時間：2022-03-08 10:12:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于描寫雪的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
描寫除夕之夜的詩句除夜(南宋)文天祥
乾坤空落落，歲月去堂堂;
末路驚風雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘;
無復屠蘇夢，挑燈夜未央。
元日(宋)王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇;
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
元日玉樓春(宋)毛滂
一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。
曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳。
佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。
醉鄉深處少相知，只與東君偏故舊。
拜年(明)文征明
不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。
已酉新正(明)葉颙
天地風霜盡，乾坤氣象和;
歷添新歲月，春滿舊山河。
梅柳芳容徲，松篁老態多;
屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。
癸已除夕偶成(清)黃景仁
千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知，
悄立市橋人不識，一星如月看多時。
鳳城新年辭(清)查慎行
巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾;
從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。
甲午元旦(清)孔尚任
蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。
剪燭催干消夜酒，傾囊分遍錢。
聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。
鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。
描寫除夕之夜的詩句精選《田家元日》【唐】孟浩然
昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐。
《賣癡呆詞》【唐】范成大
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。
《除夜》【唐】來鵠
事關休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風。
《元日》【宋】王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
《元日玉樓春》【宋】毛滂
一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳。
佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。醉鄉深處少相知，祇與東君偏故舊。
除夜【南宋】文天祥
乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘。無復屠蘇夢，挑燈夜未央。
拜年【明】文征明
不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。
已酉新正【明】葉颙
天地風霜盡，乾坤氣象和。歷添新歲月，春滿舊山河。梅柳芳容徲，松篁老態多。屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。
癸已除夕偶成【清】黃景仁
千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知，悄立市橋人不識，一星如月看多時。
鳳城新年辭【清】查慎行
巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾。從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。
《田家元日》【唐】孟浩然
昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐。
《賣癡呆詞》【唐】范成大
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。
《除夜》【唐】 來鵠
事關休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風。
《除夜》【唐】白居易
病眼少眠非守歲，老心多感又臨春。火銷燈盡天明后，便是平頭六十人。
《元日》【宋】王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
甲午元旦【清】孔尚任
蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。剪燭催干消夜酒，傾囊分遍錢。聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。
描寫除夕之夜的詩句推薦《鳳城新年辭》 (清)查慎行 巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾; 從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。
《癸已除夕偶成》 (清)黃景仁 千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知， 悄立市橋人不識，一星如月看多時。
《賣癡呆詞》(唐)范成大除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲;小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。
《除夜》[唐]來鵠 事關休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風。
《迎春》[清]葉燮 律轉鴻鈞佳氣同，肩摩轂擊樂融融。 不須迎向東郊去，春在千門萬戶中。
《拜年》 (明)文征明 不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。 我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。
《除夜》[宋]朱淑貞 休嘆流光去，看看春欲回。椒盤卷紅燭，柏酒溢金杯。殘臘余更盡，新年曉角催。爭先何物早，唯有后園梅。
四十明朝過，飛騰暮景斜。——唐 杜甫《杜位宅守歲》
《除夜》[宋]戴復古 掃除茅舍滌塵囂，一柱清香拜九霄。 萬物迎春送殘臘，一年結局在今霄。 生盆火烈轟鳴竹，守歲筵開聽頌椒。 野客預知農事好，三冬瑞雪未全消。
《除夜》(唐)來鵠事關休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后， 又將憔悴見春風。
《歲盡應令詩》[南梁]庚肩吾 歲序已云殫，春心不自安。聊開柏葉酒，試奠五辛盤。金薄圖神燕，朱泥卻鬼丸。梅花應可折，倩為雪中看。
《除夜》 [唐]曹松 殘臘即又盡，東風應漸聞。一宵猶幾許，兩歲欲平分。燎暗傾時斗，春通綻處芬。明朝遙捧酒，先合祝堯君。
《新歲》[宋]陸游 改歲鐘馗在，依然舊綠襦。老庖供餺飥，跣婢曖屠蘇。載糗送窮鬼，扶箕迎紫姑。兒童欺老聵，明燭聚呼盧。
《賣癡呆詞》[宋]范成大 除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲;小兒呼叫走長街，云有癡呆召人買。二物于人誰獨無?就中吳儂仍有余;巷南巷北賣不得，相逢大笑相揶揄。櫟翁塊坐重簾下，獨要買添令問價。兒云翁買不須錢，奉賒癡呆千百年。
《已酉新正》 (明)葉颙 天地風霜盡，乾坤氣象和; 歷添新歲月，春滿舊山河。 梅柳芳容徲，松篁老態多; 屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。
冬盡今宵促，年開明日長。——唐太宗《除夜》
《除夜雪》[宋]陸游 北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。 半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符關于除夕的詩句 句關于除夕的詩句 句。
患難思年改，龍鐘惜歲徂。——宋 唐庚《除夕》
《元旦試筆》[明]陳獻章 天上風云慶會時，廟謨爭遺草茅知。鄰墻旋打娛賓酒，稚子齊歌樂歲詩。老去又逢新歲月，春來更有好花枝。晚風何處江樓笛，吹到東溟月上時。
玉關西望腸堪斷，況復明朝是歲除。——唐 岑參《玉關寄長安李主簿》
《除夜宿石頭驛》[唐]戴叔倫 旅館誰相問?寒燈獨可親。 一年將盡夜，萬里未歸人。 寥落悲前事，支離笑此身。 愁顏與衰鬢，明日又逢春。
如何歲除夜，得見故鄉親?——唐 孟浩然《除夜樂城張少府宅》
寒辭去冬雪，暖帶入春風。——唐太宗《守歲》
《鳳城新年詞》[清]查慎行巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾; 從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。
《鷓鴣天·丁已除夕》[宋]趙師俠 爆竹聲中歲又除。頓回和氣滿寰區。春風解綠江南樹，不與人間染白須。殘蠟燭，舊桃符，寧辭末后飲屠蘇。歸歟幸有園林勝，次第花開可自娛。
《三年除夜》 [唐]白居易 晰晰燎火光，氳氳臘酒香。 嗤嗤童稚戲，迢迢歲夜長。 堂上書帳前，長幼合成行。 以我年最長，次第來稱觴。
關于端午的古詩一、端午
唐 文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
二、端午感興
宋 文天祥
流棹西來恨未銷，魚龍寂寞暗風潮。
楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標。
三、和端午
北宋 張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
四、已酉端午
明 貝瓊
風雨端陽生晦冥， 汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑， 無酒淵明亦獨醒。
五、午日觀競渡
明 邊貢
共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。
同樣是競渡，在不同人的眼里，卻有著不同的熱鬧與郁憤。
六、五月五日
北宋 梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
七、競渡詩
唐 盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊喊，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
八、競渡曲
唐 劉禹錫
沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
