時間：2023-01-09 08:07:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文學作品鑒賞論文，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
(一)創(chuàng)新性思維
1.從教師的角度
傳統(tǒng)的古代文學課堂上枯燥乏味的現(xiàn)象并不少見,通常是教師一個人唱獨角戲,從時代背景、題目分析、作者簡介、思想內容、藝術特征多方面鑒賞并解讀文本,從不同層面和角度肢解一部作品,雖然“面面俱到”卻難以抓住作品的個性與特征,缺乏針對性和深刻性,更缺少聯(lián)系實際需要這一層面。大多數(shù)學生也是被動去聽,記筆記、背筆記來應對考試,理解、感受、體驗文本并學有所用付諸于實踐的學生少之又少。所以對教師來說,改變傳統(tǒng)教法、設計好課堂、增強自身修養(yǎng)尤為重要。改變傳統(tǒng)的方法和模式,不斷更新教學內容,用全新的觀念融入到課堂當中。當講到莊子的《逍遙游》時,可以把一些新奇問題穿插融入進來,如:提出“你自由嗎,莊子所追求的這種精神上的自由,我們能達到這樣的境界嗎?莊子超凡絕俗,追求自然、自由,孔孟周游列國,致力于實現(xiàn)仁政的理想,追求建功立業(yè),他們誰更可貴?誰更可取?在當今社會,是否每個人的內心深處都有一個莊子?這個社會還需要他嗎?你想成為他嗎?”等等一些學生感興趣的話題進行討論,這樣創(chuàng)設問題,可以充分激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力,引導學生通過自己的思考和體驗去回答問題,進而達到鑒賞的目的。在培養(yǎng)學生的同時,教師也要注重自身的創(chuàng)新性思維的培養(yǎng),要不斷充實豐富自己的見識,拓寬視野,在教學內容方法,教學理念、模式等方面進行積極的探索和改革,把這樣的狀態(tài)和創(chuàng)新性思維投入到教學中去,才會更有目的性、有針對性地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力。所以說,學生的創(chuàng)新性思維與教師自身的思維視角不斷更新息息相關。
2.從學生的角度
教師改變傳統(tǒng)教學觀念的同時,也要通過自己的言行舉止向學生傳達一個信息:要求他們也改變以往的被動接受的學習方式,使其逐步適應由束縛到自主,由思索到討論,由體悟到創(chuàng)造的過程。課上自讀并思考討論回答出老師設計的問題,自由地表達出自己的想法。課外學生大量增加自己的閱讀量,開展一些定期交流、辯論比賽的活動,一方面檢驗了古代文學作品鑒賞的收獲,更重要的是使這個收獲有了一個施展的平臺。
(二)綜合性視角
很多研究者已從美學、文化學、心理學等視角對古代文學作品進行了多角度解讀,在前人的基礎上,筆者選擇采用針對古代文學作品鑒賞的特點,結合社會現(xiàn)實需求去探索,具體表現(xiàn)為審美與實用相結合、理論與實踐相結合的綜合性視角。
1.審美與實用相結合
文學作品鑒賞的根本還是要注重所具有的審美性:其獨特的審美價值和豐富的人文內涵,培養(yǎng)學生審美情趣和能力,在教授古代文學作品鑒賞時,引導學生用審美的眼光關照作品,從藝術美、情感美等角度去評析作品,比如:我們賞讀陸游《釵頭鳳》,要抓住其音律節(jié)奏和諧的語言美,那透過“一雙紅酥手”的間接形象美,還有那“紅酥手、黃縢酒、滿城春色宮墻柳”的美人、美酒、美景的境界美,這些都是藝術層面的審視,我們還應該把握作品的情感美,堪稱千古絕唱的愛戀與相思感人肺腑、催人淚下,讓我們在審美愉悅中享受到了這種人類普遍情感,感應到人美情更美。除了審美,在作品鑒賞的過程中,還要注意結合現(xiàn)實的應用。比如:在注重鑒賞審美的同時,要適應不同層次、不同目標學生的實際,這就需要教師不斷豐富自己的教學內容,充實自己的專業(yè)及實踐技能。如果針對考研的學生,教師可以在課外找一些相關的歷年考研試題,在鑒賞作品的同時,可以有針對性地提一提,使部分想考研的同學復習的時候也會有一定的偏重。如果面對部分未來要做中學教師的同學,因為目前中學語文教學傳統(tǒng)的模式存在問題,如何適應并改變中學的教學,在鑒賞教學中也可滲透并涉獵到相關的層面。還有很多同學畢業(yè)要從事其他的工作,如:文化部門、企業(yè)、事業(yè)單位辦公室管理和文員、秘書工作,那鑒賞時的思維訓練及領略精神內涵的層面對其走上工作崗位都會有一定的潛移默化的幫助。
2.理論與實踐相結合
古代文學作品鑒賞時,應堅持傳統(tǒng)文論和西方理論相結合,使理論豐富起來,更能全面地闡述作品。比如:通過中國傳統(tǒng)與西方現(xiàn)論相結合解讀杜甫的《登高》,解讀這首詩之前,我們自然要用到知人論世、以意逆志這樣的傳統(tǒng)文論,在了解作者的基礎上,才能對作品進行更具體深刻的分析。在賞讀過程中,我們可運用西方的互文性理論,互文性理論強調任何一個文本都不是孤立的,與其他的文本有很大的關聯(lián)性,研究文本應放在更廣闊的社會歷史文化語境中探討,所以我們應以這種開放性的視角去審視《登高》,把其放在唐代甚至整個詩歌史上研究其地位和價值更有意義。解讀作品應該多維度,作者、作品還有讀者,如果從不同時代讀者對《登高》的閱讀接受來加以補充闡釋,可以豐富我們對其的解讀。講授理論的同時,要適時地地激發(fā)學生的創(chuàng)作積極性,如:作品鑒賞就是評價作品,可以讓學生嘗試去寫一寫短小的文藝評論,為今后的畢業(yè)論文打基礎。還可以針對所講作品情節(jié)和人物形象,在課堂上讓學生充分表達自己的觀點并嘗試即興地創(chuàng)作,例如散文、散文詩等文學文體,要求學生課下將課上所寫加以整理,并在下節(jié)課前加以點評。而且如果鑒賞的篇目很適合朗誦,也可以給學生上講臺上誦讀的機會,一方面鍛煉學生的膽量,另一方面也可以規(guī)范學生的語言。
一、激發(fā)學生的閱讀興趣
隨著現(xiàn)代教學論的發(fā)展，人們越來越注重學習過程中學生學習行為的主觀情意因素。激發(fā)學生學習的主動性、自覺性，是進行學習方法指導的先決條件。興趣是最好的老師，學習的時候沒有愉悅的心理，就不可能產生學習的興趣，教學課堂的聽講就成了紀律約束下無可奈何的被動接受，其結果必然導致學生對學習消極厭棄。
學習過程中的心理愉悅因素，有課堂上教師對學生的直接影響，也有學生對任課老師親切良好的印象。實踐證明，課堂氛圍在很大程度上影響師生在教學活動中的積極性和興趣。在教學過程中，教師一定要從學生的實際情況出發(fā)，激發(fā)學生學習的自覺性、積極性、主動性，使學生產生自信心、需要感、愉和自覺性，讓學生從“要我學”轉變?yōu)椤拔乙獙W”，只有這樣，教學效率才能夠收到事半功倍的效果。對不同層次的學生，教師可以針對他們的閱讀興趣采取恰當、相應的培養(yǎng)方法。特別是對毫無閱讀興趣的學生而言，首要任務就是激發(fā)他們的閱讀興趣。教師可以設置引讀性的疑問，促進學生產生閱讀動機，點燃思維火花，促使學生進行理性思考。
二、培養(yǎng)鑒賞能力
高一學生的語文教學在培養(yǎng)學生的鑒賞性閱讀能力時應注意給學生打好基礎。這一學年的鑒賞性閱讀訓練目標是讓學生掌握具體的文體特點，掌握正確地閱讀、理解及分析的方法，初步形成閱讀、理解、分析能力。
高二，教師要讓學生的鑒賞性閱讀能力得以形成。該年學學生鑒賞性閱讀能力形成的培養(yǎng)目標是讓學生掌握鑒賞的基本知識，以及相關的方法，對作品進行初步鑒賞，會寫鑒賞短文。在教學的過程中教師可以將教材和課外文學作品結合起來講授鑒賞的原則和方法。還可以結合不同文體的課文，尤其是教材第四冊中的小說、戲劇，教授學生鑒賞文學作品的方法。還應該引導學生擴展閱讀古今中外文學作品（約70萬字），撰寫一些影視短評和文學作品鑒賞短文（每周1―2篇），組織學生鑒賞交流，幫助學生解決鑒賞中存在的問題，進而使學生在正確理解、分析文學作品的基礎上形成初步的閱讀鑒賞能力。
