時(shí)間：2022-12-27 19:49:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古代漢語，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞： 古代漢語 課程 改革
說到目前古代漢語課程的改革問題，應(yīng)回顧一下古代漢語課程是怎么建立起來的。這對于改革的思路是很有意義的。
古代漢語課程，是從傳統(tǒng)的“小學(xué)”的基礎(chǔ)上改造發(fā)展起來的。傳統(tǒng)的“小學(xué)”，主要以字形方面的文字學(xué)、字音方面的音韻學(xué)和字義方面的訓(xùn)詁學(xué)這三大塊為知識(shí)體系的核心，它特別注重于經(jīng)傳文獻(xiàn)資料的考證和故訓(xùn)的尋求，是為學(xué)習(xí)和研究古代經(jīng)典服務(wù)的，它一向被看作經(jīng)學(xué)的附庸，稱之為“小學(xué)”。從知識(shí)體系上看，它不夠科學(xué)和完備，例如缺乏“詞”的觀念，缺少語法學(xué)這一重要的門類；從課程性質(zhì)上看，它是以文字為對象，而不是以語言為對象的，屬于語文學(xué)（Philology）而不是語言學(xué)（Linguistics）；從課程目的上看，它顯得相當(dāng)狹隘和封建保守。但它注重實(shí)用、注重感性認(rèn)識(shí)、注重文字、注重先秦經(jīng)典，還是有其合理的一面。
到了乾嘉之后，古音學(xué)取得了令人矚目的成就，使傳統(tǒng)的音韻學(xué)前進(jìn)了一大步，同時(shí)，由于對音義關(guān)系有了較深刻的認(rèn)識(shí)，開始擺脫了文字的束縛，可以說已開始進(jìn)入到真正的語言詞匯領(lǐng)域。訓(xùn)詁學(xué)已初步得到了改造。到了清末，由于西洋語言學(xué)的影響，形成了以《馬氏文通》為代表的古漢語語法學(xué)體系，為知識(shí)體系增添了一個(gè)新的重要門類，而甲骨學(xué)的異軍突起，使古文字學(xué)向前邁進(jìn)了一大步，突破了以前的說文小篆之學(xué)。到了上世紀(jì)30年代，以陳望道先生的《修辭學(xué)發(fā)凡》為標(biāo)志，修辭學(xué)的科學(xué)體系已基本建立起來了。到此，古代漢語課程的五大門類知識(shí)――文字學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)、音韻學(xué)、修辭學(xué)都已基本齊備了，只是詞匯學(xué)顯得比較單薄而又缺乏劃時(shí)代的代表作而已。
然而，正當(dāng)古代漢語課程的知識(shí)體系剛剛初步更新完畢，劇變的時(shí)代選擇了白話文，古文終于被時(shí)代所冷落，這是歷史的必然，是時(shí)代的可喜進(jìn)步。就是對古文本身來說，也未必不值得慶幸，它體現(xiàn)在歷史文化遺產(chǎn)和語文素養(yǎng)方面的自身價(jià)值，是可以一眼看到的。解放后，悠久豐富的祖國文化遺產(chǎn)真正回到了人民的手中，急需批判地繼承、普及和挖掘，以發(fā)展社會(huì)主義精神文明；同時(shí)，現(xiàn)代語文取得了歷史地位之后，也急需從古文中吸收有生命力的東西，以豐富和發(fā)展自己，于是古代漢語課程也就終于找到了一條適應(yīng)新時(shí)代的出路，那就是為培養(yǎng)群眾的閱讀古書的能力，以批判地繼承祖國的文化遺產(chǎn)，提高群眾的語文素養(yǎng)；吸收古人語言中有生命力的東西，以豐富和發(fā)展現(xiàn)代漢語，推進(jìn)祖國的語言科學(xué)而服務(wù)。古代語言雖然已經(jīng)過時(shí)了，但古代漢語課程卻成為中學(xué)要初步學(xué)習(xí)、大學(xué)要專門學(xué)習(xí)的一門基礎(chǔ)課程。到此，傳統(tǒng)的“小學(xué)”才真正完全地改造為現(xiàn)代的古代漢語課程。
“五四”運(yùn)動(dòng)以后，青年一代在古文素養(yǎng)上，已是一代不如一代，這是不必諱言的。現(xiàn)在學(xué)習(xí)古漢語的青少年，古文底子薄，但課時(shí)卻不多，要求又不低，這是一個(gè)突出的矛盾。這個(gè)矛盾到今后或許還會(huì)更加突出。這就要求古代漢語課程要特別注重基礎(chǔ)和自學(xué)能力的培養(yǎng)。起點(diǎn)不要太高，要循序漸進(jìn)，要精講多練，關(guān)鍵要有一個(gè)適合現(xiàn)代青少年實(shí)際的科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃，對基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力進(jìn)行量化，有步驟地進(jìn)行實(shí)施。我們認(rèn)為，目前高校的古代漢語課程和教學(xué)，在三個(gè)方面的問題較大，應(yīng)當(dāng)加以改革：
第一，教學(xué)計(jì)劃缺乏量化標(biāo)準(zhǔn)。
培養(yǎng)青年一代閱讀古書的能力，當(dāng)然要使他們掌握必要的基本知識(shí)，那么具體地說，應(yīng)該掌握多少古漢語常用字？這些常用字又是哪些？應(yīng)該掌握多少古漢語常用詞？這些常用詞又是哪些？應(yīng)該掌握多少古漢語常用句式？這些句式又是哪些？再精細(xì)一些說，應(yīng)該掌握哪些繁體字和異體字？應(yīng)該掌握哪些古今字和通假字？應(yīng)該掌握各常用詞的哪些重要古義？應(yīng)該掌握哪些復(fù)音詞？應(yīng)該掌握哪些重要的典故和成語？應(yīng)該掌握哪些常見的活用的實(shí)詞？應(yīng)該掌握哪些重要的虛詞？如果宏觀一些來看，至少要學(xué)習(xí)多少種類或篇數(shù)的文選？常識(shí)和文選的分量比重究竟是多少最合適？語言范圍外的常識(shí)又該占多大比重？專科和本科的區(qū)別主要是什么？諸如此類的問題，大家都缺乏研究或研究不夠，這方面的成果很少見到，這就很不利于制定科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃，也很不利于測試和檢驗(yàn)教學(xué)效果。解決這些問題，既需要理論的指導(dǎo)，又需要細(xì)致耐心的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，還需要豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不是那么容易的，但我們應(yīng)該努力去做。
第二，有的教學(xué)內(nèi)容重復(fù)陳舊。
由于不了解學(xué)生和中學(xué)的實(shí)際，古代漢語課程常有重復(fù)學(xué)生在中學(xué)已學(xué)過的內(nèi)容，例如使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、名詞作狀語、判斷句、被動(dòng)句等，以及一些文選。還有，本科開設(shè)了《音韻學(xué)》、《文字學(xué)》、《訓(xùn)詁學(xué)》等選修課，與《古代漢語》課程內(nèi)容也有相當(dāng)大的重復(fù)。這些地方，要做到知識(shí)的合理銜接，就要熟悉學(xué)生的現(xiàn)有水平，處理好相互之間的層次關(guān)系和分工。
古代漢語課程內(nèi)容重復(fù)陳舊的地方，一個(gè)突出的表現(xiàn)就是教材。現(xiàn)有的古代漢語教材，估計(jì)不下百種，近年來在編書熱的影響下出版的特別多，其中大多是互相轉(zhuǎn)抄，其編寫體例、知識(shí)內(nèi)容、章節(jié)順序和文選篇目，甚至例句，常令人有似曾相識(shí)的感覺。從發(fā)展的眼光來批評，就是停滯不前，就是陳舊落后，這種教材之多，說明古代漢語課程的陳舊也夠嚴(yán)重了，這也是一種驚人的浪費(fèi)和低效率。我們渴望有一種新穎大膽的切合實(shí)用的新型教材出現(xiàn)。
第三，缺乏統(tǒng)一的古代漢語語法體系。
建立統(tǒng)一的古代漢語語法體系是非常必要的。首先，建立統(tǒng)一的古代漢語語法體系，有利于大家充分展開討論，促進(jìn)古漢語語法研究。其次，古代漢語教學(xué)語法體系建立起來，對教學(xué)有好處，有利于大中學(xué)教學(xué)接軌，使青少年減少一些學(xué)習(xí)上的麻煩，不在一些無謂的名詞術(shù)語上糾纏，增強(qiáng)實(shí)用性。再次，建立統(tǒng)一的古漢語教學(xué)語法體系并不會(huì)損害學(xué)術(shù)爭鳴和學(xué)術(shù)發(fā)展，它不是僵化的不可變動(dòng)的教條，完全可以批評，可以再作補(bǔ)充修正。它只是一種教學(xué)工具而已，正如一套制服，上班時(shí)要穿上它，下班后則悉聽尊便。
實(shí)際上《古代漢語》教學(xué)大綱要求學(xué)生在學(xué)完本課程后能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)：“借助于工具書和必要注釋，閱讀文史方面的一般古籍。”所謂“一般古籍”就是類似《古文觀止》那種程度的古文，并不是說要能讀懂過于艱深的某些古書，如《尚書》、《周易》之類。所以古代漢語課程改革勢在必行。
參考文獻(xiàn)：
［1］郭錫良.古代漢語［M］.語文出版社，1992.
