時間：2022-04-06 11:34:40
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇法律道德議論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[關鍵詞]：思想道德修養與法律基礎；課堂實踐教學：高職大學生
【中圖分類號】G712
[基金項目]：本文系2012年淮安信息職業技術學院思政研究課題“增強高職思想政治理論課教學實效性的思考―以《思想道德修養與法律基礎》課為例”的階段性研究成果（項目編號：HXSZ1206）
“思想道德修養與法律基礎”課（以下簡稱“基礎”課）作為高等學校思想政治理論課程體系的重要組成部分，是大學思想政治理論課程的首始課程。開設“基礎”課的出發點和落腳點是培養和塑造思想政治素質、道德品質和法律素質合格的大學生，主要目的在于提高學生在實踐中的思想道德水準，幫助他們樹立正確、科學的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀。實踐教學作為“基礎”課教學體系的重要組成部分，是“基礎”課整個教學過程的必要環節，指的是在任課老師的指導下，以“基礎”課理論知識為依托，通過學生對社會實際生活的直接參與和體驗，使其主觀世界得到感性的再教育和主體能力得以優化的過程。
一、“基礎”課實踐教學中存在的主要問題
目前，雖然“基礎”課實踐教學已經受到人們普遍的關注，但是隨著“基礎”課實踐教學活動的進一步展開，一些問題依然困擾著“基礎”課的實踐教學。“基礎”課實踐教學中存在的問題大致可歸納為以下幾個方面：一是對實踐教學認識不夠深刻。普遍存在著對“基礎”課實踐教學認識不夠深刻的現象。二是實踐教學基地不足。我國高職院校社會實踐基地建設還存在著一定問題。三是實踐教學經費不足。目前“基礎”課實踐教學經費不足、籌措渠道不暢，是實踐教學難以全面有效展開的原因之一。四是社會實踐有效機制尚未形成。高職院校內的大學生社會實踐多是由教學性、寒暑假性、勤工助學、學生自發性的開展，這些社會實踐形式和“基礎”課的社會實踐尚未接軌，還是處于一種各做各的狀態。五是社會實踐的廣度和深度不夠。目前“基礎”課實踐教學還只是處于有限度的進行中，其深度不夠。六是實踐教學流于形式。目前許多高職院校的“基礎”課實踐教學由于沒有教學大綱，任課教師各自為政等原因，導致“基礎”課實踐教學流于形式，很大程度上影響了“基礎”課實踐教學的針對性和實效性。
二、“基礎”課課堂實踐教學的有效探索
為改變我院“基礎”課實踐教學流于形式的局面，本課題組在這學期的教學過程中積極嘗試新的方式，推進實踐教學的改革。
1、設立適合大班的教學模式。“基礎”課重在積極開拓創新，“以學生的發展為本”的思想指導，將“研究性學習”引入課堂，設置課堂實踐教學環節，創建以培養學生綜合能力為目標，以研究性學習為核心，以任務為趨動，以團隊為組織，以專題為內容，最終實現理論教學與實踐合一、課內與課外合一的，適合大班教學的探究式實踐教學模式。
2、建立新的教學目標。圍繞學生應具備的團隊合作、敬業精神等諸多能力加以訓練，同時注重培養學生未來可持續發展所必須具備的“自主學習習慣”和“創新精神”，為學生的終身幸福和發展奠基。
3、以小組為單位，摸索“基礎”課實踐教學的可操作性模式。
實踐教學中的教學內容不適合大班型授課，而現實中教學資源有限限，又很難實現小班型教學，導致教學效果不好。為了讓每位學生都可以有一次參與研究性學習和上臺展示研究成果的機會，在本學期第一次課由任課教師作如六大步驟策劃：一幫助學生學生團隊組建。每班級按人數自由搭配，組建8個研究性學習團隊，以培養學生集體主隊合作的能力。二選擇任務。每個學習團隊任意選擇八個主題中的一個主題做調查研究，以培養學生自助學習和研究的能力。三資料收集。每個團隊根據所選的主題進行資料的收集與整理，培養學生收集信息與處理信息的能力。四主題撰寫。主題的撰寫形式不拘一格，可以是論文、演講稿、散文、議論文、詩歌、心得等多種格式，以培養學生文字表達能力。五匯報準備。在匯報中要求使用PPT，很多學生不會做PPT，如何制作，如何操作，成為急待解決的難題，以培養學生處理困難的能力。六主題匯報。每次上課留下30分鐘的時間作為課堂實踐教學，各班派出一個學習團隊作代表，以同一個主題作匯報（6分鐘為宜），進行PK，以培養學生競爭意識和自我展現意識。七評分與總結。在團隊匯報后，老師與學生評委評分、教師點評和鼓勵并指導后面的團隊操作。做到成果展示在課堂功夫施展在課外，以培養學生總結經驗的能力。
4、以改革創新為主線，精心設計成果展示。
（1）“學習匯報書”，學習匯報書是每個團隊根據選擇的主題學習性調查研究，經調查結果以論文、演講稿、散文、議論文、詩歌、心得等形式展現的紙質報告書。
（2）“團隊亮相”，要求每個團隊形成自己的特色，如展示自己的隊名、口號甚至是logo，還可以用各種形式展示團隊成員的風格和特長。
（3）“現場匯報”，把主題的研究成果以多種形式，如論文、演講稿、散文、議論文、詩歌、心得等格式，做成PPT與大家分享。
（4）“活動感悟”，要求每個團隊以簡潔的語言談談此次活動的收獲和感觸，如此次活動最大的收獲是什么？遇到最大的困難如何解決？解決后的心態等等。
5、以學生為服務主體，精細化實踐教學評價體系。
每個團隊主題匯報的成績，作為“基礎”課的平時成績一半，總分為100分，此分數在學生總評中按20%計算，該團隊成員成績共享，此成績由教師和學生代表共同評定。
“學習匯報書”“團隊亮相”“現場匯報”“活動感悟”四項的分值比為3：2：4：1。
參考文獻：
[1]程群.思想政治理論課實踐教學方法有效性研究[J].華東理工大學學報（社會科學版），2008（4）：104.
[2]徐倩.構建《思想道德修養與法律基礎》課程初探[J].和田師范專科學報（漢字綜合版），2001（6）.
[3]柳禮泉.大學生思想政治理論課實踐教學研究[M].長沙：湖南大學出版社，2006.5：41.
供材作文的主要特點，是給學生提供審題、構思和發表議論的依據。學生依據所供的“原材料”，比較只面對一個議論的標題而言，容易調動自己的感覺和知覺的“形象”，自然地產生聯想，打開思路。這些具體、形象的材料，可以說明什么問題呢？必然地要“過渡”到對材料的分析、綜合、比較和概括等抽象邏輯思維活動。因為是供材作文，必須符合材料的要求；又因為是寫議論文，必須按議論文的要求去審題、選材、組材和表達。
實踐證明：教學供材作文，指導學生根據所供材料，提煉出自己有所認識并且能夠論證清楚的一個論點，是學生通過習作提高閱讀分析能力和議論表達能力的前提。怎樣根據所供材料，提煉出一個論點，有一個思維導向的問題。
按照提煉論點的思維方向分類，大體上有以下四種導向形式：
一、順向思維
“原材料”是正面褒揚的實例，而且作文命題是正面判斷句式或短語。這樣的供材作文，學生閱讀“原材料”后的思維特征，大部分是調動自己感覺、知覺的同類材料，去論證標題確定的論點：一般很難提煉出一個既切合題旨，又有新意的論點。在“導向”教學中，可以循著“原材料”的直接指向，指導學生作順向思維，使學生自然地說出相似的材料和自己的看法。他們這樣說，不會感到困難。譬如寫供材作文《愿做造橋人》，他們能讀懂提供的材料：茅以升從小立志為祖國“造出長久不倒的堅固大橋”，經幾十年奮斗，終成著名橋梁專家。他們也會從此例聯想到茅以升成才后的事跡（如造南京長江大橋），聯想到類似名人成才創業的事跡。教師針對學生“順向思維”表達的看法，引導他們提煉出一個符合他們認識實際的論點，就不是困難的事了。有同學可在“順向思維”的過程中，提煉出不同一般的見解：我愿人際和諧，做一個架設友誼之橋的人。“我學茅以升、更學上海造橋人。”大多能扣住“愿”、“做”兩字進行論述，傳輸出較活潑的時代氣息。
二、反向思維
供材作文的“原材料”如果是反面事例，或者是對所供材料以問句形式命題的，學生的思維如果是“順向”的，往往是追究“反例”的根源，或者一味地對“原材料”質疑，而容易因閱歷和認識的局限性，可能作出片面的偏激的結論。那么，一般的同學就會提出一個帶片面性的甚至是不太正確的論點。這類供材作文，教師應首先做好提煉論點的導向工作。我認為，主要應抓住兩點：一是引導學生對論題作正確的分析，提高思想認識；二是結合“原材料”進行“逆向思維”的指導。去年在大力宣傳“科技是第一生產力”這個的觀點時，同時也披露了一些忽視科技工作的現象。《解放日報》曾登過一則消息：某鄉鎮企業由于產品不對路，沒有經費研制新產品，科技人員不得不改行。最后提出一個問題：“靠科技振興經濟難道只是一句空話？”老師就以這一問句作題，出了一個供材作文題目，在指導教學中，首先抓住題中“科技振興經濟”這個短語，引導學生運用已學的政治經濟學常識，聯系中外有關的實例，分析“科技”與“經濟”的相輔相成的關系，再進一步認識科技對發展經濟的關鍵作用。然后，用這些認識去分析“原材料”，就把學生“追根”和“質疑”，從反面“逆向”地引導到“如何解決這一類問題”上，對文題中“只是一句空話嗎？”作出正面的、積極的回答。經過“逆向思維”，學生大多能提煉出較正確較切實的論點，如“發展科技要有長遠目標，振興經濟才不是一句空話”、“靠科技振興經濟，必須因時、因地制宜”、“科技人才對路，經濟發展才能對路”等。
三、雙向思維
供材作文中，有很多含蓄顯示論點的客觀性命題，如《談談“擇善而從”》、《議“東施第二次仿效西施”》、《學然后知不足》、《徐洪剛的生命價值》這是傾向于褒揚的；《說“生日熱”》、《漫話“自卑沒有出路”》、《東坡錯改詩》是傾向于批評的；《“我要學”與“要我學”》、《從課內到課外》、《“愛”的利弊》是從比較中見褒貶的。在指導他們閱讀、分析“原材料”時，注重從相反或相對的兩個起點進行“雙向”思維的導向教學，對他們結合實際，提高分析問題、認識問題、解決問題的能力，會有幫助。同時為他們提煉出一個自己能把握的論點創造了條件。對此類供材作文的“雙向”思維導向，既要達到幫助學生由“原材料”提煉出正確論點的目的，又不要束縛學生的思想而有利于他們從自己的實際出發，打開思路。必須注意以下三點：（一）對“原材料”的分析，要以學生充分發表自己的看法為依據，以便做到“思維導向”的有的放矢：（二）由正而反或由反而正，從一方面到另一方面的“雙向思維”引導，必須以原作文命題的傾向為重點，即使是“從比較中見褒貶”的命題，也不可平均用力，而須有側重點：（三）要允許學生從自己的實際出發，在“雙向思維”過程中，提煉出反映論題的新穎論點，但對其因個人體會局限而表述片面的文句，必須作引導，再加提煉，直至表述的論點理正句順為止。抓住這三點，通過一兩個學生的典型指導，對其他學生依據“原材料”，結合本人實際，提煉出切合題意的論點。
四、多向思維
所謂“多向思維”，實質上是指使思考中信息朝多種可能的方向擴散，以引出更多的新信息的發散性思維。不過，在供材作文的指導中，由于受到“原材料”和作文命題的限制，是不可能“任其自然”的。進行“多向思維”導向的供材作文指導，也要針對“原材料”與“命題”的特點來選定。這類供材作文，多數在“材”和“題”上就不拘泥于一個指向，不局限于一個既定的理解，給學生留有可作出切題的多種解答，可作求異創新論述的余地。
有這樣一道作文題就只提供一幅漫畫（見下圖），要求學生“先仔細觀察漫畫、理解畫中寓意，然后，聯系社會現象，根據個人認識，寫出一個看法（論點）并具體地寫出理由（論據），自擬作文題，寫300字左右即可。”
死里逃生
（附圖{圖}）
關鍵詞：語文教學；法制教育
現代社會是法制社會，人們保護自己的主要武器便是法律。因此，加強對未成年人的法制教育，就成了未成年人思想道德建設工程中的一個重要組成部分。然而，目前我國的中小學法制教育普遍存在方法呆板枯燥、內容脫離中小學生生活和學習實際、缺乏實效性等問題，導致學生被動地接受法制教育，這樣不但未能提高學生的法制意識，甚至還造成了學生以消極方式抵觸，從而背離了學校開展法制教育的初衷。開發新的學校法制教育資源勢在必行。
“能不能在學科教學中滲透法制教育，讓學生在課堂上獲得學科知識和法律知識的雙豐收？”一個大膽而富于創意的課題擺在了我們面前。因為，在學科教學中滲透法制教育，不僅能在鞏固學科知識的基礎上拓展學生的視野和思維深度，又可以體現法律與我們生活息息相關的緊密性，能幫助學生多方面多角度了解法律對我們實際生活的積極作用。
