時間：2022-12-30 13:47:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育建設論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、傳統道德與德育的批判繼承
如同我國現時代整個的社會文化一樣，德育文化處于既有德育文化趨向消解、新的德育文化正在建構的文化轉型階段。新的德育文化的建構過程實質上便是既有德育文化的現代化過程。那么在這一現代化過程中，究竟怎樣看待傳統道德與德育呢？傳統道德與德育體系中又有哪些因素具有現代因子經過必要的現代轉換能夠納入正在建構中的新的德育文化，并為與現實的德育所用呢？在批判繼承傳統道德與德育過程中必須堅持什么原則呢？
與會的專家學者一致認為，繼承傳統道德與德育的精華，既是社會的穩定與發展的需要，也是建構新的德育文化的需要。我們不可能割斷中國的歷史，脫離國情。在急劇變改的社會中，對傳統的維系與科學地弘揚對維護社會穩定、緩解因觀念突變而出現的思想陣痛具有不容忽視的作用。新的德育文化的建設固然以對傳統的揚棄為重要特征，但尤為重要的是科學地繼承。傳統道德與德育的精華是我們賴以建構新的德育文化體系的基礎。整個人類思想史的發展證明：人類思想的發展并非依據基礎而創造新的思想，而是依據基礎而改變傳統意識。對新的德育文化的建構而言，所依據的“基礎”是有中國特色的社會主義現代化建設這一現實，據此應予改變的“傳統意識”主要包括了傳統道德與德育思想體系的精華。
傳統道德與德育思想體系博大精深，雖有糟粕，更有精華，繼承其精華，有利于加強學校德育及德育學科建設，這是與會的專家學者所普遍認同的觀點。與會的專家學者指出，禮、義、廉、恥、信，以及孝等傳統的道德觀念，傳統美德所體現的整體主義（具體表現為維護國家統一、民族團結與強調集體利益）、辯證思想（具體表現在強調“為政以德”與人際和諧）以及“先義后利”等，雖然其中具有特定的歷史局限，但都擁用合理內核，所蘊涵的基本價值有一定的超時代特性，經過必要的現代轉換，結合現實賦予必要的時代內涵，完全可以變現實的德育及新的德育文化建設所用。在研討過程中，有些專家還特別指出，傳統道德與德育是一個有機的思想體系，它以儒家思想為主體，同時也包括了儒家以外其它學派（比如道家、墨家等）的思想在內，在批判繼承傳統道德與德育過程中，不能僅僅關注儒家的傳統道德與德育思想。會上，有些專家學者專門就“先秦道家的德育思想”、“《周易》的道德教育思想”作了研討，與會者對此給予了積極的評價。
傳道德與德育的批判繼承，既是一個理論，也是個實踐問題。那么，在批判繼承過程應遵循哪些原則呢？經過研討，與會的專家學者普遍認識到，在新的德育文化建構過程中批判繼承傳統道德與德育，必然要遇到三大矛盾，即精華與糟粕的矛盾、傳統與現代的矛盾、中國傳統與西方文化的矛盾；要正確解決三大矛盾，必須區分、認識和處理這三大矛盾關系，堅持三個基本原則：1.正確區分中華民族傳統道德與德育思想中的精華與糟粕，堅持批判繼承、取其精華、去其糟粕的原則；2.正確認識傳統與現代的關系，堅持古為今用，發展創新的原則；3.正確處理中國傳統與西方文化的關系，堅持以為指導，貫通古今、融匯中西原則。在對待傳統道德與德育思想的問題上，“五四”以來更有著兩種不同的態度度和主張：一是毫無批判兼收并蓄，食古不化；一是全盤否定，“全盤西化”。受其影響，在批判繼承的實踐中也多出現過國粹主義與的錯誤。與會的專家學者強調，我們今天仍有必要批判和警惕這兩種極端傾向的出現。基于對此現象的高度關注，有的與會者提出，在新的德育文化建構過程中批判繼承傳統德育文化尤其需要遵循這樣四項原則：1.化為現代的而非守成的；2.實踐的而非體用的；3.抽象的而非具體的；4.歷史的而非學理的。
二、德育學科建設
德育學自80年代初從教育學分化出來，成為一門獨立的學科以來，始終受到這樣一種非議，即認為它缺乏理論，沒有科學的體系。與會的專家學者勇敢地面對這種非議，視之為加強德育學科建設的一種動力，站在使德育學更為完善的維度上，就德育學的學科性質、德育學的若干基本概念，既有德育原理教科書的體系編排等問題作了研討；與此同時，運用整體辯證思維、系統論、現代全息論等現代的新思維新方法提出了新的德育學理論及體系。
究竟怎樣認識德育學的學科性質，與會的專家學者有兩種觀點。一種觀點認為它是一門以理論為基礎的應用學科。在這種觀點看來，德育學是從德育的現實出發，用科學的方法研究德育的本質問題，并運用從實踐中總結來的德育規律去指導實踐，其研究目的在于指導實踐。另一種觀點認為德育學是具有多種性質、多種功能的學科群，包含眾多具體的德育學科，比如德育社會學、德育心理學、德育哲學、德育工藝學等，不同的具體學科有著不同的性質與功能。
一門學科的概念準確與否直接影響著學科的科學性。德育學的一些基本概念的內涵與外延仍有作進一步界定的必要。在這一方面，與會的專家學者主要圍繞“德育”的內涵、外延、功能、目標、任務等作了探討。與會者認為，我們現在對德育所下的定義僅僅是自學校教育的維度出發的，因此無法涵蓋社會及家庭教育中的德育的內涵：一般認德育的外延包括政治教育、思想教育、道德教育、但在教育學的各個領域的闡述過程中，卻只有道德教育是貫徹始終的且有實在的內容；在表述上，“德育的功能”、“德育的價值”、“德育的作用”并存，有的專家主張用“功能”更為確切；至于德育功能的問題，有的專家認為它既有現實的一面，也有超越一面，我們強調它的現實功能是必要的，但不能忽視它具的的超越現實的功能，即按照某種超越于現實的道德理想去塑造與培養人的功能；德育的“目標”與“任務”是有區別的，“目標”是概括的、相對穩定的。任務則是根據目標所制定的具體化措施，現行的《德育原理》及德育實踐中將它們合二為一是不恰當的。
【關鍵詞】德育；新課程；改革；德育網絡；家庭德育；社會德育
新課程改革正在神州大地上如火如荼的展開，在德育教學中，一個突出的改變就是提出了“生活德育”的口號，這個口號的提出，不僅在德育的課程基本理念、建構方式、教材編寫要求、課程評價側重等幾個方面發生了巨大的變化，[1]而且在德育的網絡上發生了巨大的變化。這種變化的出現，不僅是對以往德育的一個反思，也是對有效德育網絡建設的一個重新闡釋。
一、以往德育網絡存在的問題
在以往的德育中，學校作為德育的主要陣地，占據著重要的地位，而家庭和社會作為輔助陣地，其重要性一直沒有得到重視。雖然以學校為主，家庭和社會為輔的德育教育網絡一直是德育網絡建設的基本框架，但建立在以往德育課程上的德育教育網絡，很難把學校、家庭、社會這三者結合起來，其原因在于：
1．德育在學生總體測評中地位薄弱
長期以來的教育政策使得文化成績一直是衡量學生好壞與否的主要標準，而學生的道德水平作為文化成績的輔助評價標準并沒有得到普遍的重視。對于家長而言，孩子如果成績好，在品德方面只要不出現重大的問題，道德水平的高低往往不會成為影響家長評價的因素。加之高考這根指揮棒的作用，使得人們更多關注的是文化成績，雖然在近幾年的高考選拔中，對道德的要求也是逐年上升，但出于升學率和學校聲譽的考慮，學校經常會人為拔高學生的道德評分，尤其是成績優秀而道德水平不高的學生。這就給學生和家長傳達了“德育不重要的訊息”，從而使得家庭這一德育環節一直處于薄弱的態勢，隨之社會對此也會采取漠視的姿態。
2．德育的課堂化難以開展校外德育網絡的建設
德育教學一直以課堂教學為主，這是我國多年以來的慣例，忽視了其他的德育方式，往往是出了課堂，德育也就算是結束了。這種德育方式人為的把德育分割了開來，沒有看到德育是滲透在生活中點點滴滴的教育，教育方式的刻板，使得家庭和社會都沒有看到自己在德育過程中的重要性。家庭往往認為德育是學校的事情，加之學校往往不主動采取措施進行社會德育，所以家庭和社會也就在無形之間被排斥在德育的圈子之外。
3．書面考試為主的德育測評把德育限定在書本上
德育的測評一直是引導德育教學的指揮棒，而以書面測評為主要考試方式的德育測評把德育變成了道德知識的教育，重向學生傳授道德知識，輕學生自身行為實踐，重道德認知考察，輕道德情感內化。這種測評方式使得德育教學很難在課堂之外開展下去，學校及師生都沒有在課堂之外，書本之外進行德育的意識。這就使得家庭和社會德育的開展比較困難。
二、新課程改革對學校、家庭、社會三位一體德育教育網絡的促進
“生活德育”的提出，使德育教育網絡的建設在時間和空間上都發生了巨大的變化，在時間上，不再僅僅局限于課堂上，在空間上，不再僅僅局限于學校里，而是把德育擴散到了生活的點點滴滴中，滲透在了學生生活的每一個角落，包括了家庭和社會。其理論立足點在于：
1．生活德育符合了學生生活的真實情境
