時間：2022-10-13 15:31:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇特色文化建設(shè)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
學(xué)校特色文化 創(chuàng)新人才培養(yǎng) 異化 回歸
一、學(xué)校特色文化的內(nèi)涵解讀
學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的精神之魂，它是在長期的歷史發(fā)展過程中積淀下來的并作用于學(xué)校師生員工的文化，一般體現(xiàn)在教師和學(xué)生的思維方式與行為習(xí)慣中。學(xué)校特色文化是在學(xué)校文化基礎(chǔ)上的凝練，它是學(xué)校文化的內(nèi)核，是區(qū)別于他校文化、彰顯本校文化的獨特標(biāo)志。學(xué)校特色文化具有三個顯著特點：第一，歷史性。它是奠基于學(xué)校長期發(fā)展的歷史基礎(chǔ)之上，具有深厚的歷史意蘊。歷史性是學(xué)校特色文化發(fā)展的堅實基石和持久動力源。第二，差異性。美國著名人類學(xué)家露絲?本尼迪克特認(rèn)為：“文化是通過某種民族的活動而表現(xiàn)出來的一種思維和行動方式，一種使這個民族不同于其他任何民族的方式?！盵1]因此，學(xué)校特色文化貴在“特色”，它是“屬于自己的句子”[2]。第三，育人性?！兑捉?jīng)》有言：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！蔽幕窃谏顚哟紊蠟榻M織成員所認(rèn)同和共享的基本假設(shè)與信念，它潛意識地發(fā)生作用，達(dá)致文化化人、文化育人的旨?xì)w。學(xué)校特色文化的靈魂在于育人，通過文化的浸潤、滋養(yǎng)，促進(jìn)師生多樣化發(fā)展與精神意義的生成。
基于文化形態(tài)的視角，學(xué)校特色文化是由物質(zhì)文化、組織文化、精神文化和行為文化有機(jī)構(gòu)成的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。物質(zhì)文化是指學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、生存空間以及外在文化標(biāo)志等，一般包括：校園環(huán)境、樓宇設(shè)計、校徽文化等。組織文化是指學(xué)校機(jī)構(gòu)部門及其規(guī)章制度體現(xiàn)的文化。精神文化是學(xué)校文化的內(nèi)核，一般通過學(xué)校的辦學(xué)理念、核心價值觀以及師生的思維方式體現(xiàn)出來。行為文化是指滲透于師生價值理念的文化，一般體現(xiàn)在日常行為方式和生活習(xí)慣中。物質(zhì)文化屬于外部層，它是學(xué)校特色文化的形體結(jié)構(gòu)，對學(xué)校特色文化建設(shè)發(fā)揮著載體性的功能。組織文化和精神文化屬于內(nèi)部層，它是學(xué)校特色文化的內(nèi)核，對學(xué)校特色文化建設(shè)起著決定性的作用；行為文化屬于外部層，它不同于物質(zhì)文化，它是學(xué)校特色文化建設(shè)的價值表達(dá)。由此可見，三個層面的文化有機(jī)地構(gòu)成了學(xué)校特色文化。
二、學(xué)校特色文化建設(shè)的異化
1.偏離本體的功利化價值取向
文化的本質(zhì)在于屬人性和為人性。文化與人具有內(nèi)在的密切關(guān)系，離開人討論文化與遠(yuǎn)離文化談人都是喪失了根的異化。恩斯特?卡西爾在《人論》中談到：“對于理解人類文化生活形式的豐富性和多樣性來說，理性是個很不充分的名稱。但是，所有這些文化形式都是符號形式。因此，我們應(yīng)當(dāng)把人定義為符號的動物來取代把人定義為理性的動物。只有這樣，我們才能指明人的獨特之處，也才能理解對人開放的新路――通向文化之路?！盵3]文化是意義符號的集合，只有通過文化才能理解人的獨特性、差異性和創(chuàng)造性。文化伴隨著人類的起源而發(fā)生，它由人類創(chuàng)造，體現(xiàn)人的本質(zhì)屬性，同時促進(jìn)人的發(fā)展。因此，學(xué)校特色文化建設(shè)的本體價值在于立足于學(xué)校，實現(xiàn)師生的和諧發(fā)展。然而，在學(xué)校特色文化建設(shè)中大量標(biāo)語、口號的盛行凸顯了功利化的價值取向。在一定程度上而言，這些口號能夠有效地表達(dá)校園文化建設(shè)者的決心和魄力。然而，仔細(xì)推敲，它卻暗含著校園文化建設(shè)中急功近利的迫切心態(tài)、線性的工程式思維和忽視人與文化關(guān)系及其本體價值的躍進(jìn)方式。
2.成人邏輯對兒童哲學(xué)的僭越
學(xué)校特色文化建設(shè)的表層目的是促進(jìn)學(xué)校的多樣化與個性化發(fā)展，形成“屬于自己的句子”，深層目的則是實現(xiàn)師生積極、健康、幸福與和諧的發(fā)展。因此，學(xué)校特色文化建設(shè)不僅要基于學(xué)校歷史和現(xiàn)實，更要以師生的發(fā)展作為出發(fā)點和歸宿點。然而，在實踐中，從成人的視角開展學(xué)校特色文化建設(shè)的現(xiàn)象比比皆是。成人邏輯對兒童哲學(xué)的僭越使學(xué)校特色文化建設(shè)游離于文化本身，偏離學(xué)校特色文化建設(shè)的宗旨。在學(xué)校特色文化建設(shè)中主要體現(xiàn)為成人思維方式的主導(dǎo)和兒童哲學(xué)的隱退。一方面，在學(xué)校特色文化的“規(guī)劃”和建設(shè)中，僅僅立足于學(xué)校發(fā)展，彰顯學(xué)校個性，而沒有或者較少考慮到學(xué)生的立場和發(fā)展需求。另一方面，大量的學(xué)校特色文化反映了兒童哲學(xué)被無情的淹沒。如：在書香校園文化建設(shè)中，通過現(xiàn)代化技術(shù)的精致運用，大量書法作品被復(fù)制或者雕刻在學(xué)校的每個角落，尤其是各種草書作品、篆體作品深受歡迎。試想，簡單的復(fù)制雕刻能夠散發(fā)出校園的書香氣息嗎？各種草書、篆體作品又有幾人能識？更不要奢談處于識字階段的小學(xué)生在多大程度上能夠享受這種書香文化的熏陶。
3.行政主導(dǎo)對內(nèi)在動力的抑制
在一定意義上而言，學(xué)校特色文化并非是“建設(shè)”的，它只能是在學(xué)校歷史發(fā)展過程中逐漸積累與凝練而成。它并非外在賦予，也非自我標(biāo)榜，而是一種內(nèi)在的表達(dá)與內(nèi)涵的彰顯。學(xué)校特色文化的形成是自覺自為、持續(xù)不斷的發(fā)展過程。然而，在實踐中，學(xué)校特色文化建設(shè)被異化為“政府行為”、“品牌”標(biāo)志、“項目工程”，尤其是各種名目繁多的教育評估與驗收工作，通過量化指標(biāo)將學(xué)校特色文化機(jī)械地分割為不同模塊，喪失了文化本身的內(nèi)在屬性與育人價值。盡管學(xué)校特色文化建設(shè)需要外部力量的支持，尤其是政府的推動與合理作為。但是，過多的行政干預(yù)乃至行政主導(dǎo)，使得學(xué)校喪失了文化建設(shè)的主體性，異化為一系列政策的執(zhí)行與指標(biāo)的達(dá)成。進(jìn)一步而言，學(xué)校主體性的式微導(dǎo)致學(xué)校特色文化建設(shè)內(nèi)在動力不足，在實踐中往往表現(xiàn)為轟轟烈烈的學(xué)校特色文化建設(shè)與學(xué)校特色文化的曇花一現(xiàn)。
三、學(xué)校特色文化建設(shè)的本真回歸
1.明晰理據(jù)
學(xué)校特色文化建設(shè)具有三層理據(jù)：一是學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)是“不死的民族魂”，它“不具有形的實體，不可撫摸，仿佛無所在；但它卻無所不在，既在一切傳統(tǒng)文化之中，也在一切現(xiàn)實文化之中，而且還在你我的靈魂之中”[4]。認(rèn)識學(xué)校的文化傳統(tǒng)有助于發(fā)掘?qū)W校特色文化建設(shè)的優(yōu)質(zhì)種子，奠定學(xué)校特色發(fā)展的深厚基石。二是時展使命和社會核心價值觀。不同的時代賦予主體不同的使命，不同的社會也具有不同的核心價值。知識經(jīng)濟(jì)時代，革新與變化是永恒的主題，主體不僅要具備策略性知識和適應(yīng)社會的技能，還要富有創(chuàng)新思維和實踐能力。社會主義核心價值觀強(qiáng)調(diào)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。因此，學(xué)校特色文化建設(shè)不僅要充分體現(xiàn)時代特征，勇于擔(dān)當(dāng)時代使命，還要反映和凸顯社會主義核心價值觀。三是學(xué)校的當(dāng)下實踐。立足學(xué)?，F(xiàn)實，是學(xué)校特色文化建設(shè)的前提。學(xué)校所處地理空間特征、師生狀態(tài)以及不同生活背景中形成的文化特質(zhì)等規(guī)約著學(xué)校特色文化的形成。因此，系統(tǒng)整合學(xué)校特色文化建設(shè)的理據(jù)，是當(dāng)前學(xué)校特色文化建設(shè)走出復(fù)雜困境、超越歷史和現(xiàn)實、實現(xiàn)學(xué)校文化改造和重建的必由之路。
2.辨識主體
主體在認(rèn)識世界和改造世界中發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)與決策作用，主體能動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮是推進(jìn)活動的關(guān)鍵。消解政府行政主導(dǎo)和過多干預(yù)，提升學(xué)校特色文化建設(shè)的內(nèi)在動力需要打破單一主體觀，樹立多元主體觀，“包括學(xué)校的校長、教師、學(xué)生、職工以及間接參與學(xué)校建設(shè)的專家、家長、社區(qū)人員等，他們各自發(fā)揮著重要的作用并承擔(dān)著相應(yīng)的責(zé)任，形成了一個建設(shè)共同體”[5]。
首先，校長是學(xué)校特色文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者和決策者，校長的領(lǐng)導(dǎo)力和決策力對學(xué)校特色文化建設(shè)發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此，在學(xué)校特色文化建設(shè)中，校長要具備學(xué)校特色發(fā)展的戰(zhàn)略意識，樹立“文化興?！薄ⅰ拔幕瘡?qiáng)?！钡挠^念。同時，校長要具有個性化的教育思想，結(jié)合時代特征和學(xué)校實踐，提煉形成學(xué)校核心價值觀，引領(lǐng)學(xué)校特色文化建設(shè)。此外，科學(xué)的指導(dǎo)和藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)是校長推進(jìn)學(xué)校特色文化建設(shè)的著力點。其次，教師和學(xué)生是學(xué)校特色文化建設(shè)的核心主體，他們的有效參與不僅有助于形成富有特色的教師文化和學(xué)生文化，而且有助于在整體上推進(jìn)學(xué)校特色文化建設(shè)。因此，需要充分發(fā)揮教師和學(xué)生的創(chuàng)造性，讓師生參與學(xué)校特色文化建設(shè)的規(guī)劃與設(shè)計，凝練學(xué)校文化價值觀，創(chuàng)建學(xué)校特色文化的物質(zhì)環(huán)境等。一方面教師是學(xué)校特色文化的踐行者、享用者和創(chuàng)造者，通過教學(xué)活動和日常行為傳播和擴(kuò)散著學(xué)校特色文化；另一方面，學(xué)生參與學(xué)校特色文化建設(shè)，不僅有助于打破成人邏輯對兒童哲學(xué)的僭越，而且有助于形成新型的學(xué)生文化，充分開發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的多樣化發(fā)展。再次，家長、校友、社區(qū)工作人員等是學(xué)校特色文化建設(shè)的重要參與者。由于他們處于不同的工作領(lǐng)域，具有多樣化的實踐能力。因此，他們是學(xué)校特色文化建設(shè)的重要資源。一方面，他們是學(xué)校歷史發(fā)展的親歷者和見證者，本身是學(xué)校文化的有機(jī)組成部分；另一方面，在學(xué)校特色文化建設(shè)中，他們愿意而且也有能力提供各種資源，如智力支持、經(jīng)濟(jì)資助等。由此可見，在學(xué)校特色文化建設(shè)中，要充分調(diào)動和發(fā)揮各類主體的積極性和能動作用，統(tǒng)籌各方力量，合力協(xié)同推進(jìn)學(xué)校特色文化建設(shè)。
3.拓展內(nèi)容
學(xué)校特色文化建設(shè)不同于校園文化建設(shè)，它是在校園整體文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，彰顯學(xué)校個性，突出學(xué)校的文化性、獨特性和優(yōu)越性。學(xué)校特色文化建設(shè)的重點不在“大而全”，而在“特與精”。因此，需要全面認(rèn)識學(xué)校特色文化建設(shè)的多元內(nèi)容，并結(jié)合實踐，有選擇有重點地進(jìn)行開發(fā)和建設(shè)。
整體而言，學(xué)校特色文化建設(shè)的多元內(nèi)容一般包括課程文化、教學(xué)文化、教師文化、學(xué)生文化、組織管理文化等。課程文化主要體現(xiàn)為學(xué)校特色校本課程的開發(fā)。校本課程不僅具有知識性價值，而且蘊含著學(xué)校的辦學(xué)理念和教育價值觀，課程“所蘊含的價值、精神、意義并不是直接灌輸給學(xué)生的，而是在師生協(xié)商與互動過程中通過達(dá)成共識的方式而被生成的”[6]。課程文化具有豐富的育人價值。教學(xué)文化以課堂教學(xué)變革為核心，它是在課堂教學(xué)中，通過對話、交流、合作等方式實現(xiàn)師生“教學(xué)相長”的文化。一般包括教學(xué)方式變革、新型教學(xué)模式構(gòu)建、教學(xué)過程創(chuàng)新等內(nèi)容。教師文化是以教師為主體，通過日常交往實踐活動形成的、具有融合性、發(fā)展性和意義性的文化。一般通過教師學(xué)習(xí)共同體、教研組、校本教研等體現(xiàn)出來。積極和諧的教師文化是提升教師歸屬感，生成教育性情感體驗，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的有力助推器。學(xué)生文化是學(xué)校特色文化的重要組成部分，它體現(xiàn)著學(xué)生群體的生存現(xiàn)狀與精神狀態(tài)，也是學(xué)校特色文化建設(shè)成效的關(guān)鍵表征。在學(xué)校中，學(xué)生文化一般通過同輩群體、興趣小組、學(xué)生日常學(xué)習(xí)與交往活動體現(xiàn)出來。組織管理文化是推進(jìn)學(xué)校特色文化建設(shè)的重要機(jī)制，一般包括學(xué)校組織管理機(jī)構(gòu)的合理設(shè)置、制度設(shè)計、領(lǐng)導(dǎo)的管理風(fēng)格與成員之間的協(xié)同合作等。良好的組織管理文化是系統(tǒng)調(diào)動各方積極力量的關(guān)鍵因素，也是整體推進(jìn)學(xué)校特色文化建設(shè)的有力保障。
4.優(yōu)化路徑
在學(xué)校特色文化建設(shè)實踐中，創(chuàng)生了多元化的發(fā)展路徑?；趯W(xué)校發(fā)展的歷史、時代特征和當(dāng)下實踐，學(xué)校特色文化建設(shè)路徑主要由“凝練理念――物化塑形――內(nèi)化生成――外化展現(xiàn)”四個部分有機(jī)構(gòu)成。
文化創(chuàng)生理念，理念引領(lǐng)發(fā)展。理念具有導(dǎo)向、凝聚和激勵功能，凝練理念是形成學(xué)校特色文化核心價值觀的前提。理念的提煉一般依據(jù)對學(xué)校發(fā)展歷史、當(dāng)下實踐和時代特征的整體綜合分析。物化塑形是從物質(zhì)環(huán)境的角度營造學(xué)校特色文化，它以直接感知的方式，生動形象地表達(dá)學(xué)校的文化價值理念。一般可以從空間布局和內(nèi)容設(shè)計維度創(chuàng)設(shè)物質(zhì)文化。前者如?；?、校歌、校服、校門的設(shè)計、教學(xué)樓布局、學(xué)習(xí)長廊建造以及文化廣場利用等。后者如名人格言、名家字畫、勵志故事、校友趣事以及建校歷史等。內(nèi)化生成是學(xué)校特色文化建設(shè)的主要路徑，也是實現(xiàn)文化育人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。它是一個持續(xù)長久的過程，是師生通過對學(xué)校特色文化價值理念的感知、理解，在學(xué)校文化的浸潤下，逐漸認(rèn)同并內(nèi)化學(xué)校文化價值的復(fù)雜過程。學(xué)校特色文化價值理念的內(nèi)化生成一般可以通過組織研討、教學(xué)滲透、日常傳播等方式展開。如：組織師生圍繞學(xué)校特色文化價值理念實施專題討論、主題演講；教師在日常教學(xué)中有意識地講述學(xué)校發(fā)展歷史、名人事跡以及發(fā)展愿景；通過對學(xué)生團(tuán)體，尤其是各種非正式同輩群體的影響，促進(jìn)學(xué)生對學(xué)校特色文化理念的認(rèn)知、認(rèn)同和內(nèi)化。外化展現(xiàn)是學(xué)校特色文化的整體表達(dá)，它通過對學(xué)校特色文化的呈現(xiàn)、張揚，提升學(xué)校特色文化的影響力。外化展現(xiàn)主要包括三個方面：一是學(xué)校形象和辦學(xué)水平的整體提升，學(xué)校影響力的進(jìn)一步擴(kuò)大；二是教師誨人不倦，具有高度飽滿的精氣神，享受著教師職業(yè)帶來的幸福感；三是學(xué)生昂揚奮進(jìn)的精神風(fēng)貌，孜孜不倦的樂學(xué)精神，和諧美善的日常行為。
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參考文獻(xiàn)
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[3] 恩斯特?卡西爾.人論[M].甘陽，譯.上海：上海譯文出版社，2004.
