時(shí)間：2022-10-19 10:40:38
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇互動(dòng)媒體藝術(shù)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
作為影像藝術(shù)，其最大的特點(diǎn)就是播放過(guò)程和結(jié)局的確定性，也就是播放的時(shí)間、播放的內(nèi)容包括故事情節(jié)、故事的結(jié)局都是事先設(shè)定好的。觀眾只能被動(dòng)的接受藝術(shù)家或者作者所傳遞的信息。媒體藝術(shù)家想打破這種固定模式，希望通過(guò)一些手段能使作品與觀眾之間達(dá)到更好的溝通。互動(dòng)媒體藝術(shù)因此應(yīng)運(yùn)而生，藝術(shù)家將互動(dòng)的形式加入影像中，從而呈現(xiàn)出不同以往的傳統(tǒng)影像藝術(shù)表現(xiàn)方式。藝術(shù)的表現(xiàn)時(shí)間和空間得到了空前的外延。當(dāng)互動(dòng)藝術(shù)融入影像藝術(shù)時(shí)，影像能夠受觀眾的控制而產(chǎn)生不同的劇情，觀眾能夠通過(guò)互動(dòng)技術(shù)和影像作品的互動(dòng)，來(lái)與藝術(shù)家一起創(chuàng)造一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
一、 互動(dòng)媒體藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的美學(xué)再創(chuàng)造
當(dāng)藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)他們可以利用影像媒介和互動(dòng)技術(shù)創(chuàng)造新型的藝術(shù)作品時(shí)，他們首先關(guān)注的是我們所存在的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。藝術(shù)家能把不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境進(jìn)行重組以及把不同時(shí)空進(jìn)行抽離和選擇，從而創(chuàng)造出動(dòng)態(tài)的非現(xiàn)實(shí)的虛擬影像，展現(xiàn)在觀眾的面前。 在互動(dòng)媒體藝術(shù)中，作品信息的傳遞是雙向的。作品同外界是有著信息交流的，作品會(huì)根據(jù)外界所傳遞的不同信息而發(fā)生不同的變化，從而反饋出不同的信息。這種藝術(shù)形式給了藝術(shù)家一個(gè)更為廣泛的創(chuàng)作空間，作品呈現(xiàn)給觀眾的面貌可以不是一種，而且可以是多種截然不同的結(jié)果，這些結(jié)果是由觀眾控制的。這種藝術(shù)形式能夠使藝術(shù)家以現(xiàn)實(shí)環(huán)境為題材的創(chuàng)作煥發(fā)出更為絢麗的色彩。
在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，有些物質(zhì)是真實(shí)存在的，但是他們的存在形式是人的視覺(jué)所看不到的。例如氣味，人類(lèi)利用氣味來(lái)收集信息，但是氣味極易根據(jù)環(huán)境因素改變，因而媒體藝術(shù)家一直試圖用各種手段將氣味這種只能通過(guò)嗅覺(jué)去體驗(yàn)的感覺(jué)轉(zhuǎn)移到其他感官體驗(yàn)中去，帶給觀眾既熟悉又新鮮的體驗(yàn)。作品《hanahana》就是一個(gè)非常奇特的能使氣味具有可見(jiàn)性的互動(dòng)媒體作品。作品的主體是一個(gè)小小的花瓶，一個(gè)圓形的投影區(qū)域在“花瓶”之后，旁邊擺滿(mǎn)了不同氣味的香水，當(dāng)觀眾把這些香水噴撒到紙片上，放置到“花瓶”上之后，投影區(qū)域中便會(huì)浮現(xiàn)出不同色彩的花朵，這些花朵旋轉(zhuǎn)、縮放，根據(jù)不同的香味，呈獻(xiàn)出不同的色彩。同時(shí)還會(huì)穿插出現(xiàn)小鳥(niǎo)的影子。觀眾也可以使用其他手段，添加不同的氣味使投影區(qū)的影像發(fā)生變化。處于花瓶頂端的傳感器，能夠采樣出空氣中的變化，并且根據(jù)不同的氣味，進(jìn)行分類(lèi)處理，實(shí)時(shí)的將信息傳達(dá)給電腦，投射出不同的動(dòng)畫(huà)。作品將氣味這種轉(zhuǎn)瞬即逝、不穩(wěn)定的元素提取出來(lái)，以一種視覺(jué)化的形式表現(xiàn)，呈現(xiàn)給觀眾更為詩(shī)意和靈動(dòng)的感官體驗(yàn)。作品在顛覆我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也同時(shí)表達(dá)了人類(lèi)最初的對(duì)自身無(wú)盡的遐想。這是互動(dòng)媒體藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境最具想象力和最具詩(shī)意的再創(chuàng)造。
二、 互動(dòng)媒體藝術(shù)對(duì)時(shí)間的美學(xué)詮釋
但影像藝術(shù)只能再現(xiàn)時(shí)間進(jìn)程，觀眾不能體驗(yàn)和控制時(shí)間進(jìn)程。在互動(dòng)媒體藝術(shù)中，參與者與作品有非常好的交流方式和先進(jìn)的技術(shù)，作品傳達(dá)有關(guān)時(shí)空的信息更具準(zhǔn)確性和可行性。藝術(shù)家采用互動(dòng)媒體藝術(shù)這種形式，模擬時(shí)間狀態(tài)使觀眾能夠通過(guò)自身的體驗(yàn)來(lái)控制時(shí)空進(jìn)程，從而形成一種可控的時(shí)間美學(xué)。助理教授Alvaro Cassinelli 在他做的時(shí)間投影項(xiàng)目中做了一些有趣的嘗試，在這個(gè)項(xiàng)目中他做了一系列的互動(dòng)媒體作品。整個(gè)互動(dòng)裝置的主體是一個(gè)柔軟的投影屏幕。觀眾只要用手觸摸屏幕，手指的壓力便能被感應(yīng)器接收到，在屏幕上播放的影片中，被觀眾觸及的部分屏幕的時(shí)間就會(huì)隨著手指的動(dòng)作倒退或者前進(jìn)。比如軟屏幕中被投影的是東京這座繁華城市白天的景象，當(dāng)觀眾觸摸到屏幕的時(shí)候，白天的景象隨著觀眾觸摸速度的快慢漸漸變?yōu)橐雇淼木跋蟆Ｗ髌方o觀眾一個(gè)可以用手就能改變一個(gè)城市的時(shí)間和空間的機(jī)會(huì)，圖像在觀眾的互動(dòng)下顯示出動(dòng)態(tài)的、變化的影像。觀眾能在同一時(shí)空中看到不同時(shí)間的動(dòng)態(tài)視覺(jué)影像體驗(yàn)，這是互動(dòng)媒體藝術(shù)對(duì)時(shí)間的一種近乎魔幻的詮釋。
三、互動(dòng)媒體藝術(shù)對(duì)文字的美學(xué)升華
先進(jìn)發(fā)達(dá)的科技水平使互動(dòng)媒體藝術(shù)家能夠讓文字改變以往呈現(xiàn)在觀眾面前的只讀性，賦予其新的生命力，打破人們對(duì)文字的習(xí)慣思維。Camille Utterback的作品《文字雨》，正是給文字賦予了新的生命力，而賦予文字新生命的則是觀眾與作品的互動(dòng)。觀眾可以在一個(gè)大幕布前自由的活動(dòng)，在大幕前會(huì)顯現(xiàn)觀眾的黑白活動(dòng)影像。當(dāng)觀眾張開(kāi)雙手的時(shí)候，一些彩色的字母將會(huì)像雨一樣從天而降，這些字母會(huì)落到觀眾的手上、肩膀上和頭上。觀眾將會(huì)發(fā)現(xiàn)這些字母會(huì)循著自己的運(yùn)動(dòng)軌跡運(yùn)動(dòng)組成一個(gè)個(gè)的單詞，進(jìn)而組成了一些完整的有關(guān)身體和語(yǔ)言的優(yōu)美詩(shī)句。因而互動(dòng)媒體藝術(shù)創(chuàng)造了觀眾從理性閱讀體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成為對(duì)文字藝術(shù)可感知的感性體驗(yàn)。
（作者單位：長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院。本文是湖南省教育廳課題，編號(hào)：04HNJY067）
關(guān)鍵詞：體驗(yàn)性特征；時(shí)間可控性；娛樂(lè)性；多重感官性
互動(dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)數(shù)字界面塑造出人類(lèi)對(duì)于工作、娛樂(lè)與休閑的新面貌，創(chuàng)造新型用戶(hù)體驗(yàn),增強(qiáng)和擴(kuò)充人類(lèi)通信及交互方式,給予用戶(hù)更為舒適的使用感受。設(shè)計(jì)越來(lái)越追求一種不可預(yù)料的抒情價(jià)值,消費(fèi)者根據(jù)感性意向來(lái)選擇商品。現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入文化和精神的消費(fèi)時(shí)代,體驗(yàn)成為人們追求的更高層次的消費(fèi)需要。新興設(shè)計(jì)理念以用戶(hù)作為目標(biāo)導(dǎo)向，將互動(dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)推向針對(duì)用戶(hù)的體驗(yàn)性創(chuàng)意層面。因此，對(duì)于互動(dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的體驗(yàn)性特征研究，是當(dāng)今互動(dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)師所需要深入探索的課題。
1、時(shí)間可控性
觀眾通過(guò)體驗(yàn)來(lái)控制時(shí)間進(jìn)程是互動(dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的體驗(yàn)性重要的特征之一。人類(lèi)試圖探索在不同時(shí)間狀態(tài)下的體驗(yàn)，以往的視覺(jué)影像只能再現(xiàn)時(shí)間進(jìn)程，而互動(dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠使觀眾控制時(shí)間進(jìn)程。設(shè)計(jì)師能通過(guò)模擬時(shí)間狀態(tài)使觀眾能夠通過(guò)自身體驗(yàn)來(lái)控制時(shí)間進(jìn)程。AlvaroCassinelli以《日落》為題的投影項(xiàng)目。其軟屏幕上投影的是東京日落前的景象，當(dāng)觀眾用手按壓屏幕時(shí)，日落前的景象隨觀眾觸摸速度快慢漸漸變?yōu)橐雇淼木跋蟆Ｓ^眾與屏幕進(jìn)行互動(dòng)就能改變一個(gè)城市的時(shí)間，圖像在觀眾的互動(dòng)下顯示出動(dòng)態(tài)的可變化的影像，觀眾能在同一時(shí)空中得到不同時(shí)間的動(dòng)態(tài)視覺(jué)影像體驗(yàn)。作品讓觀眾通過(guò)自身干預(yù)時(shí)間，使觀眾對(duì)時(shí)間有一番新的認(rèn)知和理解。
2、娛樂(lè)性
互動(dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的娛樂(lè)性正是人類(lèi)本性回歸的體現(xiàn)。在其體驗(yàn)性設(shè)計(jì)中，各要素的搭配和對(duì)比能表達(dá)出豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵，從而引起情感反映，這種娛樂(lè)性最典型的體現(xiàn)就是互動(dòng)媒體游戲。設(shè)計(jì)者對(duì)于游戲交互性的把握，重點(diǎn)是讓用戶(hù)感受到樂(lè)趣。TheSims互動(dòng)媒體游戲就是將游戲之于用戶(hù)的娛樂(lè)性發(fā)揮到極致的典范。它是依據(jù)現(xiàn)代人生活的步調(diào)所創(chuàng)造，重心在于人與人之間的社交互動(dòng)。用戶(hù)可以在游戲中創(chuàng)造出新的人物，自己安排這些虛擬人物所遭遇的愛(ài)恨情仇，設(shè)計(jì)師讓虛擬人物的舉止會(huì)隨著情緒而轉(zhuǎn)變，巧妙掌握用戶(hù)與游戲中人物的心理。它是一個(gè)開(kāi)放式互動(dòng)策略游戲，不同類(lèi)型的用戶(hù)可以利用游戲提供給自己的元素來(lái)編故事，讓用戶(hù)組合出不同的玩法，發(fā)揮導(dǎo)演本色。互動(dòng)媒體游戲之所以在互動(dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域能率先做出成績(jī)，最重要的原因就是它本身充滿(mǎn)樂(lè)趣以及提供用戶(hù)各種情感的表達(dá)，這樣的娛樂(lè)化特點(diǎn)對(duì)于互動(dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是解決產(chǎn)品是否能吸引用戶(hù)使用、最終留住用戶(hù)的設(shè)計(jì)突破點(diǎn)。
3、多重感官性
人類(lèi)與計(jì)算機(jī)之間的聯(lián)系大多數(shù)時(shí)間以視覺(jué)和觸覺(jué)為主。而將味覺(jué)與嗅覺(jué)等感官運(yùn)用于互動(dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，是設(shè)計(jì)師目前正在突破的技術(shù)瓶頸。多重感官性正在成為互動(dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要體驗(yàn)特性之一。如Minim++團(tuán)隊(duì)所設(shè)計(jì)的互動(dòng)媒體藝術(shù)項(xiàng)目《hanahana》就是一個(gè)使氣味具有可見(jiàn)性的典型案例。桌面上擺放著一個(gè)白色花瓶、試紙和不同氣味的香水。當(dāng)觀眾把香水噴灑到紙片上，放置到花瓶上以后，花瓶之后的圓形投影區(qū)域中立刻呈現(xiàn)出旋轉(zhuǎn)、縮放的彩色花朵動(dòng)畫(huà)。處于花瓶頂端的傳感器，能夠感應(yīng)空氣中氣味的變化，根據(jù)不同的氣味變化進(jìn)行分類(lèi)處理，實(shí)時(shí)將信息傳達(dá)給電腦，投射出不同色彩的花朵動(dòng)畫(huà)。作品將轉(zhuǎn)瞬即逝的嗅覺(jué)體驗(yàn)作為信息輸入的手段，最后進(jìn)行視覺(jué)化的呈現(xiàn)，帶給觀眾極為奇特的多重感官體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)多重感官與互動(dòng)媒體的研究將人類(lèi)與機(jī)械間的互動(dòng)推向了一個(gè)新的階段。基金項(xiàng)目：湖南省教育廳高校科研項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：12C0024)成果之一。
參考文獻(xiàn)：
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隨著科技的進(jìn)步，信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)、傳播環(huán)境等已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)代人們的需求，新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)無(wú)疑是傳統(tǒng)藝術(shù)的一種升華，新媒體藝術(shù)區(qū)分其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的顯著特點(diǎn)是其具有虛擬性、數(shù)字性、交互性。其中新媒體藝術(shù)的交互性是與傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)比較中最具有優(yōu)勢(shì)的特征，新媒體藝術(shù)是傳統(tǒng)媒體模式的一種升華，新媒體藝術(shù)是傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物，新媒體藝術(shù)是現(xiàn)代科技水平進(jìn)步的體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：
新媒體；藝術(shù)；交互性
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技水平的進(jìn)步，傳統(tǒng)藝術(shù)得到了進(jìn)一步升華，人們從傳統(tǒng)只能通過(guò)電視、報(bào)紙、雜志、廣播傳統(tǒng)媒介向新媒體過(guò)度，新媒體藝術(shù)成為現(xiàn)代人們的寵兒，新媒體藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)的升華，新媒體藝術(shù)具有交互性，從而更全面的挖掘了時(shí)代藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)，充分發(fā)揮了它的優(yōu)勢(shì)，更好的滿(mǎn)足了人們對(duì)藝術(shù)的需求，同時(shí)也提高了消費(fèi)者滿(mǎn)意度，對(duì)促進(jìn)我國(guó)新媒體藝術(shù)發(fā)展、審美取向創(chuàng)新有著深遠(yuǎn)的意義。
一、新媒體藝術(shù)的界定