作為社會人的學生不可避免的要受到來自于各個方面的信息的沖擊，僅僅憑單純的書本德育很難全面的反映學生生活的實際。生活化的德育在德育內容上更貼近學生的生活。社會生活是道德及其教育的起點，道德始終存在于人的社會生活之中，起源并服務于維護社會秩序和增進社會團結的社會需要，脫離了人與他人、集體、國家的社會關系，無所謂道德可言。生活化的德育把學生真正融入進了這個社會，真正地去體驗這個社會的道德準則，而社會生活本身是綜合性的，它從家庭、集體、社會、國家、世界等不同方面，呈現出人與他人、社會、環境、文化的多種多樣的相互作用關系，進而對人的道德發展提出了多角度、多層面、多水平的要求。[2]
2．生活德育重視社會實踐內容的教育
新課程內容是動態綜合性的，其立足點在于學生的生活范圍是逐漸從家庭、學校、社區向更廣泛的社會領域擴大的，他們的思想品德是伴隨生活范圍的擴大而發展的。因此，當前學校德育課程以“品德與公民”為主線，按照學生生活范圍不斷擴展的邏輯，從“成長中的我”、“我與他人的關系”、“我與家庭、學校、社區、國家和社會的關系”等相互遞進的層面，將心理健康、道德、法律和國情等內容有機綜合于“品德與生活”（小學1－2年級）、“品德與社會”（小學3－6年級）和“思想品德”（初中）課程之中。[3]這樣的建構方式，既使當前學校德育課程適應了學生成長的動態性，又使學校德育與社會和家庭德育緊密結合了起來，充分調動了家庭和社會的積極性。
三、新課程改革中德育教育網絡建設的注意點
學校、家庭、社會三位一體的德育教育模式長期以來一直被作為口號在提倡，雖然說的很多，但在實際實施中卻存在諸多困難，一方面固然因為以往德育課程設置上的不合理，沒有提供可以調動家庭和社會參與的機制；另一方面學校在建設家庭和社會德育環境方面也存在不少問題，從而使得校外德育網絡的建設一直處于很薄弱的地位。因此在構建三位一體德育網絡應該注意以下幾點：
1．重視家庭教育對學生道德發展的影響，學校要與家庭保持密切聯系。
以往學校與家庭的聯系基本上以家長會為主，偶爾穿插一些教師家訪或者家長的校訪，但無論數量還是時間上都是屈指可數，對學生的德育發展并不能產生多大的實際作用，因此，學校在與家庭的聯系上應將家訪作為對班主任考核的內容之一；同時，辦好家長學校，分期分地區舉辦各種活動，交流和推廣經驗；其三，建立家長委員會，定期研究對學生的教育問題。[4]
2．學校與社會有機結合，創建良好德育社會環境。
社會德育一直是我國德育領域較為困難的領域，隨著社會媒體的迅猛發展，各方面的信息對學校德育起著巨大的沖擊，如何在這種變化迅速，充滿各種誘惑的時代環境下讓學校德育的效果真正體現出來，社會德育體系就必須充分建立起來。社會德育的建立，應該包括兩方面，其一是小社區德育體系，這包括學校所在社區的德育建設和學生所在社區的德育建設兩個領域。隨著社區范圍的不斷擴大，社區對學生的影響也與日俱增，成為不容忽視的力量，如何對這股力量好好加以利用，也成了放在學校和家長面前的一個難題。要建立良好的社區德育網絡，要求學校充分調動社區的教育資源，互相合作，為學生提供一些參與社區建設或實踐的機會，并且充分發揮社區的監督反饋作用，對學生的不道德行為要迅速做出反應和向學校反饋。社會德育的另一方面是大社會德育體系，這是針對全社會的德育而言的，這是全民素質的提高，需要全社會的共同努力，而不僅僅是學校的一己之力可以為之的。對于社會上的不正之風，學校的教育目標和社會的教育目標必須要保持一致，在其中，社會大眾媒體的作用不可忽視，而事實上，媒體已經成為了道德教育的一個重要的工具，其擁有的觀點往往成為了學生主要的道德引導機制。因此，加強媒體的道德宣傳力度對學校德育的成效起著重要的影響。
總之，學校、家庭、社會三位一體德育網絡的建立對受教育者道德品質的形成和發展都有十分重要的作用，它們在教育方式及教育內容上各具特點，難以互相取代；三者的分離與脫節也不利于德育的發展。因此，建立學?！彝ァ鐣惑w化的德育網絡，是取得教育合力，提高德育質量和效果的重要方式。[5]
參考資料
[1][2]喬建中.當前學校德育課程改革的走向.[J]思想·理論·教育.2003.12
[3]韓震主編.《思想品德課程標準（實驗稿）解讀》.[M]教育部基礎教育司、思想品德課程標準研制組組織編寫，北京師范大學出版社，2003
關鍵詞：社區文化；青少年；德育影響
社區作為青少年重要的生活環境之一，為青少年逐步向社會化的過渡提供了必要的外部條件，社區文化則對青少年的身心發展產生了潛移默化的影響，具有一定的德育作用。充分發揮社區文化的正面作用，可以有效的促進青少年身心健康發展，提升青少年自身素質，激發并培養青少年的健康人格，建立良好的人際關系，豐富青少年知識面等，從而實現社區文化的德育功能。當下我國的社區文化的建設并不健全，需要在探索的過程中不斷的加強建設，優化社區文化環境，增強社區文化的積極作用，提高社區文化對青少年的德育功能，使社區文化發揮最大的效能來輔助青少年的健康成長。
一、社區文化與青少年德育概述
社區是由一定數量的居民組成的，在一定的時空范圍內所構成的具有內在互動關系的生活共同體。社區文化則是在社區這個生活共同體的環境下，由社區居民的相互交往與互動所表現出來的各種思想觀念、行為模式、社區習俗、社會規范、價值取向、生活方式、精神風貌等文化現象的總和。社區文化形成于社區居民，是一種動態的發展過程，其文化內涵隨著時代的發展不斷的豐富與改變，體現著社會的要求。社區文化在一定的程度上反映了群體意識、價值觀念等思想意識領域的內容，具有引導價值觀念、規范行為方式、交流感情、陶冶情操等重要的功能與作用，具有多樣性、創新性、導向性、教育性等特點。
在當今我國政治、經濟、文化迅速發展，綜合國力顯著提升的時代背景下，社區作為社會的重要組成部分之一，其發展狀況逐漸受到社會的廣泛關注，社區文化的重要性也日益凸顯。社區文化在發展的過程中會受到經濟、政治、文化等多種因素的影響，主要體現在社區文化發展受當地經濟發展水平的制約，不同地區的經濟發展水平不同導致社區文化建設水平不同，具有一定的區域性、不均衡性；社區文化發展受到國家政治的影響，具有一定的政治思想宣傳性質，體現著國家政治文化的核心內涵；社區文化發展受到各種文化元素的影響，社區居民本身便代表著不同的文化內容，多種文化因素的融合組成了豐富的社區文化，其具有多元化、復雜化的特點。
綜合各種因素的影響，導致我國社區文化整體上處于不成熟狀態，有待進一步的探索建設。我國社區文化的不足之處主要表現在，社^居民因文化水平不同而對社區文化認識不充分，社區居民參與程度不高，社區文化建設的實施過程比較困難；社區資源利用不合理，硬件設施與軟件文化的搭配出現偏差，沒有最大限度的有效利用這兩種資源，造成一定程度的資源浪費；社區文化建設的管理人員匱乏，缺乏高素質的、專業性的管理人才來進行社區文化的建設工作，社區文化發展處于一種不規范的狀態；社區文化建設的德育作用不明顯，尤其是針對青少年的德育功能，對青少年德育的重視程度不夠。
青少年正處于向社會化轉型的時期，開始接觸社會所要求的行為規范、價值取向，在此過程中不僅受到學校、家庭的影響，更重要的是受到真實社會環境的影響。當今青少年在完成社會化時，由于受到復雜的生活環境的影響，會出現過度社會化或社會化不足的現象，以至出現較多的問題青年。而社區作為社會的重要組成部分，則可在青少年社會化的過程中承擔相應的責任，社區文化建設可以有效地輔助青少年完成學校德育內容，生活在健康向上的社區文化氛圍下的青少年可以更好地接受學校開展的德育活動，完成學業的同時實現了個體的社會化。
加強社區文化建設對于青少年的健康成長具有重要的作用，它可以通過組織形式多樣、內容豐富的文化活動對青少年進行隱性德育，促進青少年的道德觀念與價值取向符合社會的規范與要求。青少年在社區生活中，通過參加社區舉辦的豐富多彩的活動或者受社區文化的熏陶而潛移默化的將社區文化內化成自身的價值觀念，并在行為方式上體現出來，以此來實現社區文化對青少年的德育作用。
二、社區文化對青少年德育的影響
社區文化對青少年德育具有重要的影響作用，主要是對青少年的道德認識具有導向作用；對青少年的道德情感具有凈化和陶冶作用；對青少年的道德意志具有激勵作用；對青少年的行為具有約束和規范作用。而這些影響作用主要體現在社區文化可以有效促進青少年身心健康發展，為青少年的成長發揮重要的作用；社區文化可以影響青少年的價值觀念、行為方式，促進青少年自身素質的提升；社區文化可以激發青少年的個性，形成健康人格，并在社區文化的持續影響下進一步的培養、鞏固；社區文化可以促進青少年人際交往能力的提升，形成良好的人際溝通，建立和諧的人際關系；社區文化可以擴大青少年的學習范圍，增加知識儲備量，促進青少年全面發展。
（一）促進青少年身心健康發展
不健全的、負面的社區文化會對青少年德育產生不良的影響，易使青少年產生自卑、偏激的心理，甚至走上犯罪的道路，對社會形成一定的負面影響。關注社區文化，關注社區青少年德育，在了解青少年身心發展特點的基礎上，建設相應的社區文化，創新社區文化的內涵，促進社區文化對青少年成長的積極作用的發揮，有力的把握社區文化的影響作用，從而促進青少年產生積極、健康向上的心理，促進其身心健康發展。
