時間：2022-02-06 04:50:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教師道德論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、堅持理論學習，提高思想政治素質
當然，中學教師思想道德建設的內容首當包括思想政治建設，應采取多種形式引導教師用馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，指導現實工作，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，這些都是無可非議的。但是，以政治思想教育取代教師的思想道德建設，實際上縮小了教師思想道德建設的內涵。“以政代德”有損于教師思想道德建設的全面發展。尤其值得強調得是，對一些“左”的傾向，更要注意加以糾正和防范。
二、加強對中學教師人格的塑造
在教育領域，立身是立言的根本，一切師德要求都應基于教師的人格。教師的人格，既體現著教師之間的個性差異，又是社會關系和道德關系在教師個人身上的內在表現。它反映在教師為人處事的道德風尚上，體現在教學過程中，表現在德育環境里。在學生的心中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。學生對教師尊敬信賴的程度常常超過了自己的父母，有的學生可能會把對父母的“戀親情結”轉移到師長身上，或者在師長中尋覓自己“英雄崇拜”的對象，把他們作為學習的榜樣，模仿其態度、品行、行為舉止等。因此，我們可以認為教師的人格就是師德的有形表現，高尚而富有魅力的教師人格能產生身教重于言教的效果。孔子曰：“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）由此可見教師人格的力量。作為一名教師最重要的一點就是要與學生在人格上建立平等的關系，摒棄“育人者”的架子，尊重學生和家長的人格，與家長建立平等合作的關系，對學生一視同仁，要“不爭輕重尊卑貧富，而重于道”，避免愛富嫌貧、親尊疏卑，否則就失去了教師的人格。
三、確立中學教師的主體地位，解放教師
第一，尊重和保護教師應有的權利。在學校里，教師的教學思想、觀點和教育風格應得到學校的尊重；教師的價值標準、道德觀念、興趣愛好、業余生活，直至個人儀表等應是獨立自主的。我們不能要求教師每天24小時都是道德的完人，對于中學教師的個性和他們的社會職務，我們應給予支持和幫助。第二，正確對待教師的情緒，科學有效地進行勸解。目前，我國正處于改革開放、經濟發展的歷史性變革之中，社會政治、經濟生活及人際關系的變化，時刻在影響著教師此外市場經濟的大潮，更是給中學教師的生活、工作、思想、感情等方方面面帶來了巨大的沖擊。由于種種原因，多數中學教師的實際收入及生活水準都不太理想。所以當教師在實際生活中遇到個人與他人、個人與集體、局部利益和集體利益、眼前利益與長遠利益的沖突時，當他們遇到工作上的難與易、環境上的順與逆、生活上的苦與樂、待遇上的高與低等各種現實的、無法回避的矛盾時，常常出現心理上的失衡，產生心理錯位。于是有的教師牢騷滿腹，有的焦躁怨恨，有的自卑消極、應付差事，甚至有的經不起商品經濟的挑戰與物質利益的誘惑，把商品經濟的原則盲目地運用到教師與學生、家長、領導中去，用“一切向錢看”的錯誤思想取代一切。凡此種種，必然對教師的精神及生活帶來損害，使他們陷入心理上的苦悶、彷徨和空虛中，擺脫不了內心的矛盾，享受不到真正的幸福和歡樂。在這種情況下，重新喚起教師的職業道德，可幫助教師本人冷靜、客觀地分析各種利益關系，正確認識和處理各種現實矛盾，確立崇高的道德責任感，糾正與道德要求相悖的各種思想和行為。第三，正確確立教師思想道德建設的標準。教師，作為一個特殊的社會角色，學校一定要正確確立教師思想道德建設的標準。一些中學把教師思想道德建設標準定得過高，用古代“謀道不謀食”的傳統師德觀來衡量和要求現代教師，片面強調教師的奉獻天職，而輕視教師的應得利益，忽視了社會主義市場經濟體制下教師隊伍變化的必然性，要求教師事事處處都成為“人之楷模”。有的中學把教師的思想道德素質標準描繪得“盡善盡美”，把“誓做蠟燭”“甘為人梯”“無私奉獻”喊得又響又亮，對教師的應得利益卻很少考慮，甚至連法律賦予教師的權利都不能很好地維護。有的中學對教師雙休日補課、節假日加班要象征性地給予報酬，與此同時卻給教師冠以“拜金”的“罪名”，甚至有的把教師維護自身的正當權益，也視為不本分、不道德的行為。過度理想化的傾向，在一定程度上損害了教師的合法權益，挫傷了教師工作的積極性。誠然，“學為人師，行為世范”是中學教師思想道德建設的準則，教師如“蠟燭”“人梯”般的奉獻精神應當大力弘揚。但是，不能過度理想化，不能追求脫離社會現實的師德模式。道德屬于上層建筑的范疇，是經濟基礎的反映，而不是脫離歷史發展和社會現實的抽象概念。中學教師思想道德素質建設要適應市場經濟的發展，不能超越社會主義初級階段的國情，要把理想和現實割裂開來，不能提出不切實際的要求；要賦予教師思想道德以更有基礎、更現實的目標和價值取向，使教師的思想建設具有合乎實際的可操作性。
四、建立健全教師培訓制度、監督評估制度
第一，借鑒國內外教師培訓的成功經驗，教育主管部門可以建立中學教師培訓基地，將中學教師的崗前培訓和崗位輪訓制度化。如可以規定新分配來的畢業生必須接受半年到一年的專門培訓，經考核合格后方能執教。第二，建立和完善必要的監督機制。中學要建立起一整套完善科學的師德建設評估體系和師德考核體系，及時且有針對性地調整中學教師的職業道德規范，加大對教師遵守職業道德狀況的檢查監督，定期對教師進行政治理論和德育素質的考核、調查和評比。第三，防止純制度化的傾向。制度建設固然是非常重要的，健全規章制度是加強促進教師思想道德建設的重要保證。但是，制度約束是對教師的外部作用，是外因。教師思想道德建設中更重要的途徑，是激發教師自身的積極性、主動性和創造性，即內因。哲學認為，外因和內因是辯證的統一，外因是事物變化的條件，內因是事物變化的根據，外因通過內因起作用。在教師思想道德建設的過程中，需要用制度規范使教師有章可循，但更需要教師通過從容選擇、思索、修煉等自省的形式，形成固化的內在素質。切莫將外因與內因關系倒置，或割裂開來，輕視或忽視內因的作用。有的中學，在教師思想道德建設的方法和途徑上，重度約束、輕教師自身修養，重他律、輕自律；教師思想道德建設的規章制度一大摞，條條框框一大堆，卻很少有為教師做實事、辦好事的以理服人、以情感人的舉措。有的學校，只強調教師“樂業”，而不關注教師的“安居”，上百名教師居無定所，學校卻視若無睹。有的很少有尊師重教的舉動，就連教師節也“泰然處之”，不理不聞。凡此種種，大都很難收到明顯的效果。
作者：何林娜單位：河北省邢臺市開發區火炬學區北園中學
論文摘要：現在我國教師道德面臨極大的困境，教師道德現狀也不盡如人意，教師道德平庸和教師道德建設究竟走向何方?對于教師道德的兩個層面:教師德性和教師職業道德的含義，對兩者關系的理解和認識，會有助于我們從不同的角度認清現存的教師道德困境，為困境的解除提供借鑒。
一、教師道德
教師道德是教師倫理學的研究對象，教師倫理學主要是一門關于教師道德的學間。教師道德是根據一定社會的道德要求和教育實踐活動要求，對從事教育工作的人員進行的職業道德規范和個體道德要求的總和。
教師道德至少包含著兩個層面:教師作為人的道德和教師作為教師的道德，也就是教師個體道德(德性)和教師的職業道德(職業規范)。這兩個層面相互聯系，相互影響，前者是后者構成的基礎，而后者是前者在教師職業活動中的具體表現。
二、教師德性和教師職業道德
教師道德包含兩個層面:教師德性和教師職業道德。那么，教師德性究竟是什么?教師職業道德又是什么?兩者是什么關系?
(一)教師德性
“德”同“得”，有獲得和把握之意。“性”即本性，指事物的本質，如《中庸》中說:“天命之謂性，率性之謂到，修道之謂教。”在“性”、“道”、“教”中，“性”處于最高位置。在西方哲學中，德性也備受推崇，柏拉圖認為“德性是心靈的秩序”，把德性作為與天賦相應的位置。亞里士多德認為“德性是一種用來使個性達到善福的性質”。倫理學家麥金太爾則認為:“德性是一種獲得性人類品質，這種德性的擁有和實踐，使我們能夠獲得實踐的內在利益。因此德性是一種個人內在的，在外界環境與內心體驗中所形成的一種心理品性。它是在實踐中形成的個體的人格品質，具有穩定性、必然性和普遍性等特征。
那么，教師德性就可以理解為個體的德性在教師這一特殊職業領域中的具體實現。教師德性是指，教師在教育教學過程中不斷修養而形成的一種獲得性的內在精神品質，既是教師人格特質化的品德，也是教師教育實踐性凝聚而成的品質，是一種習慣于欲求正當事物并選擇正當行為去獲取的個人品質。教師德性是內在的，需要在教師的教育實踐中形成。教育實踐對教師來說，既是為完成社會賦予的教育責任的付出，同時又是個人各種需要，尤其是精神需要獲得滿足的生命歷程之組成，是獲得與滿足的統一。
(二)教師的職業道德(規范)
職業道德是對于從事某一特定職業的道德要求，實現這些道德要求是從事這一職業的最基本的條件。教師職業道德也就是對整個教師群體，作為一種特定的職業群體所應具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團體道德要求和道德規范。教師職業道德屬于一種職業規范，是對教師職業的約束，教師職業道德規范的確立成為現代教師專業得以成立的‘個必要條件。教師職業道德規范至少包含三個基本層面:教師道德“標準”、對教師的“要求”、違反教師道德規范的“制裁”，也就是人們對教師提出的道德標準，根據這些道德標準對教師提出相應的道德要求，對違反這些要求又制定了相應的懲罰性措施。
(三)教師德性和教師職業道德的關系
1.教師德性和教師職業道德是教師道德的兩個層面，兩者有著先天的聯系。前者構成了后者的根基，而后者是前者在教師職業活動中的具體表現，盡管在教師職業共同體的意義上說，教師規范具有優先性，但是從教師人格道德和職業道德的關系層面來說，教師的人格道德卻具有優先性，“先學做人，后學做事”。也就是說，一個人格高尚、德性高尚的教師當然會成為一個惜守教師職業道德的教師;反過來說，一個不能夠惜守教師職業道德的教師至少是一個人格德性有欠缺的教師。
2.教師德性和教師職業道德有著根本的區別。首先，教師德性是教師個體自身的道德自覺，是個體道德;而教師職業道德規范則是普遍性的要求，是教師團體道德。個體道德和團體道德是傳統倫理學和現代倫理學關注視域的分野，傳統倫理學關注個人道德的完善，更多地思考關于個人的道德規范問題，從某種意義上說是個體倫理學，它雖然也強調社會性，強調人與人之間的關系，但他們關注的還是關系中的個體;而現代倫理學則更多地關注社會和組織所應擔負的道德責任，更多地將一個團體、一個共同體作為道德考量的對象，探討一個團體應盡的義務和責任，以及團體中的人的相互依存性，這與現實社會中要求行業規范和集團規范的趨向相吻合。教師德性作為個人道德是自我追求的結果，是一種私人道德，是間接性道德。而教師職業道德是一種直接的教育性道德，直接涉及學生道德生命的成長，它是所有教師都必須遵守的道德底線。
