時間：2022-07-16 16:29:11
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇政治社會論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
如果深入分析階級社會的基本結構時，我們就會發現所有類型的階級社會都具有相同的社會政治結構，即特權階層和非特權階層。無論這些社會中的特權階層或非特權階層的歷史承載主體如何變化，其社會發展的基本政治結構，即二元化的社會政治結構始終沒有改變。
(一)二元化政治結構及其基本特征
二元化的社會政治結構，動態地表現為兩個方面:一方面是特權階層統治和支配非特權階層;而另一方面則是非特權階層企圖成為特權階層，從而有機會統治和支配新的非特權階層。兩個階層之間相互依存而又相互替代，構成了二元化的社會政治結構。特權階層與非特權階層之間的相互依存性，主要體現在兩者在生產結構中承擔著兩種不可或缺的職能，即生產管理者的職能和生產要素的職能。因此，它們之間只有在生產過程中相互合作，才能創造出基本的生存與共生條件。正是這種相互依存性使得二元化的社會政治結構成為可能。而它們之間的相互替代性，主要體現在兩者在宏觀上的生產關系或者微觀上的分配關系中的不同地位。兩個階層為獲取生產或分配上的支配地位而展開的競爭和替代，使得二元化的社會政治結構具有了一定的社會張力。
(二)二元化政治結構的內在不穩定性
從階級分析的視野考察二元化社會政治結構的基本矛盾，我們發現二元化的社會政治結構非常容易被簡單而重復性的階級或階層競爭的表象所掩蓋。特權階層的人即社會治理者，有時候會完全和他們同流合污。因為這樣他們的地位就不會受到直接的威脅。但這樣一來，他們又面對著非特權階級或階層的譴責甚至仇恨。因而他們不得不給非特權階級或階層最低限度的特權階級或階層可以容忍的好處，以間隔性的緩解這種來自非特權階級或階層的政治壓力。而作為社會治理者在為非特權階級或階層服務的時候，也要時常關照特權階級或階層的社會訴求。這種超越階級或階層競爭的政治意識和藝術，決定了社會治理者必須能夠在特權與非特權階級或階層之間進行全面的權衡，積極促成一個良好的社會政治的治理局面，為社會發展提供所必須的治理結構。由此看來，企圖完全馴服甚至特權階級或階層，為非特權階級或階層的發展在政治上掃清道路，并不能最終解決社會深層的治理問題。因為非特權階級或階層將來也會走向和特權階級或階層相同的道路，成為新的特權階級或階層。因而這不是哪一個階級或階層的對錯，更不是打擊或扶持哪一個階級或階層的問題，而是一個普遍的社會政治結構問題。這種簡單的階級或階層競爭顯然無助于社會矛盾的最終消解。因為無論是特權階級或階層還是非特權階級或階層都是社會發展所必須的兩個階級或階層。無論哪個階級或階層受到打壓，另一個階級或階層都要承擔由此引發的社會后果。這是因為，它們在生產結構中的不可替代的合作關系，決定了它們的共生性，也決定了二元化政治結構的相對穩定性。問題是它們在生產關系尤其是分配關系中的競爭與替代關系，卻往往成為引發階級競爭或階層競爭的全部理由。因此，理性的政治家或社會治理者應該消除階級或階層偏見，重塑兩個階級或階層的階級或階層屬性，強化特權階級或階層的生產管理專業職能，平衡特權階級或階層在生產關系或分配關系中的地位，突出非特權階級或階層在生產關系或分配關系中的地位。在社會和諧與社會張力之間謀求社會政治力量的平衡，而不是試圖消滅或打壓一個階級或階層從而為另一階級或階層轉化為對方創造條件。倘若社會治理者沒有保持這種平衡，那么受到冷落和打擊的階級或階層就會尋找新的人以改變自己的階級或階層地位。因此，作為社會治理者必須擁有一種調節和整合社會階層矛盾的能力。惟有如此，社會才可能從二元化國家政治結構進入和諧共生的社會治理結構中。
(三)二元化政治結構的形式穩定性
在特權階級或階層與非特權階級或階層的相互依存與替代中，二元化的社會政治結構得以維系和更新。特權階級或階層總是利用自身在生產關系中所獲得的支配地位自覺或不自覺地傾軋非特權階級或階層。當這種階級或階層傾軋不斷地破壞著彼此在社會生產領域上的合作時，兩者便共同走向消亡。而已有的階級競爭歷史或階層競爭經驗及文化又進一步塑造著新的特權階級或階層和非特權階級或階層。二元化政治結構在間斷性的階級競爭或階層競爭的災難中不斷獲得生命力，社會為此付出了沉重的代價。因此，維護社會長期穩定的更加審慎的選擇是尋找一種更穩定的社會政治結構，而多元化的社會政治結構似乎是一種更切實際的政治選擇。一方面，可以通過不斷健全和完善官僚組織或公共管理組織作為平衡或改善特權階層與非特權階層或者官民關系的組織平臺，強化二者作為社會管理者與社會生產要素的專業性特征，調節二者在分配關系中的矛盾沖突。另一方面，可以積極探索政府向市場和社會廣泛分權的基本模式，培育更多的社會權力中心。除了國家官僚階級或階層之外，積極發展非政府組織，完善私人市場，培育市民社會等，將非特權階級或階層廣泛納入各種社會權力中心，謀求政府、市場與社會等各個權力中心在框架內的多元化平衡。這樣既可以轉移過多的階級或階層矛盾與能量，又在客觀上廣泛而深刻地促進社會分工和生產力的持續健康發展。
二、二元化社會政治的治理結構
在二元化的社會治理結構中，特權階級或階層與非特權階級或階層一方面在生產領域中存在合作與共生關系;另一方面在生產關系尤其是分配關系上存在著競爭與替代關系。顯然，分配關系的水平與程度必須以生產合作關系的水平與程度為基礎。因此，二元化社會政治結構的穩定與效率問題，主要表現在生產合作系統與分配關系系統各自的專業化程度以及兩大系統之間的耦合程度。
(一)以政治資源占有為基礎的政治權力循環運行結構
在二元化社會政治治理結構中，對于特權階級或階層來說，通過對傳統政治特權的承襲與強化可以低成本的獲得在分配系統的競爭優勢。這種有效性反過來會進一步激勵他們在特權的獲取上進行專業化的社會資本積累。因此，偶然性的權力獲得或晉升，在特權觀念支配下，會借助其在社會政治上的身份、資歷、家庭與宗族關系等非理性化的因素得以鞏固和強化，從而使得社會政治權力的發展在獲得歷史與現實合法性的基礎上，失去了專業化和技術化的發展面相，停留在了低水平的“分封－權勢”的權力發展模式上。這種“分封—權勢”的權力發展模式具有以下特點:一方面，它具有從特權階級或階層看來的高度穩定性。這會促使社會政治資源圍繞“特權—保護—特權”的權力發展邏輯來配置，整個社會政治的發展圍繞著權力中心來進行。另一方面，為實現權力的效率性，它會適度向權力分權，其限度以不損害分權中心的絕對社會政治利益為界限。它通過設置嚴格的等級制度來實現這一點。這種嚴格的等級制度在設計上以權力中心的絕對穩定為最高目標，其運行特點表現為，下一層級所擁有的全部社會政治資源不足以使其躍遷到上一層級，從而使得這種分權具有高度的等級封閉性，從而達到絕對的穩定性。這使得社會政治資源的流動性及其配置效率往往受到很大的限制。這種社會政治資源相對低效的流動，使得很多社會政治資源的流動現象借助于偶然的因素或制度外的因素得到表達，從而強化了權力下層暴力革命或權力競爭上的非理性意識和權力上層在權力穩定與保護上的特權主義。這種雙向強化的結果是將社會政治資源禁錮在了這種“特權—分封—權勢—保護—特權—斗爭—革命—特權—分封……”的模式上，社會政治的發展沉入死寂，進入歷史的死胡同。中國上千年的封建帝制便是這種權力結構的衍變。
(二)以社會資本積累為基礎的政治經濟發展結構
二元化社會政治的微觀結構的形成過程是以社會資本的積累與耗散為基礎。由于特權階層保護意識的存在，政治資源的流動及其配置無法通過規范化或專業化的社會制度渠道得以進行，因而依附于傳統的家庭、宗族等社會人際關系網絡得以積累，客觀上激勵了制度外非專業化的制度渠道的發展。這使得二元化社會政治結構在微觀上深深根植于傳統社會組織的土壤之中，從而具有相當程度的社會性。當二元化社會政治結構經歷了這種政治社會化的選擇后，便具有了相當強的社會基礎和倫理基礎，而非專業化的政治基礎。因而具有很強的歷史適應性。這導致二元社會政治的專業化、制度化和技術化的發展面相的普遍缺失，社會政治無法獲得高效的發展形式。這種建立在傳統社會組織基礎上的非專業化的政治發展模式，其穩定性與效率隨著權力中心社會資本積累與耗散的程度，表現出歷史周期性。雖然如此，但由于其微觀結構的歷史適應性，從而使得其結構能夠在一定的國家或區域空間范圍內表現出相當的穩定性。當受到外來沖擊時，人們才發現這種千百年來超穩的二元化社會政治結構所提供的政治、經濟、社會和文化等功能非常有限。究其原因，家庭、宗族以及自然的人際關系網絡等社會組織所凝聚的政治資源非常有限而且表現出非專業化的低效率。承擔社會政治資本積累的家庭、宗族以及自然的人際關系網絡等社會組織，最終還是要從這種社會資本的投資中獲得超額的政治收益，以維護這種模式的存在和發展。然而，這種政治發展上的非專業性注定無法提供出超額政治投資回報率，從而注定建立在非專業化的社會組織基礎上的二元政治發展模式表現出固有的歷史周期性，難以達到社會政治的長治久安。
(三)以家庭、宗族等原始社會組織為基礎的政治倫理結構
延長政治周期的基本做法往往是政治的倫理化，即政治中心積極發揮主觀能動性迎合和滿足社會基本組織所需要的包括政治在內的所有需求，以完成政治、經濟、社會、文化等諸多功能，達到親民效果。而作為二元化社會政治治理下的政府根本無法在政治系統內部高效的提供政治功能以外的經濟、社會和文化等諸多其他功能。由于二元化社會政治結構沒有為經濟、社會和文化預設出既定的理性化的制度渠道，導致政府不得不通過、極權、壟斷等諸多程度不同的集權方式集中包括政治資源在內的所有社會資源以滿足民眾的需要。而作為政治系統，它在提供經濟、社會和文化等其他功能時，又是非專業化的，注定這種對經濟、社會和文化等需求的滿足是非常有限和非專業化的，從而難以滿足民眾的需要。當民眾付出了所有的社會資源換來的卻是這種極其低下的制度和產品供給時，則政治系統的合法性就受到了前所未有的挑戰，政策調整、改革甚至革命等政權更迭形式不斷上演以緩解著矛盾。除非這種變革在思想上或肉體上消除了已經積累起來的矛盾，否則對這種社會矛盾的調節都于事無補。
(四)以傳統歷史文化表象為基礎的政治文化認同結構
承上所述，要相對低成本的解決二元化社會政治結構所積累的內在矛盾，只有通過思想意識形態，對社會各個主體在二元化社會政治結構中的既有歷史文化地位不斷進行強化，使得人們無法在足夠的文化視野中體察到這種對既定身份與命運自我認同背后的人為設計，從而將二元結構所積累起來的既有矛盾成功地轉移到了人們對相對狹隘的文化思想的反復體認中。而一旦人們在思想上失去了對這種社會矛盾深刻來源的積極探索后，我們就都成了二元化的社會政治結構的歷史表象。因此，無論是統治者或被統治者都無關緊要，即使統治者當時快意，也難保其后代子孫不落入歷史窠巢，淪落受難。即使是被統治者，也有“王侯將相寧有種乎”的歷史遐想，以待風云際會。而這些都無非是二元社會政治結構所產生的或善或惡的表象。當人們深陷歷史現象的迷夢時，我們一起成為了歷史材料，或有意識或無意識的被同樣是歷史材料的后來者偶然的歷史情懷或激情所回憶和追溯，二元化社會政治結構便萬壽無疆了。而政治、經濟、社會以及文化的發展則被禁錮在了這種二元社會政治結構所提供的有限低效的功能選項中。
三、二元化社會政治的演化結構
二元化的社會政治結構由于存在著上述諸多局限，也難以適應現代社會發展的需求。隨著社會生產力的發展，其局限性更加凸顯。顯然，通過革命或強制的手段回到一元化的政治結構只能是一種歷史倒退。那么，二元化社會政治結構的合理演化趨勢又是什么呢?
