時間：2023-01-18 17:44:53
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇馬克思基本原理論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
論文關鍵詞：理論；二級學科；“輪式”理論
理論一級學科下設五個二級學科，即基本原理、發展史、中國化研究、國外研究和思想政治教育。研究五個二級學科之間的關系，對加強學科建設，開展科研和教學以及人才培養工作，都具有重要的意義。目前，關于五者之間的關系，國內學界存在兩種看法：一種為“圓式”理論，以三個放射狀圓圈來表述學科間的相互關系，思想政治教育因無法納入圓圈中而被視為上述各學科的應用(見圖1)；另一種為“分式”理論，即視基本原理、發展史、中國化研究、國外研究為基礎學科，而思想政治教育為應用學科。
筆者認為，上述兩種看法對厘清五個二級學科的關系有所裨益，但都存在偏頗：第一種意見既不能反映五個二級學科的全貌，如思想政治教育學科就無法納入圓圈之中，同時也不應機械生硬地套用圓圈來表述，因為四者的關系根本就不是大小圓圈的關系；第二種意見的不足就更為明顯，因為這五個二級學科既具有基礎理論性，又具有實際應用性。筆者主張“輪式”理論，即本身位于中心，基本原理學科是從理論、現實、橫向或共時態角度來研究，發展史學科是從實踐、歷史、縱向或歷時態角度來研究，前者是靜態研究，后者是動態研究；而中國化研究、國外研究①、思想政治教育(又稱的思想政治教育)三個學科，都是圍繞縱橫兩條線展開環形運動的解讀、研究和運用，如圖2所示。
(1)馬克思恩格斯創立的本身，位于“輪式”理論的中心位置，是馬克思恩格斯以自身的理論修養和親身參加社會革命實踐為基礎，從所處的時代出發，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法，在充分研究人類社會發展史，尤其是資本主義發展史的基礎上所創立的原汁原味的。
(2)基本原理和發展史是從橫向和縱向兩個層面來解讀。就目前的研究狀況來說，對馬克思恩格斯原著讀得還很少，尤其是受語言的限制，對原文著作接觸得就更少了。因此說，對無論是橫向還是縱向的研究，都只能說是“走近馬克思”，距離“走進馬克思”還很遠，但“走進馬克思”也不是可望而不可即的，兩者之間是一個逐漸從前者到后者的關系問題。
(3)“走近馬克思”涉及對解讀的客觀性原則問題。從對象的實際出發把握對象，以主客觀相符合滿足認識的真理性，這既是
認識論的基本原則，也是人們進行事實認知的客觀性原則。在解讀時，也應遵循這一原則，或者借用釋義學術語說。解讀者應該堅持從本義出發解讀文本。
一部文學作品、一幅畫、一件雕塑藝術品、一種科學理論，都凝聚著某種思想，蘊含著一定的意義，而這些又體現了某個精神主體的理念和愿望，這就是決定作品面貌的作者意圖。泛泛而論，作者意圖屬于主觀性的東西，然而它一旦物化為客體，就以精神客體的身份，帶著客體性的標記與解讀主體一同步人解讀的過程之中。因此，所謂解讀者能否從客體出發解讀客體，就突出表現為能否按作者意圖解讀作品。進一步說，是否承認作者意圖的確定性，這是能否滿足解讀客觀性的一個重要條件。
關于作者意圖的確定性問題，西方釋義學有客觀主義和懷疑主義兩種理論。前者突出強調作者意圖的客體含義，認為作者意欲表達的含義是自我統一的和明確的，一部作品的重要性可以隨時問和前后解讀關系的變化而變化，但作品隱含的意思是不變的。后者否認作者意圖對客體的決定作用，認為它是外在于客體的東西，與客體含義不具有同一關系。作品的意義是一個無限的過程，永遠從屬于一次次發展變化著的現實，所以客體的含義是不確定的和可塑的。對這兩種觀點，不能作出非此即彼的選擇。不過，就提出了理解的客觀依據和標準、指出離開作者意圖任意處置客體的主觀主義和相對主義錯誤這一點而言，客觀主義的解讀前提無疑是正確的。前提正確不能說明一切，正如霍埃所說，客觀主義與客觀性是兩個含義不同的概念。客觀主義將釋義的客觀性等同于作者意圖和客體含義的固定不變性，這確有形而上學之嫌。事實表明，作者在制作作品過程中改變初衷是常有的事。當一個作家發現其作品與他本意相左時，常會出現兩種情況：一是他人將其對某一作品的解讀當做是作者的本意而產生的誤解，由于這種誤解恰巧代表著對該作品普遍滿意的看法，這就使得作者完全可能采取默認態度，允許違背作品原意的解讀成立甚至認同；二是他人對作品的解讀包含著對作者意圖的干預，如作者確認其高明，亦可能通過修改作品來改變最初的意圖。
說作者意圖和客體含義并非固定不變，決不等于否認它們具有相對確定的屬性。在這一點上，懷疑主義走得太遠了。他們將作者意圖與客體含義割裂開來，認定客體含義不依賴其思想者，含義因人而異，這就必然導致對客體客觀對象性的否定。事實上，主觀、任意地設置解讀標準的反權威主義在實踐中是行不通的，因為這只能導致解讀的混亂狀態。
作者：薛景元
立法者和執法者的主觀思想狀態不無意義。恩格斯進一步指出:“經濟關系反映為法原則，也同樣必然使這種關系倒置過來。這種反映的發生過程，是活動者所意識不到的;法學家以為他是憑著先驗的原理來活動，然而這只不過是經濟的反映而已。這樣一來，一切都倒置過來了。而這種顛倒—它在被認清以前是構成我們稱之為思想觀點的東西的—又對經濟基礎發生反作用，并且能在某種限度內改變它，我以為這是不言而喻的。”最后，我們還是引用恩格斯所舉的、在民法中占有重要位置的繼承權為例來說明民法與經濟的關系。他說:“以家庭的同一發展階段為前提的繼承權的基礎就是經濟的。盡管如此，也很難證明:例如在英國立遺囑的絕對自由，在法國對這種自由的嚴格限制，在一切細節上都只是出于經濟的原因。但是二者都反過來對經濟起著很大的作用，因為二者都對財產的分配有影響。”。由上述可以看出，馬克思、恩格斯對民法與經濟的關系，是由靜態關系到動態關系的認識。這一點很重要。某些機械地理解經濟基礎決定上層建筑的原理的認識，某些割裂民法與經濟的聯系，或者顛倒二者的關系，把法看成獨立的內在之物的看法，都是不正確的。因此，恩格斯指出歷史的發展是經濟和法律(尾法當然占重要地位)、法律和其他上層建筑之間的交互作用的結果。法律的發展除了與經濟和其他上層建筑的交互作用外，還必須保持自身體系內部的和諧一致。這個問題恩格斯在《致康•施米特的信》中已深入分析過，前已提及。所以，我們在弄清這些關系之后，也同時要看到民法的外部關系和作用，要研究民法自身運動的規律，兼及這些與外部的相互關系，才能對其本質與作用有較全面的認識。
一百年以前馬克思、恩格斯從法的一般理論到民法理論，作出如上述的精辟論斷，至今讀起來猶覺獲益非淺。究其原因，是他們并不僅就法律現象作出某種解釋，而是對其本質和作用進行深入而透徹的考察和研究，找到了物質生活關系這一深刻的根源，又進一步從它們之間的相互聯系與作用，由靜態分析到動態分析，從而能夠系統而全面地給出法科學和民法科學的基本原理。盡管隨著時間的推移，今天的國際社會已非百年前可比，各國的社會、政治、經濟和歷史狀況也大大變化，法科學包括民法科學也有所發展;但是，由于馬克思、恩格斯的有關論述揭示了民法的本質和作用;所以在當今時代用以考察和研究民法問題仍不失為有力的工具。在西方社會，長期以來形形的法學理論和學說都沒能完滿解釋法的本質和作用，當然也沒法對民法間題作出任何說明。諸如社會學法學派強調法在社會生活中的作用或效果以及各種社會因素對法的影響，然而并沒能從根本上說明法與社會生活的深刻聯系和相互影響，表面的、片斷的理解最終要導致不正確的結論。至于象新黑格爾主義法學派繼承黑格爾關于法是文明現象的觀點，提出法律準則是根據不同時間、地點的文明條件確定的;心理法學派將法的基礎最終歸結為心理因素，則是走得更遠了。古典自然法學派從人的理性、人性、人的權利去強調私有財產權和契約自由等等，則純粹是維護資產階級利益的說教，披上“學說”外衣而已。雖然，馬克思和恩格斯并沒有專門就民法理論寫過著作，上述基本原理大都散見于一些論文中，但是，并不失其理論的完整性。如果對之進行一番由此及彼、由表及里的分析研究，這些基本原理豁然可見。本文僅作些初步探討而已。馬克思、恩格斯對民法的本質和作用等的論述，至今仍有現實意義。長期以來，人們對傳統民法的認識停留在固定的觀念上，馬克思、恩格斯對羅馬法的評價著重在它促進簡單商品經濟的發展，而有的立法者在資本主義條件下由一般到特殊、從共性到個性對民法的把握成功地起到發展生產的作用，這絲毫不意味著主張墨守成規，這和人文主義法學派認為羅馬法的人類法律的基本淵源毫無共同之處。我國近十年民法理論研究較為活躍，注意到了民法與商品經濟的關系，但也受到某些機械觀念的影響。民法理論并不限于經典作家對民法的直接論述，而應包括他們對商品經濟的有關論述，只有把兩者結合起來，才能正確掌握民法的某些基本原理。馬克思曾經指出，極不相同的生產方式都具有商品生產和商品流通的現象，盡管它們在范圍和作用方面各不相同。因此，只知道這些生產方式所共有的抽象的商品流通的范疇，還是根本不能了解這些生產方式的不同特征，也不能對這些生產方式作出判斷。要使民法促進社會主義的商品經濟發展，就要知道民法共有的、抽象的范疇，也要知道特殊的、具體的范疇。所以，我們應開創社會主義商品經濟的民法表現形式，要借鑒有用的經驗也不能囿于陳規。在民法與經濟法的劃分與關系上花太大力氣，甚至把兩者對立起來，只能妨礙各自的發展。現在有了《民法通則》，但它不是民法的唯一表現形式，某些配套法規尚胭如，這使調整社會主義商品經濟關系造成一些困難。例如，對民事主體(經濟法律關系本質上也是民事法律關系)的法律規定，作為法人的公司就必須有公司法，但卻遲遲未出臺。《企業法人登記管理條例》也制定得太晚，雖然在此之前有過一些工商企業和公司的管理規定，但都不過是解決登記程序而已。然而實體規定一什么是公司、應具備什么設立條件，其組織、營運、解散等等卻沒有，只有登記程序規定是不能遏止種種不合法公司的。當前的治理經濟環境、整頓經濟秩序要用行政命令，也要用法律形式，尤其不應忽視民法形式，當然也不排斥行政、經濟法律形式。近幾年國家關于清理整頓公司的決定、通知或指示已不只一次，為什么仍未收效?無法可依，尤其是民法形式的忽視，是原因之一。如果不加快公司立法，五花八門的所謂公司、行政性公司和劣質公司還會變相出現。會司立法使它能在經濟活動中以民事主體的資格出現，促進其積極作用而限制其消極作用，才能從根本上治理經濟環境、整頓經濟秩序。在關于民法的調整范圍和調整方法問題上，調整商品經濟關系似較易被理解，而同時調整某些非商品經濟關系，曾不被人理解。殊不知民法同時調整某些非商品經濟關系并非缺點，而是它的優點，結合調整方法，正是注意到兩種關系的有機聯系，從對財產關系的調整出發，可使和諧一致。因為經濟關系最終要落到財產關系包括財產所有和財產流轉這一民事法律關系上。
所以，恩格斯以繼承權為例，指出像遺囑的立法方式即使有絕對自由和嚴格限制的區別，卻都因其對財產分配有影響而反過來對經濟起到作用。眾所周知，封建土地所有制上產生的繼承制度對該所有制的作用是顯然的。拘泥于法的部門劃分或法的調整對象的絕對單一化而忘卻法的目的和作用，就可能貶低民法的作用，不能有效地開創社會主義商品經濟的民法表現形式。民法對經濟關系的反作用也不容忽視。我國實行改革、開放以來，注意到經濟法對經濟關系的調整作用，而未充分認識民法對之的調整作用，尤其是對民法對經濟關系的調整方法(作用方式)。這指的是兩方面的意義:一是民法可以其特有的調整方法從另一個方面對經濟關系調整，以與經濟法協調;一是民法對非商品經濟關系的調整，由于其與商品經濟關系的有機聯系而在調整經濟關系上達到和諧一致”。前者必須完善民事基本法規，不能滿足于現有的《民法通則》，同時應重視配套法規。例如民法上擔保法律制度對商事活動或經濟法律關系的調整意義，隨著社會主義商品經濟的發展已不能滿足現實要求。有關的基本規定僅見于《民法通則》的個別條文，巫應有專門法規以便為經濟法中的特別規定提供基礎。例如，國際慣例中擔保貸款采持續性擔保(ContinuingGuarantee)，在不超過擔保額度和期限的條件下，主合同(原合問，變更不必一一經擔保人同意，這既為商業活動提供迅速方便又不失擔保的安全性和有效性。而我國《境內機構提供外匯擔保的暫行管理辦法》直到前年仍規定值權人與債務人“如未經擔保人同意修改原合同，擔保人的擔保義務將自行解除”，未能區分民事與商事的不同特點，原因之一在于民法特有的對經濟作用未能在立法上得到體現。后者必須來個觀念上的改變，即認為民事僅僅是涉及個人利益的問題。即以婚姻家庭的法律調整狀況來說，幾年來出現的“第三者插足”現象，其對社會的、經濟的、秩序的影響，雖說是潛在的、間接的卻是不可忽視的。在運用民法的反作用原理時要兼顧及這二個方面。公司作為商品經濟發展的產物，其出現使得近代商品經濟以前所未有的規模發展，法律給以承認而規范之，使它發揮積極作用而限制其消極作用。在西方國家是通過被視為民法特別法或商法的公司法來實現的。這是例證。關于反作用的方式，恩格斯已指出三種情況，第三種方式可能產生第一或第二兩種效果之一。這都不意味著反作用的作用方式的消極意義。我國因貶治以前的“管”、“卡”而走向放任，幾至失控。事實上，限制不等于不是積極作用，放任也未必都起積極作用。外國民商法中某些規定是放中有管，恰到好處，值得借鑒。而近年來在立法中未恰當掌握反作用原理，出現一些弊端，如企業承包、租賃經營問題則應引以為戒。作為思想理論體系對社會科學包括法學的指導意義，由上述關于民法學基本理論的介紹可見一斑。本文僅就其中一些問題作初步探究，旨在拋傳引玉。
論文關鍵詞:理論;研究路徑;回歸文本;西方
當前理論發展面臨著前所未有的機遇。“前所未有”表現在三個方面：一是時代和實踐需要的指導，也為其創新提供了新的問題和新鮮經驗。二是學術研究格局確立，開啟了文本解讀和闡發的研究路向。三是西方研究成果的譯介，提供了研究的新視角。如何理解及實現三種路徑的統一，關系到當代中國理論發展的前景。
一
理論發展的路徑之一，是回歸文本。
對文本的學術化闡釋，是發展的理論和歷史依據。以往對的理解，總是強調唯一性，定于一尊，不允許有其他的解釋。從實現意識形態功能來說，這一做法不無理由，但同時也造成了相關研究中的單一性甚至僵化，似乎理論只能有一種形態，其他的皆為謬誤甚至異端邪說。事實上，任何理論都是多方面、多層次的，可以給予不同視角或層面的闡釋和發揮，理論亦不例外。內容的博大精深、新文本的陸續發現以及時代的變遷，決定了無論從邏輯還是歷史看，對的理解都不應只有一種理路。多樣性的理念，使研究的學術取向成為可能和必要，而學術取向的重要表現，是回歸文本，即通常說的“回到馬克思”。