其次，教師德性和教師職業道德的約束機制不同。教師德性的約束機制是道德自律，因為，教師的德性在相當意義上可以還原為人的德性，人的德性必定是出于必然的、普遍的、自愿的，即教師自愿選擇去做符合德性的事情，才具有德性的品質。而教師職業道德的約束則來自于外部，不遵守規范可能會受到各種各樣的懲罰，不論個體是否愿意，個體都毫無余地地必須服從教師的職業道德規范。
再次，教師德性的目標是追求卓越，教師職業道德則追求基本的秩序。個人的德性預示著個人人格的卓越和高尚，教師職業道德規范的目標則是建立最基本的秩序。
三、教師道德問題及原因分析
目前，我國社會上和教育界對教師道德問題十分關注。人們普遍認為，我們的人民教師道德出現了問題，人們指責教師的道德水平大不如前，責任感不強，“重利輕義，見利忘義”，對學生缺乏愛心等等。確實，我國的教師道德面臨著困境，教師的道德水平受到普遍質疑，教師的道德失范現象時見報端。但是我們不能簡單地把這些問題歸咎于教師個人，或歸咎于教師法律法規，而應該合理反思，探尋教師道德失范現象背后的原因，找到解決問題的突破口。
當前，我國教師道德確實面臨著極大的困境，這個困境主要表現為兩個方面:一是教師道德平庸，二是教師道德失范。這兩個間題說到底，就是教師德性和教師職業道德的關系問題，用教師德性代替教師職業道德去要求教師群體，會導致教師職業上的焦慮，心理上的道德負擔。同樣，用教師職業道德代替教師德性來約束教師，則使教師安于履行基本的教師職業道德，而放棄對教師高尚美德的追求，不利于教師德性的提升和完滿。
(一)教師道德平庸問題
社會上和教育界人士都在抱怨說，現在的教師不如以前的教師素質高，道德水平有所下降，在他們身上看不到為師的樣子，古時先賢圣師的高尚品格在他們身上完全喪失。說他們“當一天和尚撞一天鐘”—缺乏進取心，“身在曹營心在漢”—缺乏事業心，疲于教學等等，這其實就是教師道德平庸問題。
進人現代社會，教育成為一項公共事業之后，人們需要對教育這一事業進行制度性的設計，教育由非正式形態進人正式形態，即制度化形態。所謂制度化就是群體和組織的社會生活從特殊的、不固定的方式向普遍認可的固定化模式的轉化過程，制度化意味著規范化、有序化，其中的一種表現就是制度體系的完備。教育制度化過程中，社會對教育事業的各個方面都做出了嚴密的制度規定，對于教師這一重要部分更是不例外。現代社會對所有的教師提出了相應的、普遍一致的要求，并進而確立其基本的懲罰措施，就這樣，教師職業道德誕生了。最初，社會試圖用原來的個別道德高尚的教師作為標準來要求全體教師，但是，這些高尚的道德很難讓所有的教師達到，這樣看來大部分教師都是不合格的，這樣底線道德就應運而生。
現在我們所說的教師職業道德就是一種教師底線道德，只要不突破這條道德底線，大部分教師的行為就可以說是道德的行為。教師底線道德是相對于傳統道德而言的，傳統道德從根本上說是一種精英道德、圣人道德，這種道德具有很高的標準。作為底線道德的教師職業道德是大部分從事教育職業的人都能達到的一種群體道德規范，這些規范失去了古代先賢圣師給教師道德留下的光環，教師在這些道德規范面前成了不折不扣的執行者。教師不再追求個體道德的提升和人格的完滿。這樣就出現了社會上普遍的對教師的成見，就像人們所看到的一樣，教師這一職業僅僅是一份工作而已，是謀生的手段，社會對教師職業喪失了神秘感，從事教職的教師也不再有幸福感和實現感。這種生存狀態導致教師“八小時”心態、“完成任務”的心態、“只要不出事就好”心態，這些心態就像底線道德一樣，是消極的、頹廢的，長此下去會導致很嚴重的后果，不僅危及教育，危及教師的道德，而且會危及整個社會的道德。
這樣，教師底線道德就成了約束教師行為的惟一因素，現代社會為了維持預定的秩序，達到預想的和諧，將教師個體的道德放逐到私人領域，即不論你個人德性是怎樣的，只要你能遵守教師的職業道德規范，就是一個合格的教師。從這里我們可以看出，教師道德平庸就是對教師作為人的個體道德的忽略導致的后果。
(二)教師道德失范
除了教師道德平庸之外，教師道德失范現象也是現在教師道德問題之一，而且社會上大量存在。市場利益的經濟驅動特點誘發了一些教師的“重利輕義”“見利忘義”。教師與學生的關系朝著利益關系趨勢發展，教師特別關心會給自己帶來利益的學生，如學習成績好的，遵守紀律的學生，而對于那些“調皮搗蛋”的學生，影響教師前途的學生，則受到教師的蔑視和貶低，甚至暴力相加。還有教師利用家長資源謀取個人利益的情形也屢見不鮮，他們利用學生家長“望子成龍，望女成鳳”的心理，做出各種對學生不公平的待遇，利用家長的“一切為了孩子”的心理來滿足自己的私欲。 我們上面討論了教師從事教育事業要遵守教師職業道德，違反職業道德要受到制度和法律的相應制裁。但是，面對制度和法律的嚴厲懲罰，為什么教師道德失范事件還頻繁發生呢?筆者認為，教師道德失范有著深刻的社會原因，包括教師法律、法規的不健全，教育制度問題，還有社會風氣問題等等。但是，應該說，教師道德失范與教師德性的缺失有著緊密的聯系。教師群體公共生活中道德底線的悟守至少在一定程度上仰賴于屬于私人領域的教師的個人德性，而教師德性問題又因為是屬于私人領域，而被認為純粹是教師個人的事情，很少被人們關注，長期受到忽略，這是教師道德失范現象時常發生，道德底線失守的一個重要原因。
從上面對教師道德問題的探討和原因分析中，我們不難發現，教師個體道德，即教師德性問題十分重要，教師職業道德是約束教師行為的外在因素，而教師德性卻是保障教師道德的內部因素。雖然教育研究者都能意識到教師道德的這兩個層面，但在實際的研究論述中，往往因追求教師道德的特殊性的習慣思維而淡化對教師個體道德的關注，這恰恰是舍本逐末。另外，一談到教師道德問題，人們往往關注教師職業道德規范的制定和完善方面，對教師德性的關注不夠，現代社會用規則倫理取代美德倫理就是對道德和人的忽略和誤解。因此，在師德建設中應該提高對教師德性關注程度，充分調動教師建設自我道德，提升個人德性品位的積極性。教師德性建設和教師德性的提升對我國教育事業意義重大。
四、教師德性建設的價值
師德建設既包括教師職業道德規范的建設，同時也包括教師個體的德性完善，教師個體道德的建構和完善具有利己利他的雙重價值。
首先，教師德性的完滿可以使教師獲得自我實現的價值。德性倫理學家麥金太爾指出:“德性是一種獲得性人類品質，這種德性的擁有和踐行，使我們能夠獲得實踐的內在利益，缺乏這種德性，就無從獲得這些利益”。德性的獲得“將不僅維持實踐，使我們獲得實踐的內在利益，而且也將使我們能夠克服我們所遭遇的傷害、危險、誘惑和渙散，從而在對相關類型的善的追求中支撐我們，并且還能將把不斷增長的自我認識和對善的認識充實我們”。根據馬斯洛的需要層次理論，人都有自我實現的需要，擁有教師德性的教師可以通過教育實踐活動獲得教育的內在利益—兒童的身心健康發展。這一內在利益是任何其他社會實踐活動所不具有的，獲得這種內在利益是教師獨特的精神享受，教師從中還可以獲得職業的幸福感，這種從學生那里傳達出來的幸福感是“幸福+幸福”，是雙倍的幸福。困擁有教師德性就必然可使教師獲得教育實踐活動的內在利益—一種完完全全精神的東西。擁有教師德性就會產生一種對教育、教學實踐的內省意識和責任感。也可以獲得對教師本身而言的一種高尚感。比如，學生學習的進步、教育實驗的成功、新的教學方法的發現和運用，這些都能給教師帶來無比的快樂和滿足，這就是教師的自我實現。
可見，教師德性的發展是在教育實踐的過程中不斷提高自身道德修養，充實自己，發現生活意義，獲得自我實現的過程。所以，教師德性的獲得和提升是教師生命的表達和潛能的釋放，它有助于教師明晰教育工作的意義。
其次，教師德性的獲得能給學生帶來巨大的利他價值。教師對學生的最大的影響不在于教師教了什么，而是教師做了什么。教師的身體力行對學生的影響意義深遠。有德性的教師潛意識里會有一種善心、愛心和責任心，把學生教好是教師發自內部德性的迫切需求，而不是來自外部的社會和家長的壓力，而這種內在的巨大需要能最大限度地調動教師的積極性和自主性，他們在教育中表現出的偉大師德和師魂，會對學生的人格成長帶來莫大的鼓舞和感化，而這種影響是潛移默化的，是專門的課堂教學所沒有的。這會讓學生在教師德性的熏陶下獲得巨大的收益。
關鍵詞：教師德性；教師道德；教師倫理
在我們的國家里，教師一直受著人們的尊敬和厚愛。一提到教師，人們總是把其比喻為辛勤耕耘、無私奉獻的“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”。是什么讓人們對教師如此地尊敬與厚愛呢?筆者認為，除教師職業本身所具有的特性以外，教師良好的師德、師風，教師個體所具有的道德特征，毫無疑問是人們尊敬教師的主要原因。然而，從教育的發展中我們看到，教師德性在追求形式與功利的教育中被分離出來：在追求以知識為主的智育中，被教育管理者和教師所忽視；教師德性逐漸失去了應有的位置，教師對功利和權利的追求遠遠超過了對“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”等形象的內在價值的追求，這不得不引起我們的反思。
一、教師德性的內涵
對教師德性內涵的理解，其關鍵在“德性”一詞。對“德性”內在意義的正確把握必須與“道德”、“倫理”結合起來，才能從根本上理解“德性”的內在意義。我國是一個重“德”的國家，“德”字在我國可謂源遠流長。早在東漢之時劉熙就對“德”作了專門的解釋。劉熙認為“德者，得也，得事宜也。”其意為“得到”，就是把事情處理恰當了，就能從中有所得。許慎在《說文解字》中把“德”解釋為“德，外得于人，內得于己也。”就是說只要把事情處理恰當了，就可以從他人那里得其益，同時也能在處理事件時從自己的體會中有所收獲。因此，“德”是可以通過外在的學習獲得，也可以通過內在的自省獲得的一種心理品質。“性”即本性，指事物的本質。如《中庸》中說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”在“性”、“道”、“教”三級體系中，“性”處于最高級品位，是萬事萬物的本質之所在。在國外，德性也備受哲人的推崇。柏拉圖認為“德性是心靈的秩序”，把德性作為與天賦相適應的品位。亞里士多德認為“德性是一種用來使個性達到善福的性質。”而倫理學家麥金太爾則認為，“德性是一種獲得性人類品質，這種德性的擁有和實踐，使我們能夠獲得實踐的內在利益”。因此德性是一種個人內在的、在外界環境與內在體驗中所形成的一種心理品性。
最初，“道德”是“道”和“德”兩個詞組成的。“道”初指人們行走的路，后來引申為人們行為的規范和準則。《老子》中說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“道”就是產生這個世界的最初本原。通過對“道”的體悟，從“道”中有所“德”(得)，通過“德”的提升，養成完美的“性”。在“道”、“德”、“性”三級體系中，“道”處于最高級品位，是對世界普遍原理的概括；“性”處于最低級品位，是“道”的具體化，并體現在個體行為中。因此，“道德”是屬于帶普遍性的，對人類整個群體的一種要求，而“德性”卻是存在于單個個體身上的一種獨特的心理品質。教師道德也即是對整個教師群體，做為一種特定的職業群體所應具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團體道德；而教師的德性則是單個教師所獨具的一種內心狀態，屬于教師個人道德。不管是“道德”還是“德性”，又同時都歸屬于倫理這一領域，教師道德和教師德性都是在教師倫理這一特定領域內發展。從對教師道德的探討上升到對教師德性的探討，體現了教師倫理從規范倫理向德性倫理的發展，從群體倫理規范向個體德性倫理自省的轉變。由此，我們得出，教師德性是教師倫理體系中的，教師個體身上所具有的不斷自我完善、不斷追求更高境界的內在道德標尺，具有最高標準和理想的成分。
