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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇工業美學論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
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關鍵詞：工業設計 優秀碩士畢業論文 趨勢 分析
中圖分類號：TB47
文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914（2013）07-013-03
引言
在工業設計研究中，出現了很多優秀的相關碩士論文，本文從工業設計論文的研究方向以及發表數量等，初步分析出2000—2012年間工業設計發展的趨勢與變化，從而了解每個工業設計發展階段的新趨勢，研究成果以及仍然存在的問題。
一、分析方法與步驟
在《中國知網之中國期刊全文數據庫》、《萬方之中國學術會議文獻數據庫》分別檢索論文以及會議文獻題目中包含“工業設計”關鍵詞的文獻，在《中國知網之中國期刊全文數據庫》以“工業設計”為關鍵詞檢索結果，截止到2012年7月19日，為557篇。
二、結果與分析
1.時間分布。考慮到要對現有工業設計趨勢進行研究分析，所以選擇了較近12年（2000年—2010年）的論文，通過使用“工業設計”為關鍵詞進行搜索發現，2000年沒有相關優秀碩士，從2001—2003年相關碩士優秀論文屬于發展起步階段，從2004—2012年每年都會很多優秀碩士，屬于迅速發展階段，相關優秀論文增至557篇，2009年（88篇）是相關數量最高峰點。
經過推斷可知，在2009年工業設計的論文達到歷史最高的原因在于我國本專科擴招是從1999年開始的，自1997年以后，隨著廣大群眾渴望子女接受高等教育愿望的增加，對擴大高等教育規模的呼聲也越來越高。同時，考慮到國家快速發展的需要，1999年我國高等教育開始大規模擴招，當年本專科生招生數與1998年相比增長了47.4%。本專科規模的迅速擴大給高校畢業生的就業帶來了更大的壓力，而研究生的擴招能夠對本科生的就業壓力起到一定的緩解作用，因此，碩士研究生的招生規模也不斷攀升，錄取比例和入學率都在大幅提高。
2.作者分布。在檢索到的工業設計方面的優秀碩士論文中，作者主要分布在以下幾個學校中，可見相關院校的工業設計發展程度。如表1所示。
小結：由于優秀工業設計碩士論文具有一定的刪選性，由表1可以看出工業設計發展較快的院校，并且通過涉及最多的關鍵詞可以看到每所院校所側重的工業設計發展方向或者是發展程度較深的方向。
3.關鍵詞分布。從2000年到2012年，以“工業設計”為關鍵詞搜索的期刊論文中，論文的關鍵詞主要集中在產品設計、CAID構思與表達、設計教育教學、IDFORCNC（先進制造設備工業設計）、設計管理、綠色設計等。由于搜索分布時采用了關鍵詞“工業設計”，所以這里忽略“工業設計”關鍵詞的數量。所有論文相對較多的關鍵詞如下：可持續發展設計（綠色）、中國傳統文化（符號學 語義學）、設計管理/用戶研究交互設計、CAID構思與表達、數據庫、設計教育、造型語言、工設工程（材料、工藝）、汽車設計、時尚設計、服務設計、品牌PI（產品形象識別）設計、人機工程、可用性、設計史、信息視覺化、故事版/情景設計、設計心理學、體驗/情感化設計、IDFORCNC。
其中有代表性的有如下幾篇：2010年，北京服裝學院屈新波在《現代新材料在產品設計中的應用研究》{1}一文中論述了現代新材料在產品設計中的應用，借助于“需求”將產品設計與材料聯系起來。2008年，山東大學張志強在《面向家用健身器材的人機工程理論分析與研究》{2}一文中論述了如何運用人機工程理論對健身器材進行分析，以及針對相關器材人機方面的具體研究。2006年，山東大學吳蘭萍在《面向產品設計自動化的人機工程研究與應用》{3}一文中論述了人機工程學的定義以及與工業設計之間的關系，闡述了人機工程學的原理以及產品設計的不同階段的具體內容，此外還重點分析了現有計算機輔助人機工程軟件，例如JACK、SAMMIE、SAFEWORK等。2004年，武漢理工大學劉紅在《簡論設計項目管理》{4}一文中論述了由于市場競爭的激烈化，用戶需求的多樣化，項目管理的組織及團隊建設的內容與項目管理的執行關鍵，以及設計項目的生命周期。2007年，西北工業大學韓娟在《CAID系統的用戶界面研究及應用》{5}一文中論述了以用戶為中心的設計方法，綜合認知心理學、人機工程學、計算機信息科學等對CAID用戶模型進行分析，將基于用戶模型構建的用戶界面原型引入到界面設計過程中。
4.影響力分布。在檢索到的期刊論文中被引用頻次最高的，排在前6位的論文，如表2所示。
通過引用頻次最多的文章中發現，關注最多的工業設計方向多為產品設計、交互界面方面。因為產品設計和交互設計的研究較早，所以時間早的被引用的幾率就很高。但也充分說明這些優秀論文有一定的借鑒價值。
三、工業設計研究趨勢
工業設計從2000—2012年這12年間，發展速度是迅猛的，這一點可以從優秀碩士論文的發表數量日趨增多看出來，并且也是在跟隨著社會每一步的發展而發生著變化，從簡單地僅僅研究工業設計的表面內容，即“產品設計”，變成研究工業設計更加細節化的方面，是一個從量變到質變的過程。現在工業設計優秀碩士論文中，研究方面數量最多的依次為產品設計、設計管理、設計教育、ID FOR CNC以及可持續發展設計。
李北在2006年中國科協年會的會議論文《未來工業設計的多元化發展趨勢》{12}中闡述，現在工業設計呈現多元化發展趨勢，并且可以看到，工業設計是一種戰略資源，是國家創新戰略體系中的重要組成部分。工業設計正在向著跨專業跨學科的綜合領域發展。此外通過計算機使用的普及，工業設計信息化也成為主流。
通過對2000—2012年優秀工業設計碩士論文逐年的分析發現，發表的時間與內容和2000—2012年工業設計發展的過程、發展的主題是一致的。通過對這些論文關鍵詞的統計分析，可以看到工業設計在每段時間里發展的內容、重點、趨勢，這與社會的需求具有著強烈的聯系。
每篇論文的關鍵詞是不變的，在以“工業設計”為關鍵詞搜索到的碩士論文中，通過對新的一年與以往相比較新出現的關鍵詞進行統計，洞察出工業設計每個階段的新趨勢。如表3所示工業設計研究方向從泛泛的大方向上的研究，比如“產品設計”、“可持續設計”等，發展成為細分的研究方向。研究表明，從抽象的工業設計，變為具體的產品設計，后來人們發現工業設計離不開與社會、人的聯系，所以研究方向漸漸與社會、人聯系起來，最終發展成多方向的、細分的研究方向。這與現有工業設計研究人員對工業設計發展方向的研究結果不謀而合。
2000—2012年有關產品設計、人機工程學以及設計管理等成為研究的主要趨勢。此外，還可以發現每年相比前幾年新增的研究方向即是工業設計發展中研究趨勢的新方向。例如可持續發展（Sustainable Development）是上世紀80年代提出的一個新概念。1987年世界環境與發展委員會在《我們共同的未來》{13}報告中第一次闡述了可持續發展的概念，得到了國際社會的廣泛共識。那么工業設計對此也進行了研究，在2002年第一次出現在相關優秀工業設計碩士論文中。例如2002年湖南大學龔克在《非物質與可持續的工業設計道路》{14}中闡述了有關可持續的工業設計道路的相關內容。
再例如，在現代信息化的大背景下，計算機信息庫在工業設計專業得到了廣泛的應用，2006年第一次出現有關數據庫研究的碩士論文。例如2006年東華大學孫明華發表的《設計藝術學專業建立設計材料數據庫的必要性研究》{15}。2009年山東大學郝松發表了《基于產品表象信息庫的工業設計構型方法研究》{16}。
同時也發現，由于優秀碩士論文是要在社會需求的大背景下提出，受發表時間和評審的限制，雖然相對滯后，但是也能夠體現出近十年間的工業設計的大體研究趨勢、新的研究方向。工業設計研究趨勢的發展變化受社會發展因素（技術、環境、國情、學科交融等）的影響較大。
四、結束語
2000—2012年，我國優秀工業設計數量以及發表的內容質量都有著質的飛躍，這也說明我國工業設計方面研究的水平日趨深入。但是從近幾年發現，已經存在研究過（下轉第16頁）（上接第14頁）熱的現象，主要表現在研究課題的重復性，例如人機工程學，此間不乏相關類似課題的出現。
從2000—2012年間優秀工業設計碩士論文中，可以看到工業設計事業發展迅速，方向由單一轉為多元化，并且呈現多學科融合趨勢。此外，研究趨勢受社會發展的因素（技術、環境、國情、學科交融等）影響較大，比如在信息化的大背景下，工業設計專業與計算機應用越來越密切，因此出現了CAID等相關研究。可以看到工業設計的研究趨勢在以后會圍繞產品設計、計算機輔助工業設計（CAID）、設計管理等熱門話題展開。隨著工業設計的深入研究，也會出現更多新的設計概念，而這些概念一定是可持續性地圍繞用戶的人機設計，相信在以后的研究中，會有更多優秀的碩士論文出現。
注釋：
{1}屈新波.現代新材料在產品設計中的應用研究[D].北京服裝學院，2010
{2}張志強.面向家用健身器材的人機工程理論分析與研究[D].山東大學，2008