（二）提升青少年自身素質
良好的社區文化彰顯著社會主義核心價值觀，體現著國家對青少年的基本要求，推動著社區精神文明建設。社區文化可以通過外在的組織活動以及內在的精神追求來建設，社區開展豐富多彩的社區活動時，應充分調動青少年的積極性，促進青少年的廣泛參與，從而實現青少年在活動中感受社區文化、內化社區文化，增強自身的學習能力、道德素質，促進自身綜合素質的提升。
（三）激發與培養青少年形成健康人格
當今的青少年生活在一個信息大爆炸的時代，互聯網技術的迅速發展促使青少年接觸到多而雜的外界信息，因此青少年更容易喪失自身的個性，并且會受到外界不良信息的影響，形成不健康的人格。由于人格可以在人們后天習得的行為方式中形成，故青少年人格的養成容易受到文化環境的影響。針對復雜的信息世界，可以通過開展各種社區文化活動，來加強社區文化建設，促使青少年接受健康文化的熏陶，為青少年人格的發展開辟新的途徑，引導青少年形成健康的人格，并在社區文化的不斷影響下，持續保持青少年健康的人格。
（四）建立良好的人際關系
社區文化的建設有利于社區居民之間的相互聯絡，增加彼此之間的溝通，促進良好人際關系的建立，形成和諧、友善、互助的生活氛圍。青少年在參加社區活動的過程中，通過與其他居民的交流，可以鍛煉自己的人際溝通能力，提升自己的人際交往水平，并在良好的社區人際關系中增強人際交往的信心，使自己更加有信心、有能力去擴大自己的人際交往圈，構建和諧友善的人際關系。
（五）改善與擴大學習范圍
學校德育存在一定的局限性，社區文化建設可以盡量彌補學校德育的不足，促進青少年書面知識與實踐知識的結合以及學科之間的整合，幫助青少年更熟練地掌握所學知識。在社區文化活動中，青少年也會接觸到課本以外的知識，從而豐富知識面、增加學識，進一步的激發對學習的興趣，在鞏固學校德育成果的基礎上，把青少年培養成為一個全面發展的社會知識青年。
三、總結及展望
社區文化對青少年德育的影響作用日益凸顯，加強社區文化建設勢在必行，針對我國社區文化出現的一系列問題，在進行社區文化建設的過程中應當堅持做到以人為本，最大限度的調動居民參與的積極性，促進社區活動更好的開展，促進社區文化建設更順利的進行。并在此基礎上，加強社區文化的宣傳，促M社區管理人員與社區居民形成正確的認識；加強社區文化建設硬件與軟件的協調性，促進政府對社區文化的支持，有效利用社區資源；增強對社區管理人員的培訓，提高社區管理水平等；增強社區文化的功能，促進社區文化對青少年德育的影響作用。
互聯網技術的發展對人們的生活，產生了重要的影響，改變了人們的生活方式，為人們的生活帶了極大的便利。在建設社區文化的過程中應當充分的利用互聯網技術，搭建網絡平臺，進行網上社區文化的建設與管理，積極主動地采納群眾的意見，促進社區文化對青少年德育功能的實現。同時，也可以借鑒國外社區文化建設的成果，來審視我國社區文化的不足之處，改變我國社區文化建設現狀，促進社區文化建設對青少年德育的影響作用。
通過對社區文化進行建設，凈化青少年的生活環境，營造適合青少年健康成長的氛圍，實現學校、家庭、社會三方面對青少年成長的影響作用。促進社區文化對青少年的德育影響作用，進一步培養青少年的健康心理、思想道德，養成良好的行為習慣，形成社會認可的道德品質。
參考文獻：
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我校以培養學生的良好行為習慣為重點，加強行為規范的養成教育和班集體建設，營造健康向上的育人氛圍，努力創設良好的學校德育環境，加強德育隊伍建設，不斷提高德育工作水平，增強德育工作實效。。進一步加強學生的政治思想教育、道德教育、紀律教育、法制教育，增強學生的愛國主義、集體主義和社會主義的思想。鞏固校園文化建設成果，強化學生良好品德行為習慣的養成，探索學生良好心理素質形成的規律與方法，完善美育和勞動教育，促進學生全面發展和健康成長。
一、指導思想
以“三個代表”重要思想和科學發展觀為指導，緊緊圍繞榆次區教育局政教科工作意見和學?？傮w工作計劃進行德育工作。堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為根本任務。在學校德育工作中繼續落實“我成長、我負責、我與逸夫同發展”的責任教育；工作中堅持學生養成教育為主線，培養學生良好習慣為重點，以多種形式為手段，以全員參與為保障，對學生進行培養教育，使之學會做人，學會學習，為成高素質的人才打下堅實基礎。
二、工作思路
（1）以鞏固《義務教育學?，F代化達標》工作成果為中心，強化學校德育工作水平，做好各項德育“軟硬件”建設，使學校德育工作進一步規范化。
（2）建設一支強而有力的德育隊伍：促班主任業務水平提升，強化年輕班主任的訓練與培養。
（3）繼續落實德育工作“三化”：德育工作網絡化；管理工作序列細化；活動開展系列化。
（4）繼續以常規工作為根本，責任教育為主線開展德育工作，力求兩者相互融合，有機結合。
（5）夯實兩個基礎：學生日常行為常規管理、班級管理。
（6）工作中做到“四字”：真、實、細、心（用心去做）。
三、工作目標：
（1）學生嚴格遵守《小學生日常行為規范》、《中小學生守則》，道德、行為顯著提高。
（2）做實責任教育，使之不走過場，不疲于應付。
（3）強化班主任工作管理、檢查，“嚴”字當頭，以“溝通、談心”為手段，以“愛”使之感化；逐步形成我校德育工作管理特色。
（4）做好“三結合”工作及學校德育薄弱環節。
（5）堅持“貼近實際、貼近生活、貼近師生”的基本原則，推進道德講堂的開展。
（6）繼續加強音樂吧的活動靈活性以及實效性，為學生創造平臺。
（7）繼續突出德育和少先隊的特色工作。
四、具體工作：
（一）常規工作：
（1）落實養成教育，夯實常規行為基礎。鞏固《義務教育學?，F代化達標》工作成果， (工作計劃 ) 繼續落實學生對《中小學生守則》、《中小學生日常行為規范》，沿用“星級評價”評比制度，以錦旗鼓勵的形式對成績較好的班級進行表彰，開學初繼續開展《常規行為訓練周活動》。
（2）在全體同學中開展“星級評價”活動。在各班中每周、每月評比“文明禮儀之星”、“勞動之星”、“藝術之星”，并利用升旗儀式時間對他們進行表彰，通過此項工作促進學生全面發展，充分體現德育的表彰、激勵作用。
（3）繼續加強和完善校園環境的“四化”（綠化、凈化、美化、教育化）建設，重點突出教育化，提高學生的文化品味，提升各班育人環境。繼續加強衛生工作，要求各班衛生一日兩掃，與此同時在保持上下工夫，摒棄不良習慣，把隨手扔果皮紙屑的普遍問題解決好，定期檢查各班每周一次。
（5）做好“藝術教育”工作。結合慶“元旦”，德育處在12月份組織開展好“校園歌頌節”活動。
（6）繼續開展好小學生社會實踐活動。積極參加小學勞動基地實踐活動（5年級），通過活動培養學生勞動實踐意識，提高動手制作能力，在活動中要嚴密組織，充分展現我校學生良好的精神風貌。
（7）做好安全教育工作。利用廣播教育等形式對全體學生進行安全教育，定期查找學校安全隱患，每逢重大節假日對學生進行安全教育。11月份繼續開展“安全教育月”活動，利用櫥窗、板報等形式大力宣傳安全事項，利用手抄報、
繪畫、安全排查及安全疏散演練等活動，不斷增強學生安全意識，加強安全自保能力。
（8）做好2012年下半年德育各項評優工作。
a、做好一年一度的三評一訪工作。學校成立三評一訪工作領導小組，制定好學校的方案。學校德育處利用校會課時間組織學生學習評選方案。按照區德育科此項工作的要求，各班評選工作要嚴格評選程序。評選工作要做到公平、公正、公開、透明。
b、做好德育論文、個案、班主任評優等市區級上報工作。要求每位班主任都要積極參加，認真撰寫論文及個案，力保2-3名班主任教師論文、個案榮獲區級獎項。
（9）進一步健全德育信息周報制度。學校成立德育信息周報小組，負責本校德育工作簡訊的撰稿
貫徹落實全市第十二次中小學德育工作會議精神，落實市教育局制發的《關于進一步加強和改進中小學德育工作的實施意見》以及《關于進一步加強班主任工作的幾點意見》，完善校本德育體系，推進道德素質培養行動——青少年道德教育工程。
二、工作重點：
以弘揚民族精神為核心，以“校本德育”研究、誠信教育、文明行為習慣的養成教育和班主任隊伍建設為重點，從學校、學生，特別是農民工子弟的實際出發，以學生為主體，針對不同學生的身心特點與需要，開展形式多樣，富有成效的德育工作。
三、工作要求：
（一）弘揚民族精神，加強青少年思想道德建設。
1、要以“尋找人物、尋找事件、做一件事”等形式多樣的學習實踐活動為載體，組織少年兒童深入開展以“中國了不起、中國人了不起、做個了不起的中國人”為主要內容的“三個了不起系列活動；要圍繞紀念70周年和世界反法西斯戰爭勝利60周年，開展革命傳統教育和理想信念教育。
