時間：2022-12-16 00:29:56
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇核心教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一切全因教育秩序的魔力，讓一群身份低微的草根融入了團隊，也因為把握住原始的生長秩序，而找到了屬于自我教育的春天；一切全因為秩序的動力，讓一群草根教師因此而產生教育思想，有了前進的方向，得到了巨大的成長。教育原規則研究團隊，因追尋教育的核心而誕生的團隊，也因為“秩序”這一捷徑，已漸漸向著更亮的地方在前行，在走遠。
源起：回歸原點立教育
教育的本質是什么？教育要培養什么樣的人？教育怎樣培養人？怎樣尊重和敬畏教育規律？這些看似常識性的問題，卻始終困擾著我們和我們的教育。
記得2006年以前的那些時光，我常常觀察校園里的那棵大樹。有一天在觀察那大而美麗的樹冠時，頓然對教育這棵樹的樹冠之下發揮著支撐力量的根部產生了研究的沖動，于是循著這個思路，我發現，人們只看到樹干及樹冠，卻少有觸及其根部的。不首先研究其根部，還真會失了“根”，教育也是這樣。于是，循著“秩序”這一關鍵詞，我們展開了對教育原規則的研究。
回歸教育原點，對教育基本問題做深層次的思考，我們意識到：教育是一個培養人的事業，是一個通過培養人，讓人類不斷走向崇高，生活得更加美好的事業。因此，教育最重要的任務，是塑造美好的人生，培養美好的人格，從真正意義上培育“完整的人”，使學生擁有美好的人生。判斷教育的好壞，應該從這樣的原點出發；推進教育的改革應該從這樣的原點開始；讓教師與學生過一種幸福完整的教育生活，也應該基于這樣的教育原點。
“回歸原點立教育”，需要誰來立？毫無疑問，是教師！海德格爾說：“以什么為職業，在根本意義上，就是以什么為生命意義之所寄托。”教書育人原本是一項強調科學性又洋溢著藝術性的事業，正如《論語》所述，孔子自己學而不厭，誨人不倦，與弟子如切如磋，如琢如磨，以至于發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至。然而今天的你我，可曾體味到教育生活的諸多樂趣？環視周圍，許多教師從未把教育工作當作一種藝術性的享受，而是當作一個謀生的手段或跳板，抱著為了生存而勞動的被動心態，至多也只是刻板地憑良心在盡心盡責地工作，對工作感到疲倦，甚至抱怨現在所處的生存方式，感嘆做教師難、做教師苦。
羅素先生曾說：“真正的幸福來自于建設性的工作。”教師的生存狀況本不該如此尷尬。思考教育的原點，清除教師的匠氣，轉變“教育由藝術降格為技術”的局面之后，將“教育秩序”的探討納入教育人的教育視野，一定程度上能使教師們觸摸到教育的核心，煥發對教育事業的熱情，獲得重新出發的勇氣與力量。
發展：團隊壯大風生起
人生本是一場局，解局方才不陷入泥淖。“回歸教育的原點，直抵教育的核心”也是一個局，只是解這個局不會是一人所為，也是一個人無法解開的，必須集眾人之力。受大雁南飛陣形的啟發，我與代安榮著手建立“原規則研究團隊”。
在我與代安榮一起“開創了網絡研究和寫作的先河”后，我決定擴大團隊。當時我在“成長論壇”發帖招募，但由于大家對我們的研究方向——“教育原規則研究”所知甚少，在2008年前，就只有代安榮、張朝全和我三個人。但隨著我們的研究論文，在《現代校長》《河北教育》《今日教育》連載后，影響力便越來越大。2009年，團隊迅速發展壯大。能有這些發展，我們得感謝代安榮，是他的鼓勵讓我堅持了下來。也感謝張朝全，是他的加入讓我看到了希望，增加了正能量。2009年，我在教育管理原規則研究的基礎上，融入了教師成長原規則研究。
2009年，許多網友加入進來，我利用QQ群對新的成員進行培訓。最初的幾個月，每天晚上，原規則研究QQ群熱鬧非凡。如與網友劉發建徹夜長談“什么是語文教學的人文”，他提及的“貼近地面的教學探索”，近乎給我洗腦，給我警醒。我當時就想，“貼近地面”，不就更能抵達教育的核心嗎？此時，也正值團隊第一本書《校長原規則》在統稿。我把這本書的電子稿上傳在QQ群共享里，供大家下載理解和領悟。當大家對教育原規則的研究有了更深入的了解時，我決定開啟“教育原規則研究”之教師專業成長。循著教師成長的原點，我決定以“教師不跪著成長”為線，讓全體成員進行新一輪的教育原規則研究。為了讓大家在團隊的牽引下，自主破解教育的難題，直面教育的原點，團隊采取“自主讀書——自主研究——物化成果——共著書籍”的路徑進行。當時，我們循著探詢教育原點的主線策劃了第二本書——《教師不跪著成長》，一個月后，又策劃了第三本書——《教師笑著教書》。我的思路是，以策劃進行更深入的交流，以讀書助推研究的深入，以研究撰文物化研究成果，以著書立說彰顯研究成果，提升成員信心。也正是循著這樣的思路，團隊成員發展迅速，原規則研究的書籍也得以公開出版發行。
6年，2000多個日子，就這樣走過來了。面對教育困局，面對個人發展的困局，我們雖苦惱過，彷徨過，但我們沒有懈怠，沒有灰心喪氣，我們在不停地探索、思考、改變、進步。在團隊研究的你來我往中，我們漸漸接近教育的原點。我們的研究得到了認可，如今，加入團隊的也越來越多，團隊成員始終保持在300人以上，核心成員在30人以上，不少成員成為了名師，其中不乏博士和評上副高級職稱和特級教師的。代安榮，出版個人專著三本，被譽為“草根專家”；張朝全，發表文章150多篇，被評為感動重慶十佳教師和感動重慶十大人物……
互補：相互促進掛云帆
團隊的發展，一度遭遇瓶頸。
我們的教育原規則研究團隊，就如一只木桶，當遭遇短板時，就難以盛下更多的水。雖然我長于研究，思維發散性強，敢于劍走偏鋒，但我的短板是文字功底不行。再說，一個人難以走遠。發展艱難時，我就在想，必須再尋找方方面面具有長板的教師加入進來。也正是基于這樣的考慮，在引進團隊成員時，我也是從多方面來綜合考察。
每一個要求加入的教師，我都讓他們傳幾篇個人的研究性文章和簡歷。我仔細品讀，從字里行間探詢其對教育的洞察力、研究教育的能力，再“百度一下”，多方面加以了解，而后根據團隊的發展走向確定是否吸收。
現在，我們團隊的核心成員中，都各有自己的長板，極大地彌補了“教育原規則研究”的不足。代安榮，對教育現象關注密切，且十分敏感；張朝全，文字功底強，勤勞務實；肖凱博士的思維非常敏銳；馬張留富有深厚的學術造詣；劉平友、肖克文等的洞察力非常強大等等。
一群人，就像大雁南飛一樣，因為互補而收獲更多，而走遠。團隊發展至今，多名普通教師實現了跨越式發展的目標，諸如鐘發全、張朝全、黃行福、代安榮、陳松信、郭力眾、張愛敏、劉平友、楊宏杰等一大批教師，因參與團隊的研究脫穎而出，這批草根專家先后在全國各地講學100余場。
循道：遵循秩序展教育
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》（2010—2020年）提出要“堅持育人為本”。何為育人為本？怎樣做到育人為本？育人為本的檢驗標準是什么？質疑、探詢、遁隱，恐怕也是一再提及的原因。直抵教育的核心，在于深入探詢教育的原點，讓教育回歸到“人”上來。
教育原規則的研究，實是對秩序的研究，對秩序的遵循。“秩序順了，一切順了；秩序亂了，一切亂了。”打破舊有的秩序，建立教育新秩序，是我們研究的切入點。
諸如在團隊著作《中小學教師小課題開發的策略與應用》的前言中我們提到：
身為教師，不斷發展方為立身立命之本。而相對于專業發展，廣大中小學教師最需要的是什么？就是讓自我強大的行動。沒有行動，一切美妙的設想終歸只是過眼云煙。
人的運動之軌跡，往往能折射出一個人的能量及存在價值的大小。縱觀整個教育，發現更多的教師因為受自我視野的牽扯，一生沒有明晰與明智的決定，一生中幾乎是什么事也沒有做。
是否體悟到小課題研究的重要性，以及是否參與小課題開發與研究，主動權永遠在自我。事實是，又有幾人真正能將焦點集中于小課題研究，并把自我的成長牽扯進生命運行的軌跡中去呢？教師隊伍是十分龐大的，但強者所占的比例卻是相當小的。原因是什么呢？小不為，何來強大？很多教師都期待搞個重大的課題進行研究，從而一舉成名。但真要參與時，發現自己力不從心，只好望而生畏，畏而退卻。殊不知，教師的研究能力、教師的成長都是由小而大的。沒有給自我發展實質性支撐的行動，只能永遠處于弱小的行列。沒有由小到大提高自我專業發展的行動，談何做強大的人？
什么樣的小課題才是有生命力的？它首先是基于自己的教育教學，其次是源于本土的。因為發生于自己的身邊，開發與研究才更能找到問題的根本之所在，也才有利于自我及教育的發展。
余文說：“素質教育背景下的課堂教學改革，必須首先在目標上回到人本身，回到作為‘完整的人’的需求上來，回到人的核心素質上來。”就像上文引用的“前言”中提到的，教師期望一舉成名，卻又力不從心。殊不知，一舉成名的背后是積淀，也實是要堅守“從小到大”“從無到有”的秩序。而要“回到人的核心素質上”，則必須首先回到“人”本身，回到教師自身的發展上來。亂了這個秩序，最終亂的便是教育。孫云曉老師給健康人格列了五個指標：“第一是自信的還是自卑的；第二是友善的還是冷漠的；第三是有責任感的還是沒有責任感的；第四是善于自我管理的還是生活雜亂的；第五是有抗挫折能力的還是脆弱不堪的。”這其實也是我們的原規則研究所承載的內容，我們從秩序的角度關注人的情感、理想和人格，以培養完整的人格的研究為要旨。我們的研究，也更期待把學生培養成品德高尚的人，培育成有健康的志趣和探究的好奇心的人。
