時間：2022-10-09 06:29:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)生心路歷程論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關(guān)鍵詞】頂崗支教；農(nóng)村；學(xué)前教育專業(yè)；教學(xué)資源庫建設(shè)
“師范生農(nóng)村頂崗支教實習(xí)”活動意義十分重大，具有鮮明的導(dǎo)向性。師范生頂崗支教網(wǎng)絡(luò)資源平臺面向支教學(xué)生和支教點師生，收集、整理和積累他們在工作中的經(jīng)驗、素材和論文心得，通過網(wǎng)絡(luò)共享，有利于師生的學(xué)習(xí)和知識、經(jīng)驗的傳承，對師范生農(nóng)村頂崗支教實習(xí)活動有積極的意義。
一、師范生頂崗支教網(wǎng)絡(luò)資源平臺的建設(shè)與應(yīng)用的主要問題和措施
資源庫的網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)從技術(shù)角度已經(jīng)成熟，能夠滿足各種需求，程序設(shè)計及系統(tǒng)建設(shè)相對容易，主要存在問題有以下幾個方面：
1、支教學(xué)生的資源建設(shè)相對容易，鄉(xiāng)村資源收集、整理加工較難
靜態(tài)資源建設(shè)相對容易，動態(tài)資源建設(shè)比較難。支教學(xué)生的素材建設(shè)可以在校內(nèi)培訓(xùn)形成優(yōu)秀案例、錄像課、課件、動畫素材、圖片素材、心路歷程、支教心得、論文交流、支教感悟等內(nèi)容，供在校生參考。而支教點的資源，需要收集、發(fā)掘再開發(fā)，形成課題等。
主要措施：
（1）支教點的教師應(yīng)該先培訓(xùn)，在“教學(xué)實踐網(wǎng)上”，以實名制注冊，經(jīng)實踐科帶隊教師確認，學(xué)校審批，網(wǎng)站管理員分配權(quán)限，予以開通。（2）對提供資源的質(zhì)和量進行定期評比，通報、表彰。（3）可以由支教學(xué)生對其進行培訓(xùn)、加工和上傳。
2、資源平臺的使用培訓(xùn)相對容易，形成自覺使用的意識比較難
師范生頂崗支教網(wǎng)絡(luò)資源平臺建設(shè)與應(yīng)用，首先為支教生和支教基地提供豐富的教學(xué)資源，支教學(xué)生和支教點的教師使用資源庫提供的教學(xué)素材，節(jié)省時間、提高效率，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中依賴教材和教學(xué)參考書的局面，開闊了的視野。由于每個支教學(xué)生和支教點教師的教學(xué)資料都可以保存在資源庫中，這便于師生的交流和資源共享，互相學(xué)習(xí)，共同提高。其次，未來的幼兒教師需要改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，形成自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的能力，而網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)環(huán)境為大學(xué)生提高這些學(xué)習(xí)能力搭建了新的平臺。
主要措施：
（1）提高認識，激發(fā)實習(xí)生與支教網(wǎng)點教師參與數(shù)據(jù)庫建設(shè)與應(yīng)用的積極性。（2）加強數(shù)據(jù)庫的基本設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)建教學(xué)改革的平臺。
（3）堅持資源平臺建設(shè)與應(yīng)用并舉，實現(xiàn)頂崗支教資源共享。
二、師范生頂崗支教網(wǎng)絡(luò)資源平臺建設(shè)的特色
（一）資源庫的幼教特色
1、面向使用對象：師范生頂崗支教網(wǎng)絡(luò)資源平臺的建設(shè)，面向在校幼師學(xué)生，面向鄉(xiāng)村幼教，使學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)本資源庫的知識，查閱資料，就能夠?qū)W到今后工作中所需要的、較為全面的幼教基本知識；鄉(xiāng)村幼教工作者，通過本資源平臺同幼教同行進行交流，借鑒優(yōu)秀案例、視頻，提供鄉(xiāng)村幼教的特殊資源，共同提高。
2、鄉(xiāng)村素材特色：注重鄉(xiāng)村素材建設(shè)，收集、開發(fā)有特色的鄉(xiāng)村素材。在利用鄉(xiāng)土資源開展活動中，為鄉(xiāng)村幼兒提供了自主的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)探索、實踐、創(chuàng)造的自由情境。以“服務(wù)鄉(xiāng)村幼教為本”，充分利用本地、本園獨特的自然、地理、人文等鄉(xiāng)土資源，為農(nóng)村幼教提供更為廣闊的創(chuàng)造空間。形成了一批優(yōu)秀案例，如：鄉(xiāng)村奧爾夫、用桔桿自制手工藝品等。
3、頂崗實習(xí)平臺的文化特色：在網(wǎng)站的文化建設(shè)中，我們設(shè)立了文化長廊專題，其中有蘭草蔥蔥和國學(xué)經(jīng)典兩個主要欄目。把蘭文化做為本資源庫的文化特色，融入資源建設(shè)之中。使網(wǎng)站在文化氛圍中升華，春風(fēng)化雨，潤物細無聲，將鄉(xiāng)村、教師、學(xué)生和家長有機的融合在一起。
（二）頂崗實習(xí)資源庫的精品意識
以質(zhì)量為本，樹立精品意識，克服資源庫中的資源存在著多而雜、重復(fù)建設(shè)、良莠不齊等缺點。我們在頂崗實習(xí)資源庫建設(shè)中，注重網(wǎng)頁屆面精美、資源分類明確、嚴格審核等。始終堅持“精品意識是資源庫建設(shè)的靈魂”的指導(dǎo)思想，突出精品創(chuàng)設(shè)。
1、資源網(wǎng)的界面力求簡潔嚴謹、風(fēng)格優(yōu)美、顏色協(xié)調(diào)，給人以一種美的享受。
2、在資源使用上，有點擊，就有回應(yīng)。做到有標(biāo)題就有資源、有鏈接就有內(nèi)容，不留任何空白，清除死角，給使用者一種信任與滿足感。
3、在資源分類設(shè)置上，對于每種類型的資源都有嚴格框架。比如鄉(xiāng)村幼兒園優(yōu)秀案例，要有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)模板和范例，使用者可方便地查找和使用資源，滿足對資源的需求，增強親切感。
4、嚴把資源審核關(guān)，在眾多資源中取其精品。實踐科把關(guān)支教學(xué)生的優(yōu)秀資源，如事跡、心得、論文等需要認真審核，每一個資源都要有特色、有激勵作用。科研處對支教點的資源進行把關(guān)，從大量的鄉(xiāng)村素材中，提取、升華出有價值的資源，進行匯總，進一步申請立項、推廣。
（三）資源庫的共建共享
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下資源庫的共建共享，是第三代教育教學(xué)資源庫的開發(fā)模式和發(fā)展方向。我校的頂崗實習(xí)資源庫，在注重面向在校學(xué)生、面向鄉(xiāng)村幼教的同時，還要面向幼兒園、面向社會，其資源的“量”與“質(zhì)”的保證，必須是共建共享模式。
1、開發(fā)校本資源。在校內(nèi)，以教務(wù)處教學(xué)實踐科為管理單位，基礎(chǔ)教育系的信息工程系為主要技術(shù)支撐，以學(xué)前教育系為主建設(shè)校本資源。主要包括：實踐剪影、支教培訓(xùn)、優(yōu)秀案例、錄像課、課件、動畫素材、圖片素材、心路歷程、支教心得、論文交流、支教感悟、總結(jié)報告、支教花絮等。這些資源是頂崗支教工作的經(jīng)驗積累，是幼教特色資源庫的一部分，也是對外交流的寶貴資源。
2、開發(fā)各支教點的鄉(xiāng)村幼兒園特色資源。鄉(xiāng)村幼兒園是我校學(xué)生的頂崗實習(xí)基地，每個支教點都有自己的鄉(xiāng)村幼兒園特色，并積累了大量的鄉(xiāng)村幼教實踐素材。我們在頂崗實習(xí)平臺建設(shè)中，選擇有實力的優(yōu)秀支教點作為試點，參與特色資源庫的共建工作，上傳他們的資源，主要包括：鄉(xiāng)村素材、創(chuàng)新、故事、事跡、多采鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村課題等。達到資源的共享。這些資源對提高學(xué)生盡快適應(yīng)支教工作有很大幫助，使他們更好地進入角色，服務(wù)于鄉(xiāng)村幼教。
3、分布式共享網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀資源。積極參加黑龍江省教育公共服務(wù)平臺―“龍學(xué)網(wǎng)”的建設(shè)，將“師范生頂崗支教網(wǎng)絡(luò)資源平臺建設(shè)”與“龍學(xué)網(wǎng)”接軌。對于優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)資源，如中國幼教資源網(wǎng)、中國學(xué)前教育網(wǎng)、山西師范支教網(wǎng)、忻州師范學(xué)院支教網(wǎng)等國內(nèi)實力較強的資源網(wǎng)開展合作，互相開放相應(yīng)的資源，實現(xiàn)分布式共享資源。
參考文獻
[1]楊勇帆.校園網(wǎng)教育教學(xué)信息資源的開發(fā)與建設(shè)研究[J].中國電化教育，2001.6
[2]胡寧暉. 教學(xué)資源庫建設(shè)探討.中小學(xué)電教，2003，6
[3]由顯斌.高師學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)資源庫的建設(shè)與應(yīng)用研究[J].黑龍江高教研究，2009（5）
作者簡介
方振宇，黑龍江幼兒師范高等專科學(xué)校網(wǎng)絡(luò)中心主任，高級教師，主要研究方向為高校信息化管理、網(wǎng)絡(luò)資源庫建設(shè)。
侯博宇，黑龍江幼兒師范高等專科學(xué)校網(wǎng)絡(luò)中心干事，助理講師，主要研究方向為網(wǎng)絡(luò)信息資源建設(shè)，校園網(wǎng)信息平臺建設(shè)。
清華大學(xué)法學(xué)院大四，她把在園子里的奮斗概括為專注和情懷。以下是蔡澤洲同學(xué)在2014～2015學(xué)年度清華大學(xué)學(xué)生獎勵大會上的發(fā)言。
附：2015年清華大學(xué)本科生
特等獎學(xué)金獲獎名單
（排名不分先后）
建筑學(xué)院 商宇航
水利系 侯時雨
機械系 楊韻芳
精儀系 張貺恩
計算機系 矣曉沅
工物系 沈奇艙
化工系 王瀚森
材料學(xué)院 憨家豪
物理系 沈匯濤
法學(xué)院 蔡澤洲
China Campus
特別報道
北京師范大學(xué)佳述