(一)二元化社會政治結構的局限
在二元化的社會政治結構中，由于政治直接獲得了社會倫理基礎，滿足了政治自身追求合法性的目的，從而使得制度、法律以及經濟市場、社會合作等這些需要理性精神支撐的結構要素無法在二元化的社會政治結構中得以持續發展，成為社會結構的功能要素。即使是政治要素，也由于在二元社會政治結構中承擔了過多的社會、經濟以及文化功能而無法得到相對專業化的發展。傳統儒學的高度發達便是這種政治倫理化的長期文化認同的結果。不僅如此，傳統社會中的重農抑商思想以及嚴格的等級制度的不斷強化，極大的限制了專業化、制度化和技術化等理性精神的成長和發展，使得系統結構文化、制度文化與技術文化等理性文化無法彰顯。政治、經濟、社會以及教育文化成為了在二元化社會政治結構的歷史表象，無法獲得高效發展。
(二)二元化社會政治結構發展所面臨的挑戰
傳統的二元化政治結構由于缺乏專業化和效率基礎，從而使得政治系統的生存和發展必須不斷整合來自經濟、社會以及文化系統的發展資源，直至全部社會資源耗竭殆盡。因此傳統的二元化政治結構本質上是一種耗散性系統結構，它無法獲得社會可持續發展的資源支持，從而難以擺脫殘酷的政治周期的選擇。不僅如此，這種社會結構經常性的表現出一種間歇性的社會性精神官能癥，不但無法實現社會的長治久安，而且使得社會生產力在周期性的社會階級斗爭中不斷遭到破壞。“革命與戰爭”抑或“和平與建設”的雙重歷史變奏曲在歷史唯物主義的辯證法中周期性的穿插與交織進行著。然而社會生產力發展所需要的原始資本卻無法在這種政治結構中得到不斷積累，反而被周期性的毀滅殆盡。這使得原始土地等不可再生資源成為社會生產力發展的惟一資本形式，社會經濟發展長期停留以土地等自然資源為基礎的低效而粗放的發展模式上。
(三)二元化社會政治結構演化的基本趨勢
如何將現性精神內嵌于傳統二元社會政治結構中，使得政治、經濟、社會以及文化等諸多結構功能要素能夠在各自相對獨立的系統中，實現專業化和技術化的高效自由發展，同時又能使得這些功能系統彼此有機結合，在國家的層面得以有效統合?這是實現二元社會政治結構向現代多元社會政治結構演化的關鍵。因此，要改變傳統的二元政治結構，必須改變傳統政治結構的資源配置方式，向二元化政治結構中引入專業化和技術效率因素，提高政治系統的發展和創新能力，努力建設“資源節約型與環境友好型社會”。首先，合理構建具有負反饋機制的政治系統，重視民主的修錯功能，實現政治系統的制度效率。其次，積極提升政治系統的信息化水平，提高政治系統的技術效率。最后，借助民主與效率機制，積極釋放政治系統的矛盾，降低政治系統運行的熵值，維護政治系統的穩定和社會的長治久安。當政治系統的發展獲得相對獨立后，社會生產力發展所依賴的資本就可以得到長期不斷的社會化積累，從而為生產力的高效發展提供了可能。以此為基礎，不僅政治系統會獲得充裕的發展資源，而且經濟、社會以及文化等系統都將獲得專業化發展所需要的充裕資源，從而高效的滿足社會不斷增長的需求。
四、結語
（一）樹立正確的價值觀是社會穩定的前提
思想政治工作，首先就是傳播正確的價值觀，引導公平正義的思想導向，為社會穩定提供思想奠基。在社會發展的過程中，公平正義是人民渴望的，傳遞公平正義是思想政治工作的第一步，只有這樣才能樹立正確的價值觀，增加社會穩定因素，促進社會穩定和諧。
（二）化解社會矛盾是社會穩定的關鍵
從心理角度方面出發，思想政治工作化解社會矛盾的根源，這也是社會穩定的關鍵問題。隨著社會的發展，不穩定的問題不斷增加，造成弱勢群體心理失衡，這就需要思想政治工作的開展，化解弱勢群體的不良情緒，找到癥結所在，理順情緒，順通民意渠道，建立民意發聲平臺，讓人民的負面情緒得以釋放，最大限度維護社會穩定。
（三）創新思政工作是社會穩定的核心內容
伴隨著我國社會轉型，很多特殊矛盾日益涌現，許多新的問題不斷出現，這就需要思想政治工作的創新管理，開展更加積極有效的工作局面，促進社會穩定發展。創新思政工作管理，需要從多方位角度出發，提高辦公效率，加強與民眾的溝通，彌補不足，在實踐中不斷探索，這也是社會穩定的核心內容。
二、社會穩定視角下思想政治工作的必要性和重要性
隨著我國進入黃金發展期，各類社會不穩定因素也在不斷增加，貧富差距、勞資糾紛、拆遷征地問題、腐敗現象頻發等等，這些問題的出現，讓思想政治工作的開展更加有必要。在解決這些問題的同時，還可以發揮思想政治工作的各項功能，促進社會穩定，國家長治久安的發展目標。
（一）社會不穩定因素增加
在歷史的各個階段，社會不穩定因素一直存在，其中貧富差距就是一個重要的問題，城鄉差距、行業差距、收入差距等不斷擴大，為公眾不滿情緒提供溫床，引發暴力事件，如安徽池州事件，不法分子借助小的事件，激化矛盾，煽動弱勢群體造成惡意傷害事件的發生。隨著進城務工的農民工不斷增加，一些勞資糾紛就接連發生，這在很大程度上造成不穩定因素隱患，給農民工造成經濟損失，甚至生命威脅。而隨著我國城鎮化飛速發展，預計在6年內將有1億人進城落戶，其中因為違法征地拆遷而引發的各類暴力事件層出不窮，這大大影響了社會的穩定和諧。腐敗貪污問題是當今社會各界關注的焦點，它不僅會激化社會矛盾，破壞社會風氣，而且不利于黨政的執政地位的鞏固，是社會穩定發展的瓶頸。總之，以上各類不穩定社會因素的出現，需要思想政治工作的有效開展，才能很好的化解，這也是思政工作開展的必要性。
（二）發揮思想政治工作的各項功能
思想政治工作的開展，有利于社會導向功能、素質培育功能、意志凝聚功能、精神激勵功能、矛盾協調功能、思想轉化功能以及和諧保障功能的發揮，最大限度的促進社會的和諧穩定，推動國家的長治久安。
三、社會穩定視角下思想政治工作的創新措施
面對社會轉型，市場經濟體制建立，新的社會矛盾不斷出現，民眾思想不斷發生變化，思想政治工作也應該與時俱進，穩定民眾思想，建立公平的市場經濟體系。如何有針對性、差異化的創新思政工作，成為當前時展的當務之急，接下來就主要從發展創新和管理創新這兩大方面，探究社會穩定視角下思想政治工作的創新措施。
（一）發展創新
時代在發展，社會在進步，我們要用發展的眼光開展思想政治工作，在繼承原有實踐經驗的同時，要及時調整，在實踐探索中不斷創新思想政治工作。首先要采用循序漸進的方法，將矛盾更加巧妙的化解，要深入基層宣傳積極的思政思想，傳遞正能量，耐心解決遇到的問題，防止矛盾再度激化。其次要完善規范制度，摒棄民眾“大鬧大解決，小鬧小解決，不鬧不解決”的錯誤認識，遏制不正之風，維護辦公秩序，這就需要相關工作人員提高辦事效率，及時有效的傳達民意心聲，將思政工作與制度有機結合，提供通暢的渠道。最后要采用心靈撫慰的方法，隨著社會節奏加快，人民生活壓力加大，心理問題不斷增加，這就需要思政工作加強對于心理問題的重視，開展科學合理的心理咨詢，疏導不和諧心理因素，建立健康健全的心理品質。
（二）管理創新
當今時代，網絡發展日新月異，思想政治工作也應該與時俱進，借助網絡平臺，讓公眾獲得一個自由平等發揮輿論的渠道，實現管理方式、管理思路和輿論管理方面的的創新，實現真正的民主。隨著網絡進入到千家萬戶，網絡作為一個重要的傳播媒介和平臺，思想政治工作的開展就可以通過這樣一個平臺，建立于民眾的交流版塊，傳播更加全面的民意心聲，與民眾平等的互動溝通，讓接下來工作的開展更加明確清晰。另外，借助網絡平臺，還可以發揮宣傳作用，借助有知名度的門戶網站，展示老百姓遇到的問題，及時有效的傳達民意，引起相關部門的重視，對癥下藥，從而實現思想政治工作的順利開展。在借助網絡平臺傳播民意的過程中，也需要注意一些問題。首先要杜絕虛假新聞的傳播。網絡是一個虛擬的平臺，虛假新聞很容易滋生傳播，一些不法分子利用虛擬的網絡，傳播不利于社會和諧穩定的假新聞，引發公眾恐慌，造成不穩定因素。因此，通過大型門戶網站各類信息，都需要相關工作人員的審查核實，確保是真實的信息才可以。如果一旦出現假新聞，就需要相關部門發表有可信度的聲明，遏制假新聞的繼續傳播。其次要杜絕刻意的人身攻擊。如今網絡發展十分迅速，信息傳播的速度也特別快，一些惡性事件接連發生，一些網絡水軍借助人肉搜索，對于某些人進行惡意的人身攻擊，這不但受到道德的譴責，而且還有可能受到法律的制裁，對于他人和自己都是百害而無一利的，傳播正能量，才是信息傳播的正確之路。
四、結語
（一）思政教育工作理念滯后于時代的發展
近年來，隨著國際交流的日益增多，全球化使得資本、人力資源、管理、技術等要素的流動穿越了國界。這種多元的文化要素、信息資源、意識形態觀念等隨著全球化的不可逆轉的趨勢，注入到生活于不同國家、不同地區的人們的思想和生活。傳統的思想政治教育注重根據國家意識形態的需要開展工作，是以社會為本位的同化教育，往往片面重視灌輸和說教，沒有充分了解大學生的心理和情感需要，也沒有尊重大學生的自主意識，對大學生高度關注和深感困惑的“熱點”“疑點”“難點”問題涉及甚少，導致思想政治教育的效果受到影響。當前高校思想政治教育的對象多為“85后”“90后”青少年，在他們身上體現著兩種非常鮮明的個性化群體特征：其一，強烈的自我意識、競爭意識、民主意識、求新意識；其二，一定程度的利己主義、享樂主義、和消極偏激。因此，原有的強調傳統、單一、剛性、權威理念和內容的思想政治教育，已難以適應作為思維活躍、思想開放、好奇心強、追求多元價值的大學生群體的需求。
（二）思想政治教育忽視青年學生的個體價值取向
市場經濟強調經濟理性、利益最大化、競爭等理念，區別于高度集中的計劃經濟體制所具有的屬性。改革開放以來，市場化進程給中國社會與經濟發展帶來了翻天覆地的變化，極大地推進了中國社會的現代化進程和水平。但是，與之相伴的是，原有的以單位制為核心的共同體生活結構逐漸解體，“國家—單位—個體”三位一體的結構變成“國家—個體”二元結構，中間力量或組織的缺位，導致中國社會的原子化傾向成為現實。同時，市場化導向的經濟發展格局，又催生出了明顯的個體化社會，即一方面鼓勵社會大眾創造盡可能多的物質財富，另一方面又將市場的經濟理性、物化、功利主義等思想滲透到個體之中。原則上，這種個體化傾向要求高校思想政治教育必須關注和重視青年大學生的個性發展。但是，現行思想政治教育體系相對忽視青年學生的個體價值取向。因此，當前高校思想政治教育出現追求學生個性發展與受集體主義思維約制的矛盾，個體化、個性自由、主體性、自主性與集體主義原則未能得到整合與超越。