20世紀(jì)末攝影技術(shù)的出現(xiàn)拉開(kāi)了最早“新媒體藝術(shù)”的帷幕。傳統(tǒng)的藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)無(wú)非是某位作家無(wú)可復(fù)制的作品，獨(dú)一無(wú)二的作品特點(diǎn)宣示的它的價(jià)值，20世紀(jì)末攝影技術(shù)的出現(xiàn)了人類(lèi)這一藝術(shù)觀念，攝影技術(shù)的出現(xiàn)可以說(shuō)是“新媒體藝術(shù)”的開(kāi)端，新媒體藝術(shù)的產(chǎn)生和時(shí)代的進(jìn)步，技術(shù)水平的提升是分不開(kāi)的，可以說(shuō)“新媒體藝術(shù)”與技術(shù)的發(fā)展是相輔相成的，新媒體藝術(shù)是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)之上的，傳統(tǒng)的四大媒體包括報(bào)紙,雜志,廣播,電視，而新媒體藝術(shù)區(qū)分于傳統(tǒng)藝術(shù)的最大特點(diǎn)使其具有交互性，現(xiàn)階段新媒體藝術(shù)主要應(yīng)用領(lǐng)域有影視制作、房地產(chǎn)領(lǐng)域、建筑規(guī)劃、展示設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)是推動(dòng)新媒體藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵要素。
二、新媒體藝術(shù)交互性具體體現(xiàn)
新媒體藝術(shù)是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)之上的新型藝術(shù)表達(dá)手段，新媒體藝術(shù)與其傳統(tǒng)藝術(shù)相比較具有傳播范圍廣、互交性、時(shí)效性、立體性等特點(diǎn)，現(xiàn)階段新媒體藝術(shù)主要應(yīng)用領(lǐng)域有影視制作、房地產(chǎn)領(lǐng)域、建筑規(guī)劃、展示設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等領(lǐng)域，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代先進(jìn)手段相結(jié)合，為需求者提供了一場(chǎng)完真立體的視覺(jué)盛宴。針對(duì)新媒體藝術(shù)交互性，本文從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析。
2.1畫(huà)面真實(shí)、立體感強(qiáng)
新媒體藝術(shù)具有虛擬性，利用這一特點(diǎn)虛擬現(xiàn)實(shí)影像，讓人感覺(jué)畫(huà)面更加立體真實(shí)，具有身臨其境的視覺(jué)體驗(yàn)，在商品信息的傳播上，可以借助高端的互聯(lián)網(wǎng)科技，將產(chǎn)品信息，商家資料，聲色并茂的呈現(xiàn)給需求者，充分發(fā)揮出新媒體藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)性，傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)常不能滿(mǎn)足顧客的需求及時(shí)性，比如電視廣告的播報(bào)，需求者一旦錯(cuò)過(guò)了廣告播放時(shí)間，就沒(méi)有辦法再獲得廣告信息，而新媒體藝術(shù)需求者可以隨時(shí)觀看，因此，新媒體藝術(shù)又具有時(shí)效性。另一方面數(shù)字電影的出現(xiàn)更加凸顯了新媒體藝術(shù)的立體效果，是身臨其境的感覺(jué)更加逼真，從而提高了人與作品的交互性。
2.2新媒體藝術(shù)作品交互性強(qiáng)
針對(duì)新媒體藝術(shù)中的作品，需求者可以通過(guò)虛擬環(huán)境及反饋的其內(nèi)容，進(jìn)行人與作品間的互動(dòng)，另一方面，需求者通過(guò)設(shè)計(jì)者所構(gòu)造的人物、環(huán)境、聲音切身的感受虛擬世界人物質(zhì)量、聲音、語(yǔ)言上的互動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)行為交互。
2.3新媒體藝術(shù)互動(dòng)性強(qiáng)
新媒體藝術(shù)有效的運(yùn)用了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橛?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)具有靈活性，借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)可以充分實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者與顧客的互動(dòng)，可以是局部區(qū)域亦可是全國(guó)乃至全世界的互動(dòng)交流，新媒體藝術(shù)在互動(dòng)中了解自己產(chǎn)品的不足及優(yōu)點(diǎn)，在交流互動(dòng)中需求者可以真實(shí)立體有效的與設(shè)計(jì)者進(jìn)行溝通，使身處異地的兩個(gè)人沒(méi)有距離感，進(jìn)而了解需求者的反饋建議，用戶(hù)的反饋意見(jiàn)對(duì)企業(yè)的發(fā)展很有價(jià)值意義，企業(yè)可以通過(guò)用戶(hù)反饋的意見(jiàn)，進(jìn)行收集，詳細(xì)分析消費(fèi)者的需求和消費(fèi)趨向，設(shè)計(jì)者及時(shí)有效的掌握需求者對(duì)商品的需求量和評(píng)價(jià)等等，從而實(shí)現(xiàn)及時(shí)有效的了解自身優(yōu)點(diǎn)與不足，做到知己知彼，進(jìn)而進(jìn)行方案的討論與調(diào)整，最終達(dá)到完善設(shè)計(jì)的目的，新媒體藝術(shù)形式的廣告設(shè)計(jì)營(yíng)銷(xiāo)有效的推動(dòng)了企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)效率，新媒體藝術(shù)可以讓需求者立體真實(shí)的了解自身的設(shè)計(jì)作品，不但在提升設(shè)計(jì)者的同時(shí)也提高了需求者的滿(mǎn)意度。
2.4虛擬傳播，拓寬市場(chǎng)
新媒體藝術(shù)具有虛擬性，立體性、交互性的特點(diǎn)，正是借助新媒體藝術(shù)自身的特點(diǎn)，讓新媒體藝術(shù)在娛樂(lè)游戲領(lǐng)域也有了突破性的成就，新媒體藝術(shù)具有虛擬傳播立體真實(shí)，交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，讓其在娛樂(lè)游戲中迅速發(fā)展起來(lái)，仔細(xì)觀察我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一款電腦游戲，設(shè)計(jì)者都會(huì)精心設(shè)計(jì)人物形象，游戲場(chǎng)景畫(huà)面，吸引人的交互模式，如發(fā)出聲音，游戲人物的肢體語(yǔ)言進(jìn)而實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，新媒體藝術(shù)，具有傳播速度快，傳播范圍廣的特點(diǎn)，沒(méi)有地域的束縛，可以將每一個(gè)人都變成消費(fèi)者資源，同時(shí)也免去了現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)榈赜虿煌盍?xí)性，生活方式的不同，所帶來(lái)的不必要麻煩。
2.5廣告營(yíng)銷(xiāo)互動(dòng)
信息產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的營(yíng)銷(xiāo)手段已不能滿(mǎn)足企業(yè)與消費(fèi)者的需求，新媒體藝術(shù)常常被用在廣告的設(shè)計(jì)中，互動(dòng)廣告逐漸成為企業(yè)宣傳模式中的寵兒，互動(dòng)廣告抓住了人自然溝通雙向溝通的特質(zhì)，為廣告賦予了靈魂，設(shè)計(jì)者借助新媒體藝術(shù)以及計(jì)算機(jī)營(yíng)銷(xiāo)的特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)企業(yè)互動(dòng)廣告的有效傳播，新型互動(dòng)廣告的本質(zhì)具有傳播速度快，傳播范圍廣，交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，新媒體藝術(shù)廣告形式利用這一特點(diǎn)，將企業(yè)信息，產(chǎn)品資料，及時(shí)有效的將信息傳達(dá)到世界的每一個(gè)角落，企業(yè)可自行設(shè)計(jì)產(chǎn)品的詳細(xì)資料，顧客只要點(diǎn)擊產(chǎn)品的一個(gè)鏈接，企業(yè)信息，商品資料便聲色并茂映入眼簾，互動(dòng)廣告交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，不但方便顧客間的互相交流、傳播，也極大程度上提高了企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)效率。
三、結(jié)論
信息產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們的需求，新媒體藝術(shù)是傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物，新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，對(duì)提高顧客的滿(mǎn)意度，我國(guó)新媒體藝術(shù)發(fā)展、審美取向創(chuàng)新有著深遠(yuǎn)的意義，新媒體藝術(shù)是媒體藝術(shù)必然的發(fā)展趨勢(shì)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]李琪.新媒體藝術(shù)交互性的時(shí)空特質(zhì)[J].藝術(shù)品鑒,2016,03:154.
關(guān)鍵詞：數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)；新媒體藝術(shù)；藝術(shù)特征；手機(jī)數(shù)字內(nèi)容
中圖分類(lèi)號(hào)：G203文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2010）12-0112-02
一、緒 論
數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是新近產(chǎn)生并亟待發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，新媒體藝術(shù)是一種獨(dú)具特質(zhì)的新型藝術(shù)門(mén)類(lèi)和形式。它們二者之間具有的共同點(diǎn)是：都是在高科技的產(chǎn)生和蓬勃發(fā)展的背景和技術(shù)條件下應(yīng)運(yùn)而生的。那么，它們二者之間有何種聯(lián)系，在先進(jìn)技術(shù)條件的背景下是以何種方式共存的，各自扮演者怎樣的角色，是值得探討的問(wèn)題。
二、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)
（一）概念
關(guān)于數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵界定還沒(méi)有形成共識(shí)，不同的國(guó)家、組織和學(xué)者都從各自的角度對(duì)其進(jìn)行定義。但從數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)所涵蓋的內(nèi)容看有一點(diǎn)是得到共識(shí)的：都以?xún)?nèi)容為核心，信息或數(shù)字為紐帶，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與其他行業(yè)的交叉和融合。2003年《上海市政府工作報(bào)告》指出：“數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是依托先進(jìn)的信息基礎(chǔ)設(shè)施與各類(lèi)信息產(chǎn)品行銷(xiāo)渠道，向用戶(hù)提供數(shù)字化的圖像、字符、影像、語(yǔ)音等信息產(chǎn)品與服務(wù)的新興產(chǎn)業(yè)類(lèi)型，它包括軟件、信息化教育、動(dòng)畫(huà)、媒體出版、數(shù)字音像、數(shù)字電視節(jié)目、電子游戲等產(chǎn)品與服務(wù)等，是智力密集型的、高附加值的新興產(chǎn)業(yè)”。國(guó)務(wù)院的《2006－2020年國(guó)家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》中，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)屬于信息產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。在信息網(wǎng)絡(luò)背景下，文化、出版、廣播、影視、市場(chǎng)資訊、市場(chǎng)調(diào)查、游戲動(dòng)漫等，凡是以?xún)?nèi)容加工為對(duì)象，產(chǎn)品形式表現(xiàn)為信息形式的，都屬于信息產(chǎn)業(yè)。在我國(guó)政府目前的界定中，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)歸屬于信息服務(wù)業(yè)。
綜上所述，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是基于數(shù)字通信和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，整合了出版與印刷、廣播電視、音像、電影、動(dòng)漫、游戲、互聯(lián)網(wǎng)等多種媒體形態(tài)，從事制造、生產(chǎn)、儲(chǔ)存、傳播和利用有關(guān)信息文化內(nèi)容的綜合產(chǎn)業(yè)。
（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要一個(gè)產(chǎn)業(yè)體系的支持，這個(gè)體系又涉及了外部的相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，共同形成了一個(gè)龐大的群落。花建等人所著的《文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力》一書(shū)中提及了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)，這個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)所描述的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個(gè)組成部分與數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)有著很大的相似之處。該結(jié)構(gòu)主要包括控制系統(tǒng)、創(chuàng)作及生產(chǎn)系統(tǒng)、銷(xiāo)售系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)支持系統(tǒng)、技術(shù)支持系統(tǒng)和信息支持系統(tǒng)，這些相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)構(gòu)成了整個(gè)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)。
三、新媒體藝術(shù)
（一）概念
媒體也叫媒介，是指用以交流與傳播信息的材料與工具。一般說(shuō)來(lái)，媒體有廣義與狹義兩層含義。狹義的媒體特指負(fù)載信息的介質(zhì)，即記錄、存儲(chǔ)信息的物質(zhì)材料；而廣義的媒體泛指一切交流傳播信息的工具、設(shè)施和機(jī)構(gòu)。建立在多媒體計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基礎(chǔ)上的信息傳播媒介稱(chēng)為新媒體，而將以數(shù)字多媒體及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐，在創(chuàng)作、承載、傳播、鑒賞與批評(píng)等藝術(shù)行為方式上推陳出新，進(jìn)而在藝術(shù)審美的感覺(jué)、體驗(yàn)和思維等方面產(chǎn)生深刻變革的新型藝術(shù)形態(tài)可稱(chēng)為新媒體藝術(shù)。
（二）藝術(shù)特征
新媒體藝術(shù)有著鮮明的藝術(shù)特征，概括起來(lái)主要有六點(diǎn):互動(dòng)性、虛擬性、觀念性、記錄與反記錄、媒體依賴(lài)性、強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)感。在此，對(duì)以上六個(gè)特征中與數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)的幾點(diǎn)加以闡述：
