時(shí)間：2022-08-02 16:44:44
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清明節(jié)的由來(lái)故事，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
清明節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。通過(guò)查資料、家庭采訪以及社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，讓同學(xué)們了解清明節(jié)的由來(lái)、習(xí)俗、詩(shī)歌等。讓學(xué)生知道傳承中華民族的優(yōu)秀文化，是愛(ài)國(guó)主義教育的具體體現(xiàn)。
二、活動(dòng)方案
（一） 通過(guò)查找資料了解清明節(jié)的由來(lái)
利用班會(huì)課進(jìn)行交流。讓班級(jí)同學(xué)全員參與。
（二）了解清明節(jié)的習(xí)俗
清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、打馬球、插柳植樹(shù)等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。
（三）溫習(xí)有關(guān)清明節(jié)的詩(shī)句
《清明》、《途中寒食》、《寒食》
（四）介紹上海龍華烈士陵園，講述烈士的故事緬懷革命先烈
（五）4月4日放假與家人吃青團(tuán)，到自己祖先的墳上掃墓，祭拜祖先。
一、活動(dòng)目的 為深入推進(jìn)我校節(jié)日文化特色建設(shè)的實(shí)施，利用我國(guó)人民緬懷先人、仁人志 士的重要傳統(tǒng)節(jié)日――清明節(jié)， 這樣一個(gè)意義深遠(yuǎn)的日子，旨在讓同學(xué)們知道清 明節(jié)的來(lái)歷以及一些習(xí)俗等， 更加了解清明節(jié)的文化和特色活動(dòng)，感受傳統(tǒng)節(jié)日 的魅力。及讓同學(xué)們更注意清明節(jié)放假期間的安全等問(wèn)題。
二、具體活動(dòng)安排
1、 活動(dòng)時(shí)間：__年 4 月 11 日
2、 活動(dòng)對(duì)象：我班全體同學(xué)
3、 活動(dòng)形式：利用 PPT，口頭講述，全體互動(dòng)等多種形式，組織全班同學(xué) 回憶以往過(guò)清明節(jié)的情形， 弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化；充分向?qū)W生介紹清明節(jié)的由 來(lái)，習(xí)俗，體育活動(dòng)，美味及各名族清明節(jié)特色等。
4、活動(dòng)要求：在舉行班會(huì)活動(dòng)之前要求學(xué)生上網(wǎng)查找關(guān)于清明節(jié)文化等情況。
5、活動(dòng)程序： （1）學(xué)習(xí)委主持----由現(xiàn)實(shí)引入主題 （2）通過(guò)介子推的故事（配 PPT 視頻）介紹清明節(jié)的由來(lái) （3）談?wù)摼拺严热耍^看視頻，勾起同學(xué)們對(duì)以往清明節(jié)活動(dòng)的回憶。 （4）講述清明節(jié)的活動(dòng)，文化習(xí)俗，同學(xué)們積極發(fā)言，討論家鄉(xiāng)的特色等。 清明節(jié)除了掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體 育活動(dòng)。因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加 一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲 酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。 (5)強(qiáng)調(diào)清明節(jié)放假安全
6 活動(dòng)效果：在活動(dòng)中， 同學(xué)們了解了清明節(jié)的來(lái)歷； 知曉清明節(jié)民間傳統(tǒng)習(xí)俗――禁火、 踏青、掃墓、蹴鞠、蕩秋千、插柳……； 使同學(xué)們更加懂得去珍惜傳統(tǒng)文化， 緬懷，感受現(xiàn)代生活。
7 活動(dòng)建議： 通過(guò)本次活動(dòng)的成功舉辦并結(jié)合往年的工作經(jīng)驗(yàn)， 我們對(duì)做好本項(xiàng)活動(dòng)提出以下建議： 1、精心策劃，細(xì)致到位。2、抓住共鳴，做好宣傳。 3、縱橫出擊，加強(qiáng)溝通。4、重視細(xì)節(jié)，力求全面。 總之，本次主題班會(huì)大家積極參與，氣氛較活躍，通過(guò)各方式讓同學(xué)們對(duì)清 明節(jié)有了更深刻的了解，促進(jìn)了同學(xué)間的交流，收益頗多！
一、搜集整理――為有源頭活水來(lái)
為了讓學(xué)生響應(yīng)我的這番創(chuàng)意，心甘情愿地往我這良苦用心挖好的“陷阱”里鉆，我為《和經(jīng)典一起過(guò)節(jié)》活動(dòng)的推出精心設(shè)計(jì)了一番開(kāi)場(chǎng)白，演說(shuō)詞如下：
同學(xué)們，我們中國(guó)是有著五千年傳統(tǒng)文化的文明古國(guó)，就連我們的傳統(tǒng)節(jié)日都是內(nèi)涵豐富、飽含文化底蘊(yùn)的。清明節(jié)祭掃亡靈，寄托哀思，表達(dá)對(duì)故去親人、英雄的懷念；端午節(jié)賽龍舟，系香袋，為屈原投粽江中；中秋節(jié)吃月餅，賞明月，或團(tuán)圓或思親；重陽(yáng)節(jié)插茱萸，賞，傳承敬老美德；春節(jié)除夕守夜，貼春聯(lián)，人人長(zhǎng)一歲……一個(gè)節(jié)日就是一朵璀璨的文化之花，多少文人墨客真情流露，吟詩(shī)作詞，留下了他們的千古佳句，來(lái)寄托他們對(duì)這些節(jié)日的贊頌、熱愛(ài)、留戀、感慨。同學(xué)們，想和他們一樣過(guò)那些有文化底蘊(yùn)、有品位、有意義的傳統(tǒng)節(jié)日嗎？（學(xué)生：想）那就讓我們一起加入到《和經(jīng)典一起過(guò)節(jié)》的活動(dòng)中來(lái)吧！
一番熱情洋溢的動(dòng)員之后，為了能夠爭(zhēng)奪到“文人”的雅號(hào)（為活動(dòng)而設(shè)立的獎(jiǎng)勵(lì)稱號(hào)，優(yōu)勝者頒發(fā)“文人證書(shū)”），學(xué)生便通過(guò)各種方式，紛紛投入到即將來(lái)臨的清明節(jié)的準(zhǔn)備工作中去了，搜集有關(guān)清明節(jié)的詩(shī)詞歌賦、傳說(shuō)由來(lái)。第二天便交來(lái)了滿意的答卷，進(jìn)行了一番整理，收獲還真不小：
1.清明節(jié)由來(lái)與傳說(shuō)
關(guān)鍵詞：始于周代 二千五百多年的歷史 重要節(jié)氣 “清明前后，種瓜種豆”“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明” 寒食禁火掃墓 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 重耳介子推 割肉救主
一封血書(shū)：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。
2.千古佳句
《清明》唐 杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
《臨江仙》宋 辛棄疾
風(fēng)雨催春寒食近，平原一片丹青。溪邊喚渡柳邊行。花飛蝴蝶亂，桑嫩野蠶生。
《南歌子》宋 蘇軾
日薄花房綻，風(fēng)和麥浪輕，夜來(lái)微雨洗郊垌，正是一年春好近清明。
《寒食》唐 韓
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
《途中寒食》唐 宋之問(wèn)
馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見(jiàn)洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。
《蘇堤清明即事》宋 吳惟信
梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。
《清明即事》唐 孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。車(chē)聲上路合，柳色東城翠。花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。空堂坐相憶，酌茗聊代醉。……
我將整理好的資料打印成冊(cè)，人手一份，取名為《清明詩(shī)詞賦》。發(fā)下后不久我就發(fā)現(xiàn)，教室里，走廊上，甚至是操場(chǎng)上，都會(huì)有學(xué)生積極討論、交流感受的身影……
二、競(jìng)賽機(jī)制――誰(shuí)家新燕啄春泥
要想把這些名言佳句內(nèi)化為學(xué)生自己的，當(dāng)然離不開(kāi)背誦了。可如果簡(jiǎn)單地布置背誦任務(wù)，那就會(huì)顯得單調(diào)乏味，降低學(xué)習(xí)的積極性了。為此，我宣布：清明節(jié)當(dāng)日，我們班將要舉行一個(gè)小小的“清明詩(shī)詞擂臺(tái)賽”，以小組為單位，采用必答、搶答、接龍、填空等多種形式，評(píng)選出優(yōu)勝小組和個(gè)人。學(xué)生的積極性空前高漲，個(gè)個(gè)積極準(zhǔn)備，摩拳擦掌，準(zhǔn)備一決高下。
清明節(jié)當(dāng)日，學(xué)生們精心布置了比賽會(huì)場(chǎng)，標(biāo)題“清明詩(shī)詞擂臺(tái)賽”異常醒目。比賽過(guò)程中，不管是大家熟知的唐代詩(shī)人杜牧的《清明》，還是鮮為人知的宋朝吳惟信的《蘇堤清明即事》；不管是把清明景色寫(xiě)得惟妙惟肖的辛棄疾的《臨江仙》，還是明代詩(shī)人高啟寫(xiě)過(guò)的反映戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)悲痛的《送陳秀才還沙上省墓》，學(xué)生都能熟練地當(dāng)堂背誦，真是讓人刮目相看。一番激烈的角逐之后，評(píng)選出了五位“清明詩(shī)詞文人”。看著他們因激動(dòng)而漲紅的小臉，我也不由得沾沾自喜起來(lái)：引進(jìn)競(jìng)賽機(jī)制，相信一定會(huì)“小舟撐出綠蔭來(lái)”的，個(gè)個(gè)心甘情愿地進(jìn)行積累啦！
三、編排劇本――聽(tīng)取“娃”聲一片
有學(xué)生向我提議：清明節(jié)關(guān)于寒食的傳說(shuō)情節(jié)生動(dòng)，感人肺腑，介子推忠心事主、胸懷天下的品質(zhì)值得傳誦。我們何不借清明節(jié)這個(gè)機(jī)會(huì)，來(lái)個(gè)課本劇，演一演這個(gè)故事，誦一誦介子推的絕筆血詩(shī)，以此來(lái)紀(jì)念他呢？這番話正中我下懷。學(xué)生一番準(zhǔn)備之后，劇本便新鮮出爐了。以下便是其中的一份：
一代忠良介子推
旁白：相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出走的臣子大多離他而去，只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。
仆人：不好了，不好了，主公餓暈了！
介子推：（從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了，忍著劇痛）快去送給主公吃吧！
仆人：（眼含熱淚）大人，您真是忠心耿耿啊！
介子推搖頭擺手，無(wú)語(yǔ)。
旁白：19年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，晉文公乃下令舉火燒山，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：
（全班齊讀）割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下做鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。
旁白：為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
【摘 要】傳統(tǒng)節(jié)日文化是我們對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育的寶貴資源。每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文、獨(dú)特情趣。我們可以通過(guò)設(shè)計(jì)一系列德育活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中體會(huì)傳統(tǒng)，受到德育熏陶。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日 德育 活動(dòng)
《公民道德建設(shè)綱要》中指出：“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源。”的確，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日宛如一幅歷史文化長(zhǎng)卷，每個(gè)節(jié)日背后都有著很深的文化淵源，蘊(yùn)含著深厚的人文底蘊(yùn)還有豐富的德育資源。如：喜氣洋洋的春節(jié)、張燈結(jié)彩的元宵節(jié)、懷鄉(xiāng)祭祖的清明節(jié)、團(tuán)團(tuán)圓圓的中秋節(jié)、紀(jì)念屈原的端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。傳統(tǒng)節(jié)日所承載的文化對(duì)于一個(gè)民族的精神記憶有著一份獨(dú)特的價(jià)值。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)容豐富，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。