今天，我們班有一節(jié)古代漢語課。這節(jié)課的老師是一位很有特點(diǎn)的老師，她一開學(xué)就和我們說一個(gè)學(xué)期可以有一次逃課的機(jī)會(huì)，如果被點(diǎn)到一次是可以消除的。大伙一聽都感到非常精神，反而對這節(jié)課更有興趣了。
果然這堂課還是很有意思的，給我們講述了漢字的由來，它是由象形文字發(fā)展而來。在學(xué)習(xí)它的演變過程的時(shí)候，還穿插著很多歷史知識(shí)，文學(xué)知識(shí)，了解古代人的一個(gè)大概的生活模式和生活觀念。相當(dāng)于我們通過這些變形的文字與古代人進(jìn)行的一次交流，在交流的過程中學(xué)習(xí)到了很多很多。
中國文化博大精深，中國歷史源遠(yuǎn)流長。還有許許多多的東西值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。越學(xué)習(xí)，越對古代人產(chǎn)生敬佩，在物質(zhì)條件遠(yuǎn)不如今天的情況下，憑借著智慧與努力發(fā)明出一件件超越時(shí)代的物品。我們要學(xué)習(xí)這種創(chuàng)造精神，建設(shè)更美好的世界。
【關(guān)鍵詞】古代漢語 學(xué)習(xí) 積累
【中圖分類號(hào)】H109.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）07-0018-01
《新三國》的熱播，讓《三國演義》中的故事成為好多小青年們熱 議的話題，有的說《新三國》中的白話文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對古代漢語的了解已經(jīng)越來越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語是我國燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對此給予重視。
古代漢語，顧名思義，就是古代漢族人民的語言，具體說來，就是五四以前漢族人民的語言。任何一種語言都有口語和書面之分，古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，主要是研究有文字記載的書面語言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語的書面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文，學(xué)習(xí)古代漢語。
學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語畢竟是過去時(shí)代一種比較難懂的書面語，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語常用詞語。
就好像我們學(xué)習(xí)外語一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見過的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆樽值洌瑔栴}就可以很容易的解決了；但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語學(xué)習(xí)中，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現(xiàn)代漢語是“行走”的意思，古代漢語卻是“跑”的意思。“更衣”，現(xiàn)代漢語是“換衣服”的意思，古代漢語卻是“上廁所”的意思。
二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語語感。
宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”著名文學(xué)評論家、小說家李國濤也說：“中國古詩古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說。”古時(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、“四書”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語的語感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí)，才能提高理性認(rèn)識(shí)。
三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語語法知識(shí)。
古代漢語和現(xiàn)代漢語語法的差別不是很大，但還是存在一些不同之處的，主要是句子結(jié)構(gòu)上的差異。比如“沛公安在？”這句話，“安”字是疑問代詞做賓語，要放在動(dòng)詞之前，倘若按照現(xiàn)代漢語的語法就成病句了。再比如我們現(xiàn)在常說“不知道我”，倘若翻譯成古文就是“不我知”，“我”作為賓語提前了。以上兩處古文都發(fā)生了賓語前置的現(xiàn)象，這并不符合我們現(xiàn)代的語法觀念，為什么呢？因?yàn)樵诠糯鷿h語中，在疑問句、否定句的情況下，賓語一般前置。另外，賓語必須是代詞，若是普通名詞則不能提前。我們學(xué)習(xí)古代語法，就是為了掌握古文的規(guī)律，提升理性認(rèn)識(shí)，讓我們的學(xué)習(xí)事半功倍。六十年代王力先生編的《古代漢語》，就是采取文選、常用詞、通論三結(jié)合的體系，就是感性與理性相結(jié)合的體系。
四、處處留心，知道一些歷史和文化常識(shí)。
常言說，文史不分家。每個(gè)人都是生活在一個(gè)時(shí)代里的，這個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等必定會(huì)對他產(chǎn)生影響。所以，我們只有了解了這個(gè)人所處的時(shí)代，才能了解他的作品的內(nèi)涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強(qiáng)大，但楚王“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”，先疏遠(yuǎn)屈原，后把他流放汨羅江，使其改革之志不能實(shí)現(xiàn)，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時(shí)就容易的多了。語言是文化的載體，古代漢語記錄的是我國古代的文化，學(xué)習(xí)古代漢語，我們離不開它所在的歷史背景，更離不開它所記載的古代文化。我國古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，并且有許多內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識(shí)，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個(gè)方面所涉及的內(nèi)容，古今有很大的差別。這些內(nèi)容雖然不需要全部掌握，但平時(shí)學(xué)習(xí)中遇到的也應(yīng)積累下來作為自己的知識(shí)儲(chǔ)備，以免“書到用時(shí)方恨少”。
【摘要】古代漢語是閱讀我國古代文獻(xiàn)典籍、繼承古代文化遺產(chǎn)的語言工具，是學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)和文化學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)，更是進(jìn)一步探求現(xiàn)代漢語源起和發(fā)展的基礎(chǔ)，改革古代漢語教學(xué)意義重大。
【關(guān)鍵詞】古代漢語；教學(xué)改革
一、調(diào)整古代漢語的教學(xué)目的
上世紀(jì)五、六十年代，語言學(xué)界的前輩們明確提出了古代漢語教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力，現(xiàn)在的教學(xué)大綱也非常明確地作了規(guī)定。作為一門工具課，這一教學(xué)目的無疑是正確的，而且還必須堅(jiān)定不移地貫徹下去。然而，如單一地實(shí)施，不加多元化的調(diào)整，顯然不適合時(shí)代的需要。現(xiàn)在的學(xué)生大部分具有較強(qiáng)的功利性，他們實(shí)際需要閱讀古書的機(jī)會(huì)并不多，因此認(rèn)為學(xué)而無用，不如不學(xué)。對教師來講，目的太單一，也束縛了教學(xué)多樣化的開展，使教學(xué)走向了死胡同。因此，筆者認(rèn)為，在堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)與現(xiàn)代漢語的聯(lián)系，把培養(yǎng)學(xué)生的古漢語知識(shí)在現(xiàn)代漢語中的運(yùn)用能力作為教學(xué)目的。古今漢語是一脈相承的，有源與流的關(guān)系，現(xiàn)代漢語的文字、詞匯、語法、語音、修辭等都是從古代漢語演變而來的，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，要學(xué)好現(xiàn)代漢語，必須要學(xué)好古代漢語，學(xué)習(xí)古漢語，并不脫離現(xiàn)實(shí)生活與學(xué)習(xí)，是學(xué)而有用，不是學(xué)而無用。我們教學(xué)要以此為目的，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用古漢語知識(shí)去深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代漢語，去解決生活、學(xué)習(xí)中碰到的問題，并從古代漢語中汲取營養(yǎng)，增強(qiáng)現(xiàn)代漢語的表現(xiàn)力。教師在施教過程中，要注意古今聯(lián)系，既要注重培養(yǎng)學(xué)生的古文閱讀能力，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的古漢語知識(shí)在現(xiàn)代漢語中的運(yùn)用能力。
二、更新古代漢語的教學(xué)內(nèi)容
更新古代漢語的教學(xué)內(nèi)容，其中教材建設(shè)是關(guān)鍵。王力先生主編的《古代漢語》包括三個(gè)部分，即文選、通論、常用詞。這三部分有機(jī)結(jié)合，感性認(rèn)識(shí)和理論知識(shí)融會(huì)貫通，其合理性被學(xué)術(shù)界所公認(rèn)，以后編的教材基本上只是在此模式上作些調(diào)整。但正如教學(xué)目的一樣，此類教材也與當(dāng)前的知識(shí)體系不甚吻合，主要表現(xiàn)在：一是文選與中學(xué)教材所選的文言文重復(fù)太多。現(xiàn)在的中學(xué)語文教材加重了文言文的比例，有相當(dāng)一部分以前大學(xué)才講授的作品現(xiàn)在在中學(xué)課本中出現(xiàn)，盡管側(cè)重點(diǎn)和深度不一樣，但學(xué)生總覺得在“炒冷飯”，沒有興趣；二是注釋太簡單。僅有釋義，沒有相應(yīng)的例句，沒有整句的串講，學(xué)生容易過目就忘，留不下深刻印象。還有當(dāng)注不注的地方較多，不便于學(xué)生自學(xué)；三是理論知識(shí)沒有汲取當(dāng)前的研究成果，使知識(shí)處于滯后狀態(tài)；四是常用詞部分選詞和釋義不精要，貪多圖全，反而象字典、詞典那樣，給人留不下深印象；五是解字、釋義上也沒有突出歷代演變的概貌，缺乏古今聯(lián)系。因此，編寫一部更新、更精、更實(shí)用的教材是教學(xué)內(nèi)容改革的重點(diǎn)與難點(diǎn)，也是我們每一個(gè)教學(xué)工作者的期盼。當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容的革新還在于任課教師授課時(shí)的把握。教材固然起指導(dǎo)作用，但教師還是有很大主動(dòng)權(quán)的，選講什么，精講什么，補(bǔ)充什么，要求什么，一般都由教師來決定。
三、改革古代漢語的教學(xué)方法
傳統(tǒng)的古代漢語的教學(xué)方法比較刻板，大都按照教材內(nèi)容，按部就班地系統(tǒng)講授，往往教師在上面“咬文嚼字”，學(xué)生在下面昏昏欲睡，造成了教師費(fèi)力、學(xué)生乏味、效率低下的局面。筆者以為，在新的時(shí)代背景下，在教學(xué)方法上應(yīng)突出要改革的是以下三個(gè)方面：其一，教學(xué)方法要有現(xiàn)代化手段。在多媒體時(shí)代，運(yùn)用現(xiàn)代化手段進(jìn)行教學(xué)，既能增加知識(shí)的形象性，符合當(dāng)今學(xué)生的需要，也能節(jié)省課堂時(shí)間，事半功倍。教師可制作一些課件，把講義中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、例句放進(jìn)去，可利用圖片形式展示相關(guān)資料，也可利用語音播放功能和視頻播放功能把一些語音材料、名篇朗讀、經(jīng)典場景提供給學(xué)生，還可在網(wǎng)上建立自主學(xué)習(xí)平臺(tái)把重點(diǎn)提示、難點(diǎn)解析、練習(xí)答疑、復(fù)習(xí)指導(dǎo)等內(nèi)容放上去，便于學(xué)生隨時(shí)自學(xué)；其二，教學(xué)方法要有互動(dòng)式內(nèi)容。古漢語教學(xué)要生動(dòng)活潑，教師必須設(shè)計(jì)互動(dòng)式內(nèi)容，采用啟發(fā)式和討論式教學(xué)，讓學(xué)生參與其中并展開廣泛的思考和討論，教師主要作些點(diǎn)撥、指導(dǎo)，最后作好歸納、總結(jié)，其教學(xué)效果比傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)要提高百倍；其三，教學(xué)方法要有實(shí)踐性活動(dòng)。實(shí)踐性活動(dòng)包括兩個(gè)方面，一是練習(xí)訓(xùn)練。在古漢語教學(xué)中，我認(rèn)為閱讀方面的練習(xí)訓(xùn)練必須突出，因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的古文閱讀能力，而閱讀能力的培養(yǎng)離不開實(shí)踐性閱讀。實(shí)踐性活動(dòng)的另一方面是讓學(xué)生走出課堂，把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用起來。如可以帶學(xué)生到圖書館、藏書樓去，真實(shí)感受古籍的原貌；可以帶學(xué)生到名勝古跡中去，真實(shí)感受古代的氛圍，用學(xué)到的知識(shí)分析其中的語言現(xiàn)象。總之，豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生興趣，學(xué)以致用。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]王敏紅，高興娟．關(guān)于古代漢語教學(xué)改革的思考[J]．紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)（教育版）．2006（1）
[2]錢毅．古代漢語教學(xué)之現(xiàn)狀分析與改革建議[J]．內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）．2008（3）
摘要:文章介紹了古代漢語這門課的課程特點(diǎn)，分析了互動(dòng)教學(xué)模式的含義和要求，論述了古代漢語采用互動(dòng)教學(xué)模式的可行性和必要性，分析了在古代漢語教學(xué)中實(shí)施互動(dòng)教學(xué)模式的幾種教學(xué)方法。
關(guān)鍵詞:古代漢語互動(dòng)教學(xué)模式案例教學(xué)法角色扮演教學(xué)法問題引導(dǎo)教學(xué)法教學(xué)模式是對教學(xué)過程組織形式的綜合概述。它是指建立在一定的教學(xué)理論或教學(xué)思想的基礎(chǔ)之上，為實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目的，將教學(xué)的諸要素以特定的方式組合成既相對穩(wěn)定又清晰簡明的教學(xué)結(jié)構(gòu)框架，并且具有可操作性程序的教學(xué)模型。自從有了教育以來，人們就對教學(xué)模式和教學(xué)方法進(jìn)行不斷的探索，從教育發(fā)展的歷史來看，教學(xué)模式的探索是一個(gè)永遠(yuǎn)沒有止境的過程。蘇格拉底的問答法教學(xué)，孔子的啟發(fā)式教學(xué)，巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化體系等等，都充分體現(xiàn)了人們對新的教學(xué)模式的不懈追求。“教無定法，貴在得法。”不論哪種教學(xué)模式和方法，只要有利于教學(xué)效果的提高，有利于知識(shí)和技能的完美傳授，都是值得采用的。
一、互動(dòng)教學(xué)模式的含義及對教師的要求