回歸文本是研究的歷史起點。回歸文本當然要做出深入的版本考證，明確相關的語境，厘清字句的原意，分析語句的邏輯關聯，以及探究某一觀點在理論體系中的地位等。但回歸之要義并非拘泥于文字，而在于闡發真精神，或如德里達所說的馬克思的“某種精神”，這就是它的理論內核、基本原理和方法。庫恩認為，任何科學理論都有其基本規范(范式)，規范是在科學活動中被公認的范例。“這些著作的成就足以空前地把一批堅定的擁護者吸引過來，使他們不再去進行科學活動中各種形式的競爭。同時，這種成就又足以毫無限制地為一批重新組合起來的科學工作者留下各種有待解決的問題。凡是具備這兩個特點的科學成就，此后我就稱之為‘規范”’。拉卡托斯認為，科學理論(研究綱領)有外圍和核心之分，“研究綱領有一個根據約定而接受的(因而根據暫時的決定是‘不可反駁的’)‘硬核’。”“硬核”就是理論的核心，它是整個研究綱領的基礎理論部分，是理論大廈的基石。的核心內容顯然屬于“規范”和“硬核”之列。的理論內核主要包括兩個部分：一是價值取向上的，如追求人的解放和發展；二是科學認識上的，如實事求是原則、實踐批判精神，以及唯物史觀的基本原理等。在最深層的本意上，馬克思思想的特質在于其堅不可摧的批判性和對人的發展的價值追求。有的學者主張當代發展應“堅守內核，放寬外圍”，這無疑是回歸馬克思應當采取的態度。而“堅守”的前提，是對內核的挖掘、梳理和厘定。為達至回歸真精神、拓展新視域之目的，要特別注意“馬克思思想”與“理論”之間的歷史和邏輯關聯，辨析且合理界定兩種表述之間的關系。
以哲學論域為例。近幾年學界在重新解讀馬克思哲學文本時使用的“馬克思哲學”一詞，在內涵上不同于以往常用的“哲學”。前者專指馬克思本人的哲學思想，后者則既包括馬克思本人的思想，也包括后人對它的解釋和發揮，還包括將要建構的當代形態。這兩種稱謂的區分是有意義的：從詮釋的角度看，二者存在諸多區別，因為由于時間間距、時代境遇以及立場和任務的差異，在馬克思以后，人們對他思想的各種梳理、解釋與闡發，不僅存在著“意義”的遺漏，也存在著“意義”的添加。一方面，后人在理解馬克思本人的思想時，存在著諸多歧義，在一些問題上見仁見智，各執一詞；另一方面，后人在發揮、發展馬克思思想的同時，往往會不同程度地離開甚至違背了他的本意。由此，馬克思之后，以其名字命名的思想和理論已朝著幾個獨立甚至于相互矛盾的方向發展。既然存在歧義和誤讀，建構哲學的當代形態理應以清理馬克思的思想基礎為前提。有鑒于此，為了清晰地厘定文本原意，首先將哲學的研究論域限定于馬克思本人的思想并以“馬克思哲學”表述，是合理的，也是必要的。這一道理，可以推及到對“馬克思思想”與“理論”關系的理解。
上述分析，是就“馬克思思想”與“理論”歷經的時代差異而言的。從內在聯系和繼承發展的角度看，二者則具有根本上的一致性：“馬克思思想”是“理論”的特定(初始的、原生的)形態，“理論”是“馬克思思想”的展開和發揮。
回歸馬克思面臨的一個問題是，文本闡釋是否允許主題先行或先入為主，是否應帶著問題(時代和實踐)去解讀?我們認為，主題先行是必然的。科學哲學家漢森曾提出“觀察滲透思考”，否定了“中性觀察”的可能性，解釋學則肯定了“先見”的合理性。對馬克思思想的解讀亦當如此。
回到馬克思，當然是回到19世紀的馬克思，但問題在于，雖然我們可以回到19世紀的文本，卻不能回到19世紀的情景，更無從獲得19世紀的體驗，而文本的解讀是有場景的、當下的。因此，任何文本闡釋，都必然會滲透先入之見。先入之見的形成和確定，與其自發，不如自覺。主題先行又是必要的。回溯是為著前行，從時代性看，當今的研究，應深度反映現實的變化，重在其當代性和當代價值的闡發。從理論建構的目標看，我們所欲建構的是理論的“當代形態”。基于此，正像儒學淵源于孔子的思想、保持著其內核和精髓而又不能還原或等同于孔子的思想一樣，當今時代和語境中的，無論作為一個流派還是學科，已不應該也不可能還原為馬克思個人的思想，而必須是一種說明和發揮，即應定位為廣義的“理論”。從“馬克思思想”轉換到“理論”，是現實發展的需要，也是理論演變之必然。
著眼于理論當代形態的建構，“回歸文本”既要認真回到當年的馬克思，注重文本的依據及歷史語境的體認，或至少應有文本分析、引申意義上的根據；又要著眼于發展當代的馬克思，不拘泥于文本的具體內容和表述，根據馬克思的基本思想和方法，在馬克思與當代實踐的對話中呈現其當代性，在文本解讀與時代“解讀”的結合上闡釋現實生活，拓展和深化理論視域。
二
理論發展的路徑之二，是借鑒西方學者的研究方法和成果。
如上所述，馬克思之后的已朝著幾個獨立甚至于相互矛盾的方向發展，其中重要的一支，便是西方。由于歷史境遇和理論視角等原因，西馬(西方)解馬(馬克思)存在著諸種誤讀，但同樣不容否認的是，這種身處發達資本主義社會和生活境域中的視角，自有其獨到之處，可以洞察到一些他境域和視角難以察覺和體認的東西。
研究和借鑒西方所以必要，是因為這種研究和借鑒有助于認識當代資本主義，有助于確立新的研究范式和方法，有助于反觀中國的現代化問題。
西方對馬克思解讀一個顯著的特點，是秉持強烈的批判意識，深植于當代語境，直接關聯現實的社會問題及日常生活，可謂西方社會現實問題的一面鏡子。透過這面鏡子，可以深度地透視當代資本主義的現狀及本質。西方解讀馬克思的另一特點，是方法自覺和創新，確立了不同于傳統解讀的新的方法和理路，對于以多樣化的方式閱讀馬克思提供了啟示和借鑒。對此二者，學界已有深入的探討。
借鑒西方研究最為顯著的意義，是以之反觀中國的現代化問題，在現代性批判中建構理論的當代形態。
從社會現代化進程來看，我們正在經歷西方國家業已經歷的過程，可以說，西方現代化過程中產生的問題，許多都已在中國重現。現代化是共性與個性的統一，其共性體現在社會影響上，既有正面的，如促進經濟、社會、科技和文化快速發展，也有負面的。就人的發展和社會進步而言，負面的影響主要表現在以下幾個方面：一是價值缺失，重占有甚于重生存，拜金主義、消費主義盛行，信仰危機，道德失范，資源浪費，環境惡化。二是過分重視手段的正確性而忽視目的合理性，功利原則和工具理性被推崇至極端，人的發展片面化。人在生產體系中成為機器的附屬物，缺乏活動自由，喪失工作興趣和創造欲望，生存的目的被手段遮蔽。三是科技的負面效應趨顯。科技在軍事等領域的不當運用直接威脅著人類的生命安全，高新科技來了“克隆人”等一系列社會、倫理的問題。
一些學者將現代化的負面影響稱為“現代化問題”或“現代化通病”。“通病”一詞，表明了其普遍性，即凡現代化進程都會產生的與其內在關聯的問題。全球化背景下，現代化通病已成為一切國家現代化進程必然的“衍生物”。中國的現代化建設固然有自身的特點，如體現在資源環境方面、生產力發展水平方面、社會制度方面、文化和意識形態方面，等等，同時，又符合現代化的一般特征。這意味著我們不僅可以取得并享受現代化的成果，也會遭遇到現代化問題。
西方學者對現代化的反思和現代性批判，往往是通過對馬克思思想的闡釋進行的，他們的馬克思思想研究，具有鮮明的現代或后現代背景。例如對于馬克思思想的精神價值和意義，西方學者就早有體悟并深度的時代性解讀。他們結合現代性問題，深入挖掘和闡發了馬克思社會歷史理論的精神解放和文化批判意義。一些西方學者，鑒于西方“文明社會”對金錢、商品的崇拜和對人的價值的漠視，試圖為之提供“解毒劑”，以“恢復對人的信念”。為此，他們對尤其是其哲學作出了“人學的”闡釋，認為，馬克思哲學來源于西方人道主義的哲學傳統，這是人類尊嚴和友愛的傳統，這個傳統的本質就是對人的關懷。在他們看來，馬克思的哲學代表一種抗議，抗議人的異化，抗議人失去他自身，這種抗議是反對西方工業化過程中人失去人性而變成機器的現象，它充滿著對人的信念；馬克思哲學的核心問題是現實的個人的存在問題，他主要關心的事情是使人作為個人得到解放；馬克思的目標，是使人從經濟需要的壓迫下解放出來，在精神上恢復完整的人性，使人的個性得到解放，與他人及自然處于統一而和諧的關系中。
這種對馬克思思想的“人學”闡釋，特別是對其精神解放意義的闡發，固然難免視角上的偏頗，例如將馬克思哲學批判的意義主要歸結于追求精神解放或許淡化、回避了主要的東西。但同時更應該看到，這一闡釋開啟了社會批判意蘊的轉換，凸顯了其精神、文化批判的價值，展開和發揮了以往馬克思思想解讀中未曾注意到的“人文意義”。更一般地看，由于政治、經濟、文化、社會等方面的背景，西方學者的馬克思研究無疑具有時代的前沿性。考慮到我們當下和未來的經歷和問題，著眼于馬克思思想與時代的對話，上述(對我們來說是)前瞻性的研究，無疑具有前車之鑒的價值。
西馬解馬，是時下研究中流行的做法，可謂用“第三只眼睛”看。它山之石，可以攻玉。如上述，一方面，從來就具有世界歷史意義，且在全球化背景下這一點日趨凸顯。西馬的研究作為對當代西方社會現實的一種解讀和闡釋，對于我們透視西方社會、認識和間接地感悟當代資本主義，具有不可替代的價值。另一方面，現代化進程的原發性，決定了這種“他者”的研究對于反觀中國的社會現實，具有重要的啟示和借鑒意義。概言之，西方開闊我們的研究視野，拓展了研究空間，開啟了理論研究的新路向。
三
理論發展的根本路徑，是面向實踐和時代，即實踐闡發的路徑。
作為當代實踐和社會生活之理論指導的，既不能停留于原始文本，也不能滿足于以往的解釋和發揮——無論是我們自己的還是西方學者的解釋和發揮，而是要反映時代特征和現實生活，總結實踐發展的新成果。中國特色社會主義建設，需要在實踐中發展、建構的當代形態，也提出了一系列有待解答的新問題，創造了許多有待闡釋和提升的新經驗。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。他和恩格斯在《德意志意識形態》中又指出，“全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物。”這兩段論述表明了改造世界的使命及其存在的意義，揭示了其根本特征：面向現實、指導實踐，這是理論生存和發展的根基。
當前發展亟需解決的問題之一，是實現上述三種路徑的互補。毋庸諱言，在當前的研究中，一定程度上存在著三種路徑相互隔絕甚至排斥的狀況。不同路徑的研究往往各說各話，缺乏深度的對話、交流與融合。從方法論上分析，研究路徑之間相互隔絕的原因之一，是過分的路徑依賴：視路徑為圭臬，一葉障目、畫地為牢，為路徑所累，過分強調某種研究路徑的優越性、至上性和唯一性。
路徑自覺本是理論研究成熟的表現，但過分的路徑依賴，則會有意無意地導致路徑排斥，使研究態度和方法陷入某種片面性。如文本研究中的解釋保護和解釋壟斷，為回歸文本而回歸文本，以“考古”的眼光看待馬克思，視文本為“文物”，限定馬克思思想的研究論域和范圍，只能照著講，不能接著講，拒絕發揮和重建、拒斥當代性和當代價值的闡釋；又如借鑒西馬研究中的主體性缺位，言必稱西馬，止于代他人言，甚至以西馬作為學術研究合法性的尺度；還如傳統研究中囿于解釋的唯一性及僅強調其意識形態功能，拒斥研究中的學術化取向等。這些傾向都不同程度地造成了研究中的唯我獨尊、互相疏離、相互輕視的心態，不利于理論的綜合創新。
基于開放性和多樣性理念，不同的研究路徑顯然各有側重而不能相互替代，更不能非此即彼地相互排斥。由于差異和特色，三種路徑之間應保持一種必要的張力，并行發展。但是，這并不意味著三者互不相關。正相反，差異和特色表明，不同的研究路徑有優勢亦有局限，從而應當相互借鑒、補充與融合。互補是事物的基本特性，是認識的基本方法，當然也為研究所必需。因此，應確立三種路徑相互補充、分中有合、合中有分、殊途同歸的格局。
研究路徑是多樣的，但各路徑的作用和地位又是不同的。研究路徑的作用和地位，取決于對的定位，即“為何”(是什么)，而“為何”又決定于“何為”(做什么)。這里的關鍵在于：是“過去時”、“完成時”的，還是“現在時”或“進行時”的?答案顯然是后者，即是動態的、正在生長的活的文本，而不是靜態的、既成的“標本”。作為一種活的思想，的定位決定于它的使命。任何承載實踐價值的理論(而不僅僅是學術研究的對象)都直接或間接地指向實踐和生活，這一點對以“改變世界”、“實際地反對并改變現存的事物”為旨歸的而言尤為明顯。循此邏輯，在三種路徑中，回到文本是前提，借鑒西方是參照，面向實踐是根本。也就是說，就理論建構的宗旨而言，面對現實和實踐是目的，回到文本和借鑒西方，則是更有效達到目的的手段。質言之，實踐路徑是理論發展的主渠道。
生活、實踐是理論的源頭活水。如果我們承認當代中國的根本使命，是指導實踐和生活、深度解答當下及未來社會和人的發展問題，那么其理論建構就應關照社會、回歸生活，就應以時代特征和我們的國情為背景，以我們正在做的和將要做的事情為旨歸，在與時代和實踐的對話中闡發當代意義和價值。尤其應指出的是，與時代對話，須區分兩個論域的時代：世界的“時代”和中國的“時代”。通常我們對世界范圍特別是發達國家的“時代”關注較多，全球化問題、現代性問題成為熱點便是明證。與此同時，對中國的“時代”卻注意不夠。事實上，由于人口眾多、地域廣闊、文化悠久等國情，由于地區間、城鄉間、行業間和各階層間發展的不平衡，我們所處的時代是非常復雜的，既面臨著前現代問題、現代問題，又面臨著后現代問題。國情的獨特性，時代和實踐的復雜性，表明了當代中國理論建構立足現實之極端必要。
歷
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星期五（7月8日）
星期六（7月9日）
星期日（7月10日）
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本
科
計算機及其應用
080702
02324 離散數學
02326操作系統
02325 計算機系統結構
00023高等數學（工本）
03709基本原理概論 04741 計算機網絡原理
00015 英語（二）
03708中國近現代史綱要
建筑工程
080806 02439結構力學（二） 00420物理（工） 03709基本原理概論 02442鋼結構
03708中國近現代史綱要
00015 英語（二）
漢語言文學
050105 00037 美學
00819訓詁學 00538 中國古代文學史（一）
03709基本原理概論 00537 中國現代文學史
00015 英語（二）
03708中國近現代史綱要
英語語言文學
050201 00087英語翻譯 00840日語 00832 英語詞匯學
03709基本原理概論 00604 英美文學選讀
03708中國近現代史綱要
會計
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00054管理學原理
04184線性代數（經管類） 03709基本原理概論 00158 資產評估
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04183概率論與數理統計（經管類）00015 英語（二）
工商企業管理
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00139西方經濟學
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04184線性代數（經管類）