但是從小到大，許多孩子只有知道春節(jié)吃團(tuán)圓飯，元宵節(jié)吃湯圓，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅等，卻不知道節(jié)日本身的意義。我覺(jué)得利用傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展一系列活動(dòng)，把原本枯燥德育說(shuō)教寓于豐富多彩的活動(dòng)中，定能對(duì)小學(xué)生的思想道德教育起到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。
首先我覺(jué)得我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日有一些誤解，很多學(xué)生不喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日是因?yàn)椴恢纻鹘y(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，因此充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵非常重要，如何開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行界定，如端午節(jié)，除了引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋的實(shí)踐活動(dòng)之外，重點(diǎn)還應(yīng)開(kāi)展“走進(jìn)屈原”活動(dòng)。通過(guò)屈原故事知多少、屈原詩(shī)詞朗誦等活動(dòng)，重現(xiàn)屈原的故事：兩千多年前，偉大詩(shī)人屈原為他的祖國(guó)流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。屈原報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而以身殉國(guó)，堅(jiān)守了他不同流合污的高貴品質(zhì)，從他上下求索、寧愿去死也不愿離開(kāi)故國(guó)半步中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗(yàn)他那崇高忠貞的偉大人格。在重塑中華民族的理想人格的今天，過(guò)端午節(jié)，學(xué)習(xí)和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
清明節(jié)在大多學(xué)生的眼中是“一個(gè)心情比較沉重的日子”、“懷念與悲傷的日子”，認(rèn)為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國(guó)家犧牲，要紀(jì)念他們”。除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無(wú)所知。為了讓學(xué)生了解清明，過(guò)一個(gè)有意義的清明節(jié)，我覺(jué)得挖掘清明節(jié)的德育內(nèi)涵。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見(jiàn)。清明節(jié)的活動(dòng)還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。為此，我覺(jué)得學(xué)校可以開(kāi)展以下一系列德育實(shí)踐活動(dòng)：
郊外踏青，開(kāi)展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。2.追尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來(lái);各地的清明節(jié)習(xí)俗;有關(guān)清明節(jié)的傳說(shuō)、故事;背誦一首以上有關(guān)清明的詩(shī)。3.跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經(jīng)歷等，先人有什么值得優(yōu)秀的品質(zhì)值得我們繼承。中國(guó)古代比較注重家族傳承，現(xiàn)在就缺失了;關(guān)注祭祖、掃墓活動(dòng)中的現(xiàn)象、習(xí)俗;談?wù)勛约簩?duì)清明節(jié)各種習(xí)俗的感想。4.閱讀先進(jìn)人物或事跡，撰寫(xiě)的讀后感。
正因?yàn)槲覀兦宄卣J(rèn)識(shí)到清明節(jié)的內(nèi)涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛(ài)生命的意味;不僅要傳承尊老愛(ài)幼的孝文化，還要弘揚(yáng)珍愛(ài)生命、呵護(hù)自然、維護(hù)環(huán)保成果的精神，光大我國(guó)民俗文化的魅力。在老師、家長(zhǎng)的引導(dǎo)下，孩子們過(guò)了一個(gè)文化內(nèi)涵深厚的清明節(jié)，與傳統(tǒng)節(jié)日文化親密接觸，既增長(zhǎng)了知識(shí)，陶冶了情操，鍛煉了能力，心靈也受到了一次洗禮。
中秋節(jié)也不僅僅是吃月餅，可引導(dǎo)學(xué)生舉辦一次和中秋有關(guān)的賽詩(shī)會(huì)，背誦一些名篇，如蘇軾的水調(diào)歌頭，李白的靜夜思，杜甫的月夜憶舍弟等等，這些都體現(xiàn)了濃濃的思鄉(xiāng)之情，或者兄弟間的手足之情。學(xué)生在朗誦這些詩(shī)詞的時(shí)候不知不覺(jué)之中，受到了熏陶，提升自己的道德水平。同學(xué)們也可以，在佳節(jié)來(lái)臨之際，卻不忘那些不能團(tuán)員的人們。比如可以邀請(qǐng)留守兒童一起過(guò)中秋節(jié)。還可以去關(guān)心那些需要關(guān)心的人們，比如我們可以組織學(xué)生帶著月餅、水果等食品來(lái)到福利院，去看望智障兒童。讓他們和智障兒童手拉手小伙伴一起表演節(jié)目，一起做游戲，一起品嘗月餅。讓學(xué)生在活動(dòng)中體會(huì)到我們也可以為他人帶來(lái)快樂(lè)，從小培養(yǎng)一顆愛(ài)心，對(duì)于提升他們的道德水平肯定是大有好處的。
農(nóng)歷的九月初九是重陽(yáng)節(jié)，也是中國(guó)的老人節(jié)，是尊老、敬老、愛(ài)老、助老的日子。尊敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，但我們大家每年的老人節(jié)是怎么度過(guò)的呢？基本上大家都沒(méi)什么印象。我覺(jué)得重陽(yáng)節(jié)正是開(kāi)展對(duì)學(xué)生道德教育的好時(shí)機(jī)呀！比如我們可以通過(guò)少先隊(duì)號(hào)召隊(duì)員們首先從身邊的人和事做起。為爺爺奶奶、外公外婆倒一杯茶、洗一次腳、洗一次頭、剪一次指甲，為老人盛飯，整理床鋪……沒(méi)有與老人同住的打一個(gè)問(wèn)候電話。不要把平常家里老人對(duì)自己無(wú)微不至的關(guān)懷當(dāng)成理所當(dāng)然的事，要學(xué)會(huì)感恩。還要把尊老助老的風(fēng)尚帶到社會(huì)，為鄰居的老人做力所能及的事情，坐公交車(chē)主動(dòng)為老人讓座，攙扶老人安全地過(guò)馬路，到敬老院慰問(wèn)老人……讓隊(duì)員在學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和實(shí)踐中使中華民族的傳統(tǒng)美德在其身上繼承和發(fā)揚(yáng)。
總之，我們要弘揚(yáng)民族精神，加強(qiáng)道德、習(xí)慣、人本教育，傳統(tǒng)節(jié)日德育活動(dòng)不失為一個(gè)好的載體。我們有決心與大家一道不斷探索和實(shí)踐，努力撐起德育工作的藍(lán)天，讓激情與快樂(lè)永遠(yuǎn)回蕩在校園的深處;讓校園凝聚育人的理想，散發(fā)百花的芬芳，放飛學(xué)子的希望！
一、體驗(yàn)式德育實(shí)踐中的主要問(wèn)題
（一）缺少體驗(yàn)式德育課程的引領(lǐng)
德育課程承載了時(shí)代賦予的德育內(nèi)容和德育價(jià)值，應(yīng)該對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展起著積極的引領(lǐng)和指向作用。但是，由于體驗(yàn)式德育課程內(nèi)容的缺失，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)落入傳統(tǒng)的說(shuō)教式德育模式中，難以擁有真正感受和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。例如，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日眾多，蘊(yùn)含著豐富的德育內(nèi)容，具有重大的德育價(jià)值和德育功能。通過(guò)參與傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，學(xué)生不僅能融入節(jié)日的氛圍，還能從中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，形成與傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵相一致的道德認(rèn)知和道德情感，進(jìn)而表現(xiàn)出相應(yīng)的道德行為方式。然而，德育課程中關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日教育方面的內(nèi)容殘缺不全，散見(jiàn)于思品教材和語(yǔ)文教材之中，難成體系。有統(tǒng)計(jì)顯示，以小學(xué)為例，人教版《品德與生活》《品德與社會(huì)》共計(jì)154小節(jié)內(nèi)容中，關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日教育的內(nèi)容僅有2小節(jié)；人教版12冊(cè)語(yǔ)文教材349篇課文中，僅有2篇課文與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)，涉及的節(jié)日也只有春節(jié)、重陽(yáng)節(jié)和中秋節(jié)。
（二）體驗(yàn)情境的創(chuàng)設(shè)不符合體驗(yàn)式德育的要求
體驗(yàn)式德育的突出特征就是強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”二字，就是要讓學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)，在情境中體驗(yàn)，在體驗(yàn)的過(guò)程中產(chǎn)生積極的心理感受和情感體悟，進(jìn)而接受德育內(nèi)容潛移默化的影響，最終引起認(rèn)識(shí)與行動(dòng)發(fā)生靜悄悄的改變。因此，體驗(yàn)情境的創(chuàng)設(shè)是學(xué)生親身參與和體驗(yàn)的前提，是體驗(yàn)式德育至關(guān)重要的環(huán)節(jié)和過(guò)程。但是，很多時(shí)候情境的創(chuàng)設(shè)卻不符合體驗(yàn)式德育的基本要求。例如，在傳統(tǒng)節(jié)日體驗(yàn)教育中，教師僅僅讓學(xué)生把教室裝扮出節(jié)日氛圍，討論討論春節(jié)的來(lái)歷習(xí)俗。出于安全等種種顧慮，并沒(méi)能讓學(xué)生在真實(shí)的情境中去體驗(yàn)。此外，隨著社會(huì)商業(yè)化程度的日益加深，社會(huì)大環(huán)境中創(chuàng)設(shè)而成的節(jié)日情境，不是從教育的角度出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)，而是形成了商業(yè)化的情境，凸顯了商業(yè)的意圖和功能。因此，在濃厚的商業(yè)氛圍中，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸演變成了消費(fèi)節(jié)、旅游節(jié)、休閑節(jié)，學(xué)生的參與和體驗(yàn)就是購(gòu)物、消費(fèi)等。德育缺乏適宜的氛圍和情境，學(xué)生又怎能從中體驗(yàn)到傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)？
（三）德育活動(dòng)的形式化
豐富多樣的活動(dòng)是體驗(yàn)式德育的重要途徑。德育活動(dòng)并不等于體驗(yàn)式德育。各種形式的活動(dòng)雖然可以在一定程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，但如果忽略了活動(dòng)中學(xué)生真實(shí)發(fā)生的情感體驗(yàn)，學(xué)生沒(méi)有獲得相應(yīng)的、積極的心理上的感受和體悟，表面上熱熱鬧鬧的各種德育活動(dòng)，最后對(duì)學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感、道德意志以及道德行為的影響和改變都是微乎其微。例如，在清明節(jié)組織的德育體驗(yàn)活動(dòng)――祭掃墓的活動(dòng)中，教師關(guān)注了活動(dòng)的準(zhǔn)備、安全教育等等，卻缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)目的的充分介紹和說(shuō)明，學(xué)生在掃墓過(guò)程中沒(méi)能激發(fā)起對(duì)革命先烈的敬仰、緬懷、感恩等情感，具有極高德育價(jià)值的清明掃墓活動(dòng)就淪為簡(jiǎn)單的清潔掃除活動(dòng)。只有學(xué)生明確活動(dòng)目的，用心感知和體驗(yàn)，才會(huì)真正內(nèi)化道德認(rèn)知，產(chǎn)生積極的道德情感，提高自己的道德修養(yǎng)。
二、體驗(yàn)式德育實(shí)踐中主要問(wèn)題的破解之策