第一，互動(dòng)性。互動(dòng)性是新媒體藝術(shù)最重要的特征。在新媒體藝術(shù)中，“媒體”是具有雙重身份的，一方面它是藝術(shù)的載體，另一方面它又是大眾傳媒，這雙重身份就決定了“互動(dòng)性”的產(chǎn)生。然而，這種互動(dòng)主要是以互動(dòng)裝置和網(wǎng)絡(luò)多媒體的形式體現(xiàn)出來(lái)的。第二，虛擬性。虛擬性以新技術(shù)為基礎(chǔ)，大大擴(kuò)展了藝術(shù)創(chuàng)作空間，并帶來(lái)種種未可知的可能性，成為一些新媒體藝術(shù)作品特有的特征。虛擬即非實(shí)體，藝術(shù)家把現(xiàn)實(shí)中目前無(wú)法實(shí)現(xiàn)的境況虛擬化而成為精神和心理生活中的現(xiàn)實(shí)，即虛擬現(xiàn)實(shí)。這種“虛擬現(xiàn)實(shí)”的作品，部分是借助于網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)的，而網(wǎng)絡(luò)本身就是一個(gè)虛擬存在的環(huán)境，它所提供的全新人際關(guān)系與表現(xiàn)空間以及匿名性、虛擬性給藝術(shù)家創(chuàng)造了更加寬松的平臺(tái)；它的超越空間性、超越現(xiàn)實(shí)性更是給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了無(wú)限的可能性。第三，媒體依賴(lài)性。新媒體藝術(shù)一樣對(duì)“媒體”有著強(qiáng)烈的依賴(lài)性，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，創(chuàng)作手段是“媒體”。新媒體藝術(shù)是隨著影像媒體技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的，由創(chuàng)作到展示的整個(gè)過(guò)程都是建立在媒體支撐基礎(chǔ)上。其次，“媒體”成為作品的一部分。在新媒體藝術(shù)中，“媒體”的選擇和使用不僅僅是一個(gè)中介，一種創(chuàng)作手段，它經(jīng)常是作為藝術(shù)作品的一部分而存在。第四，現(xiàn)場(chǎng)感。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)感是新媒體藝術(shù)的重要特征。“現(xiàn)場(chǎng)”是作品的延伸，包含了人的在場(chǎng)和行為。“現(xiàn)場(chǎng)感”可以理解為人處在“場(chǎng)”中的身體經(jīng)驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)感，實(shí)際上也就是強(qiáng)調(diào)一種此時(shí)此刻的身體經(jīng)驗(yàn)。只有有了參與和互動(dòng)，新媒體藝術(shù)作品本身才能夠真正完成。
四、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)
（一）數(shù)字新媒體的發(fā)展
數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)目前處于新媒體技術(shù)的發(fā)展階段。數(shù)字技術(shù)給數(shù)字內(nèi)容提供了可能，對(duì)內(nèi)容的創(chuàng)作、收集、存儲(chǔ)和傳輸都帶來(lái)了革命性的影響，從而成為數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動(dòng)力。
（二）3G技術(shù)與手機(jī)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)
3G技術(shù)的成熟和發(fā)展給我們的生活帶來(lái)了歷史性的變革。3G通信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將依托于數(shù)字內(nèi)容，而3G技術(shù)下形成的高速寬帶網(wǎng)絡(luò)則為數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)提供了強(qiáng)大的傳輸平臺(tái)。因此，3G通信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本基礎(chǔ)之一。雖然數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的概念在我國(guó)仍在普及階段，3G通信產(chǎn)業(yè)也剛剛起步，但信息產(chǎn)業(yè)部的“十一五”工作早已將它們列為重點(diǎn)。2006年制定的《信息產(chǎn)業(yè)科技發(fā)展“十一五”規(guī)劃和2020年中長(zhǎng)期規(guī)劃綱要》和《信息產(chǎn)業(yè)部科學(xué)技術(shù)司2006年工作要點(diǎn)》中都體現(xiàn)了對(duì)數(shù)字傳輸平臺(tái)及數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)注。 然而，硬件環(huán)境和政策環(huán)境的逐漸成熟和作為“內(nèi)容”及“文化性”“藝術(shù)性”的軟實(shí)力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有跟上外部環(huán)境和技術(shù)條件的發(fā)展。這樣的狀況，也會(huì)在3G技術(shù)廣泛引用的大環(huán)境下，成為手機(jī)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的桎梏和瓶頸。因此，結(jié)合新媒體藝術(shù)的主要特征與優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用文化創(chuàng)意思維，對(duì)手機(jī)數(shù)字內(nèi)容的藝術(shù)性、文化性進(jìn)行有效地整合和規(guī)劃，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
（三）手機(jī)數(shù)字內(nèi)容與新媒體藝術(shù)
首先，新媒體藝術(shù)以“互動(dòng)性”為主要特征，而手機(jī)作為大眾傳媒的“掌媒”載體，更是隨時(shí)隨地體現(xiàn)著與使用者和內(nèi)容受眾者的互動(dòng)。在這一特性上，手機(jī)這一傳媒載體與新媒體藝術(shù)呈現(xiàn)出明顯的相似性和共通性，手機(jī)數(shù)字內(nèi)容的開(kāi)發(fā)和傳播可以與新媒體藝術(shù)相結(jié)合。在手機(jī)數(shù)字內(nèi)容的開(kāi)發(fā)上，充分挖掘和體現(xiàn)其文化特性和藝術(shù)特性，并以新媒體藝術(shù)作為主要對(duì)象，突出其互動(dòng)性的特點(diǎn)。
其次，新媒體藝術(shù)具有“虛擬性”的特征，而手機(jī)數(shù)字內(nèi)容也是以一種虛擬的方式存在和傳播的。虛擬性這一特點(diǎn)給了手機(jī)數(shù)字內(nèi)容無(wú)限的可能，也給了新媒體藝術(shù)無(wú)限的藝術(shù)表現(xiàn)空間。手機(jī)可以成為新媒體藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)和傳播載體，將新媒體藝術(shù)作品置入手機(jī)數(shù)字內(nèi)容中，使手機(jī)數(shù)字內(nèi)容的繁榮和新媒體藝術(shù)的發(fā)展相互促進(jìn)。
再次，新媒體藝術(shù)具有“媒體依賴(lài)性”的特征，媒體既作為其創(chuàng)作的手段和方式，又作為其藝術(shù)作品的一部分。然而，手機(jī)這一“掌媒”是當(dāng)今社會(huì)攜帶最方便，受眾和傳播最廣泛的媒體。因此，新媒體藝術(shù)因其“媒體依賴(lài)性”的特征而尤為適合以手機(jī)作為載體來(lái)加以表現(xiàn)和傳播。手機(jī)數(shù)字內(nèi)容融入新媒體藝術(shù)，可為新媒體藝術(shù)提供表現(xiàn)空間和展現(xiàn)、傳播的平臺(tái)。新媒體藝術(shù)與手機(jī)數(shù)字內(nèi)容的整合，也可對(duì)手機(jī)數(shù)字內(nèi)容數(shù)量的豐富，質(zhì)量的提高，起到十分積極的促進(jìn)作用。因此，手機(jī)數(shù)字內(nèi)容和新媒體藝術(shù)可共生共存，共融共享，形成一種相互滲透、相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)的良性關(guān)系。
最后，新媒體藝術(shù)強(qiáng)調(diào)其“現(xiàn)場(chǎng)感”的特點(diǎn)。然而，手機(jī)作為受眾廣泛使用的掌上媒體，無(wú)疑是隨時(shí)隨地“在場(chǎng)”的媒體。如今的手機(jī)，也早已不僅僅是只擁有通訊聯(lián)絡(luò)功能的工具，而越來(lái)越快地往“全功能”和“掌上電腦”的方向發(fā)展。手機(jī)數(shù)字內(nèi)容增值服務(wù)已成為現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越多的手機(jī)使用者必不可少的服務(wù)。然而，無(wú)論是下載鈴聲、視頻，還是使用手機(jī)軟件進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作、演奏，或是更多便捷的，能夠滿(mǎn)足手機(jī)使用者的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)，甚至嗅覺(jué)的服務(wù)內(nèi)容，都是為了讓手機(jī)受眾更多的感受到 “現(xiàn)場(chǎng)感”。手機(jī)的這些數(shù)字內(nèi)容增值服務(wù)與新媒體藝術(shù)在其創(chuàng)作、完成過(guò)程中接受層面的“現(xiàn)場(chǎng)感”“參與性”，和受眾參與新媒體藝術(shù)的完成過(guò)程和傳播過(guò)程中的身臨其境之感也有著異曲同工之妙。因此，手機(jī)數(shù)字內(nèi)容與新媒體藝術(shù)的整合，以及其彌合互動(dòng)的整合效果，就更應(yīng)引起關(guān)注和重視。
（四）數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)的整合與互動(dòng)
對(duì)于數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，要在其內(nèi)容上跟上技術(shù)的發(fā)展，使“軟實(shí)力”與“硬實(shí)力”齊頭并進(jìn)，與新媒體藝術(shù)進(jìn)行整合是一種有效方式。內(nèi)容的創(chuàng)作和規(guī)劃是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的源頭，把源頭問(wèn)題解決好，才能談到后面要形成的機(jī)制，才能促成產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展壯大。從新媒體藝術(shù)的角度看，其發(fā)展方向、承載方式、傳播方式、展現(xiàn)平臺(tái)及發(fā)展趨勢(shì)是我們需要深入研究和亟待解決的問(wèn)題。手機(jī)數(shù)字內(nèi)容乃至廣泛的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)有效結(jié)合，可為其提供良好的創(chuàng)作、展示和傳播的平臺(tái)。另外，通過(guò)手機(jī)各種新媒體的媒介傳播和展示，也能激發(fā)新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者的熱情，使更多更好的新媒體藝術(shù)品被創(chuàng)作出來(lái)，從整體上促進(jìn)新媒體藝術(shù)的發(fā)展。
五、結(jié) 論
綜上所述，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)的整合發(fā)展，是二者的有效發(fā)展方式。將數(shù)字內(nèi)容與新媒體藝術(shù)相結(jié)合，可使其形成相互融合、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的關(guān)系。
參考文獻(xiàn)：
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伴隨著當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的全面發(fā)展，可以說(shuō)我們的藝術(shù)創(chuàng)作形式已經(jīng)進(jìn)入到了數(shù)字化的時(shí)代。藝術(shù)創(chuàng)作者們的藝術(shù)創(chuàng)作理念在向數(shù)字化的方向過(guò)渡，他們的藝術(shù)創(chuàng)作手段也開(kāi)始漸漸具有了數(shù)字化的特征。這樣一種新生代的藝術(shù)風(fēng)格樣式的出現(xiàn)，為我們提供了新的審美特征。
1關(guān)于數(shù)字媒體藝術(shù)
數(shù)字媒體藝術(shù)指的是傳統(tǒng)藝術(shù)與計(jì)算機(jī)圖形圖像數(shù)字化技術(shù)的融合。新一代的數(shù)字媒體技術(shù)包括傳統(tǒng)的影視、廣播、電視媒體向數(shù)字視音頻、數(shù)字電影方向的快速發(fā)展，也包括日益普及的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)技術(shù)等。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是利用計(jì)算機(jī)對(duì)圖形和圖像進(jìn)行的創(chuàng)作、設(shè)計(jì)和制作，從而產(chǎn)生能讓人們感到無(wú)比真實(shí)的立體動(dòng)畫(huà)和場(chǎng)景。數(shù)字媒體藝術(shù)包含了聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上的感受，它是一種動(dòng)態(tài)的藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)審美主體涉及到了三維虛擬場(chǎng)景、動(dòng)態(tài)構(gòu)圖、角色形象、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、音效、燈光照明等多個(gè)方面，這些審美主體所包含的內(nèi)容比傳統(tǒng)藝術(shù)要多很多。具體來(lái)說(shuō)，數(shù)字媒體藝術(shù)包括著以下的領(lǐng)域：數(shù)字圖像（數(shù)字圖形圖像藝術(shù)創(chuàng)作、數(shù)字二維繪畫(huà)）；數(shù)字動(dòng)畫(huà)（數(shù)字影視后期藝術(shù)創(chuàng)作、數(shù)字三維動(dòng)畫(huà)）；數(shù)字音頻藝術(shù)（電腦合成音樂(lè)、聲波藝術(shù)、數(shù)字音樂(lè)創(chuàng)作等）；網(wǎng)絡(luò)數(shù)字藝術(shù)作品的創(chuàng)作；虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)；電影、舞蹈、戲劇與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的綜合數(shù)字媒體藝術(shù)。在數(shù)字媒體藝術(shù)看來(lái)，即使是同一件數(shù)字媒體藝術(shù)作品，如果不同的藝術(shù)家來(lái)賦予它不同的藝術(shù)審美特征，那么創(chuàng)作出來(lái)的作品風(fēng)格也就迥然不同了。
2數(shù)字媒體藝術(shù)審美
在來(lái)談數(shù)字媒體藝術(shù)審美之前，我們先來(lái)看看審美的概念。審美，指的是領(lǐng)悟和感受客觀事物或者現(xiàn)象本身呈現(xiàn)出來(lái)的美，它是人在參與實(shí)踐的過(guò)程中與客觀事物或現(xiàn)象所構(gòu)建起的一種特殊的表現(xiàn)性關(guān)系。審美成為了人類(lèi)認(rèn)識(shí)和掌握世界的一種特殊方式，它做到了主觀與客觀的具體統(tǒng)一，理智與情感的具體統(tǒng)一，從而能夠追求發(fā)展，追求真理。具體到數(shù)字媒體藝術(shù)的審美，指的是人們通過(guò)觀賞藝術(shù)家們根據(jù)數(shù)字媒體藝術(shù)理念和數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作方式創(chuàng)造出來(lái)的數(shù)字媒體藝術(shù)作品，從而感受到和領(lǐng)悟到數(shù)字媒體所帶來(lái)的一種別樣的藝術(shù)之美。它的審美對(duì)象便是動(dòng)態(tài)的或者靜態(tài)的二、三維數(shù)字化圖像作品。在高度的信息化社會(huì)里，以計(jì)算機(jī)為主要代表的數(shù)字媒體藝術(shù)，將會(huì)對(duì)當(dāng)前的藝術(shù)審美產(chǎn)生革命性的、顛覆性的、深遠(yuǎn)的影響。在數(shù)字媒體藝術(shù)審美與一般審美的關(guān)系問(wèn)題上，我們先要看到它們的差異性。由于審美對(duì)象的不同，一般審美是對(duì)現(xiàn)實(shí)美的感受，審美對(duì)象為現(xiàn)實(shí)的自然物和社會(huì)物，它們并不是專(zhuān)門(mén)為了審美而存在的。而數(shù)字媒體藝術(shù)審美對(duì)象為藝術(shù)作品，它們的存在則以審美價(jià)值為體現(xiàn)。不過(guò)數(shù)字媒體審美藝術(shù)和一般審美在實(shí)質(zhì)上卻是相同的，它們的審美都?xì)w根結(jié)底的指向了人類(lèi)的審美精神，都?xì)w根結(jié)底的來(lái)源于現(xiàn)實(shí)。