{3}吳蘭萍.面向產品設計自動化的人機工程研究與應用[D].山東大學，2006
{4}劉紅.簡論設計項目管理[D].武漢理工大學，2004
{5}韓娟.CAID系統的用戶界面研究及應用[D].西北工業大學，2007
{6}吳瑜.人機交互設計界面問題研究[D].武漢理工大學，2004
{7}周睿.基于可用性的手機交互界面設計研究[D].南京理工大學，2006
{8}楊大年.中國民間兒童玩具再設計研究[D].江南大學，2004
{9}王巍.ICAID系統的實現機制研究[D].湖南大學，2004
{10}王軍鋒.計算機游戲界面設計方法研究[D].西北工業大學，2007
{11}熊湘暉.產品造型設計的外觀質量美學評價理論及研究[D].昆明理工大學，2005
{12}李北.未來工業設計的多元化發展趨勢[R].中國科協年會，2006
{13}我們共同的未來[R].世界環境與發展委員會.1987
{14}龔克.非物質與可持續的工業設計道路[D].湖南大學，2002
{15}孫明華.設計藝術學專業建立設計材料數據庫的必要性研究[D].東華大學，2006
{16}郝松.基于產品表象信息庫的工業設計構型方法研究[D].山東大學，2009
關鍵詞：環境設計;環境設計理論;環境美學
一、成就與問題
2012年中國教育部公布了新的學科目錄，藝術學成為獨立學科，下設音樂、美術、設計學等門類。在學科目錄中，“環境藝術設計”更名為“環境設計”，與工業設計、工藝美術等專業并列成為設計學門類下的專業之一。之前，環境設計專業已經幾經更名：中央工藝美術學院成立時期，為室內裝飾（1957年）、之后為建筑裝飾（1958年）、建筑美術（1962年）、室內設計（1980年）、環境藝術設計（1988年）、環境設計（2012年）。其中，1988年專業名稱從室內設計改為環境藝術設計的初衷是將設計范圍由室內擴大至室外，包括建筑內部與外部空間設計、中小尺度的公共環境與景觀園林設計等，這一調整，也是當時國內外形勢所導向，有其必然性和深遠意義。而2012年“環境藝術設計”再次更名為“環境設計”，其初衷應該是希望該專業在教學目標上更強調“環境”而淡化“藝術”。這在藝術學下的設計學科已有先例，“工業設計”也曾將“工業美術設計”中“美術”二字去掉，以強調“工業”的重要性。回顧歷史，1957年中央工藝美術學院室內裝飾系成立之初，全系中心工作是為國家建設中的重點工程服務，主要從事室內與建筑外立面設計。這一期間著名的成果有人民大會堂、中國歷史博物館、民族飯店等室內設計與建筑裝飾設計作品。經歷最初成功后，1960年—1975年是該專業的低潮期，全中國每年十名左右的建筑美術專業畢業生竟然難以對口分配，當時能到城市公園綠化部門工作算是較好待遇。上世紀70年代中后期，中國啟動改革開放，出現由于對環境設計需求劇增而產生的設計真空，使設計學科的天平向室內設計等專業傾斜，并持續給環境設計專業帶來了近四十年的發展機遇。與同時期重要建筑常由國外建筑師領銜設計不同，大量國家級建設項目的室內外空間設計幾乎全部由中國自己培養的設計師完成。大量的設計實踐，取得了令人驚奇與矚目的成就，并使一大批室內設計師和景觀設計師快速成長為環境設計專業中堅力量。幾個約略數字可以概括這一時期的發展：全中國開設環境藝術設計專業的大專院校由1977年之前的一所，增至現在的一千余所；每年培養的該專業畢業生由1977年之前的十幾人，增至現在的十余萬人；2000年后，全國與環境設計相關的設計或生產從業人員維持在一千萬人左右，產值年均二萬億元以上。[1]如果說環境設計的輝煌成果源于其一直倡導的設計實踐，那么存在問題也在于由于偏重實踐而欠缺對專業理論的梳理與研究。環境設計專業大多設在美術或設計類院校、少部分設在工科院校中，環境設計教學的理論主要是從藝術學、建筑學、風景園林學等學科理論“拿來主義”式的應用，自有的專業理論一直沒有形成體系。以作者所在的清華大學美術學院環境藝術設計系為例，本科學生在低年級的理論課程為藝術哲學、藝術史、設計史等，高年級的理論課程為設計程序、建筑史、園林史等。針對環境設計專業自身理論研究的不足，使得學科發展與教學實踐出現一些問題，如：環境設計專業的學術地位與其對社會的巨大貢獻不相匹配；對專業水平的評價標準在藝術學、建筑學、風景園林學各自評價標準之間游走，缺乏本專業自成體系的評價方法與理論；部分學生或專業人員缺乏恒長的專業自信，難以終身投入環境設計事業等。
二、專業定位與理論依托
環境設計是由“環境”與“設計”二詞構成，“環境”是對“設計”的定位與約束，“設計”是對學科與學術方向的表達。環境是個總體概念，從尺度區分，可以被表述為宇宙環境、地球環境、國土環境、生態環境等“大環境”；也可以被表述為城市環境、社區環境、建筑環境、室內環境等“小環境”。在教育部學科目錄中對環境設計服務范圍的解釋是“公共建筑室內設計、居住空間設計、城市環境景觀與社區環境景觀設計、園林設計等”，明確地表述環境設計專業研究所指的環境為“小環境”。無論是“大環境”或是“小環境”，“環境”是環境設計專業的關鍵詞，是專業研究的的核心概念。研究環境，是要研究在環境之中的所有關聯者，包括人、其他生命共同體、物與事等各個要素在環境中的關聯關系與變化關系。關于理論與實踐孰先孰后問題，某些特定學科中，是理論指導實踐，如在物理學、化學等理科研究中。在建筑設計學科中，理論與實踐是交互跟進的。而在環境設計專業，實踐先行、理論跟進是目前設計專業的一般常態。在當代學科互動的大背景下，藝術設計學學科的理論體系也在進行著交叉、重構的重大調整，原有的藝術學、建筑學、園林等經典理論與原則也被不斷質疑和重新詮釋。基于此，作者認為，在環境設計的專業理論探討與教學過程中，除了已有的藝術學、建筑學、風景園林學等學科理論外，應加入對當代環境學、生態學、人類學、地理學、社會學等學科的研究，特別是強化對環境學與美學交叉研究的成果——環境美學的研究，應使環境美學成為環境設計專業的重要理論依托。對環境美學的深入研究，特別是彌補當代環境美學對中、小尺度環境與美學關系研究的空白與不足，可能是環境設計專業建構自主專業理論框架的主要基礎與路徑。
三、理論研究的重點
作者認為，當代環境美學與傳統美學的思辨與論爭對環境設計發展有著重要影響，環境設計理論研究的一部分重點應從此處開始。傳統美學是以藝術為主要研究對象，運用哲學觀點探討藝術問題，運用藝術來探討美的哲學。傳統美學源遠流長，18世紀，由于康德的思想體系和啟蒙主義運動，美學開始擺脫對宗教的附屬地位，繪畫、音樂、舞蹈、藝術與設計等在此背景下獲得長足發展。時至今日，傳統美學是中國乃至世界大部分國家藝術與設計教育的主要理論來源，傳統美學的審美認知經驗和藝術規律，如對稱、均衡、節奏、對比、變化、統一等形式美原則一直左右著藝術與設計的審美方法和評價模式。長期以來，傳統美學認為：高層次審美是通過對靜止的藝術作品“無功利靜觀”而獲得，而欣賞自然環境是無法達到“無功利靜觀”的。自然環境可以被普通大眾欣賞，而藝術美只能被藝術工作者創造，并被藝術“熏陶”，懂得“美學趣味”的鑒賞者所感知，所以，藝術美始終高于自然美。自然美被置于藝術從屬地位的另一個觀念是作為傳統美學分支的“如畫性”（Picturesque）美學觀，“如畫性”環境就是適宜入畫的環境，其主旨是像欣賞風景繪畫一樣地欣賞自然環境。在此理念下，自然環境被貶低為欣賞“如畫性”環境的客體與素材，畫家從大自然中挑選出諸如高大偉岸的樹木、曲折有趣的小路、婉轉的河流、巍峨的遠山、神秘的建筑等入畫，而人們依此“美學趣味”對大自然進行有選擇的欣賞。“如畫性”環境支配了人們的環境觀與欣賞文化，并在十九世紀浪漫主義運動中達到頂峰。應當客觀地承認，“如畫性”美學觀對人們認識自然美、保護自然起到一定的歷史作用。直至當代，這一美學觀依然在很大程度上左右著人們的環境審美模式，成為整體與深刻地理解生態環境的“障眼油畫布”，即使是專業人士，如環境設計專家或設計者在評價設計作品水平高低時經常有意無意地將“如畫性”作為評價依據。當代環境美學對傳統美學將自然美置于藝術美之下和“如畫性”美學觀的批判構成了其理論建構的起點。當代環境美學認為：自然環境是一個整體，所存在的一切都有其內在聯系與存在意義，都是美麗的，而非只有“如畫性”才是景觀；自然環境的美不僅在于傳統美學所關注的形式、線條、色彩或構圖，也在于隱藏在自然表面下的生態關聯帶來的健康的美。因此，將環境審美定義為風景畫一樣的主觀審美是一種不成熟表現；除了“如畫性”景觀，包括濕地沼澤、雪山沙漠、海洋深處、平凡的日常景觀在內的一切自然環境都應該成為審美對象。應借助生態科學、地理學、自然史等知識幫助人們對自然環境進行正確、深刻的鑒賞。在此基礎上，當代環境美學提出“自然全美”的理念，倡導培養人類對于自然環境具備包含倫理關懷和整體意識的新審美觀。自然全美理念打破了傳統美學對自然環境“有選擇審美”的舊有意識，使當代環境美學與環境學、生態學一道，站在了哲學理論研究的最前沿。環境美學是銜接藝術學與環境學的重要橋梁，對環境美學理論體系的深入分析與參與研究是環境設計專業教育與理論工作者不可回避的選擇。當代全球學者對環境美學理論的研究尚屬開端，其在宏觀目標與大尺度自然環境（大環境）領域的研究比較深入，但對城市環境、人工技術環境以及中、小尺度環境（小環境）與美學關系的研究多有欠缺，對這些理論盲區的探討，應是當代環境設計專業理論建構的主要課題。