2、要結合體驗教育和“民族精神代代傳”活動，積極開展年段（班級）探究性德育活動。
3、進一步深化體驗教育，引導少年兒童在學校生活、家庭生活、社會生活和大自然的親身實踐中懂得做人的道理，逐步養成良好的行為習慣。
（二）扎實開展中小學生行為規范教育，突出抓好誠信教育。
1、要以《寧波市中小學生行為規范》為主線，以創建第二批行為規范先進（示范）學校為目標，分年級、分階段、分要求，開展形式多樣、知行結合的學習訓練活動；引導農民工子弟克服不良習慣，養成好習慣。
2、認真落實《公民道德建設實施綱要》和教育部《關于進一步加強中小學誠信教育》的通知精神，突出抓好誠實教育和守信教育。以培養“誠信師生”為目標，通過多種形式的教育活動，使中小學生了解誠信的基本內容，懂得誠信是做人的基本準則，增強學生法律意識和誠信意識，提高守法、守規的自覺性，牢固樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念，從小立志作講誠信、講道德的人。
（三）根據德育目標及不同年齡學生的成長特性，確立不同學習階段德育的內容和要求。在試點的基礎上，組織學校教師編寫《年段德育目標和要求》。
（四）完善德育各項機制（責任機制、協作機制、研討機制、教導機制、評價機制、激勵機制等），保障德育工作正常開展。教育局將把學校建立德育工作機制作為考核的內容之一，并進行隨機督查。
（五）加強班主任隊伍建設，提升教書育人水平。按照分級培訓原則，全面啟動班主任培訓工作。通過理論培訓、班主任論文評比、定期召開德育會議等途徑，充分發揮教師在青少年學生思想道德教育中的主力軍作用。
（六）按照反腐倡廉工作和《寧波市關于加強校園廉政文化建設的實施意見》的總體要求，確定兩所試點學校，以小學四——六年級學生和初中學生為主要對象，通過多種行之有效的途徑和方法，開展全方位、多層次、寬領域的校園廉政文化建設活動。在試點的基礎上進行推廣。
（七）加強對學生健康教育的指導（包括心理健康教育、生命教育、青春期教育等），中心學校配備專兼職心理指導教師。
（八）加強學校文化建設，繼續做好家庭教育、安全教育、法制教育及其他教育工作。
（九）堅持“三貼近”原則，大力加強校本化、自主化活動建設。特別要注重對民工子弟學校學生思想道德教育，在堅持民工子弟學校“校本德育”的基礎上，開展公辦學校與民工學校結對工作、開展民工子弟學校學生與城區學生的手拉手活動。
四、主要工作安排：
第一季度：
1、區中小學德育干部年度工作會議；
2、繼續開展家庭教育研究；
3、讀書活動征文比賽。
第二季度：
1、“人人知誠信，人人講誠信”演講比賽；
2、舉行第一期班主任培訓；
3、環保教育主題活動；
4、人口與青春期性健康教育研討活動；
5、舉辦*區首屆頭腦奧林匹克競賽；
6、在試點學校開展廉政教學案例、廉政活動案例征集活動。
第三季度：
1、舉行德育課程展示活動；
2、交通安全棋設計比賽；
3、社會實踐擂臺賽。
第四季度：
1、在試點學校開展編寫廉政知識讀本、廉政文化作品展覽活動。
2、中小學行為規范示范（先進）學校評選；
3、舉行第二期班主任培訓；
4、班主任論文評比；
社會轉型期，人們的急功近利、利益等各種誘惑因素也會對學生造成影響。在當前大背景之下，本文分析了職業高中德育教學中存在的問題及其產生的原因，進而提出了職業高中德育教學的創新措施。
【關鍵詞】德育職業高中德育社會轉型期
前言
長期以來，我國學校德育在培養學生的道德品質方面取得了很大的成就，但隨著改革開放、社會主義市場經濟和道德多元化的發展，道德教育的社會背景發生了重大變化。存在著德育目標過高、脫離生活實際，德育內容忽視底線道德教育，德育方法過于單一，缺乏對學生道德判斷能力和道德選擇能力的培養等缺陷①。
在我國社會轉型時期，在經濟全球化、利益多元化、信息網絡化的大背景下，職高學生的思想行為方面呈現出多樣化特點，學校德育面臨著更加嚴峻的挑戰。職業高中德育創新作為一個新的時代課題，我們必須在職業高中德育方法上下功夫，努力改變職業高中德育效果不佳的現狀，不斷提高德育的實效性。
一、職業高中德育教育存在的誤區
（一）德育內容僵化，缺乏德育課程的校本研究
職業高中德育課程的大多是按教學計劃、教學大綱的要求開設的，很少甚至沒有結合學生實際、社會環境實際，缺乏針對性的德育校本研究。隨著改革開放和社會主義市場經濟體制的建立，學生的思想觀念和價值取向發生了重大變化，以強調利益導向和競爭效益的經濟倫理與以奉獻利他精神為主要特征的社會倫理發生著激烈碰撞。過去學校德育所灌輸的絕對社會本位的思想，作為一種社會道德理想，只能要求社會成員中的少數先進分子，而用它來要求社會全體成員，則缺乏充分的社會基礎。德育內容本身缺乏前瞻性與靈活性，結果使德育局限于書本大綱，最終導致學校德育的低效和失效。
（二）德育教育者缺乏經驗
職業教育的發展時間相對較短，專業設置又隨著市場的變化不斷進行調整，因此，教師普遍年輕。老教師和中年教師較少，青年教師占大多數。青年教師也是在經歷著我國的經濟改革和市場轉型的變化，他們自身的世界觀、人生觀也正處在一個轉折時期，他們也需要不斷的學習和修養。青年教師接受新鮮事物較快，他們在工作中比較重視實際的效果，注重當前的個人價值的實現。但也存在著工作中容易急躁和耐心不足的缺點。尤其是在德育管理過程中，可能存在對學生管理沒有耐心，對學生管理工作操之過急，甚至有對學生的不規范行為過分氣憤而動手打學生的情況出現，這種現象就要求學校在德育管理中要首先對班主任和教師進行德育管理。
（三）學校對社會變化的不適應導致德育的缺陷
職業高中培養出來的學生應該要具備相應的技能，這就需要學校根據學生的實際需求、社會大環境的變化進行針對性的德育教育。職業高中的學生畢業之后很大一部分是走上社會工作崗位的，現在學校也是根據普通高中的德育教育內容對職業高中學生進行德育教育，缺乏針對性，也就導致了很多學生畢業之后走上工作崗位找不到自己茫然，不能準確定位。
二、職業高中德育方法中存在問題的原因分析
1.德育方法脫離社會實際
對學生的德育教學不是通過指導學生自身的人際交往和現實的生活過程來培養學生的道德，而是把教育置于生活之外。不是把道德視為一種只有在人與人之間現實的交往生活才存在的緯度，把德育視為一種內含生命體驗和情感特質的生活實踐過程，而是把道德從生活中剝離和抽象出來視之為可以獨立存在的東西②。而在實際中，我們知道德育與我們的生活是休息相關的，不可脫離的。如果把德育視為可以在真實的生活過程之外來專門進行的活動，德育就成了像自然科學教育一樣的知識授受或思維、認知能力開發的過程，不具備動態教育、傳授方法的。
2.對德育理論的理解和應用存在偏頗
人們普遍認為教師是德育的主角，學生完全是德育的配角，因而在實際的教育活動中忽視學生的主角之絕色，即把學生看作是社會規范的造物，把德育看作是完成這一任務的工具，學生接受、繼承和掌握了既定的社會道德規范就是德育的目的。在這種教育方式的指導下，學生只能被動地接受教師所教的知識；執著于此的教師也就看不到學生作為道德實踐活動的主角的角色③。因而在這種教育中，學生沒有主體性，感受不到育德的樂趣，只能感受到壓抑、痛苦。
三、以德育生態論指導職業高中德育之措施
針對職業高中德育生態存在的問題及可能的原因，在建構和諧德育生態的過程中，根據職高學生的特點，制定有針對性的措施。
（一）因材施教——職業規劃設計
職業高中的學生畢業之后是要走上工作崗位的，學校德育教學的時候要根據學生畢業之后走上社會這個特點。教學的時候適當導入未來職業規劃這一課程。讓學生能明確的職業生涯發展目標，以學生終身發展為視點，設計教育方案、開展教育活動，強化學生的職業理想、職業道德、綜合能力及承受挫折能力等的培養，引導學生明確職業生涯發展目標，全面提升自我能力，學會把握職業機會，以保證自我職業生涯的持續發展。
（二）強化學校德育的輻射功能
要把學校德育和社會德育系統結合起來。不能再將德育投入當作一種無償的經濟負擔，而應當把“以德治國”的精神落在實處，充分認識職高學生德育的重要意義。在這種思想的支配下，要逐步擴大現有職業高中學校的德育功能，充分發揮其對社會的輻射作用④。有效擴展學校的德育影響范露，使其沿著學校德育、家庭德育、社會德育的方向發展，促進學生德育的全面發展。
（三）樹立大德育觀，充分發揮杜會對學校德育的促進作用
職業高中德育管理的主體除了有普通高中職業管理主體的特點外，還要在德育管理中體現職業高中的就業特性。要考慮到適應勞動力市場的需要，滿足社會對各種勞動力的需求，降低青年就業的門檻，解決學生就業問題，是職業高中的主要目標⑤。同時面向地區經濟建設和社會發展，適應就業市場的實際需要，培養生產、服務、管理第一線需要的實用人才。把職業高中的思想政治教育、文化基礎教育和職業技能訓練等方面有機結合，形成思想政治教育是靈魂、基本的文化教育是基礎、職業技能訓練是特色的職業教育格局。在進步的社會思想意識和社會調節機制的引導和支配下，社會的道德教育應同經濟發展相互適應和相互促進。