楊桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。
刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴馀勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，一飛由來無定所。風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。
彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。
九、乙卯重五詩
宋 陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
謝張仲謀端午送巧作 宋 黃庭堅
君家玉女從小見，聞道如今畫不成。
翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
岳州端午日送人游郴連 唐 徐夤
五月巴陵值積陰，送君千里客于郴。
北風吹雨黃梅落，西日過湖青草深。
競渡岸傍人掛錦，采芳城上女遺簪。
九嶷云闊蒼梧暗，與說重華舊德音。
十、同州端午
唐 殷堯藩
鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽。
兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉。
關于端午的詩句精選1、五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。——宋·歐陽修《魚家傲》(五月榴花妖艷烘)
2、醉看葵柳懷舊事，饞思櫻筍夢吾廬。向時癡絕今愁絕，自讀《離騷》些老夫。——宋·高箸《重午懷舊》
3、競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何在，只留《離騷》在世間。——宋·張耒《和端午》
4、楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何在，父老空哽咽。至今倉江上，投飯救饑渴。遺風成競渡，哀叫楚山裂。——宋·蘇軾《屈原塔》
5、靈均死波后，是節常浴蘭。彩縷碧筠粽，香粳白玉團。逝者良自苦，今人反為歡。——唐·元稹《表夏十首》之十
6、高詠楚辭酬午日，天涯節序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意。歌罷滿簾風。萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水。今夕到湘中。——宋·陳與義《臨江仙》
7、五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。——宋·歐陽修《魚家傲》(五月榴花妖艷烘)
8、梅夏暗絲雨，春秋扇浪風。香蘆結黍趁天中。五日凄涼千古、與誰同?——宋·萬俟詠《南歌子端午》
關于端午的詩句1、四時花競巧，九子粽爭新。——唐·李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
2、不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。——唐·殷堯潘《端午日》
3、好酒沈醉酬佳節，十分酒，一分歌。——宋·蘇軾《少年游端午贈黃守徐君猷》
4、節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——唐·文秀《端午》
5、浣江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。揚枹擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。——唐·劉禹錫《競渡曲》
6、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年。——宋·蘇軾《浣溪沙端午》下闋
7、條脫閑揎系五絲。——宋·李清照失調名《端午》詞斷句
8、官衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。——唐·杜甫《端午日賜衣》
9、亦有魚龍戲舞，艷晴川，綺羅歌鼓。鄉情節意;尊前同是，天涯羈旅。漲綠池塘，翠陰庭院，歸期無據。問明年此夜，一眉新月，照人何處?——宋·盧祖皋《小龍吟淮西重午》下闋
10、入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——宋·蘇軾《浣溪沙端午》
11、紅藕絲，白藕絲，艾虎衫裁金縷衣。釵頭雙荔枝。鬢符兒，背符兒，“鬼”在心頭符怎知?相思十二時。——宋·李石《長相思重午》
12、端午臨中夏，時清人復長。——唐·李隆基《端午武成殿宴群官》
13、朱顏老去，清風好在，未減佳辰歡聚。趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。還同子美，江村長夏，閑對燕飛鷗舞。——宋·晁補之《永遇樂端午》
14、粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。——宋·秦觀失調名《端午》詞斷句
15、五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。——宋·宋祁《屈原祠》
16、小團冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。——宋·張耒失調名《端午》詞斷句
17、艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。奇絕。難畫處，激起浪花，飛著湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。——宋·黃裳《喜遷鶯端午泛湖》
18、年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。我欲于誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。——宋·趙蕃，《端午三首》其二
［關鍵詞］木棉；木棉花；嶺南三大家
［中圖分類號］K892.24 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2011）2-0148-02
木棉為木棉科落葉大喬木,又名紅棉、英雄樹、攀枝花,樹形高大,雄壯魁梧,枝干舒展,花紅如血,碩大如杯,由于是先長花芽再長葉芽,盛開時冬天落盡的葉片幾乎全未長出,遠觀好似一團團在枝頭盡情燃燒、歡快跳躍的火苗,極有氣勢。因此,歷來被人們視為英雄的象征。嶺南三大家之一屈大均在其《廣東新語》中這樣描寫木棉：“木棉,高十丈,大數抱,枝柯一一對出,排空攫絮,勢如龍斗。正月發雷,似辛夷而厚,作深紅、金紅二色,蕊純黃六瓣,望之如億萬華燈,燒空盡赤,花絕大,可以為巢,嘗有紅翠、桐花之屬藏其中。”元孝詩：“巢鳥需生丹鳳雛,落英擬化珊瑚樹。”“子大如檳榔,五六月孰,角裂,中有棉飛空如雪,然脆不堅韌,可絮而不可織,絮以褥以蔽膝,佳于江淮蘆花,或以為布,曰紲,亦曰毛布,可以御雨,北人多尚之。綿中有子如梧子,隨綿漂泊,著地又復成樹,樹易生,倒插亦茂,枝長每至偃地,人可手攀,故曰攀枝其曰斑枝者,則以枝上多苔文成鱗甲也。南海祠前,有余枝最古,歲二月,祝融生朝,是花盛發,觀者至數千人,光氣熊熊,映顏面如赤者。花時無葉,葉在花落之后,葉必七,如單葉茶,未葉時,真如十丈珊瑚,尉佗所謂烽火樹也。州自江而上至端州,自南津、清岐二口而上至四會,夾岸多是木棉,身長十余丈,直穿古榕而出,千枝萬條,如珊瑚瑯叢生,花垂至地,其落而隨流者,又如水燈出沒,波波欲紅,自春仲至孟夏,連春接野,無處不開,誠天下之麗景也。其樹易長故多合抱之干,其材不可用,故少斧斤之傷,而鬼神之所棲,風水之所藉,以故唯喬最多與榕樹等。”屈大均對木棉的描述可謂是如飛如舞,淋漓盡致。除了屈大均外,陳恭尹與梁佩蘭的文集中關于木棉的作品也很多,筆者就收集到的資料談談關于木棉的幾個問題。
1 木棉與“扶桑”的關系
在嶺南三大家關于木棉的詩句中,有好幾處出現了“扶桑”這個詞。如梁佩蘭《送沙子雨往安南》中有“直入大鰍腹,發欲就扶桑暾”；陳恭尹《南海神祠古木棉花歌》有“受命扶桑捧日車,旌旗片片裁虹倪”；屈大均《南海神祠古木棉花歌》有“扶桑久已催為薪,獨有此花擎日出”；《木棉花歌》有“樹樹雙棲孔雀暖,枝枝交映扶桑斜”等詩句,詩中的“扶桑”是什么意思呢？
按我們傳統的說法來講,“扶桑”是指日本,但是放在這里似乎解釋不通。 例如“直入大鰍腹,發欲就扶桑暾”、“樹樹雙棲孔雀暖,枝枝交映扶桑斜”這兩句,大鰍與孔雀是動物,古人作詩講究對正,與大鰍、孔雀相對的應該是一種動物或是植物,而不是個地名,故“扶桑”不能解釋為日本。
筆者認為這里的“扶桑”應是指太陽。扶桑本指神話中的樹名,《山海經•海外東經》：“湯谷上有扶桑,十日所浴,在黑齒北。”郭璞注：“扶桑,木也。”《海內十洲記•帶洲》：“多生林木,葉如桑。又有椹,樹長者二千丈,大二千馀圍。樹兩兩同根偶生,更相依倚,是以名為扶桑也。”晉人郭璞的《玄中記》：“天下之高者,扶桑無枝木焉,上至天,盤蜿而下屈,通三泉。”傳說日出于扶桑樹之下,拂其樹梢而升,因謂為日出處,故亦代指太陽。《楚辭•九歌•東君》：“暾將出兮東方,照吾檻兮扶桑。”王逸注：“日出,下浴於湯谷,上拂其扶桑,爰始而登,照曜四方。”晉陶潛《閑情賦》：“悲扶桑之舒光,奄滅景而藏明。”逯欽立校注：“扶桑,傳說日出的地方。這里代指太陽。”明凌云翰《關山雪霽圖》詩：“扶桑飛上金畢逋,暗水流澌度空谷。”清顏光敏《望華山》詩：“天雞曉徹扶桑涌,石馬宵鳴翠輦過。”這幾句詩中的“扶桑”均是太陽之意。這樣一來,前文中嶺南三大家的詩詞便能解釋了,“直入大鰍腹,發欲就扶桑暾”中的“扶桑暾”即是太陽升起的地方。
2 木棉的物質價值
2.1 木棉花絮可用以紡織
前文屈大均的《廣東新語》里就提到木棉花“子大如檳榔,五六月孰,角裂,中有棉飛空如雪,然脆不堅韌,可絮而不可織,絮以褥以蔽膝,佳于江淮蘆花,或以為布,曰紲,亦曰毛布,可以御雨,北人多尚之”。在他的《南海神祠古木棉花歌》中有“還憐飛絮白如雪,織為紲布做衣裳”。《木棉》中有“朵朵開殘口有棉,雪花飛滿女郎前。織成白紲溫柔甚,持于蘭房作褥眠”。陳恭尹的《木棉花歌》中有“歲歲年年五嶺間,北人無路望朱顏。愿為飛絮衣天下,不道邊風朔雪寒”。由上述材料可見,木棉花中有絮,可以用來做衣服和棉被御寒。嶺南的開遠地區就是歷史上有名的利用木棉花絮紡織的地區。
2.2 木棉的食用與藥用價值
木棉不僅可以用于紡織,而且也具有很高的食用與藥用價值。
木棉花性甘涼,有清熱、解讀、止血之功。《本草求原》載：“木棉花飲”,取木棉花適量,同武彝茶煎水,常飲可治白痢、赤痢。木棉樹皮可祛風除濕,活血消腫。用于風濕痹痛、跌打損傷。木棉樹根可以散結止痛,治療胃痛、頸淋巴結結核等。木棉花還可以與多種食物搭配,形成既美味又有理療功效的佳肴。
3 木棉的文化價值
木棉由于其本身的特性,自古以來就被人們視作英雄的象征,文人墨客留下了許多著名的詩篇,除嶺南三大家之外,丘逢甲《春日雜詩》中有“極目春城夕照中,落花飛絮木棉風。絕無衣被蒼生用,空負遮天作異紅”的詩句,杭世駿也作《詠木棉花》：“目極木亂流,低枝宛地入端州。最憐三月東鳳急,一路吹紅上驛樓。”這些詩詞為我們研究嶺南地區的物候乃至文化都提供了寶貴的財富。
4 結 論
木棉是嶺南地區植物的代表,與嶺南文化息息相關,木棉的研究對嶺南文化的研究有著重要的意義,筆者能力有限,只能談一些粗淺的看法,希望日后能做更深入的研究。
參考文獻：
［1］(清)屈大均.廣東新語(卷二十五)［M］北京：人民文學出版社,1996.