[4] 龐樸.傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)[J].科學(xué)中國人，1993（4）.
關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；特色文化；建設(shè)
隨著社會的不斷發(fā)展、進(jìn)步、富有，國家正逐年加大對教育的投入，學(xué)校，特別是農(nóng)村小學(xué)也在不斷的發(fā)生著變化：學(xué)校的房屋建筑比以前漂亮了，學(xué)校內(nèi)的設(shè)備設(shè)施也逐漸現(xiàn)代化了，學(xué)校教師素質(zhì)正通過各種形式學(xué)習(xí)、培訓(xùn)在提高，農(nóng)村學(xué)校也在逐漸向城市里的學(xué)?？繑n，城鄉(xiāng)之差正在縮小。這也是在落實均衡教育的工作要求。
要辦好一所學(xué)校，讓人民滿意，這所學(xué)校應(yīng)該有特色文化，才會有高的教育質(zhì)量。學(xué)校文化是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氛圍，它體現(xiàn)了一所學(xué)校的校風(fēng)。健康和諧的校園文化能給師生創(chuàng)造一個有形而莊重的心理“磁場”，能在無形中統(tǒng)攝全體師生的靈魂，起到“潤物細(xì)無聲”的教育魅力。
現(xiàn)在應(yīng)均衡教育工作的要求，農(nóng)村學(xué)校也在狠抓文化建設(shè)，美化校園，綠化校園。校園里，教室里，廁所里，操場上，走廊上等學(xué)校處處都顯現(xiàn)出文化氛圍。看上去，學(xué)校的環(huán)境美了，在“形”上發(fā)生了較大的變化。然而，身在這所學(xué)校工作和生活的人受到了多少教育，多大熏陶，他們的思想、言行，有多大變化，整個學(xué)校彰顯出的團(tuán)隊精神和氛圍，也就是在“魂”上又有多大變化，這是值得觀察、期待和思考的?！靶巍钡慕ㄔO(shè)必須為“魂”的提升服務(wù)。
由于中國國情決定了農(nóng)村小學(xué)因資金投入而造成了文化建設(shè)起步晚，底蘊薄。所以農(nóng)村小學(xué)文化建設(shè)要根據(jù)自己的情況定好位，不要去追求什么高大上，只要找到適合自己學(xué)校發(fā)展的且有特色的文化就好。那么如何根據(jù)自己的學(xué)校，因校而建，打造出自己的，與眾不同的學(xué)校特色文化，辦出特色學(xué)校呢？我認(rèn)為應(yīng)在一下幾個方面去思考：
首先，挖掘出學(xué)校文化的“魂”，也就是說，這所學(xué)校的文化建設(shè)，“文化”究竟是什么文化，要把它的內(nèi)涵和外延明白而清晰地定義出來。我認(rèn)為這個“文化”可以根據(jù)學(xué)校的歷史和發(fā)展，結(jié)合著學(xué)校已有的文化，或是所在地的地域文化而定。比如，歷史人物、歷史事件所體現(xiàn)出的精神文化，地域形成與發(fā)展所產(chǎn)生的文化，當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)與生活所形成的文化，這些文化都是有土有根有特色的，是接地氣的文化，很容易在學(xué)校這塊土地上生長繁盛的。當(dāng)然，在挖掘?qū)W校文化的時候，應(yīng)遵循這幾個原則：
第一、政策性原則。就是要符合黨的教育方針，符合國家的人才培育的要求，符合新時期教育發(fā)展的要求，符合學(xué)校自身發(fā)展的要求。
第二、獨立性原則。沒有獨立精神的校園文化無異于沒有校園文化。學(xué)校應(yīng)根據(jù)自己的特點和具體環(huán)境，進(jìn)行具體的設(shè)計定位。
第三、可持續(xù)性原則。文化建設(shè)從有形的硬件建設(shè)到內(nèi)化成人的思想，再物化成人的行為，這需要一個過程，這過程所需時間因校因事因人而異。它對人的發(fā)展，對學(xué)校的發(fā)展必須是可持續(xù)進(jìn)行的。
第四、效益性原則：學(xué)校的文化建設(shè)是用來助推學(xué)校的發(fā)展，是用來培育人才的。所以學(xué)校的文化建設(shè)必須有益于學(xué)校的發(fā)展，人才的培育。
挖掘?qū)W校文化，定位學(xué)校文化，這第一步很重要，它決定著學(xué)校發(fā)展的方向和效果。所以一定要多方征求意見，反復(fù)論證，最后才做出適合自身學(xué)校的“文化”決定。
其次，擬定校園文化建設(shè)實施方案。方案制定的好與否直接影響著文化建設(shè)的效果。因此，方案的擬定是很重要的。在擬定方案時，應(yīng)遵循以下幾個原則：
第一、主題性原則：學(xué)校的文化建設(shè)，從硬件看，表現(xiàn)的形式很多：草木、建筑、文字、畫面、雕像等等；從類別上看，可分為：制度文化，校園文化，班級文化，走廊文化，廁所文化，廚房文化等等。不同的地方，用恰當(dāng)?shù)男问?，宣傳著不同的文化；從軟件上看，就是要在不同的時間，通過多種形式，開展文化教育活動。這些零碎的、板塊的文化必須有一個小的主題文化，各小的主題文化加疊在一起，就是學(xué)校擬定的文化。
第二、可操作性原則。所謂可操作性，指的是方案要具體，要細(xì)化。不僅是在時間上可操作，還要在資金、人員、制作、使用等諸多方面可實施才行。
第三、科學(xué)性原則。校園文化建設(shè)是學(xué)校的一項整體工程，它涉及面廣，需要調(diào)動方方面面的力量，學(xué)校應(yīng)精心統(tǒng)籌，科學(xué)規(guī)劃，合理安排。
第四、藝術(shù)性原則。在校園文化建設(shè)中，要有藝術(shù)眼光，要讓學(xué)生通過學(xué)校的設(shè)施、氛圍等，處處受到藝術(shù)的感染，得到美的享受。校園環(huán)境的綠化、美化，應(yīng)努力做到外形、色彩和諧統(tǒng)一，給人以爽心悅目的感覺；學(xué)校文化活動的安排，也要融教育性、科學(xué)性和藝術(shù)性于一體，努力使活動開展得新穎、活潑有趣，使校園文化對青少年學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力和吸引力，促使他們主動、熱情、積極地參與其中，從而使他們的思想情操自然而然地得到陶冶，心靈在無形之中得到凈化。
第五、直觀性原則。校園文化建設(shè)。從硬件上講，就是要讓學(xué)校這塊有限的地域和空間發(fā)揮無限的教育作用，做到教育無時不在，無處不有。所以，文化建設(shè)中的每一個單位物體，直觀性要強(qiáng)，師生一看就能讀懂，從中受益。
第七、教育性原則。學(xué)校是教育人、培養(yǎng)人的場所，校園文化作為學(xué)校教育的一部分，首先必須突出教育性特點，時時、處處把握教育性原則，只有這樣，才能充分發(fā)揮校園文化潛在的導(dǎo)向功能。
第八、長期性原則。學(xué)校文化是一個學(xué)校在長期經(jīng)營中形成的，其建設(shè)是一個漫長的過程，是一個反復(fù)的過程。因此，在設(shè)計上要從長遠(yuǎn)考慮，不要今建明毀，浪費教育資源。
最后是方案實施，這環(huán)節(jié)至關(guān)重要。再好的方案，如果執(zhí)行不了，那也就是空談。在實施的過程中應(yīng)做到以下幾個結(jié)合。
一、整體與局部的結(jié)合。在實施方案的時候，既要考慮文化建設(shè)的整體性，又要考慮各板塊文化建設(shè)的局部性，要協(xié)同實施。
二、輕重的結(jié)合。文化建設(shè)是個長期的過程，不可能在短期就建成達(dá)到預(yù)期的效果。因此在建設(shè)的過程中就要做到輕重緩急，先后排序，有計劃，有步驟的實施。
關(guān)鍵詞：高職院校；多元主體；校園特色文化
1高職院校特色校園文化的特點
1.1職業(yè)性特征
高職院校圍繞職業(yè)性教育，以培育優(yōu)秀就業(yè)人才為導(dǎo)向，積極培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才，彰顯其校園文化特有的職業(yè)性特點，彰顯高職院校特有的校園文化特色。即以培育學(xué)生的職業(yè)能力作為建設(shè)特色校園文化的基本原則，突出其職業(yè)教育的特點；圍繞兩大出發(fā)點：①培育學(xué)生的職業(yè)能力；②培育學(xué)生的綜合素養(yǎng)，凸顯職業(yè)教育精神，同時結(jié)合學(xué)生具體選定的崗位及要求，幫助學(xué)生調(diào)整職業(yè)心態(tài)、樹立職業(yè)理想，培育職業(yè)人文素養(yǎng)、道德。緊密結(jié)合企業(yè)的用人需要，培育高質(zhì)量的高職院校人才。
1.2行業(yè)性特征
高職院校以社會、企業(yè)需求為基本出發(fā)點，結(jié)合行業(yè)的需要為社會輸送專業(yè)的高素質(zhì)技能型人才，其具體包括生產(chǎn)、服務(wù)、管理等各個環(huán)節(jié)，同時依托崗位特征、行業(yè)特點建設(shè)校園文化，并充分發(fā)揮輔助作用，培育高素質(zhì)人才，為高端技能型人才的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。高職院校要充分體現(xiàn)校園鮮明的個性及特有的校園文化精髓，有機(jī)融合學(xué)校辦學(xué)特色、優(yōu)秀文化，科學(xué)開展各類校園文化，這不僅有利于學(xué)生更好的了解就業(yè)環(huán)境、行業(yè)特點，體現(xiàn)企業(yè)文化，對其將來更好的適應(yīng)工作崗位也具有重要的意義。
1.3實踐性特征
相較于普通高校而言，高職院校更加強(qiáng)調(diào)校園文化的操作性、實踐性而忽視學(xué)術(shù)性。有機(jī)結(jié)合了實踐性活動及文體類活動的特點。高職院校在建設(shè)校園文化時，更加注重培育學(xué)生的動手能力、實踐能力，緊密結(jié)合實踐與理論知識，一方面要結(jié)合高等教育校園文化的一般規(guī)律、特點，另外一方面要注重培育學(xué)生的交往、社會知識能力，從而開展各類有利于培育學(xué)生現(xiàn)代企業(yè)精神的與企業(yè)實踐、技能實踐有關(guān)的活動，并以此為契機(jī)，夯實學(xué)生的職業(yè)能力，為學(xué)生日后更加順利的就業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。
2高職院校校園文化建設(shè)存在的問題
2.1未能有機(jī)結(jié)合物質(zhì)與精神文化建設(shè)
毋庸置疑校園物質(zhì)文化是整個校園文化的外在標(biāo)志，不僅充分發(fā)揮物質(zhì)載體的作用，同時也是建設(shè)精神文明的重要依據(jù)。換言之即物質(zhì)文化僅是一個手段，而非建設(shè)校園文化的目的。然而當(dāng)下不乏有高職院校過于關(guān)注物質(zhì)文化建設(shè)，娛樂文化。認(rèn)為只要豐富學(xué)生的業(yè)余生活就有利于建設(shè)校園文化了。然而建設(shè)校園文化并不僅僅在于物質(zhì)文化，其還包括精神文化。事實上在校園文化中，精神文化建設(shè)不僅是不可或缺的一部分，同時是建設(shè)校園文化的根本，具有一定的職能作用、價值意義。脫離了精神文化建設(shè)的校園文化是沒有生命力、沒有靈魂的，這樣的校園文化是留于形式上的。而這一問題也是當(dāng)代很多高職院校在建設(shè)校園文化時所面臨的共同問題。
2.2未能全面認(rèn)識建設(shè)校園文化的重要性
近幾年來，絕大多數(shù)高職院校都充分意識到建設(shè)校園文化的重要性，然而卻錯誤的認(rèn)為管理教學(xué)活動的方法、策略就是校園文化了，過于強(qiáng)調(diào)校園文化的控制功能、物質(zhì)功能，僅在學(xué)生管理部門開展校園文化建設(shè)。認(rèn)為只要開展業(yè)余活動就是思想政治教育了，而未充分結(jié)合高校的辦學(xué)方向以及具體的培養(yǎng)目標(biāo)，僅發(fā)揮其凝聚、導(dǎo)向及激勵等功能，并未真正發(fā)揮建設(shè)校園文化的作用。而之所以會出現(xiàn)這樣的局面，其最為根本的原因就在于未能正確、全面的認(rèn)識校園文化。
2.3理論研究過少，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃
在十幾年來的發(fā)展中，各大高職院校都積極探索關(guān)于如何優(yōu)化師資隊伍、配置專業(yè)設(shè)施、明確辦學(xué)方向，總體上說對高職有了一個全面的認(rèn)識，但是鮮少深入關(guān)于建設(shè)高職校園文化的相關(guān)研究，甚至可以說基本處于空白狀態(tài)。正如前文所述建設(shè)校園文化具有重要的意義，其充分融合了精神與物質(zhì)文明，具有復(fù)雜性。但是在實際建設(shè)校園文化時，由于未能從總體規(guī)劃，設(shè)計，因此在具體設(shè)置任務(wù)、目標(biāo)以及為實現(xiàn)目標(biāo)而而施行的相關(guān)措施等均帶有一定的臨時性、盲目性，甚至是應(yīng)付性，此外尚未能使所有部門都能夠融入其中。而這正從另外一方面說明了當(dāng)代很多高職院校，尚未能以正確的觀點解讀校園文化，在實際建設(shè)校園文化時，也未能結(jié)合高職院校發(fā)展的內(nèi)在要求進(jìn)行。筆者以為在建設(shè)校園文化時，的確非常有必要突出其娛樂、思想教育及管理等方面的功能，但是校園文化的作用并不僅僅局限于此，其最為根本的在于培育學(xué)生的文化品格、文化意識，熏陶學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中得以健康成長，從而形成獨特的文化品格、文化意識。
3高職院校的校園文化重塑與構(gòu)建
3.1重塑校園文化的文化認(rèn)同觀
文化認(rèn)同，是建設(shè)高職校園文化的前提條件。而要培育受教育者的文化認(rèn)同，其不僅僅是技巧性的或者形式方面的問題。只有讓師生認(rèn)同問題，才有可能真正融入其中，換言之即是否認(rèn)同校園文化價值，是建設(shè)高職校園文化的前提條件。針對當(dāng)下高職建設(shè)校園文化的實際情況，其最為關(guān)鍵的就在于構(gòu)建正確的認(rèn)同理念，改進(jìn)認(rèn)同方式，簡而言之也就是解決認(rèn)同危機(jī)。與此同時我們知道高職院校在長期的發(fā)展中，受區(qū)域文化、經(jīng)濟(jì)等各方面因素的影響，所以形成了獨特的歷史傳統(tǒng)，可結(jié)合具體的設(shè)計工程，全方位物化自身認(rèn)同理念，并進(jìn)一步升華，明確其價值準(zhǔn)則，并要求全校師生共同遵守。
3.2積極融合多元文化，強(qiáng)化話語權(quán)
話語權(quán)，并不單單指有權(quán)利說，其還包括有權(quán)利被傾聽，同時必須體現(xiàn)在制度上。換言之即不僅僅要從理論上強(qiáng)論話語權(quán)，其還必須體現(xiàn)在具體的機(jī)制、制度方面。“我話故我在”。當(dāng)代高職在建設(shè)校園文化時，尤其是在融合多元文化主體時，更必須重視獲得與賦予話語權(quán)，充分發(fā)揮話語權(quán)的作用，融合多元文化主體，并充分發(fā)揮各主體的作用推進(jìn)校園文化的發(fā)展。從本質(zhì)上說，只有成為獨立的，完整的主體才能擁有話語權(quán)?；谝粋€相對平等的氛圍，在相互尊重的前提下，釋放自我，在不斷對話與互動中，不斷提升。充分融合多元文化，更有利于充分發(fā)揮主體的潛能，釋放真實的想法，進(jìn)一步強(qiáng)化認(rèn)同感。