在北京師范大學(xué)，“十佳大學(xué)生”是一個頗受師大學(xué)子關(guān)注，頗有分量的獎項，至今已舉辦了十六屆。
每一屆，都會誕生北師大十佳大學(xué)生。
趙蕓赫
物理學(xué)系2012級本科生
就讓我對大學(xué)四年做一個受力分析。最先受到的是重力，只有腳踏實地才不至使夢想落空。身邊的人曾問我，你既然只是想當(dāng)個中學(xué)老師，為什么還要這么拼？我說，如果我自己都沒有把學(xué)問學(xué)明白，以后如何有底氣站在三尺講臺上講學(xué)問。
從不敢上講臺講課到現(xiàn)在，我抓住一切機會走上講臺，得以獲得全國大學(xué)生與研究生物理教學(xué)技能展評大賽一等獎。
作為物理老師更應(yīng)該在實驗技能、科研創(chuàng)新方面提高自身的修為，因此在課余生活中我也釋放出了很多創(chuàng)造力，我主持的科研項目、研究成果已撰寫成兩項專利，現(xiàn)已過初審。我兩次參加北京市物理實驗競賽，設(shè)計過的Sagnac演示實驗儀是全國高校第一個用來演示光纖陀螺儀原理的設(shè)備，在2015年10月的全國高校演示實驗教學(xué)研討會上獲一等獎，這些成果也已總結(jié)發(fā)表在《大學(xué)物理》等核心期刊上。
張新奇
環(huán)境學(xué)院2012級本科生
我是一名國防生。
以心求學(xué)，我牢鑄學(xué)業(yè)根基，愿成宏才報家國。深入挖掘科研創(chuàng)新潛能，我參與一項國家級大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃并順利結(jié)題，分別以第一作者和第三作者身份發(fā)表兩篇專業(yè)學(xué)術(shù)論文。在2015年的研究生推免中，我憑借優(yōu)秀的專業(yè)成績和優(yōu)異的綜合素質(zhì)被順利保送至中國人民軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院攻讀碩士研究生。
以身報國，我錘煉戎裝精魄，誓將壯志獻國防。從大一入學(xué)至今，作為我校國旗護衛(wèi)隊隊員，我在堅持每日做好升旗工作之外，還與隊友一同圓滿完成了一系列重大活動的升旗任務(wù)。
張文凱
外文學(xué)院2012級本科生
這三年半來的大學(xué)生活經(jīng)歷了兩樣?xùn)|西，既是肩膀，也是翅膀。
說其是肩膀，是因為在大學(xué)階段挑起了家中的大梁。2013年10月，父親去世后，我便帶著患病的母親來北京接受治療，兩年來醫(yī)院和學(xué)校兩頭跑成為生活日常。我用小小的肩膀扛起整個家，沒有驚天動地，卻總是一點一滴。
說其是翅膀，是因為師大賦予了我無窮的飛翔的力量。進入師大后，我從一個不會說英語的鄉(xiāng)村小伙，蛻變到現(xiàn)在同學(xué)們戲稱的口語大神；我并非一直都優(yōu)秀，但我從未磨滅自己成為優(yōu)秀的可能。每天早晨6：30起床進行晨讀；每個課間10分鐘都朗讀英語短文。
姚文杰
哲學(xué)院2012級本科生
在師大三年，它鼓勵我要多讀多思，我豐富了政治學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域的知識，大大拓寬了思維視野；它告訴我大學(xué)生的關(guān)注里除了書本，還應(yīng)走向田野去實踐，直面社會，我逐漸具有了對社會問題的洞察力；它支持我去不同地方支教，讓我在講臺上感受教育的意義和責(zé)任，三年支教下來的積累讓我教育筑夢的熱情變成了切實的素質(zhì)提高；它鼓勵我用行動去探索一個人的影響可以有多大，于是我堅持用三年時間組織起一個支部的壯大，一路助力支部85名黨員和積極分子的成長，先后影響過550余名中學(xué)生和北京市的盲人群體。
楊文琴
地理學(xué)與遙感科學(xué)學(xué)院 2012級本科生
汗水見證了我的成長。曾埋頭看書作業(yè)備課度過1000多個深夜，感受了師大每一個靜謐的夜晚；曾為獲得一手科研數(shù)據(jù)，在北京近40℃高溫下，背著十多斤的裝置赴上百公里外采樣，三年半間行程達10000多公里；曾在實驗室探索實驗失敗原因，從早到晚連續(xù)嘗試7天，因呆得過久中毒；曾為支教實踐幾乎犧牲了所有的周末假期，三年來每個暑假只回家四五天；曾為助力成長堅持朋輩交流……
我成長在甘肅一個落后的小山村，我立志改變山區(qū)教育。初入大學(xué)，我便投身于多個教育類社團，多次參加未教賽，7次支教，200多次講課，5次調(diào)研與思考，我對教育癡迷。
夏陳馬雅
化學(xué)學(xué)院2012級本科生
今天我要講述的，是一個化學(xué)人獨有的情懷！有人說，女生學(xué)什么化學(xué)，但是我要說，我熱愛化學(xué)，我要為化學(xué)代言。我喜歡早上七點等在圖書館門口，坐在我最喜歡的二樓五號位置，探索分子軌道的組合；我喜歡晚上十點鐘伴著閉館音樂響起，回憶電子云的重疊；我喜歡每天睡前對自己一天的收獲小小暗喜，期待睡夢中與凱庫勒的苯環(huán)相遇。
三年來我每天堅持規(guī)律作息，沒有拼搏的豪情壯志，卻有堅守的靜水深流細水長，最終我以年級第一保送到北京大學(xué)化學(xué)學(xué)院。一次競賽二等、兩次國獎，三年三好學(xué)生是對我敬化學(xué)之業(yè)最好的認可。
化學(xué)無聊枯燥嗎？不，化學(xué)人有份平凡中的堅守，細微處的求真。反復(fù)實驗幾百遍只為調(diào)出一個最佳濃度；一個女生，半夜被鎖在漆黑寂靜的化學(xué)樓，最后只能翻墻回到宿舍。研究的離子發(fā)不出光，幾乎想要放棄，獨自一人在操場上狂奔20圈后，發(fā)現(xiàn)自己依舊不忍，決心從頭再來！還有人說，我們恨化學(xué)！但是，我要為化學(xué)正名。我組織策劃化學(xué)文化節(jié)、化心慢遞活動，將化學(xué)的魅力傳遞給更多人。
馬思源
教育學(xué)部2012級本科生
我的大學(xué)故事是一個“跨界狂人”的心路歷程。從教育技術(shù)到新聞傳播，我在學(xué)業(yè)跨界。教育技術(shù)以數(shù)理、計算機知識為基礎(chǔ)，同時面向教育，我修習(xí)了全學(xué)院最多的學(xué)分，得到了最好的成績。同時，我旁聽新聞傳播主干課程，保送傳播學(xué)方向繼續(xù)研究生學(xué)業(yè)。沒有午休的日子是我大學(xué)生活的縮影。我的大學(xué)科研經(jīng)歷從接觸社會網(wǎng)絡(luò)分析法開始，此后內(nèi)容分析、努力了解機器學(xué)習(xí)，再到課程設(shè)計、個案訪談，我尊重數(shù)據(jù)體現(xiàn)的客觀規(guī)律，也嘆服每個個體的復(fù)雜與精彩。
代園t
生命科學(xué)學(xué)院2012級本 科生
個子小小的我已習(xí)慣被“呵護幼小”的眼光看待，大家潛意識里把瘦小當(dāng)作弱小。我要證明：“小塊頭也有大能量！”于是，大家便看到了課堂上認真筆記，用目光與老師思想碰撞的我；圖書館中與高數(shù)物理戰(zhàn)斗一整天的我；期末復(fù)習(xí)時朝7晚11的我。我參加科研、競賽，取得驕人成績。在飄雪的暗夜貼海報，獨自走遍大半個海淀拉贊助。我參與多項志愿活動，在猛禽救助中心一干就是三年。我承接三份家教，勤工助學(xué)的所得基本滿足學(xué)習(xí)生活。元旦晚會、12?9合唱比賽、教師素質(zhì)大賽，均有我全情投入的影子。
慢慢地，大家開始重新審視我，看似嬌小卻能連續(xù)拿國獎，幾乎每次考試霸占年級第一，學(xué)習(xí)、科研、社會工作樣樣出類拔萃。驚訝并贊嘆于這個小女生所擁有的巨大能量。于是班委連任，院會部長，學(xué)長計劃，眾望所歸。
我懷著自信帶領(lǐng)隊伍參加了國際遺傳工程機器設(shè)計競賽這一生物學(xué)科中最頂級的大賽，并斬獲銀獎。經(jīng)歷過幾乎崩潰的困境，經(jīng)歷過從零開始、時間緊迫卻又無人幫扶的迷茫。但是，一切困難我都帶著27人的隊伍扛下來了。2309張照片記錄，282個不眠之夜，9次國內(nèi)外交流，4次實踐調(diào)研，2個wiki搭建。一年中我體會過難以想象的艱辛，但也收獲了超越一切汗水和疲憊的成就與成長。
車茂立
勵耘學(xué)院2012級人文科
學(xué)試驗班
我自入學(xué)以來便加入北師大科學(xué)技術(shù)協(xié)會和正在實踐的飛鴿傳書項目組，接受理論學(xué)習(xí)和創(chuàng)業(yè)實踐的雙重打磨。在經(jīng)歷了一系列的起起伏伏和酸甜苦辣之后，我終于獲得了挑戰(zhàn)杯創(chuàng)業(yè)大賽全國金獎等多項創(chuàng)業(yè)類大獎，更成為了格致工作室、BEA工作室CEO，管理創(chuàng)業(yè)團隊30余人，并兼任搜易科技工作室市場總監(jiān)和IAMLL公益電商原始合伙人。
在繁忙的工作之余，我更是深深體會到，創(chuàng)業(yè)不能僅僅靠夢想和激情，更需要學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，因此我更是把握所有的時間努力學(xué)習(xí)，最終取得了三年平均分92、綜合測評專業(yè)第一的優(yōu)秀成績，并獲得京師一等獎等十項獎學(xué)金，發(fā)表學(xué)術(shù)論文4篇。一路走來經(jīng)歷了許多，我深深感悟到創(chuàng)業(yè)實踐與學(xué)術(shù)創(chuàng)新是相輔相成密不可分的。
白明浩
經(jīng)濟與工商管理學(xué)院 2012級本科生
我用兩個詞向大家介紹我的大學(xué)。第一個詞是轉(zhuǎn)專業(yè)。初到師大，當(dāng)時還在化學(xué)學(xué)院的我有一份對金融的熱愛。我勵志要到經(jīng)管學(xué)院學(xué)習(xí)，于是開始每天在課上學(xué)習(xí)化學(xué)，在課下學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)。在這一年中，我不斷鼓勵自己堅持走下去，終于以考核第一名的身份轉(zhuǎn)入了金融系，同樣以年級第一名的成績結(jié)束了在化院的學(xué)習(xí)生活，取得了國家獎學(xué)金。
剛到金融系時，由于學(xué)科跨度大，我在一年里修讀了31門課程，其中24門是專業(yè)課。周圍的同學(xué)有時學(xué)化學(xué)，我獨自學(xué)習(xí)金融是一件很痛苦的事。曾經(jīng)有很多次，我很迷茫；那時候我會告訴自己，這是我選擇的道路。通過不斷的努力，我一點點追上了同學(xué)們的步伐，大二在新的專業(yè)再次排名年級第一，第二次取得國家獎學(xué)金。三年里我的專業(yè)排名、綜合排名均位列年級第一。
【關(guān)鍵詞】心理咨詢師二級論文、成長經(jīng)歷、自我分析、職業(yè)分析
一、自我成長分析：
（一）童年的經(jīng)歷，是我一生的財富
我出生在黑龍江的一個小村莊，父母都是農(nóng)民。童年的我，生長在農(nóng)村，純樸的農(nóng)村生活給我留下了深刻的印象。當(dāng)時的社會背景以及黨的教育，把兩位老人塑造成了“毫不利己，全心為民”的好人民。在父母眼里，沒有什么比黨的事業(yè)更重要了，舍小家、顧大家，似乎是天經(jīng)地義的事兒。受著這樣的家庭教育的熏陶和家庭環(huán)境的影響，使我不得不打小就學(xué)會了當(dāng)家。七、八歲的時候，我已經(jīng)開始洗衣做飯、放牛劈柴了。