00054管理學原理 00153質量管理（一）
03709基本原理概論
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00015英語（二）
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金融
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04183概率論與數理統計（經管類）03708中國近現代史綱要
市場營銷
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03708中國近現代史綱要
04183概率論與數理統計（經管類）
國際貿易
020110 00097外貿英語寫作
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03709基本原理概論 00099涉外經濟法
04183概率論與數理統計（經管類）03708中國近現代史綱要
物流管理
020229 04184線性代數（經管類）
03709基本原理概論 00015英語（二）
03708中國近現代史綱要
04183概率論與數理統計（經管類）
法律
030106 00249國際私法
00264中國法律思想史 00246國際經濟法概論
00265西方法律思想史 00167勞動法
03709基本原理概論
00258保險法 00226知識產權法
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公安管理
030401 00369警察倫理學 00370刑事證據學 03709基本原理概論
00015英語（二）
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03708中國近現代史綱要
00371公安決策學
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行政管理
030302 00318公共政策 00315當代中國政治制度 01848公務員制度
00034社會學概論
00923行政法與行政訴訟法（一）
03708中國近現代史綱要
護理學
100702 03202內科護理學（二）
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00018計算機應用基礎 03201護理學導論 03007急救護理學
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00015英語（二）
03708中國近現代史綱要
機電一體化
080307 02199復變函數與積分變換
02245機電一體化系統設計 00420物理（工）
02243計算機軟件基礎（一） 02200現代設計方法
03709基本原理概論 03708中國近現代史綱要
應用化學
081209 08291環境影響評價 08306環境分析與檢測 03709基本原理概論
基礎教育
040120 00266社會心理學（一） 04577中國通史 03709基本原理概論
04578中國小說史
軟件工程
080720 07028軟件測試技術 07169軟件開發工具與環境 03709基本原理概論
07172信息安全 07171項目管理軟件
民商法
030116 00865證劵法 08957法律邏輯
03709基本原理概論
05560破產法
漢語言文學教育
050113 06414漢語言文學教育學 00539中國古代文學史（二） 00541語言學概論 00456教育科學研究方法（二） 0538中國古代文學史（一）
03709馬克思主基本原理概論 03708中國近現代史綱要
英語教育
050206 00830現代語言學 06421中學英語教學研究 00600高級英語 00456教育科學研究方法（二） 00832英語詞匯學
03709基本原理概論
地理教育
070702 02094人文地理學導論 06858中學地理專題選講 02105地理教育學
00466發展與教育心理學 06452中學地理教學
00456教育科學研究方法（二） 03709基本原理概論 03144環境科學基礎
02099經濟地理學導論
思想政治教育
040202 00312政治學概論 00479當代資本主義 00033當代世界政治經濟與國際關系 00480中國傳統道德 00483科學思維方法 05629思想政治課教學法
歷史教育
060102 00768中國古代經濟史 00775歷史教育學 00771中國現當代史專題 00773世界現當代史專題 00774史學理論與方法 05632中學歷史課專題精講
生物教育
070402 02081 進化生物學 02084組織胚胎學
02078生物統計學 02082 生物學基本實驗技術、
02085 細胞生物學 02079 生態學概論 03709 基本原理概論 03708 中國近現代史綱要
00015 英語（二）
法律教育
030113 04337中學法律教育專題選講
00228環境與資源保護法 00261行政法學
00230合同法
05678金融法 00466發展與教育心理學
00249國際私法
00264中國法律思想史 00246國際經濟法概論 00016勞動法
03709基本原理概論 00226知識產權法
信息技術教育
080713 04340電視編導與制作 04344中小學信息技術教學法 04347信息技術與課程整合 02141計算機網絡技術
計算機科學教育
080745 07839計算機教學法 02197概率論與數理統計（二）
00023高等數學（工本） 00441多媒體教學系統
數學教育
070102 02010概率論與數理統計（一） 02009抽象代數 06855微分方程 02018數學教育學
物理教育
070202 06129固體物理 02035熱力學與物理統計 02032高等數學（三） 00413現代教育技術
化學教育學
070302 02053結構化學 00413現代教育技術
03708中國近現代史綱要
音樂教育
050408 00733音樂分析與創作 00735音樂教育學
美術教育
050410 00745中國畫論 02200現代設計方法
體育教育
040302 00502體育管理學
教育學
040108 00471認知心理
00452教育統計與測量 00465心理衛生與心理輔導 00472比較教育
00468德育原理
03709基本原理概論
00453教育法學
00467課程與教學論
03708中國近現代史綱要
00015英語（二）
學前教育
040102 00024普通邏輯
00398學前教育原理
00885學前教育診斷與咨詢 00881學前教育科學研究與論文寫作 03709基本原理概論
00402學前教育史 00467課程與教學論
03708中國近現代史綱要
00015英語（二）
教育管理
040107 00452教育統計與測量 00455教育管理心理學 00445中外教育管理史
03709基本原理概論 00453教育法學
03708中國近現代史綱要
00015英語（二）
人力資源管理
020218 06092工作分析
00051管理系統中計算機應用 06090人員素質測評理論與方法00054管理學原理 06088管理思想史
03709基本原理概論
00041基礎會計學 00034社會學概論
03708中國近現代史綱要
00015英語（二）
旅游管理
020210 00199中外民俗 00200客源國概況
道路與橋梁工程
080807 06082筑路機械及施工 06076結構設計原理
06080高速公路 06079城市道路
03709基本原理概論 06078交通工程（二）
006081隧道工程
應用電子技術
080735 02358單片機原理與應用 05694制冷技術與控制 02141 計算機網絡技術
05693音響及視頻技術
英語翻譯
050134 05350中級英語筆譯 05384科技英語翻譯 05355商務英語翻譯
03709基本原理概論 05351高級英語筆譯
汽車服務工程
082232 06904汽車保險與理賠 04946汽車發電機原理與汽車理論 04447汽車維修工程
03709基本原理概論
04444汽車鑒定與評估
小學教育
040112 00542文學概論（二） 00472比較教育
03709基本原理概論 06230小學藝術教育
制藥科學與工程
081204 03031藥物分析 03026藥理學（二） 03709基本原理概論
07781藥事管理學（一）
一、培養目標
培養適應社會主義現代化建設需要的，具有良好科學素質，現代教育觀念，崇高職業道德和創新精神，掌握體育與健康教育的基本理論、基本知識和基本技能，既能從事學校體育與健康的教學、訓練和競賽工作又能從事學校體育科學研究、學校體育管理、社會體育指導等工作的復合型體育教育人才。
二、培養要求
1．領會和掌握馬克思列寧主義、毛 澤東思想、鄧 小平理論基本原理和“三個代表”的重要思想；熟悉國家有關教育、體育工作的方針、政策和法規；熱愛教育事業，具有良好的思想品德。
2．掌握學校體育教學、健康教育教學、體育鍛煉、運動訓練和競賽的基本理論與方法，具有創新精神、實踐能力和較強的自學能力、社會適應能力。
3．了解學校體育改革與發展的動態以及體育科研的發展趨勢；掌握基本的科研方法，并具有從事體育科學研究的能力。
4．掌握一門外國語和一門計算機語言，能閱讀本專業的外文書刊，具有運用計算機的基本技能，達到大學英語四級等級和計算機二級等級的要求。
5．具有健康的體魄，養成良好的衛生習慣和健康的生活方式。
6．具有感受美、鑒賞美、表現美和創造美的情感與能力。
三、學制與修業年限
標準學制4年，修業年限3-5年。
四、最低畢業學分和授予的學位
最低畢業學分為160分，其中通識教育課48學分，專業基礎課51學分，專業主干課13學分，專業系列課12學分，專業實習與畢業論文10學分，其余為任意選修課，符合畢業要求，準予畢業，符合《中華人民共和國學位授予條例》及《東北師范大學本科學生學士學位授予細則》的規定者,授予教育學學士學位。
五、課程設置及學分分配表
1．專業教育課
參見“東北師范大學教師資格教育課程目錄”。
2．任意選修課
參見本專業專業系列課、學校通選課和其他學科專業的專業教育課目錄。
六、副修專業和第二學位課程說明
1.副修專業課程說明
副修專業是根據學校的要求，面向全校學生開設，為學生拓寬知識面，增強適應性而提供的選擇。副修專業的課程為專業課程計劃中的專業必修課，學生必須修滿30學分，符合要求的學生，發給體育教育專業副修證書。
戰后幾十年來，在新技術革命與經濟全球化的共同作用下，各個國家之間逐步形成了以新型的國際分工為基礎、以現代信息技術為支撐、以開放型經濟為國策、以發達的市場體系為紐帶的大融合，0世界經濟領域也出現了許多新的經濟現象與經濟過程，對世界市場上國際價值及其作用規律的發揮產生了重要影響，導致國際價值呈現出與馬克思時代不同的變化與特點。如科技因素在國際價值形成中的作用日益顯化；國際價值規律對國與國之間生產與交換的調節作用不斷強化；國際價值實現的市場平臺擴大化，實現方式多元化；國際價值實現的障礙多重化。
一、影響國際價值變化與特點的因素分析
在馬克思時代，市場交易方式相對簡單，市場空間和價值規律的作用范圍比較有限，充當世界貨幣的貴金屬的價值比較穩定。與之相聯系的，決定商品價值的因素及其作用力也比較易見，國際市場價格的變動能夠比較直觀地反映商品的國際價值。而在當代，新技術革命的作用不僅對決定商品價值的原有的傳統因素產生影響，而且還引發了一系列具有影響力的新因素。新舊因素的交互作用，使商品價值的決定更呈復雜化趨勢。再加上信息化、全球化引發市場結構的變化，使市場主體與客體之間，企業的生產經營與產品的出口營銷之間，存在著大量的信息非對稱性，所有這些，是導致新時期國際價值變化特點的主要因素。面對這些影響國際價值變化的因素，有必要進行具體的分析。
1在新技術革命作用下傳統因素對國際價值的影響
(1)生產資料。在馬克思時代，作為第一次科技革命的產物——蒸汽機的出現及其在生產領域的應用，使直接生產過程所使用的勞動資料發生重大變革，即機器代替手工工具。大機器在生產領域中的普遍使用，成為當時生產方式的典型特征。在當代，直接生產過程中的生產資料的技術裝備水平遠非馬克思時代的普通機器所能及。在新技術革命的作用下，生產資料的構成中不僅勞動資料發生了質的變化，勞動對象的范疇也在擴展，出現了許多新的勞動對象。就勞動資料的變化特點來看，由于計算機在生產領域的廣泛應用，勞動資料的技術裝備水平大幅度提高，其自動化、信息化、智能化程度不斷提升，而且這些新技術、新設備的應用范圍在不斷拓展，即由發達國家不斷地向發展中國家輸出。這就使得生產過程中這些高科技含量的生產資料包括技術裝備和勞動對象，必然對國際價值產生新的影響，表現在產品價值中物化勞動所占的比重大大增加，還表現在由于勞動資料無形損耗速度加快、折舊期縮短而產生對產品價值的影響等。
(2)勞動力構成。在馬克思時代，企業的規模較小，機器設備的技術含量較低，企業內部專門從事科學技術研究的人員數量少，管理人員的數量極其有限，為機器生產服務的各類人員也主要在企業內部，很少延伸到企業之外，顯示出當時勞動的特點是：以體力勞動、重復型的簡單勞動、企業內部的生產型勞動為主，勞動者的組合結構以普通的藍領勞動者為主。而當代，在新技術革命的作用下，企業的生產再也不是停留在原來的普通機械上孤立地進行，高科技含量的設備引領著企業的生產不斷提高自動化、信息化和智能化水平，致使直接生產過程發生了一系列質的的變化，與此相聯系的勞動過程也發生了相應的質變，使當代勞動出現了與馬克思時代不同的新特點——以腦力勞動、創新型復雜勞動以及企業內外部結合、生產型與服務型并重的勞動為主，勞動者的組合結構以白領勞動者為主。而作為當代勞動者主體的科技勞動者、管理勞動者和高級生產、服務勞動者所從事的高級的復雜勞動，對商品的國別價值和國際價值的影響作用，也遠遠超過馬克思時代。
(3)勞動生產率。在當代，由于高新科技在生產領域中的廣泛應用，生產商品的勞動生產率遠遠高于馬克思時代，對國際價值的決定產生了重大影響。具體表現在：勞動生產率提高導致各個國家內部單位商品的價值量降低，而世界市場上國際價值總量卻在增長。產生這一經濟現象的原因在于，從各個國家內部看，高新科技的應用引發勞動生產率大幅度提高，不僅使單位時間內生產的商品大量增多，而且使單位商品耗費的勞動時間大為減少，致使單位商品價值量下降。而從國際范圍看，高新科技引發了許多新產業、新部門的開拓，許多新產品、新服務的提供，大大增加了國際價值的總量；占據主導地位的大量高級復雜勞動力的使用，會大大增加國際價值的總量；先進技術裝備的使用、勞動生產率的提高，在增加產品總量的同時會消耗更多的勞動對象和生產設備，使轉移的舊價值增加，從而相應增大單位商品的國際價值量。這就是當代勞動生產率的提高對商品價值和國際價值的雙重影響。
