時間：2022-10-01 19:17:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇抗美援朝精神感悟，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、在雄壯的音樂聲中感受愛國之情
通過熏陶及感染的途徑，潛移默化地影響人們的心靈。音樂創(chuàng)設(shè)情境，歌曲展現(xiàn)歷史，對教學能起到事半功倍的作用。
1.上課前播放視頻《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》，創(chuàng)設(shè)愛國主義情境
“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江！保和平，為祖國，就是保家鄉(xiāng)！中國好兒女，齊心團結(jié)緊，抗美援朝，打敗美帝野心狼！”上新課前播放視頻《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》，學生很快被雄壯的音樂感染。之后，進一步解讀這是中國人民志愿軍高唱的戰(zhàn)歌，他們?yōu)榱吮＜倚l(wèi)國，抗美援朝，與敵人浴血奮戰(zhàn)。一支威武之師，一首激昂之歌，是力量與美的結(jié)合，是正義與愛國的再現(xiàn)。在音樂之中，學生們展開想象的翅膀穿越時空，走進那戰(zhàn)火紛飛的朝鮮戰(zhàn)場，情緒隨之高昂起來，為感悟“最可愛的人”身上的可貴品質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。
2.課堂上播放《我的祖國》，體會英雄主義和愛國主義
《我的祖國》是抗美援朝題材影片《上甘嶺》的主題曲，它唱出志愿軍戰(zhàn)士對祖國、對家鄉(xiāng)的無限熱愛之情和英雄主義氣概。最可愛的人民志愿軍遠赴朝鮮，抗擊美帝，對家鄉(xiāng)的思念之情便在歌曲之中。 “一條大河”是祖國的象征，是歲月的象征，是友情的象征，是人生的象征，只要屬于這條“大河”里的故事，它就會永遠地流淌。
3.結(jié)尾時學唱《英雄贊歌》，升華愛國主義情感
電影《英雄兒女》中的一首歌曲《英雄贊歌》讓學生聯(lián)想到拋頭顱、灑熱血的中國人民志愿軍戰(zhàn)士。一節(jié)課的結(jié)尾是對這節(jié)課的總結(jié)和升華，在本課的結(jié)尾，通過學唱《英雄贊歌》，唱出戰(zhàn)士們獻出自己寶貴生命的英雄氣概，唱出戰(zhàn)士們高貴的愛國主義精神和國際主義精神。
二、在催人淚下的故事中升華愛國之情
當代學者許紀霖說：“歷史的靈魂是故事。做歷史老師，最重要的是學會怎么講故事，把被教科書掉的故事重新發(fā)掘出來，活生生地講給學生聽。讓學生在鮮活的人物形象、緊張的情節(jié)沖突中真正體會到歷史的魅力。”“戰(zhàn)斗英雄和”這一子目，課本安排的意圖是：選取抗美援朝戰(zhàn)爭中，發(fā)揚高度愛國主義和革命英雄主義精神的典型代表和，讓學生通過他們可歌可泣的英雄事跡，感悟志愿軍戰(zhàn)士身上的高貴品質(zhì)，培養(yǎng)愛國情操，并以此理解“為什么中國人民志愿軍被譽為‘最可愛的人’”。課本由于篇幅原因，英雄的事跡只做了簡單介紹，于是筆者課前讓學生通過多種途徑收集了有關(guān)和的事跡材料，并讓學生自己編輯整理，寫成小故事，要求這些故事能體現(xiàn)戰(zhàn)斗英雄英勇無畏的精神，并通過學生講故事的形式來升華情感教育。
三、在討論交流中加深對英雄的心理認同感
新一輪課程改革倡導(dǎo)實施“立足過程，促進發(fā)展”的發(fā)展性課堂評價。在歷史課堂中開展有效的討論法教學，正是發(fā)展性評價所倡導(dǎo)的一種教學方式。
所謂 “討論法是在教師指導(dǎo)下，由全班或小組成員圍繞某一中心問題，發(fā)表自己的看法從而進行相互學習的一種方法”【1】。討論法的意義在于變教師主導(dǎo)為指導(dǎo)，彰顯學生主體地位，在加強學生自主合作學習的研究的同時，積極提高課堂教學的實效性。如此既能在討論中深化學科知識，更能在討論中發(fā)展學生的學科能力。
動蕩的戰(zhàn)爭年代的英雄讓學生感動，國家危難之時迸發(fā)出的愛國主義熱情讓學生心潮澎湃。作為一名生活在和平年代的中學生，愛國之情又如何表達呢？通過如何爭當新時代的“最可愛的人”的討論，學生認識到在戰(zhàn)爭年代，拋頭顱、灑熱血是愛國主義；在和平年代有仁愛之心，有責任感，自強不息，同樣是愛國主義的體現(xiàn)。愛國主義不是空喊口號，流于形式，而是融在我們生活中的一點一滴。
在歌曲中激昂情趣，在故事中感動心靈，在討論交流中縮短學生與英雄的時代差距，達到心理認同。通過多種形式的演繹，讓愛國主義內(nèi)化到學生的心里，又通過行動外顯出來，從而使本課的情感態(tài)度價值觀教育目標得到落實。
《功勛》八個單元觀后感
一、 本片力圖展示的內(nèi)容：
《功勛》分為八個單元《李延年》《于敏》《申紀蘭》《孫家棟》《張富清》《袁隆平》《黃旭華》《屠呦呦》講述8位功勛人物故事。闡述八位功勛人物取得成就的高光時刻，八位主人公來自于不同的行業(yè)領(lǐng)域，性格也不盡相同，通過多個方面，表現(xiàn)出八位主人公的默默無聞，對祖國的無私奉獻，激勵當代年輕人，去學習，進步。讓我們看到了李延年在戰(zhàn)斗中的英勇身姿，前仆后繼的精神。看到了于敏、屠呦呦、袁隆平、孫家棟，獻身于事業(yè)，為祖國默默無聞奮斗的精神。
二、 對本片的感悟：