童年的我是快樂的，與一般孩子相比，我更像一個大人。10歲左右，父親就交給了我一把為我量身定做的小扁擔(dān)和兩個比正常的小一些的水桶，這樣做是為了我挑水方便。父親交給我扁擔(dān)的同時，也交給了我那份家庭責(zé)任，這份責(zé)任讓我的童年充滿了責(zé)任感，但也培養(yǎng)了我堅忍耐勞的性格和追求獨立、追求完美的性格，父母遺傳給我的那種忠于職守、認真負責(zé)的人生態(tài)度直到今天還在影響著我。童年的經(jīng)歷，是我人生的巨大財富，它奠定了我的人生觀、世界觀、價值觀、苦樂觀的形成。母親一直教育我們要節(jié)省，因為家里有三個孩子，家庭負擔(dān)較重。從小我在父母眼里，就是一個非常聽話懂事的孩子。親戚鄰居們都夸我聰明，勤奮，踏實能干，成績優(yōu)秀。
母親平時按時下地干活，父親經(jīng)常外出跑老客，賺錢貼補家用，父母不在家時，我經(jīng)常被母親放到背帶里，由8歲多大的小姨看著我。這種狀態(tài)下的我，用哭鬧表達需求時，常得不到滿足。而妹妹、弟弟的出世，使我受到的關(guān)注更少一些。父母對妹妹、弟弟沒有表現(xiàn)出太多的偏愛，但可能我還是感覺到了父母對我的忽視。這一時期，我的欲望和情緒被壓抑，為了證明自我存在的價值，獲得更多的父母關(guān)注，我成為一個乖小孩，聽父母的話，幫父母干活，照看妹妹、弟弟，對親戚們禮貌熱情。上小學(xué)之后，努力讀書，成績突出，找到了證明自己價值的又一種方式。因此，我非常喜歡學(xué)習(xí)，并肯下功夫。
（二）飽受磨難的求學(xué)之路
兒時，父母對我要求很嚴，我的學(xué)習(xí)成績也一直不錯，在班級里常常考第一名。有一次，在鄉(xiāng)里的學(xué)區(qū)四校聯(lián)考中拿了個第一，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的都說我這個孩子很聰明，認定我將來一定很有出息。
上初中的時候，學(xué)校離家很遠，沒辦法只能住校，這給家里帶來不小的經(jīng)濟負擔(dān)。為了省錢，也為了能吃得飽些，母親總在我周一上學(xué)的時候給我貼上幾個大餅子帶到學(xué)校去，那時我有計劃地每天節(jié)省著吃。當(dāng)時，我周圍的農(nóng)村出來的同學(xué)們也大多這樣，有的同學(xué)家里甚至條件更差，我有時候還要把我的那份分給他們一些，我的寬宏善良常常使我成為同學(xué)中的中心。經(jīng)過高考的磨練，我成功考入沈陽化工大學(xué)。大學(xué)生活，短暫、緊張，充滿生機。尤其是我的班主任，一個老牌兒大學(xué)生，學(xué)識淵博，生活閱歷豐富，幽默、智慧，富有教學(xué)經(jīng)驗，對我影響極大。擔(dān)任班上團支書和學(xué)校學(xué)生會干部，學(xué)會了為他人服務(wù)。走出社會要作教師，強烈的責(zé)任意識使我學(xué)會了為自己負責(zé)、也為他人負責(zé)。
（三）穩(wěn)重踏實的工作之路
2002年，我順利畢業(yè)，參加到了工作中。在工作中，我將大學(xué)所學(xué)的知識學(xué)以致用，將平時打工的工作經(jīng)驗及為人處事的道理運用于生活之中，合理的調(diào)配工作與生活的關(guān)系和工作的節(jié)奏。
根據(jù)容格的人格結(jié)構(gòu)的類型理論來劃分，我屬于典型的外向性格，“關(guān)注外部事物，活潑開朗，不拘小節(jié)，善交際，情感外露，獨立，容易適應(yīng)環(huán)境”；我不太相信英雄，但我非常推崇戴爾？卡耐基，他的成功學(xué)對我積極、進取、樂觀的人生態(tài)度的形成有著深刻的影響。
我對成熟的看法是與人關(guān)系和諧，無敵對意識；能夠合適的扮演不同的社會角色；樂于接納自我，善待自己；與時俱進，樂于接受新事物；情緒波動正常，幽默、含蓄、不張揚；能夠根據(jù)自己的興趣、愛好，選擇適合自己的職業(yè)，且愿意為之付出努力；有良好的人生觀、價值觀和道德觀；積極參與社會活動，勇于對自己的行為負責(zé)。
當(dāng)然，我也深知自己的弱點所在，面子觀念重，果斷性不強，不太注重小節(jié)。朋友們也時常提醒或批評，但我為人的誠信、和善和熱情經(jīng)常會使他們也淡化了我的缺點。我相信有眾多朋友的支持和幫助，在作好一個優(yōu)秀教師的前提下，再作好一個優(yōu)秀的心理咨詢師的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。現(xiàn)在，我是一個心理系的研究生，希望以后從事與心理學(xué)相關(guān)的工作。同時，也一直在做心理咨詢，從最初的“你是一個好人”到“真的有幫助”，我慢慢成長，感謝命運，感謝一路上所遇到的人們，希望成為一個專業(yè)的心理咨詢師，幫助更多的人走出人生的沼澤地，和來訪者一起成長。
二、職業(yè)行為分析
從教數(shù)個春秋，積累了不少的育人的經(jīng)驗。作為教師，可謂是弟子遍天下，自認為還算受學(xué)生歡迎，每次評教，綜合得分從未低過95，有時甚至得滿分。但進入本世紀以來，總會碰到個別或幾個“難纏”的學(xué)生。有的性格怪異，有的惡習(xí)難改，有的甚至拉幫結(jié)派，行兇斗毆，屢教不改。采用常規(guī)、傳統(tǒng)教育收效甚微。加之某學(xué)生自殺、某學(xué)生殺人紛紛見諸報端或發(fā)生在身邊。同事們也都在嘆息“現(xiàn)在的學(xué)生怎么了？”作為管理者，不由得不引起自身思考；作為一個負責(zé)任的教師，不得不反思教育行為，尋求更有效的教育途徑。
（一）成為心理咨詢師是我的人生理想和職業(yè)要求
通過對自我人生歷程的分析，讓我切身地感受到，一個良好健康的心態(tài)是多么地重要，健康的心理是人生成功的前提。心理咨詢師職業(yè)正是一項能讓我思想走向成熟、心理走向健康、人格趨向完善的高尚職業(yè)，同時，它也是一項送人玫瑰而手留余香的職業(yè)。
成為合格高尚的心理咨詢師是我內(nèi)心里的一種渴望。
2004年，我在網(wǎng)上看到“南京市學(xué)校心理咨詢室建設(shè)的實踐與思考”一文，十分認同他們的“學(xué)校心理教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是現(xiàn)代學(xué)校的標(biāo)志，是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)”這一觀點。他們的心理咨詢發(fā)展歷程及理念的拓展極大的啟發(fā)了我，便開始作這個領(lǐng)域相關(guān)知識積累和方法研究，并逐步摸索出一些方法和措施，運用于教學(xué)之中。顯著的效果，更增強了我對心理咨詢工作興趣，便大量購買有關(guān)的書籍，系統(tǒng)學(xué)習(xí)心理咨詢的基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能，掌握相關(guān)的職業(yè)道德規(guī)范和法律法規(guī)知識，并開始探討學(xué)校心理咨詢工作的有效途徑和助人技巧。
（二）成為心理咨詢師的條件
經(jīng)過幾年來對心理咨詢知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和在學(xué)校從事的咨詢實踐，我深刻地認識到，要想成為一名出色的咨詢師必須具備很多條件，諸如完整的人格特征，健康的心理品質(zhì)，樂于助人的態(tài)度，認真負責(zé)的精神，豐富的咨詢理論，必要的醫(yī)學(xué)知識，熟練的助人技巧，高尚的職業(yè)道德以及敢于剖析自己和不斷完善自我等等。當(dāng)然，同時具備這些條件，對一個咨詢業(yè)新人來講或許是有些苛刻，但至少可以作為畢生追求的目標(biāo)。
（三）自身優(yōu)缺點
作為一個致力于心理咨詢的工作者，首先應(yīng)該認識到自身的優(yōu)點和弱點。就我個人而言，我已經(jīng)初步具有了相關(guān)的心理咨詢和心理治療知識，也積累了一些學(xué)校心理咨詢經(jīng)驗。但面對復(fù)雜多樣的求助者而言，自己的知識和經(jīng)驗顯然還有很大的差距。我們不能苛求求助者，只要他求助于我們，不管他年長、年幼，層次高低，貧窮或富有，都必須盡職盡責(zé)地提供有效服務(wù)。在實施咨詢過程中，還必須時刻注意調(diào)整自己的心理狀態(tài)，切忌受求助者所左右，深陷泥潭而不能自拔。只有超然物外，站在客觀的立場上，才可給求助者以合理、充分的解釋和處理。
心理咨詢尚為一個新型服務(wù)業(yè)，方興未艾。社會認同還處在初級階段，中小城市的人們對心理咨詢的認識還很模糊，甚至還持有偏見，我們千萬不要以為“雄雞一唱天下白”，只要通過了咨詢師考試考核，就萬事大吉，大家就會為你喝彩，你就能為天下人解除心理障礙。我們必須清醒地認識到我們?nèi)沃囟肋h，我們還必須通過不斷的地拓展綜合知識、不斷提高心理健康水平，不斷豐富咨詢技能，不斷增強自身的人格魅力，在各種力量的督導(dǎo)之下，為更多的人解除心理疾苦，讓人人健康快樂才是我們不斷追求的境界。
參考文獻：
[1]從《皰丁解牛》看心理咨詢師的“心力”，魔鬼培訓(xùn)，2009年7月
一、個人簡歷
蔣長流，男，1967年9月生，祖籍安徽岳西。1986―2007年間，分別就讀于安徽大學(xué)生物系、安徽大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院、華中科技大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院，相繼獲得理學(xué)士、經(jīng)濟學(xué)學(xué)士及碩士和經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位。因獲國家留學(xué)基金委青年骨干教師出國進修項目資助，2010年8月赴美國托萊多大學(xué)（The University of Toledo）經(jīng)濟系和亞洲研究所訪學(xué)一年。現(xiàn)任安徽大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師，西方經(jīng)濟學(xué)專業(yè)負責(zé)人，安徽大學(xué)新徽商成長研究中心主任，兼任中國宏觀經(jīng)濟管理教育學(xué)會理事。
二、研究領(lǐng)域及學(xué)術(shù)觀點
蔣長流教授重點關(guān)注中國與東亞經(jīng)濟增長模式的比較研究。主要研究領(lǐng)域為宏觀經(jīng)濟理論與政策、健康與人力資本經(jīng)濟學(xué)、科技創(chuàng)新與管理。蔣長流教授在學(xué)術(shù)研究方面堅持理論聯(lián)系實際，敏于探索中國宏觀經(jīng)濟運行及管理中出現(xiàn)的新情況、新問題，觀點較獨特，研究成果具有前瞻性。
