時間：2022-09-27 11:57:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇紅包調查報告，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
(一) 研究目的 1. 熟悉調查的過程，掌握學習的方法，了解獨有的中國傳統文化（最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力的春節），有利于提高自身的文化素養和愛國主義精神。 2. 將成果廣而告之，以此強調中華民族傳統文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。
(二) 調查方法 主要采用上網調查、個別采訪。
(三)調查報告 中國傳統的春節給了人們一份濃得難以化開的情，一種經年釀造的淳厚的味。這就是生養我們的"文化之根"。傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化的功能：
一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來；
二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；
三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯絡世代親情，找到個人定位，擔負社會責任；
四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統文化，渲泄感情之波，體味生活之樂。
春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云："爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。"傳統文化的積淀是歷千年而不變的，春節固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
臘月開始辦年貨： 據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團圓。
年廿四謝灶： 在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足及身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。
年廿八洗邋遢： 年廿八是清理家居的好時機，中國傳統來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據說這樣做便可以消災去病。
年三十晚要送年： 年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩發壓歲錢，根據古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現在就用貨幣代替（錢一定是偶數，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。
正月初一宜祭祖：年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎（歲歲）平安或「落地開花，富貴榮華等好兆頭的話。
年初二婦女返娘家拜年：年初二是出嫁女而回娘家的時候，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。
年初三赤口：各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。
初二（1）班
xxx
一）調查背景:
過年長輩給晚輩壓歲錢是我國的傳統，壓歲錢的風俗源遠流長，它代表著一種長輩對晚輩的美好祝福，它是長輩送給孩子的護身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。隨著社會經濟的發展，大家枕下的紅包也越來越鼓了，那么大家又是如何對待和使用壓歲錢的呢，我和xxx進行了壓歲錢使用情況的合作調查。
調查目的： 了解學生獲得壓歲錢的情況，客觀地做出評價，并提出中肯的建議。
二）調查過程
任務分工：
1）立題：xxx
2）查找資料：xxx
3)街頭調查及統計：xxx xxx
4) 總結成文: xxx
活動步驟:(分四個階段)
第一階段: 立 題： 確定要研究的對象
第二階段: 查資料 兩人上網查找有關資料及查找書面資料
第三階段： 街頭調查 進行統計
第四階段: 統計數據，進行分析
三）調查分析
（1）當前中學生的壓歲錢主要來源于自己的親戚，一般來源于父母的比較少，而且每年的數額固定。來源于長輩的變化較小，但每年還有一些波動。
（2）中學生對自己今年的壓歲錢的滿意度73%，總的來說還算滿意。
（3）高年級學生的壓歲錢明顯高于低年級的學生，因為他們已經長大了，家長和親戚給得也較以前多了，而且自己也會理財了。
（4）一半的學生壓歲錢都是上交父母，而40%的學生的壓歲錢則是用來買書，學習用品，并且10%的學生的壓歲錢存起來另做打算。
（5）60%的學生表示愿意拿出一部分錢捐款，30%的學生表示沒有考慮過，另外10%的學生不愿意捐款。
（6）同學們的壓歲錢的使用都比較科學，說明大家都有勤儉節約的意識。而且在壓歲錢的使用上，也邊變得更主動，說明我們已有支配自己財產的能力。
五）調查建議
1.我們已經基本有了使用自己壓歲錢的能力,家長不應該再讓我們把壓歲錢全部上交,在我們的問卷調查中,這種情況并不少見.
（一）思想道德方面：
1、在日常工作中，未出現差錯較多、任務完成不及時、敷衍、推諉等責任心不強、作風不扎實的行為；
2、未有經常遲到、曠工、早退等不遵守勞動紀律和情緒低落、工作消極的行為；
3、未有經常無故不參加政治學習、業務學習等集體活動的行為；
4、未有利用工作便利收受客戶紅包、手續費，索取財物或借用通訊設備、交通工具、報銷各種費用、謀取個人私利的行為；
（二）日常生活行為方面：
1、未有經常出入歌舞廳、賓館、娛樂場所等，消費與正當收入嚴重不符的行為；
2、未有經常以錢物為賭注打牌、打麻將或參與、玩游戲機等其他變相賭博的行為；沒有涉嫌“黃、毒、黑”等違法違紀行為；
3、未有長期拖欠貸款、借款不還，或信用卡惡意透支，或經常找人借錢的行為；
4、未有從事第二職業或做生意，或利用工作之便幫助親戚、朋友做生意的行為；沒有上班時間傳呼、電話不斷，與社會不良人員交往的行為；沒有經常在上班時間買賣股票、期貨或參與傳銷的行為；
5、未有因家庭重大變故，造成情緒波動較大的行為；沒有經常深夜不歸或夜不歸宿的行為。
（三）業務管理方面：
1、未有對金融規章制度及上級的精神不認真傳達學習和貫徹落實的情況，明確本單位或本部門各業務操作崗位職責；
2、未有對業務工作中存在的漏洞不及時采取有效措施解決的情況，及時解決網點需要解決問題；
3、未有對違紀違規行為或業務事故不按規定及時制止、報告和處理的情況；
4、未有辦理業務越權行事的行為，未有網點、部門負責人違法違規辦理業務的情況；
5、未有財會部門主管、主管行長、行長不堅持每旬、每月、每季對所有尾箱現金進行清點的情況；
6、未有不按規定安排對重要崗位進行輪崗的情況。
（四）業務操作方面：
1、未有不按規定對賬而出現賬賬、賬實、賬表不符的情況；未有未經會計主管審核或授權，擅自辦理入賬、提出交換、電子匯劃的行為；
2、未有偽造、涂改變造憑證轉移資金和隱匿、故意銷毀會計憑證的現象；
3、無單人上門收款、送款違反規定程序辦理上門收款業務和辦理印鑒卡、重要憑證等業務的情況；無不嚴格執行每天營業終了雙人清點尾箱現金或清點后不登記、不簽名的情況；
4、未有擅自動用庫存款墊付其他款項、白條抵庫的行為。無收、付款時偷張換張，隱瞞不報出納長款的現象；未有擅自保管客戶存折（單）、銀行卡及密碼的行為,并替代儲戶取款現象；
5、未有允許單位和個人超額提現或對大額提現不按規定報告、報批的情況；未有開戶審查不嚴、違反個人存款實名制規定辦理個人儲蓄開戶手續辦理公款私存的行為；
6、未有未按規定私自為客戶辦理掛失手續，盜取客戶資金的現象；未有越權或虛假簽發存單、憑證式國庫券收款憑證、個人存款證明及其他存款單證的行為；
7、未有故意隱瞞和掩蓋借款人的真實資信情況，提供虛假的貸前調查報告行為；
8、未有超越職權和范圍用印行為，無未經審批或審批手續不全用印行為；未有私自將單位介紹信給他人使用的行為；
9、未有私自將押運路線透露給他人的行為；
王慶祥
被稱為“溥儀研究第一人”的王慶祥，發現一博客稱自己是“壯碩的蛆蟲”等，博主成郁文侵犯名譽權，訴至法院索賠30萬。法院一審判決成郁文賠償王慶祥1萬余元。
筆如雙刃刀，既可傷害別人，亦會割到自己。
白姓房東
面對房客多月未付房租，臺北―67歲的白姓房東，因屢次催討無果，在房客的大門上，以粉筆寫上“欠房租、不要臉”。經房客提控，臺北地院審理后，依妨害名譽罪判處房東拘役20日。
下次催討寫上“欠房租，要臉”。
簡?史蒂文斯
美國91歲的老婦簡史蒂文斯因為無法接受丈夫的去世，竟然將丈夫的尸體留在身邊，與這具尸體一起生活了10多年。除了丈夫的尸體外，她還將孿生姐姐的尸體存放在家中。
生死不離。
小浪濤
貴陽市云巖區長沖巷的王先生家，428元錢不翼而飛，主人的兒子小浪濤被懷疑偷錢，遭到母親的一頓打。事后，女主人發現，鈔票是家里待產的黑貓拖去墊窩了。
喵了個咪!黑貓讓人背黑鍋。
謝西商
臺灣嘉義縣老鹽工謝西商只有小學畢業，卻是地方上有名的“博士爸”，5個兒子4個是博士，如今包括媳婦、孫女、女婿，家族共有9個博士；每逢考季，都有家長和考牛不計路遠跑來謝家求“博士水”。
此水只應天上有。
塔吉瑪?阿古哈斯
伊朗最年長的婦女塔吉瑪?阿古哈斯在哈馬丹省的一個小村落中去世，享年145歲。伊朗媒體報道稱，阿古哈斯于1865年出生，終身未嫁。
看來剩女南必要多存些養老錢。
一周熱次榜
可樂族
以可樂為首的碳酸飲料，甜膩、清涼，同時價格便宜。而在職場中，也有這么一類人，尤其是女性，被稱為可樂族。她們年輕、活潑俏麗，做的工作難度不大，容易上手，門檻不高，但是工作卻也沒有太大技術含量，后續發展前途堪憂。
紅條
指一種新型紅包。這種紅包是把寫有“來日可憑此條參加本人婚宴”或類似文字的紙條放入紅包中(紙條通常也用紅紙)，然后送給發喜帖的人，以此緩解因為人情世故收到扎堆喜帖而造成的經濟壓力。
脈客
“脈客”的全稱是“人脈經營”。脈客是指善于使用和經營人脈的人，斯坦福研究中心曾經發表一份調查報告：一個人賺的錢，12.5％來自知識，87.5％來自人脈。
兩餐半人
指的是現代社會生活壓力大節奏快，很多人一日三餐中總有一餐胡亂吃吃，被稱為“兩餐半人”，他們的典型特征是每日三餐因為沒時間、沒在意、沒_情或者干脆沒想起來，總有一餐馬馬虎虎。
現實主義
傳統商家網銷不及網購總額1％
7月5日，來自中國連鎖經營協會的最新統計顯示，截至今年5月底，2009年度連鎖百強企業中已有31家開展了網上零售業務。只不過，傳統零售企業網上商城的發展仍顯單薄，其整體銷售額在國內網購市場的占比不足1％。
谷歌將給同性戀雇員更高薪水
Google宣布從7月2日起，該公司的同性戀員工薪資將比異性戀者高，原因是“同志家庭”無法像正常家庭在所得稅方面享有減免優惠。為T彌補他們在稅收方面的損失，公司決定多付薪水。有評論說，Google的福利政策會帶來連鎖反應，讓其他公司效仿。
廣州上網吧要刷身份證
7月1日開始，廣州全市網吧開始執行實名制登記制度，市民上網上必須刷身份證，未成年人和持他人身份證者都被拒絕入內。有網吧老板表示，嚴管期間生意驟減一半以上，希望能延長營業時間。
一周風向
麥當勞如何自證食品安全
據《法制晚報》報道：麥當勞曾推出一種“全白肉”麥樂雞，最近有調查發現，美國的麥樂雞竟然含有橡膠化學成分“聚二甲基硅氧烷”。麥當勞表示，這種用于化妝品及泥膠的化學物質，不會危害人體健康。
雖然該公司表示將發媒體函來專門說明中國麥樂雞到底是否安全，但筆者認為，如果僅僅是來源于麥當勞公司一方單獨的辟謠，這是不夠的，難以消除公眾對此的擔憂與疑慮。相關部門應該主動介入調查監測，向社會一份足夠權威的官方鑒定。
不妨對網店減免稅收
據《第一財經日報》報道：《網絡商品交易及有關服務行為管理暫行辦法》7月1日開始施行，網上小店主擔心的是稅收問題。新規定要求，具備條件的網店要辦理工商登記注冊。而工商注冊未來則可能帶來營業稅等問題。
網店收稅收費，只是時間問題。而一旦繳納有關稅費，那么，網店的經營優勢就不復存在，對于開網店的小本經營者來說，這不啻為嚴重的打擊。既然國家可以通過稅式支出扶持像交通電力這樣的強勢產業，那么，為什么網店這樣的小經營者，就不能享受稅式支出的好處呢?