(4)供求關系。戰后尤其是20世紀80年代以來，在信息化、全球化的作用下，世界市場獲得了長足發展，市場規模空前擴大，市場機制日趨完善，商品在世界市場流通的速度、范圍是馬克思時代不可比擬的。但信息化、全球化也引發了世界市場競爭的空前加劇，使由供求關系導致的價格波動更加明顯地影響商品國際價值的實現。一方面，各個國家為了維護自身的利益，其政府、商會和企業紛紛加強營銷網絡、進出口渠道的構建與維護，以促進世界市場流通渠道的暢通，客觀上有利于國際市場商品的供需平衡。另一方面，各個國家為了牟取更大的利益，采取種種手段，對市場的供求施予國別政策和人為的影響，使國際市場供求機制在一定程度上失靈。表現在有些國家為了提高本國商品的國際競爭力，不惜對出口企業進行明貼暗補，而對外則采取關稅壁壘和各種非關稅壁壘等措施，將別國具有競爭優勢的商品拒于國門之外，所有這些都不同程度地制約了國際市場上商品的供求平衡，進而影響了商品國際價值的實現過程。
(5)貨幣價值。在馬克思筆下，世界市場上是由黃金和白銀等貴金屬充當世界貨幣的材料。世界貨幣作為衡量商品國際價值量的外在尺度，其自身價值的變化，必然會對商品的國際價值量產生影響。在國際社會必要勞動時間這一內在尺度不變的前提下，世界貨幣的價值變化與商品的國際價值量變化成反比關系。而如今，黃金、白銀等貴金屬早已退出流通領域，少數發達國家和地區聯盟組織的紙幣替代貴金屬在世界市場上流通，實際上執行了世界貨幣的職能，成為衡量商品國際價值量的外在尺度。這些國家和地區聯盟組織為了自身的利益，往往會采取措施使本幣幣值變動，從而引發國際市場的匯率波動，進而影響世界市場商品國際價值的變動。
2新技術革命引發的新因素對國際價值的影響。
信息化、全球化不僅改變著原有的傳統因素對國際價值形成的作用機制，而且引發了一系列影響商品國際價值的新因素。
(1)網絡貿易。網絡貿易是在20世紀90年代信息技術革命的產物。實踐證明，網絡貿易顯著地提高了交易效率，降低了交易成本，大大推進了國際貿易向快速化、簡易化的方向發展。具體表現在：一是在網絡貿易領域中，參與交易的各方只要支付少量的網絡通信費就可以獲得所需的信息，在此基礎上進行信息的存儲、交換和處理，大大節約了交易費用；二是參與交易的各方無須中介的介入，只要借助于全球性開放的互聯網進行直接的聯系與交易，大批的買賣瞬間即可完成，大大提高了交易速度；三是參與交易的各方可以通過互聯網及時掌握世界市場的行情和需求動態，對于出口商來說，可以根據世界市場的行情和需求動態來安排商品的生產和組織出口，使商品的出口能夠與不斷變化的世界市場需求相適應，促進供給與需求的均衡，以體現國際社會必要勞動時間調節作用的有效發揮。
(2)產業壟斷。馬克思經濟學的基本原理表明，壟斷對商品價值的形成和實現具有重要的影響作用。在世界市場上，壟斷對商品國際價值的影響作用，也大體相似。在當今的信息網絡時代，壟斷出現了新現象，突出表現在信息產業自身的領域。由于信息產業是新興的產業，信息經濟具有規模效益遞增的特點，各國政府都把它作為戰略性產業加以扶持和保護，并采取相應的政策措施大力促進其發展，這就使得信息產業容易產生壟斷。再加上特有的經濟效益、高額的壟斷利潤使該產業中的壟斷擁有雄厚的經濟實力，有利于促進其發展，以繼續強化其壟斷地位。這一切使信息產品的國際價值很大程度上受壟斷企業的個別價值所左右，壟斷企業為了獲取高額利潤，往往會憑借其壟斷地位制定產品的壟斷高價，使其大大偏離真實的國際價值。(3)服務貿易。戰后，尤其是20世紀90年代以來，國際服務貿易快速發展，其增長速度遠高于國際貨物貿易。與普通的貨物貿易相比，國際服務貿易具有自己的特征，給服務產品的價值決定帶來新的問題：一是有些服務具有獨享性。如數據信息處理、環境保護以及城市規劃等專業，涉及的是特定的主體和客體，部門之間、行業之間難以形成有效的競爭，也難于用統一的價值尺度來衡量；二是大部分的服務具有不可貯存性。這是由國際服務的供給與消費幾乎同步進行的特點決定的；三是貿易對象的兩權具有可分離性。在傳統的國際貨物貿易中，商品的所有權和使用權同時轉移到進口者手里，國際社會必要勞動時間只發揮一次作用。但國際服務貿易則不同，其貿易對象的兩權往往可以分離。如在技術貿易和知識產權貿易中，服務的出口者可以憑借其所有權，通過契約關系，在同一時期或不同時期分別向不同的進口者轉讓使用權，使產品的使用權得以多次轉讓。由于同一服務的使用權可以多次轉讓，多次參與國際貿易。國際社會必要勞動時間的調節作用也相應地發揮多次。
(4)組織干預。戰后發展起來的國家或地區間的經濟合作組織，都有其共同之處，即通過成員國或地區政府間的協商，逐步消除區域內的貿易障礙，促進區域經濟與貿易的發展。在有的經濟合作組織內部，例如歐盟，不僅在成員國之間拆除商品、服務的貿易壁壘，實行資本、勞動力、技術等生產要素的自由流動，而且在組織內部推行統一的貨幣，從而使價值規律調節商品生產與流通作用越出了各成員國的國界，商品的價值也相應地由原來的國別價值發展為區域價值。區域價值的出現有利于國別價值向國際價值的過渡。然而，這些經濟合作組織對外卻依然維持一定程度的貿易壁壘，從而客觀上造成了統一世界市場的分割，又一定程度上制約了國際價值的形成。顯然，國家或地區間的經濟合作組織的干預，對于國別價值向國際價值的發展和國際價值的形成，客觀上產生著雙重影響。
二、馬克思國際價值論的創新與發展路徑
眾所周知，馬克思沒能完成他所設計的按照由資本、土地所有制、雇傭勞動到國家、對外貿易、世界市場的順序來研究資產階級經濟制度的寫作計劃，也沒能留下關于國際價值研究的完整理論表述，散見于其著作中關于國際價值理論的相關論述，是100多年前馬克思在當時的市場背景下，依據勞動價值論的基本原理和科學方法，對國際價值問題所進行的初步探索，所形成的有關國際價值的論述大多是基于他的勞動價值論在世界市場的應用和邏輯延伸。這些論述，不僅成為后人繼續研究的有益借鑒，同時也為后人對國際價值的進一步探討留下充分的余地。
當今世界市場出現了與馬克思時代不同的新特點，也帶來了國際價值的新變化，需要我們對這一系列變化、特點進行新的探索，以此創新馬克思的國際價值論。在新時期，創新與發展國際價值論，需要運用馬克思的科學方法，研究信息化、全球化對國際價值帶來的影響及其引發的國際價值的新變化和新特點。不僅要研究當代國際價值形成的基礎條件，而且要研究國際價值的決定與國際價值的實現，還要研究國際價值規律的具體作用等問題。
從國際價值的形成看。在信息化、全球化作用下，生產資料、勞動強度、勞動生產率、貨幣價值等影響國別價值形成的傳統因素的變化，同樣是引發國際價值變化的因素。這些因素可以在不同的時段、以不同的組合方式對國別價值產生影響，其影響可以是同一方向、不同程度，也可以是相反方向、相同程度等多種組合情況。由于國別價值是國際價值形成的基礎，國際價值是國別價值在空間上的延伸，對國別價值的創新與發展研究，同樣適合于對國際價值的研究。此外，我們還需要注意在信息化、全球化作用下，供求關系、網絡貿易、產業壟斷、服務貿易以及組織干預等一系列新因素的出現與變化。研究這些發展變化的新因素在不同時段、以不同的組合方式，在方向、程度上對國際價值的形成所產生的不同影響，也是新時期探討國際價值論創新與發展的一條重要路徑。
從價值規律的調節作用看。價值規律在世界市場上的作用，實際上是其在國內市場作用的擴展和延伸。與國內市場相似，在世界市場上，價值規律的作用同樣是通過供求關系的變動影響價格的漲落，以此調節生產要素的配置和總勞動量在世界范圍的分配。正如馬克思所說的：“事實上價值規律所影響的不是個別商品或物品，而總是各個特殊的因分工而互相獨立的社會生產領域的總產品；因此，不僅在每個商品上只使用必要勞動時間，而且在社會總勞動時間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。……在這里，社會需要，即社會規模的使用價值，對于社會總勞動時間分別用在各個特殊生產領域的份額來說，是有決定意義的。”然而，與馬克思時代不同的是，戰后，在信息化、全球化的作用下，世界市場上價值規律的調節作用出現新的變化，即呈現出泛化、強化和更有效的特點。對這一系列新特點的深入探討，是研究新時期國際價值創新與發展的重要內容。此外，在新時期，價值規律的調節手段也有新的變化，即當今價值規律在通過供求關系調節世界市場的進程中，往往是通過利率、匯率以及利潤率等具體的經濟杠桿進行的。這些經濟杠桿會從不同角度、以不同的組合方式對世界市場的投資方向、投資規模、投資結構以及貨幣流量產生影響，進而影響世界市場生產要素資源的配置和世界總勞動量在各個不同生產領域的分配。對這一系列經濟杠桿調節作用的具體研究，是探討新時期國際價值論創新與發展的另一條重要路徑。
從價值規律的作用結果看。一旦商品從國別市場進入國際市場，隨著空間的變化，相應的，價值規律的作用及其優勝劣汰功能也從一國范圍擴展到世界范圍。在世界市場上，由于較發達國家和較落后國家的生產率水平差距較大，他們的單位產品價值差別也較大，這有利于較發達國家在市場競爭中獲得較高的利潤率。同時較發達國家還可以憑借對市場的壟斷，進行不等價交換，以較少的物化勞動換取較多的物化勞動，獲取超額利潤。所以，馬克思說：價值規律在這里有了重大的變化，一個國家的三個工作日也可能同另一個國家的一個工作日交換。比較富有的國家剝削比較貧窮的國家。在新時期，盡管國際貿易和各國間的經貿往來獲得了長足的發展，世界市場得到了很大的拓展和完善，價值規律的作用范圍和方式也發生了相應的變化，但價值規律的優勝劣汰的功能依然未變，國際市場上不平等交換的機制依然存在。由于戰后發達國家與發展中國家的勞動生產率水平具有不斷拉大的趨勢，在價值規律優勝劣汰功能和不平等交換機制的作用下，通過國際市場交易所實現的利潤由發展中國家轉移到發達國家也就不可避免，這也就是戰后以來富國越富、窮國越窮、南北差距具有不斷拉大趨勢的重要原因。與此相應地，也引發了戰后國際經貿關系方面新的統治和依附關系。顯然，研究新時期世界市場上價值規律的作用結果，考察國際貿易所實現的利潤由發展中國家轉移到發達國家的問題，這既是馬克思國際價值論在當代的應用，也是對當代國際貿易中國與國之間經濟關系的探討，它是創新和發展馬克思國際價值論的又一條重要路徑。
從國際價值到國際生產價格的轉化看。馬克思在研究國別價值時，詳細地探討了價值到生產價格的轉化，即人們通常所說的轉型問題。而在他經濟學著作和手稿中，雖然有不少與國際價值相關的論述，但關于國際價值轉型問題即國際價值轉化為國際生產價格問題，卻幾乎沒有涉及。即使在馬克思關于國際價值論述最集中的《資本論》第一卷第20章“工資的國民差異”中，其目的是在于分析比較各個國家由于勞動強度和勞動生產力的不同引發工資方面的差異，而不是專門著眼于對國際價值與世界貿易問題的研究。這就為后人的研究留下了空間。我們知道，戰后，在新技術革命的作用下，國際貿易與世界市場獲得了長足發展。伴隨著國際貿易和世界市場的不斷發展，利潤率的平均化將不再局限于國內。在國際市場上，等量資本要求獲得等量利潤的規律也將會發揮作用。國家之間、地區之間、部門之間基于對利潤最大化的追逐導致的激烈競爭，必然會引發的生產要素在國際間的流動，盡管這種流動難免會遭遇到國家和地區之間各種形式的壁壘不同程度的障礙，但國際間的要素流動畢竟是一種趨勢，它最終將導致世界市場的利潤率趨于平均化，從而商品的國際價值也就會轉化為國際生產價格，當然這需要一個相當長的發展過程。因而，我們可以根據馬克思研究國別價值轉化為國別生產價格的思路和方法，來探討新時期國際價值到國際生產價格的轉化問題，使馬克思關于國別價值轉化為國別生產價格的理論在國際上得以拓展和延伸，以此確立世界市場上商品交換中的國際生產價格形態，這是新時期國際價值論創新與發展的再一條重要路徑。
關鍵詞：理論學科； 學科建設； 問題意識
中圖分類號： G410 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2013）01-0013-04
從十九世紀40年代算起，至今理論已經有170年的歷史了。但是在中國，理論作為一門獨立的學科則是近幾年的事情。在這門學科剛剛建立之初，國內理論界的研究工作如果說有一個核心問題的話，應該是怎樣理解理論的整體性問題。很多學者都意識到，理論作為一門獨立的學科，首先應該思考的重大問題就是，在諸多的基本原理和龐雜的思想體系當中，它們在什么意義上能夠成為一個完整的整體？這顯然是作為學科所應該具有的第一個前提。如果一門科學尚沒有形成一個完整的統一性理論體系，顯然是不能作為一門“學科”而存在的。它充其量是一些零散的論斷的集合。這些集合如果沒有一個核心邏輯線索將其各個部分統攝起來，就不能作為一門獨立的學科而存在。①圍繞著理論的整體性問題，國內學者分別提出了很多頗有見識的觀點。然而，對理論整體性問題的研究，畢竟應該算作是一種宏觀性研究，它不關注理論學科建設所關注的諸多具體問題，而只是從學科本身的理論體系出發來探討學科的可能性前提。那么，在對學科的整體性研究的基礎上，我們進一步所要解決的就是學科建設當中所面臨的諸多具體“問題”。在這個意義上，“問題意識”就成為學科建設的另一個重大問題了。本文擬從“問題意識”的角度，對理論學科建設中遇到的問題加以探討。
一、什么是“問題意識”
任何一門學科的研究工作，都要求研究者首先確立一種“問題意識”。所謂問題意識，就是指在科學研究當中，要自覺地有意識地提出所要研究的問題，從而使研究目標明確清晰，有針對性。這對于理論學科建設來說是非常重要的。“發展的歷程，主要的不是把更多的社會歷史事實納入思想邏輯的過程，也不是添補思想邏輯上的缺環的過程，而是通過不斷成功地解決社會歷史重大問題而獲得自身存在的正當性，并由此進入對于新的社會歷史重大問題的解決的過程，從而使我們真正把握和理解的本質，真正掌握的立場、觀點和方法。”[1]然而，提出問題的過程并非簡單。在多數情況下，都是由其他的研究者的提示或啟發等引導下才提出問題來的。這樣就使得研究有了一個思想上的承接關系。但是，這樣所提出的問題往往具有被動的性質，它需要我們首先了解學術前沿、學術動態。在這些前沿問題的基礎上，我們如果能夠進一步發現新的問題，或者是對已經提出來的問題有所新的理解，那就表明我們具有了“問題意識”。與此不同，所謂有影響的學者，則往往是通過獨立思考來提出新問題的。如果我們把前者稱為“引導性問題意識”的話，那么后者應該是“創造性問題意識”。在這個意義上，我們通常才需要有“學科帶頭人”。所謂學科帶頭人，就是指具有“創造性問題意識”的學者，他能夠通過獨立思考提出該學科的基礎性的理論問題，并引導學科理論發展方向。顯然，后者對于科學研究來說具有更大的推動作用。