高三是學生鑒賞性閱讀能力提高的關鍵階段。在這一階段教師要培養(yǎng)學生良好的閱讀品質，以及創(chuàng)造性研讀評價作品、撰寫一定質量鑒賞文章的能力，培養(yǎng)學生鑒賞性閱讀的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。教師在教學過程中可以有針對性地開展一些美學知識、文藝理論和現(xiàn)代思維方式的專題講座；也可以把教材第五冊第二單元的四篇文藝論文作為提升學生鑒賞性閱讀能力的范文，引導學生認真研讀，指導學生撰寫體現(xiàn)其創(chuàng)新能力的文章。
三、培養(yǎng)學生對知識的轉化能力和創(chuàng)新能力
“對比法”閱讀是培養(yǎng)學生閱讀遷移能力的重要方法之一。在教法研討過程中，對比閱讀是常常被提及的一種教法。學生在文本解讀過程中要學會運用對比的方法來分析作品、作家的異中之同、同中之異。在確定了事物之間的異同關系后，要更深入地解釋這種異與同。只有抓住這一點才能夠使比較不流于膚淺，達到對作品深入理解的目標。學生通過研究性學習，運用“由點到面”的學習方法，能夠利用所學的一個閱讀材料去輻射更多的閱讀材料，進而掌握這一類的文章，提升篩選信息的能力，提升歸類能力，也培養(yǎng)轉化能力。
一、高一階段――審美感知力的培養(yǎng)
學生由初中升入高中,由少年期進入青年期,其心理趨向是從經驗型向理論型發(fā)展。高一正是這樣一個過渡銜接的階段。在語文學習上,大綱要求學生把握內容,既要消化課文中所涉及的知識,還要變作者的認識為自己的認識。這就需要學生學會從整體感知、理解課文內容,從木見林,窺斑見豹。從教材而言,高一新教材“與高二、高三相對有別,既注意與初中銜接,在初中的基礎上進一步發(fā)展學生的語文能力,又為高二的文學鑒賞教學打下一定的基礎”。此時,要變初中階段較為淺顯文章的學習為對內涵豐富作品的領悟,思維也由淺入深,這就為學生提供了更為豐富的審美對象和更深入的審美活動,并對其感性認識能力提出了更高的要求。感性認識的發(fā)生離不開審美感覺和審美知覺。學生首先要對課文中意象的色彩、形態(tài)、聲音、節(jié)奏等單個屬性產生感覺。有了初中三年的語文學習基礎,學生能夠通過各種感官形成這些感受,而對意象的認識有賴于在頭腦中將其單個屬性整合為統(tǒng)一體,才能整體把握意象。這種由單個到整體的變化,就是由審美感覺上升到審美知覺,我們稱之為審美感知。
高一階段,應利用新教材與初中銜接的優(yōu)勢及現(xiàn)代和古代散文為主體的教材資源,著力于學生審美感知能力的培養(yǎng),重點放在體味文章意義、意境和情味上,逐步優(yōu)化學生的語言感知力。同時強調意象各特點間的內在聯(lián)系,要求學生整體地體味意象,領悟貫通整體的內在血脈,從而深入其中,舍形得神吸收精髓。讓學生在課內學得整體感知的方法、習得整體感知的能力,并通過閱讀教學反復印證和提高,不斷擴大和充實,能自己感受文章的妙處。在起始階段就要強調胸中有全文,根據(jù)這一整體的直覺感受,再對文章精要部分作深入探討。只有在高一突出了審美感知力的培養(yǎng),學生有足夠的時間去揣測、琢磨,才會在頭腦中儲存下大量的表象;感性認識能力的發(fā)展為學生積累了初步的審美經驗,學生才會具有審美想象的原料,才能在審美想象的工廠中加工生產出五彩繽紛的精神產品,并為高二的文學作品鑒賞奠定堅實的基礎。
二、高二階段――突出審美能力的培養(yǎng)
高中三年,高二是承前啟后的階段,既是把審美感受引向深入,又是為理性思維及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)做好鋪墊,加強審美想象力成為高二語文教學的主要任務。高二是在高一基礎上的提高。學生通過一年的語文學習,“日常性情感逐漸發(fā)展為審美性情感,他們能對作品所隱含的情感和意蘊在審美感受中達到直覺性的把握?！痹谌娓兄n文內容的同時,也感受到了拓展、豐富意象的需要。從教材方面看,以現(xiàn)當代中國文學作品為主,兼顧傳統(tǒng)戲曲和影視文學,選讀中國文學發(fā)展史上主要時期的代表作家、作品,這些全部都是文學作品,而且以詩歌、散文、小說為主。文學作品本身就是一個模糊性、多義性的集合體,且大都十分講究含蓄,常常是紙短意長寫而不滿,或弦外有音、或思想深刻,在行文中形成了若干空白和契入點,極具有限中富含無限的藝術效果。這就為集中進行審美想象力的培養(yǎng)提供了可能性和必然性。審美想象是審美反映的樞紐,教師要善于啟發(fā)學生巧妙聯(lián)系同一作者的類似作品去強化感受,適當用某作家的作品來補充另一作家的作品,自覺而自然地融入自身的見聞感受,甚至是跨時空的、跳躍性地重組積累的意象以幫助學生探幽發(fā)微,形神兼?zhèn)涞仡I會作品的意象及深層意蘊。隨著審美想象的豐富,學生在學習中潛在的創(chuàng)造思維逐漸上升到意識表層,加之審美想象本身就是一種對作品的再創(chuàng)造,這就使學生在審美教育中培養(yǎng)理性思維及審美創(chuàng)造力成為水到渠成的一步。
三、高三階段――突出理性思維及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)
隨著知識面的拓寬和基礎的扎實,高三學生的思維具有了充分的獨立性、批判性和內省性,其辯證邏輯思維與推理能力日趨成熟,智能發(fā)展上再體現(xiàn)出漸次向以抽象思維能力發(fā)展為主的方向。而且,在審美感受、審美情感、審美想象的共同作用下,學生對作品的深入認識達到了審美理解,逐步能從美學的意義上去體味和認識作品。學生作為鑒賞的主體越來越需要把握作品的精髓、需要賦予對象以不落俗套的內涵。如果缺乏一種深層的抽象思考的自覺性,就無法滿足這一需要。換言之,沒有學生理性思維的注入,作品還只是獨立于學生以外的事物,對作品的理解和詮釋便無從實現(xiàn)。學生越來越呼喚評價性閱讀。
還應看到,高三是高中語文閱讀教學的最后階段,發(fā)展學生理性思維能力、致力于學生語文素養(yǎng)的整體提高是教學的終點目標。大綱規(guī)定的各項任務要在高三結束時最終完成。而理性思維及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng),要求學生既要鉆進去,又要跳出來,不但有利于學生整體素質的提高,還有利于彌補高一、高二閱讀教學的不足,使學生無論是升學深造,還是就業(yè),都能具備必要的認識事物的能力和獨立評價事物的能力去滿足日后的學習和工作需要。
高三的教材是比較閱讀,簡明了解中國和外國文學的一般情況,初步具有對外國文學的鑒別能力。其中三分之二是文學作品,其他以文學評論、論文為主,要在高二的基礎上著重培養(yǎng)研討、評價文學作品的能力,培養(yǎng)較高層次的鑒賞文學作品的能力。教材的特征和任務非常適宜突出理性思維及創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在課堂教學中,必然表現(xiàn)為形象思維和抽象思維的有機結合。創(chuàng)設情境、激發(fā)想象、鑒賞評價的同時啟發(fā)了思維,學生在感性基礎上得到了理性的提煉,并不斷發(fā)揮主體的能動性,盡力捕捉新鮮而獨特的情思,于一連串原儲存表象的分解與重組中創(chuàng)造出新的意象。雖不如原文意象豐富,卻可能生發(fā)出新的認識。學生也正是在這樣的精神活動中發(fā)揮了自己的創(chuàng)造性,獲得了審美的愉悅。逐漸地作品里、意象中蘊涵著的美滲透到了學生的心中,凈化了他們的心靈,提升了他們的人格。
