時(shí)間：2022-10-11 05:00:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化意識(shí)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
[關(guān)鍵詞]憂患意識(shí)創(chuàng)新意識(shí)社會(huì)責(zé)任
二戰(zhàn)結(jié)束以后，日本在戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟之上，僅用了二、三十年時(shí)間，就實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)高度成長(zhǎng)，迅速崛起而成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。期間，日本一群優(yōu)秀的企業(yè)家?guī)е麄兊膱F(tuán)隊(duì)，以其雄厚的實(shí)力和獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)方式，取得讓世人為之驚嘆不已的巨大成功。20世紀(jì)80年代，美國(guó)眾多研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者紛紛研究日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奧秘，指出日本企業(yè)發(fā)展神速的主要原因在于日本企業(yè)有適合自己本國(guó)的企業(yè)文化,而本田技研的巨大成功就是一個(gè)非常好的例子。
俗話說(shuō)：有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有壓力，有壓力才能挖掘潛力，發(fā)揮潛力才有了高效率和高回報(bào)。本田公司取得成功的關(guān)鍵之一就是把憂患意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)注入于企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制之中，使本田人自覺(jué)地勤奮學(xué)習(xí)，不斷開拓創(chuàng)新，全身心投入到工作之中。
一、本田的兩大基本理念
1.“人間尊重”理念
日本企業(yè)文化的主要特點(diǎn)之一是以人為本。本田公司的“人間尊重”理念即尊重每一個(gè)人。本田文化的核心就是尊重人，積極倡導(dǎo)以人為本的經(jīng)營(yíng)理念，從而激發(fā)員工對(duì)工作的滿腔熱情。本田的所有員工沒(méi)有職務(wù)稱呼，一律用“さん”相稱，也不需要員工對(duì)公司有任何承諾，也無(wú)派系之爭(zhēng)，讓員工在一個(gè)和諧輕松環(huán)境之中工作。本田宗一郎的名言“為自己工作”就是高度尊重個(gè)人精神的具體表現(xiàn)。本田公司用“自我申請(qǐng)制”來(lái)安排、調(diào)動(dòng)人員，使每個(gè)人有自由選擇一個(gè)適合自己方向的權(quán)利。
2.“三つの喜び”理念
“三つの喜び”（買う喜び売る喜び創(chuàng)る喜び）理念即購(gòu)買之喜悅、銷售之喜悅、創(chuàng)造之喜悅?cè)罄砟睢Ｍㄟ^(guò)企業(yè)的各種活動(dòng)，使購(gòu)買商品的人感受到購(gòu)買之喜悅，從事商品銷售的人感受到銷售之喜悅，從事開發(fā)新產(chǎn)品及一系列企業(yè)活動(dòng)的人感受到創(chuàng)造之喜悅。這三大理念體現(xiàn)的就是讓顧客滿意、高興。與此同時(shí)，也讓企業(yè)員工把工作當(dāng)作一件快樂(lè)的事去做，使每位員工的能力得到最大限度的發(fā)揮，真正做到人盡其才。
本田公司在這短短的幾十年間成為世界汽車市場(chǎng)的一個(gè)強(qiáng)勢(shì)品牌，正是因?yàn)檫@種購(gòu)買之喜悅、銷售之喜悅、創(chuàng)造之喜悅?cè)灰惑w的文化交融，使本田公司贏得了顧客、贏得了市場(chǎng)、贏得了每個(gè)本田員工的心。
二、憂患意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)
1.注入憂患意識(shí)，增強(qiáng)企業(yè)活力
對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，最大的風(fēng)險(xiǎn)就是沒(méi)有危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)。本田高層領(lǐng)導(dǎo)清楚地認(rèn)識(shí)到，由于工作長(zhǎng)期固定不變，企業(yè)中有些員工多少會(huì)產(chǎn)生惰性，缺乏一定的敬業(yè)精神、必要的戰(zhàn)斗力和競(jìng)爭(zhēng)力。如果維持這種消極狀態(tài)，就會(huì)嚴(yán)重影響公司的整體發(fā)展。其實(shí)這些員工并非是庸才，只是在疲勞期時(shí)缺乏一定的活力。所以本田公司每年會(huì)從外部“中途錄用”一些年輕有為、實(shí)力強(qiáng)的人才，實(shí)施讓這些人才充分發(fā)揮他們的聰明才智和過(guò)人學(xué)識(shí)，來(lái)調(diào)動(dòng)一般員工工作的積極性和主動(dòng)性。因?yàn)橹挥型鈦?lái)的壓力，才能讓員工感受到競(jìng)爭(zhēng)氣氛，才會(huì)有緊迫感和憂患意識(shí)，才能使使員工充分認(rèn)識(shí)到面臨的困難，積極調(diào)動(dòng)員工學(xué)習(xí)各種技能的主動(dòng)性，使員工洋溢在學(xué)習(xí)干勁足、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)的工作氛圍中。
2.建立各種有效機(jī)制，培養(yǎng)員工的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力
眾所周知，自古以來(lái)，日本是個(gè)資源極其貧乏，并時(shí)常飽受地震、臺(tái)風(fēng)、海嘯等威協(xié)的島國(guó)。面對(duì)這樣的外部環(huán)境，日本人清楚地認(rèn)識(shí)到只有依靠集體的智慧和力量，個(gè)人才能獲得的生存、發(fā)展的條件。因此，這種不利生存和發(fā)展的外部環(huán)境造就了日本民族的團(tuán)隊(duì)精神和創(chuàng)造性。
本田公司為了培養(yǎng)員工的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，建立了各種有效的激勵(lì)機(jī)制。
（1）建立合理化建議制度
經(jīng)營(yíng)者是靠人來(lái)進(jìn)行，所以經(jīng)營(yíng)者要信任員工，實(shí)踐“新的人道”。本田公司自1953年起就制定了合理化建議制度，凡優(yōu)秀的合理化建議，本田公司不僅在精神上得到鼓勵(lì)，還給予免費(fèi)出國(guó)旅游的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。（2）設(shè)立員工設(shè)想工作室
本田公司鼓勵(lì)員工可以“異想天開”，而給予員工一定的自由創(chuàng)造環(huán)境，其中員工設(shè)想工作室就是給普通員工提供了一個(gè)把設(shè)想具體化的平臺(tái)。員工在不違背公司基本原則的前提下，可以按照自己的想法去開發(fā)、創(chuàng)新，并且在一定的范圍內(nèi)也許員工犯錯(cuò)。
（3）培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)
現(xiàn)代化社會(huì)最需要的人才是既有創(chuàng)新意識(shí)又有創(chuàng)新能力的人才。為了發(fā)揮員工最大限度能力，公司不僅給創(chuàng)新員工提供資源和技術(shù)支持，還為創(chuàng)新員工提供必要的人手，同心協(xié)力共同去開拓創(chuàng)新。
本田倡導(dǎo)“為社會(huì)服務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)”的社會(huì)活動(dòng)理念，讓員工在思想上精神上感受挑戰(zhàn)夢(mèng)想的最高境界。
三、本田企業(yè)文化的借鑒意義
本田文化一直強(qiáng)調(diào)“喜び”（快樂(lè)、喜悅之意），本田文化賦予個(gè)人的是更多的職責(zé)和信心，這種方式有助于本田公司保持年輕和富有活力。同時(shí)在全球戰(zhàn)略、產(chǎn)品概念以及可持續(xù)使用的資源等方面本田公司堅(jiān)持走自己特色的道路，取得了令人矚目的成功。
改革、開放以來(lái)，中國(guó)一直在加快有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。特別是近幾年來(lái)，有一些中國(guó)企業(yè)已進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)。但是相比之下，由于中國(guó)企業(yè)特別是中小型企業(yè)起步較晚，在企業(yè)文化定位和經(jīng)營(yíng)策略等方面還十分模糊，大部分企業(yè)在企業(yè)文化理論根據(jù)和規(guī)范實(shí)證方面缺乏必要的研究。員工還缺乏一定的自主學(xué)習(xí)、自主創(chuàng)新意識(shí)與自主創(chuàng)新能力以及綜合運(yùn)用與實(shí)踐的能力，因此還不能完全適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要。
加入WTO之后，中國(guó)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)生存、要發(fā)展一定要靠先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念和內(nèi)涵豐富的企業(yè)文化，所以中國(guó)企業(yè)借鑒優(yōu)秀企業(yè)的文化的意義十分重大。
1．要根據(jù)自身的條件和環(huán)境創(chuàng)造出適合于自己的企業(yè)文化同時(shí)，在合理界定社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)上，積極塑造企業(yè)良好的社會(huì)形象，建立良好的公共關(guān)系，優(yōu)化企業(yè)員工的創(chuàng)造環(huán)境，全面促進(jìn)企業(yè)和諧發(fā)展。管理者要抓住多種機(jī)會(huì)，利用多種形式，從多個(gè)方面去激發(fā)員工的創(chuàng)新意識(shí)，使每個(gè)員工始終保持不斷進(jìn)取的精神，并充分挖掘和發(fā)揮他們的創(chuàng)新能力。
一個(gè)企業(yè)要培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的人才，就應(yīng)該努力把企業(yè)建成學(xué)習(xí)型組織，讓組織中的每個(gè)成員都把學(xué)習(xí)當(dāng)作是工作的一個(gè)重要部分，并在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和檢驗(yàn)新的知識(shí)和新的技能；此外，還應(yīng)該通過(guò)有效的激勵(lì)機(jī)制和規(guī)范來(lái)加強(qiáng)組織中每個(gè)成員的合作意識(shí)，以便充分調(diào)動(dòng)每個(gè)人的創(chuàng)新欲，形成提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)大合力，盡可能把員工培養(yǎng)成一專多能的、適合于當(dāng)今社會(huì)需要的復(fù)合型、應(yīng)用型人才。
2．要營(yíng)造適合于人才潛能發(fā)揮的環(huán)境和企業(yè)文化。良好的工作環(huán)境是人才潛能發(fā)揮的劑。經(jīng)營(yíng)者要為員工創(chuàng)造一個(gè)相互理解、精誠(chéng)合作的良好和諧關(guān)系，從而使每個(gè)員工都能滿腔熱情地投入工作崗位上。也只有這樣，才有利于員工最大限度地發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，不斷開拓創(chuàng)新。
強(qiáng)將無(wú)弱兵，名師出高徒。教師對(duì)文化意識(shí)的認(rèn)知，決定了如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化意識(shí)的培養(yǎng)。提高英語(yǔ)教師自身的文化素養(yǎng)，才能在思想與文化上對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化意識(shí)的滲透。教師的文化素養(yǎng)提高了，在教學(xué)中就可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，教師熟悉和了解英語(yǔ)的文化，在英語(yǔ)課堂教學(xué)中才能適時(shí)地向?qū)W生介紹中西的文化差異及文化背景知識(shí)，樹立學(xué)生的文化意識(shí)滲透。
二、激活教材內(nèi)容，滲透文化意識(shí)
就目前而言，課堂教學(xué)依然是以使用教材為主要方式，如何靈活的激活教材內(nèi)容，輕松的駕馭教材，補(bǔ)充并拓寬教學(xué)資源，是提高和培養(yǎng)學(xué)生們文化意識(shí)的主要陣地。課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)的核心方式，它滲透于教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)之中。教師在教學(xué)中不斷傳授有關(guān)西方國(guó)家的知識(shí)，有利于學(xué)生對(duì)其文化的感知，從而準(zhǔn)確地把握好漢語(yǔ)和英語(yǔ)。
（一）通過(guò)詞匯教學(xué)滲透文化意識(shí)
詞匯是初中英語(yǔ)教學(xué)中最活躍的部分，在課堂教學(xué)中教師應(yīng)在教授詞匯的同時(shí)介紹其文化意義。如在Doyoulikeanimals?一課中，大多數(shù)的學(xué)生喜愛(ài)動(dòng)物，所以教師在講有關(guān)動(dòng)物的詞匯時(shí)適時(shí)地向?qū)W生滲透一些文化意識(shí)。英語(yǔ)中dog，在西方國(guó)家，它被認(rèn)為是人類的朋友，甚至被當(dāng)作寵物、孩子來(lái)養(yǎng)，所以才會(huì)有“Loveme，lovemydog”一句諺語(yǔ)；而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，狗是個(gè)帶有批判意味的詞，如走狗、狼狗不如的東西，等等。還有詞語(yǔ)的搭配，也有著迥異的文化差異。有些詞語(yǔ)英語(yǔ)中只用一個(gè)詞，而在漢語(yǔ)中卻有豐富的詞來(lái)表達(dá)。比如，Canyouplaytheguitar？一課中，英語(yǔ)中的play，playbasketball、playfootball、playthepiano、playtheviolin、playchess、playthetape.等等，漢語(yǔ)卻可以用不同的字眼來(lái)翻譯。如“打”籃球、“踢”足球、“彈”鋼琴、“拉”小提琴、“下”棋、“播放”錄音等，所以教師應(yīng)該多多發(fā)掘類似的詞匯，這樣不僅將文化知識(shí)滲透在教學(xué)之中，更重要的是學(xué)生感覺(jué)到了中西方的文化差異，對(duì)異域的廣博的英語(yǔ)文化產(chǎn)生濃厚的興趣進(jìn)而增強(qiáng)了英語(yǔ)的綜合能力。
