時間：2022-04-24 15:38:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇藝人合同，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
方（甲方）
地址： 郵編：
電話： 傳真：
委托方（乙方）
地址： 郵編：
電話： 身份證：
密級： 種類： 編號：
鑒于乙方的演藝才能和欲求演藝界發展的需要，鑒于甲方的專業、權威演出資源和對乙方的認可，為了更有效地保證乙方在演藝界的發展，維護合作雙方的合法權益，經委托方（以下簡稱乙方）和方（以下簡稱甲方）友好磋商，并達成共識，乙方正式委托甲方作為其演出人。為明確雙方權利和義務關系，特簽訂本合同。
第一章 委托內容
一、乙方授權確認，甲方乙方如下內容：
1-1 演出活動
1-1-1 乙方選擇、安排，并最終決定乙方參與商業演出節目表演內容、角色、酬金和各項收益；
1-1-2 負責舞臺演出活動的安排和角色（乙方聲明：下列地點或領域不適用本 ）； 1-1-3 負責有償宣傳推廣等事宜。
1-2 聲樂
1-2-1 甲方乙方所有聲樂方面的事務，乙方所有聲樂方面的表演、演出活動須得到甲方認可。
1-2-1-1 乙方授權甲方的聲樂表演包括但不限于： 1-2-1-1-1 所有商業性或非商業性的表演；
1-2-1-1-2 所有商業或商業活動的展示，但純粹個人娛樂的活動除外； 1-2-1-1-3 正式表演前的彩排、訓練不包括在內。
1-2-2 乙方委托甲方的聲樂演出包括但不限于： 1-2-2-1 國內外商業演出； 1-2-2-2 國內外非商業演出；
1-2-2-3 甲方公司自己的演出事務和公司關聯個人、團體的非商業性演出； 1-2-3 乙方委托的聲樂活動包括但不限于： 1-2-3-2 乙方的公益活動；
1-2-3-3 配合唱片制作發行的宣傳推廣活動；
1-3-3-4 國際交流活動；
1-4 舞蹈表演
1-4-1 舞蹈表演包括但不限于：專業舞蹈表演，伴舞，非商務性舞蹈演出，其他演藝表演中包含的舞蹈表演等。
1-4-2 下列舞蹈表演不包含在內：舞蹈表演前彩排，甲方推廣宣傳活動的舞蹈表演，非商業性的推介乙方的舞蹈表演，甲方或相關聯機構的非商業性舞蹈表演。
1-5主持
1-5-1 主持包括但不限于：專業主持，組合主持，非商務性主持，其他演藝表演中包含的主持表演等。
1-6 法律事務
1-6-1 甲方代擬、代簽乙方所有演藝合同和與相關的合同，對簽訂的合同在甲、乙雙方協商的基礎上，甲方最后決定合同的內容；
1-6-2 甲方在范圍內依法簽訂的合同，乙方依據本合同必須完全履行。
1-7 行政事務
1-7-1 第1-6條行政事務是指：
1-7-1-1 乙方演出活動中甲方認為需要處理的乙方的各種行政事務； 1-7-1-2 協調乙方與媒體、公眾和經授權的乙方私人事務；
1-7-1-3 行政事務包括但不限于：公關、聯絡、后勤、服務等。
1-7-2 其他乙方認為可以委托和甲方認為必須的事項，可另簽補充合同。
1-7-3 一旦甲、乙雙方行政事務經約定委托關系的確立，任何第三方，包括乙方的親屬、好友或其他關系人不得對甲方行使對乙方的行政事務管理進行干涉。
二、乙方對上述委托內容的確認和補充
2-1 乙方同意第一條所列全部演藝內容委托甲方為全權人。
2-2 乙方暫不委托甲方第一條內容中下列事項（乙方選擇第2-1條不用填寫下列內容）
2-3 乙方完全同意第一條所列內容，并補充如下授權事項：方同意在不委托甲方的各項事務中或合同執行結束前，在乙方選擇其他的方式的同等條件下，甲方有優先選擇權。
2-4 乙方完全同意第一條所列內容，并補充如下授權事項：方同意在不委托甲方的各項事務中或合同執行結束前，在乙方選擇其他的方式的同等條件下，甲方有優先選擇權。
2-5 乙方同意，在取消部分委托授權時，甲、乙雙方將依據委托內容，就經濟收益和權益分配方面進行協商重新確認。
第二章 經濟收入分配
2-6 乙方向甲方提供其最低演出報價 （元）/場；
2-7 由甲方與活動方協商演出報價，乙方無權參與； 2-8 甲方向乙方支付其最低報價。
第三章 名稱 肖像和名譽權
三、名稱和肖像
3-1 為了演藝發展需要，甲方會依據乙方發展方向和目標為乙方確定對外的名稱，包括但不限于：
3-1-1 藝名或昵稱、宣傳口號或其他等；
3-1-2 對自己經紀公司的稱呼，根據不同需要，甲方可能會用甲方所有不同類型的公司作為乙方對外公布的經紀公司。
3-1-3 乙方須按照甲方的統一策劃執行對外名稱和自己的稱呼。
3-2 肖像權歸乙方所有，甲方可對乙方肖像進行盈利和非盈利性使用，如甲方使用乙方肖像而得利，乙方有權享有相應報酬（收益分配比例按照8-1-1中收益約定分配） 3-2-1 乙方必須將所有肖像（生活照片、藝術照片、廣告照片、各種媒體形象資料等）在本合同簽字生效后一個月內陸續交甲方歸檔保管，甲方保證乙方肖像的完整性，使用合法性。
四、名譽
4-1 合同存續期間，經甲、乙雙方協商，甲、乙雙方的關系可對外不宣傳但如甲方認為需要，乙方對外必須承認甲方的關系；甲方對外不得否認與乙方的關系，并依據乙方的實際利益和狀況進行有利于乙方的宣傳。
4-2 甲、乙雙方都必須維護和捍衛自己和對方的名譽，不得出現任何有損對方名譽的言語和行為。在本合同有效期間內或因故無法實際履行或完全履行時，甲、乙雙方也不能有任何有損對方名譽的言語和行為。
4-3 當甲、乙任何一方的名譽受到損害時，甲、乙雙方都同意維護名譽為首要利益愿同甘共苦，盡全力互相協助。
4-4 甲方承諾在乙方演藝活動過程中，不因形象的使用或乙方授權活動的
行使而給乙方造成形象和名譽的損害。乙方承諾不因任何原因而有損害甲方名譽的言行，包括甲方的其他商業活動和雇員的名譽。
4-5 第4-4條甲方的其他商業活動和雇員的名譽具體包括但不限于： 4-5-1 依據本合同和其他附則約定的關于商業保密的有關約定；
4-5-2 非本合同有關的甲方的業務活動和非甲方指定作為乙方經紀人的其他甲方工作人員。
4-5-3 出現法律糾紛，必須出示相關法律文件與法律糾紛有關的相關資料。 4-6 甲方承諾不因行為而給乙方造成名譽損害，具體包括但不限于： 4-6-1 因使用乙方照片、圖片、劇照等圖形資料或影像資料對乙方名譽造成損失； 4-6-2 因披露乙方個人文字資料（簡歷、詳細個人資料等）給乙方造成損害； 4-6-3 甲方人為因素在經紀活動中給乙方名譽造成損失，或在違背法律的前提下，強迫乙方從事商業與非商業活動，從而為乙方帶來名譽損害的。
第四章稅金及個人酬金
五、稅金
5-1 所有酬金和稅收，按照國家有關法律執行。 5-2 下列情形，由甲方代扣稅金：
5-2-1 以甲方名義簽訂合同，并由甲方出具正式稅務發票或收據的；
5-2-2 商業演出或表演，依據國家法律法規，必須由甲方乙方代繳稅金的； 5-2-3 乙方從事商業性廣告活動，涉及個人所得稅應該由甲方代繳的； 5-2-4 其他必須納稅的情況。
六 、個人酬金和所得收入結算期限和方式
6-1 一般經紀或部分授權經紀業務，甲方經紀乙方所取得的合法收入，采取按項目或每個演藝單元結束為結算期限，支付周期應該在十日內，即每個項目或演藝單元結束且甲方實際獲得因此形成的經濟收入，按約定應該支付乙方的收入，在十日內按照與乙方約定的方式支付乙方。
6-2 乙方可以要求甲方按下列形式支付其所得：（同意在 打 √） 6-2-1 現金支付； 6-2-2 乙方指定賬號，甲方通過匯款支付薪金； 6-2-3 乙方通過甲方購買物品或支付某些款項；
6-2-4 其他合法支付形式 .
6-2-5 甲方的所有支付活動不另外扣取任何費用，但因協助乙方購買物品或制服有關費用，活動中本身的手續費及其他費用，由乙方支付。
第五章 權利和義務
七。 雙方的權利和義務
7-1 甲方的權利：
7-1-1 有權在委托范圍內獨立行使各種權利并獲得相應收益；
7-1-2 有權選派和指定專人對乙方進行整體形象策劃設計，對乙方不利于整體發展目標的言語和行為進行糾正和監督；
7-1-3 有權安排與演藝活動形象設計相關的各項活動和培訓；
7-1-4 有權了解乙方的心理、生理變化和各種社會關系并提出各種建議和相關安排； 7-1-5 合同期滿時，在相同條件下，甲方有與乙方續簽合同的優先權。 7-2 甲方的義務：
7-2-1 完全履行合同，并以優質服務兌現內容；
7-2-2 依法經營，保證經紀業務的合法性，并保證乙方的名譽和權益； 7-2-3 維護乙方正常從事演藝活動，并提供相應服務。 7-3 乙方的權利：
7-3-1 有權在甲方的制作的節目中優先表演和演出；
7-3-2 參與形象策劃和廣告宣傳，對經紀內容提出自身的合理要求和建議； 7-3-3 當甲方侵害乙方權益或甲方越權時，乙方有權要求甲方承擔經濟責任和法律責任。
7-4 乙方的義務：
7-4-1 遵守國家法律，在法律允許的范圍內，必須遵守甲方的各項要求建議，服從甲方安排的各項活動的要求；
7-4-2 對甲方全權乙方對外簽訂的合同，在不損害乙方名譽并在法律允許范圍內，乙方必須完全履行；
7-4-3 除甲、乙雙方另有約定外，非經甲方許可乙方不得與國內外任何演藝機構、組織或個人簽訂演出合同或相關類似合同；
7-3-4 嚴守甲方的商業秘密，任何時候不得損害甲方的名譽和利益；對甲方安排的各種盈利和非盈利活動，乙方須按要求參與。
八、關于經紀活動的其他約定
8-1 簽署本合同，為便于甲方對乙方廣告策劃宣傳，及時安排各類演藝活動，乙方必須提供如下相關資料：
8-1-1 身份證或相關證明材料復印件；
8-1-2 準確居住地址（省、市、街道、住所門牌號等）； 8-1-3 通訊、聯絡地址；
8-1-4 有關學歷證明或獲獎證明復印件； 8-1-5 主要家庭成員詳細狀況； 8-1-6 其他認為必要的資料。
8-2 乙方需配合甲方提供如下情況： 8-2-1 社會關系和背景； 8-2-2 從藝經歷；
8-2-3 演藝潛質和演藝特長；
8-2-4 生理、心理和性格特征、素質；
8-2-5 個性特征、愛好等。
8-3 乙方的聯絡、通訊、居所發生變化，應及時告訴甲方，保證甲方能在二十四小時之內聯系上乙方。
第六章 保密和隱私保證約定
九、本合同甲、乙雙方約定之事項屬商業行為范疇，期間涉及甲、乙雙方商業秘密、商業利益、個人隱私、名譽，為維護甲、乙雙方權益，雙方同意就需要保密之內容進行約定。
十、甲、乙雙方簽署所有法律文件保密 10-1 本條所稱法律文件包含但不限于：
10-1-1 甲、乙雙方簽署的所有合同文件、約定的書面和口頭內容；
10-1-2 甲方與第三方簽署的所有與本合同約定經紀業務相關法律文件、甲方其他商業活動法律文件；
10-1-3 經甲方認可乙方與第三方簽署的所有法律文件。