但是，能否提出有意義的問題，這是關鍵。愛因斯坦說過，提出一個問題比解決一個問題更重要。這一點對于一切科學研究來說都是至關重要的。因為，能否提出一個有意義的問題，就決定了此項研究工作是否是有重要意義的。當然，通常人們在研究的過程當中，也都提出了自己的問題。而問題是，如果這些問題并沒有新的意義，而且，在對問題的解決當中，也都沒有新的意義，這種情況我們不能說這一研究是有“問題意識”的。所以，所謂“問題意識”，就是要求，第一，研究者所提出的問題要有新意。第二，研究者在對提出問題的研究中，提出了新的觀點。
當然，問題意識并非是憑空產生的，它需要建立在研究者事先已有的知識背景和理論背景。往往有深厚的學術背景的情況下，才能夠真正提出有意義的問題。其實，按照解釋學的原理，當一個研究者提出一個新的問題的時候，他已經形成了一個初步的回答和解釋。伽達默爾稱其為“作為理解條件的前見”。[2]所以，往往是在已經對某一問題有所初步解釋的前提下，這一問題才能夠被明確地提出來。這就是為什么建立一種“問題意識”是如此困難的原因。比如，在碩士博士論文答辯的時候，我們經常會說：碩士博士答辯，實際上是答辯委員會在答辯。因為答辯委員會提出的問題是否是有意義的，這是答辯的真實意義所在。如果答辯委員會提出的問題沒有意義，那么全部答辯都失去了意義。這就表明，提出問題所具有的問題意識，是在進行了一個深入思考之后，并已經獲得了初步答案的基礎上，才能提出問題來的。因此，提出問題也就是一件十分困難的事情了。
“問題意識”需要一種敏銳的理論直覺，它最初的產生僅僅是在“前理解”中發生的，我們通常稱其為“理論的洞察力”。這種理論洞察力就是指，在沒有經過詳細的分析和論證之前，單純從“前理解”當中就能夠捕捉到所要提出的問題。因此，似乎提出問題的過程是一個直接發生的過程，而稍后的研究工作則是具體的理論展開。也就是說，問題意識首先是建立在理論直覺基礎之上的，而理論研究就是對這一理論直覺提出來的問題，進一步加以詳細的論證過程。那么，對于理論學科建設來說，就應該首先通過問題意識，來直接把握學科建設所遇到的基本問題。而后在此基礎上，才能對學科建設所遇到的問題加以研究。理論學科建設的問題意識就在于，它直接地把學科發展所遇到的理論問題提示出來。正是在這些問題的引導下，我們才能夠明確學科建設的方向，才能夠按照學科發展的本來目標來加以探索。在思考理論學科建設的基本問題之前，我們還應該首先反思什么是學科建設？
二、理論學科建設宗旨的問題意識
國家把理論作為一門獨立的一級學科來建設，其首要的目的在于，理論在當代中國應該給予高度的關注。在當今社會諸多社會思潮的沖擊下，理論作為我們國家的意識形態，必須要給予其專門化和學術化的對待。因此，這首先是一個政治性的目的。亞里士多德說，人天然是城邦動物。有學者曾經翻譯為人天然是政治動物。因此，對于一個國家中的個人來說，國家意識形態是個人的真理性所在。我們的時代，在西方民主思潮的影響下，出現了盲目地強調人的主體性地位的狀況。這導致了個人主義的價值觀的提升。應該說，在市場經濟建立之初，強調人的個體性，這是有積極意義的。因為市場經濟的運行是以個體的獨立性為前提的。它是對從前計劃經濟時代的忽略個人主體性地位的一種挑戰。實踐證明，正是由于個人主體地位的提升，才有了改革開放以來經濟的飛速發展。但是，需要強調的是，我們在強調個體的主體地位的同時，卻在西方民主自由思潮的影響下，走向了個體主義的極端。這種極端化的個人主義傾向往往打著民主的旗號，忽略國家意識形態的整體性價值觀。因此，國家意識形態的重大意義在于：糾正過分夸大的個人主體性價值觀的偏頗，使個人主體性利益與國家整體性價值觀的協調統一。也就是說，我們的個體性是以國家集體性為前提的，這一點如果不明確，就會導致對國家意識形態的蔑視而過分強調主體性的價值觀。在這種情況下，國家把理論作為一級學科，顯然是符合亞里士多德所說的政治生活中的真理觀的。
此外，把理論作為一級學科，是真理體系自身完善的需要。這一行為表明，理論已經不僅僅是一種特殊的以“馬克思”的名字命名的理論，而且同時是一門普遍性的科學。學科之為學科就在于，它所包含的理論不僅僅是個體性的，而是具有普遍性的真理體系，即科學。此前，理論雖然也作為國家的意識形態，但是學術界對理論的研究多數都是分散的。主要表現為對理論的割裂式研究。要么研究的哲學，要么研究的政治經濟學，要么研究的政治學，要么研究的法學，以至于沒有一門人文學科不與相關聯。這種情況對理論的研究，雖然取得了眾多的成果，但是，卻忽略了理論的整體性目標。容易導致“盲人摸象”的結果，肢解理論的有機整體。應該說，理論是一個龐大的有機整體，在其他學科為背景的分門別類的研究基礎上，如何形成具有整體性的理論體系，就成為一項專門的科學事業了。在這個意義上，把理論作為一門獨立的一級學科，顯然是從科學真理邏輯自身出發的，它將有助于推動理論研究的科學化、系統化和整體化。
正是基于上述考慮，理論學科建設的宗旨就顯而易見了。無非包括兩個目標：從實踐的邏輯上看，要捍衛意識形態的領導地位；從真理的邏輯上看，要推動理論研究的科學化、系統化和整體化。
三、理論學科建設中學術研究的問題意識
我曾經把學科建設區分為外在建設和內在建設。[3]所謂外在建設包括以下幾個方面。首先，一個一級學科是否具有健全的二級學科的支撐。在理論下屬的各個二級學科是否形成了比較完整的理論體系。這通常稱為學科結構是否合理的問題。因為各個二級學科之間是相互支撐的。比如，沒有發展史學科，就不會對基本原理有深入的理解。沒有基本原理學科的支撐，就不會有對中國化學科的深入理解。此外，在學科的外在建設當中還需要有各種“平臺”，即各種研究機構來支撐；是否形成了學科下屬的結構合理的學術團隊；是否具有培養碩士和博士學位的資格；師資水平是否達到了一定的學歷水準；是否擁有雄厚的資金作為基礎等等。這些都可以被看作是學科的外在建設。
所謂內在建設，應該是學科建設的核心內容。內在建設主要的任務就是形成具有完備成熟的研究成果體系。還包括在此基礎上形成的研究特色和研究優勢。在某一學科當中，是否形成了獨特的理論觀點以及由此所統攝的理論上的創新體系。可見，內在建設主要是指該學科的學術研究的水平。
學科的外在建設是服務于內在建設的。無論是師資隊伍建設，還是碩士博士點的建設，以及各種研究機構的建設，實際上最后的目標都是為了形成具有重大意義的理論成果。只有產生了重大的研究成果，才能最終標志著理論學科的成熟。所以，外在建設是內在建設的客觀條件，但外在建設絕不等于內在建設。由于當前對學科建設的評價尺度的抽象化，在評價一個學科建設的水平的時候，總是用外在建設的指標來作為評判的標準，從而導致對內在建設的忽略。這是我們區分內在建設與外在建設、提出學科建設與學術研究關系問題的一個重要目的所在，即就是要強調學術研究對于學科建設來說所具有的決定性作用。我們詳細討論一下學科建設與學術研究之間的關系。
由上述對學科的內在建設和外在建設的區分，可以清晰地展現學科建設與學術研究之間的關系。學科建設包括外在建設和內在建設，而學術研究就是指內在建設。而通常我們討論學科建設的問題，多數是圍繞著外在建設展開的。這樣就容易導致忽略學科建設中學術研究的重大意義。錯誤地把外在建設等同于全部學科建設的內容，這是應該加以認真思考的。
一方面，學科建設包括學術研究，但是，學術研究并不只是學者個人的成就，因此，需要通過外在建設來為學者的研究提供各種平臺和條件。比如，良好的學術團隊能夠促進學者個人建立純粹的學術態度和學術精神，而各種研究機構和項目課題的平臺則為學者提供了研究工作的基礎保障。這說明，學科建設是學術研究的重要保障。沒有學科外在建設提供的保障，就不會產生具有重大意義的研究成果。誠然，研究者個人的科學精神也能夠引領研究者從事專門的科學研究，但在當代高等教育和學術信息化的今天，沒有外在建設提供的各種手段，就不會形成良好的研究條件，單純憑借個人的科學精神很難完全投入到研究當中。
另一方面，學術研究構成了學科建設的靈魂。一個學科如果沒有形成堅實的基礎理論研究成果，那么就不能說該學科是嚴格意義上的“學科”。這里強調的學科的內在建設問題，不是因為理論本身不成熟，而是說，理論作為一門學科，因為時間短暫，還需要從學科完善的角度對其加以“建設”。而這是研究者的任務所在。馬克思是對社會現實進行的理論研究，而現在，作為理論的研究者，我們是對理論進行研究。這是兩個不同層次的研究工作。那么，內在建設就是要在對理論研究當中，取得重大的學術成果。
總而言之，學科建設包括外在建設和內在建設，而外在建設為內在建設提供了外部條件，內在建設則最終決定了學科的自我完善。
四、理論學科建設中人才培養的問題意識
根據前文對理論學科建設的宗旨的分析，我們可以最終把學科建設的兩個宗旨落實在對人才的培養上面。因為，無論是對國家意識形態的捍衛，還是對理論研究的深化，建立理論的科學體系，最終都要落實在對人才的培養上面。
對人才的培養，如果從性質上劃分，可以劃分為有政治教養的人和有人文教養的人。有政治教養的人無疑他的本質規定就是，他應該堅守一種國家的政治尊嚴，對國家意識形態的堅守。他把個人生命的意義和價值建立在普遍的國家利益和核心價值之下。這就意味著必然要有一種為國家民族利益而犧牲個人利益的精神。這種精神是超越任何功利性要求的，他僅僅從國家和民族的尊嚴出發，而不從個人的利益得失出發，而無條件地擁護國家意識形態的權威。那么，從理論學科建設的角度來看，這一門學科就是要培養和塑造中國特色社會主義建設者和接班人。這門學科成熟的一個標志就在于，能否對于國家的公民進行一種政治價值觀的教育，能否把國家意識形態落在每個人的心中和實踐當中。
另一方面，理論學科要培養有學識的人才。理論學科不僅僅具有意識形態教育的功能，而且在中國也承擔著人文通識教育的功能。本身就是要實現人類的自由和解放的，可以說理論本身就是“以人為本”的。因此，如果說它首先培養的是社會主義建設者和接班人，那么，更高的目標則是培養人本身。這就符合了大學人文精神的教育目標。用馬克思自己的話說，就是使人回到“符合人性的人”。[4]在這個意義上，理論學科成熟的標志，還要看能否培養出具有人文修養的人。當前，在市場經濟的功利主義思潮中，人們忽略了對人文修養的教育，大學生更多注重的是對某種“技能”的培養，而忽略了對自身的人文修養的培養。理論學科應該著眼于更高的人學目標，培養健全的人格，培養具有人文修養的人。
綜上所述，當代理論學科是一門新興的學科。這門學科的建設和發展，要有一定的問題意識。在問題意識當中，我們要把握理論學科建設的宗旨，加強學科的外在建設和內在建設，以學術研究作為學科建設的根本，把培養社會主義建設者和接班人以及人文教養作為學科發展的基礎性問題。這是當前理論學科建設的“問題意識”所提出來的根本要求。
注 釋
①國內對“整體性”問題的研究中，張雷聲教授發表了一系列論文，具有代表性的是《從世界觀、方法論相統一角度研究基本原理的整體性》一文，發表在《研究》2012年第4期。
參考文獻
[1] 韓喜平.把握“發展史”學科建設的方向和特點[J].思想理論教育導刊，2011（11）：49-53.
[2] 伽達默爾.真理與方法（上卷）[M].洪漢鼎譯.上海：上海譯文出版社，1999：355.
論文摘要:第三產業在我國國民經濟中的比重越來越大，其從業人員已成為社會中一支不可忽視的力量，他們的勞動究竟能否創造價值，是近年來勞動價值論研究中的熱點問題之一。在新的歷史條件下，堅持“活勞動是價值的唯一源泉”的前提，深化對使用價值、價值、生產性勞動等基本范疇的認識，對第三產業的勞動進行具體分析，對于促進我國國民經濟的健康協調發展有著重大的理論和實踐意義。
改革開放以來，第三產業獲得了巨大發展.其產值在國民生產總值中所占的比重越來越大.成為創造社會就業機會，增加財政收入，滿足人民生活需求的重要力量，在社會總勞動中，第三產業中的勞動也具有重要的意義。第三產業的興旺發達，已成為現代化經濟的一個重要特征，其產值在發達國家中已達6096-7096 如何客觀評價第三產業在價值創造中的地位和作用，第三產業的勞動是不是生產勞動，哪些非物質生產領域的勞動創造價值?作為政治經濟學基石的勞動價值論必須反映這種現實，充分重視第三產業中勞動的作用。就這一問題進行理論上的探討，對于堅持和發展馬克思的勞動價值論，促進我國第三產業的進一步發展，有著十分重要的意義。
一、第三產業的界定及其崛起對勞動價值論形成的挑戰
所謂第三產業，是指除第一、二產業外的其他行業，主要包括流通部門，為生產和生活服務的部門，為提高科學文化和居民素質服務的部門，為社會公共需要服務的部門。具體包括:公共事業(供電、供氣、供水、運
輸、郵電等);金融保險業(銀行、信托、保險等);商業(批貨、零售等)濰修保養;服務業(飲食、旅游、娛樂、洗理等);教科文衛事業;中介服務和信息服務等。簡單地講，第三產業就是工農兩大基本物質生產部門以外的服務于物質生產和人們生活的非物質生產部門。
在當代世界經濟和社會發展進程中，第三產業為整個社會提供各方面服務或勞務的功能越來越突出，我國第三產業的占GDP的比重也由1978年的23.7%增加到33 96，就業比重也由12.1%增加到26.996，第三產業成為國民經濟中不容忽視的組成部分。第三產業的迅速發展的同時，也給勞動價值論帶來了一系列函待研究的新問題。由于馬克思是著重從物質生產領域來研究勞動是如何創造商品價值的，他認為流通過程只是價值的實現，創造價值的生產勞動主要指直接生產物質產品的勞動，因此許多人認為，只有第一、第二產業的勞動才是生產性勞動，才能創造價值，而第三產業屬“非物質生產部門”，第三產業的勞動只是為第一、第二產業及人們的生活提供服務，不創造價值。而事實上第三產業創造的價值在社會總價值中的比重不斷上升，如果把眾多的第三產業的勞動者劃人不創造價值的非生產勞動者范圍，會出現一個難以解決的理論與實踐的矛盾:伴隨經濟的發展，物質財富越來越多，勞動者的生活水平不斷提高，但創造價值的勞動越來越少，這顯然是不符合邏輯的。
二、根據勞動價值論的基本原理，正確認識第三產業部分領域價值創造的問題
第三產業的出現是現代經濟發展的必然要求，在堅持勞動價值論的基礎上，完全可以對第三產業做出規定。當今社會中，社會生產和社會分工不斷發展，許多新的并能創造大量財富的部門不斷涌現，社會財富的增長既有物質方面的，又有精神文化生活方面的。我們今天發展社會主義市場經濟，與確立科學的勞動價值論面對的情況和研究的間題有很大不同，我們必須正視第三產業的崛起形成的新的經濟現象和經濟關系，在堅持“活勞動是價值的唯一源泉”的前提下，參照馬克思在考察物質生產領域時提出的原則，結合服務領域的實際情況深化對勞動價值論的認識，對第三產業創造價值的勞動加以具體分析研究，才能得出正確結論。