（三）消費社會帶來的生活方式變革和挑戰
國際上先發現代化國家和地區在上世紀已進入消費型社會狀態，體現了一種重要的社會價值觀念和生活方式的變革。發展中國家和地區也日益受到這股消費主義思潮的影響，人們在一定程度上把獲取物質消費當作生活的目標，而這些物品的獲取未必是出于他們對生活的必需，而是為了獲取他們的某種身份認同。由于大學生群體正處于價值觀、世界觀和人生觀形塑與生成的重要階段，他們對這種以消費為導向的生活方式和價值觀念的追求和模仿，極大地彰顯了其不同于其他群體的獨特特征。但是，現行的高校思政工作并沒有有效回應消費主義體現的對于通過消費所追求和獲取的身份認同、群體認同等。
二、優勢與因應：當代高校思想政治教育的理念重構
雖然社會工作與思想政治教育屬于兩個不同的學科體系，且后者是傳統上占居主導地位的學生工作手段，但是已有很多學者基于理論分析和實踐基礎，初步論證社會工作與高校思想政治教育契合的優越性和可行性。本文認為，社會工作介入高校思想政治教育工作，回應后者在社會變遷和社會轉型背景下所遭遇的困境，具有以下幾方面的理念優勢。
（一）強調服務學生而非教育學生的工作理念
社會工作自誕生之日發展至今，逐漸從單一的慈善救濟功能發展成為現代社會管理和社會服務的重要內容，成為現代社會解決社會問題、維護社會穩定的科學方法與社會制度。“服務為本”的工作理念是社會工作的理論與實踐核心。相較于傳統高校思想政治教育以教育、管理學生為核心的理念，高校社會工作以服務學生為邏輯起點，從而達到育人自育的境界。
（二）強調學生為本而非學校為本的工作重點
社會工作本質上是要重構人與社會之間的關系，促進人與社會之間的和諧共生。在此過程中，社會工作扮演了重要的福利制度功能，以人為本的福利觀念成為社會工作實務的重要指南。社會工作在看待和介入高校學生思想、教育工作時，能以學生為中心、以學生為本來開展工作，目的在于促進學生積極適應高校生活、學習、人際交往，以及未來的工作環境。
（三）強調增權賦能而非控制約束的工作導向
增權理論是社會工作學科發展的重要理論成果，其核心在于：挖掘個體自身內在潛力和資源，實現個體權力的本來面目，改善個體在社會關系中的權力狀態，促進宏觀上的人際和諧和社會公正，最終達致社會的平等、和諧狀態。因此，在開展學生工作中，社會工作注重整合學生自身及周遭存在的有利資源，從個體、群體、組織層面，協助學生達至個體與社會之間的和諧狀態。
（四）強調學生參與而非消極被動的互動機制
社會工作被視為一項福利性行動，這種行動需要社會工作者與服務對象共同成為行動主體、平等參與、協力探尋和應對服務對象所遇問題。因此，“與服務對象一起”成為社會工作的重要實踐機制。社會工作在看待學生所遇困境和需求時，強調學生自身的主體性和自主性地位，鼓勵學生積極參與到需求評量、問題界定、方案設計、服務開展與評估等全過程。
（五）強調全面發展而非片面僵化的教育目標
社會工作的目標在于幫助有需要的個體、團體、家庭和社區，并進一步整合相關資源，促進各主體的發展，發揮其發展。同時，通過創造有利的環境和條件，維護社會秩序，發揮預防。高校大學生整體上處于身心發展和價值觀形塑的重要階段，發展性任務是大學階段的核心要旨。因而，社會工作在介入學生工作時，通過積極整合有利資源、促進學生發展，強調學生的個性化全面發展。
三、互構與共生：社會工作與高校思想政治教育的互動邏輯
當前，盡管不少學者呼吁將社會工作理念與方法嵌入高校思想政治教育工作之中，以發揮社會工作對高校思政工作的補足功能。但是，他們在強調社會工作向高校原有學生工作體制進行嵌入時，更多地強調了以下幾個方面：一是強調社會工作向高校學生工作體制的強勢嵌入，體現了一種專業霸權主義的傾向；二是強調社會工作的單向嵌入，忽視了高校學生工作體制的接納、主動導入；三是強調社會工作與高校思想政治教育工作的二元分離。本文認為，社會工作與高校思想政治工作事實上可以存在融合互構的關系。在學校場域推動思政工作與社會工作理念、方法之間的相互體驗與功能互構，將為大學生提供有別于傳統的教育內容和服務體驗，有效彌補傳統思政模式的不足，回應學生需要，協調和學生個性發展之間的關系，進一步提高教育水平和人才培養質量。
（一）理念互構
在傳統學生工作領域，常堅持管理型、約束型的工作理念，如對學生思想、道德、行為等方面的評價更多強調學生對于意識形態的順從、規則的接納和秩序的遵守。事實上，培養各種規訓和服從秩序的順從者，并不是我們所期望的教育效果。社會工作堅持尊重與平等、助人自助、服務至上，以及個性化等理念，這些理念本質上堅持“以人為本”，強調參與平等，鼓勵服務對象自覺基礎上的自主發展；強調服務，尊重個體差異基礎上培養社會主義公民。一些研究也表明，堅持學生為本、尊重學生主體性地位、激發學生參與的主動性與積極性、挖掘學生潛能、培養學生服務意識和能力，有助于形成教育者與學生之間的平等伙伴關系，為進一步培養現代化公民奠定基礎。
（二）功能互構
高校思想政治教育主要功能在于通過對大學生進行一系列教育活動，幫助他們形成正確的價值觀、世界觀和人生觀，繼而指導他們的行動和行為習慣，以成為教育者所期望的群體。可見，思想政治教育強調對學生進行政治、道德和思想教化。但是，其在實踐過程中常忽視大學生與社會之間的聯結機制，忽視調動與大學生個體有關的其他系統和資源來協力助推學生發展。社會工作的工作邏輯在于通過對服務對象處境、問題和需求進行科學、客觀、系統的評估，與服務對象一起尋找問題解決之道，幫助他們成功應對生活中出現的困境和挑戰，并積極適應社會環境，即實現人與社會的良性互動。社會工作介入高校學生工作之中，注重從學生及其周遭環境來看待學生所遇困境和需求，通過整合學生個人、學校、家庭、社區、社會等多元系統環境的互動，共同協助學生成長與發展。
（三）內容互構
事實上，我們的思想政治教育工作從小學時代就已開始，一直貫穿至大學階段。學習周期過長，學習內容重復，且與實際生活脫節情況嚴重。因此，高校思想政治教育必須突破傳統框架，形成符合時代要求的新型內容體系和多元育人形式。相比而言，社會工作沒有一成不變的服務內容，從微觀層面講，它借助個案、小組、社區工作為有需要的個體、團體和社區提供專業；從中觀和宏觀層面講，社會工作發揮著評估社區需求、整合社區資源、進行政策倡導等功能。社會工作在實踐中堅持證據為本原則，通過科學、客觀的評估方法，以學生需求為前提，借助生態系統理論、優勢視角、增權理論、抗逆力理論等理論和方法體系，為大學生個體、群體，乃至校園提供內容多樣、形式多元的專業服務，促進學生健康成長。
（四）機制互構
現行的高校思想政治教育由多個主體幾乎同時開展工作，包括“兩課”教師、輔導員、班主任、學校心理咨詢教師等。實施者存在多元且分化的情況，雖然分工明確，但基本上沒有形成有效協作的實踐機制。現代社會工作注重對多元主體關系的整合，強調多主體之間的合作與良性互動。社會工作介入高校思想政治教育工作之中，可以有效發揮其整合多元主體優勢，調動多元主體積極互動與合作。
四、重構：高校思想政治教育工作的本土化創新路徑
如前所述，盡管在主體、理念、功能、內容和機制等維度上，傳統思想政治教育存在一些不足，但是社會工作的介入并不否定其作用與優勢，而是尊重高校思政教育工作的內在屬性和本質特征，調動思政工作相關主體的資源互動與積極合作，以形成社會工作與思想政治工作的互構格局，共同服務于人才培養的最終目的。
（一）探索和建立主客體之間的平等地位和伙伴關系
在社會工作介入高校思想政治教育工作中堅持主體互構，意指強調主客體之間的相互形塑、互相作用以及角色互換等。高校思想政治教育工作要有效回應當前挑戰并進行創新，需要改變傳統上堅守的主客體對立局面，借助社會工作的主客體之間平等關系理念，搭建起教師與學生之間的平等對話平臺，形成師生之間的和諧伙伴關系。只有堅持平等參與和互動，才有助于實現思想政治教育工作的實際效能。
（二）堅持和施行以學生為本的公民教育實踐
強調理念互構，意指在思想政治教育工作中，借鑒社會工作的相關理念，逐漸改變原有的管理導向型工作理念，形成服務導向型的工作理念；逐漸改變消極的教育方式，探尋積極的公民教育方式；逐漸改變將學生視為被動的個體，而將之視為積極主動的個體。唯有如此，才是真正實現思想政治教育根本目標的內在前提。
（三）注重學生全面發展及其與社會的良性互動
在實踐中強調功能互構，意指在未來的思想政治教育工作中，要借助社會工作具有的支持、服務與發展等功能定位，強調對學生的無條件接納與支持，強調對學生的服務供給而非灌輸說教，強調對學生的發展性關懷而非病理性治療。高校思想政治教育工作要有效服務于現代高等教育目標，就必須從自身功能定位上進行創新和變革。
（四）構建符合學生實際需求與多元整合的教育內容
強調內容互構，意指在高校思想政治教育之中，應該對目前的教育內容和方式進行反思和總結，提煉出有效的教育模式和實踐經驗；同時，應該借助社會工作的專業方法和內容體系，對原有的思想政治教育工作內容進行梳理、擴展和整合，加強對學生的社會實踐與社會責任教育、社會職業與生涯發展教育、多元文化體系和價值觀教育。新的歷史時期，需要對原有的思想政治教育內容體系進行全方位的重構與創新，以符合時展所需。
（五）建立多主體之間的協作治理與良性互動機制
強調機制互構，意指在高校思想政治教育實踐過程中，要搭建多元主體之間的互動和合作網絡，包括學校層面、“兩課”教師、輔導員、班主任、心理咨詢教師、專業課教師、學生干部、大學生等，對于目前多元主體之間分離的關系格局，有必要汲取社會工作在資源整合與優勢互補方面的原則和優勢，形成學校多元主體之間的協作治理機制，共同服務于高校思想政治教育實踐，以提升高校培養人才、輸送人才的根本目標。