思考：教師成長教育興
著名教育家顧泠沅教授說：“如果一所學校擁有一流的教師，即使在破廟里，也能辦成一流的學校。”直抵教育的核心，我們的宗旨是，通過研究教育原規則來達成教師的成長。但如何讓參與我們研究的成員獲取更大更真實的發展？讓了解我們原規則研究的教師從中得到一種正能量，改變思維方式，從自己的教育中走得更遠？這將是我們以后研究的著力點。
沉入教育原規則，觸摸教育的原點，傾聽心靈的聲音，改變教育思維方式，讓我們為教育發出自己的聲音。盼天下教師能找到適合自我發展的秩序，不再有職場恐慌。
著手教育原規則的研究，已有6個年頭。回首這2000天，領著一個自發的團隊向前沖，心中有無限感慨。我們也深知，作為一個社會人，身處這個時代，身處教育行列，在發展過程中，我們不可避免地遭遇困局。無論是工作、事業，還是家庭，我們也曾陷入其中苦惱過，彷徨過。但我們沒有懈怠，沒有灰心喪氣，我們在不停地探索、思考、改變、進步，因此，我們才走出了困局，感受到了教育的成功，享受到了教育帶給我們的幸福。為此，我們把我們的經歷呈現給您，期待您的指正。
一、素質教育的內涵
（一）素質教育的理論基礎。素質，只有少數人是先天的，絕大多數人的素質是后天經過受教育訓練之后逐漸形成和提高的。即使是先天性的素質，經過教育訓練之后也可以大大提高。如畫家敏銳、細致的觀察力是在先天的基礎上經過后天的實踐、訓練逐步形成的，這就奠定了素質可以形成、提高、相互影響、逆轉等，這也就是素質教育的理論基礎。
（二）素質教育的特點。
1.基礎化。素質具有發展性的特點。因此，為每位受教育者的一生發展打好基礎，使之建立繼續發展的堅實的、豐富的生長點.這便是素質教育一個突出的特點。因此，我們必須清醒地意識到基礎教育的重要性。幼兒教育是基礎教育的基礎，為受教育者――幼兒的一生打好生長點的基礎.便顯得尤為重要。而作為幼教工作者，奠定幼兒時期良好的素質基礎.是我們的天職，是不可推卸的責任.絕不存在可有可無的選擇性。
2.整體化。這是由素質所具有的整體性所決定的。
對個體而盲，各種素質結構因素統～存于其中，相互影響.顯示其整體性。為此，素質教育便對我們提出了使個體在體、智、德、美、勞等方面得到全面發展的要求，不能有所偏廢。同時.素質教育又要求我們教育要面對全體受教育者，不得有所遺漏。我們幼教工作者作為群體中的一員，本身素質也起著影響整體素質的作用。因此，幼教機構的領導和全體保教人員自身素質的提高是十分重要的。凡是要求孩子做到的，我們自己必須模仿地做到，起到榜樣的作用。如果教師要求幼兒愛護環境衛生、工作人員卻隨地扔紙、吐痰；要求幼兒語言美，教師自己卻語言不夠文明……那么，素質教育整體性特點必然會影響保教人員對孩子素質的培養效果。
所以，形成高素質的幼教工作者集體，是向幼兒進行素質教育的必要前提。
3.素質化。素質具有潛在性、相對穩定性等特點，所以素質教育需要注重把外在的影響和要求“內化”為受教育者個體的素質。也就是說，我們旨在奠定的素質教育，是對一個人的發展所提出的外在影響，所產生的外在作用。而這種影響和作用，只有通過個體的“內化”作用，才能形成個體所具有的素質，素質一旦形成，便可以穩固下來。
4.民族化。素質教育的目的就是提高整個中華民族的素質，這就決定了素質教育具有民族化的特點，遵循素質教育對象的年齡特點，是我們幼教工作者對幼兒實施素質教育的科學性所在，是不容忽視的。
二、《幼兒素質實驗》是幼兒園課程中的核心內容
（一）《幼兒素質實驗》的課程特點。“幼兒素質實驗”就是幼兒教師向幼兒實施素質教育的活動過程。幼兒素質實驗主要是通過幼兒園課程來進行的。那么，什么是課程？《教育大百科全書》對“課程”的定義是“課業及其進程”。幼兒園課程是不是僅指“體育、音樂、美術、數學、語言”等科目？是不是僅指作息表上所列的“來園”、“晨檢”、“自由活動”、“進餐”、“游戲”等一日生活規程？……我們說“不只是”。那么，反過來說“音樂、體育、美術……”科目是不是“課程”內容？“一日生括常規”是不是“課程”內容？我們則回答“是的”。由此可見，“課程”是以整個幼兒園為對象的，它的意圖是用來使幼兒園教育能夠充實地、科學地、協調有效地進行，從而有利于幼兒健康地成長。
（二）《幼兒素質實驗》的實施必須具備以下幾方面要求：
1。思想認識的轉軌。長期以來，一些幼兒園，特別是本地一些私立幼兒園，本著體、智、德、美全面發展的教育方針進行幼兒園教育工作，但在實際工作中，很少從奠定良好的素質基礎的落腳點上予以考慮，因而全面發展的教育方針在幼兒身上并不到位，也就是說距離幼兒素質教育的要求還有明顯差距。
比如，有的教師有數育要求，但多是具體到教師教了幾首歌、幾個兒歌、幾個字等。也就是說，量f特點明顯，質的特點缺乏。所以，在考慮數量的同時，落實到素質基礎上，是全體幼教工作者目前需要重視的認識上的轉軌。
再如，我們習慣于用一節“課”中孩子所表現的技能技巧來衡量教師的水平，而忽視教師如何啟迪孩子的思維等能力去掌握技能技巧的過程。例如，過去孩子在畫畫過程中多半只會照老師的示范畫一筆一畫地學，脫離了示范便不知如何通過觀察在紙上表現圖畫的意愿。這種“技巧”的傳授，不能說明幼兒或教師的素質高低。所以，將重視傳授技能技巧轉移到素質教育軌道上來，也是當務之急。
僅以上各例就可以說明我們幼兒園的教育必須有一個根本性的轉變。要從教材教育、技巧教育等轉軌到素質教育上來。我們必須認清，這兩條軌道是截然不同的教育思想。只有首先從思想上、認識上予以高度重視，才能產生轉的行為。同時，我們還要清醒地認識到這種轉軌任務是從領導開始自上而下承擔的，必須給予高度重視。
關鍵詞 幼兒教育；教育核心；啟蒙；教育方法
人的教育過程可以分為啟蒙教育和知識教育兩個大階段，啟蒙教育是針對年齡較小的幼兒、小學生等進行的，幼兒教育對于人的潛在影響是巨大的，甚至可能會影響一個人的一生。幼兒階段，對于一個人的道德素質的形成是非常重要的，幼兒時間人對事物的好奇心特別強，也是塑人的個性的最佳時期，而幼兒教師對于幼兒的引導對幼兒的成長有著莫大的影響，因此幼兒階段的教師幼兒教師的責任重大。
一、幼兒教育的核心
1.重視幼兒個性化發展
個性是一個人表現出的典型性格特征，通常每個人都自己的個性特點，個性不同也決定了人對事物的理解不同，進而對事物的態度和處理事物的方式、方法也不盡相同。但是在幼兒教育中，個性總是受到規則與紀律的約束，幼兒教師在對幼兒的教育中也往往忽視對幼兒個性保護，再加上隨著幼兒的成長進行知識學習階段，應試教育背景下人們過于重視知識的學習而忽視對個性的發展，導致人的個性的減弱甚至消失。盡管我國教育界已經認識到缺乏個性是一種教育的失敗，提出了素質教育的口號，但是效果并不理想。筆者認為素質教育的本質是尊重人的個性的，幼兒教育更應該從尊重幼兒的個性開始，對幼兒的成長要寬容對待，使個性可以自由發展，但并非放任自流，而是要引導幼兒的成長，不能縱容幼兒頑劣的本能一起滋長，對幼兒要保護其自尊心，當幼兒做錯事情時，更多地給予鼓勵與寬容，而非苛責，對人的個性發展是非常必要的。
2.好奇心是幼兒個性的體現
幼兒時期是人的好奇心最強烈的階段，幼兒對于看到、聽到的事物總是保持著高度的好奇，他們心中的疑問特別多，因此，表現出“好問”的特點，而且幼兒的問題總是成年人所想不到的，過于天馬行空、難以理解，但是幼兒的好奇心真實體現了幼兒的探索本能和對知識的渴求，是一種主動的學習行為。所以，幼兒教師對待幼兒的“好問”應當要給予充分的理解與支持，努力提高自身的學識水平，在便可以更好地為幼兒答疑解惑，保護好幼兒的好奇心，讓他們始終保持著旺盛的求知欲和探索欲，為以后進入知識學習階段能夠主動探索、主動學習打下基礎。
3.幼兒應以啟蒙教育為主
幼兒時期并非知識學習階段，因此，幼兒教育不是以知識學習為主，而是以對幼兒進行思維能力的開發為主，但是由于幼兒教育處于市場經濟當中，社會對于幼兒教育的影響極大，幼兒教育階段試圖進行不同程度的以知識學習為主的學校不在少數，而對于學生自學自治能力的培養卻不夠重視，這就壓縮了幼兒自由發展的空間，使其天性不能得到體現，對于幼兒的成長是十分不利的，必須要重視幼兒成長的規律，切不可不切實際地過早進行知識灌輸。
二、幼兒教育的方法分析
1.游戲教育法
幼兒園的稱呼源自德國，寓意幼兒嬉戲、玩樂之意，也即幼兒時期的教育應以在游戲中獲得教育為主。但是國內的幼兒教育卻定位在小學教育的“預備期”，盡管并沒有這么明確定位，但是事實上卻是在以這種方式運行，幼兒每天的學習時間遠遠高于對應該進行的娛樂活動時間，幼兒應有童年快樂被“預備期”教育剝奪。
游戲并非為游戲而游戲，幼兒教育中的游戲是在精心設計下進行的，游戲中可以讓幼兒體驗動手能力、團結精神、克服困難與恐懼的過程，并從而獲得友情和成功。精心設計的有益游戲可以讓幼兒不僅收獲快樂，還能從中得到鍛煉。在進行游戲設計時，以自然、樸實為主，游戲道具的選用在安全的前提下盡可能增加戶外游戲，如與繩、圈、球結合的游戲，利用沙箱、小水池進行的室外活動，在活動中培養幼兒的動手能力和團結精神。