作為新時代的年輕人，我們需要學習老一輩在行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)躬身入局的精神。八位主人公，在組織，在團隊需要的時候，舍小家成大家的精神，讓我們?yōu)橹畡尤荨Ｔ诮M織需要的時候，能夠舍棄安逸的環(huán)境，積極投身到條件艱苦的生產(chǎn)一線，在一線默默無聞，這些都是我們需要學習的榜樣。一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。在觀看《功勛》的過程中，我深深感受到了這句話的含義。當公司組織需要我的時間，我希望能夠像前輩們一樣挺身而出，當需要舍棄目前的生活的時間，我需要能夠做出決斷。
三、 精神做法在企業(yè)中的應(yīng)用
劇中于敏的精神深深的打動了我，在我們的工作過程中，我要學習釘釘子精神、抓鐵有痕、踏石留印、穩(wěn)抓穩(wěn)打往前走。在企業(yè)內(nèi)，我們需要這種默默無聞獻身事業(yè)的榜樣。在接到組織的任務(wù)后，能夠主動獻身于一線事業(yè)，能夠敢于拋棄安逸的生活條件，遠赴一線。
面對美軍的優(yōu)良裝備，我們?nèi)〉脛倮年P(guān)鍵，就是我們的團隊精神。在抗美援朝的戰(zhàn)場上，我們看到了戰(zhàn)斗英雄李延年通過對逃兵小安東的處理部分將戰(zhàn)士們的愛國情懷，將戰(zhàn)士們的血腥激發(fā)了起來。在企業(yè)進行管理的過程中，團隊管理，團隊激勵將會在很大程度上影響員工的工作激情，影響員工的向心力。通過學習劇中李延年解決問題的思路，在很大程度上教會我們，如何管理，如何帶領(lǐng)團隊取得勝利。
四、 后續(xù)工作中的啟發(fā)及改進措施：
對于我們行業(yè)而言，行業(yè)起伏波動大，我們不能夠被行業(yè)的波動所影響，從而滋生出浮躁的工作氛圍。我們需要學習前輩們，對于事業(yè)的熱愛，對于工作的專注，無論行業(yè)如何起伏，我們需要做的就是養(yǎng)好豬。我們只有認真的做好每一件事，無論是基地內(nèi)防非，配種，采樣，檢測等，還是職能中的后勤保障工作，那我們終將取得好的成績。當我們沉下心來，躬身入局，慢慢的，我們就是行業(yè)內(nèi)的先鋒、是行業(yè)內(nèi)的榜樣。
【關(guān)鍵詞】語文教材 學生 課程資源
隨著新課程改革的不斷深入，時代的不斷發(fā)展，資源的不斷豐富，語文綜合性學習活動也成了我們課改研究的一個重要方面，它為當今的語文教學改革注入了新的生機和活力。因為在我們的教材內(nèi)外、課堂內(nèi)外、校內(nèi)外蘊藏著豐富的語文綜合性學習資源，可以說是無處不在。學生的生活就是非常重要的學習資源。在進行綜合性學習的主題資源開發(fā)時，我們要善于發(fā)現(xiàn)身邊這些可貴的生活資源。
語文課本的內(nèi)容是豐富多彩的，天文地理、歷史故事、名人傳記、科學知識、童話寓言、詩歌散文……人有生命，語文也有生命。在這包羅萬象的內(nèi)容中，隱藏著不少連接著孩子精神世界、現(xiàn)實生活或者與歷史典故、風土人情等有關(guān)的“觸發(fā)點”、“共振點”、“興奮點”。在依托教材進行綜合性學習的主題資源開發(fā)時，我們就發(fā)現(xiàn)了身邊這些可貴的生活資源。于是，挖掘課程資源的“重點”，拓展教材，組織加工、優(yōu)化整合出活動主題，將學生的實踐資源從課內(nèi)引向課外，引向社會，引向生活，以達到對教材學習內(nèi)容的立體化的實踐與提升。
如教學了《再見了，親人》一課后，我向?qū)W生提供了《依依惜別的深情》等拓展閱讀材料。學生在閱讀后非常有感觸，在交流中都說到了志愿軍戰(zhàn)士的可愛之處，表達著自己對志愿軍戰(zhàn)士的崇敬。我知道，這是發(fā)自他們內(nèi)心最真實的聲音，這是來自內(nèi)心深處最真實的感動。因為，只要你用心去聆聽魏巍筆下滿懷深情的語言，就會被文中的人、文中的情所打動。“誰是最可愛的人”，在魏巍筆下，在當時那個特殊的年代里，這些戰(zhàn)士是最可愛的人。那么現(xiàn)在呢？我們的生活中，這樣的人還有很多很多。可是怎么讓學生們來發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)實生活中的這些可愛的人呢？于是，我在班中開展了“走近最可愛的人”為主題的語文綜合性學習活動。主要活動過程如下：
1．課外研究。學生從不同的角度，不同的時空，在社會生活中尋找自己眼中的最可愛的人的事例。
學生們通過上網(wǎng)、上圖書館、閱讀書籍、開展社會小調(diào)查、采訪身邊人物等方式搜集了大量事例，定格下了一個個最可愛的人。這些資源除了有志愿軍在抗美援朝中的英雄故事，還有身邊的令人感動的真人真事，非典時期的英雄故事等等。學生們在收集資料的過程中，走進了社會生活，關(guān)注著身邊語文學習資源，獲得了真切的體驗，培養(yǎng)了他們的語文綜合能力。有的同學把查閱到的故事制作成專題，有的同學把自己收集到的故事進行閱讀后，寫下了一首情真意切的小詩，有的同學還把整理的資料（故事）帶來，與同學一起閱讀，分享讀后的感受。在整個積累與分享資料的過程中，我們的學生的思想也在與文中的人物進行心與心的對話、溝通，在與同學的討論中，思想又一次的碰撞，心靈一次次得到新的啟迪。重視學生資料的積累與分享，培養(yǎng)學生的綜合能力。
2．課中交流。課一開始，我從“可愛”一詞入手，進行課前談話。我問學生：“你認為，在我們班中，誰最可愛？為什么？”之后，我又問他們：“在一個母親心目中，誰最可愛？”“猜猜看，在王老師心目中，誰最可愛？”在這個過程中，讓學生們自由地表達自己對“可愛”一詞的理解，然后引出活動主題。
版塊一：從《再見了，親人》一課引出作者魏巍的作品《誰是最可愛的人》，讓學生從文中馬玉祥的故事中，感受志愿軍戰(zhàn)士純潔高尚的情懷，超越國界的愛，超越親情的愛，又引導(dǎo)學生交流自己查找到的在抗美援朝戰(zhàn)爭中的其他英雄故事，補充8年來志愿軍戰(zhàn)士為朝鮮人民所做的事情的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，感受他們的勇敢無畏，無私奉獻和對朝鮮人民不是親人，勝似親人的愛，從中理解魏巍為什么稱他們?yōu)樽羁蓯鄣娜恕?/p>