3.3建設(shè)和諧、特色校園文化
即結(jié)合師、生的發(fā)展需求，構(gòu)建和諧校園文化，整體優(yōu)化高職校園內(nèi)各子系統(tǒng)，推進(jìn)各要素的自由發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展。這里的協(xié)調(diào)發(fā)展主要體現(xiàn)在高校的規(guī)模、效益、質(zhì)量以及學(xué)校的結(jié)構(gòu)等各方面的協(xié)調(diào)性，即營造一個穩(wěn)定有序的，有利于推進(jìn)校內(nèi)外和諧發(fā)展的氛圍。當(dāng)然了要切實做好這一系統(tǒng)性工程，其面臨著各方面復(fù)雜的問題，在具體推進(jìn)時必須緊密結(jié)合學(xué)校、科研以及實際教學(xué)情況等各方面的因素，而這就需要全校師生的共同努力，積極參與。為了創(chuàng)建一個具有特色、和諧等特點的校園文化，必須分別明確教師、學(xué)生的辦學(xué)主體及教育主體地位，從而形成一個更有利于陶冶人的情操的環(huán)境。這里的環(huán)境不僅包括物質(zhì)層面的，還包括精神層面的。結(jié)合以人為本這一基本理念，設(shè)立科學(xué)的發(fā)展觀?？傊挥心廴熒拍苷嬲七M(jìn)教育教學(xué)的發(fā)展，為學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展保駕護(hù)航。
3.4結(jié)合社會主義價值觀，健全校園文化
為了推進(jìn)文化價值觀體系，結(jié)合高職校園具有多元化的特點。就必須緊扣社會主義核心價值體系，這也是社會主義意識形態(tài)的根本要求、是構(gòu)建校園文化的根基。高職院校在建設(shè)校園文化時，不僅要堅持以社會主義價值觀為核心，同時還要避免形成“多元化”的意識形態(tài)。充分發(fā)揮高職院校的作用，為社會文化的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，同時不斷提升學(xué)生的思想境界、綜合素質(zhì)。這是21世紀(jì)培育祖國優(yōu)秀的接班人的前提條件，彰顯校園文化的凝聚力，強(qiáng)化校園文化的感召力，這不僅僅是實現(xiàn)社會主義共同理想的需要，更是全方位培育人的自主創(chuàng)新以及愛國主義情懷的重要舉措。
4結(jié)語
綜上所述，示范性高職院校在構(gòu)建校園文化時，必須結(jié)合全方位提升高職學(xué)生的職業(yè)技術(shù)應(yīng)用能力，以推進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展為基本原則，以全局的層面出發(fā)，在立足學(xué)校實際情況的同時，首眼于長遠(yuǎn)，有機(jī)融合各方面因素，同時堅持如下原則，其中包括定期更新、整體推進(jìn)、系統(tǒng)規(guī)劃以及分步實施，從而在體現(xiàn)高職校園文化博大精深的文化底蘊的同時，彰顯其鮮明與特色性?；痦椖浚郝殬I(yè)院校德育（思想政治教育）實踐研究（GXZJ2016ZD01）。
參考文獻(xiàn)
[1]張冶紅.多元主體參與視角下高職院校校園特色文化建設(shè)研究———以浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[D].寧波大學(xué)，2013.
這是因為――
一、特色文化是勞動人民的智慧、汗水的結(jié)晶，根植于民眾之中
特色文化，是勞動人民在長期的艱苦生活、勞動中創(chuàng)作出來的。她以口頭形式，或以肢體動作形式廣泛而深入的流傳在群眾中，并經(jīng)一代又一代群眾口詠嘴噬加工而成。勞動人民不僅是特色文化的締造者，也是傳承者、傳播者，更是享受者、被感染者。特色文化不僅根檀于民眾之中，也積淀在人民群眾的血液里、骨髓里、遺傳基因里。因此，特色文化深受群眾的喜愛，她傾吐了勞動人民的生活情景，凝聚了勞動人民的智慧，結(jié)晶了勞動人民的血汗，表達(dá)了勞動人民情感，反映了勞動人民愛憎，寄托了勞動人民的理想與愿望。
農(nóng)村是特色文化的產(chǎn)生地、繁衍地、集散地、傳播地，是有根深蒂固的群眾基礎(chǔ)的。一旦為特色文化搭建起發(fā)展平臺，營造出良好的發(fā)展空間和氛圍，就會有很多人積極主動參與活動。這就說明了，特色文化是人民群眾所喜愛的，是根植于民眾之中的，有著廣泛的社會影響和社會基礎(chǔ)的。
特色文化已不僅僅是一個地方、某個地區(qū)、某片地域、某個民族的一種文化的表現(xiàn)形式，存在方式了，她已融合在各民族大家庭文化里了，形成共同擁有的大文化，成為各民族日常生活中不可缺失的文化情愫、情結(jié)，成為各民族之間進(jìn)行交流、溝通、聯(lián)系、融合的契機(jī)、媒介、橋梁。這也充分體現(xiàn)出特色文化所具有的影響力、親和力、感染力、號召力、凝聚力、向心力的功能。因此說，在建設(shè)新農(nóng)村和諧文化時，務(wù)必要注重農(nóng)村已有的特色文化，注重農(nóng)民自身的文化傳統(tǒng)、文化元素、文化情景。盡最大可能的調(diào)動他們的積極性主動性來發(fā)展特色文化，夯實特色文化的建設(shè)，來促進(jìn)新農(nóng)村和諧文化的建設(shè)，實現(xiàn)新農(nóng)村的建設(shè)。
二、特色文化是一個地方，或一片地域的文化象征、標(biāo)識、標(biāo)志、名片、品牌
特色文化之所以為特色文化，她的形成，是由一個地方或一片地域所處的地理位置、氣候、環(huán)境、自然條件，生產(chǎn)、生活條件、情境，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和歷史、人文情景等等的不同，而產(chǎn)生出不同的生產(chǎn)、生活習(xí)俗、習(xí)慣，產(chǎn)生出不同的文化淵源、文化情境、文化氛圍等。
一個地方有一個地方的文化傳統(tǒng)，一片地域有一片地域的文化習(xí)俗、文化情景、文化風(fēng)味。各個地方、地域的文化氛圍都不相同，各有各的獨特性、個性、風(fēng)格、色彩。這正如古人所云的那樣：“凡民涵五常之情，而其剛?cè)峋徏保袈暡煌邓林L(fēng)氣，故謂之風(fēng)?！薄胺簿用褙?，必因天氣寒暖燥濕，廣谷大川異制，民生其間者異俗?！泵耖g有句俗語：“一里不同俗，十里改規(guī)矩?！币沧C實了這種說法。這種文化的獨特性、個性、風(fēng)格、色彩，一旦發(fā)展起來，形成一定的氣候，在群眾中產(chǎn)生出一定量的影響力、親和力、凝聚力、向心力，共謀其發(fā)展，并向其外面進(jìn)行推出時，他就成了這個地方，或這片地域的文化象征、標(biāo)志、標(biāo)識、名片、品牌。
特色文化正是基于她具有代表本地區(qū)或本民族文化的象征、標(biāo)識、標(biāo)識、名片、品牌的效用、功能，她也是代表著本地區(qū)或本民族的人們在特色文化發(fā)展中，享受其所產(chǎn)生的實際利益、實惠。因此說，在建設(shè)新農(nóng)村和諧文化中，務(wù)必于當(dāng)?shù)靥厣幕嘟Y(jié)合，注重特色文化的發(fā)展，夯實特色文化的發(fā)展，來帶動新農(nóng)村和諧文化的大發(fā)展，實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)，實現(xiàn)社會主義和諧社會的構(gòu)建。
三、建設(shè)新農(nóng)村和諧文化，應(yīng)給特色文化營造出良好的展示平臺和廣闊的創(chuàng)新空間
建設(shè)新農(nóng)村和諧文化，就是要新農(nóng)村建設(shè)的各個要素之間相互配合得均稱、協(xié)調(diào)、一致，形成合力、共力，凝聚向心力、親和力，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，擰成一股繩地全力實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)。特色文化是新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的重要組成部分，是農(nóng)村文化開展活動的基礎(chǔ)，是農(nóng)村文化存在的表現(xiàn)形式，是反映農(nóng)村文化發(fā)展的方式，是農(nóng)民群眾文化活動的主要內(nèi)容、主要載體，是農(nóng)村文化與其他地方文化，與社會主義先進(jìn)文化、與新農(nóng)村和諧文化進(jìn)行聯(lián)系、交流、溝通、融匯、凝聚的重要載體、媒介、橋梁。
新農(nóng)村和諧文化與特色文化之間的關(guān)系，是相輔相成的、相互包容的、相互依存、互為作用、互為推動的。它們的共同基礎(chǔ)是農(nóng)民群眾，它們的出發(fā)點是農(nóng)民群眾，都以農(nóng)民群眾為對象、為載體、為源泉、為動力。新農(nóng)村和諧文化建設(shè)，是通過提高農(nóng)民的文化、科技等知識素質(zhì)，豐富農(nóng)民的精神文化生活來實現(xiàn)其建設(shè)的。其建設(shè)過程自始至終是離不開農(nóng)民的，只有通過農(nóng)民參與，實現(xiàn)農(nóng)民的參與，才能實現(xiàn)其建設(shè)，才能使農(nóng)民的各種素質(zhì)與新農(nóng)村建設(shè)各要素之間相適應(yīng)，形成合力、共力，凝聚向心力、親和力、心往一處使的共同努力建設(shè)好新農(nóng)村。特色文化的展現(xiàn)是通過農(nóng)民群眾文化活動來實現(xiàn)的，農(nóng)民群眾是特色文化的載體，群眾文化活動是特色文化存在的表現(xiàn)形式。那就如《群眾文化概論》中所表述的那樣：“群眾文化是人民群眾自我進(jìn)行的，以滿足自身的精神生活和知識需求為目的，以文化與藝術(shù)為中心內(nèi)容的社會歷史現(xiàn)象。”這種社會歷史現(xiàn)象構(gòu)成了特色文化的形成，也構(gòu)成了新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的契機(jī)，提供出動力。
因此說，在建設(shè)新農(nóng)村和諧文化之中，一定要注重特色文化的發(fā)展(注重特色文化的發(fā)展，就是注重農(nóng)民群眾的精神文化生活的豐富、提高)，一定要給特色文化的發(fā)展?fàn)I造出良好的展示平臺、活動平臺、建設(shè)平臺、發(fā)展平臺，給特色文化提供出一個廣闊的創(chuàng)新空間。
因為，這個平臺、空間，可以充分調(diào)動農(nóng)民群眾參與文化活動的積極性、主動性、能動性，可以充分吸引、凝聚各種、各類、各支、各流派、紛呈多樣的特色文化共同來展現(xiàn)、交流、溝通、切磋、提高、融合、融匯。在農(nóng)民群眾充分參與特色文化活動的過程中，也是提高農(nóng)民群眾的文化藝術(shù)知識素質(zhì)的過程，更是活躍、豐富、提高、繁榮農(nóng)民群眾精神文化生活的過程。在這個過程中，能激發(fā)出農(nóng)民群眾自覺地參與文化活動，產(chǎn)生出提高其自身精神文化生活質(zhì)量的愿望。有了愿望，文化氛圍就形成了，特色文化的開展就活躍起來了，也就掀起了農(nóng)民群眾建設(shè)新農(nóng)村和諧文化的。在這個中，農(nóng)民群眾越發(fā)地希望自身的精神文化生活更加得豐富多彩，有所更大的提高，向往更新穎、更先進(jìn)、更高層次的高雅文化的出現(xiàn)。在豐富、提高、向往的過程中，農(nóng)民群眾就會自覺不自覺地把原先所擁有的(也是特色文化內(nèi)容中所含有的)不良文化習(xí)氣、文化糟粕給與剔除，向健康、有趣、有益的新文化、先進(jìn)文化上去整理、加工、去改進(jìn)、去拔高、去創(chuàng)新、去發(fā)展。
為進(jìn)一步貫徹落實黨的十七屆六中全會關(guān)于文化大發(fā)展大繁榮的精神，加快提升我區(qū)“一鎮(zhèn)一品”特色文化的社會影響力，現(xiàn)決定在全區(qū)開展“一鎮(zhèn)一品”特色文化星級評比工作。
一、指導(dǎo)思想
以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊緊圍繞區(qū)委、區(qū)政府的工作思路和目標(biāo)，以建設(shè)文化強(qiáng)區(qū)為中心，充分挖掘地方特色文化，不斷創(chuàng)新，努力提升，認(rèn)真打造特色文化品牌。
二、組織領(lǐng)導(dǎo)
特色文化星級評比工作由區(qū)文廣新局組織實施，局文藝科、區(qū)文化館等單位抽調(diào)人員成立工作組，負(fù)責(zé)特色文化的指導(dǎo)和評比工作。各鎮(zhèn)（街道）要建立相應(yīng)的工作班子，負(fù)責(zé)特色文化的推進(jìn)工作。
三、評比范圍
全區(qū)各鎮(zhèn)及南夏墅街道，共15個已經(jīng)確定的特色文化品牌項目。
四、評比標(biāo)準(zhǔn)
（一）“二星級特色文化”評比標(biāo)準(zhǔn)
1．特色文化品牌影響較大，在常武地區(qū)獲得獎項，社會反響較好，市級主流媒體有宣傳報道。
2．特色文化創(chuàng)建工作班子健全，有專人負(fù)責(zé)，鎮(zhèn)（街道）有活動陣地和培訓(xùn)場所。
3.特色文化活動經(jīng)常開展，節(jié)慶假日均開展活動，有活動臺賬記錄。
4．特色文化參與的人數(shù)較多，全鎮(zhèn)（街道）50%的村、社區(qū)有隊伍和活動陣地。
（二）“三星級特色文化”評比標(biāo)準(zhǔn)
1．特色文化品牌影響大，獲得過省級獎項，社會反響好，省級主流媒體有宣傳報道。
2．特色文化創(chuàng)建工作班子健全，有專人負(fù)責(zé)，鎮(zhèn)（街道）有活動陣地和培訓(xùn)場所。
3.特色文化活動經(jīng)常開展，節(jié)慶假日均開展活動，有完整詳實的活動臺賬記錄。
4．特色文化參與的人數(shù)多，全鎮(zhèn)（街道）80%的村、社區(qū)有隊伍和活動陣地。
5．特色文化品牌在全省領(lǐng)先，有1—2支優(yōu)秀隊伍。
五、評定步驟
1．2012年4月至9月為特色文化品牌推進(jìn)期，由各鎮(zhèn)（街道）對照評比標(biāo)準(zhǔn)對當(dāng)?shù)氐奶厣幕放七M(jìn)行再提升。
