時間：2022-08-24 07:18:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇哲學碩士論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：有我之境；以小觀大；以我觀物
中圖分類號：J222 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）35-0193-01
朱良志曾說：“中國畫有千巖萬壑、重巒疊嶂式的構置，但更多的是追求在微小精制的景觀中展現廣闊幽遠的境界，意象是精微的，韻味卻是幽遠的。”①朱良志先生這話雖為不易之論，也從理一分殊的角度來分析兩宋時期與前代的山水畫轉型，卻沒有注意到，這種追求微小精制的構置的轉型與成熟是在南宋時期。盡管在北宋時期在哲學思想領域已經出現了“一月普現一切月，一切水月一月攝”“一即一切，一切即一”的理念；在文學上也涌現出“誰言一點紅，解寄無邊春”的思潮；在繪畫上，北宋小景山水也似乎初見端倪，五代宋初的惠崇以江湖小景而聞名，可以作為初期的代表。“他的畫多寫汀潔沙坡，溪橋漁浦，煙雨蘆蕩等江南小景。”②但也因為與當時主流的審美標準相左，《宣和畫譜》未錄惠崇。這些早期文化哲學思想和小景山水的嘗試是為南宋山水邊角之景做了重要的鋪墊。但北宋繪畫的主流仍然是以雄偉之風為主導的全景式山水。
郭熙在總結范寬之后北宋畫壇之風曾這樣說道：“齊魯之士，惟摹營丘，關陜之士惟摹范寬”，“齊魯關陜，幅員千里，州州縣縣，人人作之哉。”由于北宋后期臨摹之風盛行宮廷內外，全景山水難有新的突破，文人士大夫愈來愈欣賞平淡清遠的畫風。“在南宋畫風的形成過程中，李唐肇其端，他后期的繪畫，開啟了南宋一代畫派嶄新的面貌，然而李唐在北宋的時候談不上一變，至少說，在北宋時，變化還未有成功。”③其早期的作品《萬壑松風圖》與范寬存世作品比較，可以看出明顯的師承關系，也是比較典型的全景山水作品。直到李唐南渡，他一改了師承中習慣了的方法，在構圖上將一些物象忽略，將景物拉近，改變了構圖。“至馬遠、夏圭時已經形成以邊角山水的特征的南宋山水風格，他們把李唐開創的剛勁、簡練、局部取景的畫風發展到了成熟階段。”④
馬遠，字遙父，號欽山。光宗、寧宗時任畫院待詔。生卒年不可考，他早年繼承家學，后師承李唐，在中年時期自己的大膽創新，形成了獨樹一幟的邊角院體山水畫風格。《畫史會要》記載馬遠“師李唐，工山水，人物，花鳥，獨步畫院”。“這是中國山水畫的有機生長，歷五代，北宋到南宋才完成的。”⑤可見馬遠在中國山水繪畫史上的重要作用。《雪灘雙鷺圖》正是這種思想的集中代表，“樹取一枝，石取一角，溪出一灣，簡率中透出輕曠的意旨，景少而意多，物小而韻長。”⑥整個畫面雖用筆不多，便生動形象地描繪出一派深冬的山野景色。
《寒江獨釣圖》中僅畫一葉扁舟和一個坐在船頭垂釣的老翁，寥寥數筆“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”{7}的儒家“宇宙心靈”溢于畫面，船邊勾出數條水紋，畫幅大片空白不著一筆，既流露出虛靜和空靈的道家思想，“獨釣”又使人感受到濃濃的禪味。
與北宋繪畫“以大觀小”完全相反的“以小見大”的繪畫思想顯然吸收了理學“理一分殊”思想的營養。南宋山水“以小觀大”的視點已不再是著眼于高山大川的恢宏和博大，畫家們都醉心于微小的世界中。山水的邊角之景構圖上從李唐開宗立派以來至馬遠已趨于成熟，“嫩綠枝頭紅一點，動人春色不需多”，山水畫由表現出的無確定的觀念、含義和情感的“無我之境”轉向融入了畫家對本身對物象的內在生命和意蘊的思考的“有我之境”。
馬遠的傳世名作《水圖》共十二段在所有的畫中，畫家的用筆靈動，流暢。用筆雖不多且畫面上虛下實，卻能夠為廣闊的水面而拓展了有限的畫面空間。無論表現是平靜的《寒塘清淺》還是表現來勢洶涌的《黃河逆流》皆得其性，盡其性。明代李日華在《六研齋筆記》中評價說：“馬公十二水，惟得其性，故瓢得鑫勺，一掬而湖海溪沼之天俱在。”明人王世貞也對馬遠的《水圖》評價極高，并為此作《題馬遠十二水》。從《水圖》可以看出，馬遠作畫如詩人遣詞煉句，用筆大膽摒棄，以高度洗練的筆墨，于有限空間展現無限的韻味。
南宋時期，山水繪畫的題材逐漸廣泛，山水與人的關系加強。在山水作品中我們可以大致讀出畫家的感情，山水中出現的人物活動多了，人物不再是只起點綴的作用，有的山水幾乎成為了人物活動的環境。在馬遠的名作《踏歌圖》中畫中景物簡約而章法精煉，用挺拔概括的筆墨表現峻峭奇異的高峰和煙霧迷蒙的樹林，一派清曠高遠，簡潔剛勁的意境。我們可以看到馬遠對自然山體的表現使用的大斧劈皴已經達到了不顧真實變化融入了更多的想象和藝術加工，自然在這里已經完全風格化了，具有十分醒目的風俗情結。這種粉飾南宋太平、民生安樂的作品，除了《踏歌圖》之外，馬遠的《華燈侍宴圖》、《曉雪山行圖》等山水畫作品不在僅僅是描繪仙山樓閣、貴族園囿游賞、士大夫幽樓隱居的景色，更多的是南北方山川郊野的自然景色。
正是因為宋朝皇帝特別是宋徽宗的大力提倡，花鳥畫已經形成了獨立的繪畫課目。馬遠《梅石溪鳧圖》是以山水與花鳥題材的結合圖，這類的題材在北宋時期是看不見的，此圖設色畫幽僻的崖澗，石壁上梅花盛開。一群野鴨在涓涓的溪水中或追逐嬉戲，或梳理羽毛，或振羽欲飛，不禁讓人想起蘇軾在《惠崇春江晚景二首》中的名句“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”。
宋人的繪畫，猶如畫詩，到了南宋尤是如此。畫面追求“詩意”，是宋代繪畫的一大特點。蘇軾評王維繪畫為“畫中有詩”，雖然從某種意義上講詩與畫是兩種不同形質的藝術形式。注重對畫面詩意的表現這也是南宋院體山水取景簡約的深層原因。
“含不盡之意于言外”中國詩的含蓄特征也成了山水畫的自覺追求。詩意是宋代山水畫藝術意境的重要開拓，在形似中求神似，有限中蘊無限，與詩文同趨，日益成為中國藝術的審美準則和藝術特色。
在馬遠的《山徑春行圖》中描繪的是鳥語花香春意盎然的江南，一名儒雅的文士帶著攜琴的小童漫步于山徑間，文士仰頭遙望遠方，他捻須微笑，若有所思。在這幅作品里，畫家著墨不多，但巧用對角線的構圖，將觀畫者的視線隨著文士視點轉向那飄渺遠處。
綜上所述，在南宋思想文化的影響下，南宋山水畫以邊角之景代替全景式的大山川在山水畫布局上是一次革新，開創了山水畫的嶄新時代。馬遠的邊角之景是對藝術的高度提煉，把景物富有感情化并且加以突出表現，畫家的主觀感情在畫面中有了更多的直接表露，預示著中國山水畫逐漸從無我之境過渡到由我之境。
注釋：
①朱良志.扁舟一葉——理學和中國畫學研究[M].安徽：安徽教育出版社，2006，285-300.
②高紀洋.從全景山水到邊角之景[D].中國優秀碩士論文全文數據庫，2005，23-30.
③畢李李.南宋山水四大家研究[D].中國優秀碩士論文全文數據庫，2008，7-10.
④薛春霞.宋元水墨山水筆墨風格的繼承與創新[D].中國優秀碩士論文全文數據庫，2009，7-11.
⑤李霖燦.中國美術史講座[M].廣西：廣西師范大學出版社2010，142-145.
⑥鄧喬彬.宋代繪畫研究[M].河南：河南大學出版社，2006，13-19，360-372.
⑦田建平.論宋人山水畫中的道與理的思想意思[D].中國優秀碩士論文全文數據庫，2005，16-20.
參考文獻：
[1]朱良志.扁舟一葉——理學和中國畫學研究[M].安徽：安徽教育出版社，2006，285-300.
[2]高紀洋.從全景山水到邊角之景[D].中國優秀碩士論文全文數據庫，2005，23-30.
[3]畢李李.南宋山水四大家研究[D].中國優秀碩士論文全文數據庫，2008，7-10.
[4]薛春霞.宋元水墨山水筆墨風格的繼承與創新[D].中國優秀碩士論文全文數據庫，2009，7-11.
[5]李霖燦.中國美術史講座[M].廣西：廣西師范大學出版社2010，142-145.
[6]鄧喬彬.宋代繪畫研究[M].河南：河南大學出版社，2006，13-19，360-372.
[7]田建平.論宋人山水畫中的道與理的思想意思[D].中國優秀碩士論文全文數據庫，2005，16-20.