版塊二是走進生活，走近非典戰(zhàn)士。以葉欣為例，讓學生重點感悟葉欣的兩句話“這里危險，讓我來！”“不要靠近我，會傳染。”讓學生真真切切地走近這個心靈如天使一般美麗的護士長。而后又讓學生說出更多的非典中的英雄人物。
版塊三是讓學生進一步走近生活，在自己的身邊，在社會生活中尋找這樣的可愛的人：魏清剛、好人蔣克清、捐助貧困學生的班中學生的母親、默默無聞的清潔工、烈日下堅持工作的建筑工人、教書育人的老師……，直擊他們的生活，讓他們真正從身邊能觸摸到這些可愛的人，感受著身邊平凡人的心靈美，學生們便感到是那樣親切，也漸漸地認識到可愛的人并不是遙不可及的。
3．課后反饋。當引領(lǐng)著學生們走近這些最可愛的人時，每個人的內(nèi)心都涌動著一種美好的情感。于是，讓學生在課后選擇一個最感動的人物故事，用自己喜歡的方式書寫下感受，再進行交流。
當前的小學語文教學正在改變過去那種封閉、死板的狀況,日益走向開放,日益充滿活力。但也應(yīng)當看到,由于一些教師沒有真正領(lǐng)會《語文課程標準》提出的“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”這一理念,片面追求活躍的教學氣氛。
表演這種形式在許多課堂上均可以見到,以至于形成了一種模式,不管需要與否,都讓學生表演一番,課堂上看起來熱熱鬧鬧,學生興趣盎然,其實質(zhì)卻是完全拋開了語文學科最基本的任務(wù)。
如:有位教師在教學《船長》的時候,讓學生表演哈爾威船長沉著鎮(zhèn)定地指揮船上的人們逃生的情景,由于學生不能體驗到在生死關(guān)頭的嚴肅、緊張,在朗讀哈爾威船長、奧克勒福大副的話時故作大人的口吻,引來下面學生一片哈哈大笑。教師本來是想讓學生體驗在生死關(guān)頭哈爾威船長的沉著鎮(zhèn)定和忘我的犧牲精神,但教師的精心預(yù)設(shè)期望達到的效果卻在同學的哈哈大笑中蕩然無存。
現(xiàn)象二:泛濫的文本拓展――深度語文
拓展探究在新課程的閱讀教學中得到高度重視,幾乎已成為其中不可缺少的必要環(huán)節(jié)。許多教師在此環(huán)節(jié)中費盡心思,力求創(chuàng)新,或是進行同類作品遷移閱讀,或是抓住課文的某一點進行創(chuàng)造性閱讀,或是利用課文引出話題進行討論辯論……這種探索活躍了課堂,活躍了學生思維,但有時會讓人感到這種活躍背后隱含著貧乏和膚淺,缺乏內(nèi)涵與深度,似乎遠離了語文。
有效的拓展文本會給學生帶來更深的體驗,會有語言和精神的同構(gòu),如竇桂梅老師在教學《再見了,親人》一課時,圍繞“親人”一詞進行拓展,引入多媒體課件的樹根,由樹根說到有血緣關(guān)系的人,說到非典戰(zhàn)斗中身先士卒的鐘南山、熱衷于公益事業(yè)的成龍,引入海灣戰(zhàn)爭的圖片,50年前抗美援朝的影片,至此,竇老師帶著學生從拓展的文本中感悟了親人的含義,把親人的含義推向了更高的一個層次。
與竇老師相比,有的老師的拓展文本純粹是為了拓展而拓展,不是為了學生的需要而是為了教學的需要。如一位老師在教學《螳螂捕蟬》這一課時,引入了多個文本進行對比閱讀,但都是蜻蜓點水式的閱讀,其結(jié)果是讓學生墜入一頭霧水之中:老師究竟要把我們引向哪里?
原因分析:
1.語文意識淡薄,課程目標迷失
語文課程標準把語文課程性質(zhì)界定為:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點。”眾所周知,語文是一門基礎(chǔ)課程,是一門語言交際的工具性課程。一堂好的語文課,首先得有“語文味”。語文味越濃,課就越好。那么,什么是“語文味”?“語文味”就是守住語文本體的一畝三分地。語文的本體是什么?顯然不是語言文字所承載的內(nèi)容,即“寫的什么”。而是用什么樣的語言形式來承載這些內(nèi)容,即“怎么寫的”。具體來說,語文味表現(xiàn)在“動情誦讀、靜心默讀”的“讀味”“圈點批注、摘抄書作”的“寫味”“品詞品句、咬文嚼字”的“品味”。
2.盲目跟風,拿來主義
隨著新課程的春風吹遍大地,在基層的走出去的老師多了,基層學校請進名師來校授課、講座的次數(shù)也在逐漸增多,再加上雜志、錄像以及各級各類培訓(xùn),可以說新課程的理念已經(jīng)根植于每一位教師心中,但如何把新課程的理念做到自己的課堂教學中去,許多老師還是找不到感覺,摸不準方向,甚至有的老師連教材都解讀不透,不到位,在這樣的情況下,如果看到或聽到一節(jié)好課,有些老師就不加咀嚼的拿來用了,不管是否符合學生的需要,不管是否適合本節(jié)課的教學內(nèi)容,可想而知教學效果怎樣了。還有些教師出去聽課以后,覺得一些老師的教學語言很有風格,很有個性,于是認為這就是新課程理念的具體表現(xiàn),我回去以后也可以模仿著用,于是乎,就像工廠批量生產(chǎn)一樣,程式化的語言“遍地開花”了。
3.底氣不足,缺乏智慧
一 、內(nèi)容補白，升華情感
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。“憤”和“悱”，實際上是學生進入積極思維狀態(tài)前的心理狀態(tài)上的空白。教師要巧用文章中的段落、語句，創(chuàng)設(shè)情感留白，引領(lǐng)學生進入“憤”和“悱”的狀態(tài)，因為此時學生的注意力、思維、情感、意志等交織在一起，是智力發(fā)展的最佳時刻，很容易形成內(nèi)心共鳴，這種真切理解和個性化的感悟是老師的講解無法替代的。