二、教師德性的價值
從主—客二分、目的—對象角度來看，教師德性確立的價值主要表現在教師自己的內在價值和學生的外在價值上。教師方面，教師德性的確立把教師群體的規范倫理推到了教師個體的德性倫理，把教師的職業道德和個人道德區別開來，讓教師的個體道德和群體道德、個體和群體都能各得其所地獲得發展。正如美國哲學家尼布爾所說：“用個體道德去規范群體行為，或反過來僅用群體道德要求個體，都可能造成道德的淪喪，無助于解決社會問題和消除社會不公正。”把教師德性與教師道德區別開來，有助于教師道德的規范建設和教師德性的自我提升。教師個人在掌握群體所需的職業規范后，通過“外得于人”向他人學習，和“內得于己”的內省體悟無限制地提升自己的品性，在教育實踐和感悟中不斷自我完善，不斷追求更高的道德境界而獲得“德性”的提升。這樣，對教師群體和個體都有著莫大的好處。它不把原本屬于教師個人的教師德性強加于教師群體，讓教師們感到遙不可及，而產生不必要的精神負擔；它也不會使教師道德限制了教師德性的發展，使教師德性囿于教師道德而無所適從。這樣，教師既滿足于教師道德的要求，處于一個職業體系圈中，成為其中的一員，又不至于囿于這個職業圈而走不出來從而失去個人德性存在的獨特性。
一個教師具有教師德性，意味著他對生命、對人生等有著獨特的感悟。這種感悟是屬于他自己的，他能用獨特的眼光觀察其周邊的人、事、物，形成對這些人、事、物的獨特認識，迸發出創造的火花。這種創造來自于對“德性”的無拘無束的拓展，以及個人對世界及人生的自由選擇。這種教師德性對于學生會帶來巨大的利他價值。教師把這種選擇的自由和創造教給學生，能讓學生在自我選擇中創造出屬于自己的獨特的人生，從而培養出有見地、能創造的新一代。一個有教師德性的教師能夠擔負起教師角色所需要的道德品質，實現教師角色的特殊目的，體現教師德性的利他性。教師德性的利他性來源于教師德性的內在規定，在執行內在道德法則的過程中外顯出來。有教師德性的教師在潛意識中有一種“善心”、“愛心”和“責任心”，從而把自己的學生教好。這是一種來教師自身內部德性的迫切需要，而不是來自外在的社會壓力。這種內在需要能調動教師最大的自主性和能動性，讓教師在學生的期待中最大程度地體現出教師之所以為教師的偉大師魂，給學生的成長帶來莫大的、獨具匠心的教育和教學，讓學生在教師德性的熏陶下獲得巨大的收益。
三、教師德性的建構
教師對生命、人生及其周邊人、事、物的獨特感悟與認識，教師所具有的獨特創造性主要來自于教師德性提升過程中的教師自由選擇。這種自由選擇給教師帶來了巨大的回旋空間。在自由選擇的過程中，教師可以選擇做一位杰出的教師，也可以選擇做一位平庸的教師。怎樣才能養成卓絕的教師德性?從哪些方面來建構教師德性?這是探討教師德性的關鍵性問題。關于教師德性的建構問題，筆者認為主要應從以下三個方面來進行。
1.善心——建構教師德性的基點
“善心”是一種內在的道德原則和道德意識，它在緘默的、不知不覺的狀態下調節個體的行為。教師對“真”、“善”、“美”的無止境的追求，是教師德性養成的起點。教師從“善”的角度看待周邊的事物，把“德性”的養成看作是一種追求善的過程。通過“外得于人”的學習以及“內得于己”的內省而逐漸提升教師的“善心”。教師一旦有了“善心”，就會從頭至尾地善待學生，把對學生的教育看作是掃除學生心靈上的“灰塵”的過程而不厭其煩地去教導學生。教師的德性正是在“善心”的基礎上建立起來的。沒有“善心”，教師的德性就失去了內在的規定性，失去了內核，也就無從體現教師個人道德的完善，教師德性的建構也無從談起。只有建立在“善心”的基礎上，教師的德性才能從最初的本性基質得以構建，并在個體不斷的教育實踐的體驗中獲得發展和完善。
2.愛心——建構教師德性的動力
“愛心”是建立在“善心”基礎上，對外界的人或物做出價值評判后，在個體內心所產生的一種心理傾向。教師對學生的愛是教師德性得以建立的動力。教師正是基于對學生的愛才能在育人的路上找到人生的意義和樂趣；才能十年如一日地善待學生，愛學生；才能在教師這個崗位上找到人生的真諦。教師在“善心”的基點上建立起教師德性的基質，然而，教師德性完善的程度則取決于教師對學生愛的程度。教師對學生的“愛”促使教師不斷地進行道德的內省，不斷催生出教師德性新質的誕生，從而不斷提升教師德性的品性。“愛心”是教師德性發展的內在驅動力，在“愛心”的驅使下，教師不需要來自外在的要求和壓力就會自覺地、全身心地投入到對學生的教育教學活動中，從而使教師的自覺能動性得到極大的發揮，教師的德性也就會在其內驅力的推動下持續不斷地得以提升。
3.責任心——建構教師德性的指向
教師德性有“外得于人”和“內得于己”兩種完善途徑。教師德性在“善心”的基礎上，通過“愛心”的驅動，以內省途徑獲得發展的同時，我們也不能忘了教師德性的“外得于人”。教師的“善心”和“愛心”都是內隱的，隱藏在教師內心深處。教師德性的強化以及教師德性的最終體現就必須走外化的道路，將教師德性指向教師外顯的責任心上來。責任心是教師在“善心”的基點和“愛心”的驅動下所建構的教師德性的外在表現，也是教師在“外得于人”的學習中建構的教師德性的職業指向。一個人一旦成為教師這個群體中的一員，他與學生之間就建立了某種契約，他有責任、有義務把學生教育好。在“善心”的基點上，在“愛心”的推動下，把學生教育成某種標準的合格的學生、優秀的學生。
因此，在教師德性的建構過程中，“善心”、“愛心”、“責任心”三者缺一不可，只有在“善心”的基礎上，“愛心”的推動下，“責任心”的具體體現中，教師德性才能獲得全面的提升和完善。
參考文獻：
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論文摘要:管理倫理作為現代管理理論研究中的一個新興課題，越來越被人們所關注和重視。在中職校實行人力資源管理倫理建設也已是大勢所趨。本文從轉變中職校人力資源管理理念、提高中職校管理者倫理素養、加強教師道德修養能力培養等方面分析了中職校人力資源管理倫理建設這一課題。
所謂中職校人力資源是指中職校中從事教學、科研、管理和后勤等方面工作的教職員工全體所具有的勞動能力的總和。中職校人力資源的主要成分是教師。由于教師受教育程度較高，追求尊重、自由、平等、自我實現的愿望較強烈，因此，只有抓好中職校的人力資源倫理化管理，才能做到人盡其才，才盡其用，實現中職校人才培養目標。
1轉變中職校人力資源管理理念
1.1管理模式上德法兼治
傳統人事管理模式中，中職校大都實行依法治校，對教職員工的崗位職責都有明文規定，一旦違反會有相應獎懲措施。這些規章制度能規范教職工行為，提高其工作效率，但有時卻顯得不盡人情，忽視了大家的情感需求，不能有效地調動大家的工作積極性。因此，中職校人力資源要轉變管理模式：實行德法兼治，即一方面以制度建設促進教師隊伍建設，積極探索制度創新，完善各項政策舉措，利用政策和法律法規的強制性，推進中職校人力資源管理工作制度化、科學化；另一方面選擇和實施具有人性化、能激發教職員工工作熱情的管理模式，盡量滿足教職員工對尊重、信任、友誼、支持、理解、感情等精神需要，突出道德對人的教育作用和倫理的管理職能，以良好的倫理道德來激發教職員工的使命感、責任感和榮譽感，從而實現管理職能。
1.2管理思想上以人為本
傳統觀念中，中職校人力資源管理的核心是以才為本，把“才”作為提高效率、實現效益的生產工具，而把“人”看作是工作手段。這是一種片面的管理思想。人是萬物之靈，中職校教師不會單純地把工作作為謀生手段，他們更需要在工作中取得成就、施展才華、實現自我價值。因此，我們應該提倡以人為本的倫理化管理理念，將資源中的人回歸本真，充分尊重教師的個人尊嚴和自我價值實現需要，精神需求等等，讓管理活動圍繞著相信人、培育人、愛護人、關心人、尊重人而展開，以人的全面發展為真正要旨。
1.3管理思維上非效果論
效果論與非效果論是不同的倫理思維方式。效果論是依據行為的結果來判斷行為的對錯，其遵循利益最大化原則，最重要的表現形式是功利主義。非效果論是指不以能夠帶來最好結果的方式來判斷對錯，而是選擇更符合平等尊重每個人的原則為標準，要求我們把人作為目的而不是手段，把人看作自由的、理性的、有責任的道德行動者，人與人之間，不論差異有多大，作為道德行為者，都具有同等的價值。實踐證明，在管理中應實行非效果論，注入人文關懷，關心愛護教師，在平等尊重每個人的原則基礎上達到利益最大化。
2提高中職校管理者倫理素養
2.1作風民主
中職校管理者應改變一貫的作風，改變那種從“管理者”需要的角度而不是從“被管理者”需要的角度出發去考慮問題的思想；要認清管理者和被管理者之間是一種分工合作關系，在工作程序上不是由上而下的控制，而是鼓勵全體員工都對工作進行策略思考，視工作質量為己任，形成自下而上的自主工作秩序；要充分認識教師既是管理對象，又是管理主體，給教職工參與管理的機會、發表意見的渠道，廣泛聽取教職工的意見和建議，保護教職工參政議政的積極性。
2.2處事公平
中職校管理者應該秉公辦事、不謀私利、平等待人，以公平理念為尺碼，公正評價、教職員工的工作成績和做出的貢獻給予獎勵，正確處理好效率與公平的關系，既要求對教師沒有差別對待的普遍競爭規則，同時要求普遍的規則能夠在現實中得到公正地執行。
2.3關注教師
關注教師是中職校管理者理應具備的最重要的倫理思想。管理者一定要從教師的切身利益入手，把解決教師的困難當作工作的第一要求，真心真意為教師辦實事。定期深入到廣大教師中開展調研活動，及時了解他們的思想動態，認真聽取他們的意見、建議和呼聲，多渠道地了解教師的所思所想，切實關心教師的疾苦，把教師的心理健康教育、心理疏導作為一項重要內容加以重視，真正把溫暖送到教師心中。要根據教師類型、個性、成長規律和特點、成長的道路不同，用其所長，做到對謀略者委以重任，使懷才者用當其所，使平庸者各得其宜。只有這樣才能使廣大教師穩定思想，最大限度地發揮自己優勢，實現自身的全面發展。
2.4嚴于自律
嚴于自律是管理者應該具備的一項重要道德素質。嚴謹自律的具體表現是政治上清醒堅定、思想上謙虛謹慎、工作上不驕不躁、為人上坦誠磊落，勇于負責、謙虛謹慎、淡泊名利。孔子說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，管理者應堅持率先垂范，加強自我教育和自我約束，樹立管理者的良好形象。
3加強教師道德修養能力培養
3.1提高道德認知水平
中職校要用正確的先進的思想武裝教師的頭腦，堅定他們的信念，明確他們的道德奮斗方向；從工作實際以及教師的思想實際出發，引導他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；積極主動地開展形勢與政策教育，幫助廣大教師了解和正確認識國內外形勢，正確看待改革開放和現代化建設所取得的偉大成就以及存在的問題，更好地理解和掌握黨和政府采取的路線、方針和政策。
3.2培養內省慎獨能力