優化德育環境，還必須正確處理好社會、學校、家庭教育環境建設三者之間的關系，要形成社會、學校、家庭的大德育生態環境。
【參考文獻】
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論文摘要：高校德育管理具有政治方向性、組織開放性、效果后顯性、隱形性等特點。當前影響高校德育管理實效的“瓶頸”主要表現在經驗管理普遍、形式主義泛濫、管理意識淡化、隊伍建設滯后等方面，需要從管理體制、管理制度、管理隊伍、管理評估等方面進行改進和優化。
高校德育管理作為德育工作的重要組成部分，在把握德育方向、完善德育功能、提高德育實效方面發揮著重要的作用。本文試圖從德育管理的特點、現狀與優化等方面對高校德育管理進行一些闡釋。
一、高校德育管理的特點
1．政治方向性
《中國普通高等學校德育大綱》中明確規定高校德育目標：使學生熱愛社會主義祖國，擁護黨的領導和黨的基本路線，確立獻身于有中國特色社會主義事業的政治方向。
2．組織開放性
黨和政府是德育管理的最高組織者。在我國，有關德育的指導性文件都是黨和政府綱領性文件，學校承擔著德育組織管理責任，教育行政部門、群團組織等社會有關方面同樣承擔著德育組織管理責任。另一方面，從德育管理組織活動范圍看，也已超越了學校的界限，家庭德育、社區德育、網絡德育以及其他媒體的德育作用是學校德育的有益補充。正是德育管理的組織開放性的特點，決定了德育管理要注重科學合理的配置校內外一切德育資源，調動一切積極因素，壯大德育力量，形成德育合力，增強德育管理的有效性。
3．效果后顯性、隱形性
德育管理要把德育的內容、任務、要求具體落實到規章制度、行為規范、文明細則中，通過有效的講解與示范，使受教育者自覺地運用文明細則、道德標準來規范約束個體行為，并逐步把這些體現道德要求的行為規范和道德理念納入自己的思想觀念體系，成為指導自身行為的道德評判標準，并外顯于行為。這不是一朝一夕所能完成的，而是要經過多次反復做大量的工作才能見效。而且，這種后顯的作用也是深遠的，會產生一系列的功效增值效應。
二、影響德育管理實效的“瓶頸"分析
1．普遍的經驗管理
多年來，高校德育管理工作積累了許多有益的經驗，對今天仍然有重要的價值。但就總體水乎而言，高校德育從傳統思維定勢出發的經驗型管理多，研究社會轉型期學生成長中出現的新情況、新問題，以及解決這些新情況、新問題的新辦法不夠。當前，高校德育面臨著多重壓力與考驗。一是道德失范，誠信缺失等對青年學生的成長帶來不容忽視的負面影響。二是高校后勤社會化，使學生的學習、生活場所分散；新的《普通高等學校學生管理規定》允許學生結婚；學分制使學生原有的固定班級組織、固定而集中的學習、生活場所難以為繼；自主擇業使部分學生重智(技)輕德；學校為了提高學生的就業率，在畢業時間、管理方式等方面都進行了改革；學生在校外的時間增多了，對社會的依賴增大了，自主性、選擇性、靈活度更大了。三是互聯網上的有害信息也對青年學生的心靈產生著腐蝕作用。這些新的變化對學校的德育管理提出了更高的要求。然而，在實際工作中，相當一部分德育管理者或對變化視而不見，或對形勢把握不清、研究不透，仍然憑主觀經驗，按“老黃歷”開展工作，結果面對層出不窮的問題而疲于應付。
2．管理過程的質量監控和評價被忽視
目前的高校德育管理中重形式輕效果、重眼前輕長遠、重表面輕實質的傾向還比較嚴重。投入的課時數量不少，教學效果好、受學生歡迎的不多；開展的德育活動不少，感染學生心靈的不多；用制度約束學生的多，善于解決思想問題的少。一些管理者在運用學校的規章制度進行管理時，忘記了制定規章制度并不僅僅在于管理學生的行為，而在于培養學生良好的品德和行為習慣的目的，不認真考慮這些制度與學生道德發展的關系，對學生道德生活的關心形式就是警惕學生不要違反學校的規章制度。特別是在學生人數多的情況下，只要不違反制度，學生一般會游離在管理人員的視線之外。只有違反了制度的學生才會進入管理者的視野，成為批評教育的對象。還有一些德育工作者看不到實效性在事物發展中的決定作用，喜歡走過場，搞形式，片面追求轟動效應，結果造成德育缺乏實效性，損壞了德育的形象，使學生對德育產生了逆反心理。另外，在評價德育工作時，忽視了學校德育工作的最終目的是培養學生積極向上的思想道德品質和心理素質，衡量工作質量的標準應該以學生的進步為主要標尺。現實中較多的是對工作本身的評價，而缺少對學生接受程度的評價。評價多以獲得了多少次上級部門的表揚，組織了多少次活動，獲得了多少獎項，發表了多少論文等為指標，而學生對教育的內化程度怎樣則知曉得并不多。
3．管理意識淡化，“組織虛設”現象嚴重
在高校德育工作管理部門多，“組織虛設”導致高校組織管理的松散，主要表現在三個方面：第一，組織機構設置臃腫、人浮于事、效率低下；第二，組織制度不嚴謹、不規范，時緊時松，忽左忽右，隨意性大；第三，組織目標不明確，責任不清。有許多部門都負責學生德育，但工作目標都是籠統的，沒有根據各部門的特點和實際形成具體可行的、層次分明的目標。
4．教育者先受教育的工作機制滯后
一個時期以來，加強學校德育工作，人們思考的興奮點和關注點主要是學生的教育，卻自覺不自覺地忽視了教師自身的思想理論、道德情操建設，忽視了教師育人能力的研究，忽視了建立教育者先受教育的工作機制。比如，在教師的專業化培養方面，往往考慮的都是如何提高教師的教學能力，而忽視了教師首先要為人師表以學生健康向上品質的引導和培養學生立志成才。
三、提高德育管理實效的主要策略
1．完善高校德育工作的管理體制
當前高校德育工作要達到管理實效，恐怕還不僅僅是建立體制的問題，更為根本的是要明確體制運行中的職責問題，避免“組織虛設”現象?；谶@樣的思考，完善高校德育管理體制，必須明確學校中誰是德育的第一責任人，哪個部門是德育的牽頭部門，如何界定包括輔導員、班主任在內的德育工作者的職責，等等。唯有如此，才能做到權責明晰，主輔明確，科學設計，合力育人的效果。
2．培育良好的德育環境
學校制定或自主采納及維系的教育管理制度的體系，它對學校道德風貌的形成具有重要的作用。學校德育制度對德育的參與主要表現在三個方面：一是通過學校德育制度確認德育的內容，把對學生的道德要求以制度的形式規定下來，將德育內容具體化。二是通過制度的制定與執行，培育學校成員的道德意識，讓健康的道德意識內化到師生的精神世界，由此學校成員關于是非善惡的價值觀念就會被制度所蘊涵的道德意識所認同。三是通過學校德育制度為學校成員行為導向，因為制度內含道德價值，通過制度贊揚或表彰道德行為，禁止和懲處不道德行為，規范學校成員的道德行為，指導他們做出道德行為的選擇。
3．加強高校德育工作隊伍建設
首先，學校黨委要把德育隊伍的建設列入黨委的議事日程，主動關心德育工作隊伍的建設。其次，要有明確的政策。不僅包括對德育工作者思想道德素質、業務能力、工作經驗等的規定，也包括對一線德育工作者的政策傾斜。再次，要加強班主任隊伍的建設。遴選班主任，不僅要看其業務水平、科研能力，更要看其思想品德及行為表現，不僅要看其“為學”，更要看其“為人”。
4．加強學生黨團組織的建設
加強學生黨團組織的建設主要抓四個環節：一是挑選好支部書記，支部書記要有一定的組織領導能力，在學生中有一定的威信，愿意為廣大學生服務；二是組織生活要正常化，要提高黨團員的政治覺悟，加強黨團員的紀律觀念；三是支部工作要進行評比表彰，要樹立榜樣，發揮其表率作用，調動學生的積極性；四是要嚴格培養積極分子，嚴把入黨入團的關口。
（一）關于制度德育的內涵
“制度德育”的概念是杜時忠于2002年在《制度德性與制度德育》一文中正式提出的，他基于對學校德育問題的思考，認為“制度德性比個人德性更具普遍性，制度德性是個體德性的基礎和前提”［1］，“德育制度建設比榜樣示范更重要”［2］，因此，主張通過道德的制度來培養道德的個人。后有學者直接將“通過道德的制度來培育道德的個人”作為“制度德育”的定義，并認為制度德育具有以下特征：第一，制度德育是重視參與性的德育；第二，制度德育是重視制度正義的德育；第三，制度德育是以制度正義為前提條件的；第四，制度德育是重視正當程序的德育；第五，制度德育是凸顯德育批判功能的德育。［3］有學者還將制度德育的涵義概括為“制度是德育的資源；德育是制度性的育人活動，以制度規約德育的實施；制度具有道德教化價值，以制度德性養成個人德性”［4］。還有的學者運用屬加種差定義法為制度德育下定義。他認為制度德育的鄰近屬概念為“德育”，即一種培養德性的活動；種差主要包括兩個方面：一是在制度規約下進行德育，二是制度德性轉化為個人德性的過程。因此，“制度德育”是運用制度以及在制度所規約的環境中進行的德性培養的活動。［5］