互動(dòng)教學(xué)模式是指在具體的教學(xué)環(huán)境中，教師與學(xué)生之間發(fā)生的一切交互作用和影響的教學(xué)程式，是教與學(xué)的融合與交流過程，又是師生之間平等對話、相互促進(jìn)的過程。互動(dòng)式教學(xué)模式是在開放的教學(xué)環(huán)境下，教師與教師、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的多層次、多方位的交互活動(dòng)過程。通過加強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)的方式，充分利用各種與學(xué)習(xí)相關(guān)的教學(xué)要素，調(diào)節(jié)它們之間的關(guān)系及其內(nèi)在相互作用，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地去探索學(xué)習(xí)。互動(dòng)教學(xué)模式改變了傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的教學(xué)信息傳遞方式，建立了以創(chuàng)新教學(xué)與和諧教學(xué)為指導(dǎo)，以啟發(fā)性教學(xué)為主線，導(dǎo)學(xué)、助學(xué)、促學(xué)和自學(xué)相互支撐，課堂內(nèi)外互為依托，通過師生各種感官的全方位參與，促進(jìn)課堂教學(xué)多向交流。充分體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的多向互動(dòng)反饋過程，充分展示出教學(xué)過程的和諧性、交互性和創(chuàng)造性。因此，這種模式有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和主體意識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的能力，有利于提高學(xué)生的再學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。
二、古代漢語運(yùn)用互動(dòng)教學(xué)模式的可行性和必要性
古代漢語一般開設(shè)在大學(xué)的第二學(xué)年。在此之前，學(xué)生經(jīng)過初中階段、高中階段及大學(xué)一年級的學(xué)習(xí)，閱讀了一定數(shù)量的文言文，掌握了一定數(shù)量的文言知識(shí)。在初中及高中階段，接觸了一定數(shù)量的現(xiàn)代漢語知識(shí)，大學(xué)一年級又系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了現(xiàn)代漢語知識(shí)，有了不少的知識(shí)儲(chǔ)備。這些都是學(xué)習(xí)古代漢語的基礎(chǔ)，學(xué)生可以拿它們和新的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)鏈接。再者，古代漢語雖然有些晦澀難懂，但也不是所有的知識(shí)都令學(xué)生感到遙不可及，其中還是有一些知識(shí)是比較淺顯的，學(xué)生完全可以利用以前學(xué)過的知識(shí)理解并掌握它們。因此，古代漢語教學(xué)中放棄傳統(tǒng)的講析法，采用互動(dòng)教學(xué)模式還是可行的。
三、互動(dòng)教學(xué)模式在古代漢語教學(xué)中的應(yīng)用
互動(dòng)式教學(xué)模式可以從多種教學(xué)方法中體現(xiàn)出來，如案例教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、第二課堂教學(xué)法、情境教學(xué)法、討論式教學(xué)法、游戲式教學(xué)法、角色扮演教學(xué)法等等。下面選取幾種教學(xué)法談?wù)劵?dòng)教學(xué)模式在古代漢語教學(xué)中的應(yīng)用。
1、案例教學(xué)法。被譽(yù)為哈佛大學(xué)法寶的案例教學(xué)法在1918年就開始實(shí)行，但到了1980年以后才引入我國。傳統(tǒng)教學(xué)法主要是以教師的講解為主，把書本知識(shí)傳授給學(xué)生。往往教師講得非常投入，也非常精彩，但學(xué)生卻絲毫沒有興趣。沒有興趣的學(xué)習(xí)，效果當(dāng)然也不會(huì)太好。而案例教學(xué)法是教師和學(xué)生共同參與的教學(xué)活動(dòng)，教師的角色是組織者和引導(dǎo)者。學(xué)生則是學(xué)習(xí)的主體，是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者，是教學(xué)互動(dòng)的主角。師生之間是一種互動(dòng)的關(guān)系。案例教學(xué)法注重學(xué)生創(chuàng)造能力和實(shí)際解決問題能力的培養(yǎng)，是理論和實(shí)踐之間的橋梁。在教學(xué)過程中，學(xué)生可以享受學(xué)習(xí)帶來的喜悅，獲得良好的學(xué)習(xí)效果。通過參與案例教學(xué)，學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活閱歷和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從不同角度分析案例中的事件和過程，同時(shí)以從不同角度對同一問題發(fā)表見解，進(jìn)而達(dá)到思維碰撞、互相啟發(fā)、彼此交流的效果。
2、角色扮演教學(xué)法。“角色扮演”是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的參與性，追求課堂教學(xué)的創(chuàng)新，教師在教學(xué)中組織部分學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行角色朗讀或情節(jié)表演，輔助學(xué)生感受情境，從而加深對文本內(nèi)容理解感悟的一種活動(dòng)性教學(xué)形式。它與課堂教學(xué)的對話、討論、辯論、研究、演講等互動(dòng)式教學(xué)，在一定程度上給語文課堂增添了勃勃生機(jī)，促進(jìn)了學(xué)習(xí)方式的變革，應(yīng)該是一種很好的教學(xué)模式。
3、問題引導(dǎo)教學(xué)法。在課堂教學(xué)過程中，要想讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂教學(xué)，使課堂氣氛活躍，要想很好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，離開教師的提問是很難達(dá)到的。教師的提問可以盡量克服學(xué)生廣泛存在的“思維缺席”和“思維惰性”現(xiàn)象的出現(xiàn)；可以激活課堂教學(xué)氣氛，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)的課堂教學(xué)效果；可以克服學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中存在的盲目性和無序性現(xiàn)象，幫助學(xué)生確立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，把握住教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。所以教師的提問在古代漢語課堂教學(xué)過程中是不可缺少的環(huán)節(jié)。教師在提出問題時(shí)，須認(rèn)真研究教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容，分析學(xué)生的心理活動(dòng)，精心設(shè)計(jì)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的問題。問題設(shè)計(jì)要針對學(xué)生的實(shí)際，要具有啟發(fā)性和探索性，難度要恰好落腳在學(xué)生通過努力可以達(dá)到的潛在接受能力上。當(dāng)然，在課堂互動(dòng)教學(xué)模式中，還有很多具體的教學(xué)方法值得我們?nèi)ヌ剿鳎档梦覀冊诮虒W(xué)過程中使用。
古代漢語是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)必修課和基礎(chǔ)主干課。這門課程的特點(diǎn)是有些枯燥乏味且晦澀難懂。因其枯燥，故學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，甚至?xí)a(chǎn)生厭學(xué)情緒。因其晦澀，所以內(nèi)容不易理解，必須經(jīng)過教師的精深講解才能理解。因此，教這門課的教師大多采用講析法進(jìn)行教學(xué)，認(rèn)為講析法是教好這門課的不二法門。講析法固然重要，但如果總是采用同一種教學(xué)方法，就會(huì)顯得單調(diào)乏味，引不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)，教師在采用講析法進(jìn)行古漢語教學(xué)的同時(shí)，還可以采用其他的教學(xué)模式，互動(dòng)教學(xué)模式就是一種值得嘗試的教學(xué)模式。
一、互動(dòng)教學(xué)模式的含義及對教師的要求
互動(dòng)教學(xué)模式是指在具體的教學(xué)環(huán)境中，教師與學(xué)生之間發(fā)生的一切交互作用和影響的教學(xué)程式，是教與學(xué)的融合與交流過程，又是師生之間平等對話、相互促進(jìn)的過程。互動(dòng)式教學(xué)模式是在開放的教學(xué)環(huán)境下，教師與教師、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的多層次、多方位的交互活動(dòng)過程。通過加強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)的方式，充分利用各種與學(xué)習(xí)相關(guān)的教學(xué)要素，調(diào)節(jié)它們之間的關(guān)系及其內(nèi)在相互作用，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地去探索學(xué)習(xí)。互動(dòng)教學(xué)模式改變了傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的教學(xué)信息傳遞方式，建立了以創(chuàng)新教學(xué)與和諧教學(xué)為指導(dǎo)，以啟發(fā)性教學(xué)為主線，導(dǎo)學(xué)、助學(xué)、促學(xué)和自學(xué)相互支撐，課堂內(nèi)外互為依托，通過師生各種感官的全方位參與，促進(jìn)課堂教學(xué)多向交流。充分體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的多向互動(dòng)反饋過程，充分展示出教學(xué)過程的和諧性、交互性和創(chuàng)造性。因此，這種模式有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和主體意識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的能力，有利于提高學(xué)生的再學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。
互動(dòng)教學(xué)模式是一種教師與學(xué)生之間雙向互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，它對使用該模式進(jìn)行教學(xué)的教師有比較高的要求。教師作為互動(dòng)教學(xué)的主導(dǎo)者，首先要改變灌輸式教學(xué)的傳統(tǒng)觀念。教師不應(yīng)是知識(shí)的注入者，而應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。在整個(gè)教學(xué)過程中，教師就是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和領(lǐng)路人，因此要甘當(dāng)配角，起引導(dǎo)、補(bǔ)充、歸納和完善作用。其次，教師要善于建立和諧的師生關(guān)系。和諧的師生關(guān)系是確保互動(dòng)教學(xué)模式得以順利實(shí)施的有力保證。教師要以平等的態(tài)度對待每一個(gè)學(xué)生，尊重、信任每一個(gè)學(xué)生。使師生之間形成一種相互信任、和諧友善的關(guān)系。只有師生關(guān)系和諧了，學(xué)生才尊重教師，才愿意聽從教師的教育和引導(dǎo)，互動(dòng)式教學(xué)才能得以順利實(shí)施。再次，教師要完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自己的教育教學(xué)水平。教師要挖掘教材中適合師生互動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)好每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，善于營造良好的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與思考。在教學(xué)中，教師還要盡量引入本學(xué)科的前沿知識(shí)和熱點(diǎn)問題，拓展學(xué)生的知識(shí)，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，樹立學(xué)生勇于探索新知的信心。同時(shí)還可以指導(dǎo)學(xué)生承擔(dān)一定的課題研究任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題、解決問題的能力和創(chuàng)新能力。
二、古代漢語運(yùn)用互動(dòng)教學(xué)模式的可行性和必要性
古代漢語一般開設(shè)在大學(xué)的第二學(xué)年。在此之前，學(xué)生經(jīng)過初中階段、高中階段及大學(xué)一年級的學(xué)習(xí)，閱讀了一定數(shù)量的文言文，掌握了一定數(shù)量的文言知識(shí)。在初中及高中階段，接觸了一定數(shù)量的現(xiàn)代漢語知識(shí)，大學(xué)一年級又系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了現(xiàn)代漢語知識(shí)，有了不少的知識(shí)儲(chǔ)備。這些都是學(xué)習(xí)古代漢語的基礎(chǔ)，學(xué)生可以拿它們和新的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)鏈接。再者，古代漢語雖然有些晦澀難懂，但也不是所有的知識(shí)都令學(xué)生感到遙不可及，其中還是有一些知識(shí)是比較淺顯的，學(xué)生完全可以利用以前學(xué)過的知識(shí)理解并掌握它們。因此，古代漢語教學(xué)中放棄傳統(tǒng)的講析法，采用互動(dòng)教學(xué)模式還是可行的。
前文已述，在教學(xué)過程中，如果教師總是采用同一種講析方法，就會(huì)顯得單調(diào)乏味，引不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃，學(xué)習(xí)效果絕對不會(huì)太好。再者，課堂教學(xué)的目的不僅是為了讓學(xué)生掌握課本知識(shí)，還是為了幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)規(guī)律，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性與熱情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和潛力，為他們?nèi)蘸蟮淖詫W(xué)打下良好的基礎(chǔ)。學(xué)生參加工作后，基本上就沒有機(jī)會(huì)在教師的帶領(lǐng)下系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了。工作中會(huì)遇到許多新的知識(shí)、新的問題。要獲得這些新知識(shí)，解決新的問題，需要自己去看書學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)生有較強(qiáng)的自學(xué)能力。自學(xué)能力在大學(xué)時(shí)代就要不斷加強(qiáng)培養(yǎng)。互動(dòng)教學(xué)模式既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。因此在古代漢語教學(xué)中采用互動(dòng)教學(xué)模式是十分必要的。
三、互動(dòng)教學(xué)模式在古代漢語教學(xué)中的應(yīng)用
互動(dòng)式教學(xué)模式可以從多種教學(xué)方法中體現(xiàn)出來，如案例教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、第二課堂教學(xué)法、情境教學(xué)法、討論式教學(xué)法、游戲式教學(xué)法、角色扮演教學(xué)法等等。下面選取幾種教學(xué)法談?wù)劵?dòng)教學(xué)模式在古代漢語教學(xué)中的應(yīng)用。