【論文摘要】幽默是以語言為媒介，根據特殊語境，運用輕巧而詼諧的語調，暗示說話者的意圖，達到藝術的效果。本文運用預設理論從語用角度分析言語幽默的生成、理解與欣賞。
一、引言
幽默在人們的日常交際中不僅起著改善人際關系、調節談話氣氛的作用，而且還能體現個人的智慧與人格魅力。幽默言語作為一種語言現象，頗受語言學界關注。上世紀七十年代以來，語言學家對幽默的研究一般著眼于修辭格、合作原則、關聯理論、言語行為、言語行為與指示語等語用原則與要素。本文擬從語用預設（前提）理論的角度出發，嘗試運用預設的共識性、合適性和可撤銷性等特點來解讀言語幽默。
二、預設與預設性質
1、預設（presupposition）
預設（presupposition）被譯為“前提”、“先設”等，是源于哲學研究。著名哲學家、邏輯學家佛雷格、羅素、斯特勞森最先對預設問題進行了研究。20世紀60、70年代隨著語義學的發展，這個概念引起了語言學界的興趣。下面舉一個簡單的例子說明預設：
張三會唱歌。
這句話的預設是（以下用>>表示）：存在張三這個人。如果這句話被否定或被質疑，仍以原句的預設為預設，這是預設的一個特征。（徐盛桓，1993）
即：張三不會唱歌。
與：張三會唱歌嗎？
仍>>存在張三這個人。
以上分析主要是從語義角度，即在句子語義結構層面上展開（何自然、陳新仁，2002：140），而語用學范疇下對預設（前提）的理解和定義主要有三種：第一種看法認為“前提是說話者傳遞交際意圖時對其意圖的傳遞所作的設定”；第二種看法認為“語用前提是有效實施言語行為必須滿足的恰當性條件”；第三種看法認為語用前提指“交際雙方所共有的知識”（何自然，2002：141）語用預設是從語用（使用語句的語境及說話人的身份、知識背景等）上分析預設。它包括這樣三個要素：說話人a通過話語s預設命題s’。
2、預設的性質
（1）預設的共識性。共識性也就是我們經常說的交際雙方的共有信息，既可以是共同的知識體系也可以是共同的言語環境、共同的文化背景。
（2）預設的合適性。預設合適性的一個重要依據是與特定的語言環境相協調。具體地說，為了使預設能被交際者所理解，必須滿足一定的語境條件，如參與者個人的身份、性別、年齡，他們之間的親緣、地位關系，涉及者的狀況以及其他的客觀背景，等等。
（3）預設的可撤銷性。一定的語言結構可以產生預設，但是背景信息、特定語境和言語內容相斥會導致預設消失，這叫預設的可撤銷性。
（4）語用預設的非規約性。非規約性指的是語用含義并不是話語包含的語詞本身所體現的意義，或者它并不是話語的字面意義，而是根據特定的話語環境推導出來的意義。
三、語用預設與言語幽默
1、取消語用預設的共識性產生幽默
共識性的存在保證了交際的有效性。假如言語交際雙方具有共有知識，那么預設對于聽話人具有可接受性；反之，往往不能使有效信息順利傳達，在言語交際中產生障礙，導致“不和諧”現象的出現，產生幽默效果。如：
小張邀請好友晚上去他家吃飯，好友答應如果不去看女友就來。傍晚，小張打電話給好友：“在干嗎？”“準備出發”“好，快點，我們都在等你”“不，我出發去看女朋友。”
此處幽默效果的誘發因素就是基于取消了預設共識性，小張理解的“準備出發”是去他家，而好友指的是出發去看女朋友。
2、取消預設的合適性產生幽默
預設的合適性要和語境相連，如果忽視語境原因，故意使用錯誤的預設，就可以達到正常交際以外的某種交際目的。比如：
“臺上的唐太宗怎么戴塊手表？”
“人家是皇上，弄塊手表還不容易？”
——轉引自康佳瓏《語用生幽默，預設出神力》
在這段幽默中，答語預設了唐代是有手表存在的，這個預設極其可笑。在幾千年前的唐朝，言語的發出者處于對舞臺表演細節上疏忽的不滿而故意使用了錯誤的預設，即產生了幽默效果，又有力地達到了嘲諷的效果。
3、利用預設可撤銷性產生幽默
預設的可撤銷性指含有預設的話語在前面出現后，發話人后來又補充否定了這個預設，導致預設的廢止。發話人有時就會有意或無意地設置這種懸念性預設，然后通過預設的否定或與預設相沖突的話語，制造幽默。
看下面一個著名小品中的片段：
一個訪客到交警家里送禮，結果只有領導的爸爸在家，訪客說：“大伯，那么這東西就交給您了！”老父親回答：“不能要，絕對不能要。我告訴你，我兒子在家也不能收，這點我相信，他比較隨根，我從來就沒收過禮。也沒人送啊！”
——趙本山小品《門神》
這里，有人給老人的兒子送禮，老人堅決不收，他自己說就從來沒有收過禮物，這就預設著有人給他送過禮，“從來”這個預設觸發語預設這樣的事情也不止一次發生，這樣的預設給人們心理上傳達的信息是：老人也是個不小的領導，經常遇到給他送禮的事情，可他公正廉潔，不收受賄賂，正當人們得到這樣的信息而對老人敬佩和期待他說出什么豪言壯語時，老人卻說了一句“沒有人給我送啊！”讓前邊的預設撤銷，人們根據預設而來的所有心理期待撲空，所有的聯想和思考都做了無用功，所有的不和諧都變成了理所當然，唯一的方式也只有放聲大笑了。
四、運用語用預設鑒賞言語幽默
幽默語言的形成是復雜的、多渠道的、全方位的，是綜合的語言藝術。
幽默言語的產生一方面離不開曲折而含蓄的語言表達方式，另一方面離不開特定的民族文化、歷史和社會自然環境。因此理解和欣賞幽默必須要求具備較強的語言能力和語用推理能力。當我們聽到或看到一則幽默時，實際上是這樣一個過程：幽默的發出（預設）——分析推理過程——幽默的接受（與事實相符與否），其中這分析推理過程也是人們利用所掌握的各種知識來理解的過程，包括我們分析語用預設的共識性、可撤銷性、合適性等。
五、結語
幽默是人們生活中不可缺少的一部分，少了幽默，生活平淡無趣，作為現代人有幽默感、有欣賞幽默的能力很重要。當然我們還可以從預設的其他角度來討論幽默現象的產生。例如：焦點轉移、語義模糊等現象都可能影響預設而產生出幽默話語。本文試圖為幽默與語用預設的關系研究提供一個新的視覺，與讀者共享。
【參考文獻】
[1]何自然，冉永平.語用學概論[M].長沙：湖南教育出版社，2002.
[2]何兆雄.新編語用學概論[M].上海：上海外語教育出版社，2002.
[3]范姍姍.預設與言語幽默的生成[D].黑龍江大學碩士論文，2007.
[4]王菀情.預設理論對言語幽默機制的詮釋[D].吉林大學碩士論文，2006.
[5]劉銀霞.幽默笑話中的預設生成[D].河北大學碩士論文，2006.
[6]曹正波.從語用預設的角度分析黃宏小品的幽默性[D].上海外國語大學碩士論文，2007.
摘 要：基于傳統的弱勢地位、政治性敏感地位與旅居海外等原因，中國大陸學者對中國語境下的特殊基督徒群體如婦女基督徒、教職人員以及海外華人基督徒的現狀研究或忽略、或顧忌，或鞭長莫及，出現研究單薄或者成果寥寥無幾的情況。運用社會分層的理論與方法，側重研究特殊基督徒群體的經濟、政治生活以及與海外華人基督徒與中國內地的全方位聯系與影響，應成為今后研究的基本方向。
關鍵詞：婦女基督徒；教職人員；海外華人基督徒；現狀研究；述評
在中國特殊的社會環境中，婦女基督徒、教職人員群體以及海外華人基督徒，或者處于傳統的弱勢地位而為人所忽略，或者處于政治性敏感地位而為人顧忌，或者居于海外而為人難以觸及，他們成了一群特殊的基督徒群體。本文試圖對此三類中國式特殊基督徒群體十年來的研究現狀進行梳理評述，還望方家批評指正。
一、婦女基督徒現狀研究
目前，中國大陸未見有婦女基督徒現狀研究的專著。不過，相關的博士、碩士論文倒有數篇值得稱道。陳玉英的博士論文《基督教信仰對婦女婚姻滿意感之影響》（華東師范大學，2011）采用問卷調查的量化研究與深度訪談的質性研究方法，探討了婦女基督徒的婚姻滿意感，發現：基督徒婦女信教年數越長婚姻滿意感越高，基督教婦女受教育程度越高婚姻滿意感越低，基督徒婦女婚姻滿意感顯著高于非基督徒婦女，基督徒婦女婚姻滿意感最低的相關因素是沖突處理、休閑娛樂和性關系。信教10年以上的基督徒婦女婚姻滿意感卻在六個維度上顯著提高，包括男女角色、子女教養、姻親關系、金錢管理、沖突處理和感受關愛，原因是婦女信教后在認知層面發生改變，或者深層心理需求得到滿足，因此婚姻滿意感提高。
王邦虎的碩士論文《鄉村婦女的“天堂之路”》（安徽大學，2010）從文化人類學的視角對安徽懷遠新河地區的婦女基督徒進行了田野調查，認為婦女歸信的直接誘因是疾病與家庭苦難，信教婦女在儀式中釋放壓力得到解脫，同時在祖先崇拜、喪葬儀式中堅持不跪拜的基督教原則，但最后又不得不參與其中，表現了基督教文化與本土文化的沖突與折中。劉延飛的碩士論文《一個農村女性的基督教信仰研究》（中南大學，2011）通過對一個農村婦女基督徒的生活進行長期的參與觀察與深度訪談，發現農村婦女選擇基督信仰深受農村重男輕女的社會文化影響。同時，信教以后的農村婦女有著向親戚、朋友、鄰居甚至陌生人傳教的相當熱情，這成為農村基督教迅速傳播的一個重要原因。李瑾瑾的碩士論文《女性宗教認同研究》（鄭州大學，2007）對鄭州市佛教女信徒與基督教女信徒在宗教認同方面進行了比較研究。許春燕的碩士論文《基督徒心理幸福感、宗教性、壓力知覺及社會支持的研究》（西北師范大學，2011）通過心理學的專業測量，發現男女基督徒在心理幸福感、社會支持、壓力知覺上存在顯著差異：女性基督徒的心理幸福感、社會支持、內傾宗教性得分顯著高于男性，而男性基督徒的壓力知覺、外傾宗教性得分顯著高于女性基督徒。常薇的碩士論文《中國基督教宗教性量表的編制及其相關研究》（上海師范大學，2008）發現在基督徒和慕道友中，女性的宗教性總分顯著高于男性，且女性在宗教性上比較趨同，而男性的個體差異較大。另外，也有學者對農村婦女信徒總體情況、某一地區的婦女基督徒的調查、殘疾婦女基督徒見證敘事以及基督教關于婦女的觀點等方面進行了論述（花傳國，易水霞，2011；趙銀俠，2000；張蓬，尹宏，1988；林連華，2009；王曉春，1991；王美秀，1995）。
二、教職人員現狀研究
李峰的《鄉村基督教教職人員的社會階層分析――以浙南Y縣X鎮基督教為個案》（晉陽學刊，2006年第3期）以浙南X鎮為個案，參照陸學藝教授關于中國社會轉型期鄉村社會階層劃分的成果，考察并發現了該地教職人員的階層分布：基本遍及鄉村社會的各階層，尤以家庭小工廠主和個體工商戶、私營企業主、農民知識分子、雇工以及私營企業管理者此五階層為最，作者認為鄉村教會存在著形式開放性和實質封閉性等特征。
劉建忠的碩士論文《論宗教教職人員在和諧社會建設中的地位、功能與作用》（新疆師范大學，2011）將教職人員與和諧社會建設聯系起來，認為宗教教職人員是溝通人神及黨和政府與信教群眾關系的“雙重橋梁”。他們不僅支撐著宗教的生存與發展，而且通過日常的講解經活動和自身的一言一行影響著周圍的信教群眾，從而對信教群眾的思想言行、各宗教間以及同一宗教內部不同教派的關系發生影響。宗教教職人員能夠充分發揮他們的天然優勢，協助黨和政府開展基層工作、倡導并先行對陳舊落后的民族風俗習慣和宗教教義教規進行改革，尤其是在協助解決涉及民族宗教方面的問題時能夠發揮獨特的作用。同時宗教教職人員在帶領信教群眾發展經濟、開展國際民間交往從而擴大我國國際影響力方面發揮著重要作用。
三、海外華人基督徒現狀研究
