時間：2022-12-12 21:53:04
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇科技研究論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：儒家文化古代科技古代科學家
關于中國古代是否有科學的問題，學術界至今仍有不同意見。不少學者根據卷帙浩繁的古代文獻，用歷史事實證明中國古代有科學，甚至認為，中國古代曾有過居于世界領先地位的科學技術。正如英國著名的中國科技史家李約瑟所言，古代的中國人在科學技術的許多重要方面“走在那些創造出著名的‘希臘奇跡’的傳奇式人物的前面，和擁有古代西方世界全部文化財富的阿拉伯人并駕齊驅，并在公元三世紀到十三世紀之間保持一個西方所望塵莫及的科學知識水平”，中國的科學發現和技術發明曾經“遠遠超過同時代的歐洲，特別是在十五世紀之前更是如此”[]。然而，也有一些學者則根據中國古代沒有近代意義的“科學”，近代科學沒有在中國產生，以證明中國古代沒有科學。筆者持中國古代有科學的觀點，并認為，中國古代的科技具有明顯的儒學化特征，不同于近代意義的“科學”。這一看法對于理解中國古代科技曾有過輝煌但又沒有能夠實現向近代科學的轉型，或許會有一定的幫助。
一．儒學化的中國古代科學家
從科技與社會相互關系的角度看，科學技術總是在一定的文化背景中孕育并得以發展的，因而必然會受到一定的文化的影響。儒家文化是中國傳統文化的主流，儒家文化對于中國古代科技的發展不可能不具有重要的影響。這種影響首先表現為儒家文化對于古代科學家的影響，表現為大多數科學家都不同程度地與儒學有著密切的關系。
關于中國古代科學家，目前，國內有兩部較為重要的傳記著作，其一，由杜石然先生主編的《中國古代科學家傳記》，[]共選入中國古代科學家235位，另有明清時期介紹西方科技的外國人14位，該書收錄的古代科學家較全；其二，由盧嘉錫先生任總主編的《中國科學技術史》中有金秋鵬先生任主編的《中國科學技術史•人物卷》，[]該書精選了春秋戰國時期至清末的著名科學家77位（除漢代數學家張蒼和清初地理學家劉獻庭之外，大都包括在《中國古代科學家傳記》之中），該書收錄的古代科學家較精。以下就以杜石然先生所主編的《中國古代科學家傳記》為依據，參照金秋鵬先生所主編的《中國科學技術史•人物卷》，分析古代科學家與儒學之間的關系。
根據筆者分析，在《中國古代科學家傳記》中所收錄的科學家，大都與儒學有著程度不同的關系。依據這些科學家與儒學的關系的密切程度，可分為以下兩個層次：
其一，在儒學發展史上具有較重要地位或撰有儒學研究著作的科學家。這類科學家有：漢代的張衡、崔寔，魏晉南北朝時期的陸璣、虞喜、何承天、祖沖之，隋朝的劉焯，宋代的沈括、黃裳，明代的羅洪先、宋應星、張履祥，清代的朱彝尊、戴震、阮元、汪萊、李銳，等等。其中漢代的天文學家張衡著《周官訓詁》；東晉時期的天文學家虞喜“釋《毛詩略》，注《孝經》”[]；南北朝時期的天文學家何承天對《禮論》進行整理，“刪減合并，以類相從，凡為三百卷”[]，數學家、天文學家祖沖之“著《易》、《老》、《莊》義，釋《論語》、《孝經》”[]；隋朝時期的天文學家劉焯著《五經述義》；宋代的科學家沈括撰《孟子解》，天文學家、地理學家黃裳撰《王府春秋講義》；明清之際的科學家宋應星撰《談天》、《論氣》；清代的數學家汪萊撰有《十三經注疏正誤》、《說文聲類》等經學著作，數學家李銳協助阮元校勘《周易》、《谷梁》和《孟子》，并撰有《周易虞氏略例》、《召誥日名考》等等。
其二，明顯受儒學影響、具有儒家理念或運用儒家經典中的知識進行科學研究的科學家。這類科學家較多，比如（按年代順序），班固、劉洪、張仲景、皇甫謐、裴秀、劉徽、酈道元、賈思勰、王孝通、賈耽、杜佑、李吉甫、陸龜蒙、韓鄂、蘇頌、唐慎微、劉完素、鄭樵、張從正、李杲、宋慈、李冶、秦九韶、楊輝、郭守敬、朱世杰、王禎、朱震亨、魯明善、戴思恭、馬一龍、李時珍、徐春甫、程大位、朱載堉、陳實功、徐光啟、張景岳、邢云路、方以智、王錫闡、梅文鼎、楊屾、徐大椿、陳修園，等等。
這些科學家與儒學都有著密切的關系。需要指出的是，以上所羅列的這些科學家幾乎囊括了古代科技體系中數學、天文學、地理學、醫學和農學五大學科的最著名的科學家，是科學史上各個時期最具代表的科學家。而且在事實上，除了以上科學家之外，還會有其他許多科學家與儒學有著直接的關系，比如，大多數官吏科學家必然要受到儒家思想的影響；一些道教、佛教科學家，在他們的成長過程中，在他們的科學研究中，也會與儒家思想有著這樣或那樣的關系。
古代科學家與儒學的這種關系，與儒家文化是中國傳統文化的主流有關。在這樣的文化背景下，古代中國人自小都學習過儒家經典。儒家經典是古代文化的載體，學習文化知識，不能不學習儒家經典；同時，儒家經典是培養理想人格的教科書，要成為有道德的人，也不能不學習儒家經典。而且，儒家經典是古代科舉考試的重要內容，要進入仕途，也必須學習儒家經典。古代的絕大多數科學家當然也不例外。而且在社會交往中，古代科學家大都免不了與儒士交往。從家庭成員到老師，以至朋友同事，總會有儒家學者，或者有儒家背景的文人學士。宋朝時期的法醫學家宋慈，先是師從朱熹弟子吳雉，又經常向朱熹弟子楊方、黃干、李方子、蔡淵、蔡沈等學習。入太學時，他的文章得到著名理學家真德秀的賞識，并拜師受學。清代科學家梅文鼎，他的父親就是飽讀儒家經典的書生；后來，他又與著名經學家朱彝尊、閻若璩、萬斯同以及清初儒家李光地、著名儒家黃宗羲之子黃百家等等有過密切的交往；他的許多思想，包括一些科學思想的形成都或多或少地與他所交往過的儒家學者有關。又比如，清代的數學家李銳，曾師從于著名經學家錢大昕，在數學研究上與經學家焦循多有交往，與焦循、汪萊一起被稱為“談天三友”[]。
中國古代科學家在成長的過程中、在社會交往以及學術交往中，大都處于儒家文化的氛圍之中，儒家文化是他們心靈、思想、學識、情感的不可分割的重要組成部分，從而使得中國古代科學家帶有明顯的儒學化特征。他們大都具有儒家的價值觀念和道德品質，具備深厚的儒家文化知識，對儒家經典有著濃厚的學術情趣，以至于在他們的科學研究中，或是包含著對儒學的研究，或是運用了儒家經典的知識，或是蘊涵著儒家的情懷。
二．儒學化的古代科學研究
在儒家文化為主流的中國傳統文化背景下，不僅科學家的價值觀念、人格素質、知識學問要受到儒家文化的影響，而且在科學研究中，科學家的科研動機、基礎知識乃至科研方法，都在很大程度上受到儒學的影響。
（1）儒家的價值觀影響科學研究的動機
古代科學家研究科技的動機大致有三：其一，出于國計民生的需要；其二，出于“仁”、“孝”之德；其三，出于經學的目的。
古代科學家研究科學的動機首先出于國計民生的需要。北魏時期的農學家賈思勰在其所著的《齊民要術》中對此有很好的論述。該書的“序”在闡述作者研究農學的目的時說：“蓋神農為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時。舜命后稷，食為政首。禹制土地，萬國作乂。殷周之盛。《詩》、《書》所述，要在安民，富而教之。”[]他還舉了許多例子：“耿壽昌之常平倉，桑弘羊之均輸法，益國利民，不朽之術也”；“任延、王景，乃令鑄作田器，教之墾辟，歲歲開廣，百姓充給”；“皇甫隆乃教作耬、犁，所省庸力過半，得谷加五”；“《書》曰：稼穡之艱難。《孝經》曰：用天之道，因地之利，謹身節用，以養父母。《論語》曰：百姓不足，君孰與足”。這些論述無非是要說明他撰著《齊民要術》的目的在于“益國利民”，為的是國計民生。元朝時期農學家的王禎在所著《農書》的“自序”中說：“農，天下之大本也。一夫不耕，或授之饑；一女不織，或授之寒。古先圣哲，敬民事也，首重農，其教民耕織、種植、畜養，至纖至悉。”他撰著《農書》的目的也在于國計民生。中國古代科技之所以在數學、天文學、地理學、醫學和農學這些學科較為發達，概由于當時這些學科與國計民生密切相關。數學以解決實際問題為基本框架和內容，其中所涉及的問題大都與國計民生有關；天文學講“敬授民時”，地理學講治國安邦，醫學講治病救人，也都與國計民生相關聯。
古代科學家研究科學的另一個動機是出于“仁”、“孝”之德。東漢時期醫學家張仲景研究醫學，旨在“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”，在于“愛人知物”、“愛躬知己”[]。魏晉時期醫學家皇甫謐在所著《針灸甲乙經》的“序”中說：“若不精通于醫道，雖有忠孝之心、仁慈之性，君父危困，赤子涂地，無以濟之，此固圣賢所以精思極論盡其理也。”可見，他研究醫學的動機在于落實“忠孝之心、仁慈之性”。唐朝時期的醫學家孫思邈也在所著《備急千金要方》“本序”中指出：“君親有疾不能療之者，非忠孝也。”金代醫學家張從正更是明確把自己的醫學著作定名為《儒門事親》，以表明他研究醫學的動機在于“事親”。事實上，科學研究的動機出于國計民生的需要與出于“仁”、“孝”之德，這二者是一致的，關注國計民生是“仁”、“孝”之德的進一步推廣；所以，那些出于國計民生的需要的科學研究，同樣也是出于“仁”、“孝”之德。
除此之外，古代科學家研究科學還有一個動機，這就是經學的動機。古代數學家大都把自己的數學研究與《周易》、《周禮》的“九數”以及儒家的“六藝”聯系在一起。魏晉時期數學家劉徽在所撰《九章算術注》“序”中說：“昔在包犧氏始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，作九九之數，以合六爻之變”，“周公制禮而有九數，九數之流，則《九章》是矣”；《孫子算經》認為數學是“六藝之綱紀”，能夠“窮道德之理，究性命之情”；唐朝時期的數學家王孝通在《上緝古算經表》中說：“臣聞九疇載敘，紀法著于彝倫；六藝成功，數術參于造化”；這一切都是為了說明他們研究數學是對儒家經學的繼承和發揮。宋朝時期的數學家秦九韶在《數書九章》的“序”中認為，數學“大則可以通神明、順性命，小則可以經世務、類萬物”，元朝時期的數學家朱世杰在《四元玉鑒》“卷首”中認為，數學“以明理為務，必達乘除升降進退之理，乃盡性窮神之學”，這里講“通神明、順性命”以及“明理”，無非是要說明數學與理學在根本上是一致的，而他們的數學研究的動機也正在于此。事實上，宋代以后的科學家較多地把科學研究與求“自然之理”聯系在一起，所謂“數理”、“歷理”、“物理”、“醫理”之類；在他們看來，當時所謂的“自然之理”是包含在儒家“大道”中的“小道”，正如朱熹所言，“小道亦是道理”[]，所以，研究科學也是為了闡發儒家的道理。
從根本上說，古代科學家研究科學的以上三種動機都是圍繞著儒家的價值觀而展開的。出于國計民生的需要，就是為了落實儒家的民本思想；出于“仁”、“孝”之德，就是實踐儒家的仁愛理念；出于經學的目的，就是要發揮儒家之道。因此，古代科學家的研究科學的動機最終都源自儒家的價值觀。
（2）儒家經典成為科學研究的知識基礎
科學研究需要有相當的知識基礎和專業基礎，而在儒家文化占主流的背景下，大多數科學家的基礎知識甚至一些專業基礎知識最初都是從儒家經典中獲得的。儒家經典中包含了豐富的科技知識。就古代數學、天文學、地理學、醫藥學和農學五大學科而言，《周易》等著作中包含有某些數學知識，《詩經》、《尚書•堯典》、《大戴禮記•夏小正》、《禮記•月令》以及《春秋》等著作中包含有某些天文學的知識，《尚書•禹貢》、《周禮•夏官司馬•職方》等著作中包含有某些地理學知識，《周易》、《禮記•月令》等著作中包含了與醫學有關的知識，《詩經》、《大戴禮記•夏小正》、《禮記•月令》等著作中包含有農學知識。應當說，儒家經典中具備了古代科學家從事科學研究所需要的基礎知識以及一些專業基礎知識。因此，儒家經典中的科技知識，實際上成為許多科學家的知識背景，成為他們的知識結構中非常重要的組成部分。
古代許多科學家的科學研究正是在儒家經典中所獲得的科學知識的基礎上，經過自己的進一步研究、發揮和提高，從而在科學上做出了貢獻。從一些科學家的科學研究過程以及他們所撰著的科學著作中，可以發現，他們的科學研究與儒家經典中的知識密切相關，在一定程度上是對儒家經典中某些知識的發揮和提高。
古代數學家必定要講《周易》。魏晉時期的著名數學家劉徽在為《九章算術》作注時說：“徽幼習《九章》，長再詳覽，觀陰陽之割裂，總算術之根源。探賾之暇，遂悟其意。是以敢竭頑魯，采其所見，為之作注。”[]也就是說，他是通過《周易》的陰陽之說“總算術之根源”，從而明白《九章算術》之意，并為《九章算術》作注。宋元時期的數學家講河圖洛書、八卦九疇。宋代著名的數學家秦九韶對《周易》揲蓍之法中的數學問題進行研究，從而引伸出一次同余組的解法，即“大衍求一術”，被認為達到了當時世界數學的最高水平；又有數學家楊輝對“洛書”的三階縱橫圖進行研究，直至對十階縱橫圖的研究；還有元代著名數學家朱世杰撰《四元玉鑒》，運用《周易》概念論述了多元高次方程組的求解問題，被美國科學史家喬治•薩頓稱為“中國數學著作中最重要的一部，同時也是中世紀最杰出的數學著作之一”[]。
古代天文學家必定要以《尚書•堯典》為依據，同時結合《大戴禮記•夏小正》、《禮記•月令》、《詩經》、《春秋》“經傳”等儒家經典中有關天象的紀錄和天文知識，進行研究，同時，古代天文學家在編制歷法時也經常運用《周易》中的概念。李約瑟說：“天文和歷法一直是‘正統’的儒家之學。”[]充分揭示了中國古代天文學與儒學的關系。由于古代的天文歷法研究需要涉及大量的儒家經典，所以，在歷史上，大多數天文歷法家都是飽讀儒家經典的儒者，從漢唐時期的張衡、虞喜、何承天、祖沖之、劉焯到宋元時期的蘇頌、沈括、黃裳、郭守敬，這些著名的天文歷法家都曾經讀過大量的儒家經典，他們所撰著的天文歷法方面的著作采納了儒家經典中大量的天文學知識。