五、結語
一、會議主題
“中國特色社會主義政治經濟學”立足于中國改革發展的成功實踐,是研究和揭示現代社會主義經濟發展和運行規律的科學,是政治經濟學的巨大創新,具有鮮明的時代意義和深遠的理論意義,極大豐富了中國特色社會主義理論體系。深入研究、闡釋中國特色社會主義政治經濟學,為政治經濟學創新發展貢獻中國智慧,是時代賦予學術界的歷史使命。鑒于此,2016年中國政治經濟學論壇年會的主題確定為“深入研究中國特色社會主義政治經濟學”,會議將側重圍繞(但不限于)以下議題展開廣泛深入的討論:
1.深化改革開放,解放和發展生產力
2.發展和完善社會主義基本經濟制度
3.發展和完善社會主義市場經濟
4.樹立和落實創新、協調、綠色、開放、共享發展理念
5.促進社會公平正義和全體人民的共同富裕
二、征文要求
1.應征論文以10000字為宜,學術規范,引用準確,注重知識產權。
2.征文截止日期為2016年4月6日(以電子郵件發送日期為準)。
3.論文格式:(1)首頁包括標題、作者姓名、工作單位、職稱及職務、聯系方式(包括通信地址、郵編、電子郵件地址、電話等),合作論文應注明合作者的相關信息;(2)正文包括論文題目、中英文摘要(約500字)和關鍵詞;(3)注釋采用頁腳注,參考文獻放在論文后面;(5)論文采用Word文檔。
一、論文的內容要求
1.問題明晰——清楚地提出要研究和探討的問題。
2.文獻綜述——簡要評述前人的相關研究成果。
3.研究創新——具有新觀點、新方法或新論據。
4.內容結構——觀點鮮明、邏輯清晰、結論明確。
5.行文規范——文字通順、結構嚴謹，注釋須符合本刊的規范要求。
二、論文的形式要求
1.論文須提供中文和英文的內容提要、關鍵詞、作者簡介和寫作背景。內容提要的字數一般在400字左右，簡要地闡述論文所要研究的主要問題與觀點、采用的研究方法以及論文的主要結論；關鍵詞需要提供4-5個；作者簡介須標注作者的工作單位、職稱、所在城市、郵政編碼和聯系方式（電子信箱和電話）；論文的寫作背景包括該論文是否受到基金項目和課題的支持以及對審稿人的致謝辭等。
2.關于外國人名和專業術語的翻譯。外國人名的翻譯參照商務印書館2007年出版的《英語姓名譯名手冊》、《德語姓名譯名手冊》和《法語姓名譯名手冊》；專業術語的翻譯盡量規范化，在較為生僻或可能引起歧義的情況下請附原文。
3.論文的注釋規范請嚴格遵照本刊的要求，具體參見本刊的《引文注釋規范》說明。
三、其他事項的說明
1.來稿文責自負，文章篇幅控制在1.8萬字左右，電子版用word格式。本刊有文字修改權，如不同意，請來稿時注明。我們會盡快回復處理意見，但受人力和經費限制，本刊恕不退稿，稿件寄出3個月后未收到用稿通知可自行處理，請作者自留底稿。凡通過專家匿名審稿并經修改后可以發表的文章，作者在出版前須與編輯部簽署《論文刊發協議書》。文章發表后作者獲贈樣刊兩本。
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論文關鍵詞：趙貞吉詩文，整理，版本，論文
一、趙貞吉詩文的整理
（一）、子弟與門人對趙貞吉詩文的整理
最早對趙貞吉詩文進行系統整理的是趙貞吉之子鼎柱、景柱與門人龔懋賢、鄧林材等。他們在趙貞吉逝世八年以后，終于綴遺稿為詩抄、文抄、講章凡二十三卷，名《趙文肅公全集》，于萬歷十二年刻，有高啟愚序、陳文燭序、姜寶序、許孚遠序、王藩臣跋、詹爾選跋、肖如松跋、陳謹策序。出版了《趙文肅公全集》。先有蜀刻本，閔刻本《趙文肅公文集》，后有南京、內江翻刻本《趙文肅公全集》。
（二）、內江市政協趙貞吉研究小組的整理
20世紀八十年代初，四川省古籍整理領導小組將《趙文肅公全集》列入重點整理書目。內江市政協趙貞吉研究小組先后編印了《趙貞吉研究初集》和《趙貞吉研究資料集》。
（三）、官長馳編撰《趙貞吉詩文集注》
內江師范學院官長馳先生，積十余年辛勞對趙貞吉詩文進行整理，1999年由巴蜀書社出版了《趙貞吉詩文集注》，列入建國五十周年《四川出版界推薦重點書目》。這對于研究趙貞吉其人及明代政治史、思想史、文學史均有重要學術價值。
《趙貞吉詩文集》原名《趙文肅公全集》，凡二十三卷。《趙貞吉詩文集注》是趙貞吉詩文結集問世四百對年來，對趙貞吉的第個注釋本。填補了我國古籍整理的空白。
這為后世學者研究趙貞吉與明代社會、政治、歷史、哲學、文學等文獻資料方面提供了極大便利。做了開創性努力。為深入整理、研究和利用趙貞吉詩文中的寶貴文化遺產奠定了基礎。
官長馳1998年撰寫《趙貞吉詩文集注》后記說明[1]：
本書主要面向高中以上文化程度的讀者，故箋注力求簡明扼要人文歷史論文，習見的熟語典故或略而不注，或僅簡單提示。箋注者對某些不了解的人名、地名、典故、出處，為免詞費，大多為予注明。
（四）、《內江風物詠叢》輯錄箋注趙貞吉吟詠內江風物詩賦四十七篇
（五）、箋注研究論文
1、羅寧、武麗霞的論文《趙貞吉詩文集注》勘補《趙貞吉詩文集注》初閱前六卷之詩詞及7卷九至卷十四講章部分，獲益良多，贊嘆之余，偶見其失漏之處。
2、陳世英論文《趙貞吉詩文集注》點校商議 從《趙文肅公文集》的版本和流傳情況，對官長馳先生的《趙貞吉詩文集注》的訛誤脫漏之處一一進行正誤補脫。本部分還對較完整的二十三卷本《趙文肅公文集》未收錄的和官長馳的《趙貞吉詩文集注》漏輯的趙貞吉的作品進行輯佚。
3、鄧國軍博士論文《(趙貞吉詩文集注>點校注釋商兌》對《趙貞吉詩文集注》中的部分點校、注釋、系年之誤漏作出舉正。
二、趙貞吉生平研究
主要是針對《明史?趙貞吉傳》作了校正和補充，并將其為官情況制成《仕途履歷表》。
《年譜》；《內江縣志》卷十一收錄（鄧林材撰《趙文肅公先生年譜序》）按趙大洲自著《趙文肅年譜》，鄧石陽萬歷六年戊寅（公元1578年）為該譜作序。在此基礎上，曾孔恕、黃世杰編《趙貞吉年譜》，是趙貞吉生平研究重要資料。
三、趙貞吉的政治思想品格和軍事思想研究
陳世英論趙貞吉的政治品格
趙貞吉的政治思想豐富，無論是在用人，還是在守業方面；無論是在處理君臣關系，還是在治民方面，他都有自己的一番見解。
趙貞吉的政治品格是兩方面的，既有正直敢言的優點，也有“好剛使氣”、“動與物迕”的缺陷，這也是其政治主張難以實現的重要原因。
以趙貞吉在“庚戌之變”時的主戰和“隆慶和議”時的主和來說明其軍事思想的靈活性。同時介紹了趙貞吉重視防務、主張恢復明初分府分兵的舊制和重視賞罰分明在軍事中的作用等軍事思想。
四、趙貞吉的學術思想研究。
韓國學者李慶龍《趙大洲二教參究和經世思想》，論文認為：趙大洲等泰州學派的學者們，起初學習王陽明良知教，最后轉出于儒教；趙大洲之子趙臺鼎承繼家學參究佛道二教修煉，對“本體即工夫”有獨到的解釋；趙大洲對陽明學作出自己的解釋，特別是對“良知”在儒家學術上所起的作用作出極高的評價，他有出世經世、體用一源的與從前儒家不同的特點。
陳若愚教授的論文，全面深入地分析了趙貞吉的思想與貢獻
指出：本文以《趙貞吉詩文集注》本所收266篇文章為評述對象,對明代中期著名政治家、思想家、學者、文學家趙貞吉的學術思想、政治建樹、道德境界、文章成就進行了系統的評述。
陳世英論趙貞吉的學術思想
論述趙貞吉的學術思想存在一個淵源辨別的問題，黃宗羲將之歸入泰州學派，本文主張不在其學派歸屬問題上爭執不休人文歷史論文，而從整體上對其學術思想作一梳理。本部分主要介紹了趙貞吉的“出世入世說”、對“心學”的發揮、禪學觀、儒佛道一家等學術思想，并介紹了其學術思想的變遷與博采眾長的特色。
梁明玉的論文《論趙貞吉的人才觀》探討了趙貞吉的管理、教育思想。
五、趙貞吉的文學、禪學成就研究。
明清人對趙貞吉的詩文的評語，并對趙貞吉的詩文選材和詩文特色予以分析。其選材有反映為國為民的詩文，有反映自身經歷的詩文，有送別贈別詩，有應和之詩，有游歷詩，有祝壽詩等。其詩文特色主要是多宗教用語、善用典故、文辭氣勢雄偉和以古論今，闡發道理。
釋智常、鐵波羅論文《趙貞吉的資中情結和他的寓教于禪》、
孟光全《趙貞吉筆下的明代內江佛寺》從地方文化建設的角度對趙貞吉的作品進行了研究。、
曾明教授交了論文《略談趙貞吉詩的用典》從一個側面反映了趙貞吉詩歌的藝術特色。
曾良教授論文：《佛學對趙貞吉詩歌的影》闡述了趙貞吉信禪的主觀愿望是溝通儒佛之辨,使出世為入世服務,但客觀上佛學對其人生態度和生活情趣等產生了復雜影響,使詩歌增強了表現力,形成了迷茫幽境的意境,增添了藝術情趣。
張文進、段庸生提交的論文《論趙貞吉的詩風》從比較的角度對趙貞吉的詩歌藝術特色進行了探索。
王發國教授論文《趙貞吉(雜詠六首>官注漫議》對官長馳先生的《趙貞吉詩文集注》中的部分詩歌的注釋提出商榷。
六、內江師范學院召開紀念趙貞吉誕辰500周年國際學術研討會
鄧國軍博士撰寫紀念趙貞吉誕辰500周年國際學術研討會綜述：
除以上例出相關文章外，研究員錢明提交了論文《王學在新安地區的遭遇與挫折——以王守仁與汪循關系為例》，為趙貞吉哲學思想研究提供了可資利用的哲學文化背景資源。
吳震教授提供了荒木見悟著、廖肇亨譯《趙大洲的思想》，把日本學者研究趙貞吉的特殊視角展現在與會者面前。
本次研討會除了論文豐富多彩外，熱烈的討論也是一大亮點。北京語言大學人文學院教授黃卓越認為：李贄是弘揚趙貞吉思想的功臣，趙貞吉有三大貢獻：政治功績、哲學思想、詩文成就。鄒作圣先生認為趙貞吉的疏奏價值極高，并對趙氏“性命為根、經世為用、文章為枝葉、人世為根本”進行了闡釋。
內江市佛教協會會長釋智海認為趙貞吉的最大成就是“王學”，并聯系高校培養人才的實際對趙貞吉的人格魅力進行了分析。
復旦大學哲學學院吳震教授、西南交通大學羅寧博士、四川大學周斌教授、內江師范學院鄧國軍博士等人對部分文獻展開了非常激烈的論爭。
此次研討會對促進明代哲學思想的研究、宣傳四川文化名人、推進四川文化建設都起到了非常重要的作用