房價下跌財政缺口誰來補
國土資源部部長徐紹史7月4日在全國國土資源廳局長座談會后接受采訪時表示，目前房地產市場呈現出量跌價滯態勢，再過一個季度左右可能會面臨全面調整，房價會有所下降。
回想2008年，受金融危機波及，國內房價大幅下滑，地方財政很快捉襟見肘，各地紛紛出臺五花八門的救市措施。為什么高房價治不了，其核心是怎么解決地方政府的財政收支平衡。把房價打壓下來，或減少甚至取消賣地財政，這個缺口拿什么來補?誰來補?
法律過時已是大問題
大丫山／文
陜西省企業在崗職工夏季防暑降溫費標準為：高溫作業工人每人每天2元；其他工人每人每天1.2元。2元能干什么呢?在筆者生活的這座城市，2元錢能買一塊雪糕，能坐一次空調公交……僅此而已。不過，這還必須是企業嚴格守法才能實現。如果執法部門執法稍不到位、企業稍耍點詭計，即便這可憐的2元高溫補貼，也可能成為鏡中花水中月。
歐洲一些國家的勞動法規都有高溫期休假的相關規定，我國的一些城市偶爾試過高溫停產，但都是臨時或不成文的規定。
法律法規疲軟、過時，已是大問題了。圍繞高溫環境下的作業問題，需要政府和立法部門想出一個萬全之策。
降溫費的另類發放途徑
馬龍生／文
搏斗由頭
針對連日高溫，有市民建議：將高溫假和降溫費寫進勞動法，氣溫超過一定限度，如38℃時應自動放高溫假；不能放假的企業，應給員工發放降溫費。
華爾街大多數投行，把員工的職位分別定為十個級別(Band)，一般投行大約有50％的員工在10級到8級之間，他們沒有職位，被稱為Staff(職員)或Non-Officer(非官員)。有的以專業命名，如助理會計師、助理分析師、軟件開發員等。從7級開始進入中層，對外可以用名片，大多以專業作為Title，前面可以加Senior(資深或高級)，如高級軟件工程師、高級分析師，高級會計師等。
從6級開始就是“行政”職務了?？梢载撠熞粋€部門，或者一個項目，一般的Title是AVP(中文翻譯為“助理副總裁”)；第5級是VP(中文譯為“副總裁”)，對外的名片是“VicePresident”。在華爾街的主流公司里，一般華人(特別是留學生背景的)到了副總裁一級基本就到頂了。
再上面的第4級是Principal或Director，中文可翻譯為“董事”或“合伙人”，是中層中的最高級別；第3級為高層中的最低級別：MD(Managing Director)，中文大多譯為‘董事總經理”。
余下的便是行政級別最高的員工了，他們分別是總公司和各分公司的CEO，CFO，CTO，CIO等。
那么這十個級別背后，員工的福利又是如何的呢?
華爾街投行是一個高層次、高風險、高競爭、高回報的行業。一個剛入行的本科生(擔任助理或普通分析員職務)，年薪大約是三萬到五萬美元，有MBA學歷的標準薪水大約在六萬到十三萬五千美元。不同的公司，不同的地區，薪水標準也不同。剛起步時，獎金占薪水的10％到50％，然后逐年增加至一到三倍。最能掙錢的當數投資銀行的股票交易員。
根據2006年的統計，華爾街員工的平均年收入是30萬美元，如果按華爾街最興旺時四十萬員工計，華爾街每年的薪資超過一千二百億美元，超過了好些國家的GDP，就更不用提高層們賺到的錢了。舉高盛的CEO布蘭克費恩來說，他2006年賺了5340萬美元。
事實上，在華爾街能拿到超過獎金平均數的，不是MD(董事經理)以上的高管，就是大牌的交易員、名牌分析師或者基金經理，他們每年的紅包動輒百萬美元，千萬上億也稀松平常，但這些人還不到華爾街總人數的2％。
對于華爾街98％以上的中低層員工而言，從表面上看，他們的年收入比其他行業高出不少，但他們成年累月每天工作10到12個小時，周末、節假日也經常加班加點。按照美國其它行業加班費是基本工資的2到3倍來計算，華爾街中低層員工的獎金，只不過是“加班費”而已。再加上工作壓力巨大(調查報告顯示，華爾街工作十年以上的員工，平均壽命縮短五年)，拿獎金根本得不償失。
綜上所述，雖然華爾街人平均收入高得可怕，可實際上是2％的人，獲取了80％的“大餅”。一旦高管們豪賭失敗，還有“黃金降落傘”護駕。例如，美林首席執行長奧尼爾，因造成季度虧損20億美元被迫離職，卻拿到了“黃金降落傘”――1.6億美元。雷曼公司的首席執行長富爾德，將雷曼帶到了破產的境地，過去8年拿到的薪金和獎金共計4.8億美元。
如果華爾街這2％的高管確實能給企業帶來利潤，以酬薪和業績掛鉤來論事，他們的高薪酬才算是合理的。于是，隨著金融危機的不斷升級和經濟如此不景氣，全球掀起了限制高管高薪酬的浪潮。
關鍵詞：問卷星；現代教育技術；問卷調查；測驗
一、序言
信息技術的發展對教師提出了更高的要求。教育部在2014年頒發的《中小學教師信息技術應用能力標準（試行）》中指出，教師應“嘗試利用技術工具收集學生學習過程信息，并能整理與分析，發現教學問題，提出針對性的改進措施”“嘗試利用技術工具開展測驗、練習等工作，提高評價工作效率”。對于普通教師而言，自己開發工具完成以上的要求是具有一定難度的，而運用好已有的工具或平臺可以起到事半功倍的效果。問卷星平臺作為國內最大最早的在線問卷調查服務平臺，具有專業的問卷制作、問卷管理、數據統計功能，使用方便易上手，可以幫助教師完成問卷調查，收集學生的相關信息，可以幫助教師開展測驗、練習等工作，提高評價工作效率。
二、問卷星簡介及使用步驟
問卷星是國內最早也是目前最大的在線問卷調查、考試和投票平臺，自2006年上線至今，用戶累計超過1081萬份問卷，累計回收超過6.06億份答卷，并且保持每年100%以上的增長率。問卷星的用戶已覆蓋國內90%以上的高校和科研院所（數據來自問卷星官網，截至2016年11月22日）。
問卷星網站是由一群年輕人組成的創業團隊創建，平臺的功能也是不斷升級、推陳出新，分為免費版、專業版和企業版三個版本，其中專業版和企業版的功能更齊全，是收費的。對于普通的中小學及高校教師而言，其免費版的功能就基本能滿足需求。問卷星的使用比較容易上手，基本步驟包括以下六個步驟：
1.注冊賬號。在問卷星的首頁注冊賬號和密碼，注冊過程只需要3步即可，單便捷。也可以直接使用QQ賬號登錄。
2.在線設計問卷。問卷星提供了所見即所得的設計界面，支持多種題型以及信息欄和分頁欄，并可以在線編輯問卷給選項設置分數。
3.設置相關屬性并問卷。問卷設計好后可以直接并設置相關屬性，例如問卷的起始和截止時間、公開級別、訪問密碼等。
4.發送問卷。問卷后問卷星會自動生成問卷的鏈接地址和二維碼。問卷制作者只需將鏈接地址或二維碼通過QQ、微信、微博、郵件等方式發送出去即可邀請他人填寫問卷。
5.回收問卷查看數據。在問卷星的后臺點擊“統計與分析”即可查看本問卷的作答情況。問卷星還可以自動生成柱狀圖和餅狀圖，使統計情況一目了然。問卷星支持設置篩選條件，可以根據答案來做交叉分析和分類統計。
6.下載調查報告。調查完成后，制作者可以將問卷及其數據、圖表下載下來，保存和打印。
三、問卷星在現代教育技術課程教學中的應用
當下，高校學生幾乎每人都擁有一部智能手機，與其控制學生課堂上使用手機，不如由堵變疏，轉換思路，發揮智能手機的作用，使之服務于課堂教學。比如，有很多教師讓學生使用手機拍照功能來記筆記，運用錄音功能錄制教師講授的重難點，運用攝像功能制作微課等。本文主要是讓學生運用手中的智能手機中微信“掃一掃”功能進入問卷星平臺來填寫問卷以及作答試卷。問卷星在現代教育技術課程教學中的主要作用可以體現在以下四個方面：
1.學生學習現狀和學習需求調查。進行學習者特征分析是教學設計必須考慮的環節。在上新課之前，教師可以運用問卷星設置幾道相關的題目試探學生的學習現狀，借機了解學生的學習水平和學習興趣以及學生的層次分布情況，進而分析學生的學習需求，使得教學做到有的放矢，更符合學生的學習要求，更能促進學習的有效發生。例如：在現代教育技術課程開學第一堂課上，筆者就運用問卷星制作了一份學習需求的調查問卷，詢問學生的信息技術基礎水平以及對本門課程的期待。通過問卷了解到學生的信息技術基礎水平總體偏弱，希望教師在課堂上多進行實踐操作，提高信息技術應用水平。
2.課堂小測驗以及結果統計分析。在課堂教學過程中，隨堂小測驗是經常被運用來檢驗學生本節課學習情況的手段，是一種常用的形成性評價方法。傳統的隨堂小測驗多是通過在紙上做練習題，需要教師批改和統計分數，費時費力，效率較低。而應用問卷星平臺，教師可以提前將本節課的測驗題目編制成一份在線試卷，然后將試卷的二維碼圖片復制粘貼在課件的頁面上，等到小測驗的環節就可以讓學生拿起手機掃描二維碼即可進入試卷進行作答，做完后點擊“提交”即可。在設置試卷時，教師還可以設置試卷開始的時間、結束的時間，確保學生在規定的時間內完成測驗；教師還可以打開試卷“紅包”功能，給較好完成測驗的學生發放紅包，一定的物質獎勵也能激發學生的學習興趣。測驗完成后，教師可以立即登入自己的問卷星后臺，通過“統計與分析”功能看到測驗的結果，包括每一道題目的答題情況、每位學生完成測驗所花費的時間長短以及每位學生的得分情況等，大大減輕了教師的工作量，節約了教師的寶貴時間。教師還可以下載問卷星統計出來的數據，運用Excel快速算出每道題目的通過率、整體成績的平均分、標準差等統計指標，生成一份成績的統計分析報告，為今后的教學提供更詳細的反饋信息。可以說，問卷星是教師課堂測驗的有力助手。