古代的地理學則不可能不講《尚書•禹貢》、《周禮•夏官司馬•職方》。東漢的班固所撰《漢書•地理志》輯錄了《尚書•禹貢》的全文和《周禮•夏官司馬•職方》的內容；魏晉時期的地圖學家裴秀所制《禹貢地域圖》主要是根據《尚書•禹貢》。此后的地理學家酈道元、賈耽、杜佑、李吉甫都無不通曉《尚書•禹貢》，并以此作為地理學研究的基本材料。
在農學方面，《周易》的“三才之道”是古代農學研究的思想基礎。而且，以《禮記•月令》為基本框架的月令式農書是古代重要的農書類型，先是有東漢的崔寔撰《四民月令》，又有唐朝韓鄂撰《四時纂要》，后來還有元朝的魯明善撰《農桑衣食撮要》，等等。即使是其它類型的農書，其中也包含了大量從《詩經》、《尚書》、《周禮》、《禮記•月令》、《爾雅》等儒家經典中引述而來的農學知識。
當然，作為科學家，他們的知識并不只是從儒家經典中所獲得的那一部分科學知識，他們還擁有從前人的科技著作以及其它著作中獲取的知識，更重要的，還有他們的經驗知識以及他們通過科學研究所獲得的知識。但無論如何，在他們的知識結構中，從儒家經典中所獲得的知識是他們進行科學研究最基礎的同時也是最重要的知識。
（3）儒家的經學方法成為重要的科學研究方法
在儒家文化的背景下，科學家在研究科學時，不僅研究動機與儒家思想有關，所運用的知識中包含著從儒家經典中所獲得的知識，而且在研究方法上也與儒學的經學方法相一致。
中國古代科學家的科學研究往往是以讀書為起點，然后用經驗知識驗證前人的理論和觀點，并作適當的發揮、詮釋和概括。與這樣的研究程序相關，科學研究首先要求廣泛地讀書，博覽群書，其中也必然包括儒家經典，這就是“博學以文”。在此基礎上，科學家還要用親身的實踐對前人的知識進行驗證，尤其是地理學家、醫藥學家、農學家更是如此，這就要求“實事求是”。因此，古代科學著作有不少都是對以往科技知識的整理和總結。
古代的科學研究由于與儒家的經學研究有許多相似之處，都是圍繞著前人的著作而展開的，所以一直有尊崇經典的傳統。古代科學家首先必須尊崇儒家經典，尤其是包含科技知識的那些儒家經典，《詩經》、《尚書•堯典》、《尚書•禹貢》、《大戴禮記•夏小正》、《禮記•月令》、《周禮》、《周易》以及《春秋》“經傳”等都是古代科學家所必須尊崇的經典。此外，科學中的各個學科也都有各自的經典：數學上有“算經十書”，包括《周髀算經》、《九章算術》、《海島算經》、《五曹算經》、《孫子算經》、《夏侯陽算經》、《張丘建算經》、《五經算術》、《綴術》、《緝古算經》；天文學上有《周髀算經》、《甘石星經》等；地理學上有《山海經》、《水經》等；醫學上有《黃帝內經》、《神農本草經》、《難經》、《脈經》、《針灸甲乙經》等；農學上有《氾勝之書》、《齊民要術》、《耒耜經》等等。這些經典是各學科的科學家所必須尊崇的。
由于尊崇經典，所以科學研究只是在經典所涉及的范圍內展開，只是在對經典的詮釋過程中有所發揮。先有《九章算術》，后有《九章算術注》；先有《水經》，后有《水經注》；先有《神農本草經》，后有《神農本草經集注》，諸如此類。這與儒學的經學方法是一致的。尤其是，明清之際，西方科學傳到中國，當時中國的科學家大都持“西學中源”的觀點，并且采取引中國古代經典解釋西方科學的方法進行研究。這一科學研究方式依然是承襲了儒學的經學方法。[]
三．儒家文化對古代科技特征的影響
由于古代科學家的科研動機、知識基礎以及研究方法在很大程度上受到儒家文化的影響，因而中國古代科技所具有的實用性、經驗性和繼承性的特征，事實上也與儒家文化有著密切的關系。
在儒家文化的影響下，古代科學家進行科學研究的重要動機之一在于滿足國計民生的需要，所以，大多數具有儒家價值理念的科學家在研究科技時，所注重的主要是科技的實際功用，這就決定了中國古代科技的實用特征，富有務實精神。雖然也曾有一些科學家對純科學的問題進行過研究，但在總體上看，古代科技的實用性特征是相當明顯的，是主要的。在論及中國古代數學史上最重要的經典著作《九章算術》與儒家文化的關系時，中國數學史家錢寶琮先生說：“《九章算術》的編纂者似乎認為：所有具體問題得到解答已盡‘算術’的能事，不討論抽象的數學理論無害為‘算術’；掌握數學知識的人應該滿足于能夠解答生活實踐中提出的應用問題，數學的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學者應該有適可而止的態度。這種重視感性認識而忽視理性認識的見解，雖不能證明它淵源于荀卿，但與荀卿思想十分類似。”[]如果對于中國古代數學發展具有重要影響的《九章算術》，其實用性的特征是受到儒家文化的影響，那么，整個古代數學的發展與儒家文化的密切聯系，也就不言而喻的了。除此之外，中國古代的天文學、地理學、醫學和農學的實用特征在很大程度上也與儒家文化的務實精神有著直接的關系。
與實用性特征相聯系，古代科學家較為強調感覺經驗，注重經驗性的描述，因而使古代科技帶有明顯的經驗性。在科學理論上，則主要是運用某些現成的、普遍適用的儒家理論以及諸如“氣”、“陰陽”、“五行”、“八卦”、“理”之類的概念，經過思維的加工和變換，對自然現象加以抽象的、思辯的解釋，只注重定性分析，而不注重定量分析。其結果是，科學研究僅僅停留在經驗的層面上。比如，唐朝時期的天文學家僧一行，他在天文儀器制造、天文觀測等諸方面多有貢獻，他所編制的“大衍歷”是當時最好的歷法。然而，他在解釋他的“大衍歷”時則說：“《易》：天數五，地數五，五位相得而各有合，所以成變化而行鬼神也。天數始于一，地數始于二，合二始以位剛柔。天數終于九，地數終于十，合二終以紀閏余。天數中于五，地數中于六，合二中以通律歷。……故爻數通乎六十，策數行乎二百四十。是以大衍為天地之樞，如環之無端，蓋律歷之大紀也。”[]再比如，宋代科學家沈括在解釋黃河中下游陜縣以西黃土高原成因時，他說：“今關、陜以西，水行地中，不減百余尺，其泥歲東流，皆為大陸之土，此理必然。”[]他還說：“五運六氣，冬寒夏暑，旸雨電雹，鬼靈厭蠱，甘苦寒溫之節，后先勝復之用，此天理也。”[]由于停留在經驗性的描述和思辯性的解釋上，科學在理論上相對較為薄弱。
由于古代科學家的科學研究較多地受到儒家經學方法的影響，因此對科學家來說，不僅儒家思想是不可違背的，而且，各門學科的“經典”也是不可違背的。這種崇尚經典的學風使得后來的科學家在科學研究中更多的是對前人著作中的科學知識和科學理論的繼承、沿襲或注疏、詮釋，并在此基礎上有所補充、改進。因此，古代的科學著作大都少不了引經據典，廣泛吸取前人的多方面、多學科的知識，因而表現出明顯的繼承性。即使有所創新和發展，也主要是在既定的框架內做出適當的改變和發揮。
中國古代科技的實用性、經驗性和繼承性的特征實際上正是在科技的層面上對儒家思想的延伸和展開。由于要實踐儒家之道，所以古代科技重視實用，重視經驗，在實用科技方面較有優勢，而在科學理論上則相對薄弱；同時，又是由于要尊崇儒家之道，所以古代科學家總是把自己的研究與儒家學說、儒家經典聯系在一起，重視知識的積累，表現出明顯的繼承性。由此可見，中國古代科技的特征與儒家思想密切相關，儒家文化對于中國古代科技特征的形成具有重要的影響。
綜上所述，在以儒家文化為主流的中國傳統文化背景下，中國古代科技的發展在很大程度上受到儒家文化的影響，甚至在某種意義上可以說，中國古代的科學家大都是儒學化的科學家，中國古代的科學研究大都是儒學化的研究，中國古代科技大體上帶有明顯的儒學特征，中國古代的科學是儒學化的科學。
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關鍵詞：科技史；歷史；歷史哲學；科學主義；思辨理性
科技史是伴隨著科學技術的產生和發展而出現的一門源遠流長的人文學科。它首先是在科學家專業群體中產生的，它不僅較為全面地反映了科學技術艱難曲折的發展歷程，而且還集中地體現了科學家求真務實的獨特和珍貴的人文精神。科技史與歷史的關系不只是部分與整體的單純形式關系，其中包含極為豐富的思想文化內涵。理解和把握二者之間的關系，不僅對科技史自身基礎理論建設，而且對傳統歷史學思想和方法的發展具有極為重要的理論與現實意義，尤其在帝王將相主宰歷史的中國社會，它還將超出歷史學科本身，對未來的思想文化與社會發展產生廣泛和深遠的影響。
一、“存在”視域中的本體論關系
歷史首先是一種存在。然而它并不是某種可以直觀地呈現在物理空間中的物質實體，而是一種呈現在時間關系中的屬性存在。時間是歷史所以存在的前提，如果不是引入時間尺度，則任何實體都將只有現在而不會有過去和未來；實體是歷史所以存在的基礎，如果沒有實體在時間中的變化，則所有的時間都將會聚成為現在。歷史之所以能夠被識別而成為一種存在，正是由于實體在時間中所發生的某種變化。也正是由于這樣一種原因，歷史又表現為一種特殊的否定性存在，它不能夠像科學家在實驗室中所處理的物質實體那樣重復發生。一切事物和現象稍縱即逝而成為一種歷史。
現代哲學拒斥本體論問題，所以西方的歷史學家們大都是歷史的不可知論者，他們習慣于懸置存在問題，從而使得西方的歷史概念重“史”輕“歷”。《新不列顛百科全書》是這樣解釋歷史的：歷史“是一門研究事件（影響國家和民族的事件）的編年紀錄之學科，它奠定于對原始史料的考證之上，并對這些事件的緣由做出解釋。”[1]與西方不同，經驗形態的中國哲學還沒有能力給歷史學家提供太多的理性教條。所以中國的歷史概念是尊“史”重“歷”。中國是一個具有五千年文明的歷史大國。國內目前流行的工具書基本上反映了國人的歷史概念。《辭海》認為，廣義的歷史“泛指一切事物的發展過程，包括自然史與社會史”，而狹義的歷史“通常指人類社會的發展過程”，它們“是史學研究的對象”，而“一般說來，關于歷史的記述和闡釋，也稱為歷史。”[2]可見中國人首先考慮的是存在，其次才是關于存在的描述。這是一種直觀的和樸素的實體中心主義的歷史概念。雖然它在本體論上作出了一種承諾，然而濃厚的經驗色彩則束縛了其歷史視野，限制了中國人的歷史空間。比較起來，《現代漢語詞典》表述要更為全面，它認為歷史是“自然界和人類社會的發展過程，也指某種事物的發展過程和經歷”。[3]盡管它還是一種知其然不知其所以然的唯像描述，卻畢竟意識到了在自然界和人類社會之外還存在某種東西，只是沒有明確表明自然界與人類社會的相互作用。
歷史是一種時間性的屬性存在，它表現為某種流變的過程。從實體方面來看，歷史過程的主體包括自然界與人類社會；而從關系方面來看，則歷史過程還要包括自然界與人類社會的相互作用：它一方面表現為自然界對人類的統治和奴役，另一方面則表現為人類擺脫種種奴役而在自然界中的解放。而且只有這種相互作用才能夠更深刻地體現歷史在時間中流變的本質。當然，這里并不是說沒有人類社會就沒有自然界中所發生的那些變化，而是說自然界中所發生的一切變化都只有借助于這一相互作用才能夠被識別從而成為我們通常所說的歷史。創生人類的那個所謂純粹的自然界也是立足于這一相互作用獲得的經驗經由推測而成為歷史的。所以從實踐本體論的觀點看，一部完整的歷史應當包括自然界、人類社會以及二者之間的相互作用這樣三個方面。這種歷史概念不僅超越了實體中心主義思想的束縛，消除了自然與人類、科學與人文之間的兩極對立，更重要的是把人類的歷史觀從人類社會內部的爾虞我詐、互相殘殺提升到了人類在自然界中尋求解放的共同事業中。
科技史從屬于歷史，它是自然界與人類社會相互作用的產物。所以它既不能夠被錯誤地歸結為自然史，也不能夠被簡單地歸結為社會史。自然史是指獨立于人類的那個外在的和天然的自然界在時間中的演變過程，包括宇宙史，天體史，地球史，動物史，植物史等許多具體分支。它們首先是科學研究的對象，其次才能成為史學研究的對象。自然史的史料絕大部分來源于科學活動，它所以能夠成為我們所謂的歷史，是由科學研究加以確認的。所以從某種意義上說，在自然史研究領域中，科學與史學是直接合一的。正是由于這樣的原因，自然史也日益成為人類科學研究的一部分，甚至有人還把它看成科技史的一部分，這當然就更是錯誤的。社會史是指內在于人類自身的那個由人際關系所關聯起來的社會在時間中的演變過程，它包括家庭史、家族史、民族史、國別史、世界史等眾多的分支。它們首先在人類的感知中直接成為歷史，而后才被納入到歷史科學中。許多人認為，科技人員是屬于社會的，科學活動也是在社會中展開的，所以他們把科技史也看成社會史的一部分，這就未免失之淺薄了。因為我們也可以在同樣的意義上接著講，科技人員是屬于自然的，科學活動也是在自然界中展開的，所以科技史也是自然史的一個部分。事實上，科技活動既不是一個簡單的自然過程，也不是一個純粹的社會過程。自然過程是一種相對自足的存在，而社會的意志性活動則無疑是對自然過程的一種否定。科技活動既是對以自由意志作為特征的社會非理性過程的一種否定，同時又是對自然理性的一種回歸。歷史正是通過自己的否定性在科技史中實現了它的自我認識。