［2］(清)梁佩蘭.六瑩堂集(卷三)：七言絕句［Z］.
［3］(明)陳恭尹.獨漉堂集(卷三)：增江后集［Z］.
［4］(清)屈大均.屈大均全集(卷三)［M］.北京：人民文學出版社,1996.
［5］(清)屈大均.屈大均全集(卷十六)：七言絕句［M］.北京：人民文學出版社,1996.
［6］(明)陳恭尹.獨漉堂集(卷三)：增江后集［Z］.
參加吟詩會的人有很多，最先出場的是臺燈臺歷二兄弟。他們兩個你一句我一句：
臺燈說：“莫厭指桑又罵槐，”
臺歷說：“自古不遇辜懷才。”
臺燈又說：“天生我才必有用，”
臺歷又說：“千金散盡還復來。”
瞬時，震耳欲聾的掌聲響起來了，大家都對這首充滿“拿來主義”的古體詩贊口不絕。這一下子讓臺家兄弟高興了不少，蹦蹦跳跳地下場了。
緊接著，礦泉水瓶閃亮登場，由于她的折射，使桌子上的燈光更加絢麗多彩了。大家情緒高漲，手舞足蹈，歡呼道：“歡迎吟詩，出絕唱！”
礦泉水瓶不緊不慢，轉了一個角度，折射出了更強的一束光，說：“獻詞一首，望大家多多指教！”說畢開始了。
“獨立書桌角，目放十米半徑；心藏九霄外，懷攏萬傾碧波。看天問地，欲上九天珠穆朗瑪攬月，敢下五洋馬里亞納捉鱉。思前想后，感嘆不絕。鷹擊長空不越鳥籠，魚翔淺底難逃水庫。萬類霜天競自由，君子好俅，更上一層樓。”
這首詩好象雨過天晴，得到好評連連，令大家進入了瘋狂狀態。礦泉水瓶滿意地下場了。
第三首詩的創作者是眼鏡盒與他的兒子眼鏡布，他們的作品很有特點：一首古體詩，一首現代詩，都表現了極強的知識性。眼睛盒開始吟唱了
“兩個黃鸝鳴翠柳，四行白鷺上青天。
窗含西嶺十六雪，門泊二五六里船。”
大家聽了還沒有反應過來，眼鏡布就開始了，洪亮的聲音讓人陶醉。
“一天，我早早起床，
發現了一枚蛋在門旁。
它，大如西瓜，色如泥漿，”
眾人聽了面露驚詫之狀，眼鏡布接著說。
“閉目猜想，它來自何方？
此刻，可能為恐龍蛋化石，
明年，又沒準是鴕鳥之誤失。
待到十年后，
難保不為貓之子，鼠之后，
螞蟻所愛，草履蟲之走狗？”
這兩首詩略微難懂，可也有聽明白的，那就是學識淵博的字典先生。他一語道破天機，點評道：“第一首解釋了乘方的奧秘，第二首揭示了生物進化論的玄機。”眾人恍然大悟，再次響起了雷鳴般的掌聲。
一張成績單見以上四首詩都很受歡迎，心中也躍躍欲試，搶上舞臺后，大聲說道：“我作為學生成績的見證人，也是有話說的！在此對一部分學生的成績做一下總結！”
成績單的詩是一首七絕：
千里排名臉色紅，分似圓月叉如星。
少年屢識愁滋味，只緣名在最底層。
大家哈哈大笑，說：“形象極了！具體極了！生動極了！明確極了！”
成績單前腳剛邁下舞臺，考試卷就蹦上來了，他說：“我聽了成績單的詩后，深有感觸，現在，做學生難，做成績不好的學生就更難了，看我的詩作。”
考試卷用著低沉的語氣，慢慢地說：
“清清眼中淚，試卷待重批。
減負布德澤，萬題紅叉輝。
常恐考節至，昏黃白卷衰。
百川東到海，永遠不西歸。
少壯不努力，老大徒傷悲。”
這下可好了，兩首關于校園生活的詩的問世，激發了所有人的詩興，大家都對校園生活產生了興趣，三個一群，五個一伙的研究起來。場面出現了無數個“詩社”，個個成了詩人，七嘴八舌，唧唧喳喳。
在所有人商討了十多分鐘后，眾人推出了兩首“極品”，都是和校園生活有關的。一個帶有迷宮的玩具尺子搖了搖頭，嘩啦啦的響聲成了伴奏。她在伴奏聲中說道：“現在，我代表大家朗誦書桌組合推出的第一首詩：沁園春玩！”大家帶著愉快的目光。
“沁園春玩
下課風光，千里人瘋，萬里喧鬧。望班級內外，笑聲茫茫；操場上下，玩鬧套套。班舞氣球，手持卡片，欲與校長試比高。須假日，看淘裝笑裹，分外妖嬈。同學如此多挑，引無數玩具競折腰。惜魔術寶盒，略輸文采；寵物精靈，稍遜；一代玩驕，方圓卡片，只識翻個摔摔跤。驚展望，數風流玩具，還待制造。”迷宮尺子一首朗誦完畢，大家帶著更加愉快的目光。
第二首由眾人創造的“極品”是一個八字令，朗誦者是筆筒。
“字字字，萬字印書上。書書書，書上全是題。題題題，題題難至極。考考考，把人烤糊了。”筆筒帶著激昂的語氣朗誦道。
大家非常高興，特別快樂，實在興奮，十分開心……
好詩一首接一首。
壓軸的佳作出現了，創作者是一個本夾子，詩名為“問雪”。他的作品的獨特之處在于避開直接描寫的規律，采用問答的形式，以雪之無知喻雪之純潔。
本夾子上場了！
“問雪于北風，俗乃何許物？不解反問吾，何許物為俗？”
關于清明的經典詩句
1、棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。——出自于：白居易《寒食野望吟》
2、春事到清明，十分花柳。——出自于：辛棄疾《感皇恩·滁州為范倅壽》
3、寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。——出自于：李清照《念奴嬌·春情》
4、春水船如天上坐，老年花似霧中看。——出自于：杜甫《小寒食舟中作》
5、日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。——出自于：高翥《清明日對酒》
6、清明時節雨聲嘩。——出自于：張炎《朝中措·清明時節》
7、清娥畫扇中，春樹郁金紅。——出自于：溫庭筠《清明日》
8、車聲上路合，柳色東城翠。——出自于：孟浩然《清明即事》
9、梨花自寒食，進節只愁余。——出自于：楊萬里《寒食上冢》
10、帝里重清明，人心自愁思。——出自于：孟浩然《清明即事》
11、巾發雪爭出，鏡顏朱早凋。——出自于：王安石《壬辰寒食》
12、花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。——出自于：孟浩然《清明即事》
13、客思似楊柳，春風千萬條。——出自于：王安石《壬辰寒食》
14、才過清明，漸覺傷春暮。——出自于：李冠《蝶戀花·春暮》
15、宿草春風又，新阡去歲無。——出自于：楊萬里《寒食上冢》
16、未知軒冕樂，但欲老漁樵。——出自于：王安石《壬辰寒食》
17、清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。——出自于：杜牧《清明》
18、惻惻輕寒翦翦風，小梅飄雪杏花紅。——出自于：韓偓《夜深》
19、日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。——出自于：韓翃《寒食》
20、借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。——出自于：杜牧《清明》
21、夜深斜搭秋千索，樓閣朦朧煙雨中。——出自于：韓偓《夜深》
22、春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。——出自于：韓翃《寒食》
23、寒食后，酒醒卻咨嗟。——出自于：蘇軾《望江南·超然臺作》
24、無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。——出自于：王禹偁《清明》
25、佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——出自于：黃庭堅《清明》
26、懷家寒食夜，中酒落花天。——出自于：趙長卿《臨江仙·暮春》
27、貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。——出自于：孟云卿《寒食》
28、桐花半畝，靜鎖一庭愁雨。——出自于：周邦彥《瑣窗寒·寒食》
29、二月江南花滿枝，他鄉寒食遠堪悲。——出自于：孟云卿《寒食》
30、舞煙眠雨過清明。——出自于：晏幾道《浣溪沙·二月和風到碧城》
31、花燃山色里，柳臥水聲中。——出自于：范成大《清明日貍渡道中》
32、況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。——出自于：程顥《郊行即事》
33、獨繞回廊行復歇，遙聽弦管暗看花。——出自于：白居易《清明夜》
34、西園日日掃林亭。——出自于：《風入松·聽風聽雨過清明》
35、黃昏疏雨濕秋千。——出自于：李清照《浣溪沙·淡蕩春光寒食天》
36、江淮度寒食，京洛縫春衣。——出自于：王維《送綦毋潛落第還鄉》
37、綠柳朱輪走鈿車。——出自于：歐陽修《采桑子·清明上巳西湖好》
38、好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。——出自于：白居易《清明夜》
一、表達技巧類
[命題形式](I)針對具體的詩句分析表現手法，如：這兩句詩主要使用了什么表現手法?賞析某句在寫法上的特點。(2)針對整首詩分析表現手法，如：這首詩運用了何種藝術技巧?詩人是怎樣抒發自己的情感的?請從表現手法的角度，對這首詩作簡要賞析。(3)比較鑒賞，如：兩首詩中運用的表現手法有什么不同?