1案例教學(xué)法。被譽(yù)為哈佛大學(xué)法寶的案例教學(xué)法在1918年就開始實(shí)行，但到了1980年以后才引入我國。傳統(tǒng)教學(xué)法主要是以教師的講解為主，把書本知識(shí)傳授給學(xué)生。往往教師講得非常投入，也非常精彩，但學(xué)生卻絲毫沒有興趣。沒有興趣的學(xué)習(xí)，效果當(dāng)然也不會(huì)太好。而案例教學(xué)法是教師和學(xué)生共同參與的教學(xué)活動(dòng)，教師的角色是組織者和引導(dǎo)者。學(xué)生則是學(xué)習(xí)的主體，是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者，是教學(xué)互動(dòng)的主角。師生之間是一種互動(dòng)的關(guān)系。案例教學(xué)法注重學(xué)生創(chuàng)造能力和實(shí)際解決問題能力的培養(yǎng)，是理論和實(shí)踐之間的橋梁。在教學(xué)過程中，學(xué)生可以享受學(xué)習(xí)帶來的喜悅，獲得良好的學(xué)習(xí)效果。通過參與案例教學(xué)，學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活閱歷和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從不同角度分析案例中的事件和過程，同時(shí)以從不同角度對同一問題發(fā)表見解，進(jìn)而達(dá)到思維碰撞、互相啟發(fā)、彼此交流的效果。
在古代漢語教學(xué)中能否采用案例教學(xué)法呢?答案是肯定的。在字詞教學(xué)、語法教學(xué)、音韻教學(xué)、文選教學(xué)中都可以采用案例教學(xué)法。例如，在講詩詞格律的時(shí)候，可以做這樣的案例設(shè)計(jì)：在近兩年，網(wǎng)絡(luò)上熱議趙忠祥創(chuàng)作的近體詩。趙忠祥是著名的電視節(jié)目主持人，大家對他也都非常熟悉。趙老師將他寫的詩發(fā)到網(wǎng)上，沒想到引起了軒然大波。網(wǎng)民對他的詩開始熱議。有贊美的，有批評的，當(dāng)然批評的比贊美的要多得多。批評的人為什么那么多，矛頭所指集中在什么地方呢?答案是因?yàn)樗麑懙母衤稍姴缓细衤桑^所指也主要集中在這方面。咱們剛學(xué)過詩詞格律，要學(xué)以致用。現(xiàn)在我們就用詩詞格律知識(shí)，分析趙忠祥的格律詩是否合律。然后筆者舉出趙老師幾首格律詩讓大家分析、討論、總結(jié)，分析的結(jié)果是趙老師的詩確實(shí)有很多不合律的地方。這個(gè)案例運(yùn)用名人效應(yīng)引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的分析判斷能力，同時(shí)也活躍了課堂氣氛，加深了師生之間的情感交流。
2角色扮演教學(xué)法。“角色扮演”是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的參與性，追求課堂教學(xué)的創(chuàng)新，教師在教學(xué)中組織部分學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行角色朗讀或情節(jié)表演，輔助學(xué)生感受情境，從而加深對文本內(nèi)容理解感悟的一種活動(dòng)性教學(xué)形式。它與課堂教學(xué)的對話、討論、辯論、研究、演講等互動(dòng)式教學(xué)，在一定程度上給語文課堂增添了勃勃生機(jī)，促進(jìn)了學(xué)習(xí)方式的變革，應(yīng)該是一種很好的教學(xué)模式。
一般的古代漢語教材由兩部分組成：一部分是通論，講的是古代漢語基本知識(shí)；一部分是文選，即古代比較好的文章。在古代文選中，有一部分文章適合用角色扮演的方法進(jìn)行教學(xué)。如《叔向賀貧》《靖國君將城薛》《顏周說齊宣王》《寡人之于國也》《更法》等文章。這部分文章的內(nèi)容基本上都是人物對話描寫，而人物的動(dòng)作行為描寫相對比較少。在角色扮演法課堂教學(xué)中，由于教學(xué)環(huán)境、道具等方面的局限，人物的對話比動(dòng)作行為的扮演更容易實(shí)現(xiàn)。在具體的實(shí)施過程中，讓學(xué)生自由結(jié)合，選擇要表演的篇目。提前一至兩周讓學(xué)生熟悉課文，將各自所演角色的對話背下來。揣摩人物的心理和情感，拿捏對話中的語氣和聲調(diào)，經(jīng)過多次的演練達(dá)到成熟。在課堂表演過程中，要求其他同學(xué)認(rèn)真觀摩。觀摩后進(jìn)行討論，形成評價(jià)。這種教學(xué)方法既鍛煉了學(xué)生的背誦能力，加深了學(xué)生對文選的理解，又培養(yǎng)了學(xué)生閱讀古文的語感，十分符合古代漢語的教學(xué)目標(biāo)。
3問題引導(dǎo)教學(xué)法。在課堂教學(xué)過程中，要想讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂教學(xué)，使課堂氣氛活躍，要想很好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，離開教師的提問是很難達(dá)到的。教師的提問可以盡量克服學(xué)生廣泛存在的“思維缺席”和“思維惰性”現(xiàn)象的出現(xiàn)；可以激活課堂教學(xué)氣氛，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)的課堂教學(xué)效果；可以克服學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中存在的盲目性和無序性現(xiàn)象，幫助學(xué)生確立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，把握住教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。所以教師的提問在古代漢語課堂教學(xué)過程中是不可缺少的環(huán)節(jié)。教師在提出問題時(shí)，須認(rèn)真研究教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容，分析學(xué)生的心理活動(dòng)，精心設(shè)計(jì)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的問題。問題設(shè)計(jì)要針對學(xué)生的實(shí)際，要具有啟發(fā)性和探索性，難度要恰好落腳在學(xué)生通過努力可以達(dá)到的潛在接受能力上。
關(guān)鍵詞：以 用法 意義
一、引言
“以，用也。”《說文解字》的這一解說指出了“以”的語義基核。文獻(xiàn)典籍中對“以”的最早訓(xùn)釋見于《左傳?僖公二十六年》：“凡師，能左右之曰以。”其后的《公羊傳?桓公十四年》：“以者何？行其意也。”都說明了“以”最早用作動(dòng)詞。動(dòng)詞“以”這種表行為活動(dòng)的意義，又常引申而表心理活動(dòng)，《玉篇?已部》：“以，用也，意也。”
下面我來簡析“以”在古代漢語中的用法及意義。
二、“以”的動(dòng)詞用法及意義
《論語》中的動(dòng)詞“以”較少單獨(dú)使用，包括賓語前置者僅8見。例如：
（1）哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，使人戰(zhàn)栗。”（《論語?八佾》）
（2）如有政，雖不吾以，吾其與聞之。（《論語?子路》）
兩例中的“以”都處在謂語的位置上帶有賓語，它們都是動(dòng)詞，只不過后例中的賓語前置罷了。
動(dòng)詞“以”多和動(dòng)詞“為”結(jié)合成“以×為×”這樣的動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)，在句子中充當(dāng)謂語。有時(shí)“以”的賓語省略便成為了“以為”。其中的“以”表示客觀行為“使用”義時(shí)，全句為兼語結(jié)構(gòu)；“以”表示主觀意念為“認(rèn)為”義時(shí)，全句為包孕結(jié)構(gòu)。例如：
（3）天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。（《論語?八佾》）
（4）二三子以我為隱乎？（《論語?述而》）
（5）事君盡禮，人以為諂也。（《論語?八佾》）
“以”這個(gè)義核為“用”的動(dòng)詞，在上古就已主要用作了介詞。介詞是一種動(dòng)作性不如動(dòng)詞強(qiáng)的在單句內(nèi)部的偏正結(jié)構(gòu)中表示介系關(guān)系的詞類。
（6）視其所以，觀其所由，察其所安。（《論語?為政》）
（7）不患無位，患所以立。（《論語?里仁》）
從歷史淵源看，漢語中的介詞幾乎全是由動(dòng)詞演變來的；從語法功能看，動(dòng)詞和介詞都能夠帶賓語，都能和指代性結(jié)構(gòu)助詞“所”組成所字結(jié)構(gòu)。可以說，介詞就是虛化了的動(dòng)詞，介詞結(jié)構(gòu)就是虛化了的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。介詞“以”就是因動(dòng)詞“以”的動(dòng)作性減弱而虛化來的。例如：
（8）桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。（《論語?憲問》）
（9）夫顓頊，昔者先王以為東蒙主。（《論語?季氏》）
（10）能以禮讓為國乎？（《論語?里仁》）
三、介詞“以”用法及其省略
介詞“以”字常見的用法有如下幾種：
第一，表示動(dòng)作行為以某物為工具或憑借，當(dāng)“拿”、“用”、“把”、“憑”講，例如：
（1）請以劍舞。（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）
（2）于是項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）
（3）魏其武安由此以侯家居。（《史記?魏其武安侯列傳》）
第二，“以”由憑借的意思引申為表示原因，當(dāng)“因”講。例如：
（1）武安侯雖不任職，以王后故，親幸。（《史記?魏其武安侯列傳》）
（2）灌夫以此名聞天下。（《史記?魏其武安侯列傳》）
第三，引進(jìn)動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間。例如：
（1）文以五月五日生。（《史記?孟嘗君列傳》）
（2）故以十二月晦，論棄市渭城。（《史記?魏其武安侯列傳》）
（3）侯生曰：“臣宜從，老不能。請數(shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)自剄以送公子。”（《史記?魏公子列傳》）
這三個(gè)“以”字和“于”字的用法相同，都當(dāng)在講。這種用法的“以”字及其賓語所構(gòu)成的介賓詞組一定放在動(dòng)詞的前面。
第四，“以”字表示率領(lǐng)的意思，它的賓語限于跟“人”有關(guān)的名詞。例如：
（1）宮之奇以其族去虞。（《史記?晉世家》）
（2）公子……欲以客往赴秦軍，與趙俱死。（《史記?魏公子列傳》）
（3）欒書中行偃以其黨襲捕厲公，囚之。（《史記?晉世家》）
這三個(gè)“以”字都當(dāng)“率領(lǐng)”講，這種用法的“以”字及其賓語所構(gòu)成的介詞詞組一定放在動(dòng)詞的前面。
在古代漢語的句法里，介詞“以”字也常常可以省略。例如：
（1）死馬且買之（ ）五百金，況生馬乎？（《戰(zhàn)國策?燕策》）
（2）使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當(dāng)（ ）何面目立天下乎？（《史記?魏公子列傳》）
（3）子欲（ ）手援天下乎？（《孟子?離婁上》）
例（1）省略的“以”當(dāng)“拿”、“用”講；例（2）省略的“以”當(dāng)“憑”講；例（3）省略的“以”也當(dāng)“拿”、“用”講。
四、介詞“以”的賓語的提前和省略
在古代漢語的句法里，為了強(qiáng)調(diào)介詞“以”的賓語，可以把賓語無條件地提到“以”字的前面。例如：
（1）楚戰(zhàn)士無一以當(dāng)十，楚兵呼聲動(dòng)天，諸侯軍無不人人惴恐。（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）
（2）其有不合者，仰而思之，夜以繼日。（《孟子?離婁下》）
（3）若晉軍朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。唯君裁之。（《左傳?僖公十五年》）
例（1）的“一以當(dāng)十”，就是“以一當(dāng)十”；例（2）的“夜以繼日”就是“以夜繼日”；例（3）的“朝以入”，就是“以朝入”。
在古代漢語的句法里，介詞“以”的賓語又常常可以省略，這個(gè)被省略了的賓語是代詞“之”。例如：
（1）平原君聞之，謂其夫人曰：“始吾聞夫人弟公子天下無雙，今吾聞之，乃妄從博徒賣漿者游，公子妄人耳。夫人以（ ）告公子”。 （《史記?魏公子列傳》）
（2）陳勝起山東，使者以（ ）聞。（《史記?劉敬叔孫通列傳》）
例（1）省略的“之”字指代地方；例（2）省略的“之”字指代平原君對其夫人所說的一番話；例（3）省略的“之”字指代上文“陳勝起山東”這件事。
五、連詞“以”的用法及意義
連詞“以” 是由介詞“以”虛化而來的，其演變的內(nèi)在聯(lián)系決定了它們有一些共同的語法性質(zhì)：有聯(lián)接作用，能表示關(guān)系。但是，它們畢竟是兩類不同的詞，有著相與區(qū)別的語法特征。從語法功能看，介詞“以”能組成介賓結(jié)構(gòu)修飾謂語，連詞“以”則只能順接語言單位表示關(guān)聯(lián)。從使用范圍看，介詞只能用于單句內(nèi)部的偏正結(jié)構(gòu)，而連詞“以”不僅能用于單句內(nèi)部的連動(dòng)結(jié)構(gòu)，且可連接兩個(gè)句子。“四分天下而連詞有其三，介詞只有其一”，從語法結(jié)構(gòu)看，介詞“以”一般帶有賓語，前邊受副詞或能愿動(dòng)詞的修飾，而連詞“以”的前面一般是動(dòng)詞性詞語。
連詞“以”具有順接語言單位的語法功能，從它的結(jié)合能力來看，可以連詞亦能連句。古漢語中句子之間的語法關(guān)系以意合為常，連詞“以”也多用于單句內(nèi)部，其中尤以用于連動(dòng)結(jié)構(gòu)表目的關(guān)系為多。例如：
（1）百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。（《論語?子張》）
（2）回也問一以知十，賜也聞一以知二。（《論語?公冶長》）
（3）使民敬，忠以勸，如之何？（《論語?為政》）
（4）我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（《論語?述而》）
前兩例中的“以”都處在連動(dòng)結(jié)構(gòu)中，前后項(xiàng)所表示的行為不僅在時(shí)間上先后相繼，而且在事理上一意相因。例（1）中的“以”是由表原因的介詞“以”虛化而來的，表示后項(xiàng)是前項(xiàng)的結(jié)果，句意重在強(qiáng)調(diào)后是前項(xiàng)行為造成的客觀事實(shí)。當(dāng)“以”進(jìn)一步虛化為等同于“而”的連詞時(shí)，便可如例（3）那樣連接兩個(gè)動(dòng)詞或形容詞，表示時(shí)無先后義無主從的并列關(guān)系，或者如例（4）那樣用于偏正結(jié)構(gòu)表示修飾關(guān)系了。
連詞“以”也可用于分句之間。對于這種用法，人們比較注重其中的領(lǐng)句釋因，往往忽視了它的句間相承。例如：
（1）居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？（《論語?雍也》）
（2）如殺無道，以就有道，何如？（《論語?顏淵》）
（3）一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？（《論語?顏淵》）
（4）子語魯大師樂，曰：“樂其可知也；始作，翕如也；從之，純?nèi)缫玻缫玻[如也，以成。”（《論語?八佾》）
例句中的“以”都用于分句間表示承接，這種承接不僅有相繼的時(shí)間關(guān)系，而且多兼有了相因的事理關(guān)系。
連詞“以”表示因果關(guān)系亦有兩種形式，“以”所帶的表因分句在后者為據(jù)果究因，“以”所帶的表因分句在前者為由因釋果。例如：
（1）以吾從大夫之后，不可徒刑也。（《論語?先進(jìn)》）
（2）以吾一日長乎爾，毋吾以也。（《論語?先進(jìn)》）
在漢語中，介詞連詞的分合之爭莫過于表因介詞和表因連詞的區(qū)別了。如前所述，表因介詞“以”只能在單句內(nèi)部起組合作用，其因果關(guān)系也表現(xiàn)在成分與成分之間。概言之，可以用領(lǐng)詞還是連句這一標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分它們。特別是古漢語中的表因小句作介詞賓語時(shí)，一般都有使之偏正化、名詞化的結(jié)構(gòu)標(biāo)志，區(qū)別起來就比現(xiàn)代漢語容易些了。
參考文獻(xiàn)
[1] 論語[M].中華書局出版社，1960.
[2] 司馬遷.史記[M].遼海出版社，2015.