語文教學擔負著人文教育的功能，然而教師在語文課堂教學中有意識的對學生進行的法制教育幾乎呈空白狀態。在當前社會法制的重要性日益顯著的背景下，面對目前學生法律素養薄弱、行為自律意識欠缺、自我保護能力匱乏以及語文學科教育中法制教育滯后的現狀，我們應當如何應對？
我在語文教學的實踐過程中發現，在語文課堂教學中滲透法制教育，充分、合理、科學地挖掘語文課程中的法制教育資源是一種現實、可操作而有實效的途徑。這種運用現代眼光來重新審視文本的“法眼”解讀，以及運用藝術眼光對法律文本、法律事件的“文學”欣賞，不僅有助于加深學生對課文內容的理解，也必將使得法制的神圣光芒照進語文課堂，照進學生的心靈。
一、利用教材中的篇目向學生灌輸法律知識
課文，是學生學習語文的主陣地。利用課文向學生灌輸法律知識自然是最直接、快捷而有效的途徑。例如人教版實驗教材九年級下冊第四單元選錄的《威尼斯商人》便是一個最佳范例。課文節選自莎士比亞原作的第四幕第一場，這是一場完整的法庭審判。選文形象逼真地再現了原、被告雙方激烈的法庭辯論的全過程，緊張激烈的沖突、波瀾起伏的情節、出乎意料的結局讓學生在感受作品懲惡揚善的深刻主題、領略莎翁高超的藝術表現手法的同時，更了解了西方法律的基本概貌：以法官為行使法制權力的中心、以法律條文為裁決的依據和準繩、以訴訟雙方的法庭申訴和辯論為審判的主體，維護法律的神圣與公正，保護公民的合法權益，最大限度地打擊剝削、欺詐、陷害等罪惡。總之，這篇閃爍著西方現代文明初期法制的耀眼光輝的文章，用最直接明了的手段，以學生最感興趣的方式，在他們的腦海里構建了一個完整、明晰、堅固而嚴密的法律框架，勾勒了現代文明社會即法制社會的思維雛形。這對于中學生走上社會后法律意識的養成不能不說起到難以估量的作用。因此，我在教學這一課時，除了帶領學生們了解作者、分析形象、理解主題、品味語言之外，還給他們簡單地介紹了西方法制史、經濟法、民法等法律常識，又要求學生課外閱讀有關法律書籍、撰寫法律文書、寫出心得體會等，從而把從課文中得到的法律理念深深植根于他們的思維意識的深處。
不過，初中語文教材中像《威尼斯商人》這樣直接表現法律事件的課文并不多。但只要深入挖掘、刻意引領，我們便可以隨時抓住課文中的點滴細節向學生灌輸法律意識。如《變色龍》一課，我引導學生質疑：“奧楚蔑洛夫的做法符合法律程序嗎？從中我們可以看出當時怎樣的法制進程呢？”學習《孔乙己》一文，我又啟發學生思考：“丁舉人對待孔乙己的方式合法嗎？如果把他的行為放到當今社會，他犯了什么罪？將受到怎樣的懲處？”教學先生的《我的母親》時，我設計了這樣的問題：“‘我’的母親被五叔惡語中傷后，氣得大哭，然后選擇當面質問的方式來捍衛自己的尊嚴。在如今的法制社會，你能為她指出解決問題的法律途徑嗎？”
作為一名語文教師，我常常想，倘使我們的學生在閱讀文本時能不僅帶著一顆文學之心，同時還能揣有一顆法制之心，那該是現代法制文明的幸事吧！
二、挖掘課程資源，讓“法制”服務于“語文”
教材中的課文能幫助學生樹立法制觀念，那么，課本以外的“法制”能否反過來服務于學生的“語文”學習呢？
答案當然是肯定的。只要教師善于從生活和法律文書中挖掘課程資源，就能找出對學生學習語文大有裨益的“營養”來。
1、利用法律條文的語言特點，引領學生品味事理說明文的寫作方法，體會準確使用詞語的重要性。說明文是初中階段文體學習的一項重要內容。說明文的教學、尤其是事理性說明文的教學則因其枯燥、乏味而讓大多數語文教師頭痛不已。其實，法律條文便可以成為我們教學事理說明文的最佳助手。
2、利用法律文書，指導學生學習記敘的表達方式在議論文、應用文中的合理運用。由于學生長期寫作記敘文，養成了在敘述中大量運用渲染、鋪排、夸張、加工、虛構等細節刻劃手法的寫作習慣，而這些在議論文和調查報告等應用文的寫作中是不妥當的。為了幫助學生完成這個寫作思維的轉變，我從法院的朋友處找來了一些訴狀、辯詞、判決書之類的法律文書，讓學生在閱讀中懂得，在特定文體中的敘事要做到客觀、準確、清楚、明了、簡潔、平實。由于有了最為形象、直觀而典型的范例，學生們便能很清楚地區分敘述在不同文體中的不同用法了。
古人云"故近朱者赤，近墨者黑"，這句話意思是說“紅色和黑色如果相結合，就會變成黑色"，你對這句話抱有怎么樣的態度呢?今天小編整理了近朱者赤近墨者黑初三議論文供大家參考，共同閱讀吧!
近朱者赤近墨者黑議論文1“近朱者赤，近墨者黑”這句話大家應該都不陌生吧，這句話的意思，大家應該都了解吧。我今天看了一組漫畫，這一組漫畫的主題思想與近朱者赤近墨者黑的含義已經很接近了。這組漫畫雖然沒有幾個字，可從這一組漫畫中就足以了解這一組漫畫要告訴我們的道理了。
圖畫中一個穿條紋衣服的小同學，正坐在一個小板凳上看一本書。一個少先隊員從一旁路過，少先隊員見了就請求那個小同學給他看一看那本書。小同學欣然同意了，把書雙手遞給了少先隊員。少先隊員看了一下這本書，說了一聲是壞書，那一個小同學嚇了一大跳，最終小同學把壞書扔進了火盆燒掉了。少先隊員向他豎起了大拇指表示贊揚。
這一組漫畫，要告訴我們的道理就是：近朱者赤，近墨著黑。讀好書就好似吃了良藥，它可以治人之愚病。如果讀了壞書結果就恰恰相反，壞書就像毒藥，最終壞書會把你引上歧途，難道不是嗎?
思想家歌德曾經說過：讀一本好書就好像在和一個高尚的人談話。著名女作家冰心也說過：讀書好，好讀書，讀好書。是啊，一本好書就像是一位知識豐富的老師，只不過這位老師不會開口說話，只有你去默默地讀它才會默默地把知識傳授給你，一本好書就像一條通向成功的捷徑大道，只要你從書中獲得了成功的秘密，你就會走上這條捷徑大道。難怪別人都說，讀一本好書就像是在享受一頓豐盛的知識大餐，如果讀了一本壞書的話，那就可以說是南轅北轍了。本來想獲得一點有用的知識，結果沒有獲得一點好的知識，反而還知道了不好的信息。
我也讀了不少好書，比如有《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等，這些書對我還有不少的幫助呢。記得有一次考試，里面有這么一道題，過五關斬六將---(填人名)，如果當初我沒有閱讀過《三國演義》中過五關斬六將那一段的話，我絕對不知道應該填關羽。還有一次測試其中有一道題叫，梁山伯的軍師----(填人名)，若不是我讀了《水滸傳》，在括號里我絕不會填吳用。說不定我都填成劉備都有可能的。
一個人如果讀了一本好書的話，他可以獲得有用的知識，如果讀了一本壞書的話，那一點知識都獲得不了，反而不好的信息卻知道完了，所以我們見到好書要多去讀，如果見到的是壞術，那最好還是離壞書遠一點吧!
近朱者赤近墨者黑議論文2“近朱者赤，近墨者黑”，這句出自晉代傅玄的《太子少傅箴》中的名句，千百年來廣為流傳。
短短八字，卻道出了環境對人的影響——與君子相交，自己的品德修養自然會得到提升;與小人相交，自己也會隨之墮落。可見環境對我們的成長具有非常重要的作用。
朱慶瀾說，人一出生就好比一條雪白的絲，一生要經過三道染缸，第一道是家庭，若是紅染缸，以后著朱色便容易，反之若是黑色染缸，以后想變好就難了。
謝道韞，一代才女。小小年紀便才驚四座。這與她的家庭教育息息相關。如果沒有“謝太傅寒雪日內集”，哪來“未若柳絮因風起”?書香之家自然會出詠絮之才。
學校便是第二道染缸。“與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”。尤其是我們青少年，在三觀還未完全形成之時，與我們交往的人便至關重要。在學校中，與我們朝夕相處的同學，既可潤物無聲，又可毀人無形。
而社會環境便是伴我們一生的染缸。孟母家中有多少錢，先后搬了三次家，只為給兒子買一套學區房，遠離哭喪的、遠離殺豬的，讓兒子離墨而近朱，這才成就了孟子這一偉大的思想家。此時有人便說：蓮出淤泥而不染。但事實上，并非蓮潔身自好，而是“芙蓉凈清水”，也就是說，是蓮強大的凈化能力讓身上的淤泥消失。而又有多少人能做到“結廬在人境，而無車馬喧”呢?因此，謹慎的孟母搬了家——哪個家長愿用孩子的一生去冒險?
有一個百萬富翁，活了大半輩子依然只是百萬富翁，他便去找千萬富翁，問他是如何變得這樣富有。千萬富翁問：“你每天和誰呆在一起?”“百萬富翁啊!”千萬富翁笑了：“可我每天和億萬富翁呆在一起。”這個故事很簡單，卻反映出環境氛圍對我們一生的影響：它既可以是我們通向成功的助力器，也可以是蒙蔽我們雙目的迷霧，讓我們安于現狀，限于滿足。
近朱者赤，近墨者黑，讓我們將自己置于蘭芷之室，也許有一天，我們也會綻成一朵高尚的花。
近朱者赤近墨者黑議論文3有個很著名的故事：古時候孟子的母親為了讓孟子有個好的學習環境，曾多次搬家，擇鄰而居。在老舍的筆下，我們也會看到一個善良樸實的青年——祥子因舊社會的腐敗而變成了一個自私貪婪的人，這些似乎都印證了一句很著名的諺語：“近朱者赤，近墨者黑”。但近朱者一定赤，近墨者一定黑嗎?“近朱者赤，近墨者黑”從本義上講，意思是靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。然而朱砂，墨汁，只是一個事物發展變化的外因，它們要想使事物近其者變赤、變黑，還需要看內因。將布匹浸入朱砂或者墨汁，那么布匹必然會染成赤、黑;倘若將本來就不能染色的物體染上赤砂和墨汁，它們會變顏色嗎?答案當然是否定的，這么一來便從根本上否定了“近朱者赤，近墨者黑”。
三國時期的劉禪，有一個“廣為流傳”的名字——劉阿斗。他自幼便有知識淵博，忠心耿耿的人常伴左右，甚至連“臥龍先生”諸葛亮都來輔佐他，還為他留下了《出師表》這篇著名的文章。他卻不知進取，不務正業，不但兵敗他國，還鬧出了“樂不思蜀”的笑話。在現代，清華學子劉海洋飽讀經書，學富五車，周圍也盡是書香之輩，卻做出硫酸潑熊這等毫無素養且破壞法律之事，令社會轟動一時。
歷史也告訴了我們“近朱者未必赤”。蓮花生長在淤泥中，卻中通外直，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，就像中國的魯迅先生。魯迅先生出身于一個封建地主家庭，但他并沒有被這你封建思想所拘束，在國家危難之時棄醫從文，毅然決然的回到了祖國，用一支筆寫盡了大半個中國。在舊社會背景下，像魯迅先生這樣“出淤泥而不染”的人比比皆是，這無不在告訴我們：近墨者黑這個觀點太過荒謬。在初中生活中我們也能看到“近朱者不赤，近墨者而不黑”的人。在學習氛圍好的班級中讀書的學生也不一定認真學習，若心志不堅，也難成大器。在學習氛圍不深厚的班級中的學生，不甘落后，倍加努力，最終取得好成績的大有人在。說“近朱者赤，近墨者黑”，用以指一部分人尚可，倘若加于全體，也太過片面些。江山易改，本性難移。倘若內心堅定，任有萬般能耐也撼動不了你的內心。近朱者未必赤，近墨者未必黑。
近朱者赤近墨者黑議論文4生物學上說：環境影響并改變這生物。人亦是如此，而對于一個人而言，周圍的環境最大的組成部分便是人。因此，人在無形中很大程度的影響著別人。
古人云：“近朱者赤，近墨者黑”說的就是這個道理，如果你生活在一個人人都團結友愛，積極向上，樂觀開朗的環境中，那么你也會成為一個積極向上、優秀的人;如果你生活在一個人人消極的環境中，那么你也會染上惡俗。孟母三遷的故事是婦孺皆知的。當孟母把家安在墓地旁時，孟子見多了下葬的儀式，開始與伙伴們玩起了哭喪、下葬的游戲;而孟母把家安在市集里時，孟子天天看著商人與顧客們討價還價，也染上了斤斤計較的壞習慣，但當孟母把家安在學堂邊時，孟子可以見到學生們認真學習、討論學術，也漸漸的喜歡上了學習，并養成了勤奮刻苦的好習慣。這為他最終成為儒家學派的奠基人打下了堅實的基礎，甚至可以說，若孟子依舊住在墓地或是市集邊上的話，那也許就不會有對他“亞圣”的尊稱了。孟子的事例不正是說明了“近朱者赤，近墨者黑”這個道理嗎?
明末萬歷年間，明神宗執政，起初，他在清廉正直的首輔大臣——張居正的輔佐下，兢兢業業，一心為國。而在張居正去世后，神宗身邊的人變成了外戚與宦官，這些人都虛偽奸詐，趨炎附勢，到處仗勢欺人、為非作歹，于是神宗在他們的影響下開始疏遠朝政、對政事不管不問，最終導致了明王朝的日益衰亡。這個事例不也在告訴我們“近朱者赤，近墨者黑”這個道理嗎?