基于要素積累與增長的新古典范式這一經(jīng)濟學(xué)中極具活力的研究基點，針對我國經(jīng)濟增長的持續(xù)性及其轉(zhuǎn)型問題，2007年在《中國經(jīng)濟問題》發(fā)表《中國經(jīng)濟高增長期資本深化的原因探析》，從理論與實證層面剖析中國改革以來經(jīng)濟高速增長的資本深化動因，從資本形成路徑、產(chǎn)業(yè)演進、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、投資主體行為特征以及企業(yè)規(guī)模非理性等方面進行了解釋，為中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型式增長的研究提供了一個參考視角。2006年在《改革》發(fā)表《社會網(wǎng)絡(luò)、聲譽困境與農(nóng)民工人力資本提升》，在《中國衛(wèi)生經(jīng)濟》發(fā)表《就業(yè)身份鎖定下農(nóng)民工健康風(fēng)險沖擊及其管理》，將中國經(jīng)濟增長進程中流動農(nóng)民工的貢獻與其人力資本弱質(zhì)性和就業(yè)鎖定效應(yīng)的非對稱性作為研究重點，試圖就其就業(yè)階梯上的低水平陷阱、聲譽困境以及面臨的健康負擔(dān)壓力進行深入剖析；以經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的最終目的應(yīng)該惠及民生為宗旨，試圖研究農(nóng)民工身份轉(zhuǎn)換的政策設(shè)計。蔣長流教授提出：離農(nóng)遷移的農(nóng)民工作為一個經(jīng)濟行為主體，在進城求職和融入城市的過程中嵌入于其所處的流動性的后生社會網(wǎng)絡(luò)，聲譽成為其嵌入后生社會網(wǎng)絡(luò)的主要機制。由于弱關(guān)系紐結(jié)的缺乏以及就業(yè)身份的鎖定，農(nóng)民工在嵌入城市社會網(wǎng)絡(luò)中面臨著嚴重的人力資本聲譽困境，這種困境緣于其所陷入的就業(yè)階梯上的低水平陷阱。該觀點在學(xué)界引起了一定的反響。
三、研究成果
《皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移集中區(qū)建設(shè)問題及對策》，《安慶師范學(xué)院學(xué)報》（社會科學(xué)版），2011年第6期；《淮南融入合肥經(jīng)濟圈之科技對接機制研究》，《合肥學(xué)院學(xué)報》，2010年第2期；《企業(yè)對農(nóng)民工就業(yè)的統(tǒng)計性歧視分析》，《社科縱橫》，2009年第8期；《我國高新科技園區(qū)發(fā)展中的政府規(guī)制行為研究》，《中國科技論壇》，2008年第1期；《中國經(jīng)濟高增長期資本深化的原因探析》，《中國經(jīng)濟問題》，2007年第6期；《基于動態(tài)博弈的政府與中小企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新行為分析》，《技術(shù)經(jīng)濟》，2007年第3期；《增長核算中的資本深化內(nèi)生性問題》，《統(tǒng)計教育》，2007年第10期；《安徽經(jīng)濟增長的就業(yè)彈性分析與政策建議》，《科技促進發(fā)展》，2007年第9期；《失業(yè)回滯理論對安徽就業(yè)問題的普適性研究》，《江淮論壇》，2007年第3期；《基于能力假說的企業(yè)創(chuàng)新外溢與創(chuàng)新激勵分析》，《科技和產(chǎn)業(yè)》，2007年第6期；《FDI與安徽經(jīng)濟增長關(guān)系的實證分析》，《經(jīng)濟研究導(dǎo)刊》，2007年第3期；《學(xué)者的眼光與企業(yè)家的心路歷程》，《江淮論壇》，2007年第1期；《社會網(wǎng)絡(luò)、聲譽困境與農(nóng)民工人力資本提升》，《改革》，2006年第7期；《就業(yè)身份鎖定下農(nóng)民工健康風(fēng)險沖擊及其管理》，《中國衛(wèi)生經(jīng)濟》，2006年第12期；《“高端服務(wù)”供給行為的經(jīng)濟學(xué)分析》，《特區(qū)經(jīng)濟》，2006年第11期；《非公平就業(yè)環(huán)境中農(nóng)民工健康負擔(dān)壓力及其緩解》，《經(jīng)濟體制改革》，2006年第5期。
四、主持項目
國家自然科學(xué)基金項目：農(nóng)民工健康風(fēng)險沖擊因素評估及健康服務(wù)政策研究（主持）；國家社科基金一般項目：推進農(nóng)村新型合作醫(yī)療制度研究：農(nóng)民參與問題（參與）；安徽省行管局和社科聯(lián)聯(lián)合研究重點課題：住房公積金發(fā)展對策研究（第1參加人）；安徽省科技廳軟科學(xué)項目：省會經(jīng)濟圈科技發(fā)展戰(zhàn)略研究（主持）；安徽省軟科學(xué)計劃項目：安徽省高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)投資效率變動及宏觀科技決策機制研究（主持）；安徽省世行貸款農(nóng)業(yè)科技項目：安徽農(nóng)產(chǎn)品加工發(fā)展對策研究（主持）；中國科協(xié)課題：科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為科普資源的體制機制研究（第一參加人）；安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目：就業(yè)彈性、失業(yè)回滯與安徽“十一五”就業(yè)增長對策研究（主持）；安徽省教育廳項目：失業(yè)回滯理論對安徽就業(yè)問題的普適性研究（主持）；淮南科技局：淮南融入省會經(jīng)濟圈之科技對接機制研究（主持）；高等學(xué)校省級教研項目：雙語教案模塊化設(shè)計及教學(xué)方法組合創(chuàng)新研究（主持）；安徽大學(xué)教研重點項目：雙語教案模塊化設(shè)計與雙語教學(xué)成效研究（主持）。
五、獲獎情況
蔣長流教授被評為安徽省“十五”第二批高校優(yōu)秀青年教師。2006―2007年度獲華中科技大學(xué)“優(yōu)秀論文”單項獎。蔣長流教授還因教學(xué)效果突出，被安徽大學(xué)學(xué)生評為最滿意的老師，曾獲陳香梅教育獎（1995年），兩度被評為MBA優(yōu)秀教師（2001年、2008年），安徽大學(xué)第二屆李世雄獎教金（2009年）等。
1970年代末以來，中國當(dāng)代詩歌批評呈現(xiàn)出較為活躍的態(tài)勢。在迄今為止的批評格局中，吳思敬的詩歌批評有其特殊的位置。從年齡、代際來說，出生于1940年代的他，介于謝冕、孫紹振等1930年代出生的批評家和陳超、唐曉渡、程光煒等1950年代出生的批評家之間。這些出生于不同年代的批評家，各有自己熟悉的批評領(lǐng)地和擅長的批評方法。有時，代際劃分會為辨識一個時期詩歌現(xiàn)象及批評的總體格局和走向提供一定方便。不過，吳思敬的詩歌批評突破了通常意義的代際界線，在批評的視域、時段、對象等方面均顯示出相當(dāng)大的跨度。早在朦朧詩興起之初，吳思敬就以充滿理論思辯的文字，加入當(dāng)時十分激烈的詩學(xué)論爭之中，他同謝冕、孫紹振等一道站在支持、聲援朦朧詩的行列。在寫于此際的《時代的進步與現(xiàn)代詩》、《說“朦朧”》、《詩歌的批評標(biāo)準(zhǔn)》、《“把心靈的波動銘記在物體上”》等論文中，他試圖用一些新的理論或原理解釋當(dāng)時新興的詩潮，他熱切地呼喚“詩歌現(xiàn)代化”的到來，認為“現(xiàn)代詩是詩歌現(xiàn)代化的產(chǎn)物”，“詩歌現(xiàn)代化的提法反映了詩歌要隨時代的進步而不斷變化的規(guī)律”（1）。這種將詩歌發(fā)展與時代進步聯(lián)系起來的角度，以及從原理出發(fā)去剖析詩歌現(xiàn)象和潮流的論述方式，成為吳思敬詩歌批評的一以貫之的特點。他敏于捕捉最新的詩歌動向。隨著“新生代詩”（“第三代詩”）、“90年代詩歌”、“網(wǎng)絡(luò)詩歌”、“新世紀詩歌”等命名下的詩歌現(xiàn)象和潮流的不斷涌現(xiàn)，吳思敬始終保持著積極的姿態(tài)，跟蹤并力求把握某一時期詩歌的發(fā)展脈絡(luò)與特點。
一般來說，對詩歌現(xiàn)象和潮流進行跟蹤式研究與批評，其本身要面對一定的考驗和某種難以避免的“危險性”：一方面，這種批評所依據(jù)的觀念之一——“現(xiàn)代性”，其背后部分地隱含著對詩歌“進化論”之“時間神話”的信奉，而作為觀念助推器的“時間神話”正越來越受到批評者的質(zhì)疑；另一方面，這種批評需要批評者具有足夠的細心、耐心和高度的警惕性，能夠撥開詩歌現(xiàn)象的種種迷霧，厘清問題的實質(zhì)和被遮蔽的線索。中國現(xiàn)代詩歌史上的重要批評家如朱自清、李健吾、李廣田、袁可嘉、唐湜等都進行過很好的跟蹤式批評，成為推動詩歌發(fā)展的良性力量。如何有效地避開跟蹤式批評中的誤區(qū)或陷阱？吳思敬三十余年的詩歌批評實踐應(yīng)該會提供可予借鑒的啟示。
在吳思敬多年的詩歌批評中，對新鮮事物的關(guān)注幾乎成了他的一種習(xí)性。他總是以開放的眼光和寬容的態(tài)度，看待乃至接納一些新起的詩歌創(chuàng)作苗頭；在他看來，“詩歌就是創(chuàng)造，就是要給讀者提供點兒新的東西，而不打破定型的習(xí)慣的思維模式，就斷難有新的創(chuàng)造”（2），因此他極為贊賞那些敢為天下先、勇于打破陳規(guī)的嘗試者。實際上，趨新、求變是中國新詩的顯著特征之一，特別是新時期以來，詩歌潮流更迭的節(jié)奏明顯加快，詩界的“顛覆”之聲此起彼伏。其間自有需要檢討之處，不過對于吳思敬來說，“新”就是創(chuàng)造的動力。可以說，對于自朦朧詩以降近三十年間出現(xiàn)的很多詩歌現(xiàn)象，吳思敬大都進行過思考并立于較前沿的位勢予以評說，其相關(guān)見解體現(xiàn)在《“新生代”詩人：印象與思考》《中國女性詩歌：調(diào)整與轉(zhuǎn)型》《從黑夜走向白晝——21世紀初的中國女性詩歌》《世紀之交的先鋒詩壇：裂變與分化》《中國新詩：世紀初觀察》《面向底層：世紀初詩歌的一種走向》《新媒體與當(dāng)代詩歌創(chuàng)作》《當(dāng)下詩歌的代際劃分與“中生代”命名》等論文中。其中，格外值得留意的是吳思敬對1990年代詩歌從不同層面所進行的討論，以及由此產(chǎn)生的一系列成果。大家知道，“90年代詩歌”曾經(jīng)作為一個聚訟紛紜的議題，引起過褒貶不一的評價甚至論爭。在一些“悲觀”的評論者那里，1990年代是一個“豐富而又貧乏的年代”，在這一階段詩歌因其影響力的不復(fù)存在而被迫滑到了社會生活的“邊緣”，失去了向公眾發(fā)言的能力。其實，人們對1990年代詩歌的指責(zé)不少只是源于一種印象式的評判，對其實際情形的復(fù)雜性并未深究。那么，這一時期詩歌的狀貌究竟是怎樣的？基于對1990年代詩歌的觀察和判斷，吳思敬以大量具體而切實的例證分析，勾畫了一幅幅關(guān)于1990年代詩歌的圖譜。譬如，在《九十年代中國新詩走向摭談》這篇綜論性的長文中，他縷析出1990年代詩歌的幾種走向：“寂寞中的堅執(zhí)”、“個人化寫作的漲潮”、“先鋒情結(jié)的淡化”、“對傳統(tǒng)的重新審視”、“將半空懸浮的事物請回大地”（3），并從中總結(jié)出屬于1990年代詩歌的某些特質(zhì)；《精神的逃亡與心靈的漂泊——90年代中國新詩的一種走向》一文剖解的是1990年代詩歌的精神向度，這一議題涉及詩人的境遇、詩歌與時代的關(guān)系、1990年代語境中的諸多文化現(xiàn)象等方面；《轉(zhuǎn)型期的中國社會與當(dāng)代詩歌主潮》一文著重分析了1990年代詩歌的平民化傾向，指出這一傾向的出現(xiàn)“體現(xiàn)了詩人在經(jīng)歷了1980年代封閉的、高蹈云端式的實驗后，對現(xiàn)實的一種回歸，是詩人面對現(xiàn)實生存的一種新的探險”，“一種不同于1980年代的新的感覺、新的情緒、新的格調(diào)在詩中呈現(xiàn)出來”（4）；《當(dāng)今詩歌：圣化寫作與俗化寫作》一文在論及1990年代詩歌的兩極——圣化寫作與俗化寫作時，著意避免了“非此即彼的兩極思維模式”，將二者視為詩歌中的“兩種互相矛盾、互相作用、互相補充的運動方式”（5）；《中國女性詩歌：調(diào)整與轉(zhuǎn)型》、《90年代大學(xué)生詩歌：拯救與超越》兩篇文章則分別評述了1990年代女性詩歌和大學(xué)生詩歌的新進展與新變化，前者淡化性別、趨于日常的寫作，和后者為“拯救與超越”所作的努力，均構(gòu)成1990年代詩歌尋求新變的一些側(cè)面。吳思敬的這些討論頗為集中且相互呼應(yīng)，有別于一些批評家從某個單一角度對1990年代詩歌作出的論斷與評判，無疑將有助于拓展人們對1990年代詩歌的認識。