中職校教師所從事的職業是一項特殊的職業，教師所從事的勞動既有相互協作性，又具有相對獨立性，教師的教育教學活動既有教育目標和任務的客觀規定性，又具有教師自己選擇教育教學行為方式的主觀能動性。因此，內省與慎獨對于為人師表的教師來說，更具有特殊的意義。內省是推動道德從他律過度到自律的十分重要的方法，它能推動個體道德發展較快地進入自覺乃至自由的階段。內省這種互動性的自我教育能調動個體對教師角色的認識，進而使之對道德有較全面、客觀、深入的認同，使道德作用顯著增強。慎獨是在沒有他人監督的情況下，自覺用教師道德原則和規范指導自己的行為，在無人聽見、看見時也防微杜漸，自覺進行修養。慎獨不僅是教師師德修養的一種功夫，更是一種道德境界。
3.3加強教師道德實踐
道德的學習和科學知識的學習具有不同的機制。道德學習很難通過封閉的授受方式完成，它要求激發和調動內在的經驗，由內而外地去感悟、體驗；道德具有極強的情境性，它不能離開生活情境以概念學習的方式抽象地學習。所以，加強道德實踐是提高教職工個人修養能力的重要手段。
參考文獻:
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關鍵詞：素質教育 師德建設 困境 突破
素質教育改革背景下，職前職后一體化、開放性和綜合化的教師教育體制正在逐步推行，相應的我國教師專業化的進程也在不斷加快。師德建設作為教師專業化進程中一個重要組成部分引起人們的廣泛關注。然而，在素質教育實施背景下，當前師德建設中存在很多問題，我們必須給予重視。
一、當前我國師德建設的現實障礙
（一）師德建設囊括的寬度過寬
教師的職業道德即師德，是專指教師這個社會角色應該具備的道德規范。隨著素質教育的大力推行，教師的道德標準被提高。教師具備教育工作者、社會常人雙重身份。師德是針對教師身份而言的，相對于社會常人即公民這個身份，對之束縛的應該公民道德和法律規范。當前，教師不論在教育工作崗位上還是社會生活中，身份被一重化，師德是評價教師這個社會人的唯一標準規范。
（二）師德建設要求的高度過高
我國支持“教師是道德家”的人認為，教師必須是高尚道德和完美道德的化身，是“人之至者”，教師應該“為人師表”“言行一致”“表里如一”[1]。與美國“教育職業道德規范”中所列條目都以最低要求不同，我國師德要求大多以高標準來要求教師。由于這些規范比較籠統，缺乏針對性，將教師圣神化，操作性不大，只能作為鼓勵性口號，對教師群體不容易真正發揮其道德約束作用。
（三）師德的社會評價標準欠合理化
為使每個學生健康發展，我國中小學教育必須不斷改革創新。教育改革為師德建設提供了一個大背景，其大力提倡的素質教育自然成為師德評價的主要標準。然而，在我國教育氛圍下，師德規范內容的各方面與素質教育密切聯系，如果教師違背素質教育理念，那么他的師德水平很難被社會認可。
二、師德建設存在障礙的原因分析
（一）教師管理體制、評價制度不健全
當前，在強調量化指標的教師管理體制、師德評價制度中，教師是否潛心育人工作、實施素質教育是很難考評因而往往被虛化的指標。大多學校推行績效工資改革之后，將教師待遇與班級分數、科研成果緊密結合，這使教師將精力投入到論文寫作、公開課評比之中，而相對忽略日常教育教學工作。這樣，教師不僅沒有推進素質教育的進程，而且自身角色也沒有把握好。
（二）社會倫理道德轉型的束縛
師德建設是社會道德建設的一個組成部分，在一定程度上，與中國社會傳統倫理道德有密切關系。當前，社會正處于倫理道德體系的轉型期，強調正確處理道德與利益的關系，肯定民眾對于正當權益、物質利益的追求的合理性。教師身處倫理道德體系轉型的進程之中，待遇正在不斷得到改善，社會地位不斷提升。很多教師正在告別一貧如洗的生活，更多地感受到社會進步帶來的幸福[2]。然而，就全社會而言，從圣人道德向常人道德的轉型[3]，是一個漫長的過程。例如，當前評選各級師德標兵時，仍然重點考查教師甘為人梯、樂于奉獻的情況。
（三）素質教育與應試教育具有不可調和的矛盾
當前，素質教育雖然贏得了話語上的優勢，但應試教育的壓力仍然很大。“口口聲聲講素質教育、扎扎實實搞應試教育”是大多數學校（尤其是中學）的實際情況。取得出色的高考、中考成績的學校即使管理嚴苛、氣氛壓抑、遭到學者批評仍然招生火爆，被社會和家長高度贊賞，并且順利掛上“素質教育改革先進校”的招牌。推行應試教育，取得的教育成果被冠上素質教育的美名，在這種情形中，師德建設就缺乏健康的環境。
三、師德建設障礙的突破思路
師德建設中存在的對教師角色認識不清楚、要求過高，評價標準單一等問題，我們都可以從素質教育改革、社會倫理道德轉型、教師管理評價體制等方面究其原因。針對以上原因分析，本文試著從以下三方面提出建議。
（一）創新教師管理與評價機制，堅持“無為而治”的核心理念
“無為而治”是我國教師管理和評價急需重視的經典智慧。自由是教師職業道德的最高層次[4]。康德認為：“自由是道德法則存在的理由。”[5]針對我國當前教師缺乏自由空間的現狀，需遵循“無為而治”的理念。一方面，我們需倡導取消學生成績與教師績效掛鉤的做法。學校管理者可以通過組織教研活動、開展隨堂聽課等方式，督促教師潛心教學。另一方面，需要削弱科研成果在教師量化評比中的分量，以鼓勵教師寫隨筆、展示學習筆記等方式來引導教師的在職研修。
（二）關照教師幸福感的提升，穩步提高教師工作待遇
盡管保障和改善教師待遇的政策不斷出臺，但在我國東部、中部、西部不同地區之間，城鄉之間，教師待遇存在很大差距。在倡導人民生活更加幸福、更有尊嚴的時代，政府和社會應該穩步提高教師待遇，逐步提高教師的幸福感，不能一味地用無私奉獻的口號向教師提出“圣人”般的要求。而且，政府和媒體應該調整道德轉型背景下師德標兵的評選標準，適當關照那些扎實教書育人、積極探索創新、享受教育幸福的優秀教師身上，使師德標兵更加普通化、實際化。
（三）正視素質教育與應試教育的沖突，重塑教師的職業尊嚴
我國教育從應試教育向素質教育的轉型是一個長期的過程，不能一蹴而就。在《應該盡力盡責總結經驗教訓》的反思性文章中，王策三先生語重心長地提醒各界“正視應試教育在現階段現實存在的基本國情，給教師適宜的輿論空間”[6]。可見，我們需要基于我國的國情正確看待素質教育改革。現階段，應試教育是客觀存在的。學校應在給教師一定自主放松空間的基礎上，開展遵循學生成長和發展規律的教學活動。此外，學校需要嚴格規定學生在校學習時間上限，打擊教師片面追求高分數的行為，以確立教師工作和教育的底線，提升教師的職業尊嚴。
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【論文摘要】管理雖無定法，但求效法。師范學生教育管理的內容與方法雖然很多，但其核心是“以人為本、依法管理，以情育人、職業訓導”。從“早”抓起，從思想構建入手，從職業規劃開始，鎖緊發展目標，不斷探究和豐富高效管理過程的途徑與方法，努力把學生塑造成有教育抱負、有職業道德、有奉獻精神、有社會責任和有能力推進基礎教育改革與發展的復合型優秀師資
教育是人類進步的偉大基石，教師則擔負著鋪設這塊偉大基石的光榮任務。學校教育管理的目標是把學生培養成社會發展所需要人才。師范學校教育管理的目標是把學生培養成推進基礎教育改革與發展的優秀師資，為加速現代化建設和小康社會進程提供人力資源。為此，師范學校教育管理，務必緊緊圍繞教育目標任務治學施教，創新教育方法，提高科學管理水平，整合教育資源，努力把具有可塑性的學生培養成“四有”新人。
一、深入學生，捕獲學生信息是高效管理的良好開端
學校教育管理的基本任務是在完成教育教學活動中構建學生進步思想、塑造學生完美靈魂、引領學生健康發展和培育學生綜合素質。學校是鑄就人才的綜合機構，工作的主體是教師，客體是學生。學生與教師之間主要是教育被教育和管理被管理的關系。教師是教育管理的組織者和實踐者。學校教育管理工作千頭萬緒，要管理好學生，最基本的途徑是全面了解學生，積極分析影響教育管理成效的各種因素。做到“知彼知已，教管合一”。
認識了解學生的平臺和方式雖然很多，但通常采用三種方法：一是間接了解法，就是讓每個學生填寫一張基本情況調查表或查閱錄取檔案資料，收集學生民族、習慣、特長、理想等信息，對學生總體有一個初步的了解；二是直接了解法，管理者經常深入學生教室、寢室、食堂、操場，與生為伍，與生為伴，擇機交流談心，溝通思想，了解學生的過去（成長經歷）、現在（對學校的感受和意見）和未來（理想和打算）；三是活動分類法，就是組織學生集體活動，如設計布置學習園地（黑板報）、才藝展示、體育運動、野外考察等仔細觀察學生的表現力，歸納學生行為特征，竭力搜集學生的個性信息。如果教育管理的對象是老生，一定要仔細比較學生一慣的行為表現，翔實記錄學生文明行為和行為不端產生的時間、地點、人物、經過，然后分析比較學生產生這些行為的動因，采用有針對性的教育方法，對癥下藥。
在了解學生基本情況后，對學生管理以引導教育為主，多用鼓勵少用限制性語言。對后進生的教育采用“先揚后抑法”收效較好，但要把握好“揚”和“抑”的尺度，即“揚”得及時恰當，“抑”得準確適當；如果再加上教育管理者動之以情，曉之以理，春雨潤物的方法引導學生，再“鋒”的學生也會心悅誠服，樂于接受管中有愛，愛中寓嚴的教育管理方式。
二、健全制度，依法管理是規范學生積極行為的關鍵
一個優秀的教育管理者必須懂得學生的身心成長發展規律、教育認知規律和行為思想互動規律，懂得依法管理的基本內容方法和解決問題的技能技巧，并有充分利用魯迅的《藤野先生》和魏巍的《我的老師》等經典范文，教育感化學生的人格魅力。只有在全面了解學生學習、生活、特長、個性、家庭教育和行為習慣的基礎上，教育管理才如“庖丁解牛”，游刃有余。
學生管理是一門學問、是一門藝術，更是一份嚴肅的人文工作，絕不能隨心所欲。教育管理過程必須遵循上級教育法規和學校規章制度，必須建立健全學生管理制度，并組織學生學習相關規章制度。依法管理是教育工作者的立足點和出發點。一個優秀的教育管理工作者，必須吃透有關教育法規和規章制度精神，特別是與學生道德品質、學習行為、表彰處分等切身利益相關的條款，務必熟記，靈活運用；同時要牢記教育管理過程以人為本、以情化人、悔人不倦。管理者不只是為了管而管，更多的是教育和服務；要把學生當成朋友、子女、親人，管理手段自然是感化心靈的教育行為。
三、理想教育，耕植學生教育抱負的種子
師范院校的學生已經擁有當教師思想的種子，但這顆種子能否健康成長，關鍵在于學校進一步的細心耕植和澆灌，耕植和澆灌的內容與方法猶如種子成長的土壤，決定種子萌芽生根、開花結果。科任教師、班主任和政治輔導員是刺激這顆種子生根發芽、開花結果的春風細雨。
要使學生自律自奮，最核心的問題是如何使學生揚起生活的風帆，樹立遠大的理想，自覺設計人生規劃。最有效的方法是狠抓學生政治思想教育、理想教育、職業教育和信念教育，最關鍵的是在“早”字上下功夫，早規劃、早安排、早部署。尤其對剛進入師范學校的學生，他們又正處于身心第二次發育期或剛達成熟期，學生思想活躍、好奇心強、情緒極不穩定；好高鶩遠、理想漂浮、信念游離；憑興趣辦事，是一個危險期，亟需加強青春期理想教育。在這個非常時期，學校務必用“科學的思想武裝學生，正確的輿論引導學生”。重點加強對學生社會主義核心價值體系教育，用歷史經典教育范例，喚醒學生立志成才意識，播下學生擔負起振興教育的種子；教育學生“勿以善小而不為，不以惡小而為之”。努力把自己培養成思想進步、專業知識寬泛、教育技能嫻熟、社會經驗豐富、熱愛教育事業的復合型教育人才。
四、職業教育，培養學生無私的敬業精神