（二）制度德育的理論基礎
任何一個學術概念的出現總是以相關的理論作為基礎的。同樣，制度德育作為德育理論研究的新范疇，其形成也應有一定的理論基礎。歸納其得以成立的理論基礎主要有制度倫理學、人學、德育社會學和人的德性形成規律。制度倫理學認為，制度因內蘊一定時代的倫理道德精神，滲透著道德價值的善惡判斷，對人們的價值選擇和價值取向有著重要的價值導向作用。而學校制度作為具體的制度，同樣內含著一定時代的教育倫理精神而具有道德教化價值。［4］的人學理論是關于人的存在和發展的學說，它認為“人的發展是人類社會的發展規律和根本目的”。而制度是人的本質的凝結，與人的發展具有密切的關聯性，能否促進人的自由全面發展是制度合理與否的最高標準［6］。“制度是人的價值存在”，“德育制度是為了實現德育目標———發展人的德的”，“促進人的德性的自由而全面發展是德育制度的根本價值”［17］。從德育社會學的角度看，德育總是在一定制度所規約的環境下進行的，一定的學校制度規范、引導著德育，德育是一種制度性的學校教育活動。［4］從人的德性形成理論的視角看，制度是個體道德品質發展的重要因素。從發生學的角度看，“人的德性形成規律，即他律－自律－自覺的發展過程?！保?］因此，德育應以此為依據，以他律作為德育的邏輯起點，他律性階段的德育應體現強制性和引導性。
（三）制度的德育價值研究
已有研究中，學者們認為制度的德育資源主要包括價值資源和經濟資源。一方面，制度是德育的環境支持，社會制度、學校制度和學校德育制度都是德育的價值資源。其一，社會制度的倫理精神影響著德育的環境；其二，學校制度為學校德育提供道德風尚的支持；其三，學校德育制度為德育的開展構建和諧的教育往環境［9］。另一方面，從新制度經濟學的角度進行分析，制度對于降低德育的“交易費用”、規限德育的公益性以及支持德育變革具有重要價值意義。合理的制度對于德育是一種“經濟學”意義上的資源，能支持學校德育的變革與發展［10］。杜時忠教授則從學校制度的角度具體地闡述“制度是教育資源”［11］。首先，學校制度為學生提出了明確的行為規范要求，成為學生道德知識的重要來源。其次，學校制度為學生規定了特定的價值導向，隱性影響學生的道德養成。再次，學校制度為學生建構合理、有序的學校環境，保護學生的健康成長。
（四）制度德育的實現方式研究
制度德育何以實現，制度何以育德，這是制度德育理論的探討的重點之一。有些學者借鑒瑪麗•道格拉斯關于制度思維的觀點來探討制度是如何作用于德育的。他們認為制度有自己的思維方式，而且這種思維可以進入人的思維，在一定的情況下可以代替人的思維。制度主要通過兩種方式影響人的行為：一種是直接的方式，即通過調節人的行為來影響人的觀念，即把社會核心價值觀以強制性的條例、規定、規則的形式確定下來，以此來規范和指引人的行為；另一種是間接的方式，即通過制度中蘊含的倫理精神和價值意義來影響人的觀念，引導人將這些倫理精神和價值意義內化，進而對自己的行為加以自律。這兩種方式相輔相成、互相協調，共同引導著人的行為朝積極方向發展。［12］杜時忠則從制度德育這一理論如何真正實現的宏觀角度來談的，他認為制度育德的實現有三步曲：首先，在觀念上，要認識到制度的育人作用，承認正制度的育德功能；第二步，實現學校教育制度改造，即對現行學校制度進行批判性審視，建構公平正義、民主平等、自由發展的學校教育制度；第三步，把有形的具體的學校制度化為學校生活方式，通過學校制度生活來培養學生品德。［11］
（五）制度德育的機制研究
制度德育的機制問題仍處于初步探索階段，目前就只有兩篇碩士論文對其進行了較為深入的探討，即武漢理工大學盧楠楠的《制度德育》和上海師范大學尹黎的《制度德育的機制研究》。盧楠楠認為“制度德育機制是指制度德育運行過程中各構成要素由于某種機理形成的因果聯系和運轉方式。它要研究制度德育運行過程中的各個側面和層次的整體性的功能及其規律，包括其運行所依據的原理和原則，運行過程的狀況即運行中各個部分之間的交互作用以及和制度德育系統之外的其他系統之間的交互作用等等?！保?］同時指出目標性、規律性、整合性和能動性是制度德育機制的主要特征。而尹黎認為制度德育機制的結構包括預期機制、激勵機制、約束機制和認同機制四個方面，通過深化制度德育的理念、優化制度的道德建設、發揮制度教化的功效、加強制度執行的監督檢查、重視制度環境的建設等可以優化我國制度德育機制。［5］
二、制度德育的實踐研究
已有的實踐研究主要集中于對學校制度、學校德育制度的德性方面的考察。1．對學校德育制度的現狀調查。如劉超良的《學校德育制度現狀的調查分析》［13］和蔡佳辰的《我國學校德育制度問題反思與探討》［14］都是從制度的制定、執行和實效等方面剖析了目前我國學校德育制度存在的問題，并進行成因分析，提出相應的解決策略。2．對學校制度的德性考察。劉任豐的碩士論文《學校制度的道德審視及其改造》與博士論文《學校制度的個案研究》都是基于對學校制度的實地考察來尋求學校制度的德性變革。其碩士論文是通過深入某中學，對其學校制度進行了道德審視，分析了學校制度在其制定、執行等方面存在的問題，進而分析了學校制度缺陷對德育的負面影響，據此為學校制度德性的改造提出合理化建議。［15］其博士論文則進一步采用質的研究方法，深入到一所民辦中學進行實地考察，從制度的角度來思考學校德育問題，揭示學校制度的狀況，分析學校制度的過程、機制及其對學校德育的影響，為人們反思當前學校制度存在的問題和改造學校制度以便更好地發揮其德育功能提供有價值的啟示。［16］此外，還有學者通過深入實體學校進行調研，觀察實際的學校制度生活，發現當前的學校制度生活存在主體的單極化、空間的邊界擴展、目的的工具化以及調控因素的疲軟等異化問題，然后尋找其背后的原因，并在此基礎上提出學校制度生活的重建策略。［17］
三、對已有研究的述評及展望
從上述已有的研究成果可看，制度德育的研究主要有以下幾方面的特點：研究數量總體不多、注重理論的探索以及實踐研究不足。
（一）制度德育研究總體不足
制度德育研究從提出到今天已有十多年，然而從發表的文獻篇數上看，相對過少，一共55篇。但值得一提的是，制度德育的研究從提出至今從未間斷過，且近年的數量有明顯增加趨勢（如下圖所示）?？梢?，制度德育研究已逐漸引起關注，“逐步得到了教育理論界同仁的認同與共鳴”［18］。
（二）注重理論探索
從上述制度德育的研究成果來看，已有的研究明顯注重理論構建，著重對制度與德育的關系、制度德育的內涵、制度的德育價值以及制度德育何以實現等問題的分析，集中于對制度德育的必要性、可成立性以及可行性的探討。但這些問題也只是從道德哲學和制度倫理學的角度作了初步的探討，缺乏系統的社會歷史考察。此外，制度于學校德育的作用，已有的研究主要以學校德育制度為研究視角，對于經濟制度、政治制度、法律制度以及學校內其他各種制度形式對學校德育的作用涉及不多，且個體道德形成的社會機制和心理機制及其受制度影響及影響程度的研究尚未起步，亟待加強。
（三）實踐研究嚴重不足
四位一體 管理體制 綜合評定 考核評定
中學生思想品德教育過程是培養學生知情意行的過程；是促進學生思想內部矛盾斗爭的過程；是組織學生的活動和交往，統一各方面教育影響的過程；是一個長期的、反復的、逐步提高的過程。
一建立完善的思想政治（品德）課“四位一體”的教育教學管理體制
“四位一體”教育教學的管理體制是指：適應社會主義現代化建設的需要，依據教學大綱的要求，把思想政治（品德）課教學與時事教育、學校日常思想教育工作、校外教育活動有機結合起來，把思想政治（品德）教師的課堂教學與班主任、政教處、共青團（少先隊）干部對學生的政治思想品德教育有機結合起來，形成合力，共同完成學校的德育任務。
1.制訂思想政治（品德）課“四位一體”教育教學計劃。在開學初，學校德育領導小組召開政教主任、班主任、團總支書記（少先隊輔導員）、政治（思品）教師聯席會議，根據思想政治（思品）課教學大綱的要求和思想政治（品德）課的內容，針對學生的思想實際和學校本學期對學生進行思想教育的中心，制訂“四位一體”的教育教學計劃。計劃包括：本學期德育工作的重點和中心；思想政治（品德）課哪些內容作為本學期德育工作的主要內容；思想政治（品德）課怎樣堅持理論聯系實際地進行教學，向學生提出哪些行為要求；政治思品課教師、班主任、共青團（少先隊）組織，共同開展哪些教育活動，內容、形式、目的是什么，誰牽頭組織等。
2.根據計劃安排，各教育渠道做到目的統一、內容統一、行動統一。
3.學校德育領導小組負責監督“四位一體”教育教學計劃的實施，協調各方面的關系，共同搞好學校德育工作。建立“四位一體”教育教學，有利于發揮思想政治（思品）課在學校德育中的主渠道作用，有利于學校整個德育工作的開展。
二、建立思想政治（品德）課的課堂教學與課外教育活動相結合的教學結構