給人印象深刻的是，吳思敬在對中國當(dāng)代詩歌潮流進行梳理與評述時，偏好采用總體性的視角，致力于對某一時段詩歌特征和規(guī)律的概括。他的不少相關(guān)題旨的論文從標(biāo)題到行文方式，都有一種站在宏闊的視點上總攬全局的架構(gòu)，在諸如“走向”“轉(zhuǎn)型”“整合”“主潮”“從到”“與”等語句的統(tǒng)攝和帶動下，一副頗具秩序感的詩歌面貌從蕪雜的背景中被凸現(xiàn)出來。這樣的視角與行文方式，也體現(xiàn)在吳思敬對一些理論現(xiàn)象和問題的探討之中，如《啟蒙•失語•回歸——新時期詩歌理論發(fā)展的一道軌跡》一文中所暗含的“軌跡”思路、《中國新詩理論：在現(xiàn)代化進程中的詩學(xué)形態(tài)》一文對中國新詩理論之“焦點問題”的提煉、《〈磁場與魔方〉編選者序》中對新潮詩論所作的階段劃分，與他全景式地掃描、總結(jié)當(dāng)代詩歌現(xiàn)象的做法一脈相承，由此也顯出其建構(gòu)一種歷史連續(xù)性的沖動，同時不乏對詩歌未來發(fā)展充滿憧憬的樂觀意緒：90年代的中國新詩，沉靜中醞釀著突破，躁動中蘊含著生機，失望中寄寓著希望。但愿我們的新詩能像火中鳳凰一樣，在新的世紀再生。（6）我有充足的理由相信，盡管當(dāng)前商品經(jīng)濟與大眾文化的潮流使詩人處于空前的窘境，盡管當(dāng)代詩歌還有許多不盡人意之處，但中國詩人在寂寞中堅執(zhí)著，中國詩壇的圣火并沒有熄滅，正在一步步向我們貼近，但愿我們也能主動去擁抱詩。（7）當(dāng)然，這種全局性批評的優(yōu)勢自不待言，卻也難免有刪剪枝蔓、略去細節(jié)后的空疏之嫌。或許是意識到了其中可能的不足，吳思敬同樣重視對詩人、作品的個案批評，不僅在綜論性的文中穿插較多的作品評點，而且寫了不少關(guān)于詩人個體的專論，這些不啻是對其關(guān)于詩歌潮流的總體論述的一種補充。與他對朦朧詩的評析相呼應(yīng)，吳思敬先后為朦朧詩的代表詩人舒婷、顧城（兩篇）、江河（兩篇）及其先驅(qū)食指寫出專論（為此他也與其中的一些詩人建立了友誼）；為配合他對“新生代詩”的論評，他特意寫了《葉硬經(jīng)霜綠，花肥映雪紅——〈他們〉述評》等文，探析其核心人物韓東、于堅等的詩學(xué)主張和創(chuàng)作；此外，他還對中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌史上的重要詩人如郭沫若、李金發(fā)、邵燕祥等進行了專門論析。在吳思敬對當(dāng)代詩歌現(xiàn)象與潮流進行宏觀把握的過程中，眾多的詩人作為例證進入他觀照的視野而被他訴諸筆端。他對被他納入總體論述的詩人、作品沒有表現(xiàn)出明顯的偏袒，而是以兼容并蓄的態(tài)度對待各種風(fēng)格、流派的詩歌——這確乎也符合他“求異”的心理，即使在發(fā)生了聲勢浩大的所謂“知識分子寫作”與“民間寫作”對峙的論爭之后，也依然如此。雖然吳思敬在進行個案批評時，也常常會采取總括性的思路（如《男子漢的詩——青年詩人江河作品試析》一文是從“陽剛之氣和歷史感的表現(xiàn)”、“英雄氣質(zhì)與集團意識”、“結(jié)構(gòu)手法的特色與不足”（8）三個方面論析江河的），但其中仍然包含了某種細密的洞察。比如，他從梁小斌寫于1985年的長詩《斷裂》所顯示的變化，感受到了梁小斌前后詩歌中的“斷裂”與延續(xù)：“《斷裂》表面上是在寫生活，他所涉及的生活現(xiàn)象都是從生活中捕捉的而不是出于虛構(gòu)，但它的本質(zhì)上仍是一種夢幻，它表現(xiàn)了人在現(xiàn)實世界中被侵蝕的感受和人不甘心被侵蝕的一種掙扎”；他還提醒梁小斌“要注意詩的歷史感”、“注意詩的凈化與提純”（9）。
正是在吳思敬對詩人個體的辨察中，才更見出其為文的性情之處：在顧城的內(nèi)心世界中這魔鬼與天使的沖突表現(xiàn)得尤為激烈。顧城在他的詩歌中向我們展示的是一個尋找純凈的美的天使形象，在《英兒》這部懺悔錄中則坦誠向讀者揭示了他內(nèi)心魔鬼的一面當(dāng)他向謝燁揚起斧頭的時候，他內(nèi)心的魔鬼一面無疑占了上風(fēng)，為一個富有才華的詩人的一生涂下了極難令人索解的一筆。（10）這使得他的個案批評具有感同身受的特點：他與批評對象之間不是保持著距離，而是形成了一種強烈的親和與趨近的關(guān)系。從步入詩歌批評領(lǐng)域伊始，吳思敬就表現(xiàn)出對詩歌理論的濃厚興趣，曾出版《詩歌基本原理》、《詩歌鑒賞心理》等探討“原理”的論著。論文集《詩學(xué)沉思錄》中的部分篇章也是從原理的角度談?wù)撛姼鑴?chuàng)作（性質(zhì)、功能、形態(tài)等）的，其中如《詩的發(fā)現(xiàn)》討論“發(fā)現(xiàn)”之于詩歌創(chuàng)作的意義及種種表現(xiàn)，《詩歌內(nèi)形式之我見》提出了一種較新穎的“內(nèi)形式”觀，《詩與夢》談到了詩與夢之間多層面的關(guān)聯(lián)。值得一提的是，吳思敬的這些原理性探討大多輔以具體作品的分析，并有很強的現(xiàn)實針對性，有些理論探究的動力大概出自他對詩歌現(xiàn)象、問題解析的需求，如“象征主義”“字思維”“語言詩學(xué)”“詩歌鑒賞”等。實際上，在他全部的批評實踐中，對詩歌現(xiàn)象的即時品評和對詩學(xué)原理的系統(tǒng)探討構(gòu)成了他詩歌批評的“雙翼”，前者部分地成為后者的問題出發(fā)點或“原材料”，后者則為前者增添了不少理論的底色或基質(zhì)。可以說，理論的介入不僅有助于修正他的現(xiàn)象批評中可能的失誤，而且能夠為他的批評注入一絲其所期待的哲學(xué)內(nèi)涵。在他看來：“一位詩人，當(dāng)他把噴發(fā)于生命之泉的想象力指向世界的秩序、放射出人類智慧之光的時候，他也就同時具有了哲學(xué)家的氣質(zhì)詩，不僅是情感的抒發(fā)，也是靈魂的冒險。
詩人是人類心靈的探險家，這種探險，只有借助哲學(xué)的光亮才得以進行。”（11）吳思敬的不少批評文章即圍繞一些具有哲學(xué)意味的理論命題展開討論，顯示了較鮮明的理論意識，這從他文章標(biāo)題中出現(xiàn)頻率較高的一些詞語便可看出：“精神”“悟性”“生命”“奧秘”“拯救”“超越”（此詞出現(xiàn)尤多，如《90年代大學(xué)生詩歌：拯救與超越》《超越現(xiàn)實超越自我》《痛苦使人超越》《從強化到超越》）等；不難看到，他強調(diào)詩歌中的“生命”激情，重視寫作的“悟性”，呼喚全方位的“超越”——這或許是他詩歌批評中蘊涵的“哲學(xué)”。在吳思敬探討詩學(xué)原理的論著中，《心理詩學(xué)》是一部曾引起較大反響、今天讀來仍然不失價值的著作。該著從“內(nèi)驅(qū)力”“心理場”“信息的內(nèi)化”“信息的再生”“信息的外化”“詩人的創(chuàng)作心態(tài)”“詩人的個性氣質(zhì)”等諸方面，討論了詩歌創(chuàng)作所需的心理要素和必經(jīng)的心理過程，以及詩人的創(chuàng)作心態(tài)與個性氣質(zhì)。這部“用心理學(xué)的方法追蹤詩的精靈”的著作，其初稿完成于1980年代中后期，可以說是彼時方興未艾的方法論熱的產(chǎn)物，也順應(yīng)了時興的學(xué)科交叉風(fēng)潮。當(dāng)然，該著的產(chǎn)生的最直接動因，應(yīng)當(dāng)還是當(dāng)時風(fēng)起云涌的詩歌新潮：近幾年一大批青年詩人潮水般的涌現(xiàn)，為我們單色的詩歌畫廊涂上了光怪陸離的色彩：向微觀的內(nèi)心與宏觀的宇宙的同時掘進，面向世界的橫向掃描與對傳統(tǒng)文化的縱向?qū)じ?dāng)代性與歷史感的交錯，飽滿的張力與三維空間立體感的追求這一切表明詩歌美學(xué)的多元時代的來臨。在迅疾運動的詩的精靈面前，尋常的理智失去了制馭的力量，傳統(tǒng)的方法論也處處顯示了它的僵硬與局限。很明顯，詩歌研究方法論的更新已經(jīng)提到日程上來了。
從近年來的發(fā)展趨勢看，由自然科學(xué)和其他社會科學(xué)引進的多種研究方法，諸如系統(tǒng)科學(xué)方法、邏輯學(xué)方法、現(xiàn)象學(xué)方法、符號學(xué)方法、結(jié)構(gòu)學(xué)方法都已經(jīng)或?qū)⒁谠姼枥碚撗芯恐姓业接梦渲亍＃?2）而吳思敬之所以對心理學(xué)方法情有獨鐘，是因為它的引入“有助于建立新的研究參照系統(tǒng)”，“反映了當(dāng)前詩歌研究從外部規(guī)律向內(nèi)部規(guī)律、從客體向主體的一種發(fā)展趨勢，有助于對詩人特殊的心理結(jié)構(gòu)及詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)思維做出較為科學(xué)的解釋”（13）；這與他向來注重“精神”、“心靈”及詩人的主體意識是一致的。從理論背景來看，《心理詩學(xué)》顯然受到了1980年代高揚主體、崇尚理論的氛圍的感染。該著旁征博引，征引了數(shù)百種中外理論文獻及詩歌作品，許多新鮮的西方理論、觀念在著中留下了印跡。比如，該著第五章論及“詩歌語言和實用語言”的差異，其理論來源之一就是對1980年代中國詩界產(chǎn)生了廣泛影響的歐美形式主義理論；而緊接著的“詩歌語言符號的三個層面”，其立論依據(jù)則直接來自當(dāng)時剛剛傳入的符號學(xué)。再如，第六章討論“虛靜”時，將德國哲學(xué)家海德格爾對“靜息狀態(tài)”的闡述與現(xiàn)代美學(xué)家宗白華所說的“靜照”相互參照，并引述了大量中國古代思想家和文學(xué)家的觀點，以說明“虛靜心態(tài)”之于詩歌創(chuàng)作的重要性。如今，詩歌批評過分倚重方法論的時代漸漸遠去，人們試圖開創(chuàng)某個理論的熱忱也已消退，在一定程度上映現(xiàn)了當(dāng)代詩歌這一心路歷程的《心理詩學(xué)》仍留有這種熱忱的余溫。眾所周知，作為批評家，吳思敬的詩歌批評同他的詩歌活動組織者身份緊密聯(lián)系在一起。如果說進行跟蹤式批評使他成為當(dāng)代詩歌進程和一些重大事件的親歷者、目擊者和記錄人，那么，長期主持詩歌理論刊物《詩探索》以及組織各種詩歌活動，則令他擔(dān)負起了保存詩學(xué)文獻、促進詩歌交流的職責(zé)。其意義無須贅言。總的來說，吳思敬的詩歌批評更多地顯示出對詩歌中平民化、世俗層面的看重，具有溫厚、中和的文風(fēng)，這與他的溫和性格（他是詩界公認的老好人，施惠于包括筆者在內(nèi)的很多人）是分不開的。無疑，他的包含了這些特點的詩歌批評參與了當(dāng)代詩歌秩序的建構(gòu)，并以某種方式提醒我們這些后來者，對于這一秩序我們所要做的不是使之趨于僵化，而是努力改變它。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；道德榜樣；效應(yīng)