關于海外華人基督徒的現狀研究，至今大陸還未見有專著出現，僅見美籍華人楊鳳崗的《皈信?同化?疊合身份認同-北美華人基督徒研究》（民族出版社，2008）一書。該書通過對華盛頓特區的一個華人教堂的田野考察，發現，美國華人基督徒既沒有放棄族群認同被動地接受同化，也沒有拒絕融合而簡單地固守其族群認同，而是同時圓潤地建構和重構美國人認同、華人認同和宗教認同（疊合認同）。在疊合認同模式之外，楊鳳崗還發現另外兩種不成功的或適應不良的認同模式：碎片融和、融化融合。
此外一些期刊論文具有一定的影響，值得參考借鑒，如張云《北美華人基督徒影響力分析――基于“軟權力”的視角》（暨南學報（哲學社會科學版2012第5期）、萬曉宏《美國華人基督教會研究：以大波士頓地區為例》（世界宗教研究，2010年第5期）、李愛慧《當代美國華人基督徒的構成》（世界民族2009年第4期）、方文《疊合認同：“多元一體”的生命邏輯――讀楊鳳崗《皈信、同化和疊合身份認同：北美華人基督徒研究》（社會學研究，2008年第6期）、曹云華《對東南亞華人文化適應的影響》（華僑華人歷史研究，2002年第1期）、華樺《巴黎華人留學生信仰基督教特征研究――以巴黎部分華人基督教會中的留學生為例》（青年研究，2009年第6期）、新哲《旅美華人教會活動見聞》（世界宗教文化1996年第2期）。
關鍵詞：非言語交際 中日對比 體態語 客體語 環境語
非言語的Nonverbal一詞，是指在交際過程中，為更好地達到交際目的而伴隨言語有意識或無意識地使用的不屬于有聲語言和文字語言范疇的方法和手段。 又被稱為“不是語言的語言”。非語言交際指不需要使用言語就能發出和接收信息的行為，這種行為的表現形式有很多種，不像語言只分書面語言和口頭語言。非言語交際（Nonverbal communication）這一概念屬于社會心理學，指人在傳達訊息時，會使用如肢體語言、面部表情或音調等語言、文字以外的媒介來輔助說明。非語言交際就是交流的雙方利用身體的特征或者自然環境給交流對方傳遞特定的意思，表示言語之外的情感。在交流中言語表達終有不足，所以我們會額外在意對方的非言語表達，這有助我們更準確地理解對方的情緒、態度、個人特質等，甚至是內心真正的意圖。
對于非語言的分類，不同的人有不同的分類方式。例如美國的瑪嬌麗?F?瓦格斯把非語言分為9類，分別是人體（身體特征、皮膚、體形等）、動作（手勢、姿勢等）、眼睛（視線、眼神等）、副語言（聲音的高低強弱等特點）、沉默、體觸行為（接吻、擁抱、握手等）、對人空間、時間、色彩等。顯然，瑪嬌麗?F?瓦格斯的這種分類歸納并不能完全涵蓋非語言的范圍。納普（M?knapp）將非語言分為7類，分別是人體的傳遞行為（例如表情、視線、手勢、體勢等）、身體特征（體形、膚色、毛發等）、 觸摸行為（握手、擁抱等）、副語言（如聲音的特征、咳嗽、哭聲、發話間隔等）、空間因素（如體距）、個人物品因素（如服飾，化妝，隨身物品等）、環境因素（如家具、燈光、溫度等）等。美國的K.W.back將非言語交際分為兩大類，分別是靜態無聲的非言語交際、動態無聲的非言語交際以及有聲的非言語交際等。畢繼萬將其分為4大類，將姿勢、身勢、面部和手部動作、體觸行為等歸類為體態語；將沉默、話輪轉接、非言語聲音等歸類為副語言；將化妝、衣著、膚色、個人用品的交際作用等歸類為客體語；將空間，時間、距離、燈光、顏色、標志等歸類為環境語。
非言語交際的方式有很多，人們的面部表情、身體動作、衣著服飾、聲音暗示等都能表達一定的意思，都是非言語交際的有效手段。例如人們高興時會眉飛色舞，憂傷時會愁眉苦臉、悲痛時會嚎啕大哭等等，這些情緒都是通過非言語手段表達出來的。又例如我們在說話時往往同時會借助身體動作來表情達意，有時這種動作會起到強化言語信息的作用，有時則起到弱化言語信息的效果。例如你送給小孩禮物時，他若真的不想要，就會說不要，同時也會伴有搖頭、扭身、眼神漠視等行為；而若他很想要卻礙于大人的說教，雖然嘴上說不要，但是眼睛會一直盯著看，并使勁扳著手，這就是弱化了他的言語內容。所以非言語交際在交際中的作用不可忽視，它可以使言語信息更加鮮明突出，也可以弱化或補充言語信息的內容，還可以代替言語手段來表達信息。西方學者早在二十世紀七八十年代就對非言語交際的重要性做了研究，伯德惠斯特爾認為：文化背景相同的兩個人在交談時，言語手段傳達的信息僅占35%，非言語手段傳達的信息占65%。梅拉比安也認為，兩人在交談時，非言語占93%，語言本身僅占7%。由此可見，在交際中，僅靠語言文字來傳遞信息是遠遠不夠的，我們也往往需要非語言手段來增強語言效果，正確地理解和運用這些非語言手段，能夠幫助我們更好的與他人交流，減少交流障礙，促進交流順利進行。
非言語交際一詞來源于英語中的“nonverbal communication”，對非言語交際的正式研究普遍認為始于達爾文，他在《人類和動物的表情》（1872年）一書中，對人類與動物的情感表達方式和各種心理活動進行了系統詳細的研究。此后，逐漸出現了大量研究非言語交際的作品。例如伯德惠斯特爾的《身動學入門》（Introduction to Kinesics）、霍爾的《無聲的語言》（The Silent language）、戴斯蒙?莫里斯的《人類行為觀察》（Man Watching）、洛蕾塔?A.馬蘭德羅和拉里?巴克的《非言語交流》（Nonverbal Communication）和朱利葉斯?法斯特的《人體語言》（Body Language）等。而關于跨文化非言語交際的研究，可謂始于美國的萊克?布羅斯納安著的《中國和英語國家非言語交際對比》，它第一次直接對中英國家的非言語交際進行了系統全面的對比研究。
在中日非言語交際的對比研究方面，代表作為李慶祥主編的《中日非語言交際研究》（2008），它是研究中日非言語交際的前沿叢書，其中收錄了25篇論文，內容分為概論篇、分論篇、音聲語篇和教學篇等。關于中日非言語交際對比方面，概論篇中有盧濤的《日本非語言交際研究概述》、毋育新的《中日非語言交際行為的比較研究》和吳宏的《日本人的非語言交際行為與日本文化――兼談中日非語言交際行為之差異》等論文；分論篇中主要關于手勢、表情、副語言等方面的論文，其中關于中日對比的有倪秀梅和姜峰的《中日手勢文化比較――以手指動作為主》；教學篇中有趙春利的《對非言語行為的調查研究》和樊軍的《日本文化中的非言語交際與日語跨文化教學》等論文，主要是關于日語語言教育中非言語交際的重要性。另外，有王秀文著的《日本語言 文化與交際》（2007），主要論述了中日文化差異與體態語的表達方式、副語言及交際功能等。鐵軍編的《中日色彩的文化解讀》中，以五種基本色為中心進行了中日對比。
另外，關于體態語對比研究，期刊論文方面有孫鵬的《從體態語看中日兩國文化差異》（開封教育學院學報 ，2015（4））；有桂玉植和倪秀梅的《跨文化交際中的中日體態語對照研究》（魯東大學學報（哲學社會科學版） ， 2015（3））；王連娣的《跨文化非語言交際視角下的中日手勢語》（鄭州航空工業管理學院學報（社會科學版） ，2014（5））； 林燕燕的《體態語語言表現之中日比較――以“喜”的面部表情為中心》（華北科技學院學報， 2013（2））；趙平的《從災難中的笑容看中日非語言交際》（日語知識，2012（09））；張曉梅的 《論中日手語中表情與口形的作用》，（才智 ，2011（19））；張淑婧的《關于中日談話節目中附和表現的使用實態》（2010）；王冠華的《關于面部表情描寫的中日對比研究――基于語料庫所進行的調查》（日語學習與研究，2007（4））； 程放明、劉旭寶的《體態語的中日語言表述異同》（日語學習與研究，2005（4））； 碩士論文方面有李江冰的《“肢體語言”的中日對比》（2009）、向金枝的《中日體態語對比研究與對日漢語教學》（2016）等。
在服飾色彩方面，有馬興國的《中日服飾習俗交流初探》（日本研究，1986（3））；張祝平的《中國國服喪失原因淺探――從近代中日服飾變化比較說明》（歷史教學，2002（11））；錢國英的碩士論文《從文化的角度看中日顏色詞的異同》（2005）；劉容的《中日跨文化交際中色彩使用的差異――以服飾、禮品為例》（遼寧師范大學學報，2006（4））；李的《日本服飾搭配中日對照》（1-8），（日語知識，2008（10-12）、2009（1-4））；杜君林的《中日空間概念中“內”與“外”的對比分析》（科技風2010（6））；魏娜、蔣翔云的《淺析中日兩國的傳統服飾文化間的差異――以旗袍和和服為例》（學理論 2012（21））；白玉蘭的《中日時間觀念的差異及其對文化交流的影響》（綿陽師范學院學報，2012（12））；苗M的碩士論文《中日服飾文化對比研究》（2014）；陳穎超的《中日兩國“白色”異同研究》（黑龍江生態工程職業學院學報，2014（1））；谷秋實、呂園園、王芳的《小議中日服飾色彩禁忌》 （萍鄉學院學報，2015（2））；張歡的碩士論文《中日英における空gを表す方法の照研究D「在、「で、「onを中心にD》（2015）等。
綜上所述，我可以看出，關于中日非言語交際的比較研究在我國已初具規模，研究的時間分布主要集中在2000年以后，無論是期刊還是碩士論文數目都不算多，相關的著作更是少之又少，并且各年份的論文分布相對分散，規模較小。從研究的內容來看，中日非言語交際的對比研究的重點在體態語對于和服飾色彩的對比，主要是關于姿勢、身勢、面部表情和手勢動作的對比研究，還有關于中日服飾色彩方面的比較研究。少數文章關于副語言的比較研究，但是論文數量非常少。其他方面的中日非言語交際的對比研究基本是空白的。總之，關于中日非言語交際的對比研究還有很多需要發掘的內容，研究對象和范圍也需要進一步擴展，研究方法和理論框架也亟需進一步構建，中日非言語交際的對比研究的發展和完善還需要學者們今后長期的努力。
參考文獻：
1.陳原.《社會語言學》[J].商務印書館，1983年版。
2.楊全良.非言語交際簡述[J].外語研究，1990年版。
3.楊平.非語言交際述評[J].外語教學與研究，1994版。
在政府與慈善的關系上,學者彭定光認為慈善的目的不只是解貧濟困,而是為了實現社會公平,維持公共秩序,促進社會發展。政府的慈善責任首先是慈善理念的培育,它包括慈善文化建設和慈善政策法規和制度建設周秋光、孫中民認為,在慈善文化建設中,政府要加強傳統慈善文化的宣傳,還要促進傳統慈善文化與國際慈善文化的結合。而丁鋒輝認為,在文化層面上政府的責任是:
1.加強思想道德教育,建設社會主義核心價值體系。
2.堅持以人為本的科學發展觀,積極倡導慈善理念。
3.加大宣傳力度,營造有利于慈善意識的社會氛圍。
有學者從企業角度來談慈善問題。目前中國企業慈善存在的問題:
①慈善的規模小。
②慈善的理念不夠成熟。
③慈善體制還不完善。
④慈善活動形式比較單一。有學者認為民企參與慈善活動有其復雜的社會心理動因,具體表現在三方面:
a.利己基礎上的利他。
b.互惠利他。
c.純粹利他。在這三種社會心理中,作者認為互惠利他是符合現階段我國實際國情的理想心理狀態.它一方面能有效克服功利主義思想,另一方面比純粹利他具有主動性和穩定性。