我曾經(jīng)聽過特級教師王崧舟執(zhí)教《長相思》一課，這堂課讓我感受深刻的是王老師在閱讀教學中善于挖掘教材的空白，引導(dǎo)學生對文本進行適時巧妙的“補白”，讓學生真真切切地走進文本，又走出文本，在教學過程中，王老師憑借豐厚的語言功底，引導(dǎo)學生用心領(lǐng)悟，用情體會，用想象補充，給語文課堂注入了一溪滋補之水。因此，課堂充滿著詩情畫意，課堂煥發(fā)著生機活力。下面這個教學環(huán)節(jié)，讓我現(xiàn)在回憶起來，都是記憶猶新的。
王老師上完了這首詞的上闕，學生們都還深深沉浸于詞人在征途中跋山涉水，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，抬頭仰望，孤獨沉思的情形中。王老師卻話鋒一轉(zhuǎn)：在納蘭性德的心里，他的家鄉(xiāng)又是怎樣的畫面？怎樣的情景？要求學生展開想象，把你在作者家鄉(xiāng)看到的畫面寫下來。學生在《琵琶語》的伴奏中進行補白寫話，王老師則用舒緩的語調(diào)提示學生想象詞人在家鄉(xiāng)生活的種種可能性。學生的想象力得以充分調(diào)動，一幅幅具有個性的畫面展示在我們面前：“鄉(xiāng)村樂居圖”“朋友暢談圖”“院中賞月圖”“兒童嬉戲圖”……詞人的家鄉(xiāng)是多么的美麗溫馨，安寧祥和。可是現(xiàn)實卻是“山一程，水一程；風一更，雪一更 …… ”這么巨大的反差，詞人怎能不“聒碎鄉(xiāng)心夢不成”？怎能不思念家鄉(xiāng)啊！對于這一教學重難點的處理，王老師獨具匠心地抓住“故園”二字，進行內(nèi)容補白，令學生蕩氣回腸，唏噓不已，真正地喚起學生的生活體驗和情感體驗，使課堂變得有靈性，有生命，有詩意。
課后，我深切反思，何謂有效課堂？這是多么真切、實在的有效課堂呀！《語文課程標準》指出：“應(yīng)讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗。”學生對文章的理解時常深入不進去，轉(zhuǎn)化角色進行換位思考，能把學生引領(lǐng)到第一人稱的“我”，讓學生和課文的主人公融為一體，是一種幫助學生深入思考的有效方法，使學生有所感悟和思考。這樣，學生不再單純是為解答問題，而是設(shè)身處地把自己當作其中的主人公，學生自然會有感而發(fā)。“聒碎鄉(xiāng)心夢不成”學生理解不了，老師也很難講清楚。王老師巧妙采取轉(zhuǎn)換角色的方式引導(dǎo)學生身臨其境地展望詩人家鄉(xiāng)溫馨祥和的畫面，這樣今昔對照，何須老師多言啊！
二、標點填白，激活思維
在課堂教學中，教師往往對標點符號熟視無睹，不加重視，在學生的作文中，也常常被用得無趣無味。其實標點符號不該是雞肋，許多課文往往用標點符號設(shè)下空白，給人一種意猶未盡的感覺。能讀懂課文中的語句是水平，能讀懂標點符號是高水平，我們在教學中就應(yīng)充分利用標點符號為研讀點，通過學生的再造想象以充實“空白”，連接“空白”，促使學生對文本進行再創(chuàng)造，訓(xùn)練學生的語言表達能力。
例如：在教學《地震中的父與子》，為了引導(dǎo)學生理解感受父親的了不起，我抓住“十二小時、二十四小時、三十六小時……”這句話中的省略號詢問學生，這里的省略號是什么意思？然后引導(dǎo)學生想象，在這么長的時間里，父親獨自一人面對巨大的石塊，面對破碎的玻璃，是怎樣挖的？還會遇到什么困難？父親是怎樣想，怎樣說的？在學生想象交流中，一個不顧一切救兒子的偉大的父親形象更加豐滿了。此時，讓學生再讀這句話時，已是“潤物細無聲”了，飽滿深情不說，甚至有的學生眼中還含著淚花。
這小小的標點，既很好地引導(dǎo)學生理解課文，突破重難點，又訓(xùn)練了學生的口頭表達能力，教師還可以趁熱打鐵，鼓勵學生在自己的習作中巧妙地使用標點符號。
三、結(jié)尾留白，余音繞梁
課堂結(jié)尾并不是一堂課的“終曲”，而是一堂課走向成功的關(guān)鍵一步。因此在“曲終”之時，教師可以在課尾設(shè)置留白，留下一串“省略號”，讓學生運用所學的知識，作更進一步的推理延伸。這樣課雖已結(jié)束，而學生的思維活動卻在持續(xù)，一曲彈罷，繞梁三日不絕，這是課堂教學的最佳境界。
中學語文教師要正確地認識電教多媒體技術(shù)在中學語文教學中的作用，恰如其分地運用到語文教學中，能化難為易，變抽象為具體，全方位地調(diào)動學生思維和激發(fā)學習興趣，充分發(fā)揮多種感官的感知作用，把學生領(lǐng)入神奇美妙的語文世界，讓語文課堂充滿了美的氣息。
一、多媒體教學讓學生感受生命之美
要在語文課堂上誘導(dǎo)學生進入角色“感受”語文，讓其能夠體驗真情，充分發(fā)揮想象，再現(xiàn)畫面，從而拓展思維想象的空間，在美妙的徜徉中感受到生活的豐富多彩，感受到生命的可貴。當講到《敬畏生命》這一課時，為了激起同學們對小生靈的熱愛與贊美之情，筆者設(shè)計了一組視頻，命名為《花貓媽媽和她的孩子們》，這只花貓是筆者幾年前養(yǎng)過的一只母貓，名字叫嘟嘟，當時筆者把它生小貓的過程拍下來，后來4只小貓在嘟嘟的喂養(yǎng)和呵護下慢慢長大，2個多月的堅持拍攝，記錄下幼貓從出生到會爬，會跑。筆者將“個人珍藏”拿出來跟同學們一起分享，在看的過程中有幾個女同學流淚了，也許想起自己的媽媽養(yǎng)育自己的艱辛吧。看完之后組織學生圍繞著“敬畏生命”這個主題分組討論，在討論中同學們說出了自己對生命的不同看法和感悟，有些同學說珍愛生命要有行動，要養(yǎng)成一種良好的愛護動物的習慣，還有位同學說要勸他爸爸從此之后不能打鳥了。看來這段視頻給同學們留下深刻的印象，從而懂得生命之美緣于生命之愛。
二、多媒體教學讓學生感受情感之美
