式”的最終歸宿
體育與健康課程目標(biāo)指向，“從原來階段體育轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身體育，從注重運(yùn)動(dòng)技能轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暯】担瑥膶W(xué)科主義轉(zhuǎn)變?yōu)槿吮局髁x”，實(shí)為趨向以“人”為本的生態(tài)教學(xué)的轉(zhuǎn)變，這首先要有教育者理性的更新，然后建構(gòu)出與之相應(yīng)的具體教學(xué)法。生態(tài)體育教學(xué)是對國家新課程標(biāo)準(zhǔn)的一次踐行，以期還給學(xué)生一個(gè)可以自由呼吸和翱翔的的大自然！
參考文獻(xiàn)：
毛振明《探索成功的體育教學(xué)》 北京體育大學(xué)出版社
《高中新課程――體育與健康優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)與案例》 廣東省教育廳教研室編曲宗湖體育教學(xué)模式問答人們體育出版社
[關(guān)鍵詞]生態(tài)城市 含義 研究狀況
一、生態(tài)城市的含義
生態(tài)城市這一概念是在聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)發(fā)起的“人與生物圈(MBA)計(jì)劃”研究過程中提出的,但其概念迄今仍未達(dá)成共識。
1984年,原蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家揚(yáng)諾斯基提出:生態(tài)城市是一種理想的城市模式,是技術(shù)與自然充分融合,人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度發(fā)展,城市居民的身心健康得到最大限度的保護(hù),物質(zhì)、能量、信息得到有效利用,生態(tài)良性循環(huán)的一種理想環(huán)境。同年,我國生態(tài)學(xué)家馬世駿認(rèn)為:生態(tài)城市是自然系統(tǒng)合理、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)有利、社會系統(tǒng)有效的城市復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。
美國生態(tài)學(xué)家理查德•雷吉斯特(Register)提出,生態(tài)城市追求人類和自然的健康與活力。他認(rèn)為生態(tài)城市是生態(tài)健康的城市,是緊湊、充滿活力、節(jié)能并與自然和諧共居的聚居地。
歐盟提出了可持續(xù)發(fā)展人類居住區(qū)十項(xiàng)關(guān)鍵原則。楊開忠教授認(rèn)為“生態(tài)城市是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、生態(tài)保護(hù)三者高度和諧,技術(shù)與自然達(dá)到充分融合,城鄉(xiāng)環(huán)境清潔、優(yōu)美、舒適,從而能最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性、生產(chǎn)性并有利于人們生存的城市?！?/p>
我國學(xué)者黃光宇教授等認(rèn)為生態(tài)城市是根據(jù)生態(tài)學(xué)原理,綜合研究社會――經(jīng)濟(jì)――自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng),并應(yīng)用生態(tài)工程、社會工程、系統(tǒng)工程等現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)手段而建設(shè)的社會、經(jīng)濟(jì)、自然可持續(xù)發(fā)展,居民滿意,經(jīng)濟(jì)高效,生態(tài)良性循環(huán)的人類住區(qū)。我國著名學(xué)者黃肇義、楊東援在總結(jié)國內(nèi)外生態(tài)城市理論研究的基礎(chǔ)上,結(jié)合最新的生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論,提出了如下定義:生態(tài)城市是全球或區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)中分享其公平承載能力份額的可持續(xù)子系統(tǒng)。它是基于生態(tài)學(xué)原理建立的自然和諧,社會公平和經(jīng)濟(jì)高效的復(fù)合系統(tǒng),更是具有自身人文特色的自然與人工協(xié)調(diào),人與人之間和諧的理想人居環(huán)境。
二、國外生態(tài)城市的研究
1820年歐文提出“花園城”的概念,倡導(dǎo)花園城鎮(zhèn)運(yùn)動(dòng);1898年霍華德在《明日的田園城市》一書中提出“田園城市”的理論,在城市規(guī)模、城鄉(xiāng)結(jié)合、人口密度、綠化帶等方面做出系統(tǒng)規(guī)劃,在其影響下,西方國家相繼出現(xiàn)一些花園城市。
20世紀(jì)以后,以美國芝加哥學(xué)者帕克的《城市環(huán)境中人類行為的幾點(diǎn)建議》(1916年)、國際現(xiàn)代建筑協(xié)會第4次會議通過的《雅典》(1933年)、卡爾遜的《寂靜的春天》(1962年)、世界思想庫羅馬俱樂部的《增長的極限》(1972年)、丹尼斯L.米都斯等的《只有一個(gè)地球》(1972年)為代表的著作,系統(tǒng)地闡述了社會學(xué)家和生態(tài)學(xué)家們對城市化過程中產(chǎn)生環(huán)境惡化的擔(dān)憂,這引起人們更加關(guān)注保護(hù)生態(tài)環(huán)境,關(guān)于生態(tài)城市的研究也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。
美國加州伯克利大學(xué)較早涉入城市生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域,20世紀(jì)80年代曾組織召開了多次有關(guān)該領(lǐng)域的地區(qū)和國際學(xué)術(shù)會議,并從九十年代開始,在世界范圍陸續(xù)召開一系列生態(tài)城市研討會。
1990年在美國加利福尼亞州的伯克利召開了第一屆國際生態(tài)城市研討會,與會的700多名專家學(xué)者就如何根據(jù)生態(tài)學(xué)原則建設(shè)城市提出了一些具體的、建設(shè)性的意見,并草擬了今后生態(tài)城市建設(shè)的十條計(jì)劃。
1992年在澳大利亞的阿德萊德舉辦了第二屆國際生態(tài)城市學(xué)術(shù)研討會。大會就生態(tài)城市設(shè)計(jì)原理、方法、技術(shù)和政策進(jìn)行了深入具體地探討,并提供了大量研究案例。同年美國在加州的伯克利實(shí)施了生態(tài)城市計(jì)劃。
1996年在西非國家塞內(nèi)加爾舉行了“第三屆國際生態(tài)城市會議”。會議進(jìn)一步探討了“國際生態(tài)重建計(jì)劃”。2000年在巴西國家?guī)炖锏侔团e行了“第四屆國際生態(tài)城市討論會”。 2002年在中國深圳舉行了“第五屆國際生態(tài)城市討論會”。
2003年2月至4月,在中國深圳組織召開了“生態(tài)城市發(fā)展國際網(wǎng)絡(luò)討論會”,此次會議安排了生態(tài)城市規(guī)劃和管理、生態(tài)住宅和生態(tài)建筑、環(huán)城市生態(tài)系統(tǒng)工和固體廢棄物管理、綜合城市水管理、工業(yè)生態(tài)學(xué)問題、人類生態(tài)學(xué)和生態(tài)文明的能力建設(shè)等六個(gè)會組,在世界范圍內(nèi)征集了更多的論文,有更多的人參與,把關(guān)于生態(tài)城市的研究推上空前。
三、國內(nèi)生態(tài)城市的研究
我國關(guān)于生態(tài)城市的研究最早萌芽于古代“天人關(guān)系”的思想。這種“天人合一”的思想在我國古代城市建設(shè)過程中起到很大的影響作用。
近代以來,我國生態(tài)城市建設(shè)的研究起步較晚,1978年我國正式把城市生態(tài)環(huán)境研究列入國家發(fā)展計(jì)劃,許多學(xué)科,如生態(tài)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、環(huán)境學(xué),才開始從不同領(lǐng)域研究城市生態(tài)環(huán)境。馬世駿提出的社會――經(jīng)濟(jì)――自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)理論,為我國生態(tài)城市研究奠定了基礎(chǔ),一直指導(dǎo)著我國的生態(tài)城市復(fù)合系統(tǒng)理論的研究和實(shí)踐。
1986年以來,我國建立了一些很有價(jià)值的生態(tài)城市示范點(diǎn),推動(dòng)了城市建設(shè)的轉(zhuǎn)型。1996年頒布的《國家環(huán)境保護(hù)“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)》提出“要建成若干個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、環(huán)境清潔優(yōu)美、生態(tài)良勝循環(huán)的示范城市”。
在黨的十六大報(bào)告中提出:“農(nóng)村富余勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移,是工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然趨勢。要逐步提高城鎮(zhèn)化水平,堅(jiān)持大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展,走中國特色的城鎮(zhèn)化道路?！蓖瑫r(shí)十六大報(bào)告還指出:“堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化,以工業(yè)化促進(jìn)信息化,走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子?！?/p>
在黨的十六屆三中全會也明確要求統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放,確定了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的新的發(fā)展觀,要求不斷改善城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,不斷增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力,改善生態(tài)環(huán)境,提高資源利用效率,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧,推進(jìn)整個(gè)社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
參考文獻(xiàn):
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[4]王佳瑋.基于生態(tài)城市建設(shè)的產(chǎn)業(yè)綠色化研究――以上海市為例[D].華東師范大學(xué)碩士論文,第10頁.
論文摘要:本文對我國生態(tài)建筑的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了回顧，指出我國生態(tài)建筑存在的問題，提出了我國生態(tài)建筑的發(fā)展的思路與對策。生態(tài)化的思想是人類的取向和必然選擇，城市和建筑設(shè)計(jì)的生態(tài)化是歷史發(fā)展的必然趨勢。
牛態(tài)工程是既古老又年輕，既通俗又深?yuàn)W的一門學(xué)科。研究內(nèi)容涉及到農(nóng)業(yè)生態(tài)工程、生態(tài)，及生態(tài)城鎮(zhèn)建設(shè)、節(jié)水與廢水處理及利用、山區(qū)小流域治理與開發(fā)等眾多領(lǐng)域。生態(tài)建筑作為其中的一個(gè)領(lǐng)域引起建筑界的高度重視，其作為一門學(xué)科誕生至今不過40多年的歷史，20世紀(jì)60年代美籍意大利建筑師保羅·索勒爾把生態(tài)學(xué)Ecology和建筑學(xué)Architecture兩詞合并成為Arcology，即生態(tài)建筑學(xué)。此后麥克哈格、吳良墉等建筑師開始了生態(tài)建筑的研究，經(jīng)過幾十年的探索，生態(tài)建筑在理論與實(shí)踐方面取得了一定的進(jìn)展。
一、我國生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀
在20世紀(jì)80年代顧孟潮就提出了“未來的世界是生態(tài)建筑學(xué)的時(shí)代”的觀點(diǎn)，1994年5月，中國政府頒布了《中國21世紀(jì)議程—中國21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮鋤，從我國的具體國情出發(fā)提出人口、經(jīng)濟(jì)、社會、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的總體戰(zhàn)略。1972年斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境會議以后，我國環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)日益擴(kuò)大和深人，以追求人與自然和諧共處為目標(biāo)的綠色革命蓬勃展開。1996年3月，中國國家環(huán)保局推出兩大舉措:一是實(shí)行污染物排放總量控制;二是實(shí)施“中國跨世紀(jì)綠色工程計(jì)劃”—在九五期間重點(diǎn)治理淮河、海河、遼河等的污染。1996年國家自然科學(xué)基金委員會正式將“綠色建筑體系研究列為九五重點(diǎn)資助課題”，1998年又將“可持續(xù)發(fā)展的中國人居環(huán)境研究”列為重點(diǎn)資助項(xiàng)目。2000年我國頒布了《建筑節(jié)能技術(shù)政策》;2001年，建設(shè)部通過雄錄色生態(tài)住宅小區(qū)建設(shè)要點(diǎn)與技術(shù)導(dǎo)貝邸首次明確提出了綠色生態(tài)小區(qū)的概念、內(nèi)涵;2001年開始實(shí)行仁夏熱冬冷地區(qū)居住建筑節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》;2001年我國第一部生態(tài)住宅評估標(biāo)準(zhǔn)《中國生態(tài)住宅技術(shù)評估手刪出臺，以可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為指導(dǎo)，以節(jié)約資源、防污染、保護(hù)生態(tài)為主題，創(chuàng)造健康、舒適的居住環(huán)境，推進(jìn)住宅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