科技史是歷史自我認識的一種高級形式。在歷史的本體論結構中，它處于自然史與社會史之間，隸屬于自然界與人類社會的相互作用范疇。人類社會所曾歷經的種種自然災難史，是自然界統治和奴役人類的歷史，正是它開啟了人類人化自然和人工自然的歷史，迫使人類走上了一條擺脫奴役、尋求解放的智慧之路。中國古代神話中的開天地、羿射九日、女媧補天等，就是人類人化自然思想的早期萌芽。從神話史開始，經過巫術史與宗教史，歷史在哲學史中開始了自己的理性認識，并最終在科學史與技術史中實現了它的自我認識。這里之所以說科技史實現了歷史的自我認識，是因為科技史不僅譜寫了自然界的歷史，而且開啟了人工自然的歷史，第一次在實證的意義上描繪了一幅完整、系統和詳細的歷史全景圖。如果說自然史所反映的是一個客觀規律支配的世界，社會史所記錄的是一個自由意志相互碰撞的世界，則科技史所描述的是一個介于自由意志與客觀規律之間的世界，是一個從自由意志走向客觀規律的過程，是人的自由意志與客觀規律的一種和諧與統一。它不僅關聯著自然界所發生的各種變化，而且直接關聯和影響著人類社會歷史的發展。
科學技術是人類精神回歸自然的一種方式，就其本質來說是關系的，而且它從自然界所呼喚出來的巨大的物質力量對現存的社會關系來說也確實具有一種革命的意義。科技人員是科技史的主體，從物質的和世俗的層面來看，他們同其所生活的社會具有廣泛和密切的聯系，而從精神的和超越的層面來看，他們則同社會的其他成員具有截然不同的價值取向與人生追求。這就使科技史表現出了一種濃厚的和不同尋常的人文精神。科學與技術首先是科技人員的一種生存方式，是他們修身養性的一種形式。這在歷史上最偉大的科學家和最杰出的能工巧匠身上表現得非常明顯。即使在現代為功利主義所主宰的所謂大科學和高技術社會中，真正的科技人員精神始終也還是面向自然而不是面向社會的。科學活動是這樣，技術活動也是這樣。所以，科技人員只有首先把自己的精神從社會人際關系的束縛中解放出來，才能夠使他們的思想伸向自然界的深處，欣賞到絕大多數人所無法觀賞到的那種獨特景觀。這是在科技史的深處所隱藏的一條獨特和永恒的規律或法則。
二、思維“建構”中的認識論分析
歷史不僅是一種存在，而且是對存在的一種感知和描述。它是一種呈現在史料關系中的虛擬性存在。由于歷史事件的流變性和否定性特點，人們通常所能夠面對的就只能是關于歷史事件的各種回憶和記錄。事物和現象的稍縱即逝、不可重復性不可避免地把歷史史料推到歷史前臺，人們只能根據這些史料重構人類已經逝去了的歷史。在認識論的視野中，史料是歷史所以存在的前提和基礎，如果沒有保存下來的史料，就沒有任何可以知曉的歷史；構造是歷史之所以成為歷史的關鍵，如果沒有對于歷史史料的梳理，歷史就只能是一種僵死的文字堆積而不可能真正成為鮮活的歷史。歷史之所以能夠被表述成為一種存在，正是由于史料在梳理的過程中所呈現出來的某種內在一致性。也正是由于這樣一種原因，歷史又表現為一種可能性存在。它永遠也不可能達到絕對的真實，未來所發掘的新史料還將不斷地豐富、完善和修正人們頭腦中的歷史，有時甚至重構正在傳世的歷史。
歷史是一種呈現在史料中的摹本存在，它表現為某種史料之間的依存關系。傳統史學非常重視收集歷史史料。中文中的歷史與英文中的History雖然側重點有所不同，然而都同時指稱歷史過程與歷史記錄。司馬遷把自己所撰寫的從黃帝到漢武帝時代的中國歷史稱之為《史記》，而西方史學的奠基人希羅多德則把他描述希波戰爭的著作直接稱為《歷史》。歷史史料是一種客觀的存在。本來的歷史作為一種在時間和空間中曾經存在的具體事件已經煙消云散了，人們只能根據那些歷史記錄在客觀知識世界中再現那一去不復返了的歷史。從原則上講，史料在總體上應當內在、自足、唯一地蘊涵一種歷史。這種歷史無論同本來意義上的歷史有多大的差別，人們也只能、而且必須把它作為本來的歷史來追求。因為從認識論上講，史料之外的歷史是一個永遠也無法知道的、沒有任何意義的偽問題，其存在問題確實應當被懸置起來，不予理睬。然而史料之中的歷史可知性與真實性問題則全然不同，盡管這種記錄在史料中的歷史仍然保留了歷史自在之物的某些特點，但它卻絕不能夠繼續被懸置起來；否則，史學將喪失自己的客觀性和真實性追求而徹底蛻變成為一種文學。
歷史是一種被建構起來的可能性存在。歷史學家不僅需要考證和梳理歷史過程遺留在客觀知識世界中的種種歷史史料，而且還必須綜合各種史料在人們的精神世界中完整地再現一個感性具體的歷史過程。任何一種歷史都是在特定史料的基礎上被建構起來的。由于不同歷史學家所占有的具體史料不同，從而關于同一歷史過程的描述就必然會有所不同。同時歷史學家要超越有限的具體史料再現一個完整的歷史過程，就不能不依賴于某種合理的推測與說明，對于可疑的或存在爭議的具體史料還需要做出某種特殊的解釋，從而也就不可避免地讓不確定入史料的梳理過程中。它必然要不同程度地犧牲歷史的客觀性和真實性。所以，任何一種歷史所描述的事實上都只能是一個可能世界。然而這決不意味著在可能世界面前各種不同的歷史一定是平權的。建立在不同史料基礎上的兩種或兩種以上的歷史版本，其各自的競爭力與生命力一方面依賴于自己所賴以建立的史料本身的可靠性，另一方面則取決于它們相互之間的開放性及其對未來所出現的新的史料的包容性與適應性。把歷史的建構性推向極端的建構主義是對歷史的科學精神的一種反叛，在科技史中尤其不能認同。
首先，在形形的歷史史料中，科技史的史料具有其顯著的特點，其中歷史記錄與研究成果是同時保存的。科技史中不僅具有文字記載，而且同時具有與文字記載相應的思想成果和物質產品一起保存下來，里面有一些在我們今天的現實生活中還依然發揮著自己獨特的和不可替代的作用。一般的歷史事件過去了也就消失得無影無蹤了，除了當事人的回憶和記錄很難再找到其它的旁證。然而在科技史中，大凡是值得記錄下來的科技活動，就一定具有傳世的東西存在，其中不同程度地保存著當時的歷史，后人可以理性地加以解讀。牛頓與麥克斯韋早已經成為歷史，然而經典力學與經典電動力學仍然活躍在我們的現實生活中；瓦特與法拉第也已經成為歷史，可是蒸氣機與電動機則繼續構成我們生活中不可或缺的一個重要組成部分。從這些鮮活的歷史史料中，人們可以見證到當時的歷史。當然文學史中也有類似的情況，然而文學作品的意義通常需要讀者結合自己所生活的時代加以闡發，而且不同的讀者往往具有不同的解讀，缺乏必要的確定性。科技產品則不同，它們的意義將由邏輯、符號與實物內在地和無歧義地規定在具體的概念、理論和產品中，從而永遠都是確定的與歷史的。盡管不乏一些后現代思想家熱衷于把科技產品作為文藝作品加以解讀，試圖闡發其中所蘊涵的思想解放意義及其社會顛覆作用，然而最終則還是無法撼動它們的科學意義。
其次，科技史的史料不僅有其歷史意義，而且同時還具有它的科學價值。科技史中不僅包含著人類科技活動的歷史記錄，而且包含著有關自然史乃至社會史方面極為豐富的歷史信息，其中不僅保存著大量已經過去了的科學事實，而且隱含一定的科學問題、豐富的科學思想與獨特的科學方法，從而它也就不僅是歷史的，同時無疑也是科學的和現代的。竺可楨先生曾經把科學與歷史結合起來開創了科學研究的歷史方法，他的“中國近五千年來氣候變遷的初步研究”在世界上曾產生了巨大反響；席澤宗先生利用古新星記錄證認超新星遺跡并判定其年齡也在天文學領域里產生了很大反響；吳文俊先生曾吸取了中國宋元時期數學的代數化和機械化特點，他首先將幾何問題用代數方程表示，然后對代數方程組求解提出一整套切實可行的計算機算法，從而開創了機械化數學的新時代。中國擁有五千年綿延不斷的歷史史料。在中國科技史上雖然缺乏某種成熟的理論思維成果，然而卻不乏方方面面的觀測記錄資料。全面、深入、系統地發掘和整理這些珍貴的歷史史料無疑將是一件極為重要的工作。實證主義曾試圖把整個歷史學變成一種經驗科學，就像竺可楨先生在氣象學方面所做的那樣，它讓歷史哲學在其中去發現支配各種歷史事件過程的一般規律。這種科學主義的宏偉藍圖雖然倍受中外某些人文學者的多方責難，然而它無疑是具有十分重要的科學價值與現代價值。
再次，科技史的建構是當代價值取向的，它的客觀主義原則最終必然要表現為當代主義。如同自然史的時間具有其不可逆性一樣，科技史作為科學知識的進化史也是不可逆的。薩頓認為科學“是人類唯一真正積累性的、進步的活動”,“是唯一可以反映出人類進步的歷史”。[4]用恩格斯的話說，“科學就是這種謬誤逐漸消除，或是更換新的但終歸是比較不荒誕的謬誤的歷史”。[5]這種歷史只要有所選擇和取舍，其結果就必然是當代取向的。所以，堅持歷史的客觀主義原則最終就必然要選擇歷史的當代取向。就連以反歷史的輝格解釋著名的巴特菲爾德本人一旦進入科技史領域，也不能不選擇當代的價值取向。事實上，按克羅齊的說法，“一切真歷史都是當代史”。[6]這個判斷在自然史與科技史領域里還是顯而易見的。只是到了社會史領域中，當代價值被淹沒在黨派的階級利益之中，人們已經很難看到什么是真正的歷史了。因此，輝格史的核心問題是黨派利益，而決不是什么當代主義。所以客觀地說來，反歷史的輝格解釋斷然不能適用于科技史領域；否則，將會導致現代科學徹底喪失自己的歷史，而這恰恰是形形的蒙昧主義者所企求的。至于那些“為歷史而歷史”的歷史學家們所向往的所謂恢復歷史的本來面目不僅是一種不切實際的烏托邦追求，而且很容易導致歷史學家喪失自己對現代社會的道義責任。當然在社會史領域中，這個問題仍然有其獨特的價值。
最后，科技史的建構是主體性與客觀性的統一，它截然不同于在其它歷史中的建構。自然史是一個不依賴于人類意志的客觀歷史過程，它的建構是人類科學認識發展的一種產物，其建構性直接表現為它的客觀歷史性，或者具體說來，就是科學認識的階段性；社會史是一個人類自由意志相互沖突的自然歷史過程，它的建構往往伴隨著強力意志的發展，其建構性首先表現為人類的主觀性與階級性；而科技史是一個主客體相互作用的歷史過程，它是人類的自由意志與自然界的客觀規律的一種歷史性統一，是主體性與客觀性的和諧統一。科技史的建構性集中表現在它的當代性這一缺省配置上。本來意義上的科技史只能是一部編年史。只要有選擇和取舍，就一定會有建構問題。巴特菲爾德要求歷史學家具備一種能夠看到重要的細節與發現事件之間的關系與影響的天賦，以及領悟使歷史過程得以起作用的整體模式的天賦。而所有歷史建構的一個無法回避的硬約束就是作為歷史過程結果的當代。倘若一種歷史沒有能夠走向當代，則它無疑是歷史學家們的一種歷史幻覺與文學虛構。反輝格史的巴特菲爾德正是由于自己具備這樣一種歷史天賦，從而才更加無法回避科技史的當代取向。當前有一股史學思潮一方面以歷史的建構性解構歷史的當代取向，另一方面又以莫須有的歷史客觀性恢復所謂歷史的本來面目，其目的無非是要把科學與宗教等一系列本質上對立的范疇淹沒和消解在歷史的瑣碎細節之中，把科學淹沒和消解在傳統的社會歷史文化之中，解除科學批判和改造傳統社會歷史文化的理性職能，為基督教文化壟斷現代文明提供歷史依據。事實上，科技史始終都是建構性與客觀性的內在統一。作為一個現代人必須時刻保持自己清醒的頭腦。
三、“客觀知識”傳統之間的方法論分歧
歷史作為人類思想的一種建構，內在地關聯著一系列不同層次的理論和方法。它是一種呈現在思想關系中的建構性存在。這里方法是歷史建構的工具，是歷史所以存在的前提，沒有一定的方法，不僅難以鑒別史料的真偽，而且更不可能澄清史實；理論則是方法得以運用的動力和指南，是歷史所以存在的基礎，如果沒有一定的理論，方法將失去其靈魂而被淹沒在浩如煙海的史料之中。歷史之所以能夠被建構成為一種特殊的存在，正是特定的理論和方法共同運作的結果。科技史作為一種歷史，在世界觀和終極的意義上，無疑是應當同自然史與社會史共同分享一種統一的元歷史理論與方法，然而在其具體操作的不同層面上，它常常具有一些自己獨特的理論與方法，其中有些根源于科技史的本性，具有其內在的必然性與合理性，有些則顯然是由于學科發展的不完善所產生的。
首先，科技史是在科學家專業群體中產生的，因而其研究方法同科學方法之間具有一種天然的聯系。科學研究中的分類、比較、分析、綜合、歸納、類比、假說等邏輯思維方法和直覺、想象等創造性思維方法都曾被廣泛地應用到科技史史料的鑒別、科技史事件的梳理與科技史過程的建構中。科技史研究雖然是近水樓臺先得月，然而科學方法的應用卻絕不僅僅局限于科技史領域中。事實上，科學研究中的絕大多數方法很早就已經以不同的形式存在于史學研究領域中了。中國傳統的史料學與考據學中就包含著多種科學方法的萌芽。清代乾嘉學派的訓詁、校勘和類推就是以歸納為主兼及演繹，他們首先是廣泛地收集例證，在頭腦中形成通則，然后再用通則推演同類；而“理斷”則是以演繹為主，是以常理推斷某一史料的真偽。實際上，在乾嘉樸學中歸納和演繹是經常同時并用的。當然其間也常常交替穿插著分類、比較、分析、綜合、類比等多種方法。顧炎武倡導的“實事求是”正是樸學精神的集中體現。梁啟超就認為：“乾嘉間學者，實自成一種學風，和近世科學的研究法極相近”。[7]也認為“清代的‘樸學’確有‘科學’的精神”，[8]他還把中國傳統史學中提問、設答和證偽之術進一步提煉和概括為“大膽假設，小心求證”這樣一項重要的史學方法論原則。
從原則上講，科學方法應當普遍地適用于整個歷史學研究領域。因為歷史學就其思維形式來講，是一門非常典型的科學。這集中地體現在歷史學所特有的懷疑、批判、求實和理性等科學精神方面。不同的是，科學處理的大都是即時和直接的觀察材料，而歷史學所處理的則大都是時過境遷的歷史遺存。當然也有一些方法還存在著爭議，例如演繹方法，迪昂就明確反對把演繹方法應用于史學，他認為“歷史將永遠不是演繹科學。”[9]不過西方人重視抽象的理論和建構，中國人重視具體的史料與方法；西方人重視先驗的原則，而中國人更重視經驗的實效。所以在兩種不同語境中所說的演繹顯然不在同一層面上。一般說來，任何一種具體的研究方法都存在著特定的適用范圍，從而它總是有限的，然而不斷發展著科學方法的總體則是無限的。目前所存在的問題似乎還不是如何在技術上確定各種方法的適用范圍，而是科學與人文的背景沖突，反科學主義的實質是元歷史理論與方法的主導權問題。記得金觀濤曾把系統方法應用于中國歷史研究，提出中國封建社會的超穩定結構假說，就頗受到一些歷史學家的非議。當然這種問題只能在科學與人文的持續沖突中自然歷史地解決。