通過道德榜樣效應(yīng)，對大學(xué)生進行道德教育是高校思想政治教育一種重要的教育方式。大學(xué)生道德榜樣與其他同齡人享有很多共同的特質(zhì)，他們在大學(xué)生群體中的道德榜樣效應(yīng)應(yīng)該更突出。但隨著市場機制對社會各領(lǐng)域的強力滲透，信息渠道的快速拓展，社會道德價值觀的空前嬗變，大學(xué)生道德榜樣的影響力受到了嚴峻的挑戰(zhàn)，其道德榜樣的道德性受到不同程度的質(zhì)疑。如何提升大學(xué)道德榜樣效應(yīng)對于高校思想政治教育具有重要的現(xiàn)實意義。
一、大學(xué)生道德榜樣的內(nèi)涵及特征
關(guān)于道德榜樣的內(nèi)涵，不同學(xué)者從各自角度有不同的理解。從道德理想主義角度看，道德榜樣具有崇高性、理想性和先進性；從道德教化角度看，道德榜樣對社會公眾產(chǎn)生教育、激勵的作用；從道德階級性角度看，道德榜樣必須符合特定社會的道德原則和道德規(guī)范。從道德實踐的角度看，道德榜樣來自生活實踐，也將回歸實踐，影響實踐。因此，道德榜樣可以理解為來自生活實踐，具有崇高的道德理想、道德境界和人格魅力，對社會公眾產(chǎn)生重大的教育和激勵作用的先進人物。值得注意的是，道德榜樣不是高不可攀，而是常常就在身邊，因此是可親、可敬和可學(xué)的。大學(xué)生道德榜樣就是在大學(xué)生群體中的道德榜樣，以自身的道德魅力令大學(xué)生們崇敬、學(xué)習(xí)和模仿，從而提升大學(xué)生群體的道德素質(zhì)。大學(xué)生群體具有相近的年齡、學(xué)歷水平、生活經(jīng)歷、興趣喜好等，大學(xué)生道德榜樣相比社會其他道德榜樣，其在大學(xué)生群體中的影響具有鮮明的特征：
1、形象親和性。大學(xué)生道德榜樣來自大學(xué)生群體，他們與其他大學(xué)生共同生活在校園中，這種近距離的形象讓大學(xué)生感到道德榜樣就在身邊，并非高不可攀或可望而不可及，從而產(chǎn)生一種榜樣形象親和感，淡化傳統(tǒng)道德教化帶來的抵觸心理。同時，大學(xué)生能夠以朋輩身份與道德榜樣交流，了解他們的心路歷程，直接感受道德榜樣的優(yōu)秀品質(zhì)。
2、觀念時代性。 隨著時代的變化，社會道德要求不斷更新，對選樹道德榜樣的觀念也隨之發(fā)生變化。大學(xué)生道德榜樣的先進事跡體現(xiàn)不同社會時期社會對大學(xué)生的人生觀、價值觀和道德觀的主流引導(dǎo)，更能表達大學(xué)生群體的思想潮流及價值取向。對大學(xué)生道德榜樣的觀念從注重個人道德修養(yǎng)拓展到關(guān)注其對社會的奉獻、傳播和影響，從樹立高標(biāo)準(zhǔn)的“完美圣賢”到宣傳人性化的“英雄有淚”，從接受單向性的道德教化到要求雙向性的成長互勉等變化發(fā)展，引領(lǐng)了新一代大學(xué)生勇于探索、與時俱進、開拓創(chuàng)新、奉獻社會、追求卓越。
3、群體感召性。大學(xué)生道德榜樣具有的崇高品質(zhì)和人格魅力能夠讓大學(xué)生內(nèi)心深處產(chǎn)生敬佩和信服的心理體驗，贏得最廣泛的情感認同，其道德事跡可以通過校園各種宣傳教育渠道在大學(xué)生群體中迅速傳播。這種群體感召性主要是由兩種因素決定：首先是源于大學(xué)生道德榜樣的真實性和感染力，他們及他們的事跡是現(xiàn)實生活中的真實存在，其道德行為來自內(nèi)心真實情感，唯有真實才能產(chǎn)生力量；其次是由于大學(xué)生群體在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中占據(jù)十分重要的地位，具有突出的群體心理影響效應(yīng)。大學(xué)生道德榜樣在大學(xué)生群體中樹立了主流形象，其他大學(xué)生會根據(jù)群體氛圍自覺調(diào)整自己的思想和行為，尋求群體歸屬感。
二、大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)弱化的主要表現(xiàn)
大學(xué)生通過道德榜樣生動、鮮明的形象，理解道德榜樣身上蘊含的道德精神實質(zhì)，在思想上受到深刻的教育，在精神上受到極大的鼓舞，在感情上引起強烈共鳴，并付諸道德實踐，這就是大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)。①大學(xué)生道德榜樣在高校思想政治教育中一直發(fā)揮著引導(dǎo)大學(xué)生思想和行為的巨大作用，但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步、文化的交流，大學(xué)生道德榜樣教育也受到了很多沖擊和挑戰(zhàn)，大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)呈現(xiàn)了逐漸弱化的趨勢。
（一）大學(xué)生道德榜樣樹立底線化
大學(xué)生道德榜樣的感人事跡承載著高校主流道德的價值取向，大學(xué)生道德榜樣的樹立體現(xiàn)更多是對社會的價值意義。道德榜樣樹立底線化實質(zhì)上就是把人生理想和價值觀念從道德評價中抽離出來，降低道德榜樣在精神上的要求，縮小道德榜樣在義務(wù)范疇的范圍，讓每個人都能夠達到道德榜樣的高度，使道德榜樣失去崇高性和引導(dǎo)性的價值本質(zhì)，而淪為一種日常行為規(guī)范的工具標(biāo)尺。在樹立大學(xué)生道德榜樣時，一些高校出于制度規(guī)定、任務(wù)要求、活動需要、工作表現(xiàn)等方面的考慮，選樹標(biāo)準(zhǔn)不夠嚴格，缺乏實際調(diào)查考核，只要學(xué)習(xí)成績好、外出參賽獲獎、擔(dān)任學(xué)生干部就可以當(dāng)?shù)赖掳駱樱踔劣行W(xué)生出現(xiàn)考試作弊、生活作風(fēng)不檢、挑撥離間同學(xué)關(guān)系等情況也被直接忽略。這種低層次的大學(xué)生道德榜樣大量存在，不僅不能起到模范帶動作用，反而造成大學(xué)生對道德榜樣的鄙視和反感。
（二）大學(xué)生道德榜樣感召低迷化
在道德榜樣學(xué)習(xí)中，大學(xué)生積極性不高，大學(xué)生道德榜樣的感召性呈現(xiàn)低迷化。表現(xiàn)其一是對大學(xué)生道德榜樣的信任性降低。即使大學(xué)生道德榜樣出于大學(xué)生群體中，但一部分大學(xué)生對道德榜樣事跡的第一反應(yīng)不是感動、敬仰、學(xué)習(xí)，而是深究宣傳報道中的某些細節(jié)，甚至懷疑其真實性。這種對大學(xué)生道德榜樣的不信任是大學(xué)生對社會公共力量不信任反映，也是社會誠信缺失的一種表現(xiàn)。其二是對大學(xué)生道德榜樣的認同性降低。一方面學(xué)習(xí)和效仿道德榜樣的目的日趨現(xiàn)實化，對道德榜樣的認識從感性價值判斷向理性價值判斷發(fā)展。他們不再盲目絕對服從權(quán)威，對道德榜樣的態(tài)度帶有鮮明的實用主義色彩。另一方面大學(xué)生的道德信仰相對缺失，道德情感逐漸麻木甚至消失，對好人好事不再熱情，對壞人壞事避而遠之。
（三）大學(xué)生道德榜樣保護邊緣化
對大學(xué)生道德榜樣的保護是發(fā)揮道德榜樣效應(yīng)的重要環(huán)節(jié)，是保證大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)延續(xù)性的關(guān)鍵所在。目前，大學(xué)生道德榜樣保護方面得不到應(yīng)有的重視，削弱了他們在大學(xué)生群體中的地位，打擊了新道德榜樣的產(chǎn)生。首先，疏于關(guān)心大學(xué)生道德榜樣的繼續(xù)發(fā)展。出于嫉妒、逆反或抵觸心理，有些人對道德榜樣苛求或冷落，帶給道德榜樣沉重的心理負擔(dān)。其次，忽視大學(xué)生道德榜樣的個人利益。大學(xué)生道德榜樣被附上“道德人”身份后，往往只被要求作犧牲奉獻，其正常欲望、正當(dāng)利益需求和學(xué)習(xí)上的實際困難卻被忽視，這使道德榜樣陷入有苦難言的尷尬境地。最后，缺乏大學(xué)生道德榜樣權(quán)益保障機制。現(xiàn)階段除了社會熱心人士和團體的捐獻救助，尚未有健全的權(quán)益保障機制補償和維護道德榜樣的權(quán)益。特別是大學(xué)生因見義勇為而受傷或喪失勞動能力，除了治療負擔(dān)，還要面對今后能否重返校園和前途被改寫的實際困難。大學(xué)生出于擔(dān)心吃虧倒霉，不去踐行道德榜樣行為，讓道德榜樣后繼乏力。
三、提升大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)的途徑
大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)的弱化引起了高校教育的廣泛關(guān)注，提升大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)是推動高校思想政治教育開展的有效切入點。我們可以從道德榜樣的產(chǎn)生、宣傳、保護三個層面探索提升大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)的途徑。
（一）道德榜樣產(chǎn)生：合理設(shè)置評選環(huán)節(jié)，提高榜樣道德要求
目前，大學(xué)生道德榜樣產(chǎn)生方式最常見的一種是由所在組織推薦成為大學(xué)生道德榜樣。在現(xiàn)實情況中，高校的組織推薦方式一般由大學(xué)生所在班級的班主任或院系的輔導(dǎo)員推薦符合評選條件的候選人，再由候選人填寫事跡材料報送，學(xué)校根據(jù)材料情況進行篩選后確定榜樣名單，隨即進行公示宣傳。這些評選環(huán)節(jié)缺乏民主性和廣泛性，這種方式產(chǎn)生的道德榜樣難以得到大學(xué)生的認同與信任。為了保證大學(xué)生道德榜樣的先進性和感召力，應(yīng)合理增設(shè)一些必要的評選環(huán)節(jié)：1、師生提名。由大學(xué)生所在班級的教師和同學(xué)聯(lián)合提名，結(jié)合教師與朋輩兩種評價；2、民主投票。包括所在集體的匿名投票與網(wǎng)上公開投票，充分反映大學(xué)生道德榜樣的道德吸引力和群體感召性；3、隨機訪談。由評選組委會對道德榜樣候選人的家人、同學(xué)、老師等進行隨機訪談，全面了解道德榜樣的為人處事，保證道德事跡的真實性。