3數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)特征
3.1數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)著技術(shù)之美
技術(shù)的發(fā)展是數(shù)字媒體藝術(shù)的最大特點(diǎn)，技術(shù)與藝術(shù)作品融合，形成了特有的技能美。計(jì)算機(jī)軟硬件技術(shù)的發(fā)展直接決定了數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，技術(shù)環(huán)境為審美價(jià)值提供了很大的幫助。每一次新技術(shù)的采用，都造成了新的視覺(jué)上的沖擊。因此，與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)審美價(jià)值更多表現(xiàn)為技術(shù)之美。如著名導(dǎo)演卡梅隆創(chuàng)作的熱播影片《阿凡達(dá)》，從它驚人的票房業(yè)績(jī)就可以看出此片高超的藝術(shù)與科技價(jià)值。在全新的3D數(shù)字特效的支撐下，人們?cè)谟霸褐邢硎艿搅似≡谠浦械纳綆n、旋轉(zhuǎn)飛行的蜥蜴、夜間發(fā)光的森林、一落千丈的飛流瀑布，這些拍攝手法和特技效果在以往的影視作品中都是不可想象的。在這些真實(shí)而脫俗的美妙視覺(jué)的背后，有著眾多數(shù)字媒體技術(shù)手段的支持，他們搭配著全新5.1聲道AC—3音響環(huán)繞的聲音效果，給電影增添了巨大的震撼力。另外，先進(jìn)的動(dòng)作捕捉設(shè)備、自主研發(fā)的數(shù)字拍攝系統(tǒng)和強(qiáng)大的CG制作團(tuán)隊(duì)都支撐了這一完美藝術(shù)作品的出現(xiàn)。
3.2數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)著動(dòng)態(tài)之美
數(shù)字媒體藝術(shù)體現(xiàn)著視覺(jué)元素在空間中的不斷變化和運(yùn)動(dòng)，與傳統(tǒng)藝術(shù)的靜態(tài)畫(huà)面相比，它不僅包含了光影、構(gòu)圖、色彩等要素，而且還具有空間、時(shí)間、運(yùn)動(dòng)等數(shù)字媒體所特有的藝術(shù)特點(diǎn)。它的藝術(shù)元素并不是固定某點(diǎn)，而是隨著時(shí)間的變化不斷的在移動(dòng)，時(shí)而加速運(yùn)動(dòng)，時(shí)而減速運(yùn)動(dòng)，有著豐富的變速運(yùn)動(dòng)，這就構(gòu)成了一種動(dòng)態(tài)的秩序，表現(xiàn)著數(shù)字媒體藝術(shù)的動(dòng)態(tài)之美。
3.3數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)著互動(dòng)之美
數(shù)字化的藝術(shù)作品，在作者和觀眾之間、創(chuàng)作者與受眾之間是一種共同參與、溝通互動(dòng)、角色換位、共同分享的藝術(shù)模式。在網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的互動(dòng)性數(shù)字平臺(tái)上，不管你是任何人，處在何地，只要進(jìn)入到數(shù)字網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，就可以找到你感興趣的藝術(shù)作品驚醒補(bǔ)充、修改和再創(chuàng)造，他們可以對(duì)這些“開(kāi)放式”的作品進(jìn)行多次的再創(chuàng)造，不斷注入新的想法和內(nèi)容，在這個(gè)互動(dòng)過(guò)程中，原創(chuàng)者和藝術(shù)家們扮演者向?qū)У姆?wù)角色，每一個(gè)參與者都品嘗著藝術(shù)參與的和藝術(shù)家的榮耀，在此，每一個(gè)觀眾都能夠找到與自己有著共同點(diǎn)的藝術(shù)作品，他們享有更大的修改權(quán)和選擇權(quán)，形成了藝術(shù)家與非藝術(shù)家之間的互動(dòng)，使藝術(shù)創(chuàng)作得到了換位思考和真誠(chéng)的對(duì)話機(jī)會(huì)，因此，數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)著互動(dòng)之美，人們得到精神和情感上的陶冶和滿(mǎn)足。
3.4數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)著未完成之美
在傳統(tǒng)意義上，一件藝術(shù)作品，如果在一定程度上達(dá)到了創(chuàng)作者的目的，作者就會(huì)對(duì)作品進(jìn)行收筆，而數(shù)字媒體藝術(shù)正在改變著這一局限，開(kāi)放式的作品結(jié)構(gòu)使得作品在共同參與和互動(dòng)中可以隨時(shí)刪改、剪切和復(fù)制，這樣就無(wú)限延續(xù)了它的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作期盼，在這種大眾化的創(chuàng)作鏈接中，你很難看到終結(jié)，只要有人欣賞和接受，作品就會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)中無(wú)限創(chuàng)作，無(wú)限傳播，永不會(huì)結(jié)束和停息，藝術(shù)家們永遠(yuǎn)在期待著意想不到的藝術(shù)奇觀的產(chǎn)生。
4結(jié)語(yǔ)
在數(shù)字媒體時(shí)代，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式得到了無(wú)比廣闊的延伸，傳統(tǒng)的藝術(shù)審美理念也被重新定義和詮釋著。只有力圖把握住數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)特征，才能進(jìn)行深入的探索，從而對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行正確和科學(xué)的定位。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；關(guān)系
所謂數(shù)字媒體藝術(shù)，是一個(gè)寬口徑的以技術(shù)為主、藝術(shù)為輔、技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新專(zhuān)業(yè)，旨在培養(yǎng)具有良好的科學(xué)素養(yǎng)以及美術(shù)修養(yǎng)、既懂技術(shù)又懂藝術(shù)、能利用計(jì)算機(jī)新的媒體設(shè)計(jì)工具進(jìn)行藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的復(fù)合型應(yīng)用設(shè)計(jì)人才。在數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合的今天，傳統(tǒng)的廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影方向發(fā)展，與日益普及的電腦動(dòng)畫(huà)、虛擬現(xiàn)實(shí)等構(gòu)成了新一代的數(shù)字傳播媒體。
數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新型的藝術(shù)種類(lèi)，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的大潮。科技與媒體的飛速發(fā)展為數(shù)字媒體藝術(shù)提供了基本保障，追求新奇和多變的社會(huì)思潮，為數(shù)字媒體藝術(shù)提供了精神支持。誠(chéng)然，數(shù)字媒體藝術(shù)也有其獨(dú)特的藝術(shù)屬性。有學(xué)者認(rèn)為，要了解一件藝術(shù)作品，必須了解它所屬的時(shí)代精神和風(fēng)格概況，這是藝術(shù)品最后的解釋?zhuān)彩菦Q定一切的基本原因。這表明藝術(shù)本身就具有多重屬性，在不同的時(shí)代、不同的地域、不同的文化背景下，藝術(shù)表現(xiàn)出不同的形式，體現(xiàn)不同的功能并滿(mǎn)足不同的需求。
與數(shù)字媒體藝術(shù)有著異曲同工之妙的平面設(shè)計(jì)，則是以“視覺(jué)”作為溝通和表現(xiàn)的方式，透過(guò)多種方式來(lái)創(chuàng)造和結(jié)合符號(hào)、圖片與文字，借此作出用來(lái)傳達(dá)想法或信息的視覺(jué)表現(xiàn)。不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)字媒體藝術(shù)是應(yīng)設(shè)計(jì)而生的，是為培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才服務(wù)的，平面設(shè)計(jì)當(dāng)然也包含其中。稍有不同的是，平面設(shè)計(jì)更注重“視覺(jué)”所傳達(dá)出的信息，而數(shù)字媒體藝術(shù)更注重技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，但無(wú)論如何，這兩門(mén)都屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)的延展學(xué)科。
綜合以上的說(shuō)法，數(shù)字媒體藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)之間必然存在某種關(guān)聯(lián)，我們不妨簡(jiǎn)要剖析一下。
一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)相互聯(lián)系、密不可分。一直以來(lái)，任何藝術(shù)形式都離不開(kāi)媒體，尤其是當(dāng)下。從某種意義上講，藝術(shù)史就是媒體不斷進(jìn)化的歷史，媒體進(jìn)化的同時(shí)又促成了人們觀念、語(yǔ)言形式和視覺(jué)表現(xiàn)的改變。平面設(shè)計(jì)是集電腦技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、美術(shù)知識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)意于一體的綜合內(nèi)容，這與數(shù)字媒體藝術(shù)所包含的美術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)風(fēng)格不謀而合，在學(xué)習(xí)數(shù)字媒體藝術(shù)的過(guò)程中，可以培養(yǎng)較好的美術(shù)鑒賞能力和一定的美術(shù)設(shè)計(jì)能力，從而培育出從事平面設(shè)計(jì)、數(shù)字化園林景觀設(shè)計(jì)等方面的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。由此可見(jiàn)，兩者之間聯(lián)系甚密。
另一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)又與平面設(shè)計(jì)交叉融合、互相滲透。數(shù)字媒體是從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)即平面設(shè)計(jì)中衍生出來(lái)的一個(gè)學(xué)科，它在一定程度上繼承了平面設(shè)計(jì)，也發(fā)展和豐富了平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容，數(shù)字媒體藝術(shù)同時(shí)也為平面設(shè)計(jì)注入了新的特征。雖然互聯(lián)網(wǎng)一開(kāi)始不是為藝術(shù)創(chuàng)作而發(fā)明的技術(shù)，但它會(huì)逐漸演變?yōu)樗囆g(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的工具。數(shù)字媒體藝術(shù)是科技發(fā)展的產(chǎn)物，是科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代媒體與藝術(shù)的結(jié)合體，它所呈現(xiàn)出的互動(dòng)性、虛擬性、綜合性、娛樂(lè)性和商業(yè)性等特征推動(dòng)了平面設(shè)計(jì)的新發(fā)展。
（一）互動(dòng)性
互動(dòng)性是數(shù)字媒體藝術(shù)獨(dú)具的藝術(shù)特征，它表現(xiàn)為人的參與。如今的數(shù)字媒體藝術(shù)不再像傳統(tǒng)藝術(shù)那樣高高在上，不再是少數(shù)人的專(zhuān)利，而是讓觀眾真正參與、享受、體會(huì)藝術(shù)，它無(wú)疑拉近了藝術(shù)與生活、藝術(shù)與大眾的距離。數(shù)字媒體也是技術(shù)家，把以往的一切藝術(shù)形式包括繪畫(huà)、文學(xué)、設(shè)計(jì)等都納入其中，所有的藝術(shù)形式都可以用數(shù)字媒體藝術(shù)的方式得以體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，它所帶來(lái)的互動(dòng)性能夠產(chǎn)生的原因還在于全方位地作用于我們的感官。總之，互動(dòng)性作為數(shù)字媒體藝術(shù)的主要特征之一，打破了多年的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式，是人性化的最佳體現(xiàn)。
（二）虛擬性
數(shù)字媒體藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的又一表現(xiàn)特征為虛擬性。在平面設(shè)計(jì)中數(shù)字媒體藝術(shù)的虛擬性將改變傳統(tǒng)的藝術(shù)品的設(shè)計(jì)方式，即不需要筆和紙等實(shí)體工具。我們都知道，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)會(huì)受到諸如素材單一、缺乏視覺(jué)感染力等限制，但是在數(shù)字媒體面前這些問(wèn)題不再是問(wèn)題，更重要的是，可以讓更多的人了解設(shè)計(jì)，走近藝術(shù)，使設(shè)計(jì)者可以更加隨心所欲地去設(shè)計(jì)，這正是其藝術(shù)特征的表現(xiàn)。
（三）綜合性
數(shù)字媒體藝術(shù)的綜合性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面表現(xiàn)為形式的多樣化，另一方面則表現(xiàn)為人的感官多重性。數(shù)字媒體藝術(shù)通過(guò)數(shù)字化處理可以把聲音、圖像、文字、動(dòng)畫(huà)、電影、視頻等不同的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一的數(shù)字語(yǔ)言，藝術(shù)家可以隨意選擇兩種以上藝術(shù)形式進(jìn)行處理，使藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅停留在視覺(jué)上，還可以享受聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官器官帶來(lái)的豐富世界。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)的制作和傳播過(guò)程就帶有了綜合性的特點(diǎn)。
（四）娛樂(lè)性和商業(yè)性
數(shù)字媒體藝術(shù)的人人參與性質(zhì)決定它具有娛樂(lè)性和商業(yè)性的特征。從傳統(tǒng)藝術(shù)種類(lèi)到電影、電視、數(shù)字媒體藝術(shù)等新興藝術(shù)種類(lèi)，藝術(shù)從少數(shù)化走向平民化。人們?nèi)粘Ｉ铍x不開(kāi)設(shè)計(jì)，像報(bào)紙雜志、網(wǎng)絡(luò)上面的美圖是最典型的例子。這也說(shuō)明了美和藝術(shù)存在我們生活和工作的各個(gè)角落。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得數(shù)字媒體藝術(shù)的平民化特征更為明顯，這充分體現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)所具備的人人參與、不分貴賤的民主文化藝術(shù)特征。
總的來(lái)說(shuō)，數(shù)字媒體藝術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用十分廣泛，平面設(shè)計(jì)從誕生至今，它所具有的經(jīng)濟(jì)功能和文化先導(dǎo)的雙重屬性始終沒(méi)有變味。不論是設(shè)計(jì)潮流的變化還是應(yīng)用技術(shù)的革新，乃至社會(huì)思潮的涌現(xiàn)，我們總能夠從平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中看到數(shù)字媒體的影子，它的出現(xiàn)也讓平面設(shè)計(jì)煥然一新。兩者之間相互影響，共同發(fā)展，必將為新媒體和新藝術(shù)形式在人類(lèi)歷史文化長(zhǎng)廊中增添新的色彩，注入新的活力。