近年來，公司飛速發(fā)展，已成為晉中市最大的地方煤礦正向集團(tuán)化邁進(jìn)。 在經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的今天，加強(qiáng)企業(yè)特色文化建設(shè)已成為使企業(yè)快速發(fā)展的一項重要手段。這是企業(yè)適應(yīng)市場競爭的迫切需要?，F(xiàn)代企業(yè)文化,要求經(jīng)營管理者和全體員工的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。企業(yè)文化必須圍繞企業(yè)的改革與發(fā)展體現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略。因為，沒有戰(zhàn)略的企業(yè)必然會迷失方向，只有長遠(yuǎn)戰(zhàn)略才能培育出企業(yè)的競爭力，同時，企業(yè)文化必須體現(xiàn)創(chuàng)新精神,創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動力。企業(yè)文化貫穿于企業(yè)整個生產(chǎn)經(jīng)營活動中，是企業(yè)持續(xù)發(fā)展不可缺少的活動和內(nèi)在驅(qū)動力，同時企業(yè)特色文化文化也是人才、管理和創(chuàng)新的催化劑，因為企業(yè)文化影響企業(yè)的長期經(jīng)營業(yè)績，是決定企業(yè)興衰的關(guān)因素，尤其是在知識經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)文化的創(chuàng)新對企業(yè)的生存競爭至關(guān)重要。
一、企業(yè)文化體現(xiàn)于企業(yè)管理與企業(yè)發(fā)展的全過程
1.企業(yè)文化能提升公司人氣，促進(jìn)企業(yè)效率的提高，為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營創(chuàng)造良好氛圍
首先，企業(yè)文化中企業(yè)宗旨與價值標(biāo)準(zhǔn)的灌輸，可以激發(fā)企業(yè)員工的凝聚力，也培育和提高了員工的效率觀念，由此可以促進(jìn)企業(yè)效率的提高；其次，企業(yè)文化建設(shè)，十分注重員工各方面素質(zhì)的培養(yǎng)，由此可以致力于員工的知識技能，文化修養(yǎng)、倫理道德等多方面素質(zhì)水平的提高，為企業(yè)效率提高，創(chuàng)造了人力條件；再次，企業(yè)文化具有的協(xié)調(diào)功能，可減少企業(yè)內(nèi)耗，創(chuàng)造出提高企業(yè)效率所必須的良好環(huán)境，最后，也是最根的就是企業(yè)文化建設(shè)以人為重心，其全部活動在于激發(fā)企業(yè)員工的主人翁意識和創(chuàng)造精神，這無疑會增強(qiáng)員工勞動的積極性與創(chuàng)造性，提高工作效率?！读x煤報》、《義煤之聲》，從不同的角度和側(cè)面報道公司內(nèi)部在改革、生產(chǎn)、經(jīng)營、技改、安全等方面的典型人物和事件。寓知識性、趣味性、藝術(shù)性于一體。真正起到了上傳下達(dá)、激濁揚清的作用。已成為公司緊密聯(lián)系生產(chǎn)實際、新聞報道及時、文化色彩濃厚、內(nèi)容豐富高雅、形式別具一格的特色刊物，展示了義煤人秉承“發(fā)掘無限、創(chuàng)新每天”的經(jīng)營理念，“務(wù)精務(wù)實、至高至遠(yuǎn)”的精神風(fēng)貌，有力地推動了企業(yè)文化和精神文明建設(shè)。
2.企業(yè)文化建設(shè)可以促進(jìn)企業(yè)管理水平的提高
一方面，企業(yè)文化建設(shè)融企業(yè)物質(zhì)文化建設(shè)與精神文明建設(shè)于一體，從而能夠有效地促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，另一方面，企業(yè)文化吸取了傳統(tǒng)企業(yè)管理方式的合理成份，克服其不足，使“硬件”建設(shè)與“軟件”建設(shè)相互結(jié)合，其別是強(qiáng)調(diào)使企業(yè)共同的價值觀念向企業(yè)成員個人價值觀念的一體化，從而采用了一種情感化的韌性約束和自我約束機(jī)制，因而有助于提高企業(yè)管理的控制與調(diào)節(jié)水平，有助于提高管理的效率。
與此同時,公司建立局域信息網(wǎng)系統(tǒng)，實行現(xiàn)代無紙化辦公，完成了原煤生產(chǎn)、銷售；材料估價入庫；固定資產(chǎn)折舊；工資、檔案的微機(jī)化程序管理，煤礦安全生產(chǎn)綜合監(jiān)控系統(tǒng)，保衛(wèi)自動監(jiān)控系統(tǒng)，推廣和使用綜合掘進(jìn)機(jī)，建立高檔普采工作面提高了礦井整體裝備水平，各項工作向著規(guī)范化、科學(xué)化、現(xiàn)代化邁進(jìn)。
企業(yè)文化的重大改革需要有思想卓越的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)。他必須具有外來者歡迎的新思想觀點的開明態(tài)度，又擁有公司內(nèi)部人士的權(quán)力基礎(chǔ)，他必須設(shè)計出公司遠(yuǎn)景目標(biāo)和一系列經(jīng)營策略并廣而告之，然后身體力行，動員更多的人協(xié)助自己為實現(xiàn)總體目標(biāo)而進(jìn)行不懈的努力。公司黨委會、董事會，為適應(yīng)山西省建設(shè)新型能源工業(yè)基地，確立了以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入調(diào)查研究，準(zhǔn)備將張壁古堡作為開發(fā)項目。位于介休市東南10公里處的綿山北峰天峻山麓的黃土丘陵上，是保存完好的一座古代軍事城堡，為中國現(xiàn)存最古老的軍事地道。張壁古堡地下有一條逶迤曲折、貫通全村并達(dá)村外崖邊的古地道，而地面歷史悠久的建筑群更適應(yīng)發(fā)展旅游、娛樂、餐飲、教育行業(yè)等。
二、培育特色文化首先要培育企業(yè)精神，因為它是企業(yè)文化的高度濃縮也是企業(yè)文化的核心和靈魂
企業(yè)文化是隨著企業(yè)的不斷發(fā)展而不斷進(jìn)步的，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動的很多因素都可能促使企業(yè)文化創(chuàng)新，其中，主要是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的管理水平和經(jīng)營觀念及員工素質(zhì)的提高。當(dāng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)營觀念、經(jīng)營方式、經(jīng)營手段在實際經(jīng)營工作得以貫徹，當(dāng)與這些理念相關(guān)的哲學(xué)和制度等接受生產(chǎn)經(jīng)營實踐的檢驗，企業(yè)員工以這種經(jīng)營策略指導(dǎo)行為方式進(jìn)行操作并取得明顯績效時，上述因素便會得到推廣，進(jìn)而形成企業(yè)文化，這種企業(yè)文化即在企業(yè)員工頭腦中形成相對固定的思維方式、行為習(xí)慣及下意識概念，并經(jīng)提煉濃縮后，成為企業(yè)占主導(dǎo)地位文化，而企業(yè)精神是企業(yè)文化的高度濃縮也是企業(yè)文化的核心和靈魂。一個人要有一種精神，一個民族要有一種民族精神，同樣，一個企業(yè)也要有一種企業(yè)精神，企業(yè)精神就是企業(yè)的靈魂，一個企業(yè)如果沒有蓬勃向上、奮發(fā)進(jìn)取、創(chuàng)新開拓、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神就沒有生機(jī)和活力，就會在激烈的市場競爭中走向衰敗。因為企業(yè)精神是思想工作的紐帶，即使很完善的規(guī)章制度，也只能規(guī)定共同遵守的管理行為和確定職權(quán)職責(zé)范圍，而難以包含對人的思想意識、道德標(biāo)準(zhǔn)和共同目標(biāo)使命的灌輸，只有在自覺的企業(yè)精神引導(dǎo)下，嚴(yán)格的執(zhí)行規(guī)章，才能促進(jìn)企業(yè)目標(biāo)的實現(xiàn)。
三、企業(yè)文化必須以人為本，創(chuàng)建一種和諧的人文環(huán)境
企業(yè)文化必須以人為本，做到關(guān)心人、尊重人、信任人。樹立關(guān)心、尊重、信任員工的人文思想理念，創(chuàng)建一種和諧的人文環(huán)境，削除內(nèi)耗。以便激發(fā)員工的內(nèi)在潛力為企業(yè)目標(biāo)服務(wù)，形成團(tuán)隊精神。這是由于企業(yè)文化注重企業(yè)共同理想的培養(yǎng)，使企業(yè)員工個人理想與企業(yè)共同理想的統(tǒng)一，由此使員工的主人翁地位與企業(yè)同呼吸、共命運得到體現(xiàn)。在煤炭市場處于低谷時期，由于產(chǎn)品積壓、在資金周轉(zhuǎn)相當(dāng)困難情況下，山西義棠煤業(yè)公司全體員工僅用三天時間集資600多萬元，使企業(yè)渡過了難關(guān)，也為企業(yè)擺脫困境做了積極貢獻(xiàn)。不失時機(jī)地開展了“黨員身邊無事故”，和 “送溫暖、獻(xiàn)愛心”捐款等等多種形式的活動。
2008年5月12日，四川汶川強(qiáng)震之后，災(zāi)區(qū)的災(zāi)情牽動著全國人民的心。2008年5月14日下午，山西義棠煤業(yè)有限責(zé)任公司董事長、黨委書記路斗恒為此召開了緊急黨委擴(kuò)大會議，倡議全公司員工向地震災(zāi)區(qū)進(jìn)行捐款，他首先帶頭捐款10余萬元，公司員工積極響應(yīng)，從離退老黨員、到普通員工無私解囊，捐款總額達(dá)40余萬元。（含特殊黨費、會員捐款等）
1.重點突破，以點帶面。在項目工作目標(biāo)上，抓住“特色課程建設(shè)”的“牛鼻子”，以頂層設(shè)計為基礎(chǔ)，聚焦特色課程建設(shè)這一重點，提倡將環(huán)境資源作為課程的載體和條件，將制度創(chuàng)新作為課程實施的基礎(chǔ)和保障，通過富有校本性和區(qū)域性的特色課程，使學(xué)校文化深入到課程與教學(xué)層面，為學(xué)生創(chuàng)造邊動手、邊認(rèn)知，邊體驗、邊探究的學(xué)習(xí)機(jī)會，實質(zhì)性促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展和學(xué)校發(fā)展。
2.結(jié)對發(fā)展，以優(yōu)帶新。要求基層學(xué)校以“1＋1”結(jié)對共建的形式開展工作。即，一所具有較好學(xué)校文化建設(shè)基礎(chǔ)，已經(jīng)形成較為鮮明的學(xué)校特色和文化品牌，在特色課程建設(shè)中有著成功經(jīng)驗的學(xué)校（下稱共建學(xué)校），結(jié)對幫扶一所具有一定學(xué)校文化基礎(chǔ)和特色項目基礎(chǔ)的，亟待通過學(xué)校文化建設(shè)，發(fā)展特色文化的學(xué)校（下稱建設(shè)學(xué)校）。“1＋1”結(jié)對學(xué)校由學(xué)校自主申報，區(qū)教育局推薦，市教育局審核認(rèn)定。先行學(xué)校與建設(shè)學(xué)校應(yīng)正式簽署協(xié)議，明確結(jié)對幫扶工作方式、特色文化建設(shè)規(guī)劃、特色文化建設(shè)目標(biāo)，并就建設(shè)成果接受市、區(qū)教育局考核評估。
3.市區(qū)聯(lián)動，強(qiáng)化保障。為強(qiáng)化項目工作保障，市教育局、市財政局聯(lián)合下發(fā)文件（寧教初［2014］13號），明確了各區(qū)教育局是實施學(xué)校特色文化建設(shè)工程的責(zé)任主體，要求設(shè)立專項經(jīng)費切實保障項目建設(shè)和管理的需要。對經(jīng)認(rèn)定的每個特色文化建設(shè)項目，在市教育局、財政局給予20萬元經(jīng)費獎補(bǔ)基礎(chǔ)上，各區(qū)按每個項目不少于40萬元安排配套經(jīng)費。在過程管理機(jī)制上，市、區(qū)教育局將依據(jù)項目建設(shè)規(guī)劃，加強(qiáng)對項目建設(shè)情況的檢查視導(dǎo)，對建設(shè)成果進(jìn)行驗收評估，并將共建學(xué)校對建設(shè)學(xué)校的幫扶力度和實際效果作為考核評估的重要內(nèi)容。市將依據(jù)相關(guān)考核評估情況認(rèn)定一批小學(xué)特色文化建設(shè)示范項目并給于經(jīng)費獎勵。
4.全程輔導(dǎo)，以評促建。市教育局將促進(jìn)學(xué)校發(fā)展作為首要目的，注重從起點開始，全過程對學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)指導(dǎo)。先后邀請省、市有關(guān)專家，對申報學(xué)校開展了三輪咨詢、指導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上，市局推薦6所學(xué)校參評立項為省級特色文化建設(shè)實驗學(xué)校，組織市級項目評審，確定市級項目實驗學(xué)校18所。2014年下半年，市教育局開展了小學(xué)特色文化建設(shè)示范學(xué)校培育對象的遴選，從已經(jīng)具有一定的特色文化建設(shè)成效的學(xué)校中，確認(rèn)12所，加大扶持力度，打造新的品牌學(xué)校，對全市進(jìn)行示范引領(lǐng)。如此，形成了“品牌學(xué)校引領(lǐng)———示范學(xué)校培育———實驗學(xué)校提升”的三層次梯級推進(jìn)機(jī)制。
二、階段性實踐成果及反思
1.完善頂層設(shè)計，規(guī)劃發(fā)展注重整體性。通過培訓(xùn)引導(dǎo)和示范引領(lǐng)，項目學(xué)校進(jìn)一步加強(qiáng)了頂層設(shè)計的意識。從辦學(xué)理念方面，對學(xué)校精神文化各要素重新審視和完善，對環(huán)境文化、制度文化、課程文化的進(jìn)行梳理和新的建構(gòu)，避免了文化建設(shè)主題模糊，特色不明的現(xiàn)象。通過頂層設(shè)計，特色文化建設(shè)成為牽一發(fā)而動全身的發(fā)展動力，體現(xiàn)了辦學(xué)思路的逐步清晰完整。
2.充分挖掘整理，建構(gòu)特色凸顯區(qū)域性。區(qū)域資源是學(xué)校文化發(fā)展的重要依托，充分發(fā)掘?qū)W校所在社區(qū)的教育資源，是使學(xué)校文化與區(qū)域文化相融相生，不斷獲取社會資源支持，以利于課程實施的重要途徑。府西街小學(xué)的“詩意民居”、瓜埠中心小學(xué)的“古鎮(zhèn)游學(xué)”、東壩中心小學(xué)的“創(chuàng)意民俗”等主題，將特色文化和特色課程建設(shè)建基于區(qū)域歷史文化、自然地理的獨特資源，為特色的生成創(chuàng)造了很好的基礎(chǔ)。
3.關(guān)注辦學(xué)傳承，生成特色注重延續(xù)性。我們要求學(xué)校要避免為了打造新特色而放棄辦學(xué)歷史中已經(jīng)形成的具有一定影響的項目，要注重在傳承中發(fā)展特色。古平崗小學(xué)的“悅動童謠”、孝陵衛(wèi)中心小學(xué)的“悅心兒童劇院”，就是在學(xué)校十多年特色活動基礎(chǔ)上的課程化改造。
4.融入現(xiàn)念，發(fā)展特色體現(xiàn)創(chuàng)新性。不少項目學(xué)校借鑒當(dāng)前國內(nèi)外課程發(fā)展的先進(jìn)理念，如SETM的理念、學(xué)習(xí)社區(qū)的理念，創(chuàng)新學(xué)校的課程實施方式，使得學(xué)校的課程建構(gòu)更加貼近兒童學(xué)習(xí)研究的前沿。小行小學(xué)“地鐵研究院”、秣陵中心小學(xué)“故事農(nóng)場”等概念的提出，就體現(xiàn)了與新理念的融合。