在美國，有這樣兩個家族：一個是愛德華家族，一個是萊克家族，兩個家族都已傳至第八代。愛德華是個博學多才的哲學家，為人嚴謹勤奮。他的子孫，有13位當過大學校長，100多位是教授，80多個是文學家，60多個是醫生，還有1人當過副總統，1人當過大使，20多人當過議員。而萊克則是個遠近聞名的酒鬼和賭徒，畢生渾渾噩噩。他的子孫，有300多人當過乞丐和流浪者，7個是殺人犯，60多個犯過詐騙和盜竊罪，400多人因酗酒致殘或夭亡。這兩個家族截然不同的命運說明了什么?說明了人對人的影響是巨大的。為什么這樣說呢?因為父母是孩子最親近的人，而正是因為愛德華品德高尚，所以他的后代在他的影響也成為了優秀的人;而萊克則正好相反，他是個臭名昭著、道德品質敗壞的人，所以他的后代在他的影響下也變成了這樣的人。
雖然說人是人的環境、“近朱者赤，近墨者黑”’，但是，人們自己的主觀意識更重要，他人只能起到一個輔助作用，所以，我們應該“近朱者赤”，同時，也充分發揮自己的主觀能動性。
近朱者赤近墨者黑議論文5墨者黑與不黑,這個話題被無數人討論過,大多數人認為是黑,也有部分人另辟蹊徑，得了個未必黑的道理。
黑與未必黑，我覺得關鍵在一個近字。有的人所謂近，是從始而終的近，長時間的相處交流，必然會有互相借鑒和學習的影響，這幾乎是人與生懼來的本能。當然也存在兩人相處，各方面差異極大，但又互不影響的情況，那必定其中有一人非常堅持原則，且不愿以自我的意志強加與人，這種關系一般不會太長久，因為個體之間沒有精神上的交流，結果就是最后分道揚鑣。肯定有人會說，此類關系的也有長久維持的情況，但那大多是物質上的需求導致，不存在精神層面的交流，何談近?還有種情況就可笑了，某人為證明近墨者未必黑，故意與另一有明顯差異的人接觸，到一定時間，誰也沒影響到誰，于是某人就高呼，近墨者未必黑。這就好比帶上橡皮手套洗碗，當然不會傷手，甚至手都不會濕。所謂近，應該是存在精神層面交流。近不是指物理上的距離，而應該是個體之間的觀念產生交織。只一瞬間的觀念碰撞，如果觀念不合，便就分開，各走各道，此不為近，如若觀念之間有共鳴，那之后的交流必定衍生出新的思維，此為近。近必衍變。還有這樣的情況，個體之間的近只存在與某一個層面，只在這層面里觀念產生交流。這樣就會有雖近朱不赤，近墨而不黑的情況。古往今來也有不少典故為證。還是那句話，觀念的交流，必然導致衍變。那些典故里所謂的近只存在與單方面，或是雙方為了某目的而以近求得。舉個簡單的例子，監獄里放出來的犯人，有的從此洗心革面，不再作惡;有的卻依然冥頑不靈。簡單地說，就是那些浪子回頭的，都是有心向善的，所以那些好的東西他們就能接受，與自己的觀念產生糅合。而那些不知悔改的，他們把那些勸解都擋在心門之外，甚至假裝接受，結果心里絲毫沒有轉變。還有的也許敞開心接受了，最后因自制力差，又犯下了錯事。這就是典型了，與好的接觸，接受好并且為之改變，出獄后接觸到不好的，又變了。晉·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑;聲和則響清，形正則影直。”
古人誠不欺我。近朱者赤，近墨者黑”。這是大學問家孔子的名言，幾千年來都被人們視為真理。我卻不這么認為，我認為“近朱者未必赤，近墨者未必黑。”世界著名文學家魯迅先生就是一個非常好的例子。魯迅先生出生在一個封建地主家庭，但他在少年時代就非常同情勞動人民，而沒有像其他有錢人那樣欺壓人民。成年后他以筆代槍深刻地偈露了封建社會的丑惡面目。其實，在世界上還有許多像魯迅先生那樣的人。
荷花出于淤泥而不染，近墨者未必黑!人是很難改變的，即使你周圍的人全是朱者，但你不向他們學習，反而越學越壞，那么朱者對你來說又有何用呢?聽了這些，難道你還堅信“近朱者赤，近墨者黑”嗎?
關鍵詞: 《申論》 高校思想政治理論課教學 反思
作為我國政府機關錄用公務員考試的一門公共筆試科目,《申論》已經考了10年了。每年參加國家公務員錄用考試的應試者中,高等院校畢業生都占大多數。可以說,應試者在《申論》考試中暴露出的帶有普遍性的弱點,猶如一面鏡子折射出當前我國高校思想政治理論教育中存在的問題,這也是高校素質教育遇到的新課題。因此,有必要總結分析應試者在《申論》考試中存在的問題,認真對高校的思想政治理論課教學方法進行反思,并采取相應的對策進一步加強高校的思政理論課的教育質量,全面提高在校大學生的綜合素質。
一、《申論》考試的歷史淵源及其特色
《申論》考試源于西漢初年出現的“對策”考試制度。“對策”,簡稱為“策”。“策”者,簡策也。皇帝把所提問的問題寫在簡策上,稱為“策問”;應試的臣子針對提問而作的論述亦寫在簡策上,故稱為“對策”。因此,“對策”在當時即是考試的答卷或曰參加選拔取士的論文。現在的《申論》考試,一反我國過去各種考試命題的模式,把對理論、行政管理知識的運用及分析概括能力、處理工作的能力、文字表達能力的考察融為一爐,從比較寬闊的視野對應試者進行測試,為國家選拔、錄用優秀人才找到一條較好的途徑。
《申論》的命題突破了以往各種考試的傳統題型。在《申論》考試時首先給考生提供一組篇幅比較長的文字材料,然后按步驟提出問題,要求考生加以申論。申論的要求卻是規范有序的。申論要求一般按三個步驟進行:一是對給定資料的閱讀分析;二是對材料反映的有關問題提出可行性的解決處理的意見;三是進一步對處理問題的方案作深入的申述論證。換句話說,申論要求由概括部分、方案部分、議論部分等三個方面構成。申論命題的本質,就是對考生進行綜合素質考察,或曰是對考生進行公務員基本能力的綜合測試。
二、應試者在《申論》考試中普遍存在的問題
一般來說,《申論》考試就是要求應試者對試卷上所給的材料進行概括、引申,從而提出新的、具有針對性的方案或對策。它是一種以概括、說明、議論為主要方式的考試。可以說,這是根據國家公務員錄用考試改革情況產生的一種新的考試形式和考試內容。應試者在《申論》考試中存在的問題主要表現在以下三個方面。
(一)閱讀理解有障礙,缺乏必要的辯證思維能力。
《申論》考試所給的材料一般都是由諸多信息“拼合”而成的。給定資料包含的各個子材料,一般沒有嚴格的時空順序,也沒有嚴密的邏輯順序,往往反映了表面上互不相干的社會問題,顯得錯綜復雜。很多應試者都沒有弄明白材料所反映的基本事實,未能透過現象看到本質,抓不住材料的要點,分辨不出這些要點之間的邏輯關系,也無法對所給材料進行整理、歸類,更無法歸納概括出全部材料共同表現的主要問題。因此,在閱卷過程中,我們發現,很多考生沒有明確各個子材料所反映的基本事實,未能透過現象看本質,以抓住各個子材料的要點;更不要說分辨這些問題之間的邏輯關系,并加以整理、歸類,最后歸納概括出全部材料共同表現的主要問題。這說明,考生的閱讀理解有障礙,缺乏必要的辯證思維能力。
(二)所提對策的可行性較差,缺乏必要的政治理論素養和政策水平。
《申論》考試一般都要求考生以機關工作人員的身份對給定資料所反映的問題提出相關的對策、建議,這就是對應考者進行的處理工作能力的考察。這一部分測試是古代對策考試制度的繼承與發展,更貼近公務員日常工作的實際情境,給考生提供了一個施展工作能力和才華的平臺。考生在這一部分丟分的情況也相當嚴重。有的對策失之機械、偏頗,有違于黨和國家的方針政策;有的對策含糊其詞,空洞無物,缺乏針對性;有的對策則舍本逐末,思路紊亂,頭緒不清,未能抓住要害問題,等等。還有一些考生,他們的“對策”居然是空洞抒情、空發議論的華而不實的“浮文”。在《申論》考試中,考生對于具體問題拿不出有效的對策、建議,就是缺乏必要的政治理論素養、政策水平和實際工作能力偏弱的表現。
(三)寫作能力偏低,缺乏應有的公文知識素養。
《申論》考試要求的文體基本上以應用文為主,以公文居多。從《申論》考試的答卷來看,在立意、謀篇、遣詞造句、文字書寫方面鮮有瑕疵的文章少之又少。錯別字連連、病句迭出的現象時有出現;文不對題、文不成篇的現象,也屢見不鮮。有相當多的考生未能掌握說明文、議論文、應用文等非文學文體的寫作特點和規律,他們生搬硬套文學寫作的表現手法,或憑空杜撰,虛擬成文;或裝腔作勢,玩弄詞藻,等等。有相當多的應試者未能掌握說明文、議論文、應用文(尤其是公文)等非文學文體的寫作特點和規律,只好生搬硬套文學寫作的表現手法,在立意、謀篇、遣詞造句、文字書寫等方面出現不少問題,文不對題、文不成篇的現象屢見不鮮。
三、《申論》考試給高校思想政治理論課教學帶來的警示
《申論》考試的考查目標非常明確,即主要通過應試者對給定材料的分析、概括、提煉、加工,測查應試者解決實際問題的能力、閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問題能力、文字表達能力。由此可見,《申論》考試對應試者能力的考查,實質上就是對應試者全面素質的考查。作為高校思想政治理論課教師,我們應當正視問題,認真對我國高校的思想政治理論課教學進行反思,并采取相應的對策。
(一)重視辯證思維方法的訓練,提高學生分析、解決問題的能力的培養。
文章是社會生活的反映,對給定資料的分析概括,就是模擬公務員日常工作情景的能力測試。沒有較高的思想水平和較強的分析概括能力,難以作出較為滿意的答案。因此,高校對學生加強辯證思維方法的訓練尤為必要。
辯證思維是科學的思維方法,掌握辯證思維的方法,就可以避免片面地、孤立地和靜止地分析事物,就可以靈活、變化地觀察事物,全面、系統地認識事物。高校思想政治理論課《基本原理》中的哲學中就是培養學生辯證思維方法最好的教材。哲學所培養辯證思維能力就是學生們善于把握事物的本質,善于從各類材料中把握事物之間的聯系,區分問題的類別、性質、主次、輕重、緩急,發現同中之異,捕捉異中之同,分析問題,研究問題,并恰當地解決問題。所以授課教師在講授唯物辯證法時要更深一步,進一步加強辯證思維方法的訓練,使學生真正把辯證法思想融會貫通,提高分析概括問題的能力。
(二)增加閱歷,強化“三位一體”的素質教育,提高處理實際事物的能力。
“世事洞明皆學問,人情練達即文章”。建構課堂教學、校園文化和社會實踐三位一體的素質教育模式,有助于扎扎實實地培養大學生解決實際問題的工作能力。課堂教學無疑是素質教育的主渠道,是學生掌握專業理論知識的重要來源。在大學《思想道德修養與法律基礎》課中,就包括我國的政體國體,以及國務院各職能部門的介紹。在授課的時候,授課教師應該在此處把內容進行展開來授課,分析國務院課職能機構的職責及對具體事例的處理程序,以及的各種法律法規。有條件的話,學校還要充分利用社會資源,鼓勵學生面向社會,深入實際,到政府及各個局級機關進行實習,將書本理論知識運用于現實社會的具體問題之中。“三位一體”的素質教育模式,其根本的要求,就是拋棄應試教育,讓理論走出課堂,面向生活,面向社會,面向工作實際,以培養學生分析問題、解決實際問題的工作能力。有志于做公務員的高校學生應加強實際鍛煉,多做社會工作,多干多思,增加閱歷,提高處理實際事物的能力。
(三)樹立“大寫作觀”,合理調整和完善課程設置。
“大寫作觀”強調所有學科的課堂都是學生學習寫作的陣地,所有的校園活動都是學生寫作的良機,所有的社會生活都是學生寫作的源泉。寫作不能局限于應用文寫作課程等有限的學時里,而應該貫穿在學生學習過程中的所有環節里,使學生的各種學習活動通過寫作都能升華為學生作為寫作主體對自我和周圍世界的發現和認識,進而使學生的綜合素質得到全面提升。
書面語言表達能力并不是一個孤立的現象,它與考生的政策水平、工作能力、思維能力、知識構成、生活閱歷等有著密切的關系,是考生綜合素質的表現。因此要改變這種狀況,調整和完善課程設置勢在必行。調整和完善課程設置,使科學與人文交融,有助于全面提高人才的素質。在高校思想政治理論課的設置中,《思想和中國特色社會主義理論體系》的課程中,從中國的政治、經濟、文化、民生等多個角度對我們國家的問題進行了闡述,整個文體完全符合我們的公文學作的模式。我在教授該門課程時,讓學生們從背誦課文中的經典句子,熟悉文章結構,再輔以《理論熱點面對面》、《半月談》等書籍文章,使學生建立圍繞“一個中心”,形成“兩個固化”,保證“語言三個有”的寫作方法,對于學生提高申論寫作水平有很大的幫助,進而全面提高大學生的綜合素質。
參考文獻:
[1]莫恒生.由《申論》考試反思我國高校的素質教育[J].廣西師范大學學報(哲學社會科學版),2005,(3).
一、題型分類
經過整理和過濾，最經常考到并占評分標準權重較高的面試題型大致有以下五大類十小類：
題型一：人際關系型(與領導、同事、群眾之間的矛盾)
題型二：表達觀點型(肯定觀點型、否定觀點型、可辯證型)
題型三：計劃組織協調型(活動型，調查型)
題型四：靈活突變應對型
題型五：突發事件型
其它比較不經常出現的題型有：自我認知型、報考動機及崗位匹配型、串詞、演講、漫畫等。
各種題型的答題方式大同小異，大的模式和框架不變，只是在細節上有所區分。
二、答題模式和框架
寫文章要列提綱，面試答題也一樣，答案要有一個模式和框架，一般分為三大部分：
(一)簡短的鋪墊：簡要概述或歸納題目，表明觀點或處理事情的原則、態度；鋪墊雖短，卻很重要，其作用一是迎合人的正常習慣，另一個重要的作用是表明觀點，因為有些題型需要考生先亮出觀點，就像寫議論文一樣，文章的開頭就要先表明論點和主題。而且從考官的角度看，大部分考官聽考生答題時有時會走神，但考生答每題的開始部分他們會比較注意聽，因此考生一開始就要表明觀點，才能讓考官清楚其答題的主要思想和方向。
(二)答案的主體內容：可能是闡述原因理由、意義影響、解決問題的辦法等。
(三)總結經驗教訓。
三、答題步驟
考生在平時的練習中就要養成良好的答題習慣，也就是嚴格按照答題步驟來回答。答題主要有以下4個步驟：
(一)判斷題型并審題想思路；
(二)抓主要和次要關鍵詞；
(三)寫下答題的思路、要點，搭好框架；
(四)根據要點，結合關鍵詞展開內容。
下面以一分鐘思考時間為標準，結合一道例題進一步詳解答題步驟。
【例題】 關于醫生收紅包的問題你是怎么看的?