作者單位:河南南陽市宛東中專
關鍵詞：文化與“跨文化”；中西文化；語言環(huán)境
中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）12-0136-02
文化不僅影響人對事物的認識，而且還能加深人們對事物的理解，這就是它最大的力量。中西方人群有著不一樣的思維模式，這是中西方文化之間產生差異的主要原因，也是“跨文化”現(xiàn)象產生的根本原因。隨著社會歷史的發(fā)展變遷，文化一直貫徹在其發(fā)展過程之中，在不同的背景下，產生的文化元素也將截然不同，而且文化會在歷史的變遷中，不斷地累積，不斷地更新，最終會產生自身所獨有的文化現(xiàn)象與思維模式。一般情況，在形成思維模式后，通常個體事物會受到忽視，但是會讓特殊社會群體里的認知放大，情感的色彩會夾雜在這種態(tài)度里面，并且被固化，還不易被扭曲。有時候定式思維是不正確的，因為在不斷變化的內外環(huán)境中，只用一種不變的思維是很難應付各種變化的。但需要清楚認識的是，有的時候定式思維又是正確的，雖然只能說是一種經驗總結，但是勝算的概率還是很大的。總之，思維模式影響文化，還影響人對文化的認知與理解，最后就會形成中西文化的差異。
一、“文化”與“跨文化”
對于“文化”這個概念，胡文仲先生認為“文化”中包括了“軟物品”與“實物”，“軟物品”是指思想、信條、智慧等事物，“實物”指器械、工具等，它們是人類在勞動中創(chuàng)造出來的，并且可以不斷傳承與更新。胡文仲先生認為“文化”并非天生就有，而是需要在后天的學習中才能獲得的，而且行動受到“文化”的指導，“文化”在人們的生產生活中可以提供解決的方法。
文化因為擁有其獨特的價值觀念而具有獨特性，不同的價值觀念會產生不同的文化。在文化的交流發(fā)展中，西方的文化價值觀念進入中國，在這個信息化時代傳播得更廣更快。所以，在不同的國家、民族與文化間的社會交流也不斷增加，這就需要多與西方人增加交流以加深對他們社會文化的理解。但這并非易事，在面對陌生的文化、思維方式、行為方式時，在與他們的交流之中，難免會產生文化上的沖突，這就是“跨文化”語境。
二、跨文化語境中的外國文學翻譯
1.增加對文化差異的了解，讓文化優(yōu)勢形成互補。在翻譯文學時，不能將文化背景獨立在語言之外，要加在文學翻譯里面，它能幫助讀者更好地體會與理解文學。文化背景與文學翻譯需要共同作用，才能將語言表達思想與交流情感的功能很好地發(fā)揮出來，才能提高欣賞跨文化翻譯文學的能力。眾所周知，無論哪一種文化都有其自身的特點與發(fā)展歷程，加深對它們之間差異的了解能夠形成優(yōu)勢互補，更加接近，兩者之間的相互影響與滲透會在中西方文化不斷增強的交流之中不斷加強。
2.加強西方文學作品的翻譯工作。文學是一種大眾化的綜合藝術，它包含了不同的藝術手段。文學不僅能夠抒發(fā)感情，還能夠傳播信息，讓讀者在閱讀作品中獲得美的享受。然而，我國的外國文學翻譯工作相對薄弱，翻譯的作品質量不是很好，并且不夠重視翻譯工作，也缺乏專業(yè)的翻譯人才，導致的最終結果就是外國文學作品翻譯成中文時無法保證原汁原味，而本國作品在翻譯時也體現(xiàn)不出自身特色，并且不符合西方人的思維模式與閱讀習慣。在翻譯文學作品時，還會涉及文學審美及審美情緒，但是在翻譯時又受到作者與翻譯者的限制。如何在翻譯時準確地傳達作者的意思，對翻譯者的功力來說是一個考驗。所以，亟需加強西方文學作品的翻譯工作，可以讓翻譯者深入了解西方的審美觀念，增加兩者的了解與交流，以促進文化的交流與傳播。
3.提高欣賞西方文學作品的能力。在欣賞西方的文學作品時，講解者具有關鍵作用。所以，在教授或講解西方文學作品時，不要僅限于教授外國文學的語法及詞匯，還要讓學生學會運用西方語言，加強在跨文化語境中交際的能力。即使不是學生而是普通人在欣賞外國文學作品的過程中，也需要提高自己的素養(yǎng)，改變自己的觀念，提高對外國文學作品鑒賞的能力。
三、跨文化語境中的外國文學分析
1.在跨文化語境中尋找中西文化的共融。在國際文化加大交流的背景下，越來越多的人開始注意外國文學，而文學作品的翻譯為人們欣賞外國文學作品提供了條件。因此，翻譯外國文學的作品面臨著更高的挑戰(zhàn)。要分析外國文學作品，第一要在跨文化語境中找到中西文化的共融。在翻譯時，不只是簡單地將中文與外文之間進行互相翻譯，而且要將文學氣息帶入其中，可以說是用客觀審美的態(tài)度進行二次創(chuàng)作。
2.在跨文化語境中體現(xiàn)中西民族文化。不同的民族擁有其自身的文化語言與思維方式，因此文學作品都帶有很強的民族性或地域特色。在欣賞外國文學作品時，要了解這個國家的民族文化背景，因為不同的地區(qū)與民族看待同一事物的態(tài)度是不同的，如此我們就能從根源上對各種理解與見解進行剖析。從文學藝術角度來說，文學作品是一種生動的呈現(xiàn)，有的文學作品單從名稱就能體現(xiàn)其民族文化及背景，這是由民族文化與地域文化決定的。
3.凸顯跨文化語境中中西方的傳統(tǒng)文化。《黃河絕戀》與《泰坦尼克號》分別屬于中國與外國同時期的電影，它們的題材都是以愛情為主，但是它們在文化受眾中有著完全不同的反響?！短┨鼓峥颂枴返乃枷胄苑浅Ｉ羁?，它用人性的光輝讓觀眾折服，但是在奧斯卡評審中，中國的《黃河絕戀》卻被淘汰出局，二者是完全相反的結果，其中最主要的原因是中西方的傳統(tǒng)文化存在較大的差異。《泰坦尼克號》之所以能在奧斯卡角逐中獲得成功，是因為作品產生的背景是美國經濟高速發(fā)展的時代，在利益驅使下，人與人之間諸多紛爭，相互之間的關系是一種漠然與戒備的狀態(tài)，雙方之間缺乏信任及安全感。而《泰坦尼克號》中的愛恰恰溫暖了人的內心，讓人們體會到生命的珍貴與感人的愛情。這個主題契合了以財富為中心的西方中產階級的文化價值觀，但是中國的價值觀中心是自然山水，與西方的價值觀是背離的。
總之，中西方文化的差異導致交流阻礙，最終會由于缺乏共鳴導致作品欣賞受到影響。所以，要對不同文化之間的差異進行剖析，吸收對方的精華部分，促進文化的雙向交流。
參考文獻：
關鍵詞：能力視域；外國文學；考核方式
中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1674-120X（2016）35-0073-02 收稿日期：2016-05-06
作者簡介：張冰潔（1980―），女，西安翻譯學院講師，西北大學碩士，研究方向：英美文學、英語教育。
對于教育來說，其關鍵在于教育質量的發(fā)生，而教育質量發(fā)生情況的好壞則在于考核的結果，因而教育考核的辦法事實上有著極為重要的引導作用。對于人文社科教育來說，無論是英語專業(yè)的學生，還是中文專業(yè)的學生，外國文學都是一個極為重要的陣地，相對于中國傳統(tǒng)文化中以集體主義為核心的人文精神來說，外國文學則注入了另一股血液，那就是以個人為中心的人文精神。
在新世紀的今天，中國也進入了全球化的范疇之中，人才的培養(yǎng)是關鍵，因而必須對西方的文化也有一個較為深入的了解，而外國文學則成為了其中較為關鍵的一個環(huán)節(jié)，自然外國文學課程的考核方式，無論是對于英語專業(yè)的學生來說，還是對于中文專業(yè)的學生來說，都是不可或缺的因素之一，而目前開設的外國文學課程有著不可避免的缺陷，那就是考核方式的陳舊與落后，導致了教育質量得不到最終的提高，有鑒于此，筆者立足外國文學教學，從中文專業(yè)的角度，來談談外國文學課程考核方式的改革。
一、以能力培育為目標的改革理論基礎