5.提倡綜合課程，學(xué)習(xí)方式體現(xiàn)活動化。我們強(qiáng)調(diào)學(xué)校的校本課程發(fā)展要有別于國家課程的形態(tài)，大力倡導(dǎo)適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展的需要，突出學(xué)習(xí)的自主性、選擇性和創(chuàng)造性的綜合性特色課程，為學(xué)生創(chuàng)造邊動手、邊認(rèn)知，邊體驗、邊探究的學(xué)習(xí)機(jī)會，改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，體現(xiàn)課程的活動化。在申報評審中，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)學(xué)校已經(jīng)摒棄那種領(lǐng)域單一的特色課程規(guī)劃，適合不同學(xué)生學(xué)習(xí)需求的綜合性、統(tǒng)整性課程已經(jīng)更多出現(xiàn)。
6.重視基地建設(shè)，物化環(huán)境突出資源性。在物化建設(shè)中，每所學(xué)校不僅著力建設(shè)品位高雅、獨具匠心的學(xué)校環(huán)境文化，更將學(xué)校環(huán)境資源作為課程實施的支撐保障，注重將物化環(huán)境建設(shè)與課程特色結(jié)合起來，建設(shè)校內(nèi)的課程基地。通過這一輪的建設(shè)，市教育局預(yù)期將完成10個左右的校內(nèi)課程學(xué)習(xí)基地建設(shè)，并將實現(xiàn)基地的輻射功能?？v觀18所市級、6所省級特色文化建設(shè)學(xué)校的工作實踐，雖然有了一定的提升，但仍有一些亟待厘清的認(rèn)識，一些值得關(guān)注的問題?？傮w而言，表現(xiàn)在：一是，一些學(xué)校在文化建設(shè)頂層設(shè)計中缺乏深層次的思考，對整體建構(gòu)學(xué)校特色文化建設(shè)的理念系統(tǒng)、實踐系統(tǒng)和保障系統(tǒng)的重要性認(rèn)識不足，存在著簡單化的現(xiàn)象，將一事一物一課程理解為特色文化建設(shè)的全部，忽略了工作的系統(tǒng)性、整體性、全局性；二是，在學(xué)校的教育愿景、辦學(xué)理念的梳理上，概念較多，內(nèi)涵寬泛，缺乏個性；三是，特色課程不能支持學(xué)校文化在育人上的特色追求，對課程文化是學(xué)校文化的核心這一關(guān)鍵問題，把握不夠到位，存在著“特色文化是一個框，什么都往里裝”的問題；四是，某種意義上，學(xué)校文化是校長辦學(xué)理念的折射，但從校長心目中的學(xué)校文化走向全校師生文化追求的過程中，仍有一個解讀、理解、認(rèn)同的過程，學(xué)校在特色文化建設(shè)過程中，不僅要加強(qiáng)自上而下的溝通、宣導(dǎo)，也要關(guān)注自下而上的多元主體積極參與，發(fā)揮教師、學(xué)生、家長、校外專家和社區(qū)人士的積極性主動性，使得文化成為共同的信念。
三、進(jìn)一步加強(qiáng)區(qū)域推進(jìn)工作的思考
1.凝聚共識，倡導(dǎo)學(xué)校特色文化建設(shè)的“三個堅持”。推進(jìn)義務(wù)教育的均衡發(fā)展核心就是要促進(jìn)每一所學(xué)校的發(fā)展，作為教育行政部門，在敏銳地認(rèn)識到學(xué)校特色文化建設(shè)的現(xiàn)狀與問題之后，行政支持、高位引領(lǐng)、扎實推進(jìn)是職責(zé)所在。今后，市教育局將通過有力的引導(dǎo)督評，提升區(qū)一級教育行政部門對特色文化建設(shè)的認(rèn)識，使得每一個區(qū)都將“區(qū)域推進(jìn)特色文化建設(shè)”作為促進(jìn)每一所學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展、實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)小學(xué)優(yōu)質(zhì)均衡的重要抓手。在這個過程中，還要把握“三個堅持”的原則。一是要堅持“區(qū)域推進(jìn)，整體發(fā)展”。區(qū)域推進(jìn)學(xué)校特色文化建設(shè)是從整體上規(guī)劃、行政上支持、理念上更新、措施上跟進(jìn)，是為了辦好每一所學(xué)校，促進(jìn)所有的學(xué)校尋求物化中的人文追求與辦學(xué)實質(zhì)的精神凝煉，以每一所學(xué)校良性的發(fā)展整體推進(jìn)“教育名城”建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。二是要堅持“各美其美，美美相容”。區(qū)域推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵是要每所學(xué)校成為“每一個”，而且是“獨特的一個”，學(xué)校的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是差異均衡發(fā)展，避免同質(zhì)化，以期實現(xiàn)各美其美，美美相容。三是要堅持“內(nèi)涵豐厚，深入細(xì)節(jié)”。優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)是一個優(yōu)質(zhì)化的過程，是通過改革過程中的“增量”與“進(jìn)步”實現(xiàn)對學(xué)校自身的不斷超越，并非是一個靜態(tài)理想目標(biāo)的追求。學(xué)校特色文化的重構(gòu)、教師的能量提升、學(xué)生的學(xué)力提高、管理的科學(xué)規(guī)范等都折射出一個學(xué)校豐厚的內(nèi)涵，區(qū)域推進(jìn)學(xué)校特色文化的建設(shè)不只是建立學(xué)校的理念系統(tǒng)、形象系統(tǒng)或者打造一個品牌，還應(yīng)深入至學(xué)校的每一個細(xì)枝末稍。
2.梯次發(fā)展，抓好特色文化學(xué)校建設(shè)的“三個層面”。因為學(xué)校發(fā)展的階段不同，我們要認(rèn)識到在推進(jìn)學(xué)校特色文化建設(shè)方面所存在的階段性。既要充分發(fā)揮先行學(xué)校的示范引領(lǐng)作用，又要使先行學(xué)校在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步鍛造特色，打造品牌；既要著力與改造與提升薄弱學(xué)校的辦學(xué)水平，又不可忽視基礎(chǔ)薄弱學(xué)校的內(nèi)生力量；既要關(guān)注學(xué)校特色文化建設(shè)的強(qiáng)弱兩頭，又要使得有一定基礎(chǔ)的學(xué)校加快發(fā)展，盡快成為優(yōu)質(zhì)的特色學(xué)校。首先，在本市具有一定影響的文化名校、特色名校，這一類的學(xué)校，已經(jīng)成為特色文化建設(shè)工程中的“先行學(xué)?！?，成為“1＋1”策略中的領(lǐng)頭羊。要充分發(fā)揮他們的示范引領(lǐng)作用，組織有關(guān)專家及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師，對這些學(xué)校的特色發(fā)展歷程進(jìn)行分析研究，提煉有效的特色發(fā)展范式，使得他們由特色品牌到學(xué)習(xí)樣板，更好地凸顯示范作用。同時，要在教育現(xiàn)代化的背景下，對這些學(xué)校的進(jìn)一步發(fā)展提供智力支持，促進(jìn)他們不斷發(fā)展。其次，要實施對已經(jīng)形成一定辦學(xué)特色學(xué)校的提升工程。要幫助他們不斷理清思路，加快特色發(fā)展，孕育新的特色文化名校和特色辦學(xué)品牌。市教育局在今年底，實施了特色文化示范學(xué)校培育對象的評審，將這些學(xué)校作為工作目標(biāo)，已經(jīng)通過評審認(rèn)定了一批，將對他們采取經(jīng)費和政策的支持，孵化這些“準(zhǔn)特色文化名?！薄５谌?，加強(qiáng)對基礎(chǔ)薄弱學(xué)?；蛐屡d學(xué)校的特色建設(shè)引領(lǐng)。這一批學(xué)校，以省首批認(rèn)定和市跟進(jìn)認(rèn)定的20余所為代表，市教育局將與區(qū)教育局一起，進(jìn)一步細(xì)化特色建設(shè)的工作舉措，通過強(qiáng)化管理、結(jié)對發(fā)展、專家指導(dǎo)、目標(biāo)督評等有力手段，切實提升他們的建設(shè)實效。
3.重點推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)校特色課程建設(shè)的“三個結(jié)合”。特色課程是學(xué)校特色的根本表現(xiàn)，是學(xué)校文化的核心元素，也是學(xué)校文化特色建設(shè)工程的重點內(nèi)容。要通過課程建設(shè)，使學(xué)校文化深入到課程與教學(xué)層面，實質(zhì)性促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展和學(xué)校發(fā)展。
一是將特色課程發(fā)展與課程改革緊密結(jié)合。要引領(lǐng)學(xué)校認(rèn)識到，基礎(chǔ)教育課程改革是特色文化建設(shè)的重要背景，學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)與課程、課堂改革的核心理念緊密相融，圍繞國標(biāo)課程和校本課程的實施，結(jié)合學(xué)校的特色資源、特色項目，圍繞課程實施、課程管理和課程開發(fā)，使學(xué)校特色文化進(jìn)入課堂和學(xué)科，與每一個教師的日常教學(xué)工作聯(lián)系在一起，與改進(jìn)教學(xué)過程、提高教學(xué)質(zhì)量相結(jié)合。市、區(qū)教育局在學(xué)校特色文化建設(shè)中，將深度整合教育行政、教研室、教科所以及基層學(xué)校的多方力量，切實加強(qiáng)對特色文化建設(shè)學(xué)校的督評和指導(dǎo)，將學(xué)校特色課程的開發(fā)與實施，課堂教學(xué)改革與學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變等作為重要的著力點，努力改變文化建設(shè)與課程建設(shè)梳理的現(xiàn)象。
二是將特色課程發(fā)展與教師發(fā)展緊密結(jié)合。教師是特色課程開發(fā)的主體，作為主體，一方面，需要教師在開發(fā)特色課程的實踐中充分發(fā)揮自身的主觀能動性，貢獻(xiàn)自己的智慧和才干；另一方面，由于教師參與課程開發(fā)實踐的機(jī)會有限、經(jīng)驗不足，更需要教師在開發(fā)課程的實踐中得到充分的鍛煉，不斷提高自己開發(fā)課程的能力。學(xué)校應(yīng)當(dāng)把特色課程發(fā)展作為學(xué)校核心實力———教師專業(yè)能力發(fā)展的催化劑，將課程發(fā)展的全程，作為有力促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的契機(jī)。我們將加強(qiáng)與在寧高校、研究所的聯(lián)系，開展多層次、多方式的提升教師課程開發(fā)、課程建設(shè)和課程實施培訓(xùn)，推動針對課程發(fā)展的教師團(tuán)隊建設(shè)，不斷打開教師課程視野，提升教師課程能力。
三是將特色課程發(fā)展與學(xué)生個性發(fā)展緊密結(jié)合。學(xué)校特色建設(shè)是推進(jìn)素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個性健康成長的必然要求。學(xué)校對學(xué)生的成長和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，有特色的學(xué)校，才可能培養(yǎng)出有個性、有特色的學(xué)生；沒有特色的學(xué)校，只能使學(xué)生成為“千人一面”的“標(biāo)準(zhǔn)件”。學(xué)校特色建設(shè)應(yīng)大力倡導(dǎo)適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展的需要，突出學(xué)習(xí)的自主性、選擇性和創(chuàng)造性的綜合性特色課程，充分發(fā)掘?qū)W生的個性潛能優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生的個性全面和諧地發(fā)展。
4．強(qiáng)化指導(dǎo)督評，構(gòu)建區(qū)域推進(jìn)特色文化建設(shè)的“三個機(jī)制”一是建構(gòu)特色文化建設(shè)評價體系，完善工作推進(jìn)的“評估獎補(bǔ)機(jī)制”。組織有關(guān)方面力量，加快研制學(xué)校特色文化建設(shè)考核評價指標(biāo)體系，以鮮明的目標(biāo)導(dǎo)向，引領(lǐng)學(xué)校不斷優(yōu)化實踐。以評價指標(biāo)體系為依據(jù)，開展市、區(qū)兩級對有關(guān)學(xué)校的定期督導(dǎo)、評價，明確工作階段性目標(biāo)，對于工作推進(jìn)扎實、有效的學(xué)校，實施市級獎補(bǔ)、區(qū)級增量配套，保障工作富有成效的學(xué)校得到更多的行政支持。
【關(guān)鍵詞】特色文化 實踐 思考
新塍鎮(zhèn)是嘉興市秀洲區(qū)的一個古鎮(zhèn)，在特色文化品牌打造上立足本地區(qū)域，形成自我特色，緊密聯(lián)系群眾，源遠(yuǎn)流長，成為群眾文化活動的一個窗口，成為農(nóng)民自辦文化、自我享受文化的一個載體。
一、特色文化建設(shè)的實踐樣本
嘉興市秀洲區(qū)歷史悠久，文化燦爛，具有深厚的文化底蘊，農(nóng)村文化也是千姿百態(tài)、絢麗多彩。新塍鎮(zhèn)作為秀洲區(qū)五鎮(zhèn)之一，在建設(shè)經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)、文化名鎮(zhèn)、人居新鎮(zhèn)的發(fā)展進(jìn)程中，"元宵民間民俗文化節(jié)"以其獨特的魅力和深厚的群眾文化基礎(chǔ)，已成為新塍文化事業(yè)不可或缺的重要內(nèi)容，自1999起至今，已經(jīng)連續(xù)舉辦了16屆"元宵民俗文化節(jié)"，內(nèi)容日益豐富，形式更加多樣。正是元宵民俗文化節(jié)折射出的魅力，使新塍陸續(xù)獲得了"浙江東海文化明珠"、"省級歷史文化村鎮(zhèn)"、" 嘉興市文化特色鎮(zhèn)"、"嘉興市民間藝術(shù)之鄉(xiāng)"等稱號。嘉興市新聞電視臺、《浙江日報》、《嘉興日報》都作了專題報道。
二、挖掘歷史文化之基，播撒"自辦文化"之種
（一）元宵民俗文化活動是對歷史民俗文化的繼承。
新塍元宵民俗文化活動持續(xù)舉辦16年，并非信手拈來。新塍鎮(zhèn)距今已有1160多年歷史，從上世紀(jì)90年代開始，新塍開始尋求能代表新塍的文化標(biāo)志。相傳鰲山燈會始于清代，時稱"水嬉"，每19年舉辦一次，每次舉辦必在閏四月。經(jīng)過推敲論證，決定在每年的元宵節(jié)來延續(xù)"鰲山燈會"的風(fēng)俗，于是1999年正月十五舉辦了脫胎于"鰲山燈會"的第一屆元宵民俗文化節(jié)。如今，"新塍元宵民間民俗文化活動"已連續(xù)舉辦了16屆，16年不間斷地挖掘和精心打造，提升內(nèi)容與形式，目前已成為新塍建設(shè)文化名鎮(zhèn)和特色文化鎮(zhèn)的重要成果和文化品牌。