四、專業理念的再調整
以人為本，為人類生活而設計，是設計界一直遵循的定理。設計界據此理念，在歷史發展的各個階段，為人類社會的進步與福祉做出了巨大貢獻。但在當代，以人為本的信條正在逐漸被動搖。與以往思想觀念的變革經常開始于藝術界或設計界不同，這一次變革的聲音始于生態學界，尤其是深層生態學。1973年，哲學家阿倫•奈斯發表了《淺層生態運動和深層、長遠的生態運動：一個概要》一文，該文對當代人類面臨的整體環境問題進行思考，開創了當代環境理論研究的重要領域。深層生態學主要有以下幾個觀點：首先，反對人類中心主義的價值觀與邏輯思維，“深層生態學所持的是一種整體主義的環境思想，是把整個生態圈乃至宇宙看成一個生態系統，人類只是該系統的一部分，是生態圈網上或內在關系場中的一個結。人類的生存與其他部分存在狀況緊密相連，因此，人類無權破壞生態系統的完整性。如果自然受到損害，人類也好不了。據此，人類應該對與自然的關系作批判性思考，并對人類生活的各個方面進行根本性變革。”[2]其次，在對待自然資源與自然倫理問題上，深層生態學主張人類不是地球的主人，只是客居大地的居住者，地球資源由生態圈所有生命共同體共享，因此，作為具有強勢的人類應該自覺發展一種使用較少資源滿足基本需要的生活方式，當對資源的需求與其他生命共同體的基本需要發生沖突時，人類要學會謙讓。再之，在環境教育問題上，深層生態學認為要通過教育的方式使大眾認識到當代消費經濟的不可持續性，人類從自然環境中索取已經非常多、日常消費品已足夠充足，應該認識到當前社會發展模式、人類價值觀都是生態危機的主要根源之一，并將重點放在對環境的保護而非開發上。改變危機的方法只有對現有社會、經濟、文化模式的深刻改造。在對待人類發展與建設問題上，深生態學呼吁應該最小而不是最大地影響環境與生態（最小干預原則）。對必須的建設行為應“手段簡樸，目的豐富”（Simpleinmeans,richinends）。[3]世界范圍內的環境惡化已經持續幾十年，不僅沒有改善，反而愈演愈烈，這種狀況加速了深層生態學觀念在學術界、理論界和普通大眾中的認同感與支持率。深層生態學理念對設計界的影響早已存在，無論是理念探索、藝術創作，還是設計作品都有越來越多的人關注生態與環境問題，并從各種角度回應環境保護、生態圈生命共同體繁榮與共存等時代問題。作者認為，環境設計專業作為以“環境”為本的設計專業，應當率先從宏觀整體考量設計的本質與當代目標，適時審視“以人為本”原則是否仍可詮釋環境設計的全部責任？是否應該把對生態環境、全生態圈與生命共同體的整體利益作為新的服務目標加入專業理念中？
結語
通過全文分析，作者有以下幾個結論：第一，環境設計專業是中國特有的專業，在國外學科目錄中沒有與之名稱相同的專業，而在中國，它是具有本土特色、在特定歷史時期創建，并逐漸發展成熟的獨特學科專業。第二，環境設計專業有以設計實踐為主的專業特征，設計實踐的多元與豐富，是該專業對國家、對社會的重要貢獻。第三，環境設計專業的進一步發展與提高，需要有其專業自身理論建設及學術支撐。除了已有的藝術學、建筑學、風景園林學理論基礎外，也要融入對當代生態學、環境學、地理學、人類學、社會學等學科的深入探討與研究。第四，建立在對傳統美學反思與批評基礎上的當代環境美學應成為環境設計的重要理論依托，對其研究與發展，應該是環境設計專業建構自主專業理論框架的主要路徑之一，而對“以人為本”理念的質疑與修正，體現出環境設計專業對當代全球關注的生態環境保護目標的同步共行。本文試圖通過梳理環境設計發展脈絡，嘗試對其學科專業理論建設進行深入思考。文章定有偏頗之處，希望得到關注、批評與討論，以共同促進環境設計專業的健康發展。
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關鍵詞 包豪斯 關鍵性 藝術設計 影響
中圖分類號：J11 文獻標識碼：A
隨著世界經濟和科學技術的的飛速發展，現今的工業產品不僅僅只是基本滿足人們使用需求的具有功能性的物質載體，而是逐漸變成了滿足人們功能性、舒適性、審美性、文化傳承性等多重需求及多重含義的載體，藝術設計產品很大程度上反映出了設計者乃至使用者的喜好、思想內涵及品位。設計的藝術性和文化附加值進一步加深。藝術設計作為國際競爭中很重要的一部分反映及影響著國家工業的發展水平，也反映出國家經濟、科學、文化的發展水平，更可以作為民族文化傳承和發展的重要途徑。在這種形勢下，提高藝術設計的整體水平， 對于提升國際競爭力是很有必要的。
包豪斯是世界上第一所敢于打破常規體現某種特定的程序原則的藝術學校，該原則的理念就是研究工業時代的外在學習條件并且確定其內在的主要規律，是現代主義設計運動最重要的組成部分。包豪斯藝術設計理念主張以遵循自然和客觀的法則為前提，以理性主義為出發點，在以人為本的基礎上，強調設計的功能性及實用性，達到藝術與技術的統一。本文以包豪斯藝術設計理念和風格作為研究對象，對包豪斯藝術設計思想的形成、發展、意義、影響，以及包豪斯藝術設計理念和風格與我國藝術設計之間的關系進行研究。標準工業化的大機器生產時代已經過去，但其對隨即而來的信息化社會仍起到重要的作用，這就要求我們在今天的藝術設計中繼承和發展20世紀藝術設計發展中的文明成果，取其精華，為我所用。
發達國家的工業發展引領者世界工業生產的發展趨勢，隨著經濟全球化的速度加快，世界經濟格局格局發生變化，發達國家的工業設計逐漸龐大起來，其工業產品占據著大部分的國際市場，中國在工業發展及國際分工中扮演的是“制造工廠”的角色，但是其自身的工業設計發展確實落后于自己的生產的，目前中國的工業生產產品很像20世紀初德國工業發展的狀態，僅僅局限在大生產當中，至于工業設計層面的例如產品的功能性、審美性都處于模仿歐美和日本的工業設計的階段，在國際中競爭力差，給人盲目模仿、價格低廉的印象，以至于造成當前中國的設計無法滿足生產水平，無法滿足人們在當今社會環境下對于產品藝術性的逐漸增長的需求的現狀。
在這樣的現實狀態下，工業設計的民族文化體現是必然趨勢，工業產品的競爭很大程度上取決于工業設計的競爭，而工業設計的競爭歸根結底是工業設計理念和風格的競爭。
20世紀初包豪斯的設計理念和實踐對德國產品品質的影響、構建和提升并使之形成世界領先的態勢，這一事實表明，對設計理念思想的發生、發展和演變規律的研究不僅是設計學科自身不斷完善的基礎，而且也影響到了整個社會經濟層面和文化層面的發展前景。包豪斯時代距現在近一個世紀之遙，然而包豪斯工業設計理念的影響卻是極其深遠的，那么，時至今日，包豪斯工業設計理念對當今的工業設計是否有現實指導意義，在我國發展的現階段，我國的工業設計應該如何改變現狀，實現大的突破，這也是包豪斯工業設計對今后工業設計的價值所在，也是研究包豪斯理論的價值所在。
1 研究現狀
根據查找和分析后，發覺當年關于包豪斯的研究數量不小，但是多數研究多是針對包豪斯歷史的著述和包豪斯單個成員作品的藝術價值分析，或者是僅僅對包豪斯教育體系、課程設置的介紹，很少有文獻從美學專業角度分析包豪斯藝術設計理念和風格的論述，更談不上將之與中國的具體實際相聯系，從中汲取對于中國藝術設計有知道意義的理念精華。
2 研究要求
要想全面系統地研究包豪斯工業設計理念，應該從以下幾個方面展開論述，首先是包豪斯是如何形成和發展的？這就要求研究其歷史背景。其次，包豪斯藝術設計的內容及其特征是什么？這一部分我們所要了解的是不同時期，不同的代表人物的作品風格及藝術設計理念是什么，對世界產生了哪些深遠影響。 最后，研究我們應該如何從包豪斯藝術設計你理念中吸取精華，為我所用？這就要求研究分析中國藝術設計理念的發展現狀和包豪斯藝術設計與我國的藝術設計關，包豪斯藝術設計理念對我國的藝術設計有何啟發性。
3 研究方法
（1）資料廣泛收集與重點標注：通過廣泛收集和閱讀包豪斯的相關著作，理清資料的類別，從中篩選出符合自己論文要求的信息標注，為自己的論文提供堅實的理論基礎。
（2）分析研究：在對其他資料分析研究的過程中，對包豪斯藝術設計理念加深理解，提煉出對自己的理論有論證意義的思想精華。
4 研究目的
以包豪斯藝術設計理念和風格作為研究對象，對包豪斯藝術設計思想的形成、發展、意義、影響，以及包豪斯藝術設計理念和風格與我國藝術設計之間的關系進行研究。探討如何結合當今的社會狀況從包豪斯藝術設計中吸收精華，為我所用。
包豪斯藝術設計理念主張以遵循自然和客觀的法則為前提，以理性主義為出發點，在以人為本的基礎上，強調設計的功能性及實用性，達到藝術與技術的統一。中國在當今社會狀態下，只有傳承和發揚傳統文化中的積極因素，融合社會學、心理學、自然科學、經濟學等等相關學科的精華知識與當前的社會大環境來創造產品，才能構建即符合當代藝術設計發展需要，又符合我國民族工業特點的藝術設計風格。
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摘要彼得?拉茨教授是歐洲景觀建筑史上尤其是產業類景觀革命的性代表人物之一。著重從彼得?拉茨教授的“廢墟式保護”設計理念和“景觀句法”的設計手法出發,探討其作品中貫穿的設計理念和手法,為我國景觀建筑行業提供經驗和借鑒。
關鍵詞彼得?拉茨;設計理念;設計手法;廢墟式保護;景觀句法