師范院校的學生將來主要從事教書育人工作，教師崗位遍及城鄉，工作條件千差萬別，職業待遇十分懸殊。尤其在條件和待遇都不好的地方，亟需教師。到艱苦的地方工作需要信仰的支撐和無私奉獻精神。奉獻原本就是教師道德的基本原則，是教師道德的核心，是教師道德的根本要求，是教師道德規范的靈魂和統帥。愛祖國、愛人民、愛社會主義制度是教師道德的基本要求。
教育管理工作者要加強學生職業道德教育，培養學生的職業責任感、榮譽感和事業心，鼓勵學生到祖國需要的地方去工作，把有限的身心和熱血奉獻給黨的教育事業，托起明天的朝陽。畢業后義無反顧地回報家鄉，甘愿當蠟燭，毫不吝惜地燃燒自己，把光留給父老鄉親；甘愿當露珠，滋潤著家鄉弟妹發展成長；甘愿當春蠶，為建設社會主義新農村吐盡最后一口纖絲；更甘愿當人梯，讓金鳳凰踩在自己的肩膀上去攀登科學的高峰。
學生擁有了奉獻精神，他才下得去、留得住，并自覺產生教育敬業行為，這種樂于奉獻的精神作用于基礎教育，基礎教育才有希望，國民素質才能公平、穩步提升。
五、平等教育，培養學生“教管無類，人人成才”的育人理念
“公平公正是人類的基本追求，是一種積極的教育手段。”蘇霍姆林斯基說：“好的孩子人人愛，愛不好的孩子才是真正的愛。”愛好學生是自然，不愛不好學生是偏見。教育要平等，管理要無類，因材施教，成人成才是教育管理工作的基本理念。
教師是學生成才的引路人，更是問題學生“十字路口”的燈塔。教師良好的素質教育是造就學生成功的前提，是學生一輩子驕傲的回憶。一位老科學家撰文寫道：“在所有經歷過求學生活的人中，他的最美好、最難忘的回憶是對教師的，而這種感情不以時間的流逝而淡薄，不以環境的改變而改變。歲月流逝，時過境遷，幾十年前的往事都模糊了，唯有教師的指點和教誨，記憶猶新，如在眼前。”因此，教師對學生的教育影響是長久的、持續的和終身的。
教師的教育是學生礪志之石，是學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和教育觀的基礎。我們在教育學生的過程中，要弘揚“窮源尋本教無類”和“人人成才”的育人思想。美國教育家布盧姆說：“學生間的個別差異是人為的、偶然的，而不是個體所固有的。如果給學生提供適當的條件、時間，世界上任何人能夠學會的東西，幾乎所有的人都能掌握。”只有平等教育，面向全體學生的教育、公正的教育，我們的每一個學生才能得到全面的教育、健康的發展，才能成為對社會有用的人才。
六、陽光教育，培育學生博愛師魂
教育如陽光，無私地寫照大地，哺育萬物茁壯生長。陽光教育，平等、公開，培育人性的健康發展。“學高為師，身正為范；教書育人，誨人不倦”是教育管理的指導思想和行為準則。熱愛學生、熱愛教育事業是教師全部職業活動中最寶貴的情感，沒有對學生的愛，就不可能有真正成功的教育。
教育管理是以靈魂去塑造靈魂、用愛心塑造愛心、用責任塑造生命的活動。愛在教育管理中的行為是一種信任、理解、支持，更是一種希望，愛在學生心理是一種關心、溫暖、啟迪、感動。為此，我們在教育工作者中必須注入愛，用愛振撼成長的心靈，用愛喚醒彷徨的心情，讓愛來滋潤教育、傳遞教育。
七、合力教育，培養學生高度的社會責任感
對學生的教育不是一位教師、一個單位所能完成的工作，他必須依靠全體教職員工的齊心協力和社會各界的積極配合。
列寧說：“學校的真正性質和方向并不由良好的地方組織來決定，不由學生委員會決定，也不由教學大綱決定，而是由教學人員決定。”因為學校教育教學主要是由教師個體獨立完成的，教師的教育態度、教育行為直接對學生產生影響。學校教育常常受學生家庭教育和社會教育的影響，只有家庭教育和社會教育同學校教育協調起來，教師個體教育與群體教育形成合力，各司其責，才能有效整合教育資源，達到綜合教育管理目的。于是，教育管理者只有經常與家長聯系、溝通、交換學生信息，及時與政府反映影響學生健康成長的社會因素，全面掌握學生行為，把握學生心理，才能把學生培養成對自己、對家庭、對社會和國家有高度責任感的人。
總之，師范學校是培育教師的搖籃，是人類靈魂工程師的母機，教育管理工作一定要站在國家、民族發展的高度，抓好學生心志管理和行為習慣教育，既要無微不至，又要把握方向。經常反省和改進工作方法；勤奮學習，構建科學人本主義理念；深化改革，整合優質教育資源，挖掘學生潛力，使學生的身心充分得到健康發揮、成人成才，使教書育人和管理育人途徑與方法得到更加豐富和完善。
參考文獻
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教師職業道德，就是指教師在其職業活動中應當遵循的行為規范，應當具備的道德品質，以及調整各種社會關系的規范的總和。教師職業道德素質主要包括：道德理想、道德品質及道德修養等。所謂道德理想，就是指人們依據并結合社會或階級的道德原則和道德規范的要求，激勵人們向往、追求并力求實現的完美人格的高尚品德；所謂道德品質，是指體現一定社會或階級的道德原則和規范，并具有穩定性和一貫性傾向的個人道德意識和道德行為總體的根本屬性，主要包括：道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德為；所謂道德修養，主要是指個人在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，以及教師自身的道德情操和道德境界。對于教師來說，是指按照教師職業道德的要求所進行的鍛煉、改造和提高，以及由此所形成的道德情操以及所要達到的道德境界
二、教師職業道德的現狀
隨著改革開放的深入和發展，我國經濟、政治等各個方面都發生了很大的變化，人們的倫理道德觀念也相應地發生了變化。總的來說，經濟的發展促進了道德的進步和發展。在教育領域，廣大教師在工作中，把自己的學識、能力、寶貴時間無私地奉獻給了教育事業，為教育事業作出了很大貢獻，同時，也涌現出了一批忠于黨的教育事業，致力于教育教學改革，無私奉獻的好教師。但是，也有一些教師的行為與教師的基本道德大相徑庭。
首先，缺乏學術誠信，剽竊別人科研成果，學術腐敗。一些教師缺乏嚴謹治學的態度，缺少求真務實的學風，為了評職稱，出成果，竊取別人的科研成果，濫造學術論文，這些剽竊別人勞動成果的行為，是當前教師職業道德缺失的表現之一。如原浙江大學藥學院副教授賀海波，論文造假、抄襲他人實驗數據。
其次，以教謀私，搞“有償家教”。有些教師利用本專業的優勢開辦各樣的輔導班，此舉本應無可厚非，但關鍵是本是課堂上完成的內容，卻變成了教師課外輔導獲取經濟收入的手段，影響了正常的教學。
再次，亂收費，接受賄賂。有些教師自編講義、自擬習題、試卷，高價向學生出售，增加額外收入。還有甚者，利用工作之便向學生索要賄賂，如在獎學金的評定中存在不公平的現象等。
第四，缺乏愛崗敬業，進取之心，得過且過。在市場經濟大潮影響下，“跳槽熱”“第二職業熱”沖擊著校園，教師不認真教學，教學成了次要的事。
第五，不尊重學生。有的教師高傲自大，目空一切，對犯有錯誤的學生，批評不顧場合，損害學生人格，傷害學生自尊心，不易被學生接受。
諸如此類教師的行為，極大影響了教師隊伍的形象，給教師光榮的職業蒙上了陰影，如果這些問題得不到很好的解決，勢必影響教育事業的發展，影響社會主義精神文明建設。因此，在社會主義市場經濟條件下，加強教師職業道德建設顯得尤為重要。
三、加強教師思想道德建設的途徑
教育是根本，教師在育人的過程中起著非常重要的作用。因此，加強教師的道德建設尤為重要。
第一，加強制度建設，把師德師風建設納入法制化軌道。在師德師風建設過程中，思想工作固然重要，但必須與科學的法制化管理相結合，要有一套行之有效的機制作保證。建立和完善激勵機制，對教書育人成績突出者予以表彰和獎勵，并在教師年度考核、職務晉升等方面加以體現。建立和完善考核機制，把師德師風建設作為各單位和部分精神文明建設及教育教學工作考核的重要內容，落實到師資管理的政策導向中。建立和完善監控機制，制定規范的教學管理制度，對違反師德師風的教師要進行必要的批評和相應的處罰，對情節嚴重并造成惡劣影響的要堅決實行“一票否決制”。
第二，師德建設還應取得社會的支持。新聞媒體要積極報道教師師德的先進事跡，形成尊師重德的社會輿論，批評教師中不良的道德行為，并建立社會監督機制，揚善懲惡，形成師德風范與文化氛圍，提高教師的育人水平。
第三，建立抑惡揚善機制，創造良好的職業道德環境。教師的道德狀況，是教師行為的反映和表現。在教師職業活動和生活中，如果善行得不到及時和應有的褒揚，違反教師職業道德的行為由于缺乏有效的監督機制而逍遙自在，不受譴責，那么違規者會越來越放肆，還會引起其他一些職業道德自律意識不強的人起而仿效，以致惡性循環，污染社會風氣。因此，建立抑惡揚善機制，創造良好的職業道德環境，對教師職業道德建設，對我國社會道德風氣的根本好轉至關重要。
第四，樹立典型，以點帶面，全面推進師德師風建設。榜樣的力量是無窮的，在師德師風建設中，要注意歸納、挖掘、提煉師德師風建設中的真人、真事、真心、真情的典型材料，大力宣傳師德師風先進典型的好思想、好作風、好經驗、好方法，努力營造尊重先進、學習先進、追趕先進、爭當先進的校園氛圍，進而帶動校風學風的建設。要樹立典型，表彰先進，把樹立典型與培育優秀的教師群體的工作緊密結合起來，做到既抓典型又抓群體，以典型帶群體，以群體育典型，形成良好的互動局面，達到宣傳一個人，帶動一大片的效果，從而樹立正氣、凝聚人心，使整個教師隊伍形成了昂揚向上的精神風貌。
第五，完善職業道德的載體建設。職業道德教育要通過一定的載體來實現，沒有一定的載體，活動難以開展，教育難于落實。這種載體包括場所、設施和器材等方面。如教師不準打麻將，應開展健康向上的文娛活動，就必須有教工俱樂部、歌舞廳等活動場所；不隨地吐痰、亂拋亂扔，就應設痰盂和垃圾通道等。載體建設要從實際出發，因地制宜，為大家喜聞樂見，容易收到實效，避免形式主義。
第六，加強職業道德教育，引導教師自覺進行道德修養。《公民道德建設實施綱要》中大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德。這就清楚地告訴我們，加強職業道德教育，對擔負著“振興教育希望”的教師進行職業道德教育顯得更加重要。我們一方面要加大宣傳普及力度，利用一切可以利用的手段（會議、板報、墻報、廣播等），大力宣傳教師職業道德知識，像掃除文盲、法盲那樣掃除“道德盲”；另一方面，要對初登講壇的新教師進行必要的職業道德教育。通過開展講座、介紹先進人物的師德經驗、專題演講等活動，倡導職業道德新風，使教師職業道德規范深入人心，自覺成為廣大教師行動的指南。
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關鍵詞：職業道德；存在問題；路徑
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A
教師作為推動素質教育發展的播種者，提高教學質量的主力軍，目前正處于經濟的大轉型中，在這個社會經濟改變的今天，其職業道德面臨著更嚴峻的挑戰。教師作為一種職業，本身就具有著特殊的道德體系，從教學、科研、教授、服務、處理與學生之間的關系中都融合著職業道德。
一、高校教師職業道德建設的意義
高等教育擔負著培養人才、發展科學、為社會服務的智能，并且在表現形式上趨于多樣化、系統化。人才培養是高校的基本職能，教師是人才培養的主力軍，高校教師的職業道德與學生、學校以及社會之間有著密切的關系。高校教師的道德情操、道德理想直接對社會精神風貌、行為準則有著深遠的影響和教育意義。