（二）在語(yǔ)句和對(duì)話中滲透文化意識(shí)
初中英語(yǔ)課本中SectionA部分中多是一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)句和日常交際用語(yǔ)，在課堂教學(xué)時(shí)，除了要掌握聽、說(shuō)、讀、寫、譯的技能外，還應(yīng)該了解語(yǔ)言的文化背景，了解中西方文化的差異，注重文化意識(shí)的滲透，避免交際中出現(xiàn)誤解。比如，漢語(yǔ)中無(wú)論是年長(zhǎng)還是年幼，我們都可以詢問(wèn)對(duì)方的年齡，而在說(shuō)英語(yǔ)的國(guó)家，卻應(yīng)該避免問(wèn)及他人的年齡，尤其是在與女士或中老年人交談時(shí)，應(yīng)盡量避免問(wèn)他們的年齡，對(duì)于收入、宗教和政治信仰、婚姻狀況等問(wèn)題也應(yīng)避免談及，因?yàn)檫@些被認(rèn)為是個(gè)人隱私（privacy），不宜當(dāng)成話題來(lái)談?wù)摗Ｖ挥袑W(xué)生們了解兩種語(yǔ)言中存在的文化差異，才能有效地提高文化敏感度。
三、充分運(yùn)用環(huán)境，為學(xué)生營(yíng)造文化氣氛
有位語(yǔ)言學(xué)家曾指出語(yǔ)言是在交際的內(nèi)在的文化環(huán)境和外在的交際環(huán)境中得以運(yùn)用的。因此對(duì)于學(xué)生們而言，他們的文化環(huán)境則是通過(guò)課內(nèi)和課外兩大環(huán)境而體現(xiàn)的。
（一）利用課內(nèi)教學(xué)環(huán)境
知識(shí)的延伸可以從各個(gè)方面開展，教室的布置、座位的排列方式，都可以滲透著中西的文化意識(shí)。如教室的墻壁兩側(cè)除了中國(guó)的名人警句也可以適時(shí)地掛上Allforone，oneforall——4Dumaspere等英文版的名言警句。班級(jí)走廊處的宣傳板，教室后面的學(xué)習(xí)園地，教師都可充分利用這些板報(bào)對(duì)英語(yǔ)文化進(jìn)行宣傳，讓每一面墻壁都滲透著英語(yǔ)文化的氛圍。常用的英文美文，習(xí)慣用語(yǔ)和名言警句，英語(yǔ)詩(shī)歌和小幽默等都可成為版面的素材。也可以讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)一些英語(yǔ)手抄報(bào)，內(nèi)容豐富，積極新穎的一些填字游戲、英語(yǔ)謎語(yǔ)等不僅會(huì)吸引本班學(xué)生的觀看，還會(huì)吸引其他班級(jí)學(xué)生的駐留一觀。在以無(wú)聲勝有聲的濃郁文化氛圍中，讓學(xué)生感受西方國(guó)家人們的不同的思維方式，不僅激發(fā)了學(xué)生探知學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化的熱情，還提升學(xué)生的閱讀能力和英語(yǔ)的語(yǔ)感能力。
（二）利用課外環(huán)境的延伸
環(huán)境吸引人，文化影響人，習(xí)慣造就人。課外學(xué)習(xí)是課內(nèi)學(xué)習(xí)的延續(xù)，我們可以充分利用課堂以課外的空間，為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生文化意識(shí)和感知而創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生無(wú)意識(shí)地暢游于西方國(guó)家的文化氛圍中，滲透文化意識(shí)。因此抓好校園的文化宣傳，讓學(xué)生了解西方國(guó)文化則在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲悄然展開。在學(xué)生們必經(jīng)的教學(xué)樓兩旁張貼英語(yǔ)校規(guī)校紀(jì)或英語(yǔ)的名人名言簡(jiǎn)介，宣傳欄里張貼生動(dòng)有趣的外國(guó)名人的勵(lì)志成才的故事等，課間播放一些英語(yǔ)的鄉(xiāng)村民謠等，這些都可以讓學(xué)生在校園里感受到濃郁的異國(guó)風(fēng)情，讓學(xué)生耳濡目染英語(yǔ)國(guó)家的文化。校園廣播是我校進(jìn)行文化宣傳的重要工具，因此英語(yǔ)廣播也可以成為營(yíng)造宣傳英語(yǔ)文化氛圍的重要方式，通過(guò)英語(yǔ)廣播可以將西方國(guó)家的文體活動(dòng)介紹給學(xué)生，教師也可以和小廣播員們一起收集有關(guān)各項(xiàng)國(guó)際體育比賽的資料，通過(guò)廣播進(jìn)行介紹。
四、開展豐富多彩的主題活動(dòng)，體驗(yàn)異國(guó)文化
曾經(jīng)有這樣一句話：“Tellme，Iwillforget；Showme，Imayremember；Involveme，Iwillunderstand。”這是著名的教育家蘇霍姆林斯基提出的。教師在英語(yǔ)教學(xué)中除了千方百計(jì)為學(xué)生提供各種語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)的同時(shí)，還要設(shè)法結(jié)合學(xué)生的日常生活，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多彩而新鮮的各種主題活動(dòng)，讓學(xué)生積極的參與其中，從而學(xué)以致用、講自己融入到相應(yīng)的文化氛圍之中，增強(qiáng)對(duì)文化差異的感受性和鑒別能力。教師可以組織學(xué)生一同為同月份過(guò)生日的學(xué)生舉辦生日聚會(huì)，在平安夜組織學(xué)生聚在一起吃蘋果，唱英文歌曲，圣誕節(jié)安排學(xué)生布置教室等等活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)的主題活動(dòng)，感受西方的不同文化；教師還可以指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)“零距離”地接觸英美的朋友，或者直接與外教老師面對(duì)面的用英語(yǔ)交流，組織學(xué)生觀看特色純正的英語(yǔ)電影或錄像等，在豐富多彩的活動(dòng)中，體驗(yàn)異國(guó)的文化氛圍。
一、高中英語(yǔ)教育文化意識(shí)的培養(yǎng)的要求
文化培養(yǎng)意識(shí)是指在學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言中，對(duì)語(yǔ)言背后文化的交流與溝通。語(yǔ)言是社會(huì)生活中溝通最為主要方式，而不同的語(yǔ)言恰恰反映了不同的文化意識(shí)。英語(yǔ)學(xué)習(xí)與交流本質(zhì)上是一種文化意識(shí)的學(xué)習(xí)，一種文化的交際形式。每種語(yǔ)言都擁有著一定的文化屬性，同時(shí)是文化傳播和交流的載體；語(yǔ)言的差異即使文化之間的差異，思維與理解方式的不同使得在對(duì)語(yǔ)言的理解中，產(chǎn)生混亂，即英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的語(yǔ)言障礙。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們必須使得在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，思維存在于同一的文化層面，而不是以中文的思想去看待英語(yǔ)，使得學(xué)習(xí)到的只是表象中自我封閉理解的語(yǔ)言形式。
在高中英語(yǔ)教育中，作為一名老師要想真正去培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)的聽說(shuō)讀寫能力，使得其學(xué)習(xí)的外語(yǔ)可以與他人進(jìn)行順利的溝通與交流，就必須具有文化意識(shí)的培養(yǎng)性，理解兩種文化之間的異同，以流利的交流和構(gòu)圖去避免因背景不同的文化意識(shí)障礙。
而從高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，強(qiáng)調(diào)在英語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)的重要性。文化意識(shí)是語(yǔ)言能力培養(yǎng)的重要方面，也是語(yǔ)言交流能夠順利達(dá)成的首要條件。因此，作為高中英語(yǔ)老師應(yīng)該重視在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，使語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)，不僅僅是應(yīng)付考試，而是深層次了解使用英語(yǔ)國(guó)家的歷史政治文化經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面，了解英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境下的文化與中文相比的不同之處，善于比較兩種文化之間的異同，從中發(fā)現(xiàn)差異尊重差異，完成英語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)的培養(yǎng)。
二、高中英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的策略
高中英語(yǔ)教學(xué)中，最為主要的書籍就是標(biāo)準(zhǔn)教材，這是學(xué)生接觸的作為重要的書籍，如何在考試為主體的教育中，去傳播文化意識(shí)，這是一個(gè)值得思考的教育方向。在高中教材中許許多多都涉及介紹西方的文化，反應(yīng)了文學(xué)飲食風(fēng)俗習(xí)慣等差異，而在教學(xué)過(guò)程中，如何讓學(xué)生理解這種具體的思想生活觀念中的差異，并且可以自己對(duì)比分析，從對(duì)比分析中提高文化意識(shí)的培養(yǎng)，理解一門語(yǔ)言背后的歷史性與故事性。
高中英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要渠道是課堂教學(xué)，無(wú)法脫離課本的重要性，而老師的教學(xué)也尤為重要，在講授的過(guò)程中，以課本具體內(nèi)容和思想觀念進(jìn)行對(duì)比，如中外對(duì)待城市生活與鄉(xiāng)村生活的態(tài)度，中外吸煙的態(tài)度，或者是父母對(duì)孩子的教育理念，這一種貼近生活，理解生活的狀態(tài)，使得在日常的教學(xué)過(guò)程中可以讓學(xué)生去比較中外文化的差異，這是一個(gè)極為具體的方法，而這種教育方法則強(qiáng)調(diào)了老師在教育中對(duì)學(xué)生的授業(yè)。在課堂教育中加深不同文化的理解從而提高學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)。
除此之外，老師也應(yīng)該運(yùn)用必要的教育器材，如多媒體器材等，給學(xué)生放映一些有意義的英語(yǔ)電影，一方面可以減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，使得學(xué)生可以以更為輕松的狀態(tài)繼續(xù)學(xué)習(xí)。另一方面通過(guò)聽、說(shuō)、讀、寫多種渠道學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，更易培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)，營(yíng)造英語(yǔ)學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生深入其中，更為深刻的對(duì)外國(guó)文化產(chǎn)生積極認(rèn)識(shí)和理解。
作者：林慧文單位：江蘇省盱眙中學(xué)
一、高中生議論文思維意識(shí)激發(fā)的可能性與現(xiàn)狀
高中生心理特點(diǎn)與議論文思維意識(shí)相契合。高中這個(gè)年齡階段，學(xué)生求知欲旺盛，有較強(qiáng)的評(píng)論意識(shí)。“風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒”。學(xué)生確實(shí)到了一個(gè)認(rèn)識(shí)自我、思考未來(lái)（內(nèi)察與外省）的階段。會(huì)被外界的一事一物而吸引，對(duì)社會(huì)各方面的關(guān)心程度增強(qiáng)。在認(rèn)識(shí)自我與他人、社會(huì)的關(guān)系，往往也有積極的回應(yīng)。
“不動(dòng)腦子的假大空作文”是怎么形成的？高中生議論文思維意識(shí)往往呈現(xiàn)厭棄繼而應(yīng)付的特點(diǎn)。高中生拒絕的往往是無(wú)法陳述主見（沒(méi)有能力清晰表達(dá)）、陳述主見無(wú)法得到認(rèn)同（或理?yè)?jù)不足或自身認(rèn)識(shí)確實(shí)有局限）的痛苦，主觀錯(cuò)誤地認(rèn)為老師讓我寫的都是我不想寫的（我有能力寫好的、有心關(guān)注的與作業(yè)、考試無(wú)關(guān)）。是的，有不少學(xué)生的隨筆寫的很好，卻無(wú)法寫出老師要求的“好作文”，自卑的學(xué)生說(shuō)“我不會(huì)寫”，自信的學(xué)生說(shuō)“我不擅長(zhǎng)寫”。應(yīng)付的是讓他們生厭的“有形的”“目標(biāo)明確的”系列的“議論文”寫作任務(wù)。當(dāng)“學(xué)寫”完全成了形而上之物，追求如浮塵般的表象與末節(jié)，漸漸死寂的是如火山般涌動(dòng)的青春的思考與表達(dá)的沖動(dòng)。
二、議論文思維意識(shí)的激發(fā)與文體定格
議論文思維意識(shí)的覺(jué)醒實(shí)質(zhì)上就是文體意識(shí)的覺(jué)醒。學(xué)生只是沒(méi)有意識(shí)到而已。寫作指導(dǎo)重在激發(fā)表達(dá)的潛意識(shí)。
什么是議論文思維意識(shí)？即我要表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度，并極力陳詞說(shuō)服。什么是“議論文”的文體意識(shí)？文體意識(shí)是對(duì)文體本質(zhì)的把握。議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文注重以理服人，嚴(yán)密清晰的分析推理，有論點(diǎn)、論據(jù)和論證三個(gè)要素，可以簡(jiǎn)化理解為表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)或一種態(tài)度并用論據(jù)來(lái)闡述理由。兩者訴求相同。特別需要指出的是，議論文沒(méi)有統(tǒng)一的范式，以固定的模式來(lái)為文體定格的方式是僵化的、不科學(xué)的文體定格方式。