其次，科技史作為歷史自我認識發展的一個高級階段，不僅是歷史的，同時也是邏輯的，它是歷史與邏輯的有機統一。作為人類關于自然過程的認識史，科技史是對主體與客體、人類與自然界相互作用過程的歷史表述，它必須反映這一客觀歷史過程的內在邏輯。恩格斯在談到邏輯與歷史的關系時曾經講到：“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經過修正的，然而是按照現實的歷史過程本身的規律修正的”。[10]恩格斯這里所說的“歷史”，是本體論意義上的歷史Ⅰ，是指客觀世界現實的發展過程本身；而“邏輯”則是廣義上的邏輯，泛指人類的理性認識過程。作為事件的歷史Ⅰ已經消失了，然而作為史料的歷史Ⅱ保存下來了；同時自然科學和社會科學關于自然現象與社會現象的研究還揭示了隱藏在歷史過程背后的一些重復的和穩定的關系，以這些普遍的歷史規律作為基礎梳理歷史史料，可以揭示出特定歷史階段起作用的特殊規律。歷史研究首先應當在思想上理性地把握歷史Ⅱ中所蘊涵的內在邏輯，然后再以這一客觀邏輯作為藍圖在思想上建構一種具體的和豐滿的歷史Ⅲ。這就是所謂歷史與邏輯的統一，它應當作為編史學領域一項總的方法論原則。
在科技史領域，歷史與邏輯的統一具體地體現為邏輯主義編史學綱領。無論是薩頓和李約瑟的編年史，還是柯瓦雷與巴特菲爾德的觀念史，本質上都是邏輯主義的。從亞里士多德到伽利略、從哥白尼到牛頓，從牛頓到愛因斯坦，既是一個歷史流變的過程，同時也是一個科學思想邏輯演化的過程。吳文俊教授利用計算機甚至從開普勒運動三定律中自動推導出了牛頓的萬有引力定律。所以如果說編年史還是萌芽狀態的邏輯主義，則觀念史直接就是完成了的邏輯主義。二者彼此表里呼應，互為補充，共同構成科技史的主體。有一些科技史家被埋葬在歷史的史料中喪失了理智，似乎不把牛頓的煉金術編進科技史中就是歪曲了歷史本來面目的輝格史；還有人熱衷于張揚科學的宗教起源。這都是非常可笑的事情。不過在社會史領域，情況就要復雜了。歷史與邏輯的統一總是不可避免地表現為歷史主義編史學綱領。這一方面是由于以自由意志相互沖突作為特征的社會歷史過程本身的邏輯就不是很明朗，另一方面則是由于人們自身無法排除的利益關系，從而使得社會史領域充滿了難以捉摸的復雜性。要超越這種復雜性必須超越社會歷史過程本身，把它作為一個自然歷史過程來看待。的歷史唯物主義就是社會史領域中這樣一個卓有成效的邏輯主義編史學綱領。
再次，科技史的思想基礎應當來自于歷史，而不是哲學，它是一門歷史科學。然而由于科技史與科技哲學長期的曖昧關系，使它不同程度地背離了歷史的科學精神。盡管“沒有某種理論偏見的歷史是不可能的”，[11]然而歷史科學的基本精神是實事求是，科學的客觀性原則就是要把偏見降低到最小。相反，哲學家則常常是一些制造偏見的高手，哲學中充滿了形形的偏見。尤其是當科學哲學發展到連科學家都不想接近的時候，科學史家就更是沒有理由同這種東西聯姻了。早在19世紀時，坦納里就曾注意到一些科學哲學家在研究培根和笛卡爾等歷史人物時，其特有的哲學偏見致使他們離開了真實的歷史，從而變得“非歷史”了，所以他提醒歷史學家要警惕“科學的哲學”。隨著邏輯實證主義的興起與科學史的社會建制化，科學史與科學哲學開始彼此自覺地疏遠了。然而歷史主義的興起又吹起了層層波瀾。拉卡托斯所謂“沒有科學史的科學哲學是空洞的；沒有科學哲學的科學史是盲目的”，[12]其實是在現代哲學社會學化的歷史背景中出現的一種謬論。它不僅斷送了科學哲學，而且擾亂了科學史。有人曾經這樣評價拉卡托斯的這一命題：“由教條的自命不凡的科學哲學所支持的科學史要冒雙倍盲目的風險，而由黨派的科學史支持的科學哲學則要同時冒盲目和空洞的風險！”[13]以至于就連庫恩這樣的著名的老牌歷史主義者也認為，按照哲學理論“重建”歷史的做法“可能會成為編造歷史的借口”，[14]而且“為哲學而寫的歷史，往往幾乎不是歷史”。[15]
然而，科技史真是同哲學水火不容嗎？恰恰相反。真正的歷史需要一種真正的哲學。這種哲學是一種恬靜無為的哲學，它應當是超越歷史的演變過程而不是陷入其中；它應當是客觀的和理性的，而不是主觀的和武斷的。倘若科技史不得不依賴于某種哲學的話，則它應當回歸一種元史學或歷史哲學，而不是科技哲學。而真實的情況正如美國科學史家費諾喬羅已經指出的，迄今為止所有希望擔任這個角色的人都沒有成功。同時，真正的科學哲學也不是像歷史主義者所向往的那樣利用概念逼近真實的歷史。無論科學哲學家如何努力逼近科學史實，它也絕不可能代替科學史的認識，反而科學哲學自身的價值在這種迎合科學史的逼近中喪失殆盡了。杜贊奇認為歷史是反理論的，“歷史學可能是唯一一個不反思自身假設的學科，而且很可能還是習慣上不作自我剖析的學科。”[16]這種說法雖然過于絕對化，但是至少可以提醒歷史學家警惕哲學家的圈套。哲學家不要自作多情地貼近歷史，哲學在任何時候都只能是邏輯的，它是人類思維的一種自由創造。默多克有一種說法頗有啟發意義。他說哲學家的討論幾乎從來不和歷史學家的工作“相符”，然而科學哲學對于科學史的價值恰恰在于這種“不符”。換句話說，哲學也正是由于它所帶來的與歷史的“不符”而成為有價值的、啟發歷史分析的工具。[17]顯然歷史主義科學哲學家的理想同這樣一種價值是相去甚遠的。
最后，科技史可望通過外史的擴展走向社會史領域，最終實現整個歷史科學理論與方法的統一。本來意義上的科技史應當是內史，是科技思想的演化史。外史的性質則比較復雜：一部分可以作為內史的擴展，例如薩頓的《科學史導論》和李約瑟的《中國科學技術史》等，它們原則上可以納入邏輯主義的編史學綱領中；另一部分屬于社會史的延伸，例如默頓《十七世紀英格蘭的科學、技術與社會》和貝爾納《科學的社會功能》、《歷史上的科學》等，嚴格說來，這一部分應當作為社會史專題研究，它們在原則上可以納入歷史主義的編史學綱領之中。一般說來，前者的研究方法要較為規范，而后者則是五花八門。從總體上看，科技史還沒有自己獨立的理論和方法，缺乏統一的評價標準。這里是自然科學和社會科學中的各種研究方法跨學科應用的試驗區，是各種外來的方法生死角逐的戰場。而任何一種方法在科技史領域中應用的合法性并不取決于它在理論上的自我證明，而取決于統一的歷史科學自身發展的內在邏輯。以邏輯主義為綱領的科技史和以歷史主義作為綱領的社會史之所以可能實現溝通，一方面是由于科技史的內史可以通過外史橫向擴展自己的外延，展示自己的多樣性；另一方面則是由于社會史也可以通過自然主義化縱向收縮自己的內涵，增強自己的理論性，使其能夠被納入邏輯主義的綱領之中，進而實現歷史與邏輯的真正統一。這里需要說明的是，本文絕大多數場合都把科學技術連在一起使用而不加區分，這是由于科學理論中內在地蘊涵著技術原理，從而技術原則上應當作為科學的一種應用，盡管許多技術事實上都出現在科學之前。
四、社會“利益關系”中的價值論批判
歷史中蘊涵著價值，它歸根到底是一種價值性存在。無論是本體論意義上的歷史Ⅰ，還是作為一種史料而存在的歷史Ⅱ，抑或是作為一種思維的建構物而存在的歷史Ⅲ，本質上都是一種價值性存在。這里價值是一個關系范疇，它隸屬于主客體相互作用過程之中。其中主體的歷史需求是歷史價值存在的前提，正是這種需求把歷史的可能意義加以肯定并轉化為現實的形態，沒有主體需求的這種肯定和轉化作用，也就無所謂歷史的價值；而歷史的客觀屬性是歷史價值存在的基礎，是歷史價值的一種載體，沒有這樣一種屬性，歷史價值將會失去它的依托，從而也同樣無所謂歷史的價值。人類出現之前或迄今依然獨立于人類的天然自然史之所以具有價值，不僅是由于歷史內在地蘊涵著人化自然史與人工自然史的可能性，而且更重要的則是由于人類的存在本身已經把這種可能性轉化成為現實性。歷史正是在主客體相互作用的過程中不斷地生產著人類的歷史需求并不斷地滿足這種需求的。它是一個以人類作為核心的價值增值過程，而科技史是歷史價值運動的一個制高點。
首先，科技史是全部人類文明史的軸心。人類的文明是人類在擺脫種種自然奴役的過程中逐漸發展起來的。從舊石器時代到新石器時代，從青銅時代到鐵器時代，從鋼鐵時代、電力時代到信息時代，從農業社會、工業社會到后工業社會，從天然自然、人化自然到人工自然，標志著人類文明發展的不同階段和水平。而科學技術則始終是推動文明發展的革命性力量。薩頓曾經呼吁歷史學家在把注意力從政治史與軍事史相繼轉移到文學史、藝術史、宗教史和經濟史之后，再進一步轉移到科學史中來，因為“科學是我們精神的中樞，也是我們文明的中樞。它是我們智力的力量與健康的源泉”，[18]“文明史應該主要集中于科學史。”[19]而“科學史的目的是，考慮精神的全部變化和文明進步所產生的全部影響，說明科學事實和科學思想的產生和發展。從最高的意義上說，它實際上是人類文明的歷史。其中科學的進步是注意的中心，而一般歷史經常是作為背景而存在。”[20]事實上，科學技術不僅是創造了光輝燦爛的人類文明，而且從某種意義上甚至可以說，科學技術還在創造和擴展著歷史本身。我們可以設想，如果沒有印刷術，不可能完整地保存如此豐富與珍貴的歷史史料；如果沒有音像制品，也不可能輕松地拓展如此廣闊和充實的歷史空間；如果沒有互聯網，如果沒有現代科學與技術，歷史或許將永遠塵封在歷史學家的書齋里，而不可能進入人們的社會生活中。
其次，科技史是地方性知識全球化的歷史，是我們理解世界歷史和把握全球化發展的重要思想基礎。不同的民族擁有不同的文化，塑造著自己豐富多彩的內在精神世界，然而它們所面對的卻是同一個自然界。科學技術是人類理性同自然界相互作用的產物，是人類理性超越各種不同精神世界回歸同一的自然界的結果，是全人類集體智慧的結晶。按照薩頓的說法：“科學從根本上說是國際性的，或許我們應該說它是超越國度的。”[21]李約瑟則把人類科學的發展形象地描繪為一個“朝宗于海”的過程：“不同文明的古老的科學細流，正像江河一樣奔向近代科學的大海。”[22]因為人類是統一的，自然界也是統一的，作為自然界在人類精神中的鏡像的科學技術也必然是統一的。統一的科學技術為統一的世界歷史提供了一種發展的可能性。科學技術的求真務實與分工協作精神不斷地破除民族國家所固有的狹隘視界，推動全球經濟的一體化發展，創造著統一的世界歷史，使越來越多的民族國家的歷史不僅是民族的，同時也是世界的。科學技術是人類文明的基石，是世界歷史全球化發展的動力。一般說來，民族國家對于科學技術、尤其科學精神普世價值的認同與接納程度，是其歷史走向世界歷史的一個重要標志。只有具備濃厚科學精神的民族，才能昂首闊步地面向全球化的世界歷史大潮；否則，必然會以這樣或那樣的借口拒斥全球化，并最終走向反科技。近年來形形的所謂地方性知識的流行以及世界各地反科技與反全球化思潮的風起云涌也說明了這樣一個問題。
再次，科技史是人類智慧邏輯演進的歷史，是人類在這種智慧演進中逐漸擺脫奴役和尋求解放的歷史，是逐漸消解與顛覆傳統歷史價值觀的歷史。薩頓曾反復強調過：“科學活動是人類最主要的創造性活動，不只是在物質上，而且在精神上。”[23]科學技術不僅是能夠把人類從繁重的體力勞動中解放出來，而且可以使人類從此擺脫種種精神奴役。一部科技史就是人類逐漸戰勝迷信、擺脫神像、告別奴性、走出蒙昧的歷史。按薩頓的說法，“科學史是人類的統一的歷史、人類的崇高目標的歷史和人類逐漸得到拯救的歷史。”[24]“我們的主要目標不是簡單地記錄孤立的科學發現，而是解釋科學思想的進步和人類覺悟的逐步發展，理解并擴展我們在宇宙進化中的職責地位。”[25]這樣一種宏偉的目標還將使科學家進一步擺脫狹隘的自我利益的內在精神奴役成為一個截然不同于傳統歷史主體的嶄新的人類。愛因斯坦曾講過：“一切宗教、藝術和科學都是同一株樹上的各個分支。所有這些志向都是為著使人類的生活趨于高尚，把它從單純的生理上的生存的境界提高，并且把個人導向自由。”[26]“照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。”[27]而這樣一種天地境界則顯然是在以往的帝王將相爾虞我詐的歷史中所不可能存在的。科技史是科技活動的歷史，是科技勞動者智慧和創造的歷史，它無疑是對人類傳統歷史價值觀一種根本性顛覆。
最后，科技史中蘊涵著一種新的和科學的人文主義。這種人文主義并沒有傳統人文主義的豪言壯語，然而卻更加求真務實、客觀公正；它也沒有傳統人文主義那種貴族化的浪漫情懷，但卻更加積極進取、無私奉獻。它是一種以人類作為終極關懷的、既具有濃厚理想主義色彩然而卻又是大眾的、理性的和世俗的人文主義。這是我們在科技史以外的其它歷史中難以看到的。薩頓畢生致力于利用科學史來弘揚和傳播這樣一種科學的人文主義。在他看來，“無論科學活動的成果是多么的抽象，它本質上是人的活動，是人的滿懷激動的活動。”[28]“科學只不過是自然界以人為鏡的反映。在某種意義上我們始終是在研究人，因為我們只有通過人的大腦才能理解自然，然而，我們同樣也可以說我們一直是在研究自然，因為沒有自然我們無法理解人。”[29]“每一個科學思想，無論它多么神秘，從其誕生到成熟都徹底地是人性的。由于它的最終表現是無生命的抽象形式，因而否定它所固有的人性，那就如同因為我們只是通過冷漠的印刷字體了解詩歌的人性，就因此否認詩歌具有人性一樣愚蠢。科學也像其它人類活動一樣充滿生機，正是由于產生它的特殊活動是最高級的活動之一，它充滿了最高級和最純潔的生命力。”[30]因此，一個真正的人文主義者必須能理解科學的生命，正如他必須理解藝術的生命一樣。然而，令人遺憾的是，薩頓的理想和愿望并沒有能夠實現，科技史中的這種科學的人文主義或者說新人文主義至今依然風雨飄搖在人類社會歷史的驚濤駭浪之中。