二、中國高校教師職業道德建設存在的問題
隨著信息時代的到來，教育已成為社會的一項重要的事業，決定著自身發展和人才培養。高校教育從工作類型上來分有教學工作、行政工作、總務工作。教學保證著教授對學生知識的傳承，促進學生知識的培養和德育、智力等方面的發展。其他的高校教育工作是為了保障教學工作的順利開展。
1.教師責任心不強，育人觀念淡薄
有的教師認為教學是一種謀生的手段，對教學的態度消極應付，與學生缺乏的互動、溝通。有的老師幾十年的講義，年復一年，從不更新教案，不鉆研知識的更新，不能滿足學生對知識的需求，不適應新形式的發展。課堂教學過程中不維持課堂紀律，按部就班的單調乏味的講授，不管學生能否接受教學進度和對內容的理解，無法正確引導學生的創新能力。在知識的傳承過程中，教師的知識儲備、情商高低、表達能力、精神狀態影響著學生對知識的學習。然而陳舊的教學思想，乏味的課堂氛圍使師生之間的關系越來越緊張，引發學生對教師的不滿，對學科的厭煩。
2. 教學方法單一，教學內容陳舊
教師作為高層次人才，如果著重于學科的理論和概念，會導致學生對知識的學習也處于死記硬背，不能達到理解、思考的層面上，灌輸式的教學方法使學生處于一種學習被動的狀態，枯燥的講解嚴重影響到學生對學科的興趣和鉆研，這就導致學生在課后不會主動積極的預習復習所學的專業。這種教學方法不但影響到教師的教學效果，同時使學生對專業缺乏興趣，甚至會導致學生厭學的狀態。教學內容和教學方式經過多次改革，傳統的教案、內容、模式已經相對落后，無論是在專業領域、科學領域上已經存在一定的差距，知識點和觀念都已經被新知識所淘汰。這種過分重視陳述性教學方式對學生人才的培養過于僵化、死板，脫離了學科與學科之間的建設，學科與社會之間的結合。
3.重科研輕教學，學術評價機制不健全
高校是科學研究的重要場所，高校教師對科學研究越來越重視，目前國家、學校投入資源、資金推動科學研究來提升國家、社會的核心競爭力。這就意味著科研和利益、晉升、職稱密切結合在一起。在這樣一個大環境下，許多高校老師投身于科研的動機不再是興趣、愛好、鉆研精神，而是純粹為了利益從事科學研究。目前高校對教師的評價標準都是與科研掛鉤的，這就導致高校教師對教學的態度看的比較輕，重數量輕質量，對從事的教學工作重視不夠，無論學生聽懂沒聽懂，下課就走，和學生無交流、無溝通、無創新。教師本身也就忽略了對教學方式、方法的研究，忽略了職業道德的培養和提升。高校間科研競爭日益激烈，在各種利益的驅使下，在科研過程中出現各種學術不端，弄虛作假偽造數據，學術腐敗的行為。由于我國學術評價機制不健全，缺乏監管、監督機制，師德考核操作性不強，目前單一的量化考核容易忽視教師潛在的多樣性，忽視了科研的公平性和合理性。
三、教師職業道德建設路徑
1.加強高校教師對職業道德的認識
高尚的職業道德是通過不斷的自我修養，自我完善、通過外部條件和內在努力共同形成的。良好的師德對教學質量、學風建設、校風建設起到至關重要的作用。是指導人們思想的重要理論基礎，高校教師需要不斷想加深基本理論的學習，加強世界觀、人生觀、價值觀的改造，從而提升對職業道德的認識。學習師德規范可以正確引導高校教師在實踐中的發展方向，避免在思想領域中落后和腐朽的道德觀念。高校教師在不斷的學習、內省過程中，通過內化自身的職業道德，再經過比較、評估、修正，完善自身的道德情操。
2.發揮先進典型的模范作用
在師德建設中，需充分發揮榜樣的示范帶動作用，在教師隊伍中，有很多典型事跡體現出優良的獻身精神，這些真人真事具有生動、鮮明的特點，感染和啟發著其他的教師和學生。把這些先進人物作為楷模，以榜樣帶動群體，從群體中培養典型，進而影響著教師的思想和行為，讓整體的教師隊伍形成高尚的精神風貌。師德建設對學生也有著潛移默化的影響，教師嚴謹的治學精神和高尚的道德情操對學生的學習生活、理想品格有著重要的教育、指導作用。這些榜樣性的核心作用就是培育高校教師的核心價值觀，對于那些違反職業道德的教師應清理出教師隊伍。
3.構建有利于教師道德建設的管理制度
鑒于高校教師道德缺失的現狀，我國對高校教師的管理已經從傳統的一元化到尊重和理解不同主體價值觀，滿足多元化價值觀的發展。高校教師道德的重塑包含對管理者和制度的道德化。只有高校管理制度合理規范，科學民主、體現出辦學的理念和宗旨，才能有利于對高校教師的引導和激勵作用。人性化、合理化的制度才能讓教師以身作則，以榜樣的教學方式給予學生正確的認知。高校管理者面對教師，往往出現權力關系，責任義務關系，管理者自身的道德水平影響著教師隊伍。構建高校教師的管理文化，勇于慎獨、內省和改善高校管理中不合理的狀況，才能實現學校和高校教師的和諧發展。
4.堅持考核評價方式的改革
考核評價政策調動教師工作積極性和主動性，對教學、科研、創新創業和社會服務具有導向性和基礎性影響。教育部在《關于深化高校教師考核評價制度改革的指導意見》指出：“以師德為先，教學為要，科研為基，發展為本的要求，堅持社會主義辦學方向，堅持德才兼備，注重憑能力、實績和貢獻評價教師，克服唯學歷、唯職稱、唯論文等傾向。”教育部的指導意見是以師德為第一考核評價標準，只有具有道德情操的高素質教師隊伍才能深化高等教育的改革。師德建設成為長效機制，師德貫穿于對學生的教學、管理、服務的全過程中。對教師的考核應當包含思想品德素質和能力的雙層考核，實施一票否決。
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摘要：新教師對應用型本科院校的定位還存在模糊概念階段的現實環境中，一時之間形成相對穩定的職業道德有一定的難度.因此，要辦好一所應用型本科院校并使之承擔起促進區域經濟發展的重任，營造有利于教書育人的良好氛圍，師資隊伍建設尤其是對新教師進行師德培育并使之形成健全的職業道德對于促進學校長足發展具有重要意義。
關鍵詞：應用型本科；新教師；師德培育
中圖分類號：G451.2 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）24-0126-02
師資隊伍是應用型本科院校建設的中儲力量，隨著國內外各個院校、不同專業、包括社會其他部門的優秀人才聚集到學校，復雜的職前背景、專業背景使得大部分新教師在面對新的職業崗位，尤其是對應用型本科院校的定位還存在模糊概念階段的現實環境中，一時之間形成相對穩定的職業道德有一定的難度，甚至部分新教師對職業道德沒有相應正確的主觀認識和切身體會。如此，要辦好一所應用型本科院校并使之承擔起促進區域經濟發展的重任，在外在辦學條件日益充沛的條件下，營造有利于教書育人的良好氛圍，師資隊伍建設尤其是對新教師進行師德培育并使之形成健全的職業道德對于促進學校長足發展具有重要意義。
一、新教師師德培育中存在的問題
1.“研究性”青年教師的成長軌跡與“應用型”本科院校需求相悖離。近年來，聚集到新建應用型本科院校的新進青年教師普遍具備碩士以上學位，其中不乏畢業于我國優秀的985、211大學甚至海外院校的精英人才。這些“青椒”都是按照我國精英教育成長起來的一代，擁有深厚的專業知識、學科理論、科研方法、學術規范等，但卻相對生疏于教育教學一線和行業產業實踐。在我們針對新教師所做的問卷調查中，超過70%的新教師不清楚何為“應用型”，更不能回答相關的應用型人才的素質要求、培養規律等深入問題。對教育對象和教育內容、教學資源的非深入了解，自身的求學經驗難以遷移到現實的教育教學實踐，那么造成的直接結果就是容易造成學生需求與教師的教學安排相脫節，不能實現教學目的。
2.新教師隊伍“出校門進校門”，對“師德”有理論無實踐。畢業于高校就職于高校，學習的地方變為工作的單位，學生的身份變為教師的地位，這一過程中的身份轉換、角色定位等需要新教師相當的學習適應。例如缺乏一線工作經歷、無法處理突發應急情況、有理論意義上的師德知識但卻不知如何踐行，這種“水土不服”現象造成多數新教師不能從根本上嚴格樹立正確的師德師風，難以在短時間內勝任應用型本科教育教學工作，還需要不斷適應陌生的工作環境和人際關系建立自身的教師道德形象。因此，盡快提升新教師一線工作能力，使其協調各方面關系，形成相對穩定的職業道德，解除教師職業道德發展歷程中的桎梏。
3.“教書不育人”思想是制約應用型本科院校人才全面培養的瓶頸之一。應用型本科院校面向社會招聘的新教師都具有基本的教師職業道德，在我們的問卷調查中89%的新教師認為進行新教師職業道德培訓“很有必要”，95%的被調查新教師認為“愛崗敬業”“教書育人”是教師職業道德中最重要的部分。但在現實的教育教學活動中，有的教師缺乏本應擁有的教育事業心和工作進取心，遺忘了教師本應具備的使命感和責任感；有的教師工作重心放在發表科研論文、完成科研課題，上課教學反倒成了次要工作；有的教師在學生面前不能正確樹立教師形象，隨之教師的道德形象在其內心也坍塌不存。種種摧毀教師道德形象的負面影響不僅造成“教書不育人”的局面，影響應用型人才基本素質的培養，而且嚴重損害了教師形象，在學生中以及社會上造成不良影響。總之，新教師的職業道德培養是師資隊伍建設的重中之重。
二、促進新教師師德培育的策略
1.政策引導。第一，在入職培訓階段對新教師進行應用型本科理論教育，使新教師從進校之初即立足于我校現實開展相對應的教學與科研工作。第二，制定相應的職業道德教育培訓與考評制度，更新教師的教育理念，調整教與學的關系，尋求師資培訓實訓基地，不僅有機會把我們的教師“請出去”實踐鍛煉，還可以通過把企業的高級技術人員“引進來”的方式聘請“雙師型”人才。第三，建立和健全師德建設機制。制定相應的人事培育制度，引導新教師到實踐實訓基地鍛煉，鼓勵新教師參加相關專業的技能培訓。
2.系統的職業道德引導及培訓制度，在新教師職前教育、職后培訓和管理的全過程中貫穿師德教育。第一，比如我院當前的新教師培訓制度，分兩個階段進行，第一階段是學校層面的集中培訓制度，以專家講座形式為主，由各職能部門負責人對新進教師進行培訓；第二階段是系（部）業務能力培訓，由各院系根據實際情況確定本專業負責人，依據實際情況制定培訓計劃，并做好具體培訓經費預算，對新進教師做相應的專業培訓。第二，進行“立德樹人”校園文化建設。我校開展了多種形式的師德師風建設活動，如師德師風案例征文、師德師風演講比賽、“立德樹人成就最美”最美教師評選等一系列活動，為進一步營造“德高為范、身正為師”的師德師風氛圍注入了活力、增強了動力，也為幫助新教師樹立正確的世界觀和人生觀，學校轉型發展營造了良好校園文化，提供強大精神動力。第三，籌建青年教師發展中心。聘用師德高尚、富有教學科研經驗的教授作為新教師的工作導師，導師與新教師們一同分享從教以來在教學實踐中不斷思考探索的成果與體會；幫助新教師分析教師自身的身份、位置、態度定位決定了新教師走向資深教授的道路和距離；導師們闡釋好的教學不僅激發學生學術志趣，也會進一步激發了教師育人的志趣，指導和幫助新教師教W科研工作的起步。
3.加強過程管理，樹立職業自信心，增強新教師的職業歸宿感。首先，在新教師中進行辦學歷史、文化底蘊等校園文化教育，使新教師樹立自身的主人翁意識，增強新教師的自豪感與榮譽感，并且倍加珍惜、傳承永續的校園精神財富。其次，使新教師在課堂教學中體會教師對教育事業和學生應該持有的基本敬業精神，牢記教育使命，堅定教育信念，實現“樹人”的教育目的。再次，加強骨干教師和新秀教師的培育制度，督促新教師做好自我職業發展設計，也是進行新教師職業道德培育的有效途徑。