有學者從慈善組織角度談慈善問題。劉云娜介紹了中國慈善組織募捐所面臨的困境,分析了募捐困境的原因。作者對走出困境提出了相關建議。劉俊紅從管理體制、內部運營機制和社會環境三方面分析了慈善組織發展面臨問題的原因。作者也對慈善組織的發展提出了建議。趙倩探討了當代中國慈善組織與人權保障之間的關系,作者著重論述了慈善組織的發展、變異情況,對其價值取向進行了探尋,慈善組織價值取向由道德到人權保障的演變過程。
也有學者從個人的角度來談慈善問題。畢素華從微觀層次分析企業家慈善行為,對激勵和提升當代中國企業家慈善行為精神和能力進行了制度倫理視域的理論研究。趙海林認為中國慈善事業之所以舉步維艱,關鍵是缺少一大批傾心追求慈善事業的企業家即中國富豪們。王小波對普通人參與慈善事業的問題作了探討,作者認為要建立以普通人為主體的慈善捐贈新體制,就必須塑造慈善文化氛圍,強化現代公益精神,建立小額捐贈機制。
雖然以上學者沒有專從倫理學角度來探討慈善事業發展的問題,但他們論述的內容或多或少都與慈善倫理有某種內在的聯系。由于歷史的原因,我國慈善倫理研究一直比較滯后。目前國內慈善倫理研究情況大致如下:一部分學者把目光投向傳統文化中的慈善倫理道德,但這些作者的研究僅僅停留在傳統慈善倫理的肯定或否定上,并未涉及慈善倫理基礎問題,就目前可查資料而言,只有周中之、程立濤兩位學者的文章談到慈善倫理道德基礎問題。周中之教授認為它有三部分組成:
1.建立與現代慈善事業發展相適應的財富倫理。
2.建立與中國文化相適應的感恩倫理。
3.建立以制度支持為核心的誠信倫理。程立濤博士認為慈善事業發展的道德基礎主要有三:
①以慈愛和同情為基礎的情感倫理是慈善事業發展的內在支撐。
②人道主義的理性義務觀,為慈善行為提供外在規范和情感約束。
③慈善事業的道德價值目標,體現在互助行為的總體交換中。兩位作者的研究有一定的現實價值但也存在不足:對傳統慈善倫理挖掘不夠,對西方優秀倫理思想借鑒不足,與時代精神結合不緊。最重要的是沒有從宏觀結構上來構想慈善倫理基礎問題。中國慈善倫理基礎的構建要體現“中西融匯,古今貫通”的總特征。而“以古為基,以中為本”應該是慈善倫理理論研究的指導原則。慈善倫理理論工作者既要把目光投向中國傳統倫理思想,還要緊跟時代,放眼世界。精心篩選,潛心研究,為慈善事業的進一步發展,和諧社會建設作出自己的貢獻。
參考文獻:
[1]彭定光:《慈善是一種公共責任》.《廣西民族大學學報》(哲學社科版),2008年第4期
[2][3]《慈善理念與社會責任》 上海市慈善基金會編.上海社會科學院出版社,2008、4
[4]吳 妍 姚儉建:《民營企業參與慈善的社會心理動因分析》 《 慈善理念與社會責任》 上海市慈善基金會編.上海社會科學院出版社,2008、4
[5]劉云娜:《中國慈善組織募捐困境探析》西北大學碩士論文, 2007、6
[6]劉俊紅:《中國社會轉型期慈善組織發展的問題及對策》.西北大學碩士論文,2007、6
[7]趙 倩:《當代中國慈善組織與人權保障》.中央黨校博士論文,2008、5
[8]畢素華:《當代中國企業家慈善行為研究》.蘇州大學碩士論文,2007、10
[9]趙海林:《企業家與慈善家――論中國富豪的社會責任》 《慈善理念與社會責任》 上海市慈善基金會編.上海社會科學院出版社,2008、4
[10]王小波:《試論普通人參與慈善事業的意義、影響因素及其途徑》.《道德與文明》,2006年第2期
關鍵詞：新疆干果；網絡營銷；現狀；改進策略
位于西北部的新疆維吾爾族自治區，是我國干果的重要產地之一。由于極為特殊的地理環境與氣候條件，新疆干果產量大、品質高，深得全國人民的喜愛。但是，由于地處偏遠運輸不便，導致干果難以順利在市場上實現其應有的價值。近些年，電子商務的興起為新疆干果的銷售找到了新的渠道。那么，究竟新疆干果網絡營銷現狀如何，該如何改進呢？
一、新疆干果網絡營銷現狀
1.新疆干果網絡營銷優勢
新疆干果作為電子商務網絡營銷平臺的一項特殊產品，因產量高、質量優，具有很好的銷售潛質，這是它最基本的銷售優勢。比如，以英吉沙縣色買提杏為代表的杏干、營養豐富的無花果干、新疆薄皮核桃，以及新疆的巴旦木和葡萄干，無不味美質優、營養價值高。以核桃為例，核桃仁內含百分之十七至百分之二十七的蛋白質，約有百分之六十到百分之七十的脂肪，且Ca、p、Fe、K和諸種維生素兼備。此外，新疆干果網絡銷售平臺逐步建立，投入到這一營銷網絡的人、物、財逐漸增多，與阿里巴巴、京東等均有合作。從影響消費心理的價格來說，網絡銷售更廉價亦為一大優勢。
2.新疆干果網絡營銷劣勢
新疆干果網絡營銷有其優勢所在，同時更應該認識并正視不足。新疆干果網絡營銷劣勢體現在：其一，宣傳不夠，網絡銷售市場還未完全打開，難以形成規模，經濟效益沒能達到應有水準；其二，沒有科學良好的網絡營銷策略；其三，新疆干果網絡營銷還沒能形成網絡銷售鏈；其四，由于地處偏遠，物流費用不菲，網絡銷售成本相對高；第五，新疆干果還沒有樹立起具有特色的品牌，市場競爭優勢凸顯不夠；從整體來說，由于大部分新疆人民受教育程度低，新疆干果網絡營銷缺乏必要的人力，物力和技術支持。
二、新疆干果網絡營銷改進策略
1.堅持新疆自主發展與國家政策導向相結合
哲學啟發我們，事物是內因和外因共同作用而發展的結果。一方面，新疆干果網絡營銷關鍵還得靠新疆地區自主發展。新疆擁有得天獨厚的自然環境，這是其它地域所不及之處。但新疆經濟、文化相比于東部尤其是沿海發達都市，還存在不小的差距。因此，要使新疆干果網絡銷售更上一個平臺，須靠新疆人民發揚艱苦奮斗的作風，堅持科學有效發展，致力于新疆地區文化、經濟等各方面的綜合提升。只有這樣，才能為新疆干果網絡銷售提供堅實的支持。當然，新疆是我國西部大開發的重要戰略地之一，干果作為新疆人民收入的組成部分，應該成為國家西部大開發戰略的考慮范疇。
2.加大宣傳、引進人才，樹立新疆地域特色品牌
新疆地處偏遠，許多不與之毗連距離稍遠的省份對新疆干果知之甚少。因此，要加大宣傳力度，及時引進一批對口的專業人才，在新疆干果質量優異的基礎上，以良好的信譽為支撐，向著打造具有特色和競爭力品牌的戰略目標挺進。宣傳上，可以借助電視媒體、網絡媒體拍一組具有新疆地域特色和風土人情的畫面或視頻，讓新疆干果走出新疆地界，走向全國乃至整個世界。以紅棗為例，新疆紅棗較一般紅棗個大了許多，味道也甜美很多。
3.健全物流體系，構建網絡銷售產業鏈
網絡銷售具有便捷、流通性強的特點，新疆干果的銷售要充分發揮網絡營銷的這些特長，健全物流體系，建構起“流通無礙、廉價高效、保質保量”的銷售產業鏈。健全物流體系，一者可以暢通物流，縮短配送時間，讓參與者互利共贏，也可以讓顧客享受優質的配送服務；另外，還要建立良好退換貨機制，讓顧客放心購買新疆干果，若有不滿意的地方，可自由退換貨物，保證顧客享受“上帝”的待遇。此外，新疆地區要加強和其他省份的合作，與各地區的銷售商加強聯系，盡快構建高效、互惠、開放、共贏的產業鏈。產業鏈的構建應將利益各方統籌在網絡銷售之大平臺上，遵循“保質保量取貨”、“安全第一運輸”、“綠色健康加工”、“利益與信譽兼顧”、“大家合作共贏”的原則，將新疆干果網絡銷售從已往的純原材料銷售帶入加工升價的產業鏈中。這樣，新疆干果的網絡銷售之路才能越走越遠。
總之，新疆干果的網絡營銷有不少優勢，亦有相當不足，需進一步改善。要真正改進之，起碼要做好這些工作：既要有國家政策的護航，也要堅持自我發展；既要加大宣傳、引進專業人才，也要打造具有特色的綠色品牌；既要健全物流體系，提高服務質量，也要致力于建立網絡銷售產業鏈。
參考文獻：
[1]白玉.新疆果品網絡營銷研究[D].新疆大學碩士論文，2013年.
[2]馮守霞.新疆干果分銷渠道沖突的管理策略[J].對外經貿，2014（02）.
[3]安勤.新疆干果類農產品電子商務物流發展問題研究[D].吉林大學碩士論文，2013年.
一、臺灣學界的普賢研究
海云繼夢法師的《普賢菩薩的存在價值》一文，介紹了普賢菩薩。他認為，普賢菩薩是大乘佛教發展到“一佛乘”階段的代表性菩薩之一，是“性宗”經典的代表，與文殊菩薩所代表的“空宗”經典交相輝映，文殊類經典的語言模式及思維模式屬于“破”的模式，而普賢類經典的語言模式及思維模式屬于“立”的模式，且破皆是“雙破”，立皆是“雙立”。“毗盧遮那佛是法界的真理，而普賢菩薩則是實踐真理的人，其地位之崇高無以復加”，在華嚴系統內，他的重要性超過了彌勒和文殊，“這也是佛教思想成熟的必然狀態”。海云法師認為，正是因為毗盧遮那佛代表的是“十全十美”的生命境界，所以需要“普賢”菩薩作為代表，毗盧遮那佛作為法身佛是“無形無像”的，“普賢菩薩即是毗盧遮那佛的具像化……具體化”。關于文殊與普賢的區別，他提出了“文殊表語業修法，表破第一生命的執著；普賢表身業修法，表第二生命的存在。”他將普賢行法與傳統儒家的“八條目”進行了對比，認為普賢菩薩的“身業修法”也是中國傳統文化之精華。海云法師是當前華嚴法脈的傳人之一，在海內外都有較大的影響，他以自身的踐行和體悟，對普賢菩薩作出了創造性的評價和認識。
柯惠馨的《華嚴經中普賢菩薩之研究》臺灣私立東海大學的碩士論文，也是臺灣普賢研究方面代表性的研究成果之一。柯先生認為《華嚴經》中的普賢菩薩有如下特色：一、地位高顯的上首菩薩；二、佛果境界的展現者；三，成佛之道的闡述者；四、依真理應化的虛空身相；五、重視實踐力行；六、強調悲智相融的“普賢行”。他進而對“普賢十大愿王”進行了解讀，對《華嚴經》中普賢菩薩與文殊菩薩的關系進行了總結，指出兩者有成就因緣的不同，身貌、住處與角色的不同、菩薩修德的不同、說法內容的不同四個方面，并對其他佛教經典中的普賢菩薩進行了簡單地介紹。在其論文最后的“研究心得”一節中，柯先生認為自己對密教缺乏了解，因此無法對普賢菩薩作出全面地論述。
婁靜華的《大乘佛教智慧與愿行的表征——論華嚴經中文殊與普賢的形象》2006年的玄奘大學碩士論文；婁先生對大乘初期普賢信仰的產生及演變進行了簡單地梳理，認為普賢信仰最初體現在《法華經》中，并對最初的“普賢行”進行了介紹。婁先生對“普賢行”的定義、內涵、實踐基礎都進行了介紹，對“普賢十大行愿”以及華藏凈土與極樂凈土的區別都談了自己的理解。柯先生與婁先生對與《華嚴經》相關的佛教經論都很熟悉，對華嚴祖師們的注疏都有較全面地理解，在對《華嚴經》的闡釋與普賢菩薩在《華嚴經》中的地位與形象、文殊菩薩與普賢菩薩的關系等方面都有較為新穎的見解，如兩者都認為，“普賢十大愿王”作為“普賢行”的總結，其在《華嚴經》的發展史上是一以貫之的，是《華嚴經》中“普賢行”思想不斷發展的合乎邏輯的結果，并找出了不少證據來說明，可為一家之言；柯先生將“智”分為“初信智”與“后得智”，婁先生將“智”分為“信智”與“證智”，前者為“啟發信仰”，后者為“證得法身”；婁先生認為《華嚴經》中文殊代表著“智慧之光”，而普賢代表著“慈悲之生命”，概括都很準確。
印順法師《初期大乘佛教起源與展開》書中對普賢菩薩的淵源進行了追溯，認為其是“帝釋天”與“目犍連”的融合，可為一家之言。臺北大學的賴賢宗先生著《金剛薩埵與普賢菩薩之研究：不空三藏“印度密教的中國化”之一例》一文，認為不空三藏在印度密教中國化的過程中，有意識地融會了顯教的普賢菩薩與密教中的金剛薩埵，他還介紹了“金剛頂瑜伽金剛薩埵修行法”，有助于了解密教中的普賢以及普賢菩薩的中國化。