首先，馬克思認為，商品是用來進行交換的勞動產品，商品是使用價值和價值的統一，商品靠自己的屬性來滿足人們的需要，可以是實物形態的，也可以是非實物形態的，其區別只是在于前者可以具有離開生產者和消費者而獨立的形式，后者則是生產過程和消費過程同時存在。根據馬克思對商品及其具有的二因素的分析，在商品經濟條件下，第三產業雖然不提供有形的物質產品，但提供的服務都直接或間接服務于人們的生產和生活，提供的非實物勞動成果服務產品是可以用來交換的勞動產品，同可以交換勞動的物質產品一樣，具有商品的二因素:一是使用價值，各種服務能夠滿足人們不同的生產和生活需要，例如，信息服務能夠滿足生產經營的需要，教育活動能夠滿足人們提高素質的需要等等。二是價值，各種服務都是人的勞動付出，其價值實體是人類一般勞動的凝結，屬于生產勞動。
2．1．1社會對信息化服務的需求。傳統的信息交流由于受技術條件的限制．很難進行大規模的直接交流。信息傳播要借助于中介機構。而信息化的傳播突破了時間和空間的限制．用戶利用數字信息極為方便，足不出戶就可獲知最新的消息。現代圖書館作為促進社會信息交流的機構，長期以來積累了豐富的工作經驗和科學嚴謹的工作方法。因此，加強對信息化的整理、建設對現代圖書館來說是責無旁貸的。
2．1．2圖書館自身需要。開展信息化服務是圖書館發展的必然要求。首先，信息化需求將會構成今后讀者信息要求的主體。讀者可以在任何地方、任何時間隨意選取信息。圖書館在不斷利用現代技術改善其傳統服務項目的同時，也要開展信息化服務，以適應現代讀者信息需要。其次，信息化資源將會改變圖書館傳統的服務方式．使圖書館信息服務走上現代化之路。最后，信息化傳遞的特點使圖書館的資源共享成為可能。信息化的交流傳遞不再受時空的限制．使得館與館之間可以進行大規模的數據交換．方便讀者相互進行信息資源的交流，這也是對文化信息資源共享工程的極大促進。
2．2打造人文化服務
在圖書館中，“以人為本”就是以讀者為本，具體而言，就是要了解讀者、尊重讀者、愛護讀者，以滿足讀者需求為己任，對讀者坦誠相助，體現在具體的工作中，諸如圖書館網點布局，開放時間和開放程度上照顧讀者的需求．為讀者營造更為人文化的閱讀環境，為讀者提供多樣化的更為人文化的服務等。當讀者日漸感受到圖書館提供的優良服務時．可引導更多層次的讀者參與進來．逐步形成全民閱讀的良好社會風尚．這也是文化信息資源共享工程的最終目的。
2．3營造全民學習型社會
圖書館特有的“天然”文化環境、學術氛圍和學習條件，是學習型理想的社會：艾化中心、學術中心和學習場所。它是文化教育事業的重要組成部分，圖書館以信息化為核心的文化資源．其收集和使用知識的效率高于以往任何時候．它將帶動以大眾文化為基礎的文化產業的快速發展．加速建立學習型社會的進程．積極促進包括文化信息資源共享在內的多種類的信息資源的傳播。
2．4加強行業內信息共享與交流
首先要加強臨近區域內圖書館之間的交流與合作，積極借鑒優秀圖書館的工作模式和創新理念，結合當地實際大膽改革創新，比：如，可與同省的兄弟圖書館建立戰略合作關系．共同研究重要的理論與實踐工作課題，在合作中實現共享，在共享中促進合作；其次是，有條件的圖書館要積極“走出去”，接觸其他省份的優秀圖書館．學習其在促進當地特色化文化信息資源傳播工作中的亮點．積極引進全國范圍內其他優秀的民族文化．促進國內文化資源的傳播與共享。
2．5服務與推廣
要確保文化信息資源共享工程的公益．各級分支中心和基層文化部門要明確服務內容、方式和范圍，采取多種手段，為群眾提供多樣化、個性化服務，滿足群眾的基本文化需求。省分中心、市縣支中心要依托圖書館計算機網絡環境．建立電子閱覽室，為群眾提供綠色上網空間，并積極開展網上參考咨詢服務和為鄉、村基層服務點提供硬盤鏡像、光盤發送等服務。縣級支中心、鄉、村基層服務點要制定統一的服務制度和服務規范，明確開放時間，維護、利用好設備設施。要采取多種方式，在廣大基層群眾中加快普及文化信息資源共享工程相關知識．既要讓群眾了解它的資源內容．又要讓群眾熟悉它的設備使用方法，以便快捷地獲得所需要的信息。
2．6加強人才隊伍建設
人才是事業的基石和保障。各級各類圖書館要積極采取措施．以自有隊伍和社會隊伍相結合的方式，組建一支思想水平、業務：素質較高的管理隊伍。堅持培訓工作經常化、規范化，制定統一的培訓標準，通過集中授課、衛星廣播、網絡互動、光盤教學等方式，開展培訓工作。對于基層單位，要充分發揮縣圖書館、文化館、鄉鎮文化站等工作人員在文化信息資源共享工程建設中的積極作用，通過分級培訓逐步形成國家中心、省分中心、市縣支中心、鄉鎮和村基層服務點四級管理人員隊伍。建設一支高水平的資源建設、軟件開發、網站維護等專業技術骨干隊伍。使每個基層服務點都有獲得上崗資格的操作人員。
2．7保障圖書館經費
為了快速推進文化信息資源共享工程，圖書館的購書、設備等方面的經費應列入各級政府或圖書館的設置主體的財政預算．確保圖書館的經費能夠保障文化信息資源共享工程的順利實施。從理論上說．“列入財政預算”是對圖書館經費的一個基本保證．因為預算項目具有法律權威性。
圖書館經費除正常預算調撥外，對新增經費也應做出規定：圖書館的設置主體應確保圖書館的文化信息資源購置費隨資源價格上漲而及時增加；國家設立圖書館事業發展專項基金．并明確專項基金以國家撥款為主
關鍵詞：大眾化；思想政治理論課；實踐教學
作者簡介：唐文利（1968-），女，廣西桂林人，廣西師范大學學院，館員。（廣西 桂林 541004）
基金項目：本文系2011年廣西哲學社會科學“十二五”規劃項目“當代中國大眾化的實現路徑研究——基于高校思想政治理論課視角”（項目編號：11BKS020）的研究成果之一。
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）16-0180-02
黨的十七大報告明確提出：“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國大眾化。”高校思想政治理論課是對大學生進行理論教育的主課堂，是推進大眾化的一個重要途徑，如何加強高校思想政治理論課建設，推進當代中國大眾化進程？筆者認為，加強高校思想政治理論課實踐性教學環節是推進當代中國大眾化的有效途徑。
一、 當代中國大眾化的內涵
當代中國大眾化的基本內涵是指以中國特色社會主義理論體系為重點的基本理論由抽象到具體、由深奧到通俗，逐步被廣大群眾理解掌握，從而獲得廣泛社會認同、形成普遍社會共識的過程。[1]具體而言，就是把的基本原理、基本觀點通俗化，使人民大眾更好地理解、更好地接受、更好地掌握，并使它轉化為人民大眾的思想觀念和價值觀念，內化為人民大眾的生活方式和行為方式。[2]對于高校大學生來說，所謂掌握，就是要掌握的立場、觀點和方法，并運用于實際生活中，提高大學生認識問題、分析問題、解決問題的能力。
二、實踐性教學：高校推進當代中國大眾化的有效途徑
中國特色社會主義理論體系是中國化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財富。高校推進當代中國大眾化，就是要對大學生進行理論的教育，特別是中國特色社會主義理論體系的教育，讓他們真正理解和掌握的理論，學會運用基本原理來分析和解決問題，擔負起建設中國特色社會主義的歷史重任。
高校思想政治理論課實踐性教學環節，是指在教師的指導下，依據課程的教學內容和要求，安排一定的課時，組織和引導大學生親身參與實踐活動，通過參觀考察、社會調查、課題研究、志愿服務、公益活動等具體形式，使大學生將課堂所學的理論知識運用于實踐中，并在實踐中學會用的立場、觀點、方法去認識、分析、解決實際問題。這是因為高校思想政治理論課實踐性教學具有實踐性和時效性特點。
實踐觀點是理論首要、基本的理論觀點。是在實踐中產生的，又是在實踐中不斷豐富發展的。馬克思指出：“社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義方面去的東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”[3]認為，實踐是理論的生命之源，脫離實踐，理論只能成為無源之水，無本之木。理論只有與實踐相結合才具有強大的生命力。而傳統的高校思想政治理論課只注重課堂講授，注重單純的概念化、理論化的政治傳授，強調灌輸，造成理論與實踐脫節現象，學生學習積極性不高，學習理論興趣不濃，教學效果不容樂觀。而高校思想政治理論課實踐性教學注重實踐性，通過開展以中國特色社會主義理論體系宣傳教育為主題的各種社會實踐活動，讓學生走進社會，走進生活，親身體驗，感悟生活，深刻體會理論的偉大，從而自覺成為的擁護者、宣傳者和踐行者。
與時俱進是的理論品質。高校思想政治理論課實踐性教學同樣具有與時俱進的鮮明特色。高校思想政治理論課是與時俱進的科學理論體系，它要求理論與實踐的結合必須是以時代需要為終極目標。[4]因而高校思想政治理論課實踐性教學尤其講求時效性，教學內容必須具有時代性，要反映現實社會的發展，體現時代特征，體現中國特色社會主義的最新理論成果。
通過高校思想政治理論課實踐性教學，使大學生把課堂所學的知識與現實生活相結合，在社會實踐中深化理論知識，在實踐中做到知行合一，讓學生在實踐中更好地了解的基本理論，更好地掌握中國特色社會主義理論。這種教學形式多樣，靈活多變，極大提高大學生學習理論的積極性和主動性。因此，高校思想政治理論課實踐性教學是推動當代中國大眾化的有效途徑。
三、實踐性教學：高校推進當代中國大眾化的具體路徑
1.集中活動與小組活動相結合
集中實踐活動指由學校統一組織和安排時間、地點和經費，每年寒暑假由學工部和團委組織開展實踐教學活動，如“三下鄉”活動，參觀考察、社會調查、青年志愿者活動等，學生參與面廣，活動集中。小組活動指結合思想政治理論課各門課程教學特點，結合學生自身專業，以5-7人為小組開展社會實踐活動。高校思想政治理論課的實踐性教學活動，要內容豐富、形式多樣，以激發學生參與實踐活動的自覺性、主動性。按照教學場地的不同，可采取課內實踐、校園實踐、社會實踐等形式。按照教學內容的不同，可采取以體驗式為主的實踐性教學、以社會調研為主的實踐性教學、以問題探究為主的實踐性教學形式。比如“思想道德修養與法律基礎”課主要對大學生進行社會主義思想道德教育和法制教育，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，解決成長、成才過程中遇到的實際問題。可采取以體驗式為主的實踐性教學方式，可采用人物訪談、志愿服務、公益活動等形式。廣西師范大學實踐性活動設計的形式有：
（1）開展人物專訪活動。要求學生擬定訪談專題，對自己感興趣的人物進行專訪。如著名企業家、文化名流、政府要員、勞動模范、英雄人物、部隊軍人、平凡百姓、博士、教授、校長、學校書記、檢察官等。
（2）組織參加公益活動。如訪問福利院、聾啞學校等并為他們做一些具體的實事；參加扶貧幫困“手拉手”、“一助一”活動；參加環保植樹綠化環境或維持社會公共交通秩序或修繕社區公共設施等活動并做好記錄。
（3）參觀考察。如法庭觀摩活動，參觀庭審等。“思想和中國特色社會主義理論體系”課的目的是：使學生堅定在黨的領導下走中國特色社會主義道路的信念，使學生能夠運用的立場觀點科學地認識和分析復雜的社會問題，讓學生了解社會，了解國情、了解民情，真正體會思想和中國特色社會主義理論的偉大魅力。可采用以社會調研為主的實踐性教學方式。可帶學生參觀新農村建設、考察改革開放成功的基地，圍繞社會熱點問題、難點問題開展社會調研等。如廣西師范大學實踐性教學組織學生考察桂林三金藥業集團、桂林漓泉啤酒廠、桂林高新開發區、恭城生態農業、“印象劉三姐”表演村等進行學習。“基本原理概論”課注重從世界觀和方法論的高度教育學生樹立正確的世界觀、價值觀，目的是培養學生運用所學哲學原理分析問題、解決問題的能力。可采用以問題探究為主的實踐性教學方式，可讓學生對某一社會問題、社會現象進行課題調研等。
2.開題指導和全程指導相結合
開題指導指開學初要求每個教師對實踐性教學都要提供詳細的計劃，做到科學安排。首先組織學生制訂實踐性學習方案。開學第一周，任課教師就要求學習小組（以4～5人為宜）圍繞課程的內容，根據學生研究興趣，確定本學期實踐的選題。實踐活動的選題要具有時效性和針對性，選題要緊扣時代主題，針對學生的實際生活。其次，組織學生做好開題報告。學生選好論文題目后，要進行開題報告，開題報告通過后才能進入寫作階段。全程指導指在整個實踐性教學活動中，教師都要全程跟蹤，包括活動前要幫助學生制定實踐活動計劃及開題的指導，活動中要幫助學生解決實踐活動過程中出現的各種問題，引導學生進行論文寫作。活動后要及時幫助學生總結實踐活動中的收獲，指導學生完成論文寫作。在指導過程中，可通過面談、書信、電話、互聯網等形式與學生保持聯系和溝通。[5]
3.點評交流與總結表彰相結合
交流點評是實踐性教學非常重要的一個環節。點評交流一般在課程結束前的1-2周進行，可以在班級由教師進行綜合總結評論；也可以由學生自己匯報，每個實踐小組簡要陳述小組進行實踐活動的過程、結果及收獲，教師對每個實踐小組給予相應的點評，及時總結實踐活動成果。思想政治理論課實踐性教學是通過讓學生親身實踐，深入社會、深入生活，讓學生親身體驗當代中國的偉大成果，加深對當代中國的了解，運用的認識論和方法論來分析問題、問題解決。通過點評交流，不僅讓學生分享到不同的實踐成果，而且能讓學生在實踐活動結束后真正領會到的偉大魅力，達到真知、真信、真用的目的。如廣西師范大學在課程結束前兩周，進行實踐性性學習成果匯報、提問和點評。每個小組將自己的學習成果在班上進行匯報展示，接受教師的提問和答辯，最后教師進行總結點評和打分。學生匯報實踐成果的形式靈活多樣，有的實踐小組派1名代表上講臺陳述成果；有的實踐小組利用課件進行成果展示；有的實踐小組采取表演的形式進行成果匯報；有的小組利用手繪漫畫形式進行成果展示等。總結表彰一般由學校和思想政治理論課教學單位組織，實踐活動結束后在全校對積極參加實踐活動的學生給予通報表彰，充分調動學生學習當代中國的主動性、積極性和創造性，實現由傳統的“被動學習”到“主動學習”的轉變。
4.教學計劃與教學考評相結合
實踐教學計劃是實踐教學的前提和依據，要根據各門課程的教學特點及教學目標，制訂出科學合理的實踐教學計劃。制定實踐性教學計劃時應遵循整體性、目標性、針對性、系統性、可行性原則，以保證實踐性教學能夠有序、有效進行。制度化的實踐教學考評是監督和改進實踐教學的需要，也是調動教師、學生積極參與實踐性教學的主要因素。要將教師指導學生社會實踐計入工作量，作為晉職、晉級的重要依據；要把學生在實踐教學中的表現、實踐成果的質量綜合評價計入學生的期末成績中，占總評成績的30%～40%為宜。如廣西師范大學思想政治理論課實踐性教學成績占期末總評成績的35%。
參考文獻：
[1]吳學東，余茂輝.當代中國大眾化的路徑探索[J].南京財經大學學報，2011，（1）：95.
[2]呂卓超.試論高校思想政治理論課創新的切入點[J].西安歐亞學院學報，2011，（2）：57.
[3]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972：18.