形式思想政治（品德）課的課堂教學與課外教育活動相結合的教學結構形式，是把思想政治（品德）課的課堂教學與學生參加社會實踐、社會調查、參觀訪問、學生撰寫小論文、專題講演會、英模報告會等教育活動有機結合起來，堅持理論聯系實際地對學生進行“知行統一”教育的教學結構形式。
1.思想政治（品德）課的課堂教學必須堅持理論聯系實際的教學原則，做到既教書又育人。理論聯系實際的原則，是思想政治（品德）課教學的基本原則，也是中小學思想政治（品德）課的內在要求。一方面，教師必須從學生的實際水平出發，在理論與實踐的結合上下功夫，恰當運用實際材料講清理論基礎知識，使學生懂理論，掌握基本觀點。另一方面，教師必須逐步培養學生學會運用的立場觀點、方法去分析實際問題，使學生運用所學理論指導自己的言行，堅持正確的政治方向，提高思想政治覺悟，養成良好的行為習慣。
2.組織學生搞好社會調查，參加社會實踐。教師組織學生到社會做調查，是培養學生觀察和分析能力，培養學生參加社會實踐能力的重要途徑。在思想政治課授課之前或授課之后，師生堅持向社會做調查，了解社會生活實際。把調查上來的材料運用于課堂，進行理論聯系實際教學，這樣做有利于教師講清知識理論，學生弄懂理論知識，同時培養學生觀察和分析問題的能力及參加社會實踐的能力。
3.組織學生撰寫政治小論文，定期召開小論文宣讀會。學生撰寫政治小論文，是貫徹理論聯系實際教學原則，促進學生知識、能力、覺悟三統一的重要一環。學生撰寫政治小論文和宣讀小論文的過程，就是學生運用思想政治課學到的理論、觀點，分析問題、解決問題的過程?？梢姡處熃M織學生撰寫小論文，定期宣讀小論文，是提高學生觀察和分析問題能力的重要途徑之一。
4.上好思想政治（品德）活動課。思想政治活動課是和政治課有聯系的，但又是不同于思想政治課的一種教育活動形式，它是圍繞思想政治課的有關內容或在思想政治課的理論、觀點指導下開展的教育活動。充分發揮思想政治課在學校德育中的主渠道作用，必須在搞好課堂教學的同時，適當開展形式多樣、生動活潑、富有教育性的活動，如主題班會、講演會、知行統一匯報會、小論文宣讀會、知識競賽等活動。
三、建立思想政治（品德）課“四位一體”的知行統一體綜合評定制度
對思想政治（品德）課進行整體改革，充分發揮其在學校德育中的主渠道作用，不僅要在教材內容、教學管理體制、課堂教學結構、教學方法等方面進行改革，而且，必須在考試方法上進行改革，打破單一筆試、一張考卷定成績的考試制度。思想政治品德課“四位一體”的知行統一綜合評定制度，是思想政治（品德）課教師、班主任、政教處和共青團（少先隊）干部組成“四位一體”的評委會，把學生知識理論學習情況和行為表現情況綜合起來，評定學生政治課思品課的學習成績的制度，它包括理論知識考試評定和行為表現考核評定。
1.理論知識考試評定：把每個學生期中、期末兩次考試分數平均作為一學期政治科、思品科的理論知識成績，然后根據這個成績做定性評價，90分以上為優，70～89分為良，60～69分為及格，60分以下為不及格。
2.行為表現考核評定：由思想政治（品德）課教師、班主任、班長、團書記組成評委會，根據思想政治（品德）課向學生提出的行為要求及《守則》、《規范》內容，制定行為表現考核標準。采取自評、小組評、最后評委會總評的辦法，給學生評出優秀、良好、及格、不及格四個等級。
全面落實全員德育，不斷提高德育工作的針對性和實效性。
二、指導思想：
根據區教育局德育工作精神，完善面向全體、全員參與和全程關注的全員德育工作機制，注重長效管理，并將廉潔文化融入校園文化建設之中，努力創設良好的德育大環境，進一步加強德育創新，深入開展“生命教育工程”和“基礎文明道德工程”，為未成年人健康成長服務。
三：主要工作及措施：
（一）落實全員德育
探索和建立全員德育的工作機制，全面構建全員德育網絡，努力創設并形成“人人是德育工作者，處處是德育工作陣地，事事是德育工作內容”的德育工作大環境，切實增強全體教職員工教書育人的意識和責任感。
1、組織學習區《中小學全員德育實施意見》，引導全體教職工進一步更新育人觀念，積極參與到學生思想道德建設工作中，切實增強教書育人的意識和責任。
2、加強全員德育網絡建設，形成“管理育人、教書育人、服務育人”的全員德育工作體系。學校領導、教師、職工都是德育工作者，各司其職，通力合作。重點抓好班主任、副班主任、任課教師德育工作職責的明確和落實。
3、根據學校德育工作中出現的各種新情況、新問題，創新德育工作方法，拓寬德育途徑，注重案例教育、注重實踐體驗，切實落實好“德育導師制”“首遇責任制”“課堂負責制”“家校聯系制”。
（二）加強班主任培訓
為推進學校德育工作的規范化、科學化，學校將繼續借助每月一次班主任例會這一平臺，加強德育崗位培訓和班主任培訓，以提高德育隊伍的政治思想素質和業務能力，轉變觀念，開拓視野，努力提高管理班級的科學水平。
1、思想引領。以專題講座的形式，學習有關小學德育、班主任工作理論。領會班主任工作的職責、角色定位和面臨的挑戰等。
2、技能指導、分析個案、研討交流。要組織班主任進行輔導員日常工作的培訓，并對一些突發事件、有典型性、有價值的問題研究、討論或拋出一個案例，讓班主任“眾說紛紜”，當場“剖析”，以提高班主任應變能力和處理問題的能力。
3、鼓勵班主任進行理論與實踐相結合的研究，撰寫德育案例、論文，積極向學校網站、錫山教育信息網投稿。
（三）抓好德育主陣地
1、利用好少先隊隊室、鼓號隊、紅領巾電視臺、紅領巾網站等陣地，大力辦好黑板報、紅領巾小超市，充分發揮其在校園文化建設中的作用和育人功能。
2、利用好晨會和班會等一切有利契機，系統地開展思想教育，強化學生的生命意識。通過整合學校法制教育、心理健康教育等德育活動，幫助學生學會珍愛生命，提高對生命意義的認識。要經常對學生開展安全教育和多種形式的事故預防演練，使學生掌握基本的自我保護技能和避險、逃生、自救的方法。同時開展學生自救自護技能知識競賽，以了解學習情況與效果。
3、教師學習《學生人身傷害事故的處理》，提高教育工作者法律意識和處理事件的能力。
4、由校衛生室專門開設“自我保護培訓班”，教給學生豐富的自我保護知識，提高學生的自我保護能力。
5、經常利用多媒體、網絡等途徑開展案例學習、討論活動，舉行情境體驗式自救自護主題隊會。
通過系列活動，使我們的學生懂得欣賞生命，珍愛生命。
（四）改進家長學校。
1、建立健全家長委員會工作制，以構建學校、家庭、社會三位一體的教育網絡，達到同步教育的目的。家長委員會要定期活動，隨時向學校教育教學提出意愿與要求，為學校建設、管理等工作提出合理化建議，為辦好學校出謀劃策。
2、開好家長會。
召開家長會是班主任工作的重要內容，是溝通學校教育、家庭教育的一種方法。它為學校和家長提供了難得的交流、切磋機會。為使家長會適應當今社會教育環境的需要，本學期，我們的家長會在會前要加強調查研究工作，會中注意形式多元化，例如在低年級，我們可以進行展示式家長會，展覽學生的作業、作品或學生現場操作（拼音、口算、寫字讀書姿勢糾正）等，讓家長在班級活動中了解自己的孩子，看到孩子的成長。中年級我們們則可以采用交流式，組織家長就教育中的共性問題進行探索，或做個案分析或經驗交流（如三年級的英語學習）；高年級進行對話互動式家長會，就一、兩個突出問題進行親子、師生、教師與家長的對話（如學生的消費情況、上網）。會后則要加強個別交流與反饋，及時聽取家長的意見和建議，以更好地促進學校的發展。
（五）抓好養成教育
重點抓好校園無紙屑，待人有禮貌。低、中、高級部再分別圍繞級部愿景各有側重地抓好一點，重落實、重過程，堅持長期有效的管理。
（六）其他工作
1、繼續培養好一支小干部隊伍，加強學生自我教育、自主管理，并做好對特殊學生的幫教工作。
2、規范建好“新蕾”電視臺，用好校園網，充分發揮其在德育領域中的作用。
3、分年級段進行小學生日常行為規范教育。
4、征求班主任考核意見，完善班主任考評方案。
5、進一步深化心理健康教育活動，正常開放“心悅小屋”心理健康室，做好活動記載，材料的歸檔工作向心理健康教育示范校努力。
具體工作安排：
9月敬師長、愛校園
1、制訂德育計劃、少先隊計劃。
2、舉行開學典禮。
3、第一次班主任例會。
4、健全各中隊組織；舉行大隊委員競選活動。
5、慶祝第23個教師節系列活動。
6、撰寫德育論文，參加區級比賽。
7、迎國慶大合唱比賽
8、一年級家長學校。
10月愛祖國、愛學習
1、第二次班主任例會。
2、建隊日活動。
3、組織觀看愛國主義影片。
4、奧運暢想主題活動。
5、低年級家長會。
11月愛自己、愛他人
1、第三次班主任例會。
2、開展心理健康教育活動。
3、中年級召開家長會。
4、第五期少年軍校活動。
5、“學會感恩”主題活動。
12月愛生命、勤鍛煉
1、第四次班主任例會。
2、高年級家長會。