3.作品的投票評比。任務驅動法是現代教育技術課程教學中常用的教學方法。在本門課程中，學生會按照要求完成一些作品，例如：完成一份微課作品、完成一份思維導圖作品、完成一份PPT課件等。對于學生作品的評價，教師應該將評判權利給學生，通過讓學生參與作品的評比，互相學習，激發他們的競爭性和主動性，減輕教師的工作量。問卷星的投票功能能很好地幫助教師實現這一活動。在投票活動之前，教師需要提前將作品的評價標準制訂好，并對學生進行解釋，使學生都對作品的評價標準有統一的認識。在投票活動開始時，教師需要再次強調投票的原則，強調評價標準的重要性，盡量避免學生之間的拉票或不公平競爭，建議教師可以將評選的范圍進行縮小，例如，選出前10名的作品，然后學生對這10份作品進行投票。否則學生會自己投自己的票，票數非常分散。教師也可以設置投票的起始和截止時間，可以設置同一手機不能重復投票的限制，最大限度地保證投票的科學性和真實性。
4.教師教學效果的反饋。讓學生對教師進行評價是許多高校評議教師教學所采用的方法。一般都是在期末考試結束后，在學生查詢考試成績之前進行評教活動。學生對教師的評教分數，關系著教師的切身利益。在教學過程中，教師可以運用問卷星制作矩陣量表題目，讓學生對自己的教學進行打分，教師還可以設置填空題，讓學生提出自己的建議。這樣教師就能提前對自己的教學做到心中有“數”，能及時獲取反饋意見改進教學，同時能促進師生之間的交流和情感。
四、小結
中國家庭里的財權到底誰執掌?2011年底，匯豐銀行的一項全球調查報告顯示，中國有別于其他國家，有超過六成的家庭女性擔當著財務決策者，高出男性受訪者五個百分點；與之相對，全球其他國家和地區的調研結果顯示，男性在家庭財務決策中居主導地位；逾六成全球男性表示他們是家庭財務的決策者，明顯高出女性受訪者。但與此同時，中國內地僅有4％的受訪者認為他們精通財務規劃之道，而女性受訪者的該比例僅為1％，為全球受訪國家和地區中最低。
既然如此，為何國內很多女性依舊樂此不彼地要抓住家庭的財務大權，并且為此煞費苦心呢?事實上，一些妻子缺乏安全感，并且不知道如何表達愛和感情，誤以為管住了男人的錢就等于拴住了他的心，就可以穩定婚姻。于是，“你們家誰管錢”這個看似不是問題的問題就引發出各種事端。我們刊發的這個真實故事或許會給許多“錢權在握”的妻子以震撼和警示：抓住了錢就真的抓住了幸福和未來嗎?
2012年1月9日，石家莊警方接到一女子報警稱，她的丈夫被人綁架勒索80萬元。女子交代，她家由她掌管財政大權，丈夫身上從來沒帶過兩百元以上的現金。那么，是誰綁架了“身無分文”的丈夫呢?
妻子輕信網絡馭夫法則
趙枚結婚時，上網尋找經營婚姻良方，不少陌生網友給她支招——男人有錢就變壞，不如管住他的錢。趙枚覺得這個方法不錯，決定效仿。
1986年7月，趙枚出生在石家莊，從河北大學畢業后，在石家莊一家外貿公司從事行政工作。2009年3月，她經朋友介紹，與在一家事業單位工作的小伙子劉剛結婚了。兩人結婚后，趙枚提出管理家庭財政，劉剛樂得當個甩手掌柜。
豈料，沒過多久，劉剛就痛苦地發現，被妻子管住了錢，就像被人綁住了手腳，無法自由生活。
2010年春節，劉剛的一位同事結婚，他向妻子要1000元錢送禮。趙枚卻只掏出500元錢。劉剛解釋說：“我們結婚時，人家送了800元，我總不能比那時少吧?！壁w枚頓時臉色一沉，教訓道：“就你講面子，那再給你300元，你也送800元?！眲倸獾盟らT而去。
出門后，劉剛越想越氣，他不愿在同事面前丟面子，只好用信用卡取了200元現金，湊齊了1000元。那晚，心情郁悶的劉剛喝了不少酒。
趙枚覺得自己的權威受到了挑釁，她開始細數生活的不易：“我倆月工資加在一起7000多元，每月還房貸要2500元、給你爸媽生活費1200元、我倆各種生活開銷要2500元，剩下800多元。800多元錢能生孩子嗎?”經趙枚這么一說，劉剛十分愧疚。當劉剛再向趙枚伸手要錢時，她總要小小地刁難一下他。
慢慢地，憋屈感再次在劉剛心頭升起，他悄悄地攢起了私房錢。一門心思要掌控劉剛的趙枚，很快就發現了這事。
2010年5月底，劉剛到濟南出差。他剛到酒店，就接到了妻子十萬火急的電話，說小區遭賊光顧了，他家也沒幸免。劉剛忙追問：“丟東西了嗎?有沒有報警?”趙枚趕緊安慰他：“警察來過了，順利地抓住了那幾個小偷，現在讓各家盡快報失竊清單。”劉剛松了一口氣，可又像是想起了什么，忙命令趙枚：“快去看看床頭掛的那張結婚照，鏡框后面有一個用雙面膠粘住的紅包?！壁w枚擱下電話去查看，不一會兒就疑惑地對劉剛說：“什么也沒有啊!”
趙枚聽出了丈夫的失落與喪氣。隨后，劉剛又說道：“那你再去衛生間看看，馬桶水箱靠墻那面有個縫，塞了一個塑料袋，你看看還在不在?”幾分鐘后，趙枚給劉剛打去電話：“沒有，老公，你是不是記錯地方了?”
劉剛焦急地說：“不可能。出差前我還檢查過，整整4000元錢，是我們單位發的獎金?！薄熬瓦@些了嗎?還有沒有別的地方藏有錢?”趙枚追問道。劉剛老實回答：“沒有了?！?/p>
幾秒鐘后，劉剛聽到電話那端趙枚露出了詭異的笑聲：“好啊你個劉剛，竟然背著我偷藏私房錢!這4000元錢在我手上，等你回來看我怎么收拾你!”劉剛聽罷，氣得差點吐血。
為了錢夫妻倆明爭暗斗
2010年9月13日，劉剛接到老家表弟的借錢電話。剛從技校畢業的表弟，想在縣城開修車行，向劉剛借1萬元錢。劉剛想也沒想，就從趙枚那里悄悄地拿走了銀行卡，轉了1萬元錢給表弟。其一，劉剛對老家向來有求必應，其二，他想“造”趙枚的“反”。
果然，趙枚質問劉剛錢去哪兒了?劉剛仰起頭，說道：“我把錢借給了表弟?！边@事就這么算了?趙枚當然不同意!無奈之下，趙枚眼珠子一轉，決定再施一計：“要不這樣吧，以后咱們實行AA制，除了共還房貸之外，再各拿1200元錢出來一起生活，其余的錢你愛怎么花就怎么花，我絕不過問?！?/p>
一連幾天，趙枚都沒咽下這口氣。氣急敗壞的她又上網去尋找對策。網友又教給她一個收拾丈夫的辦法。
2011年1月初，劉剛單位組織家屬聯誼。事后，有人倡議家屬們AA制聚餐，劉剛夫婦也高興地加入了。趙枚覺得網友教給她的辦法有了施展的機會，便決定讓丈夫在同事面前丟一次臉。飯后，趙枚主動找到組織者交了一半的錢。劉剛見妻子去交了錢，便自顧自地往外走，剛要走出酒店大門，組織者就追了上來，說他老婆只付了一半的單。
劉剛頓時明白了是怎么回事，臉一下就紅了。當晚回到家，趙枚一臉無辜地說：“我不是也付了一半的錢嗎?”
2011年5月7日上午，趙枚的母親突發腦溢血被送進醫院，不湊巧的是趙父出差在外，醫生通知趙枚，趕緊交納住院費和治療費，可她手頭沒現金，只好給丈夫打電話求援。令她沒想到的是，就在這人命關天的危急時刻，劉剛競選擇了報復她——劉剛只送來5000元錢，還說：“這可是我友情贊助的哦?！蹦赣H搶救過來后，趙枚與劉剛徹底撕破了臉，吵得婚姻破敗不堪。
Abstract： From the causes for doctor moral hazard， this paper set the dynamic game model， used the theory of information economics to analyze the mechanisms and manifestations， and proposed the corresponding avoidance strategies from the third party perspective. Firstly， the representation of herding effects of moral hazard among doctors is described， then the causes for the moral hazard of single doctor is studied based on the dynamic game theory model， and further extended to the group of doctors， based on which the cause mechanism of herding effects is studied. According to the discussion above， the main approaches are proposed to avoid the herding effects that violating the rules and to induce the herding effects that obey the rules： 1） reducing the benefits of doctors when violate the rules； 2） enhancing the punishment of doctors when violate the rules； 3） increasing the probability of discovering the behaviors that violate the rules； 4） strengthening the morals construction of doctors to form good culture of hospitals.