三、高中生議論文思維力當(dāng)著力提高
高中生心理特點(diǎn)與議論文思維力不相協(xié)調(diào)。1、思維的動(dòng)蕩性，評(píng)論的不成熟性。高中生思維敏銳、獨(dú)立而有批判性，但還很容易產(chǎn)生片面性和表面性，往往強(qiáng)調(diào)事物的某一方面而忽視事物的另一面，容易偏激、迷惘、忽左忽右，不知何去何從。2、自我意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，要求別人了解、理解和尊重自己，但往往未嘗試換位、多角度思考。思考的動(dòng)機(jī)層次提高，對(duì)權(quán)利的需求多于對(duì)自身的義務(wù)、責(zé)任和實(shí)際行動(dòng)的需求。結(jié)果會(huì)出現(xiàn)自我內(nèi)在與外在的心理沖突，有牢騷等消極情緒。
面對(duì)這樣一個(gè)多元文化的信息時(shí)代，心智仍不成熟的高中生還缺乏對(duì)客觀事物較為深入的了解和把握，缺乏自身較為完善的道德、價(jià)值觀念，缺乏較為準(zhǔn)確的判斷、甄別能力，容易受到表象的誘惑，易出現(xiàn)困惑、苦悶和焦慮，進(jìn)而影響自身對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)老師、對(duì)社會(huì)的看法，所以，高中生當(dāng)著力提高議論文的思維力，這是議論文能力提升的關(guān)鍵。
四、議論文思維張力的共性構(gòu)建與文思開闊
議論文思維張力是源于思維意識(shí)生根后的枝繁狀貌，思維的繁枝伸展，茂葉叢生的百花園才能形成。議論文思維張力的共性構(gòu)建有兩大層面。
（一）對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事的抽象邏輯層面進(jìn)行分析、評(píng)論，即通常所說(shuō)的“是什么”“為什么”“怎么樣”層面。與通常主張不同的是，它的思維意識(shí)是有張力的。它可以是俱到式的邏輯，由“是什么”到“為什么”再到“怎么樣”。比如“嘗試”這個(gè)話題，由“什么是嘗試”到“為什么要嘗試”再到“怎樣嘗試”。也可以是選擇性邏輯，如選擇其中一個(gè)邏輯層面或某兩個(gè)角度（可以由表及里縱向式，可以多側(cè)面橫向式）。比如“幸福”這個(gè)話題，選擇“是什么”這個(gè)角度探討“什么是我們理解的幸福”。也可以是任選擇其中二個(gè)邏輯層面組合，比如“中國(guó)夢(mèng)”，可以從“我們?yōu)槭裁匆?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”到“我們?nèi)绾慰尚械貙?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”。它甚至可以有“倒序”的可能，比如“低調(diào)”這一話題，主體部分充分論述它的重要性、必要性等，但在最后適當(dāng)?shù)亟淮幌挛闹兴珜?dǎo)的“低調(diào)”在新時(shí)代的內(nèi)涵也是可以的。這樣的邏輯思維呈現(xiàn)多樣性、變化性，富有思維的張力。
（二）對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事從其所涉及的自然、人生、生活、社會(huì)等生活的感性層面切入進(jìn)行分析、評(píng)論。當(dāng)然，四個(gè)層面還可細(xì)化至更小的切入點(diǎn)，比如“社會(huì)”這一角度可細(xì)分為“政治、歷史、文化”等等；“文化”有包括“教育、科技、文藝、道德、宗教”等等。比如“低調(diào)”這一話題，從各個(gè)不同的領(lǐng)域去探討自會(huì)五彩繽紛、精彩紛呈。還有，感性生活層面的切入依然可以借助抽象邏輯層面來(lái)縱向建構(gòu)，如“學(xué)習(xí)生活的低調(diào)是什么狀態(tài)”，“有什么意義”，“如何保持學(xué)習(xí)的低調(diào)”。也可以從生活的感性層面橫向式建構(gòu)，比如由蘭、梅內(nèi)斂之風(fēng)骨，淡遠(yuǎn)之風(fēng)韻，到人生的格調(diào)淡遠(yuǎn)、沉潛。也可以是批駁式的時(shí)評(píng)體，如當(dāng)今社會(huì)精英式的家庭教育，辨證式批駁，欲抑先揚(yáng)是批駁，深入生活，理性反思。
五、思維路徑的建構(gòu)與作文模式的建構(gòu)的區(qū)別
思維路徑的建構(gòu)的開放是過(guò)程體系，作文模式的建構(gòu)是閉合的終點(diǎn)歸結(jié)。學(xué)生的感受不同，前者是靈魂雀躍的靈動(dòng)，后者是思維機(jī)械的填塞。前者“我思故文來(lái)”，后者“文在我故來(lái)”。前者寫作的主動(dòng)性強(qiáng)，后者寫作的被動(dòng)性強(qiáng)。
本人目前正在移動(dòng)實(shí)習(xí)，論文要結(jié)合在移動(dòng)實(shí)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)寫，再根據(jù)空乘專業(yè)展開來(lái)寫。開題報(bào)告
論文題目做一名與時(shí)俱進(jìn)的服務(wù)人員
研究意義和內(nèi)容
一、研究意義：什么是服務(wù)？服務(wù)是為他人做事并使他人從中受益。服務(wù)意識(shí)則是能自學(xué)地、主動(dòng)地、發(fā)自內(nèi)心地為他人和社會(huì)提供有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的勞動(dòng)。
通過(guò)此次論文設(shè)計(jì)，我更清楚的了解到做一名與時(shí)俱進(jìn)的服務(wù)人員的必要性和緊迫性。只有學(xué)習(xí)和創(chuàng)新才能與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于顧客，我們不能要求對(duì)方做什么，相反還要積極了解對(duì)方的需求，站在對(duì)方的立場(chǎng)上想一想，從自己身上找出不足。這樣不斷積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在積累的基礎(chǔ)上再去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，并在此過(guò)程中尋求新的服務(wù)方法，更好地把握和滿足被服務(wù)者的需求。相信，通過(guò)不斷的創(chuàng)新和積累，我們的服務(wù)觀念一定會(huì)有大的飛躍，我們的服務(wù)定會(huì)展現(xiàn)另一翻風(fēng)貌。并帶來(lái)客觀的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效果。
2、何謂與時(shí)俱進(jìn)
職業(yè)道德，服務(wù)意識(shí)，組織紀(jì)律等隨著時(shí)代潮流而不斷的求進(jìn)步。
二、研究?jī)?nèi)容：
1、首先了解論文題目，懂得其中的意義（與時(shí)俱進(jìn)及服務(wù)的含義）。
2、分析當(dāng)今時(shí)代服務(wù)的特殊性，服務(wù)者與被服務(wù)者之間的關(guān)系，與時(shí)俱進(jìn)的必要性和緊迫性
3、闡述在服務(wù)觀念及服務(wù)技能方面如何做一名與時(shí)俱進(jìn)的服務(wù)人員。
4、最后進(jìn)行總結(jié)，得出此次論文設(shè)計(jì)帶給我們的啟示及意義。
三、課題研究的方法：
通過(guò)社會(huì)調(diào)查、網(wǎng)上收集、課余實(shí)習(xí)等方式，以分析、舉例、比較、總結(jié)等手段進(jìn)行課題研究以達(dá)到目的。
四、研究成果：論文
五．參考文獻(xiàn)
有關(guān)一些服務(wù)類的書籍
指導(dǎo)教師意見
結(jié)合自己的專業(yè)和工作實(shí)踐，確定論文的選題，該論文選題角度合理，對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，可以進(jìn)行論文的撰寫。
指導(dǎo)教師簽名
年月日
以上只是開題報(bào)告的格式，內(nèi)容大致符合要求。
以下是老師對(duì)開題報(bào)告的回復(fù)
，你好！
論文修改提綱已列好，請(qǐng)照這些要求開始寫論文，論文初稿在3月x日前發(fā)給我。
論文題目：淺談做一名與時(shí)俱進(jìn)的服務(wù)人員
一、緒論：
1、什么是服務(wù)？服務(wù)是為他人做事并使他人從中受益。服務(wù)意識(shí)則是能自學(xué)地、主動(dòng)地、發(fā)自內(nèi)心地為他人和社會(huì)提供有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的勞動(dòng)。
2、何謂與時(shí)俱進(jìn)？
二、克服安于現(xiàn)狀的思想
1、克服安于現(xiàn)狀的思想
2、加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，合理調(diào)適知識(shí)結(jié)構(gòu)
三、努力提高服務(wù)能力（詳細(xì)舉例論證）
1、進(jìn)行傳統(tǒng)服務(wù)能力的再教育（結(jié)合你現(xiàn)在的實(shí)習(xí)內(nèi)容）
2、培養(yǎng)創(chuàng)新能力
3、用優(yōu)質(zhì)服務(wù)贏得顧客：樹立禮儀意識(shí)，使用文明服務(wù)用語(yǔ)，言行舉止彬彬有禮、落落大方。
四、結(jié)論。再次闡述如何做一名與時(shí)俱進(jìn)的服務(wù)人員，呼應(yīng)中心論點(diǎn)。
寫論文的中心論點(diǎn)不能走題，每一個(gè)分論點(diǎn)要圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行舉例論證，要結(jié)合自己的實(shí)習(xí)情況和自己的所見所聞，或借鑒別的案例來(lái)求證。不能空寫大篇空洞乏味的文字充斥論文。每一個(gè)段落必須用自己的語(yǔ)言連接，每部分要有過(guò)度句子（承上啟下），在每一部分論證過(guò)程中要能自圓其說(shuō)。
2008年1月20日
以下是我自己找的有關(guān)空乘服務(wù)方面的要點(diǎn)
2、關(guān)于民航服務(wù)理念
3、乘務(wù)服務(wù)的現(xiàn)狀及對(duì)策
4、影響民航服務(wù)質(zhì)量因素
6、某航空公司服務(wù)體系分析
7、服務(wù)心理分析
8、如何做一名優(yōu)秀的乘務(wù)員
10、如何培養(yǎng)空乘人員的親和力
11、如何培養(yǎng)空乘人員良好的心理素質(zhì)
12、空乘服務(wù)的發(fā)展方向
13、優(yōu)秀的空乘人員的素質(zhì)
15、飛行中危急事件處理
16、空乘服務(wù)與乘客文化
17、航空公司文化
18、空乘服務(wù)技巧
19、個(gè)性化服務(wù)
20、特殊乘客服務(wù)
21、國(guó)內(nèi)外空乘服務(wù)比較
22、未來(lái)航空服務(wù)的發(fā)展趨勢(shì)
23、關(guān)于空乘服務(wù)人才的培養(yǎng)
24．試論航空公司客艙乘務(wù)員應(yīng)具備的禮儀規(guī)范
25．淺析如何打造高品質(zhì)的客艙服務(wù)
26．試論規(guī)范的乘務(wù)禮儀對(duì)打造航空公司品牌服務(wù)的重要意義
27．論規(guī)范的乘務(wù)禮儀對(duì)客艙服務(wù)質(zhì)量的影響
28．如何提高航空公司對(duì)航班延誤的后續(xù)工作質(zhì)量
29．航班延誤的原因剖析
30．論“人文關(guān)懷”精神在民航服務(wù)中的應(yīng)用
31．關(guān)于民航機(jī)艙餐飲、娛樂(lè)休閑等配套服務(wù)的滿意率調(diào)查
32．淺談提高空乘服務(wù)質(zhì)量的對(duì)策與方法
選題依據(jù)：在當(dāng)今以金融、技術(shù)、信息為主導(dǎo)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是企業(yè)文化之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，它對(duì)企業(yè)的管理體制、決策指導(dǎo)思想、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、管理方式等都有重要影響，從而對(duì)企業(yè)的興衰起到?jīng)Q定性的作用。而占我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的國(guó)有企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)停留在低水平的封閉型企業(yè)文化階段，其“企業(yè)文化”常被單純地認(rèn)為是企業(yè)的政治思想工作，或者將企業(yè)職工的文體活動(dòng)代替“企業(yè)文化”。也有的國(guó)有企業(yè)把“企業(yè)文化”僅僅表現(xiàn)在一些大同小異的口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)上面，或規(guī)章制度及企業(yè)標(biāo)志上面，沒(méi)有真正體現(xiàn)出企業(yè)員工所追求的價(jià)值觀，經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)精神等深厚內(nèi)涵，沒(méi)有真正發(fā)掘出企業(yè)員工中蘊(yùn)藏的推動(dòng)企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的強(qiáng)大力量。優(yōu)秀的企業(yè)文化是不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生的，而是在人們積極追求過(guò)程中慢慢積累起來(lái)的。這就要求我國(guó)國(guó)有企業(yè)重視企業(yè)文化建設(shè)，不斷的進(jìn)行古今文化、中外文化的比較與吸取，并結(jié)合本企業(yè)的特點(diǎn)塑造出具有中國(guó)特色的企業(yè)文化，使國(guó)有企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地，在未來(lái)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大。可行性論述：21世紀(jì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的世紀(jì)。在這個(gè)世紀(jì)中，以人為中心的管理意識(shí)的企業(yè)文化與企業(yè)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理一樣，是企業(yè)基礎(chǔ)中的“軟件”。如果不能建立起適合我國(guó)國(guó)情和本企業(yè)特點(diǎn)的的國(guó)有企業(yè)文化，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面就難以取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的成效。因此探討國(guó)有企業(yè)文化重構(gòu)具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。