2.敘事教育法
幼兒階段人的思維還比較簡單，不能夠進行復雜的邏輯思維，容易接受敘事性思維方式從而獲得知識的體驗，其思維中情感的導向性比較明顯，抽象思維是幼兒階段所無法理解的，情境模擬、形象性的事物是他們接受事物的主要方式。
知識教育需要人有著較強的邏輯思維能力，但幼兒教育中過多的知識傳授與灌輸使得幼兒的思維模式被強迫向邏輯方向快速轉變，這一過程對幼兒而言是非常痛苦的，他們對事物的接受能力和體驗感受能力總是無法得到教師的認同，同時也使幼兒喪失了創造力和活力，極端地會使幼兒產生“厭學”感，形成對知識的排斥，獨立自己，嚴重影響到幼兒的健康成長。所以，幼兒教育中對于人的成長規律的認識和尊重是極重要的，在教育中應以敘事性教育、體驗性教育、形象性教育方法為主，減少邏輯性思維能力要求較高的教育內容。比如多采用審議故事、神話傳奇故事等。教師在進行敘事性教育時，要對故事內容進行篩選，除了要有吸引人的情境設計外，還要讓幼兒能夠“進入”故事中，成為“故事中人”，使幼兒在教育中獲得更多的體驗。這些經驗教訓會在兒童的記憶中進行沉淀，最終略去細節，變成一個個兒童用于處理日常生活的腳本。
總結：幼兒是祖國的希望，也是社會的希望，幼兒教育的好壞關系著社會的發展與進步，幼兒教育必須得到足夠的重視。幼兒階段的教育需要重視對幼兒個性的保護并促其發展，鼓勵幼兒保持好奇心，進而守護其求知欲，讓幼兒能夠在寬容的教育環境中獲得啟蒙教育，在教育中多用游戲教育法和敘事教育法，并對游戲和故事進行精心設計，以求能夠讓幼兒在教育中獲得更多的體驗。
參考文獻：
關健詞：核心素養 教育改革 途徑
一.核心素養的涵義
目前世界各國都在強調“關注學生的發展，培養學生核心能力”，一定程度上推動了“學生核心素養”的研究。在新課程改革浪潮中，各國際組織以及世界各國紛紛組織專家、學者制定核心素養模型以培養學生的核心素養。OECD于1997年12月啟動的“素養的界定與遴選：理論和概念基礎”項目。2003年OECD出版了最終研究報告《核心素養促進成功的生活和健全的社會》，建構了一個涉及“人與工具”“人與自己”和“人與社會”三方面的核心素養框架。它超越了直接傳授知識與技能的框架，包含了認知和實踐技能的應用，創新能力以及態度、動機和價值觀，同時認為反思性思考和行動是核心素養的核心。“核心素養”就是在一定時期，能夠幫助個體實現自我、成功生活與融入社會的最關鍵、重要的必備品格和關鍵能力。它超越了傳統的行為主義教育目標，體現了全人教育理念；凸顯了教育的本質意義；它更具有鮮明的時代特征，彰顯個體與社會生命的活力。
二.基于核心素養的教育改革途徑
1.課程內容結構的調整。從課程改革的實踐路徑來說，課程目標的落實必須通過課程結構與分布來得以完成。因此，在更新了課程目標之后，如何將其以更加合理的方式分布在各學科課程之中，是所有改革者都必須思考的問題。通過合理分配核心素養目標，各學科著重落實培養和實現某一或某兩種核心素養，綜合實現核心素養培養目標。與整體分布相較而言，這樣的結構分布更能凸顯學科課程的特色，也減輕了各學科所承擔的目標任務。當然，它存在的不足就是核心素養目標本身的系統勝就相對被弱化了。
2.逐步構建“因材施教”教學模式，獲得學科核心素養的關鍵能力。“因材施教”教學模式，是指教師教育類課程學習要注重理論與教學實踐相結合，在具體教學中，各學科要根據不同專業、每個學生的不同特點、興趣、學習要求，構建適合學生發展的教學模式。學科核心素養不是簡單的知識或技能，而是既包括一般意義上的知識與能力，也包括情感、態度與價值觀。可以說，學科核心素養，是學生學習該學科（或特定學習領域）之后所形成的、具有學科特點的關鍵成就。
基于核心素養的考試評價改革給考試領域帶來了機遇，也帶來了重大挑戰。傳統的考試測驗方法在內容和表現上過于單一，命題時不僅未能充分考慮學生問題解決、科學探究等綜合素質和能力，紙筆考試方式本身也會存在諸多限制，難以在真實情境下測查學生問題解決、創新以及品德和價值觀等方面的素養與能力，因此不能完全滿足當前的需求。
3.基于核心素養的考試評價改革。要創新考試評價的手段和方法。當前，許多新的評價方法逐漸應用到對學生的綜合素質能力的評價當中，這些方法對于我們進行基于核心素養的考試評價改革也有借鑒意義。總的來說，進行學生學業能力和素養的評價主要有以下兩大類方法。一是基于大規模測試的評價方法，包括學生學業成就測驗和相關的問卷調查，前者主要依照學業質量標準對學生學業成就進行考查；后者可以對學生的學習興趣、身心狀態、情感態度及價值觀等方面進行測查。二是基于日常數據積累的評價方法，主要包括觀察法、表現性評價、成長記錄袋等方法。當然，除了這些方法外，探索其他更多行之有效的質性評價方式，并且有效利用評價結果，仍是當前需要深入研究和探索的重要課題。
教師教育改革的重要理念是全面貫徹黨和國家的教育方針，切實落實“立德樹人”的根本任務，要將培養和提高學生的核心素養作為重心。核心素養目標的提出，改變課程過于重視知識的傳授，突出強調在獲取知識后形成的關鍵能力和人格發展。一定會推動基礎教育課程改革的進一步發展，亦會促使我們思考基于核心素養的教師教育課程目標怎樣確定、課程體系怎樣建構、教學內容和方法怎樣選擇、評價方式怎樣改進等諸多問題，適應培養學生核心素養課程目標的變化，這是新一輪課程改革給我們帶來的新挑戰。
參考文獻
[1]鐘啟泉.基于核心素養的課程發展：挑戰與課題[J].全球教育展望.2016（01）
(一)職業核心能力
“職業核心能力”也可稱作“關鍵能力”，最早是1972年德國學者梅騰斯在《職業適應性研究概覽》中提出。具體地講，職業核心能力是專業能力以外的能力，即與專門的職業技能和知識無直接聯系，或者說超出職業技能和知識范疇的能力，它是方法能力和社會能力的進一步發展，也是具體專業能力的進一步抽象［2］。職業核心能力是人們從事任何一種職業都需要的，能適應崗位不斷變換和技術發展的綜合能力［3］。1998年，我國勞動和社會保障部在《國家技能振興戰略》中明確提出:要開發一個適應我國經濟發展需要的核心能力體系，并將職業核心能力分為與人交流、數字應用、信息處理、與人合作、解決問題、自我學習、創新改革、外語應用模塊，從而構建了我國職業核心能力體系的基本框架［4］。
(二)警察職業核心能力
警察職業核心能力指各警種、各崗位的民警在相關法律、法規、規定的框架下，在日常執法活動中，為了維護社會治安、打擊犯罪行為所必須具備的業務知識和專業技能，以及在工作中不斷地進行內化、遷移，并且伴隨民警終身的可持續發展能力。換而言之，警察職業核心能力是公安民警在工作中能夠分析、處理、解決各類問題的判斷力、決策力和執行力，具體可以分為以下四個方面。警察職業意識，指警察的職業素養、政治素養，是警察從事警務執法活動所必備的職業道德、執法理念、責任感、紀律性、自律性和理念信仰、政治覺悟的總和。它是培養警察職業核心能力的基礎條件，具體體現為警察的宗旨意識、大局意識、服務意識和服從意識。綜合知識與技能，指警察依法執行警務活動時所必需的知識與技能，是從政治、法律、心理、偵查學、治安學、警務技戰術、危機處置等專業課程中習得的綜合知識與技能，是警察職業核心能力中最基礎的能力。適應能力，包括社會適應能力和崗位適應能力，是發現問題、解決問題的基礎。社會適應能力是警察作為社會人的一項基本能力;崗位適應能力是能夠勝任公安工作的各方面素質的綜合，如工作態度、專業知識和專業技能的實際應用水平、個性特征、崗位角色認知等，是職業核心能力最重要的組成部分。學習和創新能力，指通過科學管理學習行為，合理選擇學習策略來獲得信息并有效拓展的能力。在社會飛速發展的今天，犯罪手段層出不窮，且呈現出高智能化、網絡化、隱蔽化的發展趨勢，警察必須不斷學習，及時更新知識、技能，以適應社會環境的變化，這是職業核心能力發展的重要保障。
二、公安高等職業教育職業核心能力培養存在的問題
(一)對職業核心能力培養目標存在認知偏差
目前，一些公安院校并沒有準確定位職業核心能力，對核心能力的內涵理解模糊，甚至存在一定的誤區，如將核心能力等同于技能或行為［5］，或者把職業核心能力理解為可量化的知識與技能。雖然越來越多的公安院校倡導培養學生的職業核心能力，提升綜合素質，但是在具體的教學實施過程中，還是會過分強調警務知識技能的崗位針對性，弱化公安教育中教育的功能。
(二)缺乏科學的職業核心能力培養課程教學體系
公安院校普遍沒有建立適合警察職業核心能力培養的課程教學體系。就目前情況來看，普遍的做法是通過公共基礎課來提高學生的綜合素質和社會適應能力，通過警務化管理幫助學生養成良好的生活習慣，通過公安專業課程幫助學生實現公安業務知識的積累和警務技能的習得，從而逐漸形成警察意識。這種模式寄希望于開設對應的課程，以實現職業核心能力的培養，忽視了從社會學、教育學角度宏觀地、系統地認識職業核心能力，導致專業能力和職業核心能力的培養被人為地割裂開。另外，第二課堂、社會實踐和基層公安機關實習等活動的系統性、針對性不強，沒有將職業核心能力培訓很好地滲透其中。