藍吉富的《普賢菩薩圣德新編》主要對“普賢十大行愿”進行了闡發和總結。其他還有陳琪、羅偉國著，張德寶、龐先健繪圖的《普賢菩薩故事》；有佚名的《南無大行普賢菩薩》一書，也為我們提供了很多關于普賢菩薩的小故事，也可作為研究普賢信仰中國化的部分借鑒。從上所述可以看到，臺灣方面對普賢的研究也是剛剛起步，雖有些觀點很新穎，但并無系統性、全面性、專門性的研究普賢菩薩的成果。
二、大陸學界的普賢研究
1.關于普賢菩薩本身的研究
國內關于普賢菩薩本身的研究，大概可以分為“普賢信仰的淵源與歷史演進”、“普賢信仰的內涵與特性”、“普賢信仰的地位與影響”、“普賢信仰與佛教宗派”、“民間普賢信仰”等五個方面。
關鍵詞：轉述動詞；不同學科；語料庫
中圖分類號：H04 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）01-0099-03
一、引言
學術寫作中不可缺少的一個部分是引用他人的研究成果或觀點。在諸多引用的實現形式中，轉述動詞引導轉述句是最明顯的一種。合理選擇轉述動詞（reporting verbs）能使作者準確表達對原作者和轉述信息的態度，使轉述信息有效置于自己文章之中，為樹立本人學術立場服務。
Hyland和Charles早期的相關研究中提出了轉述動詞使用存在學科差異性，但轉述動詞的使用在不同學科中到底存在哪些具體的差異性在他們的研究中并未做出詳細的論述。因此，本文選取會計學科和應用語言學學科的期刊論文，主要通過對比分析兩個學科中轉述動詞的使用頻率分布及時態選用，探究兩個學科中轉述動詞使用的特點以及可能存在的差異性。此外，通過本研究也希望能夠豐富前人關于轉述動詞學科差異性的理論研究。
二、學術語篇中的轉述動詞
在學術語篇寫作中，轉述動詞是一種重要的傳遞轉述信息的轉述標記。胡&蔣指出轉述動詞是作者用來引用或轉述前人的相關研究。基于轉述動詞相關定義，轉述動詞是指用來引用，介紹或是評價其他研究、理論或觀點的動詞。Hyland指出自我轉述動詞（self-reporting）不是學術論述的重點，因此本研究不包括自我轉述動詞，同時本研究中的轉述動詞指能在上下文中找到明_的引用出處，排除泛泛引用。
關于轉述動詞，國外學者較早的做出了相關研究，但是并未對轉述動詞使用的學科差異性做出系統的分析。國內的研究起步較晚，胡&蔣較早的從語義類別和使用頻率兩個方面對中外英語碩士論文中轉述動詞的使用特點進行了對比。孫迎暉也從多方面分析了中國學生英語碩士論文中轉述語使用的語類特征。關于轉述動詞的時態，陳崇崇對相關時態做了研究并分析了其意義。國內后期研究主要集中于本族語與非本族語學習者或學者使用轉述動詞的對比特征。但國內研究很少或基本沒有關注到轉述動詞的學科差異性。
三、研究方法
首先，從Applied linguistics和Accounting review兩種期刊中選取2012年至2015年間各20篇期刊論文自建成應用語言學學科和會計學科兩個小型語料庫，分別為134，585和175460字符。所選文章僅保留論文題目和論文主體部分。另外，為了確保兩個語料庫的一致性，所選文章的作者均來自英語國家。
其次，參照Charles的研究框架，學術寫作中的轉述是保留that的。因此本文利用AntConC4.4.3中的concordance功能檢索出語料中包含that的索引行，繼而人工篩選含有that的限定性轉述從句，再從中提取出轉述動詞，進而對這些數據進行分類、統計。
四、結果與討論
（一）轉述動詞的分布
本文中所指的轉述動詞是that限定性從句中的轉述動詞，同時根據Thompson &Ye，自我轉述排除在外。本文中所有的轉述句子均能在文中找到出處，排除其他泛泛引用。
從上表可看出，應用語言學學科中轉述動詞的總頻率為219，明顯低于會計學科中的總頻率271。在標準化頻率后，應用語言學學科中每10萬詞所用的轉述動詞頻率為162.7，高于會計學科的154.5，說明應用語言學學科平均使用的轉述動詞多于會計學科。在應用語言學學科語料庫中，標準化頻率是162.7，而Hyland的研究中，應用語言學學科中標準化頻率為每1，000詞/10.8，遠高于本研究的結果，這可能因為本研究中只關注that限定性從句中的轉述動詞，而Hyland的研究中包含了所有的引用。
為進一步探究兩學科中轉述動詞使用特點，我們分別從兩個語料庫中選取前8個高頻轉述動詞做如下分析：
由下表可知，在兩個語料庫中，前8的高頻轉述動詞所占百分比分別高達83.4%和73.1%，說明兩個學科中都偏向使用一些高頻轉述動詞。在會計學科中，轉述動詞find的標準化頻率極高，說明會計學科中偏向使用find。此外，轉述動詞find，suggest，show，argue，和indicate出現在兩個學科中，說明兩個學科中都傾向于使用一些共同的高頻轉述動詞。從標準化頻率看，轉述動詞find和suggest在會計學科中的頻率遠高于應用語言學學科。在應用語言學科中，除了show和argue的頻率高于會計學科，其他轉述動詞均低于會計學科。說明兩個學科在選擇高頻轉述動詞時存在一些不同，這主要與一定的學科知識特點有關。
（二）轉述動詞的時態分布
Oster和Comire對一般現在時，一般過去時和現在完成時三種時態進行了相關研究，指出這幾種時態在轉述中占到了90%以上。轉述動詞時態的選擇與作者對被轉述信息所持有的態度有密切關系，在很大程度上影響著被轉述信息的地位。總體來說，從使用一般過去時、現在完成時到一般現在時表明了被轉述的信息在某些方面與作者越來越靠近，或接近于作者的觀點或研究，或接近于目前的學科知識狀態。
依據上表，在會計學科和應用語言學學科中，三種時態占了極高的比例，分別為97.5%和98.2%。這也證實了學術論文寫作中轉述動詞主要使用一般現在時，一般過去時和現在完成時三種時態。
在兩個學科中，一般現在時所占比例最高，分別為90.4%和38.4%。一般現在時的普遍使用主要是因為一般現在時多用來強調本研究與以往研究密切相關，通過這個時態的使用提高本項研究所具有的普遍意義，并能增加被轉述信息的權威性。此外，在會計學科中，一般現在時所占的比例高達90.4%，遠高于應用語言學科，而一般過去時和現在完成時僅占3.0%和4.1%，這一結果與陳崇崇的研究結果比較一致。而在應用語言學學科中，一般現在時和一般過去時所占比例差別不大，分別為38.4%和37.4%，現在完成時僅為22.4%，相比之下，分布較為均衡。
五、結論
本文研究發現，兩個學科中都傾向于使用某些相同的高頻轉述動詞，但會計學科更偏向使用轉述動詞find。兩學科中，最常用的時態是一般現在時，一般過去時和現在完成時，其中一般現在時是兩個學科中使用頻率最高的時態。此外，三種時態在兩個學科中的分布明顯不同，相比之下應用語言學學科中分布較為均衡。
本文基于應用語言學和會計學兩個學科的研究發現，有助于我們認識到轉述動詞的使用存在學科差異性，能更好的為轉述動詞在兩學科的學術論文寫作中提供確切的指導。此外，本研究也在理論上豐富了轉述動詞學科差異性的相關實證研究。
――――――――――
參考文獻：
〔1〕Charles， M. Phraseological patterns in reporting clauses used in citation： A corpus-based study of theses in two disciplines [J]. English for specific purposes， 2006， 25 （3）， 310-331.
〔2〕Hyland， K. Academic attribution： citation and the construction of disciplinary knowledge [J]. Applied linguistics， 1999， 20 （3）： 341-367.
〔3〕Oster， S. The use of tenses in reporting past literature. In Selinker， Tarone & Hanzeli （Eds. ）， English for academic and technical purposes： Studies in honour of Louis Trimble. Newburg House， 1981.
〔4〕Shaw， P. Reasons for the Correlation of Voice， Tense， and Sentence Function in Reporting Verbs [J]. Applied linguistics， 1992， 13 （3）： 302-319.
〔5〕崇崇.英語學術論文中轉述動詞的時態形式及其意義[J].外國語言文學，2010（2）：82-91.
專升本論文致謝范文一：
時光匆匆如流水，轉眼便是大學畢業時節，秋云，聚散真容易。離校日期已日趨臨近，畢業論文的的完成也隨之進入了尾聲。從開始進入課題到論文的順利完成，一直都離不開老師、同學、朋友給我熱情的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意!
說心里話，作為一個本科生，在最初試圖以《周易》為題材進行研究時，還是頗有顧慮的，最大的難題在于自己對《周易》缺乏足夠的了解，面對神秘瑰麗的古代典籍茫茫然不知從何處下手，幾經醞釀思索，最后在文學院不少老師的鼓勵和幫助下，最終確定對《周易》的人生哲學進行嘗試性的分析研究，由此才展開此論文的撰寫工作。
本學位論文是在我的指導老師陳松青老師的親切關懷與細心指導下完成的。從課題的選擇到論文的最終完成，陳老師始終都給予了細心的指導和不懈的支持，并且在耐心指導論文之余，陳老師仍不忘拓展我們的文化視野，讓我們感受到了文學的美妙與樂趣。特別是陳老師借給我的《周易美學》一書，讓我對《周易》中神奇瑰麗的殿堂多了一份盼望與神往，雖然與論文不甚相關，卻為我將來步入學術研究的殿堂打開了不可多得的方便法門。值得一提的是，陳老師宅心仁厚，閑靜少言，不慕榮利，對學生認真負責，在他的身上，我們可以感受到一個學者的嚴謹和務實，這些都讓我們獲益菲淺，并且將終生受用無窮。畢竟“經師易得，人師難求”，希望借此機會向陳老師表示最衷心的感謝!
此外，本文最終得以順利完成，也是與文學院其他老師的幫助分不開的，雖然他們沒有直接參與我的論文指導，但在開題時也給我提供了不少的意見，提出了一系列可行性的建議，他們是李生龍老師，吳建國老師，王建老師等，在此向他們表示深深的感謝!
最后要感謝的是我的父母，他們不僅培養了我對中國傳統文化的濃厚的興趣，讓我在漫長的人生旅途中使心靈有了虔敬的歸依，而且也為我能夠順利的完成畢業論文提供了巨大的支持與幫助。在未來的日子里，我會更加努力的學習和工作，不辜負父母對我的殷殷期望!我一定會好好孝敬和報答他們!