七、趙貞吉詩文整理研究的現實意義
在趙貞吉留下的著作中，我們可以看到他對明代社會、政治、經濟的深刻剖析和革故鼎新的主張；他是一位哲學家，“左派王學”的代表人物，對人生、物我、性命之學沒每有沉思妙悟；他還是與楊升庵、任少海、熊南沙，并稱“蜀中四大詩文家”之一。
趙貞吉是位著名的愛國主義者、銳意改革的政治家，教育家；王陽明、王艮學派傳人。趙貞吉最能代表內江文化人的精神與氣骨。
通過對趙貞吉詩文進行系統整理研究，對發掘地方歷史文化資源，批判地吸取傳統文化的精華，古為今用，增強地方歷史文化底蘊；發揚其崇高的愛國精神，宣揚其對敵斗爭非凡的膽識，配合歷史知識及愛國主義教育，對當前的社會的改革開放人文歷史論文，建設文化內江，建設社會主義精神文明，具有極大的參考價值和深遠的歷史意義。
趙貞吉詩文博大精深，而且不少是文言文，官長馳撰寫《趙貞吉詩文集注》是趙貞吉詩文結集問世四百對年來，對趙貞吉的第一個注釋本。填補了古籍整理的空白。這為后世學者研究趙貞吉與明代社會、政治、歷史、哲學、文學等文獻資料方面提供了極大便利。
但“該書主要面向高中以上文化程度的讀者，故箋注力求簡明扼要，習見的熟語典故或略而不注，或僅簡單提示。箋注者對某些不了解的人名、地名、典故、出處，為免詞費，大多未予注明。[1]”一般的讀者讀起來還有障礙，要使其通俗易懂，還需要做大量的箋注。
所以對趙貞吉詩文進行系統整理研究方興未艾，需要同仁和有志者，繼續努力。
參考文獻：
[1]官長馳趙貞吉詩文集注[M] 成都： 巴蜀書社 1999
[2]趙貞吉趙文肅公文集[M] 四庫全書存目從書影印本 濟南：奇魯書社 1997
[3]內江政協文史委內江文史資料選輯第21輯[M] 內新出內（2005）002號
[4]洪若內江風物詠叢[M] 內新出內（2006）008號
論文關鍵詞：高校思想政治理論課，社會工作理念和方法，引入，實效
大學生作為我國社會主義事業的建設者和接班人，是國家的希望和民族的未來，不僅要掌握豐富的科學文化知識，更要具備過硬的思想政治素質。雖然大學生思想政治素質的最終形成是多種力量共同作用的結果，但是高校思想政治理論課卻一直處于核心地位，在大學生思想政治教育中發揮著不可替代的作用。在高等教育深化改革的進程中，高校思想政治理論課作為一個嚴謹而開放的體系，必須在堅持社會主義辦學方向和黨的教育方針的基礎上，不斷適應社會進步和高等教育發展的要求政治論文，引入相關學科的知識和經驗，努力開創新局面站。
一、傳統高校思想政治理論課存在的問題
1、教育理念落后
傳統高校思想政治理論課片面強調教師的作用，注重形式化、表面化，習慣對學生進行外在強化，缺乏“以學生為本”的理念，忽視了學生的主體性和能動性，忽視教師與學生的互動交流，大大降低了學生接受教育的主動性和自覺性，削弱了學生對于教育內容的認同，致使學生對思想政治理論課產生排斥乃至厭學情緒，背離了課程設置的初衷和目標，育人功能難以真正實現。
2、教育內容空洞
傳統高校思想政治理論課的內容缺乏時代感和針對性，理想化色彩濃厚，偏重于世界觀、人生觀、價值觀教育，內容過于理論化和原則化，脫離學生生活實際和思想認知水平，缺乏對社會現實的觀察和介入，內容更新滯后，沒有把思想政治教育與大學生日常行為習慣的培養結合起來政治論文，忽視大學生對“真、善、美”的真實體驗，對大學生面臨的實際困難如學習倦怠、就業壓力、心理問題等關注不足，致使課堂教育與社會現實的反差極為明顯，效果大打折扣。
3、教育手段陳舊
傳統高校思想政治理論課基本上是課本統一、大綱統一、教學方式統一，不考慮學生的個體差異，缺乏針對性和層次性，通常以灌輸說教和書面考試為主，大話講得多而行為指導少，管教多而啟發少，灌輸多而引導少，致使思想政治理論課成了無根之基、無本之木，很難使正確的理論真正內化為大學生堅定的信念和精神的支柱。
二、高校思想政治理論課引入社會工作理念
社會工作作為一門獨立的學科，是“一種以助人為宗旨，運用各種專業知識、技能和方法去解決社會問題的專門職業，是確保現代社會和諧穩定的重要制度[1]P6-7。”社會工作者通過與案主面對面交流的方式，為那些被社會問題所困的個人和家庭直接提供幫助。社會工作并非傳統意義上的助人活動，而“是充分考慮到受助人的需要及其主體性，運用盡可能有效的方法幫助受助人滿足其需要、擺脫困境的活動和過程 [2]”，在一百多年的發展歷史中政治論文，以人道主義為基礎，以接納、尊重、自決、保密、中立為原則逐步形成了平等尊重、助人自助的專業價值理念。引入社會工作的價值理念，更新高校思想政治理論課中與社會現實和高校發展實際不相符合的陳舊觀念，是增強高校思想政治理論課實效性的重要保障站。
1、平等尊重的理念
社會工作最基本的價值觀就是尊重當事人，確認幫助者和被幫助者之間的平等關系。高校思想政治理論課引入社會工作平等尊重的理念，首先要改變教師是教育主體、學生是受教育客體的關系，改變主體絕對權威、客體被動服從的陳舊模式，積極促成主客體平等雙向、交流互動的教育模式，滿足大學生自我肯定和得到他人肯定的心理需要。其次，平等尊重的理念要體現在教學的各個環節上，教師必須以不批判的態度接納學生，對所有學生一視同仁，以情感人，以理服人，切實貫徹“以人為本”的思想，使思想政治理論課“以一種平視的姿態與受教育者進行入情入理的對話，真正擯棄那種我講你聽、我說你行、我教育你服從的說教模式，使受教育者在尊重、認可、理解中得到教育 [3]”，更好地以幫助學生成長、成才。
2、助人自助的理念
社會工作“最核心的摘要通過“助人”達到人“自助”。
三、高校思想政治理論課引入社會工作方法
作為科學的助人活動政治論文，社會工作在發展中形成了個案工作、小組工作、社區工作一整套科學的工作方法。從教學實踐入手，靈活運用社會工作方法，改進高校思想政治理論課教學，是增強思想政治理論課專業性和實效性的關鍵環節。
1、個案工作方法
社會工作的個案工作方法是“采用直接的、面對面的溝通與交流，運用有關人際關系與個人發展的各種科學知識與專業技術，對案主（個人或家庭）進行工作；它通過提供物質幫助、精神支持等方面的服務，協助案主解決困擾他或他們的問題，并改善其人際協調能力，完善其人格與自我，增強其適應社會生活的能力，以維護和發展個人或家庭的健全功能，增進其福利站。[1]P103”
伴隨社會發展的多元化，學生的個性和需求也越來越多元化，高校思想政治理論課除了要考慮所有學生共同的需要外，還應該考慮到個別學生的需要，具體問題具體分析，并區別對待。高校思想政治理論課引入個案工作方法，教師在課前，通過向學生告知個人郵箱、電話號碼、MSN等形式政治論文，與學生充分互動，開展有效調研，多方面收集學生對授課的意見和建議，以便有針對性地備課；課上從各種角度針對不同學生的興趣愛好和關注點，適當調整授課內容，滿足學生需要；課后及時對授課效果進行回訪，認真對待學生的反饋信息，對于發現的問題可以在以后的教學中給予更多關注；對于個別學生提出的特殊問題，可以在課后對進行一對一的輔導和交流，真正做到“傳道、授業、解惑”。個案工作方法的融入，也會讓學生感受到教師的真誠，愿意作為一個平等的教育主體通過開放互動的交流與教師相互探討、共同進步，從而使思想政治理論課模式更加科學，效果更加突出。
2、小組工作方法
社會工作的小組工作方法，也稱為團體工作方法，是“以社會團體為工作對象，在團體工作者的協調下，或通過團體情境與團體互動實現娛樂、教育與治療的目標，或通過團體的共同努力達成社會行動政治論文，從而促使社會變遷，促進整個社會繁榮。[1]P128”小組工作利用小組成員互動中的彼此分享、分擔、支持、感化、教育，帶來成員態度與行為的變化，具有發展性和預防性。“小組工作相對于個案輔導其最為顯著的優點就是小組成員在彼此互動中通過小組動力達到改變的目的，其改變的結果是持久而有效的。[5]”
高校思想政治理論課基本采用大班教學方式，往往效果不佳站。高校思想政治理論課引入小組工作方法，可以按照各種形式把大的教學班分成多個小組，組織學生按小組參與課堂互動。在具體教學過程中，教師可以按照自然班分組，組織學生開展討論；可以按照宿舍分組，組織學生上臺講課；可以按照選題分組，組織學生進行辯論。最后由學生代表評定各小組成績，再由小組評定個人成績，直接與學生個人的學期成績掛鉤。在小組活動中，每個組員通過分工都能積極參與、認真準備，既是專業知識的豐富、綜合能力的鍛煉，也是集體觀念和參與意識的提高。在整個過程中，教師只是作為平等主體參與到互動中，以小組工作方法的技巧合理建組政治論文，適時引導，強化暗示，充分相信學生的能力，給學生提供足夠的空間，幫助學生變被動為主動，發揮學生的各項優勢，引領小組成員向健康、積極的方向發展。引入小組工作方法不但實現了社會工作的平等尊重、助人自助的理念，而且可以推動學生的個人發展和完善，并通過明確個人與集體的關系，加強學生的群體教育，增強學生的團隊合作能力，實現思想政治理論課教學手段的多樣化，拓展教學的廣度和深度。
3、社區工作方法
“社區社會工作是一個過程，在這—過程中，社會工作者幫助社區成員確定其需要或目標，鼓起其行動的意愿與信心，協助共尋求各種資源，采取行動，以求得問題的解決站。[1] P152”
高校思想政治理論課政治論文，基本上是以理論灌輸為主，大多忽視了學生的社會實踐，解決了“知”的問題，卻沒有解決“行”的問題。面對新形勢、新情況，各個高校都提出要大力推進思想政治理論課的實踐教學，通過實踐教學幫助大學生參與社會實踐，實現寓教育于社會服務之中，寓教育于參與之中，使大學生達到知行統一。社區工作方法強調教育與社會生活的相互聯系與彼此依賴，重視學校與社會的關系，對于增強思想政治理論課實踐教學的開放性、持續性以及推動社會化、應用型人才培養都具有重大的現實意義。高校思想政治理論課引入社區工作方法，可以積極開展各種活動介入社會，以學校建立的實習、實訓基地為依托，充分利用豐富的教育資源作為思想政治理論課課外實踐教學的重要場所，把學校和社會有機結合，一方面協助社會發展，一方面為學生提供更多的實踐機會，促進學生的成長。在教學過程中，可以利用不同的社區資源政治論文，把思想政治理論課實踐教學的內容和學生日常實踐結合，通過各種課外教學活動、學術講座、文藝演出、志愿者和社會服務活動，滿足學生多方面的需要，幫助學生樹立服務社會、奉獻社會的社會責任感，增強社會認知和動手能力，在實踐中學會愛和尊重，學會感恩，最終實現知行統一。在實踐教學結束后，教師要對學生在實踐教學中的表現進行較綜合評價和考核，作為學生成績的重要組成部分。