二、我國生態(tài)建筑發(fā)展存在的問題
1、缺乏對生態(tài)建筑的正確理解
生態(tài)建筑的概念國內(nèi)外學(xué)術(shù)界有許多不同的解釋，但核心的內(nèi)容是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，運(yùn)用建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)的基本原理，合理安排組織建筑與其他相關(guān)因素的關(guān)系，使建筑物與其周圍環(huán)境成為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體，同時(shí)具有良好的室內(nèi)氣候條件和建筑物的自我調(diào)節(jié)能力，并具有節(jié)地、節(jié)水、節(jié)能、減少污染、延長建筑壽命、改善生態(tài)環(huán)境等優(yōu)點(diǎn)。但是有人認(rèn)為只要將建筑物周圍加一些綠化就是生態(tài)建筑，在建筑物內(nèi)部點(diǎn)綴一些植物就是生態(tài)建筑，建筑物單純的節(jié)能就是生態(tài)建筑，還有人認(rèn)為建筑的平面將來有重新劃分的可能就是生態(tài)建筑等等。但這些觀點(diǎn)只停留在生態(tài)建筑的表面，對生態(tài)建筑的理解是不全面的。
2、缺乏對農(nóng)村生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究
我國作為發(fā)展中國家生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究不平衡，其中城鄉(xiāng)的差別較大。目前各個(gè)學(xué)科研究的重點(diǎn)大多局限在比較發(fā)達(dá)的城市，缺乏對農(nóng)村居住環(huán)境的系統(tǒng)研究，特別是東北地區(qū)。大部分的研究都從本學(xué)科(生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、農(nóng)業(yè)建筑學(xué)、能源學(xué))的專業(yè)角度出發(fā)，雖然研究的內(nèi)容較為豐富，但是各個(gè)學(xué)科之間沒有很好的結(jié)合起來進(jìn)行深人的研究，特別是如何在特定地區(qū)將人居環(huán)境與植物環(huán)境工程結(jié)合起來是函待解決的課題。
3、缺乏生態(tài)建筑的廣泛實(shí)踐
目前，我國建筑界發(fā)表了許多關(guān)于生態(tài)建筑的論文，這些論文對于宣傳可持續(xù)發(fā)展的思想、推動(dòng)生態(tài)建筑的發(fā)展起到了一定的積極作用，但絕大多數(shù)的論文都停留在關(guān)于生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的理論框架、設(shè)計(jì)原則及生態(tài)學(xué)理論對建筑學(xué)的指導(dǎo)、國外先進(jìn)生態(tài)建筑的經(jīng)驗(yàn)介紹，缺乏實(shí)際工程實(shí)踐模式、計(jì)算機(jī)模擬、環(huán)境效果的測試分析。
三、我國生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展思路與對策
從本質(zhì)上講，生態(tài)建筑設(shè)計(jì)是一種由生態(tài)倫理觀、生態(tài)美學(xué)觀共同駕馭的城市建筑發(fā)展觀。在實(shí)踐中的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)思路可著重從以下幾個(gè)方面:
1、貫徹以人為本的人文原則。
國際建筑師聯(lián)合會第十四次會議宣言指出:“經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是探索并滿足人的各種需求”。滿足人類生存和發(fā)展的需求，不僅是建筑發(fā)展的最終目標(biāo)，而且是人類社會進(jìn)步的根本動(dòng)力。在未來建筑設(shè)計(jì)中，要充分認(rèn)識和確定人的主體地位和人與自然的雙向互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)把關(guān)心人、尊重人的宗旨具體體現(xiàn)在城市空間的創(chuàng)造中，以適應(yīng)不同階層、不同年齡、不同職業(yè)的市民的多樣化需求。
2、善于因地制宜，尊重環(huán)境屬性。
根據(jù)生態(tài)學(xué)的進(jìn)化論，生態(tài)建筑設(shè)計(jì)包含著資源的經(jīng)濟(jì)利用問題，其中首要的是土地的利用問題。今后城市的發(fā)展，勢必在有限的土地資源內(nèi)展開，為了節(jié)省有限的土地，必須建立高效的空間體系，如在地面上建立親和大自然、充滿人情味的低層高密度建筑;利用生態(tài)技術(shù)建立起巨構(gòu)城市，向地上空間要效益;充分開展城市地下空間的綜合利用研究等，使城市地面、地下、空中連接為有機(jī)協(xié)調(diào)的立體網(wǎng)絡(luò)。生態(tài)建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)與環(huán)境具有最佳關(guān)系，對環(huán)境破壞最小，一并充分發(fā)揮環(huán)境效益。與環(huán)境互選共生、共同增長是生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的重要原因之一。建筑的選擇做到充分利用原有的地形、地貌，與周圍的環(huán)境特點(diǎn)以及當(dāng)?shù)氐牡乩砼c氣候特征相適應(yīng)，做到“因地制宜”。
3、增強(qiáng)使用者與自然環(huán)境的結(jié)合和協(xié)調(diào)。
建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的橋梁，應(yīng)盡可能多地將自然的元素引人使用者身邊，這也是生態(tài)原則的一個(gè)重要體現(xiàn)。人是自然環(huán)境的一分子，人的活動(dòng)必須建立在生態(tài)化的基礎(chǔ)上，必須與環(huán)境建立起一種新的結(jié)合和協(xié)調(diào)關(guān)系。從建筑設(shè)計(jì)到建筑建造、使用、報(bào)廢的全過程中，生態(tài)建筑對環(huán)境的破壞影響最小。與以往建筑設(shè)計(jì)相同，生態(tài)建筑應(yīng)致力于為人類提供品質(zhì)最佳的空間和環(huán)境，即使建筑本身對環(huán)境污染很小，極為節(jié)能，但如果人們的各項(xiàng)活動(dòng)無法在建筑空間中順利展開，其空間的存在與人的功能需求格格不人，這樣的建筑無疑是失敗的。生態(tài)建筑的功能應(yīng)更趨合理，空間更加宜人，更有助于使用者與自然環(huán)境間的交流。它應(yīng)該具備更良好的物理環(huán)境，盡可能地采用自然采光、自然通風(fēng)，并具有抵御自然災(zāi)害的能力。
4、增加“綠色”面積，保護(hù)生態(tài)平衡
生態(tài)建筑外部與自然相呼應(yīng)，內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)也應(yīng)綠色化，即通過精心的室內(nèi)設(shè)計(jì)，將室外的綠色引人室內(nèi)環(huán)境。綠色植物可以制造氧氣，吸收各種有害氣體、慮塵、調(diào)節(jié)濕度、溫度、減少噪音等。生態(tài)建筑的興起為綠化環(huán)境開辟了廣闊天地。通過建筑設(shè)計(jì)，可以使室內(nèi)空間室外化，運(yùn)用綠化、水面等劃分空間，這些設(shè)計(jì)手法在建筑創(chuàng)作上最為常見。如建筑物內(nèi)的共享大廳、內(nèi)庭院，在其上部加一個(gè)可調(diào)節(jié)的開啟式屋頂，根據(jù)時(shí)間季節(jié)的變化，由計(jì)算機(jī)或人工控制，達(dá)到室內(nèi)溫濕度的調(diào)節(jié)，又可使室內(nèi)外空間連成一體。另一種設(shè)計(jì)手法也被建筑師經(jīng)常應(yīng)用:屋面綠化。不僅美化了環(huán)境，獲得了良好的景觀，而且對屋面剛性防水有維護(hù)作用。生態(tài)建筑在保護(hù)生態(tài)平衡、提高人居的自然度方面大有作為。
根據(jù)以上發(fā)展思路，生態(tài)建筑設(shè)計(jì)對策可以在以下幾個(gè)具體環(huán)節(jié)上進(jìn)行操作。
首先，在宏觀環(huán)境方面，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)要根據(jù)生態(tài)原則了解城市發(fā)展的自然過程，用它來指導(dǎo)土地的利用和開發(fā)建設(shè)，同時(shí)協(xié)調(diào)好城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部環(huán)境的關(guān)系，在空間利用方式、強(qiáng)度、結(jié)構(gòu)和功能配置等方面與自然生態(tài)系統(tǒng)相適應(yīng);區(qū)域規(guī)劃，則要與城市整體環(huán)境所設(shè)立的系統(tǒng)相銜接，研究探討城市改造、更新過程中的復(fù)合生態(tài)問題等。其次，在微觀環(huán)境方面，如單體建筑設(shè)計(jì)、園林景觀設(shè)計(jì)等，要處理好整體與局部、建筑與自然因素的關(guān)系。由于微觀環(huán)境方面極具廣泛性和靈活性，所以，其具體途徑和式、法非常豐富，蘊(yùn)含著廣闊的創(chuàng)造性生機(jī)。
另外，要完善生態(tài)建筑設(shè)計(jì)法律和規(guī)范。法律規(guī)范是建筑設(shè)計(jì)的基本依，直接影響我國生態(tài)建筑研究的戰(zhàn)略方向。在生態(tài)建設(shè)方面，目前我國已頒布了仲華人民共和國節(jié)約能源法》、《中華人民共和國大氣污染防治M-)、《民用建筑節(jié)能管理規(guī)Z}、佚于推進(jìn)住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化提高住宅質(zhì)量的若干意R113等法律法規(guī)，對我國節(jié)約建筑能耗，保護(hù)環(huán)境，保障人體健康，推進(jìn)住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化起到了積極的推動(dòng)作用。政府通過立法對建材選擇、每平米能耗標(biāo)準(zhǔn)，對生態(tài)技術(shù)研究、對可再生能源的開發(fā)等進(jìn)行規(guī)范，不僅使建筑設(shè)計(jì)中采用的生態(tài)策略具有法律依，而且限制不利于生態(tài)環(huán)境和人體健康的建設(shè)行為，鼓勵(lì)有利于生態(tài)環(huán)境和人體健康的建設(shè)行為，從而推動(dòng)生態(tài)建筑的發(fā)展和小康社會的全面建設(shè)。
陳卓的作品在我看來，是對理想和未來的“尋找”，又是對當(dāng)下生活和狀態(tài)的一種“判斷”，在“尋找”與“判斷”中交替時(shí)間片斷的方向和確定，以達(dá)到人生境界的把握和掌控，是理性而充滿智慧的，是思考而富有哲學(xué)意味的。她盡自己的可能，通過雕塑的形態(tài)進(jìn)行具體描述和概括，傾訴自己心情和觀點(diǎn)。那些真空在哪？那些記憶之城在哪？在沒有空氣的世界心靈會是透明？人生的經(jīng)驗(yàn)或者情感的經(jīng)歷，對于藝術(shù)、對于哲學(xué)以及其他真的那么重要嗎？記憶的保留或者消失究竟因?yàn)槭裁?？昨天、今天、明天的區(qū)分與判斷只是在某種時(shí)空、某人特定的概念，在藝術(shù)中，無論是懷念、追尋、向往，這種過程是人與現(xiàn)實(shí)的交匯與對白。如果把“真空”分解“真”和“空”，這兩種狀態(tài)矛盾嗎？陳卓的作品“80真空”，金屬的質(zhì)感，炫亮耀眼，仿佛時(shí)間的記憶鍛造在表面，而心臟被塵封在作品里面。這種質(zhì)感和光亮使我想到了太空，抑或航天員的感觸陳卓憑借作品一樣可以抵達(dá)。而看她的陶質(zhì)“80真空”，作品的某種氣質(zhì)來自地球的深層，潔白輕柔、細(xì)膩溫潤、飄逸模糊、閑適舒暢，通過真實(shí)、平緩、沉靜的情感訴說，實(shí)現(xiàn)了與自然、生命以及觀者的對話。選擇金屬、陶質(zhì)并通過這些材料的特性，在三維空間打開屬于自己的門和通道。在陳卓的作品中，我看到了當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)該被公眾認(rèn)可的精神品質(zhì)，這種擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)“80真空”里的“真”非?？少F。
雁西：你如何評價(jià)中國當(dāng)下的“當(dāng)代藝術(shù)”？你認(rèn)為存在的問題是什么？
陳卓：其實(shí)，這個(gè)問題挺大的，我認(rèn)為：當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)超越了傳統(tǒng)藝術(shù)的媒介類型，突破視覺感知的范疇向聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等感知領(lǐng)域發(fā)展了。但當(dāng)代藝術(shù)無論其面貌、媒介、表現(xiàn)手法、品位、格局以及藝術(shù)價(jià)值取向多么紛奇不同，它們都應(yīng)該傳達(dá)人本主義和普世主義的人文精神，生成了一種優(yōu)良的藝術(shù)語境并承擔(dān)社會責(zé)任，當(dāng)代藝術(shù)品應(yīng)該具有被公眾認(rèn)可的精神品質(zhì)。