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摘要：本文從參加第三屆北京電影學(xué)院國(guó)際新媒體藝術(shù)三年展——“自律與思辨”活動(dòng)而引發(fā)思考，主要站在技術(shù)發(fā)展的角度，重點(diǎn)分“國(guó)內(nèi)外緊隨技術(shù)的新媒體藝術(shù)發(fā)展與現(xiàn)狀”和“新媒體藝術(shù)的技術(shù)性”兩大部分闡述了對(duì)新媒體藝術(shù)的影響，展望了新媒體藝術(shù)的未來(lái)之路。
關(guān)鍵詞：技術(shù)；發(fā)展；新媒體藝術(shù)；未來(lái)
前 言
2013年10月28日——2013年11月6日，由北京電影學(xué)院主辦的“自律與思辨”——第三屆北京電影學(xué)院國(guó)際新媒體藝術(shù)三年展如期舉行。展覽學(xué)術(shù)委員會(huì)主席王鴻海教授對(duì)本次展覽作了重要講話和闡述并對(duì)新媒體藝術(shù)的未來(lái)之路充滿(mǎn)了期望和信心。
展覽由北京電影學(xué)院新媒體藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室主任劉旭光教授策劃，展出了來(lái)自六大洲十余個(gè)國(guó)家近200件作品，包含新媒體實(shí)驗(yàn)電影、影像裝置、實(shí)驗(yàn)影像、數(shù)字繪畫(huà)、獨(dú)立動(dòng)畫(huà)展映、獨(dú)立電影、新女性主義藝術(shù)、芬蘭短片、國(guó)際學(xué)院作品、質(zhì)像敘事、架上繪畫(huà)等13個(gè)單元。
展覽期間，關(guān)于本次新媒體藝術(shù)主題的以學(xué)術(shù)交流、座談會(huì)、論壇等形式開(kāi)展的各類(lèi)活動(dòng)頻繁，精彩紛呈；放映廳里人潮攢動(dòng)，展覽廳內(nèi)到處布滿(mǎn)了投影儀和電視屏幕，各類(lèi)新媒體藝術(shù)作品層出不窮，件件精品。可以說(shuō)這是新媒體藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中一次里程碑式的活動(dòng)，代表了當(dāng)前國(guó)內(nèi)外中國(guó)新媒體藝術(shù)發(fā)展的前沿。
這是一次關(guān)于新媒體藝術(shù)的百花齊放，也是一次關(guān)于技術(shù)在新媒體藝術(shù)實(shí)踐中的大應(yīng)用、大融合。展覽策劃和實(shí)施正是一大批國(guó)內(nèi)外新媒體藝術(shù)家集體智慧的結(jié)晶。活動(dòng)結(jié)束，映像猶存，就如本次新媒體藝術(shù)三年展的主題——“自律與思辨”，無(wú)論從作品的內(nèi)容本身還是從作品先進(jìn)的展示方式來(lái)看，我相信，展覽的主題只是一個(gè)“引子”，而每位作者和觀眾都會(huì)陷入關(guān)于新媒體藝術(shù)發(fā)展的各種可能性的思考之中，本文亦試圖站在技術(shù)的發(fā)展的角度來(lái)探討一下新媒體藝術(shù)的未來(lái)之路。
一、國(guó)內(nèi)外緊隨技術(shù)的新媒體藝術(shù)發(fā)展與現(xiàn)狀
1.1從新媒體藝術(shù)概念說(shuō)起
新媒體之所以 “新”，是因?yàn)槠浔旧硖幵诓粩喟l(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程中；另外主要就是體現(xiàn)在技術(shù)上，正如《新媒體藝術(shù)史綱》所說(shuō)，新媒體是指使用所有媒介和技術(shù)手段創(chuàng)作的藝術(shù)作品，根據(jù)新媒體藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們普遍將其理解為先進(jìn)的技術(shù)在藝術(shù)作品中的應(yīng)用，這種藝術(shù)主題內(nèi)容及形式等都是以最新的科學(xué)技術(shù)成果來(lái)表達(dá)先進(jìn)的藝術(shù)觀念的，現(xiàn)在主要是指以網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介，將計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)傳輸連接在一起的藝術(shù)。新媒體藝術(shù)與技術(shù)是緊密相連的，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷更新，新媒體藝術(shù)概念還會(huì)有新的內(nèi)涵，同時(shí)也會(huì)有新的藝術(shù)家作品出現(xiàn)，為新媒體藝術(shù)增添新的色彩。
1.2新技術(shù)背景下的新媒體藝術(shù)
新媒體藝術(shù)隨著20世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展而逐漸形成和顯現(xiàn)出來(lái)的，而20世紀(jì)后期的新技術(shù)正是新媒體藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的重要土壤。
研究表明，國(guó)外新媒體藝術(shù)興起于20世紀(jì)60年代的歐美。錄像藝術(shù)可以說(shuō)是新媒體藝術(shù)形成的真正標(biāo)志。70年代，歐美的許多大眾電視臺(tái)紛紛設(shè)立實(shí)驗(yàn)電視節(jié)目，為新技術(shù)與藝術(shù)思潮的融合提供了一個(gè)良好的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，它促使藝術(shù)家開(kāi)始思考如何將電子媒體與傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)相結(jié)合。80年代，錄像藝術(shù)借助新技術(shù)的力量開(kāi)始在各種國(guó)際大展上出盡風(fēng)頭。90年代，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和激光投影技術(shù)的發(fā)明和普及，新媒體藝術(shù)在技術(shù)上取得突破性進(jìn)展，如三維虛擬、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)、數(shù)字編輯、影音互動(dòng)和感應(yīng)、游戲程序等。
當(dāng)國(guó)外新媒體藝術(shù)跟隨著技術(shù)發(fā)展的腳步如火如荼地行進(jìn)的時(shí)候，中國(guó)的新媒體藝術(shù)也在學(xué)習(xí)和借鑒中誕生于90年代，其標(biāo)志就是影像藝術(shù)的誕生，主要是指 Video 藝術(shù)。隨著計(jì)算機(jī)視覺(jué)技術(shù)的普及，像互動(dòng)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、Flash 動(dòng)畫(huà)技術(shù)、電子游戲技術(shù)、三維視覺(jué)技術(shù)以及計(jì)算機(jī)數(shù)字編輯技術(shù)等開(kāi)始進(jìn)入 Video 藝術(shù)的制作。2000 年以來(lái) Video 藝術(shù)開(kāi)始大量使用計(jì)算機(jī)技術(shù)，如圖片修改、拼貼、動(dòng)態(tài)剪輯、三維 影像、影音合成等。
二、新媒體藝術(shù)的技術(shù)性
2.1新媒體藝術(shù)特性與創(chuàng)作離不開(kāi)技術(shù)的發(fā)展
縱觀國(guó)內(nèi)外新媒體藝術(shù)作品，可以總結(jié)出目前新媒體藝術(shù)主要表現(xiàn)出如下幾個(gè)特征：交互性、虛擬性、觀念性、記錄與反記錄、媒體依賴(lài)性、現(xiàn)場(chǎng)感等，而這些新媒體藝術(shù)特征總是伴隨著技術(shù)的存在。
交互性作為新媒體藝術(shù)的主要特征是基于信息技術(shù)與藝術(shù)的整合之上的。首先隨著Internet和其他基于計(jì)算機(jī)技術(shù)的傳播媒介的發(fā)展，交互技術(shù)使得新媒體藝術(shù)能夠通過(guò)形象、語(yǔ)音和行為識(shí)別，從而產(chǎn)生藝術(shù)家與受眾之間的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)體驗(yàn)的雙向交流，突破藝術(shù)活動(dòng)的單向模式，讓藝術(shù)煥發(fā)出更強(qiáng)的滲透力和感染力。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，極具中國(guó)風(fēng)格的巨幅卷軸畫(huà)卷緩緩舒展，藝術(shù)表演者互動(dòng)其中，天衣無(wú)縫。在2010年上海世博會(huì)平臺(tái)上，交互技術(shù)通過(guò)新媒體作品互動(dòng)展示和應(yīng)用，對(duì)它的受眾群體進(jìn)行了最大范圍的教育普及；其次，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的計(jì)算機(jī)就是一個(gè)巨大的數(shù)據(jù)庫(kù)，為藝術(shù)家們提供多元化、交互式的信息，可以從程序化的信息中獲取大量的創(chuàng)作靈感；另外，交互性還體現(xiàn)在全球化的背景下，新媒體藝術(shù)以網(wǎng)絡(luò)為工具，致力于實(shí)現(xiàn)全球共享和無(wú)界溝通，把全世界的觀眾融入到一個(gè)公共的藝術(shù)平臺(tái)之上，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)的連結(jié)與互動(dòng)。
在虛擬仿真的數(shù)字世界里，可以創(chuàng)造出對(duì)傳統(tǒng)媒介形式來(lái)說(shuō)難以實(shí)現(xiàn)的超現(xiàn)實(shí)的高精度多媒體藝術(shù)作品，如現(xiàn)在非常流行的3D、4D甚至5D影像視覺(jué)體驗(yàn)。技術(shù)所提供的逼真的虛擬手段，使創(chuàng)作者能方便而精確地表達(dá)創(chuàng)作意圖。從平面到立體，從二維到三維，創(chuàng)作者可隨心所欲地在藝術(shù)空間馳騁，模擬出逼真的虛幻世界。這種新媒體藝術(shù)模糊了藝術(shù)和技術(shù)的界限，構(gòu)成了技術(shù)與藝術(shù)高度融合的新的藝術(shù)形式，形成了新的審美趨向。
2.2技術(shù)的發(fā)展是新媒體藝術(shù)的延伸和輔助
藝術(shù)之所以成為藝術(shù)的決定性因素并不是炫技，而是把握了藝術(shù)的本質(zhì)，明確了藝術(shù)的發(fā)展方向。“偉大的藝術(shù)作品之所以有魅力，并不只是因?yàn)樽髌繁憩F(xiàn)出繁復(fù)的技巧，而是因?yàn)樗囆g(shù)家憑借卓越的技術(shù)在作品中呈現(xiàn)出存在的光輝，技術(shù)并不單憑技術(shù)本身的精良而成為藝術(shù)，技術(shù)只有在成為展現(xiàn)事物存在的憑借時(shí)，才能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)”。任何一種新技術(shù)的引入都會(huì)帶來(lái)一種新的尺度，新媒體藝術(shù)的發(fā)展更新了藝術(shù)的概念，更是體現(xiàn)了一種對(duì)技術(shù)的無(wú)限開(kāi)放性。
藝術(shù)家經(jīng)過(guò)不斷地實(shí)驗(yàn)和探索，逐漸發(fā)展出個(gè)性化的表意語(yǔ)言，這幾乎是所有藝術(shù)家共同走過(guò)的道路，不管是早期的攝影家、錄像藝術(shù)家，還是新媒體藝術(shù)家，大多表現(xiàn)了一種對(duì)于技術(shù)的高度敏感，從攝影膠片到數(shù)碼像素，善于追蹤技術(shù)并通過(guò)實(shí)驗(yàn)摸索，迅速展示出新的表現(xiàn)語(yǔ)言。技術(shù)促進(jìn)了新媒體藝術(shù)的發(fā)展，但面對(duì)豐富多樣的技術(shù)形式的時(shí)候，我們應(yīng)該怎么處理藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系，這個(gè)是新媒體藝術(shù)未來(lái)發(fā)展需要考慮的重要問(wèn)題。
三、新媒體藝術(shù)發(fā)展的未來(lái)之路
論文摘要：相信新媒體藝術(shù)正在逐漸成為藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，成為這個(gè)時(shí)代最流行的藝術(shù)字眼，成為藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的最直接表現(xiàn)。新媒體藝術(shù)給我們帶來(lái)的不僅是一種新的美術(shù)實(shí)踐方式，更多的是一種重新審視定位藝術(shù)的觀念，它是西方現(xiàn)代藝術(shù)的延伸和擴(kuò)展，是在充分咀嚼了西方現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)容、形式和背后的哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。本文試圖從新媒體藝術(shù)在展示、流通、典藏、評(píng)價(jià)等方面給傳統(tǒng)美術(shù)界帶來(lái)的影響入手，進(jìn)而理解新媒體藝術(shù)。
當(dāng)新媒體藝術(shù)(new media art)越來(lái)越成為藝術(shù)界談?wù)摰脑掝}、越來(lái)越多地出現(xiàn)在各類(lèi)展覽上、越來(lái)越多地被所謂的前衛(wèi)藝術(shù)家所實(shí)踐時(shí)，我們不僅要問(wèn)：究竟什么是新媒體藝術(shù)?它給我們帶來(lái)了和即將帶來(lái)什么?
其實(shí)新媒體藝術(shù)并不是一個(gè)新生事物，也并不是無(wú)本之木，早在上個(gè)世紀(jì)60年代，受杜尚影響頗深的觀念藝術(shù)(concept art)、早期未來(lái)主義宣言(futurism menifesto)、達(dá)達(dá)式行為(da—da)以及由稍后出現(xiàn)的偶發(fā)藝術(shù)(happenning arI)脫胎轉(zhuǎn)變而成的70年代表演藝術(shù)就已經(jīng)帶上了今天我們稱(chēng)之為新媒體藝術(shù)的種種特征。實(shí)際上，在50～60年代的前衛(wèi)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)中也已出現(xiàn)結(jié)合機(jī)械技術(shù)的動(dòng)力藝術(shù)(kinetic art)和最早的電子藝術(shù)作品。那么從這些新媒體藝術(shù)的源頭藝術(shù)來(lái)看，他們都有這樣一些特征：溝通與合作、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)發(fā)生過(guò)程、重視技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合、互動(dòng)。在這些相對(duì)新的藝術(shù)形式中，藝術(shù)家們開(kāi)始探索新的行為模式和新的媒材，以此來(lái)發(fā)掘創(chuàng)造新的思維和人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)甚至是新的世界的可能性，讓觀眾參與到一件藝術(shù)品中成為藝術(shù)家們的興趣所在。藝術(shù)品本身的定義也不再?zèng)Q定于它的形式，而更多的在于它的形成過(guò)程，也就是概念。整個(gè)20世紀(jì)對(duì)于新科學(xué)的隱喻與模式的著迷，尤其是世紀(jì)初的量子物理和世紀(jì)末的神經(jīng)科學(xué)與生物學(xué)更是大大激發(fā)了藝術(shù)家的想象力。
但是由于新媒體藝術(shù)空前地結(jié)合了物理學(xué)、生物學(xué)、電子計(jì)算機(jī)科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)知識(shí)，將之用于藝術(shù)創(chuàng)造中，使得新媒體藝術(shù)作品也傳遞出空前龐雜的信息量，讓觀眾在目不暇接的同時(shí)也不能完全領(lǐng)會(huì)和了解它，在某種程度上給觀眾帶來(lái)誤解：這到底是藝術(shù)還是科技?在國(guó)內(nèi)觀眾普遍缺乏視覺(jué)修養(yǎng)和科技知識(shí)的現(xiàn)狀下，要求大眾理解現(xiàn)代藝術(shù)就已經(jīng)勉為其難了，對(duì)于新媒體藝術(shù)，大多數(shù)人還是處于“外行看熱鬧”的狀態(tài)的。
對(duì)于新媒體藝術(shù)，我們好奇，在沒(méi)有完全了解的情況下就急于嘗試，而理論界，也沒(méi)有太多的關(guān)注現(xiàn)狀，引領(lǐng)發(fā)展方向。
當(dāng)藝術(shù)史發(fā)展到21世紀(jì)，在我看來(lái)，給任何形式的藝術(shù)下定義都是可笑的和多余的，對(duì)于新媒體藝術(shù)自然也是這樣。但是從各所大學(xué)爭(zhēng)先恐后地設(shè)立與媒體有關(guān)的各類(lèi)系科(這其中有很多是理工類(lèi)大學(xué))和各現(xiàn)代美術(shù)館相繼展出所謂新媒體藝術(shù)展來(lái)看，就知道對(duì)于新媒體藝術(shù)，我們的認(rèn)識(shí)有多么的混亂。你很難說(shuō)誰(shuí)是絕對(duì)正確的，但是這種不確定性本身也許就是新媒體藝術(shù)的特點(diǎn)吧!