19世紀始,自然風景園在德國蔚然成風,自然式園林占了越來越多的比重,人們對于園林理解是田園牧歌、世外桃源的景象。現在看來這種理解顯然存在不足,單純追求模仿原始自然,從另外一種意義來說是對整個生態系統的負累,例如其高投入和高維護[1-2]。
然而一些廢棄的場地、道路、工廠等普遍存在場所的景觀價值卻被忽視的現象,事實上這些非傳統意義上的景觀具有更深的文化價值和生命力,它們包含了整個自然生態的動態過程。論文百事通
拉茨教授作為這一理念的開創者,在當時20世紀60年代的大工業時代蕭條的德國飽受爭議,但隨著后工業時代的到來,人們對產業類景觀的認識的加深,拉茨教授的設計理念被越來越多的人接受,并為全世界范圍內產業類景觀的改造提供了寶貴的方法論和實踐經驗[3-6]。
1拉茨的設計理念
拉茨認為,景觀設計師不應過多地干涉一塊地段,應對現存的要素盡可能地“照單全收”,在此基礎上分析研究場地的結構特征,盡可能利用已存在的要素,擺脫“形式追隨功能”的做法,力圖使自然和技術達到境界的完美統一。
拉茨教授的設計理念是對于傳統美學觀念和價值觀的挑戰。拉茨改變傳統的自然觀和景觀價值觀,他反對田園牧歌式的景觀形式,相對于人工建造景觀,這些承載歷史進程的日常景觀更具價值和生命力,他認為“這些景觀側面反應了文明的歷史進程,沒有理由視而不見,甚至將其抹殺”。同時,他也對傳統的美學觀念進行了有力的沖擊,他認為工業廢棄地具有別樣的魅力,不但不認為那些生銹的鋼板是丑陋的,而且認為那些歷經滄桑而呈現不同紋理的鋼板具有特殊的美學含義,在一定程度上記錄了人類的奮斗史。這種與眾不同的理解使他的作品如此的與眾不同,具有震撼力。新晨
拉茨認為越是“糟糕”的場地越是存在潛在的趣味性,而且它不止是一個物質實體的存在,它還包括一些文化和價值層面的東西;一些看似消極的效果在另一個側面看也是積極和令人興奮的,因為這些場所提供了更多發展可能性。哈拉雅是以色列特拉維夫阿亞倫平原上的一座大型垃圾填埋山,2條深深切入平原的狹窄河床、陡峭的山坡,幾乎是荒原的高地和復雜的內部地區。現仍有很多植物在炎熱、干燥還有沼氣污染的環境中生長旺盛,還有一個很好的體驗是從山上欣賞特拉維夫城的天際線。
拉茨和他的團隊在對場地進行了評估后認為哈拉維是可視的,甚至是一種象征,否認了一些將其簡單地作為大地藝術作品來處理的手法,因為他認為這樣做將會掩蓋甚至抹殺場地在時間作用下形成的空間結構。在充分尊重現狀和景觀效果的權衡下,最終對哈拉雅做了幾方面的處理。一是為了避免垃圾在雨水的滲透下對地下水造成污染,在河床設置了新的溪流并在沿岸種植植物。二是在不破壞山體輪廓線的條件下種植植物和建設構筑物;山體坡度偏陡,在坡地的處理上也盡量不去破壞原有的坡形和原有的赭石色。三是在山腳的臺地重建農耕地形成了獨特的景觀。四是將山頂處理為開敞的地中海風景,極富象征意義,同時在山頂切開1個切口設為觀景平臺,在這里可以觀賞美妙的天際線。哈拉雅的改造極大體現了拉茨對于廢墟的看法和其“從廢墟到廢墟式保護”的理念。簡單概括來說就是極大的挖掘“廢墟”本身的信息,并對其加以整合和利用,使其重新煥發生機。
【關鍵詞】生態審美；視域；包裝設計
工業化的發展帶來了各種生態問題，而現代工業更加注重環保、生態的理念，也是人類生活生產價值逐漸成熟的標志，因而在產品環節注入生態審美的理念成為了熱點方向，包裝設計同樣如此。包裝設計是一種視覺上的活動，與審美有很大的關聯，融入近年來生態審美的理念，既符合消費者的期待，也符合可持續發展的理念，有著積極的意義。
一、生態審美視域下包裝設計的必要性
隨著科學技術的不斷發展，人類對自然的破壞也越來越嚴重，在發展的過程中，人類與自然之間的對立成為了制約發展的消極因素，全球范圍內都爆發了各種生態危機，人類逐漸意識到，要緩和與自然界的對立，謀求共同發展的途徑。產品的包裝設計和人類生活息息相關，包裝設計不能僅僅是停留在產品功能本身，而應該肩負更重大的責任，給予生態自然更多的關注。從生態審美的視覺下，審視包裝設計，將包裝的美與生態藝術結合起來，促進人與自然的和諧相處，促使人對生態自然的保護產生共鳴，符合時代的精神，也是歷史發展的必然。包裝設計很大程度上體現了人類生態精神狀態，因而借助于生態審美視域下的包轉設計，具有積極的意義。
二、生態審美視域下的包裝設計
（一）生態審美
生態環境惡化造成了人類社會與自然的尖銳對立，尤其是在近五六十年，爆發了各種生態危機，嚴重威脅到人類的生存環境。人類要謀求可持續發展，必須尊重自然、尊重生態，生態審美應運而生，這是將人類的發展與自然的和諧完美統一的概念，具有劃時代的美學意義。生態美學體現了終極關懷，也繼承了我國天人合一的哲學意識。如今生態審美切入到了現代社會的生活生產當中，以生態美為核心的審美具有開創性，也是人類發展的趨勢。生態審美重建人與社會、人與自然之間的和諧關系，其內涵集中在幾個方面，以下做簡要的論述。
1.旨趣理想：人與自然和諧共存，生態美學實際上是新時代經濟與文化的存在觀，探索人與自然的動態平衡，是人類生存的理想境界。其關注的不單是停留在人類或自然方面，而是人與自然的和諧統一。
2.價值內涵：生態審美的價值內涵還沒有形成統一的觀點，要處理人類普遍的生態問題，不能僅僅是處理人與自然之間的關系，而應該將人與自然的生態觀價值化，從全人類的發展和命運著想，以精神價值為指向，成為各民族和國家共同思考的問題。
（二）生態審美視域下的包裝設計理念
1.現代包裝設計的思考
工業時代的包裝設計有“包裝污染”“包裝垃圾”“過度包裝”等問題，包裝設計影響著人類生活的各個層面。包裝設計已經不單是局限于表面的設計元素，還傳遞著精神追求。要減小包裝設計的消極因素，就必須從源頭進行控制，倡導全新的設計價值觀，培養人們的生態審美意識，以生存價值、生命質量、生存方式等全人類共同思考的內容來構建設計觀念，生態審美視域下的包裝設計是現代包裝設計改革的關鍵。
2.生態審美視域下的設計理念
生態審美是在人類忽視自然保護的情況下產生的，是人類在改造世界時過度浪費的一種反思，其目的是走上一條綠色、集約的設計之路，包裝設計不單是停留在產品本身，而是更多的關注人類與自然的發展，改善日益嚴重的生態危機。生態審美視域下的包裝設計，不僅是外在的“美”，而是注重美的精神追求，從情感、價值方面展現生態審美的內涵，在行為和思想上促使人對生態自然的保護，促成人與人、人與社會、人與自然的和諧共生。
（三）包裝設計的生態審美屬性
生態審美與包裝設計可以相互融合，包裝設計是具有生態審美屬性的。生態審美是一種精神追求，作為一種形態美，要建立主體與客體之間的審美價值體系，但審美既不是客觀性主體，也不是主體性實體。生活中離不開包裝設計，包裝設計關乎生產、流通、消費等環節，豐富了市場，優秀的包裝設計可以起到宣傳、保護、美化等作用，并能引導人們的審美追求。包裝設計有內在美和外在美兩個層面，傳遞著精神價值的追求，當產品的外觀和功能符合消費者的需求，而審美能提升精神追求時，能給消費者帶來視覺和心靈上的享受。
（四）生態審美在包裝設計理念中的延伸
包裝設計自產生至今，發展的每個方面都建立在人與自然的和諧，涵蓋了人、自然、社會等方面，將生態審美和人類屬性都展示出來，具有人文關懷的特性，從情感上起到導向作用。人文精神不只是體現在包裝的色彩、圖形上，而是在傳達內在的精神內涵，關注人與自然的發展。生態審美灌輸到包裝設計中，給人文精神發展奠定了基礎，發展了人文思想，體現了終極關懷和全面的自由，追求人與自然、社會之間的和諧共處。
三、生態審美視域下的包裝設計的應用
人與人、人與自然之間的和諧發展是社會未來發展的趨勢，也是美學的終極追求，這是生態美學的意義所在，我們在重視生態審美的同時，也證明人類的審美觀念和發展理念在轉變，更加注重生態平衡和人文發展，生態審美體現在包裝設計上，崇尚的是人與自然的和諧共存，并且是跨越民族、國界、語言、性別的，具有全人類的共識，蘊含了深厚的情感追求，傳達了價值觀。生態審美視域下的包裝設計多種多樣，如具象自然生態圖形的變形運用、具象生態圖形的直接運用，以及抽象自然的生態圖形運用等，包裝設計從自然生態中尋找靈感，如運用仿生設計，產品的包裝具有生態審美，滿足人們精神上的追求。仿生形態的包裝設計充分運用了自然界的各種元素，并且資源豐富，如日月風云、山川雷電等，表現的形式多種多樣，符合人類天然的審美需求。此外，設計師在包裝設計的過程中不僅注重外觀，還從人與自然和諧的內在追求出發，包裝產品可以重復利用，來源于自然，反饋自然，體現了人與自然的融合，而這也符合環保的理念，是包裝設計的發展趨勢，正越來越受到歡迎。
四、結語
我國經濟發展的速度非常迅速，但生態問題同樣突出，尤其是在改革開放后的30多年間，經濟取得了舉世矚目的成就，同時生態環境的破壞卻觸目驚心，嚴重影響到人民的生存狀態。犧牲環境為代價的發展模式，最終會制約經濟的發展，霧霾、煙塵、極端惡劣天氣等都是佐證，因而人們逐漸在轉變發展觀念，不再是站在自然界的對立面，而是要與自然界和諧共存，共同發展。生態審美視域下的包裝設計體現的正是這一理念，也是未來包裝設計的發展方向。
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論文摘要:魏晉名士是傳統社會的明星，是傳統美學的承載者，后現代明星則體現了后現代美學的若千文化意蘊，當將二者并在一起進行比較時，可以探究到傳統美學與后現代美學的許多差異。二者都對自身形象表現出了極大關注，前者具有形而上追求，后者卻只有功利目的;前者具有永恒的生命力，后者卻是瞬時的、速朽的。這體現了傳統美學與后現代美學的不同。