（二）元宵民俗文化活動是農(nóng)民創(chuàng)造本土文化的新途徑。
新塍元宵民俗文化節(jié)不僅保留、傳承了傳統(tǒng)民間文化，更培育了優(yōu)秀民俗文化、特色文化。
在元宵民俗文化節(jié)中，群眾創(chuàng)作、群眾參與、群眾享受是活動的重要載體和組成部分，為群眾"自辦文化"打下基礎(chǔ)。元宵節(jié)成了一個展示的窗口。喜好書畫的居民在舉辦書畫一條街表演、贈送書畫、春聯(lián)、年畫等活動中展示一技之長；舞龍舞獅、猜燈謎、搓湯圓、做糖糕、扎燈籠等民間技藝展示活動，在歷年的表演中經(jīng)久不衰，磨煉成為具有濃郁地方色彩的傳統(tǒng)文化特色項目；彩船市河游、文藝行街、廣場文藝演出等經(jīng)過年復(fù)一年的演出、改進(jìn)和創(chuàng)新，逐步形成新塍元宵活動的品牌。在元宵文化的影響和輻射下，轄區(qū)內(nèi)24個行政村以打蓮湘、蕩湖船、水鄉(xiāng)舞、采桑舞、銅管樂、龍獅共舞等各具特色的活動項目組建了文化活動團(tuán)隊。他們成為農(nóng)村文化的真正主人，提高了區(qū)域內(nèi)群眾的參與度，進(jìn)一步增強(qiáng)了文化活動的群眾基礎(chǔ)，在傳承本土文化、讓土生土長的農(nóng)民創(chuàng)造文化方面作出了有益的嘗試。
三、讓農(nóng)民成為文化的主角--特色文化建設(shè)的思考
秀洲區(qū)在特色文化建設(shè)上，根據(jù)自身特色，創(chuàng)建"一鎮(zhèn)一品"。豐富多彩的特色文化活動的成功創(chuàng)建正是順應(yīng)了人們對文化的需求、對自辦文化、成為農(nóng)村文化主角的渴望，由此，也給我們帶來很多特色文化建設(shè)的有益啟示。
（一）特色文化建設(shè)需要把握地域特色
地域特征往往代表著一個地區(qū)、一個區(qū)域的文化風(fēng)貌和文化性格，是這一地區(qū)文化精神的集中體現(xiàn)，如果能準(zhǔn)確把握地域特征，彰顯地域文化個性，就可以事半功倍地塑造文化品牌。如王江涇鎮(zhèn)臨運河而居，就做足運河文章，"長虹碧波文化節(jié)"讓城鎮(zhèn)居民、鄉(xiāng)村農(nóng)民享樂其中。在傳承同時還應(yīng)注意發(fā)揮創(chuàng)造性，通過新的創(chuàng)意給它附以新的文化內(nèi)涵，使它和現(xiàn)代人的生活、情感、節(jié)奏相協(xié)調(diào)。新塍元宵民俗文化活動脫胎于"鰲山燈會"，但它重新增添內(nèi)涵，以群眾參與為主，被當(dāng)今社會、廣大群眾接受。
（二）特色文化建設(shè)召喚農(nóng)民自辦文化
無論怎樣的特色文化建設(shè)如果離開了群眾創(chuàng)造、群眾參與，都將是無本之木，無源之水。大眾所創(chuàng)造的鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)土文化、民間文化等 "草根文化"有著深厚的產(chǎn)生與發(fā)展的
沃土，具有強(qiáng)大的生命力，折射出當(dāng)今農(nóng)民渴望成為文化的主角。在新塍元宵民俗文化活動中，走方隊的是群眾自己，舞臺上表演的是群眾自己，群眾自己成了明星，農(nóng)民真正成為文化主角。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民藝術(shù)團(tuán)已漸成氣候，有專門的民俗表演隊、舞蹈隊等，他們在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中創(chuàng)造物質(zhì)財富，在創(chuàng)造精神財富時也不甘落后，在文化活動中，利用業(yè)余時間，勤于排練、積極參加區(qū)、市組織的各類群文活動，享受自辦文化的樂趣，目前秀洲區(qū)115個行政村有村文藝團(tuán)隊180余支，業(yè)余文藝骨干2000多人，活躍在鄉(xiāng)間村落，真正化"送文化"為"種文化"。
關(guān)鍵詞：地方；特色文化；資源庫；
中圖分類號：G127
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1673－2111(2009)04－051－03
作者：蔣祖發(fā)，湖南科技學(xué)院副研究員、圖書館副館長；湖南，永州，425100
基金項目：本文為湖南科技學(xué)院校級重點課題《永州市新農(nóng)村文化建設(shè)的目標(biāo)與對策研究》(編號07XKYTA009)階段性研究成果
信息技術(shù)的飛速發(fā)展，信息經(jīng)濟(jì)逐漸成為創(chuàng)造社會財富的主要形式，隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)的興起，地方性特色文化信息資源正在發(fā)揮著越來越重要的作用。實現(xiàn)社會與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息化，促進(jìn)社會對信息資源共享需求的日益增長，是擺在我們面前的重要任務(wù)。因而，加強(qiáng)信息建設(shè)，構(gòu)建地方性特色文化信息資源庫、促進(jìn)地方文獻(xiàn)信息資源得到充分開發(fā)利用勢在必行。
一、地方特色文化信息資源庫的含義
地方特色文化信息資源庫是指：對本地區(qū)在全國乃至世界范圍內(nèi)具有一定特色的以文字、圖像、聲音為載體的文化信息資源進(jìn)行收集、開發(fā)整理，并通過計算機(jī)的存儲、信息資源庫、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)達(dá)到可以通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行檢索查閱的自動化系統(tǒng)。地方特色文化信息資源庫建設(shè)的重點是：收集與整理地方歷史文化相關(guān)的資料，特別是在歷史上具有重大影響力的知名人士的著作及其作品的研究資料以及與本區(qū)域文化相關(guān)的文獻(xiàn)資料，對相關(guān)資料進(jìn)行分門別類，建成具有一定規(guī)模、一定標(biāo)準(zhǔn)的特色文化數(shù)據(jù)中心，實現(xiàn)地方文化在現(xiàn)代技術(shù)條件下的合理開發(fā)和相互利用，使其效益得到充分發(fā)揮。
二、建設(shè)地方特色文化信息資源庫的意義
(一)建設(shè)地方特色文化信息資源庫、促進(jìn)文化資源共享是地方高校的重要職責(zé)
信息時代的到來，面對數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為主要特征的信息資源以及各種信息服務(wù)機(jī)構(gòu)，高校圖書館面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。湖南科技學(xué)院作為永州地方性本科院校，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展承擔(dān)著重要的任務(wù)，加強(qiáng)地方特色文化信息庫建設(shè)，促進(jìn)信息資源的共享，不僅是學(xué)校自身發(fā)展的需要，也是服務(wù)永州經(jīng)濟(jì)和新農(nóng)村文化建設(shè)的需要。目前，高校圖書館地方性特色文獻(xiàn)信息資源庫為數(shù)不多而且缺乏系統(tǒng)性，滯后于其它文獻(xiàn)信息資源庫的建設(shè)，嚴(yán)重制約著社會經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已引起高校圖書情報界的重視。建設(shè)永州地方特色文化信息資源庫，采用現(xiàn)代信息技術(shù)先進(jìn)手段，對文化信息資源進(jìn)行數(shù)字化加工和整合，通過網(wǎng)絡(luò)最大限度地為社會公眾享用，對于迅速扭轉(zhuǎn)永州特別是本市貧困地區(qū)的信息匱乏和經(jīng)濟(jì)、文化相對落后的狀況將起到一定的作用，也是深入實踐“三個代表”重要思想，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措，對于繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，實施“以德治國”、“文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略，將產(chǎn)生深遠(yuǎn)而巨大的影響。
(二)建設(shè)地方特色文化信息資源庫是高校實現(xiàn)特色館藏建設(shè)的必然之路
特色館藏是指圖書館經(jīng)過長期建設(shè)積累，在某一方面形成一定規(guī)模的、結(jié)構(gòu)比較完整的文獻(xiàn)資源優(yōu)勢。它充分反映某些學(xué)科領(lǐng)域、為某類型讀者群服務(wù)和充分體現(xiàn)為地方乃至全國經(jīng)濟(jì)社會服務(wù)的文獻(xiàn)資源的集合。開發(fā)地方特色信息資源是拓展高校圖書館的工作職能的任務(wù)之一。建設(shè)地方特色文化信息資源庫是圖書館特色館藏建設(shè)的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)文獻(xiàn)資源共享的前提條件。圖書館建設(shè)地方特色文化信息資源庫的目標(biāo)是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，按照一定的原則，用計算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等手段建立本地區(qū)具有很強(qiáng)個性化的特色文化的專題數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)永州地方特色文化信息資源的網(wǎng)絡(luò)化、社會化，跨越時空與地域的限制，促進(jìn)信息資源的全面交流與共享，彰顯我校特色館藏的時代和地域特征。
(三)建設(shè)地方特色文化信息資源庫是推動地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的有效途徑
地方文化表現(xiàn)的是當(dāng)?shù)厣鐣v史發(fā)展的軌跡和歷史的生動寫照，是一個地方社會發(fā)展進(jìn)程的具體體現(xiàn)。地方各級行政部門和企事業(yè)團(tuán)體通過洞悉地方文化并順應(yīng)地方文化的發(fā)展趨勢，制定的政策方略、發(fā)展規(guī)劃、行動綱領(lǐng)則更能有的放矢、符合實際，從而為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供令人放心的政治環(huán)境和讓人信服的人文資料，對加速當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會建設(shè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展以及科學(xué)研究無疑會起到重大的推動作用。地方特色文化信息資源庫建設(shè)會成為大家認(rèn)識和了解一個地方歷史沿革和社會發(fā)展的重要窗口，建設(shè)永州地方特色文化信息資源庫，不僅有利于永州傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，也能為地方經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展開創(chuàng)文化意義的先河，是服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、推動社會進(jìn)步的有效途徑。
(四)建設(shè)地方特色文化信息庫是推動新農(nóng)村文化建設(shè)的重要措施
地方文化的深入挖掘和充分利用，是永州新農(nóng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容。“文化永州，是一本百不厭的書”，永州地方文化資源特別豐富，文化底蘊十分深厚，其中舜文化、柳文化、瑤文化、女書文化、理學(xué)文化、古稻作文化、碑文化等都是永州地方文化的精華，也是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。建設(shè)地方特色文化信息庫，能使更多的地方文化資源得以利用，地方文化研究機(jī)構(gòu)及專家學(xué)者也能更加便捷地獲得相關(guān)信息，從而使地方文化資源得到更充分挖掘。在此基礎(chǔ)上，利用本地文化資源，開發(fā)更多的文化產(chǎn)品，開展文化旅游、文化休閑，文化娛樂等文化服務(wù)項目，形成極具特色的旅游、休閑文化。打造出永州獨有的文化特色，使永州地方文化的內(nèi)涵不斷擴(kuò)展，文化品位逐漸提高，文化氛圍更加濃厚，成為名副其實的文化“品牌”。
三、建設(shè)地方特色文化信息資源庫的實踐途徑和方法
(一)地方特色文化信息資源庫的數(shù)據(jù)收集和整理
數(shù)據(jù)來源是建設(shè)地方特色文化信息資源庫的文獻(xiàn)保障和基礎(chǔ)，是信息庫建設(shè)最主要的工作之一。在建設(shè)永州地方特色文化信息資源庫的實踐中，主要從以下方面對信息進(jìn)行廣泛收集和整理：
1、從本校地方文化研究所獲得免費資源。湖南科技學(xué)院地方文化研究機(jī)構(gòu)成立較早，機(jī)構(gòu)健全，先后成立了柳宗元研究所、舜文化研究所、女書暨瑤文化研究所、濂溪研究所等。這些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)擁有一大批對永州地方文化很有研究的專家學(xué)者，長期從事地方性文化的挖掘與整理，利用永州的文化地域優(yōu)勢，取得了豐碩的研究成果，積儲了豐富的永州地方文化資料。從地方文化研究所獲得的免費資源，具有快捷、權(quán)威、數(shù)據(jù)量大等突出特點，為進(jìn)行地方特色文化信息資源庫建設(shè)提供了強(qiáng)有力的支撐。
2、對地方館藏資源進(jìn)行收集、挖掘。圖書館館藏特色文獻(xiàn)資源非常豐富，但分布廣泛，內(nèi)容繁雜，分散于各學(xué)科中的知識信息零散無序，給收集工作帶來極大的不便，收集難度較大，往往使收集者感到無所適從。因此，圖書館選派業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、經(jīng)驗豐富的文獻(xiàn)服務(wù)館 員對館內(nèi)這些特殊文獻(xiàn)進(jìn)行多層次的過濾和嚴(yán)格篩選，將散亂、潛存的文獻(xiàn)信息細(xì)心地提取、科學(xué)地組織在一起，形成了系統(tǒng)的有價值的信息。
3、向地方有關(guān)部門征集。要建好地方特色文化信息資源庫，僅從本地館藏文獻(xiàn)中提取的信息是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，為獲得更多有效資源，圖書館專門成立了地方文獻(xiàn)資料室，公開向全社會有關(guān)部門征集地方文化方面的書籍、字畫、實物。迄今為止已收集到各類有價值資源共計3000余冊(件)。這些資料從多方面反映了永州地方的社會生活、風(fēng)土人情、旅游休閑和文化娛樂等方面的信息。
