時間：2022-11-18 23:04:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇與星星有關的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
“童子者，人之初也；童心者，心之初也。”（李贄）當孩子們睜大眼睛打量著世界時，他們會用自己稚嫩的想法詮釋著所看到的一切。孩子是天生的詩人，在他們眼里，雷電是媽媽生氣時的大吼聲，柳樹是爺爺長長的胡子，螞蟻每天都忙著找丟失的零食，星星是一張黑紙上戳破的小洞，風兒會鬧、浪兒會笑、花兒會舞、魚兒會跳；他們有著最純真的情感，最樸素的愿望，他們同情只在夜里上班的月亮，會擔心小青蛙找不到自己的家，困惑小鳥為什么能自由的飛翔……這一切如同一顆種子被埋在孩子的秘密花園里，如果沒有教師能懂得，沒有教師去發現、去喚醒、去激活，孩子們天生的詩性很容易被泯滅。教師應學會呵護童詩的種子，帶著童詩飛到孩子心里，為孩子的生命注入愛與美的源泉，讓孩子的心靈因詩歌而得到舒展。
一、詩讀百遍，其“意”自現
領著孩子走進童詩，讀，應該是最好的方法。詩不是快餐文化，讀詩不能一目十行，不能像讀故事那樣一掃而過，要學會“品”。因為凡是好詩，都是以最精煉的語言，描繪最細致的情感，是詩人用心弦詠唱生活的歌曲，不是一讀就能明了的。蘇教版第二冊《鮮花和星星》是一首喜氣洋洋的兒童詩。詩中充滿了發現和探求。全詩語言簡潔明了，寫出了一個兒童眼中的世界。這樣的小詩意思比較淺顯，讓孩子感知到那優美的意境，才是學習本文的關鍵。如此，反復讀便是有效的途徑：1.看誰讀的“鮮花”和“星星”多。 許多孩子在反復朗讀中領悟到了“滿地”和“滿天”的重要性。 2.看誰把鮮花讀得全開放。在朗讀中，孩子們逐步體會到了“這里一朵，那里一朵”的不同的讀法，直接影響到花兒開放的速度和數量。于欣喜中，孩子們一朵一朵地如鮮花般開放著。 3.看誰把鮮花讀得睡著了。 一種情境，一份心情，孩子們不僅在“到了晚上，花兒睡了”中漸漸進入柔和的氛圍中，在“數星星”時也有了一份體貼的輕巧。
孩子們讀多了詩歌，就會從中受到感染，能初步把握詩的節奏、情趣和優美的意境。這樣一路讀來，不僅陶冶了孩子們的情操，增強了他們的語文素養，更激發了他們對詩歌的喜愛和書寫童詩的欲望。
二、仿寫，為心靈插上翅膀
兒童都有著天然的模仿才能，借助范文指導他們進行仿寫，能提高孩子的寫作能力，挖掘出他們的想象力，提高他們感知事物的能力。小學語文教材中有許多充滿童趣、意境優美的兒童詩，可依托于文本教材，整合各種資源，采用多種方式進行仿寫。如蘇教版第一冊《家》，在教完課文后，可讓孩子們進行仿寫。1、看圖完成填空：（ ）是熊貓的家；（ ）是企鵝的家。2、讀詞：“大海”“夜空”“星星”“浪花”，完成填空：（ ）是（ ）的家；（ ）是（ ）的家。3、發揮想象完成：（ ）是（ ）的家。仿寫的每個句子都讓孩子們說說為什么。這樣，不由自主的，很多美的意境就會在孩子們的腦海里生根發芽，他們的思維也會得以活躍。
童詩的模仿可以與詩的欣賞結合在一起進行。剛開始時，讀一首詩，我會在與孩子們賞析完詩歌后，選擇最精彩的一句讓孩子們仿寫。如學習《雨點》時讓孩子們說說：“為什么說雨點是在池塘里睡覺？”“是啊，小雨點會想：這個世界多么神奇！啊，池塘媽媽好美麗！瞧，碧澄澄的她，在花草樹木的環繞下，靜靜的，動也不動。在她的懷抱里睡覺，肯定舒服極了！好柔軟的大床呀！剛好我們也累了，干脆就在上面美美地睡個大覺吧。”“那么，小雨點還會到哪里干什么呢？”通過賞析，孩子們已經知道了池塘——睡覺兩者間的聯系，那么再進行仿寫，便若行云流水般自如了，孩子們紛紛發言：“雨點落在小草上，在小草上滑滑梯”，“雨點落在竹林里，在竹林里唱歌”……更有孩子說出了這樣的詩句：“雨點落在果園里，染紅桃花，雨點落在莊稼里，點綠了麥苗……”這是一種多美的想象世界啊！
三、光影世界，讓詩歌輕舞飛揚
楊克說：“寫詩是一種基本的素養，通過寫詩，我們對于世界的感覺會更加清晰，對人生的感知也會生動起來。”與挖掘一兩個有天分的小詩人相比，詩歌教學更重要的意義在于讓孩子都能擁有一顆純真的詩心，擁有詩意的生活。孩子的世界里，一塊石頭可以是詩，一片枯葉可以是詩。那么，如果我們給孩子一個美妙的五彩繽紛的光影世界：草叢深處的呱呱聲、蝴蝶翅膀上的花紋、春日田野的油菜花、夏日瑰麗的晚霞、秋天飛舞的落葉、初冬冒著寒氣的河面……孩子們的想象便可以跳舞。童詩從根本上說“是生活的折光，是某種比喻”。因此，通過各種途徑豐富孩子們頭腦中的表象，童詩的神思便會在他們心海里游蕩。指導孩子閱讀詩歌之前，放一段與所讀童詩有關的音樂，可以把孩子們帶入音樂所演繹的世界中去；根據詩歌內容，畫一幅美麗的畫，孩子們便能進入詩歌的天地；播放相關的視頻，便能深深碰撞著孩子們天真、美好、善良的心靈。借助于多媒體技術在課堂里的運用，聲、色、光、電可以化干癟枯燥的符號為形象鮮活的畫面，創造出新的情境和意境，孩子們的生活便不再局限于周圍，而是向更為廣闊的天地延伸，詩歌將更為靈動輕盈。抓住生活的片段，關注看到的影像，輔之以押韻、對仗、排比等手法，哪個孩子不是優秀的詩人呢？
語文不僅僅是工具，更是心靈的撞擊產生的篇章。濃縮情感精華的詩歌需要教師和孩子們的共同感知，呵護孩子們對詩歌的最初想象，在詩歌的海洋中吟詠，在童心的世界里馳騁，和孩子們一起詩意地棲居在語文課堂上。
（責編 劉宇帆）
關鍵詞：閃爍；折射；湍渦
中圖分類號：G633.7 文獻標識碼：A 文章編號：1003-6148（2016）10-0054-2
夜晚，仰望星空，我們常常會看到天邊的星星向我們眨眼。將視線收回到地面，看到遠方的燈光會忽明忽暗，上下左右顫動。這些都是由于光線通過大氣層后發生折射所產生的現象。這些現象統稱為閃爍。
1 閃爍的特點
由于我們所觀看的目標物不同，閃爍會具有不同的特點。對于目標物是一個點狀光源來說（如恒星），閃爍會具有以下一個或幾個特點：
（1）視方向的擺動，亦即它的位置不固定，忽左忽右，忽上忽下。
（2）視強度的振動，亦即它的發光強度忽明忽暗。
（3）顏色的變化，亦即白色的光會轉變成某種色彩，并且瞬息變換。[1]
根據光源的來處，閃爍可能會分為天文閃爍和地面閃爍兩種。反射從宇宙空間中來的光源，經過大氣折射作用而產生的閃爍現象叫做天文閃爍。很顯然，我們要探討的“星星眨眼”現象就是天文閃爍現象。天文閃爍以恒星眨眼現象最為常見。恒星在地平線上的高度角愈小，閃爍的強度愈大。
公元一世紀，托勒密就認為“靠近地平線的恒星比天頂的恒星閃動更強。”天文學家刻卜勒首先發現恒星閃爍時顏色有變換。我們已經明確了星星眨眼是天文閃爍現象，那么閃爍現象是怎樣產生的呢？
2 閃爍產生的原因
關于這個問題的研究持續了很久。一開始，有人認為看到“星星眨眼”是人類肉眼的缺陷。之所以看到群星閃爍，是由于視覺過度疲勞，眼花繚亂導致的。有些天文學家認為，恒星以非常高的速度繞自己的軸心轉動，因此忽而以光明面，忽而以黑暗面朝向觀察者，所以看上去有閃爍現象。
偉大的物理學家伽利略和刻卜勒則認為恒星的閃爍是他們的光度發生變更的緣故。現在的科學家認為無論天文閃爍還是地面閃爍都是由于大氣的不規則折射形成的。大氣中的不規則折射來源于大氣湍流。湍流就是空氣中流動的大小不同的旋渦，又名湍渦，其大小范圍從幾十厘米到上千米。湍流對光的傳播的影響本質上是改變了光波的原始波陣面，使之發生畸變。湍流對光的另一主要影響是在觀察平面上產生了光照度的起伏，這是由光程差和不均勻衍射共同造成的。當光線在湍流大氣中傳播時，光波的波陣面便發生無規則的變化。（圖1）
如圖1所示，當波陣面出現凹面S時，S前方A處的光線是聚合的，光強增大；當波陣面出現凸面T時，T前方B處的光線是發散的，光強減弱。如果我們時而觀察到A的情況，時而又觀察到B的情況，就會看到光源強度的閃爍[2]。
湍渦的存在使光線發生無規則折射，來自星體的時而從這一方向進入觀察者的眼中，時而又從另一方向進入觀察者的眼中，這就形成了星置擺動的閃爍，即“星星在眨眼”。
3 “星星眨眼”的應用價值
“星星眨眼”這種天文閃爍現象是由于大氣的不規則折射形成的。因此，閃爍現象與大氣的物理狀況有密切關系。光線在大氣中的折射是由各氣層的不同密度而決定的，空氣密度的變化又與各高度的氣溫有關。所以，折射與各高度的氣溫有關。當氣溫垂直變化大時，暖氣流容易上升，冷氣流容易下沉。[3]當暖氣流上升時，這一部分上升的暖空氣的密度必然比周圍同高度的自然大氣的密度小。當冷空氣下沉時，這一部分下沉的冷空氣的密度必然比周圍自由大氣的密度大。因此，當氣溫垂直變化大時，由于冷暖氣流的垂直移動，使空氣中的密度時刻改變，折射作用加強，閃爍現象變得特別明顯。
閃爍與天氣的關系既然如此密切，我們就可以根據閃爍現象的強弱來預測天氣了。例如，我國古代詩詞田家五行中就有這樣的詩句“星光閃爍不定，主有風。”
星星向我們“眨眼睛”，是想向我們透露天空的秘密，自然的神奇。希望在后續的研究中探索更多星星閃爍的秘密。
參考文獻：
[1]周淑貞.大氣光象[M].上海：上海科學技術出版社，1982：97―98.