有人說：“一千個(gè)中國藝術(shù)家就有一千種中國當(dāng)代藝術(shù)。”這雖然是調(diào)侃但也就是對中國當(dāng)下當(dāng)代藝術(shù)的真實(shí)寫照了。當(dāng)代藝術(shù)在中國迅速發(fā)展，難免出現(xiàn)投機(jī)、獵奇、丑化、抄襲等眾多問題，而這種藝術(shù)實(shí)踐又無形的影響著公眾藝術(shù)審美和認(rèn)知，所以說當(dāng)代藝術(shù)家需要持有正確的價(jià)值觀和藝術(shù)表象，在對文化傳統(tǒng)進(jìn)行反思和批判的同時(shí)，以新的思維和表現(xiàn)語言將個(gè)人的創(chuàng)造力和藝術(shù)維度正確傳達(dá)。當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)時(shí)代主流價(jià)值，不應(yīng)為了小己私利而創(chuàng)作所謂的“當(dāng)代藝術(shù)”。
雁西：你的雕塑有什么特色？你如何評價(jià)自己的雕塑語言？
陳卓：真實(shí)、平緩、沉靜是我的雕塑一直秉持的情感訴說，我喜歡讓作品和自然、和生命有對話的關(guān)系。
我的雕塑語言就是通過材料的特性在三維空間中去訴說心語，平靜而沉思，與觀者進(jìn)行心的交流。
雁西：你的雕塑作品主要想表達(dá)什么？為什么要用這種方式？它具有可代替性嗎？
陳卓：我的作品就是自我感知、內(nèi)心情感感受的一種物化表達(dá)，它的形式可能是雕塑、可能是繪畫、也可能是首飾等等，藝術(shù)形態(tài)終歸是為思想服務(wù)的，明晰這個(gè)核心就好。例如我的雕塑作品《寓言系列》的材料是陶瓷，因?yàn)槲蚁胍獋鬟_(dá)的是那種自然、社會、人和內(nèi)心的對話和關(guān)系，而陶土這自然屬性的材料加上釉色和火焰的升華后使它有了新的生命，這不僅是創(chuàng)作者給予的，還有我們藝術(shù)家所不能完全掌握的地方，這就是陶瓷藝術(shù)的魅力。而我需要作品這個(gè)主角有三維空間去表達(dá)自己，就像舞蹈一樣，舞者身體的每一部分都會說話、都有表情，在這個(gè)層面上我的這系列作品陶瓷就是最好的材料，雕塑就是最恰切的藝術(shù)形式，不需替代。
雁西：你的雕塑作品是否能夠充分表達(dá)了你的觀點(diǎn)？你認(rèn)為哪些方面有待改進(jìn)或有空間？
陳卓：藝術(shù)家的作品一定是在最大程度地闡述她的話語態(tài)度、表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的。從事藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)作十余年，隨著我的不斷成長、成熟和智慧提升，在經(jīng)歷不同時(shí)期后回頭再看自己的作品，我一定會有不同的解讀感受了。也許同一個(gè)主題在不同時(shí)期、不同年齡段的藝術(shù)表達(dá)是不同的，但也許都是最好的，這個(gè)問題和空間就留著以后我再去改進(jìn)吧，我自己也很期待。
雁西：你和你的雕塑是一種什么樣的關(guān)系？你為什么用雕塑來創(chuàng)作？你有可能放棄雕塑嗎？為什么？
陳卓：是一種對話和依賴的關(guān)系，就像是沙漠中干渴的人終于跋涉到生命之河，暢飲甘甜后那種清透的身心滿足。我需要在創(chuàng)作過程和我的作品去滿足和釋放這種情愫，并從這個(gè)作品中再審視自己，這個(gè)癮我戒不掉了。我也喜歡繪畫，但現(xiàn)階段更喜歡用手去感觸和塑造新生的過程，我認(rèn)為藝術(shù)的呈現(xiàn)方式越來越多元、包容，一些中國當(dāng)代藝術(shù)家也在嘗試和創(chuàng)作不同形式的藝術(shù)作品，這樣很好。藝術(shù)不分家，我不會放棄雕塑或者繪畫。我曾經(jīng)很多次感慨我的學(xué)業(yè)、事業(yè)和生活是與藝術(shù)相伴并會延續(xù)下去的，很慶幸，也很珍惜。
雁西：雕塑在你的藝術(shù)創(chuàng)作中占什么樣的比重？有什么樣的關(guān)系？
陳卓：恩，我的藝術(shù)創(chuàng)作中雕塑、或者說立體作品占70%的吧，近兩年紙本繪畫比較少了，前些年我也畫油畫、壁畫、綜合材料等，繪畫過程也是很享受的。這幾年我是以陶藝和首飾為主了，例如2010年到2011年我學(xué)習(xí)了首飾制作并收獲很多，我理解我的首飾作品就是mini版的雕塑，這是很有趣的。所以說，繪畫、首飾、雕塑在我的藝術(shù)創(chuàng)作中是個(gè)三角形的關(guān)系，缺一不可，互相支存。它們?nèi)齻€(gè)有時(shí)是鈍角、有時(shí)是銳角、有時(shí)候是直角，每個(gè)人的精力和側(cè)重點(diǎn)不同，我的藝術(shù)創(chuàng)作在不同時(shí)期會有不同表現(xiàn)吧。當(dāng)然，它們也有可能是等邊三角形，均分180度，估計(jì)那會我就是無敵勤奮的女藝術(shù)家了。
雁西：你認(rèn)為未來的雕塑藝術(shù)會怎樣發(fā)展？你理想中的當(dāng)代藝術(shù)是什么？
陳卓：恩，未來的雕塑藝術(shù)會是那種向少而精、直面的“刺激”而發(fā)展。我們見證雕塑藝術(shù)當(dāng)下的發(fā)展，我這所說的“刺激”不僅是看到優(yōu)秀新鮮超越傳統(tǒng)經(jīng)典的好作品的精神感受刺激，更有趣的是藝術(shù)家在絞盡腦汁和自己較勁、和材料、和藝術(shù)、和精神較勁的頭腦風(fēng)暴的刺激，這也是創(chuàng)作之源，藝術(shù)家需要具備這種精神。從狹義上講我理想中的當(dāng)代藝術(shù)是那種能精準(zhǔn)把控精神命脈的傾訴，形式不重要，真實(shí)、準(zhǔn)確、含蓄、有思考、有智慧的那種，這種感覺好說卻不好做，那種如遇知己般特別對特別舒服的感覺很難得，其實(shí)藝術(shù)就是一種精神食糧。
雁西：你的雕塑和傳統(tǒng)有什么聯(lián)系？為什么？
陳卓：傳統(tǒng)是文化和精神的傳承，每一位藝術(shù)工作者都是根植于傳統(tǒng)之上，站在前輩的肩膀上汲取營養(yǎng)，成長、成熟、發(fā)展起來的，而后在自我精神生態(tài)中去建立自我藝術(shù)語言體系進(jìn)行創(chuàng)作藝術(shù)，我亦如此。
雁西：你創(chuàng)作過程中的收獲或突破？還需要在那些方面進(jìn)一步實(shí)踐和探索？
陳卓：我認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作就是藝術(shù)家自省和自修的過程。從初學(xué)藝術(shù)至今，我收獲的不僅是創(chuàng)作藝術(shù)的技法形式和理論觀念，最重要的是能夠自我審視、和自己的真實(shí)內(nèi)心對話，將心境釋放轉(zhuǎn)換成可視可感知的作品，以“物”的方式與人們交流。
以個(gè)人單位，藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家縱向的生長過程，我們藝術(shù)家每個(gè)時(shí)期的藝術(shù)作品都是在自我精神生態(tài)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)體現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作是需要不斷的去實(shí)驗(yàn)和探索的，在這個(gè)體驗(yàn)的過程中，我們藝術(shù)家得到精神的滿足。
雁西：你怎樣看待今天的藝術(shù)市場？你對藝術(shù)市場化的趨勢有怎樣看？
陳卓：當(dāng)今，藝術(shù)品不僅是意識和精神活動(dòng)的載體，更作為可交換的商品參與社會文化的發(fā)展。一個(gè)國家不僅需要多元的文化批評，同時(shí)也需要藝術(shù)市場的健康機(jī)制和行為。我國當(dāng)今的藝術(shù)市場在經(jīng)歷起伏波折后正逐漸走向成熟和正規(guī)。畫廊、拍賣公司和藝術(shù)博覽會構(gòu)成藝術(shù)市場結(jié)構(gòu)的三個(gè)主體環(huán)境，民眾百姓也通過它們更真實(shí)地接觸到藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)。健康成熟的藝術(shù)市場需要正確的藝術(shù)價(jià)值取向，這就需要我們藝術(shù)家具備社會責(zé)任感，平衡好藝術(shù)與商業(yè)的關(guān)系，創(chuàng)作積極、體現(xiàn)人文精神、有創(chuàng)新的藝術(shù)作品。任何一種健康的藝術(shù)市場將促進(jìn)藝術(shù)的繁榮發(fā)展，對整個(gè)社會文化生態(tài)具有不可低估的作用。成熟健康的藝術(shù)市場會更好地推動(dòng)藝術(shù)家成長，他們兩者相互影響互進(jìn)互利。
雁西：作為一名藝術(shù)家你覺得最重要的是什么？你所認(rèn)為重要性是如何把握的？
陳卓：我認(rèn)為最重要的是真誠，對藝術(shù)的真實(shí)、思考與感悟。真誠的與自己對話、真誠的將自己的特質(zhì)和個(gè)性表達(dá)。
藝術(shù)持久的生命力是需要對生命本身于予尊重的，藝術(shù)家需要不斷的進(jìn)行自我精神供給、辯證思考和修正堅(jiān)持，并對時(shí)代文化精神、人文情懷體察關(guān)注，對藝術(shù)尊重對自我真實(shí)，保持積極樂觀平和的心態(tài)，用心去做藝術(shù)，做一個(gè)有價(jià)值藝術(shù)家。
雁西：你如何看待藝術(shù)中的批評性？你的自我批評表現(xiàn)在哪里？
陳卓：藝術(shù)批評就像是藝術(shù)品的良師益友，既督促幫助藝術(shù)家進(jìn)行自我審視剖析，又很好的推動(dòng)藝術(shù)科學(xué)繁榮發(fā)展，豐富和提升藝術(shù)理論。當(dāng)然，這也同樣需要一個(gè)健康客觀的良好藝術(shù)批評環(huán)境，更需要藝術(shù)批評家有著良好的學(xué)識、個(gè)人素質(zhì)和品格。
藝術(shù)家是敏感的人，也是一個(gè)自我肯定和否定的矛盾體。能夠自我審視，聽取他人的意見和批評是需要有自我秉持和智慧的。我認(rèn)為藝術(shù)家的自我批評之一，應(yīng)該是經(jīng)歷過此時(shí)期后能夠回過頭審視自己、總結(jié)自己，以此來提高修正完善自我。還有就是需要有能辨別有分歧的態(tài)度和非正確引導(dǎo)話語的能力，并能正確對待中肯有益的批評語言，我是這樣要求自己的，在不斷個(gè)人修正中創(chuàng)作我的藝術(shù)，我與我的藝術(shù)共成長，想想這些還是挺幸福的。
陳卓
2004年7月 畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院裝飾專業(yè) 獲學(xué)士學(xué)位
2007年7月 畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué) 公共藝術(shù)與理論研究專業(yè)獲碩士學(xué)位
2007年9月至2010年7月 任教于天津美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)系
2010年9月至今 任教于天津美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院裝飾藝術(shù)系
學(xué)術(shù)活動(dòng)：
2007年 作為天津美院中方代表教師與德國哈勒美術(shù)學(xué)院完成實(shí)驗(yàn)性教學(xué)課題《SHADOW》，課題成果出版畫冊。
2008年 獲德國DAAD國際機(jī)構(gòu)藝術(shù)組織邀請贊助，赴德國哈勒美術(shù)學(xué)院進(jìn)行課題《BlACK≠ 黑》的教學(xué)實(shí)踐及藝術(shù)考察，課題成果出版畫冊。
2010年9月-2011年7月 天津美術(shù)學(xué)院公派訪問學(xué)習(xí)于中央美術(shù)學(xué)院首飾設(shè)計(jì)工作室
參展獲獎(jiǎng)：
2007年 陶藝作品《怪物》獲首屆中國美術(shù)教師年度作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)陶瓷作品《80真·空》系列 于天津美院美術(shù)館 個(gè)展
2008年 藏書票作品《元生》系列入選第三十二屆國際藏書票雙年展
2009年 藝術(shù)設(shè)計(jì)作品《80真空》入選第十一屆天津市美術(shù)展覽陶瓷作品《80真·空》藍(lán)石藝術(shù)空間 群展
2010年 設(shè)計(jì)《無題系列》作品入選《亞洲聯(lián)盟超越設(shè)計(jì)展》藏書票作品《BIRD》獲得 2010年第三屆伊斯坦布爾國際藏書票比賽最高榮譽(yù)獎(jiǎng)
藏書票作品《tIRtOUS》獲得 2010年第三屆伊斯坦布爾國際藏書票比賽榮譽(yù)獎(jiǎng)
2010年 《追憶Ril-Neal》個(gè)展 上海田藝格畫廊
2011年 首飾作品《弗里達(dá)之痛》、《迷蝶》入選 2011年中國姿態(tài)藝術(shù)作品展
2012年 首飾作品《弗里達(dá)之痛》、《浮》、《迷蝶》入選第三屆
天津市濱海國際文化創(chuàng)意展交會
作品、：
2007年 論文《誰引領(lǐng)了誰——談設(shè)計(jì)與時(shí)尚的關(guān)系》發(fā)表于《北方美術(shù)》
2007年 論文《土與環(huán)境，歷練后的新生——淺談陶土之陶藝創(chuàng)作感受》發(fā)表于 《美術(shù)大觀》
2007年 陶藝作品《怪物》發(fā)表于《中國雕塑年鑒2007》
2007年 作品《80真·空》系列發(fā)表于 《雕塑》雜志
2008年 論文《藝術(shù)解讀生態(tài)學(xué)之精神生態(tài)與生態(tài)自我》發(fā)表于《藝術(shù)設(shè)計(jì)與教 育論文集》
2008年 藏書票作品《元生》系列發(fā)表于《第三十二屆國際藏書票雙年展作品集》
2009年 藝術(shù)設(shè)計(jì)作品《80真空》發(fā)表于《第十一屆天津市美術(shù)展覽作品集》
2009年 多幅水墨繪畫作品發(fā)表于德國《BlACK≠ BlACK》畫冊
2010年 論文《淺析生態(tài)雕塑》發(fā)表于《亞洲超越設(shè)計(jì)展論文集》
2010年 設(shè)計(jì)作品《無題系列》發(fā)表于《亞洲聯(lián)盟超越設(shè)計(jì)展》
2010年 藏書票作品《BIRD》、《tIRtOUS》發(fā)表于伊斯坦布爾《 第33界FISAe國際藏書票大賽作品集》
2011年 論文《淺析“公共”與“生態(tài)”—— 公共藝術(shù)和生態(tài)學(xué)的共同性》發(fā)表于《藝術(shù)設(shè)計(jì)與教育論文集》
2012年 論文《淺談藝術(shù)創(chuàng)作的生態(tài)方法論 》、《淺析生態(tài)美學(xué) 》發(fā)表于《天津美術(shù)學(xué)院教師論文集》
關(guān)鍵詞：仿生城市生態(tài)城市，空間形態(tài)