本論文擬采用以下手段和方法：實(shí)證分析和規(guī)范分析相結(jié)合；對(duì)比論證；列事實(shí)、擺依據(jù)；理論和實(shí)踐相結(jié)合；引用分析等方法。主要通過(guò)圖書查詢、網(wǎng)上瀏覽、去國(guó)有企業(yè)實(shí)地調(diào)研等方法來(lái)收集資料。擬運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)管理學(xué)、組織行為學(xué)等相關(guān)知識(shí)來(lái)撰寫論文。
本論文擬分以下幾個(gè)部分撰寫：第一部分：企業(yè)文化的概述通過(guò)對(duì)企業(yè)文化的含義，作用和地位及國(guó)內(nèi)外企業(yè)文化發(fā)展的現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單闡述來(lái)對(duì)企業(yè)文化的概況作一個(gè)簡(jiǎn)要的敘述。第二部分：我國(guó)國(guó)有企業(yè)文化面臨的主要問(wèn)題及原因擬對(duì)國(guó)有企業(yè)文化面臨的主要問(wèn)題及相關(guān)原因進(jìn)行剖析，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的剖析來(lái)達(dá)到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的作用。第三部分：重構(gòu)國(guó)有企業(yè)文化的對(duì)策通過(guò)對(duì)國(guó)有企業(yè)文化現(xiàn)存面臨的主要問(wèn)題的剖析來(lái)尋找并找到問(wèn)題的根源所在，然后相應(yīng)地采取解決問(wèn)題的措施來(lái)對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題加以解決。
2004年09月25日—2004年10月25日收集資料，擬訂論文題目和開題報(bào)告。2005年03月01日—2004年05月1日在國(guó)有企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，撰寫論文初稿。2005年05月02日—2004年05月31日修改論文，撰寫論文第二稿。2005年06月01日—2004年06月08日修改論文，撰寫論文第三稿。2005年06月08日—2004年06月15日修改論文，做好答辯前準(zhǔn)備。2005年06月15日—2004年06月20日左右進(jìn)行答辯。
論文關(guān)鍵詞：多民族社區(qū)，民族認(rèn)同，國(guó)家認(rèn)同，湘西土家族苗族自治州
一、相關(guān)概念解析
1、民族認(rèn)同
民族認(rèn)同主要指一個(gè)民族的人們對(duì)其自然及文化傾向性的認(rèn)可與共識(shí)，從這個(gè)定義中我們可以看出：民族認(rèn)同包含了民族關(guān)系的認(rèn)同和民族文化的認(rèn)同。民族關(guān)系認(rèn)同是針對(duì)一個(gè)民族作為一個(gè)群體而言的，這種認(rèn)同主要來(lái)自于本民族與其它民族之間的界限劃分；民族文化認(rèn)同指的是在一個(gè)民族發(fā)展中,一種文化體系以民族為載體,而民族以文化為聚合。
2、國(guó)家認(rèn)同
國(guó)家認(rèn)同是一種重要的國(guó)民意識(shí),是維系一國(guó)存在和發(fā)展的重要紐帶。國(guó)家認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是一個(gè)民族確認(rèn)自己的國(guó)族身份,將自己的民族自覺(jué)歸屬于國(guó)家, 形成捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族利益的主體意識(shí)。
二、多民族社區(qū)民族認(rèn)同的維度研究
本文主要采用美國(guó)學(xué)者phinney概括出民族認(rèn)同的三個(gè)維度，來(lái)探討湘西土家族苗族自治州人們的民族認(rèn)同情況。
1、民族身份的認(rèn)知：包括對(duì)本民族的歷史、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等的認(rèn)知
湘西州是有著四十三個(gè)民族共同居住的多民族大家庭畢業(yè)論文開題報(bào)告，盡管這里有著不同的民族群體相互雜居，但是這里的人們對(duì)于自己民族歷史傳統(tǒng)和自己的民族身份的認(rèn)知度卻依然十分強(qiáng)烈。例如湘西的土家族至今仍然保留著“所居必?fù)窀呔?rdquo;的居住傳統(tǒng)；湘西苗族的民族認(rèn)同更加是能夠通過(guò)當(dāng)?shù)刂两袢员Ａ粝聛?lái)的“落洞”、“趕尸”、“種蠱”三大習(xí)俗來(lái)體現(xiàn)。通過(guò)以上幾個(gè)方面的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，湘西州這個(gè)多民族社區(qū)內(nèi)的人們是有著很強(qiáng)的民族認(rèn)同的。
2、民族歸屬感：通過(guò)民族群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)情況和對(duì)本民族之外的群體的接納與排斥情況來(lái)了解該民族的民族歸屬情況。
教授曾指出一個(gè)民族在于外界其他民族交往過(guò)程中會(huì)增強(qiáng)自我的族群意識(shí)和群體歸屬感。由于湘西州是個(gè)多民族社區(qū)，在這里居住的人們每天除了要與自己本民族的人們相處共處之外，還要與當(dāng)?shù)氐钠渌褡褰煌?lián)系，在這種情況之下，在與其他民族的人們的交往過(guò)程中畢業(yè)論文開題報(bào)告，當(dāng)?shù)厝藗兊淖迦鹤晕乙庾R(shí)會(huì)有所增加。
3、行為卷入：包括人際交往的范圍和偏好、社區(qū)或民族社團(tuán)參與情況等。
多民族社區(qū)里的民族主體的一個(gè)最顯著的特征就是不僅要參與自己本民族傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣的活動(dòng)，還會(huì)積極參與其他民族的文化活動(dòng)，這些人們?cè)趨⑴c其他民族的節(jié)日活動(dòng)的時(shí)候，更加意識(shí)到和珍惜本民族傳統(tǒng)文化的可貴性。例如在湘西州境內(nèi)，土家族的擺手舞不僅是當(dāng)?shù)氐耐良易迦嗽谔谂e行盛大的晚會(huì)的時(shí)候，來(lái)自周內(nèi)的各個(gè)民族也都會(huì)參與在其中。
三、湘西州多民族社區(qū)的民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的現(xiàn)狀
由于湘西土家族苗族自治州是一個(gè)傳統(tǒng)型的多民族社區(qū)，那么在這樣一個(gè)社區(qū)的各個(gè)民族之間就免不了相互之間的交往與接觸畢業(yè)論文開題報(bào)告，這樣也勢(shì)必會(huì)使得在這個(gè)多民族社區(qū)內(nèi)的人們的民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同會(huì)與單一的民族社區(qū)有所區(qū)別。
1.多民族社區(qū)內(nèi)的民族認(rèn)同較為強(qiáng)烈。
在上面介紹民族認(rèn)同的維度的時(shí)候，我們都已經(jīng)講過(guò)了，在多民族社區(qū)內(nèi)，各民族的人們?cè)谂c其他民族的交往過(guò)程中，會(huì)增強(qiáng)對(duì)本民族的民族記憶和歸屬感，從而會(huì)導(dǎo)致各民族的民族認(rèn)同有所增強(qiáng)。在我們所了解到的湘西州內(nèi)，盡管不同民族之間的交往會(huì)增強(qiáng)各自民族對(duì)本民族的認(rèn)同感，但是并沒(méi)有出現(xiàn)因?yàn)檫@個(gè)原因而造成民族不和的結(jié)果畢業(yè)論文開題報(bào)告，在湘西州內(nèi)的各個(gè)民族還都是很和睦的相處在一起的。
2.多民族社區(qū)內(nèi)的國(guó)家認(rèn)同存在很大的對(duì)比性。
多民族社區(qū)里的民族國(guó)家認(rèn)同的最大一個(gè)特點(diǎn)就是認(rèn)同的對(duì)比性，在這個(gè)多民族社區(qū)之內(nèi)，大到國(guó)家的方針政策，小到社區(qū)內(nèi)部的一些政策決議必須要公平公正，否則，很容易引起社區(qū)內(nèi)各個(gè)民族之間的不和諧狀態(tài)。如果州內(nèi)的政府只是單純的給予土家族人民一些優(yōu)惠政策，而忽視其他民族，那么這樣的話畢業(yè)論文開題報(bào)告，會(huì)在這些民族的心理產(chǎn)生對(duì)比心理，這樣一來(lái)，他們的國(guó)家認(rèn)同度會(huì)大打折扣。
四、余論部分——民族政策的文化隱喻問(wèn)題
我們國(guó)家目前在全國(guó)各地建立的民族自治地方、自治州、自治縣、民族鄉(xiāng)等，這些被國(guó)家化為民族自治的地方，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中國(guó)家會(huì)給予很多政策上的照顧。可是，這些被國(guó)家化作自治的地方，一旦帶上“自治”的頭銜，其帶來(lái)的文化隱喻就是代表著“落后”和“貧窮”畢業(yè)論文開題報(bào)告，這些地方在從國(guó)家那里得到很大的資金支持的同時(shí)卻又使得很多市場(chǎng)投資機(jī)會(huì)白白流失，因?yàn)楹芏嗍袌?chǎng)投資者是不會(huì)在落后不發(fā)達(dá)的地方進(jìn)行大規(guī)模投資的。
關(guān)于如何解決民族自治地區(qū)文化隱喻所帶來(lái)的問(wèn)題，在這里提供三種解決途徑，希望與大家共同思考和探討。（1）對(duì)少數(shù)民族地區(qū)取消自治稱呼，而同樣的享有政策上的優(yōu)惠。（2）深入研究與弘揚(yáng)民族文化，讓民族地區(qū)文化品牌的旗幟飄得更遠(yuǎn)。（3）調(diào)整有關(guān)少數(shù)民族的文化敘述，比如說(shuō)“貧窮”、“落后”這些用來(lái)形容少數(shù)民族地區(qū)的詞匯，在今后的官方敘述中盡可能的少出現(xiàn)。
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〔關(guān)鍵詞〕法律學(xué)術(shù)論文；英漢對(duì)比；引言；體裁；語(yǔ)步
〔中圖分類號(hào)〕H05〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1000-4769（2013）02-0203-06
一、 引言
隨著對(duì)外開放的領(lǐng)域拓展和程度加深，中國(guó)與國(guó)際法律界的交流與日俱增，相應(yīng)地，學(xué)術(shù)論文也成為中外法律界探討各種熱點(diǎn)問(wèn)題、交流信息、完善法律制度、解決法律爭(zhēng)端的重要途徑。就一定層面來(lái)看，要讓我國(guó)法律研究走向世界，得到國(guó)際學(xué)術(shù)界同行的認(rèn)可并占有一席之地，當(dāng)務(wù)之急是在國(guó)際重要的學(xué)術(shù)刊物發(fā)表高水平學(xué)術(shù)論文。因此，了解中英文法律論文的寫作差異，掌握英文法律學(xué)術(shù)論文寫作規(guī)范是法律研究工作者的當(dāng)務(wù)之急。
引言作為論文的開局部分，以簡(jiǎn)短的篇幅介紹論文的寫作背景和目的、目前的研究熱點(diǎn)、存在的問(wèn)題及文章的研究意義，從而引出本文的主題并激發(fā)讀者對(duì)本篇論文的興趣。因此，引言對(duì)正文起到提綱挈領(lǐng)和激發(fā)閱讀興趣的作用，在整篇學(xué)術(shù)論文中具有十分重要的地位功能。目前法學(xué)界對(duì)法律類學(xué)術(shù)論文中引言的研究則尚顯不足，而從英漢對(duì)比的角度探討英文法律學(xué)術(shù)論文中引言的體裁特征的研究更是極其稀缺。鑒于此，本研究采用語(yǔ)料庫(kù)方法，選取30篇中外法律權(quán)威學(xué)術(shù)論文，修正了體裁分析的框架，對(duì)比分析英漢法律類學(xué)術(shù)論文引言，旨在準(zhǔn)確地描述英文法律學(xué)術(shù)論文中引言的體裁特征，并探討差異背后的社會(huì)文化原因，借此喚起國(guó)內(nèi)法律研究者對(duì)英文論文中引言寫作的規(guī)范意識(shí)，促進(jìn)我國(guó)法律學(xué)者在國(guó)外權(quán)威法學(xué)期刊上發(fā)表高水平的學(xué)術(shù)論文。
二、理論依據(jù)
體裁是以交際目的為導(dǎo)向的交際事件，具有其話語(yǔ)社團(tuán)公認(rèn)和遵守的圖示結(jié)構(gòu)，并且對(duì)語(yǔ)篇的內(nèi)容和形式起著制約作用。〔1〕它不是一般的交際事件，而是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征鮮明、高度約定俗成的可辨認(rèn)的交際事件。在建構(gòu)語(yǔ)篇時(shí)，人們必須遵循某種特定體裁所需要的慣例。 〔2〕而體裁分析方法是多學(xué)科交叉研究的產(chǎn)物，它綜合了語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的研究方法，將交際目的與策略技巧緊密聯(lián)系在一起，把語(yǔ)篇分析從描述擴(kuò)展到解釋，不僅考慮社會(huì)文化因素，而且考慮心理語(yǔ)言因素。〔3〕
引言也是一種具有特定框架的體裁。為了分析引言的體裁結(jié)構(gòu)，Swales提出了CARS（Create A Research Space）模型。該模型包含三個(gè)必需的語(yǔ)步（Move），而每個(gè)語(yǔ)步包含若干可選擇的步驟（Step）來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇的交際功能，如語(yǔ)步一（Move 1）中包含三個(gè)步驟：指出研究重要性 （claiming centrality） ，概述主題（making topic generalizations）、評(píng)述以往研究（Reviewing previous re-search）。雖然CARS模式是分析論文引言結(jié)構(gòu)的有效模式，但學(xué)術(shù)論文的多樣性必然導(dǎo)致引言的體裁多樣性，例如軟件工程學(xué)科論文引言的某些新語(yǔ)步，如定義術(shù)語(yǔ)、舉例說(shuō)明等，無(wú)法在CARS模型中找到對(duì)應(yīng)。〔4〕而在不同學(xué)科的論文引言里，某些特定的語(yǔ)步，具有獨(dú)特的語(yǔ)篇功能和位置。〔5〕