例1(2008年福建卷)閱讀下面這首唐詩，按要求答題。
絕句漫興九首(其三)
杜甫
熟知茅齋絕低小，
江上燕子故來頻。
銜泥點污琴書內，
更接飛蟲打著人。
[注]這首詩寫于杜甫寓居成都草堂的第二年(公元761年)。
請從表現手法的角度，對這首詩作簡要賞析。(6分)
[解題指津]首先要明確鑒賞要求，即試卷設題是要我們從哪種角度作答，是修辭、表達方式、表現手法，還是兼而有之。其次要準確指出用了什么表現手法或何種技巧(答案要點一)；再結合相關詩句說說這個手法的內容，以及在詩歌中的具體運用(答案要點二)；最后解釋作者采取這種手法的原因，即運用該手法的好處，如表達了詩人怎樣的情感，傳達了怎樣的旨趣(答案要點三)。
[參考答案]這首詩景中含情。(1分，要點一)詩人從燕子落筆，細膩逼真地描寫了它們頻頻飛入草堂書齋，“點污琴書”“打著人”等活動，這些描寫既凸現了燕子的可愛之態，又生動傳神地表現出燕子對草堂書齋的喜愛，以及對詩人的親昵。(2分，要點二)全詩洋溢著濃厚的生活氣息，給人自然、親切之感，同時也透露出詩人在草堂安足生活的喜悅和悠閑之情。(3分，要點三)
二、形象意境類
1，形象
[命題形式]這首詩塑造了什么樣的形象?通過詩中的形象塑造，寄托了詩人怎樣的情感?試說說這首詩中的形象特點。兩首詩中的形象有什么不同?
例2(2008年廣東卷)閱讀下面的詩歌，然后回答問題。
木芙蓉
呂本中
小池南畔木芙蓉，
雨后霜前著意紅。
猶勝無言舊桃李，
一生開落任東風。
窗前木芙蓉
范成大
辛苦孤花破小寒，
花心應似客心酸。
更憑青女留連得，
未作愁紅怨綠看。
[注]①青女：傳說中掌管霜雪的女神。
兩首詩中木芙蓉的形象有什么不同?(5分)
[解題指津]鑒賞作品中的形象，包括人物形象、事象、物象、景象，把握形象的特征，分析形象組成的畫面，理解形象的典型意義及蘊含的思想感情等。 “形象類”解題步驟：
①找到詩人描繪形象的有關詩句；
②分析形象的基本含義；
③結合文章主旨分析詩人為什么要寫這一形象； ④指出描繪形象的作用或效果。
[參考答案]前一首詩中的木芙蓉開在小池的南邊，不必像桃李一樣，憑借東風才能開放，即便是在雨后霜前也一樣開得鮮艷。作者頗有以木芙蓉喻己逍遙閑適，任由風吹雨打之意。后一首詩中的木芙蓉冒看微寒，在秋天孤單地開放，雖然艱辛，但作者并沒有把木芙蓉看作愁苦，寫它仍向霜神致意，不懼寒冷侵襲，突出了木芙蓉在困境中的堅強。前者是閑適之士的豪邁與大度的形象，后者是在凄苦孤獨環境中的樂觀者形象。
2 意境
[命題形式]這首詩營造了一個怎樣的意境氛圍?詩歌的景物描寫表現了什么樣的思想情感?這首詩為我們展示了一幅怎樣的畫面?這首詩描寫了什么樣的景物，抒發了詩人怎樣的情懷?
例3(2008年寧夏、海南卷)閱讀下面這首宋詩，完成試題。
題李世南畫扇
蔡肇
野水潺潺平落澗，
秋風瑟瑟細吹林。
逢人抱甕知村近，
隔塢聞鐘覺寺深。
[注]①李世南：北宋著名畫家，擅畫山水。②蔡肇(?－1119)：字天啟，丹陽(今屬江蘇)人。曾任吏部員外郎、中書舍人等職。③甕：這里指水甕。④塢：地勢周圍高而中央低的地方。這里指山塢。
請簡單描述一下李世南畫的扇面中應有的景物。這樣一幅畫面呈現出什么樣的氣氛?(5分)
[解題指津]分析詩歌意境要抓住三方面的內容：一要描摹詩歌圖景，要寫到主要的景物，語言力求優美；二要概括意境特點，用簡練的話語概括這些景物所營造的情境的氛圍特點，或幽靜，或蕭瑟，或生機勃勃，或孤寂凄清，或雄渾壯麗，或沉郁憂愁，或和諧靜謐，或開闊蒼涼，或高遠遼闊等等；三要根據這首詩情境氛圍的特點剖析作者的思想感情。
“意境類”試題答案一般由三部分構成：
①什么圖景；
②景物所營造的氛圍特點；
③根據詩歌情境氛圍的特點分析詩人的理想、追求、品性等思想感情。
[參考答案]本題作者筆下的畫面大概是：有條小溪從兩山之間流出，樹林里樹葉飄落，一個人抱著甕在路上(或在溪邊)，山谷那邊隱約露出寺廟。畫面呈現出的是鄉村野外恬靜、安詳的氣氛。(畫面中應有小溪、山(山塢)、樹林(落葉)、人、甕、寺廟等六種景物。描述出一至二種景物的，給1分；三至四種景物的，給2分；五至六種景物的，給3分。答出畫面呈現出什么樣氣氛的，給2分。意思答對即可。)
三、語言特色類
[命題形式](1)賞析生動傳神的詞語或“詩眼”：這一聯中最生動傳神的是什么字，為什么'某字歷來為人稱道，你認為它好在哪里?(2)賞析作品中的關鍵詞語：某詞是本詩的關鍵，它是怎樣統攝全篇的?結合全詩簡要賞析。(3)比較詞語或句子的優劣：這里本可以用某字，為什么用了另外一個字，你認為哪一個字更好?試結合全詩加以賞析。(4)整體鑒賞詩詞語言特色：這首詩在語言上有何特色9請分析這首詩的語言藝術。其中，前三種考查類型尤為常見。
例4(2008年上海卷)閱讀下面的詩歌，然后回答問題。
壬辰寒食
王安石
客思似楊柳，春風千萬條。
更傾寒食淚，欲漲冶城②潮。
巾發雪爭出，鏡顏朱早凋。
未知軒冕樂，但欲老漁樵。
[注]①寒食：清明前一天(一說前兩天)。②冶城：古地名，在今南京市西，臨長江。
聯系全詩，賞析“雪”和“朱”的表達效果。(4分)
[解題指津]鑒賞作品的語言包括準確彈解有關詞語的特定意義、比喻意義、暗示意義，還包括賞析詩歌語言描繪形象，表達感情、創造意境的藝術效果。
語言賞析類試題解題步驟：
①解釋該詞語在詩句中的含義；
②展開聯想把該詞語放人詩句中描繪形象；
③結合表達技巧闡述該詞語的表達效果，點出該詞語營造了怎樣的意境或表達了怎樣的情感。
[參考答案]在這首詩中，“雪”隱喻白發(1分)，與“朱”相對，產生強烈的色彩對比(1分)，隱含著詩人對過早衰老的感嘆之情(1分)。這種悲嘆與全詩抒發的客思之愁、寒食之哀以及為官不快的情緒融合在一起，使詩人關于衰老的感嘆更為深沉(1分)。
四、思想情感類
[命題形式](1)分析詩句所包含的情感：某詩句表達了詩人什么樣的思想感情?某詩句表現了詩人怎樣的感情變化?(2)整體把握詩中的感情：這首詩表現作者什么樣的情緒?請進行簡要分析。通過詩歌中的形象寄托了詩人什么樣的思想感情?(3)比較不同詩歌中作者的感情：兩詩中均有某相同內容，但作者心境不同，試簡要分析。
例5(2008年全國卷II)閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。
春日即事
李彌遜
小雨絲絲欲網春，
落花狼藉近黃昏。
車塵不到張羅地，
宿烏聲中自掩門。
[注]①李彌遜(1085-1153)，字似之，吳縣(今屬江蘇省蘇州市)人。歷任中書舍人、戶部侍郎等職。因竭力反對秦檜的投降政策而被免職。②張羅地：指門可羅雀、十分冷落的地方。
這首詩表現了作者什么樣的情緒?請進行簡要分析。(5分)
[解題指津]評價思想內容，首先要知人論世、明察詩情，把握詩歌的表層意思與深刻意義。其次要通過對詩歌形象、語言、表達技巧的賞析，進行全面、準確、深入、客觀地分析、評價作品的思想內容，努力忠實于原詩，做到言之成理，言之有據。 “思想情感類”題目答題步驟：
①縱觀全詩，抓住體現思想情感的關鍵詞句；
②分析歸納詩歌的思想情感；
③結合詩句分析詩人是怎樣表現思想情感的；
蠟梅，因香氣似梅花，顏色、質感像黃蠟而得名，又因傲霜斗雪綻開于百花凋謝的寒冬臘月，故也作臘梅。此外，它還有黃梅、黃梅花、香梅、臘木、素兒、雪里花、干技梅等別名。其枝干蒼勁，花色金黃燦爛，芳香濃郁，元代文人耶律楚材曾用“枝橫碧玉天然瘦，蕾破黃金分外香”的詩句來描寫它。歷代詠蠟梅的詩很多，詩人寫蠟梅時常在“蠟”宇上下工夫。諸如“蝶采花威蠟，還將蠟染花”，“蜜蜂采花作黃蠟，取蠟為花亦其物”，“歲晚略無花可采，卻將香蠟吐成花”，“底處嬌黃蠟樣梅，幽香解白北寒開”，“凍蕾含香蠟點勻，古來幽谷有佳人”……都以“蠟”喻花，寫得貼切得體，妙趣橫生。