10-2 非經甲方許可，乙方不得以任何方式透露第十六條第10-1款所指泛綠文件內容和約定。乙方必須對合同存續期間內甲方與乙方之間一切法律文件內容保守秘密。
10-3 乙方同意在任何時間、情況下，均不以任何方式向傳媒、廣告商及任何第三者透露任何有關甲、乙雙方的商業秘密。包括但不限于： 10-3-1 甲方的業務活動；
10-3-2 形象、廣告策劃創意及其實施方案、市場狀況和收益情況；
10-3-3 乙方對本條的承諾也包括甲方非演藝方面的各種商業和非商業業務。
10-4 甲方有權了解乙方個人的所有情況，但必須尊重乙方的個人隱私。在不損害乙方形象和名譽的前提下，甲方可對乙方的個人材料進行包裝、使用，本條所指個人材料包括但不限于：
10-4-1 個人簡歷資料，個人文字和圖畫、照片、劇照、攝
像視聽材料； 10-4-2 已有的宣傳文字和圖像材料。
第七章 違約責任 合同修改和終止
十一。違約及違約金
17-1 甲、乙雙方任何一方不完全履行本合同條款，守約一方有權要求違約方支付違約金并可要求違約方支付賠償金。
11-1-1 違約金標準：以守約方自簽約之日起至另一違約時止，按每月實際薪金相加總額或實際投入資金的30%為依據作為違約金參考數。
11-1-2 部分違約，不影響合同其他條款繼續履行，違約方給對方造成損失，守約方有權要求違約方賠償。賠償金標準：以違約實際造成損失總額的3-4倍作為賠償金參考數。 11-1-3 完全違約，本合同無法繼續履行，守約方有權要求違約方賠償。賠償金標準：以違約實際造成的損害加合同未履行部分對守約方造成的潛在的經濟損失金額得3-4倍作為賠償金參數。即如果因一方違約使本合同無法繼續履行，違約方除依據第十七條第17-1-2款標準賠償外，還應以違約時起至合同有效期滿止，剩余時間天數累積計算應賠償的數額。 11-1-4 在執行本合同中如出現糾紛，應協商解決，如協商不成，任何一方可在本合同簽訂地人民法院提訟。
11-2 免責條款。下列情況下，甲、乙雙方不承擔相應法律和經濟責任： 11-2-1 甲、乙雙方協商不承擔責任的情況：
11-2-2 因一方違約或過錯、沒有按照規定要求完全個人行為而造成的人身等其他方面的損害或傷害，對方不承擔法律責任
11-2-3 享有完全民事責任能力的個人，非正常演出或表演活動中造成的一切損失和傷害，由個人承擔。乙方個人非參加表演和演出而引起的任何健康、疾病、意外事故、傷亡等其他不可預知問題，由個人承擔，甲方協助乙方依法維護乙方應有權益。
十二、合同的修改
12-1 本合同在下列情況下可變更主要內容或部分條款：
12-1-1 因不可抗力而使合同實際無法完全履行，經協商可對本合同進行修改，但可以繼續履行的部分仍應履行；
12-1-2 因甲方或乙方建議，另一方同意，可對本合同內容和條款進行修改； 12-1-3 因甲、乙雙方都認為本合同全部或部分應該修改，并協商達成共識，可進行修改。
12-2 本合同在下列情況下可終止：
12-2-1 因不可抗力而使本合同履行失去意義，或失去了合同旅行主體，合同可終止； 12-2-2 合同一方因觸犯法律，或被依法制裁，本合同自動終止，但應賠償另一方損失；
12-2-3 因合同一方違約使合同無法繼續履行，合同終止，但違約因依第十七條有關條款承擔相應責任；
12-3 甲、乙雙方一致同意終止合同。
第八章 經紀期限
十三、 本合同有效期為 年，自簽字之日起計算。本合同的有效期即甲方經紀的期限。
十四、 本合同有效期滿前六個月，甲、乙任何一方都可提出續簽合同，如另一方同意，可延續本合同，期限另行協商，也可重新簽訂合同內容；如一方提出續簽，另一方明示終止合同，則合同到期自動失效；如一方提出續簽，另一方無續簽或終止合同的明確表示，則視為本合同自動延期。
十五、 依據第二十條所規定情況，當一方續簽合同時，承諾方的意思表示應以書面形式表現。
第九章 術語定義和界定
十六、甲、 乙雙方在本合同執行過程中，如對本合同有關表述或條款的含義產生分歧，應及時提出，經協商以書面形式予以說明。
第十章 附 則
十七、 因甲方工作人員或指定負責乙方演藝事務人員干擾影響乙方正常演藝活動的，乙方可以向甲方提出更換相關人員，因此對乙方造成傷害或損失的，乙方可以要求該人員承擔相應責任，甲方需協助乙方保障自己的權益。此條不包括乙方演藝活動之外的個人行為。
十八、 乙方下列行為視為違反本合同有關規定：
18-1 乙方或乙方朋友、家人及相關人士對甲方的演藝活動干擾影響；
18-2 違反甲方的規章制度，因包裝、宣傳和發展需要乙方在合同期間不得公開戀愛，結婚。不得因私人問題影響工作，也不得在公眾面前有有損形象的言行。 18-3 乙方的個人非本合同約定要求行為嚴重影響本合同完整實施的。
十九、本合同自簽字之日起生效。未成年人或非獨立民事行為人應有合法監護人共同簽字本合同生效。本合同生效后因乙方違約或過錯給甲方造成損害的，乙方監護人承擔本合同約定的相關責任。
二十、未經甲方許可，乙方與任何第三者個人或組織簽定協議，影響本合同完全履行的，乙方承諾甲方有權追究乙方違約責任并追究該第三方的連帶責任。
二十一、本合同一式三份，甲、乙雙方各持一份為憑。一份保存甲方作為副本，以備查用。本合同三份內容條款完全一致，具有同等法律效力。
二十二、合同關聯公司指甲方直接控股和參股的相關公司，為便于乙方演藝事務。相關聯公司在對乙方使用時可按甲方與乙方簽訂的本合同條款內容行使相關權利。相關聯公司包括：XXXXX
合同簽約日期：______________年______月______日
合同簽約地點：______________________________________________________
甲方：
代表署名：________________________
印章：
聯系電話：_______________________ _
聯系傳真：________________________
乙 方
代表署名：__________________ ___
乙方身份證號：__________________
乙方聯系電話：____________________
乙方居住地址：____________________
監護人署名：______________________
2003年，大興法院審結一起對合同性質出現爭議的案件。
2001年6月10日，北京某文化藝術交流有限公司和鄭小姐簽訂了《藝人唱片演藝合約》，合約中明確規定了文化藝術交流有限公司支付鄭小姐工資每月500元，公司為包括鄭小姐在內的歌手制作歌曲，提供演出服裝，安排演出事宜，在全國范圍內進行平面宣傳和電視臺MTV的宣傳，并承接廣告片的拍攝等。雙方共同分擔有關費用和分享相應收入。同時，鄭小姐要繳納簽約費1.5萬元，如公司違約，將雙倍返還此簽約費。合約簽訂后，鄭小姐如約繳納了簽約費。她于2002年3月15日至17日，在未經公司批準的情況下私自外出，夜不歸宿。公司的《公司藝人規章制度》中非常明確地規定了公司藝人必須嚴格遵守的工作制度、休息制度、獎懲制度等，其中，還有對公司藝人人身進行約束、行為進行要求的勞動紀律性質的條款。據此，公司解除了與鄭小姐的合約，并向其送達了解約通知書，但拒絕退還簽約費1.5萬元。雙方產生糾紛，鄭小姐向勞動爭議仲裁委員會提起仲裁，要求退還簽約費1.5萬元。仲裁委員會裁決支持鄭小姐的請求，文化藝術交流有限公司對裁決不服，起訴至法院。
庭審中，針對《藝人唱片演藝合約》中規定的鄭小姐可以拿到每月500元的工資中的“工資”一詞，公司解釋為生活費，而鄭小姐認為工資就是工資，不是生活費。此外，雙方對鄭小姐一直沒有拿到原約定的分成沒有異議。
分歧：
對本案中文化藝術交流有限公司和鄭小姐簽訂的《藝人唱片演藝合約》的性質，合議庭產生了兩種意見：
第一種意見認為，文化藝術交流有限公司和鄭小姐簽訂的《藝人唱片演藝合約》是勞動合同，二者之間的關系是勞動關系。因為雙方簽訂的《藝人唱片演藝合約》中詳細規定了鄭小姐的工資數額和發放方式。鄭小姐從公司獲得了連續、穩定的工資收入。同時，在公司的《公司藝人規章制度》中明確規定了公司藝人必須嚴格遵守的各項制度，這表明鄭小姐和文化藝術交流有限公司之間存在人身隸屬關系。鄭小姐從沒有作為一個和公司平等的民事主體與其進行合作、利潤分紅；鄭小姐繳納的簽約費的性質是具有擔保勞動合同實現作用的定金，因為雙方簽訂的《藝人唱片演藝合約》中約定的簽約費的作用與我國擔保法中規定的關于定金的擔保作用完全一致，除此之外，合約中沒有其他有關簽約費用途的約定。
第二種意見認為，文化藝術交流有限公司與鄭小姐之間所簽訂的《藝人唱片演藝合約》是服務合同，雙方當事人之間的關系是服務關系。因為文化藝術交流有限公司從事的是一種文化藝術活動的居間、行紀、、經紀的業務。公司利用自己的資源，為包括鄭小姐在內的歌手提供各項服務，雙方按合同約定，分擔費用，分享獲得的收益。這表明雙方當事人之間是一種平等的，具有服務合同性質的合作關系。由于鄭小姐的工作需要大量先期的人力、物力、財力的投入，為了保證合同的順利履行，公司在訂立合同時可以向鄭小姐收取一定的簽約費。這里的簽約費在性質上屬于服務合同的預付款。
分析：
筆者同意第一種意見。
文化藝術交流有限公司和鄭小姐之間簽訂的《藝人唱片演藝合約》中，盡管有關于雙方共同分擔有關費用和收入的條款，公司也以此為據來證明此合約是服務合同，但在合約的實際履行過程中，公司并沒有把收入按約定的分成分給鄭小姐。表明此合約只是形式上的平等，實際上，文化藝術交流有限公司是將鄭小姐作為公司職工來對待的，這從文化藝術交流有限公司制定的《藝人規章制度》中嚴格的作息制度、工作制度等公司內部規定中可以看出。可見，雙方當事人之間并不是平等主體關系，而是一種隸屬關系。
至于雙方對“工資”一詞的理解，根據我國合同法的有關規定，《藝人唱片演藝合約》屬于格式合同，合約中的工資條款屬于格式條款，對它作出的解釋應當不利于提供格式條款的一方，即文化藝術交流有限公司。鄭小姐每月是從公司領取固定的工資，雙方當事人之間是一種勞動關系。所以，應適用我國有關勞動方面的法律、法規。
王曉純可算是學校里的校花。長長的頭發前還有一束劉海，顯得很可愛。她跳舞，唱歌都很不錯，當然也包括演技。她在學校的成績也是常常名列前茅，還可算是才女。在一次的藝術節上，她代表班級參加表演，她演的是《梁山伯與祝英臺》里的祝英臺還獲得“校園十佳演員。”她還唱歌、跳舞，成為舞臺上最出眾的一位。學校里的老師可喜歡她了，什么節目都有她的份兒，老師們都在爭搶她呢。這也引起了一些人的羨慕和嫉妒。
二
這天，曉純班上正在開聯歡會，曉純在講臺上表演了一段舞蹈和演唱了一首歌，這是剛好有個從電視臺里來的人到她們學校里參觀。他剛好路過曉純的班級，那時曉純也剛好在臺上表演。那人一下就看中了曉純的才藝，便要校長在下課后把曉純叫到校長室。