（一）重視體驗(yàn)式德育課程的開(kāi)發(fā)，充分發(fā)揮德育課程的引領(lǐng)和指向作用
為什么學(xué)生參與了傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)卻難以達(dá)到體驗(yàn)式德育的目的，這是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及其價(jià)值認(rèn)識(shí)不清。例如，清明節(jié)為什么又叫寒食節(jié)、為什么清明節(jié)要掃墓祭祖、為什么端午節(jié)家家戶戶要掛艾草……由于大多數(shù)小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源與厚重的文化底蘊(yùn)只是一知半解，這就直接影響了小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的體驗(yàn)。因此，首先要確立道德認(rèn)知，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和教育價(jià)值，編寫(xiě)有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日教育的校本課程，構(gòu)建系列化的傳統(tǒng)節(jié)日教育內(nèi)容、設(shè)置相應(yīng)的課程學(xué)習(xí)目標(biāo)，提出適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)要求，引導(dǎo)學(xué)生了解各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的緣由、與節(jié)日有關(guān)的習(xí)俗，引導(dǎo)學(xué)生理解每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的豐富而有價(jià)值的德育要素。如，端午節(jié)來(lái)臨之際，讓學(xué)生了解吃粽子的由來(lái)、感受屈原身上的愛(ài)國(guó)精神等，形成民族認(rèn)同感和自豪感。
（二）德育過(guò)程的儀式化或活動(dòng)化，讓學(xué)生在參與中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中發(fā)展
體驗(yàn)式德育的內(nèi)容是通過(guò)儀式或活動(dòng)來(lái)呈現(xiàn)和被學(xué)生內(nèi)化的。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日總是有著不同的儀式或活動(dòng)，如清明掃墓、端午節(jié)劃龍舟、中秋賞月等等，這些節(jié)日儀式或節(jié)日活動(dòng)潛在的德育功能非常強(qiáng)大，其德育影響力是一般的說(shuō)教式德育難以望其項(xiàng)背的。因此，在傳統(tǒng)節(jié)日期間，學(xué)校可以因地制宜，舉行形式多樣的傳統(tǒng)節(jié)日教育儀式或節(jié)日實(shí)踐活動(dòng)。如，清明節(jié)組織學(xué)生祭掃墓、參觀烈士陵園，重陽(yáng)節(jié)組織學(xué)生到敬老院看望慰問(wèn)孤寡老人等，讓學(xué)生在參與的過(guò)程中形成積極的情感體驗(yàn)，從而避免傳統(tǒng)節(jié)日教育淪為抽象、空洞的說(shuō)教和簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式德育的預(yù)期目的。
（三）創(chuàng)設(shè)多樣化的體驗(yàn)情境，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)方式的多元化
學(xué)校德育針對(duì)的是學(xué)生這個(gè)特殊的群體。由于學(xué)生年齡、心理和個(gè)人經(jīng)歷的獨(dú)特性，他們對(duì)單調(diào)的、教條式的德育內(nèi)容容易產(chǎn)生厭倦，失去興趣。如果體驗(yàn)式德育只采用單一的體驗(yàn)方式，會(huì)使學(xué)生在體驗(yàn)的過(guò)程中產(chǎn)生疲倦感。因此，創(chuàng)設(shè)的體驗(yàn)情境應(yīng)該多樣化，體驗(yàn)方式應(yīng)該是多樣性的，這樣才能讓學(xué)生在不同的情境中產(chǎn)生興趣，積極參與，主動(dòng)體驗(yàn)，從而獲得良好的育德效果。例如，傳統(tǒng)節(jié)日中的清明節(jié)，不僅可以通過(guò)祭掃墓的形式讓學(xué)生參與和體驗(yàn)，還可以通過(guò)聽(tīng)老講故事、放風(fēng)箏、踏青等形式，讓學(xué)生在豐富多樣的情境中了解清明節(jié)的由來(lái)、習(xí)俗，體驗(yàn)清明節(jié)所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和德育價(jià)值。
目前，中小學(xué)課程改革如火如荼，新的成果不斷涌現(xiàn)，然而對(duì)于多數(shù)山區(qū)學(xué)校而言，由于師資力量老化、加之山區(qū)教師接受培訓(xùn)機(jī)會(huì)較少，課程改革仍然是一個(gè)被遺忘的角落。如何利用城市教師下鄉(xiāng)支教、助教的機(jī)會(huì)，盡快讓課改走進(jìn)農(nóng)村學(xué)校，讓課改的成果惠及廣大農(nóng)村學(xué)生，是我們需要研究并認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)問(wèn)題。
拘謹(jǐn)、不善言辭是農(nóng)村孩子與人交往中普遍存在的現(xiàn)象。如何通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生們的自信心，提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力呢？新課標(biāo)中倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的教學(xué)方法為我們指明了努力的方向。我作為一名山村小學(xué)教師，在自己的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，進(jìn)行了一些有益的嘗試，取得了一定成效。下面，就農(nóng)村教學(xué)課程改革談點(diǎn)自己的看法，與大家商榷。
一、從說(shuō)做起
在學(xué)習(xí)新課文時(shí)，我一般是按“課前說(shuō)—課中說(shuō)—課后說(shuō)”這種程序來(lái)組織教學(xué)的。課前讓學(xué)生說(shuō)出自已的疑問(wèn)，課中讓學(xué)生說(shuō)出自已的理解，課后讓學(xué)生說(shuō)出自已的收獲。在課堂上通過(guò)多種形式的說(shuō)的練習(xí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)說(shuō)的興趣和愿望。
二、以說(shuō)延伸
學(xué)生的家庭作業(yè)，我多半留一些口頭作業(yè)，要求學(xué)生把自己從課本中學(xué)到的知識(shí)回家講給爸媽聽(tīng)。清明節(jié)那天，我們學(xué)了課文《清明節(jié)的來(lái)歷》，晚上的作業(yè)就要求學(xué)生講述“清明節(jié)的由來(lái)”的故事。學(xué)習(xí)《奇異的植物世界》，讓學(xué)生也向家長(zhǎng)講解奇異植物的種類(lèi)和現(xiàn)象。這樣不但學(xué)生提高了理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，更重要的是學(xué)生的口頭表達(dá)能力得到了及時(shí)的鍛煉。回到學(xué)校后，檢查作業(yè)時(shí)，再讓學(xué)生給我學(xué)學(xué)父母聽(tīng)他們講故事時(shí)的語(yǔ)言和神態(tài)，學(xué)生成功的表情便喜于言表。看到他們高興的樣子，我從心里感到他們真是有了不小的變化啊。
三、由寫(xiě)落實(shí)
除了從課文中練說(shuō)之外，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)身邊的人、事、物以及自己的感受，每星期五下午定為師生談心日，讓學(xué)生暢所欲言，說(shuō)一星期以來(lái)的見(jiàn)聞和感受，如果是大家共同關(guān)注的問(wèn)題，就讓大家一起出主意，想辦法,從而使我們的語(yǔ)文教學(xué)真正的做到了“從生活中來(lái)，到生活中去”。去年冬天的有幾天，風(fēng)刮得很大，小同學(xué)走在路上幾乎要被風(fēng)吹倒了，于是引導(dǎo)學(xué)生以今天的風(fēng)真大為話題來(lái)說(shuō)一說(shuō)，要通過(guò)描繪那些具體的事物而說(shuō)明風(fēng)大。二年級(jí)的小同學(xué)也能說(shuō)得生動(dòng)具體，有的說(shuō)路邊的干棗樹(shù)被風(fēng)吹得東倒西歪,就象醉漢一樣；有的說(shuō)風(fēng)吹得我眼睛也睜不開(kāi)了，連氣也喘不過(guò)來(lái)了；還有的說(shuō)風(fēng)把我吹得搖來(lái)晃去，差點(diǎn)把我吹倒在地，最后讓學(xué)生把自己最想說(shuō)的話通順地記下來(lái)，這就是文章。
語(yǔ)文教學(xué)永遠(yuǎn)是一種實(shí)驗(yàn)和探索，無(wú)論如何，只要能打動(dòng)學(xué)生心靈的教育，才是成功的改革，愿我們的每一次努力和嘗試都能走進(jìn)農(nóng)村學(xué)生那干涸的心田。
（作者單位：河南省新安縣石井鎮(zhèn)峪里學(xué)校）
中國(guó)姜堰的溱潼會(huì)船節(jié)源于南宋時(shí)期的“會(huì)船”民俗，經(jīng)千年而不衰，如今成為“清明時(shí)節(jié)中國(guó)最大的水上廟會(huì)”，現(xiàn)已成為姜堰重要的旅游資源。本文對(duì)會(huì)船節(jié)的視覺(jué)元素進(jìn)行了梳理，并將“視覺(jué)形象識(shí)別”引入到溱潼會(huì)船節(jié)，對(duì)現(xiàn)有的視覺(jué)形象進(jìn)行優(yōu)化與再設(shè)計(jì)，提出將會(huì)船節(jié)中的民俗活動(dòng)以及會(huì)船節(jié)所反映的民族心理、精神氣質(zhì)、審美情趣等轉(zhuǎn)化為視覺(jué)符號(hào)融入到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，設(shè)計(jì)出不僅具有民族特色，還具有時(shí)代感的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品。
【關(guān)鍵詞】
溱潼會(huì)船節(jié)；視覺(jué)形象；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
一、溱潼會(huì)船節(jié)的由來(lái)與發(fā)展
（一）溱潼會(huì)船節(jié)的由來(lái)溱潼會(huì)船有千年的歷史，原名為清明會(huì)，又稱清明盛會(huì)，是當(dāng)?shù)靥赜械囊环N民俗節(jié)慶活動(dòng)。有關(guān)溱潼會(huì)船的來(lái)歷，至少有“岳飛抗金”、“朱元璋尋祖墳”、“神童關(guān)抗倭”、“祭拜真武大帝”等四種傳說(shuō)。岳飛抗金說(shuō)。相傳在南宋時(shí)期，由岳飛率領(lǐng)的義軍在溱潼與金兵展開(kāi)了激烈的對(duì)戰(zhàn)，金兵大敗，但是義軍傷亡人數(shù)眾多。安葬晚陣亡的將士后，當(dāng)?shù)匕傩沼诿磕昵迕鲿r(shí)節(jié)撐船到這里祭奠這些無(wú)主墳。以后，每年的清明節(jié)第二天，來(lái)自四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的船只、船民來(lái)此聚會(huì)，會(huì)船成為習(xí)俗。朱元璋尋祖墳說(shuō)。明朝皇帝朱元璋登基后，想找祖墳祭掃父母。但那時(shí)戰(zhàn)亂年年，父母死在什么地方，墳?zāi)乖谀抢锒疾磺宄３⒌囊恍┲\士便向朱元璋建言，可以在每年清明節(jié)的第二天喬裝打扮，坐船至江淮一帶查訪無(wú)主孤墳。朱元璋的孝心感動(dòng)了當(dāng)?shù)氐睦习傩眨谑牵习傩找残Х轮煸埃瑩未ゼ赖旃聣灒瑥拇搜葑兂珊髞?lái)會(huì)船的習(xí)俗。神童關(guān)抗倭說(shuō)。明朝嘉靖年間，倭寇侵略至姜堰神童關(guān)一帶，經(jīng)常騷擾當(dāng)?shù)氐陌傩铡Ｓ幸晃?歲的男孩便勇敢的站出來(lái)，持竹篙與倭寇搏斗。百姓紛紛撐船助戰(zhàn)，一人一篙，既作為撐船的工具，也是戰(zhàn)敵的武器。后來(lái)，篙子船會(huì)也成為了一種練兵習(xí)武的形式，在清明節(jié)前后進(jìn)行水上操練，后來(lái)逐漸演變成為船會(huì)。祭拜真武大帝說(shuō)。唐朝某年的清明時(shí)節(jié)，當(dāng)?shù)匕傩赵诤用娴玫揭蛔鹌兴_。相傳，將菩薩供奉起來(lái)不僅可以保家園免受水災(zāi)，還能保佑莊稼豐收。這尊菩薩便是真武大帝。此后，民眾每年的清明節(jié)都來(lái)祭拜向真武大帝，據(jù)說(shuō)，向真武敬第一柱香能得到最多的福祉和保佑。于是，到這一天，民眾就會(huì)爭(zhēng)相劃船前往祭拜，沿習(xí)成撐船爭(zhēng)先祈福的習(xí)俗。