4.構建科學的督導監督制度。我院當前實施的督導制度，教務處師資科成立了“牧業經濟學院督導微信群”、正在建設中的“教學督導服務微信公眾號”，實時反饋教師培訓、教學、發展現狀，隨時為新教師的職業道德形成和發展提供指導和保障。加強應用型本科人才培養過程建設，對教師實行“雙督”和“兩結合”的督導監控體系，充分利用學校內部督導和社會監督職能雙結合，使教師靜心教學和潛心科研，保證良好的師德師風助推應用型本科建設發展。其次，學校理解、尊重關心教師，加強教師的生態環境建設，也是落實師德建設的重要環節。校方從教師自身基本的物質保障、人文關懷、管理制度等方面優化生存環境，統籌考慮教師的生存發展與職業道德之間的相互影響，給予教師適當的人文關懷。
5.促使教師自主職業道德形成。良好的師資隊伍建設是高校長遠發展的基石，尊重教師主體性發揮，重視教師的教學自主性、科研個性化發展，激勵教師職業的自我體現，使每位教師達到職業理想和職業目標。引導教師從教學反思中提升教學、科研水平，提高其教學效能感和職業認同感，積極把先進的教育理念轉化為教師的行為，用教師自身的創新精神和創新能力引領大學生成為新一代的創新型人才。
參考文獻：
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著名教育家夸美紐斯說過：“教師應成為世界上其余的人們實行節制、仁愛、謙遜、慈悲、嚴肅、忍耐和克制的榜樣。”由于教師的勞動對象是有思想、有情感的人，這就決定了教師道德應比其他職業道德有更全面的要求和更強烈的典范性，教師的言行對學生起著非常重要的價值導向作用。高校教師肩負著培養祖國骨干人才的重任，他們是全社會具有較高文化層次的群體，更應該在思想道德方面嚴格自律。首先，他們必須具有良好的社會公共道德，他們每個人都應當是遵紀守法的模范，這是對一個大學教師最起碼的要求。其次，他們應該熱愛教育事業，具有獻身教育、甘為人梯的精神。他們不會過多計較個人名利和待遇的得失，卻愿意在平凡的工作中“點燃自己，照亮別人”。其三，他們應該在思想、情操、品行、作風等各方面為人師表，成為學生的榜樣。教師要通過自己的言傳身教去塑造學生的靈魂，用自己崇高的人格力量去激勵學生奮發向上。社會對教師的道德要求，更多的來自教師的自律性，就是說，教師的言行，無論是在學校還是在其他場合，無論是在學生面前還是在陌生人面前，都應該做到表里如一、嚴于律己。
古人云：“身無道德，雖吐辭為經，不以為信。”這說明雖滿腹經綸，但道德低下，自古就不配成為教師。教師必須不斷提高和完善自己的思想修養和道德情操，這是全社會對教師的基本要求。
二、學問是高校教師的教書之本
教師要給學生“一杯水”，自己首先要有“一桶水”。有博學的知識，精通自己所教學科的內容，是古今中外一致公認的教師素質的重要要求。對于大學教師，學問的問題更顯得重要。較高的學術水平，豐富的知識面，是他們在學生中樹立威信的不可缺少的條件。因此，在高校教師知識的“一桶水”中，除了要精通熟悉自己所教學科知識外，還應包括其他領域的知識。教自然科學的，應努力提高人文科學的修養，教社會科學的，也應多學習掌握一些自然科學知識，要盡量開闊自己的視野，做到博學多才，一專多能。隨著時代的發展，科學知識也在不斷更新變化，大學教師應不斷加強學習，緊跟時代步伐，及時了解本學科的研究動態，并通過自己的教學，把最新的科學信息盡快地傳授給學生，為國家培養出更多出類拔萃的人才。
總之，學問是教師的教書之本，學習、學習、再學習，應該成為每一個教師的座右銘，只有這樣，才能使自己永遠做“不落后于現代教育進程的……過去和未來之間的一個活的環節”，才能無愧于“教師”這一光榮稱號。
三、高校教師要多幾分愛心
教育心理學告訴我們：教育過程是教師和學生心理需要的相互印照過程，師生的心靈溝通會引起感情上的“共鳴”，此時教育的可接受性力量最強，效果最好。要使師生的感情產生“共鳴”就要以情動情，真誠地熱愛、關懷、體貼、鼓勵學生。師德之魂在“教育愛心”，愛學生之心是教育的前提，是教育力量之所在。教師對學生的愛，來自于教師對祖國對人民的赤誠之心，根植于對自己肩負使命的自覺認識。只有真誠地熱愛生活，向往祖國美好未來的人民教師，才會全心全意地熱愛學生，關心學生，把自己整個身心獻給培育下一代的偉大事業。
師愛有多種形式：關心、理解、尊重和嚴格要求都是師愛的體現。教師愛護學生，不是只愛個別學生、少數學生，而是對每一個學生都一視同仁；教師尊重學生，不是只對學生提的教學意見和建議的尊重，還應尊重學生的人格和個性；教師對學生的嚴格要求，就是為了更好地培養學生，提高學生。大學教師的師愛，則更多地體現在對學生世界觀人生觀的正確引導上，體現在幫助他們學會如何做人的問題上，體現在對學生學業的嚴格要求上。人民教師對學生的愛是一種高尚的道德情感，教師的快樂與欣慰也來自對師生情誼的深切體驗。每一個有社會責任感和道德進取心的教師，都應該把自己的整個生命與人民的教育事業聯系在一起，并毫無保留地把自己的全部知識和才能貢獻給學生。
四、教師應該掌握授業解惑的基本技能
作為一個人民教師，從總體上說，他們應該掌握基本的教育理論、教學方法和授課技能，這是做好教師工作的基礎，也是教師素質的一種體現。
教師的基本技能，主要包括說、寫和運用幾個方面。在大學里，教師傳授的知識一般都具有抽象性、理論性強的特點，這對教師的“說”就提出了很高的要求。一個問題、一種觀點，如果教師自己說不清楚，即使“肚里有貨”，也不能達到解惑的目的。高校教師應該有較強的語言表達能力，他們要學會用豐富生動、通俗易懂的語言，將抽象枯燥的知識深入淺出地表達出來，使學生便于理解和接受。在講課過程中，還要做到思路清晰、邏輯性強，方法上多采用啟發討論式，提高教學質量，增強教學效果。教師的“寫”也十分重要，板書要規范條理，不能有錯別字。高校教師在從事教學科研的工作中，經常要將自己的觀點和見解以書面形式發表出來，用以進行學術交流和理論爭鳴，因此，在寫好各種教學計劃、實驗報告、科研總結等應用文的同時，經常撰寫學術論文，也是教師的一項基本功。沒有一定程度的文字表達能力，同樣不能算一個合格的大學教師。另外，教師還應具有一定的“動手”能力，要學會運用各種現代化教學用具，能帶領學生參加實驗和實踐活動，通過“篤行”使各種書本理論知識變成實實在在的真知。
總之，教師的素質修養關系著育人興國。要傳道，自己應該是一個有德之人；要授業，必須是個專家；要解惑，應該是個知者、能者。要成為有德之人、專家和能者，著實不易。高校教師應該在德行、學問、愛心和授業技能等多方面加強自己的修養，為國家前途和民族命運，擔負起自己的光榮使命。
論文關鍵詞：師源性心理障礙；表現；原因；對策
隨著素質教育理論研究和實踐工作的進一步深入，學生心理健康問題越來越受到各方面的重視，影響學生心理健康的因素概括起來可以分為社會因素、家庭因素、學校因素和學生個人因素。而隨著對學生心理問題成因研究的不斷深入，教師因素逐漸凸現出來，大量的教育實踐與研究結果均表明，學校和教師對學生的身心發展將產生主導作用，教師與學生的心理健康之間存在著十分密切的關系。在很多情況下，教師的心理健康狀況和教育行為會通過長期潛移默化的作用對學生的發展產生直接或間接影響，這些影響可以表現為影響學生的學習效果，影響學生的人生觀價值觀，影響學生人際關系，影響學生樂觀情緒的建立，影響學生健全人格的形成，影響學生的生活態度和學習態度。著名的皮格馬利翁效應便揭示了教師的期待、認同、贊許等積極心態對學生成長成才的影響。而教師的心理情緒問題及其導致的不適宜的教育行為，常常會傷害學生的自尊、自信與自我效能，使學生過度焦慮、壓抑或抗拒、逆反，嚴重影響學生人格、情感、意志的健康發展。因此，揭示教師因素對學生心理影響的表現、原因和對策很有必要。
一、師源性學生心理障礙的概念
教師因素成為學生心理研究者的關注點，突出表現為師源性心理障礙這一概念的提出與研究。陳遠東認為師源性心理障礙，是指由于教師的心理問題或教育行為不當導致學生產生自卑、厭學、焦慮、恐懼、抑郁等各種心理問題，以及抑郁癥、恐怖癥、神經癥、反應性精神病等各種心理疾病；馬雪玉認為“師源性心理障礙”是指由于教師自身的心理素質和心理健康水平低下，引起對學生的不當教育行為，如諷刺、挖苦、體罰等，從而導致學生產生的心理問題和心理疾病，包括自卑、退縮、厭學、緊張、焦慮、恐懼等心理問題；于晨在《師源性學生心理問題探析》一文中指出教師不當的教育行為容易引起學生的心理困擾，如厭學情緒、學習焦慮、學校恐懼、自卑孤僻、人際關系緊張等心理問題和學校恐懼癥、神經癥、反應性精神病等心理疾病。這種由于教師的原因對學生心理造成傷害并引起的問題，稱為師源性學生心理問題。顧玲玲認為所謂師源性心理障礙指的是教師對學生的不當的教育行為——外界環境中的不良刺激而導致學生產生的心理壓力、心理問題和心理疾病．包括自卑、退縮、厭學、緊張、焦慮、恐懼、抑郁等心理問題；學校恐怖癥、神經癥、反應性精神病等心理疾病。綜合起來，他們都認為“師源性心理障礙”是指由于教師對學生不當的教育行為導致學生產生的心理問題和心理疾病。從主體和客體來說，師源性學生心理問題包含著兩方面的內容：一方面指教師作出的傷害學生心理健康的行為；另一方面指學生在心理健康上所受到的來自教師的傷害。正是由于師源性學生心理傷害的表現經常是隱性的，才使師源性學生心理障礙在過去漫長的時間里易被大家忽視，殊不知，它對學生的心理傷害是長期甚至是終生的。
二、師源性因素的表現
對于師源性因素的表現，研究者們從不同的角度提出見解，劉雪蘇按引起學生受到傷害的事件性質把師源性傷害事件分為：適合法律調節的事件：如教師對學生的害、惡意毆打等，這些事故的起因沒有基于任何教育目的、教育期望，沒有任何屬于教育活動的行為特征，體現的是教師對學生基本權利的侵害。適合道德訴求的事件：如挖苦、譏諷甚至當眾羞辱學生而引發學生心理問題甚至是自殺的行為。適合專業訴求的事件：如體罰學生，侵犯學生個人隱私權等，這些除了歸因于教師法律意識淡薄、道德水平不高，更重要的一個歸因是教師在教育手段的選擇方面存在著“技術性”問題。在師道尊嚴的教育價值取向占主導地位時期屢試不爽的教育手段已相去甚遠的今天，有些老師在選擇教育方法時仍只憑傳統型、便利性和功利性，而很少考慮自己的選擇有什么價值缺失或者道德沖突。劉雪蘇還指出大多數師源性傷害事件都是三者的混合物，師源性傷害的根源在于教師的道德問題，要加強教師的師德建設。
程贊紅通過對高中生的調查發現，教師會引起師源性傷害的不良行為包括：以自我為中心，不允許學生發表意見、語言不文明，罵人打人、恐嚇學生、不信任懷疑學生，侵犯學生的隱私、諷刺貶低學生、以成績的好壞評定學生、拖課，搶占自修課等。
徐俊華指出師源性因素主要表現在：過度社會化，即從學校秩序和管理角度追求至善至美，苛求學生，挫傷學生的成就感和自信心，而充滿無助感，挫敗感和負罪感。冷漠，對學生不聞不問。指責，對做錯事情的學生采取指責批評的負強化手段，習慣用“總是”“從來”等過度概括性字眼，可能給學生帶來持久的負性情緒，形成習得性無助。威脅，對學生動不動就采取“告訴家長”“把你開除”等威脅性字眼，會造成學生的對抗情緒。體罰和變相體罰，教師這種非人道行為會使學生心理和行為產生報復性反應，或導致厭學逃學。心罰，刺傷學生的自尊心，侮辱其人格，傷害其感情，如：謾罵，諷刺，嘲弄，隔離等。心罰比體罰危害更大，更持久，易使學生形成“退縮性人格”或“爆發性人格”，要么不敢與人交流，要么更暴躁，更具攻擊性。侵犯隱私，教師對學生的書包、日記、信件，手機電話短信和QQ進行監控，甚至作為談資，有意無意透漏出來，給學生心理造成沉重負擔。