在這本書里，冰心還對童年的樂趣加以了具體描寫，從她簡樸而通俗的詩句當中，深深體會出了冰心的童年充滿了夢想，也充滿了對未來的憧憬。下面是小編精心推薦的繁星春水讀后感范文，僅供參考，歡迎閱讀！
繁星春水讀后感范文一有這么一種愛，它宛如空氣一般，無處不在。它，被稱為母愛。
“若在永久的生命中，只容有一次極樂的應許我要至誠地求著母親懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里。”
母親。我合上書，閉上眼，久久思索，開久了的白熾燈發出“茲茲”的響聲。許是受到了冰心字里行間所透露出的，對母愛濃濃的頌揚之情。我不禁斟酌起我心中的母親。一個永遠束著馬尾辮，精干而又勞苦的女人。這就是我對母親評價。在我的記憶中，母親似乎從未休息過，這也同她那忙碌的工作有關。每當我一覺醒來時，他已不見人影，又直到我睡意朦朧時，母親才又姍姍而來。但即便如此，到了節假日，母親又會不知從哪兒要來了一些零碎的活在做了。我們常勸她，歇一歇，享享清福吧，母親也只會笑著答道：“我忙活了一輩子，突然閑下來了，反到會不適應，這樣就好，這樣就好。”
忽然，鼻尖嗅到一股醬料煸炒的誘人香味，思緒就這樣散開了。
小時候，我是個相當乖巧的孩子，一個夸張到幾乎不說話的沉默寡言的孩子。但時光卻把這樣的一個孩子，敲成了一塊滿是棱角的巖石，變成了一個喜歡從一次次爭吵中尋到滿足感，而后又暗自哭泣的，一個內心滿目瘡痍的矛盾的孩子。猶記得一次，當我再次躲在門簾后默默哭泣時，母親找到了我，她沒有同我講什么，只用她的眼睛注視著我，靜靜地……該怎樣形容那眼神呢?慈祥，亦或者無奈?那時的我只知道，那其中所蘊含的情感是極為復雜的，以至于當時的我，并不明白。但從那以后，我比之前更注意和懂得控制我的負面情緒，因為母親對我的凝視，讓我稍微懂了些：在我亂發脾氣，傷害自己的同時，也會傷害到別人，而那傷害，即使愈合，也會留下傷疤。
“哧啦——”耳畔響起了母親滑油的聲音，像一陣清脆的鈴聲，把沉浸在記憶中的我喚醒。我輕輕的走到廚房門口，注視著母親炒菜時的專注模樣。煙氣縈繞在母親微白的發絲邊，翻炒時，我注意到母親的手蒼白且纖細，隱隱能看到有血管浮動，柔弱，好似手中的鍋鏟隨時會摔落。母親看見了我，向我揮了揮手，招呼我吃飯，我應了一聲……
直到讀完了《繁星春水》我才明白，當初，母親對我的眼神中，充滿了愛。
我們之所以在平時感受不到這種愛，不是因為這種愛不夠濃，而是它充斥著我們的生活，已成為我們生活的一部分，就像空氣一樣，雖然摸不到，但它的的確確在這里。
繁星春水讀后感范文二從作者這些平時隨便記下的“零零星星”的感想和回憶中，我看到了她對家庭生活小范圍的愛以及對社會生活這大范圍的恨，也許這是時代帶給她的影響，我們不妨來看看這些曾經觸動過當代青年的短小詩篇，看看我們從中能得到些什么。
“童年啊！是夢中的夏，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑”童年是最美好的，因而也最短暫，夢是虛幻的，而真實卻賴以它而得以體現，一個人長大了就不可能再回到童年，而現實的殘酷與黑暗卻又不得不使他想起純真的童年，思緒游離在現實與回憶之間，只有在夢境中再次擁有那一份已逝去的童真，這不正是我們此刻的悲哀？
那么究竟能不能把這種美的崇仰升華呢？一百一千個人會有一百一千種回答，作者告訴我們：只要你愿意，對真、善、美的追求就有了堅強的自信心與奮斗精神。
春何曾說話呢？但她那偉大潛隱的力量，已這般的溫柔這世界了！這是歌詠自然的詩篇，在描繪自然之美的同時，也表現了詩人獨特的審美情趣，不施濃墨童彩，沒有人為夸張與渲染，只是用清淡的筆墨將自然的本色美顯示出來，崇尚自然的美學觀和嫻靜溫柔的性情也溢于言表了。
若再深入些，我發現這些小詩往往將中國古典詩詞和外國文學的兩種韻味調融在一起，有時還碰撞出哲理的火花。
詩篇表現出來的瞬間的情感，無不含蓄蘊藉，如作者一樣清瑩雋永，字里行間流淌著溫婉的情韻、淡淡的哀愁，純潔的思想，它們和冰心一起，形成了一片晶瑩而又遙遠的繁星，一條溫暖綿長而又鮮活力氣的春水，永遠縈繞在你我的心頭。
繁星春水讀后感范文三在《繁星?春水》中，詩人調動大量的筆墨，極力地渲染和歌頌了母愛的無私與偉大，如“母親啊！天上的風雨來了，鳥兒躲到它的巢里；心中的風雨來了，我只躲到你的懷里。”詩人以生動形象的比喻，寫出了自己對母親的眷戀之情，寫得情真意切、感人肺腑。
冰心還珍愛一切童真、童趣、童心及一切新生的事物。如“嬰兒，是偉大的詩人，在不完全的言語中，吐出最完全的詩句。”由此可見，這類贊美新生事物的篇章，正是表現了詩人對真、善、美地崇仰和堅強的自信心和奮斗精神。
《繁星?春水》里歌詠自然的詩篇，在廟會自然之美的同時，也表現了詩人與眾不同的審美情趣：“晚霞邊的孤帆，不自覺里，完成了自然的圖畫。“不施濃墨重彩，沒有人為的夸飾與渲染，只是用清淡的筆墨將自然的本色美顯示出來。詩人崇尚自然的美學觀和嫻靜溫柔的性情，也已經表現在這短小精煉的詩行之中了。
冰心人為，如果人們都能夠以誠相見，以愛相濡，社會的丑惡就會消泯，人生就會變得美好。這就是神秘的“愛的哲學“。
合上書本，一陣清風吹過，帶著一絲淡淡的幽香。書中那些優美的詞句依稀浮現在眼前，隨風飄散……
繁星春水讀后感范文四《繁星春水》是一本非常樸實的詩集，并沒有普通詩歌華麗的辭藻，卻處處流露著冰心細膩的心思和情感。情感仿佛與文字糅合在了一起，仿佛本該就是如此。每一句都渾然天成，朦朧的詩意化作涓涓細流，流淌在我的心中，仿佛能感受到冰心寫下每一個字時的心情。
翻開書，看到那一排排詩句，仔細的品味每一句話語中的詩意，我讀到了許多的感悟。時而婉轉細膩，時而又激情高昂的詩句，無處不在透露著冰心的別有用心。她在歌頌世上的愛，她歌頌母親的偉大無私，為了孩子的不顧一切，歌頌小孩子純潔無暇又天真無邪的心靈。
一句句樸實的詩句中，透露著深刻的意義，就像是美玉包裹在石中一般。冰心用不帶任何修飾的親切語句，娓娓道來對生活中的熱愛，對世界上美好的愛的歌頌。那一句句詩，深入人心的最深處，將每一處污_都清洗干凈，用樸實的愛意來讓每個人變得純潔無暇，心湖透澈。讀到冰心的詩歌的人，想必都會安靜下來，看她用文字演繹的純真哲理吧？心中寧靜下來，慢慢的感悟著這世界中的美好，感受著美好的童心母愛吧？
還有一首叫《詩的女神》的詩。在最后一段中間冰心老人發自肺腑地說道：“量我怎配迎接你，詩的女神呵還求你這般的，經過無數深思的人的窗外。”冰心將詩擬為女神，展現了她對詩歌的尊重，她認為詩是一種很美的東西，冰心老人自噓自己不配迎接她，充分寫出了冰心老人的虛心，和暗示自己還須繼續努力，才有可能達到巔峰。這一點，我并沒有能做到。
我讀到了冰心的愛母之情。那一句句詩，不含任何的虛假偽造，出自內心的感受，讓我在今天都能夠感受到她對母親的愛。冰心童年對母親的愛戀，都化作一首首詩歌。母愛在她心中是那么的圣潔，那么的無私，保護著冰心，讓她可以勇敢的面對世間的磨礪。如同荷葉和蓮花一般，荷葉保護著脆弱蓮花，讓蓮花開得炫美奪目時，荷葉卻慢慢的變得脆弱蒼老了。母愛是那么的偉大，是世界上任何一種愛都不能所及的。那守護在孩子身畔慢慢老去的母親，不是世界上最偉大的人嗎？我想冰心一定是在問著句話吧？
合上著本書的那一刻，我又收獲了許多。最珍貴的，莫過于那圣潔的母愛罷了。常常守護在我身旁的母親，也有著那偉大無私的母愛，不是嗎？讀了《繁星·春水》，看到世界上美麗偉大的母愛，也是一場美麗的書中_吧？
繁星春水讀后感范文五《繁星·春水》這本書是中國的一位著名作家冰心寫的，冰心寫的詩的內容主要以愛的哲學為核心，通過文字來贊美母親，童心，自然，探索人生。
當我看完時，有一首小詩是關于母親的詩!
母親呵!我的頭發 ，披在你的膝上，這就是你付與我的萬縷柔絲。
這首小詩雖然自有不足于30個字，但是這首小詩會讓我感受到母愛是如此偉大堅強!當我們一次次遇到很大的的挫折和痛苦的時候，除了能跑到媽媽面前哭鼻子，我們還能為自己做出事么呢?
媽媽把我們心心苦苦生下來的時候，就很不容易了，媽媽能把我們生下來就是一個很大的榮幸，還給我們帶到了那么美好舒適的境界，讓我們享受母愛帶給我們的呵護與照顧。從此媽媽就已經成為了我一生當中的第一位情切老師，當那位親切的老師把我們一點一點的撫養成人時;媽媽一直是我身邊鼓勵和激勵我們一的人，當我們小的時候不會走路時，媽媽卻一點一點的教我們：當我們摔跤的時候流了血，媽媽會認真地給我們包扎傷口，甚至會動手打你，最痛的一個人是你的母親，因為她生你養你二十多年打你一次也是不忍心的，如果媽媽打你幾下會獲得，就算打你，對于你的母親老說也是值得的，突然我想到了一首小詩，慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三寸輝，這首是《游子吟》贊美母愛的一首詩。
因為母親為我們所付出的時在是太多了，當我們想回報一下自己的母親也是做子女一生也沒有辦法去報答她們。
秋夜情懷
走進秋夜的風里，回憶就是那纏繞往事的絲線，總把扯不斷的往事在心頭纏綿。——題記
作者：巴山夜雨（原創）
秋月如水，照進小窗；夜色迷離，情意繾綣。遠空里淡淡的幾顆星星，仿佛閃動的眼眸，似乎要傳遞久盼的消息。街上闌珊的燈火，猶如磁石一般誘吸著我的心。于是，本想靜心整理文稿的我，禁不住夜色的誘惑，索性關上電腦，稍稍地溜出門，踏著月光與街燈交錯疊映的朦朧身影，聽著遠處歌樓上迷幻的歌樂，走進秋夜的風里。
走進秋夜的風里，情懷象大海中的魚，可以在自由無邊的空間任意游弋。飄飛的思緒，象蒲公英的種子漫天飛揚。托爾斯泰說過：“每個人的心靈深處都有著只有他自己理解的東西。”其實無論男女，許多朋友也許和我一樣都有美好的塵封記憶，只是不輕易吐露而矣。那年那月，迎春花盛開的小溪邊，拂柳嬉水的倩影，今夜你在哪里？夜色如此靜謐，你是否倚窗憑欄，是否也和我一樣在遙望茫茫天宇，讓星光在傳遞彼此之間的信息。那南來的云，北飛的雁是否帶來我久候的音訊？我想知道，秋天里有關你的歡笑、憂傷等所有的消息。感謝上帝讓我遇見你，雖然不是花開最美的時節，但是金風玉露一相逢，已是人世間最珍貴的情意。相識的美麗已凝成精美的文字，滾燙的音符，鎖定在心靈的密室。從相識那一刻，你剎那芳華已烙印心中，你已悄然走進我的精神世界，走進我的日志。我已慎重收藏每一個節日里你溫馨的問候，每一個季節你溫曖的關懷。我每一次心動時刻，每一次看到花的開放都蘊含你的微笑。我向秋夜透露一個秘密：鎖定關于你消息的密碼永遠無人能夠破譯，鑰匙在我掌控，除非海枯石爛，滄海桑田。
走進秋夜的風里，驛動的心伴隨著月色徜徉，濱江公園的彎彎小道，蜿蜓著溫惋浪漫的情懷。古人說得很好：無情未必真豪杰？有情有義大丈夫。在這迷蒙的夜色中，我耳畔又起了那一首令人心動的旋律：“最遠的你是我最近的愛”。有愛的人生才是完美的，做人一定要有情有義。徐志摩與林徽因一對才子佳人的忠貞戀情，在徐志摩離世后，才能有江南才女林薇因思念詩作《你是人間四月天的》的橫空出世。還有一生深愛林薇因的哲學家金岳霖，把林薇因當作今生唯一，當作心中一朵永盛不敗的蓮花，終身未娶，為世人留下“此情只應天上有，今聞竟在人世間”嘆服；1926年21歲風流蘊藉的戴望舒，在上海松江邂逅相遇年僅16歲婀娜多姿的施絳年，一懷暗戀，終無結果，于是憂傷、惆悵，江南的煙雨成就詩人名作《雨巷》，那個撐著油紙傘，走在悠長雨巷里，象夢中飄過一支紫丁香的姑娘，曾讓多少才子千般迷戀，夢中懷想。茫茫人世間，無緣對面不相逢，有緣之人即使驚鴻一瞥，也會留下永久的掛念。
走進秋夜的風里，今夜，我好想掘一捧月色，讓滿腹情懷向夜空盡情釋放，揮撒出一地潔白的詩句。一行行，一句句寫滿月亮一般晶瑩剔透的思念。思念你春的芬芳嬌艷，思念你夏的灼綽奔放，思念你秋的華碩豐盈，思念你冬的圣潔靜穆。然后，在無人打擾的角落，對著無邊的月色時而大聲朗誦，時而淺唱低吟，陶醉在你萬般風情的幻影中，任意用放縱的韻律品讀有你的詩句。回憶你的好，回憶你的笑，你那永不褪色的微笑是推開心窗的無形力量，催我滋生許多曼妙的奇想。你是我迷醉的一池幽靜水潭，是我一瀉千里的思念家園。讓小徑旁的夜來香在空氣中浮動的絲絲暗香，化成秋夜溫情的清風，伴隨秋水一般的月色，悄然無聲走進你我芬芳的夢境里。
走進秋夜的風里，情不自禁感嘆歲月在無聲無息流逝，在我們在紅塵中為生存而忙忙碌碌的日子里，那比黃金還要寶貴的炫酷的青春風華，不經意間已在時鐘“嘀嘀噠噠”聲中悄然流淌。婆娑的樹在夜風中恣意起舞，向月色展示柔軟腰肢。夜色可以顛覆時間和記憶，我好想能有穿越時空的能耐，能把時光倒流，在融融的月色里攜纖纖玉手走進納蘭容若的詞中，去親自體會《長相思》“山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更。聒碎鄉心夢不成，故園無此聲”這種嘆風詠月的情境中，重溫那些曾經擁有的美侖美奐的畫面，讓朐中的情潮在月色中泛濫成災。我感謝中生命的里程中與你邂逅，讓平凡的日子變得豐腴精彩。每當風起愁緒時，你總是用你蘊含著哲理語句，流淌著溫馨的情愫，為我營造起一個充滿玫瑰色彩的精神蝸居的家園。你如水的明眸宛若夢里一簾清秋，你燦爛的笑靨如碧天皓月，無數次蕩漾起我心底的漣漪，你優雅的氣質婉約唐詩宋詞墨韻飄香。今夜，我好想用行云流水的文字為你織出一件夢的霓裳，我想在燭影搖紅中演繹一曲人間詞話：生死相許，地久天長。看千帆過盡，載不動這金石難撼的眷戀，縱若水三千，獨鐘于這瀚海一瓢的纏綿。
走進秋夜的風里，回憶就是那纏繞往事的絲線，總把扯不斷的往事在心頭纏綿。又是一年秋風起，“滄山雪，洱海月”依舊嗎？西山楓葉紅了，長城是否還看飛雪？那“天涯海角的濤聲”是否又襲夢鄉？我好想再把時光偷回，我好想感悟那風花雪月的浪漫。最煎熬人的情感是咫尺天涯。我好想有一雙翱翔蒼穹的羽翼，能與你飛翔到遙遠的天涯海角，親手建造一座歐洲中世紀的古堡，你專心致至地種花、刺繡，我無憂無慮地讀書、創作，困了累了就講個開懷的笑話，朝迎彩霞臨窗，暮數星斗入眠，過著超凡脫俗的神仙生活。夜晚是排遣情結的天堂，今夜，似乎我在獨自奢侈消費，我空費了這清純的夜晚。此時，我好想撥動你的電話，約你踏月而來，找一處清靜的酒吧，點一支紅燭，調一杯咖啡，沏一杯綠茶，我們談詩詞，談人生感受，暢快淋漓談共同感興趣的話題，笑談那人世間可笑的人。我用橫溢的詩意才情，為你寫下驚世駭俗、感動千秋的華麗詩句。今生縱不能執子之手，與子攜老，但“人生得一知已足矣，期世當同懷視之。”走進秋夜的風里，我好想變成藍色的精靈，把酒臨風，對酌痛飲，在抒緩的樂曲聲中讓時光在紅酒的波光中凝滯。然后醉在詞人柳永《雨霖玲》中：今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，待與何人說？
黨委書記中秋節致辭公眾演講
一年一度中秋到，每逢佳節倍思親。值此傳統的中秋佳節到來之際，我們謹代表鎮黨委、政府及家鄉四萬父老鄉親向您和您的家人送一份溫馨的祝福，道一聲節日的問候!