從感受情感之美到創(chuàng)造生活之美，這是教育的最高境界。利用電教手段，可以更好地激發(fā)學生美好的情感，引起內(nèi)心的共鳴。如在講《誰是最可愛的人》時，為了讓學生對那段歷史有一個感性的認識，真正了解志愿軍戰(zhàn)士崇高的品質(zhì)和精神境界，筆者在課堂上先播放了一段“抗美援朝”的記錄片，讓學生親眼目睹志愿軍戰(zhàn)士在極其艱苦的環(huán)境下奮勇殺敵的事跡，然后結(jié)合1998年抗洪搶險中可歌可泣的英雄事跡，真正使學生從多側(cè)面感受到我們的戰(zhàn)士確實是最可愛的人。從而在內(nèi)心產(chǎn)生對人民子弟兵無限地崇敬和熱愛之情。
又如在教余秋雨先生的《都江堰》一文時，為了讓學生理解文中“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰”這句話，筆者特意從網(wǎng)上下載了中央電視臺科教頻道的電視節(jié)目《都江堰》。直觀、形象、豐富的電視畫面再加上解說員富有磁性的嗓音，一下子就把學生吸引住了，許多同學都是目不轉(zhuǎn)睛地在看，整個播放過程中教室里出奇地靜，當解說員說到“都江堰”的偉大之處時，學生們不由自主地發(fā)出了“嘖、嘖”的贊嘆聲，甚至還有人鼓起了掌！那一刻，筆者知道教學目的達到了。學生們的掌聲不僅是對都江堰這一偉大工程的贊美與驕傲，也表達了對李冰父子這樣的我國古代杰出的水利工程師們的由衷敬意。播放紀錄片《都江堰》的目的就是為了讓學生明白“都江堰”的偉大，從而理解余秋雨先生那句石破天驚的開篇語。因為長城在中國人心中，特別是在僅有書本知識的學生心中的分量無疑是無可替代的。如果沒有紀錄片《都江堰》那“聲”“畫”并茂的聽覺和視覺沖擊，單靠教師從文字層面上去做分析，學生是很難理解“都江堰”是比“長城”更令人激動的工程的。但在看了《都江堰》這個短片后，學生很自然地就接受了這種不同尋常的說法。自然而然地在寓教于樂中把學生的情感給激發(fā)出來了。
三、多媒體教學讓學生感受形象之美
在語文課堂教學中，教師要積極運用多媒體手段充分挖掘語文教材的美育因素，著力培養(yǎng)學生感受美、鑒賞美、表達美的興趣和能力。美的形象讓學生產(chǎn)生心靈上的愉悅，同時學生情感和作品的情感也有機統(tǒng)一起來，讓學生形成了相應(yīng)的審美心理，從而感知課文的整體形象美。在《背影》一課中，筆者制作了一組有背景的幻燈片，一是背景離鄉(xiāng)的電影畫面，二是出示書中的朱自清畫像，三是出示父親買橘子背影的畫面，并配以二胡獨奏《牽手》。讓學生通過這一系列情景設(shè)置，進一步體會朱自清寫作這篇文章的背景。從生動的形象上升為內(nèi)心的感動。
四、多媒體教學讓學生學會用語言表達美
運用多媒體手段，讓學生以直觀為線索，啟發(fā)想象。用自己的語言表達美。如在《岳陽樓記》一課中，范仲淹用妙筆把岳陽樓的湖光山色描繪得活靈活現(xiàn)，這時利用多媒體提供的圖像、動畫、活動影像等圖文音像并茂的情景代替靜止畫面，讓學生發(fā)揮想象“假如你來到岳陽樓前，看到這般景象，會有什么樣的感受?”這樣學生就會用心體會，之后也會踴躍發(fā)表各自不同的見解與感受。因此有助于培養(yǎng)學生的觀察能力，有助于發(fā)展學生的想象能力和表達美的能力。可見“形美以感目”“音美以感耳”“意美以感心”的電教媒體，通過美的藝術(shù)形式，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)審美情感，使學生真正進入“最可貴的一種境界”。從而提高學生用語言表達美的能力。
多媒體滲透語文教學，能提高學生對美的欣賞和感受能力，對于引導(dǎo)學生鑒賞意境美、挖掘人格美、體驗情感美能起到事半功倍的作用。在語文課上充分利用信息技術(shù)，使學生在愉快中學習，在輕松中接受，達到“潤物細無聲”的美育目的。但一定要注意，語文教學中信息技術(shù)的運用應(yīng)服從并服務(wù)于課文教材以及讀文過程中的語言訓(xùn)練。離開了文本，離開了語言訓(xùn)練去運用信息技術(shù)，無論其手段如何先進都只能越俎代庖，搭花架子，失去了語文教學個性，更無美及藝術(shù)可言了。語文教學的信息化仿佛引了一股清泉沁入學生心田，使學生感到語文課是一首醉人的詩，是一幅引人的畫，是一曲動人的歌。多媒體教學讓語文教學沐浴著美的光輝，讓語文課堂充滿美！
一、讀通文本，整體把握
大千世界是一個具有一定組織、結(jié)構(gòu)的整體，也正是在整體與部分之間、內(nèi)部與外部之間的相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的關(guān)系中體現(xiàn)了事物的美，以及它的完整性。以這樣的視角看語文學科，“它是由多重性質(zhì)構(gòu)成的統(tǒng)一體”，語文教學要注重各個側(cè)面“你中有我。我中有你”，互為依存、互相促進的統(tǒng)一特點。語文教師對文本的解讀也應(yīng)整體入手、整體感知、整體把握、整體提煉、整體升華。我們應(yīng)特別重視研讀《語文課程標準》，通讀小學語文的整套教材，熟讀全冊語文教材。
現(xiàn)行的語文教材是文選型課本，這些精選的文章從命題到立意、謀篇再到布局。從語言形式到思想內(nèi)容。都是一個個邏輯嚴密、首尾圓合的整體，一個個渾然天成的有機體。我們對課文的解讀，即在整體感知、理解的基礎(chǔ)上，進入局部的重點賞析，再在更高層次上的整體回歸和感悟。對課文的整體解讀，就是要把握主要內(nèi)容，理清思路結(jié)構(gòu)，體會思想感情：要把握課文創(chuàng)設(shè)的語境和基調(diào)，作者的基本傾向和觀點；要把握人物(事物)的本質(zhì)屬性等等。離開了這些。我們無法理解、判斷、贊賞、批評某一字詞是否用得準確，某種修辭手法是否用得恰當。某種句式是否用得合理，某個細節(jié)的描繪是否傳神，某一思路的展開是否清晰。我們能不把花瓶打碎了再一片一片地去欣賞。一般講，語文教師解讀文本，可按三個層次進行，即課文說了什么?課文是怎么說的?課文為什么要這樣說?以求通讀文本，整體把握。通讀文本還應(yīng)注重吟誦課文。因為默讀只作用于人的眼睛，而吟誦則作用于人的口眼耳腦，人的多種感官得以調(diào)動起來。吟誦越是投入，多種感官的調(diào)動、發(fā)揮就越好：吟誦越是得法，對文本的感受領(lǐng)悟就越全面、深刻。要多讀，讀得正確、流利、有感情，讀到“其意皆出我心”“其言皆出我口”。讀好了，文本的解讀成功了一大半，語文課堂教學必然充滿生機和富有情趣。