三、師源性因素形成的原因
目前，我國還沒有對師源性學生心理障礙做相關的實證研究，但是，針對該問題的理論探討已經日益增多，綜合各家之說，形成“師源性心理障礙”原因除了學生個人因素外，可以從“教師本身”和“教育環境”兩方面進行分析。
l、教師本身因素
(1)錯誤的教育觀念，以體罰為主的教育方法。
傳統的“師道尊嚴”教育觀念仍然存在于教師的頭腦中，教師與學生存在等級化，在師生關系中，老師高高在上，學生是弱勢群體。“嚴師出高徒，棒打出孝郎”的觀念還在影響著部分教師，他們采取以批評為主的教育方法或簡單粗暴的懲罰方式。據對“中小學生在學校中最害怕什么?”的問題調查表明，“教師批評或體罰”的選中率(30．8％)位居第一，學生經常和偶爾有被教師懲罰的比率在30％以上，況且學習成績較差的學生比其他學生有更多地受懲罰的經歷，男生比女生更多地受到懲罰。在應試教育中，差生成了教師諷刺的對象，部分好學生在受寵環境下成長，心理也向畸形發展。
(2)教師心理健康知識缺乏，重現象輕本質。
由于長期受應試教育的影響，很多學校為了片面追求高升學率，忽視了對學生的心理健康教育，教師嚴重缺乏心理健康知識。教師缺乏對中小學心理發展知識和心理衛生保健知識，對學生的心理問題認識上產生偏差，經常把思想問題和心理問題混淆，注重學生外在行為的控制，如重視學生中打架、偷盜、說謊、性犯罪等為主的品行問題，忽視焦慮、孤獨、沮喪、抑郁、自殺等心理異常的行為；重現象輕本質，致使學生的心病無法得到心藥醫治，心理問題更嚴重了。
(3)教師心理失衡，職業倦怠等問題
教師職業的特征導致教師獨立意識較強，習慣以自我為中心，參與社會活動較少和交往范圍狹窄，這在一定程度上阻礙了教師與其他領域的接觸，使教師無法滿足社會交往的需要，影響了人格的健全發展，造成心理失衡，從而出現心理問題，導致簡單、粗暴對待學生，隨意訓斥、甚至變相體罰學生，嚴重影響了學生的心理健康。教師缺乏自身心理衛生保健知識和意識，缺乏自我情緒管理能力和心理調節能力，在既要管理學生還要應付家長、領導等負面重壓下容易產生職業倦怠，導致情緒衰竭，性格解體和低價值感，教師的職業倦怠通過一言一行傳達給學生，帶給學生消極情緒、導致師生關系惡劣，學生也易形成習得性無助。
2、教育環境因素
(1)教育本身特性使教師承受壓力過大，部分教師不堪重負。社會對教師職業的高期望，家長、學生對教師的高要求，崗位競爭以及多種角色的擔當等等，給教師造成了較大的職業壓力，還有過于宣揚“蠟燭成灰”“春蠶到死”“文明階梯”的社會期望忽視了教師的幸福感，都易使他們心理焦慮、情緒不穩、缺乏安全感等，容易做出一些有違師德、給學生造成較大心理傷害的行為。
(2)教師社會經濟地位不高，易產生不平衡心理。人們對教師職業的認可程度和態度以及教師當前的經濟地位，使一些教師的自尊需求不能滿足，引發嚴重的內心沖突。一些教師極易在教育教學中尋找自尊和心理平衡，如盲目維護自身的職業權威，妄自尊大，苛求學生百依百順，導致工作粗暴簡單，并表現出過分的“統治欲”，引發學生的反感和厭惡。
(3)教師評價機制不健全以及復雜的人際關系，容易導致教師人格異常。目前，學校對教師的評價模式較片面，忽視教師的形成性評價，只重顯性指標，大多數評價還停留在“評比、評優”上。簡單地鑒定教師的工作，讓教師感到被貼上了標簽。為此，教師認為工作業績與學生相關，對學生產生過高的期望，甚至強迫和壓制學生，造成師生關系緊張，導致學生產生厭學傾向和恐懼心理。
四、克服和治理師源性學生心理障礙的對策
1、以生為本，改變教育理念。有什么樣的教育觀念就有什么樣的教育行為，轉變與改善教育觀念是從根本上消除師源性心理障礙的基本前提。教師應自覺摒棄“師本位”思想，樹立尊重、理解、接納的教育觀念，一視同仁，因材施教，努力營造民主、寬松、和諧的教學氛圍。
2、提高教師道德素質，開展教師心理健康教育工作培訓。產生師源性心理傷害部分是因為有些教師缺乏師德，但更多教師是打心底愛學生的，只是由于自身心理健康教育缺乏，既無法控制自己的情緒和行為，也無法對學生進行輔導教育。因此，對在職教師和在校師范生開展心理健康教育工作培訓，是減少師源性心理傷害的重要途徑。
關鍵詞：高職院校；教師；素質
隨著我國高等教育大眾化的迅速發展，高等職業教育作為高等教育的一個不可或缺的類型，也取得了前所未有的成績。目前，獨立設置的高職院校已超過1200所，在校學生近800萬人，其明顯優勢是高職院校在辦學定位上對接服務地方區域經濟，專業鏈對接產業鏈，為行業、企業一線培養了大批高技能應用型人才。截止2008年底，在這一大批高職院校中，經全方位、全過程的考核，已評選出100所國家級示范性建設高職院校，目的是充分發揮示范院校的帶動和輻射作用，為眾多高職院校樹立標桿，促進高職院校加強內涵建設。但示范建設任重道遠，任務艱苦繁重，從已取得的建設成果來看，學院的示范作用，在很大程度上取決于教師，無論是專業建設、課程開發，還是社會服務、學生實習就業等，都要求教師以示范建設的標準嚴格要求自己，尤其是在學院建設國家示范高職院校的關鍵時期，每一個教職工的工作業績，都將影響和決定該項重大工程的建設速度和質量，也將決定學院的發展前途和命運。因此，示范高職院校教師必須在以下幾項基本素質方面上下工夫。
一、小事積累才能成就大事
海爾集團總裁張瑞敏先生說：把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。學院建設國家級示范院校是偉大而不平凡的事，是一項復雜的系統工程，是學院發展的里程碑，但再宏偉的工程也必須依靠每一個教職工在自己平凡的工作崗位上無私奉獻、勤奮工作，準確履行自己的崗位職責，并按照示范建設的要求不斷努力才能實現。一線教師作為示范建設的主力軍、中堅力量，在示范建設中發揮了極其重要的作用，提高教學質量，改革教學內容和教學方法，都必須依靠教師們落實到每一個教學環節，貫徹到每一次教學組織和實施的過程中，真正讓學生感受并享受到示范院校的建設成果。我們要思考的是示范建設中眾多的項目在建設中或建成后，它的作用是什么?達到什么樣的培養水平?管理水平和服務質量在經歷這一學習、規范和洗禮之后，是否達到一個更高的水平。我們都知道，從某種意義上講過程比結果更重要，至于驗收或考核，只是對結果的一次評價，只是過程中的逗號，是時間上的一個點，學生的培養質量是在學院辦學全過程的學習和生活所獲得的。以教師的職稱評定為例，整理資料和上交材料只有幾天時間，但要按評定條件將其中的材料準備齊全，并將其中的表格填寫完整，那遠不是幾天可以完成的，如果沒有平時的積累，論文和著作更不是一天就能寫得出來的，科學研究也不是一天就能出成果，就是要將表格填寫完整也需要扎實的內容，所以說，教師平時一定要把各項具體工作做扎實，做細致，每天有收獲，每天有積累，最終才能成就大事。
二、注重細節教育，培養學生綜合能力
大家都知道，對于職業院校的學生來說，他們讀書的最直接的目的是就業，能夠在社會上謀到一份理想的工作，這也是關系到其家庭教育投資回報和社會穩定，關系到個人的發展和社會的進步；對于國家和社會，教育的另一目的是提升民族素質，提高國民綜合能力，將人變為人力資源，但歸根到底學生都要步入社會，實現個人的社會價值。面對嚴峻的就業形勢，如何確保學生的就業目標，學生綜合素質是關鍵。企業選拔學生最主要看重兩方面：綜合素質和專業能力。而綜合素質的培養既有先天因素，也有后天在校的培養和訓練，習慣的養成不是一天兩天，那是要求學生在校兩、三年時間，必須養成良好的生活學習習慣，按照學院的要求，從一分一秒做起，從每一件小事做起，只有經過如此嚴格的強化訓練，學生才能在不知不覺中表現出良好的行為品德，表現出高水平的舉止言行。企業面試雖然只有幾分鐘或幾十分鐘，提問也是一些最基本的常識性問題，但這短暫的面試，就是對你多年積累的一次考核和驗收，如果沒有平時養成的良好修養，沒有對生活和學習的長時間積累，機遇已經降臨，但你還是不能抓住。因此，教師要對學生在校學習期間提出更多的行為規范要求，提出更高的道德水準，提出更高的學習目標，因為只有這樣，才能讓學生在細節的教育過程中感悟真諦、完善自我。
三、教師豐富的閱歷是指導學生進步的基石
《細節決定成敗》一書的作者汪中求先生當過農民，上過講臺，干過秘書，在商界滾打多年，從業務員做起，到區域經理、分公司經理、營銷總經理、總經理一路而上。正因為其豐富的人生經歷，書中所列舉的案例，大多緣于其親身經歷，而且他從這些實例中，總結了許多管理理念，得到了一系列的管理警句。作為教師如何提升，如何有所建樹，如何在平凡的工作中做出不平凡的業績，必要的生活和工作閱歷是基礎。從學校到學校的教師，如果不注意觀察生活，那么將很難舉出生動的課堂實例，就更談不上生產實踐經驗，學生也就難以從教師這里學到書本外的知識。所以，在課余時間和寒暑假下基層、下企業學習實習，是教師的必修課，何況目前的技術進步如此迅速，只有不斷地學習，不斷地豐富自己的生活、工作閱歷，才能在大學講臺上有立足之地，才會有源源不斷的新知識、新工藝、新方法傳授給學生。平時的積累為教學提供了第一手資料，正如俗話說臺上一分鐘，臺下十年功，教師的功夫在課外。
四、師德是教育的核心
教師勞動的知識性、專業性、藝術性、復雜性、長期性、示范性與創造性的特點決定了教師素質構成的特殊性。教師素質是順利完成教學任務、培養學生所必須具有的身心相對穩定的潛在的基本品質，其本質特點是指教師自身的質量。教師道德是一種職業道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。教師的道德素質并不是指規范、準則本身，而是要求教師把這些規范、準則逐步內化，成為教師從事教育事業的準則。作為教師基本上都知道教師道德，但許多教師并沒有把道德規范、準則內化。由于教師所從事的職業是教育人、塑造人的事業，因此，教師道德素質比教師文化素質更為重要。
教師人格特征直接體現在教育教學中，一切師德要求都是基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來。歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。
五、教師基本素質是教育質量的保障
當今社會對教師賦予了更多的責任和權利，也提出了更高的要求和期望，教師要勝任教育工作就需要有較強的多種能力。如：觀察力、判斷力、組織能力、教學能力和語言表達能力，這些都是順利從事教育活動所必備的條件。增強管理能力，不僅要維持好課堂教學秩序和紀律，還要管理學生，并把學生管理工作變為鍛煉學生、培養學生自我管理和團隊合作能力的手段。職業教育強調培養學生的實踐動手能力，強調提高教學的質量和效率，這就要求教師提高教學設備的利用率，注重實踐教學，并不斷創新，因為創新性是教師工作的靈魂。教師只有從本校的實際出發，不斷探索和創造，高素質的職業教育才能落到實處。時代要求職業教育培養創新型人才，然而只有創新型的教師才能培養創新型的人才。教師要能根據不同的教育情境和教育對象設計與實施不同的教育方案，采用不同的教育方法，因材施教，不斷吸取新知識，研究新問題，總結新經驗，有所創新，對工作精益求精，向著更完善的目標前進。