關(guān)鍵詞: “死”類詞語 漢語詞匯史 委婉語 死謂
人生自古誰無死,世間萬物新陳代謝,生長與消亡都是大自然的定律。而語言作為一種社會(huì)現(xiàn)象,是人類重要的交際工具和思維工具,所以從人類產(chǎn)生語言開始,對這個(gè)最普遍的自然現(xiàn)象“死”就有著極其豐富的表達(dá),也反映了人類對于“死”這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。對于死亡含義的表達(dá)也隨著社會(huì)文化的影響而不斷變化、不斷繁衍。
本文就古代漢語中的“死”類單音字詞進(jìn)行探索。
首先,“死”這個(gè)詞是表示死亡的通稱,也是直接意義的表達(dá)。《說文解字》:“澌也,人所離也。從從人。凡死之屬皆從死。”
“死”是會(huì)意字,在甲骨文中,由一個(gè)“”字和一個(gè)“人”字組成,“”乃殘骨之意,人居于殘骨旁,做垂首憑吊狀,形成了“死”的概念。會(huì)意字本身就是以象形符號(hào)的組合來引發(fā)聯(lián)想,形成新的字義,“死”這個(gè)字將人和殘骨放在一起,我們可以理解為人死了,有別的人憑吊,也可以理解為人將變成殘骨,表達(dá)生命消亡的意思。
這里用了一個(gè)字來解釋死,那就是“澌”。澌:本義為水盡。《說文解字》:“水索也。”索,即盡的意思。由此引申為萬物竭盡之意,就有了和“死”相同的意思。《釋名》也曰:“死者,澌也,若冰釋澌然盡也。”
再看別家關(guān)于“死”的解釋。《莊子?知北》:“人之生,氣之聚也。聚則為生,散則為死。”。《關(guān)尹子?四符篇》:“生死者,一氣聚散耳。”這里是道家的說法,將生命看成氣的聚合,氣散則為死義。
又有《禮記?曲禮》:“庶人曰死。”《禮記?檀弓》:“君子曰,小人曰死。”這里的死似乎就有了等級之分和褒貶之意。孔穎達(dá)疏:“庶人曰死者,死者,澌也。澌是消盡無余之日,庶人極賤,生無令譽(yù),死絕余芳,精氣一去,身名俱盡,故曰死。”這里將死的等級劃分得相當(dāng)明確,即、庶人才稱“死”。這里也用了“澌”的引申義來解釋,就是消盡,什么都沒留下。這可理解為沒有地位的人因?yàn)闊o名無譽(yù),默默無聞,死后沒有可留念可贊譽(yù)的,不足以提起,相當(dāng)于消失殆盡,故曰“死”。而有地位有名譽(yù)的人死后留有余芳,不能稱“死”。這種用“死”來區(qū)分等級的說法其實(shí)并不準(zhǔn)確,古人在很多時(shí)候?qū)τ械匚挥忻u(yù)的人也用到“死”。如《左傳》在用于一般人的死亡時(shí)常常用到這個(gè)詞,而且相當(dāng)普遍,并未含有褒貶等級之意:“文王將死,與之璧,使行。”“棠公死,偃御武子以吊焉。”等等。《論語》:“朝聞道,夕死可矣。”《莊子?養(yǎng)生主》:“老聃死。”王安石《祭歐陽文忠公文》:“公生有聞?dòng)诋?dāng)世,死有傳于后世。”
由此得知,“死”其實(shí)是在客觀闡述死亡事實(shí)時(shí)用得最多的一個(gè)詞,和“澌”一樣,就是單純地表示消盡、滅亡的意思。《釋名?釋喪制》也道:“死亦通稱。”
然而,因?yàn)椤八馈睘橹绷x,過于直白,在漢民族的忌諱文化影響下,就出現(xiàn)了大量表示死亡含義的委婉語。委婉語原義就是“說得好聽些的話”,漢語中委婉語的數(shù)量相當(dāng)多,“死”類委婉語就是其中之最。對于死亡現(xiàn)象的恐懼,加上古人認(rèn)為萬物有靈,語言也有言靈,語言和所代表的事物是相互溝通的,使得人們對“死”這個(gè)詞所表示的意思非常忌諱。且漢民族自古以來推崇的儒家中庸之道,反對“過猶不及“,提倡公允和諧,這種含蓄的民族性格也不主張將事物直白地說出來,含蓄而富有內(nèi)涵的表達(dá)方式也為漢語中委婉語的繁衍提供了文化基礎(chǔ)。
現(xiàn)代漢語中說“死亡”,將“死”和“亡”連在一起表示死的意思,“亡”其實(shí)也是最早表示死的同義詞之一。“亡”和“澌”一樣,是通過引申義而表示死的意思,但“澌”的消盡之意同“死”一樣直接,故并不作為“死”的委婉語使用。“亡”則是“死”的委婉說法。《說文解字》:“亡,逃也。”段玉裁注:“亡之本義為逃,今人但謂亡,亦謂死為亡,孝子不忍死其親,但疑親之出亡耳。”這里就說明了借“亡”所包含的不在、離去之意暗示死亡。這和今天的“某某去了”是一樣的用法。“亡”表示死義的時(shí)期很早,早在春秋時(shí)期,《周禮?春官》就有:“以喪禮哀死亡。”歷代古籍中,“亡”代替“死”的例子更是數(shù)不勝數(shù)。如《漢書?李廣蘇建傳》:“存亡不可知。”《資治通鑒》:“劉表新亡,二子不協(xié)。”袁枚《祭妹文》:“長者先亡。”
由于“亡”的引申義用得普遍,漸漸失掉了本義,到了現(xiàn)代漢語里,“死”與“亡”已經(jīng)完全同義了,“亡”也就不再有委婉的作用,而是“死亡”同用。
與“亡”類似的還有“喪”,喪的篆體從哭從亡,《說文解字》:“喪,亡也。”段玉裁注:“兇禮謂之喪者、鄭禮經(jīng)目錄云不忍言死而言喪。喪者、棄亡之辭。”
同樣委婉地表示不存在的詞還有“沒”,作此義時(shí)讀mo,去聲,本義是沉沒水中。《說文解字》:“沒,沉也。”從沉溺而不見引申為亡之意,進(jìn)而表達(dá)死的意思。后來,表示死義的“沒”又寫作“歿”,與“死”一樣從,表死亡之意。《廣雅?釋詁四》:“歿,終也。”韓愈《祭十二郎文》:“少者歿而長者存。”到了元末明初的時(shí)候,“沒”的口語讀音變成mei,仍可表示死亡,如《紅樓夢》:“東府蓉大奶奶沒了。”
在《廣雅》解釋中,用了“終”來為“歿”釋義。“終”在《說文解字》里為“絲”,本義為把絲線纏緊。《廣雅》:“終,極也;終,窮也。”《集韻》:“一曰盡也。”極、窮、盡,有了到達(dá)盡頭的意思。生命到達(dá)盡頭便是死,于是“終”也有了死義。《列子?天瑞》:“死者,人之終也。”《禮記?檀弓》:“君子曰終,小人曰死。”陶淵明《桃花源記》:“未果,尋病終。”
由“終”的窮盡之意引申而來的還有“卒”。《禮記?曲禮》:“大夫死曰卒,壽考曰卒。”從這里可以看出,“卒”作為死義,和“君子曰終”的“終”一樣,不單單是委婉地表達(dá)死,還有了比較好的意思,即死得有身份,還活到一定壽命。這種死得其所死有所終的釋義,對死者顯得尊重且正式,于是后來“卒”用于表達(dá)死義也被廣泛運(yùn)用開來,而不僅限于“大夫”之死。如錢大昕《潛研堂文集?周山人傳》:“山人乾降一十八年卒。”
同有沉水之意的“沒”,本義表墜落的“隕”也引申為死義。《說文解字》:“隕,從高下也。”《爾雅?釋詁》:“隕,落也。”由墜落之意引申為失去,就有了死的委婉表達(dá)。如《左傳?成公十三年》:“天誘其衷,成王隕命,穆公是以不克逞志于我。”
“殞”同“隕”,《一切經(jīng)音義》引《聲類》:“殞,沒也。”“殞”后來也多見于古文中,很多時(shí)候與“落、喪、命”等合用。如潘岳《寡婦賦》:“少喪父母,適人而所天又殞。”《荊釵記》:“不幸椿庭殞喪,深賴萱堂訓(xùn)誨成人。”
在較為遠(yuǎn)古時(shí)期,還有一個(gè)用來代替死的詞,那就是“殂”。“殂”,說文解字:“往死也。從且聲”。《爾雅?釋詁》:“謂之殂落者,蓋殂為往也。”《尚書?舜典》:“(堯)帝殂落,百姓如喪考妣。”唐孔穎達(dá)疏引郭璞曰:“古者尊卑同稱,故《書》堯曰‘殂落’,舜曰‘陟方’,乃死謂殂落者,蓋殂為往也,言人命盡而往。落者,若草木葉落也。”我國自古就將人與天地看作一體,“天人合一”的思想構(gòu)建了中華民族的古典哲學(xué)思想體系。在這個(gè)認(rèn)識(shí)里,人的生命、朝代的更替也如同花草樹木、日月星辰一般,有興有衰、有起有落。這其實(shí)也是對死亡現(xiàn)象和規(guī)律的一種理性思考與認(rèn)識(shí),在死亡面前,人無尊卑。
同樣作為引申義表示死的,還有到了現(xiàn)代也會(huì)經(jīng)常使用到的“斃”。“斃”本義為仆,即前覆,倒下,引申為死。現(xiàn)代漢語中,“斃”往往含有貶義,在部分古語中也有這類色彩,如《左傳?隱公元年》:“多行不義必自斃。”但大部分情況下,“斃”仍是作為中性詞使用,客觀地表述死的這一事實(shí),如《左傳?成公二年》:“射其右,斃于車中。”《左傳?僖公四年》:“與犬,犬?dāng)?與小臣,小臣亦斃。”《左傳?哀公二年》:“鄭人擊簡子中肩,斃于車中。”
按照中國古代封建社會(huì)的政治制度和封建等級制度,嚴(yán)格的等級格局要求“上下有序”,不同人不同等級不同身份也有與其對應(yīng)的死謂。《禮記?曲禮》:“天子死曰‘崩’,諸侯曰‘薨’,大夫曰‘卒’,庶人曰‘死’。”《新唐書?百官志》:“凡喪,三品以上稱‘薨’,五品以上稱‘卒’,自六品達(dá)于庶人稱‘死’。”這種整齊對應(yīng)的死謂,不但豐富了古漢語中“死”的同義詞,而且鮮明地體現(xiàn)了中國儒家禮教思想和封建宗法社會(huì)體制的實(shí)質(zhì)。
“崩”“薨”“卒”都是“死”的委婉表達(dá),對死者表以敬意。“卒”前邊已經(jīng)提過。我們來看用于帝王之死的“崩”。《說文解字》:“崩,山壞也。”《谷梁傳?隱公三年》:“高曰崩,厚曰崩,尊曰崩,天子之崩,以尊也。其崩之何也?以其在民之上,故崩之。其不名何也?大之,故不名。”皇帝居于萬民之上,故其死之意義形同高山之倒塌,所以用“崩”來表示,以山之倒塌來喻帝王之死的重大影響。在中國古代,“崩”僅用于帝王、太后或皇后之死,可見其含義及用法的重大莊嚴(yán)。之前提到的“殂”,也曾與“崩”連用同表帝王之死,如諸葛亮《出師表》:“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂。”后漸有分別,正統(tǒng)之君一律稱“崩”,偏閨之君則有稱“殂”。
再看“薨”,《說文解字》:“薨,公侯卒也。”“薨”還有巨大的成群的聲音含義在內(nèi),《釋名?釋喪制》:“薨,壞之聲也。”《詩經(jīng)?周南》:“螽斯羽薨薨兮。”諸侯地位僅低于天子,故也需要有一定影響意義的委婉語表示其死義。
除此之外,不同年齡階段的死也有不同的稱法。前邊提的“卒”、“終”是指活到一定壽命而死,未成年而死則用“夭”“昏”“殤”表示。《釋名?釋喪制》:“少壯而死曰夭”“未二十而死曰殤”。鄭玄:“殤者,男女未冠笄而死可傷者。”《儀禮?喪服》:“年十九至十六為長殤,十五至十二為中殤,十一至八歲為下殤,不滿八歲以下皆為無服之殤。”不滿三個(gè)月之死則為“昏”。
根據(jù)死法的不同,也出現(xiàn)了不同的死謂。如“殪”,多用于射殺之死,如《國語?晉語》注:“一發(fā)而死曰殪。”《左傳?魯昭公二十六年》:“抽矢,城射之,殪。”再如“殍”,餓死曰殍,本義為餓死無人收尸之人,如《鹽鐵論》:“野有餓殍。”還有陪葬之死的“殉”,懸繩而死的“縊”,抹脖而死的“刎”等。
如果用以上的“死”類詞為例進(jìn)行分類,可以有以下的分法:
第一類:“死”,最直接說法,作為通稱無感彩;
第二類:“亡”“喪”“歿”(“沒”)“斃”“殞”,引申義,無感彩,無等級區(qū)分;
第三類:“終”“卒”“殂”“崩”“薨”,引申義,有等級之分,有一定感彩;
第四類:“夭”“昏”“殤”,“殪”“殍”,含有死亡分類的信息在內(nèi)。
這些只是單音字詞,雙音節(jié)或多音節(jié)“死”類詞語就更多了,隱諱曲折的說法可有好幾種,且遵循語言“約定俗成”的規(guī)律,有的委婉語完全就是按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣或特定文化來說,甚至和死本身不存在直接聯(lián)系,而是這種文化在語言習(xí)慣上的一種折射,比如佛教和道教中關(guān)于死的說法“化”“滅”“歸”等。
隨著時(shí)展和用語習(xí)慣,古代漢語中的“死”類詞語也有所改變。有的不再使用,如“崩”“薨”等,也隨著封建制度的滅亡而不再作為死謂;“亡”的使用率越來越高,到了現(xiàn)代漢語里已經(jīng)和“死”同用,合成“死亡”一詞;“卒”“終”“喪”等繼續(xù)使用,且范圍持續(xù)擴(kuò)大,多用于正式場合;“斃”有死于非命之意,逐漸有了感彩的分化,多用于不好的情況,對地位高的人不使用該詞;“殂”“殞”在現(xiàn)代漢語中使用較少,只見于書面語;“沒”“歿”的說法在口語中也逐漸減少;“夭”持續(xù)使用,作為未成年人死亡的委婉語,“昏”到了現(xiàn)代漢語已基本不再使用作死謂,“殤”使用范圍擴(kuò)大,不限于未成年人之死,在古語中也經(jīng)常用作死亡的代稱,表示死這一事件或死者,如鮑照《代出自薊北門行》:“投軀報(bào)明主,身死為國殤。”
根據(jù)“死”類詞語的變化情況,我們可以總結(jié)出一個(gè)規(guī)律,那就是人們大多喜歡用表示過往、往、不在、盡等含義的詞作為死謂,那不僅含蓄、避諱,而且通用范圍廣,比如“亡”“卒”“終”等便是如此。現(xiàn)代漢語中常見于正式場合中的“逝”也是如此,《說文解字》:“逝,往也。”《廣雅》:“逝,行也。”在古語中經(jīng)常使用該義,即表示去了,不在了。如《論語?子罕》:“君子可逝也。”《楚辭?九歌?少司命》:“倏而來兮忽而逝。”這里并沒有表示死的意思。但逐漸地也同死亡信息聯(lián)系在了一塊,如袁枚《祭妹文》:“如影歷歷,逼取便逝。”這里的“逝”依然是本義,但已和死者聯(lián)系在了一起。到了近代,“逝”便已經(jīng)成為了“死”的委婉語,如孫文《黃花岡七十二烈士事略序》:“予為斯序,既痛逝者,并以為國人之讀茲編者勖。”在現(xiàn)代漢語中,“逝”作為“死”類詞語已經(jīng)變得很常用了。
參考文獻(xiàn):
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[2]劉洪.《左傳》中“死”族詞與周代禮制文化.麗水學(xué)院學(xué)報(bào),2006.12.