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摘 要：以近年來農業類科技期刊已中幾個三線表為例，分析其輔助線添加的問題，闡明了三線表添加輔助線的作用和方式。筆者認為，在農業類科技論文表格中，對于三線表應有更確切的認識，需在必要時添加適當的輔助線。
關鍵詞：三線表；輔助線；貫穿；欄目
中圖分類號：G237.5 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）10-0120-03
表格是記錄數據或事物分類等的一種表達方式[1]。在科技論文中，三線表以其形式簡單、方便比較而被廣泛使用，三線表通常只有三條線，即頂線、欄目線和底線。但三線表在必要時也可以添加輔助線，只有通過靈活添加輔助線，才能使三線表達到幾乎所有卡線表所能表達的內容，從而顯示出三線表簡單明了，容易排版的優點。添加了輔助線的三線表，仍稱之為三線表。對于三線表的規范，已有許多作者進行了探討[2-8]。本文選取近年來農業類期刊已中幾個三線表的部分，針對其輔助線的添加情況進行分析，以引起作者和編者的共同關注，促進農業期刊的規范化。
一、頂線與欄目線間的輔助線
1.單層變雙層
（1）明確欄目屬性
由表1A表題可以看出，表格要說明的是不同處理對不同生育期蠶豆株高的影響，表中數據的共同屬性為株高，且其共同的單位也已經放在了表格右上角。該表設置了“苗期”“開花期”“結莢期”等多個橫向欄目，但表身信息所對應的欄目實質上應為“苗期株高”“開花期株高”“結莢期株高”等。可見，該表橫向欄目和與之對應的表身信息特征或屬性并不相符，該表缺少一個實質性的欄目詞“株高”，故該表可以改為“表1B”。對于這樣的修改，可能會產生一些異議，有的觀點認為“‘株高’與表題中的‘株高’相重復，可以刪掉”。之所以會這樣認為，主要還是沒有弄清三線表對表題與欄目的要求[1]：三線表表題是指表格的名稱，應準確得體（能確切反映表格的特定內容）；欄目才是該欄的名稱，反映表身該欄信息的特征或屬性。對于表格自明性的表達，表題與欄目并不是互補說明的關系，而是有著不同的說明對象。
（2）明確隸屬關系
表2A在欄頭右側有7個欄目，表達的內容為：在“CK”“0.2%NaCl” “0.4%NaCl” “0.6NaCl”處理下，葉片Tr的變化，以及后3種處理與“CK”處理相比較的結果。但該表的7個欄目在同一層內，使得欄目“較CK下降百分比/%”重復出現，造成欄目隸屬關系不清，表身數據混亂，況且將單位放在了表格右上角，這就表示表格中的所有數據的單位相同，均為“mmol?m-2?s-1”，這顯然與表格中“較CK下降百分比/%”一列的數據單位不符。可見，此表格所表達的內容較為復雜，不應設置為一層，需要增加分層，將7個欄目按其隸屬關系分組處理：CK處理單獨設置，“較CK下降百分比/%”分別歸類于其相應的欄目之下，將表2A修正為表2B，這樣就可以清楚地看出表格要表達的內容。當然，“較CK下降百分比/%”的表達也不確切，將其規范為 “較CK下降/%”。另外，此表還有別的修訂方法，如把“較CK下降”的值置于Tr值后的括號中，然后加表注說明等。
2.多層欄目的層次設置
表3A將橫向欄目分成了2層，第1層有“單株成鈴數”“果枝成鈴率%” “果節成鈴率/%”3個欄目，一層欄目下又有若干二層欄目，但其二層的欄目不明確，沒有指明“07-05”“08-10”“09-05”等的屬性，據三線表中上層欄目為下層欄目存在的前提條件或共同屬性的規范，可知此表的欄目層次不清，應增加分層，標明其屬性，否則“07-05”“08-10”“09-05”等的信息就難以讀懂，影響表格的自明性，故建議將表3A改為表3B的形式（同時對“果枝成鈴率%” “果節成鈴率/%”2個欄目進行精簡）。這樣的表格更合乎邏輯，讀者一看就明白。
二、欄目線與底線間的輔助線
1.添加貫穿全表的橫線
表4A的欄頭為“采樣地點”，但其包含不了“平均值”“標準差”“變異系數”三個豎向欄目，可見此列信息雖有聯系，但其特征或屬性并不完全相同。
該表身信息實則為兩部分：一部分為采樣點的實測數據，一部分為據實測數據的分析結果，此兩者雖有區別，但聯系密切，不宜分成兩個表格。對于此類表格，就須添加輔助線。此表首先應在“東方城下”加一貫穿全表的橫線，這樣，就將實測數據與計算數據區分了開來；“變異系數”一行的數據，按照表格的豎讀性，其單位應由橫向欄目給出，但據實際情況，其單位應由豎向欄目得出，看來，此表在添加了一條輔助線后，還是顯得不太明了，故還應在變異系數一行的上方再添加一條橫線，以示區分，當然，表中的含量應用質量分數的量符號來表示（如表4B所示）。
2.添加不貫穿全表的橫線
表5A表注說明同列數據后不同小寫字母表示差異顯著，但表格的層次設計欠分明，使表格中數據混為一片，弄不明白是品種內比較還是品種間比較。為正確顯示比較結果，明確顯示由于比較而分成的若干個實質小塊，應添加輔助線，明確其隸屬關系。據該表的實際情況，添加一不貫穿全表的橫線（如表5B所示）。之所以不進行貫穿，是因為欄頭“品種”可以包括其下的所有豎向欄目，故只須將其右邊的數據區進行區分。區分之后，可將豎向欄目置于與其有導出、限定等關系的右面邊幾行數據的中間，起“統攬全局”的作用[3]。
3.特殊表格處理
表6A（原表中沒有豎向的虛線，虛線系筆者加入）為一倒置表，其表身中數據單位由豎向欄目給出，但此單位僅適合于橫向欄中“平均值”“標準差”“變幅”三個欄目下的數值；最后一欄“變異系數”有自己的單位（%），其單位由橫向欄目給出。這樣在同一個表中，其表身中的數據單位，有的由豎向欄目給出，有的由橫向欄目給出，顯得比較亂。若性狀值少，將表格中的縱橫欄目進行倒置（如表6B所示），最后一列的變異系數，就會在新表中最后一行出現，可以采用“2.1”節加入一條橫的輔助線加以區分。但像表6A這樣，原表中性狀有24個，采用以上的倒置法處理，一則表太大，二則不利于對變異系數進行直觀比較，故筆者建議，可以在變異系數左側加上一豎線區分（表6A中的豎向虛線），因據文獻[1]有關輔助線的說明，并沒有說明是不可以加豎的輔助線。當然，此表也可以將變異系數值加括號置于變幅數據之后，然后用表注加以說明，但總沒有將變異系數單列進行比較直觀。
三、小 結
三線表頂線與欄目線間添加輔助線是為了分清欄目的層次和隸屬關系；欄目線與底線間的輔助線則是為了區分多組別的實驗數或是統計學處理結果。對于添加的輔助線是否需要貫穿全表，已有許多文章進行過探討[9-11]。
筆者以為：要不要貫穿，應區別具體情況，分別對待，若欄頭不能包括所有的豎向欄目，即豎向欄目的屬性不完全相同，需將豎向的欄目分組，則需加一貫穿全表的橫線（如表4B所示）；若欄頭可以概括所有豎向欄目的所有屬性，只是區分豎向欄目右側對應的數據，則需加一不貫穿的橫線（如表5B所示）。對于頂線與欄目線間的輔助線，所有的期刊均用正線，但對于欄目線與底線間的輔助線，有的期刊采用了空半行，有的采用虛線，這都是可以的，均可以達到表達清楚的目的，對于同一種期刊，最好選用一種添加方式，以保證體例的統一。對于三線表中豎向的輔助線能不能添加，還需進一步的探討。
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關鍵詞科技成果產業化試范基地運行機制
科技產業基地的科學內涵是已經或正在從事國家計劃成果產業化工作，具有較強產業化、商品化開發能力的高新技術企業（企業群）或具有鮮明產業特色的區域。其目的是進一步促進國家計劃與地方、企業的結合,為科技成果的產業化營造好的環境和創造好的條件,加速科技成果的產業化,使科技研究成果盡快在國民經濟中發揮作用，進行產業化試點和示范,強化與地方和企業的結合,以產業化基地為依托,發揮國家計劃的作用,組織資源(成果、人力和物力)進入產業化基地。
1科技產業基地發展的動力機制
科技成果產業化是一種高風險的社會活動，科技成果產業基地的發展就是建立在科技產業化基礎之上的、將風險具體化的社會活動。科技成果產業基地建設和發展的各環節的啟動和相互自動轉換都需要足夠的動力。科技產業基地發展的動力主要有：
1.1技術推動力
科技發展史證明，科學領域的重大突破必將促進新技術的產生和發展。在國內外科學技術飛速發展和激烈競爭的推動下，我國有科技人員從事高科技研究與開發活動，高科技發明和高科技產品不斷涌現，面向經濟、面向市場,就是要以技術進步去參與市場競爭。這種推力促使某些科研單位和企業將注意力和各種資源投向高科技領域、項目，從而促使了高科技產業的形成與發展，更加帶動了科技成果產業化基地的出現與發展。技術推力往往導致高科技的重大突破，這種高科技可能一時看不出它的市場需求，但卻蘊藏著巨大的潛在市場。
1.2經濟拉力
隨著以信息技術、生物技術、新材料等高新技術為代表的新技術革命浪潮有力地沖擊著全球,引起了經濟、社會、文化、政治、軍事等方面的深刻變革。發展高科技產業不僅可以帶來高的增值，而且能夠促進生產要素的改進，促進新型產業的出現及產業結構的合理化，從而推動經濟的發展。高新技術產業在科技產業化基地的集聚，促使基地從外部吸收了大量的資金、項目、人才的加盟，形成高科技產業化基地空間上的集聚，進而通過不斷向外輸出新產品或“分裂”出新企業，以強大的力量把科技產業基地的產品、資本、信息甚至觀念向外進行輻射，集聚和擴散的最終結果是促使區域經濟實力得以迅速增強。
1.3社會壓力
高新技術及其產業化已成為國與國之間競爭的主要手段。實踐證明,掌握了高新技術,搶占了高科技的“制高點”和前沿陣地,就可以在經濟上更加繁榮,政治上更加獨立,戰略上更加主動。因此,許多國家都把發展高新技術列為國家發展戰略的重要組成部分,花費巨大投資,組織大量的人力與物力,實施一系列的研究發展計劃。世界上許多高新技術都是用于軍事、政治等方面的需求而產生和發展的。進入20世紀90年代，科技產業基地和科技產業化園區在發展中國家和新興工業化國家和地區也蓬勃發展起來，建立科技產業基地以促進技術創新和高新技術產業化，已成為國際發展的趨勢。
2科技產業基地的環境機制
2.1良好的政策、經濟環境
具有穩定性、連續性的政策是科技產業基地發展的基礎。在科技產業基地的發展中，逐步完善了促進科技成果轉化、加快高新技術企業發展的優惠政策，不僅在投資融資方面給予優惠的政策，更在稅收方面，給予最優惠的政策。在基地不斷發展的過程中，還吸收和借鑒國外科技產業化基地的成功的經驗，根據地區的具體情況制定出合適本地區發展的政策。建立促進科技研究與生產相結合的科技政策，完善經營承包責任制的經濟政策及鼓勵人才流動的人事政策，建立健全科技政策，制定發展科技產業化基地的中、長期計劃，都有利于科技產業化的順利發展和科技產業化基地的蓬勃發展。
2.2強大的科技環境
根據高科技產業的技術密集、資金密集的特點，產業基地的發展要求具有力量較強的科技隊伍與研發人員。科技產業化的關鍵就是創新，只有掌握現代科技知識的科技人員和具有開拓精神的企業家，才能完成科技的研究、開發、擴散、滲透等工作。科技人才的集聚給予科技產業基地強大的科技氛圍。我國科技產業基地建設發展的幾年來，不斷探索機制，尋找人才合理配置的有效途徑，基本形成了“雙向選擇、平等競爭、自由流動、人盡其才、優勝劣汰”的人才機制，科技人才的流動極大地增強基地發展的活力。除此之外，先進的科技和現代化的生產設施也是產業化基地的一個顯著特征，這將是科技產業基地區別于其他開發區和科技園區的重點。
2.3完善的情報和信息環境
在及時、準確、全面的搜集信息的基礎上，對科技產業化進行技術論證、市場預測、經濟評價，才能減少科技產業化的風險，同時也就保證了科技成果產業化和企業相互順暢的溝通以及科技產業基地的良好運作及發展。要提高科研成果轉化質量,還必須注重信息反饋,建立一定的質量保證制度,以促進技術成果完善和新產品的質量提高與商品定型。要建立完善的情報和信息環境就必須重視科技產業化中介服務機構的建設，要重視科技成果供求信息網絡的建設，通過靈敏的信息網絡為科技成果轉化提供信息服務。除此之外，還應建立高素質的、規范化的、非官方的技術成果轉化評估機制，這樣就有利于產業化基地的邊研究邊實施科技產業化的進程。
3科技成果產業基地的市場機制
建立和完善科技成果產業化基地的市場機制，有利于促進科技產業化三個環節的相互適應、順利過度和良性循環。當前，我國科技成果產業化基地的發展中市場的作用遠沒有得到充分的發揮，結果使一些科技企業面臨無計劃渠道，又無充分競爭的市場，遇到了計劃和市場的雙重障礙。因此，迫切需要研究如何在強化國家計劃管理的同時，完善科技產業化的市場機制問題。
3.1科技成果產業化以市場為前提的必要性