“臥牛城的傳說”對于古城邢臺人來說可謂家喻戶曉、婦孺皆知。論文格式。從城市規(guī)劃建設(shè)角度看，邢臺臥牛古城是一座規(guī)劃營建較完美、特色鮮明、典型的古代彷生城市和生態(tài)城市。它的空間輪廓，恰似一頭巨型臥牛，它身長（南北）4.5公里、體寬（東西）1.5公里，周身由護(hù)城墻和護(hù)城河構(gòu)成，腿蹄是四個(gè)水池（牛市坑、靛市坑、揚(yáng)市坑、霍市坑），心臟部位是一“心臟”形湖泊（中心坑），牛胃部位是一大一小相連的兩個(gè)水泊（韓家坑、王冒坑），腸道脈絡(luò)部位是腸街（南長街、北長街）等，牛頭部位是南頭村，牛角部位是東牛角村、西牛角村，牛尾部位是牛尾河……等。
它傲踞邢襄大地、歷經(jīng)千年滄桑。它的規(guī)劃營建理念和寓意豐富而深?yuàn)W，很是耐人尋味，其空間形態(tài)可概括為——“頭南尾北，頸揚(yáng)頭抑，脊峰聳立，偉岸高臥”。認(rèn)真體味其身形神態(tài)是否可聯(lián)想為“座北朝南、含胸拔背、頸直頭抑、沉肩垂軸”，正在練就和張揚(yáng)的中國功夫，彰顯著“神牛”威儀向上、神圣不可侵犯的精神。論文格式。同時(shí)，體現(xiàn)著生態(tài)城市、彷生城市的思想。
“頭南尾北”——古城營建中通過規(guī)劃手法的正確運(yùn)用，把城市主要功能和生態(tài)要素與城市形態(tài)進(jìn)行了巧妙的整合和組織，將維系城市“生命”、維系城市正常運(yùn)轉(zhuǎn)的水源水脈、物源物流、風(fēng)向等要素的流向和功能與“牛”（頭南尾北）的新陳代謝、食物消化、吸納生氣的方向和功能取得了完美的統(tǒng)一。比如城區(qū)地下水流向恰好是西南向東北流，城區(qū)水源補(bǔ)給主要靠南部的七里河、百泉泉區(qū)；周流城區(qū)的圍寨河、護(hù)城河等地表河流也基本是南向北流；城區(qū)物流方向主要也是南向北，古城的“好南關(guān)”歷史上一直是最大最繁華的市場，市場是城市的主要物源；城區(qū)主導(dǎo)風(fēng)向是南風(fēng)和東南風(fēng)，春夏兩季尤為突出（風(fēng)水勢稱為“生氣”“景氣”），水草豐美、空氣清新的百泉泉區(qū)恰好處在主導(dǎo)上風(fēng)向等。同時(shí)也具有“座北朝南”的含義。
“頸揚(yáng)頭抑”—— 古城規(guī)劃營建中非常注重城市豎向設(shè)計(jì)，結(jié)合獨(dú)特的地形，將整個(gè)城區(qū)規(guī)劃為有利于雨水排除、防洪防澇的牛背形地勢，并且各個(gè)部位對應(yīng)工整。府前南街、北長街南長街和順德路街區(qū)是牛脊（古城東西向分水嶺）；北大街（南高北低）是牛頸部位，南頭村（北高南低）、東牛角村、西牛角村是牛頭部位，地面南北坡向是頸揚(yáng)頭抑。同時(shí)，“頸揚(yáng)頭抑”的神態(tài)體現(xiàn)著“頸直頭抑”“含胸”的寓意，體現(xiàn)著“牛城”威儀向上、神圣不可侵犯的精神。
“脊峰聳立”——清風(fēng)樓處是牛脊峰部位,該處地面最高，東部向東坡、西部向西坡、北部向北坡、南部向南坡。古城建筑實(shí)體的空間布局，基本與上述地勢一致，高大建筑向中部集中，如：清風(fēng)樓（高23.3米）恰似牛城的脊峰，歷史上一直是古城的制高點(diǎn)。規(guī)劃營建中靈活運(yùn)用 “對景”“框景”“借景” “比例、尺度、對比”等手法，突出了清風(fēng)樓的高聳威儀、端莊凝重，形成了古邢臺景之一“郡樓遠(yuǎn)眺”，府前南街區(qū)危樓聳立、空間構(gòu)圖豐富美觀，構(gòu)成古城突出的景觀軸。同時(shí)，“脊峰聳立”的神態(tài)也體現(xiàn)著“拔背含胸”、傲骨挺立、神圣剛毅的寓意。
“偉岸高臥”——古城選址、布局極好。論文格式。城池“高亢、近水”，城區(qū)地面比周圍高出3--9米，1963年百年一遇的大洪水，古城也安然無恙。其周圍環(huán)境可謂“天生麗質(zhì)”——南部為“百泉”泉區(qū)（奧陶系含水層上浮區(qū)），西北為“達(dá)活泉”泉區(qū)（奧陶系含水層上浮區(qū)），南為七里河，北為牛尾河，西為“臥龍崗”。四野綠林環(huán)抱、泉涌水清、蝦跳魚躍蛙鳴。1950、60年代依然近古。古城布局創(chuàng)造性地運(yùn)用《周禮考工記》“王宮（府衙北部）踞中、面朝（府衙）后市、左祖（東大寺）右社（文廟）、市朝一夫”“方城”“旁門”等基本形制，引入“仿生城市”思想，營建為比較科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)特色突出的“臥牛城”。同時(shí)也具有“鎮(zhèn)水”的含義。
邢臺城的3500年歷史基本是在“臥牛城”框架上建設(shè)發(fā)展的，“臥牛城”是城市的根，它是我國古代營造的較完美典型的“仿生城市”和古典生態(tài)城市之一，并且其輪廓、遺跡、地名保存較完整，這在全國是不多見的。它應(yīng)該是構(gòu)成邢臺市城市特色和申報(bào)邢臺歷史文化名城的一個(gè)要素，其規(guī)劃營造思想、方法等很多方面仍然值的當(dāng)今城市規(guī)劃建設(shè)者們借鑒、學(xué)習(xí)和研究。我們應(yīng)該十分珍惜這一先天條件，注重城市文脈延續(xù)，注重牛城形態(tài)、文物古跡、歷史文化的保護(hù)利用，注重城市生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和恢復(fù)。通過我們的不懈努力，“臥牛城”必將會在我們手中得到健康的發(fā)展壯大和升華，必將大大提高邢臺市城市的品位。
論文關(guān)鍵詞：光明思維，教學(xué)，兒科護(hù)理
“光明思維”是一種樂觀向上的心智模式和積極進(jìn)取的人生態(tài)度【1】，在兒科護(hù)理教學(xué)中引入“光明思維”，有意識地培養(yǎng)護(hù)生健康的人格，穩(wěn)定的情緒和積極樂觀的精神，不斷提高自身應(yīng)激能力和心理承受能力，以保持身心健康。
1.“光明思維”引入兒科護(hù)理教學(xué)中的必要性
兒科護(hù)士的專業(yè)角色與其他專業(yè)有所不同，兒科護(hù)士要提供以“家庭為中心”的服務(wù)，并對每一年齡段的患兒施以發(fā)展性照顧。作為護(hù)理服務(wù)的提供者，她們的身心健康狀況直接影響著護(hù)理服務(wù)的質(zhì)量，決定著護(hù)理職業(yè)角色扮演的成敗。這要求兒科護(hù)士不僅要有良好的身體素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，還特別強(qiáng)調(diào)兒科護(hù)士應(yīng)有良好的心理素質(zhì)，而形成良好的心理素質(zhì)的過程始于護(hù)理的教育之初。傳統(tǒng)的護(hù)理教育習(xí)慣于刻板的機(jī)械的護(hù)理知識的傳授，而缺乏以學(xué)生為中心，以情景為中心，以活動(dòng)為中心的人文教育的方式。這樣的學(xué)生到了臨床工作中，難以適應(yīng)復(fù)雜多變的工作場景，即表現(xiàn)較差的環(huán)境適應(yīng)和自我適應(yīng)【2】。
2.兒科護(hù)士的壓力來源
2.1醫(yī)學(xué)模式改變帶來的學(xué)習(xí)壓力
兒科護(hù)理隨著醫(yī)學(xué)模式的改變，已由往日單純的患兒護(hù)理變革為對所有兒童的生長發(fā)育，疾病防治，保護(hù)和促進(jìn)兒童身心健康的全面發(fā)展。醫(yī)學(xué)科學(xué)不斷發(fā)展，知識不斷更新，競爭壓力在不斷加大，同時(shí)患者及其家屬對護(hù)士的要求也在不斷提高，護(hù)士面臨的學(xué)習(xí)壓力也越來越大。
2.2 多元化角色帶來的心理壓力
隨著人們對護(hù)理工作的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、護(hù)士面臨著新的挑戰(zhàn)和更大壓力。而兒科護(hù)士的專業(yè)角色有所不同，扮演著多元化角色：直接照顧者、患兒代言人、健康教育執(zhí)行者等，患兒年齡小、起病急、變化快，情緒不穩(wěn)定教育學(xué)論文，對醫(yī)護(hù)人員有恐懼感，而無法正確描述自己疾病感受，哭鬧以及兒科用藥的精確性，易造成職業(yè)緊張和精神壓力。
2.3高要求的專科技能導(dǎo)致的心理壓力
兒科護(hù)士由于所從事的護(hù)理工作有別于其他?？频奶攸c(diǎn)，其工作要求更加細(xì)致和耐心，同樣的護(hù)理操作，嬰幼兒的各項(xiàng)操作難度和風(fēng)險(xiǎn)都明顯高于成人，且太多是獨(dú)生子女“一針見血”是每位家長的心理，這必然會給護(hù)士心理造成壓力。
3.應(yīng)用“光明思維”進(jìn)行兒科護(hù)理教學(xué)
光明思維是一種思維方式，它的背景是“積極的心態(tài)”。具體來說，光明思維共分為三個(gè)檔次，逐級而出，即所謂的“三級光明思維”。光明思維的形成，可以通過不斷練習(xí)中慢慢學(xué)會這種思維方式，實(shí)際是調(diào)整自己的心態(tài)。而護(hù)士的在校教育，目前還沒有把心理訓(xùn)練擺在重要地位，缺乏有效的心理訓(xùn)練措施免費(fèi)論文。因此，應(yīng)盡早把“光明思維”引入兒科護(hù)理教學(xué)中，可從以下幾方面做起，層層深入，不斷培養(yǎng)。
3.1重視護(hù)生人格培養(yǎng)，提高良好心理品質(zhì)的自覺性
自我管理能力是健全人格的最好體現(xiàn)，因此在進(jìn)行兒科護(hù)理教學(xué)中應(yīng)從關(guān)注護(hù)生的人格做起，首先要讓護(hù)生確立正確的人生觀和價(jià)值觀，客觀合理地評價(jià)自己在社會生活中的位置，形成合理的心理支點(diǎn)，善于自我承認(rèn)和自我肯定，善于保持積極向上的愉悅心境。用積極情緒影響和感染小兒，并由此得到理智上的愉悅?！?】其次可讓護(hù)生自己培養(yǎng)自己，自己管理自己，提升自我管理能力，培養(yǎng)主動(dòng)服務(wù)意識。
3.2加強(qiáng)理論與實(shí)踐知識系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，提高心理素質(zhì)
培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，必須以有關(guān)理論為指導(dǎo)，嫻熟的護(hù)理技術(shù)本身也能起到心理護(hù)理的作用，使家屬產(chǎn)生信賴和安全感。在兒科護(hù)理教學(xué)中采用模塊式教學(xué)法，根據(jù)兒科護(hù)理學(xué)的知識結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，形成三大教學(xué)模塊即健康兒童保健模塊、住院患兒護(hù)理模塊、急危重患兒護(hù)理模塊，即系統(tǒng)學(xué)習(xí)有關(guān)兒?？?，病房，急救科護(hù)士系統(tǒng)化理論知識，讓學(xué)生很快融入職業(yè)情景，更接近臨床工作。且每一個(gè)模塊設(shè)有相關(guān)的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，實(shí)行專業(yè)技能分段式教學(xué)，系統(tǒng)性護(hù)理技術(shù)操作反復(fù)練習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)系統(tǒng)的理論知識，嫻熟過硬的操作技術(shù)，更有助于心理素質(zhì)的提高。
3.3培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力，學(xué)會關(guān)愛
在兒科護(hù)理教學(xué)中應(yīng)向?qū)W生詳細(xì)介紹兒科工作的特殊性，讓其有充分的心理準(zhǔn)備，強(qiáng)調(diào)做一名優(yōu)秀的兒科護(hù)士必須具備更多的愛心、耐心、責(zé)任心。獨(dú)生子女的家庭，關(guān)注長輩多、負(fù)面情緒多，溝通是很重要的。在教學(xué)中注重溝通語言和技巧培養(yǎng)。如在講解小兒年齡分期及心理特點(diǎn)時(shí)，可強(qiáng)調(diào)對患兒多用肢體語言教育學(xué)論文，如撫摩、擁抱、游戲，使患兒有親近感，以達(dá)到最有效的溝通。在平時(shí)常見疾病教學(xué)中多采用分組病例討論，問題式教學(xué)法，讓學(xué)生互相扮演患兒與家長的角色，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，掌握溝通技巧。
3.4.培養(yǎng)團(tuán)體精神，開拓新的心理優(yōu)勢
鼓勵(lì)在校護(hù)生積極參加學(xué)校及校外各種有益的文體活動(dòng)及集體活動(dòng)，發(fā)展和培養(yǎng)團(tuán)體精神，興趣愛好廣泛，隨時(shí)保持活潑愉快的狀態(tài)，積極向上，開拓創(chuàng)新的心理優(yōu)勢。
總之，在兒科護(hù)理教學(xué)中引入“光明思維”讓學(xué)生用辯證唯物的觀點(diǎn)分析問題，用積極樂觀的態(tài)度對待出現(xiàn)的問題，用求實(shí)奮進(jìn)的精神處理遇到的問題。豐富的理論知識，嫻熟的操作技術(shù)，良好的溝通方式，才能產(chǎn)生自信心，才能以正常心態(tài)面對現(xiàn)實(shí)工作，讓學(xué)生在校形成良好的心理素質(zhì)及角色適應(yīng)能力，以減少步入工作后的心理應(yīng)激反應(yīng)，緩解壓力，保持良好的心理健康狀態(tài)。
（1）鄧燦爛.用光明思維做好思想工作［J］.思想政治工作研究雜志，2003，（8）：46
（2）賈啟艾.護(hù)理學(xué)的人文底蘊(yùn)［J］.護(hù)理研究，2002,16（2）：63—65
（3）杜建林.護(hù)士心理健康的自我維護(hù)［J］.中華護(hù)理雜志，1996,31（3）；161—162.
關(guān)鍵詞：生態(tài)建筑；設(shè)計(jì)
Abstract: the ecological construction is also known as the green building, sustainable architecture. Ecological architecture involves is very wide, is a multidisciplinary, multi-disciplinary, is a comprehensive system engineering. The construction of ecological architecture is an important sign of the improvement of the quality, an important starting point is also the Chinese construction industry to the green road to development.