二、讀透文本，潛心會文
我國傳統(tǒng)的文本解讀基本上是沿用孟子的“以意逆志”“知人論世”方法。這種解讀方法容易產(chǎn)生的問題是“得意忘言…‘得意忘形”，即把文學作品優(yōu)美的語言和栩栩如生的形象忘了，追尋的往往只是主題思想、道德教訓(xùn)，導(dǎo)致閱讀教學虛無縹緲，架空文本，冷落語言，輕視雙基。我們提倡讀透文本、細讀課文，就是強調(diào)放大文本的語言價值。回到語言的本身，指向語言的詞句和表達方式。確立言語和形式，再解讀文本，學習語文中的意義。葉圣陶在《語文教學二十韻》中指出：“一字未宜忽，語語悟其神。惟文通彼此。譬如梁與津。”讀透文本就是不要輕易放過一個字，咀嚼字里行間的含意和意趣，要仔細研究作者為什么要用這個字，這個詞，這種句式，這種結(jié)構(gòu)，而不用別的。細致品味其美妙和神韻，在咬文嚼字中觸摸作品，在品詞析句中揣摩作品，在推敲把玩中感悟作品。一句話，作者通過語言文字來表達情感，而我們則要通過語言文字來觸摸作者的心境、心緒、心態(tài)：引領(lǐng)學生透過語言文字的符號，挖掘語言文字的內(nèi)涵，感受作者深邃的思想感情，體會文章遣詞造句的獨到魅力。
讀透文本是全面地獲取文本信息的過程。我們倡導(dǎo)多角度、多側(cè)面的立體式解讀文本，從不同的方面，用不同的方式對文本進行研讀，讓文本所承載的諸多信息在教師的頭腦中匯總、碰撞、融合、升華，為教學目標、重難點、方式方法的確定提供豐富的信息基礎(chǔ)。解讀和鑒賞文本的常用方法有：
1 審美分析法。積極探索文本美的構(gòu)成和美的價值，強調(diào)愉悅、暢神、移情的效果。注重審視文本的美感和形式，分析表達效果，分析藝術(shù)特色和評價孰優(yōu)孰劣等，是審美分析的具體表現(xiàn)。
2 語言分析法。用語言學原理和概念來分析作品中的語言形象、語言規(guī)律、語言結(jié)構(gòu)等。語言分析法通常以“咬文嚼字”的形式出現(xiàn)，著眼于字詞義，即揣摩微言大義；著眼于字詞味，即品評興味神韻。
3 品象入境法。就是品味意象、探入意境，這是解讀、欣賞抒情性文本的重要方法。簡要的步驟包括：披文識字、感知物象；探入意境、領(lǐng)悟意蘊；體會情感、審美評價等。
4 辨識文體法。根據(jù)文體的一般特點，據(jù)以解讀、欣賞文本。運用此法，首先要明確這類文體有什么樣的特點和規(guī)則。其次要考察這樣的文本特點在作品中是怎樣呈現(xiàn)的。
此外。還有吟誦美讀法、歷史分析法、道德分析法等。
三、讀薄文本，品味神韻
教師對文本的解讀要能“入乎其內(nèi)”，讀深讀透，細嚼慢咽。做作者的知音。還要能“出乎其外”，深入淺出，把握精要，做高明的讀者。我們只有跳出文本，設(shè)計教學，才能言約意半、事半功倍。鄭板橋有這樣一首題畫詩：“四十年來畫竹枝。日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。”畫竹40年，探索40年，他終于悟出了藝術(shù)的真諦：要畫出竹的內(nèi)在精神“清瘦”，“清瘦”就是要“冗繁削盡”。我們對文本的解讀何嘗不該如此呢!只有對教學內(nèi)容精心剪裁、削枝強干，披沙見金、擷取本質(zhì)信息，突出重點，集中火力，充分發(fā)揮文本“例子”的功能，才能有效地提高學生的語文素養(yǎng)。我們認為讀薄文本就是要在課文的眼(文眼)、點(重點)、線(思路)上下工夫。
1 聚焦文眼。“文眼”是文章的畫龍點睛之筆，內(nèi)涵極其豐富，具有“四兩撥千斤”的價值。借助“文眼”可“窺一斑而知全豹”，突出文本中最本質(zhì)的、具有決定意義的內(nèi)容，優(yōu)化教學信息的編制、傳遞和反饋，縮短學生在閱讀中自己認識、發(fā)現(xiàn)、理解和運用的過程，聞一知十，以少勝多。如對《泊船瓜洲》一詩，受傳統(tǒng)思維的影響，我們閱讀時往往把著力點放在“春風又綠江南岸”的“綠”字上。深入解讀，細致品文，會發(fā)現(xiàn)“綠”字只是一字的運用之妙，卻不能統(tǒng)領(lǐng)全詩，詩眼應(yīng)該是“明月何時照我還”中的“還”字。從“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”，歸結(jié)出詩人靠家近，應(yīng)該還；從“春風又綠江南岸”，想象出詩人離家久，更該還；從“明月何時照我還”理出詩人思家心切，苦不能還。為什么不能還呢?進一步查閱資料，輔助深入解讀文本，方知王安石為革新變法而嘔心瀝血，“為大家而舍小家”。詩眼抓準了，整首詩的主題就把握住了，教學像庖丁解牛，游刃有余，深入淺出，立意深遠。
2 提挈主線。作者在構(gòu)思作品時總要考慮先寫什么，后
寫什么，哪些內(nèi)容為主，哪些內(nèi)容為輔等等。葉老曾說：“作者思有路。遵路識斯真。”我們解讀文本理應(yīng)花大力氣去提煉主線，去枝強干，以簡馭繁，真正弄清作者的意圖，深層把握文本，從而“挈領(lǐng)一頓，百毛皆順”，科學設(shè)計和高效實施課堂教學。提煉主線是對文本縱向整體把握。深層整體把握。猶如串珍珠，要抓住串珍珠的線。常見文章的主線有(1)結(jié)構(gòu)線。要善于理清文章的結(jié)構(gòu)，把握其結(jié)構(gòu)特點。(2)主旨線。要準確地歸納出文章的主旨，理清文章呈現(xiàn)主旨的層次。(3)情感線。要深刻感悟文章表達的情感，理清人物(事物)情感的變化。