“鈴……”下課鈴響起，廣播里，廣播員正在用甜美的聲音播誦了一則通知：請五（4）班王曉純馬上到校長室。曉純聽了趕緊沖出教室，跑到了校長室。
三
一到校長室，就看見有一個人站在校長后面，正微笑地對著曉純。校長讓曉純坐下，對后面的那個人說：“你可以說了！”那人咳嗽了一下就開始說了：“我剛剛在你們的校長那里了解了你，聽說你的才藝很好。”曉純笑了笑。“我是來自A城電視臺的人，我姓衛，你可叫我衛叔叔。我覺得你的才藝非常好，我們現在在發掘演員，我們正好想拍一部青春劇想讓你參演，不知你的意見如何？”曉純想了想回答了一句“恩！”“那你這個星期六來電視臺，我會幫你安排的。”衛叔叔顯地很高興。在走之前，曉純和衛叔叔互相握手，表示很高興與對方合作。回家以后曉純把這件事情告訴了父母，她的父母也非常地同意。
四
星期六終于到來了，這天王曉純非常高興。她吃完了早餐，就到房間里穿了一件很耀眼的衣服，然后從衣柜里拿出一個袋子背上就高高興興地去了本城的電視臺。
到了電視臺，曉純問了問工作人員，衛叔叔在哪個辦公室就上去了。看到了電視臺里的工作人員，曉純都很友好地問候一聲。來到了衛叔叔的辦公室，曉純用甜美的聲音說：“衛叔叔好！”衛叔叔笑了笑，示意讓她坐下來。他遞給曉純一份合同，說“如果你同意的話就在合同上簽個名。”曉純看了看是星遠公司的藝人合同，她想都不想就簽上了名（因為昨天晚上她已經考慮地很清楚！）衛叔叔再三問曉純是否真的同意簽約藝人，她都點頭。“好，你現在就是藝人了，不過你得先通過訓練，才決定是否能讓你出道。現在我帶你去看你的助手和經紀人。”衛叔叔站起來，走出辦公室，王曉純緊跟后頭。
（真正的簽約藝人可能不是這樣的，這只是我自己想象的）
五
甲方：ZZ休閑會館
乙方：
甲乙雙方在平等、互利、協商的原則下，就乙方承包甲方茶藝相關事宜，達成如下協議：
一、甲方責任與權利
1.甲方向乙方提供茶藝場地。
2.乙方自備茶藝工具及全部用品。
3.乙方負責對其茶藝人員進行禮節禮貌等常識性培訓。
4.乙方員工必須遵守會館規章制度，遵守會館作息時間、遵守寢室、食堂、更衣室等管理制度，接受會館統一管理。
5.接受客人投訴或違反操作規程，依照會館有關規定制度有權利對茶藝工作人員進行處罰。
6.乙方所有服務項目及價格定位需由甲方確定。
7.對乙方違反合同所承諾的條款有權處罰，并依據乙方所造成的影響或損失的程度，有權終止合同。
二、乙方責任與權力
1.乙方在進茶葉、茶藝用品前，向甲方提供進貨標準書、發票及收費價格單，經甲方批準后，作為雙方檢驗用品質量的標準。
2.乙方自行解決茶藝全部用品。
3.乙方所提供的茶藝用品必須是名牌產品，且在全市最低價格。
4.乙方確定服務項目，茶藝人員需經甲方確認，并且需要辦理健康體檢證明，費用自理。
5.乙方可核對單據，但不可查詢財務情況。
6.乙方在工作期間按會館規定時間上下班。
7.乙方在工作期間所用設施設備及物品丟失及損壞，均由自己負責賠償或維修，如客人損壞茶藝用品，成本賠償歸茶藝用品出資方。
8.乙方負責茶藝員工工資、及會館員工提成。
三、銷售區分：乙方銷售的茶葉以桶為包裝，且免費為賓客提供茶藝表演。
四、利潤分配
1、協議期間，雙方按五、五分帳即甲方得到茶藝毛收入的50%，乙方得到50%，每15天結算一次。
五、結算時間及支付形式
1.時間：甲方對乙方的結算時間定為15天。
2.形式：甲方財務對乙方服務項目及出售的茶藝進行審核，與乙方核對無誤后，以人民幣現金或支票形式支付。
3.公司的有打折項目時，分配比例按照折后比例分配
4.免單部分不參與提成
六、爭議
甲乙雙方由于服務項目的變化或經營環境的改變等執行本合同，可采取協商形式解決。
七、簽字
本行合同一式兩份，雙方各執一份，自200 年 月 日起至200 年 月 日止，為期1年。
甲 方：CC休閑會館 乙方代表：
人： zz 簽 字：
電 話：XXXX 證件號碼：
不會簽約華誼
蒲綸離開乃私人理由
自二張聯盟瓦解，新畫面影業公司便發出律師聲明，收回包括倪妮、周冬雨、竇驍在內的12名藝人的管轄權，禁止他們未經新畫面公司允許，私自進行一切商業活動包括拍片。此后，蒲綸也委托律師發表聲明稱自己從一開始到現在都是他們的實際經紀人。此后，合約官司進入法律程序，雙方都三緘其口，但此后倪妮在一次活動中公開力挺蒲綸表明了自己的立場。據周刊記者了解，倪妮的態度一直就很明確，在《金陵十三釵》之前的三年培訓期，她和蒲綸就結下了深厚的情誼，蒲綸作為張藝謀的御用副導演，對她來說有知遇之恩，因此她非常信任蒲綸及其團隊，不可能將自己的經紀事務給新畫面安排的其他人打理。這一次蒲綸之所以要卸下倪妮的經紀工作，主要是因為太累了，分身乏術。有知情人向周刊表示，這么多年來，蒲綸的主要工作還是做張藝謀的副導演，藝人事務完全是她的“兼職”，她也興趣不大，“早就想找人幫她接手這部分的事情了。”而周刊記者聯系到馮紹峰經紀人梁硯，她承認自己的確在幫倪妮的忙，因為她和蒲綸私下是彼此很信任的朋友，代為幫忙，但她斬釘截鐵否認為倪妮牽線華誼，強調自己“只是基于朋友立場，做一些演藝工作大方向的顧問工作，倪妮仍有自己的工作團隊”。而記者輾轉調查得知，此次之所以傳出倪妮與華誼牽手，是因為蒲綸此前給一些時尚雜志寫郵件，進行了簡單的工作交接，表示倪妮以后工作的聯絡人可以找馮紹峰經紀人梁硯，這樣才引來烏龍聯想。
合約官司仍在進行中
和平解約不容易
不過也有知情人透露，蒲綸之所以突然放權，是要把主要精力投入到和新畫面的這場官司里去。由于新畫面當年與倪妮等藝人的簽約合同十分簡單，其中經紀收入大部分都劃歸張藝謀工作室，新畫面公司主要是在藝人發生法務糾紛時出面。此前蒲綸接受采訪時一直稱自己是只拿新畫面工資的經紀人，沒有半點提成，但有圈內人告訴周刊，在新畫面與藝人的合約中，寫明了張藝謀工作室對藝人經紀收入有部分抽成，因此蒲綸作為張藝謀工作室的代表，和新畫面的官司還有得打，隨著倪妮名氣水漲船高，要應付官司的蒲綸自然沒有太多精力協調她的工作，不得不暫時離開。另外，盡管倪妮與新畫面解約勢在必行，不過由于其和新畫面有十年合約，要謀求和平解約并不是一件容易的事，所以目前她壓根沒有考慮過改投其他公司的可能性，只求把眼前的事情平穩解決。
開工作室只是美好愿景
不會和馮紹峰情侶捆綁
圈內一直有傳言指男友馮紹峰請律師幫倪妮解決合約官司，日后兩人會共組工作室，打造又一個情侶組合“吸金”。前不久，兩人更合作出演了導演李蔚然的電影《夏當和亞娃》，此次蒲綸將倪妮交由馮紹峰經紀人梁硯代為看顧，似乎也在印證這種說法。但記者從倪妮身邊朋友了解到，和蒲綸合作期間，倪妮一直非常認可她的工作安排，“張藝謀又是她的恩師，所以她對蒲綸的信任程度非旁人可比，日后也不排除兩人再合作的可能。”至于她是否會成立個人工作室，這位朋友也透露，這只不過是倪妮對未來的愿景規劃，目前還屬娛樂圈新人的她，對演藝事業還屬于單純摸索的階段，也沒什么野心，壓根沒可能“單飛”。而馮紹峰經紀人梁硯也向周刊表示，馮紹峰和華誼還有非常久的合約，時間超過5年，而且馮紹峰和華誼掌門人王中磊的私交也很好，根本沒有做工作室的打算，也不會和倪妮在工作上做情侶檔捆綁，“他們倆都是非常專業的演員，我們不會把藝人私人感情和工作混為一談”。
紐約卡梅爾（Carmel）的17歲歌手海蕾?諾克斯（Hailey Knox）今年6月下旬前往VidCon，推廣自己的首張專輯《A Little Awkward》，當時她的知名度還沒有達到網紅的地步。但她背后的音樂和技術團隊打賭說，以她剛出現就獲得的知名度來說，很快就能享受一眾粉絲為之尖叫的場面了。
諾克斯是流媒體直播移動應用YouNow上的名人，每周她都會在上面幾次作品，這常常是在臥室里完成的，有時候是曲風怪異的翻唱歌曲，有時候是自己寫的歌，同時她還隨時跟關注自己的8萬名網友互動。諾克斯在YouNow上的知名度幫助她拿到了一份錄音合同和一次旅游的機會，現在她已準備好成為流媒體直播界第一位跨界音樂明星。
諾克斯在VidCon上表示：“這里有社交媒體的光環，也有賈斯汀?比伯（Justin Bieber）似的榮譽。我愿意踏著比伯所走的路，像他那樣通過自己的YouTube擁有今天的成就，要是那樣的話就太棒了。”
過去流行歌手走紅，是通過“美國舞臺”（American Bandstand）和MTV，而在YouTube時代，跟粉絲接觸的方式更加個人化。現在新興的人才孵化器有YouNow、Musical.ly、Flipagram、Snapchat、Vine等應用，可以滿足千禧一代喜歡快速互動的要求。
隨著發展，這些應用都能提供實時直播服務，給用戶一種立即參與的感覺，并在Facebook Live、YouNow、Twitter的Periscope等平臺上催生了一批新的演藝達人。
它們的用戶都非常年輕。在YouNow上，廣播流上到處都是表情包和評論，根據公司統計，74%的用戶介于13歲至24歲之間。Musical.ly稱，該App上青少年跟著流行金曲對口型的視頻已有9000萬用戶，而Flipagram把音樂和照片有機結合，宣稱自己有2億用戶。
YouNow創始人兼總裁阿迪?賽德曼（Adi Sideman）說：“這一代人從生下來就面對著屏幕。”他表示，YouNow每個月的視頻播放時長相當于50年。“明星們現場表演，實時互動，這對于他們來說非常自然。”
16歲的肖恩?孟德斯（Shawn Mendes）在Vine上開始走紅，一張唱片在專輯排行榜上名列榜首，也讓音樂行業在一年前體會到了視頻應用的力量。其他從類似應用里走出的藝人很少能獲得巨大的銷量，但這也許不太重要，因為隨著音樂行業向流媒體模式轉型，賺錢的方式要靠點擊量了。
YouNow上的藝人還可以通過接受粉絲的虛擬禮物來賺錢。28歲的阿拉巴馬藝人布倫特?摩根（Brent Morgan）說自己每月從中賺取1萬美元。
在VidCon的小組討論環節，社交媒體明星們公開就通過廣告和品牌代言賺錢發表看法。但在線視頻業務的行業出版物VideoInk的創始人約瑟林?約翰遜（Jocelyn Johnson）表示，交易的價值和對贊助商的投資回報率尚不明確。
約翰遜表示：“品牌商會有這樣的觀點―某位明星的所有觀眾都會從他們的YouTube頻道或是Instagram上慕名而來，但我們認為這些數字并不總是會達到期望值。”
諾克斯的品牌S-Curve唱片想要把她定位為創作歌手，作為流媒體直播藝人的經歷可以讓她為面對更廣大的觀眾做好準備。
諾克斯從7歲開始彈吉他，到12歲時她的YouTube視頻便吸引了麥克?曼格尼（Mike Mangini）和皮特?齊佐（Peter Zizzo）這兩位經驗豐富的制作人，他們曾經與艾薇兒?拉維妮（Avril Lavigne）和喬絲?斯通（Joss Stone）這樣的藝人合作過。 >> 17歲的諾克斯（右）跟扎克?克萊頓（Zach Clayton）在“美國網紅大會”VidCon的YouNow展位上表演。