3、加強法制、安全教育，珍愛生命。
4、加強自我保護技能培訓，開展自護自救知識競答。
（20xx年）一月：復習迎考
1、班主任工作總結，布置寒假工作。
2、評選優秀班集體、優秀班主任。
“四位一體”教育教學管理體制是指：適應社會主義現代化建設的需要，依據教學大綱的要求，把思想政治（品德）課教學與時事教育、學校日常思想教育工作、校外教育活動有機結合起來，把思想政治（品德）教師的課堂教學與班主任、德育處、共青團（少先隊）對學生的政治思想品德教育有機結合起來，形成合力，共同完成學校的德育任務。“四位一體”教育教學的具體做法如下。
1.制定思想政治（品德）課“四位一體”教育教學計劃。在開學初，學校德育領導小組召開政教主任、班主任、團總支書記（少先隊輔導員）、政治（思品）教師聯席會議，根據思想政治（思品）課教學大綱的要求和思想政治（品德）課的內容，針對學生的思想實際和學校本學期對學生進行思想教育的中心，制定“四位一體”的教育教學計劃。計劃包括：本學期德育工作的重點和中心；思想政治（品德）課哪些內容作為本學期德育工作的主要內容；思想政治（品德）課怎樣堅持理論聯系實際地進行教學，向學生提出哪些行為要求；政治思品課教師、班主任、共青團（少先隊）組織，共同開展哪些教育活動，內容、形式、目的是什么，誰牽頭組織等。
2.根據計劃安排，各教育渠道做到目的統一、內容統一、行動統一。
3.學校德育領導小組負責監督“四位一體”教育教學計劃的實施，協調各方面的關系，共同搞好學校德育工作。
建立“四位一體”教育教學管理體制，有利于發揮思想政治（思品）課在學校德育中的主渠道作用，有利于學校整個德育工作的開展。
二、建立課堂教學與課外教育活動相結合的教學結構
思想政治（品德）課的課堂教學與課外教育活動相結合的教學結構形式，是把思想政治（品德）課的課堂教學與學生參加社會實踐、社會調查、參觀訪問、學生撰寫小論文、專題講演會、英模報告會等教育活動有機結合起來，堅持理論聯系實際地對學生進行“知行統一”教育的教學結構形式。
1.思想政治（品德）課的課堂教學必須堅持理論聯系實際的教學原則，做到既教書又育人。理論聯系實際的原則，是思想政治（品德）課教學的基本原則，也是中小學思想政治（品德）課的內在要求。一方面，教師必須從學生的實際水平出發，在理論與實踐的結合上下功夫，恰當運用實際材料講清理論基礎知識，使學生懂理論，掌握基本觀點。另一方面，教師必須逐步培養學生學會運用的立場觀點、方法去分析實際問題，使學生運用所學理論指導自己的言行，堅持正確的政治方向，提高思想政治覺悟，養成良好的行為習慣。
2.組織學生搞好社會調查，參加社會實踐。教師組織學生到社會做調查，是培養學生觀察和分析能力，培養學生參加社會實踐能力的重要途徑。在思想政治課授課之前或授課之后，師生堅持向社會做調查，了解社會生活實際。把調查上來的材料運用于課堂，進行理論聯系實際教學，這樣做有利于教師講清知識理論，學生弄懂理論知識，同時培養學生觀察和分析問題的能力及參加社會實踐的能力。
3.組織學生撰寫政治小論文，定期召開小論文宣讀會。學生撰寫政治小論文，是貫徹理論聯系實際教學原則，促進學生知識、能力、覺悟三統一的重要一環。學生撰寫政治小論文和宣讀小論文的過程，就是學生運用思想政治課學到的理論、觀點，分析問題、解決問題的過程。可見，教師組織學生撰寫小論文，定期宣讀小論文，是提高學生觀察和分析問題能力的重要途徑之一。
4.上好思想政治（品德）活動課。思想政治活動課是和政治課有聯系的，但又是不同于思想政治課的一種教育活動形式，它是圍繞思想政治課的有關內容或在思想政治課的理論、觀點指導下開展的教育活動。充分發揮思想政治課在學校德育中的主渠道作用，必須在搞好課堂教學的同時，適當開展形式多樣、富有教育性的活動，如主題班會、講演會等。
三、建立思想政治（品德）課“四位一體”的知行統一體綜合評定制度
思想政治品德課“四位一體”的知行統一綜合評定制度，是思想政治（品德）課教師、班主任、政教處和共青團（少先隊）干部組成“四位一體”的評委會，把學生知識理論學習情況和行為表現情況綜合起來，評定學生政治課思品課的學習成績的制度，它包括理論知識考試評定和行為表現考核評定。
1.理論知識考試評定：把每個學生期中、期末兩次考試分數平均作為一學期政治科、思品科的理論知識成績，然后根據這個成績做定性評價，90分以上為優，70分―89分為良，60分―69分為及格，59分以下為不及格。
2.行為表現考核評定：由思想政治（品德）課教師、班主任、班長、團書記組成評委會，根據思想政治（品德）課向學生提出的行為要求及《守則》、《規范》內容，制定行為表現考核標準。采取自評、小組評、最后評委會總評的辦法，給學生評出優秀、良好、及格、不及格四個等級。
【關鍵詞】德育教育；傳統文化；影響
中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現，這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，其核心就是道德教育。其實，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。無疑，中國傳統文化中的道德精髓是我們療治上述青少年病況的最佳療方。
一、中國傳統文化的價值
中國傳統文化的思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系；二是兼容之學，中國傳統文化并不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容，三是經世致用之學，文化的本質特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。故中國傳統文化在建設社會主義現代化國家過程中，塑造國民自強不息精神和高尚情操等方面有著重要作用。為了培養有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人，就應在青少年起的德育教育中滲透包括儒家思想在內的優秀傳統文化，這是其現實意義的體現。
二、青少年德育教育的現狀
1.心理素質較差
現在大多數學生都是獨生子女，很多學生的經歷都是一帆風順，他們缺乏挫折感，當他們面對學習、生活的壓力，面對極大的信息量和寬廣的信息來源，面對挫折時，卻一下跌入人生低谷。如果沒有正確的引導，他們容易進入一種自我估價錯誤的模式，繼續下去，對于學生的成長極為不利。
2.缺乏寬容之心
現在有些孩子缺乏良好的禮儀和高尚的情趣，在家不做家務，一切依賴父母。在人際交往中，不懂得如何與他人相處，處處以自我為中心，唯我獨尊，缺乏寬容之心。
3.沒有遠大理想
目前，在中學生中，有少部分學生存在不愛學習、不想學習，整日無精打采或上課睡覺，考試作弊不感覺到難為情的現象。這些學生沒有健康的榮辱觀，學習目的不明確，缺乏做為青少年應有的遠大志向。
4.缺乏誠信意識
有的學生面對父母和老師的辛勤付出，不懂得感恩圖報，而是感到厭煩；還有的辦事說話不守信，不誠實，缺乏應有的純樸，常常給人以一種浮躁感。
目前，大部分教育部門仍然以分取人，過分強調智，而忽視德，錄取學生時只看成績，幾乎不管其它方面。在學校，思想品德課普遍不受重視，大部分任課老師照本宣科，帶孩子讀讀書就算完事，學生覺得課堂枯燥乏味，寧愿在課上悄悄地做語、數家庭作業，課堂根本達不到教育孩子思想的目的。所以造成當代的一些青少年道德觀念、道德規范模糊，價值取向呈現為多元。
三、中國傳統文化對青少年德育價值取向的積極導向
1.可以增強青少年的道德修養，提高青少年德育的藝術
中國被稱為“禮儀之邦”，傳統文化有濃厚的道德色彩，形成了道德教育的系統理論體系，提出了有關道德教育和道德修養的原則、內容、途徑和方法。內省、自訟、慎獨、知恥、篤行等道德修養的方法對提高青少年的道德修養有重要的指導作用。我國傳統文化提倡“修身為本”，激發了德育主體的能動性和主動性，注重道德踐履，對我們改進德育方法，提高青少年德育的藝術重要的啟迪。
2.可以有效抵御外來文化的沖擊，削弱市場經濟的負效應
隨著我國對外開放和市場經濟的發展，我國青少年的思想道德建設面臨新的機遇和嚴峻的挑戰。一方面使青少年的思想道德建設有了更為廣闊的空間，使青少年適應社會的發展，形成了勤于思索，勇于挑戰，容易接受新事物的時代精神；另一方面，青少年的思想道德建設也受到外來文化和市場經濟負效應的沖擊和影響。
3.可以增強青少年德育的人文底蘊，提高青少年德育的感召力和吸引力
以往我們在青少年德育中，對德育內容理解太狹隘，太過于政治化了，德育內容空洞，形式單調。開發和利用傳統文化德育資源可以有效改變這一狀況。在青少年德育中充分挖掘和有效利用傳統文化德育資源，可以開拓學生的文化視野，完善文化品格，增強人文底蘊，提高德育的感召力和吸引力。