科技成果產業化是市場經濟發展的必然產物，它的發展必須以國內外市場的需求為導向，離開市場體系來談科技成果產業化就是一種空談。許多企業對以市場為導向，以消費者為需求中心的提法并不陌生，但他們的理解往往帶有片面性，尤其對科技型企業來說，把握市場動向不僅要以市場為導向，以消費者為中心，還要有對科技發展的方向和動向具有前瞻性。所以，社會主義市場經濟體制客觀要求科技產業化，無論其產業鏈的形成與組織結構的組合，或者是生產要素的配置和經營目標的確立等等，所有的經濟活動都應以市場為中心，總之，產業基地的建設、發展和經營都應以市場化為前提條件。
3.2市場化體系建設與措施
首先就是必須切實保證科研機構和研發單位的經濟利益。科技產業基地其實就是一個產業化利益群體的集合，它包括了研發和生產等多個職能部分。因此，科技產業化基地從形式上看也是不同經濟主體的合作。它不僅是不同生產經營活動的組合，也是各經濟利益主體的組織結構的重新組合。目前，應進一步完善科技的有償轉讓制度，它不僅可以促進科技成果或產品的擴散和滲透，而且有利于企業擇優引進科技成果或產品，提高研究、開發、生產的經濟效益。
其次就是建立市場體系。在市場體系建設過程中，當前除了完善商品市場外，還應著重于生產要素的市場建設。科技產品能迅速暢通的進入流通領域，在市場上實現其價值，是產業化的基本要求。所以，在建設發展產業基地的過程中，積極培育和開拓市場顯得尤為重要。產業鏈的形成，必須由企業的共同利益連接起來。
4科技成果產業基地的風險機制
高新技術產業的投資風險主要來自于四個方面：技術風險、市場風險、管理風險、財務風險。這些風險也就致使常態的融資投資方式對科技產業化及科技產業化基地的發展產生約束，這也就要求了科技產業化及產業化基地對風險投資的迫切需要。科技產業化的內在特征要求風險投資的支撐，這也決定了科技產業化基地的發展需要風險投資的支撐。從目前科技產業基地內的科技產業化發展對科技成果轉化的資金需求來看，需要大力發展風險投資。
風險投資是以技術開發及商品化為手段的高級商業性投資，它有利地刺激了科技產業的新興和成長。建立有效的風險投資機制是發展科技產業基地的有效途徑，風險投資將成為科技產業基地新技術產業化的“加速器”。
5科技產業基地運行的支撐系統
科技產業基地不僅受其內部運行機制及政府宏觀控制的影響，而且受到社會大環境中基礎結構和有關支撐結構的影響。它們往往是自然機制和人工機制的有效載體。這一支撐機制主要可概括為“物”流和信息流的協同行為以及產業基地的軟硬件支撐。
5.1“物”流對產業化基地的支撐
“物”流包括地理環境、交通、通訊、基礎設施、金融機構的資金投入等。由于科技產業化對信息的交流要求很高，所以科技產業基地離不開發達的交通、通訊條件。當然，高科技產品質量一般對自然環境和人工環境要求很苛刻，所以環境清新、氣候適宜、無污染都是有利條件。另外基礎設施完整，可以提供舒適的生活條件，這往往有利于職工提高高技術產品的質量。金融機構的資金投入是科技產業基地發展的有力支撐要素，因為高技術及其產業化具有高投入的特點。“物”流的支撐條件一般都集中在包含有科技產業基地的高科技園區內或科技產業基地的園區內。
5.2信息流對產業化基地的支撐
信息流主要包括政策因素和競爭環境影響。任何國家的科技產業化都要受到政府政策和政治的控制影響。競爭環境包括企業之間的競爭環境，人才競爭環境和技術市場競爭環境。誠然，信息流也包括教育和研究機構這一重要環節。此外，科技情報和咨詢服務機構、專利組織、標準化組織屬于信息流的組成部分。
論文關鍵詞：非營利科技機構；法律；政策；建議
作為科技創新服務體系重要組成部分的科技中介機構，尤其是非營利科技機構，其發展與壯大對于我國順利實施產業結構優化與調整，提高抗擊國際金融風險等能力，由經濟大國變為經濟強國，由中國制造變為中國創造，具有重要的戰略意義。
在中國，非營利科技機構跟它的上層概念“非營利組織”一樣，目前還沒有相應法律法規來規范、支持它的發展，只是2000年由科技部、中編辦、財政部和稅務總局制定的并由國務院轉發的《關于非營利性科研機構管理的若干意見(試行)》有所涉及。根據意見中“非營利性科研機構以推進科技進步為宗旨，以營利為目的，主要從事社會公益為主的學科研究、技術咨詢與服務活動”“非營利性科研機構具有獨立法人資格，執行國家的法律、法規，政府有關部門的指導下，自主管理”“非營利性科研機構要根據國家法律、法規的規定和出資者的約定，制定章程，明確機構宗旨、業務領域、組織結構、決策監督程序、內部管理制度”等捕述(不是定義)，對這類機構有了一些抽象概念。
1．非營利科技機構的法律定位
在國內，由于非營利科技機構沒有明確的法律地位，實際存在形式有的是事業單位，有的是非企業法人、有的是實質上的財團法人(我國沒有明確提出此概念)，形式多樣。隨著我國市場經濟體系的進一步完善，非營利科技機構也在逐步發展壯大。與之相適應，國家也出臺了一些與非營利組織和非營利科技機構相關的不成體系的“補丁式”文件。但始終沒有涉及到法律定位這一根本問題。為達到既要保持穩定又要加快發展的目的，在參照發達市場經濟國家和地區經驗的基礎上，筆者建議對“民法通則”關于法人的章節盡快做出修改，并同時修改社會團體登記管理條例相應的條款，存事業單位沒有完全退出；我國法律框架之前，新增非營利科技機構法人作為過渡。
從圖1可以看出，社團法人可根據科教文衛等不同目標，建立相應的非營利機構。
2．非營利科技機構的認定與管理
迄今為止，我國尚未制定非營利科技機構的認定與管理的正式法律。2000年民政部頒布了《科技類民辦非企業單位登記審查與管理暫行辦法》，這是我國唯一涉及科技類非營利機構認定的部門規章，其中只涉及了民政部登記和科技部負責審查，缺乏實際運行和管理的條款，實際操作較困難。另外，雖然在《關于非營利性科研機構管理的若干意見(試行)》中有“科研機構按非營利機構運行和管理的認定條件、規章制度和配套政策等，由科技部會同財政部、中編辦、國家稅務總局另行制定”的規定，但到日前為止，這“另行制定”的政策毫無蹤影，因此近10年來科技類非營利機構沒有得到大的促進和發展。建議我國應盡快制定“科技類非營利機構條例”，指導各地方政府制定非營利科技組織認定與管職實施細則，從而健全非營利科技機構法律體系。
由于非營利科技機構實際仔存形式很多，此建議新制定的條例和符地的實施細則中應涉及以下幾方面內容。
(1)財務與會計。
改革現行的事業單位會汁制度，創建非營利科技機構的會汁模式和統一規范的會計準則體系，構建起我舊政府會計、非營利科技機構會計和業會計大會計體系的新模式。
一是非營利科技機構會汁準則?涉及的內容與事業單位會汁準則基本相同，其日的、意義及作用存此不作闡述，縣就具體內容提出建議。①會計基本前提。與事業單位一致，為會計主體、持續經營、會計分期和記帳本位幣。但對會計主體再新確定，對于非營利科技組織來說，應引進“項目”概念，進行項只管理，以確立新的會計主體②會計要素、建議增加財務狀況變動表或現金流量表(現金流人、現金支、現金凈流量)。
二是非營利科技機構財務與基金管理。涉及這方面的規定很多，在此只做框架描述①制定財務管理的有關規定：如盈余分配約束、支出比例、行政方而開支比例、財務公開制度等。②制定投資活動有關規定、如投資的基本原則、理事會責任追究制、專業咨詢和投資經理制、投資類的限制等。③制定財務督制度。如非營利性的約束、受贈財產支出比例約束等。④有關財務控制的艦定如支出權限的流轉、預算的調整等．⑤基金管理規定如基金投資原則、基金投資策略與注意事項等。
(2)桶利與保險
結合我同發展現狀，就非營利科技機構從業人員的編利需求提出建議。
①津貼：非營利科技機構的從業人員少應留目前事業單位所享有的保健、誤餐、交通等各項津貼；津貼汁人員工個人所得；津貼標準的制定及變更由非營利科技機構理事會根據國家宏觀調控標準議定。
②假期非營利科技機構的從業人員除享受國家法定節假H和其他假期之外，還可享受特別休假(取代公休假)，可參照的標準：非營利科技機構從業人員自服務于本機構滿一年起享受特別休假：服務1年以上3年未滿者7日；服務3年以上5年未滿者lO日；服務5年以上10年末滿者14日；服務10年以上者，每一年加1日，加至30日為止。:
③培訓。非營利科技機構的從業人員依照組織規定之程序可享受培訓福利；組織為此項福利所列支經費不計人員工個人所得，可按組織運行成本處置；非營利科技機構年度培訓經費需由理事會審議批準。
④社會統籌保險：非營利科技機構從業人員應按照國家規定參加失業、醫療等各類社會統籌保險。
⑤個人帳戶養老保險。非營利科技機構需為其從業人員建立個人養老保險帳戶，由國家、非營利科技機構、員個人分攤保險費用，且員工個人分攤不超過50％。其中組織承擔部分不計人員工個人所得，而是納入運行成本。
⑥附加體保險。非營利科技機構可為其從業人員投保團體保險，具體險種、范用、保額及保費分攤標準南組織理事會確定。其中組織承擔部分計人員工個人所得，可納入運行成本。
(3)審計。
建議根據《中華人民共和國審汁法實施條例》和有關非營利科技機構的認定和管理辦法制汀具體的(可參照行業性)《非營利科技機構負責人離任審計實施細則》《非營利科技組織年度審計實施細則》和《非營利科技機構內部審計實施細則》等法規，從而讓非營利科技機構的公益性、道德感和使命感得到充分體現和保障。
3．非營利科技機構的稅收政策
目前我國對非營利機構規定了名日繁多的稅收優惠政策，但基本上涵蓋了向非營利組織征收的各個稅種，如所得稅、營業稅、增值說、消費稅、關稅、房產稅、土地稅和車輛購置稅等。在此僅討論所得稅、營業稅。
我國《企業所得稅法》《公益事業捐贈法》《事業單位、社會團體、民辦非企業單位企業所得稅征收管理辦法》《關于非營干利性科研機構稅收政策的通知》等法規、政策在一定程度上體現了對非營利科技的稅收優惠，但由于政策的不配套，非營利科技機構無法享受這些優惠。比如《中華人民共和國企、所得稅法》的第二十六條第(四)款“符合條件的非營利組織的收入”就讓人無法理解和操作。另外《關于非營利性科研機構稅收政策的通知》是一項有針對性的政策，但由于配套的認定管理辦法未出臺而令眾多非營利性科研機構可望而不可即。此，建議政府盡快修訂《中華人民共和國業所得稅法》，明確關于非營利科技機構的有天免稅政策；盡快出臺《關于非營利科研機構稅收政策的通知》的具體執行辦法，讓非營利科技機構十年的期待得到落實。我國非營利機構情況復雜，制定統一的稅收政策難度較大，建議先選擇一些非營利機構發展成熟的行業，如科技領域進行實踐，盡快出臺《非營利科技機構稅收管理條例》，指導、規范相應的稅收工作。
[關鍵詞]風險投資風險投資后管理內容增值服務和監控
風險投資后管理包括了除現金投入外的其他一系列投入（Fried和Hisrich，1995），Tyebjee和Bruno（1984）將風險投資后管理的內容歸納為4個方面：幫助招募關鍵員工、幫助制定戰略計劃、幫助籌集追加資本、幫助組織兼并收購或公開上市等。隨著風險投資實踐的發展，國內外一些學者在Tyebjee和Bruno的基礎上對風險投資后管理的內容作了進一步的研究。
一、國外研究綜述
Gorman和Sahlman（1989）發現風險投資家在投資后參與管理活動上大約花費60%的時間，他們根據對風險投資家的調查得出如下的結論：風險投資除了向被投資企業提供資金外，還提供建立投資者網絡、評估和制定經營戰略、為管理團隊物色合適人選等三方面的支持。
Barney等（1996）發現風險投資家為被投資企業提供的幫助可以分為兩類：一類是經營管理建議，包括提供有效的財務建議，提供合理化的經營建議、提供合理化的管理建議等；另一類是運營幫助，包括為被投資企業介紹客戶、介紹供應商、幫助被投資企業招募員工等。
Dotzler（2001）發現風險投資家的管理參與活動包括融資顧問、戰略建議、招募高層管理者、充當CEO智囊團、組織和激勵體系建設、管理層業績反饋、選擇其他專業服務（如法律等）、與其他公司的戰略聯系、營銷、工程技術咨詢等多個方面。Knockaert等（2005）將風險投資后管理活動分為監控活動和增值活動兩部分，其中，風險投資家的監控活動包括監控財務狀況、監控市場營銷狀況、監控股權變動、監控CEO的報酬、監控追加借款等；增值活動包括制定戰略計劃、充當管理團隊的參謀、招募CEO或CFO等高層管理人員、招募新員工、聯系潛在客戶、組建有效運行的董事會、運作管理等。
二、國內研究綜述
和許小松（1999）將“Post-investmentActivities”譯為“投資后管理”，并指出其內容包括“設立控制機制以保護投資、為企業提供管理咨詢、募集追加資本、將企業帶入資本市場運作以順利實現必要的兼并收購和發行上市”。項喜章（2002）指出風險投資后管理的主要內容可分為兩部分即增值服務和監控，增值服務是風險投資家為被投資企業所提供的一系列咨詢服務，具體內容包括：幫助尋找和選擇重要管理人員、參與制定戰略與經營計劃、幫助企業籌集后續資金、幫助尋找重要的客戶和供應商、幫助聘請外部專家、幫助實現并購或公開上市。
付玉秀（2003）通過調查發現風險投資企業對被投資企業監控主要包括對重大決策的制定、重大人動、資金運用、財務狀況、市場營銷等活動的監控，對經營計劃的制訂的監控強度一般，而對被投資企業的融資行為和日常經營監控較弱；風險投資家向被投資企業提供的增值服務主要是參與制定戰略與經營計劃、輔助財會管理、幫助企業籌集后續資金、幫助聘請外部專家、提供管理技術/經驗知識、傳授營銷技能開拓市場、幫助尋找重要的客戶和供應商。
三、國內外研究述評