(一)判斷題型并審題想思路(用時5-15秒)
判斷題型：此題為表達觀點型之否定觀點型題型
審題想思路：馬上想到復習時掌握的否定型思路
注意：復習的初期，不要受時間限制，以掌握答題技巧、懂得如何答題為目的。加強練習，熟能生巧后便可以縮短思考時間。
(二)抓主要關鍵詞和次要關鍵詞(用時5秒)
本題的關鍵詞是醫生、收紅包。考生可以利用關鍵詞進行聯想和擴展，這就是“關鍵詞聯想法”答題技巧。比如該題的關鍵詞之一是醫生，思考時可以聯想和醫生有關的因素：比如病人、醫院；通過收紅包可以聯想到職業道德，違反規定，社會監督等，這些都是答題的要點。
(三)結合思路和關鍵詞寫下要點(40秒左右)
在草稿紙上寫下以下一些關鍵詞，并標注好答題順序，比如“首先”、“其次”、“最后”“綜上所述”、“第一”、“第二”……．(黑體部分為旁白解析)：
(鋪墊)不正常、制止(先簡要給該現象定性，表明觀點，等會答題時可以用到)
(答案主體內容)
(從醫生、病人、相關單位的角度分析產生這種社會現象的原因)
首先，原因
1、醫生―內心想法，職業道德
2、病人―擔憂，放心
3、相關單位(醫院，社會)―監督，制度，管理
(從醫生、病人、相關單位的角度分析這種社會現象造成的不良影響)
其次，影響
1、病人―加重負擔，經濟，精神
2、醫生―心態，工作態度
3、相關單位(行業，社會)―風氣敗壞
(從社會、醫院的角度分析如何采取措施制止這種不良社會現象，作為總結)
總結：措施―制止，監督
(四)根據要點，結合關鍵詞展開內容，開始答題(2―3分鐘)
寫下答題要點后，根據要點按順序用遣詞造句的方法進行擴展，黑體部分內容為思路及要點解析。
比如鋪墊，草稿紙上只有“不正常”“制止”幾個字，要點擴展時就要說一句甚至幾句話。
參考答案：
對于醫生收紅包的行為，我認為是違規和違道德的，甚至可能違法，應該給予嚴厲制止和懲罰。
首先我認為產生這種不良的社會現象主要有以下幾點原因：
一是公務員為人民服務，教師教書育人，醫生救死扶傷本是天經地義，是他們的本職工作，醫院已經支付了報酬，但有些醫生因為利欲熏心，職業道德敗壞而收取紅包，這種行為對于公務員來說，那就是受賄違法行為，對于醫生目前雖然沒有明確的法律規定，但至少是不道德的。
二是醫生收紅包的陋習由來已久，從病人角度看，如果不包紅包給醫生，心里不踏實，擔心醫生不盡力。
三是醫院及政府有關部門監管不力，加上取證困難，導致此現象得以長期存在且有愈演愈烈的趨勢。
其次，醫生收紅包的行為會造成以下不良影響：
1、患者住院治療，精神和肉體已經遭受痛苦的折磨，還要付一筆不小的醫療費，如果醫生再收紅包，會給患者造成經濟上的壓力。
2、這種行為影響了這部分收紅包的醫生的心態及工作的態度，另外也會給其他沒有收紅包的醫生帶來不平衡的心理。
3、長此以往，這種不正常的現象必將攪亂整個醫療行業，不良風氣橫行，到那時候，病人上的是手術臺還是屠宰場的砧板?
綜上所述，這種行為是可恥的，不道德的，必將遭到譴責和唾棄，醫院及醫療衛生部門必須加大力度查處此類違規行為，相關立法機構應該制定相應的法律法規來懲罰和約束這種行為，還病人患者一個健康的治療環境。
讓我們再回顧一下該題的答案：
開始先做個鋪墊，表明觀點。
【老師提醒】 鋪墊不要用“第一”或者“首先”進行分點，很多考生習慣一開頭便說“首先”，然后主體內容分點時又說“首先”，這種不良習慣必須改正。
接著便是答案的主體內容，分為兩部分，第一部分分析原因，并分為三小點來同答；第二部分闡述造成的影響，也分為三個小點回答。
2、從自身做起，從現在做起，確有實效。
3、宣傳社會，擴大影響，帶動身邊的人。
三、活動設計(一)活動準備
(二)活動形式
1對學生進行以下幾方面的教育。
(1)、文明禮貌教育。文明禮貌是誠信品質的外在表現，文明禮貌，包括各種場合的文明禮儀，文明的行為舉止，使用文明禮貌用語等。通過外在的文明禮貌行為實踐養成誠信的內存品質。
(2)、遵紀守法教育。自覺遵守社會、學校紀律和法規，是一個人良好社會信譽的標志。遵紀守法教育包括:遵守各種社會法規、教育法規和學術交流的各種紀律，培養遵紀守法的意識和個人的社會信譽意識。
(3)、真誠待人和誠實守信的教育。真誠待人、誠實守信，是誠信在人際交往中的表現。包括真誠的理解，看待他人，善待他人，做人要誠實，人際交往中要信守承諾等。通過真誠待人和誠實守信教育，建立和詣的人際關系，體驗自尊，提高個人的社會親和力。
(4)、樂于助人的教育。樂于助人是誠信品質的體現。包括:富于愛心和同情心，力所能及、主動地幫助他人，把幫助他人視為自己的需要。通過樂于助人教育，提高關心他人的能力和積極情感體驗。
(5)、言行一致辭和學會負責教育。言行一致和學會負責是誠信教育的本質要求和重要內容。包括:說和做相一致，對自己、家庭和社會負責的意識，做一個負責任的人。
(6)、誠信立人教育。誠信立人是誠信教育的核心目標和內容。包括，確立誠信立人的意識，把誠信作為做人的準則。通過誠信立人教育，喚起自我完善的意識。
2、各班利用晨會、午會和班會時間組織班上學生進行誠信活動的大討論。
3、學生征文活動。學生圍繞誠實守信，正確對待學習、生活，誠實對待考試、升學等內容
寫作，可以是觀點鮮明的議論文，也可以是反映學習、生活中富有教育意義的小故事等。
四、活動總結。【范例】一、 誠信教育活動的主題塑造誠信大學生，構建誠信校園
二、誠信教育活動的目的引導學生明了誠信的本質和內涵、誠信與道德、誠信與大學生成才的關系，自覺地做一個誠信的大學生;通過誠信教育引導學生樹立“說誠信話，辦誠信事，做誠信人”的誠信觀念，號召學生自我教育，自我完善，自覺加強誠信建設，牢固樹立誠信為本、操守為重，守信光榮、失信可恥的信用意識和道德觀念，養成誠信待人，誠信處事，誠信學習，誠信立身的良好習慣，把學生培養成 “愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”的誠信大學生，共建和諧校園。
三、誠信教育活動的時間5月 8日(星期五)至 5月 25日(星期一)
四、誠信教育活動的具體安排:1、全系動員宣傳。
制作一條以“樹誠信學風，做誠信學子，創誠信校園”的橫額，加強輿論引導，積極營造誠實守信的校園氛圍。由系團總支宣傳部負責。
2、誠信格言征集比賽。
組織各班團總支開展誠信格言征集活動。征集要求:誠信格言要以“誠信”為主題，提煉對誠信的認識、看法與領悟，要求精練、深刻，對他人能夠起到啟迪、教育作用，字數不超過 30 字。系部將從中推選3-4條報院團委參評。
一、活動目的：本次誠信教育活動的開展，旨在弘揚誠實守信這一中華民族的傳統美德，培養廣大干部職工“誠信”的優良品質，要求干部職工從自我做起，從現在做起，從身邊的每件小事做起，在家做一個誠信的好成員，在單位做一個誠信的好職工，在社會做一個誠信的好公民，促進良好行風的形成。通過本次活動的開展，也使中葛根水庫建管處德育建設有突破性進展，讓道德環境有全面性發展。
二、活動主題：做誠信職工，建誠信科室，創誠信單位。
三、參加對象：全體干部職工。
四、領導小組組 長：魯新平
副組長：張德兵 蘆志強
組 員：趙 勇 侯彥姣 唐鮮鮮
五、誠信教育的主要內容：1.在誠實教育方面：培養職工誠實待人，以真誠的言行對待他人、關心他人，對他人富有同情心，樂于助人。嚴格要求自己，言行一致。
2.在守信教育方面：培養職工守時、守信、有責任心，承諾的事情一定要做到，言必信、行必果。遇到失誤，勇于承擔應有的責任，知錯就改。
3.在誠實守信教育的同時，還要加強遵守法律法規、單位紀律和社會公德的教育，培養職工的法律意識和規則意識，具備良好的道德品質。
六、活動時間：4月1日—5月31日第一階段：4月1日—4月15日 啟動宣傳階段
第二階段：4月16日—5月26日 活動開展階段
第三階段：5月27日—5月31日 活動總結階段
七、具體活動安排：（一）啟動宣傳階段1．利用例會舉行“誠信教育活動”啟動儀式。
2．通過宣傳欄、黑板報等形式宣傳誠信思想，營造誠信氛圍。
3.召開全體干部職工的動員會。
4.各科室在日常工作中加入誠信內容，滲透誠信思想。
（二）活動開展階段1.在誠信教育活動期間，組織開展誠信教育“六個一”活動：
（1）舉行一次以“誠信教育”為主題的宣傳活動。（4月15日前）
（2）出版一期以“誠信”為主題的黑板報。（4月15日前）
（3）提出一句自己的誠信口號并由同事監督實施。（4月22日前）
（4）個人制定一份“個人誠信公約”，并組織職工簽名活動（4月25日前）
（5）開展一次以“我身邊的誠信故事”為主題的演講比賽。（4月25日）
（6）舉辦一次以“誠信”為主題的征文比賽。（5月10日交稿）
2.在誠信教育活動期間，黨支部組織開展的誠信教育活動：
（1）評選優秀征文等。
（2）檢查 “誠信公約”及簽名活動、個人誠信口號的落實情況。
（3）組織開展“我身邊的誠信故事”演講比賽。（5月9日）
（4）組織觀看紀錄片《道德的力量》。（5月23日）
（三）活動總結階段1．各科室寫出本科室誠信教育活動開展情況的總結，并上交部分資料。
2.采用自評互評等方式，樹立誠信典型。
3.展示誠信教育活動成果。
八、活動要求：1.全體干部職工要高度重視這一教育活動，層層負責，力求實效。
2.可針對各自特點，突出特色，創造性地開展工作。
加強對職工的誠信教育，從現在做起，從我做起，努力營造良好的文明誠信的氛圍，創造人人誠信的精神家園。
一、活動主題 爭做誠實守信好少年二、活動對象 全體學生三、令頁導小組組長：
副組長：
組員：
班主任及任課教師
四、活動時間 10月9日—31日五、活動內容1．在誠實教育方面：培養學生誠實待人，以真誠的言行對待他人、關心他人，對他人富有同情心，樂于助人。嚴格要求自己，言行一致，不說謊話。端正考風考紀，作業和^考查求真實，不抄襲、不^做蔽。
2．在守信教育方面：培養學生守時、守信、有責任心，承諾的事情一定要做到，言必信、行必果。遇到失誤，勇于承擔應有的責任，知錯就改。
3．在誠實守信教育的同時，還要加強遵守法律法規、校規校紀和社會公德的教育，培養學生的法規意識，具備良好的道德品質。要進一步落實《中小學生日常行為規范》，全面培養學生誠信、守紀、公正、文明等良好習慣。
六、活動步驟第一階段：啟動宣傳階段（10月9日——11日）
（一）舉行“誠信教育活動”啟動儀式。
（10月10日7:30）
（二）教學樓前面懸掛誠信教育的宣傳橫幅
（10月9日）
（三）紅領巾廣播站每天播放關于誠信的故事（偉人誠信的故事）或名言。
（10月10日—28日）
（四）出一期以“誠信”為主題的宣傳欄。
（10月11日前，責任人：王玉森）
（五）新都小學誠信主題教育簽名活動。
（10月17日前，全體師生）
第二階段：活動開展階段
（10月13日—28日）
1.在誠信教育活動期間，各班組織開展誠信教育“五個一”活動：
（1）舉行一次以“誠信教育”為主題的班會活動。（10月13日，責任人：班主任） 各班組織好一次“我們與誠信同行”為內容的主題班隊會。要堅持誠信教育與傳統美德教育相結合，充分挖掘和利用傳統美德中有關誠信內容的格言、楷模、典故、故事等，通過誦讀、故事會、表演等形式，調動學生自主學習的積極性，使學生體會誠信是做人的根本。
（2）每位學生收集一句誠信的名人名言、諺語、俗語，班主任把它張貼到學習園地，每天早上要帶領學生讀。(10月15日前)
（3）班級制作一個“誠信之星”評價表。（10月15日前） 班主任自行設計，然后把電子表格交到年級組長，由年級組長統一轉交德育室統一打印，張貼到班級。
（4）開展一次以“我身邊的誠信故事”為主題的演講比賽。（10月24日，責任人：年級組長） 班主任協同語文老師組織學生通過書籍、報刊等多種途徑收集有關“誠信”的名人故事，以激勵自己，向榜樣學習。
先在班級進行初選比賽（10月22日）；
各班選派一名優秀選手參加學校比賽。
評分要求如下：
①主題鮮明、內容連貫、語言符合年齡特點。（30分）
②口齒清晰、普通話標準、表達流暢、精神飽滿、感情處理恰當（50分）
③參賽選手的儀表大方、自然、得體。（10分）
④選手比賽時間控制在3—4分鐘內脫稿獨立完成。（10分）
（5）舉辦一次以“誠信”為主題的手抄報比賽。（10月27日前，責任人：美術教師） 三～六年級學生制作誠信手抄報，參加校手抄報設計評比活動。同年級分別評出一等獎2名、二等獎4名、三等獎6名，用3K紙大小，班別、作者姓名書寫在作品背面右上角。
設計要求如下：
①版面設計新穎獨特，插圖美觀，標題醒目、大方；
（40分）
②書寫工整，字跡清晰，美觀規范；
（10分）
③文稿緊扣主題，內容精煉充實、可讀性強；
（20分）
④版面布局合理，整體效果好；
（20分）
⑤必須由學生獨立完成，圖文一律為學生手筆。（10分）
2.在誠信教育活動期間，學校將組織開展如下工作：
（1）評選優秀班會記錄、優秀手抄報等。