一年前，諾克斯與S-Curve簽約。S-Curve的創始人史蒂夫?格林伯格（Steve Greenberg）與斯通等藝人合作，最近還簽下了安迪?格拉默（Andy Grammer）。格林伯格認為YouNow是藝人加速發展的渠道，可以培養藝人表演技能和與觀眾互動的能力。
他說：“過去藝人需要在酒吧才能找到面對觀眾的感覺，而在YouNow上ta只要上網唱歌，就可以實現，不管面對的是幾百人還是幾千人，同時還能收到他們的實時反饋。”
諾克斯目前所做的，一部分是自彈自唱的在線推廣，一部分是在傳統音樂行業拓展人脈。她的經紀人達林?哈蒙（Darin Harmon）過去曾跟Coldplay合作過。
然而諾克斯拒絕了好萊塢造星機器的一些部分。她的母親嘉米（Jamie）說，諾克斯曾經受邀參加“美國之聲”（The Voice）、“美國偶像”（American Idol）、“美國達人”（America’s Got Talent）等節目，但一一拒絕了這些邀請，而是對YouNow青睞有加，她想要有跟自己所選擇的品牌簽約的自由。
關鍵詞：民間戲班；藝人；通劇；傳承
中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0125（2013）09-0030-02
一、弁言
微型音樂調查是民族音樂學實地調查的類型之一，其主要面對的調查對象“往往是一個民族或一個地區廣闊音樂事象構成面上的一個‘點’”，這就意味著在微型音樂調查理念下，民間戲班中的藝人無疑成為這個至關重要的“點”。 一個可以正常運作的民間戲班，是具有一定主觀意識和較強能動性的群體，而組成戲班的每一位藝人，都是這個群體中的“點”。作為構成戲班的直接因素，同時也是第一要素，藝人們組成了戲班，通過各自的表演功底、唱念技藝、舞臺駕馭能力等等實現“戲”的直觀呈現。戲班中每位藝人的本質特征、主要任務皆有不相同，他們在特定的劇目中扮演各自相應的角色，無論是主角還是龍套，都是通過自身的直接表演向觀眾演述故事、表情達意。因此，藝人是戲班的根本，是戲班的魂，是在對民間戲班研究中不可忽視的立足之處。
目前可見的關于民間音樂藝人的成果形式和內容較為多樣，各類著作、報刊、廣播電視、數字網絡等媒體中皆有出現。至于專業學術領域中，則多為針對某一民間音樂品種中的個別藝人進行直接訪談或間接觀察的。縱觀其中，涉及對民間戲班藝人的研究較少，而以某一藝人作為個案專題研究則更少。但作為民間戲班來說，藝人為其根本，故筆者借此文嘗試從微型音樂調查的理念出發，以南通通劇藝人嚴淑娟為個案展開一次初步的嘗試性研究，以期探尋藝人對于民間戲班的重要意義所在。
二、個案分析
對于民間戲班藝人個案研究的選取來說，應具有一定的典型性或代表性，“既代表自己”也代表該區域范圍內該劇種所有藝人“整體形象的化身”。故此，筆者通過近幾年多次的實地調查，結合演出現場的群眾反響、劇團其他成員的評價，以及直接的面對面訪談等途徑，對多個劇團的幾十位藝人進行篩選，最終確定以江蘇省南通市民文通劇團的嚴淑娟為個案研究對象。
（一）從藝經歷
藝人嚴淑娟，女，人稱二候、嚴二，70年代出生，初中學歷。16歲那年嚴淑娟進入當時的南通四安鄉通劇隊，師從上僮子的魏云師傅，從唱腔學起，從“站班” 做起，逐漸在演出中扮演各類小角色，如帝王身邊的侍女、官家的丫頭、酒肆中的跑堂甚至年少小孩等等。如今的嚴淑娟是南通民文通劇團里的一名全職藝人，扮演花旦、老旦、彩旦等各類旦角或按劇團安排客串其他配角。
在筆者與其進行的面對面訪談中得知，嚴淑娟的從藝之路并不是一帆風順的。據筆者深入考察，當年嚴淑娟所在的四安鄉通劇隊成立于20世紀八十年代初，在南通地區頗有名氣，團中藝人多大二三十人，屬規模較大的通劇劇團編制。而后隨著四安鄉通劇隊的解散，嚴淑娟與其他若干團員一起在如皋開始了為期四年的“流行小班子”生涯。就這樣到了嚴淑娟21歲時，她在相識姐妹的勸導下放棄了一度喜愛的通劇，南下到深圳進入服裝廠工作。一晃就到了25歲。雖離開通劇這一行多年，但嚴淑娟的心中一直葆有著那份對通劇的熱愛和眷戀。因此，當她得知南通的夏泉成立了通劇團時，她毅然辭去了深圳的工作回南通加入劇團，一演就是十幾年。光陰如梭，由于團長夏泉身體出現病痛，沒有能力再操辦該劇團，嚴淑娟無奈與其他團員一起轉入了南通市民文通劇團，一直演出至今。
筆者在六七年的的實地調查以及與多個通劇劇團藝人的交談中了解到，大多數通劇藝人都與嚴淑娟有著類似的從藝經歷。由于很多主客觀方面的原因，藝人們往往會輾轉于多個劇團中，由此也體現了南通通劇團在某種程度上的不穩定性，這也是地方小戲劇團生存與藝人發展亟待關注與解決的問題。
（二）傳承方式
如上文中筆者所述，嚴淑娟16歲起初進通劇劇團，開始跟隨劇團藝人學習通劇。據其回憶，當時的學習沒有過多的系統性，概括來講就是在演出中鞏固學習成果，在學習中培養演出能力。一般是以師傅的口頭說、唱講授和身段比劃為主要形式，師傅唱一段嚴淑娟學唱一段；師傅配合演唱做動作，嚴淑娟依照模仿。由此可見，南通通劇的傳承也是采用的“口傳身授”之模式，這與中國民間音樂的傳統傳承方式一致，也是人類音樂文化傳承的重要方式之一。
此外，由于通劇在表演過程中使用的是南通當地的方言，因此通劇的傳承也必須建立在南通方言這一母語基礎上。從民間音樂特有的地方色彩角度來看，說、唱語言的地方性以及表演中土語、鄉音的使用，往往是地方戲曲最具特色之處。也正因此，才出現了不同的地方方言與相適應的唱腔曲調結合，形成各個地方戲曲之間最大的差異。
（三）演出情況
嚴淑娟所在的民文通劇團頗受當地群眾歡迎，因此每年一般從農歷正月初三開始演出到五月底進入休息階段，到農歷七月下旬再重新開始，直至11月下旬結束并休息，待來年。其實據筆者考察，對于南通的通劇團來說，普遍在春季與秋季的演出場次較多，算是旺季。由于通劇的演出幾乎都是室外空曠場地塔臺表演，所以對于天氣也有一定的要求，盛夏過熱、嚴冬過冷，都不適合演出，因此在農歷六月以及臘月劇團處于淡季狀態，基本少有演出。通劇的演出一場大約三小時左右，演完一個劇目。一般天氣寒冷時多為上午、下午各一場，而天氣暖和時下午、晚上各一場。如此，嚴淑娟每年大概有七八個月在南通各地演出，平均每年兩百至三百場。
據訪談中嚴淑娟透露以及筆者實地觀看，該劇團常演的劇目多為通劇的傳統劇目，如《王清明合同記》、《陳英賣水》、《劉全進瓜》、《李兆廷退婚》等，也有個別移植其它劇種的劇目，如《珍珠塔》、《分裙記》等等。這些劇目絕大多數是以封建社會下婦女命運為線索，故事通常悲戚、多舛，但往往是“大團圓”式的完滿結局，觀眾在感受通劇高亢唱腔及精彩劇情的同時，也從戲劇中體會到了悲喜交加、苦樂交錯的人世情愫，符合中國人幾千年來形成的特定的道德情操與審美情趣。
三、結語
南通通劇已被納入我國“非物質文化遺產”名錄之中，在各級政府、各類媒體的宣傳下，引起越來越多業余愛好者與專業學術領域的關注，不少關于通劇歷史、現狀以及音樂形態的研究日新月異，但將視角投射在藝人身上的則極少，這也是對于研究南通通劇者們應該加深關注的焦點。沒有藝人就沒有戲班；沒有戲班，談何劇種的傳承與發展。
同時我們還應看到，藝人作為民間戲班的直接構成要素具有其自身的本質特點，思維想法、生存狀態以及個人發展都會受到內在主觀因素以及外部客觀因素的雙重影響，這也是社會音樂活動中不可否認也不可忽視的現象。
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小資CHIC！：其實你在臺灣已經投資得非常成功，你在內地的計劃會是什么樣？
洪誠陽：現在在國家法令開放的環境下，允許臺灣的醫生在這邊注冊，在這邊掛號，兩岸有很多民間和官方辦的交流會。于是我們就把臺灣這些經驗非常豐富、審美觀念更好的醫生帶進來。我覺得國內的醫生良莠不齊，國內的市場這么大，但是缺很多的醫生。現在在國內來講呢，遠來的和尚會念經，美國的、韓國的跟臺灣的。美國的醫生做出來你就覺得很怪，你就覺得哪里不對，那是審美觀不同的原因；韓國的醫生很棒，但是有一些是假的韓國醫生，第一個他不是韓國人是朝鮮族，是被包裝過的，第二個，他在韓國也沒有醫生資格。假設醫生所有的證件可以上網在國家某部門的網站上查得到，消費者可以選擇更可靠的醫生，像這樣的制度在臺灣就有。
小資CHIC！：你覺得做主持人對你的事業起到什么樣的幫助？
洪誠陽：其實有正面有反面啦，正面是人家會好奇，我可以很快速地和人家拉近彼此的距離，熟悉后人家覺得你專業就會給你這個機會。但是如果不是我曾經做過藝人有點知名度，可能要花更多的時間去取得別人的信任。當藝人還有一個好處就是我要找客人比較好找，都是老朋友，身邊的朋友也特別的多，一個傳一個，因為口碑相傳是最快的。那缺點是什么呢，是大家會拿放大鏡去檢視你。第一個，大家會覺得你一定是混不下去了你才來從商；第二個，大家覺得藝人就是靠一張嘴，他肯定是丟點錢，或錢都沒丟就瞎混。當藝人其實每天都在過小資生活，你沒有通告的時候你就喝喝下午茶、買買衣服、聊聊天和閑晃，那樣的日子很舒服，我就等著你雜志出刊看這些就好了。當老板之后，沒有時間看雜志的，以前我常想，當老板好好哦，有很多員工，又不用打卡，不用準時上班，錯了，老板是24小時在打卡！我連做夢都在夢見哪一個員工哪一件事情到底做了沒。
小資CHIC！：你在臺灣從1家經營到7家都非常的不錯，是怎么做到的？
洪誠陽：我在臺灣有專門的職業經理人，我在旁邊就學，反而在內地來之后全部靠自己打拼了，我也有職業經理人，但是我必須帶著職業經理人跑，原因是我們在內地人生地不熟，會有很多的挑戰。國內的市場非常的大，不像在臺灣，大部分集中在臺北、高雄、臺中幾個大城市。我們常常是一大早起來去趕高鐵、飛機，有不同的客戶，我們要去講解給他聽。很多人覺得你自己在當老板為什么還在一線服務客人，我必須要這些銷售的經驗，我必須要這些客服的經驗，不然我壓根不知道我的客戶是怎么想。而且內地和臺灣最大的不同和迷人之處是，南方的客人、北方的客人、長江流域的客人、珠江三角洲的客人想法都不同。所以我在臺灣的技術可以復制過來，但是整個銷售經驗和所有其他的東西都不一樣。
小資CHIC！：你覺得在內地從商的時候最困難的是什么？
洪誠陽：我覺得在內地從商的時候最困難的是大家常常會比較不守信用。因為碰到很多的合作單位說“合同沒問題，我這次會有40個客戶，別找客戶啦，這次醫生來我包專場！”到付定金的時候，合作單位就說“洪總，我們什么交情，付什么定金呢？”然后大批的人馬從臺灣帶過來之后一個人都沒有出現，連他本人都沒來。這還算好喔，你就賠了差旅費、醫生該給的每日的酬勞、包底的費用，有些人是直接應收賬款都不給了。所以我就慢慢改變我的習慣，在國內我現在也必須學會先交錢，除非非常熟，不然就得先談好價錢先交錢，或是彼此先簽一個備忘錄，不這樣做的話就完了。尤其以前我在當藝人的時候我覺得一切以和為貴，一切都希望是開開心心的。但是你自己在當老板的時候我發現做一行要像一行。你在當老板的時候你可以很大方地去請員工吃飯，但是員工不該浪費的事情一毛錢都不能浪費，因為那個洞會越來越大。在合作中也會有很多不規范的東西，以前我是絕對的相信對方，現在我就要不斷地詢問，你確定沒問題嗎？你確定是下午1點嗎？你確定是什么嗎？有時候感覺這是不禮貌的，后來我才發現必須這么做得原因是以前溝通不足，從臺灣到內地，甚至是整個全中國大陸北中南的一些思考邏輯跟看事情的方法都不太一樣，有非常大的文化上的差異。