魏晉名士指的是中國歷史上魏晉之際風姿絕秀、特立獨行的士人群體。在通常的學術描述中，這一群體大體包括以三國曹氏父子為首的建安名士，以何晏、王弼為首的正始名士，以釉康、阮籍為首的竹林名士，以石崇、潘岳為首的西晉名士，以王導、謝安為首的東晉名士。名士之名，一方面在于作為知識階層一的他們或者出身于士家大族，或者依附于政治權威，門閥政治與莊園經濟保證了他們對政治、經濟、文化等公共話語權的絕對占有;另一方面，他們對自我形象表現出了異乎尋常的關注，又常以其高言異行與主流的、傳統的意識形態形成對抗，這些行為很容易為他們博得令譽與重名。這兩個方面很自然地使他們成為社會關注的中心，成為傳統社會的明星。
何謂后現代明星?其內涵及外延則要模糊得多，這很大程度上源于“后現代”這一概念本身的模糊性與不確實性。回視已有的對“后現代”的界定，可謂花團錦簇，后工業時代(貝爾)、消費社會(波德里亞)、第二媒介時代(波斯特)、晚期資本主義社會(杰姆遜)等等關于后現代的語義群構成了一種奇特的概念景觀。這些表述的內蘊不一，甚或相互姐齲，但可以確知的是，后現代絕不僅是一個時間段的簡單劃分，對其形形的描述，實則反映了我們處身于其間的生存世界相對先前社會的遷離變動，這些變動貫穿于社會的方方面面，諸如經濟結構、交往方式、消費手段、休閑方式、視覺形象、哲學思考等等領域，社會的變遷重塑了我們的生活經驗與生命體驗。比如，生活于大都市的人們常常對中國古典詩詞以自然意象為中心的世界感到隔膜，漸覺疏遠，而漸已習慣了高樓大廈、影視網絡和街道上撲天蓋地的張貼廣告與鱗次櫛比的購物商場。后現代明星正是這一社會的產物，或者說，它是“消費社會”“第二媒介時代”“后工業時代”的產物。在我們的視野里，主要將后現代明星界定為依托當代傳媒成為人們關注對象的影視明星、體育明星等文體明星，尤其是前者。這些明星憑靠影視、網絡、廣告等多層面狂轟亂炸般的傳播媒介，迅速地成為人們關注的對象，構成了生存于當代社會的人們一種無法擺脫的生活經驗。
魏晉名士是傳統社會的明星。在朝廷、士人、民間為骨架建構的傳統美學中，士人美學構成主干，可以說，魏晉名士是傳統美學的創造者與承載者。而后現代明星則是后現代社會的明星，是大眾文化構成后現代美學的重要內容。后現代明星作為大眾文化的主要承載者，同時也就成為后現代美學的體現者。當將魏晉名士與后現代明星并置在一起，進行比較，便構成了十分有意思的景觀。他們存在著些許相似，他們更有著太大區別，從對兩類明星的對視中能夠見出傳統美學與后現代美學的幾多差異。
一、兩者對外在形象的關注及其文化意組
對自我外在形象的極大關注，是魏晉名士與后現代明星共有的特征。
二者對外在形象的關注，最集中的體現于服飾上面。就魏晉名士的服飾而論，可舉數例得知:
植初得浮，甚喜，延入坐，不先與談。時天署熱，植因呼常從取水，自澡訖，傅粉。遂科頭拍祖，胡舞五推鍛，跳丸擊劍，誦排優小說數千言。
魏末阮籍嗜酒荒放，寡頭散發，裸祖其踞。其后貴游子弟暗、王澄、謝魷、胡毋輔之徒皆祖述于籍，謂得大道之本。故去巾情，脫衣服，寡五態，同禽獸。甚者名之為通，次者名之為達也。
由以上兩例可知，魏晉名士的服飾呈現出兩種傾向，一種是著意修飾裝扮自己，甚至涂脂抹粉，這演變成魏晉的傅粉之風;另一種是粗頭亂服，不事雕琢，更有甚者是脫衣裸形，這成為魏晉的裸程之風。兩種服飾之風在形式上存在巨大差異，不過，其背后卻都表明了魏晉名士對自我形象的關注。
相比魏晉名士，后現代明星對外在形象的關注當然是有過之而無不及。亦舉兩例:
以“赫本Hepburn”為主的服裝，流行至今仍頗受時尚一族的歡迎。在她的著裝中，主要以減少裸露，掐腰設計，七分或九分長度的褶裙為主。世界頂級品牌商Ferragamo為她量身定做，名為“Flat-shoes”鞋子，使她擁有了獨一無二的尊崇，優美柔和的粉紅色絲帶裝飾在她的著裝打扮中也不可忽略，加之鞋子的外觀，采用精致細膩的設計，與眾多珠寶飾品的點綴，使之帶來了更加美妙絕倫的視覺效果。
外表平平的周杰倫，人前亮相時也總是松松垮垮，天天都是牛仔褲、籃球鞋、鴨舌帽。他說:“通常因為一些活動必須穿些有造型的衣服，其實在私底下我是很喜歡穿很舒服、平常的一些牛仔服。”周杰倫的形象包裝正是當今國際上最為流行HIP-HOP文化的典型，他的音樂和生活方式使這種新的流行文化成功地在中國找到了生存土壤。很難說是周杰倫創造了流行，還是流行成就了周杰倫。
這兩個例子顯然同樣表明了后現代明星注重從服飾上凸顯自己，以塑造獨特的自我形象來吸引眼球。
兩類明星似乎都在追求知名度，但是在其關注外在形象的現象背后，卻存在著巨大的文化差異。此種差異在“謂得大道之本”與“量身定做”、“形象包裝”這樣的字眼中暴露無遺。
魏晉名士對自我形象的關注，對個人名聲的追求，與當時復雜的社會背景相關聯。一方面，人物品藻的選拔人才的政治制度，促動了人們對外在形象進行品評賞鑒。另一方面，魏晉社會混亂不堪，“天下多故，名士少有全者”，傳統的儒家價值觀念分崩離析，“修齊治平”的儒家理想成為魏晉士人可望而不可及的樓頭殘夢。這個時候，名聲本身已經成為獨立的價值追求，魏晉士人對名聲的追求就具有了獨特的形而上意義。這種形而上意義突出表現在阮瞻等人脫衣裸形而“謂得大道之本”，他們關注外在形象博取聲名的目的是追求“大道”，渴慕“通”、“達”，而“通”、“達”正是魏晉玄學思潮中最高的價值追求。
后現代明星是大眾文化的產物，大眾文化以娛樂大眾為目標，在后現代社會，“美感的生產已經完全被吸納在商品生產的總體過程之中”閻。大眾文化構成十分重要的商品，商品的特點決定了大眾文化工業的生產者無不以威利為目的，衡量的標準是以具體的阿拉伯數字昭示的票房、收視率、純利潤。基于此，后現代明星構成了文化商品中的一環，明星同樣可以明碼標價。在視覺文化大行其道的后現代社會，作為商品的后現代明星為了賣個好價，更需要關注外在形象，需要文化工業的生產者們對其進行“包裝”。這時，作為活生生的人的明星被物化了，它成了冷冰冰的商品，以商品面目出現的后現代明星對自身形象的關注，可以說只是出于“庸俗”的目的—賺錢。它沒有也不需要形而上意義的追求。
二、兩者的生命力及其文化差異魏晉名士追求著獨特之個性，獨立之人格:
“桓公少于殷侯齊名，常有競心。桓問殷:“卿何如我?”殷云:“我與我周旋久，寧作我。
這種“寧作我”的獨立精神之追求體現了魏晉名士的主體自覺。同時，魏晉士人在其文藝活動中自覺尋求著永恒之意義:
“蓋文章經國之大業，不朽之盛事，年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。”網
他們認為寫詩作文具有超越生死的形上價值。古典文藝活動的嚴肅性與形上意義尋求，構成了傳統美學的一大特點。也正基于此，魏晉名士成就了身后名，他們與其“不朽之盛事”的詩文一樣，著永久的生命力，在歷史的天空中，熠熠生輝。
而后現代明星則呈現出截然不同的面目。是的，在琳瑯滿目的傳媒畫面里，他們張揚著自我之獨特形象，然而，這種追求卻帶著虛假的矯飾，它是一個不折不扣的“虛像”。它經過了包裝，經過了處理，它已非“他”。對后現代明星來說，“主體已死”，他們對自我形象的追求，是非自覺的，是受制于外物的。
君可見，好萊塢在批量復制著一個又一個明星，作為硬漢形象的，千人一面。在中國樂壇，一個刀郎紅極一時，緊跟著，當歌手“刀郎”紅火一時并忙著蒙面出席《十面埋伏》首映式之際，另一位歌手竟搶先一步注冊了“西域刀郎”這個名稱，并推出了一張名為《西域刀郎·尋找瑪依拉》的專輯，也因此引發了一場“刀郎”之名爭奪戰。刀郎經理人指責對方“惡意競爭”，西域刀郎唱片發行公司老總則聲明:“刀郎只是種文化，我們是合法的。”而網上一些關于此事的評論也鋪天蓋地而來—“正牌公司推出‘歪’刀郎”、“刀郎對‘西域刀郎’感無奈”、“假刀郎大張旗鼓殺進新疆，刀郎經理人稱其行為卑劣”……《刀郎只是種丈化幾個“刀郎”搶飯碗?》娛樂網)
我們知道，還有第三個刀郎，或許還會出現第四個、第五個……這就是后現代明星的生產方式，美國學者杰姆遜將其稱為“盜襲”剿竊式的復制，構成后現代文化的一大特點。
論文摘要：計算機輔助工業設計是工業設計未來的發展方向，本文從工業設計及計算機輔助工業設計的一般含義出發，探究計算機輔助工業設計的應用，著重探討計算機輔助設計中的人機交互，并對其做出了展望。
工業設計是一門綜合性學科，其知識體系包括數學、物理學、材料學、工程學、電子學、機械學、色彩學、心理學、美學、傳播學及倫理學等。它在促進經濟發展，改善人的生活方式等方面發揮了重要的作用。但究竟什么是工業設計，一直眾說紛紜。2006年國際工業設計協會理事會（icsid）給出的定義認為：設計是一種創造性活動，其目的是確立產品多向度的品質、過程、服務及整個生命周期系統，因此，設計是科技人性化創新的核心因素，也是文化與經濟交流至關重要的因素。工業設計的任務是對結構、組織、功能、表達和經濟關系的發現和評估，主要表現在：
（1）增強全球可持續化發展和對環境的保護；
（2）賦予人類社會整體、個人、集體以利益與自由；
（3）決定用戶、生產者和市場領導者；
（4）不論世界如何全球化，支援文化多樣化；