通過引入社會工作理念和方法，高校思想政治理論課一定會摒棄不合時宜的陳舊觀念，適時更新工作方法，切實增強教學實效，幫助大學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀以及和諧的人際關系，增強大學生對國家、對社會的責任感和使命感，促進大學生全面、健康成長，更好地應對社會轉型期的嚴峻挑戰，實現高等教育為社會主義建設培養高級才人的根本任務。
參考文獻
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論文關鍵詞：淺談大學生思想政治教育
隨著我國社會從傳統向現代、由計劃向市場的轉型期的完成，每一個大學生部面臨多種觀念的沖擊．形色兼備的網絡世界、人們的道德意識的淡薄、社會拜金意識增長，如不及時進行正確的引導和糾正，會關系到社會主義現代化建設能否成功，更關系到能否實現中華民族的偉大復興。大學生是我國實現科教興國戰略的重要力量之一，根據社會、家庭、學校對學生思想政治的教育現狀，筆者探求史適合高職高專學生思想道德教育的方式、方法．愿與同行們共同探討。
一、思想政治教育的涵義
我們現在所談的大學生思想政治教育，總的來說，是遵循教育的客觀規律，立足于高校實際，整合一切可以利用的教育資源，構建和完善具有鮮明時代特征的體系，培養大學生的民族精神和愛國情懷。
二、目前高職高專學生思想道德教育存在的問題分析。
從當前形勢來看，我國大學生思想政治教育工作面臨著許多新問題和新挑戰，情況不容樂觀，還存在很多薄弱環節：
1．缺乏敏銳性政治論文，不能積極應對大學生的熱點問題。
一個時期以來，高校思想政治教育的著眼點比較多地放在了解決實際問題的具體工作上，不敢對大學生思想政治素質提出更高的要求，忽視理論研究和前瞻性探討。這主要表現在對社會環境影響的敏銳度不夠，不能對大學生指出的熱點、難點問題進行深層次研究。
2．大學生自主、平等意識的增強，導致傳統的社會調控系統的失靈。
網上交往的虛擬性使人與人的交往變得自由、平等，虛擬條件下網民交往的角色是虛擬的，不存在上下級、長晚輩、地位尊卑的垂直型關系，但由此也帶來了各種問題——導致主導價值觀念、社會公共權威以及教育者權威的削弱，使得傳統社會訓控的功能在逐漸喪失。我曾在網上下載到這樣一份《電子空間的獨立宣言》：“我們沒有一個選舉出來的政府，我們也不愿意要這樣的一個政府。我宣布，我們正和建設一個全球性的社會空間，它與你們試圖強加給我們的各種專制體制完全不同。”“我們正在制造的世界，是任何一個人都可以進入的世界，它沒有特權，沒有因為種族、經濟權利、軍事力量或出身而形成的偏見，在這個世界中，任何人無論在什么地方都可以表達他的信仰” 。“但愿它比你們以前的政府建立的世界更人道、更公正。”這樣的宣言對大學生的影響是相當大的，因此高校思想政治教育所而臨的困境是信息系統不再被教育者全部掌控，不能對大學生的思想言行進行干預，更多地要靠大學生的自我判斷、自我選擇。
3．教育者人格魅力的下降，導致感召力、吸引力減弱。
08年筆者對北華大學師范分院學前系300名學生就“你喜歡什么樣的教師？不喜歡什么樣的教師？”進行了問卷調查，調查結果顯示：
喜歡什么樣的老師
不喜歡什么樣的老師
細心、有耐心、平易近人97.5%
脾氣差、沒耐心95.2%
義務強、水平高80%
業務水平低、能力差83.4%
教學方法靈活多樣57.5%
教學枯燥、不負責63.2%
[關鍵詞] 思想政治；興趣；培養
【中圖分類號】 G633.2 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）01-124-2
從中學生對所學課程興趣調查的總的情況來看，政治課排名是比較靠后的，但在有的學校，排名比較靠前，這主要同該校的政治教師水平有關；而在同樣的師生條件下，對政治課的興趣往往隨著學生思維能力的提高而增加。可見，對政治課興趣的不平衡性，是受多種因素影響的，主要是政治課內容與教師的水平。為了提高學生的學習興趣，需要開展一些課外興趣活動。中學思想政治課的課外興趣活動是在其課堂教學之外，根據中學思想政治課的教學目的、任務和教學內容，在政治教師的指導下對學生實施有目的、有計劃、有組織的各種有意義的教育、教學活動的總稱。它強調發揮學生創新潛能的個性發展，捕捉促使學生智能走向成熟的生長點并加以引導，使其升華為一種有益于社會的行為模式，是中學思想政治課教學的延伸、拓展和深化，在中學思想政治課教學活動中占有重要地位。
一、開展中學思想政治興趣活動的意義
中學思想政治課開展課外興趣活動意義是多方面的。
1.有利于充分發揮學生的主體作用，充分調動學生學習的積極性和主動性。課外活動通常以學生為主，由學生當“主角”，教師一般只是從旁指導。學生不僅是活動的參加者，而且是活動的組織者，這就為學生創造了一個生動活潑、自己主動學習的環境和施展才能的廣闊天地。學生掌握了更多的學習和實踐的主動權，動手、動腦探索解決問題的方法和答案，成了認識的主體和學習的主人，充分體現了獨立思考、鉆研和創造的精神。學生感到自己是一個發現者、研究者、探索者，體驗到智慧的力量和創造的快樂，從而激發了學生的學習興趣，調動了學習的積極性。
2.有利于全面實現中學思想政治課教育、教學任務，達到知識、能力、覺悟的統一。
第一，鞏固和深化課堂教學內容，擴大學生的知識視野。課堂教學由于受時間、空間和教材內容的限制，有些問題無法具體化和深入化，只有通過課外活動來彌補和延伸。在課外活動中，學生將知識用于實踐，能更好地理解、鞏固和運用課堂知識。通過閱讀報刊和課外書籍，參加各種報告會、座談會。廣泛吸收新知識、新信息，擴大知識面，使課堂知識得到豐富和深化。特別是學生走出課堂，接觸社會，能大大開闊眼界，擴大知識視野，拓寬思維空間，有利于培養和造就社會主義現代化建設所需要的創造性人才。
第二，理論聯系實際，實現知識向能力的轉化。課堂教學由于受時間、空間的嚴格限制，學生實踐的機會少，理論與實踐不易統一，而課外活動正好彌補課堂教學的這種不足。課外活動給學生的理論聯系實際創造了良好的條件，提供了豐富的內容和廣闊的天地。學生通過課外活動走出課堂，深入到豐富多彩的社會實際中去，有更多的機會將課堂所學的理論、知識運用于實際。在活動中，學生成了理論聯系實際的主體，他們自覺運用馬列主義的觀點、立場和方法分析問題和解決問題，尋求理論與實際的結合點，在這一過程中提高了觀察問題、分析問題和解決問題的能力，在一定程度上實現了從知識向能力的轉化。
第三，提高學生的思想政治覺悟，增強學生的社會責任感。課外活動能使學生接觸實際，了解社會，幫助學生解決一些書本上不能解決的問題，糾正學生中存在的一些片面認識和錯誤思想。課外活動是學生自我教育和相互教育的好形式。在一些具體的活動中，學生可以發現自己的不足或迷惑，及時加以彌補和予以消除。同時也加強了學生的紀律性，增強了同學問的團結友愛，增強了集體主義觀念和集體榮譽感。課外活動能使學生把自己的學習與社會實踐聯系起來，增強社會責任感，促使他們的世界觀發生深刻的變化，加速思想覺悟的提高。
二、中學思想政治學科學習興趣的培養策略
（一）指導小論文活動的方法
小論文活動是一種較高層次的課外活動。它理論聯系實際，可以培養學生提出、分析和解決理論與現實問題的能力。它是加強學生思想教育的有效形式，可以激發學生學習理論的積極性、自覺性和主動性，培養學生觀察社會、進行社會調查的能力，以及思維能力、寫作能力和創造能力。
小論文的特點：（1）小論文的寫作是一種綜合性的教學形式。小論文的完成往往是校內外多種形式“協同作戰”的結果，即綜合運用課堂教學、課外閱讀、社會調查等的結果；（2）小論文是中學生分析和認識社會問題的重要形式。中學生在接觸社會的過程中，會遇到許多實踐的、理論的和思想上的問題，這些問題有的通過課堂教學得到了認識，有的則要通過學生運用課堂上學的理論去獨立地分析和認識，而小論文便是學生運用觀點和方法較系統地分析和認識社會實際問題的嘗試。
（二）指導興趣小組的方法
中學思想政治課興趣小組是以興趣為紐帶，按自愿原則組織起來共同探討有關思想政治方面內容的學習小組，如哲學興趣小組、經濟學興趣小組、政治學興趣小組、法學興趣小組、國際知識興趣小組等等。開展課外興趣小組活動符合青少年的特點，有利于培養學生的學習興趣，培養思想政治課學習骨干。在課堂教學里，學生的天賦、愛好、特長和才能往往不可能得到充分的展示，而在興趣小組活動中卻可以表現得很明顯，這就給學生提供了施展才能的廣闊天地。
重視興趣的激發。興趣小組雖然是以興趣為紐帶組織起來的，但仍有一個鞏固和深化興趣的問題，仍要注意激發學生的興趣。如果以為興趣小組反正是有興趣的同學組成的，可以不考慮趣味性，像對待成年人那樣去對待中學生，那么很可能原來有興趣的同學也會變成沒有興趣了。
要注意正面引導。中學生求知欲旺盛但政治上不成熟，當他們對思想政治問題有了濃厚的興趣后，往往不加選擇地閱讀大量西方的哲學、政治、經濟、文化方面的書籍，卻又缺乏批判能力。所以教師在指導時，應讓學生多學一點的基本理論，增強他們辨別是非的能力。同時，對于學生已知道的一些西方東西，要有意識地用觀點加以分析、辨別。
（三）要注意因材施教