關鍵詞： 醫生；道德風險；羊群效應
Key words： doctors；moral hazard；herding effect
中圖分類號：R192.3 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）23-0134-03
0 引言
由于醫療服務產品的異質性、不可逆性、不可轉售性及其提供的強專業性，醫療領域存在著嚴重的信息不對稱問題，導致了患者處于絕對劣勢，醫患處于一種不對等的地位，醫生開什么藥、打什么針，做各項檢查，患者大多數只能接受，無法透明公開的獲得相關的信息。這種信息不對稱必然導致患者無法有效的監督醫生的醫療行為，從而產生了醫療過程中醫生的道德風險問題（“由參與者選擇錯誤行動引起的問題”即為道德風險問題，Myerson，1991）[1]。如何降低醫生道德風險，成為世界性的問題[2-4]。
1 醫生道德風險羊群效應的表征
從信息經濟學的角度看，在醫患關系中，由于醫生自身的專業性和對于醫藥方面的信息優勢，在醫患之間的博弈中扮演了絕對人的角色。當作為人的醫生和作為委托人的患者利益不一致時，便存在“激勵不相容”的可能。具有誘導需求能力的[5]醫生為追求自身利益最大化，很容易產生道德風險。醫生可能會為了增加收入或其他利益，采取有損患者利益的行為，如：亂開大處方、檢查單、延長住院時間和保護性醫療等[6]。
由于在追求自身利益最大化的驅使下，醫生在醫療過程中面對違規利益時，具有違規的內在沖動性，如果有的醫生帶頭發生了違規行為，并且未被發現而逃脫處罰，或者即使被發現，處罰的力度也相對降低，那么一些醫生看到后，自己也會模仿，發生違規行為。其他醫生看到越來越多的醫生發生違規行為，繼而越來越多的醫生會加入違規的行列，從而產生違規的羊群效應。這可能導致的極端結果，就是醫療市場秩序的進一步混亂，違規現象泛濫，醫患關系緊張，醫療質量管理效率低下。
2 醫療市場羊群效應的產生機理
為了從本質上探討醫療過程中醫生違規行為羊群效應的產生機理，從而對醫療質量監管、行業自律提供新的啟示，本文接下來從信息經濟學的角度，通過構建羊群效應模型來對其進行深入分析。
2.1 單個醫生違規行為的動態博弈 在此首先把醫院中的某一位醫生i作為研究對象，通過一些假設和模型來說明醫生與監管機構兩者之間的博弈，實質上醫生的違規行為與監管機關的處罰行為實質上構成了完美信息動態博弈。假設醫生可選的策略集為{違規，不違規}，而監管部門隨后可能采取的策略集為{發現并處罰，不處罰}。由于監管部門的監管資源限制，能以一定的概率α發現醫生的違規行為并進行處罰。因此，醫生行為與監管部門的應對措施就構成了一種動態博弈，如圖1所示。
醫生首先選擇策略：違規或不違規，監管機關再以概率α采取策略“發現并處罰”，以概率（1-α）采取策略“不處罰”。如果醫生選擇違規，可以獲得額外收益V，如果監管機關處罰，則醫生將付出違規成本C，對于醫生來說，違規成本主要由兩部分構成：①違規受到的經濟處罰，用C1表示；②違規受到的聲譽損失，用C2表示。因此，醫生采取違規的期望收益為：
E（π）=α（V-C1-C2）+（1-α）V=V-α（C1+C2）
只有當E（π）>0時，醫生才會采取違規的策略，以最大化自身收益。
由于監管機構的監管力量配備、監管手段等方面的限制，監管機構難以完全發現所有醫生的全部違規行為，并對違規醫生做出處罰，只能以一定的概率α發現并處罰違規醫生。只有當α
事實上，由于監管機構發現并處罰醫生違規行為的概率α對于醫生來說是不完全信息，換句話說，醫生難以確切知道監管機關是否能夠發現并處罰自己的違規行為，以及處罰時將受到的經濟、聲譽損失（C1+C2）。醫生只能通過收集市場上的信息、監管機構所的信息、其他醫生的受處罰情況等信息，運用自己的分析判斷，來形成對處罰概率α的感知數值，即對處罰概率的信念α′。
2.2 多個醫生羊群效應的產生 現將單個醫生推廣到多位醫生的情形。根據各位醫生對受處罰的感知概率的大小可分為三類[7]：
第一類醫生的感知概率滿足α1V/（C1+C2）；第三類醫生滿足α3？V/（C1+C2），即對受處罰的感知概率非常大。
對于第一類醫生來說，他們對受處罰的感知概率很小，其最優策略選擇是“違規”，通過違規獲得額外的期望收益。他們是在醫療過程中率先進行違規操作的一類人。如果第一類醫生中的某一位醫生A率先采取了違規行為，其他醫生則會利用獲知的關于A的信息，來修正自己的感知先驗概率α′，形成新的感知概率α″。如果沒有受到監管機關的處罰，或即使受到處罰，但是處罰的力度非常低，如僅僅是對醫生進行少量的經濟處罰（C1很小），對醫生聲譽基本沒產生影響（C2趨向于0），那么醫生感知其付出的懲罰成本（C1+C2）很小，則醫生新的感知概率α″
對于第二類醫生，當看到越來越多的醫生違規后，沒有受到監管機構的處罰或即使受到處罰，但是處罰的力度非常低，對醫生產生的影響很小，自己對受到處罰的感知概率也將進一步降低，最后使得自己的感知概率降低到小于V/（C1+C2），則他們也將發生違規行為。
對于第三類醫生，在起初的一段時間里，當收集到部分醫生的違規行為沒有受到處罰的信息后，其受處罰的感知概率能夠降低，但還將大于V/（C1+C2）。隨著包括第二類醫生在內的越來越多的醫生加入違規的行列，其感知概率不斷得到修正，最終大多也會降低到小于V/（C1+C2），則他們也將發生違規行為，從而導致產生了醫療過程中道德風險問題的羊群效應。
3 討論：如何引導產生合規的羊群效應
通過了解醫生違規的羊群效應的產生機理，監管部門可以制定有針對性的規范市場秩序的對策，誘導產生合規的羊群效應。當一些醫生看到其他醫生沒有違規，或違規后產生了嚴重的后果，他們就會選擇不違規，更多的醫生也會選擇不違規，從而有助于提高醫療質量管理規范化程度，提高質量監管效率，形成監管政策實施的放大效應。
3.1 降低醫生的違規收益 據2004年度衛生部的一份調查報告指出，北京地區80%以上的醫療機構藥品收入超過醫院總收入的55%，僅有幾家大型醫療機構藥品收入占醫療總收入的比例低于45%。目前，醫生收入中藥品回扣管制不夠到位，其原因既有來自國家制度層面的，也有來自醫院自身層面的。在很長一段時間內我國醫療機構的特點都是醫藥合一、以藥養醫、醫藥不分家。醫療補償機制不健全在一定程度上助長了藥品回扣之風。為了解決制度層面的問題，新醫改提出要推進醫藥分開，逐步取消藥品加成，不得接受藥品折扣。但是，從醫院層面看，由于科室的經濟效益、醫生和其他醫務人員的收入和獎金與藥品收入直接掛鉤，因此，雖然國家不斷強調對藥品回扣的控制，但分配制度決定了醫生收取藥品回扣是難能制止的。杜絕藥品回扣必須建立在改變醫生現有收入分配方式的基礎上，適當增加醫生工資水平，使其與藥品收入脫鉤，從醫院層面上杜絕藥品回扣現象。
3.2 加大對醫生的違規懲罰 一方面，加大對違規行為的經濟懲罰，即提高違規成本中的物質成本（C1）。對收受紅包、亂開大處方等行為，一旦發現，給予大額處罰；另一方面，加大對違規行為的聲譽懲罰，即提高違規成本中的聲譽成本（C2）。聲譽是一種無形資產，通過不斷的積累會影響醫生、醫院未來的發展?；颊呦Ｍ酱筢t院就醫的原因是被大醫院的聲譽吸引，或被大醫院幾位著名醫生的聲譽所吸引，因此，總體上看，著名醫生違規行為比較少。而普通醫生因為沒有建立起自身的聲譽機制，其違規行為對自身的聲譽影響較小，導致他們有更強的違規動機。為改變這種現象，建議建立公開透明的、醫院之間互認的醫生信譽機制。在醫院科室實行掛牌行醫，將醫生與個人信譽一一對應，當醫生發生違規行為時，及時將其行為曝光，并修改其信譽，使其信譽與今后的職業生涯緊密關聯，從而提高違規行為的聲譽成本。
3.3 提高違規行為的發現概率 首先，動員和利用社會力量參與規范市場秩序。患者、醫院等利益相關者在與醫生的互動中，能夠發現醫生遵守職業操守的信息。患者的投訴經常涉及醫生收紅包、亂開大處方等違規行為，監管機關可以從患者的投訴中發現醫生違規的線索和信息。其次，建立醫療行業協會，并充分發揮行業協會在醫療市場自律中的作用，以有效彌補監管資源的不足。通過行業自律，調動其他主體對違規行為檢舉的積極性，能夠及時發現和處罰醫生的違規行為。
3.4 加強醫生醫德醫風建設，形成良好的醫院文化
以上三方面建議的提出是基于如何遏制違規的羊群效應的產生，要創造合規的醫療氛圍根本上還有賴于醫生醫德醫風的提高，有賴于醫院文化氛圍的熏陶。此外，建立良好的醫院文化氛圍，能夠進一步促使醫生樹立正確的發展觀、業績觀。[8]醫院文化應當順應時代的要求，根據醫院發展的實際情況，不斷賦予新的內容，有效地約束全體醫療人員的行為，促使合規的羊群效應的產生。
4 結束語
本文針對醫生道德風險的羊群效應，從產生機理和表現形式上進行了探討。對羊群效應的認識，能夠使我們對醫療服務過程中醫生個體行為的把握上升為對群體行為的了解，有助于監管部門找準切入點，優化配置監管資源，有針對性的對醫療違規行為進行監管，維護規范的醫療秩序。此外，還可以充分利用羊群效應的產生機理，引導醫院創建良好的文化氛圍，形成自我約束、有序合規的羊群效應，最大可能的放大監管政策對規范醫療秩序和醫療質量的影響，從而緩和醫患之間的矛盾，提高醫療市場的服務效率。
參考文獻：
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[6]呂國營.個人聲譽、集體聲譽與醫生道德風險[J].理論月刊，2004，3：126-128.