專升本論文致謝范文二：
四年的讀書生活在這個季節即將劃上一個句號，而于我的人生卻只是一個逗號，我將面對又一次征程的開始。四年的求學生涯在師長、親友的大力支持下，走得辛苦卻也收獲滿囊，在論文即將付梓之際，思緒萬千，心情久久不能平靜。偉人、名人為我所崇拜，可是我更急切地要把我的敬意和贊美獻給一位平凡的人，我的導師。我不是您最出色的學生，而您卻是我最尊敬的老師。您治學嚴謹，學識淵博，思想深邃，視野雄闊，為我營造了一種良好的精神氛圍。授人以魚不如授人以漁，置身其間，耳濡目染，潛移默化，使我不僅接受了全新的思想觀念，樹立了宏偉的學術目標，領會了基本的思考方式，從論文題目的選定到論文寫作的指導，經由您悉心的點撥，再經思考后的領悟，常常讓我有“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。
感謝我的爸爸媽媽，焉得諼草，言樹之背，養育之恩，無以回報，你們永遠健康快樂是我最大的心愿。在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯謝意!同時也感謝學院為我提供良好的做畢業設計的環境。
最后再一次感謝所有在畢業設計中曾經幫助過我的良師益友和同學，以及在設計中被我引用或參考的論著的作者。
隨著這篇本科畢業論文的最后落筆，我四年的大學生活也即將劃上一個圓滿的句號。回憶這四年生活的點點滴滴，從入學時對大學生活的無限憧憬到課堂上對各位老師學術學識的深沉沉湎，從奔波于教室圖書館的來去匆匆到業余生活的五彩繽紛，一切中的一切都是歷歷在目，讓人倍感留戀，倍感珍惜。
專升本論文致謝范文三：
經過半年的忙碌和工作，本次畢業設計已經接近尾聲，作為一個本科生的畢業設計，由于經驗的匱乏，難免有許多考慮不周全的地方，如果沒有導師的督促指導，以及一起工作的同學們的支持，想要完成這個設計是難以想象的。
在這里首先要感謝我的導師xx老師。xx老師平日里工作繁多，但在我做畢業設計的每個階段，從外出實習到查閱資料，設計草案的確定和修改，中期檢查，后期詳細設計，裝配草圖等整個過程中都給予了我悉心的指導。我的設計較為復雜煩瑣，但是俞老師仍然細心地糾正圖紙中的錯誤。除了敬佩俞老師的專業水平外，他的治學嚴謹和科學研究的精神也是我永遠學習的榜樣，并將積極影響我今后的學習和工作。
其次要感謝和我一起作畢業設計的玉樹臨風的xx同學，她在本次設計中勤奮工作，克服了許多困難來完成此次畢業設計，并承擔了大部分的工作量。如果沒有她的努力工作，此次設計的完成將變得非常困難。
然后還要感謝大學四年來所有的老師，為我們打下機械專業知識的基礎；同時還要感謝所有的同學們，正是因為有了你們的支持和鼓勵。此次畢業設計才會順利完成。最后感謝工學院和我的母校—xxxx學四年來對我的大力栽培。
專升本論文致謝范文四：
在我論文即將完成之際，標志著我的大學生活也即將結束。回想起五年的大學生活，我的心情久久不能平靜，求學生涯在家人、師長、同學的大力支持與幫助下，走的艱辛卻也收獲滿囊，在這里我有太多的人要感謝。
首先，我要感謝的是我的論文指導老師王老師，感謝王老師對我論文的悉心指導，從論文選題到論文的寫作過程給予我真誠的鼓勵、中肯的建議和悉心的指導。他嚴謹的治學作風以及耐心的工作態度給予我深深的影響，促使我在論文寫作中精益求精。師恩偉大，無以回報，對王老師的辛勤指導，呈上我最誠摯的謝意!
其次，感謝在我大學五年的學習生活中，中文系給予我淳淳教誨的所有的老師們，謝謝你們曾經給予我的一切，真誠的感謝商洛學院對我的大力栽培，希望我的大學明天更美好。同時也感謝學院為我提供良好的做畢業設計的環境。再一次感謝所有在畢業論文中曾經幫助過我的良師益友和同學，以及在設計中被我引用或參考的論著的作者。
最后，我要感謝在我成長道路上扶持過我，指點過我的人，感謝你們，使我在人生道路越走越順。感謝所有在我論文寫作過程中幫助過我的人，謝謝你們，是你們的幫助，才使我順利完成論文。
本人學識有限，論文中的不足和疏漏之處，本人愿對此承擔責任，誠懇請各位老師批評指正，我會在今后的學習和生活中不斷地完善。
專升本論文致謝范文五：
在論文的撰寫和資料搜集期間，前人的資料對我提供了莫大的幫助，這里再次感謝。值此即將完成學業之際，我要衷心地感謝導師唐任仲教授兩年來在學習和生活中給予的諄諄教誨和悉心的關懷。在論文的選題、研究以及撰寫過程中，自始至終得到了導師的精心指導和熱情幫助，其中無不凝聚著導師的心血和汗水。導師嚴謹求實和一絲不茍的學風、扎實勤勉和孜孜不倦的工作態度時刻激勵著我努力學習，并將鞭策我在未來的工作中銳意進取、奮發努力。導師的指導將使我終生受益。
衷心感謝浙江大學先進制造技術教研室的各位領導和老師，感謝潘曉弘教授、祁國寧教授、顧新建教授、方水良副教授、王正肖副教授、陳芨熙副教授等，謝謝他們對我在學習和科研中的指導、幫助和支持。
感謝賈東澆博士、余志偉博士、葉范波博士、黃喜博士、王志國博士、盛文露博士、王國棟博士、何正為博士、陳祥舒碩士、廖文輝碩士、丁進碩士、盧劉杰碩士、楊玉靜碩士、張俊碩士、王慧碩士和余式汪學士，在我的研究生的學習和生活給予我多方面的幫助和支持!
衷心感謝我的父母和我的女朋友以及她的家人，他們無私的關懷是我努力進取的動力，使我永遠不會感覺孤單和疲倦。
[關鍵詞]認知語境商務英語寫作外貿函電語境控制關聯理論
一、認知語境和商務英語寫作的基本理論
從認知語言學角度，語境應該是具有認知性的，因為語言的產生和理解要求人與外界的互動，即認知體驗。僅僅依靠傳統的語境觀點，（即本文語境，上下文，或者說話人與聽話人之間的互動）是不足夠完全傳遞信息的。所以要加上人與自身以及人與外界的互動體驗。就是說在分析語境的時候我們可以結合人與周圍環境的互動體驗，在百科觀的基礎上進行分析。對話語理解起重要作用的是由聽話者的一系列假設所構成的認知語境，因為聽話者需要用一系列語境假設來處理由說話者的話語建立的新假設，并從新舊假設的關系中得出新假設的語境效果，從而推導出話語的含意。語境控制是指在交際過程中，交際雙方按照交際情景（包括交際場合、話題、交際者身份、地位、認知水平、交際雙方互明信息、雙方默契程度等因素）對當前的會話言語進行選擇、調控，最終取得最優交際效果的過程。語境控制的目的是要達到言語信息的優化配置，即一方面使得言語最簡潔，另一方面要達到最好的交際效果。在交際過程中，語境是一個處于動態狀態，對語境的把握就要求交際雙方在會話中不斷對現有語境進行推理、判斷、識別、定性。然后按照推理再對當前語境進行不斷的修正、補充。修正、補充語境可以通過身勢語言、語氣、語調、話語行為、交換交際角色等方式來實現。在一次目的明確，話題具體的交際行為中，信息傳遞處于守恒狀態，如果交際雙方的互明語境較多，默契程度較高，那么，交際中言語傳遞的信息就會較少。相反，如果交際雙方由于熟悉程度和認知水平懸殊而造成互明語境較少，那么，成功的交際要求言語表得出的信息量就會增大。互明語境與言語信息在一次具體的會話過程中呈現出互為消長，此起彼伏的關系。語境控制對會話言語信息的制約模式形同市場經濟中的價值規律曲線。守恒是理想狀態，不平衡才是經常發生的。商務英語寫作自80年代初的確立至今經歷了一個由單純的商務英語實務的教學內容而逐步拓寬到更為廣闊的經濟貿易領域的發展過程，其教學內容和教學方法日臻完善，業已形成一整套較為科學和完整的教學體系。十幾年來，商務英語專業為我國培養了大批外貿英語專業人才，為我國對外經濟貿易的發展做出了很大的貢獻。商務英語寫作是以經濟生活為反映對象，以語言文字為表達手段，以文章為信息傳播的載體，以推動經濟發展為其應有目標的社會實踐活動。它是經濟活動和經濟工作的得力助手，是經濟工作者及其他有關人員必須掌握的工具和武器。商務英語寫作包括詢盤與請求、回復函、投訴與索賠、理賠與拒絕函、銷售函、邀請函與感謝信、道歉信與祝賀信、通知與通告、備忘錄與會議記錄、簡歷、申請函、推薦信、意向書、報告調查問卷和商務文件。商業英語寫作的特點，強調簡明完整、清楚正確的寫作風格和原則。為全面提高商務英語寫作能力與溝通技巧，需要運用國內外商務溝通的最新研究成果，從交際原則出發，突出商業寫作的特點，強調簡明完整、清楚正確的寫作風格和原則。
二、商務英語寫作中的語言學應用
商務英語寫作中使用的七點原則是語用原則的具體體現。合作原則、禮貌原則及關聯原則是語用學上指導會話的三條重要原則。它們分別由美國語言學家Grice、英國著名學者Leech、法國心理學家Sperber和英國語用學家wilson提出的，并對特定情景下會話的語用研究起了很大的作用。Grice的合作原則及其會話含義描述了人們在言語交際中對合作的遵守和違反，以及會話含義的推導，但未解釋人們既然要遵守合作原則，為何又要故意違反合作原則；Leech認為人們違反合作原則是出于禮貌，在此基礎上他提出了禮貌原則，目的是為了彌補合作原則的不足；而Sperber和wilson則從認知的角度提出了關聯原則，進一步完善了合作原則。商務英語信函，作為會話的一種書面形式，其寫作自然離不開語用原則的指導。將認知語境原則應用于商務英語寫作中，鑒于認知語境原則本身的局限性以及商務英語寫作原則提法的不足，提出認知語境原則在商務英語應用中的度范疇。只有很好地把握認知語境原則應用的度范疇，才能更大限度發揮其指導作用，使商務英語寫作原則更趨合理與完善。從語言應用角度來看，擁有文化知識并不意味著擁有好的商務英語寫作的能力。首先，文化知識教學多以高層文化為其主要內容，忽視了文化在人們日常交際中的具體反映和文化因素在交際中的直接作用，將文化與交際分割開來，學習者雖擁有很多文化知識，但卻無法應用在實際的商務英語的寫作中。三、認知語境與商務英語寫作的關聯關系
商務英語是一種交際行為，在關聯理論框架下，交際行為是一種明示推理的認知行為，它具有很強的認知特點。聯想是想象的一種重要類型，它貫徹于商務英語創意的整個過程中，是商務英語創意的粘合劑。在商務英語創意中常用的聯想方式有接近聯想、相似聯想、對比聯想和關系聯想四種。合理地運用聯想這一心理現象進行商務英語創意可以引起受眾的關懷，影響受眾的情緒與行為，使商務英語的效果更直接、更顯著。從關聯與認知語境的視角出發探討聯想在商務英語創意中的運用是有必要的。關聯理論認為，話語的關聯程度依賴于語境效果和處理努力，語境效果與關聯成正比，處理能力與關聯成反比。作者把處理努力理解為認知語言環境所消耗的腦力，關聯性越強，話語就越直接，認知所耗的腦力越小，給受話者帶來的認知負荷就越小；關聯性越弱，話語就越隱含，消耗的腦力越大，受話人的認知負荷越大。交際中說話人對認知負荷增減的利用就表現為一種交際策略的利用。關聯理論把語言的交際的基礎看成是交際雙方共享的認知環境，認為話語基本上是片斷性質的，語用者在話語過程中還必須明確指示詞語的所指，排除了詞匯的歧義，把片斷性的話語充實成完整的命題形式的推導過程，通過由認知語境支持的推理產生。語用推理是以非瑣碎性質的演繹規則為基礎獲得交際關聯的過程，語用推理是綜合性質的，演繹性質的分析規則操作失誤通常是誤解前提的結果，而綜合規則操作失誤則最多是對原假設開發的不足。關聯理論把語境看成是變項，話語的先前假設和關聯性倒成了常項。商務英語寫作中禮貌及其策略的實現和使用，探討商務英語寫作中體現禮貌的各種語言實現形式以及不同類別的英文商務信函中禮貌策略的運用規律。在布朗和列文森的理論框架下就商務英語寫作的禮貌策略進行了研究。從詞、時態、語態和句法等語言角度，分析了四種禮貌策略在商務英語寫作中的語言手段和實現形式，分析的重點是使用最為頻繁的積極禮貌策略和消極禮貌策略。以Leech對言語行為的分類模式為基礎，英文商務信函分為合作類信函、和諧類信函、競爭類信函和沖突類信函，并探討積極和消極禮貌策略在四類信函中的分布狀況。對所收集的數據進行統計學卡方檢驗，得出四類信函在使用積極和消極策略方面是有差異性的。合作類信函積極策略和消極策略出現頻率相差不大，和諧類信函積極策略出現頻率高于消極策略，競爭類信函的消極策略高于積極策略，沖突類信函中消極策略出現頻率大大高于積極策略，所占比例是最高的。有關語言轉述問題，很多學者做過相關的描述性研究，尤其體現在語法形式的轉換方面，但在其解釋性方面所見不多。言語交際實質上是一個認知過程，但語言轉述現象中與認知有關的方面一直是被忽視的。從認知語用學的角度對商務英語寫作中的語言轉述現象進行描述解釋。基于語言轉述在商務英語寫作當中的定義和定界，以及相關的數據分析，書面文體中語言轉述的運用也具有其自身的一些特點。語言轉述的信息來源和轉述信息的方式、轉述標志以及轉述者對轉述信息的態度進行了系統的描述。信息可以通過多種不同的形式轉述給他人，轉述形式的不同是由不同的交際目的所決定的，即轉述者通過轉述想要達到什么樣的目的。由于語言轉述是語言因素和非語言因素共同作用的結果，所以它們只有在認知語用知識的有關理論框架內在商務英語寫作中的具體應用中才能得到合理解釋。