Keywords: ecological building design
中圖分類號：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2104（2013）
一、生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的概念
所謂生態(tài)建筑設(shè)計(jì)就是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的思想，按照以人為本的設(shè)計(jì)理論，從人、建筑、自然所構(gòu)成的整體環(huán)境為出發(fā)，設(shè)計(jì)出能夠?qū)崿F(xiàn)人、建筑、自然三者和諧統(tǒng)一的最優(yōu)關(guān)系的建筑，使建筑與環(huán)境之間成為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體，它既要為人創(chuàng)造一個(gè)舒適的空間小環(huán)境，同時(shí)又要保護(hù)周圍的大環(huán)境。生態(tài)建筑是更高層次上的回歸自然，它依賴于許多相關(guān)技術(shù)的最新發(fā)展以及根據(jù)具體條件面對這些技術(shù)的最佳搭配。無論使用何種技術(shù)，一定要將建筑作為一個(gè)有生命的機(jī)體，形成一個(gè)與自然生態(tài)相平衡的良性循環(huán)體系。將建筑視為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，通過設(shè)計(jì)、組織建筑內(nèi)外空間中的各種物態(tài)因素，使物質(zhì)能源在建筑生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部有序地循環(huán)利用，獲得一種高效、低耗、少廢、少污、生態(tài)平衡的建筑環(huán)境。
二、我國生態(tài)建筑發(fā)展中存在的問題
（一）對生態(tài)建筑的理念存在誤解
生態(tài)建筑的概念國內(nèi)外學(xué)術(shù)界有許多不同的解釋，但核心的內(nèi)容是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，運(yùn)用建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)的基本原理，合理安排組織建筑與其他相關(guān)因素的關(guān)系，使建筑物與其周圍環(huán)境成為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體，同時(shí)具有良好的室內(nèi)氣候條件和建筑物的自我調(diào)節(jié)能力， 并具有節(jié)地、節(jié)水、節(jié)能、減少污染延長建筑壽命、改善生態(tài)環(huán)境等優(yōu)點(diǎn)。但是有人認(rèn)為只要將建筑物周圍加一些綠化就是生態(tài)建筑，在建筑物內(nèi)部點(diǎn)綴一些植物就是生態(tài)建筑，建筑物單純的節(jié)能就是生態(tài)建筑，還有人認(rèn)為建筑的平面將來有重新劃分的可能就是生態(tài)建筑等等。但這些觀點(diǎn)只停留在生態(tài)建筑的表面，對生態(tài)建筑的理解是不全面的。
（二）生態(tài)建筑領(lǐng)域的實(shí)踐匱乏
目前，我國建筑界發(fā)表了許多關(guān)于生態(tài)建筑的論文，這些論文對于宣傳可持續(xù)發(fā)展的思想、推動(dòng)生態(tài)建筑的發(fā)展起到了一定的積極作用，但絕大多數(shù)的論文都停留在關(guān)于生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的理論框架、 設(shè)計(jì)原則及生態(tài)學(xué)理論對建筑學(xué)的指導(dǎo)、 國外先進(jìn)生態(tài)建筑的經(jīng)驗(yàn)介紹， 缺乏實(shí)際工程實(shí)踐模式、計(jì)算機(jī)模擬、環(huán)境效果的測試分析。
（三）忽視對農(nóng)村居住環(huán)境的關(guān)注
我國作為發(fā)展中國家生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究不平衡，其中城鄉(xiāng)的差別較大。目前各個(gè)學(xué)科研究的重點(diǎn)大多局限在比較發(fā)達(dá)的城市，缺乏對農(nóng)村居住環(huán)境的系統(tǒng)研究，特別是東北地區(qū)。大部分的研究都從本學(xué)科(生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、農(nóng)業(yè)建筑學(xué)、能源學(xué))的專業(yè)角度出發(fā)，雖然研究的內(nèi)容較為豐富，但是各個(gè)學(xué)科之間沒有很好的結(jié)合起來進(jìn)行深人的研究，特別是如何在特定地區(qū)將人居環(huán)境與植物環(huán)境工程結(jié)合起來是函待解決的課題。
三、生態(tài)建筑設(shè)計(jì)應(yīng)把握的原則
（一）以滿足人的最高居住要求為前提
首先應(yīng)明確生態(tài)建筑的最終目標(biāo)是在滿足人們更高居住要求的同時(shí)注重對環(huán)境和生態(tài)的保護(hù)，離開人的居住這一前提談生態(tài)建筑是沒有意義的?！耙匀藶楸尽边@一原則對于生態(tài)建筑則應(yīng)表現(xiàn)為健康舒適的建筑內(nèi)外生活環(huán)境。
（二）生態(tài)建筑方案要具有經(jīng)濟(jì)上的可行性
作為發(fā)展中國家或地區(qū)，生態(tài)建筑技術(shù)方案在經(jīng)濟(jì)上的可行性至關(guān)重要。發(fā)達(dá)國家很多項(xiàng)目都是高投資的大型項(xiàng)目，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的情況下，投資巨大的高新技術(shù)是難以實(shí)現(xiàn)的，至少在目前，當(dāng)生態(tài)利益和經(jīng)濟(jì)利益間發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)性就可能成為取舍的最終依據(jù)。
根據(jù)我國的經(jīng)濟(jì)狀況，生態(tài)建筑的技術(shù)戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)是利用成熟的技術(shù)，通過工程設(shè)計(jì)各專業(yè)的密切配合，在規(guī)劃、設(shè)計(jì)層次上逐步地實(shí)現(xiàn)節(jié)約能源、減少污染、環(huán)境舒適的基本目標(biāo)。所以，選擇生態(tài)建筑技術(shù)方案時(shí)不能片面強(qiáng)調(diào)高新技術(shù)而無視對傳統(tǒng)技術(shù)、材料的再開發(fā)、再利用。
（三）因地制宜的原則
由于建筑所處自然環(huán)境千差萬別，人們的生活習(xí)慣也不同，因此因地制宜地對不同的生態(tài)建筑技術(shù)方案有所取舍。如我國各地氣候差異極大，北方冬季采暖多用油、煤做燃料，對環(huán)境有嚴(yán)重污染，生態(tài)建設(shè)應(yīng)平衡采暖效率和污染問題；而南方夏季炎熱、潮濕，自然防熱通風(fēng)，降低空調(diào)能耗則是主要問題，需要針對不同問題尋求不同答案。
（四）彈性設(shè)計(jì)原則
具有足夠的彈性，以包容未來科技的應(yīng)用與發(fā)展。可持續(xù)的概念是一種動(dòng)態(tài)的思想，體現(xiàn)在生態(tài)建筑中就是建筑應(yīng)具有足夠的彈性，以適應(yīng)未來的發(fā)展。如：樓梯的可生長，預(yù)留的空間管道，家具系統(tǒng)的可變化性等。
四、生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的模式
（一）建筑選址
在建筑設(shè)計(jì)的第一步—— 選址問題上，應(yīng)當(dāng)充分順應(yīng)自然特征，自覺運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理，使建筑符合最理想的自然狀態(tài)。我國古代的風(fēng)水之說，闡述了建筑與天候、地域、人事相互協(xié)調(diào)的哲理，分析了地質(zhì)、水文、日照、風(fēng)向、氣候、氣象、景觀等一系列自然地理環(huán)境因素，進(jìn)行評價(jià)和選擇，以采取相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)措施，達(dá)到趨吉避兇納福的目的，創(chuàng)造適宜長期居住繁衍生息的良好環(huán)境。
（二）最大可能增加綠色面積
生態(tài)建筑外部與自然相呼應(yīng)， 內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)也應(yīng)綠色化，即通過精心的室內(nèi)設(shè)計(jì)， 將室外的綠色引人室內(nèi)環(huán)境。綠色植物可以制造氧氣，吸收各種有害氣體、慮塵、調(diào)節(jié)濕度、溫度、減少噪音等。生態(tài)建筑的興起為綠化環(huán)境開辟了廣闊天地。通過建筑設(shè)計(jì)，可以使室內(nèi)空間室外化，運(yùn)用綠化、水面等劃分空間，這些設(shè)計(jì)手法在建筑創(chuàng)作上最為常見。
（三）盡可能多地獲得自然采光
屋頂是光線進(jìn)入室內(nèi)的主要途徑，于是各種光線收集、反射構(gòu)件被應(yīng)用于屋頂形式。中庭是中高層建筑中光線進(jìn)入的主要通道，在生態(tài)高技建筑中可以看到大量采光中庭。陽光由中庭滲入建筑，通過陽光收集、反射裝置達(dá)到內(nèi)部空間。與這個(gè)開敞空間相連的房間不僅可以減少一半的熱量流失，同時(shí)減少制冷需耗。
（四）利用新材料和新技術(shù)
1、利用太陽能的新技術(shù)
論文摘要：闡述水利工程與水域生態(tài)的關(guān)系，介紹了生態(tài)水利規(guī)劃的基本原則：工程安全性與經(jīng)濟(jì)性原則；提高河流形態(tài)的空間異質(zhì)性原則；生態(tài)系統(tǒng)自設(shè)計(jì)與自我恢復(fù)原則；景觀尺度與整體修復(fù)原則；反饋和調(diào)整設(shè)計(jì)原則。
1水利工程對河流生態(tài)系統(tǒng)的影響
在社會生產(chǎn)過程中水利工程對經(jīng)濟(jì)與社會有著巨大的作用，同時(shí)也要看到水利工程對河流生態(tài)系統(tǒng)造成了不同程度的影響。人類整治河道修筑堤壩等活動(dòng)人為的改變了河流的多樣性、連續(xù)性和流動(dòng)性，使水域的流速、水深、水溫、自水流邊界、水文規(guī)律等自然條件發(fā)生重大改變。這些改變對河流生態(tài)系統(tǒng)造成的影響是不容忽視的。未來的水利工程在權(quán)衡社會經(jīng)濟(jì)需求與生態(tài)系統(tǒng)健康需求這二者關(guān)系方面，似應(yīng)強(qiáng)調(diào)水利工程在滿足人類社會需求的同時(shí)，兼顧水域生態(tài)系統(tǒng)的健康和可持續(xù)性。
2生態(tài)水利工程
從學(xué)科發(fā)展角度看，現(xiàn)在的水利工程學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)主要是工程力學(xué)和水文學(xué)，水利工程規(guī)劃設(shè)計(jì)主要對象是水文系統(tǒng)，往往忽視生命系統(tǒng)的現(xiàn)狀和未來風(fēng)險(xiǎn)等問題。學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展應(yīng)吸收生態(tài)學(xué)理論及方法，促進(jìn)水利工程學(xué)與生態(tài)學(xué)的交叉融合，用以改進(jìn)和完善水利工程的規(guī)劃及設(shè)計(jì)理論，形成水利工程學(xué)新的學(xué)科分支——生態(tài)水利工程學(xué)。生態(tài)水利工程學(xué)作為水利工程學(xué)的一個(gè)新的分支，是研究水利工程在滿足人類社會需求的同時(shí)，兼顧水域生態(tài)系統(tǒng)健康與可持續(xù)性需求的原理與技術(shù)方法的工程學(xué)。生態(tài)水利工程的內(nèi)涵是：對于新建工程，是指進(jìn)行傳統(tǒng)水利建設(shè)的同時(shí)（如治河、防洪工程），兼顧河流生態(tài)修復(fù)的目標(biāo)。對于已建工程，則是對于被嚴(yán)重干擾河流重點(diǎn)進(jìn)行生態(tài)修復(fù)。生態(tài)水利工程將與傳統(tǒng)治污技術(shù)、清潔生產(chǎn)（生態(tài)產(chǎn)業(yè)）及環(huán)境立法和資源管理一起，成為河流生態(tài)建設(shè)的主要手段之一。
3生態(tài)水利工程的規(guī)劃設(shè)計(jì)原則
3.1工程安全性和經(jīng)濟(jì)性原則