（2）檢查各班的“誠信之星”評選過程、個人誠信名人名言、諺語、俗語的收集張貼及學生讀的情況和演講比賽的落實情況。
（3）加強值周檢查工作力度，以值周檢查為評選誠信班級的依據。
第三階段：活動總結階段（10月29日—31日）
1．各班班主任寫出本班誠信教育活動開展情況的總結，并上交。
2. 采用自評互評等方式，各班評選“誠信之星” 填寫申報表，報大隊部；
學校評選“誠信班級”。
3.德育室對本次活動做好總結，利用學校博客展示誠信教育活動成果。
七、活動要求1．要強化組織^令頁導。要高度重視這一教育活動，切實加強組織^令頁導，德育副校長要親自抓，要明確責任，細化目標，妥善安排，力求實效。
2．要制定實施細則。結合我校實際，做到活動有內容、有檢查、有考評、有效果。
第一組：①感知能力是否可以來自教育？②對于活體的科學認知是否可能？③藝術是否改變我們的現實意識？④演示是否是確認現實的唯一手段？⑤人們是否可以不受磨難而滿足欲望？⑥認識他人是否比認識自己更容易？⑦你認為什么思想、發明、發現或創造到目前為止對你的人生產生了最大的影響？⑧誰是你們這代的代言人？他或她傳達了什么信息？你同意嗎？為什么？……
這些是什么題目？這是歐美教育發達國家，更確切地說是法國和美國近年的部分高考作文題。作為語文教師看到這樣的高考作文題不知會有何感想。或許有人會說，這哪里是高考作文題？甚至還可能有人會說，這樣的題目怎么可以作為作文題呢？的確，如果用我們現行的高考眼光來看，這種顯得十分“另類”的題目似乎實在不能算是作文題，但它又實實在在存在于當今歐美教育發達國家的高考試題中。
看到這樣的作文題，或許我們的陌生感會油然而生，因為距離我們當前的高考作文題實在遙遠得很；看到這樣的作文題，可能我們又會有一種熟悉感，因為它和下面的這組作文題目又似曾相識。
第二組：①學堂之設，其旨有三，所以國民，造就人才，振興實業。國民不能自立，必立學以教之，使皆有善良之德，忠愛之心，自養之技能，必需之知識，蓋東西各國所同，日本則尤注重尚武之精神，此國民之教育也。講求政治、法律、理財、外交諸專門，以備任使，此造就人才之教育也。分設農、工、商、礦諸學，以期富國利民，此振興實業之教育也。三者孰為最急策。②泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之實。盍縷舉近百年來歷史以證明其事策。③日本變法之初，聘用西人而國以日強，埃及用外國人至千余員，遂至失財政裁判之權而國以不振。試詳言其得失利弊策。④周禮言農政最詳，諸子有農家之學。近時各國研究農務，多以人事轉移氣候，其要曰土地，曰資本，曰勞力，而能善用此三者，實資智識。方今修明學制，列為專科，冀存要術之遺。試陳教農之策。⑤美國禁止華工，久成苛例，今屆十年期滿，亟宜援引公法，駁正原約，以期保護僑民策。
這是一組清朝最后一次科舉考試的“筆試”部分的作文題目。
筆者既不崇洋，也不厚古薄今。但是認真比照一下這兩組試題，或許我們能夠從中發現一些相通甚至相同的地方。歐美教育發達國家的高考作文讓我們的耳目為之一新，但是如果我們認真去審視，卻發現它似乎又神似著、暗合著曾經存在了一千多年、如今已消亡一百余年且早已遭人唾棄的中國古代科舉考試，而且兩者間在很多地方有著驚人的相似之處。這不能不令人深思。是偶然還是巧合？或許都不是，而且似乎也不應該用偶然或巧合來解釋這兩組“既陌生而又熟悉”的作文題中的一些共性的東西。
一、作文是思想的展示
作文是思想的載體，是獨立思想深厚的土壤。作文是一定要有寫作者的思想的，也應該是寫作者思想的展示；沒有思想的作文，不管外表多么華麗，它依然只是一具空殼。
如果拋開“八股”的消極因素，那么，中國古代的科舉考試只考作文，而且能夠存在達千年之久，靠什么來取勝？靠的是作文里蘊含的思想和道德素養，而不單單是言語技能。筆者沒有見到過太多的古代科舉作文題目，但窺一斑可見全貌，僅從上面的幾例中我們也可以看出，反思過去、分析當前、思考未來，是科舉作文的主要內容，考查的是人的思想品格和道德素養，考查的是學子對問題和現象的自我思考，極其相似于我們今天所說的“案例分析”，并以此來評判高下、選拔官員。這其中的核心，應該就是觀點，就是思想。
而我們現在的高考作文，存在著兩種極不正常的現象：一是源頭上的思想捆綁，即命題者和命題本身已經為學生的思想畫定了一個圈，學生只能在這個特定的圈子里做所謂的“自由活動”，學生的思想展示只能是“帶著鐐銬跳舞”；二是作文中的思想封閉，即學生不敢在自己的作文中表露自己的思想，不敢有自己真實的想法，因為一旦自己的思想和想法超越了命題者和命題本身已經設定的那個圈子，就有可能帶來災難性的后果。就如2001年的全國高考作文，又有多少學生膽敢將“誠信”拋棄？面對2010年的高考作文“什么年代了，有魚吃還捉老鼠！”誰敢突破“責任意識”“不能坐享其成”的思想范疇？那么，這樣的作文，學生個體的思想何在？真不知道這樣的作文是進步還是倒退。
不妨大膽設想一下，假如讓我們的學生來寫美國高考作文“你認為什么思想、發明、發現或創造到目前為止對你的人生產生了最大的影響”，他們將會怎么寫？最大的可能是，盡管題目中有兩個“你”在反復強調“自我意識”，要展示自己的思想，但我們的學生更多的可能還是會從對人類的進步、社會的發展等層面的作用去檢索他所知道的“思想、發明、發現或創造”，并將它轉嫁到自己身上，將“思想、發明、發現或創造”對人類進步、社會發展的作用替代為對自己人生的影響，從而找到一個寫作的方向，確立出自己的觀點，而絕少有學生會真正站在自己的立場上來審視自我，從而真正展示出自己的思想。
而反觀歐美教育發達國家的高考作文，命題主要關注考生的理性認識，觸及的是自我精神世界，檢測的是思想素質。所以，題目本身所蘊涵的內容往往是沒有定論的，需要學生在搜集整理、大量占有資料的基礎上，形成自己的觀點和思想，只要言之有理。如果沒有對自我深刻的認識，沒有形成思想、個性等素質，這樣的作文就無從寫起。
和古代科舉作文一樣，歐美教育發達國家的高考作文行文開放，命題小而且實，作文命題都是從一個很小的角度切入，以問題的方式呈現，規定了明確的答題方向，表面上看限制得比較死，但卻給學生創設了自由表達思想的廣闊天地。而我們現在的作文命題，表面寬泛實則僵死，傾向明確卻很膚淺，是將學生向早已在作文源頭就圈定好的思想和價值觀里趕，學生自由發揮的空間很小，因而，獨立的、自由的、創新的思想也就鮮有舞臺。命題的畫地為牢，必然會導致作文思想的蒼白和虛無。
不知道我們有沒有注意到這樣一種現象，就是我們現在的高考作文甚至平時的作文是沒有文體限制的，任何一個命題大都既可寫成議論文，又可寫成記敘文，還可以寫成散文甚至其他；據說，這樣做是出于對學生的人文關懷，有利于學生揚長避短。但是，我們還應該看到，無論是中國古代的科舉作文，還是如今歐美教育發達國家的高考作文，盡管沒有明確規定要寫成什么樣的文體或者干脆“除詩歌外文體不限”，但基本上還是以論述文為主，以上所舉的例子便是客觀存在的事實，而且無一例外。那么，這一古一今、一中一外的兩者在文體上的不約而同的選擇說明了什么？是歐美如今的教育倒退了還是我們原來就曾進步過了？筆者認為，單就從展示寫作者思想的角度來看，論述文的確要比記敘文來得更直接一些，有時候也要更鮮明一些。這或許同樣能給我們的高考作文帶來一點啟示。
有鑒于此，我們應當有這樣的認識：高考作文是思想的“閱兵場”。
二、作文是個性的張揚
作文是思想和個性的載體。作文既是展示思想的舞臺，也是張揚個性的空間。但中國人做事歷來講究“中規中矩”，不越雷池，作文自然也不例外。
教育的本質就應該是個性化。盡管個性教育早已被擺到了議事日程，但學生“個性”的喪失、思想的“缺席”仍然是時下高考作文的流行病，其重要的原因是作文命題的引導功能的喪失。我們的作文命題主要以學生的視角來關注社會，旨在考查學生對他人、對外部客觀世界的認識，要求的是學生“向外看”“一致對外”。當然，“向外看”也許并不見得都是壞事，學生對外部客觀世界的態度和觀念自然也能反映主體的精神世界和價值取向，表現主體的人文素養，同樣也能夠見思想、見個性，但前提條件是必須像王國維在《人間詞話》里所說的那樣“以我觀物，則物皆著我之色彩”。但是，我們的作文命題“求同”的意識太濃厚，“自我”的意識太暗淡，“道德”的主題禁錮得又太嚴重，結果是以道德主題和“求同”原則扼殺了作文個性。像2009年浙江省的作文命題取自于《綠葉對根的情意》的歌詞，其道德意圖就禁錮得非常鮮明，沒有了個性伸展的空間。而更多的則是這樣一種作文命題，如寧夏的作文命題“善良”、江蘇的作文命題“綠色生活”等等，貌似沒有束縛，但實則保守僵死、大而無邊，貌似人人都有話可說，但過度的寬泛恰恰成了滋生平庸的土壤，實際上沒有給優秀學生留下自由發揮、張揚個性的空間。一句話，作文命題中的道德捆綁和“求同”的價值取向束縛了學生的思想，禁錮了學生的個性。
而歐美教育發達國家的作文也從道德和政治方面命題，但卻不是拋棄道德，而是把道德融于個性追求之中；不主張“求同”，而追求“求異”；不是靠言語技能和道德立場來取悅讀者，而是靠思想和個性取勝，立意越新，越有獨到之處，作文價值就越高。其突出的一點是要求學生“向內看”，引導學生審視自我、觀照自我，以“求異”來張揚個性。例如，芝加哥大學的作文命題：“假如一個平常的日子被加上了4小時35分鐘，你將會做什么不同的事？”這“不同的事”不僅能看出考生對未來理想的追求，以及其中蘊含的人生觀和價值觀，而且能給考生提供廣闊的創新舞臺，引導學生突出自己的個性。至于法國高考作文“感知能力是否可以來自教育”、“藝術是否改變我們的現實意識”、“人們是否可以不受磨難而滿足欲望”等命題，就更是在深刻而具體地觀照自我，因為如果對自我沒有較深的認識，沒有關于自我的思想體系，就會陷于茫然，就將無從下手。
同樣的現象還發生在中國古代的科舉考試作文中。盡管科舉考試的道德立意、政治主題依然非常鮮明，但命題具體實在而帶有開放性，在一定的框架束縛之下仍留有較大的可供學子去張揚個性、自由馳騁的空間，如“周禮言農政最詳，諸子有農家之學。近時各國研究農務，多以人事轉移氣候，其要曰土地，曰資本，曰勞力，而能善用此三者，實資智識。方今修明學制，列為專科，冀存要術之遺。試陳教農之策”等等。可以想象，如果沒有自己的思想和個性，沒有對“教農”的獨到而精辟的見解，而僅僅像我們現在大多數學生那樣空洞說教、泛泛而談，封閉自己的思想，關閉自己的個性之門，那是很難脫穎而出的；而思想和個性的高下又能鮮明地看出一個人未來的發展潛能。
自20世紀70年代以來,國外學者對學術語篇(aca-demicdiscourse)的關注與日俱增。但是,該類研究主要在語言學以外的其他多個學科間展開。直到80年代末,對學術語篇的語言學研究才迅速展開。學術書評屬于學術語篇的一種,但它們很少被列為論文和其他學術著作的參考文獻,因而往往被忽視(Motta-Roth,1995:1)。對它們進行語言學方面的研究,以Motta-Roth(1995)和Hyland(2000)為代表,只是在最近10多年才開始興起,英漢對比的研究就更少了。學術書評是從學術專業角度衡量書籍價值的書評(徐柏容,1993:80)。其中的評價資源,包括態度資源,應該非常豐富,值得研究。Thompson(1996:65)也認為,評價是任何語篇意義的一個核心部分,任何對語篇的人際意義的分析都必須涉及其中的評價。因此,本文擬以Martin的評價理論(theappraisaltheory)(參見Mar-tin,2000;Martin&Rose,2003;Martin&White,2005)為理論框架,對英漢學術書評的態度意義進行對比研究,比較它們之間的異同點并探討其原因。由于學術書評具有學科特征,不同學科的書評間存在差異性(Hyland,2000;Suárez-Tejerina,2005),我們不能把各種不同學科的書評混雜在一起進行分析研究,所以本文把研究對象限制在發表在學術期刊上的語言學方面的學術書評,我們把它們稱為語言學學術書評。評價理論是一個新興理論,不過已有學者把它應用到學術書評的研究中來了。但他們的研究僅僅以英語語篇為研究對象,而且有的沒有考慮到書評的學科差異性。唐麗萍(2004)以該評價理論為框架,探討英語學術書評語類的修辭策略和篇章策略。她還從介入系統出發,探討英語學術書評的評價策略(唐麗萍,2005)。此外,張昕(2006)也借用該理論,從態度(attitude)、介入(engagement)和級差(graduation)三個子系統對英語學術書評進行了分析研究,但該研究的視角太過寬泛,不夠深入,而且也沒有考慮到不同學科書評間的差異性。鑒于這些原因,本文擬將該理論應用到漢語語篇中來,而且只從態度系統一個角度對英漢語言學學術書評進行深入的對比分析,并且通過對比分析來揭示中西方在思維和文化方面的不同。為保證英漢語篇的可對比性和研究效度,我們的20篇英語語料來自于Language,JournalofLinguistics和Ap-pliedLinguistics;20篇漢語語料來源于《外語教學與研究》、《現代外語》和《當代語言學》。這些英語和漢語期刊在國際或國內享有很高的知名度。同時,為了保證語料的新近性(recency),所有的語料都是2006和2007年發表的。