月是故鄉圓，人是故土親。我們雖天各一方，但故鄉的山山水水曾經哺育了我們，故鄉的一草一木依然十分可親，故鄉的人民更是可愛可敬!回首昨天，您曾為家鄉的經濟發展和社會進步付出過一定的心血，您所作出的貢獻，四萬父老鄉親將永遠銘刻心中!
人逢喜事精神爽，月到中秋光輝增。今年，我們立足家鄉優勢，實事求是地提出了"一路三區三大基地"的工作思路，"一路"是指家鄉境內的省級干線新河公路下園至原康段的開發，"三區"是指建好北大荒工業園區、原康商貿小區、三宗廟工貿小區，"三大基地"是指玻璃制品基地、畜牧養殖基地、中藥材種植基地的全面建設。目標早已確定，任務十分明確。您雖遠在異域他鄉，但我們仍舊心心相印，家鄉的發展需要您的支持，家鄉的進步離不開您的幫助，四萬家鄉人民企盼著您，137平方公里的秀美山川呼喚著您，想來您一定會一如既往，情系故土，惦念您曾經賴以生長的地方!您長期在外，社會關系廣泛，社交經驗豐富，在閑暇之余，為家鄉聯系幾條信息，介紹幾個能人，提供幾套產品開發方案，爭取一些發展資金，應該不會成為問題吧!
讓我們共同參與家鄉的發展，為繁榮原康作出貢獻!
20xx年中秋節演講稿
在這金秋送爽的九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節，又將欣賞到皓月當空的美景，當我們仰望蒼穹時，腦海中定會浮現起那優美的詩句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”是啊，人生有諸多事情難以兩全，多少在外求學和工作的人們，為了自己的理想，此時不能回到親人身邊。正所謂，“每逢佳節倍思親。”
中秋節一直被人們喻為最具有人情味，最富有詩情畫意的節日，而這一天天上的明月又分外明亮，分外的圓，所以又叫團圓節。中秋賞月，民間一直流傳著多個不同的傳說和美麗的神話故事，當然最為人們熟悉的是《嫦娥奔月》了。在多民族的我國，有二十多個民族也在歡慶中秋節，雖然慶祝方式各異，但其寓意，也都是在祁求國泰民安，豐衣足食，團團圓圓，平平安安。所以這天都以月餅作為禮物，親友間互相贈送，以取團圓之意，家家賞月歡宴，呈現太平盛世，祥和，文明的景象，團圓節哦，也讓我們更加深切盼望海峽兩岸同胞們早日團圓，祖國的統一大業早日實現。
隨著中秋節的即將來臨，我們偉大的祖國建國六十周年國慶節，也接踵而來，更增添了節日喜慶的氣氛，在我們歡慶這雙節之時，我們也應該在學業上來個雙贏，為國家的建設，民族的振興。造就成祖國有用之材，我們共同去努力吧!
有關中秋節的演講稿范文
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們，大家早上好!
今天，我演講的題目是：中秋情思
在中國，中秋節是一個特殊的節日，她寄托著我們無限柔美的情思，承載著我們無比浪漫的情懷，傳承著我們無比高雅的文化精神!中秋!風清月明，柔情四溢。中秋!小河與大海相思，曠野與天空互喚，草木與陽光相依，星星與月亮相悅。中秋!更是把父母與兒女，愛人與親人，游子與故鄉的心緊密相連。
中國人是重情誼的，中秋節是個多情的節日!“但愿人常久，千里共嬋娟。”中秋節，人們氈席地坐，登高賞月，遙寄遠方，倍思親人。無論何時何地，云卷云舒、星月輪回，改變不了的是人們心中深遠悠長的思鄉之情，揮之不去的是我們對愛人、親人、友人最纏綿最真摯的不了情。這些深情濃濃的匯成了中秋節圓圓的明月，匯成了人們心中深摯的期盼：讓天宮月娥免去凡間災難，送去我們對親人朋友最真誠的祝福，愿我們的海外游子、臺灣同胞早日回歸祖國懷抱!
中國人是浪漫的，中秋節是個詩情畫意的節日。“明月幾時有，把酒問青天”;“舉頭望明月，低頭思故鄉”;“舉杯邀明月，對影成三人”;“海上升明月，天涯共此時。”……當我們吟誦這耳熟能詳的詩句時我們腦海中是多么浪漫的畫面，我們心中洋溢著多么神圣的情感，我們為古老的中華民族而自豪，為我們崇高不朽的中華文化而驕傲!
中國人是富有想象力的，中秋節更是一個浪漫的節日。月球，是離我們地球最近的一個天體，是人類未來希望的“第洲”，早在遠古時代，中國就有了嫦娥奔月的傳說，中國人的想象就已經超出了地球的引力，在月色清朗，燈火闌珊的中秋，明月寄托的，是中國古代人民對月亮的美好想象與神往，寄托的是中國人富有創造性的飛天夢想。如今，飛天已不再是夢想，20xx年中國第一顆探月衛星“嫦娥一號”在西昌衛星發射中心壯美升空。火箭騰空的那一刻，西沉的夕陽和火箭噴出的烈焰在天幕上組成了一幅奇妙的畫卷。從此，中國的航天事業走進了一個新的里程，中華民族的振興又開啟了新的篇章!
今天，我們有幸生活在這樣一個興旺和平的時代里，在這個祥和美好的節日來臨之際，我更想對大家說：請珍惜家人和師長對我們的愛，珍惜我們的同學情，珍惜我們擁有的幸福生活吧!讓我們為親人更加幸福，祖國更加富強而努力學習，奮力拼搏吧!
最后，祝我們的親人、友人健康平安，祝我們的老師和同學合家歡樂，幸福美滿!
我的演講到此結束，謝謝大家!
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在這秋高氣爽的金秋九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節!
隨著科學技術的飛速發展，生活的節奏越來越快，喧囂的都市車水馬龍，奔波的人們已很難使自己停下來，但是每到八月十五中秋節到來之時，一輪皓月高掛天空，傳統佳節的溫馨便俘虜了忙碌著的人們的心靈。我們互相傳遞的禮物，不止是禮物，還是問候，是祝福，是濃濃的民俗文化。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節”。中秋節與元宵節和端午節并稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關系。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。
這個周三，我們又將欣賞到皓月當空的美景，當我們仰望天空那一輪明月時，腦海中會浮現那些優美的詩句：“海上升明月，天涯共此時。”中秋古往今來，寄托著多少中華兒女的鄉愁與離情。每逢佳節倍思親，同根同宗居住在世界各地的華人，都將在這一節日里重溫民俗再敘鄉情。
面對國旗，面對辛勤的老師，我們想說：是師院附中把我們匯集到成才的搖籃，讓我們在這個搖籃中互相團結，努力拼搏。
最后，在這金風送爽、丹桂飄香之際，祝全校師生合家幸福，中秋快樂!
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尊敬的同學，老師：
你們好!