筆者在分析英文法律學(xué)術(shù)論文中的引言語(yǔ)料時(shí)發(fā)現(xiàn)，英文法律學(xué)術(shù)論文中的引言在回顧文獻(xiàn)、通報(bào)當(dāng)前研究和介紹論文結(jié)構(gòu)這三大語(yǔ)步的寫作規(guī)范有很大的差異。因此為了更深層次的討論，本研究將它們作為單獨(dú)的語(yǔ)步列出。同時(shí)，筆者也發(fā)現(xiàn)英文引言中的一些步驟，如定義關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)，陳述當(dāng)前研究，陳述主要計(jì)劃，概述研究目的，研究問(wèn)題/假說(shuō)和研究?jī)r(jià)值等，在CARS模型中找不到對(duì)應(yīng)。因此，本研究將新步驟加入了CARS模型里，結(jié)合英文法律學(xué)術(shù)論文中引言特有的語(yǔ)步，以及CARS模型里缺少的語(yǔ)步和步驟，修正了CARS模型，提出了英文法律類學(xué)術(shù)論文類CARS模型（見表1）。
三、研究現(xiàn)狀
在當(dāng)今國(guó)際學(xué)術(shù)界，體裁分析已被廣泛應(yīng)用于許多領(lǐng)域，其中包括對(duì)某一特定學(xué)科的英漢論文體裁對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)某些特定學(xué)科論文引言里包含了CARS模式?jīng)]有的一些重要步驟，如定義術(shù)語(yǔ)等；〔6〕一些學(xué)者從修辭策略的角度，對(duì)某一特定學(xué)科的跨文化跨語(yǔ)言論文引言進(jìn)行對(duì)比研究；使用體裁分析理論比較同一學(xué)科不同領(lǐng)域的論文的引言結(jié)構(gòu)也是語(yǔ)言學(xué)家們關(guān)注的焦點(diǎn)。〔7〕這些研究豐富了體裁分析理論，完善了CARS模式，也揭示了不同交際目的下引言寫作的多樣性。
在國(guó)內(nèi)， ESP教學(xué)，寫作和翻譯研究，〔8〕以及學(xué)術(shù)語(yǔ)類語(yǔ)篇的模塊標(biāo)注〔9〕等領(lǐng)域是體裁理論研究的焦點(diǎn)。與法律學(xué)術(shù)論文的相關(guān)問(wèn)題也引起了學(xué)者的廣泛探討，其中有對(duì)法學(xué)論文各部分寫譯規(guī)范化的探討，〔10〕也有對(duì)當(dāng)前法學(xué)論文現(xiàn)狀和存在問(wèn)題和解決方案的研究，〔11〕以及對(duì)英漢法律語(yǔ)篇和語(yǔ)言差異的研究〔12〕等等。這些探索性研究對(duì)體裁分析的應(yīng)用與拓展起到了積極作用，同時(shí)有助于對(duì)國(guó)內(nèi)法學(xué)研究的反思并推動(dòng)其發(fā)展。
縱觀以上研究，雖然它們從不同方面對(duì)法學(xué)論了廣泛而深入的探討，但多數(shù)是從理論論證，沒(méi)有進(jìn)行大量實(shí)例驗(yàn)證，缺乏有力的數(shù)據(jù)支撐。而且這些研究多集中于中文法學(xué)論文，對(duì)比中英文法學(xué)論文的研究涉及甚少，對(duì)于幫助國(guó)內(nèi)法學(xué)學(xué)者了解國(guó)際法學(xué)刊物的寫作規(guī)范作用有限。
四、研究方法
本研究從國(guó)內(nèi)外法律權(quán)威學(xué)術(shù)期刊共選取語(yǔ)料30篇，創(chuàng)建共計(jì)30240字?jǐn)?shù)的小型英漢法律學(xué)術(shù)論文引言語(yǔ)料庫(kù)。英文期刊包括Harvard International Law Journal， International Review of Law and Economics，Computer Law and Security Review等。中文期刊包括《法學(xué)研究》、《現(xiàn)代法學(xué)》。運(yùn)用英文法律類學(xué)術(shù)論文CARS模型，對(duì)30篇英漢法律論文引言中的語(yǔ)步步驟進(jìn)行人工標(biāo)注，用AntConc軟件提取，歸納各語(yǔ)步及步驟頻率分布特征，總結(jié)英漢法律論文中的引言語(yǔ)步分布以及實(shí)現(xiàn)形式差異，并深入探討其產(chǎn)生的深層次原因，力求從對(duì)比分析的角度更全面、客觀地把握英文法律學(xué)術(shù)類論文中引言的體裁特征，幫助中國(guó)法律學(xué)者寫出高質(zhì)量的英語(yǔ)法律學(xué)術(shù)論文。
五、結(jié)果分析與討論
基于以上研究方法，我們得到英漢法律學(xué)術(shù)論文中引言的宏觀語(yǔ)步和微觀步驟分布特征（見表2），我們將逐一分析它們的異同，并探討其背后深層次的社會(huì)文化原因。
1.英漢法律論文中引言的宏觀語(yǔ)步分布特征
（1）由表2可見，中英文法律論文中的引言語(yǔ)步特征呈線性分布：確立研究領(lǐng)域開篇-闡述前期研究成果-設(shè)置研究空間-通報(bào)當(dāng)前研究-填補(bǔ)研究空間-介紹論文結(jié)構(gòu)。但英漢法律學(xué)術(shù)論文引言的宏觀整體結(jié)構(gòu)有較大不同，在語(yǔ)步的順序和分布上具有明顯差異，主要體現(xiàn)在語(yǔ)步1（確立研究領(lǐng)域）、語(yǔ)步5（填補(bǔ)研究空間）和語(yǔ)步6 （介紹論文結(jié)構(gòu)）。
（2）相比中文法律學(xué)術(shù)論文引言，英文法律論文引言更注重詳盡、全面地介紹研究領(lǐng)域。引言開篇采用介紹研究領(lǐng)域，研究背景這一語(yǔ)步，可以讓讀者能夠迅速進(jìn)入研究情景，了解必要的背景知識(shí)以便更好地理解作者的文章論證及觀點(diǎn)。所有30篇英文法律論文中的引言十分詳細(xì)具體地介紹了研究領(lǐng)域，涵蓋了相關(guān)領(lǐng)域的方方面面，所占篇幅較大，有的達(dá)到數(shù)千字（由于篇幅有限，作者不再舉例說(shuō)明）。雖然86%的中文法律論文中的引言介紹了研究領(lǐng)域，但篇幅在整個(gè)引言中較短，寥寥數(shù)語(yǔ)，甚至有2篇引言未介紹研究領(lǐng)域而直接進(jìn)入了“設(shè)置研究空間”這一語(yǔ)步。
英漢法律論文中引言對(duì)于介紹研究領(lǐng)域的顯著差異主要源于國(guó)內(nèi)外不同的學(xué)術(shù)寫作習(xí)慣。國(guó)外學(xué)者通常采用作者負(fù)責(zé)型寫作方法，這種方法要求作者詳細(xì)闡述觀點(diǎn)，展示邏輯推理的過(guò)程和事物的具體性，這使得文章條理清楚，目的明確，也大大減輕了讀者的負(fù)擔(dān)；而中國(guó)學(xué)者則傾向于采用傳統(tǒng)的讀者負(fù)責(zé)型寫作方法。這種寫作方法傾向于含蓄概括，思維委婉跳躍，作者只是提出模糊的意向和幫助理解的材料，大量背景知識(shí)需由讀者自行查找，作者的觀點(diǎn)深意也要由讀者從文章敘述中得出， 讀者的主觀理解發(fā)揮了極大的作用。所以在例1中，作者在第一句中就直接切入研究焦點(diǎn)：教育權(quán)，第二句高度概括了造成不同理解的原因，并沒(méi)有展開此話題，給讀者留下了更多的想象空間，以待在下文中尋求答案。
例1.現(xiàn)代法律一般都承認(rèn)受教育權(quán)是一項(xiàng)基本人權(quán)，但各國(guó)的立法表述上不同，導(dǎo)致人們對(duì)受教育權(quán)性質(zhì)的含義有多種不同的理解……（《從國(guó)際法角度看受教育權(quán)的權(quán)利性質(zhì)》）
（3）英文法律論文更傾向在引言里通報(bào)其填補(bǔ)研究空間的結(jié)果，而中文法律論文引言涉及極少。“通報(bào)研究空間”這一語(yǔ)步的主要功能是直接說(shuō)明研究成果，并指出其在研究領(lǐng)域的理論和實(shí)踐上的意義和價(jià)值，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)當(dāng)前研究的貢獻(xiàn)。
由表2可見，英文法律論文作者一般在引言里直接提出其研究結(jié)果，解決方案，觀點(diǎn)看法等，80%的英文法律學(xué)術(shù)論文都在引言里通報(bào)了填補(bǔ)研究空間的結(jié)果，這使得讀者在一開始就對(duì)文章的立場(chǎng)清晰理解（見例2、例3）。在例2中，作者提出了一種常識(shí)性理論，這種理論可以很好的解決前文提出的藝術(shù)品訴訟法庭爭(zhēng)議的問(wèn)題。在例3中，作者直接表明了自己的立場(chǎng)和文章的結(jié)論：修訂法不能根本改變被告的權(quán)利，從而回答了一直備受關(guān)注的問(wèn)題。
例2.In contrast to the work of such scholars， this Article， written on the verge of a possible dramatic reworking of the rules governing international jurisdictional conflicts and judgments， posits a simple common sense theory： courts should defer to the forum exercising in rem jurisdiction will have the most control over the ultimate disposition of the chattel.（〈Crossroads in the Great Race： Moving Beyond the International Race to Judgment in Disputes over Artwork and Other Chattels〉）
例3. This Comment concludes that the amended rules are not likely to change substantially the rights of criminal defendants with respect to the introduction of prior act evidence.（〈COMMENT： Oregons New Character Evidence Rules〉）
相比之下，中文法律學(xué)術(shù)論文極少在引言中直接揭示其觀點(diǎn)立場(chǎng)或解決方案等，只有20%在引言里指出了研究結(jié)果，解決方案等。由此可反映出中英學(xué)者不同的論文寫作習(xí)慣：外國(guó)學(xué)者寫作直接清晰，開門見山，而中國(guó)學(xué)者寫作委婉曲折，傾向于緩慢推進(jìn)寫作進(jìn)程。
（4）大部分英文法律論文會(huì)在引言里介紹論文結(jié)構(gòu)，而中文法律論文引言都缺少這一語(yǔ)步。介紹論文結(jié)構(gòu)能幫助讀者掌握文章脈絡(luò)，更好地理解作者的思路，從而更深刻地掌握作者論證的方法過(guò)程。此外，論文結(jié)構(gòu)可以使讀者更有針對(duì)地閱讀文章，有選擇、有重點(diǎn)地研究自己感興趣的部分，在閱讀引言時(shí)就能夠確定自己閱讀的重點(diǎn)（見例4）。表2表明70%以上的英文法律論文都在引言里介紹了論文結(jié)構(gòu)，不僅使得文章邏輯嚴(yán)密，條理清晰，還使得讀者有了整體的概念，也方便讀者快速閱讀感興趣的部分。在例4中，作者用主題句、特點(diǎn)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，清楚地呈現(xiàn)了整個(gè)篇章結(jié)構(gòu)，使讀者能迅速地把握文章脈絡(luò)，選取自己的興趣點(diǎn)。
例4. The structure of this Article is as follows： In Part I， I briefly survey……In Part II， I analyze……I demonstrate that （a）…… （b）……（c）…… I then turn in Part III to a description of……In Part IV， I examine…… In Part V， I put forward the basic tenets of an IL approach. In this model， （〈Integrative Linkage： Combining Public and Private Regulatory Approaches in th Design of Trade and Labor Regimes〉）
而中文法律論文引言幾乎都沒(méi)有包括這一語(yǔ)步，中國(guó)學(xué)者更傾向引起讀者興趣，使其繼續(xù)閱讀，自己探尋文章脈絡(luò)。
2. 英漢法律論文中引言的微觀步驟對(duì)比
（1）確立研究領(lǐng)域選用的步驟不同。英文法律論文引言大多通過(guò)概括論題內(nèi)容，介紹相關(guān)背景知識(shí)來(lái)引領(lǐng)讀者進(jìn)入研究領(lǐng)域，而中文法律論文則更多的介紹論題重要性來(lái)確立研究領(lǐng)域（見表3）。
55%的英文法律學(xué)術(shù)論文作者采用概括論題內(nèi)容來(lái)確立該論文的研究領(lǐng)域，由此可見，國(guó)外學(xué)者重視邏輯思維和嚴(yán)密分析，通過(guò)一步步的概括和闡述論題內(nèi)容，由點(diǎn)及面，由個(gè)體到整體的描繪出整個(gè)研究領(lǐng)域，引導(dǎo)讀者輕松進(jìn)入研究情境。而近一半的中國(guó)學(xué)者傾向使用“介紹論題重要性”，是為了吸引讀者。在信息時(shí)代，高效率的讀者會(huì)首先通過(guò)閱讀引言了解文章大致內(nèi)容是否與自己的研究息息相關(guān)或是否具有重要意義來(lái)決定是否繼續(xù)閱讀文章。因此，“介紹論題重要性”就發(fā)揮了強(qiáng)調(diào)當(dāng)前研究、吸引潛在讀者的作用。在例5中，作者通過(guò)用一些闡明論題重要性的短語(yǔ)，如“議論的熱點(diǎn)”，“熱門話題”等，突出了該話題的重要性和時(shí)效性，以達(dá)到迅速吸引讀者的眼球，并促使他們繼續(xù)往下讀的效果。
例5.近年來(lái)，隨著社會(huì)生活領(lǐng)域各種基本規(guī)范的確立，我國(guó)法治建設(shè)的中心已逐步從“立法”轉(zhuǎn)向“司法”，與司法相關(guān)的話題也逐漸成為實(shí)務(wù)界和學(xué)界議論的熱點(diǎn)。“法律原則如何適用”即是其中的一個(gè)熱門話題。（《法律原則適用與程序制度保障———以民事法為中心的分析》）
（2）在回顧前期研究成果步驟中，大多數(shù)英文法律論文引言都會(huì)采用回顧前期研究成果，而中文法律論文引言較少涉及（見表4）。回顧前期研究成果這一語(yǔ)步，主要是通過(guò)大范圍討論先前研究從而自然地引入當(dāng)前研究來(lái)實(shí)現(xiàn)的，它將當(dāng)前研究與以往研究聯(lián)系到一起，既可以體現(xiàn)當(dāng)前研究的重要性和貢獻(xiàn)，又可以為設(shè)置研究空間提供依據(jù)。然而，回顧前期研究成果并不是單純?yōu)榱嘶仡櫍菐椭髡撸海?）將論題縮小到當(dāng)前研究的一個(gè)具體點(diǎn)上；（2）找到前期研究的局限性和問(wèn)題；（3）通過(guò)回顧前期研究成果，尤其是知名研究，并提出問(wèn)題使得文章更具學(xué)術(shù)性，更使人信服。因此，回顧前期研究成果兼具交流和說(shuō)服的作用。