(三)評價體系單一
在考核方法上，幾乎所有課程都是以量化的考試成績來評價學生的學習狀況，忽視學習過程中的實踐表現，難以考查學生自主性學習、溝通、合作等職業核心能力;在評價標準上，所有人使用同一標準，忽視個體差異，難以了解學生職業核心能力提高的程度。這種單一的評價體系無法充分體現公安高等職業教育的培養目標，不能對學生職業核心能力的提升起到有效的促進作用。
(四)教師缺乏培養學生職業核心能力的應有素質
受教學工作壓力較大、教育學理論知識欠缺等因素的影響，很多教師仍處在“知識本位”向“能力本位”、“學科體系”向“行動體系”轉型的過程中，不能根據不同類型、不同專業的培養規格，進行知識、能力、素質三位一體的教學設計。很多公安院校的教師缺乏基層公安工作的實踐經驗，缺少對基層所隊實際情況的深入認識，教師綜合素質、知識結構、實踐經驗與公安高等職業教育培養職業核心能力的要求存在差距。
三、警察職業核心能力培養策略
(一)正確界定警察職業核心能力，明確職業核心能力的培養目標
公安高等職業教育的目標是突出警察職業特色，建設職業化、正規化的公安隊伍。首先，要明確警察職業核心能力的培養目標，充分認識職業核心能力在公安教育和學生未來發展中的重要作用;其次，要整體把握公安人才培養的方向，制訂完整的培養方案，設計行之有效的培養策略，且在具體實施過程中，要注重學生警察意識、適應能力、自主學習和創新能力的培養。
(二)完善課程教學體系，形成有效的職業核心能力培養模式
努力推進公安高等教育課程改革，實現隱性課程和顯性課程相輔相成。職業核心能力具有隱性特點，因此，需要重新整合職業核心能力結構模塊，并從多渠道、多角度向課程滲透。顯性課程主要是指在公安教育課程體系中有特定功能的公共課、選修課，包括學科課程和活動課程。學科課程是知識、技能等內容的系統糅合，更便于學生全面、深入地學習掌握;活動課程在課程中通過活動使學生直接獲得經驗，不斷提高解決問題的能力和創新能力等。第二課堂是警察職業能力培養的重要陣地，公安院校應積極拓展第二課堂，通過開展換崗鍛煉、社區走訪、基層單位見習等實踐活動以及警務化管理、基層行家講座、創建特色警營文化等管理活動，培養學生的警察意識和社會適應能力。
(三)健全警察職業核心能力評價體系
從理念、主體、內容、方式等方面努力創新，在原有的評價體系中融入職業核心能力的內容。第一，樹立“能力本位”的理念，評價的目的不僅是考查學生的知識儲備情況或技能熟練程度，更重要的是利用科學的理念指導評價學生的能力和綜合素質;第二，評價主體多元化，從單一的任課教師拓展到基層用人單位、區隊中隊長、學生本人、團隊合作的同學等，從更多的視角判斷學生的職業核心能力;第三，評價內容多樣化，通過基層實踐、實戰案例模擬、研究論文、案例分析、專題討論、交流溝通等形式進行綜合評價，更全面地考查、評價學生的職業核心能力;第四，評價方式立體化，在采用總結性考核的同時，適時使用過程性考核，以更合理的評價體系提高評價的可信度。
(四)強化師資隊伍建設，切實提高教師的警察職業核心能力
學科教學是傳統思想下教師對本學科的定位，其焦點指向所謂的“核心知識”與“核心能力”。教師的課堂教學常表現為缺乏活力、缺少情感，死板而僵硬的知識講解、訓練和考查。學科教學常被窄化為“知識教學”或“解題能力教學”，這與當下學生核心素養的培養是背道而馳的。而學科教育的焦點是“核心素養”，它要求教師在傳授本學科知識、培養本學科能力的同時，必須強化學科“育人”的功能，學科知識與能力的傳授，只是“育人”的途徑。因此，讓學生學會學科知識的同時，學科教育更強調學生人文底蘊的沉淀和科學精神的建立，更要求學生要學會學習，學會擔當，學會創新。
從學科教學到學科教育是一種升格，也是一種跨越。一是體現在課程的設計上，教師要突破學科本位觀，建立大學科、跨學科觀。比如語文教師可以設計民俗課、時事課、戲劇課、名畫課；數學教師可以設計數學故事課、數學時政課、數學建筑課，讓學生在形式多樣的課程中，不僅學會學科知識，運用學科知識，而且能在學科跨界中開闊視野、發展思維。二是在教學活動的設計上，教師要打破“一言堂”的教學模式，建立“生與文本、生與生、生與師、生與心靈”的多種對話模式，讓學生在多種互動中學會思考、學會合作、學會質疑、學會接納。三是在課堂效果的呈現上，不追求試卷的滿分，而追求學生精神面貌的改變；不追求消滅問題，而是希望學生提出更多的問題。沖破學科教學，躍升到學科教育，對很多教師來說是一個陣痛，但更是一種突圍。
二、設計學習項目：變“紙上談兵”為“情境教育”
教育部基礎教育二司研究員柳夕浪指出：“將學科知識尤其是那些核心知識嵌入真實情境之中，特別是設計成具有實際意義的學習項目，是未來課堂教學內容呈現方式的著力點。”“具有實際意義的學習項目”的設計，對學生核心素養的培養，有著至關重要的作用。柳夕浪指出，以往中小學教材上的知識一般都做了“去情境化”處理，知識形成的背景、過程等真實、具體、生動的細節被大大簡化，剩下了由特定符號、術語所表達的概念、定律、原理及支撐這些概念、定律、原理的“事實”，甚至包括一些人為編造的“事實”。這些處理突出了基礎、主干，排除了非本質因素的干擾，提高了課堂學習的效率，但這種過度簡單化，易造成書本知識學習與現實生活的脫節，給人紙上談兵的感覺，讓學生體會不到學習的意義與價值。把抽象的、去情境化的知識從一個人傳遞給另外一個人，不利于核心素養的養成。
學習項目的改變，其根本在教育管理部門。當然，教師可以在本學科的教育中做一些力所能及的改變。比如同一道數學題，教師可以表述為：“已知：三棱錐A-BCD中，AB=8 BC=6 AC=10 BCBD ∠BCD=45° 求證：AB面BCD。”也可以表述為：“有一根旗桿AB高8米，他們的頂端A拉兩條長10米的繩子，拉緊繩子并把它的下端放在地面上兩點（和旗桿不在同一直線上）C、D，如果這兩點都和旗桿腳B的距離為6米，那么旗桿就和地面垂直，為什么？”也可以表述為：“現將一根高8米的旗桿AB豎立在操場上，它的頂端A掛一條長10米的繩子，現有一條皮尺，請你檢驗一下旗桿是否與地面垂直？為什么？”――第一種表述就是剝離所有生活情境，干癟癟的學習項目，學生學習它，味同嚼蠟；第三種結合生活情境的表述，富有挑戰意味，激發學生興趣，開動學生腦筋，最有利于學生核心素養的培養。
三、提高思維層級：變“低階思維”為“高階思維”
人的思維分為低階思維和高階思維。低階思維又稱低效思維，指缺少辨析與判斷或者識別的思維，在行為人的意識或精神上幾乎沒有任何對于眼前客觀情況進行調查或探索的欲求。高階思維，是指發生在較高認知水平層次上的心智活動或認知能力，它在教學目標分類中表現為分析、綜合、評價和創造。而每個學科又都有不同的層級，比如語文學科按能力層級分為識記、理解、分析綜合、鑒賞評價、表達應用和探究六個層級，數學按知識與技能目標分為數學知識技能、數學思想方法、數學思維、數學精神與文化四個層次。核心素養的培養，要求教師把學科教育的重心后移向高階層級，重點培養學生的高階思維。
以語文學科為例，語文教師不僅要關注文字、文段、文章低階層級的講解，更要側重言語背后文學、文化、文明高階層級的學習。比如教師講《詠梅》這一首詩歌，不能僅講授詩的意思，更要讓學生研究古詩詞中關于“詠梅”的文學現象，以及背后所反映的中國傳統文化中的“梅”文化，且在“梅”的刻畫中分析中國人的精神追求。偷笱Ц街兇齬一個“彰顯語文教育人文性的實踐研究”，研究以“中華古詩文閱讀”為載體，引導學生閱讀“儒家的理想人”“道家的理想人”“魏晉時期‘覺醒’的人”“明代尋找真我的人”“近代尋求真理的人”“現代尋求解放的人”“當代走向世界的人”等，系統地理解和感悟中國人的精神，破解如何以中華優秀傳統文化涵養學生情感的難題，強調中華經典閱讀與“單元貫通”寫作。這樣的學科教育與研究，著眼學科的高階層級，培養學生的高階思維，自然也促進了學生核心素養的形成。
四、重構評價體系：變“單一分數”為“多元開放”
【論文摘 要】職業核心能力是適用于各種職業、伴隨終身的可持續發展的關鍵能力、基礎能力。在知識經濟社會，職業核心能力的培養具有重要的現實意義，是人力資源開發的發展趨勢，是我國能力建設的重要內涵和職業教育改革的必然歸宿。
高等職業教育是我國高等教育體系的重要組成部分，其目標是培養擁護黨的基本路線，適應生產、建設、管理、服務第一線需要的，德、智、體、美等方面全面發展的高等技術應用型人才。隨著社會職業的發展和就業壓力的加大,職業核心能力越來越受到用人單位的重視。通過專業調研、校企合作、以及招聘調查等活動,我們發現企業單位越來越注重員工的各項職業核心能力,尤其是自學能力、溝通交流能力、與人合作能力以及解決問題能力已經成為企業用人的基本要求。因此高等職業院校培養的學生不僅應具有良好的人文素質，更應具有較強的職業素質和職業核心能力。
一、職業核心能力的內涵
高等職業教育所培養的學生應具備的職業核心能力是指從事任何一種職業都必不可少的跨職業的基本能力，它主要應包括個體具備的學會學習的能力、交流能力、社會活動能力、組織和管理能力、問題解決能力等五種職業核心能力。