考核方式的改革，從實際上來說，并不是對一次考核的改革，而是對外國文學教育的改革，因為從考核方式的改革來說，這是不合時宜的，教育質量的發(fā)生，是一個連續(xù)而持久的過程，如果單就考核方式這個內容來改革，那無異于緣木求魚，故要從考核的基礎來先進行相應的教學改革，也就是對外國文學教育的過程進行改革，只有這樣，才能真正地探討考核方式的改革。
1.文本細讀與文本闡釋綜合
對于外國文學課程的教學來說，其目標在于引導學生走進外國文學的文藝作品，而不僅僅是一個走馬觀花地對課本的傳輸，但目前存在著極為廣泛的現(xiàn)象即沒有文學作品的細讀環(huán)節(jié)。不可否認，現(xiàn)在是一個信息高度發(fā)達的時代，也正是因為這樣一個信息時代的到來，文學成為一門邊緣的藝術，對于當今的大學生來說，其文學作品的閱讀數(shù)量與教師這代人來說，有著較大的差距，眾多的大學生其外國文學作品的讀量都是極為缺乏的，而這種閱讀量的缺乏導致如果僅僅是從課本的解讀和文學理論的直面宣講來說，對他們無異于天方夜譚，因而這對于文學作品鑒賞能力的提高、審美特質的把握，就更是一種揠苗助長了，故在外國文學的教學過程中，必須有一個新的環(huán)節(jié)，那就是文本細讀。
從文學教育來說，文本細讀本來就是對文藝理論的要求，它是二十世紀九十年代興起于美國的新批評理論的一種文學主張，其主旨在于對文學作品的言外之意進行挖掘，要求批評家對于文本中的每一個詞進行批評注釋，然后從詞句的搭配等多個方面，找出隱含于文學作品之內的作者所要表達的每一個細節(jié)信息量，從而真正地達到對其作品的解讀，在這個基礎上確定文學作品的藝術價值。自然這對文學批評來說，是一個新的發(fā)展方向，從而筆者認為這對外國文學教學來說，在當下有著不可估量的借鑒意義，事實上筆者所認為的文本細讀對外國文學教學有以下幾個方面的優(yōu)點：一是它可以帶領學生走向文學作品，親身研讀文本，當然這也不是對每一個學生都是切合實際的，但是可以采取分組的方法使得學生加深對文學作品的閱讀，從而在一定的基礎上增強其文學作品的感受能力；二是可以引導學生對外國文學有全新的理解，盡管這樣的文本細讀或許也只能增加其一小部分的閱讀量，但是卻能使他們對外國文學有一定的了解，甚至還可能帶動一部分人的興趣，從而培養(yǎng)其閱讀和學習的興趣；三是一個極為關鍵的部分，即在這個基礎上，教師能夠更好地深入作品，挖掘異域的文化內涵，提高學生的藝術審美能力，而不至于使得學生產生過于盲目的感覺。
但是對文本的細讀只是教學的一個方面，相對來說，更為重要的則是對文本的闡釋，因為文本的闡釋有助于其理論的深化，從而達到對課程的深度和意義的多層次的解讀，使得多種可能性和多種解釋出現(xiàn)，這才是外國文學的教學目的，對于外國文學的教學來說，不僅是一種文學的教學，而且也是對文藝理論的一種深入與闡釋，如果失去了這個高度，自然也就失去了外國文學教學的意義，從而對外國文化的了解不能實現(xiàn)質的提升。
2.理論與實踐結合提升其文化理解的能力
外國文學的教學，實際上是文學史的教學，而對于外國文學的本質來說，也就是文本來說，卻在一個極為次要的位置，這是一個不可否認的事實，且身處信息時代的今天，文學藝術邊緣化的加劇，使得這個現(xiàn)象更為嚴重，因而筆者才在上文中重視起文本的細讀，但是這個細讀的過程以及與文學理論相結合的過程，依舊不能解決一個文化傳遞的過程，故必須更加深入地對文化進行理解，從而找出西方文化發(fā)展的內在脈絡，真正地完成對現(xiàn)代西方文學走向的理解，因此這就要求學生在老師的指導下，從文學作品入手，理解和深化對外國文學的理解，從而開闊學生的視野。
對于學生能力的形成來說，外國文學教學不僅僅在于其對外國文學的文本理解的能力，故要真正地了解外國文化，僅僅從文學文本入手是遠遠不夠的，還得了解其相關的闡釋，這也就是文藝理論家對相關文本的闡釋，從而使得學生掌握文學理論，理論知識是學生能力實踐的基礎，又是其轉化成為自己能力的一個重要的環(huán)節(jié)，從一定的程度上來說，這便是外國文學課程開設的根本意義，因而需要有相應的理論實踐過程，而這個過程綜合外國文學的特性來說，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：
一方面是在外國文學的文本基礎上進行二次創(chuàng)作，這個二次創(chuàng)作的過程，實際上就是要求學生在每個學期內，閱讀十到十五部外國文學作品，然后在這其中選擇學生自認為最優(yōu)秀的作品進行再創(chuàng)作，即可以表現(xiàn)為讀書筆記，也可以表現(xiàn)為以全新的藝術形式呈現(xiàn)，如戲劇、評書等表現(xiàn)形式，從而使得學生對自己的理解有了進一步的深化，然后組織相關的讀書交流會，交流會中，將學生們的成果展現(xiàn)出來，或者是鼓勵理論掌握比較深入的同學進行論文的寫作，從而對其向理論性研究轉變的學術培養(yǎng)。
另一方面是在老師的引導下進行專業(yè)的設置轉型，對于大多數(shù)中文教育教學來說，其最為普遍的職業(yè)選擇也在于教師的培養(yǎng)，因而在外國文學的教育教學中，可以進行相關的解讀和講課，也就是在進行相關的教育教學內容中，教師可以組織對相關的文學教材中的文學作品進行詳細的解讀，然后再進行教育教學的比賽。
二、以能力為核心視域的外國文學課程考核方式改革思路
以能力為核心視域的外國文學課程考核，不能再與傳統(tǒng)方式一樣，而應是一個信息過程的傳遞和一個能力過程的傳遞，因而應注意考核思路的制訂與考核的過程性理念的加入。
1.多元化的考核方式改革思路
對于多元化的考核方式來說，則應該注重幾個方面的多樣化，首先是目標的多元化，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）知識的目標。知識的目標是一個不可或缺的部分，是傳統(tǒng)考核方式的主要部分，不論怎樣都是不應該缺乏的。這對于外國文學教育來說是一個重要的方面，然而對于傳統(tǒng)的來說，卻成為了全部，故顯得不夠科學。
（2）能力的目標。能力的目標對于外國文學來說，則是最為主要的，即是一個鑒賞力的培B，主要考查學生對于外國文學文本獨立分析的能力，而這主要包含了學生分析問題能力的培養(yǎng)、閱讀習慣的養(yǎng)成，以及準確地把握文本處理的能力。
2.過程化的考核思路與理念的制訂
對于教學質量的生成來說，誠如上文所言，這是一個過程化的東西，因而這也是一個多元化思路的過程。對于外國文學的考核方式來說，可以從以下幾方面來進行改革：（1）主體的多元化，即教師不再是考核的主體，而只是一個內容的提供者，而具體的考核內容與方式的制訂，則可以是多樣化的、全面化的，例如對于內容來說，可以從文學史的角度來制訂，也可以從文本解讀的角度來說。（2）鑒賞力與能力的考核，在很大的程度上，既是一個知識信息的考核，又是上文所說的知識的考核。而鑒賞力的考核，則是一個能力的考核，對這種內容的考核來說，可以通過文章的形式表現(xiàn)出來，也可以通過教育教學設計以講課或者是說課的形式呈現(xiàn)出來。這樣的思考，是一個過程化的改革，因為從主體來說，對考核方式的思考，如果沒有在學習中進行思考，是呈現(xiàn)不了東西的，而鑒賞力的考核則更是一個長期形成的過程，尤其是對外國文學，這更是中國文化與西方文化的一個雙重結合，如果這兩者之間缺少了一種文化的理解，就不能有水平地表現(xiàn)出來，因而對于外國文學教育來說，就必須進行一個過程化的考核與過程化考核理念的加入。
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關鍵詞：中職語文；專業(yè)化；課外閱讀；作文指導；評價