（二）溱潼會(huì)船節(jié)的特點(diǎn)溱潼會(huì)船節(jié)在姜堰的下和地區(qū)舉行。下河地區(qū)地勢(shì)低洼，水網(wǎng)縱橫，水位不深，適宜用竹篙撐船，這也是溱潼會(huì)船節(jié)的第一個(gè)特點(diǎn)。溱潼會(huì)船節(jié)的第二個(gè)特點(diǎn)是，溱潼會(huì)船是中國(guó)唯一一個(gè)保存最完整，最具原生態(tài)特質(zhì)的水上廟會(huì)活動(dòng)。撐船祭祀孤墳，祈求平安是罕見(jiàn)的、極具人文價(jià)值的民俗，已具備申報(bào)世界吉尼斯紀(jì)錄。溱潼會(huì)船節(jié)的第三個(gè)特點(diǎn)是船的種類(lèi)齊全。一是篙船。這是溱潼會(huì)船的主體船，也是會(huì)船期間數(shù)量最多的船。每人一根竹篙，篙子頂端會(huì)綁一小段布，這是祭祖的標(biāo)志。二是劃船。水手以女性為主，載人較少，一人一漿，槳柄上扎紅布。三是花船。不參與比賽，只在船上進(jìn)行表演。四是供船。這種船是會(huì)船節(jié)中體型最大的船，用于供奉菩薩和祭祀。五是“拐婦船”，由于船體較小，不僅輕巧而且行動(dòng)靈活，可以在其他船只中穿梭自如。以前表演的是父母追趕私奔的女兒，后來(lái)演變?yōu)楸硌菀恍┗?jié)目的船只。溱潼會(huì)船節(jié)的第四個(gè)特點(diǎn)是民俗活動(dòng)豐富。溱潼會(huì)船最特別的就是清明當(dāng)天撐篙子船祭孤墳的活動(dòng)。當(dāng)天一大早，各村落的船只就會(huì)紛紛帶著祭品、香燭，鳴炮，前往祭掃孤墳。現(xiàn)在里下河居民依然保留古老的習(xí)俗，在祭墳歸來(lái)后，眾人一起回到村中的廟里焚香祝禱，舉行演戲、酒會(huì)、送篙頭3項(xiàng)活動(dòng)，再各自回家，形成一種非常特殊的景象。（三）溱潼會(huì)船節(jié)的發(fā)展到2015年，溱潼會(huì)船節(jié)已成功舉辦十屆。每年，現(xiàn)場(chǎng)數(shù)萬(wàn)中外游客共賞濕地風(fēng)情，見(jiàn)證“天下第一水上廟會(huì)”的奇觀。如今，溱潼會(huì)船節(jié)正以文化大盛會(huì)、經(jīng)貿(mào)大集會(huì)、民情民俗博覽會(huì)的全新面貌呈現(xiàn)在世人面前。當(dāng)?shù)厥姓哟蠼?jīng)濟(jì)投入，會(huì)船節(jié)期間除了舉辦盛大的水上船會(huì)，還舉辦旅游節(jié)、菜花節(jié)、品茶節(jié)、美食節(jié)等，先后建成溱湖濕地森林公園、麋鹿故鄉(xiāng)園、珍禽園等體現(xiàn)水鄉(xiāng)濕地個(gè)性的景點(diǎn)，開(kāi)通了濕地風(fēng)光水上游覽線。
二、溱潼會(huì)船節(jié)視覺(jué)形象塑造
（一）視覺(jué)元素梳理儀式元素：祈求平安、祭祀鬼神，選船、試水、鋪船、赴會(huì)、賽船，酒會(huì)、送篙頭。道具元素：篙船、劃船、花船、供船、“拐婦船”、竹篙、船槳、鑼鼓。樂(lè)舞元素：唱戲謝神、唱鳳凰、花擔(dān)、腰鼓、踩高蹺、蕩湖船。景觀元素：濕地風(fēng)光、蘆葦、油菜花、溱湖八景。裝飾元素：篙子頂端會(huì)綁一小段布，這是祭祖的標(biāo)志。旗幡是會(huì)船的標(biāo)志和象征，方形旗子上印著多是村名或宗族祠堂的名稱。龍船不僅有龍頭龍身，還在船上舞龍。這種群龍匯集在湖上的場(chǎng)面，不僅少見(jiàn)還相當(dāng)壯觀。花船、供船的裝飾設(shè)計(jì)也很多。服飾元素：會(huì)船的服飾具有水鄉(xiāng)特色。篙手身穿白褂、黑背心、青布褲子，打著白布綁腿。這種服飾叫做"三段頭"，或者叫做"喜鵲服"。劃船的婦女同樣是三段頭的裝束，藍(lán)花布衣服、青布褲子，講究的穿白布褂子，頭上還扎著花頭巾，頸上多了銀項(xiàng)圈。現(xiàn)在，會(huì)船的服飾基本繼承了傳統(tǒng)，但開(kāi)始告別黑白的歷史，追求五彩繽紛的色彩。豐富多彩的服飾把湖面編織成一幅幅斑斕的圖畫(huà)。飲食元素：溱湖八鮮（溱湖籪蟹、溱湖青蝦、溱湖甲魚(yú)、溱湖銀魚(yú)、溱湖四喜、溱湖螺貝、溱湖水禽、溱湖水蔬。白米、茶葉、大驢燒餅、酥餅、薄脆。文學(xué)元素：岳飛抗金的故事、朱元璋尋祖墳的故事、神童關(guān)抗倭的故事、祭拜真武大帝的故事。
（二）形象標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)在旅游節(jié)慶活動(dòng)中，其形象標(biāo)識(shí)應(yīng)包括以下要素：節(jié)慶標(biāo)志、名稱字體、配色方案。富有特色的標(biāo)識(shí)有利于節(jié)日品牌形象的推廣①。溱潼會(huì)船節(jié)標(biāo)志設(shè)計(jì)存在的缺陷：1.應(yīng)用意識(shí)落后目前，溱潼會(huì)船節(jié)有一個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)，但是存在應(yīng)用不廣泛，意識(shí)落后的問(wèn)題。筆者在會(huì)船節(jié)期間，通過(guò)實(shí)地調(diào)查，在門(mén)票、網(wǎng)站、海報(bào)等宣傳媒介上并沒(méi)有得到應(yīng)用，而是通過(guò)一段新聞采訪視頻，查看到了該標(biāo)志（見(jiàn)圖1）。2.表現(xiàn)形式單一國(guó)內(nèi)有很多的旅游節(jié)、節(jié)慶活動(dòng)的標(biāo)志都是以圓形徽章形式表現(xiàn)，并且所占比例很大。例如“中國(guó)徽菜之鄉(xiāng)美食文化旅游節(jié)”、“中國(guó)南京國(guó)際梅花節(jié)”、“中國(guó)南京國(guó)際桂花節(jié)”、“中國(guó)龍蝦節(jié)”（見(jiàn)圖2），都是圓形的標(biāo)志，形式單一過(guò)于呆板，過(guò)于嚴(yán)肅，沒(méi)有節(jié)日特色，與節(jié)日氣氛不協(xié)調(diào)。3.視覺(jué)效果不佳現(xiàn)有的溱潼會(huì)船節(jié)標(biāo)志設(shè)計(jì)主體圖案色彩單一，缺乏美感旅游節(jié)慶標(biāo)識(shí)，未能很好地表現(xiàn)出溱潼會(huì)船節(jié)的特色。而且在背景復(fù)雜、光線多變、距離較遠(yuǎn)的使用環(huán)境上，標(biāo)志辨認(rèn)不明顯。
（三）溱潼會(huì)船節(jié)標(biāo)識(shí)的再設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)溱潼會(huì)船節(jié)資料的收集與實(shí)地調(diào)查，筆者對(duì)會(huì)船節(jié)有了一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)。在會(huì)船節(jié)眾多的特色中，給人留下最深刻的印象是溱湖良好的生態(tài)環(huán)境和賽船時(shí)竹篙如林的宏大場(chǎng)面，這種儀式感是令人震撼的。標(biāo)志是以特殊文字或圖像來(lái)表示事物的傳播符號(hào)。標(biāo)志是溱潼會(huì)船節(jié)最重要的識(shí)別符號(hào)，是節(jié)日一切視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。對(duì)于溱潼會(huì)船節(jié)的標(biāo)志設(shè)計(jì)，既要好看、好懂、好記，又要有節(jié)日民俗特色和現(xiàn)代感（見(jiàn)圖3）。筆者選取了溱湖水面和溱湖八景之一的“藥師琉璃塔”作為主要設(shè)計(jì)元素，用水墨的表現(xiàn)形式對(duì)其進(jìn)行組合，并對(duì)竹篙船和竹篙進(jìn)行了留白處理，追求空靈簡(jiǎn)約的意境。溱潼文化節(jié)以書(shū)法字體作為節(jié)日中英文標(biāo)準(zhǔn)字體，雋永的字體展現(xiàn)了節(jié)日深厚的文化內(nèi)涵。節(jié)日標(biāo)準(zhǔn)色作為節(jié)日形象應(yīng)用傳播中的固定色彩，是品牌推廣的行銷(xiāo)利器。標(biāo)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)色采用漸變色可以使要表達(dá)的形象更加逼真而又真實(shí)。會(huì)船節(jié)標(biāo)志從塔體的黃色過(guò)渡到湖面的藍(lán)色。黃色C:15M:0Y:82K:0,藍(lán)色：C:70M:23Y:20K:0。
三、溱潼會(huì)船節(jié)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合
（一）溱潼會(huì)船節(jié)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的瓶頸1.輻射范圍狹窄經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查，對(duì)溱潼會(huì)船的宣傳，只局限于會(huì)船節(jié)期間，宣傳時(shí)效短，除了在節(jié)慶開(kāi)展前期以及持續(xù)活動(dòng)的一個(gè)月內(nèi)，官方會(huì)組織主流媒體，如電視臺(tái)、紙質(zhì)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等做宣傳，但其他時(shí)間對(duì)會(huì)船節(jié)和溱湖濕地的宣傳非常少。此外，景區(qū)的宣傳手冊(cè)和宣傳海報(bào)也少之又少。在會(huì)船節(jié)舉辦期間，無(wú)論是在時(shí)間的覆蓋還是空間覆蓋上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。2.商品開(kāi)發(fā)程度低只有與現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境相適應(yīng)的產(chǎn)品才能打動(dòng)消費(fèi)者。目前，溱潼會(huì)船節(jié)整體的商品化開(kāi)發(fā)進(jìn)度緩慢。在溱湖風(fēng)景區(qū)，游客基本買(mǎi)不到與“會(huì)船”文化相關(guān)或有特色的商品、紀(jì)念品，商品開(kāi)發(fā)不力，現(xiàn)有的商品對(duì)游客的吸引力不強(qiáng)，大多在其他的景區(qū)也可以買(mǎi)到。這種現(xiàn)狀在較大程度上降低了游客的購(gòu)物欲望。3.營(yíng)銷(xiāo)觀念滯后目前，溱潼風(fēng)景區(qū)的土特產(chǎn)品多為黃橋燒餅、酥餅，溱湖八鮮等生態(tài)產(chǎn)品。不但在產(chǎn)品的材質(zhì)上較為粗糙，設(shè)計(jì)感也不足，沒(méi)有起到為產(chǎn)品加分的作用。而且產(chǎn)品的銷(xiāo)售渠道主要依靠私人的小攤和景區(qū)內(nèi)的小商店，沒(méi)有統(tǒng)一的，正規(guī)的官方銷(xiāo)售點(diǎn)和一套較為成熟的產(chǎn)品策略及營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略。
關(guān)鍵詞：培養(yǎng)；傳統(tǒng)節(jié)日文化；興趣；積極性
中圖分類(lèi)號(hào)：G622.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）44-0111-02
中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國(guó)文化不可缺少的重要組成部分。每個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、獨(dú)特情趣和深厚的群眾基礎(chǔ)，反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和道德風(fēng)尚，寄托著整個(gè)民族的美好憧憬。近年來(lái)由于受到西方節(jié)日文化的沖擊，我們的傳統(tǒng)節(jié)日備受冷落，一些傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵正在逐漸淡化，甚至消失。在年輕人看來(lái)，過(guò)節(jié)就是休息，就是吃喝玩樂(lè)；在孩子們看來(lái)，過(guò)就是收壓歲錢(qián)，過(guò)端午節(jié)就是吃粽子，過(guò)中秋節(jié)就是吃月餅……他們不知道，傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅是風(fēng)俗民情，更彰顯了我國(guó)燦爛文化中所蘊(yùn)含的尊老愛(ài)幼、勤勞善良、勇敢智慧等傳統(tǒng)美德。所以，從某種意義上說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日所受到的冷落，其實(shí)也就是傳統(tǒng)文化中美德的逐漸流失。因此，筆者認(rèn)為作為一名教師，有必要讓下一代重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日，了解傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的深厚的文化。2011年筆者申報(bào)并承擔(dān)了本校校課程《中國(guó)節(jié)》的教學(xué)任務(wù)，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探索、感悟傳統(tǒng)節(jié)日文化，感受頗多。在不斷地“教與學(xué)”的互動(dòng)中，針對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生更好地把握傳統(tǒng)節(jié)日文化，逐步探索出了一些思路和方法。
一、多種途徑搜集資料，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的積極性