（一）學會學習的能力
學會學習的能力是最基本也是最重要的職業核心能力，它應是職業教育的基本目的之一。在當今社會轉型時期，為了使勞動者適應組織結構的變革、技術創新和工作過程的持續變化的要求，勞動者必需具備學會學習的能力。以往的職業教育過于關注書本知識的傳授，而對學會學習的能力關注不夠，這種傾向必需及時有效地加以改變。
學會學習的能力主要包括兩個方面的含義。首先，學會學習意味著自主學習能力的發展。為了獲得更廣泛的職業核心能力，必須增強學習者的獨立學習能力，教育者應促進學習者的思維能力和學習能力的發展。其次，學會學習意味著批判性學習能力的發展，即學生擁有反思能力。對實踐和學習進行反思的能力是具有范圍廣泛的職業核心能力的具體體現。
（二）交流能力
交流能力是當今社會勞動者最重要的能力之一，人們需具備運用現代語言和信息技術進行交流的能力。交流的能力包括提供口頭陳述的能力，比如交談、演講、接聽電話等方面；提供書面陳述的能力，比如起草公函、提交報告等方面；收集和提供信息的能力，提供建議的能力，建立公共關系的能力，談判能力，與不同層次的人建立聯系和持續地保持聯系的能力等等。
（三）團隊合作能力
與人合作技能是從所有職業活動的工作能力中抽象出來的，具有普遍適應性和遷移性的一種核心技能；是指根據工作活動的需要，協商合作目標、相互配合工作、并調整合作方式不斷改善合作關系的能力；從事各種職業必備的社會能力。
（四）組織管理能力
組織管理能力是一種參與能力，它是指個體做出決定，并為承擔職責作好準備的能力。它包括理解業務的過程和組織機構的能力、理解組織的財政情況的能力、理解組織的行政管理和其他方面的管理事務的能力、理解并進行質量管理和質量控制的能力、監管的能力、傳授和培訓的能力。
（五）解決問題能力
解決問題能力是指確定問題、提出解決問題的方案并付諸實施、檢查其實際效果的能力。面對工作和生活中遇到的各種問題和困難，要求學生能夠冷靜、沉著地思考和分析，提出解決問題的辦法或方案，然后付諸實施，正確地進行處理。
二、加強職業核心能力培養是當今社會對職業教育提出的現實要求
隨著我國經濟社會的發展，職場對人才的要求也日益發生著變化，從重學歷到重能力、重職業道德和價值觀，人才的規格、內涵不斷變化，日益豐富，“自我學習、信息處理、數字應用、與人交流、與人合作、解決問題、創新和外語應用”等職業核心能力，和“職業忠誠、責任感、專業進取與創新、團隊協作和職業規范”等職業道德、態度及其作為內核的價值觀，成為現代企業、用人單位選人、用人的重要標準。對職業人才來說，健康正確的價值觀和以職業核心能力為主體的綜合素質是在職業生涯中求職競爭、入職發展和晉職成功的重要因素。
（一）以職業核心能力為主體、職業價值觀為內核的綜合素質是求職競爭的重要條件
求職就業是職業人才進入社會或者進入工作崗位的第一步，社會需要什么人，用人單位重什么？是職業人才就業競爭的關鍵。2005年3月19日、20日，深圳市舉行畢業生春季雙向選擇大會，600家用人單位進場招聘，提供了6000個用人崗位，對招聘對象提出了聘用的規格條件。從135家企業招聘條件的分項統計看，除了學歷和專業等硬件條件外，其他素質要求的條件按每提出一次算一項，總共有5500多個數據，并按基本性質歸并為“職業核心能力”和“職業道德與職業態度”兩大類。
在“職業核心能力”大類中，依照用人單位提出要求次數多少，其順序分別為：（1）溝通表達；(2)外語；(3)信息處理（計算機應用）；(4) 分析和解決問題；(5) 組織協調；(6) 創新；(7) 學習領悟能力等等。在“職業道德與態度”類別中，其順序依次為：(1)團隊合作精神、親和力、性格隨和、開朗，謙和、樂意與人交往；(2) 責任心、事業心、敬業負責、積極主動、細心肯干、認真細致；(3) 適應能力強、承受一定工作壓力、吃苦耐勞；(4) 正直、誠信、為人踏實、忠誠；(5) 不斷超越、勇于挑戰、追求卓越、進取心、自信心、樂觀向上；(6) 工作謹慎、自律、組織紀律等。有一些招聘方沒有在招聘條件中列明綜合素質的要求，它們依據什么標準最后確定入選者呢？深圳達實公司（軟件企業）的總裁招人有三關：第一關，人力資源部長，主要看學歷與專業；第二關，部門經理，不看學歷，只考察應聘者的能力，不問學過什么，只看應聘者適應崗位的能力條件；第三關，總裁，不看學歷，也不看能力，他要考察的是應聘者的道德水平、價值觀。實質上，十里挑一，就業競爭，最終、最主要的競爭是職業核心能力和作為職業道德目標導向、作為職業態度內驅源泉的價值觀的競爭。
（二）職業核心能力和價值觀是入職發展的基本動因和依托
個人進入職場的頭3個月或半年是入職的關鍵期，是用人單位考察錄用者實際工作能力和人品的重要時段。2005年4月，有一本讓當今“社會驕子”警醒，叫“執教育的人”深思的書《我為什么不要應屆畢業生》出版，該書實錄了11位老板、ceo、人事干部所敘述的辭退應屆畢業生的緣由，表達了這些老總們“恨鐵不成鋼”的懊喪和無奈的感嘆。這些被用人單位在半年不到的時間內辭退的大學生，沒有一個專業能力不達標，恰恰是“懷揣高貴文憑”，“技術層面上固然是一流”，而其根本原因卻是：“根本不了解工作的意義，更別提對工作、對他人、對社會所應該具備的責任感”；“常常心浮氣躁，把‘踏實、努力、謙虛、耐心’這些最基本的素質忘諸腦后”的工作態度；“沒有創新精神和主動性，缺乏獨立思考能力”；“協調性弱，不善于與他人交流合作。有時不單單是人際關系極差，在工作中也必將缺乏必要的世俗熱情，不能融于社會”；“對單位的選擇、職業的適應性以及求職于該單位的目的、動機等問題茫然不曉”等等。2006年《中國職業技術教育》第6期《企業需要什么樣的人》一文中，作者也同樣舉出了一個令人深思的事例：重慶理念科技產業有限公司2004年7月招聘了21名大學生，在隨后不到4個月的時間里，該公司陸續開除了其中的20名，僅留下了一名謙虛學習、踏實干事的大專生。“據公司反映，這些大學生被開除的主要原因是自身素質和道德修養不高”。這些事例比較典型，反映了我們的職業人才專業對路，但不少畢業生核心能力弱，價值觀錯位，職業起步就遭受失敗。它從反面也印證出：職業發展，價值觀是動力，是根本，職業核心能力是基本依托；職業的核心能力和價值觀在工作場所具有極端重要的意義。
（三）職業核心能力和正確的價值觀是晉職成功的內核所在
每個人都渴望成功，但依靠什么才能取得職業生涯的成功？曾是比爾·蓋茨七個高層智囊之一，曾任微軟公司全球副總裁的李開復提供了自己很好的答案。2005年，他寫了一本在大學生和職場人士中十分搶手的書：《做最好的自己》，這位讓中國大學生著實崇拜的“科技驕子”，以自己人生經歷和事業成功的事實，介紹了追尋多元化成功，做“最好的自己”的認識和經驗。他認為，人生成功在于六種最基本的行為方式：發現興趣、追尋理想、有效執行、努力學習、人際交流、合作溝通；這六種行為方式來源于六種最重要的人生態度：勇氣、自信、自省、積極、同情心和胸懷；而正確的人生態度和行為方式又來源于正確價值觀的指引。他認為，行為、態度和價值觀，環環相連，構成了一個以誠信價值觀為核心的“成功同心圓”。
2005年胡潤中國富豪排行榜排名第二位的蘇商建設集團董事局主席嚴介和做客中央電視臺，在回答大學生提問“如何取得人生成功”時，也得出了同樣的結論，他認為，人生成功有三步：第一步：做事；第二步：做事、做人；第三步：做人。“小成靠才，大成靠德”，這是所有成大事者的基本經驗。
職業教育的目標是培養全面發展的現代職業人，讓每一個職業人才能找到滿意的工作，能幸福地生活。那么，對職業人才規格要有準確的把握，要交給學生“干糧”（專業技能），也要交給學生“獵槍”（核心能力），更要交給學生“指南針”（價值觀）。沒有干糧，無法上路；沒有獵槍，難乎為繼；沒有指南針，就會方向錯位，可能寸步難行。因此，加強職業核心能力培養是職業教育發展的必然趨勢。
參考文獻：
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百年大計、教育為本。教育大計、教師為本。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》明確指出：“嚴格教師資質，提升教師素質，努力造就一支師德高尚、業務精湛、結構合理、充滿活力的高素質專業化教師隊伍。”如何造就高素質的教師隊伍，值得我們高等師范院校的領導和教師們去思考和解決。特別是隨著素質教育的全面實施，對小學教師提出了更高的要求，對我們的師范教育也提出了更高的要求。在國際師范教育學歷層次提升的大背景下，依據我國經濟和教育發展的現實要求，我國也逐步把小學教師教育納入到高等教育體系之中。從1998年開始，陸續有十幾所學校開設本科層次的小學教育專業，取得了一定的成績。根據教育部《小學教師專業標準（試行）》（征求意見稿）規定，教師專業核心能力標準包括專業理念與師德、專業知識、專業能力三個大方面。隨著小學教育專業培養層次的提升，小學教育專業的核心能力的提升也成為各高等師范院校一直關注和急需解決的重要問題。各高等師范院校正在積極探索提升小學教育專業核心能力的有效途徑。利用開辦講座的方式來提升專業核心能力已成為一項有效的手段和方式。根據對專業核心能力的具體要求，我們對講座的內容也要具體進行探索和設計，同時采用有效方法對講座內容進行落實。本文從提高小學教育專業核心能力講座內容的設計和講座內容的落實方法兩個方面，探討提高核心能力的有效方法。