[3]溫顯貴.死亡用詞的文化考索.湖北大學(xué)學(xué)報(bào),2000.11.
關(guān)鍵詞古代漢語實(shí)踐教學(xué)原則途徑
中圖分類號(hào)：G424文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.01.060
1古代漢語實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵
馬克思認(rèn)為：“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——主要的缺點(diǎn)是：對對象、現(xiàn)實(shí)、感性只是從課題的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。”[1]實(shí)踐是一切知識(shí)獲得的前提。2005年教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見》中指出：“高等學(xué)校應(yīng)著眼于國家發(fā)展和人的全面發(fā)展，在堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，更應(yīng)注重能力培養(yǎng)，特別是提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。堅(jiān)持社會(huì)需求為導(dǎo)向，深化教學(xué)改革，構(gòu)建主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的人才培養(yǎng)體系。”實(shí)踐教學(xué)是鞏固理論知識(shí)和加深對理論認(rèn)識(shí)的有效途徑，是理論聯(lián)系實(shí)際、培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)方法和提高動(dòng)手能力的重要平臺(tái)，有利于學(xué)生素養(yǎng)的提高和正確價(jià)值觀的形成。[2]
實(shí)踐教學(xué)是教育體系范疇的一個(gè)重要組成，一般是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以實(shí)際操作為主，獲得知識(shí)與技能，提高綜合能力的一系列教學(xué)活動(dòng)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性。[3]實(shí)踐教學(xué)力主學(xué)生在教學(xué)中的主體性地位，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要手段。實(shí)踐結(jié)果表明，單一的知識(shí)教學(xué)不可能實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不同的活動(dòng)與不同的素質(zhì)發(fā)展之間存在著明顯的相關(guān)對應(yīng)性。在實(shí)踐教學(xué)中，通過實(shí)驗(yàn)、體驗(yàn)、實(shí)習(xí)、課程設(shè)計(jì)、論文、調(diào)查等具體的實(shí)踐環(huán)節(jié)，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和個(gè)人潛力。
漢語國際教育專業(yè)是應(yīng)用性和針對性很強(qiáng)的專業(yè)，古代漢語課程是漢語國際教育專業(yè)學(xué)生專業(yè)必修的基礎(chǔ)課，在學(xué)科體系中具有重要地位。該課程具有較強(qiáng)的理論性，同時(shí)又具有較強(qiáng)的工具性。主要運(yùn)用現(xiàn)代語言學(xué)理論，分析研究在上古口語基礎(chǔ)上所形成的古代書面語言，以及東漢以來所發(fā)展而成的古白話。雖然古代漢語課程本質(zhì)上屬于語言學(xué)課程，要求學(xué)生認(rèn)知漢語歷史發(fā)展演變過程中的基本原理和一般規(guī)律，但從當(dāng)前漢語國際教育專業(yè)古代漢語課程的實(shí)際教學(xué)情況來看，通過有限的課堂教學(xué)，很難達(dá)到這樣的教學(xué)效果。從學(xué)生角度來看，現(xiàn)在的學(xué)生普遍接觸古文很少，基本上對古文沒有太多感性認(rèn)識(shí)，毫無古文功底可言；另一方面，從課程本身來看，漢語的歷史發(fā)展演變問題是一個(gè)難度較大的理論問題，本身既涉及普通語言學(xué)的基本理論，又要求對漢語歷史演變特征細(xì)致描寫，對于古文閱讀能力薄弱的本科低年級學(xué)生，課程難度極大。鑒于此，要求古代漢語課程具備較強(qiáng)的理論性，既不符合學(xué)生的實(shí)際情況，也是根本無法實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)。王力先生曾指出：“其教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀中國古書的能力。我們必須明確地認(rèn)識(shí)到：‘古代漢語’是一門工具課；通過這一課程的學(xué)習(xí)，使我們能更好地掌握古代漢語，以便閱讀古代文獻(xiàn)，批判地繼承我國古代的文化遺產(chǎn)。”[4]當(dāng)前，古代漢語課程工具性特點(diǎn)和培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力這一課程目標(biāo)已取得學(xué)界的普遍共識(shí)，對于漢語國際教育專業(yè)，這一目標(biāo)的設(shè)置也是可行的。
古代漢語課程所涉語言時(shí)代跨度大，教學(xué)內(nèi)容多，任務(wù)重，教學(xué)難度大。當(dāng)然，本科階段的古代漢語教學(xué)，其教學(xué)的主要目的是為了增強(qiáng)學(xué)生閱讀古籍的能力，能夠一定程度上批判地繼承古代的文化遺產(chǎn)，并通過古代漢語的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)古今漢語之間的繼承發(fā)展關(guān)系，提高學(xué)生語言文字的修養(yǎng)，增強(qiáng)運(yùn)用語言文字的能力。因此，古代漢語課程的這一目標(biāo)就要求在教學(xué)上要有具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。只有通過實(shí)踐教學(xué)才能讓學(xué)生充分提升古書閱讀能力，牢固掌握古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生語言文字方面的修養(yǎng)。
2古代漢語實(shí)踐教學(xué)實(shí)施原則
2.1理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合
古代漢語課程為語言學(xué)課程，本身具有較強(qiáng)理論性。考慮實(shí)際情況，在教學(xué)中又必須以古代漢語語法、詞匯、語音等方面的基本理論為工具，以此指導(dǎo)學(xué)生的古書閱讀，幫助學(xué)生從對古代漢語的感性認(rèn)識(shí)逐步上升到理性認(rèn)知，能夠達(dá)到舉一反三、觸類旁通的教學(xué)效果。在古代漢語課程教學(xué)實(shí)施的過程中，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相輔相成，實(shí)踐教學(xué)建立在理論教學(xué)的基礎(chǔ)之上，在基礎(chǔ)理論的充分掌握的前提下展開實(shí)踐教學(xué)，理論教學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生古代漢語方面的實(shí)踐能力服務(wù)。教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生閱讀一定量的古籍作品，并在閱讀中對其殊句式表達(dá)、虛詞運(yùn)用等語言現(xiàn)象作出某種程度的總結(jié)概括，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)規(guī)律，在一定程度上能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的問題意識(shí)和主動(dòng)探究的能力，幫助學(xué)生在古書閱讀的實(shí)踐中將感性認(rèn)識(shí)提升為理性認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步指導(dǎo)古書閱讀的實(shí)踐活動(dòng)，切實(shí)提高學(xué)生古書的閱讀能力。從近幾年的教學(xué)情況看，不少學(xué)生能夠自發(fā)地在閱讀文言文的過程中做好讀書筆記，并能在讀書筆記中整理出質(zhì)量較高的課程作業(yè)。理論和實(shí)踐結(jié)合，大大加強(qiáng)了學(xué)生對古代漢語知識(shí)和現(xiàn)象理解的廣度和深度，養(yǎng)成了學(xué)生自覺觀察古代漢語現(xiàn)象、搜尋古代漢語材料的習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，提高了古代漢語教學(xué)的水平和質(zhì)量。
2.2知識(shí)掌握和能力發(fā)展相結(jié)合
知識(shí)是發(fā)展能力的基礎(chǔ)與前提，而發(fā)展能力則是掌握知識(shí)的目的與歸宿，而能力的提升又可進(jìn)一步促進(jìn)知識(shí)的掌握與深層次理解。二者相輔相成，關(guān)系密切。上世紀(jì)五十年代，英國哲學(xué)家波蘭尼明確指出，人的知識(shí)存在兩種類型：顯性知識(shí)與隱性知識(shí)。[5]所謂顯性知識(shí)，即能夠用各種明言符號(hào)加以表述的知識(shí)。隱性知識(shí)是指那種我們知道但難以言傳的知識(shí)，本質(zhì)上是一種理解力，即領(lǐng)會(huì)經(jīng)驗(yàn)、重組經(jīng)驗(yàn)的能力。二者共同構(gòu)成個(gè)體總的知識(shí)體系，而顯性知識(shí)又植根于隱性知識(shí)。隱性知識(shí)是個(gè)體獲得顯性知識(shí)的背景與向?qū)В渲鴤€(gè)體的認(rèn)知過程。而隱形知識(shí)的獲得，并不能僅靠理論教學(xué)，必須以實(shí)踐為途徑，在實(shí)踐教學(xué)中獲得隱性知識(shí)，從而提升能力。在古代漢語課程教學(xué)中，學(xué)生的隱性知識(shí)的獲得顯得更為重要。學(xué)生一方面要掌握古代漢語基礎(chǔ)知識(shí)，另一方面必須將這些基礎(chǔ)知識(shí)的掌握內(nèi)化為閱讀古書能力的提升。這一過程離不開實(shí)踐活動(dòng)，只有學(xué)生親力親為，在對相關(guān)古文一定量的研讀練習(xí)過程中，才能系統(tǒng)構(gòu)建起自己古代漢語完整知識(shí)體系，促進(jìn)自身運(yùn)用知識(shí)的能力發(fā)展。
2.3信息反饋與課程調(diào)節(jié)相結(jié)合
教師在充分發(fā)揮教學(xué)主導(dǎo)作用的同時(shí)，還要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使教學(xué)過程真正處于師生協(xié)同活動(dòng)，相互促進(jìn)的狀態(tài)之中。其實(shí)質(zhì)就是要處理好教師與學(xué)生，教與學(xué)的關(guān)系。教師與學(xué)生從教和學(xué)的活動(dòng)中及時(shí)獲得反饋信息，以便及時(shí)了解教與學(xué)的情況，并能夠及時(shí)有效地調(diào)節(jié)和控制教學(xué)活動(dòng)的順利開展，達(dá)到提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的目的。在古代漢語實(shí)踐教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，充分利用練習(xí)、作業(yè)、見習(xí)等環(huán)節(jié)，建立并疏通學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的信息交流渠道，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效果以及自主性等方面信息反饋的及時(shí)性與通暢性，在實(shí)施實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)中不斷改進(jìn)教學(xué)策略與方法，優(yōu)化教學(xué)程序，提高教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生閱讀技能的提升與古代漢語能力的發(fā)展。
3古代漢語實(shí)踐教學(xué)實(shí)現(xiàn)途徑
3.1古代漢語教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整
自上世紀(jì)六十年代，王力先生主編的《古代漢語》教材構(gòu)建起以文選、通論、常用詞三要素相結(jié)合的內(nèi)容體系，給高等院校古代漢語課程的建設(shè)和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也給建國后的古代漢語課程的教學(xué)體系建構(gòu)指明了方向。時(shí)至今日，雖有各類古代漢語教材不斷面世，但王力先生主編的這套古代漢語教材，經(jīng)過不斷修訂，仍然是當(dāng)前高等院校古代漢語課程的主要教材之一。該教材內(nèi)容豐富、體系完整，至今仍具有經(jīng)典價(jià)值，但由于客觀條件的制約，從當(dāng)前的漢語國際教育專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐及當(dāng)前古代文獻(xiàn)研究現(xiàn)狀來看，完全按教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)就容易忽視專業(yè)特點(diǎn)和古代漢語教學(xué)的實(shí)踐性特點(diǎn)，因此對教學(xué)內(nèi)容作出一定程度的調(diào)整非常必要。
（1）增加有關(guān)漢字方面的教學(xué)內(nèi)容。漢語國際教育專業(yè)主要是培養(yǎng)具有熟練的漢語作為第二語言教學(xué)技能，適應(yīng)漢語國際推廣工作的專門人才，漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生要能勝任面對國外母語非漢語的學(xué)生漢語教學(xué)的任務(wù)。而漢字歷時(shí)數(shù)千年的發(fā)展演變，具有其獨(dú)特的魅力和構(gòu)形特點(diǎn)，國外學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生往往對漢字的興趣極為濃厚，這要求該專業(yè)的學(xué)生需要扎實(shí)掌握漢字的有關(guān)知識(shí)理論，能對一批常用字的構(gòu)形以及字形的發(fā)展演變做出正確的分析。漢字構(gòu)形多與意義相聯(lián)系，加強(qiáng)漢字教學(xué)也能促進(jìn)古代漢語詞義方面的學(xué)習(xí)，可以提高古代漢語知識(shí)的理解能力與運(yùn)用水平。