（5）賦予產品、服務、系統與其特性在形式（符號的、語義學）的表達上與內涵的協調（審美的、美學）保持一致。
近五十年工業設計得到了快速發展，特別是以計算機和通信技術為代表的數字化信息時代的到來，進一步促進了工業設計的發展。計算機輔助工業設計以一種嶄新的面貌進入企業，改變著企業傳統的產品研發過程。
一、計算機輔助工業設計
20世紀60年代，隨著計算機圖形理論的創立，計算機輔助設計（cad）應運而生。隨之而來的是軟硬件的不斷更新和現代工業的迫切需要，因此計算機輔助設計引入工業設計，也成為一種必然。工業迅猛發展，市場日新月異，產品的更新換代更加迅速，為了獲得競爭的勝利，企業就需要縮短產品的研發周期，獲得更好的市場資料，傳統的產品研發手段已不能滿足這種需求，借助計算機輔助工業設計（caid）的技術則可以更加容易滿足這種需求。
caid，即是計算機及其系統集成相關高新科技，輔助產品（工程）或服務工業設計的現代設計技術，它的技術原理是將設計人員的最佳特性、創造性思維、經驗知識、綜合判斷與決策能力、想象能力、審美能力等，與計算機的強大記憶、信息檢索能力、海量信息高速精確計算與處理能力、易修改設計、虛擬真實顯示、藝術渲染、一定的人工智能、工作狀態穩定且不會疲勞等特性相結合，從而提高設計速度和效率，大大縮短設計周期，保證設計質量，降低設計成本。
二、caid的應用
caid的應用主要是基于數字化平臺實現的，借助caid，企業可以大大縮短產品的研發周期，降低產品的研發成本，同時能夠保證產品的質量，進而增強企業的市場競爭力。caid將科學思維和藝術思維融合在一起，科學的發明融入了藝術的思維，可使產品外觀和操作更加人性化；將科學思維融入到藝術思維中，可以確保對產品的形態美及功能美的探求有科學的依據。
1、計算機輔助形態設計
計算機輔助形態設計就是借助計算機軟硬件，通過形態變化、分割與比例等方法按照形式美法則對產品的造型進行探究，以獲得功能布局合理、操作人性化的技術美。在這個階段，設計師會經常對產品的形態進行探索，以獲得良好的產品形態，這必然要求設計師經常對已有的產品形態進行修改。caid的參數化功能，便于反復修改尺寸、線型等；具有較強的曲面造型功能；能夠快速地實現基于草圖的三維建模。
2、計算機輔助色彩設計
色彩對于產品的重要性是不言而喻的，不同人群及地域對色彩的理解不一樣，因此，設計師要根據不同的目標人群在特定的使用情景下使用特定的色彩，同時，特定形態的產品，也需要特定的色彩才能更加完美地展現產品的特性。計算機輔助設計中的相關軟件一般都有強大的色彩編輯器，及色彩拾取功能，這可以讓設計師方便地選取色彩，進而提高設計師的工作效率，也更加便于對色彩的修改。此外，軟件的色彩數據庫能不時更新，保證了設計的時代性、時尚性。
3、計算機輔助人機設計
人機工程的主要任務是研究用戶使用產品時的合適尺度關系、操作方式，及使用時的生理反應與心理感受。它的根本目的在于通過對“人-機-環境”相互影響的研究，創造出一個最合理的“人-機-環境”系統。
人機設計的好壞將直接影響產品的性能及用戶的安全，好的人機設計將有利于產品性能的最佳發揮，提高生產效率，反之，將威脅用戶的身體健康，給用戶的操作帶來不便，降低生產效率，降低產品人機環境的綜合性能。隨著計算機輔助技術的發展，以cad為代表的三維數字化產品設計技術已成為企業提高競爭力的重要手段，進而出現了“數字化人機工程”概念，即借助計算機、信息處理技術，利用計算機輔助人機設計軟件系統進行人機設計與評價。如運動型人體模型，它可以用來模擬人體的運動特性，在影視、工程設計、軍事領域具有廣泛的應用，在人機工程領域主要用于對姿態與動作的分析。
4、計算機輔助設計評價
借助caid對設計方案進行評價是提高設計質量的一個重要環節。由此，可以判斷各個方案的價值，確定其優劣，以便篩選出最佳的設計方案。評價工具的出現，使得設計評價方法和原則具有更強的可操作性。例如利用計算機對產品進行藝術美學的評價和分析，這是ciad進行評價的一個突出案例。“計算機藝術美評價系統實質上也是個智能專家系統，在系統知識庫中集中了客觀上對某種產品是否美的評價概念，也集中了專家級的藝術美學思想及認識，它在系統推理中確定了評價藝術美的準則，然后進行人機對話對產品的藝術美做出專家級的評價”（汪海波《淺析計算機輔助工業設計》，載于《安徽工業大學學報》2005年第4期）。
三、計算機輔助工業設計的人機交互
信息在人類社會活動中變得越來越重要，當今社會已從以“技術為核心”變為以“信息為核心”，這標志著社會的進步，同時，也給設計者帶來了一定的挑戰，即如何將信息正確、及時地傳遞給用戶。這就要求用戶和產品實現無障礙交流，因此才有互動模式的caid實現。目前，在caid技術領域，人機交互的研究主要體現在人機界面設計和虛擬仿真設計等方面。
1、人機界面設計
計算機系統中的人機界面也稱為用戶界面，它介于用戶和計算機之間，是用戶與計算機進行信息傳遞和信息交換的載體，是用戶使用計算機的綜合操作環境。人機界面中設計師的作用就是處理人與硬件界面和軟件界面的關系，而硬件界面與軟件界面之間的關系則通過計算機技術來解決。目前，人機界面主要研究領域是人機界面模型設計、虛擬界面設計、多感官界面設計和多用戶界面設計等。
2、虛擬仿真技術
通過計算機硬件系統的虛擬仿真技術，可以對人機關系進行有效的設計、驗證和評估等工作。當前，“虛擬仿真技術的研究主要體現在觸覺反饋、壓力反饋等基礎技術以及人機交互的模擬、人機虛擬環境的構建等方面”（羅海玉《計算機輔助工業設計技術綜述》，載于《甘肅科技》2003年第7期）。它是一種高度逼真地模擬人在自然環境中試聽等主觀行為的人機界面技術。目前，已有很多設備可以用來虛擬仿真設計，如三位空間交互球、力反饋器、數據手套、頭盔顯示器等。虛擬仿真技術在國內目前主要用于軍事領域、航空航天領域，在工業設計領域的運用還不多。但是，毫無疑問的是虛擬仿真技術必然是工業設計未來發展的一個主要方向，借助它可以實現設計過程中任一環節的考察與操作，可以幫助設計師快速、真實、有效地實現和修改設計方案，減少不必要的體力與腦力勞動，實現與設計團隊的信息交流和資源共享，進而提高產品研發的速度，快速及時地抓住市場機遇，提高企業市場競爭力，獲得巨大經濟效益。
結 語
借助caid可以有效地縮短產品的研發周期，但是，目前caid技術還不夠成熟，急需進一步研究。從工業設計本身而言，隨著人工智能、虛擬仿真等技術的不斷發展，設計師的設計思維也將發生重大變化，人機交互模式的caid就將成為未來工業設計發展的必然趨勢，更加人性、快捷、真實的人機交互方式將會是caid中人機交互的必然結果。
參考文獻
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4、 汪海波《淺析計算機輔助工業設計》，載于《安徽工業大學學報》2005年第4期
關 鍵 詞：東方審美 產品設計
1 提升東方審美對產品設計的影響力
東方審美視角受到儒學文化的影響比較大。“以物言情”、“以物言志”，有著上下五千年文化的中國，形成了享譽世界的東方哲學理論體系。“民族的也是世界的”，這種東方哲學所映射出來的思想，對于我們每個中國人有著非常深遠的影響都是，其中包括對產品的設計。
從新石器時代的彩陶和玉器、夏商周時代的青銅器、戰國秦漢的漆器、唐代的金銀器和三彩器到宋元明清的瓷器等，沒有一件不體現著東方獨特的審美。從人面魚紋盆、司母戊鼎、唐三彩到官窯的瓷器，每件生活用品在具備基本的器皿用途之外，都被精心設計或者裝飾，可以說件件都是藝術品。
以古人的詩來形容，謝詩如“初發芙蓉，自然可愛”，顏詩則是“鋪錦列繡，雕繢滿眼。”楚國的圖案、楚辭、漢賦、顏延之詩、明清的瓷器，一直存在到今天的刺繡和京劇的舞臺服裝，這是一種東方雕琢的美，而漢代的銅器陶器，王羲之的書法，顧愷之的畫，陶潛的詩，宋代的白瓷，又是一種東方的自然美。
魏晉六朝是一個轉變的關鍵，東方審美出現了新的氣象。在藝術中，著重表現自我的思想，自我人格，而不是一味地追求雕琢。詩、書、畫都開始成為活潑生活的表現，這種美學思想的解放在先秦時期就有了萌芽。不論是墨子的“非樂”、老莊的“五音令人耳聾，五色令人目盲”，還是孔孟的尊重禮樂，不論肯定藝術還是否定藝術，我們都看到一種批判的態度，一種思想的傾向，對后來的美學思想有極大影響。
工匠藝術家更要走在哲學家的前面。從出土文物“蓮鶴方壺”來看，從真實的自然取材，不但有躍躍欲動的鶴，還出現了蓮花瓣，展示了春秋時期造型要從裝飾藝術獨立出來的形象。
唐代的藝術繼承了六朝的華麗，也有一些清新的空氣，就如同李太白的詩所描繪的“清水出芙蓉，天然去雕飾”，猶如玉的品質，含蓄的美。
隨著經濟的發展，時代的變遷，一些藝術設計的文明僅僅被保留在博物館內，沒有得到相應的傳承。現代主義的設計風格席卷了全世界，產品設計高速成長，并融入產業發展的潮流之中，對質量的追求形成了規模化和批量生產，很多設計師將歐美現代主義的原樣照搬照抄，更多的產品中出現“中國制造”的字樣，然而本民族的設計風格沒有很好地體現在產品中，這就給我們的設計師提出了問題：如何形成真正有民族風格的設計思想，將“中國制造”改為“中國創造”或是“本土原創”？
在“坐下來·品茶 品道 品設計”-2013米蘭設計周中國原創家居品牌及作品展中，參展設計師在作品中對中國最具代表性的傳統文化的“茶道”主題各自進行了演繹與理解。