1講座內容設計
1966年聯合國教科文組織提出提高教師的地位，教師是一種專業人員。歐美國家在20世紀六七十年代就開始教師專業發展研究與實踐。至今已有比較成熟的教師專業能力標準與教師專業能力發展機制。而我國在近30年后，《教師法》也規定了教師是專業人員，而且相關的教師專業能力標準和教師教育制度也在不斷完善。但教師是一專業人員基本已成為一種共識，教師的專業核心能力也是教師區別于其他人員的排他性能力。為了使教師不再是“照本宣科”的“教書匠”，而是充滿創造性的專業人員，我們在培養教師的過程中必須加強和提高教師的專業核心能力。我們傳統的課堂教學，更多是注重本專業知識的學習，缺少社會實踐和其他學科知識的學習，使得這些將來的教師缺少社會交際的技巧和多學科知識的的融會貫通，在從事教師工作時，專業化程度不高。所以除了課堂教學之外，適量的安排提高教師專業核心能力的講座是必要的，它們有助于提高教師們的核心能力，成為課堂教學的有益補充。1.1針對小學教學過程中教師存在的急需我們在培養過程中解決的問題方面，設計講座內容，提高學生的核心能力。小學教育專業本科學生大部分時間都在接受課堂教學，而且學歷教育都要求學生完成一定數量的課程和學分，才能順利畢業。短暫的四年時間，學生在課堂教學中所學到的知識是有限的，課時的限制，教師在課堂上基本只能講授本專業基本概念，并不能對某一方面的知識做細致深入的講授，這樣使大部分課程學生只是了解了基本概念，并不能對某一問題形成系統的認識。另外對在校就讀的學生，還很少有機會進入學校參與實踐教學，因此他們對實際教學中存在的問題并不了解，也就談不上在學習過程思考和解決這些問題。所以我們在安排講座時，可以針對小學教學過程中教師存在的急需我們在培養過程中解決的問題方面，設計講座內容。比如在語文教學實踐、調研及對在職教師的培訓過程中，我們發現部分教師對偏旁和部首的概念比較模糊，使得這些教師在教授小學生識字時，不能準確區分什么是偏旁，什么是部首，學生在識字時也就無法明確掌握偏旁和部首。針對這一教學中實際出現的問題。我們邀請了內蒙古師范大學文學院語文課程與教學論碩士研究生導師；語言學與應用語言學碩士研究生導師；語文教育碩士研究生導師。榮獲過高等教育學會語文學習科學研究會授予的“語文學科研究突出貢獻獎”李瑛教授做了一場《語文課程特點與語文教師的知識系統化》的專業講座。講座主要介紹了語文課程的性質與特征，具體地介紹了漢字字形教學的方法。使學生們了解了語文特性是對學生進行漢語母語教育的、知識型兼能力型的人文課程、且具有人文性與工具性。同時使學生們更加清楚了漢字筆劃、部件和整字的相關知識，明確了什么是偏旁和部首，以及偏旁和部首演化歷史。解決了實際教學的問題，提高了學生的專業核心能力。1.2針對學生知識面狹窄，還沒形成立體的知識結構，設計講座內容。在小學教育專業學生培養過程中，學生更加注重實踐教學技能的培養，學生知識面相對狹窄，還沒形成立體的知識結構，這會限制學生以后的發展和創新能力的提升。針對學生這方面的不足，我們設計拓展學生知識面，引導學生樹立創新思維的講座。比如學生在學習中更注重教學技能的訓練，忽略了帶有厚重歷史和文化內涵知識的學習，對許多文學作品的文本也僅僅限于表面的理解，沒有深入探究文本傳達的深層文化內涵。為了引導學生深入理解文本內容，在以后的小學語文教學中能夠準確傳達文本所承載的文化內涵，達到對學生人文素養的教育。我們邀請了內蒙古大學文學與傳播學院副教授，碩士研究生導師，蘭州大學文學博士崔榮老師做了一場“魯迅小說的批判精神——以文本細讀為基礎”的專業講座。講座從不同層面分析了魯迅、魯迅小說、批判精神三個關鍵詞，讓同學們重新認識了魯迅、魯迅小說及魯迅小說中蘊含的深意。隨后，講座重新細讀魯迅多部經典作品，并以學生最熟悉的小說《孔乙己》為例，抓住小說中多次寫到的“笑”以及引發笑的原因，引導學生思考“笑”背后的深層文化內涵。1.3針對學生所掌握的教學方法比較傳統，教學模式單一等問題，設計講座內容，豐富學生的教學方法。學生在學習教學方式方法的時，基本能夠按照教學論課堂中老師的講授的的教學方法組織教學，可謂是按部就班、有板有眼，有時會顯得課堂氣氛沉悶，不夠活躍，也容易使學生覺得課堂枯燥。針對學生所掌握的教學方法比較傳統，教學模式單一等問題，設計講座內容，豐富學生的教學方法。因此我們設計了以豐富學生課堂教學方法為內容的講座。邀請呼和浩特市第二中學高級教師王鐵軍老師用生動風趣的語言講述了作為一名語文教師所應具備的愛和責任，并用網絡語言形象地舉例說明了當今社會的師德和社會現象，簡單明了，意味深厚；講座期間，王老師多次與學生互動，聽拼音寫漢字，辨別正確的文字書寫等，讓同學們既輕松愉快地參與，又明白了語文老師肩負的使命和責任。整個講座，王老師用多種形式展示了語文的魅力和學語文的快樂。以淵博的學識，切身的體驗和幽默的語言展示了語文的魅力及優秀語文教師營造的快樂教學氛圍，為同學們樹立了榜樣。
2講座內容的落實
2.1采用座談會、調查問卷等方式，了解講座的效果。每次講座結束后，我們都會及時了解學生對講座的反應。通常采用座談會和調查問卷的的方式，反饋學生對講座的認識、理解和掌握程度。座談會上，我們能明確學生通過講座學到了什么，而通過調查問卷的形式，我們會得到學生更為真實的反饋，以利于以后設計講座是改進。比如我們在學生反饋中發現，學生由文學文本有深厚的文化內涵這一問題開始思考，提出漢字也是有文化內涵的，那么我們在識字教學中如何理解和準確傳授漢字的文化內涵？針對學生提出的這一問題，我們又設計了《漢字與識字教學》專業講座。專門講述漢字所承載的深厚文化，以及如何將這些知識傳授給小學生的方法。2.2加強實踐訓練，注重將理論運用于實踐。聆聽講座時，學生已經對講座內容有了一定了解。講座結束后，我們會及時訓練學生這方面的能力。比如學生已經理解了文本細讀的重要性，以及如何通過對文本的細讀掌握文本的文化內涵。我們會在文學課上，安排學生分析文學本，加強訓練，鞏固學生分析文本的能力。
總之，在培養小學教師的過程中，我們要根據提升專業核心能力的要求，設計更科學合理、適合學生接受的專業講座，并且探索更有效的方法使講座內容能夠落到實處，使專業講座成為課堂教學有益的補充，成為提升學生專業核心能力的有效方式。
作者:伍涑華 單位:內蒙古師范大學青年政治學院
刊名： 思想理論教育導刊
Journal of Ideological & Theoretical Education
主辦： 高等教育出版社
周期： 月刊
出版地：北京市
語種： 中文;
開本： 大16開
ISSN： 1009-2528
CN： 11-4062/G4
郵發代號： 82-183
歷史沿革：
現用刊名：思想理論教育導刊
曾用刊名：高校社會科學研究和理論教學
創刊時間：1994
核心期刊：
中文核心期刊(2008)
2008年7月7-18日，第一期“復旦-伊利諾伊教育哲學高級研討班”在美國伊利諾伊大學香檳校區舉行。這次教育哲學高級研討班的主旨在于探討教育的哲學基礎、教育所面臨的困境以及可能的解決方案。研討班通過對與教育哲學所面臨的諸問題相關文本的研讀，澄清教育哲學在現代社會中所面臨的核心問題，并且通過對這些核心問題進行批判性地哲學分析，探討可能的解決方案。同時，在實踐上加強中美兩國學者在教育哲學、教育理論、教育政策以及教育實踐各個層面的溝通、理解和學習；推進教育哲學研究在中國進一步深入發展，使教育哲學成為教育者理解和實施教育行為，制定和實施教育政策的前提條件。
第一期的研討班主要圍繞“現代教育的哲學基礎”這一主題展開。通過聘請各個相關領域的知名專家主持研討班，以對問題的研究為基本出發點，通過對現今教育學界普遍關注的主要問題，比如中國和美國在個體和集體權利上的不同理解，深度剖析在教育學和社會學研究中所涉及的哲學和倫理問題。在形式上，本次研討班主要以專題報告的形式進行學術上的學習和交流，通過重新閱讀西方教育哲學的經典著作，對西方教育哲學傳統的梳理，加深對教育哲學本質及其在歷史各階段表現出不同特征的理解，特別通過對以柏拉圖“基于靈魂認識的教育”、盧梭“自然主義的教育”和杜威“進步主義教育”這三種典型范式的分析，揭示出隱含在西方教育哲學傳統中的核心理念：“自治”。
一、關于西方教育哲學中以“自治”為核心的三種范式