大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)發(fā)揮程度如何，很大程度上受到榜樣自身道德性的制約。道德性越高的榜樣其影響力越大，對大學(xué)生越容易產(chǎn)生感染力，激勵大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)和實踐。道德性不高的道德榜樣，不僅產(chǎn)生不了激勵作用，甚至?xí)斐煞醋饔谩Ｒ嵘髮W(xué)生道德榜樣效應(yīng)就要對榜樣的道德要求逐步提高，但并不是要求榜樣本身不食人間煙火，而是要強調(diào)作為道德榜樣的先進性和理想性。只符合一些外在硬性條件，缺乏內(nèi)在道德自覺和實際道德行為，自然不能成為大學(xué)生道德榜樣，道德榜樣必須堅持寧缺毋濫原則。
（二）道德榜樣宣傳：保證榜樣的真實性，尊重學(xué)生的個性化
道德榜樣宣傳是提升大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其中榜樣的真實性和大學(xué)生的個性是影響道德榜樣宣傳的兩大重要因素。因此，提升大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)必須重視這兩方面工作。
第一，增強宣傳報道的真實性。有些道德榜樣宣傳報道為了強化宣傳效果，過度使用文學(xué)創(chuàng)作手法，在報道中添枝加葉、人為拔高，甚至捏造事實、掩蓋錯誤，造成了大學(xué)生對道德榜樣產(chǎn)生懷疑甚至排斥心理。道德榜樣的宣傳報道除了保證事跡真實，還要做到細節(jié)真實和人性真實：其一要做到細節(jié)描寫真實。細節(jié)描寫是宣傳立體化的關(guān)鍵，真實恰當(dāng)?shù)募毠?jié)能夠使道德榜樣活化，而有些宣傳者以為編造一些藝術(shù)化的細枝末節(jié)使道德事跡增光添彩，這種想法只能降低道德榜樣的可信度。其二要做到人性描述真實。道德榜樣是“人”，而不是“神”，他們具有人性中善惡兩面，不可能十全十美。特別是大學(xué)生道德榜樣本身也是青少年，也會具有普通青少年愛玩、沖動、迷茫等的特點，宣傳大學(xué)生道德榜樣應(yīng)發(fā)揚其道德精神，同時不能回避榜樣的缺點和不足。如宣傳報道描述的大學(xué)生道德榜樣面對生活困境曾產(chǎn)生的畏難情緒，不僅不會影響榜樣的先進性，反而使他們的人性形象更加豐滿，與大學(xué)生更加親近。
第二，注重宣傳方式的多樣化。大學(xué)生知識水平高、價值觀多元化、個體差異大，簡單生硬的道德榜樣宣傳方式不能引起大學(xué)生的情感共鳴。大學(xué)生道德榜樣的宣傳要尊重學(xué)生個性發(fā)展，利用多樣的宣傳方式調(diào)動大學(xué)生的積極性。在宣傳類型上要挖掘多種類型道德榜樣的事跡，除了傳統(tǒng)意義上的孝親榜樣、助人榜樣、救人榜樣、自強榜樣外，還要在學(xué)習(xí)科研、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會服務(wù)等領(lǐng)域展現(xiàn)新時期大學(xué)生誠實守信、勇敢拼搏、回報社會、敢為人先等高尚的道德品質(zhì)。在宣傳手段上要綜合應(yīng)用校園網(wǎng)、宣傳欄、學(xué)院廣播、校報、校園標(biāo)語、網(wǎng)絡(luò)媒體等進行立體宣傳，尤其要以聲音、視頻、文字相結(jié)合等方式融入網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)大學(xué)生進行觀看、評論、轉(zhuǎn)發(fā)。在宣傳方式上要把道德榜樣事跡從課堂教育、事跡報告等靜態(tài)單向模式拓展到黨團活動、人物訪談、話劇演出、拍攝電影、制作動畫、文藝演出等動態(tài)多維模式，讓大學(xué)生道德榜樣的精神深入人心。
（三）道德榜樣保護：加強權(quán)益保護力度，完善權(quán)益保障機制
加強大學(xué)生道德榜樣保護力度是提升大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)的重要動力和必要保證。大學(xué)生道德榜樣在弘揚道德精神、踐行道德操守的過程中，往往比其他大學(xué)生付出更多的努力和心血，雖然他們的道德行為蘊含高尚的道德品質(zhì)，并不追求功利性的回報，但他們的合法權(quán)益應(yīng)該要受到正當(dāng)保護。
其一，尊重道德榜樣的個人意愿，保護隱私權(quán)。有些大學(xué)生道德榜樣性格內(nèi)向，為人低調(diào)，不愿意接受重復(fù)采訪和跟蹤采訪，有些不愿意經(jīng)常作事跡匯報回憶過去的傷痛，社會及學(xué)校相關(guān)單位應(yīng)該要尊重本人意愿，不要以單位榮譽和利益為由勉強他們。道德榜樣的樹立者和宣傳者要強化法制觀念，對于大學(xué)生道德榜樣不愿公開的私生活、家庭成員身份、單位秘密等，都應(yīng)該給予充分的保護，避免因道德榜樣身份給他們的學(xué)習(xí)和生活帶來負面影響。
其二，關(guān)心道德榜樣的切身利益。過去社會習(xí)慣注重大學(xué)生道德榜樣的精神性，認為大學(xué)生道德榜樣應(yīng)該事事先進，步步謙讓，只講奉獻不圖索取，不注意貢獻與物質(zhì)保障同步。一些大學(xué)生道德榜樣在救人受傷甚至犧牲后，只是受到精神表彰，而本人或其家庭今后要面對的卻是巨額醫(yī)療費、身體殘缺、就業(yè)歧視、失去親人的悲痛等現(xiàn)實問題。這些不僅客觀上造成當(dāng)?shù)赖掳駱映蕴澋挠∠螅B一些道德榜樣本身也難免會有難言之痛。在價值取向多元化的時代，單純的精神激勵不足以維護道德榜樣效應(yīng)的持續(xù)性，社會以及高校都需要在物質(zhì)上給予獎勵和補償，對不幸犧牲者要對其親人給予必要的安慰和撫恤。
其三，完善道德榜樣的權(quán)益保障機制。大學(xué)生道德榜樣的權(quán)益保障涉及到社會法律、社會保險、各級政府、社會團體、高校制度等多種力量的整合。一是完善相應(yīng)的司法保障，在這個“幫還是不幫”、“幫助會不會碰瓷”的社會色彩下保證大學(xué)生道德榜樣避免因利欲熏心者的反誣而被法律法規(guī)制裁。二是建立有力的道德榜樣保障機制，盡快運行道德模范救助金基金，通過政府注入、社會捐助等方式籌集資金，形成穩(wěn)定的資金來源及時救助有困難的大學(xué)生道德榜樣。三是建立高校道德榜樣激勵機制，在保留學(xué)籍、入黨、評優(yōu)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、保研等方面對大學(xué)生道德榜樣放寬要求、優(yōu)先考慮，消除大學(xué)生道德榜樣的后顧之憂，努力營造一個培育大學(xué)生道德榜樣的良好氛圍。
[注釋]
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由于博客具有個人性、開放性和交互性等特點，以及零技術(shù)、零成本、零形勢、零編輯及零體制等優(yōu)勢，在世紀之交，博客得到了飛速的發(fā)展，并于2002年以后在中國大陸流行起來。據(jù)《中國博客調(diào)查報告2006》報道，2002年以來，博客在中國大陸增長了30多倍。截至2006年8月底，中國的博客作者(blogger)達到1748.5萬人，其中活躍博客作者769.4萬人；博客空間量達到3374.7萬個，人均注冊博客空間1.93個。中國網(wǎng)民中，超過60%的人瀏覽過博客，博客讀者達到7556.5萬人，其中經(jīng)常閱讀博客的活躍讀者為5470.9萬人。據(jù)預(yù)測，未來半年，博客的增長依然會保持較高的速度，即使保守估計，未來半年中國至少也將有220多萬的新增博客作者。
博客與傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)交流方式相比較的特點與優(yōu)勢
博客能夠在短時間內(nèi)獲得如此迅速的發(fā)展，主要得益于第二代互聯(lián)網(wǎng)(WEB2.0)的興起。與第一代互聯(lián)網(wǎng)(WEBl.0)相比，第二代互聯(lián)網(wǎng)是互聯(lián)網(wǎng)的一次理念和思想體系的升級換代，它由原來自上而下的、由少數(shù)資源控制者集中控制主導(dǎo)的互聯(lián)網(wǎng)體系，轉(zhuǎn)變?yōu)樽韵露系摹⒂蓮V大用戶的集體智慧和力量主導(dǎo)的互聯(lián)網(wǎng)體系。第二代互聯(lián)網(wǎng)的主要應(yīng)用特征就是互動性和社會性。作為第二代互聯(lián)網(wǎng)的主要表現(xiàn)形式，博客與第一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的網(wǎng)頁、E-mail、BBS等相比，實現(xiàn)了個體與個體、個體與群體，以及群體與群體的交流，其用戶既是信息內(nèi)容的瀏覽者，也是內(nèi)容的者。基于上述特點，近一兩年來，博客開始被引入了教學(xué)領(lǐng)域，如為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供巨大的資源空間，以助于學(xué)生的知識構(gòu)建；為師生之間的信息交流提供交流平臺；為師生構(gòu)建研究性學(xué)習(xí)提供場所等。本文主要探討博客在外語教學(xué)中的功能與作用。
博客是外語教學(xué)中不可或缺的現(xiàn)代教育技術(shù)手段
近幾十年來，現(xiàn)代外語教學(xué)的理念發(fā)展迅速。上世紀七八十年代，在行為主義和認知主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的外語教學(xué)都過分強調(diào)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位而忽視學(xué)生的能動作用。90年代以來，以維特克為代表的建構(gòu)學(xué)習(xí)理論認為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過已有的經(jīng)驗、知識結(jié)構(gòu)對新知識進行主動建構(gòu)，而不是被動接受的過程。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者一方面要利用原有的知識結(jié)構(gòu)同化新知識，賦予新知識以某種意義，另一方面要順應(yīng)新知識，對原有的認知結(jié)構(gòu)進行改造與重組。通過自主學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者才能進行知識意義的主動建構(gòu)。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的外語教學(xué)過程認為知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在與情景的交互過程中自行建構(gòu)的。該理論指導(dǎo)下的外語教學(xué)要求師生之間、學(xué)生和學(xué)生之間、群體與群體之間需要有廣泛的交流，通過廣泛的交流，以及交流過程中的合作學(xué)習(xí)，學(xué)生才可能完成既定的外語學(xué)習(xí)任務(wù)。由于博客為外語學(xué)習(xí)者創(chuàng)造了一個網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境下的真實的學(xué)習(xí)交流情景，生生之間、師生之間可以通過博客寫作、互訪博客、相互評論博客內(nèi)容等方式構(gòu)建起生生交流、師生交流、師師交流、群體與群體交流的平臺，達到交流信息、共同進步、共同提高的目的。博客的個人性、開放性和交互性等特點及其技術(shù)優(yōu)勢與現(xiàn)代外語教學(xué)的理念與需求不謀而合，成為外語教學(xué)不可或缺的現(xiàn)代教育技術(shù)手段，也是迄今為止?jié)M足上述交流的最佳網(wǎng)絡(luò)工具。