摘要：職業精神是新聞工作者做好新聞工作的基礎和前提，本文主要結合新聞領域和本職工作實際，對此加以探究。
關鍵詞：弘揚；新聞；職業精神；對策與思考
一、近年來，我國新聞界在弘揚新聞職業精神和加強職業道德建設方面取得了一定的成績，但由于各種主客觀原因，在新聞傳媒領域引進競爭機制后，一些新聞從業人員放松對自己的要求，一些喪失新聞職業精神的報道時有出現。如《新聞記者》雜志每年公布的“十大假新聞”，2008年度轟動全國的“封口費”事件，還有個別記者向企業索要錢財、涉嫌敲詐案件等。其他一些喪失職業精神和違反職業道德的行為還可歸結為“有償新聞”、“受賄無聞”、“策劃新聞”、“收受紅包禮品”、“偷拍偷錄侵犯公民隱私權”、“媒介越軌審判”、“虛假低俗廣告”以及“炒作明星緋聞和犯罪新聞”等等。這些現象的產生使得新聞媒體的公信力受到嚴重侵害。深入分析新聞職業精神缺失的原因，重塑新聞從業人員的職業精神，是當前新聞界急待解決的任務。
新聞職業精神不等同于新聞職業道德，它是對新聞職業道德的一種升華，是一種境界，新聞職業道德是新聞職業精神的一種外在表現。新聞職業精神是新聞工作者在具體的新聞實踐中所表現出來的行為和精神境界，它包括對新聞傳媒職業責任和職業使命的認識與理解，也包括對新聞工作者職業觀念、職業態度、職業情感、職業作風的認識與理解。
弘揚職業精神，要解決問題必須先找出問題存在的根源，我們可以從主觀和客觀兩個方面來分析新聞職業精神缺失的原因。
在主觀方面，就是新聞從業人員自身的原因。首先，一些從業人員在思想上不能正確認識和理解新聞職業的重要性和崇高性，不能用新聞觀來武裝自己的頭腦，從而不能認真維護新聞的科學性、客觀性和公正性。由于新聞業競爭日益激烈，媒體之間為了搶在第一時間發表新聞，因而有些新聞工作者不愿做耐心細致的調查采訪與核實，只是滿足于道聽途說，習慣于捕風捉影。“2006西瓜注水”和“毒香蕉”事件就是在缺乏科學論證的情況下，僅憑“懷疑”的態度就刊發了，結果使農民遭受巨大損失，說到底，是缺乏職業責任感和社會責任感：其次，個別新聞從業者為了謀取某種政治利益或經濟利益，喪失了新聞職業精神，為追逐個人名譽地位或為追求某種傳播效果而刻意地去制造典型、搞虛假報道。2007年7月發生在北京的“紙餡包子”事件，就是這方面的典型。據當事人訾某交代，為了如期完成自己上報的選題，他親自購買了面粉、肉餡、紙箱，并授意其他當事人按他的要求現場制作，自己則用dv機拍下全過程，在電視臺播放后引起社會輿論的嘩然；其三，隨著新聞媒體影響力的逐步加強，社會上各行各業想出名、想賺錢、想撈政治資本的人也不約而同的把目光放在新聞從業人員身上，于是一些新聞工作者經不起經濟利益的誘惑，把新聞工作變成了謀取私利的一種手段。某機構2003年對新聞工作者職業道德的調查顯示：近3/4被訪查的新聞工作者認為，記者可以為本媒體拉廣告；2/3的訪查對象傾向于主動淡化不利于廣告客戶的新聞；多于5/6的訪查對象傾向于接受被采訪方的招待用餐；近1/2的訪查對象傾向于接受被采訪方的現金饋贈；多于1/2的訪查對象傾向于記者為企業公關。這一調查報告表明，我國新聞從業人員在職業精神方面以及職業規范的遵循方面，令人堪憂，不容忽視。
在客觀方面。首先，社會轉型給新聞業帶來了巨大沖擊，新聞業的管理體制也隨之發生轉變，由以前的事業體制轉變成具有事業、企業雙重屬性的體制。在這一轉變過程中，有些部門不能平衡兼顧社會效益與經濟效益的關系，為了得到受眾市場，爭奪“眼球”的現象愈演愈烈。近些年頻頻出現的失實和虛假新聞以及一些低俗新聞，正是媒體為爭奪“眼球”而產生的后果；其次，在新舊體制轉換過程中，一些新聞單位缺乏健全而有效的內部管理機制。尤其是在用人制度方面，使新聞工作者這一本來應該是“高門檻”的職業，變成了“低門檻”職業，似乎任何人都可以進入這個職業領域，這使得新聞職業隊伍魚龍混雜，人員素質參差不齊。
而一旦進入“門檻”后，又很少接受新聞職業精神、職業道德方面的教育，無法保證新聞從業人員職業精神的健全；其三，有關新聞采訪的法律制度不健全，也是部分新聞從業人員職業精神缺失的一個原因。目前我國對于新聞從業人員采訪、傳播、出版的權利與責任，缺乏明確的法律規定，或缺少對違反規定者進行有力的制裁方法，致使媒體敢于發表失實報道而不受懲戒；其四，目前還有一個值得關注的問題：許多媒體的新聞從業人員是沒有編制的招聘人員，被稱為“新聞民工”。他們沒有戶口、沒有職稱、沒有人身保險和醫療保險，甚至沒有正式的記者證，但是卻在采訪制作的第一線承擔繁重的工作，其收入與發稿數量直接掛鉤，隨時面對可能下崗的生存危機。在這種情況下，他們中的一部分只注重即時的轟動性、可讀性新聞效果，以顯示自己的新聞才能，維持自己在新聞業中的生存。這也恰是催生虛假新聞的土壤。
二、從以上的分析中，我們可以看出，新聞職業精神的缺失是一系列因素相互交織、相互作用的結果，我們應當正視存在的問題，找到解決問題的有效途徑。
首先，加強新聞觀教育，健全新聞職業道德教育。因為“新聞觀是構建和塑造新聞職業精神的理論核心，新聞職業精神是堅持和發展新聞觀的具體體現。旗幟鮮明地堅持新聞觀的指導地位是當前新聞界弘揚職業精神、加強自身建設的迫切要求，新聞工作者在這個根本問題上決不能有絲毫的懷疑和動搖?！背艘酝?，還要求新聞工作者牢固樹立黨性原則意識，樹立為人民服務的思想，要認識到我們所從事的工作是黨和人民偉大事業的重要組成部分，這也是重塑我們新聞職業精神的一個前提。這些教育不僅要在新聞專業學生中進行，更要在已從事新聞工作的人員中進行，使他們不僅具有新聞專業的知識，還要具有新聞職業精神，學會用新聞觀來對待新聞工作，認識新聞現象，確立符合人民利益的職業觀念和職業態度，培養符合社會需要和新聞傳播自身規范的職業情感和職業作風，真正使新聞行業成為一種“高門檻”的職業；第二，牢固樹立求真、務實的觀念，堅持正確的輿論導向。堅持新聞的真實性、用新聞報道反映社會生活本質，不僅是新聞觀的基本要求，也是新聞工作的基本準則。真實是新聞的生命，也是尊重新聞規律的基本體現。新聞工作者不能單靠道聽途說編造新聞，而應該通過深入新聞現場來考證事件細節、揭示事件本質、維護新聞真實，最終促進社會的發展。除此以外，堅持正確的輿論導向，從選擇新聞的方向、報道新聞的立場及所產生的輿論后果等方面，都應該是引起新聞從業人員高度重視的。在如今傳媒市場競爭激烈的形勢下，更要求新聞從業人員具有較高的政治覺悟和職業精神，不能僅為爭奪受眾“眼球”而單純追求新聞的轟動性甚至獵奇性，致使違背新聞的科學性、客觀性和公正性；第三，健全內部管理機制并建立外部監督機制。許多明顯喪失新聞職業精神和違反職業道德現象的發生，都與媒體的自律意識不強，從業者自身修養不夠以及相關管理制度不健全有直接關系。因此，有關部門應當進一步調整和健全對媒體及新聞從業者加強管理的相關規章制度，尤其是在用人制度方面應更加嚴謹，擇優聘用，并敦促新聞從業人員增強自律意識。為了使這項工作真正取得實效，建立相應的監督機制是十分必要的，如建立健全行政監督、法律監督、社會監督、群眾監督等等。這些方面的監督不僅要完善，還要使其制度化、規范化和經?；?。此外，就職業自律來說，行業內部的自我監督也很重要。比如新聞評議會，是目前世界上許多國家通行的一種新聞行業自律組織，它的根本宗旨在于，通過行業自律，喚起新聞從業人員的社會責任和道德責任，維護新聞業的尊嚴、榮譽及良好社會形象。在我國，有必要建立類似的機構，以加強新聞界的行業自律，加強新聞界與社會的溝通和了解，樹立和維護新聞業的社會形象；第四，以人為本，保障新聞從業人員的基本權利。市場競爭機制引發媒體利益之爭，而媒體利益又對新聞從業人員構成巨大的生存壓力，這些都會對新聞職業精神的塑造造成很大的沖擊。2007年4月，有媒體報道了傳媒知名人士、《時尚》雜志社資深編輯原小娟2006年因身患癌癥，該刊竟與其解除勞動合同，其夫欲將《時尚》雜志社告上法庭的消息。這個事例很典型，對于缺乏維持基本生存的現實來講，精神層面的理想和道義很難有堅實的支撐。所以，新聞業也應以人為本，保障新聞從業人員的基本權利，以緩解他們精神上和身體上的壓力。
總之，加強新聞職業精神的培養，強化自身的職業意識，以職業化精神自覺擔負起道德義務和社會責任，自覺以職業道德準則約束規范自己的行為，這是新聞從業人員應長期堅持的原則。同時，在新聞領域建立系統的職業教育制度，健全職業規范，形成法律意識，保障從業者的基本生存條件，也是新聞界應當認識到并付諸實施的關鍵。
一、準確解讀教材，把握教材的重難點
要讀懂課程標準的要求和內涵，通覽整個教材體系及其呈現方式，把握單元主題及同一單元主題在不同年級的遞進目標，從而確立課時的教學目標。這樣，由面到點，目標定位就比較準確。