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，這句話告訴我們做事之前一定要先制定切實(shí)可行的計(jì)劃。在最初開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)活動(dòng)時(shí)，缺乏適合教學(xué)對(duì)象的專(zhuān)業(yè)教材，為了上好這門(mén)課，我決定立足實(shí)際，沒(méi)有條件也要為教學(xué)創(chuàng)造條件。首先制定教材內(nèi)容，根據(jù)時(shí)令順序，捋順出我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日，主要包括春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)等；其次確定傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容，如：傳統(tǒng)節(jié)日的起源或傳說(shuō)、民俗及民俗的地方特色、飲食文化、文學(xué)作品、民謠諺語(yǔ)等；最后利用網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)、影像等資料，多方面了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課。春節(jié)后的第一堂課，筆者充分利用學(xué)生們依然沉浸在春節(jié)氛圍的機(jī)會(huì)，以學(xué)生熟悉的春節(jié)為例，把表現(xiàn)春節(jié)熱鬧場(chǎng)景的影像、音樂(lè)、圖片、文字等資料做成課件在課堂上展示，而后把動(dòng)畫(huà)片“年的傳說(shuō)故事”播放給學(xué)生們觀看，面對(duì)熟悉的場(chǎng)景和充滿趣味性的傳說(shuō)故事，學(xué)生們的反應(yīng)很強(qiáng)烈，生動(dòng)的圖片、影像信息極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)效果。接著筆者因勢(shì)利導(dǎo)，號(hào)召學(xué)生們積極參與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，并教給學(xué)生怎樣利用網(wǎng)絡(luò)、影視、書(shū)籍、訪問(wèn)等多種途徑搜集資料。第二節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容安排的是“元宵節(jié)”，筆者布置了搜集“元宵節(jié)”有關(guān)資料的作業(yè)，得到了學(xué)生們的熱烈響應(yīng)，很多學(xué)生也通過(guò)這種學(xué)習(xí)和參與的方式開(kāi)始喜愛(ài)上這門(mén)課。隨后，我把學(xué)生分成四人小組，根據(jù)學(xué)生居住區(qū)域、家庭狀況、學(xué)習(xí)能力等情況合理搭配，學(xué)生選定組長(zhǎng)并完成下面四個(gè)題目：（1）元宵節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)；（2）元宵節(jié)習(xí)俗；（3）元宵節(jié)詩(shī)詞文化；（4）元宵節(jié)的地方特色。然后分發(fā)表格，讓小組成員之間合作完成。由于準(zhǔn)備比較充分，學(xué)生在課堂上表現(xiàn)特別積極，一堂課下來(lái)，學(xué)生們輕松愉快地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到了比較理想的教學(xué)效果。這次教學(xué)活動(dòng)讓我深切認(rèn)識(shí)到調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，多種途徑搜集傳統(tǒng)節(jié)日的資料，做好計(jì)劃、準(zhǔn)備何等重要。
二、優(yōu)美的傳說(shuō)故事，激發(fā)學(xué)生探究傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣
興趣是最好的老師。沒(méi)有興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望，尤其是小學(xué)生。他們的年齡、心理特征都決定了他們做事往往從興趣出發(fā)，開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)更是如此。小學(xué)生對(duì)一切新鮮事物都懷有探究的興趣和好奇心，但也很浮躁，做事情缺乏耐心。怎樣培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣呢？怎樣讓學(xué)生樂(lè)意并主動(dòng)地去了解傳統(tǒng)節(jié)日呢？我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日背后都蘊(yùn)藏著生動(dòng)、美麗的傳說(shuō)故事。這些故事不僅大人喜歡，孩子們更喜歡。所以每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之前，筆者首先啟發(fā)學(xué)生搜集關(guān)于該節(jié)日的相關(guān)故事。例如：端午節(jié)來(lái)臨時(shí)，我讓學(xué)生搜集有關(guān)端午節(jié)起源的傳說(shuō)故事，其實(shí)關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，有源于紀(jì)念伍子胥、源于紀(jì)念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭，還有源于紀(jì)念屈原的。很多學(xué)生告訴我，沒(méi)想到過(guò)端午節(jié)也有那么多的由來(lái)和傳說(shuō)故事。拓展學(xué)習(xí)“聊聊曲阜的端午節(jié)風(fēng)俗”，學(xué)生通過(guò)口頭訪問(wèn)、閱讀書(shū)報(bào)、上網(wǎng)查詢等方式，更深層次地了解有關(guān)端午節(jié)的知識(shí)。了解到曲阜人過(guò)端午節(jié)有凌晨門(mén)口插艾、掛香荷包和用艾葉煮雞蛋的風(fēng)俗，還有吃粽子、飲雄黃酒的習(xí)慣。同時(shí)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)還了解到曲阜舊民俗與新民俗的不同，以及舊時(shí)的孔府里過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗。這些活動(dòng)讓學(xué)生們對(duì)端午節(jié)的理解更深刻了，也更喜歡了。
三、豐富多彩的教學(xué)形式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱情
為提高小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重視及學(xué)習(xí)熱情，筆者力求做到教學(xué)形式豐富多彩。授課方式既要符合實(shí)際，又要帶有新鮮感，還能開(kāi)闊孩子的眼界。通過(guò)寓教于樂(lè)的教學(xué)方式，讓學(xué)生真正接受傳統(tǒng)文化的熏陶。教學(xué)形式如下。
1.多媒體教學(xué)。觀看各種有關(guān)傳統(tǒng)文化的圖像、視頻等，這種展示方式能更直觀、生動(dòng)地吸引學(xué)生的注意力，從而加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)。
2.雙向互動(dòng)。如學(xué)習(xí)重陽(yáng)節(jié)，帶學(xué)生走進(jìn)社區(qū)敬老院，與老人共度重陽(yáng)節(jié)，使學(xué)生懂得敬老愛(ài)老是中華民族的傳統(tǒng)美德。
3.游戲教學(xué)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)有趣的游戲活動(dòng)。如正月十五猜燈謎，清明節(jié)放風(fēng)箏、蕩秋千、踢毽子、踏青等。這些教學(xué)活動(dòng)更具趣味性，更能抓住孩子的心，學(xué)生在親身參與中感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)起到了事半功倍的作用。
4.親子互動(dòng)。邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)加入活動(dòng)，協(xié)助學(xué)生在家完成學(xué)習(xí)任務(wù)。如：端午節(jié)包粽子，臘八節(jié)熬制臘八粥，春節(jié)包餃子等，這樣的活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生既培養(yǎng)了學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)的美德，同時(shí)又增加了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化習(xí)俗的了解。
5.知識(shí)競(jìng)賽。節(jié)日來(lái)臨之際，布置學(xué)生搜集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化的資料，并且通過(guò)必答、搶答等比賽的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
6.遠(yuǎn)足活動(dòng)。如清明節(jié)來(lái)臨之際，帶學(xué)生到烈士陵園緬懷先烈，讓學(xué)生通過(guò)掃墓活動(dòng)追念革命烈士的高貴品質(zhì)，樹(shù)立繼承先烈遺志、認(rèn)真學(xué)習(xí)、長(zhǎng)大建設(shè)祖國(guó)的理想。
7.詩(shī)詞朗誦。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有許多優(yōu)美的詩(shī)詞美文，讓學(xué)生積累與節(jié)日有關(guān)的趣聯(lián)妙對(duì)、古詩(shī)詞名句、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，開(kāi)展一個(gè)節(jié)日詩(shī)詞朗誦會(huì)，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第10位：喝粥祛病臘八節(jié)
臘八節(jié)是臘月里的第一個(gè)節(jié)日。舊時(shí)，家家戶戶這一天都要喝粥。臘八節(jié)喝粥的傳統(tǒng)來(lái)自“赤豆打鬼”的風(fēng)俗。傳說(shuō)，上古時(shí)期的顓頊?zhǔn)系?個(gè)兒子因?yàn)闆](méi)能繼承帝位，死后就變成了惡鬼，專(zhuān)門(mén)出來(lái)嚇唬孩子。一時(shí)間，很多小孩都得了病。后來(lái)神農(nóng)氏告訴人們，這些惡鬼不怕天不怕地，就怕紅豆和花生。只要小孩喝了紅豆和花生熬成的粥，病自然就好了。人們按照神農(nóng)氏的吩咐去做，果然是“粥到病除”。從此以后，人們就在臘月初八這一天以紅豆、花生熬粥來(lái)祛疫去病。這樣就形成了臘八節(jié)喝粥的傳統(tǒng)。
小編點(diǎn)評(píng)：
烏啦啦：臘八節(jié)的出現(xiàn)和喝粥傳統(tǒng)的形成與古人的生產(chǎn)生活方式有著密不可分的關(guān)系。古代農(nóng)民靠天吃飯，遇上不好的年景，家中往往會(huì)青黃不接。到了冬天，很多人就要面臨斷糧的危險(xiǎn)。于是，人們就要把家里剩余的五谷雜糧混在一起熬粥，以勉強(qiáng)度日。
同時(shí)，古代的醫(yī)學(xué)科技也不發(fā)達(dá)，五谷雜糧粥營(yíng)養(yǎng)豐富，可以起到增強(qiáng)身體免疫力的效果。現(xiàn)在，人們的生活條件已經(jīng)得到了極大的改善，這個(gè)節(jié)日也漸漸從我們的生活中消失了。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第10位：臘八節(jié)。傳奇指數(shù)：5。重要指數(shù)：5。綜合評(píng)定：5。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第9位：“忠孝兩全”寒食節(jié)
寒食節(jié)是中國(guó)一個(gè)古老的節(jié)日，具體日期是冬至之后的第105天。古時(shí)候，家家戶戶到寒食節(jié)這一天都不生明火，只吃冷食。傳說(shuō)這個(gè)節(jié)日是為了紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)的義士介子推。
晉文公流亡期間，介子推曾經(jīng)割掉自己大腿上的肉為他充饑，救了晉文公一命。晉文公歸國(guó)為君后，介子推攜老母親隱居于綿山。后來(lái)，晉文公親自到綿山請(qǐng)介子推出山。介子推不愿為官，就繼續(xù)和老母親躲藏在深山里。無(wú)奈之下，晉文公令手下放火焚山，想逼介子推出來(lái)。不幸的是，介子推和老母親一起被燒死在了一棵大樹(shù)下。晉文公為了紀(jì)念這位義士，規(guī)定全國(guó)在介子推死難這一天禁止生火做飯，要吃冷食。這一天就成了后來(lái)的寒食節(jié)。
小編點(diǎn)評(píng)：
如 風(fēng)：這個(gè)節(jié)日應(yīng)該與遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)的火崇拜有關(guān)。古時(shí)候人們的生活離不開(kāi)火；火有時(shí)候又給人們?cè)斐闪藗ΑＳ谑牵湃吮阏J(rèn)為火中有神靈，要祭祀火。各家所祀之火，每年要熄滅一次，然后再重新燃起新火，稱為改火。改火這一天，被稱為禁火節(jié)，后來(lái)逐漸轉(zhuǎn)化為寒食節(jié)。唐代之后，寒食節(jié)和清明節(jié)合并成為一個(gè)節(jié)日。除少數(shù)地區(qū)之外，這個(gè)節(jié)日逐漸在中國(guó)大部分地區(qū)消失了。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第10位：寒食節(jié)。傳奇指數(shù)：7。重要指數(shù)：5。綜合評(píng)定：6。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第8位：插柳踏青清明節(jié)
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”清明節(jié)自古以來(lái)就是祭奠先人的節(jié)日。相傳，當(dāng)年大禹奉天命治水，治理天下洪水30年，始終沒(méi)有起色，后來(lái)他知道這是因?yàn)橐恢粣糊堊魉睢槠较⑺迹笥碇簧砼c惡龍惡斗49日，終于在四月初五那天將它鎮(zhèn)壓在華山之下。此時(shí)，多日陰沉的天空開(kāi)始變得晴朗起來(lái)，大地上的水漸漸退入了河道，平原和溝壑開(kāi)始進(jìn)入人們的視線。于是，人們紛紛從高處來(lái)到平原踏青，盡情領(lǐng)略春天的氣息。人們祭祀祖先，表達(dá)對(duì)在水患中失去生命的親人的思念。人們?cè)苑N柳樹(shù)，表達(dá)對(duì)為治水作出巨大貢獻(xiàn)的大禹的尊敬。從此，踏青、祭祖、插柳就成了清明節(jié)的傳統(tǒng)。