綜合國內外有關風險投資后管理內容的研究，本文歸納出風險投資后管理的主要內容包括增值服務和監控兩部分，并認為，增值服務主要包括風險投資企業為被投資企業提供的戰略上的支持、關系網絡資源上的支持、人力資源管理上的支持、后續融資上的支持、生產運作上的支持等幾方面（Liu、Cui和Fan，2006；Liu和Fan，2006）；風險投資企業對被投資企業的監控主要包括對被投資企業重大決策、經營計劃的制定、重大人動、市場營銷狀況、財務狀況、資金運用、運營績效等的監控。
參考文獻：
[1]FriedVH.andHisrichRD.Theventurecapitalist:Arelationshipinvestor[J].CaliforniaManagementReview,1995,37(2):101～113
[2]TyebjeeT.T.,BrunoA.V.Amodelofventurecapitalistinvestmentactivity[J].ManagementScience,1984,30(9):1051～1066
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[5]DotzlerF.Whatdoventurecapitalistsreallydo,andwheredotheylearntodoit[J].TheJournalofPrivateEquity,2001,winter:6～12
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【關鍵詞】 科技論文 系統 檢索
1 引言
科技論文是科研人員研究成果的結晶，是社會生產力的主要來源之一，也是考核科研人員研究成果的主要依據。科技論文不但可以轉化為生產力，還可以為科技界提供理論參考，通過網絡平臺共享科技論文，共享科研成果，各種論文檢索系統、查詢系統應運而生。對學術科研人員來說，他們的工作壓力比較大，對工作效率的提升是非常迫切的，由于不同研究領域的科技人員所關注信息的不同，對檢索信息的要求也不同，因此，開發一個具有統一入口，集成各類科技論文和檢索特定領域論文的科技論文管理系統已經成為廣大科技人員迫切的需求。
2 系統構成
本課題設計的科技論文管理系統主要由用論文檢索、論文管理、統計、以及系統管理4個子系統組成。
2.1 論文檢索子系統
在這里我們采用AJAX（創建交互式網頁應用的網頁開發技術）智能技術來實現檢索服務。論文檢索又分為標準檢索和高級檢索兩部分。標準檢索是按照國際上通用的檢索條件進行檢索，通過檢索范圍控制條件來進行檢索，如科技論文的發表時間、文獻出版來源、 國家及各級科研項目、作者等、論文標題、關鍵詞、所屬學科等檢索條件來檢索，系統將用戶所輸入的檢索條件與科技論文數據庫中所對應的字段進行匹配、對比，將符合檢索條件的科技論文列出來，供用戶查閱、下載。
2.2 論文管理子字系統
論文管理子系統是對用戶檢索、查閱、下載過的論文進行管理，用戶對自己有用的論文進行收藏。在論文管理子系統中用戶可以查詢、刪除、下載論文的記錄，此外，對于一些在論文管理系統中檢索不到的科技論文，用戶可以描述自己的需求，如作者、論文相關內容、發表時間、標題等條件提出訂閱請求，系統客服人員根據請求通過其他手段向用戶傳遞論文。
2.3 論文統計子系統
科技論文的統計管理主要是按照論文的總數、學科、發表時間、作者、專業等信息進行詳細統計，也可以根據讀者的數量進行統計，并為用戶提供批量下載和打印服務；系統管理員可以對科技論文按照發表時間、學科、各個級別的論文進行全方位管理，還可以根據用戶下載次數以及用戶的需要來對論文進行各種統計，并生成統計分布圖表等信息，供用戶參考，有利于提升科技論文的管理水平和利用率。
2.4 系統管理子系統
系統管理子系統主要是對系統的用戶、系統設置等進行管理，主要包括用戶管理、密碼管理、用戶權限管理、論文管理、數據字典管理、系統安全管理以及其他模塊的管理。
3 系統開發平臺
本系統采用t+SQL 2005為技術基礎的B/S數據流控制三層模型結構。系統具有三層結構，主要包括：數據訪問層、業務邏輯層和表示層。數據訪問層只負責面向數據庫的操作，做成通用模塊，便于重復利用；業務邏輯層進行業務邏輯處理和實現；表示層進行與用戶之間的交互，對于用戶鍵入的命令進行接受，并且將系統反應顯示出來。
本系統采用建立在SQL基礎上的 Brows/Server（瀏覽器/服務器）文檔數據管理系統。它提供了對相關信息電子文件進行存儲、定位和管理的安全架構。
4 系統設計與實現
4.1 系統用例圖
（1）科研人員部分的用例圖：在科技論文管理系統中主要涉及到的角色主要是科研人員和科研管理人員。科研人員的主要權限是能夠實現論文的添加、論文信息的修改，論文資料上傳，論文快速查詢，個人資料修改等功能。（2）科研管理人員部分的用例圖：科研管理人員用例圖反映了科研管理人員的功能描述，科研管理人員的主要功能是實現論文的審核、統計、論文統計及結果分析、論文快速搜索等功能。
4.2 關鍵技術的實現
（1）系統登錄界面的實現：用戶登錄系統時需要輸入正確的賬號和密碼，并點擊登錄類型后，在賬號和密碼都正確的情況下，便進入了相應的頁面。（2）智能檢索技術的實現：檢索是科技論文管理系統的主要功能之一，為了方便用戶快捷精確地檢索到數據庫中的科技論文及文獻，本系統的采用AJAX智能檢索技術來進行檢索頁面的開發。系統根據用戶輸入的檢索條件自動與系統數據庫中的科技論文的信息進行匹配，如果找到匹配結果則顯示檢索結果。AJAX智能檢索技術還可以實現標準檢索和高級檢索功能。
5 結語
本文采用技術設計和開發了一套科技論文管理系統，利用AJAX智能檢索技術實現了論文快速檢索功能，系統很好地完成對科技論文的檢索、管理、統計等功，完全替代了手工操作，更好的滿足了科技人員查閱、下載、管理文獻的需求，推動了系統的發展。
參考文獻：
[1]馮相忠.基于MVC設計模式的Struts框架及其應用的研究[J].計算機技術與發展，2006（8）：23-26.
引言。
引言的目的是給出作者進行本項工作的原因，企圖達到的目的。因此應給出必要的背景材料，讓對這一領域并不特別熟悉的讀者能夠了解進行這方面研究的意義，前人已達到的水平，已解決和尚待解決的問題，最后應用一兩句話說明本文的目的和主要創新之處。引言最基本一點是介紹主要研究成果。
正文。
正文部分是科技論文的核心，是體現研究工作成果和學術水平的主要部分。國家標準GB7713-87對科技論文正文部分的編寫格式沒有明確要求和規定。科技論文的結構形式取決于科研成果的內容。不同的科研成果，需要用不同結構形式的科技論文來反映。因為不同學科領域的科研成果，在研究方法、實驗觀察過程、邏輯推理、結果表現形式等方面不同。
一般來說，科技論文的內容包括：引言、原理、實驗和觀察方法、儀器設備、材料原料、調研對象、實驗和觀察的數據資料結果、觀點和結論等。其觀點和結論是將獲得的數據資料通過數理統計和技術處理，繪圖列表等表達實驗結果，再經過判斷、歸納、推理和抽象等導出的最新科技論文寫作規范最新科技論文寫作規范。
正文結構與分段。
國內外學術界和期刊編輯界對正文的分段，有一種“IMRAD”說法。“IMRAD”是Introduction，MaterialandMethod，Results，andDiscussion(conclusion)的首字母縮寫。美國學者A.D羅伯特認為引言、材料與方法、結果與討論的科技論文分段形式，依次回答了科技論文應回答的四個主要問題(以下黑體括號中的問題)，適合多種專業論文的撰寫，是科技論文最好的結構。
材料包括：材料來源、性質、數量、選取和處理事項等。
方法包括：實驗儀器、設備、實驗條件、測試方法等。討論部分也稱結論或建議，其目的是綜合說明全文結果的科學
結果(你發現了些什么)
以圖或表等手段整理實驗結果，進行結果的分析和結果的討論，包括：通過數理統計和誤差分析說明結果的可靠性，可重復性，范圍等；進行實驗結果與理論計算結果的比較(包括不正常現象和數據的分析)；結果部分的討論(結果直接相關部分，如討論內容涉及全篇，應留在討論部分進行)。值得注意的是：必須在正文中說明圖表的結果及其直接意義；復雜圖表應指出作者強調或希望讀者注意的問題最新科技論文寫作規范文章最新科技論文寫作規范出自http：//gkstk.com/article/wk-78500000774747.html，轉載請保留此鏈接！。
討論(這些發現有什么科學意義)
討論部分也稱結論或建議，其目的是綜合說明全文結果的科學意義。結論應寫得象法律條文，即只有一種解釋，不能模棱兩可，不用“大概、也許、可能”等詞。結論應簡練，不用“通過理論分析和實驗驗證可得如下結論”等廢話。結論要注意分寸，不要夸大其詞，牽強附會；不要自我評價，如“本研究結果屬國內首創”等。結果和討論可合在一起寫，“沒有討論和建議”時不要勉強拼湊。討論的內容包括：本文的創新處(得出了什么規律性東西，解決了什么理論或實際問題)；與有關文獻比較(有何不同結果、解釋、補充、修正、發展或否定)；如實指出實驗例外結果，無法解釋的異常情況等；一些可能的發展和應用。
致謝致謝位于正文后，參考文獻前。編寫致謝時不要直書其名，應加上“某教授”“某博士”等敬稱。如：“本研究得到“XXX教授，XXX博士”的幫助，謹致謝意”。“試驗工作是XXX單位完成的，XXX工程師，XXX師傅承擔了大量試驗，對他們謹致謝意”。
科技論文寫作應注意的問題
對于初寫科技論文的人來說，論文題目不宜太大，篇幅不宜太長，涉及問題的面不宜過寬，論述的問題也不求過深。應盡可能在前人已有知識的基礎上提出一點新的看法最新科技論文寫作規范論文。
在第二步時，論文的題目可大一點、深一點論文題目可以是著重談某一點，如某個重要問題的某一個重要側面或某一當前疑難的焦點，解決了這一點，有推動全局的重要意義。
在第三步時，對某專業的基本問題和重要疑難問題有獨到的見解，對這個專業的學術水平的提高有推動作用。
1.關于SCI
Science Citation Index（科學引文索引）簡稱SCI，是美國科學情報所（Institute for Scientific Information，簡稱ISI）于20世紀60年代出版發行的一種面向全部科學技術領域的綜合性引文索引， 創刊于1961年。SCI是目前世界上涉及學科最全、覆蓋國家地區最廣，能夠查找引用情況的唯一大型文獻數據庫。因此，許多專家和學者用它來進行不同層次的科研績效評價。SCI（科學引文索引）、EI（工程索引 ）、ISTP（科技會議錄索引） 是世界著名的三大科技文獻檢索系統，是國際公認的進行科學統計與科學評價的主要檢索工具，其中以SCI最為重要。
SCI收錄期刊，主要運用科學的引文數據分析和同行評估相結合方法，綜合評估期刊的學術價值，截至目前其收錄了 10000余種期刊，覆蓋了國際上大多有重要影響的刊物，其收錄的80萬條論文，集合了各學科的重要研究成果，SCI已逐漸成為國際公認的反映基礎學科研究水準的代表性工具，因此，世界上大部分國家和地區的學術界將其收錄的科技論文數量的多寡，看作是一個國家的基礎科學研究水平及其科技實力指標之一。就SCI本身來說，其索引功能幫助了世界各地的科技人員獲取最需要的文獻信息，這也是創始人加菲爾德創辦SCI的目的所在，即通過文獻搜索的辦法，方便各地的科技工作者掌握本領域或即將探索領域的研究數據，從而減輕了不必要的勞動，更好地結合現存的數據進行進一步的研究，這是人類文明進步的標志。 通過其引文功能，能很快地看到某篇論文是否被他人引用過，引文次數有多少，可以了解某一學科的發展過程。另外，使用SCI還可以了解到科學技術發展的最新信息，如：有沒有關于某一課題的評論，某一理論有沒有被證實，某方面的工作有沒有被擴展，某一方法有沒有被改善，某一提法是否成立，某一概念是否具有創新性等等。因此SCI也具有反映科技論文質量和學術水平的功能。
2.國外利用SCI進行科技評估的情況
美國：美國科學情報所除了生產SCI等幾個索引數據庫外，還于2001年推出了“ISI基本科學指標數據庫”（ISI Essential Science Indicators Database），它對基礎研究的評估和分析非常有幫助。設有三大欄目，一是引用量排序，可按個人、機構、國家和期刊來排序；二是高被引論文；三是引文分析，其中包括兩部分，各學科論文被引量的世界平均水平和引用熱點所反映出的研究前沿。美國國家科學基金會每兩年一次發表的《科學與工程指標》報告中，都引用基于SCI的數據，例如世界各國歷年在主要科學領域發表的論文數。
英國：英國是開展定量科研績效評價最早的國家之一。早在20世紀80年代初，英國蘇賽克大學科學政策研究所的本·馬丁等科學計量學家就開展了一系列評價研究。產出指標中的論文被引情況，用的都是SCI數據。由于英國一直在這方面走在世界的前端，美國眾議院科技委員會于1985年以“英國的科學評價方法”為主題召開聽證會，邀請馬丁先生去作證。直到現在，蘇賽克大學科學政策研究所依然是科學計量學研究的另一重鎮。近年來，他們以SCI為基礎建立了自己的面向評價的數據庫。英國政府出面，為全國的153個大學和研究所購買了ISI的《Web of Science》的使用權。這從一個側面反映出了英國人對SCI的重視。
荷蘭：荷蘭萊頓大學的科學技術研究中心是科學計量學研究的重鎮，其在SCI的基礎上，專門建立了為科學計量學分析服務的科技指標數據庫，將世界上所有科研單位的名稱、地址都規范化了，并將它們分出了，以便于開展世界科研概況的分析比較。