3 突出重點。閱讀教學可講可學的內(nèi)容涉及到方方面面。從傳授字詞句篇知識到培養(yǎng)聽說讀寫能力，從訓(xùn)練閱讀理解到指導(dǎo)學習方法，從揣摩語言文字到獲得情感品德的熏陶……加之教師為應(yīng)對考試常常面面俱到地“傾囊相授”。“西瓜”“芝麻”統(tǒng)統(tǒng)撿，“眉毛胡子一把抓”。結(jié)果是浮光掠影，勞而無功。哲人老子說過：“少則得，多則惑。”文本的解讀，教學的實施。只有瞄準課文內(nèi)容的重點，語言表達的亮點，雙基訓(xùn)練的基點，學生理解的難點，才能在一定程度上克服語文教學內(nèi)容泛化、教學效益低下的問題，才能利用文本最具有價值的語言信息，促進學生語文素養(yǎng)的發(fā)展。
四、讀新文本，放飛思想
關(guān)鍵詞：常熟民間民俗舞蹈；傳統(tǒng)舞蹈文化；牛小艾；滸浦花鼓；挖掘保護
中圖分類號：J722.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）14-0163-02
一、牛小艾舞蹈作品詩情畫意
20多年扎根在江南水鄉(xiāng)常熟的牛小艾深入生活、深入群眾，潛心耕耘，創(chuàng)作出了大量富有深厚文化底蘊和濃郁江南色彩的舞蹈節(jié)目，形成了自己獨特的藝術(shù)風格，培養(yǎng)出了一支優(yōu)秀的舞蹈創(chuàng)作隊伍，創(chuàng)作出了一大批既有地方特色、又有時代氣息的舞蹈作品，使常熟逐步成長為江南舞蹈的創(chuàng)作基地。2007年，常熟被中國舞蹈家協(xié)會命名為中國舞蹈家協(xié)會創(chuàng)作基地。首屆中國江南文化節(jié)江南舞蹈獎的設(shè)立則更豐富了常熟作為江南舞蹈創(chuàng)作基地的內(nèi)涵。
中國舞蹈家協(xié)會會員、中國社會舞蹈研究會理事、常熟市文化局藝術(shù)總監(jiān)牛小艾是常熟的舞蹈家，也是我國著名的舞蹈編導(dǎo)。她的《繡》、《織》、《耕綠》、《井》等“江南女子系列”曾多次榮獲全國五星獎金獎。
《耕綠》以寫意的手法，虛與實結(jié)合，概括了江南勞動婦女秀美、勤勞、質(zhì)樸的形象。該作品構(gòu)思巧妙，道具多用性變化，使有限的時空轉(zhuǎn)換過程具有流暢自然的特征，并為舞蹈風格韻律的發(fā)展形成產(chǎn)生了獨具特色的藝術(shù)表現(xiàn)力。舞蹈《耕綠》是以俊秀之美，給人一種輕盈歡快的無限生機和活力。
江南綠色洋溢在無垠的空間，江南沃土綿延在江水之間，綠色中無數(shù)生靈在蠕動著，那是江南女人在綠野中、在沃土上默默耕耘著。在瀝瀝的春雨中，在似火的驕陽下，她們飛奔在地里行間，勞動的汗水換來秋日的金黃夢，收獲的希望讓她們笑得那么甜。
舞蹈《織》以其宏大的氣勢、細膩而流暢的語言、嚴謹而獨特的藝術(shù)形式，成為近年來的群眾舞蹈力作。作品以深沉含蓄之美表現(xiàn)出江南織女細膩、聰慧、勤勞的性格特征和精神風貌，詮釋對生活的獨特感悟，溶入作者對現(xiàn)實、對歷史的深刻思考和對藝術(shù)的不懈追求。舞蹈真是一門神奇的藝術(shù)，它將這司空見慣、習以為常、日復(fù)一日的勞作，幻化成一副副靈動而詩化的流動畫卷，創(chuàng)造出嚴謹?shù)男问矫溃l(fā)出這絲絲入扣的編織勞動之本源。
舞臺上，根根絲線向上延伸的又高又遠，順著它的經(jīng)緯似乎可以追溯到久遠的從前。我仿佛看到了黃道婆手中的絲線在“拉”、“繃”、“開”、“合”；我似乎聽到了伴著重重的機杵聲，線在縱橫交錯、人在穿梭踏歌。源于生活高于生活，通過藝術(shù)的想象，使其夸張、變形、浪漫。我用心去體會一種意境，帶情去看一群鮮亮的舞臺織女藝術(shù)形象。舞臺上，那架織機、那群織娘、那悅耳的吳歌、還有那機杵陣陣的撞擊聲，一下子就把人們帶到那久遠的年代，帶進那絲綢王國無與倫比的美麗之中。
牛小艾的舞蹈作品融合了蘇州評彈、白茆山歌、古琴演奏等地方特色，為觀眾描繪了一幅幅江南水鄉(xiāng)畫。江蘇省舞蹈家協(xié)會主席、國家一級編導(dǎo)黃素嘉說：“牛小艾的舞蹈作品充滿了詩情畫意，畫面很美，有生活情節(jié)，又有歷史文化底蘊，這就使她在創(chuàng)作上有獨特的視角。她的舞蹈讓人一看就感覺到江南的畫面、江南的情韻。”
二、“滸浦花鼓”
《滸浦花鼓》是江蘇蘇南常熟滸浦一帶民間流傳的一種古老的民間舞蹈，它是漢族民間舞蹈花鼓舞種類里的一個獨特的種類。
花鼓的歷史，在宋代《東京夢華錄》、《西湖老人繁勝錄》、《武林舊事》等宋人著作中，早就有了關(guān)于花鼓名目的記載。明代顧見龍繪有一幅花鼓圖，圖中男的敲鑼，女的擊鼓，二人對舞。后世花鼓舞姿與此圖基本相同。清代乾隆年間趙翼的《陔余叢考》中說：“江蘇諸郡，每歲冬必鳳陽人來，老婦，散人村落乞食，……其唱歌則曰：家住廬州并鳳陽，鳳陽本是好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。”可見至晚在明末清初，鳳陽花鼓即流傳到江蘇各地。由于地理位置的因素（鳳陽地處皖北）并從蘇北一帶花鼓特別流行的情況分析，鳳陽花鼓應(yīng)是先傳入江蘇北部，尤其是揚州這樣一些當時已相當繁華的地區(qū)，然后才逐步傳至江南。
蘇南常熟滸浦緊臨長江，隔江與南通相望。這里河湖港汊縱橫相連、氣候溫和，盛產(chǎn)漁蝦，農(nóng)產(chǎn)十分豐富，早就是一個貿(mào)易集鎮(zhèn)。據(jù)常熟縣志《常?照合志》載，唐會昌元年，吳越錢氏遣將梅世忠、李開山屯兵“滸浦”上游，以防江北南唐之兵。南宋初年也曾置武衛(wèi)水軍于滸浦。《吳郡志》云：“蘇州滸浦鋪實控扼之要，港汊深達可安迫舟楫，土地高廣可以安立營寨”。這說明宋代滸浦已形成良港。清代海洋漁業(yè)生產(chǎn)逐漸發(fā)展，滸浦又成為漁民集中的漁港，漁民大多是來自蘇北的移民，于是，花鼓也隨之傳到滸浦，是時約在晚清，距今一百多年。據(jù)花鼓藝人徐開明、徐貴銀追憶，花鼓就是由蘇北鹽城漁民在移居滸浦時帶來的，他倆也都是蘇北移民的后代，過去都是造海船的木工。只是歷年來又吸取了蘇南滸浦地區(qū)民間藝術(shù)的素養(yǎng)，從而形成了具有地方特色的