中圖分類號：G630 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-03-0187-01
客觀地說，中職學生語文水平與能力相對較差，他們大多數(shù)是抱著學得一技之長順利就業(yè)的目的，因此對上文化課很不情愿。也有一部分“走投無路”的學生，暫在這里得過且過長身體，學習不上心。同時一部分教師也不能正確分析這些客觀現(xiàn)象，不能改革教學內容與方法，語文教學舉步維艱。針對以上現(xiàn)象，本人認為，在中職語文教學中，應從現(xiàn)狀出發(fā)，及早改革語文教材，完善評價機制，培養(yǎng)從業(yè)技能，更好地為就業(yè)服務。
一、教材應突出職業(yè)特點
1.由于身份定位的不同，對中職學生的語文教學要及早脫離以文化知識傳授為主的導向，堅持“實用為主，夠用為度”原則，教學內容緊扣專業(yè)，能反映新鮮生活和民族文化，具有較強的時效性，突出職教的專業(yè)特點，有助于學生以后的工作生活。要從當?shù)亟洕?、社會及用人單位的需要出發(fā)，在注重語文能力的同時，更要注重對學生道德素養(yǎng)、人文精神的引導和培養(yǎng)，促使學生語文素養(yǎng)的整體提高。
2.分層設置課程難度。由于每個中職學生的個人能力、學習態(tài)度、學習基礎等都存在很大差異，所以在教學中就要區(qū)別對待。對語文基礎較好的學生，可以側重知識面的拓展，發(fā)展個性才能。像幼師、計算機等專業(yè)的學生基礎一般，可讓他們掌握聽說讀寫的基本能力，能撰寫簡單常用的求職信、計劃、報告等文體。而機電、汽修、數(shù)控等專業(yè)的學生，基礎較差，所以教學要降低難度，能撰寫簡單的常用文體，適應一般企業(yè)需求即可。
3.積極開發(fā)校本教材，突出實用性。語文教師要立足當?shù)貙嶋H，努力挖掘本土文化，編寫校本教材。
（1）從當?shù)亟洕幕瘜嶋H出發(fā)。要因地制宜，結合學生語文基礎特點，組織教師通過廣泛搜集資料，去粗取精，選編難易適度、內容豐富新穎的教材；或根據(jù)不同專業(yè)，對原有的篇目做適當調整，降低難度。像在欣賞單元里，我們就大膽編進了環(huán)縣皮影道情戲這一內容，不但增強了學生的學習興趣，對地方文化的傳承與發(fā)展也起到了積極的作用。還要適當調整課時作業(yè)，減少作業(yè)量，體現(xiàn)作業(yè)的針對性和應用性。
（2）調整語文教材中各板塊的比重。目前中職語文公共教材包括現(xiàn)代文閱讀、文學作品鑒賞、寫作訓練和口語交際訓練四個板塊。在編寫過程中，我們就大膽擯棄了學生怕學難學的文言文。寫作訓練中則擯棄了議論文訓練，改為通知、借條、請假條、協(xié)議、自我介紹等應用文體。文學作品鑒賞則以小說詩詞鑒賞為主，教學中突出通過多誦讀培養(yǎng)學生感受美釋放美的情感。
（3）倡導綜合性學習活動。中職學校的語文教學，要重視設計綜合性學習活動，增加口語交際訓練的比重，更多地關注學生的口頭表達能力，培養(yǎng)學生良好的個性和溝通交際能力，讓學生能在不同場合、針對不同對象更得體、有效地表達自己的情感。
二、有效指導課外閱讀
1.閱讀范圍。正確引導中職學生閱讀那些思想品味較高，有利于形成正確人生觀、價值觀的經典書籍，或與自己所學專業(yè)相關的專業(yè)書籍，像古今中外的經典名著、名家名作等，杜絕黃色書刊。
2.篇幅不易過長。中職學生本身就厭于讀書，如果讀物篇幅過長，就會產生疲倦心里，所以讀物盡量以短小精悍為主，像《瘋狂閱讀》、《新概念作文》、《瘋狂作文》、《書蟲》等刊物上的文章就可以一讀。
3.指導撰寫讀書筆記。不動筆墨不讀書，要指導學生養(yǎng)成摘錄優(yōu)秀片段、寫心得體會的良好閱讀習慣，積累寫作素材。
4.創(chuàng)設經典閱讀的氛圍?？梢酝ㄟ^張貼名言警句，利用校園廣播播發(fā)經典選段，舉行閱讀經典作品交流會，定期舉辦讀書競賽等活動，構建書香校園，熏陶感染更多的學生自覺閱讀。
三、重視應用文寫作指導
在實際生活中，應用文使用頻率最高，在教學中，要從“實用”出發(fā)，指導學生學寫應用文，如消息、會議通知、活動海報、演講稿、簡報等，讓學生自然而然地由課堂學習擴展到社會生活天地。在寫作方法上，我總結出了一套“讀寫結合、由仿到創(chuàng)”的作文教學法，效果比較明顯。
四、改革評價機制
經濟的快速發(fā)展和網絡信息傳播的流行給如今的影視市場帶來了蓬勃生機，愈演愈烈的競爭趨勢讓越來越多的制片人和導演也開始把注意力放在了作品的文化效應上，以發(fā)揮影視作品的教化作用，從而收獲更為強大的影響力。從上個世紀開始，就出現(xiàn)了大批名著改編影視作品，如《芙蓉鎮(zhèn)》、《紅高粱》、《活著》、《哦，香雪》等等，在近幾年內，又有經典小說《紅高粱》、《平凡的世界》等相繼地被搬上熒屏，較高的關注度和普遍較好的口碑使之成為了名著改編的成功案例。大眾影視文化中大量文學經典的出現(xiàn)，無疑會對我國文學的發(fā)展帶來一定的影響，也為現(xiàn)代中學文學閱讀的教學方式提供了多種可能性。在中學名篇教學中是該先給學生們觀看改編了的影視作品，還是先引導學生閱讀原著，成為引發(fā)較多討論的問題。在導學部分穿插影視作品無疑會大大提高學生的閱讀興趣，但因其改編的不合理或者人物形象的不完整等問題又很可能會使學生之后的閱讀方向出現(xiàn)偏差。因而，在對其教學順序的先后進行了思考后，我們認為，應讓學生先讀原著，再觀看改編的影視作品，引導學生在閱讀原著的基礎上觀看影視作品，從而形成文學原著與影視作品的良性互動。具體從以下幾個方面進行思考。
一、原著先行具備的優(yōu)越性
以原著文本作為學生學習的第一印象，其原因在于多個方面。其一，改編的影視作品中總是有著編導的個人印記。“小說改編成電影，實質上就是電影編導運用特定的視聽語言對小說進行的一次新的解釋。這種解釋滲透了改編者獨特理念和情思的再創(chuàng)作?！睆倪@個方面來看，電影《紅高粱》便是打上了深刻的“張記”的藍本，與其說是張藝謀選擇了紅高粱，不如說是《紅高粱》中的某種精神與張藝謀的精神追求契合?！吧笔菑埶囍\多部作品的主旋律，電影《紅高粱》也同樣如此，影片中對色彩畫面的著力渲染也成為了張藝謀獨特電影表現(xiàn)手法的象征。當我們回過頭來再看電視劇版《紅高粱》時，從導演鄭曉龍之前的一系列電視作品，如《渴望》、《北京人在紐約》、《金婚》中，我們可以看到，鄭曉龍十分善于緊跟時代的步伐，其作品也大多能夠滿足當下人們的心理訴求，電視劇《紅高粱》創(chuàng)作于勝利七十周年之際，無疑也是迎合了當今高漲的愛國精神和民族精神，體現(xiàn)出了鄭曉龍獨特的創(chuàng)作智慧。然而，在閱讀小說時，我們所解讀的文本是屬于原作者的文本，字里行間體現(xiàn)著莫言獨一無二的敘述視角、敘述語言等，這些都是只能在原著閱讀中體會到的獨特風格。
其二，改編影視作品中時代元素的添加。影視作品和文學作品一樣，都是時代的產物。很多經典文學作品在被影視改編的過程中，其主題和風格都會產生一定的變化，《紅高粱》就是一個鮮明的例子。思想家卡爾?波普爾曾說：“不可能有一部‘真正如實表現(xiàn)過去’的歷史，只能有各種歷史的解釋”。不同的作品產生于不同的“歷史”之中，受到當時時代氣氛和思想價值的影響，必然會體現(xiàn)出不同時代的文化語境和意識形態(tài)。莫言的小說《紅高粱》以二十世紀三四十年代的中國東北高密為時代背景，生動地展現(xiàn)了東北高密人民在中充滿血性的生命力量和堅忍不拔的愛國精神。而電影《紅高粱》產生于上個世紀八十年代末期，市場經濟體制剛剛開始實行，社會經濟走向復蘇和繁榮，許多曾經受到壓制的東西都開始覺醒。張藝謀選擇了莫言的小說《紅高粱》進行藝術改編，利用了夸張的色彩和畫面效果進行了渲染，將影片的主題集中在贊頌生命上，極力表現(xiàn)了一種在道德和倫理邊緣的的精神世界，正是迎合了當時經歷了長期人性壓抑的人們的心理訴求。2015年電視劇《紅高粱》的開端，有著“獻給勝利七十周年”的主題詞，這就奠定了全劇的主旋律。在長達六十集的電視劇中也創(chuàng)造出了大批嶄新的人物，這些人性格各異、身份和境遇都大不相同，他們之間都有著錯綜復雜的愛恨情仇，但在革命的浪潮中都走到了一起，這些都正是愛國主義精神的體現(xiàn)。