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
這是一首中秋詠月詩，中秋節是我國的傳統佳節，是我國的四大傳統節日之一。中國人歷來把家人團聚，共享天倫之樂看的極其珍貴，都說每逢佳節倍思親，何況是這象征著團圓美滿的中秋佳節。在賞月之際，家中的親人都會情不自禁的想起身在異鄉的親人，而異鄉的人也會情不自禁的想起家中的親人。因此，中秋節有"團圓節"之稱，有"花好月圓人團聚"之謂。
一、用好背景材料，理解內容情感
背景是詩歌的前奏。學生在詩歌學習之前，首先要去了解本詩寫作的背景，有利于幫助學生理解詩歌的內容和內涵。詩歌是跳躍性很大的文學，人們往往難以清楚把握詩歌的主題，當了解了詩歌寫作的背景之后，學生就會對照背景材料，心中豁然開朗。同樣，情感是詩歌的生命，沒有情感的詩歌就是一具腐爛的詩歌遺體，沒有靈魂，詩歌就是無病。例如，我在進行《再別康橋》教學時，很費一番功夫：《再別康橋》是九年級下冊的一首新詩，也是學生首次接觸著名浪漫主義詩人徐志摩的作品。為了幫助學生理解其思想內容情感，我做了如下嘗試：
1、激發學生詩歌學習興趣
我利用詩歌進行課堂精妙導入。我朗讀一首短詩《你若安好，便是晴天》：“我說你是人間的四月天，笑響點亮了四面風……”并告訴學生這是一位著名的女性建筑學家的詩，讓學生猜作者是誰，出示《林徽因傳》中關于徐志摩在英國結識美麗聰慧并與之相愛的才女林徽因的內容，既引起了學生學習的興趣，又自然引出作者，也為學生理解這首詩做了一個鋪墊。
2、利用多媒體課件，營造生動的詩歌畫面
在我出示課件簡介徐志摩的有關情況后，在優美的音樂聲中我深情的朗讀了徐志摩的散文《我所知道的康橋》片段，并希望學生展開想象，眼前浮現一幅幅畫面：康橋的靈性全在一條河上。上游是有名的拜倫潭……有一個果子園，你可以躺在累累的桃李樹蔭下吃茶，花果會掉入你的茶杯，小雀子會到你桌上來啄食，那真是別有一番天地。……這是上游；下游上下河分界處有一個壩筑，水流急得很，在星光下聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔倦牛芻草聲，是我康橋經驗中最神秘的一種：大自然的優美、寧靜，調諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈。……橋的兩端有斜倚的垂柳與蔭護住。水是澈底的清澄，深不足四尺，勻勻的長著長條的水草。在康河中長篙子一點就把船撐了開去，結果還是把河身一段段的腰斬了去。
3、賞析詩歌中美景，體味濃郁的文化氛圍
康橋的自然美景讓徐志摩鐘情，而濃郁的康橋文化氛圍使他沉浸其中，他受到了莎士比亞、拜倫、狄更斯、羅素等大家的影響，從此他走上了浪漫主義詩人的創作道路。以上內容，既讓學生感受到了康橋的風光美不勝收，令人心馳神往，也了解了詩人在這里受到的文化熏陶。
二、反復朗誦，在朗讀中體味詩歌的音樂美
詩歌的語言凝練，在學習時不僅要感悟其中的人物形象美、意境美，更應品味其中的音樂美。古詩詞都比較注重押韻、對仗，讀來瑯瑯上口，具有音樂美。我在教學古詩時注意朗讀指導，使學生能夠在朗讀中感受到美。我國很多詩詞可以說是“詩中有畫”，一首詩就是一幅色彩鮮明、動靜相宜的圖畫。因此，在進行詩詞教學中，我善于引導學生在反復誦讀的基礎上初步感知、體會詩詞的畫面美和音樂美。在《再別康橋》學生朗讀后，學生便能體會出詩人在即將離開母校前，在夕陽西沉的黃昏，他來到康橋徘徊，在熟悉的壞境中，詩人的眼里，一切是那么美好，曾經給了詩人那么多快樂幸福靈感，也許就此一別再也見不到了，詩歌第一節中連用“輕輕的”末尾一節連用“悄悄地”表達出的對康橋的依戀之情和輕柔的感情里那層淡淡的哀愁。
三、通過詩歌賞析，理解作者深厚的思想感情
了解詩歌寫作背景材料，反復誦讀，進行賞析，體味作者豐富的思想感情，這就是詩歌教學的流程。俗話說，“書讀百遍，其義自見”。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。在《再別康橋》教學中，當學生誦讀了詩歌后，然后進行賞析：康橋在作者的眼里、心里是那么美，在中間幾小節通過他熟悉的那些景物營造出美的事情。學生很容易找出“金柳”“青荇”“清潭”“星輝”等。接著，再讓學生把自己喜歡的一種景物描繪成一幅；體會這些景物營造了怎樣的一種意境，分別表達了怎樣的情感？學生體會出寧靜和諧的意境，“依戀―沉醉―歡欣”以及“夏蟲為我沉默”隱含詩人無奈傷感的愁情。理解了中間幾小節后，再讀末尾一節，如何理解“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”包含的內容情感有學生認為：這說明作者很瀟灑的走，想抖落“離愁別緒，也有人認為是詩人不愿打擾心中喜愛的康橋的寧靜和諧。
四、提升內涵，升華詩歌主題
在進行詩詞教學中，教師要善于引導學生提高思想認識、道德修養、文化品位和審美情趣，深入理解詩歌，挖掘詩詞的思想美。例如，《再別康橋》教學結束后，在理解到以上內容后，我又提出一個問題：從徐志摩在劍橋學習時曾林徽因相愛卻沒有結局的經歷，我們又可以怎樣理解這首詩的內容主題呢？經過學生思考討論，他們作出如下理解：詩人回到的校園，眼前此情此景是那么熟悉，但愛人和那段生活已成為美好的回憶，如西天的云彩，飄然遠逝了。來到康河邊，柔柔的垂柳在晚風中輕輕搖曳，夕陽中，它好像昔日戀人的飄逸長發。康河水曾倒映了戀人美麗的身影，如今只能做一條水草，才能與她廝守。回想過去與愛人在康河徜徉的一幕幕，詩人內心多么快樂幸福。夜幕降臨，星光燦爛，閃爍的星星像戀人明亮的眼睛，也像她清脆的笑聲化成跳動的音符，在晴朗的夜空中出現，詩人不禁想要放歌。然而回到現實，昔日的歡樂已盡消失，詩人因黯然神傷而沉默了，夏蟲沉默，康橋也為詩人的感傷而沉默……因此這首詩抒發的情感也可以理解成：對昔日戀人的追憶和深深眷戀的感傷之情。
要上匯報課，我和指導師商量后，最終決定上《和我們一樣享受春天》，選擇這樣一個題材，對我而言是一個非常大的挑戰，具體體現在：
1、這是一個戰爭題材，離孩子們的生活非常遙遠，如何在上課的過程中調動起孩子們的體驗，激發起他們對戰爭的痛恨，這是擺在我面前的非常棘手的問題。
2、這是一首呼喚和平的詩，它以一個孩子的視角，揭示了戰爭給自然世界帶來的種種不安寧，發出對和平的呼喚。
［案例描述］
經歷了多次的修改教案、磨課的過程，我決定運用朗讀這把利刃，化解這些問題于無形。
《語文課程標準》指出"閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。"因此，我在設計中，堅持"以讀為本"，讓學生在讀中悟，悟中讀，通過讀書有所感悟，通過感悟促進內化。本課教學設計中，閱讀形式多樣，注重學生個性化閱讀。通過自讀自悟，想象畫面，體會字里行間所蘊含著的感情，感悟作者對于戰爭的控訴、對于和平的期盼和對于戰火中的孩子的憐惜。下面我抓住幾個朗讀片段，來淺議我是如何處理教材的。
片段1：品讀詩文，享受春天
師 （板書：春天）孩子們，春天來得悄無聲息，不知不覺中，草兒綠了，枝條發芽了，遍地的鮮花開得燦爛多姿，在這樣美好的季節里，你覺得做什么事讓我們感到最快樂最享受呢·（板書：我們 享受）
生1 我喜歡在這樣的春天去野外走走，聞聞花香，和小蝴蝶們做游戲。
生2 我想去野外采許多鮮花帶回家。
生3 我覺得風吹在臉上的感覺是最快樂最享受的。
師 還有誰和我們一樣，也在盡情享受這春天這大自然的呢·（板書：和 一樣）讓我們一起走進一首詩歌。
（出示教師改編的一首小詩。）
師 自己讀讀這首小詩，讀通順，找找還有誰和我們一樣享受春天享受大自然，又是怎樣享受的呢·指名說。相機板書：大海、沙漠、夜空、草地
生1 有海鷗，它們伸展著在蔚藍色的大海里自由自在地飛翔。
生2 有星星和月亮，在藍得發黑的夜空里說著悄悄話。
生2 蜥蜴和甲蟲在金黃色的沙漠里爬行。
……
師：是啊，大到天空中的星星和月亮，小到沙漠里的蜥蜴和甲蟲，都在大自然中無憂無慮、自由自在地生活。讓我們面帶著微笑，一起懷著享受的心情讀這首小詩吧。
反思：課堂伊始，我先和孩子們聊聊春天，喚起他們對春天的美好印象，在這美好的感情基調下，再讀我根據詩歌改編的一首小詩，孩子們的表情美美的，眼睛里閃爍著幸福的光。
片斷2：讀出苦澀的畫面
師 讓我們把目光聚焦到課文第1-4節，仔細閱讀，邊讀邊在腦海里過電影，你的腦海當中仿佛出現了哪兩幅截然不同的畫面·你可以用橫線和波浪線分別把詩中有關的句子劃一劃，然后試著用自己的話講一講，也可以同桌互相交流一下。
（出示第1-4節，學生自己讀）
師 看到同學們讀得那么投入，說明你們被這首詩深深打動了。你仿佛看到了怎樣的畫面·
生1我仿佛看到了巡弋的戰艦和水雷不停地在蔚藍色的大海上穿梭，海鷗們驚慌地四處飛翔。
生2 我仿佛看到了金色的沙漠里駛進了轟隆隆的坦克和大炮，硝煙彌漫，蜥蜴和甲蟲們的快樂天地遭到毀滅。
生3 我仿佛看到了綠茵茵的草地上到處散落著地雷碎片，孩子們再也不敢來踢足球了。
……
（請生在說完后讀相應詩句，相機加以點評和進行朗讀指導）
師 剛才我們在字里行間看到了硝煙彌漫的戰爭把美好的一切都摧毀了，現在讓我們來看看真實的畫面。
（出示圖片）
師 大家都看到了，如果說大海、沙漠、夜空、草地所組成的就是我們的地球家園的話，那么戰爭會帶來什么呢·用一個字，一個詞，一句話來形容你們自己的感受。
生1 戰爭帶來了可怕的災難
生2 驚慌失措
生3 死亡
……
（請生在說完后讀相應詩句，相機加以點評和進行朗讀指導）
師：是啊，我們所看到的一幅畫面里是蔚藍色的大海，金黃色的沙漠，藍得發黑的夜空，綠茵茵的草地，洋溢著無憂無慮，而另外一幅畫面里面卻是巡弋的戰艦和水雷，轟隆隆的坦克和大炮，頻頻發射的導彈，散落著的地雷碎片，充滿了死亡的氣息。這兩幅截然不同的畫面，詩人又是用哪些詞語把它們組合在一起的呢·仔細讀課文，找一找，拿出筆，在書本上作記號。
生：本來……可是……
（出示1-4節示紅，師引讀）
反思：我的朗讀指導是在學生充分的朗讀的基礎上，并且有了自己的獨特的體驗后進行的，針對學生的朗讀感悟、體驗，因勢利導，指導學生讀出感情，讀出形象，讀出畫面。根據學生實際對課文挖掘有一定深度，引導學生從簡單的幾句話中體悟到文本豐富的內涵。如此，學生朗讀入情入境，教師指導潤物無聲。
片段3：把詩歌"讀"在臉上
師 我們讀詩歌要用心去讀，要把自己放到詩歌中去與作者、與文中的人物進行對話。這篇詩歌你想怎樣讀呢·
師 孩子們不要急著讀，我們要善于先醞釀自己的感情，來，我們一起來醞釀一下。
師 好，老師看到了你們在醞釀感情。那么，孩子們能把詩歌"讀"在你們臉上嗎·讓老師從你們臉上"聽"到讀詩歌的聲音。
生 ……
師 老師發現你緊緊地皺起了眉頭，能告訴我你這種表現的原因嗎·
生 因為我覺得戰爭摧毀了很多人的生活，我感覺心里很沉重。
（指名分節讀課文，師趁機作朗讀點撥，后兩節可以師生合作）
雁西:是啊,時間總是在飛速的離開,詩歌卻會在時間中漸漸沉靜下來。一首好詩或者一本好的詩集當然需要時光的鍛造,《致愛神》便是愛在時光中的閃爍和永恒,她不僅僅四年,幾乎是我青春和愛情理想的全部意義和文本。這本詩集的誕生是因為氣候形成且水到渠成,我非常幸運也非常激動,能夠完成《致愛神》是我一生的幸福。
記者:《致愛神》顧名思義是本愛情詩集,雁西老師可以透露下這本詩集是為誰而作嗎?
雁西:呵呵,很多朋友都問我這個問題。當然是為愛神而作,她可能是某個人的化身,也可能是為心中的女神或者想象中的至高無上的愛神,在心中隱隱約約有一種東西在牽引著我傾訴和表達,她是清晰的又是模糊的,她是生活的,也是想象的,我知道她是誰,她也知道我是為她而作,我不能說出她的名字,因為她就是愛神的化身。
記者:像您以前的詩集《走出朦朧》《活著的花朵》等,再到現在的《致愛神》,基本都和愛情有關。那您個人對待愛情是怎樣的態度?
雁西:看來你沒有認真看我的以前的詩集《走出朦朧》、《活著的花朵》等。我的詩歌愛情詩占的分量很重,但不是都和愛情有關。我從小學的時候就開始寫詩,粗算起來也有20多年了。詩歌伴著我的成長、成熟和轉變。第一本詩集《走出朦朧》,可以說是我生命中的一個轉折點,“走出朦朧”的潛臺詞代表我從青少年時期對生活對情感對人生所朦朧都結束了。隨著年齡的增長,隨著對人生和事物的不斷感悟,我感到了自己內心世界的變化,許多曾經的朦朧漸漸從意識中減退。我到北京以后,對生活、對人生有了更多的比較,有了更多的沉思,也有了更廣闊的思維。后來我出了第二本詩集《世紀末夢中夢》,可以說這是我在人生道路上走出朦朧開始成熟的標記。后來我又到海南闖蕩,幾番風雨幾度春秋,別樣的人生體驗又激發了我特別的靈感。我對天和地、對人與自然、對神與魔、對生命本身的意義有了更深刻的思考,第三本詩集《永遠的鴿群》就是在這種心境中完成了。那本詩集可以說是我的生命走向成熟的里程碑。每年春節回到家里,望著父親臉上增加的皺紋和新添的白發,我對生命有了更多的反思和痛楚。生命是美好的,生命又是有限的,任何人也不能阻止生命走向衰敗和死亡。年過30的我突然悟到了生命的可貴和無奈,淡淡的惆悵和生命的緊迫感令我浮想聯翩,因此才有了第四本詩集《活著的花朵》,這可以說是我對生命的一種企盼,一種美好的愿望,是希望挖掘生命中更多的美。“活著”這兩個字含義很深刻,我希望自己在有限的生活里感悟無限的東西。第五本詩集《時間的河流》是對時間的領悟和疼痛的表達。《致愛神》是自己告別愛情的最后獻禮和花朵。
說到愛情的態度,這方面我還是很傳統的。我父母的感情非常好,家庭氣氛也很和諧。我渴望像父母那樣的感情生活,希望日子過得安定舒適,兩個人相親相愛,相敬如賓。我希望一生一世去認認真真地去深深地愛一個人,當然她也深深的愛我。但生活往往不盡人意,呵呵,不好說。
記者:雁西老師,您的這本詩集除了詩歌本身,您感覺與以往創作的詩集最大的不同在那里?
雁西:最大的不同是以往是一首首詩歌組成,而這本詩集是一首長詩,一首愛情長詩,2328行,有人說是中國現代愛情詩歌最長的一首愛情詩。還有就是設計非常精美,用80后當代女藝術家伊慧的油畫作為封面和插圖,詩畫結合的形式使詩集相映成輝。
記者:看過《致愛神》,這本詩集在設計上的確花了不少心思。您為何選用80后當代女藝術家伊慧的油畫作為封面和插圖?