據了解，2012年賀歲喜劇電影《人再囧途之泰囧》上映后僅13天的時間，觀影人次與票房便已分別突破2000萬與7億，在成為自1994年以來第一部人次過2000萬的華語電影的同時，票房也一舉打破之前《畫皮2》所創造的70198萬華語單片紀錄。
與此同時，光線傳媒借《泰囧》股價大漲，截至12月27日13點47分，光線傳媒32.03元，漲9.03%；光線傳媒最高漲到32.26元，一度沖擊漲停。這部花費僅三千萬的低制作電影卻一度被廣傳能突破十億大關，真是中國電影歷史以來創收最好的電影。由此可見，影視產業并不是外界所傳的那般低迷，而是能一夜之間賺大錢的瘋狂產業。
然而，一部創收很好的影視作品，不僅是制作班底要過硬，還要與影視作品相匹配的藝人，然而龐大的藝人系統需要規范與進行專業的指導訓練，影視經紀產業也就隨之誕生了。
經紀人的非職業化
如果說演藝產業是一架機器，只有藝人和經紀人這兩個齒輪咬合得好，才能帶來良性循環。而國內 20 余年來的演藝經紀，更多時候因為沒有可依循的章法，沒有一個成熟的發展土壤而讓其向前的步履蹣跚凌亂。
明星制的缺失和經紀人的非職業化成為影響演藝經紀機器受阻的直接因素。有人曾指出，內地明星的誕生是偶然現象，她們紅起來完全是由于她們所塑造的人物形象的深入人心。最典型的如趙薇因飾演“小燕子”而走紅；陸毅因《永不瞑目》而被大家熟知；徐靜蕾憑電視劇《將愛情進行到底》火起來等。
演員成功的例子不少，但是中國內地可以稱之為明星的不多，更多需要某種機緣巧合。明星制的缺失已經成為當下業界討論的話題之一，為什么中國大陸很少有真正的明星出現？中國內地藝術院校旨在培養藝術家型的演員，對于如何使他們適應不斷變化的市場需要卻略有不足。而學生在學校里接受的教育已經使他們形成了一種思維定勢，在以后的演藝生涯中很難改變。所以很多學生畢業進入社會，往往對自己的定位不清晰，有的還抱著“凡戲就上”的心態，很難認清自身的價值，不知道什么是適合自己的什么不是，但是這樣往往更使他們在自己的演藝生涯中迷失方向。
在好萊塢，演員是自然人，都有自己的經紀公司，沒有哪個制片人敢與演員簽合同的。中國內地在這方面起步相對比較晚，2002 年 10 月 1 日，文化部新頒布的《營業性演出管理條例實施細則》正式實施，第一次對經紀人有了明確定位，并第一次允許在公司名稱中使用“經紀”一詞。之后很多影視公司的藝員部都紛紛獨立出來，成立了經紀公司，開始有了一套自己的運作方式，并開始吸納藝人和經紀人。
簽約經紀公司是演員的一個大方向，這需要一個漫長的過程。但是對于這個新文化行業，雖然很多人手持“文化經紀人”證書，但是職業化程度距離真正意義上的經紀人還有很大差距。慈文東方演藝經紀公司總經理趙爽表示，現在的經紀人職業化程度都比較低，所以在招聘高端的經紀人才時無從下手。“這和現在的教育有一定的關系，基本上沒有什么學校去專門培養適合市場發展的經紀人。”
趙爽介紹，現階段經紀人還只是一個起步階段，所以在人力資源的儲備上比較少，“我們公司主要招聘的對象也只能是一些沒有戲拍的演員或是副導演等等。據我了解，現在成熟的經紀人不超過 10 個，絕大多數職業水平較低，而現在中國的知名演員大概有 300 個左右。那么對于這10 個高端的經紀人，每個人要帶 30 個左右，這是不可能的。如果引進經紀人，費用相對較高，對于一個經紀公司來說，實力還達不到。所以現在的經紀人還僅限于低端的服務助理型，而藝人也恰恰不滿足于這樣的經紀公司。”
經紀產業的加快運轉
經紀公司在整個影視產業鏈條中所扮演的角色是人力資源組合的一道橋梁，把公司所需要的人才和其他公司進行接洽，然后實施監督管理。而現在整個社會環境就是如此，行業內的標準還沒有形成，新人很難運作，很多經紀公司也不敢用，主要是不敢承擔他們所帶來的風險，孵化新人的價值更是體現不了。
業內人士表示，如果有一套明確的規則，是會為整個行業降低成本的。中國一線藝人的總量太少，市場對經紀人的不重視和經紀人自身的原因，使得三、四年誕生不了一個明星，所以導致一線藝人的成本不斷上揚。趙爽舉例說：“就拿電視劇來講，每年 14000 多集報批通過的劇集，一半以上都要用知名的演員，每個人都接著 6、7 部戲，按一個知名演員一集電視劇 10 萬元來算，40 集就是 400 萬元，所以單個劇的成本有 55%左右都用來支付演員的片酬。這使得投資方很難承擔起，所以產業資源的組合尤為關鍵。”
旗下擁有袁泉、聶遠等藝人，有著五六年經紀人生涯的王蕾體悟：“經紀人就是一個加速藝人成長的職業，否則就不能給演員做經紀人。”
她剛開始做經紀人的時候，也面臨很多問題，“一個是因為當時年紀輕，而我所接手的藝人都是已經在社會上拍了很多年戲的演員，他們見的人和事都比我多，生活閱歷也比我豐富，如何取得他們的信任成了一大難題。開朗的性格和能夠承受巨大心理壓力的良好心態成為經紀人所必備的，你只能在處理一些微小的事情上能給他們帶來實際的利益，他們才會慢慢的認同你。除此之外，和藝人們的溝通、和外界的溝通都是很重要的。經紀人是跟活生生的人打交道，你經營的也是人，賣出去的也是人。”
業界認為，專業的知識和能力成為經紀人的必備條件。成熟的經紀人要具備四種素質：藝術素質，商務能力，法律能力，和對業內的熟悉。所以對經紀人的要求是綜合素質要高，文化程度要好，首先應該是一個策劃者，然后針對藝人本身，進行營銷，藝人的經營其實和其他產品一樣，都要經過設計包裝策劃，然后推廣，是一個系列的流程。
中國內地的市場起步晚，當然不能跟好萊塢比。王蕾說：“真正的經紀人是能把沒名氣演員一下子做成明星。現階段很多所謂的經紀人還停留在助理上。現在的藝人都多棲發展，做經紀人也不能單條腿走路。經紀人是一種能站在高處看事情的人，當我的藝人拍戲我可以掌握劇組的流程，藝人出唱片，我可以了解唱片公司如何去定位和包裝一個歌手，經紀人應該是什么都知道，才能掌握你的藝人應該如何發展，所以各個行業都要接觸，要把所有的資源都要整合在一起。”
如今的很多知名的經紀公司都是由影視公司下屬的藝員部發展起來的，背靠著影視制作公司，依托影視投資、影視發行、廣告公司和電視臺的良好資源，形成了全新的演藝產業鏈。各經紀公司下屬的藝人也可以更加便捷地參與到影視制作中來。
華誼兄弟影視公司董事長王中軍曾經在其經紀公司成立的時候自信地說：“人力資源是影視市場的第一生產力，演藝經紀行業是實現這一生產力最重要的環節。經紀公司的成立，不僅補充了公司現有的發展結構，實現了從編劇、導演、制作到市場推廣、院線發行等基本完整的生產體系，還使我們擁有了最好的演員，使我們在以后的競爭中具備了實力。特別是國外資金進入中國市場以后，我們更具備合拍優勢。”
美國最大的經紀公司 CAA，就是以人力資源為核心，其運作方式是進行整合營銷，經紀公司設計一個項目，首先找到一個知名導演和一個知名演員，初步預算一個市場價格，經紀公司確定項目之后，再找專業的編劇和制片人來寫劇本和進行實際運作，這樣電影的市場價值就基本確定下來。
以人力成本設計為核心進行其他的運作才是 CAA 成功的砝碼。而國內的華誼兄弟公司、海潤影視制作公司的做法也頗為類似，值得行業內借鑒。
華誼以馮小剛、陸川等一批導演為主，旗下經紀公司又有現在國內一線的演員，加之其成熟的市場運作，使得華誼兄弟公司出品的電影作品在國內外知名度都很高；反過來作品的成功也提升了演員們的人氣。海潤影視制作公司以知名編劇海巖為中心，旗下又找來尹力、丁黑等導演，在雙重保證和他們的市場影響力下，又借用海潤千易經紀公司旗下的藝人，從而整部劇的價值也就有了保障。這些鳳毛麟角的個案，給演藝經紀產業提供了好的范例。
中國演藝產業五大具有震撼力的投融資事件
2010年中國演藝產業共發生五件具有震撼力的投融資事件，對中國演藝產業的發展產生了深遠的影響。
1.中國演藝第一股
時間：2010年12月
事件：杭州宋城旅游發展股份有限公司登陸深圳交易所創業板，成為真正意義上的中國演藝第一股
影響力：創造了演藝產業的上市神話，推動了演藝產業上市進程
2.中企首次收購美國劇場
時間：2009年12月
事件：天創國際演藝制作有限公司354萬美元收購美國白宮劇院
影響力：開創了國際演出市場的里程碑，創新了演藝產業“走出去”模式
3.兩億元旅游演出市場重大收購
時間：2010年9月
事件：麗江玉龍雪山印象旅游文化產業有限公司被上市公司麗江旅游斥資2.1億元收回51%的股份
影響力：成為了行業整合的先行者，為旅游演出市場注入新的活力
4.五千萬美金巨資投向旅游演出
時間：2010年12月
事件：云峰基金5000萬美金巨資投向北京印象創新藝術發展有限公司，推動印象系列實景演出全國擴展
影響力：即將打造旅游演出第一品牌，是旅游演出市場最大金額的投資
5.十億元授信貸款支持演藝集團
時間：2009年8月
事件：北京銀行與北京演藝集團簽署銀企戰略合作協議，將為演藝集團提供意向性授信10億元
影響力：10億元大單將助推首都演藝事業的發展
據了解，2010年中國演出市場收入為108億元。其中，專業演出場所演出為57.18億元左右；實景旅游演出為12.4億元；民營團體在非專業場所演出為25.2億元；大型場館演唱會等演出為13.2億元。
國內知名文化經紀公司
橙天拾捌經紀文化有限公司
橙天拾捌經紀文化有限公司是目前國內規模最大、運行最專業的影視經紀公司之一，它隸屬于橙天娛樂國際集團。著名導演姜文、關錦鵬、劉偉強，以及著名美術指導張叔平先后加盟公司，橙天拾捌目前擁有40多位知名藝人，既有大陸的著名演員，像夏雨、胡軍、梅婷、陸毅、佟大為、陳好等，還有港臺著名影星，如關之琳、劉嘉玲、楊紫瓊、袁詠儀、吳君如等，公司也正在積極拓展日韓及歐美演藝市場。
橙天娛樂國際集團現有資產約16億，下屬四個公司：橙天華音音樂制作有限公司、橙天智鴻影視制作有限公司、橙天知音舞臺戲劇制作有限公司以及橙天拾捌經紀文化有限公司。橙天娛樂國際集團以國際化運轉機制、高素質人才、 雄厚資金保障、陣容強大簽約藝人群體為基礎，積極嚴謹的策劃與組織，為旗下藝人打造通向成功的橋梁。
華誼兄弟文化經紀有限公司