2.態度意義
評價理論(系統)是系統功能語言學在對人際意義的研究中發展起來的新詞匯—語法框架,它關注語篇中可以協商的各種態度(李戰子,2004:1),是對話語人際意義框架的擴展。它主要關注用于協調社會關系的語言資源和態度的表達。Martin把評價系統分為三個次系統:態度、介入和級差。它們又可以次系統化。態度系統指的是人們參照情感反應或文化制約下的價值體系對參與者和過程進行主體間性(intersubjective)評價的意義資源。態度又可分為情感(affect)、評判(judgment)和鑒賞(apprecia-tion)。它們分別屬于心理、倫理和美學范疇。情感系統用來表達語言使用者對事件或現象的情感反應,并從情感的角度對其進行評價。情感通常由心理過程(mentalprocess)或修飾性關系過程(attributiverelationalprocess)來實現。評判系統指的是根據一系列制度化的規范(insti-tutionalizednorms)對人們的行為作出評價的意義資源。評判系統可分為社會尊嚴(socialesteem)和社會約束(so-cialsanction)。社會尊嚴與行為規范(normality)、做事才干(capacity)和堅忍不拔(tenacity)有關;社會約束與是否真實可靠(veracity)、行為是否正當(propriety)有關。鑒賞系統是對事物、過程和現象等進行評價的意義資源。該系統圍繞反應(reaction)、構成(composition)和價值(valua-tion)三個方面形成。反應描寫評價對象在情緒上對讀者/聽眾產生的影響;構成主要評價評價對象的復雜性和細節;價值指用社會標準來看評價對象是否有價值,是否重要。態度意義有肯定(positive)和否定(negative)之分。態度意義的表達還有顯性(explicit)和隱性(miplicit)之分。顯性表達指的是話語中有明確的態度意義表達方式;隱性表達指的是話語中沒有明確的態度意義表達方式,但是讀者結合上下文能從字里行間推斷出評價人的態度。在很多情況下,評價人通過隱性表達間接地表達自己的觀點和態度。
3.研究結果
通過分析,我們發現,態度意義的表達,無論是肯定的還是否定的,在書評的各個部分都有分布。但有些部分出現得多,有些部分出現得少。我們將從以下幾個方面對英語和漢語語言學學術書評中的態度意義進行對比分析。
3.1各類態度意義的總體特征
在兩種語言的語言學學術書評中,情感意義的表達非常少,最多的是鑒賞意義的表達,其次是評判意義的表達。英語和漢語語言學學術書評中的情感意義的表達都非常少。在20篇英語語言學學術書評中,該類表達只出現了19次。在20篇漢語語言學學術書評中,該類表達更少,只有6次,只占所有態度評價表達的1.0%。在語言學學術書評中,情感意義表達的頻率如此之低,可能是因為情感意義關注的是評價者的心理感受,過多的情感意義的表達勢必造成觀點的過于私人化,從而缺乏一定的說服力(李榮娟,2005:31)。學術書評相當于學術論文(徐柏容,1993:80),應以理服人,過多的情感意義顯然會使文章顯得太主觀,所以此類文章中表達作者情感意義的機會很少。相比較而言,英語語言學學術書評中的情感意義的表達比漢語中的要多,比例也更高。從統計學角度看,它們存在顯著區別(x2=8.89,df=1,p<.01)。我們將在3.5部分繼續討論該不同點產生的原因。從評判意義來看,兩種語言的語言學學術書評表現很相似。評判的比例都不高。在我們研究的20篇英語書評中總共有92處評判意義的表達,占所有態度評價表達的16.1%。在20篇漢語書評中該類表達共有100次,占所有態度評價表達的17.2%。兩者沒有顯著差異。評判是對人類行為的評價,直接涉及原書作者本人。該類評價,尤其是負面評判可能會導致書評作者和原書作者的正面交鋒,從而引起沖突,因此作者較少使用評判,防止就書論人。當然,雖然書評是對書籍進行評論,但是書評作者也會對原書作者的學術背景進行介紹,對其行為和努力進行評價,所以書評中也有一些評判意義的表達。從鑒賞意義來看,兩者的表現也很相似。英語語篇中80.6%的態度評價是鑒賞類的,漢語中81.8%的態度評價是鑒賞類的。鑒賞是對產品、過程和現象的評價,而書評是對書籍的評價,所以鑒賞意義的表達的比例會如此之高。由于評判和鑒賞的表達較多,而情感的表達較少,我們還將在下文詳細討論評判和鑒賞在英漢語語言學學術書評中的表現特征。
3.2肯定和否定態度意義
書籍的質量有高低之分,其價值也有高低之分。書評作者會對書籍的優點進行贊揚,同時又會指出書中的缺點和錯誤。這樣書評中就會有肯定的和否定的態度意義表達。英語中的肯定態度意義的比例是62.7%,否定態度意義的比例是37.3%,漢語中的肯定態度意義的比例是79.8%,否定態度意義的比例是20.2%。兩者的肯定態度的比例都高于否定態度的比例。這種現象可以從多個角度進行分析。首先,學術書評是學術語篇的一種。與學術論文和其他學術著作相比,學術書評包含有更多的人際意義成分。肯定評價是一種有效的禮貌策略,有助于維護原書作者的積極面子。否定評價可能會損害原書作者的學術聲望,是一種威脅面子的行為。所以,書評中肯定評價多于否定評價符合禮貌原則(參見Brown&Levinson,1987)的要求。其次,我們可以從積極話語分析(Martin&Rose,2003;朱永生,2006)的角度來看待這個現象。積極話語分析主張以積極的態度對待各種社會矛盾,希望通過話語分析提倡和建立一個和諧的社會(朱永生,2006:39)。積極話語分析關注激勵人心、給人勇氣的話語,關注我們喜歡的、使我們感到振奮的話語(李戰子,2004:2)。運用更多的肯定評價,而不是一味的批評,有助于激勵原書作者進行更多的創作,而且也能給讀者以鼓勵和勇氣,并有助于創建一個和諧的社會。雖然在兩種語言的語言學學術書評中肯定態度的比例都高于否定態度的比例。但是,兩者在肯定態度和否定態度的比例上還是有顯著區別(x2=41.05,df=1,p<.01)。英語語言學學術書評中的否定態度評價的比例高于漢語中該類評價的比例。這一不同點與中西思維差異有關。中國文化強調求同性,強調和諧的人際關系;西方文化強調求異性,強調批判性(Nisbett,2003:47-49;連淑能,2002:45-46)。因此,漢語書評中的否定評價更少。這種思維差異在歐陽護華和唐適宜(2006)的研究中也得到證實。他們對中國大學生英語議論文寫作中的作者身份進行了研究,發現中國學生英語議論文極少用“I”,并把自己的觀點擴大為“大家”公認的常識常理,從而給人以“集體化聲音”的印象。相反,西方人常常用“I”以示他自己的觀點。
3.3顯性和隱性態度意義表達
態度意義有肯定和否定之分,其表達也有顯性和隱性之分。在對比研究中,我們發現在英漢語言學學術書評中,無論是肯定的還是否定的態度意義,其表達既有顯性的,又有隱性的。例如:(1)Chapter10,“Variationsonaconstructionisttheme”,isaninterestingandusefulsurveyofdifferentcon-structionalapproaches,startingwithgenerativeapproacheslikethoseofHale&Keyser(1997)andBorer(2003).(Text15)(2)最后,正如桂詩春教授在序言中所指出的那樣,這本法律語言學專著應該提供更多的有關法律實際的案例(比如從法庭獲得的第一手資料)。(Text36)例(1)中的兩個黑體詞分別是顯性反應和顯性價值的例子。例(2)中沒有顯性的態度表達,但是讀者能從斜體部分讀出作者對原書作者的否定評價,批評其內容不夠完整。在英語語篇中,84.4%的肯定態度的表達是顯性的;在漢語中,該類表達的比例是57.4%。這說明肯定態度的表達以顯性為主。至于否定態度意義的表達,情況有些不同。在英語語言學學術書評中,大約一半的否定態度意義表達是顯性的或隱性的;在漢語中,隱性表達的比例明顯高于顯性表達。這種現象可以從標記理論(themarkednesstheory)的角度加以解釋。根據標記理論的觀點,顯性表達應該是無標記的,隱性表達是有標記的。顯性表達直接表達作者/說話人的觀點,隱性表達是含蓄的,間接的。肯定評價不會損害原書作者的面子,所以無須用有標記的含蓄的表達方式,因此學術書評中肯定的態度意義以顯性為主,而且比例非常高。與此相反,否定的評價有損原書作者的面子,很容易招致原書作者和讀者的不同意見和反對。隱性表達,作為一種禮貌策略(BlumKulka,House&Kasper,1989),不像顯性表達那樣鋒芒畢露,能在一定程度上削弱否定評價的力量,可以減緩否定評價對原書作者學術名聲的損害。因此,隱性表達有助于避免人際沖突,從而保持和諧的人際關系。但是,相比較而言,無論是在肯定的還是否定的,漢語語言學學術書評中的隱性態度表達比例都高于英語同類書評中同類態度表達的比例。英語語言學學術書評中的顯性態度表達比例都高于漢語同類書評中同類態度表達的比例。在這一點上,英語和漢語的語言學學術書評有顯著區別(x2=81.36,df=3,p<.01)。這個不同點反映了“中國人的表達更加間接含蓄,西方人的表達更加直接”(Nisbett,2003:61)。這一結果與Scollon等人(1998:118)的研究發現相似。他們研究了中國學生論述漢語論辯文的信息順序和修辭結構,認為東方的推理方式比西方的更加間接。
3.4評判意義
如前所述,評判系統分為社會尊嚴和社會約束。在我們研究的語篇中,所有的評判方面的表達都是關于社會尊嚴的,尤其是關于做事才干方面的。社會約束的評判標準具有法律或道德含義。學術書評當然不會從道德或法律的角度來評判作者的行為。而書籍的質量與作者的學識水平具有很大的關系。在評判中,原書作者涉入其中,因此,評判比情感和鑒賞包含有更加豐富的人際意義。尤其是否定評判,它對原書作者的行為進行批評,因而更有可能影響原書作者的學術聲望和學術地位,而且影響的程度也更深。例如:(3)Anthonissen(p.95)writesofthethreemetafunctionswhichdiscourseperformsoftensmiultaneous.Often?Itishardtoi-magineanytextwithoutthesmiultaneouspresenceofide-ationa,linterpersona,landtextualmeanings;surelythatisthepointoftheHallidayanmetafunctions?(Text10)(4)如在第十一章(P.159)論述teamteaching時,作者混淆了teamteaching(團隊教學)和co-teaching(共同教學)的概念。(Text34)在例(3)中,沒有一個明顯的表達態度意義的詞匯來對作者的行為進行否定評判。但是整段話,尤其是兩個問號和“hard”隱含了作者對原書作者的尖銳批評。在作者看來,原書作者應該對系統功能語言學的基本觀點非常了解。同理,例(4)中也有否定評判的例子。“混淆”一詞不僅僅是對作者行為的否定評判,而且也隱含了這樣一個事實:原書作者既然沒有把這兩個概念區分開來,那么該書中關于teamteaching的研究結果就難以令人信服了。這種否定評判的批評力度可能比否定情感和否定鑒賞的批評力度更強,直接針對原書作者本人,對他的學術聲望和學術地位帶來更大的威脅,也更容易引起人際沖突。鑒于這些原因,學術書評中否定評判的比例低于否定態度在所有態度表達中的比例,也低于否定鑒賞在所有鑒賞表達中的比例。在我們研究的英語語篇中,否定評判占所有評判表達的26.1%,低于否定態度的比例(37.3%)和否定鑒賞的比例(40.3%)。在漢語語篇中,否定評判占所有評判表達的16%,也低于否定態度的比例(20.2%)和否定鑒賞的比例(21.2%)。根據Motta-Roth(1995)和Nicolaisen(2002)的研究,學術書評可分為四個語步。在第一語步中,作者常常會對原書作者進行介紹,介紹他的經歷、名聲、職稱和以前的學術成果等。在研究中,我們發現,20篇英語書評中,只有3篇有類似的介紹;而20篇漢語書評中的10篇有這樣的介紹。相比較而言,漢語書評作者更加重視原書作者的背景,而英語書評作者更加強調原書作者在寫這本書時所付出的努力。類似的例子有:(5)Whendealingwithspeechasanengineer,F(Fant)issuperb,takingallofthevariablesintoaccountandcalculatingtheirinteractionwithprecision.(Text7)(6)JohnSinclair,英國著名語言學家,出版著作30多本,發表文章上百篇,在話語分析和語料庫語言學兩個領域成績顯著。(Text40)在例(5)中,作者用了“superb”對原書作者處理某一問題時的行為作了肯定評判。在例(6)中,作者對原書作者的背景進行了介紹。用“著名語言學家”和“成績顯著”介紹了他的學術名聲,顯性評判了他的學術能力。斜體部分介紹了他的學術成果,隱性評判了他的學術能力。英漢語書評作者在這方面顯示出的不同點與我們的思維習慣有關。一般來說,東亞人傾向于場依存的認知方式,他們比西方人更加注重背景;西方人傾向于場獨立的認知方式,他們更有可能把事物與周圍的環境分離開來,僅僅關注事物本身(Nisbett,2003:42-45)。這種認知方式反映到學術書評中來,就是漢語書評作者更加重視原書作者的學術背景,而英語書評作者更加強調原書作者在寫這本書時所付出的努力。