中英法律論文引言在此步驟上的不同與中外的研究傳統(tǒng)緊密相關(guān)。西方國(guó)家個(gè)人主義根深蒂固，倡導(dǎo)消極禮貌策略，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，〔13〕因此體現(xiàn)在學(xué)術(shù)寫作上就是回顧前期研究成果和指出研究差距，既強(qiáng)調(diào)他人貢獻(xiàn)，又指出缺陷突出本研究的必要性。 如例6中，作者在討論先前研究時(shí)，明確地指出了每一個(gè)觀點(diǎn)的作者，如Cary和Winter，體現(xiàn)了西方國(guó)家強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的價(jià)值觀。
例6. Noting that a large part of Delaware’s revenue was derived from the incorporation business， Cary （1974） opined that Delaware bent over backward to offer a corporation law that appealed to corporate managers. In response， Winter （1977） noted that if Delaware corporations did in fact do poorly， one would expect that their cost of capital would increase to reflect the diminished returns. Winter noted that there was no evidence that this was the case.（〈The role of interjurisdictional competition in shaping Canadian corporate law〉）
然而，中國(guó)文化深受集體主義價(jià)值觀的影響，提倡積極禮貌策略，折射在學(xué)術(shù)尤其是社會(huì)科學(xué)研究上，〔16〕回顧前期研究成果的方式十分隨意模糊，盡量避免評(píng)價(jià)他人成果。
在例7中，作者在回顧前期研究成果時(shí)，并未明確地指出是哪位或哪些學(xué)者提出了這些觀點(diǎn)，而是籠統(tǒng)地用“學(xué)者們”概括，這就體現(xiàn)了集體主義的價(jià)值觀。另外一方面，盡管作者指出前期研究得出“與西方社會(huì)相比，中國(guó)社會(huì)法制觀念淡漠，中國(guó)公民缺乏權(quán)利意識(shí)和法律信仰”的結(jié)論，但卻沒(méi)有明確指出得出這些結(jié)論的文獻(xiàn)和作者，這也會(huì)讓讀者疑惑是前人做出的這些結(jié)論，還是作者的主觀推斷。所以，相比之下，英文法律學(xué)術(shù)論文引言在回顧前期研究成果時(shí)，非常明確地指出了作者及文獻(xiàn)，這使得引用更具客觀性，真實(shí)性和說(shuō)服性。
例7. 學(xué)者們普遍認(rèn)識(shí)到，法律的有效實(shí)施，除了必須具備一些體制內(nèi)的“硬件”（包括足夠的執(zhí)法力度、完善的監(jiān)督機(jī)制以及高素質(zhì)的法律職業(yè)群體等等）之外，還需要社會(huì)環(huán)境的支持。如果環(huán)境不利，法律就難免在其實(shí)施過(guò)程中被扭曲變形，甚至形同虛設(shè)。然而，讓人頭疼的問(wèn)題是，中國(guó)社會(huì)的“水土”究竟有哪些成分不適合“現(xiàn)代法律制度”的運(yùn)行？ 對(duì)此，學(xué)者們普遍認(rèn)為，與西方社會(huì)相比，中國(guó)社會(huì)法治觀念淡漠，中國(guó)公民缺乏權(quán)利意識(shí)和法律信仰，歸根到底，中國(guó)本土的“法律文化”與來(lái)自西方的現(xiàn)代法律制度之間存在深刻的裂痕，甚至在某些地方格格不入。（《法治及其社會(huì)資源———兼評(píng)蘇力“本土資源”說(shuō)》）
（3）在通報(bào)當(dāng)前研究這一語(yǔ)步的實(shí)現(xiàn)形式上，英漢法律學(xué)術(shù)論文引言采用的步驟相差較大（見表5）。在這一語(yǔ)步中，中文法律論文中引言采用的四個(gè)步驟比例較均衡，而一半以上英文法律論文中引言主要采用“陳述論文主要計(jì)劃”這一步驟。更值得注意的是，中文法律論文中比例較高的“陳述研究?jī)r(jià)值”步驟，在英文法律論文中卻幾乎沒(méi)有。
例8. This Article examines the awarding of punitive damages in international commercial arbitrations in light of Mastrobuono. It determines that， because special considerations are due in international disputes…… The Article concludes by proposing a framework for analyzing claims for punitive damages in international arbitrations……（〈Awarding Punitive Damages in International Commercial Arbitrations in the Wake of Mastrobuono v.Shearson Lehman Hutton， Inc.〉）
相比之下，中文法律論文引言較多地采用了陳述研究?jī)r(jià)值這一步驟。國(guó)內(nèi)學(xué)者傾向于首先吸引讀者關(guān)注研究，至于具體的研究過(guò)程及問(wèn)題假說(shuō)則由讀者在正文中自行探索（見例9）。而且，陳述研究?jī)r(jià)值具有推銷性的特征。作者引言中采用“本研究具有重要的價(jià)值……”，“本研究為……作了重要貢獻(xiàn)”，“本研究對(duì)……提供了獨(dú)特的視野和指導(dǎo)”等結(jié)構(gòu)，既使得讀者了解了研究意義，同時(shí)又間接推銷了文章。
例9.了解和研究這些保留和解釋性聲明，不僅對(duì)我國(guó)提出相關(guān)的保留或解釋性聲明有借鑒意義，而且對(duì)今后解釋和適用《公約》，完善我國(guó)的相關(guān)立法有重要參考價(jià)值。（《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》的保留和解釋性聲明）
六、結(jié)語(yǔ)
從以上討論，我們可以看出英漢法律類學(xué)術(shù)論文中的引言在語(yǔ)步和步驟的使用頻率、順序和分布上存在顯著差異，究其原因，可歸納為以下三方面：
1.寫作方法的不同。國(guó)外學(xué)者傾向使用作者負(fù)責(zé)型的寫作方法。為了減輕讀者負(fù)擔(dān)，讓他們更輕松進(jìn)入話題，作者詳細(xì)闡述觀點(diǎn)，展示推理過(guò)程，使文章觀點(diǎn)明確、條理清楚。而國(guó)內(nèi)學(xué)者多采用讀者負(fù)責(zé)型的寫作方法，旨在給讀者更多的發(fā)揮空間，并激發(fā)讀者興趣。在確定研究領(lǐng)域，通報(bào)前期成果和介紹論文結(jié)構(gòu)等方面都較含糊籠統(tǒng)，讓讀者自行歸納，理清脈絡(luò)。
2.價(jià)值觀差異。西方個(gè)人主義價(jià)值觀所倡導(dǎo)的消極禮貌策略充分體現(xiàn)在英語(yǔ)法律學(xué)術(shù)論文中關(guān)于引言的前期研究回顧步驟中。國(guó)外作者在法律學(xué)術(shù)論文中既強(qiáng)調(diào)他人貢獻(xiàn)，又指出其缺陷，并突出本研究的必要性；相反，東方集體主義價(jià)值觀深深影響國(guó)內(nèi)作者，他們?cè)谡撐膶懽鲿r(shí)采取積極禮貌策略，在前期研究回顧中為了顧及他人面子，盡量避免評(píng)價(jià)他人成果。
3.思維方式和寫作習(xí)慣差異。國(guó)外學(xué)者傾向于直接清晰、開門見山的寫作方式，更重視邏輯嚴(yán)密，條理清晰。而國(guó)內(nèi)學(xué)者寫作委婉曲折，傾向于緩慢推進(jìn)的過(guò)程，給讀者留出更大的主觀空間，同時(shí)也很重視推銷自己的文章。
英漢法律學(xué)術(shù)論文引言中所展現(xiàn)在宏觀語(yǔ)步結(jié)構(gòu)上的不同取向以及微觀步驟上的選擇差異，反映了中西方學(xué)者潛意識(shí)中的不同的心理、寫作習(xí)慣和社會(huì)文化觀念。國(guó)內(nèi)法律學(xué)者在撰寫英文法律學(xué)術(shù)論文時(shí)，必須把握英漢法律學(xué)術(shù)論文引言在體裁結(jié)構(gòu)方面存有的顯著差異及其深層次原因，進(jìn)而諳熟英文法律學(xué)術(shù)論文引言的體裁結(jié)構(gòu)，遵循系統(tǒng)規(guī)范的英文引言寫作要求，從而提高英文論文引言的寫作質(zhì)量。
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關(guān)鍵詞：清代；知識(shí)女性；研究綜述
中圖分類號(hào)：K25 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）14-0228-03
嚴(yán)格的清代知識(shí)女性研究始于20世紀(jì)80年代中后期，發(fā)展于90年代，繁榮于21世紀(jì)近十余年。目前學(xué)界對(duì)清代知識(shí)女性的研究主要在作品解析、人物考述、思想意識(shí)、文化生活、家庭教育、婚姻與交際等方面，成果喜人。尤其是近十余年，論著日豐，但也存在不少問(wèn)題。本文以大陸學(xué)者為主，兼顧海外學(xué)術(shù)成就，試對(duì)近二十余年來(lái)的研究成果作一綜述，以供學(xué)界討論批評(píng)。
一、大陸學(xué)述成果研究追述
清代知識(shí)女性研究是女性研究中的重要內(nèi)容，也是清史研究的薄弱環(huán)節(jié)。為使清代知識(shí)女性受到應(yīng)有的關(guān)注，大陸學(xué)者們做出了不懈的探索。
（一）知識(shí)女性專題研究
1.時(shí)期的知識(shí)女性。論及這一時(shí)期知識(shí)女性的文章非常多，大多認(rèn)為時(shí)期以女學(xué)生和女教師為主體的知識(shí)女性，已向近代轉(zhuǎn)型，他們對(duì)起推動(dòng)作用，但其社會(huì)地位沒(méi)有得到社會(huì)的承認(rèn)，他們的自我解放思想和政治意識(shí)開始覺(jué)醒，交際與活動(dòng)空間不斷擴(kuò)大。沈智在著述里，曾對(duì)知識(shí)女性的辦刊活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)剖析[1]。李蘭萍對(duì)女知識(shí)分子的精英――晚清留日女生的特點(diǎn)及其發(fā)揮的作用進(jìn)行了探究。魏中林、花宏艷《晚清女詩(shī)人交際網(wǎng)絡(luò)的近代拓展》（《暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2011年第2期）指出晚清女詩(shī)人的文學(xué)與交際網(wǎng)絡(luò)包括家族網(wǎng)絡(luò)、媒介傳播網(wǎng)絡(luò)、以學(xué)校為核心的私誼網(wǎng)絡(luò)和以社團(tuán)為載體的會(huì)社網(wǎng)絡(luò)。在晚清女性自我意識(shí)和政治的覺(jué)醒、婦女解放運(yùn)動(dòng)和社會(huì)角色的建構(gòu)幾方面論文也不少。王慶宏從清末婦女解放的背景、內(nèi)容和特點(diǎn)及其影響都做了詳細(xì)的分析，指出婦女解放思想片面追求男女平權(quán)，婦女解放主體局限于小資產(chǎn)階、資產(chǎn)階級(jí)范疇[2]。沈蓓緋《與近代女性社會(huì)角色的建構(gòu)》（《廣西社會(huì)科學(xué)》2010年第12期）則從女性主體意識(shí)、政治意識(shí)、家庭角色重塑方面探討了知識(shí)女性社會(huì)角色的建構(gòu)。
2.知識(shí)女性的特點(diǎn)與生成因素。喬玉鈺《一生幾許傷心事， 不向空門何處消――明清才女的皈依佛、道之風(fēng)》（《古典文學(xué)知識(shí)》2006年第2期）指出明清相當(dāng)一部分才女皈依佛道的現(xiàn)象及其原因。楊銀權(quán)認(rèn)為清代知識(shí)女性的知識(shí)通過(guò)家庭、婚姻生活、交游等途徑獲得，清初和清末知識(shí)女性關(guān)注社會(huì)事務(wù)的特點(diǎn)鮮明[3]。郭蓁《論清代女詩(shī)人生成的文化環(huán)境》（《山東社會(huì)科學(xué)》2008年第8期）認(rèn)為良好的家庭熏陶是清代知識(shí)女性們生成的一重要因素。此外，郭英德認(rèn)為清代女子“才德不相妨”觀念的流行，為普及女子文學(xué)教育提供了機(jī)緣。
3.作品出版與文化生活方面。張聆雨將清代知識(shí)女性的作品出版途徑歸納為：男性親屬、老師或藏書家、好友等非親屬女性、作者本人刊刻四種[4]。蔣勇軍的《清末民初女子文化生活與女性意識(shí)研究》（廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年）以知識(shí)女性為研究主體，介紹了清末知識(shí)女性接受教育、創(chuàng)校、辦刊、舉辦慈善事業(yè)、開展文娛活動(dòng)、反對(duì)封建文化陋習(xí)等文化生活。而崔景博士論文則從文學(xué)創(chuàng)作、交游活動(dòng)、女性形象及生存環(huán)境、女性書寫的流傳于傳播等方面進(jìn)行了研究[5]。韓淑舉《明清女性閱讀活動(dòng)探析》（《圖書館工作與研究》2009年第1期）一文，研究了清代知識(shí)女性的閱讀書籍種類及其閱讀特點(diǎn)。
4.家庭角色與職業(yè)方面。關(guān)于清代知識(shí)女性的家庭角色問(wèn)題，不少學(xué)者在論著里有涉及，但專門論述的文章不多。侯杰、秦方以《大公報(bào)》幾位著名女編輯、記者為例，探討他們的人生歷程、婚姻家庭，以此解讀清末知識(shí)女性的家庭角色[6]。逯慧娟的《略論清末民初知識(shí)女性的職業(yè)狀況》（《石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第1期），指出清末知識(shí)女性向教育、醫(yī)療、出版社等領(lǐng)域滲透獨(dú)立謀生，總結(jié)了其職業(yè)特點(diǎn)和存在的問(wèn)題。