華誼兄弟文化經紀有限公司是華誼兄弟傳媒集團旗下子公司，成立于2001年，也是大陸最大的經紀公司之一，它已擁有一個包括多名港臺當紅藝人在內的人才庫，公司匯集了經紀、法律、策劃、宣傳、公關等各方面專業人士，一改以往我國個體經紀人的單一操作模式，形成了更專業化的流水作業模式和更規范的管理模式，5年來，華誼兄弟經紀公司迅速發展成為國內頂尖經紀公司之一，旗下藝人也從最初不足10人發展到40多人的龐大隊伍。
北京榮信達影視藝術有限公司
北京榮信達影視藝術有限公司是由著名電影人李少紅、李小婉、曾念平等人于1995年在北京注冊創辦的專業影視制作及影視人才經紀公司，公司除了致力于與海內外影視機構聯合策劃、投資、制作及發行等方面的業務開拓，還大力開拓影視經紀市場。經過近10年的平穩發展與壯大，目前公司已積累了相當豐富的經驗，成為業內具有很高信譽度的影視制作及經紀公司，公司下設的藝員經紀部，簽約有周迅、陳坤、黃覺、何琳等眾多知名藝員。
榮信達影視藝術有限公司自成立以來，參與投資并創作拍攝了數十部電影、電視電影和電視劇作品。其中《雷雨》、《大明宮詞》、《橘子紅了》、《人間四月天》等經典電視劇不僅受到觀眾喜愛而且多次打破CCTV 收視紀錄，電影《紅粉》、《小城之春》、《紅西服》、《戀愛中的寶貝》等曾榮獲柏林國際電影節“銀熊獎”、威尼斯國際電影節“圣馬可”獎、中國電影“華表獎”等多個國內外重大獎項。
海潤影視集團
海潤影視集團是目前國內最大民營影視制作公司之一，年平均產量電視劇400多部集，公司顯赫的業績也吸引了大批影視明星加盟，像蔣雯麗 、劉燁、孫儷 、于娜、鄭則仕、黃奕、印小天、于榮光、成泰生等都是集團的簽約藝員。
中乾龍德文化發展有限公司
中乾龍德文化發展有限公司旗下不僅有藝人陸毅、田亮、喬振宇、李倩、李建、韓曉等，2006年6月，臺灣當紅明星伊能靜、黃維德也簽約中乾龍德，臺灣演藝明星的加盟，證明內地影視市場的巨大吸引力，同時也是對內地專業經紀公司實力的肯定。
除了以上提及的經紀公司，還有北京鑫寶源影視投資有限公司，它是一家集拍攝、制作、發行、演員經紀等業務為一體的影視公司，簽約藝員有孫紅雷、李小冉、趙琳、廖凡、周曉鷗等。
中圣春秋影視文化有限公司則把目光投向新人，公司簽約的曹曦文、符馨尹、牛萌萌、萬美汐、王雅捷、張峻寧、周一圍、孫寧等都擁有大量影迷。
金英馬集團旗下的金英馬經紀公司，主要負責藝人的培養、培訓和推廣業務，經紀部門共簽約了陶紅、王馥荔、丁勇岱、李宗翰等10名知名藝人。
謝煒是用倒推法來為自己做職業規劃的：如果想在35歲的時候有個小孩兒，同時有自己的業余生活，他覺得這需要當上副總，那31歲的時候得成為總監，再往前29歲的時候應該是個部門經理，那么26歲的時候得是個部門主管。
現在，26歲的他剛好處在這個位置—Meters/bonwe品牌下面MT產品線的品牌經理，負責所有與MT相關的廣告拍攝、藝人簽約和管理、合作談判、媒體廣告投放等，還有一些和平行Team之間的統籌協調。“我目標很清晰，不會浪費時間，我會去算時間損益和邊際成本。”從2007年10月底進入美特斯·邦威，他就清楚地知道每一年自己要做什么。從品牌助理，到品牌專員，再到品牌高級專員，品牌經理，他幾乎是一年一升。
但其實在大學剛畢業那會兒，謝煒對自己將來要做什么還很迷茫。當同學們都找工作的時候，他在備戰考研，而在考上了上海外國語大學國際關系專業后，他又因為個人原因決定放棄，自然也錯過了找工作的最好時機。2007年的4月到10月，他一直都在試探性地實習、找工作，其中一段在廣告公司的試用經歷讓他動了去甲方的念頭，不久他就幸運地拿到了美特斯·邦威品牌營銷中心的Offer。
然后，謝煒經歷了一個在美特斯·邦威從來沒有過先例的升職過程。他把這歸結為“像海綿一樣不斷吸收新的知識和能量的渴望”，“我會沒事找事兒做。在完成自己本職工作的基礎上，盡可能多的去融入整個品牌營銷中心的不同崗位。”
2008年Me&City上市的時候，謝煒主動向公司申請做PR的工作。和溫特沃斯·米勒經紀人的接觸，讓他懂了一些藝人的管理方法、跟美國人談合同的稅點等一些基本的方法，為他后來與派拉蒙影業談《變形金剛》中的品牌植入以及前不久與暴雪娛樂《魔獸世界》的合作都做了一個很好的鋪墊。“做一兩次的時候沒什么感覺，多做之后才能感受到這種積累。”他基本上用了2年的時間學習了大多數人需要三四年時間學習的東西。“當然，也有機遇的成分，那個時候美邦沒那么多人，允許一個人做很多事情。”
工作將近5年，謝煒覺得自己最大的一個變化是視野上的開闊。以及，如何從銷售的角度衡量一個項目是否成功。“我現在會從財務的指標看我到底給公司帶來了多大的收益，而不再是聽到同事的一兩句夸獎，就會洋洋得意。當這個沉淀下來后，我會從頭再想我原來做的對不對。”這個轉變是從他工作的第三個年頭開始的，因為以前是跟著領導做項目，現在是帶著團隊做項目，他必須從盯著一個“點”，看到一個“面”：一個項目要不要做，要做多少產品，廣告投放多少，怎么投，每個環節他都要考慮得十分清楚。
謝煒說，他的目標是做一名在服裝行業具有競爭力的職業經理人，現在他覺得自己還欠缺商業邏輯上的思維，比如分析財務報表的能力等等，所以他覺得自己還可以在美邦學習更多，“我總覺得這個世界變化太快，有時候會顯得自己進步太慢了。”
關鍵詞：明星；連帶責任；權利與義務
1明星與經營者的勞務合同
本文所考究的明星廣告僅含商業廣告，非商業廣告不在討論的范疇。一般而言，商業廣告是指商品經營者或者服務提供者(廣告主)、廣告經營者承擔費用、通過一定的媒介和形式直接或間接的介紹自己所推銷的商品或所提供的服務的廣告。基于此，本文中提及的“明星廣告”是指，明星(在文藝、娛樂、體育行業和領域具有一定知名度，行為涉及公眾的興趣和娛樂生活的“自愿的公眾人物”)直接或間接地介紹商品或服務，由商品經營者或者服務提供者(廣告主)、廣告經營者向其支付費用的商業廣告。明星廣告涉及的法律關系為合同法律關系，主體是廣告主或廣告經營者與明星，標的是明星的介紹行為。
明星與其代言的廣告商，無論是否有書面的協議，都屬于勞務合同關系。明星廣告因為與明星的形象、信譽、聲望、公眾的興趣和信賴密切聯系，與其他廣告相比，更易被受眾關注和認可。對廣告主來說，明星廣告意味著巨大的經濟效益。對于明星而言，在廣告中擺幾個姿勢，說幾句贊美語，除了賺來數額不菲的經濟效益，還可以帶來諸如“混個臉熟”等星級效應。從表象上看，明星廣告對廣告主和明星可謂雙贏，以致明星廣告鋪天蓋地，數不勝數。如在某電視臺晚上黃金時間段，短短半個小時內，就有張國立代言的九芝堂“六味地黃丸”、倪萍代言的“21金維他”、徐帆代言的“花紅藥液”、斯琴高娃代言的“雙匯鮮肉”等廣告連續播出。可見，在現代生活中，明星廣告的廣度之大和數量之多。
廣告商基于明星效應給予明星的勞務費用高者可以達到上千萬，如此高的報酬，也應當盡相應的義務!
法理上權利與義務顯然具有二重關系：一方面是一個人的權利與他人的義務的關系；另一方面則是一個人的權利與他自己的義務的關系。
從“權利是權利主體必須且應該從義務主體那里得到的利益，義務是義務主體必須且應該給付給權利主體的利益”來看，權利與義務實為同一種利益，它對于獲得者是權利，對于付出者則是義務。因此，一方有什么權利，他方便有什么義務；一方有什么義務，他方便有什么權利。一個人的權利與他的義務具有雙重關系：一方面是他所享有的權利與他所負有的義務的關系；另一方面是他所行使的權利與他所履行的義務的關系。一個人所享有的權利與他所負有的義務，顯然不是他自己能夠自由選擇的，而是社會分配給他的。不言而喻，社會分配給一個人的權利與義務(即一個人所享有的權利與義務)只有相等才是公平的、應該的；如果不相等，則不論權利多于義務還是義務多于權利，都是不公平的、不應該的。
明星藝人擔任商家的形象代言人，或者擔任商品代言人，在代言活動中明知是虛假的廣告宣傳仍然進行代言，其獲得了高額的利益，而讓購買商品的消費者遭受嚴重的財產損失及人身損害。消費者僅僅依購買合同向生產經營者求償是不合理的、極其不公平的。權利義務應當對等，因此明星藝人要和企業生產經營者承擔連帶的法律責任。
2明星應對公眾消費者擔保法律義務
明星作為公眾人物具有在文藝、娛樂、體育領域具有較高的知名度，行為涉及公共利益和社會公眾的興趣；同時明星和大眾傳媒聯系密切，其代言行為具有集中公眾注意力，在受眾中迅速形成強大的認同感與說服力，消費引導力。
對于明星代言廣告，在中國青年報社會調查中心與新浪網新聞中心聯合開展的一項民調(4332人參加中顯示)，如果自己喜歡的明星代言了某品牌，0.6％的人表示“無論是否需要都會追著買”，30.0％的人表示“在需要買這類產品時會優先考慮”。而另據央視《東方時空》的調查(3298人參加)，47.2％的人表示“在選購同類產品的時候，會優先選擇名人代言的產品”。可見明星的代言有其極大公眾影響力。
而明星代言是以其公眾影響力，受大眾的愛戴與信賴標識經營者的產品。明星的這一代言行為也與消費者形成默示的保證合同。明星有義務向消費者保證其無虛假代言，產品符合國家質量的標準，與廣告代言詞元出入。
有明星說代言行為屬于表演，勿需對虛假代言承擔連帶法律責任。果真如此的話，明星代言廣告將要加上“此廣告純屬虛構”，我想請其代言產品的廠商、經營者估計是絕對不會同意。因為這樣一來，本來是希望利用明星的“證言”向消費者傳遞“我一明星都使用了，你們還不相信么?”引導消費的效果絕對大打折扣，憑什么幾分鐘的廣告需要花上幾十萬元，百萬元呢!還不如找一演技好的，效果也不比“此廣告純屬虛構”差。
明星此一代言行為客觀上說屬于一種“證言”，以其公眾影響力，信賴來保證代言產品的效用。
在現代市場營銷中，對于買方市場的受眾(消費者)來說，都希望獲得高品質的產品和服務，但產品和服務是否高品質是需要考核的。由于考核需要費用(有時甚至是巨額的)，而且并非每個產品和服務都適合于事前考核，所以人們會選用另外一些間接的指標進行。明星作為公眾人物，寄托了公眾的信賴和愛戴，明星廣告就成了受眾(消費者)考核的重要指標。
公眾是明星的支持者、扶持者和愛戴者，公眾的支持、扶持和愛戴使“明星”成為明星，被納入廣告主和廣告經營者的視野，獲得代言廣告的資格。公眾的支持、扶持和愛戴，亦使明星獲得巨額的代言廣告報酬。簡而言之，公眾的支持、和愛戴是明星獲取巨額經濟利益的源泉和基礎。且明星的行為涉及公共利益和社會公眾的興趣，因此，公眾對明星享有監督權和知情權(知情權指最大限度地從明星那兒獲取真實信息的權利，對明星的行為享有最大限度知悉的權利)。
因此，從根本上說，明星廣告代言費的有無及多少，來源取決于公眾的支持和愛戴。公眾的支持和愛戴使人成為明星，使明星獲得巨額報酬。從經濟學上的付出和所得平衡原則、法律上的權利和義務一致原則，明星在代言廣告法律關系中，是否應該對公眾有所回報，是否對公眾承擔一定的義務呢?無疑，答案是肯定的。
明星向消費者推薦食品，使消費者的合法權益受到損害的，與食品生產經營者承擔連帶責任，這一點是毋庸置疑的，但是對于明星來說責任是否過大呢?