興趣小組成員與其他同學相比，一般基礎較好。因此，教師在安排講座、社會調查和小論文活動時。應相應提高要求，這對于他們的成長是有利的。教師應舍得花大力氣精心指導尖子和骨干，推動全班同學一起提高。不過，興趣小組的成員水平也不是劃一的，有的同學有濃厚的興趣，但基礎條件卻并不怎么好，教師更應關心他們，幫助他們成長。總之，應具體問題具體分析，不能“一刀切”。
三、結論
總之，激發學生的學習興趣，讓學生在豐富多彩、生動活潑的活動中接受思想政治教育，這是中學思想政治課教學改革的一個重要成果，也是實現中學政治教育創新的一條重要途徑。
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關鍵詞：“三貼近”，政治教學
如何使我們的政治課堂教學變得更有效，怎樣使我們的政治課堂變得生動自然，在當前的課程改革中已經引起我們足夠的重視。如何在有限的45分鐘內使學生最有效地獲取知識，提高能力，提高課堂教學質量，一直是我們政治教師探索的課題。我認為，最為關鍵的是貫徹好政治教學的“三貼近”原則，真正抓住學生的學習興趣。
有些老師總是依賴于以前的知識底子，備課時放松了對自己的要求，結果是一節課下來嗓子累的疼，學生學得累，課堂氣憤死，自己也覺得沒勁，缺乏成就感。而要想使自己的課讓學生喜歡就必須下大力氣做好“三貼近”，這個過程是一個不容易的過程，然而貫徹好了“三貼近原則”又會使你的授課變得輕松，課堂氣氛變得活躍，隨之而來的就是課堂的陶醉和享受了。
去年我剛接高一新生時，第一節課我沒有給他們講具體教學內容，而是做了一個調查：“同學們是否喜歡政治，并寫出你的理由。”當我看到同學們的回答時，我非常驚訝，有80%的同學不喜歡政治。理由也諸多教育論文教育論文，例如：“我不喜歡我們的政治老師”“我討厭背東西”“對政治不感興趣，很難理解”等等。究其原因，主要是同學們對政治學科不感興趣，而其主要原因主要還是廣大政治教師總是停留在原來的教學模式上，沒有很好的貫徹新課程改革內容，沒有很好的貫徹“三貼近”原則。
什么是“三貼近原則”呢？《中學思想政治課程標準》指出：“堅持貼近實際、貼近生活、貼近高中學生群體的原則，注重高中學生的身心發展特點。”三貼近原則是高中新課改的課程理念，也是高中思想政治課的課程性質和理念。三貼近原則不僅是思想政治教材編寫的一個非常重要的指導思想和亮點，而且是我們廣大政治教師在平時教學過程中的一個非常重要的指導思想。如果能將這一指導思想運用于我們的課堂，那么你的課會大放異彩，會受到學生的喜歡，會受到老師的好評。
讓我們來具體看一下“三貼近原則”在政治教學中的運用：
一、貼近實際
“貼近實際”就是貼近客觀存在的一切事物和現象。“貼近實際”要求高中思想政治新課程教學必須理論聯系實際，運用理論分析實際，用實際說明理論，最終提高學生運用理論指導實踐的能力。思想政治課要貼近實際主要是貼近社會實際，體現時代性畢業論文開題報告。高中思想政治新課程模塊內容體現了社會生活的實際，從必修課程到選修課程，從教材形式到教材內容都是從社會生活入手，聯系社會生活實際。
聯系社會實際要求我們在備課過程中必須要貫徹時事政治的
摘要保證。因此，每個中國公民，都應當把自己的命運與國家盛衰、民族興亡緊密聯系在一起，自覺地履行維護國家統一和民族團結的義務。利用社會熱點和焦點問題對學生進行教育，激發學生的愛國熱情。
要想貫徹好“貼近實際”這一原則我們廣大政治教師就要深刻理解課本知識，經常在生活中關注中央電視臺的新聞頻道、財經頻道、文藝頻道、法制頻道、科教頻道，經常上網關注社會熱點和時事政治。將課本知識與社會實際相聯系，形成貼近實際的教學案例。組織學生學習時事政治，進行時事政治競賽。
二、貼近學生
“貼近學生”是指教學活動貼近學生的學習、情感、思想和心理。思想政治課要關注學生學習、情感、思想和心理的現狀，了解學生思維、心理特點，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在我們思想政治課教學過程中要千方百計的貼近學生，比如在《經濟生活》的教學過程中，講到貨幣、信用卡這一知識點時，先讓學生回憶實際生活中的有關場景，使學生身臨其境。從學生的生活體驗談起，使學生感到經濟就我們身邊，學生也就覺得學習經濟生活有關知識是有用的，這時自然會提高學生的學習興趣。
教師要了解學生的實際，這就要求我們密切聯系學生，多接觸學生，同學生聊天和談心，在非常寬松的氛圍中了解學生的真實思想，掌握第一手資料，實現思想政治課教學的德育功能。在研究學生的基礎上，研究教材，深刻理解教材的深刻內涵，把教材內容和社會、學生的實際相結合。從而激發學生的學習興趣。在《哲學生活》中講到具體問題具體分析時，要讓學生說出在實際生活中碰到的問題，他們是怎么解決的？問題是否得到了解決？為什么的得到解決或沒有得到解決？設計一系列的問題教育論文教育論文，使學生聯系自己的實際，教師抓住時機對學生進行教育。教育活動設計，要從學生原有的知識、經驗出發，從學生的生活實際出發、從學生的所見所聞出發，讓學生在自己的生活中去感受、去體驗、去認識，這容易使學生產生認同感，并內化為自覺的行動。這樣的教學貼近學生，學生才感興趣，學生才能主動參與到教學活動當中來，
三、貼近生活
“貼近生活”學生是教學的主體，新課程教學實踐應從教學理念、教學內容、教學方法等方面都應當貼近我們的實際生活，尤其是貼近學生生活。思想政治課必修的四個模塊分別是：經濟生活、政治生活、哲學生活、文化生活，每個模塊都帶有“生活”二字，這完全可以體現出政治教材是與生活密切聯系的，這說明思想政治課是扎根于現實生活和社會生活的。而我們在教學過程中也要密切貫徹“貼近生活”原則，與現實生活相聯系，與學生生活相聯系。比如《經濟生活》新時代的勞動者，勞動和就業問題。就業是民生之本，對整個社會生產和發展具有重要意義。我國的人口總量和勞動力總量都比較大，勞動力素質與社會經濟發展的需要不完全適應，勞動力市場不完善，就業信息不暢通，我們必須把擴大就業放在經濟社會發展的突出位置。面對當前我國的就業壓力，我們應該怎么辦？可以舉行職業生涯策劃活動，學生結合現實生活，結合自己的實際設計自己的發展道路，設計自己的就業理想，通過這一活動激發學生的學習熱情和干勁。
“三貼近”原則說起來只有三個字，真正要貫徹好并不簡單，但做起來需要很多步驟。
首先，備課要做好“三貼近”原則。要做好這一點，主要是在于“備學生”這一環節。備學生是尋找學生的興趣點。從學生的實際出發，了解學生的現有知識狀況和知識架構，了解學生的生活實際，了解他們的內心世界。以此作為我們備課尋找事例的出發點，作為我們語言設計的出發點，作為我們邏輯結構設計的出發點。做好以上工作，也就尋找到了學生的興趣點。再就是“備教法”。教師要研究學習方法，給學生學法指導，使學生在眾多的課程當中，學會總結，學會學習畢業論文開題報告。
其次，講課時要做好“三貼近”原則。備課要做好“三貼近”原則，同樣講課時也要做好“三貼近”原則，備課是準備，講課是實施，落實的怎樣教育論文教育論文，關鍵看實施的情況。要做好這一點需要做到：
1.語言要生動，要做到抑揚頓挫，吸引學生的注意力。許多專家的課為什么會被人們喜歡，主要在于其語言方面的魅力。
2.教態要生動。毫不夸張的說，講課實際上就是表演，不光要有語言，還要有動作。比如說，手勢、面部表情、適當的調侃、與學生的交流等。
3.課堂要民主。新課程背景下的課堂教學，教師不能唱獨角戲，應該適當和適度地把講臺讓給學生，為學生展示才華搭設舞臺，讓學生能有在眾人面前講話的機會，這也是目前社會上倡導的人才的八種能力的重要能力。這就要求，師生平等，課堂上要民主，讓學生充分表達其觀點，教師予以點評，不要以教師的身份強加給學生觀點。鼓勵學生善于思考，勇于提問。
再次，輔導和練習要做好“三貼近”原則。課堂上和課后要有適當的練習和輔導，練習題要符合學生知識水平。輔導要根據不同學生的實際做好輔導。
總之，我認為，一位政治教師的課是否得到學生的喜歡，是否得到同行們的認可。以及能否成為一名合格的政治教師，貫徹好“三貼近”原則是重中之重，是關鍵之所在。“三貼近”原則要時刻貫穿在我們的政治課堂中。
考試與評價
普通招考方式的考試與評價過程包括：
1、申請材料審查和科研創新能力評價
報考導師應對考生的申請材料進行認真的審查，并對考生的科研創新能力進行評價。通過考生的碩士課程成績、碩士學位論文(含評議書，應屆碩士畢業生碩士論文開題報告)、考生參與科研、、出版專著、獲獎等情況及專家推薦意見、考生自我評價等材料對其做出評價結論，審核合格后方可報名考試。
2、初試
初試時間：2016年4月9日至4月10日，具體安排詳見準考證。
初試科目：政治理論課(獲得碩士學位者和應屆碩士畢業生免考,參考書為：《中國特色社會主義理論與實踐研究》(2013年修訂版) 高等教育出版社2013年8月)、外國語(不指定參考書，具體情況可參看附件《東北大學博士研究生入學考試外國語科目考試規定》)、兩門業務課。考試采用閉卷筆試的方式，每門科目考試時間為3小時。
3、復試
復試主要是考查考生綜合運用所學知識的能力;測試外語聽力、口語能力和專業外語水平;考評考生提供的碩士階段成績單、碩士學位論文和評議書等材料;考查考生思想政治表現、業務素質等。復試備有詳細記錄，并由復試小組給出評語和成績。復試階段對同等學力考生加試(筆試)報考專業的兩門碩士學位主干課程。加試科目成績和復試成績不及格的考生，不予錄取。復試時間另行通知。
考生參加初試時務請攜帶復試材料，以便向復試小組提交。復試材料包括：碩士階段的學習成績單(要求同上)和碩士學位論文及其評議書(應屆畢業碩士生提供論文大綱)、專家推薦材料、自我評價材料;公開發表(出版)的論文(專著)、學習(工作)中獲獎證書等材料。復試小組將對以上申請材料進行評估，評估結果作為考核和錄取的重要依據。
關鍵詞：思想政治教育學科；接受主體；教學模式