生態(tài)水利工程是一項(xiàng)綜合性工程，在河流綜合治理中既要滿足人的需求，包括防洪、灌溉、供水、發(fā)電、航運(yùn)等需求，也要兼顧生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性。生態(tài)水利工程既要符合水利工程學(xué)原理，也要符合生態(tài)學(xué)原理。生態(tài)水利工程的工程設(shè)施必須符合水文學(xué)和工程力學(xué)的規(guī)律，以確保工程設(shè)施的安全、穩(wěn)定和耐久性。工程設(shè)施必須在設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的范圍內(nèi)，能夠承受洪水、侵蝕、風(fēng)暴、冰凍、干旱等自然力荷載。按照河流地貌學(xué)原理進(jìn)行河流縱、橫斷面設(shè)計(jì)時(shí)，必須充分考慮河流泥沙輸移、淤積及河流侵蝕、沖刷等河流特征，動(dòng)態(tài)地研究河勢變化規(guī)律，保證河流修復(fù)工程的耐久性。
對于生態(tài)水利工程的經(jīng)濟(jì)合理性分析，應(yīng)遵循風(fēng)險(xiǎn)最小和效益最大原則。由于對生態(tài)演替的過程和結(jié)果事先難以把握，生態(tài)水利工程往往帶有一定程度的風(fēng)險(xiǎn)。這就需要在規(guī)劃設(shè)計(jì)中進(jìn)行方案比選，更要重視生態(tài)系統(tǒng)的長期定點(diǎn)監(jiān)測和評估。另外，充分利用河流生態(tài)系統(tǒng)自我恢復(fù)規(guī)律，是力爭以最小的投入獲得最大產(chǎn)出的合理技術(shù)路線。
3.2提高河流形態(tài)的空間異質(zhì)性原則
一個(gè)地區(qū)的生境空間異質(zhì)性越高，就意味著創(chuàng)造了多樣的小生境，能夠允許更多的物種共存。反之，如果非生物環(huán)境變得單調(diào)，生物群落多樣性必然會下降，生物群落的性質(zhì)、密度和比例等都會發(fā)生變化，造成生態(tài)系統(tǒng)某種程度的退化。由于人類活動(dòng)，特別是大規(guī)模治河工程的建設(shè)，造成自然河流的渠道化及河流非連續(xù)化，使河流生境在不同程度上單一化，引起河流生態(tài)系統(tǒng)的不同程度退化。生態(tài)水利工程的目標(biāo)是恢復(fù)或提高生物群落的多樣性，但是并不意味著主要靠人工直接種植岸邊植被或者引進(jìn)魚類、鳥類和其他生物物種，生態(tài)水利工程的重點(diǎn)應(yīng)該是盡可能提高河流形態(tài)的異質(zhì)性，使其符合自然河流的地貌學(xué)原理，為生物群落多樣性的恢復(fù)創(chuàng)造條件。
在確定河流生態(tài)修復(fù)目標(biāo)以后，就應(yīng)該對于河流進(jìn)行生物調(diào)查、地貌歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行勘查和評估，建立河流地貌數(shù)據(jù)庫和生物資源數(shù)據(jù)庫。遙感技術(shù)和地理信息系統(tǒng)（GIS）是水文、河流地貌和生物調(diào)查的有力工具。關(guān)鍵的工作步驟是在以上兩種調(diào)查工作的基礎(chǔ)上，確定環(huán)境因子與生物因子的相關(guān)關(guān)系，必要時(shí)建立某種數(shù)學(xué)模型。河流環(huán)境因子包括河流河勢、蜿蜒度、橫斷面形狀及材料、流速、水位、水質(zhì)、水溫、泥沙、營養(yǎng)鹽的遷移轉(zhuǎn)化、水文周期變化等。研究的內(nèi)容包括：調(diào)查單個(gè)生物因子的基本需求，評估各種生物因子的相互關(guān)系和制約條件，對于“關(guān)鍵種”或標(biāo)志性生物的環(huán)境因子進(jìn)行分類和評估。在眾多的環(huán)境因子中，識別那些對于系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能具有重要意義的環(huán)境因子，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行河流地貌學(xué)設(shè)計(jì)和生物棲息地的設(shè)計(jì)。
3.3生態(tài)系統(tǒng)自設(shè)計(jì)、自我恢復(fù)原則
生態(tài)系統(tǒng)的自組織功能表現(xiàn)為生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性。自組織的機(jī)理是物種的自然選擇，也就是說某些與生態(tài)系統(tǒng)友好的物種，能夠經(jīng)受自然選擇的考驗(yàn)，尋找到相應(yīng)的能源和合適的環(huán)境條件。
將自組織原理應(yīng)用于生態(tài)水利工程時(shí)，生態(tài)工程設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)水工設(shè)計(jì)有本質(zhì)的區(qū)別。像設(shè)計(jì)大壩這樣的人工建筑物是一種確定性的設(shè)計(jì)，建筑物的幾何特征、材料強(qiáng)度都是在人的控制之中，建筑物最終可以具備人們所期望的功能。河流修復(fù)工程設(shè)計(jì)與此不同，生態(tài)工程設(shè)計(jì)是一種“指導(dǎo)性”的設(shè)計(jì)，或者說是輔設(shè)計(jì)。依靠生態(tài)系統(tǒng)自設(shè)計(jì)、自組織功能，可以由自然界選擇合適的物種，形成合理的結(jié)構(gòu)，從而完成設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)。成功的生態(tài)工程經(jīng)驗(yàn)表明，人工與自然力的貢獻(xiàn)各占一半。
傳統(tǒng)的水利工程設(shè)計(jì)的特征是對于自然河流實(shí)施控制。而設(shè)計(jì)生態(tài)水利工程時(shí)，要求工程師必須放棄控制自然界的動(dòng)機(jī)，樹立新的工程理念。因?yàn)橐揽咳肆图夹g(shù)控制自然界是不可能的。人們要善于利用生態(tài)系統(tǒng)自組織、自設(shè)計(jì)這個(gè)寶貴財(cái)富，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。需要強(qiáng)調(diào)的是，地球上沒有兩條相同的河流，每一條河流的特點(diǎn)都是各不相同的。因此，每一項(xiàng)生態(tài)水利工程必須因地制宜，充分尊重每一條河流的自然屬性和美學(xué)價(jià)值，尋求最佳的生態(tài)工程方案。
自設(shè)計(jì)理論的適用性還取決于具體條件。包括水量、水質(zhì)、土壤、地貌、水文特征等生態(tài)因子，也取決于生物的種類、密度、生物生產(chǎn)力、群落穩(wěn)定性等多種因素。在利用自設(shè)計(jì)理論時(shí)，需要注意充分利用鄉(xiāng)土種。引進(jìn)外來物種時(shí)要持慎重態(tài)度，防止生物入侵。
3.4景觀尺度及整體性原則
河流生態(tài)修復(fù)規(guī)劃和管理應(yīng)該在大景觀尺度、長期的和保持可持續(xù)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行，而不是在小尺度、短時(shí)期和零星局部的范圍內(nèi)進(jìn)行。在大景觀尺度上開展的河流生態(tài)修復(fù)效率要高。小范圍的生態(tài)修復(fù)不但效率低，而且成功率也低。整體性是指從生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能出發(fā)，掌握生態(tài)系統(tǒng)各個(gè)要素間的交互作用，提出修復(fù)河流生態(tài)系統(tǒng)的整體、綜合的系統(tǒng)方法，而不是僅僅考慮河道水文系統(tǒng)的修復(fù)問題，也不僅僅是修復(fù)單一動(dòng)物或修復(fù)河岸植被。
景觀則是指生態(tài)學(xué)中的景觀尺度。景觀尺度包括空間尺度和時(shí)間尺度。為什么在景觀的大尺度上進(jìn)行河流修復(fù)規(guī)劃？首先，水域生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)大系統(tǒng)，其子系統(tǒng)包括生物系統(tǒng)、廣義水文系統(tǒng)和人造工程設(shè)施系統(tǒng)。廣義水文系統(tǒng)又與生物系統(tǒng)交織在一起，形成自然河流生態(tài)系統(tǒng)。而人類活動(dòng)和工程設(shè)施作為生境的組成部分，形成對于水域生態(tài)系統(tǒng)的正負(fù)影響。水域生態(tài)系統(tǒng)受到脅迫時(shí)，需要對于各種脅迫因素之間的相互關(guān)系進(jìn)行綜合、整體研究。其次，必須重視水域生境的易變性、流動(dòng)性和隨機(jī)性的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)決定了生物種群的基本生存條件。水域生態(tài)系統(tǒng)是隨著降雨、水文變化及潮流等條件在時(shí)間與空間中擴(kuò)展或收縮的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。再者，河流生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)開放的系統(tǒng)，與周圍生態(tài)系統(tǒng)隨時(shí)進(jìn)行能量傳遞和物質(zhì)循環(huán)，一條河流的生態(tài)修復(fù)活動(dòng)不可能是孤立的，還需要與相鄰的流域的生態(tài)修復(fù)活動(dòng)進(jìn)行協(xié)調(diào)。最后，河流生態(tài)修復(fù)的時(shí)間尺度也十分重要。河流系統(tǒng)的演進(jìn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。每一個(gè)河流生態(tài)系統(tǒng)都有它自己的歷史。河流生態(tài)修復(fù)是靠時(shí)間做工作的。有研究指出，濕地重建或修復(fù)需要大約15~20a的時(shí)間。因此對于河流生態(tài)修復(fù)項(xiàng)目要有長期準(zhǔn)備，同時(shí)進(jìn)行長期的監(jiān)測和管理。
3.5反饋調(diào)整式設(shè)計(jì)原則
生態(tài)系統(tǒng)的成長是一個(gè)過程，河流修復(fù)工程需要時(shí)間。從長時(shí)間尺度看，自然生態(tài)系統(tǒng)的進(jìn)化需要數(shù)百萬年時(shí)間。進(jìn)化的趨勢是結(jié)構(gòu)復(fù)雜性、生物群落多樣性、系統(tǒng)有序性及內(nèi)部穩(wěn)定性都有所增加和提高，同時(shí)對外界干擾的抵抗力有所增強(qiáng)。從較短的時(shí)間尺度看，生態(tài)系統(tǒng)的演替，即一種類型的生態(tài)系統(tǒng)被另一種生態(tài)系統(tǒng)所代替也需要若干年的時(shí)間，期望河流修復(fù)能夠短期奏效往往是不現(xiàn)實(shí)的。
生態(tài)水利工程規(guī)劃設(shè)計(jì)主要是模仿成熟的河流生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，力求最終形成一個(gè)健康、可持續(xù)的河流生態(tài)系統(tǒng)。在河流工程項(xiàng)目執(zhí)行以后，就開始了一個(gè)自然生態(tài)演替的動(dòng)態(tài)過程。這個(gè)過程并不一定按照設(shè)計(jì)預(yù)期的目標(biāo)發(fā)展，可能出現(xiàn)多種可能性。
意識到生態(tài)系統(tǒng)和社會系統(tǒng)都不是靜止的，在時(shí)間與空間上常具有不確定性。除了自然系統(tǒng)的演替以外，人類系統(tǒng)的變化及干擾也導(dǎo)致了生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)整。這種不確定性使生態(tài)水利工程設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)工程的確定性設(shè)計(jì)方法，而是一種反饋調(diào)整式的設(shè)計(jì)方法。是按照“設(shè)計(jì)—執(zhí)行（包括管理）—監(jiān)測—評估—調(diào)整”這樣一種流程以反復(fù)循環(huán)的方式進(jìn)行的。在這個(gè)流程中，監(jiān)測工作是基礎(chǔ)。監(jiān)測工作包括生物監(jiān)測和水文觀測。評估的內(nèi)容是河流生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的狀況及發(fā)展趨勢。常用的方法是參照比較方法，一種是與自身河流系統(tǒng)的歷史及項(xiàng)目初期狀況比較，一種是與自然條件類似但未進(jìn)行生態(tài)修復(fù)的河流比較。
在反饋調(diào)整式設(shè)計(jì)過程中，提倡科學(xué)家、管理者和當(dāng)?shù)鼐用窦吧鐣鹘绲膹V泛參與，通過對話、協(xié)商，以尋求共同利益。提倡多學(xué)科的交流和融合，提高設(shè)計(jì)的科學(xué)性。
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關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；生態(tài)學(xué)理念；應(yīng)用
Abstract: In the architectural design, ecological concepts into building system, build an ecological construction system well; make the building system in harmony with the overall ecological environment, ecological construction is the development direction of future.