參考文獻：
[1]林添湖:試論商務英語學科的發展[J].廈門大學學報(哲學社會科學版)，2001,(04)
[2]羅明禮:商務英語寫作語用特點探微[J].商場現代化，2007,(25)
[3]周燕:面文體中語言轉述的認知語用分析[D].中國優秀博碩士論文數據庫(碩士),2005,(02)
能力的黑龍江省高校經管類研究生培養模式改革研究”（JGXM-HLJ-
2011132）；齊齊哈爾大學教育科學研究項目（2011032）；黑龍江省高等
教育學會重點規劃課題（HLJXHB1110011）；齊齊哈爾大學教育科學研
究項目（2012100）
中圖分類號：G643 文獻標識碼：A
內容摘要：科研創新是提高科技管理水平的重要推動力，評價經管類研究生的科研創新能力具有重要的意義。本文基于研究生科研創新的直接產出成果，構建經管類研究生科研創新能力評價指標體系，用灰色關聯分析對黑龍江省具有經濟或管理類碩士學位授予權的全部高校2008-2012年的科研創新能力進行比較分析，為黑龍江省高校科研創新體系建設提供參考。
關鍵詞：經管類研究生 科研創新能力 灰色關聯分析
科研創新能力作為科學碩士綜合能力的核心素質，是衡量研究生質量高低的重要標志。科研創新能力的培養是科學碩士讀研期間的必然要求，經濟或管理類研究生學制一般為2-3年，在科研工作中主要從事文獻檢索、閱讀等信息行為，由于科研時間較短、科研創新平臺較少，導致高校對經管類碩士科研創新能力的培養出現了一些問題。因此，如何提高經管類科學碩士的科研創新能力是高校急需解決的關鍵問題。
國內學者對研究生科研創新能力的培養做了相關研究。大致分為三類：一是通過分析制約研究生科研創新能力培養的影響因素，總結出提高研究生科研創新能力就要加強師資隊伍建設、積極搭建科研創新平臺以及改善科研環境。二是通過問卷調查對研究生科研創新能力的現狀進行分析，提出改革現有的培養機制與科研體系是提升科研創新能力的根本途徑。三是分析研究生對信息的獲取與利用等信息行為，提出學術信息平臺可促進研究生的科研效率與科研創新能力的提升。以往文獻對研究生科研創新能力的培養進行了深入研究，多屬于觀點陳述型或通過對研究生進行問卷調查，提出相關對策，這在一定程度上受到主觀因素的影響，客觀性不足。
本文在現有研究成果的基礎上，對黑龍江省經管類碩士2008-2012年的科研創新能力進行分析，構建經管類研究生科研創新能力評價體系，利用面板數據對三類高校經管類碩士的科研創新能力進行分析和評價，通過三類高校經管類碩士科研創新發展態勢的差異提出相關對策。
構建科研創新能力指標體系
評價科研創新能力的主要內容是科研產出的評價，碩士研究生科研產出評價的實質是對學生科研創新活動的各種直接產出成果及其影響進行評價（田方林等，2011）。經管類研究生的科研創新活動主要包括發表學術論文、參與科研項目、撰寫學位論文三個方面。
發表期刊論文情況主要通過CSSCI篇數占比、數占比、期刊影響因子平均值以及論文被引頻次平均值來體現。CSSCI篇數占比是指在CSSCI上的篇數占總數的比例，高水平的論文具有較高的研究層次與學術價值，反映了本學科領域的研究前沿，是科研創新重要的表現形式。數占比反映了研究生在科研過程中的產出效率，在創新能力中代表科研創新產出效率的指標。影響因子既能夠體現期刊的學術水平及影響力，也是評測論文質量的重要指標，論文的質量決定了論文的被引頻次，被引頻次越大表示得到學術界的認同、論文的研究意義越大，實踐證明，影響因子、被引頻次與的質量呈正相關性。期刊影響因子和論文被引頻次兩者互為補充，能夠反映研究生的科研創新能力。
科研項目是研究生將理論聯系實踐、提高科研創新能力的重要載體，它體現了論文研究層次上的深度和廣度。本文將科研項目級別分為三個等級：國家級、省部級以及市廳級，尤其是國家級別的科研項目常常能夠實現重大的創新。因此，科研項目級別越高，研究價值越大，創新性越強。
學位論文是衡量研究生科研創新能力的重要指標，優秀學位論文情況通過省優秀學位論文數和含國家基金學位論文比來體現，省優秀學位論文在取得重要成果的基礎上具有更高層次的創造性，在一定程度上具有更強的理論意義和現實意義，具有國家科研項目支撐的學位論文表明對其研究領域具有較高的學術水平。
根據系統性、可操作性、數量與質量相結合的原則（蘇學等，2010），本文借鑒以往文獻的研究并采取專家意見構建科研創新能力評價指標體系，確定了評價經管類研究生科研創新能力的3個一級指標：發表期刊論文、參與科研項目、優秀學位論文（權重分別為：0.4，0.3，0.3）；9個二級指標。其中發表期刊論文有4個二級指標，即CSSCI占比、數占比、影響因子平均值、被引頻次平均值（權重分別為：0.5，0.1，0.2，0.2）；參與科研項目有3個二級指標，即國家項目占比、項目級別加權平均值、科研項目占比（權重分別為：0.4，0.3，0.3）；優秀學位論文有2個二級指標，即省優秀學位論文數和國家基金學位論文比（權重為：0.6和0.4）。
樣本分類與描述性統計
本文的研究對象為黑龍江省內具有經濟或管理類碩士授權點全部高校，共12所。基于它們在高校屬性、科研機構、辦學實力等方面有所差別，將其劃分為A、B、C三類。
哈爾濱工業大學、哈爾濱工程大學、東北林業大學以及東北農業大學都是“211工程”重點建設大學，且都擁有經管學科博士點與博士后科研流動站，其中，哈爾濱工業大學設有國家重點學科管理科學與工程，另外三所高校有農林經濟管理、管理科學與工程等省級重點一級學科，都擁有黑龍江省人文社科重點研究基地，將以上4所高校歸為A類。哈爾濱理工大學、哈爾濱商業大學、黑龍江大學以及東北石油大學都設有工商管理等省級重點一級學科以及黑龍江省人文社科重點研究基地，黑龍江大學是教育部與黑龍江省重點共建高校，其他3所都擁有經濟或管理學科博士點，將這4所高校歸為B類。最后，將黑龍江八一農墾大學、黑龍江科技大學、齊齊哈爾大學以及哈爾濱師范大學4所普通高等院校歸為C類。
在分類的基礎上，通過CNKI與黑龍江省學位辦網站，結合實際調研，形成三類高校2008-2012年的經管類碩士科研創新的基本統計數據，如表1所示。
在調查A類高校的經管類碩士發表CSSCI所占論文比重中發現，除2009年稍有波動外，高水平論文所占比例呈逐年上升的趨勢（見表1）。在科研創新的產出效率方面，雖然屬于A類的4所高校都不是以經管類學科為重點培養對象，但是，經管類碩士有較好的創新意識，能夠積極主動的，因此，數所占比例不低。經管類碩士所投期刊的影響因子平均值與含國家項目的論文比重雖然呈逐年上升趨勢，但是，到2012年為止，科研項目占論文比重仍然只占38.8%，參與國家級科研項目的碩士學位論文占比也比較低，可見經管類碩士參與科研項目的情況不甚理想。
由表2可知，B類高校經管類碩士發表高水平論文所占比例變化幅度較小。2011年，B類高校經管學科研究生發表的論文數占比高達56.9%，具有較強的創新意識，但是，A、B類研究生發表的CSSCI篇數占論文總數的比重相差較大，這說明B類高校比較注重科研產出效率，而在的學術水平與創新性上與A類高校仍存在差距。
調查顯示，2009-2012年，C類高校經管類碩士發表的高水平論文所占比重總體上呈上升趨勢，但是與A類高校相比仍有很大差距，的數量也相對較少，說明C類高校的研究生整體來看創新意識不足。將表1和表3數據對照可知，C類高校經管學科碩士參與科研項目的學生比例高于A類高校，這里有A類高校導師項目多由博士研究生參與完成的原因。C類高校發表高水平論文的數量偏低，說明近年來它們在經管類碩士的培養體制上存在一定的問題。
數據分析
為研究經管類碩士科研創新產出的動態變化，比較三類高校科研創新情況的差異，本文采用灰色關聯分析，它能夠量化比較分析事物動態過程的發展態勢，研究兩因素之間相互關聯的程度以確定被評價對象的優劣。具體評價步驟如下：一是確定比較數列v0k，取每個指標的最佳值作為參考數列，即V0=（v01，v02，…，v0k）；二是對各指標值進行規范化處理，規范化公式為：；三是利用AHP確定指標權重Wk；四是計算關聯系數計算參考數列和比較數列之間的關聯系數ζik，其計算公式為：，i=1，2，…，m；k=1，2，…，n；五是計算灰色關聯度，關聯度的評價值高低代表被評價對象科研創新能力的強弱。
為了更加清晰地評價三類高校經管類碩士科研創新的變化趨勢，基于灰色關聯分析，本文根據整理的數據繪制了動態分析圖，圖1描述了2008-2012年三類高校經管類碩士論文創新性的變化趨勢，通過圖1可看出，三類高校的變化趨勢明顯不同，A類高校的論文創新性評價值最高，B類高校次之，C類最低。其中，A類高校的論文創新性上升趨勢非常明顯，說明A類高校的經管類碩士著重學科前沿的創新，發表的論文具有重要的科學意義或應用前景；B類高校的學生在論文的創新性上隨年份的不同無明顯變化；C類高校的學生的創新性總體演變趨勢大體呈倒U型曲線，一方面，是由于2012年的時間較短，導致被引頻次較少，另一方面，與2011年相比，高水平的論文所占比例有所下降。
圖2描述了2008-2012年三類高校經管類碩士參與科研項目情況的變化趨勢，可以看出， A類高校經管類碩士參與科研項目情況在總體上呈上升趨勢，在2010年達到一個極小值點后再反彈急速上升；B類高校在2010年達到了一個極大值點，評價值高于A、C類高校，而后從2010年開始曲線變化幅度不大；C類高校參與科研項目情況呈波浪形的變化，有微弱的下降趨勢。各 類高校碩士參與科研項目情況與情況的變化趨勢相似，可推斷出，科研項目的數量與級別在一定程度上影響經管類碩士的數量與水平。