雁西:可能是我的這本詩集和藝術家伊慧的畫有緣吧,就在我要出版《致愛神》時,我看到了她的畫,我非常震驚,因為她的畫仿佛就是為《致愛神》而作,畫的顏色和意境以及主題十分接近,伊慧的畫唯美、抒情、浪漫,有著一種愛情的回憶和憂傷之美,透露著寧靜、淡泊、典雅和善良,清新、婉約、含蓄的意象讓我看到愛神的影子、藝術的崇高與美好。心靈的鴿子,飛向廣寬的藍天,抵達一種精神的永恒。
和80后當代畫家一起聯手隆重推出了《致愛神》,在國內是絕無僅有的。正如伊慧所說:“我相信這本詩集在詩畫界中一定會引起極大的關注和好評。這對于中國當代詩歌的貢獻開創了新的先河。這本詩集嘗試了詩歌與繪畫的表現形式的結合,我認為這極其巧妙,這將為讀者開創一種新的閱讀的可能性。”
記者:會不會擔心讀者在看到《致愛神》這本詩集時會感覺太女性化?
雁西:不會,因為《致愛神》是獻給女神的,女性化一些反而適合。
記者:當代詩歌界應該不乏“80后”“女詩人”,您是怎么看待“80后”和“女詩人”身份問題的?
雁西:呵呵,當代詩歌界80后女詩人的確非常活躍,尤其是在網絡上。她們的詩歌先鋒、自我、自由,無論是形式和內容都更加進入內心。她們是中國詩壇的十分引人注目的風景線,她們當中不乏優秀詩人。
記者:雁西老師的《致愛神》有當代詩歌界著名的詩人、評論家做評論。您自己怎么評價《致愛神》這本詩集以及在當代詩歌界所占有的位置?
雁西:呵呵自己評價自己?還是讓評論家和時間去評論吧。不過,可以告訴你,我自己對《致愛神》還是比較滿意。
記者:雁西老師,您是當代著名的詩人,從事詩歌創作那么久,您個人對待詩歌的觀點是什么?
雁西:詩人就詩人,我不喜歡所謂的著名詩人,在當代已經沒有著名詩人了,因為老百姓基本上不看詩,他們不太知道詩人。詩歌是藝術中的貴族,不可能所有的人都去接近她和熱愛她。詩歌的獨感性和崇高性決定了不是普通的人能夠與詩有緣和享受詩歌的饋贈。能夠選擇詩作為回歸寧靜或接近神明的方式無疑是有眼光的。詩浸透著一種典雅、高貴和純粹的品格,這或許就是我心跳的原因和生存于人間的光芒。詩像晶瑩的水珠在陽光下一覽無余又折射出七彩的絢麗。
詩的創造過程,也就是一種生命的再創造過程。當你思索永恒的東西,你也就變成永恒。而詩歌的天使在永恒中才能呈現其真正的魅力。站在歷史的地平線,遙望未來的季節,詩人可以穿過神秘,穿過空間和時間,在年輪的轉動中找到一種永生東西,表現出一種深邃、遼遠和大氣,試圖在歷史的軌道上留住自己的星辰。詩人們已經越來越感覺到,語言,已開始成為詩人鋪就詩行的一種障礙。許許多多美好的感覺,在心中很美妙,但要變成詩卻很難以達到詩與靈魂同步。在意象的選擇上必須有獨到之處,意象有機的組合成一幅畫,一種閃在精神存放的亮光。詩人必須以詩的意象和藝術的語言,來表達自己對生命和世界的體驗、頓悟和闡釋。
記者:雁西老師,您覺得您是什么樣的詩人?好的詩歌是文字密碼嗎?
雁西:詩歌,有時是無法解釋的,因為她象征著生命的符號,給你的往往只是一種感覺、一種印象、一種幻想。我是位寧靜而傷感的詩人,不少詩句是在深深的壓抑之中誕生的,我常常感到生命之河緩緩流動,由遙遠而親近,由凄楚而欣慰,交織著復雜的情緒。把生存的焦慮渲染到無以加復的境界,懷念或回首在陌生的季節飄逝,詩在浪漫中表達一種真實與飄逸的感覺,就像一片云有時停在山巔,有時又隨風而去,像海市蜃樓一樣,既非虛幻,又非真實,而是介于真實與虛幻之中,這使詩有一種羽毛飄向天空的輕靈美。
好的詩歌是文字密碼,但不應該僅僅作為文字密碼,更不是思想之外的東西。我理解或欣賞的詩歌狀態可以是文字密碼的形式,詩人需要尋找通向詩歌精神內核的鑰匙,但鑰匙卻是人的心臟。沒有思想的世界,是自由的世界,也是靈魂飄忽不定的狀態,詩人或詩歌沒有思想,只剩下詩歌軀體,和常人并無異樣,那詩歌存在又有何用?好懂和不好懂不是評判詩歌好壞的分界線,好懂的詩歌和不好懂的詩歌都有好詩。
記者:我們知道雁西老師是位公益愛心詩人,像前些日子玉樹地震,雁西老師和中國詩人志愿團一起達到了玉樹慰問采訪,雁西老師以后在公益方面還有一些怎樣的想法?你如何看待中國詩人的使命和責任?
雁西:2010年4月23日至28日作為“中國詩人抗震救災志愿者團”成員和代表現代青年雜志社在青海玉樹災區當志愿者,這是我一生中做了一件最了不起、最難忘的一件事,我對自己的行動充滿感動,并以此感激生命和愛。我是個普通的詩人,08年在汶川地震時,曾和詩友們共同倡議做人民的詩人。因為在我看來,做人民的詩人,為人民寫詩,憂人類之憂,為人類寫詩,應該是當代詩人的使命,特別是在國家有難之時,詩人應富有公益愛心并承擔起社會使命。這次奔赴玉樹,就想做一個玉樹人,一個玉樹的詩人,一個玉樹的志愿者,用自己的手去牽玉樹人的手,用自己的心去溫暖另一顆心,和玉樹人在一起,用詩去感受生人民的詩人命,感受人間真情,感受祖國的召喚。在玉樹的每天,令我的心靈得到洗禮和震撼,有無數的平凡的人在玉樹閃爍不平凡的光芒,這種人性的美和光芒,有著崇高的人格力量,使我看到了平凡中的偉大,心靈崇高詩歌才會變得崇高。溫暖玉樹,溫暖大地和生命,讓我們的血液像水一樣靜靜地流向時間的深處,流淌出一首永恒而純凈的大愛之詩。
詩人應該是純凈透明、胸懷博大、思想深邃,用詩去呼喚愛,用愛去燃燒自己和照亮世界。由此,做一個肩負社會使命和富有公益愛心的詩人,這就是我活著的為了和幸福。人人都可以做公益,詩人更應該,關鍵要用心。
記者:我十分欣賞您說的“做人民的詩人”這句話,請談談你的觀點?還有在你的心中什么樣的詩人才是大詩人?
雁西:“做人民的詩人”,對于當今詩壇和中國詩人具有時代意義,是時代召喚使詩人有了這個方向,詩人可以走向更為廣闊的空間。我能想到杜甫的“朱門酒肉臭,路有凍死骨”,我能想到艾青的“大堰河我的保姆”,“我為什么常含淚水,因為我深愛這片土地”。無疑這二位稱得上是人民的詩人,顯然還有。這樣詩人,被人民銘記,這樣的詩人,用詩歌見證了歷史,歷史也見證了他們。在詩歌的王國里,他們才是真正的王。這種是人民擁戴的崇高的詩歌之王。
中國詩壇北島、顧城、舒婷等“朦朧詩人”的覺醒與彷徨,在時代的天空寫下無數的問號和質疑,使得中國的詩歌在歷史的地平線上發出燦爛的光輝,他們雖然寫自我的思考和情感,卻和時代、社會的心臟跳動一起跳動。他們關乎社會、國家和前途,之所以被人們銘記,他們的詩歌中同樣有著對國家命運和人類命運的關切和心痛。隨著時間的漂洗,他們的背影會越來越清晰,他們同樣可以說是人民的詩人。當然也是大詩人。
記者:雁西老師,您能說說北島、顧城、舒婷等“朦朧詩人”之后出現的大詩人嗎?
雁西:朦朧詩人之后出現的詩人如雨后春筍,出現的詩篇也數不勝數,但能讓人民記住的詩人,記住的詩篇沒有,能夠稱得上“人民的詩人”可以說沒有一個。我說的“人民的詩人”,其詩、其人、其品、其事都應當之無愧。這是當今詩人的悲哀,也是當今詩壇的悲哀,同樣是時代的悲哀。然而,悲哀歸悲哀,詩人應把悲哀化為責任和使命,一個時代不可能所有的詩人都成為大詩人,但一定會出現大詩人,而這樣的大詩人,一定是生逢其時。我們呼喚并期待大詩人的誕生。作為一個詩人,很多人都可能渴望成為大詩人,但不是所有的詩人都會夢想成真。一個時代往往只有一、二位或者那么一、二個群體,關鍵是時代選擇誰,誰又如何選擇時代。
記者:雁西老師,做人民的詩人和大詩人有什么不一樣嗎?
雁西:做人民的詩人不一定都要成為大詩人,做人民的詩人是一種詩人的境界和心靈,里面蘊含的責任和使命是崇高的,而做大詩人的境界則要求更高。一者其生存的思想境界超乎同代詩人;二者其詩歌創作的技巧和語言超乎同代詩人;三者其自身的命運和時代、人民的命運貼得最近。這里我要表達的不是在詩壇上爭鋒高低,而是詩人的心中不要只裝著自己,還要裝下他人,更多的人,或者是人民。我能體會在天安門城樓上喊“人民萬歲”的心情,他沒有把自己當成君主,而是把人民當成主人。
既然選擇了詩歌,或者說詩歌選擇了詩人。詩歌的責任和使命選擇了詩人,做人民的詩人,是我們這個時代的一種必然要求,南方雪災、汶川大地震、2008年奧運會、玉樹地震……中國的大事件在呼喚詩人的靈魂和良知。汶川地震、玉樹地震后,詩人用詩歌關注和表達,在各種抗震救災活動中,都能聽到詩歌的聲音,這種聲音,把民族的激情在深深地抒發。一大批和汶川、玉樹地震有關的詩,出現在報刊、網絡、電臺、電視臺,詩歌在危難的時候,出現在人們的視線,于是無數的人被詩歌感動,因為這些詩歌含著熱淚和真情,含著人與人之間的關愛和無私。
汶川、玉樹地震震碎了我們的心,尤其是詩人的心,從碎裂的心中我們看到了詩人的責任和使命,震醒了所有的詩人們。我的詩人兄弟朋友們,拿起筆,用詩去記錄時代和生命,用詩去和災難戰斗,和人民站在一起,做人民的詩人。
記者:雁西老師,您說“詩人是人類的先知,理應憂患整個人類之憂”,怎么解?還有您怎么看待詩人的田園情結?