來自芝加哥大學社會思想委員會和哲學系的喬納森•李爾(jonathan lear)教授主持了關于柏拉圖教育哲學的專題。李爾教授認為自從蘇格拉底提出“認識你自己”這一命題之后，教育哲學才真正開始。他認為柏拉圖的《理想國》一書并非像其標題所示那樣是一部純粹關于政治或者政體的政治著作，而是探討關于人的靈魂、個體、社會以至宇宙構成問題的經典，柏拉圖在這里第一次提出了一種“基于靈魂”的教育理念。李爾教授指出，正如柏拉圖說，教育從根本上說就是對個體靈魂的教育，而達成這種靈魂教育的首先條件就是要首先理解靈魂，而這種理解的工作也就是哲學的任務。在《理想國》中，柏拉圖認為人的靈魂分為三部分：理性-激情-欲望。這導致個體的性格以及在生活中追求的目標也相對應地分三種：第一種人生活的目的在于欲望的滿足，第二種人所要求的則是尊重，第三種人則是想要達到哲學和理性的生活。靈魂三部分的劃分，尤其是欲望與理智部分的矛盾，凸顯出了教育的必要性，而靈魂中的理智部分如何控制欲望也就成為達成靈魂教育的根本。李爾教授認為柏拉圖給出的靈魂教育方案就是要不斷追求正義，不放縱自己的欲望，因為正義是能讓這三者達到平衡、和諧唯一的方法。在這個意義上，李爾教授認為從起源上說，哲學起源于日常生活，在《理想國》中同蘇格拉底對話的諸人在傾聽、理解蘇格拉底的同時，也是在接受蘇格拉底的教育。這些對話者前后態度是否有轉變其實標志著蘇格拉底的教育是否成功，而這種靈魂改變又從另一方面勾勒出了靈魂教育可能的邊界和限制。李爾教授認為柏拉圖提出來最嚴肅的問題就是在一個共同體中，哲學教育的實際作用是什么?不同教育的目的、理念和方式如何加速了社會的改變。在教育與政治的關系上，由于人的欲望是無限的，因而如果讓每個個體都自己做決定，那么他的第一選擇總是去追求自己欲望的滿足，從而使整個共同體陷入混亂和罪惡之中。因此，柏拉圖才會提出來通過城邦和社會對個人進行激進的靈魂教育，在靈魂層面對人的欲望進行教化和約束，從而達到提高整個社會共同善的目的。
第二個專題的研討承繼著柏拉圖關于個體教育以及個人和共同體相互關系的問題。這個專題由伊利諾伊大學香檳校區政治科學系的終身教授貝爾•登菲爾茲(belden fields)主持，主要文本是盧梭的《愛彌兒》。菲爾茲教授認為盧梭在《愛彌兒》中一方面繼承了西方自柏拉圖以來教育哲學的傳統：關注人的本性，關注個人與政治、社會的關系，但另一方面他特別重視的是教育個體如何在不可避免趨于墮落的社會中保持天性中的純良——即以“自然主義”為基礎的哲學教育。菲爾茲教授認為盧梭通過描寫愛彌兒和他家庭教師的故事，說明了通過何種方式才能在急劇變化的現代社會中教育出理想的公民。在盧梭看來，邪惡和錯誤與兒童的天性無關，因而教育就是要排除外來不良因素的影響，順著兒童本性加以引導，這才是一種符合人性的教育，也是人所能過上的真正的生活。盧梭主張教育者要根據人在每個階段的狀況，選擇適合的教育方式。這三種教育三個階段就是：自然的教育、人的教育以及事物的教育。盧梭的教育理論將教育的功能從知識的灌輸提高到對人天性的發展。菲爾茲教授認為，盧梭這種以“自然主義”為基礎的教育方式極為重要的一個貢獻，是不考慮如何將他的理論在學校中實現，而是將兒童時期看做一個特殊的教育階段，認為兒童有其自治性和獨特的自然學習過程，因而教師的目標就是要根據兒童的不同特性去教育他們，這種以“兒童為中心”的教育理念，在后來的教育學理論和實踐中被廣泛采用。但菲爾茲教授同時也指出，盧梭對兒童教育階段的劃分太過細碎，比如在12歲之前不接受任何抽象、深刻的觀念。菲爾茲教授認為盧梭最重要的問題在于對人為后果和自然后果的截然區分，這種試圖脫離一切人為環境進行教育的理念很難實現。
轉貼于
由南伊利諾伊大學、杜威研究中心主任拉里•黑克曼(larry hickman)教授主持的杜威專題，則直接觸及現代教育中最具有影響力的一種教育主張：進步主義的教育理念。事實上，杜威的教育思想已經廣泛地滲入了美國教育制度和實踐中，成為美國日常教育和教學管理工作中公開或潛在的指導性原則。因而對杜威的教育哲學的探究實質上就是對我們現時代教育的一種反思。杜威認為教育最根本目的就是“自治”。而達成這種教育的最有效的方法就是通過科學的探究。但黑克曼教授同時也指出，杜威所說的這種在教育中的科學探究并不是我們平常意義上所說的那種“科學主義”，即認為科學可以合理地應用到一切學科之上，科學的內容是普遍的，并且科學自身是價值中立的。黑克曼教授通過對《教育科學的來源》一書的解讀，認為杜威的教育哲學實際上是反對這種通常意義上的“科學主義”的，杜威所提倡的教育科學實質上是一種“以問題為中心”的教育方式，即首先確定我們所遇到的具體問題是什么；然后通過探究該問題產生和所處的各種條件和處境，分析問題；最后通過實驗的方法來嘗試解決該問題。因而這樣一種方法并非是一種“科學主義”，它嚴格受其所處的環境的影響。而杜威的“實驗方法”則是一種引導性和嘗試性的解決方法，并非某種固定的普遍有效的方法。因而，在黑克曼教授看來，杜威所謂的“教育自身”就是一個不斷發現值得追求對象的過程。通過觀察和預期該過程可能產生的結果，是我們判斷教育價值的唯一方法。在個體和社會關系上，黑克曼教授通過解讀《教育中的民主觀念》一文，解釋了為何在杜威看來教育有一種社會功能，而這種社會功能就是為了創造一個更有利于個體成長的社會和政治環境，并且這個過程是相互影響的。因而，民主在杜威的詞典中就不僅僅是一種政體形式，它從最根本的意義上說是一種生活共同體的形式，并且這種生活形式可以最有效地在個體和社會之間取得平衡，更好地促進個體的發展。從這個意義上說，杜威所說的教育就是為了其自身的目的——為了個體和共同體的成長，而并沒有像柏拉圖或者盧梭所謂的超越其自身的外在目標。
通過對上面三種教育理念的了解，我們都可以發現“自治作為教育的目標”這一線索在其中若隱若現。因而最后一個專題就是由威斯康星大學哲學系和教育政策系的哈里•布里豪斯(harry brighouse)教授主持討論現代教育中的“自治”問題。布里豪斯教授認為，在現代社會和現代教育中，自治之所以重要，是因為我們認為自治是道德行為、承擔道德責任以及促進個人發展的前提條件。布里豪斯教授通過分析不同的自治概念，指出其中的漏洞和不足，歸納出自治觀念中所蘊含的最重要的因素：自愿性、反思性、明證性。而這在教育上則意味著，要想將某個個體教育成一個“自治者”，首先受教育者要滿足三個條件：認知的能力，情感的能力以及對環境的觀察適應能力。在完成了對“自治”純概念的分析后，布里豪斯教授具體討論了如何通過教育，將一個沒有自治能力的兒童教育成一個有自治能力的人。在培養兒童自治力上，布里豪斯教授通過各種實例，著重強調了父母，即家庭教育的重要性。而在現代社會中，同樣有很多消極因素，例如現代社會盛行的物質主義會極大影響到兒童自治力的培養。在涉及個人與政治社會的關系時，布里豪斯教授認為，自治概念的重要性在于它是構成現代社會各式各樣自由主義的基石。布里豪斯教授認為各式各樣的現代性的自由都具有一些共性：道德上的個體主義，某些特定的基本權利，社會是個人聯合體，法制以及寬容等等。而這些基本價值觀最終都要建立在個體的自治性基礎之上。
通過對西方教育哲學內在脈絡的梳理，特別是以柏拉圖、盧梭和杜威為代表的三種典型范式，使我們看到教育哲學自身概念邏輯的演變過程及其與政治社會的互動關系。教育作為人類自我發展、自我完善的重要環節，從實踐上講，就是如何通過對不同個體的教育，使個人的發展與其所處的政治共同體相互影響，協調發展。
二、教育哲學對教育政策的影響
在研討會進行的同時，雙方還舉行了多次座談會，討論由于不同教育理念而導致的教育實踐和教育政策的差異。與伊利諾伊大學教育政策研究系主任詹姆斯•安德森(james anderson)，東亞和太平洋研究中心主任傅葆石(poshek fu)，以及威廉姆•川特(william trent)，克里斯•盧賓斯基(chris lubienski)等多位教授討論了中美兩國在制定教育政策上的差異。例如在中美兩國不同的文化背景和傳統中，雙方家庭教育的差異及其對兒童和青少年成長造成的影響；討論了弗里德里曼教授提出來的社會化的教育以及家庭教育的區分，以及如何通過公共教育體系來達到某種特定的社會目標；中美兩國在各層級學校中權力機構設置上的差異；在教育內容和形式上的差異，特別是如何有效進行價值觀和愛國主義教育上的差異。又比如教育政策方面，在義務教育推進過程中如何合理分配教育資源以及在公立教育和私立教育之間如何保持平衡等問題。
1.1案例教學法案例教學是一種開放式、互動式的新型教學方式[6]。教師根據護理健康教育學科特點，在學生已有知識基礎上，設計健康教育案例。所設計的案例要簡單，貼近生活且易于理解。例如設計與護生息息相關的大學生健康教育主題“：大學生運動損傷預防與處理”“大學生性健康教育”“大學生常見心理問題與干預”等，并對案例加以討論，讓護生從中學習實施健康教育的方法與技巧。
1.2小組討論將護生分成若干個小組，各組確立小組健康教育主題，設計健康教育方案。在設計健康教育方案過程中，教師積極鼓勵護生用已學專業知識結合計算機技術設計健康教育圖譜和健康教育電子調查問卷，并輸入計算機系統。要求所設計的健康教育方案以簡單的文字和生動的圖片或視頻呈現。
1.3校內實踐我校是教育部直屬、國家“211工程”重點建設高校，學校學科涵蓋理學、工學、農學、醫學、文學等10大門類，在校師生達2萬多人。這樣的校園環境為護生提供了良好的大學社區實踐基地。在實踐活動中，護生分成若干個工作小組，由小組長帶領組員，深入校園社區，以在校師生為健康教育對象，開展健康教育活動。在此過程中，首先，教師指導護生收集健康知識調查問卷，并將結果輸入計算機系統，了解服務對象的健康信息和相關健康知識掌握程度。同時，根據設計好的健康教育方案在校園社區人群中進行主題健康教育，并針對健康教育對象的具體問題進行個體化指導與討論。