蠟梅是我國的傳統名花，有著悠久的栽培歷史。傳說先民在四千年前就已開始種植觀賞了，到了西漢，武帝修建上林苑，遍選奇花異草入內，其中就有蠟梅花，但當時韻蠟梅是野生品種，花色淡黃接近白色，花瓣較尖，形似狗牙而被稱為“狗牙梅”或“狗莢梅”，武帝認為其名不雅，就命人將其改為九莢梅，蓋因其花瓣為9片。“蠟梅”一詞至少在唐代就已經出現了，杜牧就有“蠟梅還見三年花”的詩句。宋代任淵在《黃庭堅詩序》里說：“香氣似梅花，類女工捻蠟而成，京洛人故謂蠟梅。”范成大的《梅譜》也有“此物本非梅類，以其與梅同時，香又近，色酷似蜜蠟，故名蠟梅”的記載。清代劉灝的《廣群芳譜》中就曾提到罄口梅、荷花梅、九英等蠟梅品種，并特別指出開花最早，色深黃，香最濃的檀香梅是蠟梅的最佳品種。蠟梅在明代傳入朝鮮，后又傳八日本，再后由日本傳八歐洲。
蠟梅還有一個別名叫“素兒”，根據《賓月宴語》記載：宋代詩人王直方的父親家中，有許多侍女，其中有一個叫素兒，長得最美。在蠟梅盛開的時候，王直方折了一枝送給他的詩友晁無咎，晁賦詩答謝，其中有“芳菲意淺姿容淡，憶得素兒如此梅”之句。一時被傳為美談，一些文人便把蠟梅稱為“素兒”。
蠟梅原產我國中部，河南、湖北、陜西、江蘇、四川等地都有分布，人工栽培以河南省鄢陵縣的蠟梅矗為著名，有“鄢陵蠟梅冠天下”之美譽。此外，重慶、四川成都以及江蘇鎮江、揚州等地的蠟梅也有較高的知名度，其中江蘇鎮江還把蠟梅選為市花而廣泛栽培。
在鄢陵還有一個關于蠟梅的傳說：相傳有一天，汴京城(今河南開封)突然天昏地暗，狂風驟起，大風所到之處，瓦揭樹斷，就連皇宮門前的影壁墻也被刮倒了，皇帝想派人馬上修復此墻，但又疑暴風摧墻乃天帝發怒所為，恐違天意而有不測，考慮再蘭。仍無良策。次日早朝，百官朝拜之后，皇帝請大家商量萬全之策。有大臣出班奏到：“宮前影壁損毀，不宣重修，如若將鄢陵蠟梅移來一株，栽于此處，一則可使蠟梅枝成壁，二則可遮陰賞花，三則蠟梅花開正值新年，顏色金黃，更是吉祥之兆，望陛下三思。”皇帝聽后，愁眉舒展，即刻準奏。幾天后，一株上等的百年素心蠟梅從鄢陵運至宮中，栽于宮門前，正好與原來的影壁大小相同。臘月的一場大雪過后，這株蠟梅便在皚皚的白雪中欣然綻開了金黃色的蓓蕾，吐出了濃郁的芳香。皇帝到此一看，盛開的蠟梅花像一串串吊掛的金鐘，在凜冽的寒風中微微晃動，與白雪交相輝映，頓覺心曠神怡，不禁驚嘆“真乃國色天香，天下第一花也”這時飛來一只喜鵲，輕落在蠟梅枝頂。彈落了枝頭的雪花，皇帝見此雅興大發，讓人取來文房四寶，畫了一幅《蠟梅飛鳥圖》，鄢陵蠟梅也因此名揚天下。
蠟梅為蠟梅科、蠟梅屬落葉灌木，其品種很多，其中較為著名的有“素心蠟梅”，又稱荷花蠟梅，其花瓣全部為黃色，花心為黃色或白色，無紫色條紋，花瓣近橢圓形，盛開后反卷，濃香馥郁，河南邢陵的素心蠟梅花開時不完全張開，且張口向下，似金鐘吊掛，所以又稱金鐘梅或吊金鐘，南宋詩人楊萬里“栗玉圓雕蕾，金鐘細著行”就是指此蠟梅，此外揚州也有一種叫“揚州黃”的素心蠟梅，其顏色較淺。“檀香蠟梅”，其花深黃，色如紫檀，花密而香濃，故得名檀香蠟梅，此梅品質較佳。且開花早。坡“玉蕊檀心兩奇絕”就是指素心蠟梅和檀香蠟梅。“虎蹄蠟梅”，因花形似虎蹄而得名，花瓣橢圓形，花色黃，盛開時中心有紫紅色斑紋，香氣濃，此花農歷十月就能開放，故又有早梅、十月梅之名。“罄口蠟梅”，其葉大花大，花色純黃，花瓣較圓，內部花瓣有紫色條紋，香氣淡雅，花朵稀疏。宋代范成大《梅譜》說此梅“形似僧罄之口也。”明代王象晉的《群芳譜》稱“雖盛開常半開半含，名罄口梅。”“狗牙蠟梅”，也稱紅心蠟梅、狗英蠟梅、狗蠅蠟梅、九英梅，因其花瓣狹長而尖，形似狗牙而得名。此外，還有夏天開花的夏蠟梅；花朵較大，顏色呈紅褐色的美國夏蠟梅等品種。
香，是蠟梅花的一個重要標志。有詩云：“縱有冬心橡樣筆，能描花骨不描香。”蠟梅的香味很特別，它艷而不俗，濃而且清，只要你嗅到郡么一點點，就會感到幽芳徹骨，心蕩神浮。古人評品花番有“濃、清、久、遠”四條標準，而蠟梅的香濃可醉人，清芳凜冽，經久不散，遠飄數里，四條標準占壘了。實為花中上品。
關于端午節的古詩四句詩端午
唐 文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
和端午
北宋 張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
已酉端午
明 貝瓊
風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。
端午感興
宋 文天祥
流棹西來恨未銷，魚龍寂寞暗風潮。
楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標。
謝張仲謀端午送巧作
宋 黃庭堅
君家玉女從小見，聞道如今畫不成。
翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
同州端午
唐 殷堯藩
鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽。
兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉。
端午感興
宋 文天祥
當年忠血墮讒波，千古荊人祭汨羅。
風雨天涯芳草夢，江山如此故都何。
午日處州禁競渡
明 湯顯祖
獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。
有關于端午節的古詩 端午古詩五月五日北宋 梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
端午古詩乙卯重五詩宋 陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
端午古詩浣溪沙宋 蘇軾
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
端午古詩端午日唐 殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添頭白，榴錦年年照眼明。
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
端午古詩和中甫端午韻不依次宋 文天祥
黃茅古道外，羸馬發南州。
有客嗤齊魯，何人念楚囚。
歲年付流水，風雨滿滄洲。
手把菖莆看，黑頭非所求。
端午古詩五日(選一)唐 陳子龍
吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。
拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。
珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。
擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。
端午古詩競渡詩唐 盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊喊，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
端午古詩岳州端午日送人游郴連唐 徐夤
五月巴陵值積陰，送君千里客于郴。
北風吹雨黃梅落，西日過湖青草深。
競渡岸傍人掛錦，采芳城上女遺簪。
九嶷云闊蒼梧暗，與說重華舊德音。
端午古詩五絲 唐褚朝陽
越人傳楚俗，截竹競縈絲。水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質，列匹美于姬。錦繡侔新段，羔羊寢舊詩。
但夸端午節，誰薦屈原祠。把酒時伸奠，汨羅空遠而。
端午古詩端午日賜衣唐 杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷圣情。
端午古詩端午唐 李隆基
端午臨中夏，時清日復長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。
關于描寫端午節的古詩詞 端午詩詞午日觀競渡明 邊貢