（2）調(diào)整文選部分的篇目。古代漢語教學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生的古代文獻(xiàn)的閱讀能力，這一教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置無論對漢語言文學(xué)專業(yè)或是漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生都是合適的。因此，文選部分是古代漢語教學(xué)的主要任務(wù)之一。目前的古代漢語教材文選部分，所選篇目較為豐富，但內(nèi)容以文言文為主，并主要按時(shí)代編排，雖自成體系，也頗能遵循漢語發(fā)展的時(shí)代順序，但不利于教學(xué)過程的循序漸進(jìn)。如教材將《左傳》《孟子》等先秦部分難度較大的文言文置于初始段的教學(xué)中，無疑增加學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，對自主性學(xué)習(xí)有一定的障礙。故在不破壞漢語時(shí)展的順序性的同時(shí)，有針對地按照文選的難易程度很有必要。如將相對較容易的《戰(zhàn)國策》以及學(xué)生較為熟悉的《論語》中的一些章節(jié)置于教學(xué)前期，學(xué)期后段再學(xué)習(xí)《左傳》《孟子》等，由易而難，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)。
（3）增加古代漢語的練習(xí)部分。當(dāng)前的《古代漢語》教材并未設(shè)計(jì)練習(xí)部分，學(xué)生無法在預(yù)習(xí)中充分把握學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)；課后也無法通過練習(xí)檢測自己的學(xué)習(xí)效果。這不利于古代漢語課程的實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。因此，可以在教材文選、通論、常用詞三結(jié)合的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加課后思考與延伸學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)。結(jié)合教學(xué)的重難點(diǎn)，有針對性地設(shè)計(jì)一些思考練習(xí)環(huán)節(jié)，使學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性更強(qiáng)、自主性更高。并且對教學(xué)內(nèi)容中涉及到的一些重要問題，專門列出有關(guān)重要的參考文獻(xiàn)，以供學(xué)生按圖索驥，鞏固學(xué)生所學(xué)知識(shí)，拓展學(xué)生學(xué)術(shù)視野，促進(jìn)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)以及創(chuàng)新能力的發(fā)展。
3.2課堂教學(xué)方法的借鑒與革新
古代漢語課程教學(xué)大多以講授法為主，通過教師對相關(guān)問題的講解分析，使學(xué)生理解掌握所學(xué)知識(shí)，學(xué)生互動(dòng)較少。這種教學(xué)方式可以在較短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生系統(tǒng)掌握所學(xué)知識(shí)，但不利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，也無法真正理解所學(xué)知識(shí)，更無法真正應(yīng)用，難以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。因此，借鑒新的教學(xué)模式，改進(jìn)教學(xué)方法勢在必行。如古代漢語課程教學(xué)可以結(jié)合自主探究教學(xué)模式，優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。在要求學(xué)生充分預(yù)習(xí)的前提下，在課堂教學(xué)中，教師先準(zhǔn)確地揭示課程學(xué)習(xí)目的，通過適當(dāng)引導(dǎo)，使學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)目的發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并在教師的引導(dǎo)下，圍繞問題進(jìn)行個(gè)體探究，經(jīng)過類比、分析、歸納等，得出初步結(jié)論，并完善結(jié)論。教學(xué)中給予學(xué)生自由探究的時(shí)間，通過課堂討論、合作交流發(fā)現(xiàn)新知。鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑問難，發(fā)表不同意見。如在教學(xué)文選時(shí)，可將具體章節(jié)落實(shí)給每一學(xué)習(xí)小組，通過自主探研、小組討論，對文選中的重點(diǎn)句式、重點(diǎn)字詞加以研討，并在教師的引導(dǎo)下總結(jié)相關(guān)句法特點(diǎn)、詞義演變規(guī)律，以獲得并鞏固新知。這樣既凸顯了古代漢語課程的實(shí)踐性特點(diǎn)，也強(qiáng)化了學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，促進(jìn)了學(xué)生實(shí)踐能力的提高。
3.3實(shí)踐環(huán)節(jié)的優(yōu)化設(shè)置
首先要優(yōu)化設(shè)計(jì)好練習(xí)環(huán)節(jié)。利用多樣化的作業(yè)形式加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐。如閱讀訓(xùn)練、課程論文、文言文創(chuàng)作等，尤其是要加大文言文的閱讀量，以切實(shí)提高學(xué)生的古文閱讀能力。其次，充分利用大學(xué)相關(guān)社團(tuán)、系、院乃至校級平臺(tái)發(fā)起并組織一些有關(guān)古代漢語方面的活動(dòng)，如有關(guān)古代文化方面的知識(shí)競賽，漢字聽寫賽，詞語理解賽等，這些活動(dòng)可以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)古代語言文化的興趣與熱情，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。再次，可以充分利用好系、院的學(xué)生實(shí)踐基地，如市圖書館、文化館、博物館、孔子學(xué)堂等，讓學(xué)生真實(shí)感受古籍形態(tài)，熟悉古代文獻(xiàn)，感知古代文化，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語的熱情。還可以充分利用地方文獻(xiàn)，幫助教學(xué)的完成。如嘉興南湖景區(qū)的攬秀園，薈萃了文徵明、何紹基、董其昌等歷代文人所書碑刻九十余塊，可讓學(xué)生利用課余，走出校門，研讀并整理這些珍貴的古代碑刻文獻(xiàn)，標(biāo)點(diǎn)翻譯其中的一些篇章。通過辨文識(shí)字，離章析句，感知古代文獻(xiàn)的整理方法，加深對古代漢語課程的認(rèn)知，開拓學(xué)生眼界，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
參考文獻(xiàn)
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[4] 王力.古代漢語（一）[M].北京：中華書局，1999：1.
關(guān)鍵詞：古代漢語學(xué)習(xí)；簡況；存在問題；原因分析；解決方案
一、高校大學(xué)生古代漢語學(xué)習(xí)簡況及存在問題
古代漢語這么學(xué)科的基礎(chǔ)性、重要性和實(shí)用性得到了大學(xué)生的普遍認(rèn)同。大學(xué)的學(xué)習(xí)模式與初、高中學(xué)習(xí)模式區(qū)別甚大。在大學(xué)學(xué)習(xí)里面，師生互動(dòng)的時(shí)間在客觀上受到限制，然而根據(jù)抽樣調(diào)查的反饋結(jié)果而言，我們遺憾的發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生自主學(xué)習(xí)古代漢語的情況令人堪憂。針對“你古代漢語知識(shí)最重要的來源”這一問題，73.93%的人選擇了“課堂教學(xué)”，21.56%的人選擇“課外自主學(xué)習(xí)”，剩下的4.51%選擇了“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)”，這一結(jié)果讓我們驚訝的發(fā)現(xiàn)“課堂教學(xué)”和“自主學(xué)習(xí)”的比例大約是7：3，不難發(fā)現(xiàn)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)古代漢語的情況并不理想。
受當(dāng)代大學(xué)生依賴的“課堂教學(xué)”存在教師知識(shí)缺乏，理解不深。教師授課方式單一，教師講解不清晰，課外擴(kuò)展不當(dāng)，讓學(xué)生難以學(xué)以致用。學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語的廣度和深度不足，現(xiàn)在的大學(xué)生只有很少的人擁有與古代漢語相關(guān)的工具書，超過半數(shù)的學(xué)生只擁有一本工具書，而擁有工具書數(shù)量最多的同學(xué)也僅僅有四本工具書。還有在調(diào)查問卷中有這樣一個(gè)題：你閱讀古詩文遇到不認(rèn)識(shí)的字和不懂的問題經(jīng)常怎么辦？結(jié)果著實(shí)出人意料，學(xué)生不約而同的選擇查閱工具書。結(jié)合著兩個(gè)問題，可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生閱讀的古詩文無論是量還是研究的深度都還是不夠的，這就讓我們的古代漢語學(xué)習(xí)陷入僵局。 古代漢語教材內(nèi)容偏舊，內(nèi)容略顯沉悶，不能完全適應(yīng)新形勢的要求，目前各個(gè)高校所用古代漢語教材風(fēng)格大體一致，內(nèi)容主要包括：文選，常用詞講解，理論知識(shí)等。在調(diào)查問卷中學(xué)生就指出古代漢語不易學(xué)，理解難，記憶難，枯燥，教材存在繁簡體以及編排問題。教材中死板的學(xué)究式語言，缺乏生動(dòng)性和形象性，讓古代漢語艱深難學(xué)，枯燥乏味，實(shí)用性不強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。 --！>
二、高校大學(xué)生古代漢語學(xué)習(xí)問題原因分析
高校大學(xué)生古代漢語學(xué)習(xí)存在自主學(xué)習(xí)效果較差，長期學(xué)習(xí)難以堅(jiān)持，課堂學(xué)習(xí)效果不明顯，學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣度和深度不足等問題。那造成這些問題的原因有哪些呢？接下來，就讓我來給大家做個(gè)具體分析。
在我們的調(diào)查問卷中，有這樣一個(gè)開放性問題：“你古代漢語知識(shí)匱乏的主要原因是什么？”同學(xué)們的答案五花八門，包括閱讀量少，沒有及時(shí)補(bǔ)充自己的知識(shí)，沒花時(shí)間去學(xué)，課時(shí)安排少，不容易學(xué)，興趣不夠，沒有學(xué)習(xí)環(huán)境和途徑等等。雖然同學(xué)們的答案很豐富，雖然這么多的答案，但是概括起來說也就是以下幾點(diǎn)。
高校大學(xué)生進(jìn)行古代漢語學(xué)習(xí)的時(shí)候，其基礎(chǔ)是不一致，學(xué)習(xí)的起點(diǎn)不同，學(xué)習(xí)的層級要求也就不盡相同。而如今高校授課方式單一，實(shí)行集中的課程教學(xué)，不能滿足學(xué)生的個(gè)性需求，使得學(xué)生獲得的知識(shí)與希望得到的教學(xué)之間存在很大的差距，讓高校大學(xué)生在統(tǒng)一的授課方式下，在古代漢語學(xué)習(xí)中迷失自我，不斷困惑。
“興趣不夠”是很多同學(xué)寫出來的，這是古代漢語知識(shí)匱乏的主要原因，在調(diào)查問卷中的第一個(gè)題目就是“你喜歡學(xué)習(xí)古代漢語嗎”其中選擇一般的占53.39%，選擇不喜歡和討厭的人占9.9%，也就是接近63.5%的同學(xué)都表現(xiàn)出興趣不足。興趣是最好的老師，如果只是把古代漢語當(dāng)做任務(wù)去完成它的學(xué)習(xí)，肯定達(dá)不到良好的效果。還有一個(gè)問題：你平時(shí)看的書偏重于（多選題），選擇中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的人占32.09%，外國文學(xué)占19.33%，它們占據(jù)了第一、二位，排在第三的是“休閑娛樂類作品”，“古文經(jīng)典”排在第四，只比排在最后的名人傳記高一人次。
學(xué)習(xí)的主體應(yīng)該是學(xué)生，但是現(xiàn)在高校大學(xué)生對自我要求非常低。同學(xué)自身沒有自主學(xué)習(xí)和長期學(xué)習(xí)的自覺性，除了按部就班的完成老師布置的任務(wù)外，學(xué)生自愿自覺地進(jìn)行深入學(xué)習(xí)的時(shí)間非常少。
三、高校大學(xué)生古代漢語學(xué)習(xí)問題解決方案
中醫(yī)古代漢語學(xué)習(xí)究竟如何才能真正達(dá)到效果，這是一個(gè)很復(fù)雜的問題，在此，主要論述了興趣的作用。畢竟它所起的作用是任何人也無法忽視的。我相信，在師生興趣激發(fā)和產(chǎn)生的前提下，古代漢語學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀會(huì)得到很大改善的。當(dāng)然，在整個(gè)教學(xué)過程中，還會(huì)有其他諸多困難，但只要我們有興趣，再加上大家的共同努力，又何愁不能解決呢？
就教師而言，首先要引導(dǎo)的是蘊(yùn)涵其中的人文精神。從絢麗多姿的古代文獻(xiàn)里，融入曲折生動(dòng)的情節(jié)、感人至深的教育，這樣會(huì)使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。其次，可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到美。古人留給我們豐富的文學(xué)遺產(chǎn)，其中不乏很多美文，譬如大家都熟知的王羲之的《蘭亭序》，王勃的《滕王閣序》，歐陽修的《醉翁亭記》等等。這其中，蘊(yùn)涵著意境美、形式美、語言美等各種美，教師指導(dǎo)學(xué)生用心去感受。再次，教師應(yīng)該觸類旁通，善于找到古代漢語與其他學(xué)科或相關(guān)技術(shù)的結(jié)合點(diǎn)，以此來打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)到任何知識(shí)結(jié)構(gòu)都是相通的。
就學(xué)生而言，應(yīng)該重視專業(yè)課，提高古代漢語在課程中的地位。也許很多人認(rèn)為人生有輕重，但知識(shí)卻是不分輕與重的，等到人生達(dá)到一定得閱歷自然會(huì)體會(huì)到這些知識(shí)的重要性，它會(huì)大大指導(dǎo)我們?nèi)松暮芏嗑駬瘛?/p>
關(guān)鍵詞：古代漢語；高職高專；創(chuàng)新；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法；多媒體技術(shù)