其三，直接觀看改編影視作品是對原著文本的思考和聯(lián)想的扼殺。影視作品的最大特點之一就是其直接畫面感，然而在名著閱讀中，這種直接畫面性可謂是大忌?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，讀者在對文學作品進行閱讀時，會對同樣的作品、情節(jié)、段落產生不同的理解。小說《紅高粱》中對于“我”爺爺和“我”奶奶的直接肖像描寫著墨并不多，但在一系列的行為描寫中讀者總會在心中刻畫了這樣或那樣的形象，它們抽象而又“具體”，間接而又“直接”。影視作品的畫面性使這種思考和聯(lián)想不復存在，用一個確定的人物造型闡釋了這個人物的一切，有時甚至會有對演員輿論因素的帶入。這些都不利于閱讀者的深層次思考，也在一定程度上扼殺了讀者的想象力。
二、改編影視作品必要性
雖然由于各方面的原因，改編影視作品對文學閱讀的教學帶來了一些阻力，但不可否認的是，名著的改編也給傳統(tǒng)文化領域帶來了正面的影響。
很多人喜歡觀看名著改編的影視作品，很大一部分原因是因為影視作品較之文學作品更容易理解，影視作品充分利用了色彩和畫面，制造了視覺上的可觀賞性。電影《紅高粱》為了突出贊頌生命、張揚個性的影片主題，把拍攝地點改為廣漠的黃土高坡，并且利用了高粱、高粱酒、太陽等元素，大量創(chuàng)造了濃烈的畫面效果，象征著自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓。作為長時間面對書本和文字的中學生，畫面和音效的沖擊對他們的熏陶和渲染有時候往往來的更有效果。教師在教學中適時的利用多媒體等手段引導學生補充欣賞影視作品，無疑也是幫助學生感受和理解文本的重要途徑之一，對學生的文學閱讀帶來獨特的感官經驗。
與此同時，改編影視作品的欣賞也能夠提高觀眾包括學生和普通民眾對文學的熱情，有利于文學的進一步傳播。電影版的《紅高粱》自播出以來一路收獲了金雞獎、百花獎等著名獎項，電視劇版的收視率也一路飆升。這兩次改編的影視作品的受眾之廣、傳播之遠、影響之大，都深刻的體現(xiàn)出民眾對莫言作品的認可，很多人通過這兩次的改編作品了解了莫言，了解了莫言筆下的東北高密鄉(xiāng)，了解了上個世界四五年年代的民風民情。這些都會進一步帶動人們對莫言其它作品進行更深入的了解，促進影視作品成為文學傳播的契機。
三、教學有法，引導有方
由于大量名著改編影視作品的出現(xiàn)，影視教學已然成為文學閱讀教學中不可分割的一部分，與其讓學生漫無目的的自主觀賞，不如在文學閱讀教學中有意識的插入影視資源，引導學生在閱讀原著的基礎上觀賞相關影視作品，在“讀”和“觀”之間形成一種良性的互動。那么，在對中學生進行文學閱讀教學時，怎處理教學和影視欣賞之間的關系呢？對此，我們形成以下觀點。
首先，合理選取影視資源至關重要。影視業(yè)的發(fā)達也造成了影視市場魚龍混雜，不可否認，在名著改編的影視作品中不斷的出現(xiàn)新突破、新經典，但由于資金、角色定位、情景設置等方面的有限性，也不可避免的出現(xiàn)了部分制作水平較低的作品。同時又有些影視作品商業(yè)化過于嚴重，更加注重娛樂效應，單純的追求高票房、高收視率，實際文化價值卻不高，如此廉價的大眾消費文化，實在不宜選入文學教學過程之中。對原著修改處理的合理與否是衡量改編影視作品的重要度量尺，改編作品是創(chuàng)作團隊在原著的基礎上的再創(chuàng)造，編導或多或少會進行一定程度的自我發(fā)揮，過度發(fā)揮必然會影響原著的主要含義，或是影響關鍵劇情，不能很好地表現(xiàn)原著所要表達的真正內涵?！都t高粱》在影視作品中的兩次改編相對較為成功，不僅在大眾中的影響度較高，也得到了小說作者莫言先生的肯定。而部分作品如新版的《笑傲江湖》將東方不敗改為女子，與令狐沖之間情義深重、非比尋常；再如新版《天龍八部》的結局設定為段譽勸王語嫣離開慕容復無果后離開了王語嫣，獨自返回大理，主要人物之一虛竹成了出場次數(shù)相當少的配角，這些對原著改編的處理明顯的不合理，對原著的把握不夠深入。如今的影視市場泥沙俱下，不僅要求教師和學生學會辨別，更要不斷提高自身的審美水平，堅決抵制庸俗的影視作品，拒絕粗制濫造的作品。
其次，要選取適當?shù)臅r機播放改編影視作品。恰當安排影視資源的播放時機也是教學藝術之一。如教師可以在課堂教學過程中引用相關影視資源，旨在幫助學生更好的理解文章段落，加深對相關情節(jié)或人物形象的理解，快速而有效的解決教學難點，便于接下來內容的學習。教師也可以在文本內容學習結束后引用相關影視資源，引導學生在原著的閱讀體驗后同影視作品進行對比，思考改編是否合理，合理與否的原因是什么，這種開放性的文學教育方法這也是更好的進行文學教育的要求所在。同時也可以在課外活動中巧妙應用影視資源，引導學生在課后開展拓展性學習，在文字和畫面中體驗文學的魅力，享受書本和影視帶來的雙重文化熏陶。
再次，要適量運用影像教學，不可顧此失彼。由于教師過度依賴影像，“文學作品鑒賞課”被上成了 “影視鑒賞課”的案例比比皆是，過于注重影視作品的欣賞，將課堂時間大部分花在影視作品的播放和解讀上，顯然是有悖于文學教育的初衷的。為此教師在教學中應合理將文本閱讀和影視欣賞相結合，堅持教學為主，影視為輔，通過經典作品的閱讀和影視的欣賞，鍛煉學生理解能力、表達能力和交流能力等，完善學生的審美心理結構，逐步培養(yǎng)起文學閱讀能力，提高鑒賞水平。
媒體的廣泛傳播與運用為文學教學開拓了新的天地，但我們也必須認識到，對于文學閱讀來說，改編的影視作品無疑是一把“雙刃劍”，它對教學起到了積極作用，同時，也不可避免的帶來了消極影響。文學教育過程中還應在深入閱讀原著文本的前提下，分清主次、合理利用，根據(jù)不同教學目標、教學內容、不同學生的特點和身心發(fā)展水平，具體問題具體分析，力求用文字詮釋影視，用影視解讀文字，實現(xiàn)影視資源的最佳利用。
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摘要:“中國現(xiàn)當代文學”是高校漢語言文學專業(yè)的一門專業(yè)基礎課程,具有突出的人文性、審美性特征。然而該課程在現(xiàn)行的教學中存在著諸多問題,教學改革勢在必行。作為教師,首先要從改革課程教學內容入手,做到經典性與人文性、審美性相結合,力求使學生的審美能力和人文素質有所提高;其次要嘗試多種教學方法與現(xiàn)代化教學手段。
關鍵詞:課程體系;教學方法;教學手段;教學改革
中國現(xiàn)當代文學是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎課,同時由于它與現(xiàn)實聯(lián)系緊密,對學生的人文素質提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當代文學教學十多年的實踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學,提高學生的審美能力,增強學生的文素質,為培養(yǎng)高素質的人才搭建一個教學的平臺。近幾年來,為了適應高等教育發(fā)展的新形勢,尤其在深化教學改革、推進素質教育、實施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學效果。