如2003年12月28號(hào)至1月5號(hào)在上海多倫美術(shù)館展出的“打開(kāi)天空”中國(guó)新藝術(shù)展，運(yùn)用的是多媒體、電腦影像、動(dòng)畫(huà)、錄像、裝置、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、閃客藝術(shù)、影像裝置以及與新媒體觀念有關(guān)的新平面和雕塑作品，整個(gè)展覽采用網(wǎng)上(ionly．conr．Cll東方視覺(jué))和網(wǎng)上直播的形式，通過(guò)一種新的媒介展示了自己。這個(gè)展覽就是新媒體藝術(shù)展嗎?我想可能并不完全是。如果說(shuō)展覽中有影像作品有電腦裝置就算是新媒體的話，那么這個(gè)理解就未免太膚淺了。以新媒體藝術(shù)先驅(qū)羅伊·阿斯科特(RoyAscott)的觀點(diǎn)來(lái)看，我們一般意義上所說(shuō)的新媒體藝術(shù)，主要是指電路傳輸和結(jié)合計(jì)算機(jī)的創(chuàng)作。然而，這個(gè)以硅晶與電子技術(shù)為基礎(chǔ)的媒體現(xiàn)在正與生物學(xué)系統(tǒng)以及源于分子科學(xué)與基因?qū)W的概念相融合，所以，新媒體藝術(shù)正在以它強(qiáng)大的信息優(yōu)勢(shì)將人類(lèi)藝術(shù)帶入一個(gè)新的紀(jì)元。
新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)給我們的藝術(shù)界相應(yīng)帶來(lái)了什么變化?這首先表現(xiàn)在藝術(shù)展示場(chǎng)館設(shè)計(jì)上。傳統(tǒng)的美術(shù)館和博物館已經(jīng)完全不能夠承擔(dān)新媒體藝術(shù)展了。新媒體藝術(shù)展從電路鋪設(shè)、墻面設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)、封閉性設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)配置、投影儀和音響設(shè)施方面對(duì)展示場(chǎng)所提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，所以包括北京世紀(jì)壇藝術(shù)館在內(nèi)的新藝術(shù)場(chǎng)館都在對(duì)原場(chǎng)地進(jìn)行改造，使之適應(yīng)新媒體藝術(shù)發(fā)展的需要。世紀(jì)壇藝術(shù)館用了半年將其地下一層改造成一個(gè)適合展示新媒體藝術(shù)的場(chǎng)地，接著就在去年五月底展出了北京首屆新媒體藝術(shù)展，實(shí)際上展館的改造還是略嫌粗糙了點(diǎn)，沒(méi)有跳出傳統(tǒng)展示場(chǎng)所的設(shè)計(jì)思路。相比之下，上海多倫美術(shù)館在設(shè)計(jì)上更顯專(zhuān)業(yè)了一些，感覺(jué)是為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)量身定做的，在建筑的細(xì)節(jié)上設(shè)計(jì)得很有特點(diǎn)，但又不失傳統(tǒng)美術(shù)館的優(yōu)點(diǎn)，不論是公共空間還是相對(duì)封閉的展示場(chǎng)所，都錯(cuò)落有致，迎合了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于觀者產(chǎn)生的心理影響。新媒體藝術(shù)講求連結(jié)性和互動(dòng)性，這也就更加表明他們的作品需要各自獨(dú)立，不能相互干擾，不像傳統(tǒng)繪畫(huà)和設(shè)計(jì)作品的展覽，我們可以把作品都按照一定的間距掛在墻上，或者是擺放在地上，觀眾只需要移步換景，作品與作品之間不會(huì)有太大的表面上的干擾，充其量只會(huì)對(duì)觀眾的視覺(jué)神經(jīng)和心理有所影響。但作為更加強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性的新媒體藝術(shù)來(lái)說(shuō)，干擾本身也是他們作品設(shè)計(jì)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，所以以往那種大開(kāi)場(chǎng)式的老式展廳是完全不適合它的了。另外，在光線設(shè)計(jì)上，老式展館很可能喜歡采用天光來(lái)展示繪畫(huà)作品，這個(gè)是不太能用到新媒體的展示的。
新媒體藝術(shù)給我們帶來(lái)的另一個(gè)影響，就是對(duì)于藝術(shù)品觀照方式的轉(zhuǎn)變。前面說(shuō)過(guò)，新媒體藝術(shù)最大的特點(diǎn)是連結(jié)性和互動(dòng)性，這就注定了新媒體藝術(shù)的展示本身就需要觀眾的參與，如果缺少了這個(gè)環(huán)節(jié)，一件作品就很有可能無(wú)法展示。這也就將展覽的觀照方式從單純的“神交”轉(zhuǎn)變成為較為直接的甚至是關(guān)鍵性的參與性的互動(dòng)，有時(shí)候是對(duì)于作品形式和意義的改變。因?yàn)橐私庑旅襟w藝術(shù)，你首先必須將全身融入其中，而并不是在遠(yuǎn)距離觀看。這樣與系統(tǒng)和他人產(chǎn)生互動(dòng)，由此使觀者的意識(shí)也發(fā)生轉(zhuǎn)化，最后出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維與經(jīng)驗(yàn)。觀者通過(guò)鍵盤(pán)、鼠標(biāo)、燈光和聲音感應(yīng)器或者是其他更加精密的儀器與作品發(fā)生關(guān)系，這就是新媒體藝術(shù)給我們帶來(lái)的一種全新的交流和觀照方式。這種觀照方式的改變說(shuō)明藝術(shù)家的藝術(shù)理想表達(dá)水平和社會(huì)責(zé)任感的提高。在以往的藝術(shù)作品中，藝術(shù)家是通過(guò)作品表達(dá)自己的感受，然而觀眾能否接受，這是對(duì)他們視覺(jué)修養(yǎng)的考驗(yàn)。在新媒體藝術(shù)中，藝術(shù)家不但要表現(xiàn)自己，還要盡力將表現(xiàn)的東西為人所懂，讓觀眾從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)上接受。在這里，藝術(shù)的功能得到了最大限度的表達(dá)，這也是新媒體藝術(shù)這個(gè)名稱(chēng)中“媒體”二字功能的體現(xiàn)。
觀照方式的改變必然促成藝術(shù)品評(píng)價(jià)、流通和典藏方式的改變。在對(duì)一件新媒體藝術(shù)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，我們應(yīng)該考慮的是，這件作品具有何種特質(zhì)的連結(jié)性和互動(dòng)性，它是否讓觀者參與了新影像、新經(jīng)驗(yàn)以及新思維的創(chuàng)造。而在藝術(shù)品流通和典藏方面，傳統(tǒng)意義上的印刷品已經(jīng)不能夠滿(mǎn)足新媒體藝術(shù)的要求，由于他們運(yùn)用了聲音、音像和網(wǎng)絡(luò)傳播等等高科技含量較高的三維空間的媒介，我們就需要制作光盤(pán)來(lái)保存它們，并且附以一定的文字說(shuō)明。以往的有關(guān)藝術(shù)史的書(shū)籍都是通過(guò)圖片的形式來(lái)記載資料的，在課堂教學(xué)中，我們也可以通過(guò)大屏幕投影來(lái)實(shí)現(xiàn)歷史的重現(xiàn)，可是新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，將會(huì)使我們以后的藝術(shù)史類(lèi)書(shū)籍不能夠僅僅再用傳統(tǒng)印刷品，而必須得配上一定的聲音和影像。就像很多人收藏電影一樣，新媒體藝術(shù)史可能就是一段音像藝術(shù)史。
所有上述這些改變，都會(huì)引起對(duì)藝術(shù)史研究方法的改變。其實(shí)在目前，不管是美術(shù)館策展人、藝評(píng)家或是贊助商，都是很希望能夠了解新媒體藝術(shù)的，但是情況并不樂(lè)觀。他們希望能夠通過(guò)對(duì)過(guò)去藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中所建立的一系列業(yè)已成熟的機(jī)制進(jìn)行借鑒，再來(lái)對(duì)新媒體藝術(shù)進(jìn)行研究，但是事實(shí)上，只有打破以前藝術(shù)史研究的窠臼，建立起一個(gè)新的研究方式才能夠承受新媒體對(duì)于我們的沖擊，才能夠駕馭這種改變并迅速成為新媒體藝術(shù)實(shí)踐的理論指導(dǎo)。
英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史家巴克森德?tīng)?M．Baxandal1)在談到西方藝術(shù)史研究的現(xiàn)狀時(shí)特別指出了三點(diǎn)不足：一是藝術(shù)史教學(xué)和研究未能夠針對(duì)視覺(jué)媒介和視知覺(jué)的復(fù)雜性，至少?zèng)]有做到像文學(xué)研究那樣來(lái)對(duì)待其特殊的語(yǔ)言媒介；二是由于未能對(duì)自身媒體做出積極的關(guān)注和缺乏適合本體研究的技術(shù)手段，藝術(shù)史不得不從其他學(xué)科借用闡釋方法，并以此作為主要的工具，這樣藝術(shù)史學(xué)科本身并沒(méi)有得到真正的發(fā)展；三是藝術(shù)史教學(xué)和研究過(guò)分關(guān)注知識(shí)而忽視學(xué)科技巧。也就是說(shuō)，對(duì)于藝術(shù)史方法論的開(kāi)發(fā)是非常迫切的。
那么我們就不免要問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題，在研究新媒體藝術(shù)史的時(shí)候我們應(yīng)該運(yùn)用什么樣的研究方法呢?
新媒體藝術(shù)的種種特點(diǎn)，要求我們?cè)谘芯窟@段歷史的時(shí)候，要比以往其他藝術(shù)更需要物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)以及計(jì)算機(jī)科學(xué)理論的支持。這種需求在某種程度上也會(huì)逐漸改變藝術(shù)教育的一種弊病，那就是藝術(shù)院校重文輕理的學(xué)科設(shè)置。在新媒體藝術(shù)大行其道的今天，沒(méi)有理科知識(shí)是很難理解和走進(jìn)新媒體的。但是事實(shí)上，在中國(guó)當(dāng)今社會(huì)，就是那些正在做新媒體藝術(shù)的藝術(shù)家本身，對(duì)于科學(xué)理論也是知之甚少的，更不要說(shuō)從理論層面去分析了。總而言之，對(duì)于新媒體藝術(shù)，我們還是處在一個(gè)感性認(rèn)識(shí)階段。
我們可以來(lái)看一下在新媒體藝術(shù)中所被運(yùn)用的科學(xué)門(mén)類(lèi)：電路學(xué)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)路、后生物學(xué)、電信學(xué)、人工智能、遺傳學(xué)、仿生學(xué)等等。在這些學(xué)科的背后有一個(gè)總領(lǐng)性的科學(xué)理論那就是控制論，控制論又分機(jī)械控制論和模糊控制論，隨著新媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展模糊控制論將會(huì)越來(lái)越多的影響它。
自從1965年加州大學(xué)伯克利分校電氣工程系的查德(L．A．Zadeh)教授創(chuàng)立了模糊集合理論
以來(lái)，模糊理論便在其數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上建立起來(lái)了。1974年，英國(guó)的E．H．Mamdani首次運(yùn)用模糊邏輯和模糊推理實(shí)現(xiàn)了世界上第一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的蒸汽機(jī)控制，并取得了比傳統(tǒng)的直接數(shù)字控制法更好的效果。在模糊理論被用于制造出了模糊洗衣機(jī)和空調(diào)器等模糊家電之后，模糊理論便被運(yùn)用到人工智能和風(fēng)吹草動(dòng)技術(shù)領(lǐng)域，模糊推理機(jī)、模糊控制計(jì)算機(jī)、模糊語(yǔ)音識(shí)別系統(tǒng)、圖形文字模糊識(shí)別系統(tǒng)相繼出現(xiàn)，這就越來(lái)越接近新媒體藝術(shù)所運(yùn)用的模糊控制理論了。所以，我們不妨做一個(gè)大膽的設(shè)想，藝術(shù)史研究方法將會(huì)轉(zhuǎn)入一個(gè)模糊藝術(shù)史理論階段，而且我堅(jiān)信，模糊理論是一切理論學(xué)科的終極發(fā)展方向。
我們注意到在新媒體藝術(shù)中藝術(shù)家們所運(yùn)用的互動(dòng)傳遞智能技術(shù)，這正是模糊理論的創(chuàng)造性運(yùn)用，更是藝術(shù)實(shí)踐的創(chuàng)造性試驗(yàn)。對(duì)于這樣的藝術(shù)作品，我們?cè)趺丛僖詡鹘y(tǒng)的地域風(fēng)格分析法去看待它呢?實(shí)際上，我們的藝術(shù)發(fā)展和評(píng)價(jià)體系早已過(guò)了那個(gè)非0即1的階段了，我們的藝術(shù)理論家們也是在有意無(wú)意地用著模糊理論的某些原理的。藝術(shù)形式的多樣化、風(fēng)格的不確定性，實(shí)際上就是新媒體藝術(shù)產(chǎn)生的前奏。在0和1之間，有著無(wú)窮無(wú)盡的奧妙。中國(guó)有句話叫做“以其人之道，還治其人之身”。新媒體藝術(shù)背后的龐大的自然科學(xué)理論體系正在指引我們走人一個(gè)新的藝術(shù)史理論系。
[關(guān)鍵詞] 傳播 數(shù)字媒體藝術(shù) 媒介
當(dāng)今社會(huì),數(shù)字媒體藝術(shù)作品包括數(shù)字影視制作、視音頻技術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)多媒體藝術(shù)、電子出版物等。數(shù)字媒體藝術(shù)作品傳播面廣,信息量大,為視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)等傳播方面提供了良好的條件,已經(jīng)成為一種全新的大眾傳媒。因此,如何使數(shù)字媒體藝術(shù)在傳播過(guò)程中發(fā)揮作用便顯得尤為重要。
早在1948年,哈羅德•D•拉斯韋爾(Lasswell,Harlod D.)提出5W(拉斯韋爾模式)傳播模式,這個(gè)口語(yǔ)化模式是指:誰(shuí)(WHO)、說(shuō)什么(WHAT)、通過(guò)什么渠道(WHICH)、對(duì)誰(shuí)說(shuō)(TO WHOM)、產(chǎn)生了什么效果(WHAT EFFECT)。此定律現(xiàn)在依然是廣告界必然要遵循的理論。而數(shù)字媒體藝術(shù)這個(gè)概念形成得較晚,直到20世紀(jì)初才得以廣泛使用。它是一門(mén)基于數(shù)字媒體的新藝術(shù)形式,是視覺(jué)藝術(shù)、設(shè)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)圖形圖像學(xué)和媒體技術(shù)相互交叉的學(xué)科,并與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)、傳播學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多門(mén)學(xué)科有著緊密聯(lián)系。雖然數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展尚未成熟,但是已然成為一種新的媒體力量。那么,數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新的大眾傳播媒介,它的傳播目的便在社會(huì)生活中起著重要作用。
一、大眾傳播及大眾傳播的功能
何謂大眾傳播,梅爾文•德福勒寫(xiě)到:“大眾傳播是一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,職業(yè)傳播者利用機(jī)械媒介廣泛、迅速、持續(xù)不斷的發(fā)出訊息,目的是使人數(shù)眾多、成分復(fù)雜的手中分享傳播者要表達(dá)的含義。”
數(shù)字媒體藝術(shù)展現(xiàn)了有別于傳統(tǒng)的新傳播媒介,用數(shù)字方式交互處理、傳輸和管理文本、圖形、圖像、聲音等信息,成為一種新的大眾傳播方式。對(duì)于數(shù)字媒體設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō),所表達(dá)的信息一部分來(lái)源于自身,是與自我相統(tǒng)一;而另一部分來(lái)自于受眾。因?yàn)樾畔鬟f是設(shè)計(jì)者與受眾通過(guò)信息互動(dòng)交流。數(shù)字媒體工作者的創(chuàng)作過(guò)程,就是信息編碼的過(guò)程,而受眾對(duì)作品的解讀就是譯碼的過(guò)程。在數(shù)字媒體工作者將作品公諸于眾時(shí)便產(chǎn)生信息傳達(dá)過(guò)程。
數(shù)字媒體藝術(shù)有別于傳統(tǒng)藝術(shù),對(duì)各種藝術(shù)信息進(jìn)行綜合運(yùn)用,形成一種新的藝術(shù)形式。傳播信息(大眾傳播在特定社會(huì)的內(nèi)部和外部收集和傳達(dá)信息的活動(dòng))、引導(dǎo)輿論(大眾傳播并不是單純的“告知”活動(dòng),它所傳達(dá)的信息中通常伴隨著對(duì)事件的解釋,并提示人們應(yīng)該采取什么樣的行為反應(yīng))、教育大眾(大眾傳播在傳播知識(shí)、價(jià)值以及行為規(guī)范方面具有重要的作用,也稱(chēng)之為大眾傳播的教育功能)、提供娛樂(lè)(大眾傳播中的內(nèi)容并不是務(wù)實(shí)的,它的一項(xiàng)重要功能是提供娛樂(lè))是大眾傳播的四大基本功能。數(shù)字媒體工作者用數(shù)字化將藝術(shù)語(yǔ)言整合出諸多信息源,進(jìn)行信息傳遞。
二、數(shù)字媒體藝術(shù)作品成為新的傳播媒介
傳統(tǒng)的藝術(shù),具有相對(duì)的封閉性,每種藝術(shù)都致力于體現(xiàn)自身藝術(shù)特色與風(fēng)格。繪畫(huà)注重線條、色彩與構(gòu)圖;音樂(lè)成為更純粹的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù);攝影有純影派等等。數(shù)字媒體藝術(shù),對(duì)各種藝術(shù)元素進(jìn)行了綜合運(yùn)用,以數(shù)字化為基礎(chǔ),集合了多種藝術(shù)形式,將多種藝術(shù)融為一體。數(shù)字媒體藝術(shù)廣泛地涉及到科學(xué)、技術(shù)、媒體、藝術(shù)及文化等方面。數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式介入了數(shù)字處理技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)、現(xiàn)代通訊技術(shù)、生物工程技術(shù)以及多媒體技術(shù)等,這些技術(shù)形成了數(shù)碼圖像、數(shù)碼影像、三維動(dòng)畫(huà)、數(shù)碼音響、互動(dòng)多媒體信息設(shè)計(jì)、互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)等的一系列數(shù)字藝術(shù)。另一方面,這些藝術(shù)創(chuàng)作遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)創(chuàng)作空間,它形成了更綜合的文化與科學(xué)相結(jié)合的空間。在這些藝術(shù)品中,逐漸形成了一種新的傳播媒介――多媒體。
多媒體是一種融合計(jì)算機(jī)、通信、大眾傳播為一體,用數(shù)字方式交互處理、傳輸和管理文本、圖形、圖像、聲音等多種媒體信息的綜合性技術(shù)。作為新傳播媒介的多媒體即指各種傳播手段的融合交匯,在其中包括了廣播、電視、印刷品等現(xiàn)有的一切傳統(tǒng)媒介。它成為了一種新的傳播力量,改變了人們過(guò)去被動(dòng)地接受信息資料的方式。過(guò)去,人們只能通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視與其它印刷品獲取資訊,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,將傳統(tǒng)媒介與多種技術(shù)結(jié)合,它把單個(gè)的傳播工具匯成一個(gè)體系,這種融合不是現(xiàn)有的傳播媒介作用的簡(jiǎn)單疊加,而是質(zhì)的飛躍。如今,人們可以足不出戶(hù)地吸收大量資訊。印刷媒介時(shí)代跨入電子媒介時(shí)代,人們發(fā)現(xiàn)多媒體媒介的身影無(wú)處不在和它巨大的力量。
三、雙向互動(dòng)成為傳播新模式
數(shù)字媒體主要由計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成,由于它具有數(shù)字化和雙向化傳播的特征,因此與傳統(tǒng)的大眾傳播相比,數(shù)字媒體傳播具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。在傳統(tǒng)的大眾傳播中,信息只存在于發(fā)出的一端,大量的信息推向受眾,受眾被動(dòng)接受。而以因特網(wǎng)為代表的信息高速公路的迅猛發(fā)展,展現(xiàn)了人類(lèi)全新的數(shù)字信息網(wǎng)絡(luò)傳播方式,帶來(lái)人類(lèi)生存與生活方式的重大變化。從傳播學(xué)角度看,大眾傳播已跨越了口傳時(shí)代、書(shū)寫(xiě)時(shí)代、印刷時(shí)代,而今網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的產(chǎn)生,使得信息雙向傳播與多維擴(kuò)散,形成一種信息交流的全新模式。