共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。
同樣是競渡，在不同人的眼里，卻有著不同的熱鬧與郁憤。
端午詩詞競渡曲唐 劉禹錫
沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
楊桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。
刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴馀勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，一飛由來無定所。風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。
彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。
端午詩詞惜別行，送向卿進奉端午御衣之上都唐 杜甫
肅宗昔在靈武城，指揮猛將收咸京。
向公泣血灑行殿，佐佑卿相乾坤平。
逆胡冥寞隨煙燼，卿家兄弟功名震。
麒麟圖畫鴻雁行，紫極出入黃金印。
尚書勛業超千古，雄鎮荊州繼吾祖。
裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午。
向卿將命寸心赤，青山落日江潮白。
卿到朝廷說老翁，漂零已是滄浪客。
端午詩詞端午遍游諸寺得禪字宋 蘇軾
肩輿任所適，遇勝輒留連。
焚香引幽步，酌茗開靜筵。
微雨止還作，小窗幽更妍。
盆山不見日，草木自蒼然。
忽登最高塔，眼界窮大千。
卞峰照城郭，震澤浮云天。
深沉既可喜，曠蕩亦所便。
幽尋未云畢，墟落生晚煙。
歸來記所歷，耿耿清不眠。
道人亦未寢，孤燈同夜禪。
端午詩詞端午游真如遲適遠従子由在酒局宋 蘇軾
一與子由別，卻數七端午。身隨彩絲系，心與昌歜苦。
今年匹馬來，佳節日夜數。兒童喜我至，典衣具雞黍。
水餅既懷鄉，飯筒仍愍楚。謂言必一醉，快作西川語。
寧知是官身，糟曲困熏者。獨攜三子出，古剎訪禪祖。
高談付梁羅，詩律到阿虎。歸來一調笑，慰此長齟齬。
端午詩詞到官病倦未嘗會客毛正仲惠茶乃以端午小集石宋 蘇軾
我生亦何須，一飽萬想滅。胡為設方丈，養此膚寸舌。
爾來又衰病，過午食輒噎。繆為淮海帥，每愧廚傳缺。
爨無欲清人，奉使免內熱。空煩赤泥印，遠致紫玉玦。
為君伐羔豚，歌舞菰黍節。禪窗麗午景，蜀井出冰雪。
坐客皆可人，鼎器手自潔。金釵候湯眼，魚蟹亦應訣。
遂令色香味，一日備三絕。報君不虛授，知我非輕啜。
端午詩詞端午三殿宴群臣探得神字唐 李隆基
五月符天數，五音調夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。
穴枕通靈氣，長絲續命人。
四時花競巧，九子粽爭新。
方殿臨華節，圓宮宴雅臣。
關鍵詞： 杜甫 詩歌教學 生命教育
一
可能很多人會認為生命教育是德育范疇的內容，殊不知各學科教學或多或少都滲透生命教育，語文作為人文學科，在這方面有著其他學科無法比擬的優勢，語文教材蘊藏非常豐富的生命教育資源。因此，“語文課程應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展”。語文學科應當發揮“文以載道”的作用，滲透人性的教育與人文意識，加深學生對生命的價值和意義的理解，從而珍惜生命、敬畏生命，樹立正確的生命價值觀。
語文教學不同于政治思想教育，不能采用灌輸說教的方法傳授人生觀、生命觀，應結合語文學科的特點。教師可以抓住關鍵字詞，抓住蘊含生命態度的詞，引導學生品讀，在品讀中體味情感，讓學生從文章的字里行間感受生命的可貴和美好，培養他們積極樂觀的人生態度，善待他人也善待自己，樹立正確的生命觀，努力塑造自我，完善自我，讓自己的生命煥發出光彩。
二
杜甫詩歌教學是高二語文古典詩詞教學的重點，杜甫是中國文學史上一位偉大的愛國詩人，他的一生仕途坎坷，窮困潦倒，但在他的每一行詩句里，我們都能讀到他對人民、對國家強烈的責任感。在教學過程中，指導學生通過品讀杜甫的詩句，感知個體生命的豐富性，體驗人世的艱辛，從而更深層次地思考人生的目的及意義。
杜甫一直是以兼濟天下為己任的愛國詩人形象定格在世人眼中，然而，生活在唐代由盛轉衰這一特殊歷史時期的詩人，在他的詩篇中，我們不難找到歷史的痕跡及詩人自身深切的生命體驗。特別是詩人的晚年，社會動蕩，流離失所。他“活了五十九歲，卻好像活了兩百歲，他一生的經歷幾乎濃縮了個體生命所能經受的全部苦難”。正如他在詩句中寫的那樣：“歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。”（《乾元中寓居同谷縣作歌七首》）“但有故人供祿米，微軀此外更何求？”（《江村》）通過品讀這些飽含個體苦難生命體驗的詩句，讓學生體會世道的艱辛，生活的不易，感悟“人世的蒼茫，生命的促迫”。
然而，衰朽殘年的杜甫并沒有因此而放棄對生命價值的追求，在《旅夜書懷》中，詩人寫道：“名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。”詩人以自嘲的口吻詼諧地說出自己政治理想不得實現的憤慨。自己就像那天地之間到處飄飛、形單影孤的一只沙鷗，無論是身后之名，還是生前之功業，似乎都游離于他。詩人滿懷希望，換來的卻是一連串的失望。然而，從某種意義上說，這種悲憤正是詩人對自己、對國家存在意義的堅守，正是他人格生命的真實顯示。這里，學生從杜甫的生活態度悟出如何認識一個人的生命價值，在準確把握“渴望建功立業”的內涵中，獲得了一次關于生命價值的真切體驗和自我教育。
杜甫的詩是時代的一面鏡子，真實地反映了安史之亂前后的時代動亂，然而他也是一個普通人，關心朋友，熱愛妻兒。具有普通人的喜怒哀樂，富有人情味。寫妻子、朋友的詩不但多，而且很感人。“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯”。灑掃庭除，迎接好友，粗茶淡飯，幸福無比。“自來自去堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”。梁上燕子，飛來飛去，自由自在；水中白鷗，遠近嬉戲，相親相近。幽美的夏景已讓詩人陶醉了，恬靜的家庭生活更使詩人舒心、愜意：憨態可掬的老妻“畫紙為棋局”，天真無邪的稚子“敲針作釣鉤”。這些是懷才不遇的失意詩人晚年過著的詩意般的生活，這里，詩人告訴我們，他沒有被苦難嚇到，相反，這些悠閑清貧的生活讓他感受到生命的真諦和美好。生命是苦難的，苦難是每個生命不可承受之重，但在這苦海中，“以一種精神應對苦難”，繼續堅定地向存在的荒原進發，生命由此變得恒遠而綿長，美麗又動人。詩人把自己對生命的認識和理解直觀地反映在生活的態度上，詩人又以詩的形式傳達了生命的自由與美好，并表達了人類共有的生命特質和深層存在的哲學方式，詩人對生命本質的詮釋和思考，啟發我們不斷關注生命的艱辛和苦痛，不斷探索生命的真諦和價值，從而以更高的熱情擁抱生活，體驗生命。
生命的意義和價值，不僅表現在個體以自身力量克服困難、超越憂患的自我體現，更體現在此過程中給予他人的愛、為社會所承擔的責任。杜甫在《兵車行》里展現給讀者的是詩人對戰亂征兵的客觀史實的描寫，表現了戰爭帶給百姓肉體上和精神上的雙重苦痛。然而止步于此是不夠的，這些分析只是讓我們看到個體生命的苦難及面對苦難的絕望。想要做到生命教育的深化，還應該讓學生看到，杜甫作為一個儒家士人形象的典型代表，儒家思想是他的終極信仰，儒家文化對他的詩歌具有重要影響。從這個角度出發，便能進一步體會到《兵車行》顯現的深切的情感――仁愛。無論是對生靈涂炭的哀嘆還是對制度黑暗的憤慨，都能讓人感受到那顆無止境的惻隱之心，都能讓人感受到杜甫對儒家理想的堅守。
可以說杜甫的偉大之處就在于他不僅做了苦難人生的代言人，而且以有血有淚的歌吟，呈現出對天下的終極關懷和自身的生命價值。