小編點(diǎn)評(píng)：
拓 北：清明節(jié)是我國(guó)最古老的節(jié)日之一，商代的文獻(xiàn)中就開(kāi)始出現(xiàn)了清明節(jié)的記載。清明節(jié)的本意是，天氣從四月初五開(kāi)始變得溫和了，大地即將返青。今天，清明節(jié)又被賦予了多元化的時(shí)代意義。正如一位學(xué)者所說(shuō)：“清明節(jié)不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，更是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近自然、維護(hù)新生的春季儀式。”
十大傳統(tǒng)節(jié)日第8位：清明節(jié)。傳奇指數(shù)：5。重要指數(shù)：8.5。綜合評(píng)定：6.75。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第7位：登高遠(yuǎn)眺重陽(yáng)節(jié)
遠(yuǎn)古時(shí)，汝河邊住著一個(gè)叫桓景的小伙子。由于瘟魔作怪，他失去了家人，變成了孤兒。為了能除掉瘟魔，他拜入仙門(mén)，苦練了一身除妖魔的好本領(lǐng)。師傅告訴他，瘟魔在九月初九這一天要出來(lái)作怪。于是，桓景回到家鄉(xiāng)，按照師傅的要求，讓父老鄉(xiāng)親們準(zhǔn)備好茱萸葉和酒，躲避到附近的一座山上。他獨(dú)自一人在村中等待。瘟魔來(lái)后，受到茱萸葉和酒的影響不敢登山，轉(zhuǎn)而攻擊在村中等待的桓景，最終被桓景一劍斬殺。此后，父老鄉(xiāng)親再也不受瘟魔的侵害了。為了紀(jì)念桓景的功業(yè)，人們就把重陽(yáng)節(jié)登高、插茱萸葉、喝酒的習(xí)俗保留了下來(lái)。
小編點(diǎn)評(píng)：
拓 北：古代的陰陽(yáng)五行說(shuō)認(rèn)為“九”是陽(yáng)的極數(shù)，九月初九就是“重陽(yáng)之日”。重陽(yáng)節(jié)這一天已近晚秋，天氣涼爽，空氣清新，能見(jiàn)度高，這也是人們選擇重陽(yáng)節(jié)這一天登高遠(yuǎn)眺的原因。同樣，由于天氣變冷導(dǎo)致疾病高發(fā)，而登山鍛煉、插茱萸葉、飲酒也是人們防止疾病的有效方法，于是重陽(yáng)節(jié)這一節(jié)日就被延續(xù)了下來(lái)。時(shí)至今日，重陽(yáng)節(jié)已經(jīng)逐漸演變成為我國(guó)的“老人節(jié)”。在重陽(yáng)節(jié)這一天，人們回到家里和老人團(tuán)聚，共享天倫之樂(lè)。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第7位：重陽(yáng)節(jié)。傳奇指數(shù)：5。重要指數(shù)：9。綜合評(píng)定：7。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第6位：屈原沉江端午節(jié)
端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。屈原一生忠君愛(ài)國(guó)，但卻屢遭陷害，最終國(guó)破家亡。于是，他在五月初五這天投汨羅江自盡。由于屈原廣為楚國(guó)人民愛(ài)戴，百姓聞?dòng)嵑蠹娂妱澊瑏?lái)到汨羅江上撈救。打撈的人很多，一時(shí)間江面上排滿了大大小小的船只。遺憾的是，那天恰逢下雨，百姓們一直尋找至洞庭湖，都沒(méi)有找到屈原的蹤跡。為了不讓屈原的遺體被魚(yú)吃掉，百姓們紛紛向江中投入粽子，好讓魚(yú)蝦吃飽。還有人把雄黃酒倒入江中，目的是讓魚(yú)蝦“喝醉”。最終，人們還是沒(méi)能找到屈原的遺體。但是，劃船、吃粽子和喝雄黃酒的傳統(tǒng)卻被保留了下來(lái)。劃船后來(lái)演變?yōu)橘慅堉郏钡浇裉欤宋绻?jié)賽龍舟在我國(guó)南方依然很受歡迎。
小編點(diǎn)評(píng)：
溜 溜：農(nóng)歷五月初五正值仲夏，上古勞動(dòng)人民認(rèn)為它是一個(gè)屬“陰”的日子。端午節(jié)這天大家都要出門(mén)曬太陽(yáng)避邪，因此有“躲五”的說(shuō)法。后來(lái)，人們的觀念發(fā)生了變化，“躲五”變成了“端午”，這一天也成了一個(gè)節(jié)日。端午節(jié)是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，目前已經(jīng)作為保護(hù)對(duì)象收入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第6位：端午節(jié)。傳奇指數(shù)：10。重要指數(shù)：6。綜合評(píng)定：8。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第5位：有情相聚七夕節(jié)
為人忠厚的牛郎在一只老黃牛的幫助下，偷了織女的無(wú)縫天衣。于是，樸實(shí)的織女下嫁牛郎為妻。正當(dāng)小兩口恩愛(ài)無(wú)比的時(shí)候，威嚴(yán)的王母娘娘無(wú)情地拆散了他們。玉簪一劃，于是兩人天河永隔。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”這個(gè)故事家喻戶曉，其影響力不低于開(kāi)天辟地和女?huà)z補(bǔ)天。它反映了古代勞動(dòng)人民對(duì)真摯愛(ài)情的樸素追求。牛郎織女每年七月初七在喜鵲搭成的橋上相會(huì)，稱為“鵲橋會(huì)”。這一天也成了中國(guó)傳統(tǒng)意義上的情人節(jié)。古代，未婚的姑娘們要在這一天比賽織錦、刺繡，因此這一天又被稱為“七巧節(jié)”。
小編點(diǎn)評(píng)：
如 風(fēng)：每年的農(nóng)歷七月，正是天文觀測(cè)最好的時(shí)節(jié)。夏夜的星空，到處是璀璨的星辰。銀河兩側(cè)這兩顆最亮的星星，引起了古人的無(wú)限遐想，于是人們創(chuàng)造出這個(gè)美麗的神話傳說(shuō)。宋朝以后，宗法禮教的約束逐漸加強(qiáng)，這個(gè)節(jié)日的影響力不斷減弱。直到近年，受西方“情人節(jié)”的影響，七夕節(jié)才逐漸被人們重視起來(lái)，成為一個(gè)重要節(jié)日。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第5位：七夕節(jié)。傳奇指數(shù)：10。重要指數(shù)：7。綜合評(píng)定：8.5。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第4位：萬(wàn)家燈火元宵節(jié)
傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)期，世間的兇禽猛獸很多，它們四處傷害人和牲畜。后來(lái)，人們就想盡各種辦法去除掉它們。有一只神鳥(niǎo)因?yàn)槊月范德淙碎g，卻意外地被不知情的獵人給射死了。天帝知道后大為震怒，立即傳旨下令天兵于正月十五到人間放火，把人和牲畜通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看到老百姓無(wú)辜受難，就冒著生命危險(xiǎn)來(lái)到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽(tīng)到這個(gè)消息后嚇壞了。這時(shí)有位老人想出一個(gè)辦法，他說(shuō)：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火，這樣天帝就會(huì)以為人們都被燒死了。”大家都贊同老人的意見(jiàn)，于是便分頭準(zhǔn)備。到了正月十五晚上，天帝往下界一看，發(fā)現(xiàn)人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)幾個(gè)夜晚都是如此，便以為人間燃燒的是熊熊火焰，心中大快。就這樣，人們保住了自己的生命財(cái)產(chǎn)。此后，每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠、燃放煙火來(lái)紀(jì)念這個(gè)日子。
小編點(diǎn)評(píng)：
拓 北：還有一種說(shuō)法：元宵佳節(jié)鬧花燈。這來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)代的火把節(jié)。火是古人必不可少的生產(chǎn)生活工具，所以人們便設(shè)立專(zhuān)門(mén)的節(jié)日進(jìn)行祭祀，后來(lái)就逐漸演變成為燈節(jié)，還加入了吃元宵的傳統(tǒng)。元宵節(jié)是傳統(tǒng)春節(jié)系列節(jié)日的最后一個(gè)。鬧完花燈，新的一輪生產(chǎn)就開(kāi)始了。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第4位：元宵節(jié)。傳奇指數(shù)：9。重要指數(shù)：9。綜合評(píng)定：9。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第3位：“賄賂”灶神過(guò)“小年”
相傳小年是灶王爺上天的日子。據(jù)說(shuō)玉皇大帝在每家都派駐了一位監(jiān)督員，專(zhuān)門(mén)考察各家一年來(lái)的所作所為。到了臘月二十三這一天，灶王爺將上天向玉皇大帝匯報(bào)，玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報(bào)來(lái)決定下一年對(duì)各家進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)還是處罰。第二年新年，灶王爺再回來(lái)繼續(xù)監(jiān)督各家的作為。為了讓灶王爺在玉皇大帝面前多說(shuō)好話，家家戶戶在這一天都要祭灶，此外還要專(zhuān)門(mén)“賄賂”他：用一塊年糕粘在灶王爺畫(huà)像的嘴上，以使其“嘴甜”，只說(shuō)自己家的好事。因此，家家戶戶在這一天都要蒸年糕、放鞭炮、吃餃子。
小編點(diǎn)評(píng)：
烏啦啦：小年是春節(jié)系列節(jié)日的開(kāi)始。小年過(guò)后，家家戶戶就要投入緊張的“忙年”過(guò)程中。祭灶反映的是古代勞動(dòng)人民希望來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的樸素愿望。直到今天，人們?nèi)匀话研∧戤?dāng)作一個(gè)重要的節(jié)日。吃餃子、吃年糕自然是傳統(tǒng)項(xiàng)目啦。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第3位：過(guò)小年。傳奇指數(shù)：9。重要指數(shù)：10。綜合評(píng)定：9.5。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第2位：團(tuán)團(tuán)圓圓中秋節(jié)
射日英雄后羿得到了一種長(zhǎng)生不老的仙藥。他的妻子嫦娥禁不住誘惑，偷吃了仙藥，于是飛到月亮上去，成了神仙。然而，月宮里冷冷清清，只有她一個(gè)人。“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”孤獨(dú)寂寞之際，嫦娥開(kāi)始懷念人間的生活。于是她托夢(mèng)告訴后羿說(shuō)：“在八月十五月亮最圓的時(shí)候，你用面粉作餅，如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續(xù)呼喚我的名字。到三更時(shí)分，我就可以回家來(lái)了。”后羿照妻子的吩咐去做，八月十五這天，嫦娥真的從面餅中走出來(lái)，夫妻二人高興地團(tuán)圓在一起。第二天早上，后羿發(fā)現(xiàn)，前一天晚上的嫦娥只是一個(gè)面人而已。從此，民間開(kāi)始流行中秋節(jié)吃月餅的風(fēng)俗。
小編點(diǎn)評(píng)：
溜 溜：中秋節(jié)是團(tuán)圓的節(jié)日，是春節(jié)之外最重要的節(jié)日。嫦娥為自己的一時(shí)好奇付出了慘重的代價(jià)。月宮孤寂，難怪在廣告片里她想“跳槽”。善良的古代勞動(dòng)人民通過(guò)對(duì)月亮上陰影的觀察，又創(chuàng)造出吳剛這個(gè)砍伐桂樹(shù)的人和她做伴。但是，這并沒(méi)有消減嫦娥的“凡心”，因?yàn)閷?duì)她來(lái)說(shuō)，和自己的家人團(tuán)聚才是最重要的。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第2位：中秋節(jié)。傳奇指數(shù)：10。重要指數(shù)：9.5。綜合評(píng)定：9.75。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第1位：歡歡喜喜過(guò)大“年”
正月初一過(guò)大年。“年”是什么呢？傳說(shuō)它是一只常年深居海底的怪獸，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，戕害百姓。 因此，每到除夕這天，村子里的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。后來(lái)，一位智者發(fā)現(xiàn)了年的弱點(diǎn)：害怕紅色、火光和炸響。于是，他用貼紅紙、放爆竹的方式把“年”趕回了老家，給鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親帶來(lái)了平安。從此以后，家家戶戶就效仿他的樣子開(kāi)始過(guò)“年”。從此“年”獸再也沒(méi)有得逞過(guò)……
小編點(diǎn)評(píng)：