《滸浦花鼓》。在流傳至今的花鼓唱詞中還有這樣的句子：“響倉倉，兩邊排，這一套花鼓要打起來，要打花鼓鳳陽有幾條街，幾條長來幾條短，幾條平整幾條壞，九條又通燕州府，十條又通鳳凰街。……”這些唱詞有力地說明了滸浦花鼓與鳳陽花鼓的相互關(guān)系。《滸浦花鼓》雖然大體源于鳳陽，來自蘇北，但又有其自己的特色。如演員手中所持花鼓形狀雖與蘇北花鼓相似，但不敲打。
從《滸浦花鼓》的音樂來看，由民間藝人徐開明、胡福海、張學仁等口授的曲調(diào)都用鹽城方言演唱。旋律基本分上下兩大句。后一句曲調(diào)幾位老藝人演唱時完全一樣，其他各句則根據(jù)唱詞內(nèi)容不同而略有變化，時而平鋪直敘，時而高亢激昂，有很大的即興性。旋律風格接近鹽城、阜寧一帶民歌，但又有區(qū)別。表現(xiàn)在較為抒情、婉轉(zhuǎn)、柔和，這與舞蹈動作吸收了一定的蘇南色彩是一致的。樂曲結(jié)構(gòu)通俗，便于敘事化，也易于即興發(fā)揮。開場及中間的小鑼點子節(jié)奏變化豐富，如頂拍、切分、附點、弱拍起、后半拍起以及“前十六”、“后十六”等都廣泛運用。這種音樂節(jié)奏在舞蹈中主要起烘托氣氛的作用，顯得更加活躍熱烈。至于舞蹈動作節(jié)奏，除蓮湘隨打擊樂點子的變化而有所變化外，其他角色動作的基本節(jié)奏并無不同之處。
《滸浦花鼓》的舞蹈風格和“鳳陽花鼓”、“鹽城花鼓”有明顯區(qū)別：動作略帶顫顛，具有蘇南舞蹈的色彩。有的步法又類似秧歌，又因加進了蓮湘穿插其間，整個舞蹈便大不同于其他地區(qū)的花鼓。其中，如花鼓娘子的動作特點是：起步稍稍蹲，未邁先出胯，腰身隨跨晃，來回柳條樣。全身比較放松且?guī)ь潉樱鎏砹颂K南民間藝術(shù)柔媚的風韻；又如花鼓頑童“拖步轉(zhuǎn)身”的動作：向左方向轉(zhuǎn)體，可演員揮舞小扇反而先向右邁出一大步，左腳自然放松拖步，然后又突然來處向左轉(zhuǎn)身，動作幅度大，對比強烈，給人以頑皮、靈巧的感覺；再如花鼓百挑的動作：蓮湘的打法更為自由，沒有固定規(guī)格，主要突出一個“順”字和一個“巧”字，“打得順，打得巧，得心應(yīng)手任我敲。”各種擊蓮湘的舞步和技巧“矮步擊”、“單腿跳轉(zhuǎn)”、“蓮湘穿腿”、“上八盤”、“中八盤”、“下八盤”等等，步法有：跳步、弓箭步、花梆步、蕩湖船步（似旱船中劃槳的步法）等等，交換自如，再加上扭胯、晃腰等動作，柔中帶剛，表演詼諧風趣，富于幽默感，反映了漁民開朗、潑辣的性格。其中，特別是把蓮湘變化豐富、技巧性強的舞蹈揉進花鼓，這樣就使《滸浦花鼓》有別于其它諸花鼓，自成一體更具魅力。
《滸浦花鼓》舞蹈表演具有很大的即興性，除一些基本的舞蹈動作外，舞蹈表演全憑演員根據(jù)唱詞內(nèi)容、演出環(huán)境及演出對象，自由發(fā)揮、隨機應(yīng)變，只要求互相之間配合默契，演出情緒活躍。
《滸浦花鼓》過去是逢年過節(jié)，由民間藝人邊唱邊舞，向大戶人家討賞的一種場頭表演形式。當年，從蘇北移居來滸浦一帶的漁民有木工幫、船工幫之分。年終歲首或逢重要節(jié)日就各自結(jié)伴成伙，臨時組成花鼓班子外出活動。所得賞錢由大家一起吃光花光，不搞積累分成，純屬民間業(yè)余自娛活動。有時也應(yīng)邀去外地參加帶有比賽性質(zhì)的演出。由兩個花鼓班子同時開演，根據(jù)演唱內(nèi)容多少、時間長短及觀眾反映等決定勝負，最后由輸家設(shè)酒請贏家，以示祝賀、學習之意，并為來年再賽訂約。
隨著時代的變化，《滸浦花鼓》不但在演出場地方面從街頭走向舞臺，從自娛活動變?yōu)樾麄骰蛭乃囇莩觯浞棸缦嘁舶l(fā)生了很大變化。據(jù)老藝人介紹，早期曾以白娘娘、小青青、濟公、武松等作為花鼓娘子、花鼓頑童及花鼓大哥的形象；“花鼓百挑”（即打蓮湘者，因他在舞蹈中起著串聯(lián)、的作用，故名“百挑”）則反穿羊皮褂子，頭戴滑稽小帽；“花鼓媽媽”則頭梳硬髻、穿大襟寬服，均扮作丑角形象。在時期，由于時興佩戴墨鏡、戴寬邊禮帽、手持文明棍，花鼓藝人也曾一度照此打扮，以吸引觀眾。解放后的《滸浦花鼓》演出時演員一般都穿經(jīng)過一定美化加工的農(nóng)民服裝或彩衣，從而比較接近生活，但在節(jié)日活動民間文藝演出中還常以早期的戲劇服裝為主。
《滸浦花鼓》由于它的敘事性和即興性，載歌載舞，活潑熱烈的歌舞形式，深受群眾歡迎，它深深地植根于江南滸浦這塊沃土上，這流傳到江南的花鼓民間藝術(shù)，又受到江南民間藝術(shù)及地方戲劇藝術(shù)的影響，并為迎合江南民眾對花鼓藝術(shù)審美的要求，經(jīng)過多少代人的不斷加工、不斷完善，從而形成了具有江南民間地方特色的《滸浦花鼓》，顯示出無限的生命力，同時它也隨著時代的發(fā)展而發(fā)展著。
解放后，《滸浦花鼓》得到了人民政府的重視，歷年來，常配合黨的中心任務(wù)，用它編排新的內(nèi)容。如在“抗美援朝”時期，在群眾中起到了很好的宣傳作用。國家許多專業(yè)藝術(shù)團體，如：紅旗歌舞團、前線歌舞團等，早在五十年代初，就來滸浦采風收集，用民間舞蹈藝術(shù)精華，豐富了民族藝術(shù)舞蹈的創(chuàng)作，尤其是近年來，在收集、整理、加工民間舞《滸浦花鼓》的基礎(chǔ)上，常熟市文化館和滸浦文化站的群文工作者，運用原《滸浦花鼓》民間舞的動作素材和表演形式加以豐富、變化和發(fā)展，排演出了反映漁民新生活的舞蹈“花鼓樂”和反映民俗鄉(xiāng)情的舞蹈“端午鄉(xiāng)情”、“水鄉(xiāng)花鼓”等，這些具有鮮明的民族民間地方特色，又有時代氣息的新民間舞，受到了群眾的歡迎。