3.5鑒賞意義
鑒賞從反應、構成和價值三個方面對事物加以評價。作者通常從組織結構、內容完整性和語言等幾個角度對構成進行肯定的評價。如:(7)Anumberofthetextsneedmoreinterpretation(suchastheveryinterestingICQdialogue,pp.218f.f).(Text9)(8)《手冊》以語言學為大背景,詞匯學為線索,涵蓋了語音、詞法、語義、句法、語用、文體等多種獨立分支學科,真可謂內容詳實,結構完整。(Text32)例(7)是隱性否定構成的例子,對書籍的內容不完整性提出批評和建議。例(8)中的“詳實”和斜體部分對內容完整性進行了肯定評價,“完整”對書籍的結構進行肯定評價。作者通常從研究方法、研究結果、語料選擇、研究意義等多個角度對書籍的價值進行評價。例如:(9)Anyknowledgeablereadercanseethathispaperarefullofnewinsightsandprovidedataonwhichotherscanbuild.(Text7)(10)其次是研究工具的創新。(Text40)例(7)從研究結果角度進行了評價;例(8)從研究工具的角度進行了評價。在研究中,我們發現,這三個組成部分在肯定鑒賞和否定鑒賞中有不同的表現。英語語篇中57.2%的肯定鑒賞是價值方面的,該比例高于肯定構成的比例(18.8%);漢語語篇中67.5%的肯定鑒賞是價值方面的,該比例也高于肯定構成的比例(26.6%)。在否定鑒賞中,否定構成的比例最高,其次是否定價值,否定反應的比例最低。英語語篇中的否定構成占了所有否定鑒賞表達的47.8%,高于否定價值的比例(34.9%)和否定反應的比例(17.2%)。漢語語篇中的否定構成占了所有否定鑒賞表達的57.4%,高于否定價值的比例(38.6%)和否定反應的比例(4.0%)。英漢語篇在這個方面表現出很大的相似性。從上述的比較來看,在語言學學術書評中,肯定價值的比例高于肯定構成的比例,而否定構成的比例卻高于否定價值的比例,這是有原因的。當我們向其他人推薦一本書時,我們都認為該書是有價值的,值得推薦。我們不會因為一本書的結構很好,而無視價值高低。相反,我們常常會認為某書很有價值,而把它在結構、語言方面的問題暫時擱置一邊。一方面承認這些方面存在問題,但另一方面也認為瑕不掩瑜。因此,書評作者在對書籍進行正面鑒賞方面的評價時,他強調價值;在進行否定方面的評價時,他發現的更多是構成方面的問題。反過來,如果否定價值的比例過高,讀者也會懷疑該書的價值,會懷疑該書是否值得推薦。至于反應,無論是肯定的還是否定的,它們在英漢語篇中的表現都有很大的不同。在英語語篇中,肯定反應占了肯定鑒賞的23.9%。漢語語篇中肯定反應的比例是5.9%。從統計學角度看,它們存在顯著差異(x2=51.37,df=1,p<.01)。在英語語篇中,否定反應的比例是17.2%;在漢語語篇中,否定反應的比例是4.0%。它們也存在顯著差異(x2=9.94,df=1,p<.01)。前面,我們討論到英語語篇中情感的比例高于漢語語篇中情感的比例。現在又發現英語中反應的比例高于漢語中反應的比例。我們認為這是由同一原因造成的。情感的主觀性較強,而在鑒賞的三個成分中,反應與情感最相似(Painter,2003:205),主觀性比構成和價值的主觀性強。由此,我們可以斷定英語語言學學術書評更加主觀。漢語更加客觀。在學術書評中,作者自由表達他們對所評書籍的看法和觀點。他們的觀點是主觀的,因此,書評從本質上說是主觀的。然而,書評,作為學術語篇的一種,也強調客觀性。作者常常采用各種方法使自己的主觀看法客觀化。如前所述,中國人在表達觀點時比西方人間接。因此,相比較而言,他們會采用更多的客觀形式來表達自己的主觀看法。所以,漢語學術書評更加客觀,英語學術書評更加主觀,其中有更多的情感和反應方面的評價。
在當今信息膨脹、文化多元化快速發展的環境里，人們溝通的頻率、廣度和深度也都在呈幾何量級的遞增。這其中的交流互動，不管是單向還是雙向，全離不開中國最古老的語言文字。她凝系著華夏五千年的文明歷史，承載著我們古往今來的藝術精華。無論是昨天的詩詞歌賦，還是今天的各種文體，都在人們日常生活、事業以及情感溝通中，發揮著至關重要的橋梁作用。
從在去年閉幕的十八屆三中全會會議精神看，中國改革決心超預期的五大產業里，文化被排在了第一的位置上。聯想到近年來中央提出的“文化興國、文化強國”等重大文化戰略方針；還有不久前沸沸揚揚的CCTV《新聞聯播》點名批評《喜羊羊》《熊出沒》國產動畫片“語言粗俗”的新聞……都彰顯著中國文創行業由俗轉雅的大勢所趨。
正是在這種強勁的社會時代需求下，催生出“文字藝術監理”和“文字藝術優化”這一對新的概念。所謂文字藝術監理，就如同現在大家早己熟知的工程監理概念一樣，是指作為第三方針對乙方（或甲方自身）提供的各種文字作品，進行的文字藝術質量的監理服務。在文字藝術監理的基礎之上，對文字的深層次錯誤進行可能的糾錯、改正、優化，就是文字藝術優化。
文字藝術監理和優化不是簡單的校對和改錯別字，那是由編輯和校對完成的初級任務。文字藝術監理和優化所要做的是“診斷和治療”文字作品的內傷。文字監理師是針對常人很難發現的文字第二、第三層的“高級錯誤”來進行監理和優化。
現舉幾個著名的文字藝術監理的例子說明：
案例1：“路為紙，地成冊。行作筆，心當墨。”
這是中央電視臺第九頻道“人文地理篇”欄目的廣告語，如用白璧微瑕來形容，這個瑕，就落在“心當墨”這一句上了。“路為紙，地成冊”，一冊書是由一張張紙構成，而一方土地也縱橫無數條路，借紙來比喻路，把地暗喻成書冊，同比對仗嚴謹工整。“筆”和“墨”都是寫作的工具，為人心所馭。“言”和“行”，均為人們思想的外顯形式，是由“心”來駕馭的，從“行政”級別上講，它們和“心”不屬于同一個層次。
于是問題就來了：“筆”和“墨”均屬同一級別、被駕馭的工具而已，而既然用“筆”來指代“行”了，那用和“筆”同樣一個級別的“墨”，來暗喻比“行”高出一個官位的“心”，這種滑稽的類比對仗就錯位了。而且，墨為黑色，“心當墨”，也不可避免地讓人有心黑之遐想，不但沒起到品宣作用，反而舉石砸腳。所以我們廣告文創人員，在運用自己并不擅長的古典文字時，應盡量考慮周全。由此可見，給這些廣為傳播的商業文字做“文字藝術監理”和“文字藝術優化”的重要性了。否則難免會讓那些令人唏噓的敗筆，貽笑大方，耽誤品牌的形象。
案例2：“我們不生產水，我們只是大自然的搬運工。”
農夫山泉這一廣告語，曾被業界贊美為“出乎消費者常規思維，簡潔有力且富有內涵”。坦白說，它確實思路新穎。只是有個問題廣告人和客戶可能都忽視了：連南極企鵝體內都早己發現了眾多污染成分，傾巢之下焉有完卵？尤其是在重度污染的中國大陸，這千島湖“赤身”的水，不“洗干凈”直接搬過來，你敢常喝嗎？
要在沒有工業污染的300年前，這就是個絕佳的廣告語；但在而今，大自然早已經被人類糟蹋得體無完膚的情況下，也許有人會說：“請把水洗干凈”――給濾濾重金屬、農殘什么的吧。顯而易見，有漏洞的品牌宣語是不能提升品牌的。
該案例還可反映出，“文字藝術監理”和“文字藝術優化”，是一個綜合的社會系統工程，而不單純是文字概念，因為還牽涉到其它領域的社會常識。
另外，我們還可以用上文提及的一個事件來進一步說明什么是文字藝術監理和優化。
“據報道，《新聞聯播》曾點評批《喜羊羊》《熊出沒》語言粗俗”――這其實就是從官方的角度，起著“文字藝術監理”的功能；而“稱由于兩片存在暴力失度語言粗俗，正在整改。”――這其實就是在進行“文字藝術優化”；“廣電總局年內將出臺國產動畫片內容標準，對暴力、低俗、危險情節和不文明語言做出嚴格限制。”――這也等于就是出臺動畫片的文字的標準了。
還有湖南移動那個廣為人知的“降了，真的降了”的品宣語。公平而論，這個廣告的創意很立體而大膽，可惜的是它給人隱含感覺是，之前的降價都是“假的”。所以，這“真的”二字，真的是用得不好。
至于大家都如雷貫耳的惡俗品宣語：“宜春，一座叫春的城市”（宜春市旅游口號），和“兩個胖胖歡迎您”（合肥市旅游廣告）就更說明了社會亟待一種機制防止公眾和官方機構的品牌宣傳語惡俗上市。
再來看一些知名國際廠商的案例，比如：“炫真愛異彩，喚摯愛芳名”，這是著名奢侈品公司CARTIER的訂婚鉆戒廣告詞，采用中國傳統的楹聯形式，可惜它犯了對聯的一個大忌――同位重字了，即上下聯同一位置都用了“愛”字。這不符合國人已經定型的對聯文字接受欣賞習慣，怎么讀怎么別扭，自然更難記住，雖然才短短10個字。
我們認為，文字藝術監理的內涵應包括這幾個方面：為文字文案作品的準確達意程度進行監理和優化、為其所應盡的社會文責進行監理和優化、為其所應具備的藝術品味層級進行監理和優化。一句話，監理的結果，就是要使得這類文字文案作品準確、規范而藝術地實現、達到其原有的目的。
監理出來了文字內傷，就得補救優化了。文字藝術優化是要在他人文字文案基礎上進行二次創意及藝術優化，其難度和概念完全不同于現有的文字校對，所以就要求能提供這種服務的人和組織，其整體文字藝術功底、藝術創意感悟能力，以及涵蓋相關文化、歷史、宗教、法律、道德、社會等方面知識的積淀，都必須達到一定的水準；同時還要具備多方位、多層次、多角色的溝通理解能力。全面扎實的文字功底，那其實只是基本的要求，更核心的是必須要有獨特的整體感知把控能力，以及文字藝術優化和二次創意能力。從某種意義上來說，能從事文字藝術監理及優化的人，應該至少是半個文字藝術家。
關鍵詞：語文課程；建設；開放；活力；學習方式；綜合性學習
《義務教育語文課程標準》提出了“努力建設開放而有活力的語文課程”的基本理念。當一本本新課標教材呈現在師生面前，我們真的是愛不釋手，我們能真切地感受到編者們努力實踐著“建設開放而有活力的語文課程”這一理念。打開義務教育課程標準實驗教科書，我們如同走進一片神奇的天地：豐富多彩的文本閱讀，讓我們沐浴著人類的文明；自然真誠的語言交流，讓我們體會到生活的豐富，感受到學習的快樂。但長期以來，教師們總是受到那種“規定性”或“完全給予性”教參的影響，教學過程往往成為一個執行和滲透“教參”的過程，他們過多地扮演著知識傳授者的角色。而在新課程理念下，教學過程應該是一個充滿著個人魅力和教育價值追求的過程，也是一個充滿著研究志趣的過程。教師不僅是教材的使用者，也是教材的建設者、課程資源的開發者。“建設”正在成為語文教學改革最具活力的主題詞，教師和學生應首當其沖、責無旁貸成為語文課程的建設者。教師創造性的勞動，讓文本更加豐富，使教學方式更為多樣，學習途徑更為廣闊，“建設”讓語文課程開放而更有活力。“新課標”指出：“應拓寬語文學習和運用的領域”，“語文教師應高度重視課程資源的開發與利用，創造性地開展各種活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文能力”。建設開放而有活力的語文課程，指導學生拓寬語文學習的渠道，可以嘗試從以下幾方面入手：
一、在日常交際中學習語文
生活，永遠是語文學習的源頭活水。正如劉國正所言“生活是整個語文教學的源頭”，“語文天然是與生活聯系在一起的，語文是反映生活又反過來服務于生活的一種工具”。“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重點組成部分”，這就注定了語文與社會生活的密切關聯。新課標提出了人與人之間交流時情感態度方面的要求：“與人交流能尊重、理解對方”；“在交際中注意語言美，抵制不文明的語言”。根據這個要求，我們在口語交際教學中，鼓勵學生注意正確使用文明語言，并留心傾聽別人的語言，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。比如社會上宣傳的一些文明禮貌用語，校園里一些洋溢師生親情和同學情誼的話語，都提醒學生記載下來。揣摩品味，以提高自己的語言成熟度，增加自己的語言美感，努力達到新課標口語交際的總體要求：能注意對象和場合，學習文明得體地進行交流。