4、通過永州資深地方文化專家獲取。地方文化專家都有長期從事該方面研究的經(jīng)驗背景，他們具有較高的文化素養(yǎng)，而且功底深厚、專題鑒賞能力強(qiáng)，且大都收藏有大量珍貴的具有歷史意義的文獻(xiàn)資料，這些資料經(jīng)過歷史的沉淀少有儲存，十分珍貴。圖書館積極與永州市各地專家取得聯(lián)系，力爭他們的支持和指導(dǎo)，復(fù)制獲取了不少寶貴的資料。
5、利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)從網(wǎng)絡(luò)上拾取。網(wǎng)絡(luò)資源來源廣泛，更新速度快，收集快捷方便，也是數(shù)字圖書館的重要信息來源之一。對網(wǎng)絡(luò)資源的整合具體來說就是把互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)永州地方文化專題的知識信息進(jìn)行篩選、提煉和分析、整合，形成“永州地方文化”的固定資源獲取方式。
6、采購與地方特色文化相關(guān)的文獻(xiàn)。針對“永州地方特色文化信息資源庫”的建設(shè)需要，對圖書館現(xiàn)有館藏資源進(jìn)行階段性補(bǔ)充和調(diào)整，盡可能保證地方特色文化信息資源的連續(xù)性與完整性，及時補(bǔ)充本地的地方文化館藏，以獲得更多與信息資源庫建設(shè)有價值的信息。
(二)地方特色文化信息資源庫的系統(tǒng)功能設(shè)計及硬件和軟件平臺的確定
特色信息庫的系統(tǒng)功能設(shè)計，要立足用戶的需要，做到一要檢索方便，用戶可以通過多種渠道，迅速找到所需要的信息，二要注重增加信息庫的分析統(tǒng)計等功能。在硬件方面，學(xué)校加強(qiáng)了對校園網(wǎng)建設(shè)的力度及設(shè)備的改造和升級，圖書館耗費巨資建成了比較先進(jìn)的現(xiàn)代數(shù)字化機(jī)房，整個系統(tǒng)采用具有可擴(kuò)展的SAN架構(gòu)，擁有數(shù)十臺多核高性能服務(wù)器、光纖交換機(jī)、光纖磁盤陣列、SCSI磁盤陣列、IDE磁盤陣列；網(wǎng)絡(luò)以聯(lián)想4808三層交換機(jī)為核心，20多臺2層交換機(jī)覆蓋整棟圖書館大樓，全天不間斷地為全校師生提供各種高性能服務(wù)。在軟件環(huán)境方面，圖書館主要使用具有高安全性、高穩(wěn)定性的Linux、Windows 2003 Server、Windows 2000 Advanced Server等操作系統(tǒng)，使用市場主流的信息資源庫軟件SQL Server2000／2005、Sybase 12.5和比較流行的IIS6.0等服務(wù)軟件。并且正力爭開發(fā)信息庫質(zhì)量檢查軟件，以期利用數(shù)據(jù)庫質(zhì)量檢查軟件開展對地方特色文化信息庫使用質(zhì)量的檢查工作。
關(guān)鍵詞：校園文化；地域特色
引言：高校是培養(yǎng)高級人才的地方，現(xiàn)今社會所需要的人才除了具有一定的專業(yè)知識，還必須具有良好的人文素質(zhì)。在大學(xué)里，專業(yè)教育和校園文化應(yīng)該雙管齊下。而在高校校園文化的建設(shè)中，融入地域和民族特色，可以使校園文化建設(shè)更加豐富多彩，增加感染力。我國有很多高校地處少數(shù)民族地區(qū)，具有鮮明的地域和民族特色，這些高校應(yīng)當(dāng)在校園文化建設(shè)中加大地域文化和民族文化的宣傳力度。
一、高校校園文化的含義和特點
高校雖說主要以專業(yè)教育為核心，但高校中的人文教育對于大學(xué)生的全面發(fā)展卻更加重要。校園文化甚至成為高校的一張“名片”，既展現(xiàn)出巨大的社會影響力，又促進(jìn)了師生文化素質(zhì)的提高和身心健康的發(fā)展。具體而言，高校校園文化是指學(xué)校在長期的辦學(xué)過程中，師生員工共同創(chuàng)造的各種文化的總和，校園文化以大學(xué)校園為活動空間，以學(xué)校的精神理念和校園生活方式為核心，以廣大師生為主題，以辦學(xué)理念、校園制度、校園物質(zhì)文化和精神文化為主要內(nèi)容。許多高校因其優(yōu)秀的校園文化而成為著名高校，歷史名校。
高校校園文化的特點如下：
1、時代性和導(dǎo)向性
高校校園文化隨社會的發(fā)展變化而呈現(xiàn)不同的特點，具有鮮明的時代特征，高校校園不是孤立在社會之外，它必須要適應(yīng)時代主題變化，把握時代脈搏，反映時代精神，弘揚時代旋律。高校校園文化甚至要站立在時代潮頭，充當(dāng)引領(lǐng)時代精神的先頭兵，對整個社會文化產(chǎn)生導(dǎo)向作用。
2、創(chuàng)新性和激勵性
高校校園文化不是一成不變的，而是一個不斷繼承和創(chuàng)新的過程，校園文化在發(fā)展的過程中，一方面要吸收借鑒傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，另一方面，高校校園文化還要對傳統(tǒng)及當(dāng)今的文化進(jìn)行選擇和批判，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，創(chuàng)新性是高校校園文化最鮮明的特色。高校是年輕人的聚集地，文化創(chuàng)新既符合其特點，又是高校的任務(wù)和使命。
二、高校校園文化融入地域特色的方法和措施
我國的高校地域分布廣泛，那些地處特色區(qū)域和少數(shù)民族地區(qū)的高校，在校園文化中應(yīng)該加大地域特色文化建設(shè)，利用獨特的地域優(yōu)勢打造自己的核心競爭力。例如處在沿海特區(qū)的高校應(yīng)該把“敢為天下先”的精神融入到校園文化建設(shè)中；處在少數(shù)民族聚居區(qū)的高校應(yīng)該把當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神和校園文化建設(shè)結(jié)合起來。
1、地域文化對高校校園文化的影響
地域文化是地方高校人才培養(yǎng)的沃土，在人才培養(yǎng)中起著舉足輕重的作用，“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的地域文化孕育者不同的性格和習(xí)慣，地方高校應(yīng)該重視地域文化建設(shè)。地域文化對高校校園文化的影響主要表現(xiàn)在兩個方面。其一，地域文化資源為高校的特色學(xué)科建設(shè)創(chuàng)造有利條件。資源有很強(qiáng)的地域性，獨特的資源是地方高校的財富，地方高校可以根據(jù)本地區(qū)的獨特資源開展學(xué)科建設(shè)，從而使某些專業(yè)更具競爭力和發(fā)展?jié)摿?。比如沿?？梢岳闷洫毺氐暮Ｑ筚Y源優(yōu)勢開設(shè)學(xué)科和專業(yè)；比如長江三峽可以利用獨特的水力發(fā)電資源優(yōu)勢指引辦學(xué)方向和學(xué)科建設(shè)方向。其二，地域文化精神資源可以為高校人文建設(shè)提供豐富的素材。地域文化中的人文精神資源是地方高校校園文化建設(shè)的重要素材，地方高校應(yīng)深入挖掘和利用地域文化的優(yōu)秀成分。比如地處鄂西湘西的高?？梢岳猛良易迕缱宓膬?yōu)秀民族傳承，把“誠實、勞動”融入到校園文化和學(xué)生的人生發(fā)展中；比如山東曲阜地區(qū)可以利用孔子儒學(xué)發(fā)源地的優(yōu)勢，開展“孔子文化”研究，豐富校園文化。
2、高校校園文化融入地域文化的具體方法措施
地方高校承擔(dān)著傳承和發(fā)展地域特色文化的歷史重任，高校如何有效開發(fā)地域特色文化資源，發(fā)揮其在地方高校文化建設(shè)中的優(yōu)勢作用，帶動地域精神的繁榮，是現(xiàn)今高校文化建設(shè)工作中迫切任務(wù)。高校融入地域文化應(yīng)該運用如下一些措施和方法。
2-1、引進(jìn)“地域文化”理念，營造特色文化環(huán)境
精神文化建設(shè)是大學(xué)校園文化建設(shè)的核心靈魂，主要體現(xiàn)在辦學(xué)理念和價值追求。辦學(xué)理念和價值追求同學(xué)校歷史淵源、地理位置、地域文化風(fēng)俗緊密相連。高校在精神文化建設(shè)中，要深入研究地域文化，充分利用地域文化資源，通過地方歷史人物與英雄事跡、歷史遺跡和民俗文化等，建設(shè)獨具特色的校園人文景觀，使師生在學(xué)校生活中，自然而然地了解地域文化的歷史和精神，把握其文化精髓，結(jié)合學(xué)校實際，凝練具有地域文化特色的校訓(xùn)、校風(fēng)。
2-2、加強(qiáng)地域文化研究，形成地方大學(xué)辦學(xué)特色
一方面，地方高校應(yīng)將地域文化研究作為重要的研究課題，發(fā)揮地域人才優(yōu)勢，著力研究地域文化的深層次內(nèi)涵、歷史變遷及現(xiàn)實作用，使繁雜的地域文化更加條理化、系統(tǒng)化、科學(xué)化，同時還要使地域文化更加生動，易于被學(xué)生接受喜歡，激發(fā)學(xué)生愛鄉(xiāng)情感，形成學(xué)生的地域文化氣質(zhì)，從而凸顯地方大學(xué)特色。另一方面，地方高校在教學(xué)中可將地域文化內(nèi)容加入校本教材，開設(shè)地域文化課程和地域文化講座，使優(yōu)秀的地域文化資源能夠深入學(xué)生內(nèi)心并產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而加強(qiáng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)，推動地方大學(xué)的學(xué)科建設(shè)。
2-3、依托地域文化優(yōu)勢，創(chuàng)新學(xué)校文化活動
地方高校擁有的地域文化優(yōu)勢，是其生存發(fā)展的良好依托。如何利用好地域文化優(yōu)勢，地方高校應(yīng)該多下功夫，多想辦法。地方高?？梢酝ㄟ^豐富多彩的特色文化活動，創(chuàng)建特色高校文化品牌，在大學(xué)的競爭激烈中形成自己獨特的影響力。地方高校還可以通過師生實踐調(diào)查活動，將地域的田、房、村等風(fēng)土原貌和歷史文化遺跡生動地展現(xiàn)給師生。高校還可開展富有地域特色的社團(tuán)活動，建立大學(xué)生社團(tuán)實踐活動基地，充分利用地域文化，為學(xué)校教育教學(xué)服務(wù)，為大學(xué)生成長成才服務(wù)。高校也可以通過和地方文化單位形成共建關(guān)系，建立良好的文化互動體系，將高校校園文化和的地域特色文化想結(jié)合，使地方文化滲透到高校校園文化之中。總之，通過這些具有創(chuàng)新性的學(xué)校文化活動，地方高校必將擁有更加廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：建設(shè)文化名城；地方特色；發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；促進(jìn)；文化事業(yè)；當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)
改革開放以來，吉林省敦化市的文化建設(shè)取得了較快發(fā)展，文化設(shè)施不斷完善，文化活動活躍，文化氛圍日趨濃烈，文化市場繁榮有序，整個文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭。但是，與人民群眾日益增長的文化需求相比，與敦化市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要求相比，該市文化軟實力依然存在許多問題和不足，突出表現(xiàn)在公共文化設(shè)施建設(shè)相對滯后，村（社區(qū)）文化相對落后，群眾參與文化活動意愿不強(qiáng)，文化服務(wù)水平尚待提高。如何提升文化發(fā)展層次，增強(qiáng)文化軟實力，促進(jìn)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、村（社區(qū)）文化向都市文化轉(zhuǎn)變，成為今后該市文化建設(shè)的一項重大課題。
從“以人為本、服務(wù)群眾，堅持人民群眾的主體地位，以文化建設(shè)的豐碩成果滿足人民群眾多層次、多方面、多樣化的精神文化需求，保障和實現(xiàn)人民群眾的基本文化權(quán)益，使人民群眾共享文化發(fā)展成果，促進(jìn)人的全面發(fā)展”為出發(fā)點，敦化市要在未來十年確立獨特的文化定位，形成鮮明的地方文化特色和魅力。其工作重點就是加強(qiáng)對本市歷史文化資源的挖掘保護(hù)，針對文化建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，突破難點、形成亮點，力爭在“渤海文化、佛教文化、清始祖文化、森林文化”建設(shè)上取得實質(zhì)性突破。調(diào)動社會力量，興建文化設(shè)施，開展文化活動，打造文化精品，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，努力營造文化大繁榮大發(fā)展的格局。
一、建設(shè)文化名城，必須要有鮮明的地方文化特色
每個地方有每個地方的文化優(yōu)勢和特色，即：能體現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲毺氐臍v史性和文化性的東西，也就是當(dāng)?shù)靥赜械娜宋木駜?nèi)涵和核心價值。能夠發(fā)現(xiàn)并確立這種文化優(yōu)勢和特色就是給該地方的文化發(fā)展準(zhǔn)確定了位。敦化市在這一點上認(rèn)識到位，思路清晰。他們深挖當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源，結(jié)合未來發(fā)展要求，提出建設(shè)文化名城，必須要有自己鮮明的地方文化特色，同時要為實現(xiàn)“三個需要”而努力，即：一是能夠提高該城市核心競爭力的需要。在地區(qū)競爭中，誰擁有文化軟實力和文化上的優(yōu)勢，誰就擁有競爭優(yōu)勢、效益優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢。該鎮(zhèn)今后的發(fā)展，不能再依賴土地和廉價勞動力的大量投入，只能更多地依靠市民思想素質(zhì)、知識水平和創(chuàng)新能力的提高，而這些文化軟實力要素的形成，歸根到底取決于文化的教育和熏陶。建設(shè)特色文化名城，就是為了爭創(chuàng)文化發(fā)展新優(yōu)勢，從而完成轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，把握競爭主動權(quán)，以文化大繁榮推動經(jīng)濟(jì)新一輪大發(fā)展的需要。二是能夠滿足市民日益增長的精神文化需求的客觀需要。當(dāng)前，隨著市民收入水平的提高，廣大群眾對公共文化產(chǎn)品和服務(wù)提出了很高的要求。而我們的公共文化設(shè)施、公共文化產(chǎn)品現(xiàn)在還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足這些要求。建設(shè)特色文化名鎮(zhèn)，加大公共文化設(shè)施建設(shè)，開展豐富多彩的文化活動，從而滿足人民群眾的精神文化需求和實現(xiàn)人的現(xiàn)代化為重點，以形成全民高度自覺的文化追求為取向的需要。三是能夠彰顯地方個性、增強(qiáng)地方魅力的迫切需要。文化是一個地方的符號、標(biāo)識和靈魂，地方文化是國家文化現(xiàn)代化的根基和重要單元，也是一個地方的旗幟所在，特色文化可以提升這個地方的知名度和美譽(yù)度。從而達(dá)到以提高當(dāng)?shù)匚幕泴嵙统鞘懈偁幜楹诵牡男枰?/p>