由于每屆黑龍江省經管類優秀碩士學位論文僅有3-6篇，數量較少，而更多的科研項目依靠博士生參與完成等諸多因素的影響，在2008-2012年期間，A、B、C三類高校的經管類碩士參與國家基金的學位論文數都比較少。由于學位論文的選題、研究方法、研究結果存在很大的差異，其創新性變化趨勢非常明顯，由圖3可知，A類高校的經管類碩士在學位論文的創新性方面呈上升趨勢；曲線B開始呈上升趨勢，在2009年達到了極點后轉呈下降的趨勢。C類高校的學位論文創新性在2008-2012年無明顯變化。此外，從動態分析趨勢圖可以看出，期刊論文的創新性和科研項目的參與間接影響著學位論文的創新性。
通過以上分析可以了解到，A、B、C三類高校的科研創新能力存在較大的差異性。究其原因，A類高校身為“211工程”大學，擁有國家級重點實驗室與研究中心等優秀的科研環境，重視科研能力強的師資隊伍建設，將學科理論與社會實踐相結合，形成了較為完善的學科體系。B類高校同屬中西部高校基礎能力建設工程的重點院校，它們積極開展國際學術交流與合作，引領學科前沿，形成了商工、商法以及文理結合等特色突出的學科專業群，科研創新效率居于領先地位，雖然在科研創新效率與培養優秀人才方面比較出眾，但經管類研究生發表學術論文的質量一般，導致整體科研創新能力不是十分理想，因此，4所高校在培養優秀經管類研究生方面都有待加強。C類高校地處偏遠地域，由于培養學科側重點不同等原因，導致經管類研究生相對較少，發表的學術論文數少，在學術論文質量、國家級科研項目等方面處于劣勢，與A類高校有很大差距，科研創新能力相對較差。
結論與建議
本文在描述性統計的基礎上利用2008-2012年的面板數據對黑龍江省三類高校經管類碩士的期刊論文創新性、科研項目參與性以及學位論文創新性，實證分析了其變化規律。以上結果表明：近年來，黑龍江省各高校經管類碩士的科研創新能力出現了不平衡的現象，哈爾濱工業大學、哈爾濱工程大學、東北林業大學以及東北農業大學這4所A類高校的經管類碩士的科研創新能力在2008-2012年期間呈現不斷增強的趨勢；哈爾濱理工大學、哈爾濱商業大學、黑龍江大學以及東北石油大學這4所B類高校的經管類碩士近年來參與科研項目的情況比較理想，在論文的創新性方面則差強人意；黑龍江八一農墾大學、黑龍江科技大學、齊齊哈爾大學以及哈爾濱師范大學這4所C類高校的經管類碩士的科研創新能力總體來看雖有所增強，但是，論文的創新性發展態勢處于不穩定的狀態。
高校在培養經管類碩士科研創新能力的過程中應注重學科之間的相互促進、相互推動，高校應強化校際之間的合作，創造有利于科研創新的科研環境。如果高校不及時改革現有的培養機制，將會造成各高校經管類碩士之間的差距越拉越大。據此，提出提高經管類研究生科研創新能力的建議如下：
（一）建設交叉學科師生隊伍
研究生固守單一學科領域內的思維與理論去研究問題很難有突破性的創新，而科學發展常常涉及不同學科的相互交叉和相互滲透，交叉學科的研究體現了學科發展的前沿，有利于研究生形成整體科學意識并能夠從不同學科的角度發現問題。因此，高校應注重跨學科研究生的培養，一方面，鼓勵不同學科的研究生進行學術交流；另一方面，不同學科的導師進行跨學科課題的研究，從而構建新的學科體系，促進研究生科研創新能力的提升。
（二）強化校際之間的合作
高校在培養研究生的過程中已經形成了各具特色的教學體系、培養模式，高校采用導師與學生之間、學生與學生之間交流溝通的方式，容易造成“近親繁殖”，不利于打破固有的思維模式。因此，高校之間若能加強合作，互相帶來新思想、新方法，不僅能夠建立濃厚的學術氛圍，還可以互相吸取優勢。
（三）積極搭建科研實踐創新環境
科研創新工作是排除主觀因素的科學研究，而科學研究是實證研究。經管類研究生平時主要進行教學輔助工作和科研工作，而科研工作若只局限于相關文獻的閱讀與理解，忽視社會實踐的科研活動，則不利于科研創新能力的培養。通過實證研究表明，研究生參與科研項目的過程是提高其科研創新能力的重要環節，也是提高論文質量的重要影響因素。因此，加強產學研合作，為研究生提供參與科研項目與社會實踐的機會，有利于研究生將理論知識與實際經驗、科研實踐相結合，提高研究生的科研創新能力。
參考文獻：
1.歐紹華，徐亞純.我國工商管理研究生創新能力培養研究[J].研究生教育研究，2012（5）
2.曹玉昆，唐夢凡，王玉芳.農林經濟管理類研究生原創能力培養的問卷調查及分析[J].黑龍江高教研究，2013（1）
3.廖和平，高文華，王克喜.高校研究生創新能力培養的審視與思考[J].學位與研究生教育，2011（9）
4.楊蕙馨.管理學科研究生創新能力評價體系構建及培養機制變革對策[J].東南大學學報（哲學社會科學版），2012（2）
5.霍晶，葛巖.研究型大學研究生創新能力的培養[J].教育理論與實踐，2010（12）
6.朱紅，李文利，左祖晶.我國研究生創新能力的現狀及其影響機制[J].高等教育研究，2011（2）
7.鄢娟，賀艷麗.省屬高校碩士研究生創新能力現狀及對策[J].教育理論與實踐， 2010（25）
8.吳彥文，馬艷梅，張干年.Web2.0環境下研究生信息需求行為模式與服務策略探討[J].圖書情報工作，2011（1）
9.張群，彭奇志.研究生信息素質教育與高校圖書館學科化知識服務[J].圖書館工作與研究，2011（2）
10.楊剛等.在讀碩士研究生信息行為與科研創新能力的關系研究—以吉林大學為例[J]. 圖書情報工作，2012（24）
坎
轉貼于 1、“內在理路“是余英時先生最為提倡的學術思想史的研究方法，亦以余先生在具體的研究中運用得最為出色。但這一方法并不排斥政治、社會、經濟等因素對于學術思想的影響。誠如余先生所言：“‘內在理路’說不過是要展示學術思想的變遷也有它的自主性而已。”參見余英時：《論戴震與章學誠》，《增訂本自序》，北京：三聯書店，2000年6月，頁2。
2、這是李澤厚先生近年來的看法。
3、儒學三期說最早由牟先生提出，而以杜維明先生在世界范圍內倡言最為有力。但一般人大多僅從時間的意義上來理解。依筆者的理解，杜先生儒學三期發展更主要的還包含空間拓展的意義。第一期由先秦至兩漢，儒學從魯國的一種地方性思想擴展為整個中國的主流文化；第二期由隋唐至宋明清，儒學從中國的民族文化擴展為整個東亞范圍內的主導性價值；第三期則是現代，儒學面臨的任務將是走向世界，成為世界性多元文化的一項。對此，參見Tu Wei-ming， Confucianism一文，收入Arvind sharma所編的Our Religions一書，為該書第三章，HarperCollins Publishers， 1995， pp140-227.
4、就牟先生的哲學系統而言，《智的直覺與中國哲學》和《圓善論》皆是重要的著作。但前者可視為《現象與物自身》的前奏（牟先生自己亦如此說），后者更多地針對德福如何統一這一具體問題。另外，牟先生的許多哲學睿識，也散見于對中西哲學的專門性研究或講論之中。
5、僅就人的角度而言，現象與物自身的超越區分委實是不穩當的。牟先生在《現象與物自身》中對這種不穩定性的層層剖析是極嚴密而有力的。參見牟宗三：《現象與物自身》第一章，臺北：學生書局，1984年8月4版，頁1-19。
6、牟先生認為，對智的直覺嚴格而論不能說對象（Object），只能是“內生的自在相”（Eject）。
7、參見牟宗三：《現象與物自身》第四章第一節，臺北：學生書局，1984年8月4版，頁121-122。
8、牟先生曾用陸象山“平地起土堆”之語和“吹縐一池春水”的詩句來比喻現象的生起。
9、蔣慶先生對牟先生的批評，所謂“良知只能呈現，不能坎陷”（參見其〈中國文化〉14期文）大概是個例外。
10、牟宗三：《現象與物自身》，臺北：學生書局，1984年8月4版，頁123-124。
11、蔡仁厚：《王陽明哲學》，臺北：三民書局，1992年8月修訂3版，頁73-74。
12、筆者1991年曾以《道德與知識：從宋明理學到現代新儒學——現代新儒學的一個發生學解說》為題，撰文對此過程加以描述。載《原道》第6輯，貴陽：貴州人民出版社，2000年6月，頁228-256。
13、這種道德優位性并不等同于在混淆道德與知識分際前提下以道德涵蓋甚至消解知識的泛道德主義。對該問題的澄清與辨正參見李明輝：《論所謂“儒家的泛道德主義”》，《儒學與現代意識》，臺北：文津出版社，1991年，頁67-123。
14、認為牟先生《現象與物自身》無形中幾乎承襲了康德主體主義哲學所有預設的看法，其實并不恰當。如果要用主體主義或主體性哲學來指稱牟先生用無限心所開兩層存有論哲學系統的話，我們同時應當意識到“主體”這一原西方哲學的概念其實已發生了變化。西方哲學中談到主體必然預設主客二分，但在牟先生的哲學系統中，作為“智主體”的自由無限心恰恰是“與物無對”而消解了主客體的對立，至少“自由無限心”與其所對應者所構成的是“我——你”關系而非主客對立的“我椝憊叵怠U饈敝形鬧魈逡淮仕雜Φ撓⑽拇勢涫凳莍ntersubjectivity，而不是subjectivity。就這種意義上的主體而言，實不必接受西方主體主義哲學的種種二分（主客、現象與物自身、事實與價值）或三分（知、情、意）。表達上的“分”，亦是言說上的方便而已。
15、牟宗三：《中國哲學十九講》第十四講，上海：上海古籍出版社，1997年版，頁274。
16、彭國翔：《王龍溪的先天學及其定位》（北京大學碩士論文，1998年6月），《鵝湖學志》第21期，臺北：東方人文學術研究基金會，1998年12月，頁69-161。
17、牟先生對龍溪的看法，亦有一個變化過程。在四十左右歲時，牟先生尚順通常的舊說批語龍溪近禪蕩越。但待牟先生對王學有了較為深入的研究，到了“王學的分化與發展”（《新亞學術年刊》，1972年9月）的“‘致知議辯’疏解”（《新亞學術年刊》，1973年9月）和后來的《從陸象山到劉蕺山》（臺北：學生書局，1979年），牟先生已認為龍溪精授陽明義理而有“調適上遂的發展”。蔡仁厚先生在出版《人文講習錄》時，亦指出這種變化，見蔡仁厚：《人文講習錄》，臺北：學生書局，1996年版，頁74。
18、我們可以從思想史發展“實然”的層面對牟先生的三系說提出質疑，但牟先生從邏輯關聯的角度對宋明理學中不同思想形態的揭示，卻遠較以往“理學”、“心學”的說法來得細致和深入，并具有極強的理論說服力。而牟先生三系說（亦可說二系三型）與勞思光先生一系三階段說（見氏著《中國哲學史》三卷上冊，臺北：三民書局，1981年）的區別，主要在于對《易傳》、《中庸》的理解和評價不同。
19、牟先生無論在《心體與性體》還是《從陸象山至劉蕺山》中，均曾明白地表示過對五峰、蕺山系的欣賞，認為此一系于主觀面的“心”和客觀面的“天”之間平衡較好，而陸王之“心”雖不礙包括“天”，但畢竟于客觀性方面稍虛歉。
20、楊祖漢先生曾經對儒家“心”的觀念做過相應的考察，參見楊祖漢：《儒家的心學傳統》，臺北：文津出版社，1992年。但尚可進一步對儒家“心”的義理內涵與結構進行動態的觀念史研究。
21、彭國翔：“康德與牟宗三之圓善論試說”，臺北：《鵝湖月刊》，1997年第8期，頁21-32。
22、牟宗三：《現象與物自身》，臺北：學生書局，1984年8月4版，頁449-450。
23、參閱陳來：《有無之境——王陽明哲學的精神》第九章“有無之境”一節，北京：人民出版社，1991年版，頁235-242。
24、牟宗三：《現象與物自身》，臺北：學生書局，1984年8月4版，頁435。
25、語見周汝登：《東越證學錄》卷一《南都會語》。《明儒學案》卷三十六《海門學案》亦有錄。