一、從業人員的身份尋訪
身份是一種文化認同的表現，一個人的社會文化建構是其社會化的過程，同時也體現著社會文化發展演進的過程。作為人類文化藝術活動之一的音樂活動，從奴隸社會開始，從事職業音樂活動的人員作為音樂職業的載體開始發揮性能，為歷代音樂活動的發展起到了重要作用。音樂從職人員的社會行為質量又與他們所處的社會經濟地位和自身的藝術積累、社會責任感等方面緊密相關。
道情藝人雖然是半職業藝人(指農忙時務農，農閑時從藝，并有一些經濟收入)，但他們的工作仍然是以獨立的精神生產勞動的種屬為存在，也需要按照職業藝人的標準來要求自己，同屬于音樂從職人員。下面筆者將通過對道情藝人的實地調查，從社會的視角對其進行分析和研究。
案例一：
調查時間：2007年8月23―24日
地點：永濟市韓陽鎮張文華道情班主張文華家中
活動：為參加農歷七月二十一(9月2日)的蒲州鐵爐村廟會而進行的排練
材料來源：與道情班藝人的訪談錄
張文華道情班現狀：在永濟市眾多的道情班社中，張文華道情班影響較大，活動范圍廣，已擴大到周邊縣市。
1 班主與藝人
班主張文華，77歲，韓陽鎮雙店村人。他具有多重身份：既是班主、經紀人，又兼任演員和編導。張從小受家庭影響(其祖父曾在道情班里演奏四胡)，道情技藝基礎較好。60歲之前在永濟國稅局工作，退休后曾和其師傅在同一個班社演出，后因其他原因自己組班。由于基礎好、見識廣、腦子靈活，道情班成員都很尊重他，聽從他的安排。
肖正榮：男，70歲，永濟郭里人，經常參加道情班，退休前任永濟文化館館長。
尚發本：男，75歲，韓陽辛店人，道情老藝人尚占云的兒子，退休后參加道情班。
尚成家：男，70歲，韓陽辛店人，農民。
尚宗賢：男，74歲，韓陽辛店人，退休后參加道情班。
在這個道情班里，年齡最大的是張文華，演員基本是韓陽鎮辛店、雙店村人，平時沒有演出時就在家中做些簡單農活，有演出時班主負責召集。道情班與演員沒有書面合同，全部都是口頭約定。
班主說：“班社成員中有四人屬于國家工作人員，退休后國家發給退休金，晚年生活有保證。在家里沒有什么事情就參加了道情班。我們這四個人，說唱道情的目的主要是為了自娛自樂，但也帶經營性質。沒有演出的時候，大家經常會聚在一起，排練遭情劇目。有演出時，如果邀主不要求演出人數，我、尚發本、尚成家、尚宗賢四人就完全可以承擔演出任務。”
河東道情演唱的內容主要是道教中“八仙”的故事。演出中為了能夠把劇中八位神仙區分得更加清楚，就要用不同的樂器來體現：
一洞神仙漢鐘離――四弦(肖正榮)
二洞神仙呂洞賓――二胡(尚成家)
三洞神仙張果老――漁鼓、簡板(尚發本)
四洞神仙曹國舅――笛子(尚宗賢)
五洞神仙藍采和――三才板(尚發本)
六洞神仙鐵拐李――木魚(尚發本兼)
七洞神仙何仙姑――分子(碰鈴，尚發本兼)
八洞神仙韓湘子――三弦(尚成家兼)
肖正榮說：“邀主如果講究排場，要求八位神仙(八件樂器代表)都要到場，演員就必須固定，角色提前分配好。演出中漁鼓、簡板、四弦、笛子是不能少的。現在，由于多方面原因，一個演員要同時使用幾種樂器，扮演多個角色，也就把木魚、碰鈴、梆子經過改造固定到一個架子上，一個人就可以操作。另外，八仙中有一位女神仙――何仙姑，需要女性扮演，以前班子里有女演員，現在沒有了。原因是女藝人外出演出時，住宿不好安排；以及受到傳統觀念的影響，女性演員也就退出道情演出的舞臺。如韓陽鎮李家巷的女道情藝人李蔓蔓(62歲)，剛開始組班時，有演出就參加，后來就以各種理由推辭掉，班組就改用男演員頂唱何仙姑的角色了。”
2 藝人行規
在民俗養成和習俗化的過程中，始終活躍著許許多多承載民俗的人。以民俗作為職業的人，是民俗活動中不可忽視的群體。道情藝人世代傳承和發展著民俗和道情，逐漸成為一個行業，并且有了自己的行規：河東道情班在當地被稱為“八仙班”，藝人在民間的地位較高，被尊稱為“先生”。演出前，凡是請班子演唱的邀主，先要向道情班主下“十全大紅帖”一副。班主接了帖子就表示答應演出。演員必須身著長袍、頭戴禮帽、帶上樂器到達演出地點，藝人見面后非常客氣，作揖問好后才開始寒暄。演出時，手執漁鼓、簡板的先出場，其次是三才板、竹笛、四弦、木魚、三弦、碰鈴、梆子的演員出場，不能隨意打破規矩。演員入座后，坐姿要端正，不能駝背躬腰、嬉笑言談，表示對“八仙”、邀主、觀眾的尊敬。演出結束后，邀主家準備素席、茶水，還備有茶盤或干果盤，里面放有麻糖、糕點、瓜果一類的吃食，邀主將茶盤或干果盤恭恭敬敬地用雙手托住送給“先生”。藝人從來不講身價，由邀主隨心酬謝。由于老一代的道情藝人已經作古，現在的藝人也就簡化了這些行規程序，筆者只能從當年參與道情整理工作，現在仍參加道情演出的肖正榮等人那里得知一些藝人行規的基本情況。
肖正榮館長說：“最早在上世紀80年代，地區(運城文化局)要做一個民間音樂品種普查，我當時在永濟文化館任職，出于工作需要，開始關注道情藝人的情況。由于自己平時也喜歡吹拉彈唱，就參與到道情的表演活動中，在道情班組中演奏四胡。在演出過程中，要收集整理一些資料，有關行規的情況，曾問過道情老藝人張子儀。他(張子儀)說，他領班的時候完全執行這個行規，沒有一絲變化。他當時還提到，曾家營的李漢班、辛店的尚占云班也按照這個行規來行事。”尚發本也說：“小時候，我父親在辛店組班時，也按照行規行事。我也跟著父親演出過幾次，班社成員都穿長袍、戴禮帽，見面后互相作揖，演出時大家都坐得非常端正。”
現在通訊比較發達，邀請道情班演出就改為電話聯系。一般情況下，要提前三五天預約。雙方談妥后，班主開始召集演員，帶上樂器趕往演唱地點。如果路途不遠，藝人就騎自行車或摩托車去，條件好的邀主會車接車送。張文華說：“由于沒有懂行的人欣賞和要求，現在一些傳統師承的內容不再被重視，就把行規免了。行規里規定只能吃素食，但邀主家里過事(方言，指紅白喜事、孩子滿月等)食人 很多，邀主不單獨給我們準備飯菜，就和大家吃的一樣，有素菜也有葷菜。我們現在出去演唱只要穿戴干凈整齊就行。藝人不講身價，由邀主隨心酬謝，這個行規一直執行到現在。”
二、人際交往場域
空間是藝術活動的條件之一，也是人類創造文化的必要手段。沒有空間，任何藝術活動都是不可能；然而“條件”又是如何轉化為“手段”呢?這里所謂的“手段”，是指文化創造的“設計”。如，堂會是一文化空間，其間發生的文化活動與家主的經濟權力有關；民間活動的表演場所也是空間，其間發生的民間文化活動則更多地與文化權力有關。所以說，藝人的表演空間問題實質是“什么人有權在什么地方做什么事”的根本問題。
道情藝人與音樂社會活動有關的空間表現為“場合空間”(民間婚喪嫁娶等民俗活動)和“固定空間”(庭院、廟會、聚集地)。特定的生活內容常常與特定的生活空間相聯系，特定性質的表演只能在特定的空間展開。說唱道情通過在現實生活的不同場合發揮著它的文化功能，體現著它的文化價值。
1 場合空間
紅事、白事、老人過壽、老人去世后過三周年(十周年)、小孩滿月、立碑等民俗事項都要邀請道情班社來助興，這已成為當地民俗活動中重要的一項內容。
案例二：
時間：2007年10月15日至16日中午
地點：臨猗縣牛杜鎮牛杜村李有福家中
活動：李有福父親去世三周年祭奠活動
表演團體、演出品種、演出具置：臨猗縣眉戶劇團，牛杜村大隊舞臺；臨猗縣流行音樂歌手、流行歌曲，李有福家巷口；永濟張文華道情班，李有福家院內，與正房正對。
觀眾：二十人左右。老年人居多，也有少數年輕人。
材料來源：與邀主、圍觀群眾訪談
演出狀況：道情藝人每人手持一樣樂器從左至右依次而坐，漁鼓、簡板坐在首位，三才板、竹笛、四弦、木魚、三弦、碰鈴、梆子按順序坐下來。樂器合奏開場音樂，尚發本右臂抱漁鼓斜在胸前，右手拿簡板，左手拍擊漁鼓筒面，隨著節奏發出“砰砰”聲；張文華演唱《大堂上壽》、《八洞神仙》等表示吉祥祝福內容的書目；全體伴奏人員在每句的結尾齊聲高唱。
需要說明的是，這種場合的說唱是傳統的中長篇書目，一天說三場，上午九點至十一點，下午三點至五點，晚上八點至十點結束。道情藝人根據事情的原由選擇合適的書目。李有福父親三周年祭奠從15日上午開始，演出過程中除了邀主家人在正房上香外，還有人在房外燃放鞭炮。筆者現場采訪了李有福本人和幾名圍觀群眾。
問：為什么要請永濟道情班?
李有福：道情大家聽著新鮮，費用便宜，有祈求神靈保佑、全家安寧的內容，也圖個吉利吧。
問：是否喜歡觀看道情?
李有福：挺新鮮的，旋律也好聽，唱的也好，和說書一樣。
聽眾(60歲左右老太)：沒事聽聽也行。
問：道情和流行歌曲哪個更吸引人?
聽眾(70歲左右老漢)：沒聽過道情，今天一聽還挺吸引人。
聽眾(20歲左右小伙)：不如流行歌，聽不懂唱的內容，不喜歡，太土氣了。
聽眾(高中三年級女生)：道情沒意思，流行歌好聽。
問：家里過事(如過壽、嫁娶)您會選擇說唱道情、眉戶、流行歌中的哪一種?
聽眾(50歲左右婦女)：沒想過，大家請什么我就跟著請什么，今天這家請了道情班子，以后大家都會請吧。
2 固定空間
農村舉行廟會，不僅是公眾舉辦活動聚會的時間，也是一個比較重要的演出時間。一般來說，廟會開幾天，道情就要唱幾天。道情藝人的表演場所在廟會上有規矩限制：不能在土地廟搭臺，所搭臺子須正對廟內正殿。藝人扮演八仙的角色，要頭頂著天、腳踩著地，講究天、地、人合一。
案例三：
演出時間：2007年9月2―4日
演出地點：永濟市蒲州鐵爐村廟
演出事由：廟會
演出具置：正對廟內正殿。
觀眾：五十人左右。中老年居多，占三分之二；也有少數年輕人和兒童。
演出過程：班組成員坐好后，張文華坐在中間桌子旁，手拿用紅布包了三層的《楊氏寶卷》唱本，大聲朗讀四句開卷詩后開始演奏樂器。演唱內容是神戲，也叫還愿戲，演唱這類書目的目的是先把神請出來安頓好。連續唱三出這樣的戲，到午飯前才能結束。也就是說，午飯前的書目內容只能是神戲，而且還要用情演唱不能分心。打三才板藝人這時候也必須坐在座位上(只能坐座位的三分之一)，和其他演員一樣，面部表情凝重嚴肅。所有人都要表現出對神靈的敬畏。午飯后開始唱一些笑話戲。打三才板的尚發本為了烘托氣氛、渲染場景，他離開座位附加了一些肢體動作，并展現出了高難度的打擊技巧，觀眾發出陣陣叫好聲。演出過程中，很多村民在大殿燒香拜佛，祈求神靈的保佑。也有些村民在商品交易時進行著討價還價。
觀眾狀態：觀眾是本村或外村來趕廟會的人。本村老年人自帶座椅觀看，外村人騎在自行車或摩托車上觀看，兒童蹲在離演員最近的地方。在道情演唱過程中，圍觀的群眾來去自由不受限制，藝人也不因觀眾數量變化而結束演唱。藝人唱到處，觀眾的情緒也會隨之發生變化。周作人先生說過，沒有一個唱戲是不拜神的，道理就在于民間唱戲每次都是現場唱、現場拜，具有現場的文化意義，而它的祭拜行為價值，又能保持住它在現實社會中的一席地位。
在所有的宗教或巫術性的活動中，都需要一個神圣空間或將其場合神圣化以區別日常生活，阻斷正常思維。道情的表演場地也具備這種性質。從班子坐的位置來看，演員按照梯形狀安排座次，其主要樂器的漁鼓、簡板和三才板與堂口正對，這符合中國傳統習俗“先娛神后娛人”的觀念。從人類學立場看來，神圣與危險只有一紙之隔。所謂以各種手段造成的一個特殊空間，以區別日常生活、阻斷正常思維，其意義既有造成神圣性的一面，也有保護性的一面，使其他無關者不受傷害。在這里，通常的空間被凝固在特殊的時間之中，這種神圣時間停頓為一種“活力懸置”的邊緣狀態。在這里，道情演出成為社會結構的象征，參與某種儀式就是認同某種社會規范。所以，這種儀式的神圣必須通過空間與時間的特殊性質表現出來，道情因此是具有雙重意義的：既聯系神靈又聯系民眾，既關乎幸福也帶來災難，既有正面價值又有負面價值。
從上述案例可以看出，當說唱道情與民俗事項融合在一起時，就成為約定俗成的一種“習慣”。“作為習俗的‘攜帶者’在任意所在的環境中無意識地傳播著民俗事項，即使在現代化生活環境中也不例外。”所以，只要民俗事項存在，道情就有生存的時空。
對于道情藝人的研究，僅關注藝人的身份、演出場合這兩個方面是不全面的，還不能在一定程度上完全揭示他們的社會屬性和社會價值。藝人說唱道情的行為表現出了人和社會的多重關系，包括經濟關系、藝術價值、道德文化價值認同等方面；從另一個角度來說，它不僅豐富了藝人和當地農村的文化生 活，也提高了村民的道德素養，幫助人們建立良好的人際關系。說唱道情習慣的養成影響著當地鄉土文化風俗，因此說唱道情也與社會政治、經濟、文化緊密相連，具有一定的社會功能。
在音樂社會學中，無論是造詣深厚的音樂專家，還是民間土生土長的從藝者，他們的音樂活動過程便是其發揮社會功能的過程。也就是說，正是有了這樣一個群體，造就了音樂藝術社會功能的發揮。道情藝人的文化價值主要表現在以下幾個方面。
1 音樂從職人員的音樂生產，除了滿足社會民間娛樂的基本需求外，其本質是為滿足社會的政治與非政治的需要。道情藝人是音樂創造活動的主體，他們所從事的音樂活動，從最根本上滿足了村民的需要：除了滿足村民的心理需求外，也滿足了社會民間娛樂需求。這里的需要不僅包括抒發對神靈的深厚情感(這個抒發是依靠道情的音樂來完成的)，還包括對家族情感的維系，對生存、生活存在的美好愿望，以聽講道情的方式完成對情感的宣泄。“”期間，道情藝人充分表現出作為政治工具的作用；“”結束后，道情又回歸到它正常的軌道上，回歸到孕育它、滋養它的民間禮俗活動中，成為獨立的音樂藝術表現形式。
2 從業者在從事音樂生產的同時，也創造生產出音樂聽眾。馬克思曾指出：“藝術對象創造出懂得藝術和能夠欣賞美的大眾――任何其他產品也都是這樣。因此，生產不僅為主體生產對象，而且也為對象生產主體。”馬克思的這段話，帶給我們這樣一個啟示――我們既要關注生產與音樂的關系，還要關注音樂生產與社會聽眾的關系。音樂從業者不僅生產出作品這樣的客體，也為道情這樣的客體培養了能夠欣賞它的社會聽眾。這一規律，也是音樂從業者的社會功能之一。道情也不例外，從其開始出現時，在藝人的辛勤培育下，使得它在民眾間傳播的同時，也培養和熏陶了當地廣大的道情聽眾，道情藝人音樂生產與社會聽眾消費的關系在這里表現得非常明顯。
3 音樂從職人員在從事音樂生產的同時，也在生產音樂的時代尺度、時代標準。音樂從職人員的音樂生產實踐生產出不同時代、不同時期的音樂聽眾，是因為他們的音樂作品滿足了這些聽眾的各種精神渴求。道情傳統書目的內容題材廣泛，有很多來源于道教故事和歷史故事，有反映男女愛情，還有部分內容取自民間二十四孝，有關家庭生活和民間笑話的書目也不少。隨著時代的變遷，道情書目也在藝人的傳承、創新中得到發展。如，1937年抗戰爆發后，韓陽張子儀道情班新編了《打東洋》、《團結救亡》等書目，宣傳抗日以激發群眾斗志；解放后，又創作了《上民校》、《勤儉節約幸福長》等書目。改革開放后，隨著社會的發展，為了符合當今社會的精神風尚，道情藝人又陸續創作出一批具有教育意義的新書目，如提倡農村計劃生育的《計劃生育好》、《生男生女都一樣》，反對賭博惡習的《摸牌》，教育子女孝敬老人的《報母經》，根據“八榮八恥”編寫的《知榮明辱譜新篇》、《公民道德歌》等，為新農村文化建設做出了積極的貢獻。
由上可見，音樂的大多數價值和意義(或日功能)均存在于音樂事項的“本體”之外；或者更準確地說，是存在于音樂自身與其生存環境(其中最重要的是文化環境)之間的多種交互作用的關系之中。音樂與其環境的交互關系越密切，交互影響的途徑越多、范圍越廣和程度越高，則音樂的文化功能越強，音樂在一個文化體系中的價值和意義也因此而越大。河東道情雖是民間說唱，但它的表演場合卻是和當地的民俗文化融合在一起的，二者存在著密切的交互作用，這個作用包括道情演唱內容中反映出來的知識與倫理傳承、人際關系的調節，以及婚喪嫁娶、宗教禮儀、人生禮儀等。并且，河東道情始終與民眾的生產生活息息相關，輔助著當地民俗文化體系的發展傳承。在這個依存關系中，體現出它獨特、厚重的文化價值。在藝人身上也反映出道情的文化價值，如永濟韓家莊展貞祥老藝人，已經85歲高齡，每天在家用毛筆幫助道情班社抄寫卷本，還自己動手制作樂器并免費教本村的孩子學唱道情。筆者采訪他時他說：“道情一定要在我手里傳下去，道情反映了我們當地淳樸的民風民俗。雖然我年紀大了，不能參加演出，但我可以教唱，讓道情在孩子中間普及。”
在永濟會演唱道情的人很多，大約有七十到八十人左右，能參加演出的藝人約有三十余人，組成的班社也不少。班社與班社之間無形中就存在著競爭，水平高的班社報酬自然就多一些。另外，班主的社交能力也很重要，班主能力強、技藝高超，經常能聯系到演出，成員收入就多。張文華道情班在當地影響很大，每年演出大約二十場左右，班主本人能夠扶助、理解成員，成員也非常愿意聽從他的安排。在張文華班社里，打三才板的藝人是三才板高手尚占云的兒子尚發本，他從十歲跟隨父親學習三才板的演奏技巧，在當地非常有名氣，這也為張文華班社增色很多。
案例四：
時間：2007年10月16日
地點：李有福家
采訪內容：道情班社開支費用情況
問：請道情班社演出，共需花費多少?