5.思想觀念方面。李靜、劉蔓通過(guò)對(duì)《名媛詩(shī)話》的研究，認(rèn)為傳統(tǒng)知識(shí)女性對(duì)“貞節(jié)”觀念是十分認(rèn)同的，盡管無(wú)奈，但他們還是以守寡、殉節(jié)、傷害身體的方式來(lái)表達(dá)對(duì)“貞節(jié)”的恪守，往往將不幸歸結(jié)于命不好[7]。張磊在《中國(guó)近代知識(shí)女性的教育觀》（《中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報(bào)》2009年第3期）闡釋了近代知識(shí)女性的教育觀，即興女學(xué)、男女同校、掌握知識(shí)是男女平等的基礎(chǔ)。 段繼紅在其論文中揭示，清代知識(shí)女性渴望尋求志同道合、同聲相應(yīng)、注重精神和情感交流的理想婚姻[8]。段繼紅、 高劍華《清代才女結(jié)社拜師風(fēng)氣及女性意識(shí)的覺(jué)醒》（《天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2008年第3期）指出，清代才女沖破傳統(tǒng)拜師結(jié)社、廣泛閱讀，女性意識(shí)開始覺(jué)醒。鮑震培的《從彈詞小說(shuō)看清代女作家的寫作心態(tài)》（《天津社會(huì)科學(xué)》2000年第3期）、孟梅的《論明清女性劇作家的“謫仙”情結(jié)》（《藝海》2012年第9期），則從寫作心態(tài)與作品中飽含的期盼去挖掘清代知識(shí)女性復(fù)雜的內(nèi)心世界。
（二）人物研究
清代知識(shí)女性人物研究已有一定數(shù)量頗見功底的文章問(wèn)世，其中群體研究的文章較多，為數(shù)眾多的廣大知識(shí)女性仍被冷落于角落，個(gè)案研究亟待深入。
1.比較研究。李瑋瑋的學(xué)位論文部分章節(jié)從宗教、詞情、愛(ài)情、友情幾方面對(duì)三位女詞人做了比較研究[9]。徐莉梅《吳藻、沈善寶研究》（暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年）通過(guò)對(duì)兩位知識(shí)女性的詩(shī)詞研究，探討了兩人迥異的創(chuàng)作心態(tài)及其原因。
2.個(gè)案研究。詞人：清代詞人中受關(guān)注較多的是顧春、吳藻、賀雙卿、呂碧成、熊璉、徐燦等人。對(duì)顧春的研究文章很多，其中呂菲的《論清代北京滿族女作家顧春的文學(xué)創(chuàng)作》（《北京社會(huì)科學(xué)》2010年第4期），對(duì)其作品進(jìn)行了賞析。對(duì)賀雙卿其人有無(wú)問(wèn)題，學(xué)界仍有爭(zhēng)議，但肯定者為多數(shù)，20世紀(jì)90年代以來(lái)對(duì)其人與作品的整理與研究日盛。對(duì)呂碧成的研究也不少，主要是從其詞作，其人與國(guó)際素食運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，中國(guó)知識(shí)女性的轉(zhuǎn)型這些方面對(duì)其進(jìn)行了探討。對(duì)吳藻的研究主要是從生平考述、其悲苦人生和作品這幾方面。
詩(shī)人：對(duì)清代女詩(shī)人的研究成果斐然，研究較多的是沈善寶、惲珠等人。張佳生對(duì)滿族女詩(shī)人進(jìn)行了宏觀研究，列出的清代女詩(shī)人達(dá)幾十人之多，并對(duì)比較著名的女詩(shī)人進(jìn)行了評(píng)述[10]；朱吉吉的《清代滿族女詩(shī)人研究》（浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年）則更為細(xì)化，采用個(gè)案方法，對(duì)清初期、中期、后期的女詩(shī)人進(jìn)行研究。經(jīng)過(guò)梳理，萬(wàn)鵬、陳玉玲發(fā)掘出若干名不見經(jīng)傳的清代無(wú)為女詩(shī)人[11]。聶欣晗的《清代女詩(shī)家沈善寶研究》（暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年）是沈善寶研究的一部力作。高春花的《清代女詩(shī)人惲珠生平家世考略》（《蘭臺(tái)世界》2011年第23期）對(duì)惲珠的生平及惲氏家族進(jìn)行了考述；杜家驥先生考證了那遜蘭保的生平、其家族與清廷的關(guān)系，對(duì)史籍和論著中的錯(cuò)誤進(jìn)行了辨析，并以那遜蘭保及類似史事為例探討了漢滿蒙血緣、文化交融的現(xiàn)象[12]。其他在專篇論述中被研究的女詩(shī)人也有不少，列舉如下：駱綺蘭、汪端、陳靜淵、王淑昭、錢鳳綸、席佩蘭、薛紹徽、楊繼端、謝浣湘、汪韞玉、佟佳氏、張令儀、錢孟鈿、方維儀、刁素云等。
畫家：白英追溯了為慈禧的宮廷職業(yè)女畫家繆嘉蕙的生平往事，開啟了對(duì)清代女畫家的研究[13]。彭建的《清姿秀骨 俊逸脫俗――清代女畫家廖云錦賞析》（《收藏界》2012年第3期）對(duì)廖氏畫韻的賞析，使女畫家的性情躍然紙上。
科學(xué)家：沈雨梧教授的集學(xué)術(shù)性與普及性合一的女科學(xué)家傳記著作，記錄了天文、數(shù)學(xué)、物理、中西醫(yī)學(xué)、紡織學(xué)等各學(xué)科的31 位清代女科學(xué)家[14]。李敏《始信須眉等巾幗誰(shuí)言兒女不英雄――清代女科學(xué)家王貞儀的成才之路》（《高師函授》1986年第1期）介紹了清代著名女科學(xué)家王貞儀的生平、家世、婚姻及其作品。
其他領(lǐng)域：對(duì)其他領(lǐng)域的清代知識(shí)女性也有專門的論述。清代女史家有清代李晚芳、陳爾士，戲曲家有王筠，清末著名辦報(bào)人有胡彬夏和晚清女權(quán)主義者唐群英等，而屠揆先的《清代女中醫(yī)曾懿及其簡(jiǎn)介》（《中醫(yī)雜志》1981年第4期）則向我們介紹了清代女中醫(yī)曾懿及其醫(yī)學(xué)成就。
3.群體研究。有關(guān)清代知識(shí)女性群體的研究，一些論文用力較深。《清代女詩(shī)人研究》[15]一文，對(duì)詩(shī)人及其創(chuàng)作進(jìn)行了整體和個(gè)案研究；汪青云的《清代女性詞人研究》（安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年）研究了女性詞壇的盛況、詞人的生存狀況、創(chuàng)作等內(nèi)容；《關(guān)于隨園女弟子的成員生成與創(chuàng)作》（《井岡山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第1期）和張遠(yuǎn)鳳的《清初“蕉園詩(shī)社”形成原因初探》（《金陵科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2008年第1期）是對(duì)詩(shī)社成員群體研究的代表作。郭蓁認(rèn)為，清代女詩(shī)人群體凸顯出地域性、伉儷詩(shī)緣、家族化、邊緣化、多孀居者等特征[16]。馮曦緣《試論近代女性創(chuàng)作群體的分類》（《甘肅高師學(xué)報(bào)》2010年第1期） 對(duì)晚清女詩(shī)人進(jìn)行了分類研究。
（三）地域性研究
清代知識(shí)女性區(qū)域研究中，江南市鎮(zhèn)是學(xué)者們研討的中心，對(duì)蘇州、常州、吳地、浙江、徽州、桐城、杭州、上海等地知識(shí)女性研究的論文很多，且大多是碩博論文；而對(duì)邊疆地帶知識(shí)女性的研究薄弱。在清代知識(shí)女性的分布上，付瓊、曾獻(xiàn)飛認(rèn)為清代女詩(shī)人主要分布在江南，呈現(xiàn)從沿海到內(nèi)陸、從南到北遞減的特點(diǎn)；從各省分布看，可分為名府中心型和首府中心型，清代女詩(shī)人群體的分布區(qū)與進(jìn)士群的分布大致吻合[17]。王細(xì)芝《清代閨秀詩(shī)人的集中分布及其成因》（《中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第1期）也對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了類似的探討。花宏艷《晚清女詩(shī)人地域分布的近代化》（《海南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2010年第2期）指出，晚清女詩(shī)人的地域分布繼承了清以來(lái)閨閣文學(xué)的地域優(yōu)勢(shì)，主要分布在長(zhǎng)江中下游，湖南、廣東近代化較早、較深入的地區(qū)女詩(shī)人的數(shù)量大幅增長(zhǎng)。
（四）知識(shí)女性創(chuàng)作研究
總體看來(lái)，清代知識(shí)女性的研究主要是文學(xué)工作者對(duì)女性文學(xué)作品的賞析展開的，這方面的文章十分多，大多是從創(chuàng)作的成就、特征、藝術(shù)風(fēng)格等進(jìn)行探討，史學(xué)視角下的研究極為不足。王瑜《清代女性詩(shī)詞成就論》（蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005年）對(duì)清代女性詩(shī)詞的成就分類進(jìn)行了探析，并對(duì)其成就的局限性和原因發(fā)表了看法；張宏生《清代婦女詞的繁榮及其成就》（《江蘇社會(huì)科學(xué)》1995年第6期）對(duì)清代知識(shí)女性的創(chuàng)作成就予以贊揚(yáng)，對(duì)女詞繁榮原因闡釋了自己的見解；馮曉東、饒晨曦、申國(guó)娥《清代女詞人創(chuàng)作特征研究》（《安徽文學(xué)（下半月）》2011年第8期）一文指出，清代詞人有一門風(fēng)雅、才名意識(shí)、群體唱和三特征。此外還有對(duì)女性彈詞小說(shuō)和女性書信體散文書寫的研究文章，不再贅述。
二、港臺(tái)地區(qū)研究成果
近二十年來(lái)，港臺(tái)地區(qū)清代知識(shí)女性研究比較深入。香港黃嫣梨女士通過(guò)四位女詞人的創(chuàng)作和遭遇，透視清代婦女在國(guó)家、社會(huì)、婚姻、宗教觀等方面的思想轉(zhuǎn)變[18]。中國(guó)臺(tái)灣鐘慧玲的《清代女詩(shī)人研究》（里仁書局，2001）末章，賞析了金逸、徐昭華、汪端等閨秀的文學(xué)創(chuàng)作。中國(guó)臺(tái)灣女學(xué)者華瑋的《明清婦女之戲曲創(chuàng)作與批評(píng)》（中央研究院中國(guó)文哲研究所，2004年）一書，是明清婦女戲曲創(chuàng)作與批評(píng)的主要成果。王力堅(jiān)的《清代才媛與文化考察》（文津出版社，2006）從詩(shī)詞、話、書簡(jiǎn)、戲曲幾方面對(duì)清代婦女文學(xué)進(jìn)行了研究；他的《從看家庭對(duì)清代才媛的影響》（《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)》2006年第3期）一文則探討了清代知識(shí)女性的生成問(wèn)題。
三、國(guó)外研究成果
國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)清代知識(shí)女性的研究視角新穎。美國(guó)學(xué)者高彥頤從女性視角進(jìn)行研究，一改認(rèn)為五四時(shí)期中國(guó)女性才開始解放的傳統(tǒng)史觀，認(rèn)為明末清初的知識(shí)女性并不是人們認(rèn)為的那樣飽受壓迫，他們反而是舊社會(huì)的積極構(gòu)建者[19]。美國(guó)耶魯大學(xué)康正果先生的《與?邊緣文人的才女情結(jié)》（上海文藝出版社，2001年）一節(jié)，對(duì)清代女詩(shī)人賀雙卿做了專論。《綴珍錄――十八世紀(jì)及其前后的中國(guó)婦女》（[美]曼素思著，定宜莊、顏宜威譯，江蘇人民出版社，2005年）通過(guò)（1683-1839）對(duì)清代江南女性的人生歷程、寫作、娛樂(lè)、工作、虔信的探討以強(qiáng)調(diào)女性史在中國(guó)史學(xué)研究中的重要性。《中國(guó)女性史》（[日]山川麗著，高大倫、范勇譯，三秦出版社，1987）的第七章，談及了清代知識(shí)女性的覺(jué)醒等內(nèi)容。美國(guó)女漢學(xué)家孫康宜，在其著述里對(duì)清代薄命才女―寡婦詩(shī)人的文學(xué)成就進(jìn)行了概括[20]。此外，美國(guó)學(xué)者魏愛(ài)蓮教授對(duì)清代才女的文學(xué)生活亦有相關(guān)著述。美國(guó)白馥蘭的《技術(shù)與性別――晚期帝制中國(guó)的權(quán)力經(jīng)緯》（江湄、鄧京力譯，江蘇人民出版社，2006年）一書，指出女性科技強(qiáng)化了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的女性角色與性別規(guī)則，認(rèn)為婦女非男權(quán)的犧牲品，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化形態(tài)與社會(huì)秩序的積極參與者。
四、結(jié)語(yǔ)
近二十余年來(lái)，清代知識(shí)女性的研究工作成績(jī)斐然，但亦有薄弱環(huán)節(jié)。人物個(gè)案研究極其匱乏，少數(shù)民族、文學(xué)領(lǐng)域之外的知識(shí)女性群體研究尚需深入。地域性研究不均衡，多聚焦江南，對(duì)東北、西北、西南、中部地區(qū)知識(shí)女性關(guān)注不夠。研究視角較窄，多從文學(xué)賞析角度研究，史學(xué)視角下的研究不足，缺少對(duì)“人”的關(guān)注。此外，研究重兩頭輕中間，忽視了對(duì)清中期知識(shí)女性的研究。
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關(guān)鍵詞：畢業(yè)論文；寫作規(guī)范；組織能力；目的
中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1009-0118（2012）07-0287-02
畢業(yè)論文是本科教育的一個(gè)必經(jīng)環(huán)節(jié)。它是高等教育自學(xué)考試本科專業(yè)學(xué)生完成本科階段學(xué)習(xí)的一個(gè)重要部分，也是衡量自考學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平是否達(dá)到全日制普通高校相同層次、相同專業(yè)的學(xué)歷水平的依據(jù)。畢業(yè)論文的撰寫目的在于培養(yǎng)自考學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力以及總結(jié)自己的學(xué)習(xí)成果。
論文的寫作不能簡(jiǎn)單地被看成是由句——段——篇的一個(gè)連接過(guò)程。指導(dǎo)本科英語(yǔ)專業(yè)自考生論文寫作的過(guò)程是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)畢業(yè)論文寫作規(guī)范意識(shí)，努力達(dá)到論文寫作規(guī)范的過(guò)程。但是，在實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于多數(shù)學(xué)生缺乏系統(tǒng)的課堂授課和平時(shí)訓(xùn)練，所以他們對(duì)于畢業(yè)論文的完成就會(huì)感到壓力很大、心中無(wú)數(shù)從而不知該如何下筆。因此，對(duì)本科專業(yè)自考生的畢業(yè)論文撰寫進(jìn)行必要的指導(dǎo)具有重要意義。教學(xué)中，針對(duì)較多學(xué)生學(xué)習(xí)中所面臨的論文寫作中存在的普遍問(wèn)題，筆者提出以下初步建議與各位同行共同探討。
培養(yǎng)本科英語(yǔ)專業(yè)自考生獨(dú)立完成畢業(yè)論文的撰寫，我們可以分兩個(gè)步驟進(jìn)行，即：選擇課題和研究課題。
一、選擇課題