一是改革課程教學內容,力求使學生的審美能力和人文素質有所提高。以往的中國現(xiàn)當代文學教學,是一種典型的知識型教學,主要是從歷時的角度梳理文學史的線索,在此基礎上,評述重要作家作品、文學現(xiàn)象和文流,目的是使學生獲得應有的文學史知識。而作為文學史最基本的構成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學史知識和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學生審美能力、提高學生人文素質方面的潛在功能。從教學實踐看,許多同學對中國現(xiàn)當代文學名作的理解,過于依賴文學史教材中的學術定論,而忽略了個體在閱讀文學作品的過程中對作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗、生命意識融入對作品的審美體驗,因而雖然獲得了知識,但對自身的人格養(yǎng)成和素質培養(yǎng)并未產生太大的影響。加之課時的限制,如當代文學部分在我校是開設一個學期,每周3個課時,卻要講授從1949年到1997年近50年的內容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識型的教學模式向素質型的教學發(fā)生轉變,筆者在教學改革中,對《當代文學作品選》教學大綱做了較大調整,在宏觀把握當代文學史發(fā)展脈絡的前提下,把教學的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對當代文學的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學史事件進行介紹,通過這部分內容,學生對50年的當代文學史就有了一個整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當代文學三個發(fā)展階段的十幾部作品進行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學史方面的代表性,同時在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。
與所講篇目有關的文學史知識會在篇目講授時再次強化,以區(qū)別于一般的當代文學作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進一步把文學史教學具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導學生細致深入的閱讀和體驗作品的思想與藝術特質,把獲取文學知識、提高審美能力、增強人文素質結合起來,在學習本課程的同時,不知不覺地接受藝術的感染和人文精神的浸潤。內容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術特色等幾個方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠的追問”等,給學生以耳目一新之感,直觀上也給予了學生美的感受。
為了彌補講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評分,作為平時成績的一部分計入期末總成績。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關的閱讀文獻與參考資料,使學生了解最新的科研資訊,拓寬了學生的學術視野。同時我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國現(xiàn)代文學史》該書是教育部“高等教育面向21世紀教學內容和課程體系改革計劃”的研究成果,被國內學術界公認為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結合;在編寫內容上,對中國現(xiàn)當代文學的經典作品做了深入的講述和評析。配套作品選(四卷)更保證了學生的一定閱讀量。與學界其他《現(xiàn)當代文學史》相比,它有著突出的優(yōu)勢,即所觸及的內容相當扎實、條理清晰、詳略得當。尤其注重史和作品相結合,力爭多角度、多維度、多側面地向讀者展示現(xiàn)代文學史豐富的內蘊。教材編寫重點旨在培養(yǎng)學生獨立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因為教材具有先進性,因此對教材的研讀成為學生必做的功課。這樣,課內與課外結合,點與面結合,經典性、人文性與審美性結合,收到了良好的效果。
二是多種教學方法與現(xiàn)代化教學手段的嘗試。傳統(tǒng)的教學方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個人的自我表演,這種教學方法有其優(yōu)點,可以條理系統(tǒng)地傳授知識,但缺點也很明顯,即不能有效地調動學生學習的積極性,學生在整個教學過程中十分被動,作為學習主體的作用無法發(fā)揮,因而不利于學生能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)代教育思想則要求在教學過程中,以學生為主體,教師為主導,突出啟發(fā)性和學生能力的培養(yǎng),尤其是突出學生的自學能力和研究性學習能力的培養(yǎng)。為達到此目的,我根據(jù)課程內容特點采取了多種教學方法。有的內容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經常采用“提問式”教學法,提一些富有啟發(fā)性的問題激發(fā)學生思考,每次上課開始,都將上次教學中的精華和難點用提問的方式進行回顧,加深學生印象,促進學生有重點地理解和掌握有關知識。有的內容采用“討論式”教學法,前幾周就告訴學生要討論的題目,讓學生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發(fā)言提綱,然后課堂上圍繞問題展開討論。因為課前學生作了充分準備,所以學生參與積極、討論熱烈,05級本科班的《黑駿馬》討論課,學生思維活躍,爭相發(fā)言,主體性得到了充分發(fā)揮,我再加以點撥引申,對學生不懂處詳加闡述,將討論導向了深入,教學效果相當出色。
實踐證明,這種方式很受學生歡迎,一是學生參與面廣,課堂氣氛活躍,學生有表現(xiàn)自我的機會;二是真正實現(xiàn)了師生互動,讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實踐式教學方法應用到教學中,如組織學生舉行現(xiàn)當代詩歌朗誦會,要求學生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學生編制“中國現(xiàn)代文學三十年簡表”,平時的教學中就貫穿動手能力的培養(yǎng),要求學生撰寫學術小論文,將所學內容與思考判斷、文字表達訓練相結合。這樣,結合專業(yè)課教學內容,把素質教育貫徹到專業(yè)教育的過程中,培養(yǎng)知識和能力兼?zhèn)涞母咚刭|人才,同時也為以后的畢業(yè)論文寫作積累了素材和經驗。超級秘書網