（一）敦化市建特色文化名城優(yōu)勢明顯
敦化市完全有條件打造成特色文化名城，一是因為該市擁有豐厚的文化歷史資源，具有深厚的文化底蘊。敦化市號稱“千年古城百年縣”，“渤海文化，佛教文化、清始祖文化、森林文化”是該市的特色文化品牌；二是該市文化建設(shè)基礎(chǔ)堅實。從2000年到現(xiàn)在，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程穩(wěn)步推進(jìn)，建成了許多文化廣場、體育館、圖書館等等，經(jīng)過十幾年的發(fā)展，敦化市文化設(shè)施建設(shè)逐步完善，文化網(wǎng)絡(luò)布局日趨合理，文藝活動精彩紛呈，藝術(shù)精品不斷涌現(xiàn)，文化市場繁榮有序，新聞出版和廣播電視穩(wěn)健發(fā)展。三是該市建設(shè)特色文化名城認(rèn)識到位，他們以圍繞推動科學(xué)發(fā)展和提高市民綜合素質(zhì)為目標(biāo)，以提高文化軟實力和城市競爭力為核心，以滿足人民群眾的精神文化需求和實現(xiàn)人的現(xiàn)代化為重點，以形成全民高度自覺的文化追求為取向。在建設(shè)特色文化名城這項宏大的系統(tǒng)工程上。他們堅持市委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、市政府組織實施、宣傳文化部門協(xié)調(diào)指導(dǎo)、行政主管部門和各責(zé)任單位各司其職、密切配合的領(lǐng)導(dǎo)體制和管理機(jī)制，統(tǒng)籌特色文化名城建設(shè)。進(jìn)一步更新文化發(fā)展理念，完善文化發(fā)展規(guī)劃，創(chuàng)新文化體制機(jī)制，完善文化保障措施。
（二）挖掘文化資源，塑造特色文化品牌
為有效挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源優(yōu)勢，塑造具有地方特色的文化品牌，敦化市突出特色文化的引領(lǐng)作用，高標(biāo)準(zhǔn)制定文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，并將其納入全市經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展總體規(guī)劃之中，以此更好地推動文化事業(yè)快速發(fā)展。按照該市總體規(guī)劃要求，把塑造特色文化品牌作為該市文化建設(shè)的重點來抓，深入挖掘文化內(nèi)涵，突出打造該市獨具特色的“渤海文化、佛教文化、清始祖文化、森林文化”四大文化品牌，不斷提升對外影響力。具體做法為：一是進(jìn)一步整合節(jié)慶文化資源，如渤海文化節(jié)、佛教節(jié)日文化等，豐富節(jié)目內(nèi)涵。二是做大做強(qiáng)“渤海文化、森林文化”文化品牌。
二、建設(shè)特色文化名城，必須加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
建設(shè)特色文化名城不能忽視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)展文化事業(yè)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)并行不悖，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展，文化事業(yè)的發(fā)展又使文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展將起到積極的推動作用。文化產(chǎn)業(yè)以知識、智慧、創(chuàng)造力為主要生產(chǎn)要素，集技術(shù)密集、環(huán)境污染少、資源能源消耗低等優(yōu)勢于一體，是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的龍頭。現(xiàn)在該鎮(zhèn)正處于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的黃金時期，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展正當(dāng)其時。因此，要抓住機(jī)遇，加強(qiáng)規(guī)劃、完善政策，轉(zhuǎn)變增長方式，扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。重點培育和發(fā)展“渤海文化、佛教文化、清始祖文化、森林文化”為主的文化產(chǎn)業(yè)。
（一）敦化市文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢和不足
敦化市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有兩大優(yōu)勢，一是從對文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識上十分明確，該鎮(zhèn)根據(jù)中央、省、市關(guān)于加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的精神要求，結(jié)合敦化市擁有的歷史文化資源、打造文化名城的思路和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和實際，提出了以“渤海文化、佛教文化、清始祖文化、森林文化”建設(shè)為龍頭，以建設(shè)基層文化陣地設(shè)施和加強(qiáng)文化市場管理為突破口；二是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)目標(biāo)明確，該市結(jié)合自己當(dāng)?shù)匚幕厣?，?qiáng)調(diào)重點在“渤海文化、佛教文化、清始祖文化、森林文化”上做足文章，努力發(fā)展一個具有東北大森林特色和傳統(tǒng)文脈文化項目的文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造一個良好的文化產(chǎn)業(yè)大氛圍，在推進(jìn)該市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型上尋找戰(zhàn)略突破口。
（二）突出地方特色，培育壯大文化產(chǎn)業(yè)
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，我認(rèn)為，要進(jìn)一步突出地方特色，將文化產(chǎn)業(yè)作為全市主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一重點來抓，積極培育文化業(yè)態(tài)，努力使該市的文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。要做到“三個突出”：一是突出文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點。要圍繞“渤海文化”大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，特別是旅游業(yè)，以及涉及渤海文化產(chǎn)業(yè)的方方面面，比如建設(shè)一定規(guī)模的特色酒店、渤海文化特色的飲食、工藝品制造品等等。二是突出壯大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主體。積極開展文化招商，鼓勵、引導(dǎo)社會資本興辦文化企業(yè)，通過支持一批、整合一批、培育一批、引進(jìn)一批等多種方式培育企業(yè)主體，試辦富有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，努力創(chuàng)造一批敦化市文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢品牌，培育一批有規(guī)模、有實力、帶動力強(qiáng)的骨干文化企業(yè)，全力使文化產(chǎn)業(yè)成為推動該市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新的增長點。三是突出優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境。結(jié)合有關(guān)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的政策規(guī)定，修訂完善文化產(chǎn)業(yè)扶持政策，加大對文化產(chǎn)業(yè)在財政、稅收、土地等方面的扶持力度，降低市場準(zhǔn)入門檻，多渠道籌集資金，加大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金投入力度，從而為推進(jìn)敦化市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型尋找突破口。
（三）促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要有針對性措施
紅色歌謠必須通過德育的渠道進(jìn)入校園，因為從學(xué)校本身的行政制度而言，進(jìn)行管理疏導(dǎo)是首位，德育便是其中。要想通過多方面教育資源的整合利用，就必須進(jìn)行宣傳、說教，讓學(xué)生充分了解紅色文化在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的市場定位和它所具有的特定的文化理念。
目前贛南蘇區(qū)紅色歌謠在高校教育傳承現(xiàn)狀分析
近日，為了了解各高校對于紅歌的開展情況，筆者經(jīng)過多方面的調(diào)查以及對幾所高校的走訪得知大部分學(xué)生對大學(xué)校園里的紅色文化根本不知道。針對大學(xué)校園中紅色文化建設(shè)存在的問題，筆者總結(jié)如下：
1 對紅色歌謠沒有清楚的定位：通過調(diào)查得知，對于“紅色文化”的概念，大多學(xué)生不知道。較多學(xué)生也不了解“赤紅’夕、“擴(kuò)紅”運動。超過百分之五十的學(xué)生對紅色德育教育的沒有足夠的認(rèn)識。學(xué)校也沒有組織學(xué)生參觀較多的紅色革命展館。學(xué)校沒有開設(shè)較多的有關(guān)紅色文化的課程，甚至有些學(xué)校根本沒有開設(shè)這方面的課程。由于這些局限性，學(xué)生無法深層次了解紅色文化，同時也無法了解革命老區(qū)的抗戰(zhàn)史。所以，學(xué)校對德育教育高度重視，同時政府部門也要給予資金上的支持，從而讓高素質(zhì)的人才隊伍充分建立起來，只有這樣才能對當(dāng)前的形勢發(fā)展相適應(yīng)。共同建設(shè)好紅色文化。因此，可以從以下方面進(jìn)行建設(shè)：
1 紅色文化信息資源進(jìn)行整合：要將當(dāng)?shù)氐奶厣幕放瞥浞滞诰虺鰜?。?dāng)前，大學(xué)校園出現(xiàn)多元化文化潮流，充分整合和利用有著良好代表意義的紅色文化，不但可以將紅色文化建設(shè)的具體內(nèi)容挖掘出來，同時可以將蘇區(qū)與紅色文化精神充分結(jié)合起來。最大程度規(guī)范紅色文化具體內(nèi)涵。
2 密切結(jié)合紅色文化建設(shè)與其它文化建設(shè)。高校進(jìn)行多元化文化發(fā)展建設(shè)。要對學(xué)生的認(rèn)知、態(tài)度、情感等各種道德觀念的結(jié)合，通過橫向文化建設(shè)來加強(qiáng)文化內(nèi)涵建設(shè)。比如，借助圖書館文化、餐廳文化以及宿舍文化等方面的建設(shè)。也可以從縱線文化建設(shè)來進(jìn)行。比如，學(xué)生的政治文化、制度文化等方面的。通過這些范圍的文化建設(shè)，將紅色文化建設(shè)充分結(jié)合起來。通過各種教育資源的整合，讓社會主義核心價值觀，以及高校文化體系最大程度構(gòu)建起來。
3 增強(qiáng)紅色歌謠的傳播渠道。在高校中加入紅色歌謠教育，是讓學(xué)生對革命老區(qū)人民的生活進(jìn)行充分的了解，同時了解他們的革命意志和斗爭精神。因此，要從多方面進(jìn)行紅色文化的宣講教育，教育形式應(yīng)該豐富多樣。借助多種物質(zhì)化的手段進(jìn)行宣講，比如校園標(biāo)語、校園宣傳欄等方面進(jìn)行宣講教育，從而讓全校學(xué)生受到良好的德育教育。同時，可以舉辦規(guī)模較大的合唱比賽等也可以借助影像資料、書籍等宣傳資料，進(jìn)行多方面的宣傳鼓動，不斷推進(jìn)紅色文化的發(fā)展。
2 紅色歌謠的教育形式是比較單一的：當(dāng)紅色歌謠進(jìn)入大學(xué)校園之后，高校要借助各種教育宣講形式，讓學(xué)生對這些紅色歌謠進(jìn)行演唱。學(xué)?？梢远嗬脤W(xué)生的課余時間進(jìn)行德育教育，借助多媒體等設(shè)備將一些革命題材的優(yōu)秀影片展示給學(xué)生。筆者從調(diào)查走訪中得知，只有三分之一的學(xué)生曾經(jīng)參觀過革命紀(jì)念地和看過紅色革命讀物。從中可以看出，學(xué)生對紅色文化了解不夠，沒有較強(qiáng)的針對性，無法真正意識上認(rèn)識紅色文化。
3 對紅色文化缺少建設(shè)性意見和建議：高校中的紅色文化的實施力度不夠，缺陷較多。紅色文化的長效機(jī)制沒有建立起來，不能形成較好的教育效果。高?？梢越⒓t色文化網(wǎng)站，同時要對及時更新這些網(wǎng)站信息，讓學(xué)生不斷受到紅色文化影響。并且在校園網(wǎng)站中設(shè)置相應(yīng)的意見箱，可以讓學(xué)生積極參與到相應(yīng)的活動中，從而實現(xiàn)紅色資源的共享。
贛南蘇區(qū)紅色歌謠在高校教育傳承
當(dāng)前，各個高校里基本都存在以上這些問題，想要對這些問題進(jìn)行及時的解決，就要整合多方面的教育資源，辦好紅色文化網(wǎng)站。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要起到良好的帶頭作用，所有職工積極參與進(jìn)來，方式，讓紅色歌謠的傳播速度加快，讓紅色歌謠的傳播力度加強(qiáng)。從而讓學(xué)生廣泛參與到紅色文化傳播中來。
4 增強(qiáng)紅色文化的時效性：紅色文化有著較多的內(nèi)容，解說的時候可以借助各類圖片或者文字等形式，同時要對紅色文化網(wǎng)站信息進(jìn)行定期的維護(hù)，從而吸引學(xué)生關(guān)注紅色文化，從而讓學(xué)生的整體道德水平最大程度提高。
總結(jié)