論文摘要:從勞動價值論的視角來看，生態補償的理論基礎首先是勞動價值和價格理論。自然資源的價值由其內在的滿足人類需要的屬性和外在的數量有限性與稀缺性決定。自然資源的價值源泉一是體現在直接勞動耗費;二是體現在對自然資源的重置勞動耗費。正是經過人類勞動—對資源的培植、修復、保護、再生等在資源及其產品中凝結了價值，在這個價值決定的價格基礎上，加入由資源所有權壟斷而決定的那部分價格，構成了資源價格的全部內容。
累積效應不僅使區位內(邊緣地或中心地)的經濟與生態矛盾增強，也使區位之間，特別是邊緣地與中心地之間的經濟與生態矛盾擴大、加劇。萊斯特·布朗指出，大自然也是依賴于平衡的，“經濟赤字是我們彼此之間的借貸，生態赤字卻是我們取自子孫后代”。因此，我們的經濟“一定要遵循生態學的基本原理:如果違背這個原理，就一定會由盛轉衰，江河日下，終致崩潰。我國政府多次強調“要完善生態補償政策，盡快建立生態補償機制。……建立遺傳資源惠益共享機制”，“建立和完善環境保護的長效機制”。通過生態補償機制，可以提高生態補償接受者—地方政府、企業和居民的生態保護積極性，把生態保護內化為各個人的持續行為;同時也使支付者承擔了成本，養成資源有價、使用付費的觀念和習慣，形成生態保護的長效機制。這是邊緣地分享全國經濟社會發展和科技進步利益和效應的有效機制或途徑。從勞動價值論的視角來看，資源價值與價格理論是生態補償及其價格決定的理論基礎之一。
一、價值及其源泉新探
“價值”既是哲學領域的重要范疇，又是經濟學領域的基本范疇，更是日常用語中使用頻率頗高的一個詞匯，其詞義可以從三個方面考察:1.日常含義是指事物的用途或積極作用。2.哲學含義是指客體對于主體的意義。當客體對主體有積極意義時就有正價值，反之則為負價值。3.專指商品價值，即“商品的交換關系或交換價值中表現出來的共同東西。它就是凝結在商品中的一般的無差別的人類勞動，其大小取決于生產商品的社會必要勞動時間。因此，可以說“價值就是勞動”，就是在商品生產’中的勞動耗費，即支付的勞動成本。勞動成本越低即價值量越小，說明勞動生產率越高，人類的生產能力越強。由于“人與自然是共存、共生、共榮的關系。”因而自然本身既有滿足人類需要的外在“工具性價值”，又有滿足人類需要的內在“生態價值”，“善待、保護自然就是關愛、保護人類自己，建設自然就是造福人類;傷害自然必定傷害人類，破壞自然就是毀滅人類自己。”霍爾姆斯·羅爾斯頓把自然的這種價值分為:經濟價值，生命支撐價值，科學價值，審美價值，生命價值，多樣性和統一性價值，穩定性和自發性價值，辯證的(矛盾斗爭的)價值，以及宗教象征價值等并強調，“人們不可能對生命大加贊嘆而對生命的創造母體卻不屑一顧，大自然是生命的源泉，這整個源泉—而非只有誕生于其中的生命—都是有價值的，大自然是萬物的真正創造者。這個價值的源泉是什么呢?有人認為，自然資源的這種價值除了來自于其本身屬性能夠滿足人類需求之外，還受其數量有限性和稀缺性的制約。因此，自然資源的價值由其內在的滿足人類需要的屬性和外在的數量有限性與稀缺性決定。
的確，作為存在物，大自然及其相應的自然資源必然對人有用，從而形成價值(哲學意義上的價值)。也就是說，從哲學意義上來說，價值是屬人的，“就是客體對主體需要的滿足關系。我們說某一事物具有價值，就是也只是因為它能滿足主體的需要、符合人的利益。離開人類的利益和需要，我們并不否認自然界的各種事物(如占據特定生態位的生物)對于維持生態平衡具有重要作用，但絕不能說它們具有什么與人類的需要和利益毫不相干的‘內在價值夕!這些自然事物能夠起到維持生態平衡的作用，因而被人們認為是有價值的，恰恰是因為生態平衡符合人類的利益和需要。倘若地球上根本不曾有人類，那么，即使生態系統再完整、穩定、平衡，又有什么意義呢?或者即使整個生態系統都徹底崩潰了，又有什么關系呢?但是，這種滿足關系是果而不是因，大自然是一個客觀的存在，其滿足人類需要的屬性、方式、方法、程度等等，都要依賴于人的發掘、賦予和實踐，也就是說，沒有人的勞動，自然的效應是盲目的、間接的，甚至無效的。自然資源的價值還是要回到勞動價值論中來認識。
二、自然資源的勞動價值源泉
自然資源作為人類生存、發展和享受的物質條件，包括兩種情況:一是經人類勞動加工的人化自然資源，二是未經人類勞動加工開發的原生自然資源。由于自然資源本身的效用—存在價值或意義，使人類無法離開自然而獨立存在，馬克思認為，“土地(在經濟學上也包括水)最初以食料，現成的生活資料供給人類，它未經人的協助，就作為人類勞動的一般對象而存在。所有那些通過勞動只是同土地脫離直接聯系的東西，都是天然存在的勞動對象。例如從魚的生活要素即水中，分離出來的即捕獲的魚，在原始森林中砍伐的樹木，從地下礦藏中開采的礦石……土地是他的原始的食物倉，也是他的原始的勞動資料庫。例如，他用來投、磨、壓、切等等的石塊就是土地供給的……土地本身又是這類一般的勞動資料，因為它給勞動者提供立足之地，給他的過程提供活動場所。所以，必須維持自然資源的存在，那么，如何維持其存在呢?是勞動。“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程，……因為人和自然界的實在性，即人對人說來作為自然界的存在以及自然界對人說來作為人的存在，已經變成實踐的、可以通過感覺直觀的。一方面，通過勞動開發自然資源，使其滿足人或人類社會的需要，另一方面，還是要通過勞動重置這些被消耗了的資源，以延續其存在，才能保證人類的可持續利用和人本身的持續發展。因此，自然資源的價值和價格不是來自于其本身的價值或價格，而是來自于人的勞動的結果。馬克思曾說“土地不是勞動的產品，從而沒有任何價值”；瀑布和土地一樣，和一切自然力一樣，沒有價值，因為它本身中沒有任何物化勞動，因而也沒有價格…。
從勞動價值論的視角看，自然資源的價值源泉主要體現在兩個方面:一是直接的勞動耗費。商品價值取決于人的勞動耗費，沒有人的勞動耗費，或說人的勞動支出，就沒有滿足人類需要的物品，也就沒有商品的價值，這是勞動價值論的真諦。“由于加進價值而保存價值，這是發揮作用的勞動力即活勞動的自然恩惠”。“一切商品(包含勞動在內)的價值(實際交換價值)，決定于它的生產費用，換句話說，決定于制造它們所需要的勞動時間。那么，勞動是怎樣創造了商品的價值呢?“勞動被使用，被推動，因而工人的一定量體力等等被耗費了，結果是工人筋疲力盡。但是勞動不僅被消費，而且同時從活動形式轉變為對象形式，靜止形式，在對象形式中被固定，被物化。這就是勞動的價值創造過程，也就是勞動的消耗過程，正是人類勞動的耗費，一方面在具體的有形的形式下支出，把生產要素轉化為有形的商品或服務，創造了商品的使用價值;另一方面，作為勞動的耗費、凝結或物化，作為同質的人類勞動耗費形成了商品的價值。西斯蒙第就曾說:“不管自然恩惠如何大，也不能白白送給人們任何東西;……大凡不是通過直接或間接的勞動而產生或獲得價值的東西，不論對人類生活怎樣有利、怎樣重要，絕不是財富。馬克思也指出:“機器和自然因素能大大增加一國的財富……但是……它們不能給這種財富的價值增加任何東西。
二是對自然資源的重置勞動耗費。由于自然資源的獨特性質，使其必須不斷地得到重置，即被再生產出來。“無論是可再生資源還是可耗竭資源，在一定時期和一定范圍內，都是有限的。為了維持社會生產的持續進行，消耗掉的自然資源也應該得到補償或替代。其中，可再生資源只有在其利用速度超過再生速度時，才需要人力資本的投人進行強制性恢復;而可耗竭資源則只能依靠替代品的研發來滿足人類社會的需要。因此，重置可再生資源(復原型重置，即把資源恢復到原來的狀態或水平，更新型重置，即重置后的資源強于重置前資源的規模、功能、狀態或水平)和可耗竭資源(替代型重置，即用新的資源代替已消耗的資源)的勞動耗費及其相應的各種投入必然是該資源價值構成的重要組成部分。
因此，一切商品，包括自然資源的價值源泉不僅是其直接勞動耗費的結果，更重要的是其重置勞動耗費的結果。馬克思指出:“價值不是取決于它所包含的勞動或它的生產所使用的勞動時間，而是取決于它能夠被生產的那段勞動時間或者說再生產所必須的勞動時間。 “每一種商品(因而也包括構成資本的那些商品)的價值，都不是由這種商品本身包含的社會必要勞動時間決定的，而是由它的再生產所需要的社會必要勞動時間決定的。這種再生產可以在和原有生產條件不同的、更困難和更有利的條件下進行。如果改變了條件再生產同一物質資本一般需要加倍的時間，或者相反，只需要一半的時間，那末貨幣價值不變時，物質資本價值及利潤加倍或減半。因此，自然資源的價值“是在現有生產條件下，再生產資源而消耗的人類勞動決定的。原始自然資源的價值是按照再生產該資源所預期耗費的勞動時間決定的價值決定的。 三、創造自然資源價值的勞動形式
生產物質商品、提供服務或再生自然資源等創造價值的勞動在不同的歷史時代、社會形態等條件下是不同的，也會隨著社會的發展而不斷拓展，即創造商品價值的勞動范圍是不斷擴展的。“凡是創設、增加、轉移和保存商品使用價值的勞動都必然形成價值，是創造商品價值的勞動。所謂創造使用價值是指通過勞動把生產要素轉變為一種人們所需要的使用價值，一種新的使用價值。所謂增加使用價值就是指通過勞動原有使用價值的功能得到提升或使用范圍得到擴展。所謂轉移使用價值，一是指使用價值的存在狀態的轉移，即通過勞動使生產要素的使用價值變為商品的使用價值;二是指使用價值存在空間轉移，即通過勞動把使用價值由一個地方轉移到另一個地方。保存使用價值包括一是延續性保存，即通過不斷附加勞動使原有勞動成果隨著生產過程的延長而不斷地得到延伸、保存，如鋼鐵工人把采礦工人的勞動保存在其勞動產品中，制造工人又把鋼鐵工人的勞動保存下來，隨著勞動過程的延長，價值和使用價值保存的鏈條也不斷拉長，特別是在知識產品的生產中，價值和使用價值保存的鏈條很長，甚至很難尋找到它的源頭，也無法計量它的價值;二是存在性保存，即要保存使用價值而不得不附加新的勞動，增加價值，如文物的保護，要完整地保存其原有使用價值而不得不增加新的勞動，否則就會因為腐化、污染而使其使用價值喪失，所以文物是在保存中不斷增加價值的，而不是因為時間本身或使用價值本身就增殖了其價值。在自然資源的勞動中，無論是直接勞動耗費還是重置勞動耗費都具有創設、增加、轉移和保存商品使用價值的勞動屬性，即具有創造商品價值的勞動的屬性，從而使資源及其產品具有價值。在商品的價值組成中，除了勞動價值外還包含了原料、資本、技術等各種投人要素價值，使其各種投人要素價值得以補償。
關鍵詞： 政治經濟學 教學模式改革 探索 思考
政治經濟學課程在多數大學是作為公共基礎課來開設的，而財經類高等院校是作為專業基礎課來開設的，其教學質量，不僅影響大學生的政治思想素質，而且影響其它經濟和政治理論課的教學質量，可見其重要性。在改革開放后，中國進入了市場經濟建設的大環境，各種西方經濟學著作和理論涌入人們的視野，而西方經濟學對建設社會主義市場經濟又有很多可借鑒之處。因此，對傳統馬克思的政治經濟學理論產生了強烈的沖擊，政治經濟學逐漸在大學經濟課程中被邊緣化，加上原有的政治經濟學的教學模式不符合學生的認知心理特點，都是照本宣科的教學模式，提不起學生學習的興趣，教學效果不盡如人意。這要求從事高校政治經濟學教學科研工作的教師必須用務實的態度和發展的眼光去認識目前教學中出現的一些弊端和不足，通過探索新的教學方法和模式來提高教學質量。以下是我對政治經濟學教學模式所做的一點思考。
一、引入案例分析教學模式
案例分析教學模式最早在哈佛法學院創立，后來被引用到工商管理教育中，并且在其他學科中廣泛運用，取得了不錯的效果。案例教學就是運用案例來培養和訓練學生的教學方法，通過向學生提供實際發生的情況或事件，即案例，組織學生圍繞一個或幾個問題展開討論和剖析，提出各自的見解，以培養和提高學生思考問題、分析問題和解決問題的能力。
現在高校學生普遍反映《政治經濟學》課程中純理論的東西太多，抽象、枯燥的概念難以理解和記憶，理論和實際聯系不起來。而案例分析的教學模式能將課程講授與學生切實關心的問題聯系起來，或者跟當前的國際國內熱點、時事聯系起來。案例分析的教學模式通常針對即將要講授的或已經講解過的教學內容介紹案例背景，提出激發學生從更深層面探求知識的興趣和動力的問題。通過對案例的層層剖析，學生能啟發思維、激發認知需求。
比如，我們在講授價值規律問題時，由于學生在高中重點學習過價值規律的內容，如果再重復講述，學生就會覺得乏味。我們就讓學生先自學價值規律的基本內容、表現形式和作用，以便回憶起以前學過的內容，也為接下來的深入分析做鋪墊。然后我們引入案例分析，給學生介紹1996年到2002年中國彩電業價格大戰及影響等情況，提出問題：彩電業價格大戰帶來的影響是什么？引導學生結合價值規律的主要作用進行分析。在學生分析的基礎上，教師總結強調三點結論：價值規律的分配社會勞動、配置資源和激勵創新的作用。接著教師又介紹2003年彩電業復蘇的情況和2004年再次降價的情況，讓學生結合所有介紹和分析，思考企業如何尊重和利用價值規律。通過由表及里、由淺入深的案例介紹和分析，使理論分析進一步提升，從而達到運用價值規律分析現實經濟問題的目的。通過這樣的案例分析，學生知道《政治經濟學》不是空洞的政治說教，而是對社會主義宏、微觀經濟建設都有指導意義的理論。再如，在講解資本積聚和資本集中基本原理時，首先向學生講解資本積聚、資本集中的概念、聯系和區別，然后引入美國波音飛機公司與美國麥道的合并案，德國寶馬公司與英國羅弗汽車公司收購案及新惠普合并案等具有世界影響力的現實案例，引起學生的興趣，然后請學生結合世界科技、經濟發展的特點，嘗試探究企業兼并出現的新特點，很好地把資本積聚和資本集中的基本原理和世界經濟現實結合起來。
這樣的案例分析教學在解惑的過程中也講清楚了政治經濟學的基本概念、主要原理。在分析案例的過程中，學生置身于一種真正的事實環境或事件平臺上，會發揮主觀能動性對案例進行分析、歸納、判斷和確認，鍛煉了學生運用政治經濟學理論分析、解決實際問題的能力和獨立思考能力。
二、合理使用多媒體教學課件
多媒體教學是綜合運用現代化的教學手段，包括錄音、錄像、投影幻燈、網絡、電影等多媒體技術來輔助教學。教師應圍繞課程重點、難點和社會熱點問題來設計和制作多媒體課件。利用PowerPoint制作的多媒體課件，具有功能強大、簡單易用、修改極其方便等特點，教師使用起來靈活方便。
首先，教師要在透徹了解課程內容的基礎上，從實現教學目的、完成教學任務的需要出發，突出重點和難點，編寫和制作多媒體課件。課件制作的重點要放在引導學生主動學習和提高思考能力方面。根據課程內容的特點，選擇合適的文檔，在制作過程中，力求幻燈片的內容簡明扼要，使學生一目了然。可根據授課內容的需要，將每一張幻燈片制作成多個文本框，重點和難點處添加特殊顏色和符號，還可以根據需要，對文本框的內容設置出動畫效果，如切入、飛入、菱形、棋盤、展開等，以滿足教學的需要。