關(guān)鍵詞：引進(jìn)；創(chuàng)說(shuō)；講解；表演
中圖分類(lèi)號(hào)：G622.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）03-265-01
古詩(shī)詞本身含義深?yuàn)W、韻味優(yōu)美，直接通過(guò)語(yǔ)言描述學(xué)生難以領(lǐng)悟，加之小學(xué)生知識(shí)面窄，生活閱歷淺，對(duì)詩(shī)歌本身所描繪的社會(huì)時(shí)代、人物思想、風(fēng)土人情等都感到遙遠(yuǎn)而陌生。因此小學(xué)生在理解詩(shī)意上存在一定的障礙，加上教學(xué)手段比較單一，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣不高，效果甚微。下面就如何提高小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，談幾點(diǎn)粗淺的看法。
一、以巧妙的引進(jìn)，激發(fā)興趣
要讓學(xué)生饒有興味地學(xué)習(xí)一首古詩(shī)，“巧妙的引進(jìn)”十分重要，引進(jìn)的方法，要根據(jù)各首古詩(shī)的不同特點(diǎn)，先入為主，采取各種形式，有的可以故事引進(jìn)，如在學(xué)習(xí)張繼的《楓橋夜泊》前，可以講講張繼赴京應(yīng)試落舉，心情郁悶而寫(xiě)下此詩(shī)的故事；如《七步詩(shī)》我們可以從三國(guó)故事引入；教學(xué)《官倉(cāng)鼠》，因老鼠學(xué)生在生活實(shí)際中認(rèn)識(shí)的，便從“老鼠”引入；在教學(xué)賈島的《題李凝幽居》時(shí)，可以講講“推敲的由來(lái)”。學(xué)生有了認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，于是導(dǎo)入新課，既容易學(xué)，又學(xué)得更有趣。
二、以情景的創(chuàng)說(shuō)，持續(xù)興趣
要延續(xù)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，必須不斷地以直觀性的刺激物加以誘導(dǎo)。情景的創(chuàng)設(shè)，可以讓學(xué)生在一定的情景氛圍中，與古詩(shī)內(nèi)容發(fā)生直接的聯(lián)系，產(chǎn)生共同的情感。情景的創(chuàng)設(shè)可以用掛圖、投影、錄像等方法，加之教師生動(dòng)的直觀的語(yǔ)言描述。譬如我們常常把詩(shī)的圖畫(huà)制作成投影片，教學(xué)時(shí)，先讓學(xué)生看投影，染情激趣，再看看圖畫(huà)編一段故事，促智激趣，然后進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)。還可以抓住節(jié)日時(shí)段或游玩時(shí)機(jī)學(xué)習(xí)古詩(shī)，創(chuàng)設(shè)情境，也能激發(fā)學(xué)生的興趣。如在清明節(jié)可以學(xué)習(xí)杜牧的《清明》；在重陽(yáng)節(jié)可以學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》；在春節(jié)可學(xué)習(xí)王安石的《元日》；在組織學(xué)生踏青賞春時(shí)，可在盎然春意中吟出朱熹的《春日》；在秋游觀賞滿山楓葉時(shí)，可誦讀杜牧的《山行》。
三、以確切的講解，提高興趣
古詩(shī)語(yǔ)言精練，含義深刻，意境特美，只有對(duì)古詩(shī)的內(nèi)含及意境有比較正確的理解，真正的領(lǐng)會(huì)，學(xué)生才會(huì)體會(huì)到古詩(shī)精美所在，才會(huì)喜歡它，才會(huì)有閱讀，吟誦的興趣。對(duì)于小學(xué)生的講解，要抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵，有時(shí)只要把古詩(shī)中個(gè)別深?yuàn)W的字詞講解清楚，學(xué)生對(duì)整首詩(shī)的意思就不難理解了。如教學(xué)孟浩然的《春曉》，在重點(diǎn)理解“眠”、“聞”基礎(chǔ)上，要向?qū)W生講解怎樣讀。前兩句是寫(xiě)詩(shī)人早上醒來(lái)后看到的景物，朗誦時(shí)要用柔和、舒緩的語(yǔ)調(diào)，音量不要過(guò)大。“鳥(niǎo)”字的尾音可稍向上揚(yáng)，表現(xiàn)出詩(shī)人見(jiàn)到的是春光明媚，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的明朗景象。后兩句寫(xiě)詩(shī)人想起昨天夜里又刮風(fēng)又下雨，不知園子里的花被打落了多少。在讀“花落知多少”時(shí)，要想象出落花滿園的景象。可重讀“落”字，再逐漸減輕“知多少”三個(gè)字的音量，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)落花的惋惜心情。在念到“曉、鳥(niǎo)、少”時(shí)，字音要適當(dāng)延長(zhǎng)，略帶吟誦的味道，使聽(tīng)眾能感覺(jué)出詩(shī)的音韻美和節(jié)奏感。
四、以自主的表演，增添興趣
小學(xué)生活潑好動(dòng)，注意力不能持久，但他們有模仿力，想象力，作為興趣活動(dòng)課的“古詩(shī)閱讀教學(xué)”就要充分利用小學(xué)生的這些特點(diǎn)，讓他們讀讀、背背、說(shuō)說(shuō)、唱唱、演演、畫(huà)畫(huà)，變換各種不同的教學(xué)手段，以增添他們學(xué)習(xí)的興趣，持續(xù)他們學(xué)習(xí)的“注意力”，幫助他們理解和記憶。因此，有時(shí)我們把古詩(shī)配上曲，教他們唱唱，有時(shí)讓學(xué)生邊吟誦邊編排動(dòng)作，自演自?shī)剩瑢W(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)興趣盎然。其實(shí)一首好詩(shī)就是一幅絕佳的畫(huà)，根據(jù)古詩(shī)的這一特點(diǎn)，教師可依據(jù)教材內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生悟其意，繪其景。如在教楊萬(wàn)里的《宿新市徐公店》一詩(shī)時(shí)，在學(xué)生理解詩(shī)意后，讓他們運(yùn)用已有的美術(shù)基礎(chǔ)，大膽地發(fā)揮想象，人人畫(huà)一幅“兒童追蝶圖”。在教《鋤禾》時(shí)，教師可一邊讓學(xué)生誦古詩(shī)，一邊配上“一個(gè)太陽(yáng)、一片禾苗、一個(gè)老農(nóng)手拿一把鋤頭在鋤禾”的畫(huà)面，并適時(shí)加上幾滴豆大的汗珠，這樣變抽象為具體，變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解像插上了翅膀，進(jìn)而激發(fā)其學(xué)古詩(shī)的興趣。
一、緊扣教材內(nèi)容滲透愛(ài)國(guó)主義教育
愛(ài)國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展前進(jìn)的巨大力量。因此要將愛(ài)國(guó)主義教育與英語(yǔ)教學(xué)融為一體、相互滲透，使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)，接受西方文化的同時(shí)，受到愛(ài)國(guó)主義教育，從而會(huì)更加努力學(xué)習(xí)，奮力拼搏，立志成才，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。
在河南省中等職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)教研室主編的英語(yǔ)教材中有多個(gè)單元都與祖國(guó)悠久的歷史，中國(guó)的大事件有關(guān)，作為英語(yǔ)教師，我們不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)單詞，語(yǔ)法，句子，也要讓學(xué)生對(duì)祖國(guó)更加了解，增加他們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感，達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的目標(biāo)。在《Festivals》單元中，我們不僅讓學(xué)生知道圣誕節(jié)Christmas、復(fù)活節(jié)(Easter)、感恩節(jié)(Thanksgiving)、愚人節(jié)(April Foolg Day)和情人節(jié)(Saint Valentine§Da,／)這些西方的節(jié)日更要讓學(xué)生了解中國(guó)的節(jié)日，以及這些節(jié)日的由來(lái)，如在新年的團(tuán)圓歡樂(lè)中知道古代勞動(dòng)人民驅(qū)逐野獸“年”的勇敢，在元宵節(jié)觀看五彩燈籠的同時(shí)感受猜燈謎的樂(lè)趣，在清明節(jié)懷念先祖，緬懷先烈，在端午節(jié)時(shí)吃著棕子紀(jì)念屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，還在七夕節(jié)知道牛郎織女的忠貞凄美的愛(ài)情故事。學(xué)生們?cè)谶@些娓娓動(dòng)聽(tīng)的故事中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的美麗。在Sports單元中讓學(xué)生們了解中國(guó)的“鐵榔頭”朗平，籃球名將姚明，足球運(yùn)動(dòng)員赫海東，“飛人”劉翔和乒乓球冠軍鄧亞萍。讓學(xué)生從內(nèi)心佩服這些運(yùn)動(dòng)員，為祖國(guó)感到自豪。愛(ài)國(guó)主義意識(shí)就會(huì)得到很大的提高。
二、緊扣教材內(nèi)容滲透集體主義教育
當(dāng)代的中職學(xué)生參與集體活動(dòng)的熱情缺乏，集體主義觀念淡薄。因此有必要將集體主義教育滲透到英語(yǔ)教學(xué)中。如在《Friends》單元中要讓學(xué)生知道“evervhodv needs friend，”，“friendship is impmantmus a11，”，在《volunteers》單元中要讓學(xué)生理解“Helping others out 0ftrouhle is far nlore rewarding than anything else，”和“Giving is reeel’v―mg，”道理。并在教學(xué)中出示許多抗震救災(zāi)時(shí)，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)救人的圖片，讓學(xué)生從中感到個(gè)人的力量是渺小的，集體的力量是巨大的。這樣學(xué)生就會(huì)在潛移默化中去幫助別人。不做只關(guān)心自己而不顧別人的利己主義者，從而自覺(jué)地遵守集體紀(jì)律，維護(hù)集體的榮譽(yù)；培養(yǎng)集體主義情感，關(guān)心集體，關(guān)心同學(xué)，助人為樂(lè)。
三、緊扣英語(yǔ)教材內(nèi)容滲透職業(yè)道德教育
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，中職學(xué)生畢業(yè)后，將要在職業(yè)活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此在學(xué)校進(jìn)行職業(yè)道德教育是非常必要的。在英語(yǔ)教材中就有Protssion這一單元，在短文中Suli said：“Im proud 0f mv protession，Ihl proudmmy post，”作為英語(yǔ)教師，我們要教育學(xué)生樹(shù)立“忠于職守，熱愛(ài)本職”的敬業(yè)意識(shí)。并讓學(xué)生在討論短文的同時(shí)發(fā)現(xiàn)和了解自己的興趣和能力，讓學(xué)生盡早建立自己的目標(biāo)并開(kāi)始規(guī)劃各自的未來(lái)，以便在畢業(yè)和擇業(yè)時(shí)做出明智的職業(yè)決策。人盡其才、各得其所，社會(huì)運(yùn)行才會(huì)更加和諧。
關(guān)鍵詞：西方節(jié)日；傳統(tǒng)節(jié)日；沖擊；原因；態(tài)度
我國(guó)歷史發(fā)展悠久，有著輝煌燦爛的文化，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程也是漫長(zhǎng)的。在古代，人們的生存環(huán)境惡劣，我國(guó)勞動(dòng)人民為了獲得更好的生存環(huán)境，常常進(jìn)行祭祀活動(dòng)，長(zhǎng)期如此，就形成了我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)，就是節(jié)日以祈福為目的，以吃喝為主題，這也凸顯了我國(guó)人民的長(zhǎng)期溯源就是衣食富足，健康長(zhǎng)壽。另外，由于我國(guó)長(zhǎng)期處于中央集權(quán)的統(tǒng)治之下，封建社會(huì)漫長(zhǎng)，傳統(tǒng)節(jié)日也大都是在這個(gè)時(shí)期逐漸形成的，所以，不免打上了封建性、等級(jí)性的烙印。例如春節(jié)、中秋、元宵等，我國(guó)人民慶祝節(jié)日的方式是以家庭為單位，以長(zhǎng)輩為中心，以吃喝為主題。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，西方的各種節(jié)日和文化迅速傳入我國(guó)并被國(guó)人所接受。在這當(dāng)中青年人占大多數(shù)，青年人更向往追求自由，西方文化受影響較大，而且西方人一直都非常崇尚自由，所以，西方的節(jié)日往往以宗教故事為主題，以追求自由快樂(lè)為目的。例如西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等，都是以群體參與為主，以?shī)蕵?lè)歡暢為主要形式，具有很強(qiáng)的互動(dòng)性和參與性，非常能夠宣泄個(gè)體的情感。因此，這種方式，更能夠迎合當(dāng)前青年人崇尚自由的愿望。而就是這種現(xiàn)象的產(chǎn)生使得我們自己國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸的被大家所淡忘，吉林大學(xué)社會(huì)學(xué)博士包峰說(shuō)：“現(xiàn)在很多人也非常想過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，問(wèn)題在于如何使傳統(tǒng)節(jié)日的形式變得更活潑一些，尤其是能吸引年輕人更多地參與，同時(shí)讓民眾也有更豐富多彩的參與方式，這樣才能使這些傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新的青春。”節(jié)日吸引我們的不只是娛樂(lè)而已。娛樂(lè)是人類(lèi)精神生活的需求之一，但它不是精神生活的唯一需求。