歐洲其他國家：芬蘭赫爾辛基大學1999年對其心理學系的評估很倚重SCI和SSCI的數據。評估專家請自瑞典、法國和波蘭。比利時一些大學用類似的方法進行科研績效評估。以林堡大學為例，他們用SCI數據評估自然科學系科，用SSCI評估社會科學系科。所用指標有兩大類：一定時期的論文數，每個人當年產出的論文數；被引用次數。有些指標要與世界平均水平進行比較。計量分析的結果交給科研人員進行討論。他們認為，應將科學計量學的分析結果與科研人員自身對其所在學院和研究組的印象進行相互驗證。丹麥技術知識中心還用SCI數據評估各國科技進步情況，對世界各國主要城市的知識創新進行比較。聯合國教科文組織1996年在匈牙利召開的世界科學會議期間，中歐國家的一個題為“為發展服務的基礎科學”研討會，作為世界科學會議的一個衛星會。與會代表討論了基礎研究產出的測度，一致認為基礎研究產出中目前唯一可量化的就是發表刊物指標。
3.中國利用SCI進行科技評估的情況
近年來，中國科技論文在發表數量和國際影響方面都取得了重大進步和發展。SCI收錄的中國論文中，從1991年的6630篇，到2010年的121530篇，同時中國SCI論文的被引用量也在同步提高。中國論文的數量和影響力都取得了長足的進步。但是也存在著一些問題。
首先，SCI標準不能準確反映我國的科研水平。從我國目前情況來看，近幾年所使用的SCI數據中采用的中國期刊一直很少，這直接導致了SCI對中國學者的報道偏少。因此，以SCI為參照，鼓勵部分科技人員向世界最高水平沖刺和用SCI為標準評價科技工作者的日常科研成果，是兩件相互聯系又不盡相同的工作。如果混淆二者的區別，就可能導致將SCI的標準濫用，非但不能充分調動科技工作者的積極性，反而可能導致群體科研信心的失散。
其次，在用SCI進行科研績效評估的具體實施中，一些高等院校、研究機構為了追求SCI收錄論文的高數量，不是在培養和引進人才、更新管理機制、創造研究條件方面下工夫，而是急功近利，簡單應付，制定一些所謂快出成果的行政措施和硬性條例，造成不好的結果。如果一味地強調在有限的時間內在SCI涵蓋的源刊上發表數量可觀的論文數，只會鼓勵華而不實的短期行為、助長學風上的浮躁和急功近利思想，甚至誘導弄虛作假行為。過分強調SCI標準容易使我們走入科研績效評價的誤區。科學研究是一個充滿艱辛的探索過程，創造性成果的取得絕非一朝一日之功，而是需要極大的毅力和耐心。
再次，SCI標準不適合于評價應用技術類研究成果。聯合國教科文組織把科學技術研究工作分為三個層次：基礎研究、應用研究和開發研究。其中只有基礎研究成果形成的論文最適于利用SCI進行評價；而應用研究成果的價值主要體現在應用前景上，開發研究成果的價值則體現在商業價值的實現。雖然應用研究和開發研究工作成果都會以論文形成表現出來，但技術類研究成果的論文，被引用率要比基礎研究方面論文的被引用率低得多。
4.中國應當如何正確對待SCI
SCI的評價作用近幾年在中國得到了充分的體現，然而在評價中也出現了各種各樣的問題，引發了激烈的爭論。一般來說，我國物理界、化學界、生物界的科學家和材料界部分科學家比較看重SCI，而偏于應用領域的科學家則不太贊成以評價論文論英雄。科技界甚至有少數人對各類評價系統持全盤否定的態度，他們認為SCI代表性不夠，尤其不能反映中文論文的情況；同行評議不能保護創新思想和不同觀點；評審會又常常出現外行評內行、二流評一流等不合理現象。其實SCI作為一種評價標準，只是從論文數量和影響力等方面提供一些相對客觀的數字，自身本就存在局限性，因此我們應當充分認識到這一點，在把SCI應用于科學評價的實踐中，注意評價對象和評價方法的選擇，做到既不輕視SCI，也不濫用SCI。
SCI正在不斷完善自己的各項功能，一些國家還利用SCI制定了自己的科技評估體系。我們應該正確對待SCI，肯定它的歷史功績、評價功能及其嚴謹全面的科學收錄體系，克服浮躁心態，認真地參考SCI來提高我國科技論文、科技期刊的水平，最終推動我國整體科研水平的提高。同時，我們也要參照國際標準，盡快發展建立適合中國國情的科技評估體系。
在對SCI的爭議中，有人認為，由于SCI指標的導向作用，致使中國大多數科研管理者注重論文數量輕視質量，使SCI庸俗化。其實，這些現象是任何一個發展中國家在發展過程中都無法避免的。事實上，我國被SCI收錄的論文在以較快速度增長的同時，論文的質量也在逐步地提高。數據顯示，我國科技論文的被引頻次和被引率都在逐漸增長，表明我國科技論文在國際上形成規模的同時，影響力也在加大。同時還有資料顯示，由于受環境的政策的影響，我國科技人員在科研活動中往往重視研究的結果（論文或其他成果）而相對忽視研究過程（主要指對研究過程中辯證的研究方法和認識不太看重）。而研究過程實際上更是對預測結果的檢驗，涉及到檢驗所采用的理論依據是否可靠，檢驗的過程及操作是否規范，要考慮的因素是否齊全、對實驗現象的觀察和分析是否遺漏和客觀，這需要極大的毅力和耐心，因此在論文創作時，重視SCI論文產出的研究過程顯得至關重要。
總之，SCI并非盡善盡美，但在現階段卻又是不可替代的科技評估手段和工具。我們應當揚長避短，充分挖掘SCI內在的資源，發揮其在科技評價中應有的作用和功能。隨著我國對科研工作的進一步加強和規范，以及科研管理水平的不斷提高，科技評價工作一定會開創出更加科學、理性的新局面。
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1.學術價值
體育科技論文參考文獻是指為撰寫體育科學研究學術論文而引用的有關文獻信息資源。參考文獻最主要的作用是它所具有的學術價值,從而起到提升體育科技論文學術質量的作用。
2.信息價值
體育科技論文引用參考文獻可以讓作者精煉文字,因為所需表達的內容凡已有文獻所載者就不必詳述,只需引用并標注、規范地加以著錄即可。這樣既節約篇幅,又提高了信息密度,增加了論文的信息量,具有很高的信息價值。
3.情報價值
體育科技論文參考文獻是對所載期刊論文引文進行統計和分析的重要情報源,規范地引用參考文獻和進行標準化著錄,有利于通過引文分析對期刊及其所載論文的學術水平做出客觀評價,有助于科學情報研究和文獻計量學研究,從而促進體育科技期刊學術質量的提高,對整個學科的發展也起著不可或缺的推動作用。
二、引用方法
掌握參考文獻的引用方法是體育科技論文規范化寫作的重要內容。
體育科技論文參考文獻的引用方法首先是規范化問題,是體育科技論文寫作應遵循的基本規范,但同時它也是一種寫作手法,運用得好尤其是用對地方可以充分發揮參考文獻的作用。如在正文中通過引用最佳證據可以增加論證強度，尤其在分析與討論部分,可以巧用知識背景(引文)材料,闡述作者的觀點,使之言之有據,言之有理,最終達到感性認識的理性升華。
三、著錄方法
體育科技論文引用參考文獻,在文中出現的地方予以標注,并在文后按標注方法列出參考文獻表,這項工作稱為參考文獻著錄。
1.標注法
體育科技論文涉及已有成果的指出登載這個文獻的出處,稱為引用參考文獻,簡稱引文;在引用處進行標注,稱為參考文獻標注;標注的方法稱為標注法。我國科技期刊論文引用參考文獻的標注方法主要采用順序編碼制。
2.順序編碼制
關鍵詞： DEA 地方高校 科技投入績效
一、引言
地方高校是我國科技力量的重要組成部分，地方高校的科技力量是地方企業科技水平發展的重要推動力。地方高校科技活動投入產出是否高效，直接影響地方高校科技工作開展情況的好壞，也在一定程度上影響地方企業科技創新能力的高低。數據包絡分析方法是針對多輸入多輸出效率分析的方法，高校科技活動的投入產出正好是多投入和多產出的情況，本文運用數據包絡分析方法分析地方高校科技活動的投入產出效率，以此分析地方高校中科技資源的配置情況。
二、DEA模型
數據包絡分析（DEA， Date Envelopment Analysis）方法是一種非參數的相對效率評價方法，適用于多個輸入和多個輸出的決策單元的相對效率評價。由于其不必確定決策單元的各輸入輸出之間的函數關系，不需要事先確定指標的相對權重，也不必考慮指標的量綱，因此排除了許多主觀因素，客觀性強，易于操作。
DEA模型有很多種類，本文采用的CCR模型是1978年美國著名運籌學家Charnes、Cooper和Rhodes基于Farrell投入與產出衡量效率的模式，采用對偶理論提出的衡量多投入多產出效率的方法。
假設有n個部門或單位（稱為決策單元DMU），這n個決策單元都是具有可比性的。每個決策單元都有m種類型的投入和S種類型的產出。每個決策單元有投入向量X■=（X■，X■…X■）■，產出向量Y■=（Y■，Y■…Y■■）。其中，X■（i=1，2，…同；j=1，2…n）表示第j個決策單元對第i種投入的樣本數據，Y■（i=1，2…s；j=1，2…n）表示第j個決策單元對第i種產出的樣本數據，v=（v■，v■，…，v■）■表示m種投入對應的權向量，u=（u■，u■，…，u■）■表示s種產出對應的權向量，顯然投入和產出的期望是投入越小越好，產出越大越好，說明產出和效率成正相關關系。
對于權系數v∈E■和u∈E■，決策單元j（即DMU■，1≤j≤n）的效率評價指數h■=■，j=1，…，n，我們總可適當選取權系數v和u，使得h■≤1，j=1，…，n。效率評價指數h■的含義是：在權系數v，u之下，投入為v■X■，產出為u■Y■時的產出與投入比。
三、指標選擇與評價實施
本文主要比較2000―2010年地方的科技投入績效，因此以每年的科技投入產出為決策單元。通過科技投入指標分析，本文選擇科技人員投入的全時當量、科技經費支出為輸入指標，選擇科技論文數量、專利授權數量、科技獎勵數量作為輸出指標。根據上述指標，建立的地方高校科技投入評價評價指標體系如表1所示。
表1 地方高校科技投入產出指標體系
利用DEAP軟件對地方高校科技投入績效進行CCR和BCC評價，數據均來自《高等學校科技統計資料匯編》，結果如表2所示。
表2 2001―2010年地方高校科技投入與產出績效值
從表2可以看出在2001―2010年間，地方高校有6年的科技活動位于有效前沿面上，技術效率和規模效率都是有效的年份占60%。后五年的綜合效率要好于前五年的，說明隨著科技創新體系的建立和地方政府對科技創新投入的增加，地方高校科技資源配置正逐步合理，不斷提高科技投入產出效率。但是，某些地方的資源配置還需要進一步優化，比如2003年和2008年的規模報酬遞增，說明進一步增加地方高校的科技投入會帶來更大比例的產出；而2004年和2006年是“十一五”末和“十二五”初的規模報酬遞減，說明當時地方高校將科技資源過多地投入某些優勢領域，非但沒有形成更大的產出，反而造成浪費。
四、各種科技產出的績效分析
當科技投入不變時，我們在上述三個產出指標中任選兩個進行分析，當選擇科技論文和獎勵兩個產出指標及科技獎勵和專利兩個產出指標時，則利用DEA模型分別對它們的投入與產出績效值進行對比，結果如表3所示。
表3 2001―2010年選取科技論文和專利指標時的投入與產出績效值
從表3可以看出選取科技論文和獎勵指標時的平均綜合效率為0.991，而選取科技獎勵和專利指標時的平均綜合效率是0.975。根據科技投入不變時科技產出和投入產出效率成正相關關系，可以得出科技論文的產出要比專利的產出效率要高。
當我們選擇科技論文和專利兩個產出指標及科技獎勵和專利兩個產出指標時，利用DEA模型分別對它們的投入與產出績效值進行對比，結果如表4所示。
表4 2001-2010年選取科技論文和獎勵指標時的投入與產出績效值
從表4可以看出選取科技論文和專利指標時的平均綜合效率為0.991，而選取科技獎勵和專利指標時的平均綜合效率是0.975。根據科技投入不變時科技產出和投入產出效率成正相關關系，可以得出科技論文的產出要比獎勵的產出效率要高。
當我們選擇科技論文和獎勵兩個產出指標及科技論文和專利兩個產出指標時，利用DEA模型分別對它們的投入與產出績效值進行對比，結果如表5所示。
表5 2001―2010年選取科技獎勵和專利指標時的投入與產出績效值
從表5可以看出選取科技論文和獎勵指標時的平均規模效率為0.994，而選取科技論文和專利指標時的平均規模效率是0.993，而兩者的綜合效率和技術效率是一樣的。根據科技投入不變時科技產出和投入產出效率成正相關，可以得出科技獎勵的產出要比專利的產出效率要高。
根據上面的分析可以得出在地方高校科技投入一定的情況下，科技論文的產出要比科技獎勵的產出高，而科技獎勵的產出要比科技專利的產出高。
五、結語
本文運用DEA方法對2001-2010年這十年間的地方高校科技投入績效進行評價，評價結果說明：首先，隨著國家、地方政府科技投入的不斷增加和科技政策的不斷完善，地方高校的科技投入產出效率也在不斷提高；其次，在科技投入一定的情況下，地方高校的科技論文的產出最多，然后是科技獎勵和專利。這些結果指導我們在地方高校的科技決策中注意以下問題：首先，地方高校的科技資源不能重復投入，這樣就對科技資源造成浪費；其次，優化地方高校科技資源配置的合理性，在保證科技論文等高校產出的情況下，也考慮增加其他科技成果產出所對應的投入，比如專利、科技技術轉讓等，讓地方高校在完成科學研究的同時，也能更好地為地方經濟服務。
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基金項目：江蘇省教育廳哲學社會科學研究項目（項目編號：2010SJB880126）；南通市軟科學研究項目（編號：AR2