正因為詩人心中有愛，杜甫看到天地萬物，看到他人的生命乃至小動物小植物的生命都能產生濃情愜意，“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”春風和煦，百花綻放，飛燕銜泥，鴛鴦靜睡，所呈現的勃勃生機，和諧統一，相映成趣。“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”詩人陶醉于春暖花開、鶯歌蝶舞、生意盎然、恬靜宜人的意境，其樂融融。字里行間閃現出詩意的光輝，表現出一種萬物和融的境界。一個有愛的人，他的生命就總是會得到愛的滋潤，透過杜甫的詩作，教育學生隨時留意身邊的花紅柳綠，感受大自然的生機意趣，善待世間萬物。當你生活在一種和融萬物的境界之中，學會欣賞自己、他人及自然界的一切生命時，你就會感受到生命越來越充滿生機活力，從而更加熱愛生命，熱愛這個美好的世界。
三
就像冰心在《談生命》中所說：“快樂固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？”總之，語文教育應喚醒學生的生命意識，認識生命、珍愛生命、探索生命的意義以至實現生命的價值。這樣，語文教學才真正發揮作用，教育才有意義。
參考文獻：
一、 在評價中反思，變浮躁為踏實
“三人行，必有我師。”在課改中，教師要想快一些提升自己，尋找同伴的幫助是必不可少的，因為“當局者迷，旁觀者清”。在課堂教學之后，請同事評價，從評價中及時了解自己的不足，既可以借鑒他人的經驗，又可以總結自己的教訓，對于改進課堂教學和發展自我都是非常有好處的。在活動課的第一個環節，為了讓學生充分感受到春天的美好，營造輕松活躍的課堂氣氛，我讓學生分成四個小組，分別進行“說春詞”“對春聯”“唱春歌”“畫春景”活動。課堂上熱熱鬧鬧，可謂是“書聲、歌聲、歡笑聲，聲聲入耳”，課堂氣氛空前高漲。我使出了渾身解數，才把異常興奮的學生拉回到課文中來。滿以為這樣的課堂教學效果符合《基礎教育課程改革綱要》中倡導的“讓學生主動參與，樂于探究……培養學生的活動能力”的要求，沒想到評課時，一位同事提出了這樣疑問：“這個教學環節，學生學到了哪些語文知識呢？”
是啊，這句話不亞于一個響雷震醒了我。語文實踐活動課，是一種以活動為載體，以學生為主體，以學習語言，形成語文能力為內容，全面提高語文素養為目標的實踐活動。這個教學環節花了近10分鐘時間，讓學生表演、匯報，而并沒有引導學生從活動中探究到語文知識，更談不上提高語文素養了。這樣的設計雖然沒有走題――離開語文，但事實上只讓學生了解到一些“關于語文”的內容。明顯是浮躁的，熱鬧背后是空虛的。反思及此，我立即對這個環節重新進行設計。讓學生欣賞春景（課件播放），然后讓學生試著用上描寫春天的美詞佳句，用自己喜歡的方式來贊頌春景。同樣，學生熱情高漲，暢所欲言。“看到這滿園春色，就想到我家門上的春聯：‘又是一年芳草綠，依然十里杏花紅。’”“我一看到這潔白如雪的梨花，就知道春天來了，不是有一句詩‘忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開’嗎？”“春天是鳥語花香、萬物復蘇的季節，我看到清晨的朝霞映紅了大地，綠葉、青草、野花正貪婪地吮吸著甘露。”“我聽到了春天的腳步聲。春雨染綠了柳絲，春風吹綠了小草，吹開了田野里五顏六色的野花。我真想投入它的懷抱里。”……孩子們精彩紛呈的描述為課堂增色不少。他們不僅用所學過的知識再現了春天的美景，也在表達過程中訓練了語言能力。
二、 在感悟中反思，轉被動為主動
在教學“吟誦春詩”這一環節時，學生激情四溢地吟誦完詩歌后，我讓學生模仿古代大詩人也來創作一兩句贊頌春天的詩。本以為這將是本節課的一個亮點，結果卻使課堂一下子沉寂下來，學生冥思苦想了好一會兒，也沒想出令人滿意的詩句。課后仔細想想，其實責任不在學生，而在于我自己，是我一下子先給學生套上了一個圈子――模仿古代大詩人的作品。試想，唐宋家之一的王安石在創作《泊船瓜州》時，為了“春風又綠江南岸”中的一個“綠”字反復斟酌了好多次，我們的小學生怎么能在幾分鐘內想出什么絕妙的詩句呢？一個要求把學生逼到了死角。“沒有精心的預設，就沒有精彩的生成。”預設必須以學情為基礎。在課堂教學中，無論是哪一節課，教師都應該根據學情備課。在課堂上，有時候教師一句話說不對，就有可能讓學生陷入困境。
感悟及此，我讓學生在吟誦完描寫春天的詩歌后，激勵學生：“想不想也來露一手，用我們自己的詩來夸夸我們眼中的美好春色？”一石激起千層浪。頓時，各小組的同學有的低頭沉思，有的交頭討論……不一會兒，就有學生舉起了小手。
組①：兩只燕子鳴柳枝，一群布谷促播種。
組②：花艷蝴蝶飛，花香蜜蜂舞。
組③：春天在哪里？在那流淌的小河里，在那嫩綠的小草里。春天在哪里？在那鳥兒歡快的歌聲里，在那孩子們朗朗的讀書聲里。
……
盡管孩子們的詩遠不如古詩的意境美，但也真實地再現了他們眼中春天的美好景色，抒發了心中對春天的美好感受，表達出了對春天的美好愿望。其實這個環節的教學設計并沒有大的改變，只是一句話的差異。但對孩子們來說意義卻完全不同。他們感覺到限制少了，活動地位由被動轉化為主動，學習的熱情也就不同了。所以說，教師及時地對課堂進行回顧，在感悟中做反思調整，才能把預設轉化為生成精彩的動力。
三、 在批評后反思，化尷尬為動力
在課堂上，教師要有靈活的教學機智，學會聆聽課堂上的聲音，少一些批評與否定。針對課堂上出現的突發事件能迅速作出反應，并巧妙地予以解決，讓授課與聽課在思路和情感上始終保持一致。教師應變的最終目的，不在于使學生啞口無言，而在于開通思路，啟迪思維，并讓學生取得認識上的一致，使之心悅誠服而產生內化反應。
在課的最后一個環節，為了獎勵課上合作好、表現優異的小組，我特意獎勵優秀小組一本《小學生日記》，本意是想借這個獎勵，讓學生把活動延伸到課外。誰知，我剛獎勵完，就聽到有學生起哄：“一本作文選給誰呀？不如一人撕一張！”隨即，那個學生被我批評了。但那一刻的尷尬，讓我難以平靜。著名的“德西效應”表明：當學生正對活動充滿興趣時，給他提供外部的物質獎勵，反而會減少他對活動本身的吸引力。我的獎勵不正是這樣嗎？但在課堂上如果我有較好的課堂教學機智，隨即引導那個優秀小組說說使用方法――和全班同學們共同學習，汲取日記寫作的知識，自然而然地就會生成課后去觀察身邊的春天變化，撰寫成日記。那樣就不再是尷尬，而是水到渠成地產生新的學習動力。
一、誦讀——詩韻清鏘玉不如
古詩是我國文學寶庫中的瑰寶，古詩文誦讀則是民族文化的根基和典范。為此，在古詩詞教學中，從讀題入文到初讀感知、細讀解文、品讀悟情，誦讀應貫穿課堂始終。
“平長仄短、依字行腔”是古詩吟誦應遵循的規則。我在執教《送元二使安西》時，我先指導、示范讀“城”，從舒展綿長中掌握“平長”的緩；然后再指導讀“渭”，從聲促氣短中明白“仄短”的急。通過逐字逐句的指導，同學們讀得有聲有味。古詩的韻味、韻律、節奏在朗朗書聲中飄蕩。
“回聲疊讀”，這種誦讀方法適合描寫雄偉壯麗的高山大川的詩詞。如：李白的《望天門山》，模擬山谷回聲疊讀的方法定能讓學生在誦讀時腦海里浮現出“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”的壯觀畫面。“天門中斷楚江開——楚江開，碧水東流至此回——至此回。兩岸青山相對出——相對出，孤帆一片日邊來——日邊來。”書聲在教室里回蕩，詩文的意蘊在孩子們心中涌動。
朱熹在談古詩朗讀時說：“要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。”古詩詞的誦讀，應根據詩詞的內容采用形式多樣的誦讀方法，如：“吟唱”、“節奏誦讀”、“配樂朗讀”、“表演誦讀”等。
古詩合轍押韻，旋律優美，是漢語文本中最具有“歌”性的文本。歌之、舞之、吟之、誦之，方能體驗古詩詞的韻味。
二、想象——借得東風好行船