二、走進經典學語文
巴金說：“人不是單靠吃米活著的。”我想這米之外的情感、思想、道德、智慧應該是人賴以生存的最重要的土壤，而深深扎進這片土壤的主根是書――經典的書。只有攀登過人類精神的高峰，才會具有開闊的眼界、博大的胸懷。語文教學，指導學生閱讀文學經典名作，對于啟發青年學生創造性思維與藝術想象能力，具有一種特殊的作用。語文老師要加強閱讀意識，成為一個勤讀文學名著的人。
三、在各學科中學習語文
語文學科是一門基礎學科，對于學生學好其他學科具有重要的意義。而學好其他學科又可以反過來促進語文學習，提高學生的語文能力。比如數學、物理、化學等科，教材措辭的嚴謹、內容的條理，都是值得學習借鑒的。理科教材中一些科學家的小故事往往可以拿來作為議論文的論據，幾何證明題的邏輯性對提高學生的表達能力很有幫助，我們可以嘗試打破學科壁壘以開啟學科整合的大門。
四、在影視中學習語文
傳播學家施拉姆曾說過：“電視的發明是人類智慧了不起的成就，但如何運用電視，卻是對人類智慧的更大考驗。”影視是學生喜愛且經常接觸的。我們似乎沒有一個好辦法讓學生遠離他們喜愛的東西，那何不正確引導，讓語文教育直面影視文化。電視新聞的規范語言，電影、電視劇的劇情結構、語言風格、背景材料等等，引導得法，都可以變為學生學習語文的極好教材。
五、在網絡中學習語文
網絡學習是一場智能的革命，也是一場學習的革命。語文新課標中明確提出要讓學生學會自主地收集、判斷、表現、處理、創造信息，并且網絡學習應當成為綜合性語文學習的重要方式。網絡的交互功能，能促進學生掌握并運用新型的互動學習方式，形成新的學習能力。學生通過瀏覽、閱讀古今中外成百上千座關于橋的信息，大受啟發，讓他們感慨網絡世界太奇妙了。如果用文本資料，那么多的圖文資料那得是多么厚的書呀！由于上網瀏覽、查找資料的便捷性，它越來越受到學習者的歡迎。
六、在班級、學校的各項活動中學習語文
學生更多的時間是在學校、在班級，學校的一切活動都少不了學生的參與。學生參加這些活動，當然都有所見、有所聞、有所感，這都可以作為語文學習的機會。如學校組織的“科技節”和“母親節”，學生都積極參與活動，動手繪制科學漫畫、寫作身邊故事、撰寫消息報道，在很大程度上進行了“自主、合作、探究”的語文學習實踐。
七、在各種社會文化活動中學習語文
生活中有許多地方需要用到語文：一個招牌、一條標語、一則廣告……小到請假條，大到法律文件，語文幾乎無處不在。要讓語文恰如其分地發揮作用，前提就是要學好語文。在“漫游語文世界”綜合性學習實踐中，學生走上街頭，留心搜集廣告語、公司匾額、產品說明書、對聯、報刊病句、熒屏錯別字等，然后加以篩選、梳理，整理成各種門類的小冊子，這樣的活動，讓大家都感受到語文實踐的無限樂趣，學生自然也就不再覺得學習語文是枯燥的了。
“語文學習的外延跟生活的外延相等”，生活中處處有語文。語文學習的領域拓寬之后，這些豐富的語文學習資源，為我們的語文課程帶來了旺盛的生命力。
作為語文教師，作為新課程改革的實踐者，我們要充分利用現實生活中的語文教育資源，優化語文學習環境，努力構建課內外聯系、校內外溝通、學科間融合的語文教育體系。我們要引導學生開展豐富多彩的語文實踐活動，拓寬語文學習的內容、形式和渠道，使他們在廣闊的空間里學語文、用語文，開闊視野，豐富知識，砥礪能力。
參考文獻：
關鍵詞：博客；中職學生；寫作
博客的全名是Weblog，意思是“網絡日志”，縮寫為博客。通俗地說“‘博客’就是以網上日記為表達方式，把個人一天所見、所想的東西隨意地發表出來，與他人分享、交流。內容就是一個個倒敘排列的日記體帖子，頻繁更新并充分利用簡單的操作方式”。一個博客其實就是一個網頁，各自不同的博客內容和目的有很大的不同，從對其他網站的超級鏈接和評論，從有關個人、熱點新聞，到日記、文學創作、照片、甚至科幻小說的發表或張貼都有。共享精神和交流需求是博客發展的兩大核心支柱。中國科學院教授呂本富的話似乎具有較大的震撼力：“博客現象的出現給人們一種互聯網會成為原創生產基地和真正的知識平臺的希望。”更有學者認為，博客是代表著新的生活方式和新的工作方式，更代表著新的學習方式。
作為一名一線教師，筆者一直在關注著學生的博客寫作，努力將博客與中職學生的寫作相融合在一起。經過實踐，發現博客寫作對中職學生的寫作興趣具有很大促進作用。應用博客促進中職學生寫作興趣的可能與必要應用博客促進中職學生寫作符合建構主義學習理論關于學習，建構主義認為，它是在一定的情境下，借助他人的幫助，即通過人際間的協作活動而實現的意義建構過程。學生獲得知識是通過對知識單元的經驗解釋從而將其轉變成了自己的內部表述，從而建構起屬于自己的知識體系。從某種程度上說，知識是學生與外部環境交互作用的結果。關于學習方法，建構主義提倡以學生為中心的學習，并強調學生是信息加工的主體、是意義的主動建構者。學習的過程是一種協商活動的過程，“聯系”與“思考”是學生構建意義的關鍵。顯然，在博客中寫作，作者積極主動地將自己的經驗感受融入到自己的言語中，同時還會不自覺地受到其他材料的影響而改變自己已有的寫作習慣。毫無疑問，這正是一種與外界交流和協商的過程。在交流和協商的過程中，學生會逐漸建立起屬于自己的言語表達習慣，并形成具有個性化的作文風格。
應用博客進行寫作有助于培養中職學生的“信息素養”在信息化的時代，互聯網技術已成為拓展人類能力的重要工具。在互聯網上迅速地獲取并篩選信息，準確地鑒別信息，創造性地加工處理信息等能力將成為信息時代最重要的能力。對于中職學生來說，未來的職業發展很大程度上還依賴于自身的繼續學習，優秀的“信息素養”將是決定他們未來的重要因素。博客提供了個性化的信息化空間。學生從互聯網上采集材料時會竭力用最適當的方式對信息進行過濾與處理，從而使之最大限度地體現獨特的個人風格。同時，學生在廣泛利用網絡資源的同時也會在信息內容、信息結構、傳達方式等方面進行一定程度的創新。在個性化的博客信息空間里，學生通過博客與網友就某一共同的主題、進行“零距離”交往與合作從而創造出新的信息。通過博客寫作在一定程度上有助于中職學生從互聯網上獲得信息、消化信息并創造出新的信息。
中職學生運用博客進行寫作的條件首先，技術上具有可操作性。計算機應用基礎已成為一門基礎課，大多數中職學生具備了利用WORD進行文字處理，使用網絡瀏覽器等基礎能力。同時，博客本身是以一種“零技術壁壘”的形式出現，不用申請域名，沒有托管空間，更不用自己維護。據筆者對所在學校學生的調查顯示，有近42%的學生一周上網時間超過5個小時，78%的學生每周至少1次上網。從時間上來看，中職學生業余上網時間足以滿足博客寫作的需要，從硬件來說，大多數學校都設有電子閱覽室可以上網。許多學生家庭配備有電腦，能夠隨時上網。從中職教育的實際特點來看，中職學生沒有普通高中學生所面臨的高考壓力，其寫作訓練具有相對寬泛的靈活性，在寫作的內容和形式上都有很大的自由度，在一定程度上可以實現真正的自由寫作。從中職學生整體性格特征和興趣愛好來看，他們更愿意表現出自己與眾不同的個性。
應用博客促進中職學生寫作興趣的現實需要中職學生作文水平低已是一個不爭的事實。從平時作文訓練整體情況來看，寫作量嚴重不足，每學期約在4篇左右，每篇文章平均字數在600字左右；作文的整體質量不高；內容貧乏，詞匯單調，語法運用與字詞書寫錯誤十分嚴重；作文訓練體裁單一，主要集中在記敘文、議論文、說明文上，大部分學生基本不寫詩歌、小說和戲劇。造成這種現狀的原因是多方面的，其中，寫作興趣不足是主要原因。據筆者對所在學校學生的問卷調查，在對中學生“作文的興趣”一項調查中，“喜歡作文、不怕作文”或者說“愿意作文（跟對待普通練習的態度一樣）”的學生不到10%。這表明，興趣成為當前中職學生作文的主要障礙。在對學生的寫作興趣分析中，主要表現為：缺乏寫作興趣、寫作熱情，缺乏寫作內容，學生普遍有一種“沒什么可寫”、“老一套，沒意思”的心態。
博客對于激發中職學生寫作興趣的作用造就成功意識，激發寫作興趣理論上講，在博客上的文章，全世界的人都可以看到。文章不再像從前只有教師一個讀者，評判的標準也不只是一個，將有無數的價值標準來審視文章，而且這種評價是雙向的，作者有解釋和反對的自由。更重要的是這種評價不是評判，而是一種感受，更多的是從內容上與作者交流感受。作者在評價中大多感受到一種心靈的交流而非寫作技術上的評定。博客提供的“分享”功能使文章能夠得到足夠的贊美、甚至轉載。文章被轉載，就能夠讓自己的文章擁有更多的讀者，博客的高點擊率常常會讓作者引以為榮。這種巨大的成功體驗是學生寫作的巨大動力。為了使自己的博客賺取更多的點擊率，得到更多人的青睞，作者會使出渾身解數來提高自己文章的質量。一位學生不無自得地說：“在博客世界里，我也小有名氣!”毫無疑問，博客極大地滿足了學生的成功心理和成就意識，激發了學生對作文的熱愛和興趣。
拓展寫作空間，豐富寫作素材在中職學生寫作困難的原因中，“無話可說，無事可寫”是主要原因之一。長期的作文習慣使得許多學生認為老師布置、規規矩矩地寫在作文本上、有足夠的字數、有突出且積極的中心……才算是作文，這極大地束縛了學生的寫作空間。中職學生正處在一個思想活躍、情感豐富的年齡段，每天都會有許多生活感想、情感心事，但多是零碎和片段的。正如有學者所言：“哪怕是一個粗糙的、永遠不可能發表的文本，如果你不在情感最充沛、記憶最清晰、精力最旺盛的時候把你最感興趣的東西寫出來，那么時過境遷，幾乎可以肯定將來你不會再去寫它，即使再寫，也寫不好。”博客為學生提供了廣闊的寫作空間，博客成為真正個人的
友情提醒：.
精神家園。有一位學生在博客中感言：“我有一個屬于自己的天空，喜怒哀樂全由自己記錄，留下一串走過的腳印!”從另一角度出發，學生將在經營博客的時候，他們通過網絡了解到更廣泛的世界，從周邊的城市到整個國家乃至整個世界的方方面面，學生可以讓自己的視野從狹窄的校園和局促的個人生活延伸到無限寬廣的世界。國際形勢、軍事熱點、甚至影視明星的評點等等都可以成為寫作的對象。
提供溫馨環境，享受寫作樂趣盡管博客在操作中十分簡單，但是大多數網站還是為網友提供了必要的裝飾個性化博客的條件。通過設置，博客就能夠展現出與眾不同的風格，這就仿佛給學生提供了一個讓自己隨時打扮的心靈空間。來到自己的心靈小屋的網友一律平等，現實生活中的種種身份距離在此完全消失，能夠將自己的喜、怒、哀、樂盡情表達。這時候的作文不再像平時那樣為寫給老師評判而要顧慮重重地進行，此時只是即興表達，學生盡可享受寫作樂趣。利用博客促進中職學生寫作興趣應該注意的問題利用博客進行寫作時，必須教育學生守法、文明、道德地經營博客中職學生的法律意識、是非標準和價值觀念都不夠健全和完善，尤其是對本來就紛繁復雜的互聯網和網絡上流傳的一些是是非非就更少準確的判斷。博客固然體現出一定的私密性，但它最終還是要面對數量眾多的讀者，作者在自己的真實想法時必須考慮最基本的法律準則、最底線的道德準則和最起碼的文明素質。
教師要對學生的博客寫作內容進行必要的限定在經營博客的過程中，常常會有一些學生純粹只是為博得一定數量的點擊率而在形式上下工夫，在內容上則只是一味地轉載和鏈接。盡管這種形式對于豐富學生的瀏覽面會有一定的幫助，但這就與提高寫作能力的初衷背道而馳了。為此，教師應該規定博客內容中原創作品的比例，當學生的寫作興趣得到極大地提高之后，應提醒學生要有意識地從文章的內容和形式上進行提高。
教師要以一個博客的身份與學生一起“開博”，既是寫作的表率，也與學生一起感受博客的趣味在中職學校，許多語文教師只說不練，這使得作文教學只是黑板上“種田”，學生最終也喪失了作文的興趣。利用博客分享交流的特征，教師可在講解完作文知識之后，進行“下水”作文。隨時記錄自己下筆前是如何思考的、寫這篇文章的過程中所遇到的困難以及如何克服這些困難，寫完后是如何修改等內容。同時，學生也可以把自己遇到的問題隨時歸入其中，讓師生互動交流，共同體驗寫作中的酸、甜、苦、辣，學生會從中受益匪淺，從而對作文產生興趣。
利用博客寫作促進中職學生的寫作在具體操作過程中還許多細節問題值得進一步深入探討，甚至可能還有一些消極的影響，但互聯網對我們的影響是不可抗拒的，大膽利用網絡開展作文訓練一定會給中職語文教學帶來一股新的力量。參考文獻：[2]黃新燕.博客在教育教學中的應用[J].教育導刊，2005，（10）.
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