1.前言
古代漢語是古人交流溝通的渠道之一，它作為一種載體，充分展現(xiàn)了我國五千年來豐富、深厚的古老文化[1]。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的語言由現(xiàn)代漢語逐漸替代了古代漢語，過去一些復(fù)雜、繁瑣的字詞也逐一解開，人們就慢慢開始接受現(xiàn)代漢語并學(xué)習(xí)它。但這并不代表我們就要把古代漢語拋棄了，相反，我們要學(xué)好古代漢語，以素質(zhì)教育為目的，找出古今交流的磨合點(diǎn)，采取一切積極有效的手段，讓學(xué)生們熱愛古代漢語，增強(qiáng)學(xué)生的愛國觀念，提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)我國教育事業(yè)的最終目的。
2.古代漢語教學(xué)中存在的問題
2.1學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法問題
古代漢語作為一門工具課程，所涉及到的語法、字、詞與現(xiàn)代漢語有很大的差距，而且目前的學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)所用到的都與現(xiàn)代漢語有關(guān)，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)古代漢語的過程中會(huì)感到枯燥乏味，讀起來拗口，很容易使學(xué)生對其有厭學(xué)情緒、心存畏難的現(xiàn)象，產(chǎn)生排斥心理[2]。一旦學(xué)生有了這種心理，對課程失去了興趣，他們就不愿意去學(xué)習(xí)，會(huì)變得很被動(dòng)。當(dāng)學(xué)習(xí)態(tài)度改變了，學(xué)習(xí)方法就由主動(dòng)探究變?yōu)樗腊嵊蔡住⑺烙浻脖场W(xué)生學(xué)習(xí)的積極性下降了，也就違背了學(xué)校的教學(xué)目的。
2.2教師在教學(xué)中的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法問題
所謂的“教學(xué)”，即老師教，學(xué)生學(xué)。在學(xué)習(xí)古代漢語的過程中，只改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有老師的正確引導(dǎo)，可見老師在教學(xué)中也是至關(guān)重要的。但目前在古代漢語教學(xué)中老師的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法都有所欠缺，表現(xiàn)在：（1）教學(xué)內(nèi)容不全面、不新穎；（2）教學(xué)方法只采用傳統(tǒng)式教學(xué)模式，不靈活多樣。由此可見，要是老師都沒有改善自己，又如何來引導(dǎo)學(xué)生呢？
3.明確學(xué)好古代漢語的重要性。
對于古代漢語，大多數(shù)人都認(rèn)為高職高專院校開設(shè)這門課程是為了培養(yǎng)學(xué)生對古代文言文的閱讀能力，但很多人都不了解，它其實(shí)還是一門必修的語言課程和基礎(chǔ)課程[3]。學(xué)習(xí)古代漢語不僅能夠閱讀我國古代豐富的詩詞歌賦、了解同一個(gè)字詞在不同文章中的性質(zhì)用法，還能夠培養(yǎng)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語，獨(dú)立分析字詞的能力，在為培養(yǎng)新一代綜合素質(zhì)型人才打下一定的基礎(chǔ)。因此，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古代漢語之前，必須先讓他們了解古代漢語，明確學(xué)好古代漢語的重要性。
4.以“創(chuàng)新”改善教學(xué)模式。
4.1了解古代文化，并與現(xiàn)代漢語相結(jié)合
在學(xué)習(xí)古代漢語學(xué)科時(shí)，文言文、典故、成語一般都會(huì)以寓言、歷史故事的形式出現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候，可以先讓學(xué)生們了解所學(xué)這篇文言文的文化、歷史背景、涉及到的人物等，使學(xué)生對古代歷史故事產(chǎn)生好奇心，讓他們了解的歷史文化的同時(shí)，學(xué)習(xí)古代漢語。另一方面，教師則通過對文言文中字、詞的分析，先讓學(xué)生理解它們在古代漢語中的含義，然后再聯(lián)系到現(xiàn)代漢語，通過語法、詞性、通假字等說古代漢語和現(xiàn)代漢語的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，采用貫穿性的教學(xué)方法讓學(xué)生學(xué)到更多。
4.2運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，提高教學(xué)質(zhì)量
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式的基礎(chǔ)上加以現(xiàn)代的教學(xué)模式，采用互動(dòng)式教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、充分利用有效資源法，三種方法來提高教學(xué)質(zhì)量[4]。在課堂上根據(jù)課程和學(xué)生的特點(diǎn)，教師可以先對所學(xué)的文言文說說歷史背景，把課前準(zhǔn)備好的有關(guān)典故的視頻和相關(guān)圖片提供給學(xué)生，讓學(xué)生先有個(gè)大概的了解，然后再針對重點(diǎn)、難點(diǎn)在多媒體上標(biāo)明出來，通過答疑形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，在答疑過程中老師可以給學(xué)生適當(dāng)?shù)膯l(fā)，接著以小組討論互動(dòng)學(xué)習(xí)，優(yōu)勢互補(bǔ)。還可以在課程結(jié)束前充分利用網(wǎng)絡(luò)資源搜索一些相關(guān)名篇朗讀，擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)面。這種靈活多樣的教學(xué)方法，替代了傳統(tǒng)的枯燥、呆板的教學(xué)方法，活躍了課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生把熱情都投入到學(xué)習(xí)中去，調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極性的同時(shí)能讓他們牢固的掌握古代漢語的知識(shí)和能力，從而養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣[5]。
5.總結(jié)
總之，古代漢語的教學(xué)方法是多種多樣的，只要圍繞“創(chuàng)新”來展開，努力的尋找一些有效地方法，讓學(xué)生勇于面對和解決一切疑難問題，自主的去探索知識(shí)，活躍個(gè)人最大限度的思維，不斷的充實(shí)自己、完善自己，達(dá)到全面提高教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。
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[關(guān)鍵詞] 高職；古代漢語；教學(xué)改革
古代漢語是高職高專語文教育專業(yè)的核心課程之一，是一門具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和應(yīng)用性的專業(yè)基礎(chǔ)理論課。本課程主要為培養(yǎng)學(xué)生具有語文教育與語言應(yīng)用的基礎(chǔ)知識(shí)與專業(yè)技能，以便能夠從事中小學(xué)語文教學(xué)工作、班主任工作和學(xué)校管理工作，又能成為適應(yīng)秘書、文字編輯等工作的高端技能型人才而服務(wù)。因此古代漢語的教學(xué)更應(yīng)該要遵循高等職業(yè)教育的教學(xué)規(guī)律，既要有適度的理論知識(shí)要求，又要有強(qiáng)化突出實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)措施。理論知識(shí)應(yīng)以職業(yè)應(yīng)用為目的，以必需夠用為度，使學(xué)生具備一定的可持續(xù)發(fā)展能力；實(shí)踐教學(xué)要規(guī)范一定的時(shí)間和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，能指導(dǎo)在實(shí)際課程教學(xué)中，突出教學(xué)過程的實(shí)踐性、開放性和職業(yè)性，從而推動(dòng)改革教學(xué)方法和手段。本文結(jié)合著高職古代漢語教學(xué)中存在的教師難教、學(xué)生難學(xué)的普遍現(xiàn)象問題，提出了三點(diǎn)個(gè)人的看法：
一、注重知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)
古代漢語課程的歷史跨度長，其基本內(nèi)容包括通論和文選兩大部分。設(shè)置本課程的基本出發(fā)點(diǎn)是：知識(shí)與能力兼顧，重在能力與素質(zhì)的培養(yǎng)。將古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)與文言文作品選緊密結(jié)合是本課程講授的基本思路。我們可以采用“情景教學(xué)和任務(wù)驅(qū)動(dòng)相結(jié)合”的教學(xué)模式，重在提高學(xué)生對文言作品的閱讀、分析和鑒賞能力，不斷調(diào)整與修訂教學(xué)計(jì)劃，以提高學(xué)生的經(jīng)典文化修養(yǎng)。
1、堅(jiān)持通論和作品相結(jié)合的講授方式
在保證課程教學(xué)的科學(xué)性和系統(tǒng)性的前提下，以通論的基礎(chǔ)知識(shí)來指導(dǎo)文言文的賞析是重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)生牢固掌握經(jīng)典的文言作品。
2、課堂講授為主，課外輔導(dǎo)為輔，學(xué)生訓(xùn)練作為必要補(bǔ)充
古代漢語對語文教育專業(yè)的學(xué)生來說，有一定的學(xué)習(xí)難度。相對其豐富的內(nèi)容，僅112課時(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此為了深化對本課程的學(xué)習(xí)，必須充分利用課堂時(shí)間，進(jìn)行重點(diǎn)知識(shí)的講授。同時(shí)，教師要開辟多種管道，對學(xué)生進(jìn)行課外學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)。如：課外閱讀指導(dǎo)，組織社會(huì)調(diào)查，組織課外專題興趣小組等。 積極引導(dǎo)學(xué)生觀察分析古代漢語中的具體現(xiàn)象，提高學(xué)生思考問題、解決問題的能力。 我們還設(shè)計(jì)具有極強(qiáng)實(shí)踐性的作業(yè)訓(xùn)練形式有：模擬書法作品和國畫、相關(guān)論文寫作、古文注釋、人物角色對話表演等。
二、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法
本課程采用“情景教學(xué)和任務(wù)驅(qū)動(dòng)相結(jié)合”的教學(xué)模式，把通論和文選倆個(gè)方面互相融合成幾個(gè)大教學(xué)情景，如：漢字教學(xué)情景、詞匯積累教學(xué)情景、古典文學(xué)賞析教學(xué)情景等，并在下面分別設(shè)置了多個(gè)小任務(wù)，并綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法如：討論式（在教師引導(dǎo)下開展討論）、啟發(fā)式、案例教學(xué)、模擬教學(xué)等，教師主講與學(xué)生互動(dòng)相結(jié)合。這樣進(jìn)行教學(xué)以增加師生交流，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情、研究性學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)而致用的能力。
譬如案例教學(xué)法，我們可以通過創(chuàng)設(shè)案例化的問題情境，在講授理論知識(shí)之前，給學(xué)生提供一個(gè)關(guān)于古典文學(xué)作品的問題，讓學(xué)生經(jīng)過討論、分析而提出解決問題的意見，然后結(jié)合學(xué)生的分析，教師進(jìn)行案例的講解。這樣學(xué)生的體會(huì)可能更深，對案例以及案例所反映出來各種問題有一個(gè)更加深刻的認(rèn)識(shí)。譬如模擬教學(xué)法，我們可以在教師的引導(dǎo)下，給學(xué)生提供走上講臺(tái)的機(jī)會(huì)，通過仿真課堂學(xué)生扮演教師角色進(jìn)行古代文學(xué)作品教學(xué)技能訓(xùn)練。
三、加大文言文教學(xué)的實(shí)踐力度
課堂教學(xué)以理論課所學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的解決實(shí)際問題的能力。但我們可以在課后通過大量實(shí)踐練習(xí)，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握簡體字與繁體字的對應(yīng)關(guān)系，提高學(xué)生使用和書寫繁體字、識(shí)寫甲金篆文的能力。并在教師指導(dǎo)下，利用古代漢語的專門工具書，把閱讀古書和古代漢語專門知識(shí)結(jié)合起來，從古書中找古今字、通假字、詞類活用現(xiàn)象，從方言中找活生生的詞語和發(fā)音來印證音韻學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感，練習(xí)他們解決古書閱讀中實(shí)際問題的能力。
課后我們還可以進(jìn)行古典詩詞吟誦訓(xùn)練，以校園建筑物、校園活動(dòng)等身邊的事為對象進(jìn)行對聯(lián)創(chuàng)作訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生即學(xué)即用的的創(chuàng)作能力。只有課堂講授和課后實(shí)踐相結(jié)合，才能達(dá)到理論教學(xué)和實(shí)踐相結(jié)合，提高學(xué)生的專業(yè)技能。我們建議可以多給學(xué)生提供進(jìn)行實(shí)際的中小學(xué)漢字教學(xué)、文言文教學(xué)，讓學(xué)生試講漢字、文言文的篇目，組織學(xué)生到中小學(xué)課堂去進(jìn)行漢字和文言文教學(xué)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。還可以鼓勵(lì)到提倡國學(xué)講堂的機(jī)構(gòu)進(jìn)行實(shí)踐，給小孩子進(jìn)行國學(xué)的教育和學(xué)習(xí)。只有這樣才能真正的激勵(lì)我們的古代漢語老師和未來的中小學(xué)語文老師對于這門國學(xué)的傳承。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊麗娟，婁輝.借鑒美國課堂教學(xué)模式改革高職課堂教學(xué)方法的淺析[J].教育論叢，2010（6）.