策展人朱小杰說：“當設計為一種傳統的生活而構思制作時，‘傳統’和‘當代’就自然而然的融合了，只是設計師對‘茶’的理解與角度不同，就會有不同的體會。參展的每一位設計師都會有不同傳統和當代的體驗。”
本土文化是設計的基石，在產品設計中延續和傳承本土文化，發展民族文化已成為設計設計的主流趨勢。
2 產品設計中也應提倡“拿來主義”，將好的設計理念轉化為生產力
20世紀80年代，設計界里出現了“后現代主義”這個新詞，而今進入了21世紀，信息大爆炸的時代，電腦技術帶來的變革導致了深刻的產業革命，從而也引發了設計界的一場革命。
所謂設計，就是通過創造和交流來認識我們生活在其中的世界。好的認識和發現會讓我們感到喜悅和驕傲。筆者不禁想到了魯迅先生的“拿來主義”，其核心思想就是“取其精華、棄其糟粕”，而在設計中，特別是在產品設計中，我們為何不將一些優秀的產品設計理念共享，來指導我們的制造業發展？
這里要提到一個成功的案例是日本設計師坂茂的衛生紙再設計。
以往的衛生紙都是圓筒設計，輕輕一拉，紙張就會很順滑地抽取下來。而他的設計中心之處正好利用衛生紙的“不方便性”，將紙筒做成四角形的，人們在抽取紙時，產生的阻力發出“咔噠——咔噠——咔噠”的聲響，這種阻力發出的信息和實現功能便是節約能源。比起圓筒設計紙張間的排列更加密實，利于人們搬運和節省儲藏的空間。這樣的設計為什么不為我所用？
中國很多設計學院的學生，每年都能成為“德國紅點設計”較高獎項的得主，很多的產品設計也是非常人性化的。記得有這樣的設計：人們經常為擠牙膏犯愁，牙膏要用完時，隨手丟棄末端還有一些就會被浪費掉了，花時間去擠，一些上班族又浪費了時間。一名學生做了巧妙的設計，將牙膏的包裝的末端做了像手撕包裝的樣式，就解決了這一問題。但獲大獎之后，在市面上我們仍然沒有看到將這一設計理念應用于銷售牙膏，好的設計理念沒有及時轉化為生產力卻被閑置了。
電腦設計網絡發達的時代，一些信息資源被共享了，而方便我們生活的、利于我們生產的一些好的設計理念也應被及時地“拿來”應用，有利于于節約設計成本，提高產品的質量和性能，促使設計成果的應用能夠快速轉化為生產力。
3 設計是一種戰略，培育本土產品設計的土壤
設計源于生活，并應用于生活。上世紀80年代，由于先生提出“美育代宗教”即“美育救國”曾經出現過美學熱，而設計也進入了“為人類的時代”，或者說是“人性化時代”。設計領域不再以死板的“物體”和“產品”為設計的核心，取而代之的是一種“過程”，依靠設計（它可能是一種產品，也可能是一種勞務，也可能是一種環境，甚至也可能是一種氣氛）的使用者的相應，而發生的一種過程，設計的重點由機器和產品本身，轉移到過程和人，消費者成為檢驗設計是否成功的決定性因素。
在商業社會里，設計多被作為增長品牌溢價率和利潤來源的手段，但是只有極少數公司能夠憑借設計取得商業上的盈利。其中，一個較為成功的案例就是喬布斯和他的蘋果公司。蘋果企業中的設計師在工作中注重產品將投入的環境——區域地理、民族、文化、消費習慣等等逐一進行研究，注重把消費者的生活方式引入設計之中，并聘請社會學家和設計師共同工作，以形成一種融洽、和諧、良好、生動的互補效應。
設計引領創新，把設計放在足夠高的層面成為一個領導層的堅定的戰略目標，這一點正是中國工業化過程的空白點。因此，培育適合本土設計發展的土壤有著重大意義。
參考文獻
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中國現代陶藝的發展開始于20世紀80年代，它是在西方現代陶藝的影響下產生的，因此，它也具有明顯的現代主義特點。現代主義崇尚科學與理性，張揚了人作為世界主宰的“主體性”價值和意義，在承認現代主義對于推動文明進步和創造舒適生活發揮了積極作用的同時，也應該認識到現代主義在不懈的創新激情支配下，在不斷地向自然攫取的過程中，使自己陷入重重的自然危機和社會危機之中。自然與生態問題越來越成為大家共同關注的問題。當下中國的城市環境建設正進行著破舊立新的發展過程，有些城市在幾年之間就面目全非讓人來不及適應，過去樹立的不銹鋼雕塑等街頭景觀慢慢地在消失，換而代之的是更多的樹木、草地。人們在擁擠的城市空間中，更渴望貼近自然。自然意識在現代人們生活中變得越來越強烈了。環境陶藝的創作者多數從事現代陶藝創作，在他們藝術創作中都有較明顯的現代主義表現色彩。過于注重個人風格的表現，過于強調作品形式趣味，忽視了作品與環境的聯系，甚至形成較強烈的視覺反差，就不能起到美化環境的目的。比如，景德鎮就是一個較典型的城市。景德鎮歷史文化悠久，彰顯其文化個性的陶瓷成為城市公共藝術的重要材料和手段。這有著特殊的意義，在這里陶瓷絕不僅僅是一種材料，它更是一種文化，一種情感化的歷史符號。將陶藝這種藝術語言引入到城市公共空間，對于形成景德鎮特殊的城市面貌和獨特城市文化個性方面是極為有利的。這本是件好事，但當你發現街頭巷尾到處是景觀陶藝，或者在破爛不堪的一堆建筑物前放置一組環境陶藝，甚至連交通工具紅綠燈柱都用青花來裝飾時，你會覺得這些景觀并沒有讓你感到視覺的愉悅和神情的安寧。這大概就是城市建設決策者和環境藝術設計者自然意識淡薄的綜合表現。
事實上，作為構成人類精神寄托和文化審美的環境陶藝，是城市文化生態的有機組成部分。戶外大型陶藝及其景觀陶藝的設計，應該考慮到對城市生態自然環境的適應與愛護，盡量避免對生態和土地的任意占用、改變和破壞。只有人們能從城市長遠的、健康的生態理念出發，在陶藝的形態及其與自然的和諧關系上進行變革的思考，才有可能創造出更多的與自然生態環境相互交融和共生的陶藝形態。
近些年，國家提出了以人為本的發展方針，就是提倡人與社會、人與自然的和諧，城市是為人而設立的，人為了美好生活而聚集在城市，但長期的以物質生產為核心的城市生活忽視了以人為本這個核心。如今，以人為本的問題已提到了當代城市文化發展的中心地位，這是當代城市文化的最廣大受眾為主體的城市建設的自覺。在這個時代主題的要求下，增強自然意識對當下環境陶藝創作是非常重要的。
二、中國傳統美學思想的自然觀對環境陶藝創作的啟示
中國傳統美學思想的自然觀來源于老莊的道家思想。老子所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·章二十五》），并不是說“道”之上還有“自然”，而是說“道”之法是“自然”，就在于“自然”。這樣，“自然”就作為道的根本法則，根本性質確定下來了。莊子對天道的種種追問，如“天其運乎？地其處乎？”“云者為雨乎？雨者為云乎？”都在于揭示“道法自然”的宗旨。以境界為美，以體驗為審美，以自然為美的極致，這是道家的美學體系，其實也就是中國古代的美學體系。顯然，道家不僅是奠定了中國傳統美學的哲學基礎，而且也確定了中國傳統美學的思想體系。道家美學的自然觀的最基本含義是反對雕琢造作，提倡化工成物。這層意義上，可以說中國古代一切有見識、有貢獻的理論家和藝術家無不以“自然”為美。傳統美學思想構筑了中國古典園林和環境的審美理念，它體現出來的親近自然，以自然中的山石花木撫藉心靈的審美思想是值得傳承的。現在，城市建設越來越強調生態性，城市規劃留有大片綠化用地、景觀用地、自然生態區等，這既給藝術家和設計師們創造了更大的舞臺，同時也提出了更高的要求。現代環境陶藝藝術應該從傳統美學思想中得到啟示，因地制宜，順物自然，使藝術作品更好地融入到環境和空間中。
中國古代造園法則中有“相地”“因借”的概念，造園必先相地，只有“相地合宜”才能“構園得體”，這種觀點對環境陶藝創作是有啟發意義的。環境陶藝要與環境充分地結合，只有在對環境有了充分認識的基礎上，才能夠提出環境陶藝的規劃和設想。“因借”是指造園要因地制宜，依所在的地理、地形、地貌、地勢而設計園林。“相地”和“因借”的法則都體現了順應自然，融入自然的審美理念。這一審美法則對于當下環境陶藝創作具有現實的指導意義。
當前的環境陶藝創作與環境的分離是有些嚴重的，如某些城市街頭景觀陶藝就是一件較失敗的環境陶藝。首先，在設計時沒有從“相地”角度去考慮，它周邊都是建筑物，是一個比較擁擠的空間，在這里進行景觀設計時應該考慮使景觀小而簡潔一些，藝術語言也盡可能單純些。然而這件景觀陶藝卻占據了很大的空間，使這一環境顯得更加擁擠。再者，由陶藝墻組成的景觀陶藝是幾位作者合作創作的，每位作者都極力表現自己的藝術個性，而使整件作品顯得非常零亂。可以想象，在一個交通擁擠的街頭放置這樣一組景觀陶藝會給市民帶來怎樣的視覺感受。相反，在該城市另一大道上的一些景觀陶藝就顯得很得體，在連綿的山林和寬大的馬路當中放置了幾件具有典型景德鎮文化特色的景觀陶藝，這既使整個環境顯得格外幽雅，又提升了這座城市的文化品位。
傳統造園的思想體現了不為物累、任其意遣，散淡、自如、疏放，以意覓景、憑心游園、意有所得、悠然忘歸的審美境界，在這種思想影響下，古人曾經創造了一個美輪美奐的有詩意的理想家園。
結語
20世紀以來，工業文明的發展日益加深了人類對于自身孤獨處境的感受，迷惘的現代人從心理萌發出關心自己的生存處境，尋找真正的自我、返璞歸真的愿望。如何尋到失落的家園。傳統美學思想的自然觀為我們找尋理想家園提供了深刻的啟示。
現代環境陶藝作為時代、社會、文化和藝術的綜合體，賦予城市環境空間的精神內涵和藝術魅力，提高了城市的文化品位和質量。加強環境陶藝的自然意識，為大眾構建一個美好的城市生態空間，使人的精神與自然和諧，引導人去追求一種美的人生境界，獲得一種詩意的都市棲居，才能真正實現公共環境陶藝對人的終級關懷。