李有福：總得來說還是挺便宜的。現金是請前談好的五百元；又給了藝人八盒煙，一盒10元，共80元；來去車接車送，油費大概是150元。藝人也挺實在，大概是覺得還給煙了吧，又退給我100元。請臨猗眉戶團，演員還不是臺柱子，一晚上要1500元，還不算其他的花銷。流行歌手也很貴，歌手唱一支歌是80元，一共來了四位歌手，唱了八首歌，還有樂隊，一場下來花費也得千八百的。還是請道情班社劃算。
案例五：
時間：2007年9月6日上午
地點：永濟韓陽鎮張文華班主家
采訪內容：道情班社的收支費用調查
問：在臨猗牛杜村的道情演出收入怎樣?如何分配?
班主：請我們去表演的那家條件挺好，來去都是車接車送，唱完后一共給了500元，還送給我們每人一盒煙。我們商量后覺得給得多了，又退了100元，平均每人分50元。每次演出所得收入不管多少，大家都平均分配。
問：道情在廟會演出的收入如何?
尚發本：前幾天請我們去鐵爐村廟會演出的舉辦方比較富裕，每人每天15元，在廟會上可以點唱道情，也可以點唱蒲劇、眉戶等，點一折約花費2元至10元不等，點得多就掙得多。為了滿足舉辦方在廟會上演唱要熱鬧、吸引人的要求，晚上(10點以后)還可以唱葷段子，廟會演出三天每個人基本能掙到百元。廟會舉辦方每人每天給10元的情況比較常見。
問：藝人除了演出所得收入外，還有其他經濟來源嗎?
尚宗賢：我、班主、尚發本三個人以前屬于國家工作人員，現在退休了，國家發給養老金，生活有保障。說唱道情也是為了豐富充實精神生活，每次演出所得報酬多少都無所謂。但尚成家家庭就困難，沒有其他經濟來源，年齡又大，干不動農活，每年莊稼的收成僅夠解決溫飽問題，說唱道情收入雖然不 多，但可以減輕生活負擔，補貼家庭開銷。每次演出他都會參加，收入多少不等，累計下來也有一些。
尚發本：以前班子里還有個藝人叫張兩省(男，62歲，韓陽雙店人)，唱得非常好，一開始家里條件不好，就參加道情班演出，掙得收入填補家庭花銷。可是后來又覺得唱道情掙錢少，就不唱道情了，和他兒子除了在村里包了40畝地外，還從事棉花生意，經濟變得很寬裕，每年收入都有數萬元。
問：碰到條件不好的邀主，費用出得非常低，也會答應邀請嗎?
班主：經常會碰到條件不好的邀主請我們演出。邀主為了節省開支，就會提前和我們商量。在這種情況下，我們參加演出的人員就要減少，但要保證演出一次最少也得平均每人10元錢。
從案例四、五來看，藝人演出收入的高低與邀主的經濟條件有很大關系，改善家庭經濟狀況成為某些道情藝人參加班社的最初條件。永濟市的道情班社約有十個(永濟市文化館館藏資料，2006年統計)，只有張文華道情班較為特殊，其余道情班藝人的家庭狀況都不好，每次演出所得收入使他們感到很滿足、很踏實，覺得比做農活掙錢更輕松、更直接，大多數藝人都非常認真地對待和守護這份工作。但也有些藝人如果找到更合適的經濟來源時，就會放棄道情演唱，雖然這只是少數現象，但也說明鄉間經濟生活狀況與藝人之間的關系是不能被忽視的。
三、技藝傳承
任何優秀的民間藝術都有其特定的傳承方式，道情也不例外。它以口傳心授為主的傳承方式，延續和傳播了道情藝術。藝人們在此基礎上又加入新的因素，將它發展創新。
(一)道情傳承方式
1 家庭傳承：在道情藝人中，有一些是受家庭影響。由于父親是道情藝人，其子女長時間的耳濡目染，學會演唱道情。如尚發本的父親尚占云就是道情老藝人，從藝40年，曾進京表演，受到總理的接見。尚發本從十歲開始跟隨父親學唱道情，同時也觀看父親表演。他所用的樂器，如三才板也是其父遺留的。尚發本的兒子尚俊明，現50歲，也受家庭影響，唱得非常好，但他從不參加演出，一心種地。尚家從尚占云到尚發本再到尚俊明，道情藝術共傳承了三代，尚俊明的兒子不學習演唱道情，傳承中止。
2 師徒傳承：在一般情況下，民間表演藝術在長期傳承中會形成一套嚴格的拜師儀式和規矩。但道情的傳承卻不然，在道情的師徒間不組織拜師儀式，也沒有任何講究，更談不到書面契約了。師傅和徒弟之間存在著一種無形的默契：師傅通過觀察徒弟的人品、對道情的喜愛程度、悟性等多方面因素，決定收與不收。筆者采訪了幾位道情藝人，他們在拜師時都沒有交納學費，也沒有給師傅送禮物。所拜的師傅認為他們人正派、悟性好，主動教授他們演唱道情。班主張文華說，由于自己受家庭影響，基礎比較好，60歲退休后他的鄰居張建珍老藝人(已故)為了把道情藝術傳下去，就主動教授他演唱道情，經常帶他演出，他就拜張建珍為師。拜師過程非常簡單，沒有儀式和規矩。尚成家的師傅叫尚文正(已故)，專門教他拉四弦，拜師儀式也很簡單。師徒之間的關系可以視為父母與子女的關系，他們之間包含有另外一種人際關系，這種人際關系是不能用經濟、利益來衡量的。
3 自學：除了以上的兩種傳承方式外，有些道情藝人不從師學藝，由于自己喜歡聽、唱，哪里有演出就去哪里看，這些人的自身條件非常好，學得也快。如女藝人李蔓蔓，她喜歡唱道情，但沒有拜過師，全憑看道情表演學會了唱道情，并曾參加過道情班的演出。另外，道情班在長年的外出演出中，也經常會發現難得的人才，就動員其參加到道情班子里，借此提高班子的聲譽。這些人才也以自學為主，技能非常高超。
(二)道情傳承項目
河東道情的傳授方法主要以口傳心授為主。“所謂‘口傳心授’，揭示了信息傳遞中具體的人際交流，這一交流不僅是信息中某一個層面形態的傳達，還包含了人際間行為、觀念、情感、心理等方面的濡染與薰習。”從筆者采訪的藝人經歷來看，雖然各人拜師不同，但這些傳授方法卻有著它們的共同點。
1 樂器傳承：一般情況下，孩子到十二三歲時就可以學唱道情了，在學藝期間不能唱主調，只能打家伙(樂器)，兩三年才可以出師。尚發本回憶說，父親教他打三才板時，告訴他先要熟記要領：“上打下勾雙一連，滴窩快慢隨時變。左揮右指低或高，漁鼓笛鈴要協調。”他先看父親示范，記到腦子里，每天都練習，熟能生巧。在練的過程中，他的父親還要指點糾正。最基本的打法熟練后，就可以加入許多復雜技巧，稱為“加花”。“加花”的復雜程度，標志著藝人掌握三才板技巧的嫻熟程度。
2 曲調傳承：師傅的演唱在徒弟心中最具權威性，師傅教唱徒弟的版本也有固定模式。學習時，徒弟先以聽為主，然后師傅怎樣唱徒弟就怎樣唱，沒有絲毫不同。學習的環境和時間不受限制，徒弟可以在和師傅交談、聊天中揣摩體會或在觀看師傅表演中模仿，逐漸承襲師傅的演唱風格和特點。
3 唱詞傳承：在學習曲調的過程中，師傅演唱的唱詞也是被徒弟模仿的對象。他們首先要先念熟唱詞，對于唱詞的格律、節奏特點等在心里存有一個基本模式，再開始模仿；師傅會給徒弟講授劇目內容，因為道情注重于“情”，演唱時需要全身心投入，用情來表現所要表現的內容。在跟班演出時，師傅會給徒弟講授劇目內容，徒弟通過觀察師傅的表演能學會并掌握大量的傳統書目。
4 “帶徒”傳承：此種傳承方式中師傅不專門教唱，徒弟通過耳濡目染來學習。徒弟跟著師傅奔走行藝，邊看邊學、邊學邊演，在實踐中學習，以獲得演出經驗。這種學藝的方式不能把教學和演出分隔，此不是純教學的過程。徒弟在“跟班”過程中，首先要學會觀眾喜歡聽唱的內容，繼而才是其他方面的內容。
上述可知：民間的學藝方式從表面看沒有規矩和要求，但是它也有自己的制度。這種制度存活在民間藝人的長期實踐中，以理解和掌握民間的審美習慣、審美趣味作為藝術觀、經驗和知識的世代承襲。
結 語
在民族音樂學的觀念里，音樂是文化中的音樂，音樂是文化中的一員。任何一種音樂都與文化整體緊密結合在一起，都涵蓋有音樂文化的物質層面、制度層面以及精神文化層面，甚或還包括有宗教的超越意識。于此，道情作為音樂品種之一，也應該列在文化之中。具有音樂文化屬性的道情藝術，它的物質層面表現在樂器演奏、樂譜記錄、音律的關系、技藝的傳承等；制度層面包括有政治經濟背景、音樂制度等；精神層面如審美態度、歷史意義等；更因為道情的演唱內容也包含部分的宗教思想，因而也具有了某種超越的意識。從這個角度來說，對于河東道情的研究，應該本著美國民族音樂學家梅里亞姆一再強調的民族音樂學是對“文化中的音樂”的研究或對“音樂中的文化”的研究思想，運用民族音樂學的研究方法，闡明河東道情的文化意義和文化價值。