雁西:所有的藝術都是自然在精神田園的結晶,詩歌更是如此。詩歌是自然在藝術中的光芒,這種光芒可以永恒和穿過人類心臟。詩歌源自自然世界和田園境界的精髓,詩歌是獨特的精神語言,關注生活和現實,發現人類世界內心的渴望與和平。而現實的大自然并未得到真正的保護,大自然正在被侵害,這是目前整個人類的憂患,詩人是人類的先知,理應憂患整個人類之憂。
在中國,自古以來,田園情結一直在詩人的內心世界閃爍,李白、陶淵明、王維等詩人的作品,就是因為其對田園的鐘愛而文澤熠熠,留下了自然和時代的輝煌。詩歌重回自然和田園,是詩歌的呼喚,是時代的呼喚,是自然的呼喚,是構建和諧世界和崇高精神田園的要求。
意大利哲學家維柯把兒童的這種以想象力為基礎的審美創造性思維方式稱為“詩性智慧”，它是心靈和精氣結合的產物。我長期從事低年級的語文教學，經過教學實踐及觀察，我發現兒童的“詩性智慧”在學習生活中有這樣的特點：
1. 原初創造力。“幾乎所有的兒童，在受到鼓舞的時候，在沒有規劃和頂先意圖的情況下，都能創作一支歌、一首詩、一個舞蹈、一幅畫、一種游戲式的比賽。”心理學家馬斯洛稱之為“原初創造力”。兒童是具有實行智慧的存在，兒童詩性智慧的這種原初創造性使兒童成為一個“自我實現者”，他們用感性的想象去感知世界。我們班級有一個學生寫到上課鈴聲響起的畫面時，這樣展開想象：“上課的鈴聲響了，教室就像一塊超級大磁鐵，將一枚枚小硬幣吸了進來。”兒童的這種想象無邊無界，充滿著生命激情，是一個活生生的形象世界，有別于成人的概念化世界。
2. 自我中心思維。在兒童的語言世界中，“月亮成為姐姐”一點也不奇怪，“星星調皮地眨著眼睛”“花兒張開笑臉在對著我們微笑。”“紙疊的小船是有生命的，能在海上航行，能和海鷗進行有趣的對話”……這些詩性智慧的表現特點就是以自我為中心的，兒童把自己想說的、自己想做的賦予萬物之中，這是一種自我中心的思維方式，是一種以己度物、以類度類的思維方式。
3. 游戲語言。低年級兒童，他們的語言基本上就是一種游戲的語言。如在教學《真想變成大大的荷葉》一課中，我們班的學生這樣理解“我想變透明的雨滴，睡在一片綠葉上”：我知道詩人為什么想變成雨滴啦，雨滴是透明的，看起來晶瑩透亮，很美。而且，雨滴把綠葉當成了一張床，睡在上面很舒服。我覺得雨滴睡醒了以后，可能還會把綠葉當成一張跳跳床，在上面跳來跳去，多有趣啊！還有學生對“我想變一條小魚，游入清凌凌的小河”一句，有這樣的想象：變成一條小魚，可以在小河里捉迷藏，小河里的小蝦、螃蟹都成了我的好朋友，真好玩！在游戲中學習，是兒童強烈的精神需要，游戲是兒童最想要的成長方式之一。
基于兒童思維具有的如上特點，我認為，兒童詩是兒童 “詩性智慧”審美表達的需要。兒童詩應該是以兒童為主體接受對象，適合于兒童聽賞、吟誦、閱讀的詩歌，它符合兒童的心理和審美特點。首先，兒童詩在某種意義上就是兒童心靈的游戲，主要表現兒童的現實生活世界和心靈世界，是兒童潛意識的活動，是精神的自由創造。讓兒童閱讀大量的兒童詩，對于兒童的“精神成人”具有特殊的價值意義。其次，兒童詩可以激發兒童奇特而多姿的創造性，它體現的是兒童的生活，蘊含其中的特有的兒童情趣、天真的兒童形象、活潑生動的游戲語言，為兒童的詩性智慧提供了一個可以自由揮灑、恣意奔涌的廣闊空間。再次，兒童詩淺白的語言易于為兒童所接受，在大量的兒童詩的誦讀、品味、想象中，兒童吸收到各類語匯，積累了大量生動優美的語言，更從這些詞匯的運用中增強了聯想及敘述的能力，彰顯了兒童的詩性智慧，有助于兒童語言能力的培養，也可以說，兒童詩是兒童最好的語言訓練教材。
二、 童詩讀寫：兒童詩性智慧發展的現實路徑
教師在教學中應該關注兒童詩性智慧的思維特點，關注兒童的自我中心、想象世界，在童詩的教學中激發、喚醒兒童的詩性智慧，這樣的童詩教學才能彰顯兒童的生命活力。
1. 內發――架設兒童詩與兒童詩性智慧之間的橋梁。兒童是天生的詩人，兒童詩不注重功利目的，不注重理念和教育意義的傳達，它為兒童構建了一個個充滿想象的詩意世界，在這個世界里，兒童的心靈得到釋放，想象自由馳騁。可以說，讀兒童詩是兒童內心的需要，是兒童一種內發的行為。那么，怎樣激發兒童的這種內發的需要呢？
（1） 教學內容的確定。兒童詩類型豐富：童話詩形象鮮明、想象豐富；抒情詩擁有純真的童趣；敘事詩情節有趣、感情真摯……閱讀各種類型的兒童詩，讓兒童有不同的收獲。每節課前我都有五分鐘各類題材的兒童詩欣賞，這些詩歌敲擊著他們的心靈。我經常選讀一些優秀詩人的兒童詩作品，如金波的系列童詩，如《蝴蝶豌豆花》等；王宜振的系列童詩，如《夏天里的蘋果夢》；還有圣野、任溶溶、田地、魯兵等一些著名兒童詩人作品；金子美玲的純美的兒童詩，也深受學生喜歡；羅大里的兒童詩風趣的風格，也吸引了同學們的目光……
（2） 聆聽。兒童詩節奏明快，想象豐富有趣，傳遞了兒童的天真“性格”，是開啟兒童心靈世界的一把鑰匙。經常帶領兒童們認真聆聽兒童詩，讓他們在聆中享受，愛上兒童詩，親近兒童詩，在聆聽中展開自己想象的翅膀。“認真聽，你聽到了什么？看到了什么？”我帶著同學們聆聽金波的《如果我是一片雪花》，他們沉浸詩間，當聽到“親親她，然后就快樂地融化”時，很多同學發出了“啊”的驚嘆聲，他們迫不及待想表達自己的看法：“老師，我不想這么早就融化，我還沒看夠冬天的美景呢！”“老師，雪花融化了，我有點難過啊，我想把它捧回家放在冰箱里。”……在童詩的聆聽中，學生們不知不覺走進詩中，把自己的情感投射到了詩中，詩性的智慧得以升華。
（3） 誦讀。兒童詩孩童式的想象和幻想，讓學生不知不覺用自己的詩性邏輯和創造性思維進行想象和思考，兒童詩中充滿魅力、彈性和張力的詩性語言，讓同學們讀起來趣味橫生，這些詩歌的語言貼近兒童的泛靈思維與形象思維。如詩人王立春的《草夢》一詩中：“草的夢是綠色的/有的草還愛說夢話/咕嘟咕嘟一句夢話/就開出一朵花來。”多有趣的語言啊，花是草說了夢話后開出的，這樣的語言耐人尋味，增加了詩歌意象的新奇性和詩歌意蘊的豐富性。大量誦讀這樣的兒童詩，兒童的詩性邏輯和詩性智慧能得以審美表達。
教師引領學生誦讀兒童詩，必須關注他們的心境，只有這樣，他們才能與詩中的事物進行對話，才能真正用自己的詩性邏輯與獨特的心靈感受，來與詩歌對話。例如，一天下午上課時，我發現很多學生的眼睛困得睜不開，于是靈機一動，打開電腦中早已儲存的金子美玲的《春天的早晨》：雀兒喳喳叫/天氣這么好/呼嚕嚕，呼嚕嚕/我還想睡覺//上眼皮想要睜開/下眼皮卻不愿醒來/呼嚕嚕，呼嚕嚕/我還想睡覺。這首詩樸實無華，但是充滿著生活氣息，同學們在誦讀中好像找到了自己的影子，童詩和自己的思維無縫對接，他們感受到了，兒童詩原來寫的就是我們的生活啊！
2. 開啟――打開兒童詩性智慧的大門。兒童是具有詩性智慧的存在，兒童的心靈里飽含著一切智慧的種子。兒童的成長是一個自我展開和自我實現的過程，因此，童詩的教學不該是灌輸，而應是“開啟”，教師以“詩意”言傳身教，激發兒童的詩性智慧，打開兒童詩性智慧的大門。
（1） 角色轉化。角色轉換是帶領學生打開想象之門，激發他們詩性智慧的好方法。通過角色轉換，學生對詩中的角色感同身受，產生了身臨其境的“在場感”，身心沉浸在情感的滋潤中。教學《真想變成大大的荷葉》時，我讓學生把自己當成小魚、蝴蝶、蟈蟈、星星和新月，想象一下，自己會做些什么呢？同學們興致盎然，精彩不斷：“老師，我最想變成小魚啦，因為夏天太熱了，變成小魚可以在水里游來游去，多好玩啊！而且河水是清凌凌的，肯定很涼快！”“老師，我如果變成蝴蝶，一定要變成一只五顏六色的花蝴蝶，因為這樣我在花叢中飛，小朋友就找不到我啦！”……童聲稚語閃爍著兒童詩性的光芒！
（2） 畫面想象。兒童詩的教學中，教師應該引導兒童去發現兒童詩的美，去感悟語言文字的美，從而在想象中感受到童詩帶給他們的快樂。《鄉下孩子》是一首有趣的兒童詩，詩中描繪的時光是充滿快樂的，“捉蝴蝶、挖野菜、含草葉、逮小魚”，這些場景帶給同學們無盡的遐想，“撐圓了小豬的肚皮、樂壞了饞嘴的貓咪”，傳遞著無窮的快樂，這些畫面帶給同樣身在農村的孩子以生活的氣息，讓城市里的孩子對鄉村生活多了一份向往。教學中，教師應該帶領學生展開有趣的想象和聯想，讓學生在品詞析句中領略兒童詩的美，感受到兒童詩的魅力。
3. 喚醒。兒童是天生的詩人，在兒童詩的教學中，需要還給兒童詩意的天空。教學中，教師是一名“喚醒者”，應該以“詩心”“詩教”，點亮兒童心靈的詩情，喚醒兒童內心深處的詩性智慧，讓他們徜徉在兒童詩的海洋中，享受一個完整的世界。我在引導學生們讀王宜振的《豆葉上，一只蟈蟈在叫》時，先讓學生整體感知詩歌內容，然后引導學生：“同學們，文字是有溫度、有音、有豐富的感受的，再靜靜地讀一讀，想一想，你是否會有新的感受呢？”在我設置的寬松的語言環境中，他們沖破了人與自然理性的界限，打開了自己的思維，把自己變成一只蟈蟈：“蟈蟈叫得很開心，他想叫醒小甲蟲來陪他玩耍。”“葡萄在蟈蟈的叫聲中成熟了，葡萄一定很甜，她會感謝蟈蟈的。”“小蜻蜓會請蟈蟈欣賞她的舞蹈，蟈蟈一定會笑著表揚她。”……
如果讓成人來進行閱讀，未必能夠產生這些聯想。究其原因，是兒童的詩性智慧發揮了很大的作用，他們賦予萬事萬物以鮮活的生命，他們的詩性智慧讓詩歌的文字在他們的頭腦中鮮活起來。兒童們能夠把世間萬物賦予生命，同時，他們也能將自己放入具體場景中，幻化為世間萬物。教師在兒童詩的教學中，要注意保護兒童的泛靈性，因為只有具有泛靈性的兒童才能真正展現詩性智慧，才能在詩性智慧的引領下真正展開想象的翅膀。
4. 培植。兒童獨有的質樸詩性智慧使兒童極具個性和魅力，這樣的思維方式在兒童詩的創作中得到了進一步的培植。
（1） 體驗。在兒童詩的教學中，老師們進行了各種各樣的體驗活動，但大部分體驗活動都是虛擬的，基本都是成人的體驗以及一些有關科學的認知活動。其實，對兒童來說，真實地體驗生活，不僅是培植兒童詩性智慧的出發點，也是兒童進行童詩創作的出發點，兒童詩的創作是以深度的人生體驗和廣泛的日常生活體驗為根基的，帶領兒童進入真實生動的世界，讓他們在這個基礎上來感受自然、體驗情感、探尋生命的意義。這些體驗有助于兒童表象的再現、生活經驗的積累、語言的發展、想象能力的訓練，只有在這個真實體驗的世界中，兒童才能獲得詩性的智慧，才能創作出有生命活力的詩歌。
（2） 創作。在兒童詩寫作內容的開發中，我經常幫助學生建構一定的寫作圖式，教給他們一些方式方法，以彌補教材內容的不足。我發現，同學們在創作的過程中獲得了思維上的自由，因為自己領悟到的，比教師強加的更能讓他們獲得精神上的滿足感。比如，我在帶領學生們讀完《做一片美的葉子》后，讓他們也來寫一寫葉子。我課前布置每人帶一片樹葉。課堂上，我讓同學們說一說，你見到的葉子是什么樣子的？同學們有的說是綠色的，有的說是橢圓形的。于是，我引導他們，你們剛才是通過看的方式來了解葉子的顏色、形狀等，我們還可以怎樣去觀察樹葉呢？他們恍然大悟，思維一下子被打開：“可以摸一摸。”“還可以聞一聞。”“還可以聽一聽。”……我讓同學們用自己喜歡的方式來感知樹葉，抱著一種審美的態度來感知樹葉，調動起全身的各個細胞參與感受，他們審美的心理空前活躍，產生了審美的聯想和想象。接著，我讓他們交流自己觀察后的感受，他們的回答超乎我的想象：“樹葉像大樹的耳朵，傾聽著大自然的聲響。”“樹葉像一張張小手掌，在風中為大樹歡呼。”“落葉像一只只蝴蝶，在樹林間自由飛翔。”……我把幾個學生的回答連在一起，他們驚喜地發現，那就是一首精美的小詩。“如果這樹葉落了，你會有什么樣的感受呢？”惋惜的神態在同學們的臉上呈現，他們此時就把自己當成了一片片落葉，“落葉從書上飄落，風中傳來了一聲聲嘆息。”“落葉張開自己的小手掌，跟大樹媽媽說再見。”……教學中，我利用學生們的觀察與體驗，將自己的情感傾注到了葉子的身上，讓樹葉產生了自己的心理體驗，通過移情、想象讓他們的詩性智慧得到體現，忘我地沉浸在了樹葉的空間里，和樹葉融為了一個整體。