選擇課題，就是要確定所撰寫論文的題目，它也是撰寫論文最重要的一步；通過(guò)選題來(lái)限定論文的選材范圍，以防出現(xiàn)文不對(duì)題、論題范圍太窄或太泛現(xiàn)象；選題必須要選擇有科學(xué)意義和現(xiàn)實(shí)意義以及切實(shí)可行的課題，選好課題是畢業(yè)論文成功的關(guān)鍵所在。
（一）選擇具有科學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的課題
科學(xué)研究的目的是為了更好地認(rèn)識(shí)世界、改造世界、推動(dòng)社會(huì)的不斷發(fā)展；科研論文既是一種研究形式，也是一種寫作形式。有效地寫作取決于選題具有科研價(jià)值，以及具有現(xiàn)實(shí)意義；本科自考生的畢業(yè)論文撰寫應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)中選題，專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)不能只停留在書本理論上，必須要理論聯(lián)系實(shí)際；用已掌握的知識(shí)，去尋找和解決學(xué)習(xí)中有待解決的問(wèn)題；選題應(yīng)具有新穎性，要具備獨(dú)具慧眼的能力和超前意識(shí)去思考、去發(fā)現(xiàn)、去研究。結(jié)合自己所搜尋的資料從前人已提出的研究課題中尋找出前人研究的不足之處，通過(guò)自己的理解和分析對(duì)此進(jìn)行補(bǔ)充和完善，這也是有科學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的。
關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)話語(yǔ)；讀者意識(shí)；功能語(yǔ)言學(xué)；語(yǔ)篇體裁理論
一、引言
英語(yǔ)在學(xué)術(shù)知識(shí)傳播中成為主要媒介語(yǔ)言，大多數(shù)全球交流的學(xué)術(shù)論文都是使用英語(yǔ)的。非英語(yǔ)母語(yǔ)（NNS）學(xué)者在進(jìn)行國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話時(shí)，就要了解為學(xué)術(shù)團(tuán)體所接受和認(rèn)可的學(xué)術(shù)寫作的范式，并按照這種約定的范式寫作。傳統(tǒng)論文寫作觀認(rèn)為，客觀、非人稱和信息傳遞是學(xué)術(shù)話語(yǔ)的主要特征，然而，這種觀點(diǎn)忽略了學(xué)術(shù)話語(yǔ)的交互性特征。Halliday認(rèn)為語(yǔ)言是社會(huì)人的有意義的活動(dòng)，是做事的手段[1]。Hyland也認(rèn)為，寫作是為了達(dá)成某一目的：寫作是完成某任務(wù)的手段[2]。學(xué)術(shù)寫作是有寫作目的的一種寫作行為，是與讀者具有互動(dòng)的寫作過(guò)程，本文將結(jié)合Halliday系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的人際意義理論和Swales[3]和Bhatia[4]的語(yǔ)篇體裁理論語(yǔ)，論討學(xué)術(shù)論文寫作過(guò)程中的讀者意識(shí)。
二、寫作中的讀者意識(shí)
在20世紀(jì)60年代末，美學(xué)家Iser提出了“暗隱的讀者”（Implied Reader）[5]的概念，這一概念符合藝術(shù)規(guī)律，也對(duì)作家寫作和創(chuàng)作有借鑒意義。從寫作創(chuàng)作角度看，所謂讀者意識(shí)，就是寫作過(guò)程假想讀者對(duì)象，寫作過(guò)程傾訴或交流的目標(biāo)人群。作者在創(chuàng)作過(guò)程中始終存在著“隱在讀者”，這一“讀者”存在于作者創(chuàng)作的任何一個(gè)環(huán)節(jié)。從寫作教學(xué)角度看，讀者意識(shí)是一種寫作教學(xué)觀，是從讀者角度思考，根據(jù)讀者閱讀期待、審美標(biāo)準(zhǔn)、知識(shí)水平等不斷質(zhì)疑和完善寫作過(guò)程的訓(xùn)練方式。從寫作“讀者”角度看，讀者包括“自己”和為不同的讀者寫作的“他者”。針對(duì)不同的讀者，結(jié)合不同的寫作目的，寫作的內(nèi)容和過(guò)程也會(huì)不同，本文討論論文寫作中的讀者對(duì)寫作內(nèi)容和體裁的影響。
（一）Halliday系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)人際元功能角度
Halliday的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，把語(yǔ)言從系統(tǒng)和功能角度劃分為三個(gè)語(yǔ)言元功能：概念功能、人際功能、語(yǔ)篇功能[1]。語(yǔ)言是對(duì)存在于客觀世界的事物和過(guò)程的主觀反映，是說(shuō)話人對(duì)外部世界和內(nèi)心世界的經(jīng)驗(yàn)，被稱為語(yǔ)言的“概念功能”。而語(yǔ)言又是社會(huì)人的有意義的活動(dòng)，是做事的手段，所有語(yǔ)言使用都表達(dá)一定的社會(huì)和人際關(guān)系，即語(yǔ)言的“人際功能”。用語(yǔ)言表達(dá)人類完整思想，概念功能與人際功能結(jié)合，即語(yǔ)言的“語(yǔ)篇功能”。
傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)術(shù)語(yǔ)言是用非人稱的客觀語(yǔ)氣傳遞客觀信息的，因此學(xué)術(shù)話語(yǔ)被認(rèn)為是以“概念功能”為主要特征。然而，這種觀點(diǎn)忽略了學(xué)術(shù)話語(yǔ)的交互性和目的性，學(xué)術(shù)話語(yǔ)與其他的語(yǔ)言使用領(lǐng)域一樣，作者在與讀者進(jìn)行交流信息，表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，進(jìn)行學(xué)術(shù)對(duì)話，使自己的學(xué)術(shù)見解得到認(rèn)可肯定或者討論質(zhì)疑。在學(xué)術(shù)交流中，作者的目的是展示讀者其觀點(diǎn)的可信性，并說(shuō)服讀者接受其觀點(diǎn)，這就要求在寫作過(guò)程中語(yǔ)言考究，達(dá)到自己的目的。因此，學(xué)術(shù)話語(yǔ)含有命題內(nèi)容，也包含Halliday所提出的語(yǔ)言的人際功能。
（二）語(yǔ)篇體裁理論角度
以Halliday的功能語(yǔ)言學(xué)理論為基礎(chǔ)，Swales[3]和 Bhatia[4]建立了自己的語(yǔ)篇體裁理論。體裁理論強(qiáng)調(diào)語(yǔ)篇的功能性，語(yǔ)篇與語(yǔ)境聯(lián)系在一起為不同的語(yǔ)言社區(qū)服務(wù)。Swales在其所著Genre Analysis中將體裁解釋為：“一系列交際事件，交際成員共享某種交際目的，這些目的職能為該話語(yǔ)社團(tuán)所承認(rèn)，因?yàn)闃?gòu)成某一體裁存在的基本理論。這一基本理?yè)?jù)形成體裁的圖式結(jié)構(gòu)，并影響、限制內(nèi)容以及文本的選擇。”每一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的語(yǔ)篇都共享一定的程序、目的和語(yǔ)篇形式，這些都是由該專業(yè)領(lǐng)域的話語(yǔ)社區(qū)約定承認(rèn)并共同使用。Swales提出“體裁教學(xué)法”，根據(jù)語(yǔ)篇的“語(yǔ)步”和“步驟”作為語(yǔ)篇分析的基本單位，對(duì)語(yǔ)篇的各部分的體裁特征作了概括總結(jié)。
三、論文寫作中的讀者意識(shí)
大學(xué)生在應(yīng)試級(jí)作文寫作中，關(guān)注寫作最終成品，讀者也只有閱卷人。論文寫作與應(yīng)試作文寫作在寫作過(guò)程、寫作目的和目標(biāo)讀者方面都有不同，而三者又是互相影響，并相互作用的。以科研為目的的研究生階段學(xué)習(xí)，更重視其在學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，其論文撰寫過(guò)程也是要少則幾個(gè)月多則幾年；應(yīng)試寫作是在考試規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成作文寫作。二者在寫作過(guò)程方面不同，前者需要經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)查找、文獻(xiàn)閱讀、形成研究問(wèn)題、研究設(shè)計(jì)、論文初稿撰寫、再閱讀、修改、反饋、再修改等復(fù)雜往復(fù)的過(guò)程，才能夠形成最終的論文。應(yīng)試作文寫作要經(jīng)過(guò)審題、作文大綱、初稿、終稿并在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成寫作。論文寫作的目的較多元，包括：結(jié)業(yè)畢業(yè)、學(xué)術(shù)交流、職稱評(píng)定等，其動(dòng)機(jī)也可以是其中幾種的結(jié)合；應(yīng)試作文的目的是完成考試考核，取得理想成績(jī)。論文寫作與應(yīng)試作文在目標(biāo)讀者上有很大的差異，所以在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)讀者意識(shí)非常重要。
需強(qiáng)調(diào)論文寫作中讀者意識(shí)，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)論文寫作觀往往忽略學(xué)術(shù)話語(yǔ)的交互性特征。論文寫作需要說(shuō)服讀者，使讀者相信其論證過(guò)程的邏輯性。論文寫作并非完全客觀、無(wú)人稱的客觀陳述，因此學(xué)術(shù)寫作是有寫作目的的一種寫作行為，是與讀者具有互動(dòng)的寫作過(guò)程。
四、結(jié)語(yǔ)
學(xué)術(shù)話語(yǔ)的作者與讀者之間進(jìn)行交互性的交流，學(xué)術(shù)話語(yǔ)是作者用以說(shuō)服目標(biāo)讀者接受其論點(diǎn)正確性的手段，為了有效地達(dá)到說(shuō)服讀者的目的，作者需要使用能夠被學(xué)術(shù)社團(tuán)成員接受的方式表達(dá)其觀點(diǎn)，因此需要尊重該專業(yè)領(lǐng)域的話語(yǔ)社區(qū)約定承認(rèn)并共同使用的范式。學(xué)術(shù)寫作是作者與讀者就學(xué)術(shù)領(lǐng)域的某些問(wèn)題進(jìn)行磋商的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程要求參與者使用特定的社會(huì)與文化語(yǔ)境中規(guī)約性的表達(dá)方式。在論文寫作中，強(qiáng)調(diào)論文寫作中與讀者的交互是達(dá)成學(xué)術(shù)交流目的的重要手段。
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論文導(dǎo)讀:：網(wǎng)站作為視覺(jué)文化的表征形式，和各國(guó)的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)情況、人文思想、民族習(xí)慣等等有著密切的聯(lián)系。本文主要從視覺(jué)表征和知識(shí)體系入手，分析國(guó)內(nèi)教育技術(shù)網(wǎng)站幾乎沒(méi)有涉足的盲點(diǎn)，如學(xué)前兒童啟蒙教育、殘疾兒童特殊教育以及辦公室職業(yè)教育等，總結(jié)中外視覺(jué)文化內(nèi)在意義以及所傳達(dá)的價(jià)值觀念的異同。
論文關(guān)鍵詞：教育技術(shù)，網(wǎng)站，視覺(jué)文化
一、引言
在知識(shí)表征的諸多樣式中，網(wǎng)站視覺(jué)表征無(wú)疑占有重要的地位。總結(jié)諸多共性：首先，知識(shí)可視化的顯著特點(diǎn)就是對(duì)傳統(tǒng)上以純文本加少量圖片充斥的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)，采用表格、韋恩圖、思維導(dǎo)圖、知識(shí)地圖等方法加以表征實(shí)現(xiàn)，能夠充分調(diào)動(dòng)閱讀者視覺(jué)感官的積極性和認(rèn)識(shí)上的直覺(jué)性，激發(fā)閱讀者進(jìn)行更深層次的解讀和思考。其次，網(wǎng)站視覺(jué)表征在表征方法上更具有多樣性和靈活性，既可以按照線性的方式組織材料，也可以用非線性的表達(dá)展開。再次，視覺(jué)表征運(yùn)用新技術(shù)手段來(lái)豐富知識(shí)表征的樣式，借鑒視覺(jué)文化的分析手法開發(fā)視覺(jué)表征的內(nèi)容，用視覺(jué)表征的手法傳播視覺(jué)文化，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)技術(shù)手段和文化內(nèi)涵的相互促進(jìn)，而且還能在豐富知識(shí)表征手段的同時(shí)傳承民族的文化精華和思想意識(shí)形態(tài)。
“視覺(jué)文化研究”是近幾年在西方學(xué)術(shù)屆頗受關(guān)注的一種跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的研究，這一研究針對(duì)著現(xiàn)代和后現(xiàn)代時(shí)代的文化表征，以后結(jié)構(gòu)主義和精神分析為主導(dǎo)框架網(wǎng)站設(shè)計(jì)論文，圍繞著“視覺(jué)性”的問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)代世界的主體構(gòu)建、文化表征的運(yùn)作以及視覺(jué)實(shí)踐之間的關(guān)系進(jìn)行分析。揭示了人類文化行為尤其是視覺(jué)文化中看與被看的辨證法。【1】正所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，筆者通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外教育技術(shù)網(wǎng)站進(jìn)行對(duì)比分析，從界面和知識(shí)內(nèi)容兩個(gè)維度的解讀中探索中外視覺(jué)文化的表現(xiàn)規(guī)律有何異同，教育和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，認(rèn)知與話語(yǔ)權(quán)是如何相互依存等等問(wèn)題，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)教育技術(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)更好的表征、交流和傳播，增強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)與自主精神,真正實(shí)現(xiàn)以人為本。
二、國(guó)內(nèi)外教育技術(shù)網(wǎng)站的視覺(jué)文化特征
布局文本表征
內(nèi)容