Key words: architectural design; ecology; application
中圖分類號：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編碼：
1、生態(tài)學(xué)及生態(tài)建筑
生態(tài)學(xué)是研究生命系統(tǒng)與其周圍環(huán)境系統(tǒng)之間的全部關(guān)系的學(xué)科。生態(tài)學(xué)認(rèn)為任何大小的空間內(nèi)的生物和非生物成分通過物質(zhì)的循環(huán)、能量的流動(dòng)和信息的交換而構(gòu)成一個(gè)開放的具有自我調(diào)節(jié)功能的有序整體，即生態(tài)系統(tǒng)。依據(jù)生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)，建筑必須考慮人類整體以及自然整體的生存和生活。從這樣的觀點(diǎn)出發(fā)，建筑與其周圍的環(huán)境是一個(gè)有機(jī)的整體，是周圍整體環(huán)境中的一個(gè)環(huán)節(jié)，建筑物對其周圍環(huán)境的影響應(yīng)當(dāng)控制在生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)控能力之內(nèi)，使得整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)處于良性循環(huán)的狀態(tài)，使得建筑物與周圍的環(huán)境處于和諧狀態(tài)，一言以蔽之，即實(shí)施生態(tài)建筑。這樣的建筑以整體和諧、高效環(huán)保、 靈活性強(qiáng)為其根本特點(diǎn)，因此，生態(tài)建筑在設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須遵循如下原則：
首先，整體設(shè)計(jì)。這一原則要求我們在做設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)從生態(tài)整體的觀點(diǎn)出發(fā)，使得建筑物與自然環(huán)境、社會人文環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)環(huán)境之間達(dá)到和諧共生， 成為一個(gè)有機(jī)整體，使得人、建筑、環(huán)境構(gòu)成一個(gè)良性循環(huán)的系統(tǒng)。
其次， 高效無污染。這一原則是前一原則的延伸。提高能源的利用效率，采用對自然環(huán)境以及對人體無害的材料，盡可能減少建筑物對周圍環(huán)境的破壞，以最少的非再生資源消耗換取最大的使用價(jià)值，即舒適健康的人居環(huán)境，這是生態(tài)建筑最基本的要求，也是生態(tài)建筑最為顯著的特點(diǎn)，貫穿于建筑的始終。
再次，靈活多適。由于建筑系統(tǒng)在其全壽周期內(nèi)，與周圍環(huán)境存在著相互作用的關(guān)系，這種相互作用會隨著時(shí)間的變化而變化，同時(shí)建筑物的功能在這個(gè)周期之內(nèi)也會發(fā)生變化，為了避免過早廢棄，需要建筑師采用 “適應(yīng)性改變”、“靈活性設(shè)計(jì)概念”、“長壽多適概念”以及“合理廢棄概念”等策略，以使建筑物能夠適應(yīng)未來的變化。
2、生態(tài)建筑的基本特征
生態(tài)建筑的環(huán)境要有潔凈的空氣、水源與土壤不受到不良自然環(huán)境的危害， 也不易遭受自然災(zāi)害的侵襲，基本特征如下：
2.1建筑物要盡量保持和開辟綠地。在建筑物周圍種植樹木防風(fēng)、遮蔭，改善景觀，保持生態(tài)平衡。重視室內(nèi)空氣質(zhì)量，保持新風(fēng)在室內(nèi)的流動(dòng)。
2.2建筑物的資源、能源和其他消耗至最低程度。建筑物應(yīng)該充分有效地使用水、能源、材料和其他資源。盡量利用清潔能源（如地?zé)崤c太陽能、水能、生物能和風(fēng)能 ），保護(hù)與改善自然環(huán)境。在滿足人們的健康、舒適、安全使用的情況下降低消耗、節(jié)省資源。
2.3建筑物應(yīng)有合理的朝向布局，以充分利用太陽能。建筑物的形體布置合理， 應(yīng)減小建筑物的體形系數(shù)，以減少采暖與制冷能耗，建筑物的圍護(hù)結(jié)構(gòu)應(yīng)該采用高效保溫隔熱構(gòu)造，并具有良好的自然采風(fēng)系統(tǒng)以及充分的自然通風(fēng)條件； 建筑物內(nèi)的房間設(shè)置、布局恰當(dāng)，既滿足使用舒適度，又節(jié)省能源。
2.4回收并重復(fù)使用資源。從舊有建筑物中拆除的建筑材料，如磚石、鋼材、木料、板材和玻璃等，盡可能保護(hù)好，根據(jù)不同情況，力求回收利用，做到建筑材料―――建筑―――建筑材料―――新建筑的良性循環(huán)。
3、從生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)
一個(gè)生態(tài)系統(tǒng),如果結(jié)構(gòu)和功能受到損害,生命維持系統(tǒng)瓦解,就會引發(fā)生態(tài)危機(jī)。城市生態(tài)系統(tǒng)亦然。一個(gè)優(yōu)化的城市生態(tài)系統(tǒng)除要求功能多樣,以提高系統(tǒng)的穩(wěn)定性和自調(diào)節(jié)能力,還要求各項(xiàng)功能協(xié)調(diào),系統(tǒng)內(nèi)耗最小,這樣才能達(dá)到系統(tǒng)整體的功能效率最高。因此一棟建筑的設(shè)計(jì), 甚或是一個(gè)街區(qū)設(shè)計(jì)就要考慮城市生態(tài)系統(tǒng)的各個(gè)要素,處理好局部與整體的關(guān)系,盡量增加局部的自然生態(tài)要素,并且與特定的氣候及地理環(huán)境相適應(yīng),這樣才能有利于城市生態(tài)系統(tǒng)的能量流動(dòng)和物質(zhì)循環(huán),減少城市系統(tǒng)循環(huán)的梗阻, 維持城市生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。生態(tài)學(xué)研究問題和解決問題的方式,是把問題的各個(gè)要素放入一個(gè)整體系統(tǒng)內(nèi),并以相互聯(lián)系的方式來對待,問題的最終解決不是單一地消滅或改變其要素, 而是達(dá)到一種系統(tǒng)內(nèi)的平衡。受這種思維方式的啟發(fā), 建筑設(shè)計(jì), 也應(yīng)當(dāng)把設(shè)計(jì)放到整個(gè)城市生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中,對歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、社會、氣候、地形、心理行為等要素加以考慮,把問題與答案、思考過程與設(shè)計(jì)結(jié)果放在整個(gè)系統(tǒng)內(nèi),動(dòng)態(tài)地研究或探討它,以尋找最佳設(shè)計(jì)方案。這就是作為生態(tài)學(xué)角度進(jìn)行建筑創(chuàng)作的整體方法論。( 圖 1)
圖1生態(tài)學(xué)角度的創(chuàng)作方法論圖解
城市生態(tài)系統(tǒng)除具有生態(tài)系統(tǒng)的某些特征外,又具有人為性、開放性、復(fù)雜性等特點(diǎn)。城市的開發(fā)建設(shè)與建筑活動(dòng)要兼顧這兩方面的特性,使人工系統(tǒng)與自然系統(tǒng)協(xié)調(diào),使建筑與城市生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào),城市生態(tài)系統(tǒng)與大自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào), 從而使建筑環(huán)境與城市環(huán)境獲得可持續(xù)發(fā)展的前景。
首先,建筑設(shè)計(jì)中的重要工程處于一定的自然生態(tài)系統(tǒng)之內(nèi),應(yīng)注意保護(hù)自然景觀,特定地段的物種多樣性, 創(chuàng)造自然開敞的綠地系統(tǒng),并與當(dāng)?shù)氐臍夂蚝偷匦蜗噙m應(yīng), 注意節(jié)能。自然景觀的破壞是一個(gè)無法修復(fù)的不可逆過程,有效地利用自然景觀資源遠(yuǎn)比破環(huán)它更經(jīng)濟(jì),更容易形成特色。城市物種本已貧乏,保護(hù)猶不及,更不應(yīng)毀壞。創(chuàng)造自然開敞的綠地系統(tǒng),為生物提供繁衍之地, 增加人類對于自然的可達(dá)性和親密性, 同時(shí)也能調(diào)節(jié)城市的微氣候。
其次,建筑設(shè)計(jì)處于特定的人類文化系統(tǒng)之中,要注重社會、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、心理行為等要素的繼承和創(chuàng)新。這與近年來所探討的文脈的繼承有類似之處,只不過本文是借用生態(tài)學(xué)的研究方式,從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)出發(fā),把這些要素放置到一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)之內(nèi),來考慮建筑設(shè)計(jì)在這個(gè)系統(tǒng)中的操作過程。建筑設(shè)計(jì)不應(yīng)當(dāng)消滅或改變這些要素而是要進(jìn)行創(chuàng)新和重組,疏導(dǎo)原系統(tǒng)的梗阻,降低原系統(tǒng)的內(nèi)耗,達(dá)到系統(tǒng)內(nèi)的新平衡。當(dāng)代人常會感到環(huán)境的混亂不定和無歸屬感,這是由于建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)和文化諸要素割裂所致。
4、生態(tài)建筑設(shè)計(jì)方法
4.1建筑與人和諧共生
在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)以人為本,決不是“人類中心論”。建筑活動(dòng)的主要目的是為人類生產(chǎn)、生活提供健康、無害、舒適的環(huán)境。建筑應(yīng)滿足人與自然的和諧共生,利用自然條件創(chuàng)造優(yōu)美的外部視覺景觀,改善室內(nèi)環(huán)境品質(zhì),提高舒適度,降低環(huán)境污染。滿足人們生理和心理需求,才是綠色生態(tài)建筑的基本內(nèi)涵。
4.2建筑與自然環(huán)境共生
在對建筑物進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí),首先要遵循這一原則,即盡可能尊重和保留有價(jià)值的生態(tài)要素,盡量少地干擾和破壞自然環(huán)境,使建筑環(huán)境與自然環(huán)境融合和共生。設(shè)計(jì)時(shí),必須尊重這些自然因素,必須考慮建筑物對這些因素所可能造成的影響,根據(jù)這些因素的本質(zhì)特性,科學(xué)地確定建筑面積,因地制宜,設(shè)計(jì)合理的建筑類型,選用對周圍生態(tài)環(huán)境干擾少的建筑材料,減少對水資源的破壞和污染,全方位考慮建筑綠化,降低能源消耗,以使得設(shè)計(jì)出的建筑物對這些自然因素的影響降至最小。
4.3建筑與社會環(huán)境和諧
建筑物在與自然環(huán)境共生的同時(shí),還必須與社會環(huán)境和諧,因此,在建筑方案設(shè)計(jì)之前,必須對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、地域景觀、審美品位進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查,在此基礎(chǔ)上,選擇恰當(dāng)?shù)慕ㄖZ言,設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)目臻g形態(tài),使建筑物在其全壽周期內(nèi),對當(dāng)?shù)氐牡赜蚓坝^、傳統(tǒng)建筑能夠起到保護(hù)和發(fā)展的作用,對居民原有的生活方式能夠起到保持作用,對土地、能源、交通不形成壓力作用,能夠讓居民參與建筑設(shè)計(jì)與街區(qū)更新過程,保持地域的恒久魅力與活力等。
5、我國生態(tài)建筑發(fā)展存在的問題
5.1 缺乏對生態(tài)建筑的正確理解
生態(tài)建筑的概念國內(nèi)外學(xué)術(shù)界有許多不同的解釋，但核心的內(nèi)容是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，運(yùn)用建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)的基本原理，合理安排組織建筑與其他相關(guān)因素的關(guān)系，使建筑物與其周圍環(huán)境成為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體，同時(shí)具有良好的室內(nèi)氣候條件和建筑物的自我調(diào)節(jié)能力，并具有節(jié)地、節(jié)水、節(jié)能、減少污染、延長建筑壽命、改善生態(tài)環(huán)境等優(yōu)點(diǎn)。但是有人認(rèn)為只要將建筑物周圍加一些綠化就是生態(tài)建筑，在建筑物內(nèi)部點(diǎn)綴一些植物就是生態(tài)建筑，建筑物單純的節(jié)能就是生態(tài)建筑，還有人認(rèn)為建筑的平面將來有重新劃分的可能就是生態(tài)建筑等等。
5.2 缺乏對農(nóng)村生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究
我國作為發(fā)展中國家生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究不平衡，其中城鄉(xiāng)的差別較大。目前各個(gè)學(xué)科研究的重點(diǎn)大多局限在比較發(fā)達(dá)的城市，缺乏對農(nóng)村居住環(huán)境的系統(tǒng)研究，特別是東北地區(qū)。大部分的研究都從本學(xué)科(生態(tài)學(xué)、 環(huán)境學(xué)、 城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、農(nóng)業(yè)建筑學(xué))的專業(yè)角度出發(fā)，雖然研究的內(nèi)容較為豐富，但是各個(gè)學(xué)科之間沒有很好的結(jié)合起來進(jìn)行深人的研究，特別是如何在特定地區(qū)將人居環(huán)境與植物環(huán)境工程結(jié)合起來是函待解決的課題。
5.3 缺乏生態(tài)建筑的廣泛實(shí)踐
目前，我國建筑界發(fā)表了許多關(guān)于生態(tài)建筑的論文，這些論文對于宣傳可持續(xù)發(fā)展的思想、推動(dòng)生態(tài)建筑的發(fā)展起到了一定的積極作用，但絕大多數(shù)的論文都停留在關(guān)于生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的理論框架、設(shè)計(jì)原則及生態(tài)學(xué)理論對建筑學(xué)的指導(dǎo)、國外先進(jìn)生態(tài)建筑的經(jīng)驗(yàn)介紹，缺乏實(shí)際工程實(shí)踐模式、計(jì)算機(jī)模擬、環(huán)境效果的測試分析。
關(guān)鍵詞：生態(tài)課堂，平等，共建，多樣，見解。
“回歸學(xué)生天性，搭建學(xué)生成長平臺”。具體說，就是尊重學(xué)生的心靈，為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性的思想和空間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生自我表現(xiàn)的舞臺。因此我們應(yīng)該樹立起個(gè)性化的教學(xué)觀，改變原有的課堂教學(xué)景象，構(gòu)建生態(tài)課堂。
所謂“生態(tài)”，在《辭海》中的意思是：自然環(huán)境系統(tǒng)中生物與生物之間、生物與生存環(huán)境之間相互作用建立的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。而生態(tài)課堂，指的是教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。上個(gè)世紀(jì)九十年代，華東師大教授、博士生導(dǎo)師葉瀾在《讓課堂煥發(fā)出生命活力》文章中作出了一個(gè)科學(xué)論斷：“從更高的層次——生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識課堂教學(xué)，構(gòu)建新課堂教學(xué)觀。”
所以說課堂不是令人生厭的地方，而是令人向往的樂土；課堂不是一團(tuán)死水，沉悶乏味，而是滿園春色，生機(jī)盎然，每堂課都是師生共同成長的一段愉快的生命歷程。
那么如何構(gòu)建“生態(tài)式”的音樂課堂教學(xué)呢？本人就此談?wù)勛约捍譁\的認(rèn)識。
1.在課堂上營造了平等的師生關(guān)系