其次，運用多媒體教學可用的教學素材很豐富，從電視、電影VCD、DVD等視聽材料，以及新聞報刊、雜志圖片、數據中可以找到大量集聲、文、圖、像于一體的適合上課用的素材，特別是關于經濟方面的案例可具體化、形象化地展示出來，視聽結合，調動學生多種感官參與學習活動，激發學生的學習熱情，開闊學生的思路和眼界。
多媒體輔助教學能夠增強政治經濟學教學的生動性、直觀性，對啟發學生主動思維，提高注意力、分析力、理解力大有裨益。比如，在講授經濟危機問題時，我們找到資本主義20世紀30年代大蕭條時期的影視素材，學生通過視聽更能了解在資本主義危機爆發期間無產階級的悲慘生活狀況，并由此引發對資本主義制度的深入思考。再如，在講述“經濟全球化與中國經濟發展”時，我們除了對學生講清楚書上的知識要點以外，還搜集了許多政府文件和相關資料，以豐富課堂內容。同時還讓學生看了剪輯的答記者問的視頻，使學生更好地把握中國社會和經濟發展的大趨勢和大方向。合理運用多媒體工具既擴大了教學信息量，拓展了學生知識面，又引發了學生思考現實經濟的興趣，取得了較好的教學效果。
三、探索研究性教學模式
研究性的教學模式是以實踐的真實問題為基礎的，使學生在理論與實踐相結合的過程中研究與解決問題，強調教學的目的重在培養學生的實踐能力。例如，教師在教學過程中將課程所涉及的基本原理以具有開放性質的問題情境形式創設出來，讓學生在特定的問題情境中去學習并驗證，這就會增強學生在學習中的主動性，同時也會使學生在研究現實問題的過程中增強對這門學科的學習興趣。
研究性教學模式通常是要求在教師的指導下，學生提出研究課題，自主研究。大致分三個步驟：首先，教師指導學生有計劃、有重點地研讀課程內容及相關資料，牢固掌握政治經濟學基本原理，再聯系中國的實際，從課程內容中學習的經典理論和對社會主義市場經濟有用的東西。通過這樣的訓練，學生不僅能提高閱讀能力，而且能激發潛能，找到學術研究的切入點。其次，教師組織學生在了解中國實際狀況和學習基本理論的基礎上，結合社會調查，對于某些問題展開專題討論。這不僅給學生提供了發表見解的機會，而且推動了他們對理論問題和社會實際問題的關切和研究興趣。隨后，教師需要對調查和討論問題進行多角度的歸納或小結，引導學生走進學科的前沿，引發學生自主探究的興趣。最后，在學習理論內容、社會調查、專題討論的基礎上，教師要求學生結合實際撰寫出科研論文。通常教師對學生具體的研究題目不做規定，是開放式的，鼓勵學生在查閱資料、大量閱讀并討論的基礎上確定自己的興趣點和研究方向，不要簡單地做別人已經做過的題目。通過這樣的訓練，學生才能提高分析問題、研究問題的能力，體會研究的樂趣，真正提高科研能力。
研究性教學是培養和增進學生研究能力、創新能力的重要途徑，但為其創造外部促進學生學術研究的環境需要學校對學科教學評價機制進行改革。以政治經濟學的教學為例，這門課程的教學模式主要是以教師“滿堂灌”為主的理論講授，對學生的成績評價就是以學期結束的期末考試成績占70%，平時成績占30%（一般以學生平時作業、出勤情況為評定標準）。多年來的教學效果表明，這種教學模式與成績評價機制無法促進學生的自主研究能力，與研究性教學的基本精神無法契合。因此，除了在授課方式上的改變外，也要實施有利于學生自主研究的成績評價機制，如鼓勵學生參與教師主持的與本課程相關的課題研究；從課程中提煉出一些熱點話題，組織學生成立研究小組，通過查閱資料、社會調查、討論的形式完成理論知識的學習；在教師的指導下，學生提出研究課題，在自主研究的基礎上撰寫研究報告等，并且每種方式都給予學生成績的評價以形成最終的成績評定。大學生成績考核的價值標準不僅要重視基本理論知識的理解，而且要考察學生的思維能力、研究能力和綜合運用理論知識解決實際問題的能力，這才是合格的大學教育。
四、加強學科社會實踐環節
政治經濟學教學模式的改革，要想使學生運用政治經濟學的基本觀點和方法認識社會發展規律，僅僅靠課堂教學是不夠的，而社會實踐教育是培養學生認識社會、鞏固和深化課堂知識、增長解決實際問題能力的有效途徑。我們要通過社會實踐指導學生搞社會調查，讓學生更好地理論聯系實際。政治經濟學的社會實踐有多種形式：1.利用假期讓學生深入企業、農村實地考察，完成社會問卷調查，開展以調查研究為主要形式的社會實踐來進行課題研究，讓學生在深入社會的過程中了解經濟問題的現狀、原因，思考解決這些問題的對策與方法，從而形成對這些社會經濟熱點、難點問題的正確認識，培養和提高學生分析經濟問題和解決問題的能力。比如，我們組織學生到花溪鎮山村進行實地調查，讓象牙塔里的學生真正感受到新農村的建設情況。2.利用課堂時間，邀請地方有經驗的企業家或經濟部門的工作者進入課堂，結合某一課題給學生進行現場講解，介紹學術界的最新動態或企業在市場經濟中求得生存與發展的情況，并且與學生互動，開闊學生的眼界，激發學生的創造力，拓展學生的思維空間。比如，我們邀請貴鋼的管理工作者來到學校做講座，讓學生們真正了解國有企業改革的困境。3.將以上針對經濟理論和實踐中的熱點問題進行的社會調查結果撰寫科研論文并提交。
通過這種教學模式，學生鍛煉了社會活動能力，更加了解中國經濟發展中的實際問題，更深化了對政治經濟學基本理論的理解和認識社會調查。所以，加強政治經濟學的社會實踐環節，對于培養學生用政治經濟學的觀點、立場去分析問題、解決問題的方法，很有意義，也行之有效。
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論文摘要：理論學科面臨著職業倦怠和興趣枯竭的雙重危機，一級學科的設立有助于緩解這種危機，但是，克服危機最終有賴于學科發展的學術積累和推進，以及高度的學科自覺和力求學術之真的理論志氣。
論文關鍵詞：理論；學科建設；理論志氣
當前理論教育、教學實踐的真實境況究竟如何是一個仁智交鋒、論域寬廣、寓意深遠的問題域，是值得學界多方探討又從來沒有得到較好解答的一個真實性問題。確切地說，這是一個被有意識地回避了的敏感的真實問題。正因其敏感，所以每每論及總是諱莫如深，冠冕堂皇；也正因其真實，所以每有論及，總是避其鋒芒，言不及意。如果我們能夠坦誠、務實、負責地面對理論教育效益低下、實效性不足的現實，予以反思，不難承認長期以來我們的理論教育早已面臨著兩個現實性危機或者是挑戰：一是職業倦怠；二是興趣枯竭。前者是針對廣大從業者而言，后者是就普遍的教育對象和受眾而論。職業倦怠和興趣枯竭共同導致了理論教育的雙重困境：理論探討浮光掠影、學術研究缺乏整體戰略，學科發展后繼乏人、學科建設裹足不前；教育實踐對于扭轉社會風習、思潮和倫理道德的力度欠佳、實效低迷、備受責難。
對這兩個危機的感受，是筆者自己作為一個思想政治教育學的研習者，從學說系統內部和實踐領域的生態嬗變的所見所聞得到的。在一些人看來，仿佛理論從來就不是一種理論和學術的方式，而只是一個政治的或意識形態的體系，在學術上沒有什么發言權，大可以用其他話語取而代之；表現在社會上，理論在某種程度上也確實仍然被當成一個純粹政治或意識形態的體系，它的話語權仍然過多地與政治和行政權力、與當下的宣教意圖聯系在一起。隨著學術的繁榮，其他領域的學術研究越來越專門化，也不再像過去那么強調政治性了。而理論的基礎研究和理論建設因其性質使然，必須與社會政治生活實踐和主導價值觀始終保持一致，相形之下，也就越來越被“邊緣化”了。盡管如此，我們仍然應該看到，種種所謂“邊緣化”的壓力，其實不過是我們理論內部危機的投影和反射。如果我們自己能夠走出危機，那么總有一天會深深地感激種種壓力所給予的激勵。
面對理論與實踐的雙重挑戰，為了加強理論體系研究、發展史和中國化研究、思想政治教育研究，推進黨的思想理論建設和鞏固在高等學校教育教學中的指導地位，加強高校思想政治理論課建設，培養政治教育工作隊伍，國務院學位辦新近增設了理論一級學科及所屬二級學科，新增設的理論一級學科暫設置于法學門類內，下設基本原理、發展史、中國化研究、國外研究、思想政治教育五個二級學科。政治學一級學科下的理論與思想政治教育二級學科調整到理論一級學科下，分別歸人基本原理和思想政治教育二級學科。這是理論研究和教學工作者學術生活中的一件大事，也是學科不斷整合的必然趨勢。
依據學科發展的基本經驗，“一門學科是否形成，科學體系是否完整和嚴密，主要有三個標志：一是有沒有確定的研究對象；二是有沒有由一系列概念、范疇、原則、規律、方法論等形成的理論體系；三是有沒有與其理論體系相應的標志性的科研成果。”近二十多年里，學界已經和正在做著奮發有為的努力，并且取得了不少成績。例如：兩次啟動學科教材建設，對傳統體系進行自我批判和超越；探索整個體系和眾多分支領域的理論創新。開辟了大批以前不曾涉足的學科層面；積極開展與道德教育、心理學、教育學的對話交流，從它們那里學習人類的經驗和智慧；注重從現實生活實踐及當代社會思潮的發展中汲取新的思想和觀念；特別是伴隨中國振興的步伐，時時關注著、感受著、回應著改革、開放、現代化進程提出的問題，力求以理論特有的科學與人文精神做出回答等。這些努力及其成果盡管并沒有產生明顯的轟動效應，也無法以形式化定量化的方式進行統計和對比，甚至在學術界內也未必能夠得到足夠的理解，更不一定為外國學者所了解和承認，但它們的客觀意義和影響卻是不能低估的。這同時意味著理論一級學科設立以后的學科制度建設的任務是相當艱巨的，“它涉及到如何設立碩士點和博士點、要不要通過招收本科生來培養這個學科的專門人才、高校中要不要設立重點研究基地和重點學科來加強研究等問題。更重要的是，它還涉及到一些關系這個學科水平能否提升的重大問題，例如，如何加強理論整體性的研究，如何處理理論的政治性、意識形態性與學術性的關系，如何使學科的研究方向和教學的課程內容向著整體化方向發展，如何建立符合學科內在要求的學術團體或學術組織，如何組建創新團隊以推動團結協作和集體攻關，如何增強理論一級學科建設和發展的后勁，如何制定本科生、碩士生、博士生不同層次學生的學科培養計劃，等等。所有這些問題，都是理論一級學科建立起來以后需要面對和認真加以解決的。”我們既然堅信的科學性和先進性是不可替代的，那么新的歷史實踐和時代特征面前，我們怎樣才能繼承創始人的風格，憑借應有的勇氣和智慧，用新的、更富有生命力的思想和語言，上同答更多的現實問題，更敏銳地把握歷史脈搏，更切實地代表時代精神。
對于克思主義學科來說，我認為首先要明確自身的定位和使命．處理好學科與學說的關系，增強學科自覺性和理論志氣，努力站到學科的前沿，同時著眼于創造自己學說的新形態。
理論是一個學科．具有思想把握上的整體性、問題研究上的綜合性、理論教育上的公共性特點，是一套學說。一般說來，學科是由具有普遍性的問題和人類長期積累的共同知識、方法、規范等構成的。它的根本特點在于體現人類認識的公共性；學說是人們解答或反應學科問題的一定體系，并因人們的立場、條件而具有一定的個性，優劣高下之分不可避免；所以學科只有一個面貌，學說卻總有多種形態；學科通過學說的不斷競爭、發展和演化而獲得生命，學說則通過其對學科的貢獻來獲得自己的歷史地位。總之，學科離不開學說，但并不歸結于任何學說，哪怕是學科開拓者的學說。學科的生命在于問題，而一切真實的問題最終都來自人類生存發展的實踐和思考，來自歷史本身。所以，一切理論研究說到底都是解讀人類的實踐、思考、歷史本身，包括它們的自我批判和否定。從來的學術大師、思想巨匠都是這種解讀的天才和高手，而不是閉門造車、自說白話或鸚鵡學舌者。他們的傳世之作都是解讀自己時代人類心靈和實踐的杰作，而不是對前人或任何人現成文本的簡單模仿與重復。因此，敢于和善于批判地解讀現實，獨立地走向學科的真正前沿，并創造出真正屬于自己的不朽學說，才是造就大手筆的真正途徑。在這方面，具有高度自覺性的傳統優勢。因為在馬克思那里就已經宣布：“凡是把理論引導到神秘主義方面去的神秘的東西，都能夠在實踐和對實踐的把握中得到解決。”我們應敏銳、勇敢、負責任地捕捉時代問題，思考這個時代的精神風貌和教育策略。首先，能夠對理論相關題域中基本理論脈絡作出基本的把握和介紹；其次，能夠在此基礎之上對理論相關領域中的一些重要問題和前沿問題作出自覺和深入的研究；最后，也是最重要的，能夠立足中國自己的問題把握理論的理論脈絡和建構相關的理論問題。因此，研究理論一定要有自覺的學科意識和堅定的理論志氣。
所謂自覺的學科意識，就是要以高度的社會責任感和歷史責任感為基礎，懂得站在學科的高度上看待自己和別人的學說，贏得一種學術自主性。一般來說，做任何學術研究，就是去論證自己以為具有真確性的命題，同時等待他方的挑戰，隨時保持開放的態度，不采用任何學理以外的方式強迫人家就范，但最終還是為了做出更加有根據的真假判斷。這就是學術的核心部分，有了這個核心，才可能有學術批評、學術競爭和學術發展。這就意味著要有一種健全的心態，自覺地保持科學、嚴謹、求實、寬容和永不滿足的作風，既不盲目追從別人的學說，也不急于將自己的學說強加于人；要以問題回答的水平來衡量學說的優劣得失，尊重實踐和歷史的檢驗；不以仰仗任何權勢或謀求話語壟斷來維護自己的地位。保持這樣一種心態，是相信的科學性和先進性的表現反之，如果僅以宗派式的眼光看待，就只能使自已失去比較的尺度和競爭的活力，降低自己的科學水準。
所謂堅定的理論志氣，就是要以高度的社會責任感和歷史責任感為基礎，掌握自己學說建設的方向和標準，柯斷攀越理論高峰的目標。這就要有一種進取的心態，學會獨立思考，不迷信任何現成的公式和教條，敢于和善于超越前人(其實就是超越自己)，用當代人的民族智慧去面對問題、回答問題，經過共同努力，創造出具有自己時代精神的思維成果和話語體系。如果沒有這樣的理論志氣，那么就永遠走不出咀嚼前人、人云亦云的學匠心態，造就不了大手筆。學術上的求真，是理論和觀念體系要求在事實上被人廣泛接受的正當性的根據，理論的學術研究在進行意識形態宣傳和教育的同時，也仍然不能忘記學術研究求真的使命。
在中國，我們需要進一步解放思想，把堅持和發展理論學科不只當作是謀求一種話語的生存，而要看作是闡發新的時代精神，建設我們國家民族乃至人類走向未來的思想文化和理論基礎的大工程，努力開出新路。這既是我們自己的權力和責任，也是我們現在所討論的事情的實質。因為并不是離開人類文明大道而產生的自我封閉系統，也不是隨著創始人逝世而凝固起來的僵死模式，它是由幾代者的探索和建設匯成的一個活的思想之流，并始終經受歷史實踐的考驗。我們后人作為繼承者和實踐者，有權力也有責任去發展和重建它，這是毫無疑問的。也正因為如此，我們就更需要增強學科的自覺性和理論志氣，了解和珍惜我們已經和將做的事情的意義，以使自己的方向更明確，信念更堅定，工作更踏實。惟其如此，才有希望造就我們自己的、未來的大手筆。