博客在外語教學(xué)中的功能
作為外語教學(xué)中不可或缺的現(xiàn)代教育技術(shù)手段，博客在外語教學(xué)中有以下四種功能。
提供語言素材和相關(guān)信息。據(jù)國際在線網(wǎng)站2007年6月18日報道，全球目前共有博客7000萬個，除漢語博客占8%外，其余均為外文博客。其中日文博客數(shù)量最大，占37%，英文博客占36%。博客上每天新增文章150萬篇，即每秒17篇。如此大量的博客及每天的博客更新為廣大的外語學(xué)習(xí)者提供了鮮活的語言素材及相關(guān)知識。外語學(xué)習(xí)者可以充分利用這些語言素材獲得、存儲或使用相關(guān)的語言學(xué)習(xí)信息。此外，由于博客內(nèi)容大多按主題分類，在外語學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容或感興趣的話題，搜索相關(guān)主題的博客，以獲得更多的相關(guān)背景知識和學(xué)習(xí)信息。不僅如此，外語學(xué)習(xí)者還可以針對國際上的熱點問題，登錄國外該主題博客或當(dāng)事人的個人博客，不僅可以在第一時間內(nèi)獲悉該熱點問題的最新進展，還可以掌握大量的語言知識。
構(gòu)建開放性的語言學(xué)習(xí)環(huán)境。將博客的閱讀與寫作引入外語教學(xué)當(dāng)中，突破了傳統(tǒng)意義上外語教學(xué)教材、教師、教室、上課、下課等時間、空間及對象的限制，構(gòu)建了開放性的語言學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生可以在指定時間或課余時間就自己感興趣的博客主題進行閱讀，不僅擴大了詞匯量與閱讀量，了解了最新的信息與不同的文化，還可以與博客上鏈接的好友、同學(xué)、老師、家長，甚至焦點或公眾人物就某一問題展開討論，闡述自己的觀點，溝通與交流不同的意見。學(xué)習(xí)交流的地點從固定的教室擴展到了無處不在的網(wǎng)絡(luò)；交流的方式從常見的口頭交際擴展到了半口語化的書面交流或完全的書面交流；交流的對象也從某一學(xué)校生生之間、師生之間的交流擴大到了不同地域、不同學(xué)習(xí)群體、不同學(xué)校乃至不同社會群體之間的交流。
促進外語專項技能的發(fā)展。由于博客多以文字記錄博客寫作者的心路歷程，并通過博客這種新媒體的形式于眾，所以博客與外語教學(xué)諸項技能關(guān)聯(lián)度較大的是閱讀和寫作兩個方面。教師可以根據(jù)學(xué)生的外語水平，通過跟蹤閱讀語言難度相當(dāng)?shù)耐馕牟┛停蚺c國外友好學(xué)校的班級或?qū)W生博客建立鏈接，讓學(xué)生定期、定量地進行大量的博客閱讀，給學(xué)生了解不同國度的文化、風(fēng)情、人物、歷史的機會，以提高其外語閱讀的積極性，培養(yǎng)學(xué)生參與外語實踐的主動性。教師也可以引領(lǐng)學(xué)生在國外知名的網(wǎng)站或博客網(wǎng)站上建立班級或個人博客，要求學(xué)生定期或不定期地用外文記錄自己的外語學(xué)習(xí)過程，表述自己的思想，發(fā)表自己對某事物的看法，或?qū)λ说牟┛蛢?nèi)容進行評論，并將此作為對學(xué)生外文寫作過程性評價的一部分。
實現(xiàn)教學(xué)監(jiān)督與管理。作為第二代互聯(lián)網(wǎng)的主要表現(xiàn)形式，博客的社會性以及共享性使得它具有較好的教學(xué)監(jiān)督與管理功能。教師可以通過登錄學(xué)生的學(xué)習(xí)博客檢查其學(xué)習(xí)內(nèi)容、了解其學(xué)習(xí)進度和學(xué)習(xí)動態(tài)，以及他們的思想情緒、對事物的看法等，從而掌握教書育人的第一手資料，實現(xiàn)教學(xué)的監(jiān)督職能。此外，教師還可以通過在學(xué)生的學(xué)習(xí)博客上發(fā)表評論的方式對學(xué)生在博客上寫就的作業(yè)進行批改、給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供意見和建議。為了保護學(xué)生的隱私，師生雙方還可以通過協(xié)商設(shè)定教師評語的閱讀權(quán)限。教師也可在其教學(xué)博客或班級博客上教學(xué)進度、教學(xué)要求、布置作業(yè)、課后答疑、通告等。此外，教師還可以通過鏈接相關(guān)網(wǎng)站或博客站點，引導(dǎo)學(xué)生進行課外或拓展閱讀、學(xué)習(xí)背景知識等，以實現(xiàn)博客的教學(xué)管理職能。
博客在外語教學(xué)中的應(yīng)用方式
博客在外語教學(xué)中的上述四種功能為其在外語教學(xué)中的應(yīng)用奠定了良好的基礎(chǔ)。根據(jù)博客作者劃分，博客在外語教學(xué)中的應(yīng)用大致可以分為學(xué)生學(xué)習(xí)博客、教師教學(xué)博客以及班級博客三種類型。
學(xué)生學(xué)習(xí)博客。學(xué)生的學(xué)習(xí)博客可以記錄其外語學(xué)習(xí)的整個過程，最好的應(yīng)用模式是學(xué)生可以定期或不定期地就自己學(xué)習(xí)或生活中的思想、經(jīng)歷以及感興趣的話題進行外語寫作，或?qū)懭沼洠蛟诓┛椭薪涣鲗W(xué)習(xí)的心得，或就學(xué)習(xí)中的問題在自己的博客中或別人博客的評論區(qū)中展開討論等。近年來，外語教學(xué)領(lǐng)域盛行的“過程寫作教學(xué)法”由寫作前的準(zhǔn)備、初稿、改稿以及編輯等幾個步驟組成，而博客的編輯、、修改程序和上述幾個過程驚人地相似，似乎就是為這種寫作方法量身定做的。當(dāng)學(xué)生的博客帖子后，其他同學(xué)可以對其進行評論，作者可以根據(jù)其他同學(xué)或教師的反饋信息，對的內(nèi)容從語言、文字、修辭等方面進行修改，使其不斷完善。此外，學(xué)生的學(xué)習(xí)博客還可以充分利用博客的鏈接功能，鏈接一些主流媒體的網(wǎng)頁或感興趣的博客，以擴大學(xué)生的英語閱讀量。
教師教學(xué)博客。教師的教學(xué)博客既可以記錄教師教書育人的過程以及教學(xué)中的感悟，又可以實現(xiàn)教育監(jiān)督與管理的功能。博客作為一種技術(shù)近似“零壁壘”的網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，為外語教師的專業(yè)發(fā)展提供了前所未有的良機。教師可以通過撰寫教學(xué)博客記錄教學(xué)過程、總結(jié)教學(xué)中的成就、反思教學(xué)中的失誤。此外，作為現(xiàn)代化的交流工具，博客給國內(nèi)外的語言教師之間的交流與協(xié)作帶來了極大的便利。國內(nèi)的外語教師可以通過登錄國外教師的教學(xué)博客與其建立聯(lián)系，不僅可以及時了解國外外語教學(xué)的最新進展，反思我們的外語教學(xué)，而且外語教學(xué)中的問題還可以及時得到國外同行甚至是知名專家的指導(dǎo)。不僅如此，教師之間還可以通過博客及時溝通最新的科研進展，了解本領(lǐng)域的科研動態(tài)，從而提高外語教師的科研與教學(xué)能力。
班級博客。班級博客是一種集體博客，所有班級成員都有權(quán)限在班級博客上添加內(nèi)容。同學(xué)們可以在班級博客上交流信息，展開討論，以增進彼此的溝通。不僅如此，班級博客還可以幫助學(xué)生搭建互動與合作學(xué)習(xí)的平臺，構(gòu)筑研究性學(xué)習(xí)的場所。由于博客具有溝通效率高、交流效果好、信息全面、表現(xiàn)形式多樣、影響范圍廣、信息管理容易等特點，非常適宜作為合作學(xué)習(xí)的技術(shù)工具。教師可以在班級博客上需要討論的問題，由學(xué)生在班級博客中以添加評論的方式就此問題各抒己見，展開討論；教師則可以在適當(dāng)?shù)臅r候在班級博客里對此問題進行小結(jié)，或引領(lǐng)大家從某些方向就該問題展開討論，或給出解決問題的思路。若嫌添加評論的方式單一，學(xué)生也可在其學(xué)習(xí)博客中就該問題展開詳細的論述，發(fā)表自己的見解，或通過在其博客中鏈接相關(guān)網(wǎng)站或信息，提供解決問題的線索。
對外語教學(xué)的促進作用
作為一種優(yōu)秀的認知學(xué)習(xí)工具，博客可以獲得、存儲、加工和使用相關(guān)的學(xué)習(xí)信息，同時，它也是一個有著鮮明主題和脈絡(luò)的結(jié)構(gòu)性信息體。利用博客輔助外語教學(xué)不僅可以大大加快外語教育信息化的進程，而且?guī)熒p方都可以從中獲益。博客有助于變學(xué)生的學(xué)習(xí)從被動到主動、從消極到積極，既開發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，也培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感。學(xué)生通過在博客中對外語學(xué)習(xí)內(nèi)容的自主探究，可以提高其外語自主學(xué)習(xí)的能力，讓其潛在的個性特長得到充分的發(fā)展，并能激活、誘導(dǎo)其學(xué)習(xí)的積極性，促進學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)心態(tài)的形成。不僅如此，將博客運用于外語教學(xué)也有利于教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高與教師的發(fā)展。
將博客這種全新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運用到外語教學(xué)中去還是一個全新的嘗試，需廣大外語教師在今后的教學(xué)實踐中不斷地實踐與探索，既充分發(fā)揮博客這一教學(xué)輔助手段的功能，提高教學(xué)效率，又不斷挖掘博客的應(yīng)用潛力，完善博客的自身功能，最終達到促進外語教學(xué)的目的。
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本論文為河南省教育廳2007年度人文社科研究項目《地方院校計算機網(wǎng)絡(luò)輔助大學(xué)英語教學(xué)的研究與實踐》(2007-GH-011)階段性成果