距離思想政治教育學科設立，至今已經過去31個年頭。31年來，思想政治教育專業為培養思想政治教育專門人才做出了不可磨滅的貢獻。但不能否認的是，思想政治教育專業的人才培養與現實思想政治教育實踐的需要還存在著很多差距和問題。主要表現為單一型人才培養模式與多樣化社會需求之間的脫軌。當前思想政治教育學科遇到的最主要的問題是受教育者的接受效果不理想。
一、《思想政治教育學原理》課程的整體教學思路
接受即教育的實現。一般來說，個體思想品德的形成是知、情、意、行諸多要素綜合作用的結果。只有知、情、意、行同時發揮作用并形成合力，才可能推動個體由“知”到“行”的轉變，進而養成行為習慣并內化為思想品德。如果教育者孤立地從某一個環節進行教育而不兼及其他，則很難推動接受主體思想矛盾運動轉化。因此，在實施思想政治教育時，可以從某一開端入手，也可以有所側重，但不可以忽視或放棄其他環節，而應使各個環節同時發揮作用。但實際生活中，思想政治教育專業課堂教學實踐受現行評價體系等因素影響，一考定終身單一考察知識掌握的程度，較為重視“知”的環節，重結果輕過程。如此教學，最終結果只能是單一發展了接受主體的閱讀、記憶、背誦等知識技能，而情、意、行等有益大學生個體心智發展并有益社會需求的環節卻被有意無意的忽略了。
（一）《思想政治教育學原理》課程的評價理念
信息時代，知識已呈現指數級增長態勢。在《善于學習增強本領努力實現“中國夢”》中談到：“有人研究過，18世紀以前，知識更新速度為90年左右翻一番；20世紀90年代以來，知識更新加速到3至5年翻一番。近50年來，人類社會創造的知識比過去3000年的總和還要多。還有人說，在農耕時代，一個人讀幾年書，就可以用一輩子；在工業經濟時代，一個人讀十幾年書，才夠用一輩子；到了知識經濟時代，一個人必須學習一輩子，才能跟上時代前進的腳步。”主動學習、自主思考是接受主體獲得知識的重要辦法；被動接受或以考試為外驅力的鸚鵡學舌式復述也是獲得知識的途徑，但卻難以達到教育的本真目的。作者在2014201502學期承擔了二學位《思想政治教育學原理》課程的講授任務，借著考試形式教師自己決定的機會，改變了傳統的平時成績20分，期中期末各40分的重知識考核結果而忽視過程的考核理念，確定了過程性評價理念。即唯一標準答案的卷面考試不再是唯一考核形式，確定使用多種過程性評價方式對學生的學習活動進行綜合評價。
（二）《思想政治教育學原理》課程的評價方式
以卷面考試為主要考核辦法的終極性評價，相對來說是有缺陷的。一是不公平：有的接受主體因為記憶力強，即使不經常出勤或者出勤了也是“身在曹營心在漢”、上課過程中沒有任何的思考、沒有任何的貢獻，也可以靠著考試前的突擊取得不錯的成績；二是不全面：卷面考試單一考察接受主體的知識技能，即使卷面題型中注重了主觀、客觀試題的比例，仍然主要側重了“知”而忽略了其他能力的培養。相對而言，過程性評價方式可以解決“不公平、不全面”的問題。過程性評價關注學習過程，重視非預期結果。接受主體的學習方式或過程不僅是決定學習結果的重要因素，而且學習過程本身就是考核學習結果的重要內容。“教學與評價如影相隨，相輔相成。教學內容一旦確定，就應該考慮如何評價的問題”。《思想政治教育學原理》課程的評價方式采用多樣化考核模式。在開課之初，作者發給上課學生一個教學大綱，教學大綱主要包括：（1）本門課程的課程計劃，注明上課時間、地點和主要的教學內容及各項教學內容的開課周次及時間；（2）作業計劃，在各教學內容及開課周次下會布置相應的作業。有課堂辯論、小論文、測驗、調研報告、小組展示等。接受主體在開學初已經一目了然這門課的任務，提前會有一個規劃，學業壓力也會分散在不同的周次；（3）評價表，對上述作業計劃如何評定分數輔以相應的評價表，這些評價表格可以幫助接受主體有針對性的準備自己的課業；（4）課程分數構成，出勤10分+課堂表現20分+論文20分+小組展示調研成果20分+測驗30分=100分。
二、《思想政治教育學原理》課程的具體實施策略
（一）出勤及課堂表現
關注出勤，如果不出勤，在這門課上就不可能學到什么。出勤了但沒做跟這門課學習有關的事情也是徒勞無功。如何記錄出勤？如何判斷每位學生的課堂表現？作者采用的方法是上課之初，要求每位學生制作自己的專屬個性桌牌，唯一硬性要求是字體要足夠大，以后每次上課都要擺放在自己面前。同時，上課的時候，作者不再局限于小小三尺講臺宣講式上課，而選擇拿著幻燈片翻頁筆在學生中間穿梭。通過與點名相結合的方式很快就能夠喊出每個人的名字，不僅考察了出勤情況，也拉近了師生之間的心理距離而且可以通過近距離的觀察，記錄學生的思考、反應、討論、回答情況評定其課堂表現。
（二）論文
《思想政治教育學原理》課程中的很多教學內容非常貼近日常思想政治教育實踐，距離接受主體自身的生活經歷很近，可以根據其經驗感受激起寫作興趣。因為很多接受主體寫作論文的經驗并不多，所以較為注重說清楚問題和論文展開的邏輯聯系層面，在字數上并不過多要求。本門課程中，作者布置了幾篇論文題目備選。如：在社會主義市場經濟條件下，變化了的思想政治教育接受主體面前，思想政治教育實踐應如何與之對接才能發揮其實效性？可以選擇一個熟悉的群體作為切口進行探究。因為接受主體在十幾年的求學生涯中已經較為熟悉思想政治教育的種種，積累了很多感性想法，借此寫作論文的機會可以較為系統地總結、梳理。在論文寫作之前，作者提供了一些查閱、篩選資料的途徑和辦法。同時接受主體可參考在開課之初發的教學大綱里的論文寫作評價表。要求在正式寫作之前提交論文寫作提綱，按照提出問題、分析問題、解決問題的思路安排寫作順序，在論文題目和各一級標題、二級標題之間注意整體協作。通過接受主體查閱資料、構思寫作提綱并最終付諸寫作的過程中鍛煉了其動手能力、批判性思維能力，并為探究其他問題進而嘗試解決問題打下了一個基礎。
（三）調研與小組展示
在講到思想政治教育四要素———主體建設、對象分析、環境建設、目標和內容時，作業計劃在各要素部分都設計了接受主體要面臨的一個挑戰———制作調查問卷，并在發放之后回收、篩選有效問卷。在此基礎上分析數據，寫出調研報告并在小組展示環節展示小組成果。同樣有一些題目供各小組選擇，如：新課改背景下思想政治教育主體人格魅力塑造問題；大學生上網行為調查與建議；思想政治教育專業學生的專業素養與職業融通問題；思想政治教育環境視野下赤峰學院建設問題；新課改背景下中學政治課堂教學方法與手段的有效性研究；實踐教學與思想政治教育學科專業的融合••••••。這一部分中，開學之初就要求班長和學習委員按照性別差異、性格差異、小組成員任務差異的異質性要求編排4-6人學習小組。提前幾周選擇作業計劃中的感興趣的備選題目，要求各小組盡量分散選擇，做到每一個問題的探究任務都有小組承擔。設計調查問卷之前，作者給各小組發放參考樣卷，引導各小組根據各自的選題重點、難點設計題目，確定調研對象和發放問卷數量及有效問卷的要求。前期工作做完之后，作者發放思想政治教育專業以往畢業生寫作的調研報告畢業論文作為參考，各小組根據自己的特長選擇柱狀圖、餅圖或者表格來分析問卷數據并得出結論進而輔以針對性的意見。通過設計調查問卷、發放、回收、分析數據，并寫作調研報告、展示調研成果，各小組成員分工明確，又有精誠合作。這些事情是大多數學生以前從未經歷的，小組成員在討論、形成思路、付諸實施的過程中相互間思想、情感的碰撞，行為的協作使得接受主體們收獲了友誼、知識、興趣、合作、責任，更收獲了團體攻關解決問題的能力。
（四）測驗
作業計劃中與教學內容相對應的除了課堂討論、論文、調研和小組展示的部分，其余部分作為測驗范圍。作者打破了以往教師出題的慣例，而是面向接受主體征集題目。要求各學習小組以角色扮演的方式模擬教師出題。設計的測驗題目要做到數量適中、難度適中（能夠在90分鐘之內做完），既要有一目了然的客觀性試題（比例不能超過40%），也有理論和實際相結合的主觀性試題。接到任務后，各小組成員情緒高漲，紛紛翻閱筆記、教材，找出知識點，設計主客觀試題。所有小組設計完試題并作出客觀題答案、列出主觀題思路后將成果貼在教室墻上，各小組依次參觀。最后，作者在各小組設計的題目中選擇了部分有代表性的試題并標出出題小組作為測驗內容。
三、《思想政治教育學原理》接受主體教學模式效果及反思
因為改變了一考定終身的考核辦法，接受主體教學模式依托過程性評價關注學生整個課程學習過程的方方面面，每一個過程都是最終成績的組成部分，考試僅占一小部分。所以上課過程中，大部分學生能夠做到自己對自己負責，每一部分的分數都靠自己努力換來，而不是過去臨陣磨槍的考前狂背。學期結束時，跟學生座談了解情況，大部分學生覺得學習積極性被調動了，學到了除了知識之外的東西，鼓勵作者今后繼續采用并完善這種教學模式。但也有部分學生認為一直有任務跟著整個學期都很緊張，習慣了以往的壓力周期，這種模式有點不太適應，但是客觀上還是認可的。盡管有了學生的支持，但是回顧起來，因為第一次采用這樣的教學模式授課，整體的駕馭能力不足，課業的設計、各部分的評價還是不完善，有待在實踐教學和時間流逝中繼續思考和構建。“沒有學生學習的主動性，沒有學生在教學中的積極主動參與，教學就可能蛻變為‘馴獸式’的活動。”參與、創造教學過程，為課堂做貢獻，不再是與己無關的講堂，而是積極主動、自主規劃，成為自己發展的主人的平臺。在實際教學過程中怎樣才能喚醒學生的自主意識并通過自身的創造性活動，不斷開辟未來、塑造自我？教育者主導型教學側重理論知識的傳授，接受主體為中心的教學模式關注學生全面、可持續的發展，根據《思想政治教育學原理》課程教學的重點、難點及大學生關心的熱點問題設計問題體系，并把教學過程打造成師生交流互動、共同發展的過程。在這樣的教學模式中，大學生不僅是學習的主體，也是教學資源，是課堂教學的貢獻者。因此，這種教學模式突破了過于理論化和理想化的教學內容，使接受主體由原有的被動式學習變為一種主動的興趣追求。
參考文獻：
[1]王愛娣.美國課堂教育，東南大學出版社，2014.64.
[2]陳秉公.思想政治教育學原理，高等教育出版社，2006.