如浙教版（下同）《品德與社會》四下《節日大觀》的關鍵詞是：傳統節日?！豆澣沾笥^》一課與《多彩服飾》是平行并列的，對于前一課《世界之窗》來說是學生看世界的一個延伸。課文分為三個部分：地球村、節日風采、知識窗。筆者綜觀整個單元共同生活的世界主題，在面上確定一個點：感受教材所列舉的傳統節日作為重點（例如春節、圣誕節），因為這兩個是參與國家人數最多的節日，是世界上的重大節日，既具有民族性，又具有世界性。讓學生通過了解這兩個重大節日來感受節日豐富多彩的活動內容，并知道節日的起源和發展。教材第二板塊“節日風采”所列舉的是節日中的一些獨特的活動，旨在拓寬學生的視野。因此，筆者讓學生重點學習兩大傳統節日的起源、習俗和慶?；顒?，了解世界各地的豐富多彩的節日內容，從而培養他們理解、尊重、欣賞不同民族文化傳統的情感態度。因為學生的探索欲望較強，已有一定的自主學習能力，又因為開齋節、狂歡節等話題離學生較遠，學生雖有所了解但體驗不深，所以了解這兩個節日成了本課的難點。如何找準教材和學生的結合點，選取合適的學習話題和學習方法，拉近異國節日和學生的距離，豐富并加深生活因節日而美好的體驗，成為本課教學要解決的重點和難點。
二、精選學習話題，切合學生的認知起點
要使課堂上任何學習話題與學生的認知相吻合，就要準確把握學生的認知起點。只有找對起點，課堂起跑線確定正確，前進的方向才不會偏離。每一個孩子帶著自己的知識、經驗、思考、靈性、興致參與課堂教學，這就是起跑線。在互動中，只有把學生的原有生活經驗激發出來，通過碰撞、交流，展現思考，生成智慧，課堂增量就能夠盡顯。因此，教師要認真分析、仔細尋找學生已有的認知、情感、行為的水平和教材要求之間的差距以及形成差距的原因，思考解決的對策。教師要把握共性，正視差異，挖掘學生中可以利用的優秀資源，激發學生自我學習和同伴教育的潛力，為每個學生的發展搭建平臺。
在《節日大觀》一課中，我們關注學生的學習起點和學習需求，經過問卷調查，發現學生對春節比較感興趣，因為這些知識比較貼近學生的生活，我們可以以此為起點，引導學生自主探究節日的起源、習俗和慶祝方式。在課堂中，筆者通過“分享春節中的開心事”這一環節引出各種各樣的習俗。因為學生對自己在春節中所做的“拿紅包、拜年、放鞭炮”這些事特別感興趣，自然而然引出了春節的各種習俗，并交流了這些習俗的由來。學生從春節活動和習俗由來兩個維度切實感受春節的節日文化，然后從自己國家過新年過渡到西方國家過新年。
學生在課堂導入環節初步領悟到了世界上的節日數不勝數，在此基礎上，教師抓住“慶祝新年”這個點，讓學生感受到“同樣是慶祝新年的節日，各國各個地方的時間和節日的起源不同，慶祝的方式也不同，而同樣是圣誕節，西方各個國家的慶祝方式也五花八門，如：伯利恒放飛許愿燈，墨西哥打民亞塔、蘿卜之夜活動（展示民俗），英國冬泳，等等。在這一過程中，由點到面，挖掘點的深度，拓展面的廣度，豐富了學生“節日有不同的文化，節日是世界的”情感體驗。通過交流，學生對節日文化的認識進一步加深。孩子的認知起點是多方面、多角度的，作為達成教學目標、突破難點的嘗試，我們教師從孩子的知識基礎、生活經驗、學習需要等多方面著手設計。
三、展開教學活動，抓準教學的切入點
“切入點”就是一課中最能起到“牽一發而動全身”效應的內容，是組織和突破教學的關鍵環節。切入點的選擇非常關鍵，好的“切入點”的選擇可以帶動學生理解文本，調動和利用學生已有的經驗，叩開情感和體驗的大門，生成有意義的學習主題、對話的資源等。
1.從“中心句”切入
中心句與重點詞句作用相似，教學時以此為切入點，就能提起全文，帶動師生對文本的理解，幫助教師解決教學的重難點。如《寸金難買寸光陰》一課中，有這么幾句話：各種各樣的勞動都是人們生活所需要的。各種各樣的勞動都是光榮的，都應該得到尊重。人們通過自己的辛勤勞動，滿足大家的需要，同時，也分享著別人的勞動成果。這些中心句正好為設計教學目標提供參考，同時也符合教學設計的“層次感”，在具體的教學中，可以作為教師的評價語，可謂一語值千金。
2.從“學習提示”切入
每個單元、每個文本前面都有一個“學習提示”，這個提示往往提示的是本單元、本篇學習的重點和難點，或者是學習方法。抓住“提示”，就是抓住了教與學的要點，從而提高教與學的效率。如《品德與社會》四年級下冊的第四單元第二課《節日大觀》中，提示：世界不同地區的人們都有自己的節日，每個節日都有獨特的起源，各個民族過節的活動也各不相同。這句話提示學生在研究節日時可以從節日的起源、習俗、慶?；顒拥确矫孢M行探究。
3.從“關鍵詞”切入
文章中的關鍵詞，往往是文本的內容濃縮，是內容情感的起始點也是最終的歸宿點。所以，以關鍵詞為切入點就等于直接叩擊教學的主題。如《品德與社會》四下《節日大觀》的關鍵詞是：傳統節日、現代節日。教師在設計教案和實施教學的時候，抓住這個關鍵詞，第一課時以傳統節日為重點，第二課時以現代節日為重點，課時劃分清晰可見。教學伊始，教師先請學生說說自己所知道的節日，然后出示音樂、關鍵詞、圖片，讓學生猜猜哪些是傳統節日，并交流在研究傳統節日時，我們應抓住哪些方面進行研究。學生在課前調查節日的時候，已經發現節日起源、習俗、慶祝方式等方面的內容。所以本節課的研究方向通過板書已很清晰地展現在孩子們的面前。使得后面的教學緊緊圍繞重點，讓學生感受不同的節日有不同的起源，即使是同一個節日也會有不同的慶祝方式，而這些就形成了我們的節日文化。
4.從“編者思路”切入
葉圣陶先生說過“作者思有路，遵路識斯真；作者胸有境，入境始與親”。教學時若能抓住編者思路，使教路、學路和諧統一，同步進行，即可達成“入境始與親”“句句悟其神”的最高境界了。如《寸金難買寸光陰》一課中，有一首“明日歌”。教師理解編者選用這樣一首非常具有代表性的詩歌的意圖：詩歌內容比較容易懂，適合三年級同學的認知水平，重要的是引導學生真正體會到時間易逝，從而認識珍惜時間的重要性。
5.從“插圖留白”切入
教材中還有大量的插圖、留白部分，形式多為句子省略或是要求學生說說寫寫畫畫，它是引導學生進行思想交流、情感溝通、生命對話、道德踐行的重要載體。這些圖文給人以無限的想象空間，分析教材，這些“留白”可以分為“對話性留白”“評價性留白”“探究性留白”等內容，為深入挖掘、合理開發、全面利用教學資源提供依據。教學時若能以此為切入點，讓學生對比展開對話，促使想象力的發揮，將更貼近學生的認識經歷，喚起學生的學習興趣。仍以《節日大觀》一課為例，教材第73頁中有這樣一句話：這是一個歡樂的海洋！世界上還有哪些快樂的節日呢？我們一起去找一找。然后在右下角有一個小標題：各種各樣的節日。這個文本留白讓我們的課堂在對幾個節日重點研究以后，又可以向面進行拓展，學生們搜集了各種各樣的節日，如：啤酒節、跨嬰兒節、女孩節……節日數不勝數，正順應了那句話，大家都生活在地球上，生活因為節日而美好，世界因為節日而精彩。
四、引領參與體驗，豐富教學的生長點
《品德與社會》融合了情感態度與價值觀、知識與能力、過程與方法等多維目標，最終目的在于幫助學生適應社會、參與社會。因此，要深刻領悟品德課程性質，以引領學生做人為核心，在學生生活、教材、資源的基礎上找準適合學生發展的最佳“生長點”，把握目標，深入開展教學，引領學生形成參與社會的愿望。
在《節日大觀》一課中，有這樣一個片段：
師：請根據收集的資料說說介紹狂歡節的相關信息。
生：人們會化裝成別人不認識的樣子。
師：發揮你的想象，你猜他們會打扮成什么樣子呢？
生：把自己打扮成奧特曼的樣子。（并做出奧特曼的動作）
生：把自己打扮成超人。
……
當學生發揮想象暢所欲言時，教師打開收集的有代表性的圖片，在學生張大嘴巴露出驚奇的眼神時，教師播放音樂，讓學生想像自己到了狂歡節的隊伍中，會打扮成什么樣子、做什么動作來表達自己的心情。然后隨著音樂在教室內舞動起來。雖然是短短的一分鐘的體驗，但是這個節日好像離學生們很近，學生在談感受時說道：狂歡能忘卻煩惱，好像什么壓力都沒有了。
雖然狂歡節陌生而難以理解，但是我們關注了學生的學習起點和學習需求，讓學生感受了直觀的課件，參與了體驗，最終不僅使學生知道這個節日的起源和獨特的形式，而且在了解的基礎上達到了尊重和理解各民族的節日文化傳統、分享快樂的目標。
五、促進社會實踐，拓展教學的延伸點
為了豐富學生的情感體驗，我們注重學生的拓展活動，讓學生在拓展活動中既鍛煉自己的能力，又豐富自己的情感，是學生感悟提高深化的催化劑。
《為什么是母親河》是五年級下冊《讓我們尋根》這一單元的第四課，要求學生了解長江和黃河被稱為中華民族母親河的緣由，感受長江和黃河對中華民族的生存和發展做出的貢獻，歌頌對母親河的贊美、熱愛之情，并將保護母親河的理念落實到實際行動中去。
在教學中安排了解母親河、歌頌母親河和保護母親河三個環節，以情感體驗為主線設計教學。首先了解長江和黃河的概況，通過小組活動知道母親河流經的省、自治區和直轄市，初步知道為什么稱長江和黃河是中華民族的母親河。通過了解長江流域繁榮的經濟和黃河流域淵源的歷史，進一步感受到長江和黃河對中華民族的生存和發展做出的巨大貢獻。通過吟詩、唱歌等形式，激發學生對母親河的熱愛。在看到長江、黃河以及苕溪河被污染后，滲透環保理念，激發學生保護母親河的情感。