2護理核心能力培養
2.1評判性思維能力解決問題能力和反思性思維能力是評判性思維能力的主要組成部分[7]。在該課程教學過程中，護生應用已學護理專業知識和技能，通過查閱文獻，在教師指導下，各小組圍繞確定的健康教育主題梳理并形成相關健康教育知識體系，設計健康教育方案。在健康教育方案設計過程中，各小組利用課余時間圍繞主題進行討論和資料查閱，在保證健康知識科學性和嚴謹性的同時，注重知識的實用性和普及性，最終確定方案。此過程較好地培養了學生解決問題能力，并通過實踐反思和評價方案的可行性。
2.2創新能力在信息快速更新的今天，傳統的健康教育方式已不能滿足患者健康知識獲取的需求[8]。在教學中，教師引導護生利用綜合性大學優勢，尋求與物聯網工程等學院學生的合作，創新性地設計健康教育計算機路徑。該技術可實現根據健康教育對象的年齡、性別、飲食習慣、體格檢查結果等信息分析其潛在的和現存的健康問題。同時，在健康教育方案設計過程中（主題主要涵蓋生活、飲食、鍛煉、常用藥物的健康指導等），應用設計學的理念，將復雜專業的文字轉化為簡單易懂的圖片或視頻，使受教育者輕松掌握健康知識要點。此過程不僅促進了護生對護理專業知識的深入理解，提高了專業知識應用能力，而且實現了不同學科知識的交叉和補充；同時培養了護生的創新思維能力，使其感受到交叉學科所帶來的更寬廣的發展領域。
2.3人際交流與管理協作能力護生根據健康信息分析結果，結合預先設計好的健康教育方案，分小組進入校園社區，實施健康教育。為完成健康教育任務，護生首先要發場團隊精神，精誠合作，發揮各自特長。同時護生會面臨不同年齡、性別、知識層次的服務對象，在與服務對象進行溝通、交流和對其進行健康知識指導的過程中，護生了解了如何與不同知識層次、不同性格的人群進行有效溝通，以取得對方的理解與信任。實施過程中會遇到各種困難和問題，護生需要思考如何用簡單有效的方法讓健康教育對象理解和接受健康信息。通過課堂外的校園社區實踐活動，護生掌握了人際交流的技巧，提高了人際交往能力。
2.4終身學習能力在整個課程教學過程中，教師介紹健康教育所涉及的技術和學科領域，引領護生進行文獻查閱，調動其主觀能動性和學習潛能。護生設計健康教育方案時，還學習了護理專業知識以外的技能，如圖案設計、計算機技術。在實施健康教育方案時，意識到人際溝通技巧的重要性。通過在實踐中不斷摸索，再回到小組和課堂進行回顧，以理論—實踐—討論—反思的模式循環，增強了護生對專業外知識的興趣，體會到學習交叉學科的實效性，培養了終身學習意識和能力。
3小結
【關鍵詞】音樂教育審美教學創新探索
在當前全面實施素質教育的過程中，音樂教育對促進中小學生的全面發展，起著非常重要的作用。對于正處在青少年成長時期的中小學生來說，完善的音樂教育將直接影響著他們的智能、心理、品質以及行為能力等方面的發展，抓好基礎音樂教育是實施素質教育不可缺少的一環。[1]
在學校音樂教育中，音樂教師是審美的重要施行者。教師運用藝術載體――音樂作品這一主要媒介，可以向受教者進行熏染、陶冶、塑造，來美化人的心靈，提高人的修養。
以審美教育為核心的音樂教學法的探索
“音樂教育不是音樂家的教育”。目前的音樂教學大多沿用“循規蹈矩式”教學法：如先教音準、節奏，再教感情和表現手法，這種教法把認知同感情因素，技能同審美因素分割開來，忽視了“表情在音樂教育中占著中心位置，音樂教育應當從表情開始”（美國著名教育家、心理學家穆塞爾語）的原則。要知道音樂教育的魅力，并不在乎知識、技能的傳授，而是充分表現在感染、激勵、教育、啟迪等效應上、因而教師必須善于誘發學生發現美、感受美，體現在整個教學過程中。
1．塑造美的心靈
德國詩人，音樂理論家舒伯特在《關于音樂美的思想》一書中指出：“人的心同時也是大音樂家的共鳴板，如果心不起作用，那么音樂家永遠也創造不出偉大的東西。”對人類心靈――情感美的表現，是音樂家美的基本特征之一。這個特征使音樂美成為最內在、最純凈，與人的心靈最能直接相通，最為耐人尋味的一種藝術美。基于小學生的年齡特點，他們對音樂的直接理解需要更直觀、更形象、更生動的中間媒介給與展示，以縮短學生與音樂之間的距離。否則不易引起學生注意力的高度集中，使其對音樂的理解失之于膚淺。這就需要音樂教師通過教學起到一個橋梁和紐帶作用。使學生天真、單純的心靈能夠進入音樂的殿堂，也讓美的音樂更好地滋潤他們幼小的心田。而情感則滲透在教學的每一個細節，每一個角落，教師一個關切的眼神，一曲激情昂揚的范唱，一段委婉深情的語言描述……都能激起學生強烈的情感，從而獲得潤物細無聲的教育效果。
如二年級學生欣賞《歌唱二小放牛郎》的課上，浙江杭州某老師采取了這樣的教學方法：1.1導入：出示圖片，談話。
師：他是誰呢？（或許有些已經叫出來了）在他身上又發生了一些什么故事？大家都很想知道嗎？請你靜靜地聽，然后把你了解的、感受到的告訴大家。
1.2欣賞：《歌唱二小放牛郎》
聽音樂（請學生說說你了解的）
（1）、他是誰？
（2）、從音樂中你感受到什么？（談音樂情緒）
師小結：是啊，我們二小是個勇敢的，令人可敬的小戰士，今天老師要帶著同學們學小的歌曲，讓我們一起來感受二小勇敢的精神。（注：英雄偉大犧牲精神，音樂的贊頌之美可以打動學生的心。）
1.3學唱歌曲《歌唱二小放牛郎》
1.3.1學習歌譜
教師彈旋律唱譜，學生跟唱；學生隨琴用“啦”哼唱熟悉歌譜；
要求：學生學譜過程中突出二四拍節奏的強弱規律。
1.3.2學習歌詞
第一段歌詞：你仿佛看見了什么?你還知道些什么?
（我仿佛看見了山坡上有一群牛在悠閑地吃草，放牛的小孩卻不見了。我還知道放牛的小孩不是因為貪玩，把牛丟在了山坡上。我知道了放牛的小孩中王二小……）請同學們用歌聲來表示。（唱第一段歌詞）
王二小到哪兒去了呢?（唱第二段歌詞后回答）
（讓學生自由猜想，不限制答案，只要合理的都加以鼓勵：如：王二小此時正躲在樹梢放哨、正給敵人帶路、已經摔死在大石頭上了、已經犧牲了……）
師：對，此時的王二小很可能正在山岡上放哨，他看見了什么?心里會怎么想?他又會怎么做?（指導學唱第三、第四段,突出音樂要素中速度等）
學唱第五段，你覺得這是一個怎樣的王二小？這又是一群怎樣的敵人？
此時的二小已經犧牲了，如果你是那復仇的八路軍，你會怎樣歌唱王二小？如果你是那得救的老鄉，你的心情會怎樣？讓我們一起來歌唱六、七兩段！
1.3.3小結：
同學們，通過這個歌曲的學習，告訴了我們一個小英雄王二小的故事，下面請同學們隨著音樂一起來完整地把這首歌曲演唱一遍，注意故事發生的各個階段情緒的變化。（隨音樂齊唱歌曲）
1.4對比欣賞，感受合唱藝術的魅力。
要求學生在聽賞中注意不同情緒的變化，呈現對音樂作品中速度、力度、情緒的理解。
分析：樂段：1234567
速度：中-中-稍快--快-中-中-中
力度：mf-mf-f-f-mf–mf-mf
情緒：悲傷-稍緊張-緊張-更緊張-憤恨悲痛-頌揚-懷念、哀思
感受合唱曲的藝術魅力
分段欣賞：
第一段是領唱與合唱。烘托的是“寧靜”的氣氛；第二段的氣氛開始緊張，寫的是敵人向山溝開始掃蕩；第三段更為緊張，速度也稍快，旋律作了變化；第四段由于情緒發展的需要，歌詞與曲調都作了較大的改變與發展；第五段恢復原速，憤恨地、無限悲痛地唱出王二小的光榮犧牲；第六、第七段以頌揚、贊美的情緒表達人民對小英雄的崇敬，合唱用哼鳴與襯腔“啊”進行烘托，以表示對英雄的哀思之情。
1.5總結
要求學生將王二小的故事用各種形式告訴身邊的人。
通過這個案例，我們可以看到，當學生沉浸在美的教學氛圍中，并把音樂作品折射出的優美、壯美、甜美……人類社會千姿百態的美所感動，就會產生心靈中真、善、美的連鎖反映，就會產生情感的升華。
2．提高審美情趣
高尚的審美情趣表現為健康、純正、明朗、自然，它體現出文明社會的人的精神力量和文化修養。而音樂審美中的低級趣味則把精神性的審美活動降低為官能的滿足，把獲得生理作為惟一的終極目的。在這個意義上講，音樂審美情趣的高尚健康或者庸俗低級，不僅僅是個人的興趣和愛好，它還直接影響著人的思想境界和精神文明程度。音樂教師應把音樂作品中的優秀之作介紹給學生，讓學生在音樂中聆聽出美的感覺。
有一則《叫賣調》的欣賞課例：為了增強學生的審美體驗，教師特意在課堂上創設了“集市一角”的叫賣場景，一時間，吆喝聲、討價還價聲、打招呼聲等等交織在一起，有效地創設了一種“叫賣場景”
，學生學習的興趣相當濃厚，在這種氛圍中學習音樂，學生心里直接產生了美的心理體驗，審美情趣得到了發展。
在音樂教育活動中，學生們無論是唱、奏、聽都要求注意力集中，而且要調動記憶、想象、思維以及感情等各種心理過程積極參與，即所謂“全神貫注”。教學中學生演唱或視譜的過程實際就是訓練集中注意力的過程，而且知覺和動作要相互協調，既鍛煉了學生注意力的集中和分配，也使學生通過讀譜與視唱記憶的訓練，提高了學生反應力的敏捷程度和整體記憶能力。
[2]正如法國文豪雨果曾說過“開啟人類智慧寶庫的鑰匙有三把，