互聯(lián)網(wǎng)是至今影響我們生活面最廣、極易產(chǎn)生互動(dòng)的新技術(shù),它從單向溝通到雙向溝通,從實(shí)體溝通到虛擬溝通,為人們的溝通方式帶來(lái)了新活力。數(shù)字媒體藝術(shù)作品中互動(dòng)性的設(shè)計(jì)更能引起受眾的興趣,滿(mǎn)足人們的參與感。在這樣的作品中,受眾不再僅僅是信息的接受者,他們擁有選擇自由和參與的機(jī)會(huì)。在傳統(tǒng)的傳播學(xué)理論中,傳播者指的是傳播行為的發(fā)起人,是借助某種手段或工具、通過(guò)發(fā)出信息主動(dòng)作用于他人的人。在網(wǎng)絡(luò)中,傳播者和受眾的身份不再明確,傳播信息和接受信息幾乎可以同時(shí)完成,人們瞬間就能進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換。
有史以來(lái),報(bào)紙、廣播、電視作為主要傳媒,所發(fā)揮的功能十分強(qiáng)大。然而,這三大傳媒都有一個(gè)共同的弱點(diǎn),便是信息的單向性和線性傳播。數(shù)字信息網(wǎng)絡(luò)傳播則是在電子空間展開(kāi)發(fā)散式的網(wǎng)狀信息傳播。信息的網(wǎng)絡(luò)傳播,從根本上改變了傳者與受眾的關(guān)系,受眾也可以是信息的傳播者,改變了受眾身份的單一性。
在信息化日益發(fā)展的今天,大量信息充斥在社會(huì)中,如何有效地在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中發(fā)揮信息傳播功能不僅是藝術(shù)問(wèn)題,同樣也是一項(xiàng)技術(shù)問(wèn)題。作為數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)者,必須以傳播為目的對(duì)設(shè)計(jì)加以深刻的理解,才能使作品達(dá)到大眾傳播的功能,使得作品更有社會(huì)價(jià)值。
參考文獻(xiàn):
隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，受到各國(guó)政府的關(guān)注。數(shù)字媒體藝術(shù)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的新興行業(yè)，在最近幾年獲得了迅速發(fā)展，對(duì)我們的日常生活產(chǎn)生的影響越來(lái)越大，電影、電視、音樂(lè)以及互聯(lián)網(wǎng)中的各種設(shè)計(jì)和操作，都離不開(kāi)數(shù)字媒體藝術(shù)的支持。
1數(shù)字媒體藝術(shù)概述
1.1定義
數(shù)字媒體藝術(shù)，是一個(gè)新興的行業(yè)，是一個(gè)以技術(shù)為主體，藝術(shù)為輔助，技術(shù)與藝術(shù)相互結(jié)合的專(zhuān)業(yè)，是計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)與傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)相結(jié)合的交叉學(xué)科。數(shù)字媒體藝術(shù)的主要目的是培養(yǎng)具有良好的科學(xué)素養(yǎng)以及美術(shù)修養(yǎng)的、可以利用計(jì)算機(jī)相關(guān)軟件和設(shè)計(jì)工具對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的復(fù)合型應(yīng)用設(shè)計(jì)人才。
1.2主要特征
首先，具有媒體集成性。與傳統(tǒng)藝術(shù)作品通過(guò)不同的材質(zhì)和工具創(chuàng)作不同，數(shù)字媒體藝術(shù)的作品是創(chuàng)作者借助計(jì)算機(jī)技術(shù)以及數(shù)碼技術(shù)等來(lái)完成的。電子地圖等作品的出現(xiàn)，就在很大程度上凸顯出數(shù)字媒體藝術(shù)的集成性特征，極大地豐富了人民群眾的生活氛圍。其次，具有可編輯性和可復(fù)制性。借由計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品，其本質(zhì)仍是相應(yīng)的數(shù)據(jù)信息，可以被編輯和復(fù)制，其真實(shí)性曾一度被人們懷疑，許多專(zhuān)家認(rèn)為其是對(duì)于藝術(shù)作品內(nèi)涵與價(jià)值的抹殺。而隨著虛擬現(xiàn)實(shí)（CR）的出現(xiàn)，將現(xiàn)實(shí)與虛擬的進(jìn)行了重新定義，在實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)作品編輯和復(fù)制的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)實(shí)藝術(shù)與虛擬藝術(shù)完美的結(jié)合起來(lái)。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)的可編輯性和可復(fù)制性在一定程度上促進(jìn)了藝術(shù)的傳播與發(fā)展。最后，具有互動(dòng)性和參與性。數(shù)字媒體藝術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的連接，使得大眾與藝術(shù)之間的距離被拉近，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自由表達(dá)對(duì)于藝術(shù)作品的理解和認(rèn)識(shí)，新型的數(shù)字媒體藝術(shù)還改變了傳統(tǒng)對(duì)于藝術(shù)作品的鑒賞形式，有視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)逐漸向著嗅覺(jué)、味覺(jué)等方向延伸。例如，當(dāng)前社會(huì)中比較流行的3D、4D影院以及模擬游戲等，都是數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展成果。
2我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀
隨著經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)在許多文化創(chuàng)意行業(yè)獲得了廣泛地應(yīng)用，也獲得了飛速發(fā)展，為我國(guó)文化藝術(shù)的傳播和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。但是，受到多種因素的限制，我國(guó)的數(shù)字媒體藝術(shù)還存在著許多問(wèn)題，下面分別進(jìn)行分析：
2.1優(yōu)勢(shì)
（1）數(shù)字媒體藝術(shù)可以超越時(shí)空的限制。沉浸感是與交互性同等地位的數(shù)字媒體藝術(shù)特征，它使得人們?cè)谛蕾p數(shù)字媒體藝術(shù)時(shí)，可以不受時(shí)空的限制。在數(shù)字媒體藝術(shù)中，可以應(yīng)用相關(guān)的計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)，使用虛擬內(nèi)容代替實(shí)際影像，卻不會(huì)影響人們的真實(shí)感受。同時(shí)數(shù)字化虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以極大地?cái)U(kuò)展藝術(shù)創(chuàng)作者的視野，使藝術(shù)創(chuàng)作的范圍更加廣泛，甚至可以超越時(shí)間或空間的限制進(jìn)行創(chuàng)作。（2）藝術(shù)創(chuàng)作走向平民化。傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于基本功的要求極高，創(chuàng)作者必須具備較高的藝術(shù)功底和素養(yǎng)水平，并且花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練和練習(xí)。但是，數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，使得藝術(shù)創(chuàng)作逐漸走向平民化，對(duì)于自身藝術(shù)功底的要求也逐漸減弱。以攝影為例，傳統(tǒng)攝影需要攝影師對(duì)于光線和拍攝角度進(jìn)行充分地把握，對(duì)照片進(jìn)行修改也需要在底片的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，需要進(jìn)行長(zhǎng)期專(zhuān)業(yè)性的訓(xùn)練。但是隨著數(shù)碼攝影藝術(shù)的成熟，數(shù)碼相機(jī)的普及和應(yīng)用，以及Photoshop等軟件的發(fā)展，使得攝影成為大眾層次的藝術(shù)，只要對(duì)數(shù)碼相機(jī)以及Photoshop軟件具有一定的了解，就可以參與相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作。
2.2不足
（1）創(chuàng)新能力不足。由于數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展時(shí)間較短，許多藝術(shù)家受傳統(tǒng)思路的限制，對(duì)于其缺乏深入的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致部分藝術(shù)作品難以適應(yīng)市場(chǎng)的需求。同時(shí)，還有一部分藝術(shù)創(chuàng)作者在數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作上缺乏創(chuàng)新性，使得數(shù)字媒體藝術(shù)作品同質(zhì)化、雷同化的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，使得我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)作品數(shù)量巨大，但是精品缺乏。（2）缺乏人文底蘊(yùn)。數(shù)字媒體藝術(shù)正在朝著多元化的方向發(fā)展，對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，雖然有著五千年的文化積淀，但是數(shù)字媒體藝術(shù)卻并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)與國(guó)際的接軌，導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)文化特色在數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域沒(méi)有得到充分地體現(xiàn)，缺乏人文底蘊(yùn)。（3）對(duì)于技術(shù)手段的依賴(lài)性高。數(shù)字媒體藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，在一定程度上豐富了藝術(shù)創(chuàng)作者的靈感，提高了藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)的理解和創(chuàng)作能力，但是對(duì)于計(jì)算機(jī)等技術(shù)手段依賴(lài)性較高。過(guò)多的使用計(jì)算機(jī)軟件等技術(shù)手段，雖然大大提高了藝術(shù)作品的創(chuàng)作速度，也在一定程度上提高了藝術(shù)作品的質(zhì)量和效果，但是創(chuàng)作者自身會(huì)逐漸對(duì)技術(shù)手段產(chǎn)生依賴(lài)性，養(yǎng)成藝術(shù)創(chuàng)作的惰性，從而逐漸失去藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和創(chuàng)新意識(shí)，最終導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作停滯不前。
3我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)
首先，與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)合更加密切。目前我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)仍處于起步階段，存在許多問(wèn)題和不足，相關(guān)領(lǐng)域的工作人員也處于探索階段，專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不高，數(shù)字媒體的藝術(shù)性有待增強(qiáng)。但是，在我國(guó)五千年文化底蘊(yùn)的支持下，隨著藝術(shù)創(chuàng)作人員綜合素質(zhì)的提高，我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)必將從傳統(tǒng)文化中吸收更多的優(yōu)秀元素，促進(jìn)自身的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵更加豐富、民族特色更加鮮明，最終必將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)合。其次，不同學(xué)科間的融合更加緊密。數(shù)字媒體藝術(shù)涵蓋的學(xué)科是多種多樣的，隨著計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，不同學(xué)科之間的共同點(diǎn)將會(huì)越來(lái)越多，學(xué)科之間的融合也會(huì)更加密切，可以在一定程度上推動(dòng)數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)于人才素質(zhì)的要求不斷提高，工作人員需要加強(qiáng)與其他學(xué)科人員的交流，對(duì)相關(guān)學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和融合。最后，基于數(shù)字媒體藝術(shù)開(kāi)放性、互動(dòng)性、集成性等優(yōu)勢(shì)，在不斷的發(fā)展過(guò)程中，必將產(chǎn)生更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式，開(kāi)創(chuàng)更多與虛擬物體互動(dòng)的全新的形式，給我們帶來(lái)更多的藝術(shù)體驗(yàn)。
4結(jié)語(yǔ)
總而言之，數(shù)字媒體藝術(shù)作為一個(gè)全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我國(guó)尚處于起步階段，仍存在許多問(wèn)題和不足，需要相關(guān)工作人員的重視，及時(shí)進(jìn)行解決。數(shù)字媒體藝術(shù)是順應(yīng)時(shí)展潮流的產(chǎn)物，具有廣闊的發(fā)展前景，可以推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳播和發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：”專(zhuān)升本” 數(shù)字媒體藝術(shù) 教學(xué)改革 實(shí)踐教學(xué)
中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2012）12（b）-0-02
高職專(zhuān)升本是選拔優(yōu)秀專(zhuān)科學(xué)生進(jìn)入本科學(xué)習(xí)一項(xiàng)構(gòu)建縱向銜接、橫向溝通的人才成長(zhǎng)“立交橋”的重要舉措[1]。高職專(zhuān)升本教育適應(yīng)了我國(guó)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；也體現(xiàn)了以人為本的理念，滿(mǎn)足了人們渴求更高層次、更高質(zhì)量教育的需要；同時(shí)有利于發(fā)揮普通高等院校教育資源的優(yōu)勢(shì)，有利于優(yōu)化人力資源，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，緩解就業(yè)壓力和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定[2]。全國(guó)各高等院校在這方面取得了不少經(jīng)驗(yàn)[3]，實(shí)踐表明：做好高職專(zhuān)升本在培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程及實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容上的改革，是高職專(zhuān)升本教育取得成功的關(guān)鍵。
數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)作為一個(gè)寬口徑，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新專(zhuān)業(yè)，具有高科技、跨媒體、多學(xué)科、新文化、強(qiáng)傳播的特征，培養(yǎng)的是具有技術(shù)和藝術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域的復(fù)合型人才。其知識(shí)體系涵蓋計(jì)算機(jī)通信、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。計(jì)算機(jī)通信知識(shí)體系包括信息管理、數(shù)字信號(hào)處理、人機(jī)交互、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、程序設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、圖形學(xué)與可視化計(jì)算等，但其知識(shí)單元情況與計(jì)算機(jī)等專(zhuān)業(yè)需有所不同；藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)領(lǐng)域包括藝術(shù)基礎(chǔ)、視覺(jué)傳達(dá)和影視動(dòng)畫(huà)。
1 高職數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)存在問(wèn)題：
福建省高職數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)升本的入學(xué)考試是歸類(lèi)在計(jì)算機(jī)信息類(lèi)而不是藝術(shù)設(shè)計(jì)方向，因此，生源都是跨專(zhuān)業(yè)方向錄取的，存在專(zhuān)業(yè)背景多樣化和基礎(chǔ)薄弱問(wèn)題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，福建省2010―2011年生源的專(zhuān)業(yè)來(lái)源很多，比較復(fù)雜，大部分來(lái)自web程序開(kāi)發(fā)、軟件工程、數(shù)據(jù)庫(kù)管理等計(jì)算機(jī)方面專(zhuān)業(yè)，占了60%多；小部分學(xué)生來(lái)自圖形圖像、多媒體技術(shù)等數(shù)字媒體藝術(shù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)。數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)是應(yīng)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)手段，從事藝術(shù)創(chuàng)作的新興專(zhuān)業(yè)，涉及的領(lǐng)域包括影視制作、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作、平面設(shè)計(jì)、虛擬互動(dòng)、圖形圖像編程等技術(shù)與藝術(shù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)，是一門(mén)綜合性的邊緣新興學(xué)科。高職“專(zhuān)升本”的學(xué)制是兩年，在短時(shí)間內(nèi)完成上述知識(shí)框架體系的基礎(chǔ)和專(zhuān)業(yè)課程是不現(xiàn)實(shí)的，因此在教學(xué)內(nèi)容上必須有所取舍，有所側(cè)重。
高職專(zhuān)升本生源的專(zhuān)科基礎(chǔ)多偏重于軟件類(lèi)相關(guān)課程，與數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)本科課程存在銜接問(wèn)題。