關鍵詞：體育消費品牌化；體育消費階層；健康消費理念
中圖分類號：G80-05文獻標識碼：A文章編號：1004-4590（2012）06-0063-04
1引言
在世界城市化進程的階段劃分中，認為“一個國家城市化發展程度達到30%-70%為加速階段”［1］，而這一加速階段往往是消費社會的大眾化起步與發展的推進階段。從我國城市化調查報告得知，“2010年我國城市化率達到34.17%”［2］，由此而論，當代中國正在進入城市社會的加速階段、消費社會的起步期，其特征亦是經濟和社會發展正在由生產中心型向消費中心型轉變。時下，伴隨著這種消費型態的轉變，人們對體育消費的需求越來越成為都市化的現代人優質生活的一份寄托，由此引發的社會化的各色體育消費形式、用品、場所等，猶如潮水般的在消費社會中風行。至此，體育的意識形態工具角色正在淡化，開始成為大眾娛樂、健身的休閑品。盡管在消費社會中人們達到娛樂、休閑的品類和手段極其繁多，但體育——為人們運用自己的理智和力量來改善自己的休閑生活和精神狀態所提供的手段和動力，不僅顯性地直接作用于人自身的健康效果，而且更有助于社會精神面貌的塑造，這卻是其它娛樂品類和手段難以比及的。正因為此，體育在消費社會里不僅成為人們消費體驗最為普遍而持久的一種行為表現，而且它所呈現出來的功能價值在若干顯性特征方面也得到了進一步的體現。
2體育用品消費“品牌化”的顯性特征
在消費社會中，人的生活方式是一個多層次的系統構成，包括工作生活方式、消費生活方式、社交生活方式、閑暇生活方式等，其中“消費生活方式”是這個系統中最外化的部分?，F今，在這個最外化的消費生活方式中，社會化的健身生活、運動形式充盈于人們的日常生活，例如，背著球拍三五成群趕往運動場館的少男少女；驅車駛往各類球館、體育中心、健身俱樂部的年輕人；陪伴小孩體驗各類體育活動的年輕父母等等不一而足。尤其是商店里淡季熱銷的體育用品，成為消費社會中難得的一支獨秀。作為體育用品，不僅具有人們從事體育活動時發揮的實際效用，而且還具備著獨特的社會屬性——滿足著人們運動、健身需要的社會活動。隨著這種社會活動的生活化、休閑化、主動性的放大，越來越多的體育用品由原來運動員、運動場那里進駐到了大眾的體育生活，其所表現出來的顯性效益，正如有關文獻資料所示：“全國居民用于體育用品的支出已經位于日常基本生活消費之外重要消費支出的第六位”［3］，且常態中用品消費品牌化的表現尤為顯性——紅雙喜、李寧、康威、安踏、萬年青、天龍等，以及國際知名品牌的耐克、銳步、阿迪達斯、彪馬、尤尼克斯等，在體育消費者身上十分常見。客觀地講，“體育用品”這一通用的稱謂，是上述這些不同名稱的商品所共有的符號意義，但在消費社會中他們一旦被定義為“品牌”便即刻會游離于通用的稱謂而進行獨立的意義操作。例如，體育用品共同擁有健康、青春活力這樣的含義，但是作為品牌的“耐克”打出的口號則是“穿上耐克運動鞋不僅僅為了運動，而且還能具有不懈追求的精神”。可見，一個體育用品的名稱一旦被確立為品牌，便超越了其用品本身的屬性，而帶有某種象征性。現實地講，目前在消費社會中盡管人們體育生活品牌化的使用十分顯性，但相對于生活享受方面的品牌消費來講，卻尚不存在炫耀性或奢侈性，如耐克、阿迪達斯、李寧、康威、萬年青、天龍等的運動鞋、運動服、羽毛球拍、網球拍等，國內市場中千元以上的標價不在少數，但是同樣品牌的零售價位在89～500元區間的卻十分普遍，一般人都消費得起，且現實也的確如此，因而也就很難制造出代表身份、尊貴、富有這一交換價值。由此體育用品當然地擠入“全國居民日?；旧钕M之外重要消費支出的第六位”。
然而，客觀地講，在當下消費社會中體育用品擁有如此龐大的消費者，不僅促成了體育用品市場的繁榮和品牌用品的傳播，而且在某種程度上也強烈地刺激著體育用品品牌“失真”的社會現實。正如阿迪達斯運動鞋業在我國的加工企業人員所述：“獨特的大眾需求市場，需以獨特的材質來生產”［4］。至此，就我們身邊而言，相當多的人在對待享用體育品牌的心理預期中，恰如有關學者的研究那樣，“在與‘真品’價格交換比較上，購買仿冒的體育品牌用品……766份有效樣本中82%者選擇‘會’”［5］。由此可知，消費社會運行中的交換價值在體育用品品牌消費者身上，并不存在某種顯示身份的富有，但卻同樣有效地表達了以較低的支出交換到了社會認同的知名品牌，難怪大學生群體中穿著或使用運動知名品牌者數不勝數。如此體育用品品牌享受群體的大眾化，無異于某些人購買文學名著，就像莎士比亞的戲劇作品，至于里面的故事是否能看得懂或是不是真的都無關要緊，先買上一套放在書柜中，因為它的價值不在于里面的文字，而在于向別人顯示封面上“莎士比亞”這個詞。正是由于品牌作為特殊的符號已經可以脫離實際的產品而獨立運作，使得商品中符號價值與使用價值相分離，對品牌仿冒就成為可能?！芭c商品道具具有反諷意味的是，越是具有標志性的品牌用具，就越容易成為人們的道具”［6］，也就越多仿冒。所以，這就是那些高符號價值、低使用價值的體育品牌用品更容易被仿冒的原因所在，自然“這鞋不耐穿，那個羽毛球拍不經打”等等對某品牌的說詞不絕于耳，亦成為體育用品品牌使用中十分常見的一種現象?？梢姡w育用品消費——盡管顯性的表現為一種品牌化的特征，但在某種程度上卻很難排除不同知名品牌的營銷與消費在買賣雙方的意識中或多或少地都存在著——所謂的這個品牌用品雖不是真品卻能逸情于真品的浪漫意境。而這種逸情于真品的意境，或許亦是控制仿冒品牌傳播的難點之一。
3體育消費階層“差異性”的顯性特征
在消費社會中，眾所周知，不同階層的消費生活，從理念到方式及內容均具有十分鮮明的差異性。在注重交換價值的消費社會中，各階層的消費愿望基本上是一種“各取所欲”的表現，同時也由于各階層所擁有的經濟基礎、社會資源的不同，他們在消費社會中的消費體驗常常是從一處吸引到另一處吸引，而每一個新的吸引或許比之前的更為強烈，或許只是淺嘗輒止。就體育消費來看，富庶階層（高收入群體）的消費表現，現實地講，吸引他們的則在于活動場所及服務檔次是不是一流的、夠不夠豪華氣派、舒適周到，是不是具有與眾不同的形式。較為典型的則是在某地豪華度假村打高爾夫球、網球、臺球……并在此地開完董事會數小時后飛抵另一城市一所高爾夫球場與另一位友人會面。這種高雅而無距離感的消費形式，既代表了這一階層的品位和風格，也與他們敏感于身份的內在動力和自身階層規范的格式化消費心理分不開；小康階層（工薪群體）的消費表現，因經濟條件有限，使得他們的體育消費時常處在一種“非剛性消費”的理性狀態中，即在體育活動中可消費可不消費，消費時可多可少全憑自己的意愿，同時又介于不同的目的（出汗、社交或休閑、提高技術等）而選取不同的場所——既有經營性的健身中心，也有無貨幣交換形式的健身路徑、廣場、公園等，亦是這一階層體育消費的基本特點。在他們身上，體育運動、健康知識或保健品的消費十分流行，尤其對自己的身體健康狀態有時會達到某種“焦慮”的境地，這種焦慮在一定程度上與他們相對不安全的社會地位有關，因而，這一階層中能夠充分利用空閑時間鍛煉身體、步入大眾化健身場所者十分普遍。當然，處在這種階層位置的大多數人都有著渴望通過選擇某種社會關系來提升自己的社會地位，因而他們當中也不乏時常有到高檔休閑運動場所或豪華度假村去打高爾夫球者；溫飽階層（低收入群體及相對貧困或絕對貧困群體）的消費表現，因體育消費不像日常生活消費那樣具有必不可少性，很多時候他們進行的體育活動并不必然意味著“消費”，所以這一階層則多為免費的公共健身場所、健身路徑、公園、住宅路邊、社區文體活動中心。值得一提的是，體育消費的階層差異，常常是處于社會頂層和底層兩端的階層認同率相對較高。因為社會頂層的富庶階層有著較高的地位優越感，并希望通過資源、權力的壁壘維護或壟斷其地位，因此以高檔或高雅的體育消費形式來強化內部階層的認同并與其他階層區分開來，便是一種常用的方式；而處于底層的溫飽階層，介于對自己身份改變的可能性所抱希望不大（他們經濟上的貧困會因社會經濟增長而加?。蚨畹摹敖洕浴痹瓌t（講究便宜），便傾注在他們的身份意識中，雖然在體育消費方面可能有過淺嘗輒止式的體驗，但大多數時候均認同于不花錢的運動形式（除子女需要外）。