古典詩詞的語言高度凝練，意境深遠，賦予了無限的想象空間。《詩論》道：“詩與畫同質。”英國詩人雪萊也曾說：“詩可以界說為想象的表現。”想象將抽象的情思化為具體的藝術形象生動地表現出來。
《送元二使安西》前兩句詩不僅意境優美，而且美中蘊含中深深的情。教學中我是這樣引導學生想象的：
師：王維的詩是悠揚婉轉的歌，更是精美絕倫的畫。圈一圈前兩句詩描寫了哪些景物？
生：景物有 “渭城、朝雨、輕塵”。
生：“客舍、柳色新”。
師：在這幅圖中你認為最有詩情畫意的是哪個景物？
生：輕輕飄落的朝雨。
生：被雨淋后新綠的柳樹。
……
師：說到柳樹，那可是詩人們喜愛的景物之一，你知道哪些詩句寫到了“柳”？
生：碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
生：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
生：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
生：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
師：好一個“柳”字，詩人王維向我們勾畫出一副色調清新的圖景。寫 “柳”僅僅是為了突出渭城的景色美嗎？讀整首詩，想一想“柳”還寄托著作者怎樣的情感？
生：從題目看王維和元二是好朋友，可能是王維希望元二留下來。
生：哦，“柳”和“留”音相似，王維用“柳”留元二。
……
師：同學們說得很正確。關于“柳”早在2000多年前我國最早的詩歌總集《詩經》就出現了。首開詠柳寄情的先河。“昔我往矣， 楊柳依依”，這是依依不舍的柳。到了唐朝盛行“折柳送別”，“柳”為“留”。天下千樹萬樹“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離”，這是挽留的柳。
我通過抓住“詩眼”的方法，引導學生想象畫面，交流理解圖景，拓展詩人們筆下柳色，進而領悟“柳”實則為“留”。“柳”傳遞著王維對元二的情誼。
在古詩詞教學中引導學生想象的方法有“意象聯想法”。古詩詞較為常用的意象有：“楊柳”、“明月”、“雪”、“酒”、“梅竹蘭菊”……“補白想象法”、“表達創作法”、“對（類）比推想法” 等。
高爾基說：“藝術是靠想象而存在的。”（《再論文理通順》）面對中年級的孩子，語文老師責無旁貸地要幫助孩子們插上想象的翅膀，讓他們真正地領略、欣賞古詩詞這朵文學藝術奇葩。
三、鏈接——知人論世見珠璣
魯迅說：“世間有所謂‘就事論事’的辦法，現在就詩論詩，或者也可以說是無礙的罷。不過我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿。”因此， 鏈接全篇作品，鏈接作者本人，鏈接寫作背景才能較為確鑿地體驗詩人的情感，感悟古詩詞大意。
《送元二使安西》一文，要感同身受地體驗詩人的心情：1.聯系時代背景，元二出使安西唐朝正處于非常時期——“安史之亂”發生了。一個混亂的社會王維對元二的擔憂不言而喻。2.聯系環境狀況。元二出使西域本是壯舉，可陽關以西卻是飛沙走石，自然環境極其惡劣。“酒”道了出王維對元二前行安西的憂慮。3.聯系王維本人，王維寫這首詩已是55歲，可以說渭城一別就是人生的訣別，無限凄涼化作“酒”。4.聯系“陽關遺跡”，感悟人世間可貴的真情。
又如《漁歌子》這首詞，鏈接張志和個人資料。對詩人的“不須歸”便有著進一層的理解，鏈接張志和兄弟間一問一答，對詩人“不須歸”感悟更深刻。
古詩詞博大精深，言有限而意無窮。“以意逆志”與“知人論世”是探究詩歌意旨的重要策略，聯系作者的生平及其時代，可以更好地認識作品的價值和意義。
關鍵詞：初中語文;詩歌教學;實踐;策略
在初中語文中，詩歌教學相當重要，在教學內容方面，詩歌分為古代詩詞與近現代詩詞兩個部分，在考察方面，既包括了對詩歌背誦程度的考察，又包括了對詩歌理解層次的考察，換言之，初中語文的詩歌教學要求學生們既要背誦詩歌又要深入理解作者的寫作目的、寫作背景、語言風格以及修辭手法等等。相對于小學語文的詩歌教學來說，初中語文的詩歌教學更上一個層次。
此外，詩歌教學能夠讓學生們在了解與感悟博大精深的中華文化的同時為自己的語文學習儲備文化知識，對學生們能力的提升有著不容忽視的作用。然而，在實際教學中，鑒于詩歌的歷史久遠，學生們在詩歌的理解與掌握方面具有一定的困難，那么教師如何在初中語文教學中提高詩歌教學的效率呢？筆者認為教師可以轉變教學模式，改進教學方法，豐富教學內容，激發學生興趣，從而引導學生們深入分析與研究詩歌。在本文中，筆者將結合自身的教學經驗談談初中語文詩歌教學的策略。
一、詩歌教學策略之知人論世
所謂知人論世，就是指教師在講解詩歌之前先引導學生們對詩歌的作者進行了解與研究，從而了解詩歌的創作背景以及作者的語言風格，這將大大降低學生們對詩歌的理解難度。當然，教師在這一過程應當盡量避免采用平鋪直敘的方式，以免讓學生們心生厭煩之感。
筆者認為教師在教學之前可以根據詩歌的難易程度采取不同的教學方式，如果是較為容易的詩歌的話，教師可以鼓勵學生們單獨進行作者資料的搜集，然后再根據自己所得資料對詩歌作以初步的分析;如果是較難的詩歌的話，教師可以以分組的形式讓學生們去搜集作者資料，然后再讓小組成員之間根據小組所得資料對詩歌進行初步分析以及交流討論。不管是哪種方式，這都有利于詩歌的進一步講解與分析。
例如，筆者在講《天凈沙?秋思》的時候，鑒于其作者馬致遠對于學生們來說較為生疏以及這首詩歌內容較為簡單，我便讓學生們在上課之前搜集好關于馬致遠的一些資料，包括馬致遠的人生經歷、所處的社會背景以及他的理想抱負等，接著我再對學生們搜集的資料做一個高度概括，最后再引導學生們深入研究其中的關鍵意象：枯藤、老樹、昏鴉、夕陽等，讓學生們在對詩歌有個大概了解的基礎之上再去感悟其間所表達出來的情感，從而達到一個知人論世的效果。
二、詩歌教學策略之詩歌翻譯
詩歌中所用的字詞與表達與我們所熟悉的有一定的差距，尤其是古代詩歌，因此，詩歌的翻譯至關重要。初中語文的詩歌教學與小學語文的詩歌教學最大的不同在于翻譯，換言之，小學語文的詩歌教學不注重對詩歌的翻譯而初中語文注重對詩歌的翻譯，畢竟翻譯有助于學生對詩歌的進一步理解與掌握。
例如，《次北固山下》這首詩中“次”這個字翻譯就顯得尤為關鍵，它在本詩中的意思并非我們所熟悉的“順序”“等第”或者量詞的意思，而是“停留”的意思，也就是說“次北固山下”應該翻譯成“停留在北固山的時候”，倘若缺乏對這個字的翻譯，則整首詩的理解就顯得過為牽強，不利于學生們對其的理解與研究。此外，教師在詩句的講解過程中，應當先引導學生們逐字逐句地進行翻譯，然后再根據整句的意思對之前所做的翻譯進行順序或者搭配上的調整，以使得整個翻譯更為清晰明了。
詩歌翻譯是詩歌教學中的重要部分，通過詩歌翻譯，學生們能夠深入剖析詩歌，提升自身的語文素養以及文字運用能力。此外，在詩歌翻譯的過程中，師生們的互動也會有所增加，從而改變了傳統沉悶的語文教學氛圍，進一步提升了詩歌教學質量。
三、詩歌教學策略之感悟作者情感
詩歌不僅是作者展露文筆的最佳平臺，更是作者抒懷的最好載體，這也正是詩歌的魅力所在。因此，在初中語文的詩歌教學中，教師既要引導學生們挖掘詩歌的文字底蘊，也要引導學生們感悟作者的情感，從而讓學生們真正理解詩歌的精神內涵，并達到學以致用的教學目的。
例如《沁園春?雪》這首現代詩歌，它的抒情方式較為含蓄，上闕全是對雪這個意象的描寫，這是借助雪的壯闊來表達作者的恢宏大氣，下闕雖然看似是在歷代的英雄將領們，但卻是借助這些過去的名人從側面表達出作者想要建功立業的壯志雄心。因此，教師要引導學生們深入挖掘作者表達的思想情感，只有感悟了作者的情感才能體會到詩歌作品的真正內涵，從而讓學生們的語文素養上升到一個新的水平。
四、結語
總而言之，詩歌教學在初中語文教學中占據了相當大的比例，并且，詩歌教學有助于學生們了解中華文化，提升學的文化功底以及語文素養，所以，提高詩歌教學質量很具有意義。
參考文獻：