因此，針對(duì)專(zhuān)升本教育面臨的這些問(wèn)題和數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的特殊情況，在加強(qiáng)學(xué)生思想文化建設(shè)的同時(shí)著力解決專(zhuān)升本教育培養(yǎng)目標(biāo)的確定和課程體系結(jié)構(gòu)的建設(shè)，并加強(qiáng)實(shí)踐
教學(xué)環(huán)節(jié)，這是專(zhuān)升本教育能否健康發(fā)展的關(guān)鍵。筆者根據(jù)這幾年的經(jīng)驗(yàn)淺談高職專(zhuān)升本數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的在培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系結(jié)構(gòu)建設(shè)及實(shí)踐教學(xué)等方面的改革與實(shí)踐。
2 正確定位數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)
專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位將最終決定人才的專(zhuān)業(yè)技能水平，制定專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)一定要按照產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)企業(yè)員工理論、技能的最高要求進(jìn)行專(zhuān)業(yè)規(guī)劃和建設(shè)，要將“就業(yè)崗位需要什么，專(zhuān)業(yè)就教授什么”作為高職專(zhuān)升本人才培養(yǎng)的最高行動(dòng)綱領(lǐng)[4]。高職數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)能滿(mǎn)足信息時(shí)代社會(huì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好的科學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，熟悉數(shù)字媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作規(guī)律和較強(qiáng)的制作能力或具有較強(qiáng)的圖形圖象、手機(jī)游戲、互動(dòng)游戲等編程能力，具備將科學(xué)技術(shù)思維和文化藝術(shù)思維相融合的復(fù)合型、應(yīng)用型的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。因此，高職數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的人才，除具有必需素質(zhì)和職業(yè)道德以外，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)還必須具備較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，知識(shí)面寬廣、富有創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，基礎(chǔ)理論知識(shí)扎實(shí)，即具有熟練的軟件操作能力，又具有豐富的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)際能力適應(yīng)社會(huì)需求的應(yīng)用性復(fù)合人才。
3 制定合理的人才培養(yǎng)方案
人才培養(yǎng)方案主要由專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃來(lái)體現(xiàn)，是人才培養(yǎng)工作的總體設(shè)計(jì)和實(shí)施藍(lán)圖，人才培養(yǎng)方案的改革是高職教學(xué)改革的重要組成部分，制定合理、科學(xué)的專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案，是人才培養(yǎng)的前提。在制定數(shù)字媒體藝術(shù)人才培養(yǎng)方案時(shí)，對(duì)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行了重新的調(diào)整，增加部分專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程的比重，注重學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)，并相應(yīng)調(diào)整了課時(shí)分配；對(duì)需要掌握的新知識(shí)則增設(shè)新課程，通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整和充實(shí)，突出教學(xué)內(nèi)容的靈活性、實(shí)用性；科學(xué)論證，對(duì)有關(guān)課程進(jìn)行整合，課程開(kāi)設(shè)順序進(jìn)行科學(xué)合理的調(diào)整。目前的專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃，將課程分為公共課程，專(zhuān)業(yè)理論課程、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程以及選修課程四大部分，實(shí)現(xiàn)了課程模塊化，綜合考慮了對(duì)學(xué)生的必須的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，必須的專(zhuān)業(yè)理論及過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)要求，具有以職業(yè)能力培養(yǎng)為中心，注重全面素質(zhì)教育的特點(diǎn)。制定的人才培養(yǎng)方案定位更準(zhǔn)確，能順應(yīng)行業(yè)、企業(yè)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的需求，保證了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
4 課程體系構(gòu)建與建設(shè)
4.1 專(zhuān)業(yè)方向設(shè)置
針對(duì)生源專(zhuān)業(yè)背景的復(fù)雜情況，在培養(yǎng)方案中，把數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)分成影視動(dòng)畫(huà)方向和互動(dòng)技術(shù)方向，第一學(xué)期安排兩個(gè)方向公共的課程教學(xué)，包括藝術(shù)基礎(chǔ)課程和互動(dòng)技術(shù)基礎(chǔ)課程，在第一個(gè)學(xué)期末讓學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)方向選擇。調(diào)整后的課程體系更加完善，每個(gè)專(zhuān)業(yè)方向的課程結(jié)構(gòu)合理。
4.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)
改變以往藝術(shù)基礎(chǔ)性課程如素描、色彩、形態(tài)構(gòu)成的傳統(tǒng)教學(xué)模式，把藝術(shù)類(lèi)基礎(chǔ)課程調(diào)整成《藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》，包括設(shè)計(jì)素描和設(shè)計(jì)色彩兩個(gè)部分內(nèi)容。在專(zhuān)科已有的基礎(chǔ)上，對(duì)藝術(shù)基礎(chǔ)部分進(jìn)行加深，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)科與本科的課程銜接。
4.3 構(gòu)建合理課程體系，優(yōu)化課程設(shè)置
根據(jù)影視動(dòng)畫(huà)向和互動(dòng)技術(shù)兩個(gè)方向分別設(shè)置專(zhuān)業(yè)課程組，例如：影視動(dòng)畫(huà)方向，課程組的設(shè)計(jì)主要包括攝影與攝像、影像與剪輯藝術(shù)、數(shù)字影視合成以及視覺(jué)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、三維造型藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)、虛擬藝術(shù)、三維動(dòng)畫(huà)等課程，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)中熟悉數(shù)字媒體藝術(shù)作品創(chuàng)作的能力。互動(dòng)技術(shù)方向，課程組的設(shè)計(jì)主要按照?qǐng)D形學(xué)軟件編程的設(shè)計(jì)思路，結(jié)合藝術(shù)基礎(chǔ)進(jìn)行圖形圖像軟件的程序設(shè)計(jì)，包括面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)、Windows編程、網(wǎng)絡(luò)編程、計(jì)算機(jī)圖形學(xué)基礎(chǔ)、3D程序設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、三維引擎及應(yīng)用、互動(dòng)游戲設(shè)計(jì)、手機(jī)游戲設(shè)計(jì)等課程，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)中具有較強(qiáng)的圖形圖象、手機(jī)游戲、互動(dòng)游戲等編程能力，形成合理的課程體系。
5 加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)
隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的需求發(fā)生了變化，高職數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的模式、實(shí)踐課程的設(shè)計(jì)也因此發(fā)生變化。為了體現(xiàn)高職專(zhuān)升本數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的特色，提高辦學(xué)效率，讓學(xué)生更好地掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，必須長(zhǎng)期深入的進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)改革，探索產(chǎn)學(xué)結(jié)合的高職數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)模式。根據(jù)市場(chǎng)需求以及企業(yè)的要求、動(dòng)向，及時(shí)調(diào)整課程設(shè)置，在增設(shè)相關(guān)課程的同時(shí)，創(chuàng)建實(shí)訓(xùn)基地，進(jìn)行校企合作。
本專(zhuān)業(yè)屬于應(yīng)用技術(shù)型專(zhuān)業(yè)，著重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生掌握影視動(dòng)畫(huà)和計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的理論構(gòu)架，能獨(dú)立完成小規(guī)模（或協(xié)同完成大規(guī)模）游戲架構(gòu)設(shè)計(jì)與策劃、手機(jī)游戲開(kāi)發(fā)、網(wǎng)絡(luò)游戲等工作。在教學(xué)過(guò)程中，70%以上的課程都是在機(jī)房里面完成，每門(mén)課程的學(xué)習(xí)、考核基本都是以作品形式完成。同時(shí)安排大量的課程實(shí)踐環(huán)節(jié)，并要求教師把真題始終貫穿在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，把企業(yè)的項(xiàng)目或參加競(jìng)賽的題目帶到課堂中來(lái)，讓學(xué)生真正得到鍛煉。
除了常規(guī)性的課程教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)之外，還以增強(qiáng)項(xiàng)目實(shí)踐小組的建設(shè)，采用興趣小組的形式開(kāi)展相關(guān)實(shí)踐環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)同學(xué)習(xí)興趣。由專(zhuān)業(yè)任課老師擔(dān)任興趣小組指導(dǎo)老師，指導(dǎo)老師以企業(yè)項(xiàng)目或參加競(jìng)賽的題目進(jìn)行輔導(dǎo)。項(xiàng)目實(shí)踐興趣小組的類(lèi)型主要有以下幾種。
1） 影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作小組。參加該項(xiàng)目小組的成員經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐后，具備影視創(chuàng)作的能力后，鼓勵(lì)其承接影視的制作以及參加各類(lèi)比賽活動(dòng)，增強(qiáng)實(shí)踐機(jī)會(huì)。
2） 動(dòng)畫(huà)制作小組。主要學(xué)習(xí)Flas和三維動(dòng)畫(huà)的制作和設(shè)計(jì)，指導(dǎo)老師幫助學(xué)生解決作品設(shè)計(jì)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和難題。規(guī)范學(xué)生的操作行為，培養(yǎng)其興趣，對(duì)學(xué)生作品進(jìn)行指導(dǎo)，提高專(zhuān)業(yè)技術(shù)
水平。
3） 互動(dòng)技術(shù)小組。主要學(xué)習(xí)數(shù)字媒體技術(shù)相關(guān)的知識(shí)，掌握在藝術(shù)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)技術(shù)的融合，包括Flash編程、虛擬互動(dòng)技術(shù)、手機(jī)游戲開(kāi)發(fā)等內(nèi)容。通過(guò)小組共同完成一個(gè)相關(guān)的項(xiàng)目，它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、開(kāi)拓視野、拓寬知識(shí)面，還可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。
6 結(jié)語(yǔ)
數(shù)字媒體藝術(shù)行業(yè)前景廣闊，社會(huì)諸多行業(yè)都需要大量的從業(yè)工作者。加強(qiáng)教育規(guī)律研究和專(zhuān)業(yè)學(xué)科的理論學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效率。通過(guò)培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系結(jié)構(gòu)建設(shè)及實(shí)踐教學(xué)等方面的改革與實(shí)踐為培養(yǎng)數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才以及就業(yè)起到重要作用。
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新媒體藝術(shù)的發(fā)展隨著科技進(jìn)步而由早期的錄像藝術(shù)、錄像裝置藝術(shù)逐漸進(jìn)化為以計(jì)算機(jī)、投影儀、交感設(shè)備等為傳播媒介的屬于新時(shí)代的“新媒體”藝術(shù)，而互動(dòng)裝置藝術(shù)在此發(fā)展中地位漸次攀升，在科技飛速發(fā)展的背景下，以高科技手段為依托的互動(dòng)裝置藝術(shù)逐步取代單純的影像裝置作品或數(shù)碼動(dòng)畫(huà)作品，而成為新媒體藝術(shù)在當(dāng)代真正的代表。互動(dòng)裝置藝術(shù)是建立在以一定的計(jì)算機(jī)軟硬件為平臺(tái)上的人機(jī)間或不同人通過(guò)計(jì)算機(jī)硬件承載進(jìn)行互動(dòng)的藝術(shù)，是以自然中的硬件裝置媒介為基礎(chǔ)的交互藝術(shù)，它能使觀眾參與、交流甚至“融入”作品中，并成為作品的組成部分。以實(shí)時(shí)性、交互性、體驗(yàn)性為特征的新媒體藝術(shù)對(duì)“交互性”的關(guān)注始終是十分強(qiáng)烈的，被譽(yù)為新媒體實(shí)驗(yàn)大師的羅伊·阿斯科特（RoyAscott）就曾多次強(qiáng)調(diào)：新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)是連接性與互動(dòng)性。而新媒體藝術(shù)的代表———互動(dòng)裝置藝術(shù)的創(chuàng)作理念與發(fā)展核心，正是基于此兩點(diǎn)特質(zhì)的存在與發(fā)展。
2互動(dòng)裝置藝術(shù)的開(kāi)放性特征
互動(dòng)裝置藝術(shù)的開(kāi)放性特征，在不同主題的作品中的體現(xiàn)與側(cè)重略有不同而互有聯(lián)系。本文將從暗示性、親和性、參與性、主動(dòng)性四個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行細(xì)化的論述。互動(dòng)裝置藝術(shù)的互動(dòng)性是其獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)特色，而互動(dòng)裝置藝術(shù)的開(kāi)放性則是其互動(dòng)性特征的前提條件。
2．1互動(dòng)裝置藝術(shù)的暗示性
互動(dòng)裝置藝術(shù)本身所具備的開(kāi)放性特征，以暗示性特征使其在藝術(shù)接受上開(kāi)辟極為便利的條件，從而為欣賞者互動(dòng)、參與提供心理上的寬慰、接受與無(wú)距離感。新媒體藝術(shù)家彼得·韋伯（PeterWeibel）在其《媒體藝術(shù)上下觀》一文中指出，借助于存留在觀看者頭腦中已經(jīng)擁有的來(lái)自如電影、電視等大眾媒體乃至日常生活中的形象、情節(jié)構(gòu)筑的視覺(jué)體驗(yàn)庫(kù)。視覺(jué)藝術(shù)家可以在作品中直接或者間接的利用這些視覺(jué)資源，他們不需要告知名稱(chēng)，參觀者就能知道他們?cè)谡f(shuō)什么。而這種暗示性對(duì)互動(dòng)裝置有著更為突出的意義，這種暗示性可以使參與者盡量縮短用于理解的時(shí)間，進(jìn)入交互的參與更迅速，并且在參與的過(guò)程中更放松。同時(shí)，借助于這種來(lái)自日常生活的“暗示”還可以幫助藝術(shù)家闡釋自己的作品，并提醒欣賞者如何參與其中。
2．2互動(dòng)裝置藝術(shù)的親和性
互動(dòng)裝置藝術(shù)的親和性特征使其互動(dòng)性變得簡(jiǎn)捷而靈動(dòng)，使欣賞者獲得更為輕松的審美體驗(yàn)。藝術(shù)的神秘面紗在數(shù)百年的美術(shù)批評(píng)史發(fā)展中逐漸揭開(kāi)，而互動(dòng)裝置藝術(shù)則將藝術(shù)作品與藝術(shù)欣賞者之間的距離縮短到極致，甚至設(shè)置為未完成的狀態(tài)，欣賞者必須參與到其中，裝置藝術(shù)本身才可稱(chēng)之為完整的藝術(shù)品，對(duì)于藝術(shù)作品來(lái)講，這本身就是一種天然的親和力。這種親和性使互動(dòng)裝置藝術(shù)與欣賞者之間幾乎不存在可能的隔閡。
2．3互動(dòng)裝置藝術(shù)的參與性
互動(dòng)裝置藝術(shù)的參與性特征使互動(dòng)成為其藝術(shù)主題，從而令欣賞者在欣賞中得以更便捷得獲得更完美的審美。在互動(dòng)裝置藝術(shù)中，“參與”到其中并與之互動(dòng)是互動(dòng)裝置藝術(shù)的主題。互動(dòng)裝置藝術(shù)的參與性是與其高科技含量息息相關(guān)的，同時(shí)是其暗示性、親和性特征共同作用的必然結(jié)果。互動(dòng)裝置藝術(shù)的參與性簡(jiǎn)便而更加智能化，甚至參與者只需置身其中，其與藝術(shù)作品的互動(dòng)即已開(kāi)始，其“參與”關(guān)系也已宣告成立。
2．4互動(dòng)裝置藝術(shù)的主動(dòng)性
互動(dòng)裝置藝術(shù)以主動(dòng)性表現(xiàn)出互動(dòng)裝置藝術(shù)要求觀眾參與的強(qiáng)烈愿望，甚至在欣賞者沒(méi)有任何準(zhǔn)備的情況下便已經(jīng)參與其中。互動(dòng)裝置藝術(shù)的主動(dòng)性，是獨(dú)屬互動(dòng)裝置藝術(shù)作品的一大鮮明特色，當(dāng)代互動(dòng)裝置藝術(shù)作品中，這一特性被部分作品以多種形式廣泛運(yùn)用。這種性質(zhì)使互動(dòng)裝置藝術(shù)的開(kāi)放性擴(kuò)大到前代藝術(shù)作品所從未達(dá)到的高度，改變了藝術(shù)品被動(dòng)欣賞的境遇，使欣賞者與藝術(shù)品之間的互動(dòng)從操作與欣賞而言都成立為一種相互的作用。該特性以對(duì)欣賞者的主動(dòng)攻擊、吸引為表現(xiàn)方式。當(dāng)欣賞者進(jìn)入該作品所覆蓋的范圍之內(nèi)，作品便開(kāi)始進(jìn)行對(duì)參與者的影響與，在欣賞者愕然與不知所措中完成作品。
3互動(dòng)裝置藝術(shù)開(kāi)放性特征的意義