參考文獻：
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摘要：消費審美化的趨勢促使學界也一直在努力研究如何突破單純以實用性能為主要手段的舊生產模式，創立一種以人文關懷為基礎的審美文化模式，將美學原理運用到企業生產中。國內外有關企業審美的研究就是在這種互構相生中產生并將會得到不斷的發展。
關鍵詞：企業生產審美；國外研究；國內研究
國外，19世紀末英國經濟學家馬歇爾（A?Marshall）指出了現代消費審美化趨勢出現的歷史條件。美國制度學派經濟學家凡勃倫（T.Veblen）發現了美國有閑階級消費審美化的跡象。20世紀中葉美國學者歐內斯特?迪士特（E?Dichter），提出了消費審美無意識理論的構想。美國經濟學家加爾布雷斯（J?K?Galbraith）研究了豐裕社會的特征后指出，我們沒有理由主觀的假定科學和工程上的成就是人類享受的最終目標，消費發展到某一限度時，凌駕一切的興趣也許在于美感。德國學者維爾什（W?Welsch）從哲學角度揭示了現代消費審美化趨勢。他發現現代性的實質不僅是韋伯式的社會生活的理性化、杜爾海姆式的社會分層化，同時還是一種社會生活的審美化過程。P?路易在《火車頭?它的美學問題》中研究了形式美問題，認為商品的形式美是成功銷售的鑰匙。包豪斯（Bauhaus）創立者格羅皮烏斯提出了商品的功能美是企業成功的關鍵。在產品的流通方面，阿爾瓊?阿帕多拉認為，“技術、社會和美學等綜合知識在流通路徑上的傳播，決定著商品在社會內部或社會之間的活動。這種知識的傳播，是決定物體在流經這些路徑時獲得何等價值的關鍵因素”。1919年德國現代工業審美設計先驅格羅皮烏斯創立了包豪斯（Bauhaus）設計學院，強調技術與藝術的完美結合，認為實用與審美的二位一體應體現在生產創造中。1956年在英國成立了研究生產技術美學的“迪扎因（Deign）”，使企業生產中的審美塑造得到迅速發展。20世紀80年代后期，由法國學者VincentDegot組織的一系列“組織符號學研究會議”，當時會議的主要議題是討論組織符號在塑造公司形象方面的運用；在這一系列會議中，學者們逐漸對“企業審美化”這一命題產生了關注，有不少學者發表了關于該命題的論文，其中較有代表性的學者有Strati、Gagliardi、Ottensmeye等。到了2000年以后，西方學界對于該命題的研究就更為深入和廣泛了一些，逐漸發展到企業組織運作的各個方面。
國內學界在企業審美化方面的研究大多數是以概念的提出為主，對建立“企業美學”、“管理美學”、“企業審美文化”的必要性及其性質的綱領性論述較多。姚全興在《企業審美文化兩題》中指出了企業生產審美文化缺失所造成的“反文化審美”現象，主要有企業品牌定位不文明、產品形象臉譜化甚至低俗化、殖民化等現象。黃河濤在《消費者購買行為中的審美無意識》中指出：從世界各國看，尤其是東南亞各國以及港臺地區提供的資料看，當人均國民收入達到1000美元左右時，消費趨勢就開始出現一個明顯的變化，即人們開始追求體消費中的自我價值的實現。這種追求，就是一種審美追求。朱愛軍在《對市場經濟的審美關照》一文中也指出：任何社會變革最終都將落腳到人的發展問題上，我們完全有理由將“立美宜人”作為對市場經濟審美關照的根本旨歸，通過企業審美文化實現對人的現實性的終極關懷。劉開云在《現代消費觀念與審美需求的契合》一文中指出：商品的使用價值可分為實用價值和審美價值，審美價值高于實用價值，審美需求更能影響消費行為。黃河濤在《企業審美文化與審美文化產業》中提出了企業審美的三個層次理論：即商品在感官形式層次上產生的審美價值；在心理感情上產生的審美價值；在精神層次上產生的審美價值。凌繼堯和季欣在“審美經濟學的研究對象和方法”一文中指出：我國“有三分之二行業的產品具有審美依賴度，它們是經濟審美化研究的對象。但是，不同制造行業的產品的審美依賴度很不一樣。機床和電腦、家具和服裝、兒童用品和通訊器材、交通工具和家用電器的審美依賴度都不相同。針對每一種行業的經濟審美化，應該提出不同的對策”。王旭曉在“現代消費審美化與美學在經濟領域的作為”一文中指出：審美經濟研究的視點“應走向人類社會生活的各個方面”。當然，也有個別少數研究關注到企業審美化的某些具體方面，例如劉玉清就提出了幾個關于企業形象審美化的幾個途徑。而比較優秀的研究成果主要集中在近兩幾年。吳杏德從管理、產品、服務、營銷、公共關系、企業文化和人才等方面簡要論述了審美對企業的作用。向莉和曹虎指出企業的產品應當同時具備使用價值和審美價值，并且舉例說明了實現這一目標的一些方法，同時還分析了企業的生產環境應當有哪些方面的具體改進等。
企業生產只有盡快改變單純以性能和價值為手段的模式，創立以人文關懷為基礎的審美新模式，將美學原理和手段運用到生產中，才能實現馬克思所說過的“按照美的規律塑造”產品。如何使企業提供給消費者的商品內外一致美好，是企業生產審美研究亟須解決的問題，也只有這樣才能使企業審美文化的研究從理論上和實踐上都具備了價值。
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＊本文屬陜西省教育廳基金項目（10JK160）。
（作者單位：寶雞文理學院）
論文摘要：從中國工業設計模仿西方來反思，提出了關于中國工業設計發展的一些對策，以創新為根本，通過實施人才戰略，由“中國制造”到“中國創造”的一個轉型。
工業設計，這個名詞正在被越來越多的人所認識和接受。但工業設計目前在我國還不十分流行，僅僅處在一個模仿的階段，創新設計的新產品更是少之又少。這在國際上處于落后階段。工業設計的核心就是產品創新設計，它是一切企業活動的核心和出發點，是企業賴以生存和發展的基礎。在今天市場競爭愈趨激烈，所以我們不能一味的去模仿，要由“中國制造”走向“中國創造”真正實現自主設計。
我們認為產品設計是實施品牌戰略的首要任務。產品設計是有目標地創造工業產品和計劃的過程，它對產品的先進性和競爭能力起著決定性的作用，并往往決定制造成本和營銷服務成本。所以，產品設計是現代工業文明的最重要支柱，是產品創新的核心環節。
產品是以物的形態存在于人們的生活當中的。如果設計師在設計產品的過程當中，在產品中融入設計的情感因素時，產品就將不再是單純的物，就具有了情感產生了一定親和力，很容易引起人們對產品的興趣，使人們通過產品進行交流。交流本身也是設計的過程，設計是在不斷交流的過程中完成的。產品在設計師的情感化設計過程中應當讓更加易于人們的情感交流。將人們的多種情感因素設計在我們的產品當中，達到物與人情感交流順暢的目的。讓人們首先從心理感受上接受產品，實現情感世界的產品設計。
設計對人們最大的影響就是改變了人們的生活。用設計的有效手段來引導和改變人們的生活方式，通過情感產品的設計拉近了人們之間的距離，改善了人們的生活環境及質量，使其達到美化效果。實現情感化設計，讓人們在交流時產生愉悅的心情。而設計生產那種沒有情感可言的“機械化”產品，就不會給人們的交流帶來愉快，也不可能拉進人們之間的遙遠感情距離。
設計的本質任務是服務人們的生活。而產品的非物質因素是產品設計中要考慮的關鍵。實現產品設計的情感化，以產品這一物的形態來實現人們的溝通，營造良好的社會生活環境，讓產品成為情感的依托，這應當作為當代產品設計師所追求的目標。
同時也要做到人性化，人性化設計就是要充分尊重人的尊嚴，滿足人的物質和精神的多層次的需求，發掘人的內在潛能。經典的諾基亞移動電話總是人性化的。它必須與心靈、感覺、情感有著千絲萬縷的聯系。技術的根本是人性，讓技術按照人們自然的生活方式工作，這是諾基亞倡導的人性化技術的精髓。想像一種無限靈活的技術，它結合了不可抗拒的美學魅力、經典的設計、符合人體工程學的極度舒適，讓諾基亞移動電話像天然的皮膚一樣無間完美地契合消費者的生活，為消費者傳情達意。
所以我們要遵循“以人為本 ”的設計理念，同時也要在這些設計中融入我們中國的元素，有我們中國的特色。企業要不斷強化工業設計創新意識和自覺性，更多地運用工業設計提高產品自主創新的能力以便更好的創造我們自己的品牌，做到中國制造。此外，要加強普及工作，提高公眾的工業設計意識。企業要高度重視工業設計的作用，為設計行業提供更多的機會，留駐更多的設計人才。
說到人才，我們也要充分利用我們國家人口多的優勢來實施工業設計人才戰略，構建一支高素質、國際化、多層次的設計人才體系。人才是我國的強國之邦，設計人才則是提高我國工業設計之本。
但是與此同時工業設計為人類創造了現代生活方式和生活環境的同時，也加速了資源，能源的消耗，并對地球的生態平衡造成了極大的破壞。所以設計師們要重新思考自身職責和作用，來實現我們要走的一條綠色設計的道路。
由此可見，只有創新，才能令中國企業走上自強之路，才能令“中國制造”提升產品的價值。再重視創新的同時也要考慮到環境問題和走可持續發展的道路，以人為本做好綠色設計。總之，我國產品創新應從多方面來考慮，設計和制造出有中華民族特點的現代工業產品，開創具有中國特色的工業設計體系。
參考文獻：
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