一、西方節(jié)日與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日
外來(lái)節(jié)日，這一現(xiàn)象不是只存在于中國(guó)，比如說(shuō)中國(guó)的節(jié)日在西方也是“洋節(jié)”，反映了外來(lái)節(jié)日對(duì)于本土節(jié)日的對(duì)應(yīng)關(guān)系，這里只是以它來(lái)特指當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的外來(lái)節(jié)日。主要的西方節(jié)日有圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等。過(guò)圣誕節(jié)時(shí)的圣誕樹(shù)、圣誕老人；情人節(jié)火紅的玫瑰、巧克力，這是它們的魅力所在。而傳統(tǒng)節(jié)日是指中華民族的節(jié)日傳統(tǒng)。華夏文明泱泱五千年，各種各樣的節(jié)日數(shù)不勝數(shù)，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。中國(guó)五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，這些節(jié)日是體現(xiàn)和傳承民族文化的主要載體，節(jié)日文化是民族性格、民族文化的主要展示，是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要標(biāo)志。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)容豐富，是中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。在過(guò)去，過(guò)節(jié)是很能讓人向往、憧憬的，如劃龍舟、放鞭炮、敲大鼓、舞獅子等。然而，隨著時(shí)代的變遷們生活元素的改變，這種過(guò)節(jié)的幸福感逐漸消失。大眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的觀念也越來(lái)越淡。而國(guó)外的節(jié)日卻在慢慢融入中國(guó)社會(huì)，圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等等，外來(lái)節(jié)日被追捧得炙手可熱。
二、西方節(jié)日沖擊中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的原因
1.中西文化的交流
我國(guó)改革開(kāi)放后，中西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流日漸增多。全球經(jīng)濟(jì)一體化，也加速了外來(lái)文化對(duì)我國(guó)的影響。隨著外企越來(lái)越多地登陸中國(guó)，在中國(guó)工作的外國(guó)人也相應(yīng)增多，遇上其本國(guó)節(jié)日慶賀一番，這也是人之常情；而如今國(guó)人出國(guó)的機(jī)會(huì)也多了，海歸們?cè)趪?guó)外接受西式教育，對(duì)西方文化耳濡目染，歸國(guó)后仍然保留西方的節(jié)日習(xí)俗也無(wú)可厚非。而就是在這些文化的相互交流當(dāng)中，才使得西方節(jié)日在我國(guó)越來(lái)越流行，超過(guò)我國(guó)對(duì)自己國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日的熱忱，從而導(dǎo)致大家對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的觀念越來(lái)越淡，西方節(jié)日卻越來(lái)越紅火。
2.教育、媒體的推波助瀾。
西方節(jié)日在中國(guó)倍受歡迎，這與我國(guó)的教育和媒體的宣傳是分不開(kāi)的。從教育方面來(lái)說(shuō)，教育在將青少年更多地推向西方文化方面發(fā)揮了重要的作用，尤其是現(xiàn)在的英語(yǔ)教育，孩子從小就接受英語(yǔ)教育，對(duì)西方的文化、節(jié)日都很熟悉，具有較強(qiáng)的接受能力。相反的對(duì)自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化的教育卻相對(duì)缺乏。另一方面，廣大傳媒也在這個(gè)過(guò)程中起到了推波助瀾的作用。我們會(huì)經(jīng)常看到到這種現(xiàn)象，就是每當(dāng)西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)來(lái)臨的時(shí)候，眾多的報(bào)紙、電視節(jié)目都以這個(gè)為主題，這無(wú)形中起到了宣傳西方節(jié)日的作用。特別是國(guó)外影視作品的大量引入，更是讓西方的文化深入人們的日常生活。
3.商業(yè)炒作、物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)
廣大商家盲目追求經(jīng)濟(jì)利益也是其中的重要原因。節(jié)日的重要之處是帶給大眾歡樂(lè)，家人、朋友在一起享受幸福的時(shí)光總是離不開(kāi)商品的。而琳瑯滿目的商品也可以給人們帶來(lái)刺激，為節(jié)日增添色彩。他們大都看準(zhǔn)了當(dāng)前社會(huì)上青少年追求西方節(jié)日的商機(jī)，在西方節(jié)日來(lái)臨時(shí)，以多種形式兜售節(jié)日用品，或是開(kāi)展主題慶祝活動(dòng)，把節(jié)日氣氛推向。反而在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日面前，他們表現(xiàn)得要冷靜得多。每到圣誕節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)，情人節(jié)商家會(huì)借各種概念進(jìn)行市場(chǎng)的宣傳和運(yùn)作，各種相應(yīng)的產(chǎn)品相應(yīng)產(chǎn)生，從萬(wàn)圣節(jié)的假面具熱銷(xiāo)到圣誕節(jié)市場(chǎng)的火爆，借助西方節(jié)日發(fā)財(cái)，已經(jīng)被證明是非常成功的市場(chǎng)運(yùn)作。而這些大都被國(guó)人買(mǎi)賬。
4.西方節(jié)日自身的優(yōu)勢(shì)
西方節(jié)日之所以比較受歡迎，受到青少年的普遍認(rèn)同，很大原因是由于西方節(jié)日注重情感交流，形式豐富多彩、歡快，在節(jié)日中能感受一種全新新的文化氛圍。相比之下，中國(guó)傳統(tǒng)過(guò)節(jié)的方式在當(dāng)代社會(huì)里顯得比較含蓄、沉悶且缺乏浪漫氣息。在滿足溫飽需求后，人們開(kāi)始追求更高層次的享受。享樂(lè)主義的價(jià)值觀和潛意識(shí)的個(gè)人主義的大眾文化，在寬松的政治背景下蔓延和擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。西方人追求平等、自由、享受的生活方式受到現(xiàn)代大眾的歡迎。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日基本是封建社會(huì)時(shí)期形成的，留下封建社會(huì)的痕跡。更多的表現(xiàn)為家族式，節(jié)日大多以家族內(nèi)部活動(dòng)為中心。西方的傳統(tǒng)節(jié)日就不同了，更多的是表現(xiàn)出人們的互動(dòng)性、集體性和狂歡性，以自我為中心，崇尚個(gè)性張揚(yáng)。這與中國(guó)節(jié)日的家族性恰好相反。
三、理性的態(tài)度面對(duì)西方節(jié)日
現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展日新月異，高新科學(xué)技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展更使“地球村”變得越來(lái)越小了。隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、外交事業(yè)的發(fā)展，在諸如香港、上海這些東西方文化水融的國(guó)際大都市里，西方文化理念和東方傳統(tǒng)道德，在人們?nèi)粘Ｉ钪性缫丫徛诤稀ｋS著時(shí)間的推移，這種融合會(huì)在更大范圍的地域內(nèi)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。由此可見(jiàn)，中國(guó)人多一些暢快抒發(fā)心情的洋節(jié)也是不錯(cuò)的，我們要一理性的態(tài)度看待西方節(jié)日。現(xiàn)在有越來(lái)越多的年輕人在走近圣誕節(jié)、情人節(jié)的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了在母親節(jié)、父親節(jié)給老人獻(xiàn)上一份祝福。這就是一個(gè)很好的現(xiàn)象。現(xiàn)代各個(gè)民族文化畢竟是互相借鑒，互相融合的。
在崇尚西方節(jié)日、熱熱鬧鬧的過(guò)節(jié)的同時(shí)，不要忘了弘揚(yáng)中華民族悠久的、優(yōu)秀的節(jié)日文化傳統(tǒng)，不要在盲目崇拜中迷失了自我。中華民族是一個(gè)歷史悠久的民族，中國(guó)人民是文明、智慧的人民，中國(guó)文化是博大精深的文化，尤其是許多傳統(tǒng)的節(jié)日文化，都積淀著厚重的民族文化的精華。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大都由來(lái)已久，是有著非常豐富的內(nèi)涵的。例如春節(jié)，它是我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)每年最重大、最熱鬧的節(jié)日，也是全國(guó)很多民族都共同慶祝的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。其內(nèi)涵是非常豐富的，包括貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、貼福字、剪窗花、放鞭炮以及包餃子等各種春節(jié)吃食，都寄托了人們對(duì)于新的一年的無(wú)限祝福。再比如清明節(jié)，它是由我國(guó)的祭祀傳統(tǒng)演變而來(lái)的，每年的清明節(jié)人們都會(huì)去掃墓祭祀，以表達(dá)對(duì)于祖先的懷念和追悼，以及對(duì)美好生活的向往。我國(guó)各地對(duì)清明節(jié)的慶祝方式可能有所不同，但是大致都包括祭祀、踏青、掃墓、放風(fēng)箏等形式。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵是非常豐富的，并且它的形成過(guò)程是漫長(zhǎng)的，承載著我國(guó)寶貴的民族精神，是不容許我們丟棄的。
無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，還是西方節(jié)日，它們都各有起自身特殊文化內(nèi)涵，都各具特色，各有所長(zhǎng)，我們要客觀看待；無(wú)論是中國(guó)的還是西方的節(jié)日文化，都應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。如何繼承、發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化中的優(yōu)秀成分，如何推陳出新，并且賦予它以新的含義，是我們需要考慮和解決的問(wèn)題。我們不應(yīng)該拒絕西方節(jié)日，那些外來(lái)的節(jié)日大大充實(shí)了我們的文化生活。然而，我們更不能丟棄自己的節(jié)日，因?yàn)橐粋€(gè)民族的節(jié)日就是它一種文化的生日。面對(duì)全球化的浪潮，面對(duì)西方節(jié)日的“入侵”，我們要教育國(guó)民在吸收優(yōu)秀外來(lái)文化的同時(shí)，傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化，否則，民族文化身份和文化之根將會(huì)喪失。我們要要重新認(rèn)識(shí)和建設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，要研究、創(chuàng)造我們的節(jié)日文化，通過(guò)多種形式還原這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，我們要保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，繼承中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
參考文獻(xiàn)：
[1] 金升霞，略談西方節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊[J].長(zhǎng)江大學(xué) 學(xué)報(bào)，2005，（6）