【論文摘要】近期以來，人們對“五四”以來的新文學的反思愈加深入了。對80年代的“朦朧詩”沖擊波的反思是百年文學反思的重要部分，近年來，這一話題又在學界產生了一定的爭議。本文從“朦朧詩”和“朦朧詩派”、“朦朧詩”的產生與衰減、正確評價“朦朧詩”三個方面對“朦朧詩”進行了討論和思考。
一、“朦朧詩”和“朦朧詩派”
“朦朧詩”又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運動的產物，因其在藝術形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩”。我國當代人本主義文學思潮是經由新詩潮而得以產生的，“朦朧詩”是它的第一批文學作品。從60、70年代的地下創作，到70年代末“朦朧詩”的公開發表，再到80年代初引發的聲勢浩大的關于“朦朧詩”的論爭，是這一運動的發展軌跡。“朦朧詩派”迎著熱風冷雨，直到被社會普遍認可與接受，其生長和發展的不尋常歷程，可以說是相當輝煌的。然而，到了文學多元化的80年代中后期，“朦朧詩”則開始淡出。“朦朧詩”以人的主體性的覺醒對“”神本主義思想文化統治的勝利而告終，這個勝利也是人本主義文學對“”文化專制的勝利，它使詩歌打破了建國以來的種種文學禁錮，而承接了五四以來的新詩傳統。“朦朧詩”不應被看作是一個詩歌流派，而應被看作是一種文學思潮。文學思潮是指在一定歷史時期內，為適應時代、社會的變化而在文學上形成的一種思想潮流。一種新的文學思潮的興起和發展，總要同舊的思潮發生不同程度的碰撞。因此，在“朦朧詩”登上歷史舞臺之際，就有了新詩潮詩歌運動。
“朦朧詩派”崛起于二十世紀70年代末80年代初。“朦朧詩派”的代表詩人主要有舒婷、北島、顧城、楊煉、江河、多多、食指、芒克等。舒婷的《致橡樹》、《中秋夜》、《四月的黃昏》，北島的《回答》、《冷酷的希望》、《結局或開始》，芒克的《天空》、《十月的獻詩》、《心事》，食指的《相信未來》、《命運》、《四點零八分的北京》，江河的《祖國啊，祖國》、《沒有寫完的詩》、《星星變奏曲》，顧城的《簡歷》，楊煉的《烏篷船》，方含的《謠曲》等。其中，不少后來被看作是“朦朧詩”的“代表作”。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”顧城的這首《一代人》作于1979年，這首詩是“朦朧詩”創作中最經典的名篇之一。舒婷的《致橡樹》被收入中學語文課本，這首詩熱烈歌頌了誠摯、堅貞的愛情，當年曾膾炙人口。
雖然“朦朧詩派”并不是一個嚴格意義上的詩歌群體，但這些詩人從自我心靈出發，以象征、隱喻、通感等詩歌藝術技巧，所創作的詩作呈現出理性的思辨色彩和浪漫主義情懷，憂傷而不悲觀、真摯而又沉郁，既有苦難中對理想的追尋，又有對“人”的自我價值的思考，信念、理想、社會的正義性、強烈的個人理性精神都通過詩歌表達了出來。
二、“朦朧詩”的產生與衰減
（一）“朦朧詩”的產生
“朦朧詩”的崛起有著特定的時代背景。它自1979年3月浮出水面，能在兩三年內迅猛崛起，遍地開花，很大程度上取決于黨的前后興起的思想解放運動，得益于舉國上下痛恨“”渴望新生的政治熱情。伴隨著當時整個社會理性和反省力的逐漸復蘇，對人的自我價值的重新確認，對人的自由心靈的探求，對理想的執著追求，對未來的熱切希望，構成了“朦朧詩”的思想核心。
例如，顧城的《一代人》以一組單純的意象構成了對剛剛過去的“”歲月的隱喻。“黑夜”、“光明”和我的“尋找”在這里的含義都是不言而喻的。《一代人》只有短短的兩行詩句，以三個單純的意象概括了生于逆境卻始終不失信念的一代人異常復雜的心理經驗和精神特征。《一代人》其實也可以看作是一代人“心靈史”的縮影，“朦朧詩人”所代表的這一代，都是在“”中長大，心靈的成熟包括著對苦難的承擔，或是在不斷地受傷害中經歷成長，苦難給予了他們超越性的信念和理想，使他們時時企圖透過時代的陰暗尋找光明，時時企圖在精神的向往與追尋中戰勝苦難。他們用詩歌表達了了“一代人”歷經黑暗后對光明的頑強的渴望與執著的追求。
朦朧詩潮的社會起源和個人起源都與這一代人在“”中的個人經驗有關。這些年輕詩人都有一個由信仰的狂熱到理想破滅后墜入絕望的共同的“”經歷，他們是這一代青年中最早覺醒并進行反思的一群。這群“”后期自我意識開始覺醒的青年，利用詩歌的形式，對現實進行反思，并追求詩歌獨立的審美價值。“朦朧詩人”們從自我的心靈出發，譜寫出一曲曲“心靈的呼告”，我們今天讀來，仍能感受到一種深深的震撼。
（二）“朦朧詩”的衰減
“朦朧詩”在“”期間以對當時的黑暗社會現實的批判這一主題宣告其誕生，在經過近20年的坎坷歷程之后，又以“提供歷史的見證”這一主題宣告其消隱。至此，新詩潮詩歌運動也拉下了它的帷幕。在“朦朧詩”受到猛烈討伐的1983年，“朦朧詩”的勢頭已衰減。衰減的原因，部分在于“朦朧詩”影響擴大所帶來的模仿和復制；而“朦朧詩”過早的經典化也造成對自身的損害；加上藝術創新者普遍存在的時間焦慮，加強了他們盡快翻過歷史這一頁的沖動。對中國新詩有更高期望的“更年輕的一代”認為，“朦朧詩”雖然開啟了探索的前景，但這不是終結，他們需要反抗和超越。
新詩潮的大多數后續者大多生于60年代，他們獲得的體驗和“朦朧詩”所表達的政治倫理判斷不盡相同，也不大可能熱衷于“朦朧詩”那種雄辯、詰問、宣告的浪漫模式。此時，社會生活的“世俗化”的過程加速，公眾高漲的政治情緒、意識已有所滑落，讀者對詩的想象也發生變化。國家要求詩承擔政治動員、歷史敘述的責任的壓力明顯降低。在80年代中期前后，“純文學”、“純詩”的想象，成為文學界創新力量的主要目標之一。這種想象，在當時的歷史語境中，即帶有“對抗”的政治性含義，也表達了文學因為“政治”長久過多纏繞而謀求“減壓”的愿望。回到詩歌自身，回到語言，回到個體的日常生活與生命意識，成為新的關注點。
三、正確評價“朦朧詩”
新時期詩壇上所出現的“朦朧詩”創作潮流是中國當代文學走向現代化的一個信號，也是20世紀中國新詩發展史的一個里程碑。“朦朧詩”以其特殊的藝術魅力向世人展示了自己獨到的人文審美價值及其歷史貢獻。要想對“朦朧詩”做出合理的評價，我們不能僅僅從它的藝術創新方面來判斷其意義和價值，我們更要把它納入整個文學思潮的運動、發展中去，把握它在文學史中的地位和作用，所以，我們對“朦朧詩”的意義和價值的確認，本質上也便是對新詩潮詩歌運動的意義和價值的確認。
（一）“朦朧詩”的詩學貢獻
“朦朧詩”作為一種新的詩歌樣式，其獨特的詩質、題材、意象與語言是變革時代的詩歌特色的突出體現。“朦朧詩”強化了新時期詩歌的文本特性。詩歌是一種語句上分行排列、側重抒發激情的文體，它特別講求詩意的開拓和意境的創造。“”時期，對詩的文本特性的扭曲達到了空前的程度。而在今天，新時期詩歌之所以能稱得上“新”，從根本上說就是詩的文本特性受到了應有的尊重，并在其自身發展中得到了強化。“”的特殊的時代氛圍造就了“朦朧詩人”獨特的思維模式，而他們的創作實績則體現為對詩歌新的范式的追求。在這一點上，我們應該更多地感謝“朦朧詩”以及稍后的現代主義詩流，它們在恢復和強化新時期詩歌的文本特性方面立下了卓著的功勛。
（二）“朦朧詩”的時代意義
“朦朧詩”雖然不是傳統意義上的詩歌流派，但這些詩人在詩歌精神和探索的主導意向上具有共同點。“朦朧詩”在開啟新詩那些被長久封閉的空間上，在激發詩歌探索的激情與活力上，在推動當代詩歌藝術視野的拓展，尋找與人類廣泛文化積累的對話，以及發掘現代漢語的詩歌可能性等方面，都有難以忽視的功績。在精神向度與詩歌寫作上，“個體”精神價值的提出與強調，是最值得重視的一點。至于說到“朦朧”，也應該是詩歌語言變革的重要一項。“朦朧詩”與當時“環境”構成的緊張沖突，根源于它的語言的“異質性”，它表現的某種程度的“語言的反叛”。因而，“朦朧詩”這一稱謂雖受到不少質疑，卻不一定就是十分離譜。
（三）“朦朧詩”的歷史貢獻
“朦朧詩”的歷史貢獻是多方面的。其中，比較突出的表現是“朦朧詩”影響著新時期詩歌的發展方向。在新時期詩壇多元并存、競相爭妍的詩流中，“朦朧詩”可以說是最引人注目的一支勁旅。在新時期，沒有哪一種詩歌、哪一種詩派能像“朦朧詩”那樣如此地引起人們的關注，產生著如此巨大的轟動效應和持續的震蕩，引發出關于詩歌創作與理論研究諸多深刻的話題。自“朦朧詩”誕生后，它便在很大程度上影響著新時期詩歌的發展方向——返歸詩的本體，注重審美追求。事實上，“朦朧詩”的出現正是詩歌自身審美價值凸現的一種表現，詩的文本特性受到最大尊重的一種選擇，它是一種不可扼止的體現著一代詩人強烈創新意識的現代詩流。
四、結束語
“朦朧詩”是二十世紀八十年代崛起的詩界奇觀，它作為一種嶄新的詩歌思潮，以其清新蓬勃的詩風，奏響了中國詩歌現代化探索中最動人心弦的樂章。縱觀“朦朧詩”走過的短暫而光輝的歷程，它無疑是中國文壇的一次革命，其突出貢獻是對文學本位的捍衛和詩歌范式的變革。為了盡可能對“朦朧詩”做出公允的評價，本文試將其放在當代文學思潮的運動發展中去考察，確認其在當代文學史中的意義和價值，從而對“朦朧詩”做出合理的評判。
【參考文獻】
[1]盧志杰.二十年滄桑再看“朦朧詩”[J].四川大學學報(哲學社會科學版)，1999年增刊
筆者在長期從事語文教學的過程中，不斷學習和嘗試，探索出了一種“用活動讓課堂活起來，讓學生動起來”的有效教學方法，取得了極佳的效果，積累了很多成功的案例，現分享如下。
一、案例：古詩詞單元導學
在教學古詩詞單元的時候，為了激發學生學習古詩詞的興趣和熱情，筆者精心設計了一節活動課，課題叫做“愛上古詩詞”，共由五個小活動構成。
1.活動一：導入激趣
導語：“生為一個中國人是多么的幸運。因為中國是一個詩詞的王國，我們的祖先給我們留下了無數美妙絕倫的古詩詞。這些古詩詞濡養了中華民族，孕育了中華文明，讓我們的國家成為聞名世界的禮儀之邦。不信大家看下面這對夫妻，他們連吵架都有濃濃的文化氣息。”
課件展示網絡上流傳的夫妻用古詩詞吵架的笑話，讓學生朗讀，要求注重情景的模擬，讀出對話的味道。接著，筆者用課件展示了活動二。
2.活動二：看圖猜古詩
各小組根據課件展示的一幅圖片，猜出一首古詩，默寫在紙上，時間3分鐘。提前寫出來且正確無誤的小組加3分，在規定時間寫出來且無誤的加2分，寫錯了的小組沒有分。圖片內容（略）為了啟發學生的思維，縮小思考范圍，筆者給了學生一點提示，“這幅圖里有哪些意象？表現的是什么題材？”
3分后，各小組交出答案。筆者對各組的答案進行點評。只有一個組默寫的是《贈汪倫》，筆者把正確的答案放在最后點評。有一個組寫的是“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。筆者的點評是：“圖里沒有蓑笠和雪這兩個意象”。一個組默寫的是柳永的《雨霖鈴》。筆者的點評是：“《雨霖鈴》描寫的是一對戀人離別，圖畫上分明是兩個男人，而且沒有‘執手相看淚眼’的情景。”一個組寫的是《送元二使安西》。筆者的點評是：“這首詩里沒有出現‘船’和‘水’這兩個意象，與圖畫里的意象不合。”還有一個組寫的是《送孟浩然之廣陵》。筆者的點評是：“雖然詩歌和圖畫里都有‘船’和‘水’的意象，這點比較符合，但詩里說的是‘孤帆遠影碧空盡’，而圖畫里的船則剛剛離岸。”
做完這個活動，學生的學習熱情空前高漲，有人主動提出再來一題。課件展示活動三繼續。
3.活動三：根據下圖提示，各猜一句古詩詞