另外，在消費社會中人們若想實現或幻想得到的消費形式或內容，時間成本亦占據著優先地位。事實上，從體育項目來看，往往是具有較低時間成本的項目，人們參與其中的消費頻率要比預期的高，因而，體育消費的參與率不僅取決于人們可支配的自由時間，還有消費項目本身的時間成本，只是很多時候人們將“有無自由時間”作為體育消費活動的首選意向，而忽略項目本身的時間成本。那么，僅從可支配的自由時間來看，現實中越是有錢者可支配的自由時間越多，這也就是為什么——富庶階層體育消費的形式和內容既豐富多彩又沒有地域和距離的限制，因為他們的經濟基礎換得了富余的時間財富；而溫飽階層用于可支配的自由時間的界線，與維持生計的經濟活動的時間十分模糊，也就很難存在體育消費與自由時間的對接。當然，需要承認的是，經濟地位在某種程度上限制了個體參與體育消費實際應有的自由時間，但是，我們不能想當然地認為溫飽階層者不屬于體育消費，抑或富庶階層、小康階層者就屬于體育消費之列。盡管溫飽階層的貧窮狀況可能限制了參與貨幣交換形式的體育消費，但它未必能阻止體育活動的心理需求和行為表現——公園、廣場、健身路徑、住宅庭院、小區路邊、社區活動中心，每天傍晚比比皆是的底層群體無需花錢的健身活動，以及眾多社會底層家庭“送子”投身“少體?！?，立志體育人生并攀上競技峰頂的例證，已是俯拾皆是。這在某種意義上，恰恰表明體育給溫飽階層這類弱勢群體不僅以生活的朝氣、自信，還有可能帶來的社會和政治身份的新資源，例如，倫敦奧運會舉重冠軍林清峰回鄉，萬人敬仰、地方領導陪同、豪華轎車（勞斯萊斯）開道，家人的社會地位、政治身份隨之附顯。
在消費社會中，正如上所述，盡管在消費對象與自身財富的交換價值面前，形成了各階層體育消費被分化的不平等，但在社會系統的運行中，這種被分化的不平等，一方面，既拉動了體育不同消費需求的市場化發展；另一方面，可以說在很大程度上也對社會系統的穩定起到了積極的平衡作用。因為，在收入分配差異越來越明顯的今日中國社會，積蓄了一定的社會風險，至此，消費社會中不同階層有序的消費認同感，以及像體育消費環境這類易形成不同階層共享的消費空間，無疑對某些不良的社會情緒具有積極的排解意義，從而為化解社會風險起到了一定的減壓作用。
在消費社會中，從注重看得見、可用性的使用價值來看，由于人們認識到自身的體育消費需求是從使用價值來考慮的，因而在消費中很大程度上有著一種“客觀效用性或自然目的性的關系”［7］。而在這種關系面前，并不存在社會的或歷史的不平等，就生活中的一盤魚和乒乓球拍而言，其使用價值，既沒有無產者也沒有享有特權之分野。同時在這個使用價值平等而共享的消費空間里，不同階層的體育消費表現出平等交往、共享運動體驗的交流樂趣，如此，體育消費活動本身似乎已經沒有什么階層差別了，而這種無差別的顯性特征似乎也有助于形成跨階層的消費共同體。然而，從社會學理論分析視角來看，不同階層的人在保持其身份的同時，也會經歷著各種各樣的變化，只是某些變化在偶然性中。如體育活動會表達出無差異的平等，但其內在本質的不同并沒有改變。例如，在觀賞一場高水平的賽事時，不同家庭背景的兩個大學生買了同等價格的票坐在了相鄰的位置——只不過買票時一個可能是隨手拿出一個過年的紅包，而另一人則可能用盡了數月來勤工助學的收入；同在一個網球場中打球的兩個人，練習者手中近4千元的球拍是他人送的，陪打（喂球）者手中的球拍卻是自己買的，同樣的打球過程，一人身邊有人在做著無微不至的服務，而另一人則只能自理。如此，同是球迷和球友，但之間的差異又豈能是相同的“等價票證和球拍”所能表達的？
由此可見，在消費社會中，不同階層的消費者通過同在一起共享體育消費活動所營造的平等關系，盡管這在某種層面上說明體育消費有著相對獨立于經濟和權力這類不平等社會關系的一面，但卻并不能表明體育消費過程中人與人之間階層差別的實質性消失。更何況隨著體育消費活動的結束，那種局部環境內的平等也就隨之而消失。
4體育消費理念“以人為本、健康第一”的顯性特征
在以商品為本的非消費系統中，人的心理、人的消費行為容易喪失主體性，這種消費系統“見物不見人”，其實質是一種“以物為本”的消費社會，使人的生存質量在某種意義上有著只能是“活著”的感覺。而在現代消費系統中，消費者是主體，商品以及“傳輸”過程中的一切媒介都是客體，這一邏輯關系的倒置，在一定層面上主要是消費社會中，無處不在的“以人為本、顧客至上”的交換價值和服務理念所致，如商場上開架自選、手推車化、免費自動存包、休閑區、直通車、售后服務、無理由退貨等等，諸多看得見、便利的顯性化特征，客觀上構建了消費社會中“人人為我，我為人人”之交換價值的社會理念，改變著人們在消費場所及其他社會公共場所的行為方式和價值取向。而反映在人們的日常體育消費生活方面同樣也表現出這一顯性化的認同——即“以人為本、健康第一”。
以人為本，作為哲學價值論概念，是回答在我們生活的這個社會里，什么最重要、什么最根本、什么最值得我們關注，也就是說，“與神、與物相比，人自身更重要、更根本”［8］。其核心內容就是尊重人，尊重人的特性和人的本質，把人作為手段與目的的統一。眾所周知，體育源自于人體而作用于人體，它是人類進化過程中留存下來的身體活動形式，這種活動形式，既是人本質精神的一種行為現象，也是為鍛造自身身體能力、愉悅心情的一種文化習慣。由此可見，無論是消費社會里“以人為本、顧客至上”的經營理念，還是手段和目的相統一之體育的“以人為本、健康第一”，都在表達著同一個主題，即人的主題，不僅主張著人是發展的根本目的，同時也回答了為了人的身心健康而發展，因為，人的身心健康是人類一切交換活動的基礎，也就是說人類社會生活中的一切消費活動都須以擁有或培植良好的身心健康作為保證。
在消費社會中，以娛樂、體育活動、旅游、電玩游戲、足浴、網吧等方式的社會化內容，已成為消費社會中十分普遍的消費現象，這種消費現象的歸因，一方面，緣于經濟社會發展的動力致使人們的需要結構發生了質的變化（由物質轉向精神）；另一方面，也是緣于人社會屬性的過于濃重，總想通過某種輕松、自在的消費活動，在偶然性與必然性之間求得“回歸動物本性的自然”［9］，而娛樂、體育活動、電玩游戲等在一定程度上確能表達出人那種“動物本性的自然”。但客觀的看，在諸多已形成社會化內容的娛樂消費方式中，“因體育作用于個體和社會的方式有著其它娛樂活動（娛樂、網吧、電玩等）無可比擬的健康效果和社會所需要的公共精神，而居于‘主流文化’的地位”［10］。使得體育與社會的關系顯得更為密切，在這個關系的構建過程中，體育自身與其原始的“動物本性的自然”逐漸脫離，更多地反映著現實社會“以健康為主題之以人為本”的消費理念。這種投射于自身健康為主題的“以人為本”理念，在當下消費社會中無不滲透在體育消費的交換或使用價值之中，也就是說，人們有多少種體育消費興趣的價值追求，消費社會環境中就有多少種致力于這些興趣價值的交換或使用方式。如同“全民健身市場網絡，居民在取得健身會員和網卡所有權后，健身網絡中提供的各色優惠或免費的體育鍛煉、健身娛樂、參與或觀賞體育比賽，以及免費健康咨詢和提供網絡健身資訊等”［11］的形式和內容，在“以人為本、健康第一”的目標達成上既實惠又便利。這些實惠、便利的健身手段的使用，使它對不同年齡的人群尤其是中老年群體具有極大的吸引力、聚合力，而在這種“力”的作用下，他們的體育消費就不僅僅只是個體的消費行為，而是集聚為一種具有社會一體化的力量，強化著人們對體育消費需求的價值認同。這種認同，既顯現了個體消費行動的主體性，又張揚了消費行動的個性化，其所展示的顯性特征，給體育消費者帶來的不僅僅是“以人為本、健康第一”的交換滿足，還改變著人們對幸福的理解，感知著生存與享受、活著與生活的差別，領悟到提升生活品質、生活方式現代化的作用，從而激發著大多數人向上的積極追求。這種由體育消費帶來的積極而鮮明的生活態度，正是市場經濟消費社會中需要創造或培育的一種“社會精神”。雖然可以肯定消費社會中其他文化活動的使用也可以創造或培育追求積極向上的社會精神，但體育消費中“以人為本、健康第一”的顯換，以及活動本身易于參與、自娛自樂的特性，使得人們不必具有高水準的文化素養或身體條件，便可得到直接的、令人愉悅的主體情感的抒發或渲泄，這種源自主體內在動力的消費行為的聚合，無疑為社會提供了一種更為有趣而獨特的活動場景，這種“場景”氣氛的放大，在一定程度上將會凝聚為一種厚重而持續的社會氛圍，為促進社會健康、和諧目標的實現發揮著積極的功效作用，確是無庸置疑的。
5結語
在消費社會中，由于人們的消費選擇成為尋求意義和追加價值的核心，故而，人們的閑暇消費、體育消費、服務消費、美容消費、旅游消費等等新的消費熱點在不斷升溫。這種狀況，只是緣于高效競爭的社會環境，人們需要經常用自我認同的消費方式，來達到保持身心健康的良好狀態，以獲得在勞動力市場中的競爭優勢。在這里，不同的人在塑造身心健康的過程中沒有某種心理上的壓抑或身份上的明顯歧視，也許只有“體育消費”活動能夠清晰而顯性的表現出來。其實，在消費社會中體育消費所表現出來的顯性特征并不是單一的維度，僅就不同體育項目的消費而言，不同的“固定成本和變動成本”亦有著很高的顯性特征。如高爾夫運動，由于會員費和必需購置的運動裝備這類固定成本較高，因而一開始的高成本消費十分顯性，而一旦支付了這些固定成本后，隨后附加在消費過程中的變動成本就相對較低，有時候看到的可能僅僅只是一瓶水的顯性消費。
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