愛因斯坦說得好：“如果認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂趣，那將是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤。論文參考網(wǎng)。”在日常的教學(xué)環(huán)境中，如果教師將課堂變成師生共同參與的和諧的場所，把過去“我要你學(xué)”、“我要你做”變成“我要學(xué)”、“我要做”。那么這就要求教師要尊重學(xué)生的人格、權(quán)利、意愿與選擇，要想方設(shè)法去培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。同時(shí)教師的教學(xué)態(tài)度如果是和藹可親的，對學(xué)生能保持經(jīng)常性的笑臉，并且具有健康的幽默感，這樣學(xué)生在上課時(shí)自然就能勇于表達(dá)，思維就能得到相互激蕩、碰撞，創(chuàng)造性的火花就會大放異彩。另外當(dāng)我們在課堂上涉及一些想象空間較寬的作品時(shí)，難免就有一些學(xué)生會產(chǎn)生一些離奇古怪的想法。在遇到這種情況時(shí)，教師如果是給予學(xué)生嚴(yán)厲的批評、指責(zé)、否定，那么將會壓抑學(xué)生的思想，從而阻礙了學(xué)生的創(chuàng)新意識的萌發(fā)。論文參考網(wǎng)。心理學(xué)知識表明，師生平等的課堂氣氛是培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)、拓展其思維空間的前提條件。對學(xué)生的獨(dú)到見解，教師的信任、熱情鼓勵(lì)、耐心期盼，都可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自信，會促使學(xué)生積極主動(dòng)參與課堂活動(dòng)。教師不要用自己的想法約束學(xué)生，而是要對學(xué)生的“出格”想法做出積極評價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維，啟發(fā)他們的創(chuàng)新意識。這樣就可以促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與的欲望，拉近與學(xué)生之間的距離。由此可見，在教學(xué)中建立平等民主的師生關(guān)系，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松和諧的創(chuàng)新環(huán)境，讓學(xué)生保持在最佳的心理狀態(tài)下，才會激發(fā)他們的創(chuàng)新潛能，才有益于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識。
2.師生共建學(xué)習(xí)的課堂
傳統(tǒng)的教學(xué)是教師掌握著話語霸權(quán)，高高在上，滔滔不絕，學(xué)生機(jī)械被動(dòng)、默默無聲，俯首稱臣。課堂失去了它應(yīng)有的生命亮色和脈脈溫情。很顯然，這種狀況與教育改革的方向和課堂改革的要求是不相適應(yīng)的。課堂教學(xué)是教師、學(xué)生、教材媒體交互作用的動(dòng)態(tài)過程，這就決定了構(gòu)建生態(tài)課堂是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。而生態(tài)課堂要求教師引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要，特別是學(xué)生向教師提問題，便是對教師的挑戰(zhàn)，在“生態(tài)式”的課堂教學(xué)中，隨時(shí)有可能面隊(duì)學(xué)生的挑戰(zhàn)，如我在《紅色娘子軍》欣賞課教學(xué)中，就有學(xué)生提出一個(gè)問題，問“跳巴蕾舞為什么要把腳尖踮起來？”這問題一下把我問倒了，當(dāng)時(shí)我還真有點(diǎn)難堪，但我還是面對微笑地對學(xué)生說：“這個(gè)問題連老師我都沒想過，課后讓我們通過各種方法尋找答案，下節(jié)課看誰的答案最多好嗎？”然后我叫全班同學(xué)為這位同學(xué)的提問鼓掌稱好，這就告訴我們，在新課程中，教師不僅要輸出信息，而且要交換信息，更要接受學(xué)生輸出的信息，與學(xué)生共建課堂，一起學(xué)習(xí)，一起快樂，一起成長。
3.學(xué)習(xí)資料的多樣化
在教學(xué)中，我們要打破把所有的教學(xué)問題解決在課內(nèi)的模式，提倡把教學(xué)問題帶向課外，帶向家庭，帶向社會，帶向生活，帶向終身。我們要改變上完課才向?qū)W生公布教學(xué)內(nèi)容的傳統(tǒng)習(xí)慣，而是課前先向?qū)W生公布學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生課前可通過查找資料、搜集信息、整理資料，對教學(xué)內(nèi)容有充分的了解和準(zhǔn)備。比如我在上欣賞課《紅色娘子軍》時(shí)，課外要求學(xué)生搜集多樣化的資料，如在這堂課上，有搜集《紅色娘子軍》影像資料的、有管弦樂《紅色娘子軍》音響資料的、有作品背景資料的、有作品分析資料的還有圖片資料的，豐富多彩，有一個(gè)班有位同學(xué)整合資料，制作成精美的幻燈片在交流課上進(jìn)行展示，讓班上同學(xué)既羨慕又佩服，調(diào)動(dòng)了班上其他同學(xué)的積極性。整堂課學(xué)生都處在主動(dòng)的探究中。所以說現(xiàn)在的課堂已不再單純是教師獨(dú)霸的唱獨(dú)角戲的舞臺，也不再是一個(gè)個(gè)學(xué)生張開口袋等待灌注的知識回收站，而是生機(jī)勃勃、氣象萬千的生命活動(dòng)的廣闊天地，在課堂學(xué)習(xí)中，別人的信息為自己所吸收，自己的經(jīng)驗(yàn)被別人的看法所喚起，不同的意識在碰撞中相互同化，這樣的教學(xué)才是一種真正意義上的全方位的溝通。這樣不僅鍛煉了學(xué)生的語言能力，邏輯思維能力，表演能力，概括能力，更鍛煉了學(xué)生的分析能力，讓學(xué)生們在討論中找出問題的答案。
4.讓學(xué)生有獨(dú)到的見解
在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生常會遇到許多疑點(diǎn)，這不僅是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的必然，而且是學(xué)習(xí)進(jìn)步的必須。所以教師在課堂教學(xué)過程中，要以學(xué)生學(xué)習(xí)為主體，因?yàn)樗麄兛倳?ldquo;創(chuàng)新的火花”在閃爍，而教師應(yīng)充分地肯定學(xué)生在課堂上提出的一些獨(dú)到的見解，這樣使學(xué)生的好方法，好思路得以推廣，而且對他們也是一種贊賞和激勵(lì)，如我在上欣賞課《紅色娘子軍》時(shí)，有一個(gè)班一位女生在《紅色娘子軍》作品聽賞交流會上，把詩歌與音樂作品結(jié)合起來引起了同學(xué)們的共鳴，拍手稱好。這樣“團(tuán)結(jié)動(dòng)力學(xué)”的效能得到了沖鋒發(fā)揮，同學(xué)之間相互影響，相反啟發(fā)，逐漸調(diào)整和修正自己的認(rèn)識。
總之，我認(rèn)為構(gòu)建生態(tài)課堂是能夠更加關(guān)注學(xué)生的生命價(jià)值，給學(xué)生以主動(dòng)探索、自主支配的時(shí)間和空間。使學(xué)生最大限度地處于主動(dòng)激活狀態(tài)，主動(dòng)地動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，從而使學(xué)生成為自主活動(dòng)的主人。論文參考網(wǎng)。而構(gòu)建“生態(tài)式”的音樂課堂教學(xué)必須要有正確的觀念指導(dǎo)，大膽實(shí)踐，結(jié)合音樂學(xué)科的特點(diǎn)，在實(shí)踐中不斷地探索，從而構(gòu)建和諧的“生態(tài)式”的音樂課堂教學(xué)。
論文摘要:本文對師范院校非環(huán)境專業(yè)開設(shè)人與自然課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法及考試方式的選擇進(jìn)行了探討，并在幾年的教學(xué)實(shí)踐中初見成效。
目前我國師范類高等院校，為學(xué)生提供系統(tǒng)的環(huán)境教育訓(xùn)練還不夠，尤其是高校的環(huán)境倫理教育更加不到位。在這種情況下，為了使不同專業(yè)方向的未來教師，能在比較短的時(shí)間內(nèi)接受一種帶有系統(tǒng)性、綜合性的環(huán)境教育培訓(xùn)，經(jīng)過幾年的教學(xué)實(shí)踐，在總結(jié)提高的基礎(chǔ)上我們設(shè)計(jì)了以生態(tài)科學(xué)知識為基礎(chǔ)，以環(huán)境教育理念和方法為主線的教學(xué)內(nèi)容和模式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟、滲透其中的環(huán)境教育思想和未來可以借鑒的教學(xué)思路和教學(xué)方法，同時(shí)幫助他們樹立起新型的人生觀、世界觀和價(jià)值現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生環(huán)境意識由知到行的轉(zhuǎn)化，最終達(dá)到人與自然的共和諧。
1 教學(xué)內(nèi)容體系
按照教學(xué)計(jì)劃，人與自然課程為36學(xué)時(shí)。本課程教學(xué)內(nèi)容分為四章。第一章講述生態(tài)系統(tǒng)的概念、組成成分、基本特征和基本功能，熟悉生態(tài)系統(tǒng)平衡和失衡的基本特征，掌握生態(tài)平衡的定義；第二章講述污染的概念，環(huán)境污染的主要類型以及環(huán)境污染產(chǎn)生的根本原因，了解水污染與廢水處理的生態(tài)對策，大氣污染及其防治，固體廢物的處理及其資源化；第三章主要介紹生物多樣性保護(hù)的意義和作用，提高人們保護(hù)自然資源的環(huán)境意識，從而使我國自然保護(hù)區(qū)和生態(tài)示范區(qū)獲得人類重視及完善發(fā)展；第四章通過前面知識的鋪墊，使學(xué)生了解生態(tài)破壞和環(huán)境污染的根源就在于人們不正確的人與自然觀，要從根本上改變我們所處環(huán)境的現(xiàn)狀，只有尋求人與自然的和諧發(fā)展。
2 講授方法
人與自然課程嘗試采用案例分析的方法進(jìn)行講授，以便在較少的課時(shí)中，有效地對不同學(xué)科背景的學(xué)生進(jìn)行人與自然相關(guān)內(nèi)容的介紹。從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠?qū)δ承┉h(huán)境問題有比較深刻的認(rèn)識和理解，同時(shí)達(dá)到提高其環(huán)境道德素質(zhì)的目的。從各個(gè)特殊案例的了解分析中提煉出關(guān)于生態(tài)問題和人類行為的一般道理，使學(xué)生的眼界不至于被局限在具體的生態(tài)或環(huán)境問題中，這樣既可以啟發(fā)學(xué)生思維，增強(qiáng)學(xué)生對相關(guān)知識的理解記憶，也容易與學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)，使學(xué)生由被動(dòng)的接受者變?yōu)榉e極的參與者。
例如在美國北部的五大湖區(qū)域，也發(fā)現(xiàn)了大量鮭魚和鱒魚死亡的事件，情況與鱷魚僵尸十分類似，也是由于腦部的神經(jīng)元壞死。經(jīng)過反復(fù)的調(diào)查和試驗(yàn)，最終調(diào)查人員發(fā)現(xiàn)，死因是由于鱷魚體內(nèi)缺乏一種叫做“硫胺素”的物質(zhì)，這種物質(zhì)也叫做“維生素BI”。再次的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，正常鱷魚的內(nèi)臟器官維生素Bl含量正常，而僵尸鱷魚內(nèi)臟器官的維生素Bl含量明顯減少。調(diào)查終于有所進(jìn)展。
最終，科學(xué)家得出了僵尸鱷魚出現(xiàn)的原因：格里芬湖風(fēng)光秀麗——人們移居到此——開墾肥沃的“腐質(zhì)土農(nóng)場”——大量化肥流人格里芬湖——格里芬湖水質(zhì)富營養(yǎng)化——某種藻類大量繁殖——其他魚類數(shù)量大量減少，除了一種叫做“窩斑”的魚類——“窩斑(魚祭)”體內(nèi)有一種“硫胺素酯酶”，可以迅速分解生物體內(nèi)的硫胺素——鱷魚只能吃到“窩斑(魚祭)”——鱷魚體內(nèi)缺乏硫胺素——鱷魚大腦出現(xiàn)病理性損害——鱷魚反應(yīng)遲鈍，僵尸化——溺水，饑餓等原因死亡。
最終結(jié)論：“窩斑(魚祭)”是兇器，但不是兇手。真正的兇手正是我們——人類!
這樣結(jié)合實(shí)際案例講解相關(guān)概念和知識，就容易讓學(xué)生理解掌握，從而使他們由被動(dòng)的接受者變?yōu)榉e極的參與者，并且層層深入，容易與學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生思維，利于學(xué)生記憶，最終使學(xué)生深刻體會到生物多樣性是地球上生命經(jīng)過幾十億年發(fā)展進(jìn)化的結(jié)果，是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是地球上所有生物賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)!
3 教學(xué)手段的選擇
由于人與自然課程主要介紹動(dòng)植物和自然知識，展現(xiàn)自然魅力、偉力和威力以及探索人與自然之間的相互影響，相互作用，探討社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)性發(fā)展的有效途徑，從而達(dá)到使學(xué)生關(guān)注生態(tài)環(huán)境，吸引更多的人學(xué)習(xí)自然，珍愛自然，感悟自然，享受自然。為了達(dá)到更好的教學(xué)效果，特別需要采用一種不同于傳統(tǒng)課堂的教學(xué)手段一多媒體教學(xué)。多媒體教學(xué)內(nèi)容包容量大、效率高而且表現(xiàn)形式生動(dòng)，許多用語言難以表達(dá)的東西用多媒體能夠很容易地做到，所以多媒體教學(xué)特別適宜作為人與自然課程的教學(xué)手段。
4 教學(xué)方法以及考試方式
人與自然課程涉及內(nèi)容廣泛，該課程的教學(xué)目標(biāo)即通過介紹動(dòng)植物和自然知識以及探索人與自然之間的相互影響，相互作用，使學(xué)生了解社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展與我國的可持續(xù)發(fā)展是息息相關(guān)的，從而培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)自然、尊重生命的環(huán)境保護(hù)意識，使學(xué)生懂得保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)人類，人類應(yīng)與環(huán)境之間建立良好的關(guān)系。要更好地完成該目標(biāo)，在教學(xué)方法上必須突破習(xí)慣思維、轉(zhuǎn)變觀念。
人與自然作為一門全校性選修課程，在教學(xué)內(nèi)容上比較靈活，彈性大，我們力圖改變傳統(tǒng)考試方式，期末采用靈活多樣的考查方式以盡量提高學(xué)生綜合分析問題解決問題的能力。具體方法為：70％的成績由教師給定或?qū)W生自選相關(guān)感興趣題目后自主查閱文獻(xiàn)或參考書，按照科技論文的寫作形式撰寫小論文。通過這種方式，不但能開拓學(xué)生視野，還能提高學(xué)生查閱和整理資料的能力，同時(shí)有助于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；30％為隨堂小測驗(yàn)，這樣不僅可隨時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還有助于學(xué)風(fēng)建設(shè)。
5 教學(xué)實(shí)踐效果及對今后課程建設(shè)的思考
據(jù)每學(xué)期期中檢查和結(jié)課前的調(diào)查情況來看，自該課程改革以來學(xué)生滿意度均在85％以上，這將激勵(lì)我們進(jìn)一步思考更多的辦法來使這門課程適合學(xué)生的要求。
在今后教學(xué)中，我們將努力做到以下幾點(diǎn)：
5.1 編寫合適的講義。目前，人與自然課程可選擇的針對性教材很少，上課內(nèi)容多從眾多參考書中篩選出來的，這對學(xué)生更好地掌握該課程造成一定的難度。我們目前計(jì)劃著手編寫相應(yīng)的輔助教材，當(dāng)然這項(xiàng)工作的完成需要各方面的通力合作。
5.2 教學(xué)內(nèi)容上要與時(shí)俱進(jìn)，多聯(lián)系當(dāng)前時(shí)事來進(jìn)行。隨著科技和人們環(huán)境意識的提高，人與自然課程涉及的一些教學(xué)內(nèi)容及社會熱點(diǎn)問題每年都有變化，因此該課程應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況不時(shí)進(jìn)行更新，做到與時(shí)俱進(jìn)。
5.3 根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，分層教學(xué)。人與自然這門課程涉及內(nèi)容廣，教學(xué)內(nèi)容可深可淺，而且學(xué)生基礎(chǔ)也參差不齊，如果有必要，可據(jù)文理分科教學(xué)，教學(xué)效果可能將更好。
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