這是近期流行于微信圈的一個看圖猜古詩詞的玩法，筆者認為很有價值，于是借來課堂上一用，學生果然很感興趣。圖片上共有八組圖，分別表示八句古詩詞，由各種事物比如牛、馬、羊、豬，花、草、月亮、星星、杯子等等組成。如第一組圖有一把刀、一個箭頭、一個豬頭、一只羊四個物象；第三幅圖有草、眼睛、牛和羊四個物象等等。由于學生古詩詞的積累和儲備不夠豐富，一時還有點無從下手，筆者就其中的第7句對學生進行引導點撥，有學生馬上就猜出來是“葡萄美酒夜光杯”，筆者及時給以鼓勵，給這個學生所在的小組加了一分。這下子更加激發了大家的斗志，所有人都開動腦子，搜索記憶，終于，一句接一句都被猜了出來。當所有詩句都被猜出來的時候，學生們高興得都要跳起來了。
4.活動四：默寫古詩詞比賽
給每個組分發一張紙。課件展示比賽規則：
第一，在規定時間內，各小組一起回憶小學初中學習過的古詩詞，并默寫下來。越多越好。
第二，默寫結束后，小組之間互相交換默寫出來的古詩詞，交換后先統計數目，再找出錯誤，進行修改。
第三，修改結束后，每組派代表上講臺匯報數目和修改情況。
第四，展示結束后，把各組默寫的詩詞數量以及修改情況記錄下來，作為評價依據。
由于這個活動是各小組之間的比賽，存在競爭，所以在修改其他組默寫的古詩詞的時候會特別認真甚至挑剔，連不規范的書寫都會被挑出來。這樣做的好處是修改者通過修改加強了記憶，但也會出現一些小問題，被挑毛病太多的組會有意見，有情緒。筆者注意到了這個情況，在總結的時候及時疏導，消除了組與組之間的不愉快。
5.活動五：古詩詞朗誦
這個活動是為了緩解上一個活動帶來的緊張和疲勞，是一個比較輕松同時又比較有意義的活動。朗誦是學習古詩詞的一個有效方法，也是衡量學習者對古詩詞的理解和掌握情況的一個重要標準。朗讀時節奏的劃分是否正確，語氣、語速、語調的把握是否合理，都是與朗讀者對詩歌內容、情感、主題的理解是否到位有關。所以，朗讀在詩歌教學中是不可或缺的環節。
課件展示活動內容：
各小組從自己組默寫的詩詞中挑選1～3首練習朗誦，注意正確劃分節奏，5分鐘準備時間結束后，各小組上臺展示。朗誦形式不限，可以配樂、伴舞、吟唱，鼓勵合理的創新。
這項活動也得到了學生的積極響應和熱烈歡迎。學生在朗誦中充分體現了他們的聰明才智和創造能力。有配樂朗誦的，有配動作朗誦的，還有一個組的一個女生自己編曲把李白的《靜夜思》唱出來的。說實話，學生的表現給了筆者大大的驚喜和感動，讓筆者不知不覺更愛這群可愛的孩子了，就像他們通過這節課不知不覺更愛古詩詞了一樣。
二、案例分析
設計這節課是為了在學習古詩詞單元之前讓學生愛上古詩詞，激發學習興趣。從課堂氣氛和教學效果來看，這節課從設計到實施都是非常成功的。這個案例主要有以下幾個成功的要素。
第一，活動一：巧妙應用網絡資源來吸引學生注意力，兩個學生的情景模擬又激發了大家的興趣，活躍了課堂氣氛，為活動二奠定了良好的基礎。
第二，活動二：是一個非常有價值的活動。活動的目的和意義不只在于激發起了學生的學習興趣，還在于通過這個活動，學生很容易就理解和掌握了詩歌的意象和意境這兩個比較不容易講清楚的概念，起到了事半功倍的效果。這個活動把學生徹底激活了。他們不由自主地主動提出要再來一題，為活動三蓄足了勢。
第三，活動三：讓學生盡情體驗了一把成功的快樂。對于職校的學生來說，被這個活動激發起來可能不只是他們學習古詩詞的興趣，還有他們失去的自信。活動到了這里，學生沒有疲倦或者懈怠。他們斗志昂揚，信心滿滿地期待著在下一個活動中一顯身手。
第四，活動四適時地引入了競爭機制，把學生的情緒點燃得更高。設計這個活動的主要目的是承前啟后，讓學生盤點一下自己過去學習過的古詩詞，并且通過與同學的競爭比較，激發起他們記憶儲備古詩詞的自覺意愿。
《新月集》是泰戈爾的代表作之一。詩集中，詩人生動描繪了兒童們的游戲，巧妙地表現了孩子們的心理，以及他們活潑的想象。詩人將自己的靈魂穿織于詩章詞篇里，使詩句充滿了靈性的芬芳。閱讀這些詩篇，能陶冶性情，凈化人格，美化心靈。
本課旨在通過學習《金色花》、《花的學校》和《職業》這三篇文章，使學生領悟散文詩的韻味和內在的節奏，感受孩子的童真童趣及豐富的想象，對《新月集》有初步的了解，激發學生閱讀《新月集》的欲望。
教學流程：
一、賞讀《金色花》
（一）創設情境，揭示課題
1、老師先給你們來欣賞幾張圖片（幻燈播放）怎么樣，漂亮吧？
2、有一條悠長悠長的小路，路兩邊種滿了這樣的花，正是現在這樣的季節，金黃色的小碎花開了，一朵、兩朵、三朵……他們簇擁著開滿枝頭。假如我們來到了這條小路上，當你抬起頭，看著眼前一片金黃色的花海，你會有什么感覺？
3、假如這些花是一個又一個的小孩子變的，他們長在那些樹的高枝上，笑哈哈地在
風中搖擺，又在新生的樹葉上跳舞。再抬頭，看著眼前一片金色的花海，你又會有什么感覺？
4、生活中，你們見過這種花嗎？在咱們中國可見不著這種花呢！因為它是印度的
圣樹，在印度人眼里，它不但是美麗的，更是神圣的！
5、有一位作家以這可愛的花名為題，寫了一首散文詩。這會是一首怎樣的詩呢？
我們一起來走進《金色花》。（板題）
（二）整體感知
1、老師特別喜歡這首小詩，我已經讀了至少不下十遍。可是，課堂上，老師還想再來讀讀這首詩，你們愿意聽嗎？
2、師范讀。（配樂）
3、這樣的一首小詩，你喜歡它嗎？為什么喜歡？（想象力豐富，充滿童真童趣，好玩，捉迷藏似的，孩子可愛，媽媽慈祥，體現母子親情，讀起來瑯瑯上口，很有韻味……）
4、既然大家都喜歡它，那就讀它吧，把它讀通讀順了，行嗎？學生初讀。
5、指名讀
（三）品味語言，感受人物形象
1、過渡：老師覺得他們喜歡這首詩已經喜歡到骨子里去了，因為他們讀得是那么的有滋有味。我們也像他們這樣有滋有味地再來讀讀這首詩，把你覺得特別有意思，特別有味道的句子劃出來，邊讀邊想：讀著讀著，你看到了一個怎樣的孩子？
2、生朗讀，師巡視。
3、交流：圍繞孩子的天真可愛調皮淘氣與依戀媽媽，談感受與朗讀相結合，重在朗讀。
4、選讀，進一步感受散文詩語言的韻味。
請大家推薦班級里朗讀水平最棒的4位同學。如果讓你們從這首散文詩中選相鄰的4節，要求這4節詩最能體現這首散文詩的節奏和韻味來。你們會選哪4節？其他同學也幫他們出出主意。選好后分節朗讀。讀后問：你們為什么選這4節？（結構相似，都寫孩子依戀母親，有韻味，有節奏感。）
（四）介紹作者
1、這是一首富有童真童趣，又充滿想象的小詩，寫這首詩的作者會是個怎樣的人呢？我們來作個大膽地猜想，好嗎？（提示：從年齡、性別、性格等方面去猜）
2、師介紹：剛才同學們作了大膽的猜測，那大家的猜測對不對呢？我們一起來看
看這位作家。（圖片出示泰戈爾）認識他嗎？師介紹：泰戈爾：印度著名的文學家、詩人，被稱為印度的“詩圣”。他的代表作有《新月集》、《飛鳥集》、《吉檀枷利》和《園丁集》等，曾獲得諾貝爾文學獎。
3、師補充介紹諾貝爾文學獎：知道什么是諾貝爾文學獎嗎？諾貝爾文學獎是世界
上最高級別的文學獎項。從1901年設立到現在，已經有一百多年了，我們亞洲只有4個人獲得過諾貝爾文學獎，而泰戈爾是亞洲第一個獲得這個獎項的。
二、小組合作選讀《花的學校》、《職業》
1、過渡：剛才，我們從《金色花》中看到了一個天真可愛、依戀**的孩子，感受到了散文詩語言的韻味與節奏，下面我們再來欣賞泰戈爾的另兩首小詩——《花的學校》和《職業》，小組合作選擇其中的一首來讀，就最吸引人的一點準備向其他小組推薦，提示可以聯系整首詩談，也可以選擇有關的句子朗讀。
2、四人小組合作學習
3、小組間相互推薦
預設推薦的理由：《花的學校》字里行間充滿了豐富的想像；《職業》表達了孩子對自由自在、無拘無束的向往生活，學生能從中找到自己的影子。談感受點到為止，重在朗讀，讀出韻味與節奏
三、拓展延伸推薦《新月集》
1、學習了《金色花》、《花的學校》、《職業》以后，你們覺得這三首詩會是出自泰戈爾的同一本詩集，還是不同的詩集呢？為什么？引導歸納出共同點：童真童趣、想象力、兒童為主，讀起來都很有韻味）
2、那這三首詩會出自他的哪一本詩集呢？出示《新月集》并簡單介紹：有人說，《新月集》是天使帶給人間的浪漫，是天堂送給大地的詩篇。（課件出示這兩句話）莊雅惠編者在《新月集》里有這樣一句話說：在世界文學里，幾乎沒有一本詩集比他這個《新月集》描寫兒童更好而且更美麗、更真切的了。（出示句子）《新月集》里共有40首像《金色花》這樣的詩歌，我們一起翻開目錄來看一看。（出示目錄）
3、有位文人這樣評價：泰戈爾的詩篇如春潮瀉地，生機勃勃，充滿活力。
雖然詩人的一生經歷了許多坎坷與痛楚，但他是快樂的，是博愛的。常常品茗泰戈爾的詩，走近泰戈爾，我們會更智慧。心里就不知不覺暖洋洋，亮光光。那就讓我們也來品茗泰戈爾的詩，從閱讀他的《新月集》開始，說不定我們也會變得更智慧，心里也不知不覺會暖洋洋，亮光光！
附：三首散文詩
金色花
假如我變了一朵金色花①，只是為了好玩，長在那棵樹的高枝上，笑哈哈地在風中搖擺，又在新生的樹葉上跳舞，媽媽，你會認識我么？
你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，卻一聲兒不響。
我要悄悄地開放花瓣兒，看著你工作。
當你沐浴后，濕發披在兩肩，穿過金色花的林蔭，走到你做禱告的小庭院時，你會嗅到這花的香氣，卻不知道這香氣是從我身上來的。
當你吃過中飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》②，那棵樹的陰影落在你的頭發與膝上時，我便要投我的小小的影子在你的書頁上，正投在你所讀的地方。
但是你會猜得出這就是你的小孩子的小影子么？
當你黃昏時拿了燈到牛棚里去，我便要突然地再落到地上來，又成了你的孩子，求你講個故事給我聽。
“你到哪里去了，你這壞孩子？”
“我不告訴你，媽媽。”這就是你同我那時所要說的話了。
①金色花，原名champa，亦作Champak，學名Michelia
Champaca，印度圣樹，木蘭花屬植物，開金黃色碎花。譯名亦作“瞻波伽”或“占博伽”。
②《羅摩衍那》（Ramayana）為印度敘事詩，相傳系蟻垤（Valmiki）所作。今傳本形式約為公元二世紀間所形成。全書分為七卷，共二萬四千頌，皆系敘述羅摩生平之作。羅摩即羅摩犍陀羅。十車王之子，悉多之夫。他于第二世（Treta yaga）入世，為毗濕奴神第七化身。印人看他為英雄，有崇拜他如神的。
職 業
早晨，鐘敲十下的時候，我沿著我們的小巷到學校去。
每天我都遇見那個小販，他叫道：“鐲子呀，亮晶晶的鐲子！”
他沒有什么事情急著要做，他沒有哪條街一定要走，他沒有什么地方一定要去，他沒有什么時間一定要回家。
我愿意我是一個小販，在街上過日子，叫著：“鐲子呀，亮晶晶的鐲子！”
下午四點，我從學校里回家。
從一家門口，我看得見一個園丁在那里掘地。
他用他的鋤子，要怎么掘，便怎么掘，他被塵土污了衣裳，如果他被太陽曬黑了或是身上被打濕了，都沒有人罵他。
我愿意我是一個園丁，在花園里掘地。誰也不來阻止我。
天色剛黑，媽媽就送我上床。
從開著的窗口，我看得見更夫走來走去。
小巷又黑又冷清，路燈立在那里，像一個頭上生著一只紅眼睛的巨人。
更夫搖著他的提燈，跟他身邊的影子一起走著，他一生一次都沒有上床去過。
我愿意我是一個更夫，整夜在街上走，提了燈去追逐影子。
花的學校
當雷云在天上轟響，六月的陣雨落下的時候，
潤濕的東風走過荒野，在竹林中吹著口笛。
于是一群一群的花從無人知道的地方突然跑出來，在綠草上狂歡地跳著舞。
媽媽，我真的覺得那群花朵是在地下的學校里上學。
他們關了門做功課，如果他們想在散學以前出來游戲，他們的老師是要罰他們站壁角的。
雨一來，他們便放假了。
樹枝在林中互相碰觸著，綠葉在狂風里蕭蕭地響著，雷云拍著大手，花孩子們便在那時候穿了紫的、黃的、白的衣裳，沖了出來。
你可知道，媽媽，他們的家是在天上，在星星所住的地方。