大學課程改革的另一個重要方面是教學的現(xiàn)代化,要求教師在教學中充分利用多媒體技術、信息技術來輔助教學。在教學手段上,以多媒體教學為主,綜合運用多種教學手段,最終制作出與課程配套的多媒體教學課件。我在06級本科班的現(xiàn)代文學教學中,開始引進了現(xiàn)代化的教學手段,并且精心設計了多媒體課件。實踐證明,多媒體課件的運用,以直觀、豐富的畫面提高了學生上課時的積極性,活躍了課堂氣氛,極大地擴充了課堂教學信息含量,彌補了傳統(tǒng)教學手段的不足,提高了學習效率。現(xiàn)代化教學手段的使用是非常必須的,但同時還必須提高多媒體課件的制作質量,不能隨便在網上下載。一個好的課件要經過自己的精心打磨,內容不宜過多,不能把講義內容全部搬到課件上,但重點的東西要在課件中反映出來,也不能完全依賴課件。多媒體教學還須與傳統(tǒng)的板書相結合,這樣方能取得良好教學效果。
教改過程中,我深深感到,人文學科在這場教學改革中肩負著重要的責任,還有許多潛能有待發(fā)掘。轉變教學觀念,提高教學質量,堅持不懈地進行課程改革,是一項長期的系統(tǒng)工程,需要教師在教學中不斷探索總結,這也將成為我今后教學工作的主旋律。
本文關鍵詞：課程體系教學方法教學手段教學改革
一、人才培養(yǎng)模式
當代大學的根本任務就是人才培養(yǎng)。1996年的《中華人民共和國國民經濟和社會發(fā)展“九五”計劃和2010年遠景目標綱要》中最早提及了“人才培養(yǎng)模式”，但沒有明確其具體含義。到了1998年，教育部頒發(fā)的《關于深化教育改革，培養(yǎng)適應21世紀需要的高質量人才的意見》中，將人才培養(yǎng)模式概括為“學校為學生構建的知識、能力、素質結構，以及實現(xiàn)這種結構的方式，它從根本上規(guī)定了人才培養(yǎng)特征并集中地體現(xiàn)了教育思想和教育觀念”。近年來，在高等教育體制改革與教學改革的進程中，“人才培養(yǎng)模式”不斷被提及、論述，但對其理解可謂眾說紛紜。一是廣義說，認為人才培養(yǎng)既要設計和建構培養(yǎng)過程，也要管理培養(yǎng)過程，把“人才培養(yǎng)模式”理解為培養(yǎng)目標、培養(yǎng)方案、培養(yǎng)途徑、培養(yǎng)方式、管理制度評價體系等多種要素的組合。二是狹義說，認為培養(yǎng)模式是為實現(xiàn)培養(yǎng)目標而采取的培養(yǎng)過程的構造樣式和運行方式，此說法源于教育的基本問題———“培養(yǎng)什么樣的人”和“怎么樣培養(yǎng)人”。我們認為，人才培養(yǎng)模式是高等學校根據(jù)學校的辦學定位、經濟社會的發(fā)展需求及學生的發(fā)展需求，為學生設計的知識、能力和素質結構以及如何實現(xiàn)這種結構的方式。漢語言文學專業(yè)人才培養(yǎng)模式既具備人才培養(yǎng)模式的共性，也體現(xiàn)出其特殊性，漢語言文學專業(yè)人才培養(yǎng)模式要凸顯教師教育的針對性，踐行教師教育一體化的重大趨勢。始于2011年的“卓越教師教育培養(yǎng)計劃”，在培養(yǎng)模式上，要求實施學科專業(yè)理論培養(yǎng)與教師專業(yè)技能培養(yǎng)相疊加、院內培養(yǎng)與院外實踐相嵌入的“三疊加嵌入”培養(yǎng)模式。在借鑒高師兄弟院校成功做法的基礎上，結合教師教育改革，依托河南教育學院與鄭東新區(qū)聯(lián)合申報的“校-地協(xié)同創(chuàng)新”教師教育改革創(chuàng)新實驗區(qū)建設經驗，我們探索出“頂崗實習、置換研修”的漢語言文學專業(yè)人才培養(yǎng)模式。漢語言文學專業(yè)“頂崗實習、置換研修”人才培養(yǎng)模式，具體而言，指的是組織漢語言文學專業(yè)高年級的學生，在完成主要課程的學習之后，到中小學承擔相應的教師職能，原任課教師置換到高師院校接受一段時間專業(yè)培訓的實踐教學模式?！绊攳弻嵙暋⒅脫Q研修”是終生學習理念以及教師教育一體化在實踐中的具體體現(xiàn)，能夠有效地促進職前培養(yǎng)和職后培訓的銜接，確保地方教育行政部門、中小學主動參與高師院校對未來教師的全面培養(yǎng)，切實提高師范生的教學技能，提升在職教師的理論素養(yǎng)。
二、人才培養(yǎng)目標
培養(yǎng)模式是為培養(yǎng)目標服務的，而培養(yǎng)目標在一定程度上制約著培養(yǎng)模式。培養(yǎng)目標是教育活動的出發(fā)點和歸宿，決定著課程體系、教學內容、教學方法以及考核方式等。要改革傳統(tǒng)漢語言文學專業(yè)人才培養(yǎng)模式，務必準確定位漢語言文學專業(yè)的培養(yǎng)目標。當下，如火如荼的語文新課改，對中小學語文教師提出了更加嚴峻的考驗。新形勢下的中小學語文教師，應具備相應的職業(yè)素養(yǎng)。首先，需要具備全面、扎實的文史哲知識與良好的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，較強的聽說讀寫能力，簡言之，即具有較高的語文綜合素養(yǎng)；其次，需要具備一定的語文教育學及教育、心理學素養(yǎng)，熟悉語文學習及語文教學規(guī)律；再次，需要具備較強的語文教學實踐技能，擅長教學生學語文、悟語文，能夠自覺遵守語文教師的職業(yè)道德規(guī)范。鑒于此，我們將高師漢語言文學專業(yè)人才培養(yǎng)目標定位為：培養(yǎng)具有堅定的政治方向，高尚的職業(yè)道德，適應基礎教育改革和發(fā)展需要，具有現(xiàn)代教學思想和教育觀念、扎實的專業(yè)知識、深厚的人文素養(yǎng)、系統(tǒng)的教育技術與方法，富有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，從事中小學語文教育教學的應用型人才。
三、課程設置課程是實現(xiàn)
教育功能的載體，在一定程度上制約著受教育者的發(fā)展方向。就目前而言，漢語言文學專業(yè)課程結構設置不盡如人意，比如：師范性與學術性課程未能較好地融合，缺乏有特色的專業(yè)課程，教師教育類課程得到的重視還不夠，職前培養(yǎng)與職后培訓缺乏連貫性，實踐課程薄弱等。進行課程改革，需要明確以下原則：一是以專業(yè)化為方向，注重學生教學能力的培養(yǎng)，讓學生的教學技能非同一般，體現(xiàn)卓越教師所彰顯的卓爾不群；二是以系統(tǒng)化為導向，把漢語言文學專業(yè)所開設的課程整合為一個有機系統(tǒng)，這就要壓縮學科專業(yè)課、擴大公共基礎課和教師教育課、增設選修課，提高課程的綜合化程度、豐富課程的內容。課程的設置應源于培養(yǎng)目標，漢語言文學專業(yè)課程設置要緊緊圍繞“中小學語文教師”專業(yè)素養(yǎng)的特殊性，進行課程資源和結構的合理配置。具體而言，在公共課模塊，除開設傳統(tǒng)的政治、英語、體育、計算機外，還要增設國防與軍事教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等。在教師教育方向課模塊，除開設傳統(tǒng)的教育學、心理學、普通話與漢字規(guī)范之外，還要開設現(xiàn)代教育技術、班級管理、學習心理學等課程。在專業(yè)基礎課模塊，除開設普通邏輯、基礎寫作、中外歷史概論、兒童文學、文學概論之外，還要開設應用寫作、中國學術思想史、文章學與語文教育等。在專業(yè)方向課模塊，改變現(xiàn)行分學期分時代講授文學作品選的做法，以古代文學史、現(xiàn)當代文學史、外國文學史為綱，結合文學史的講解，研讀賞析各階段有代表性的文學著作，縮短授課時間，增強文學課程的連貫性；整合現(xiàn)代漢語、古代漢語、語言學概論三門語言類主干課程，開設古漢語基礎、語言學概論、語用學、教師口語等課程；開設中國語文教育發(fā)展史、語文課程教學標準與教材研究、語文教學課件制作等。在專業(yè)選修課模塊，開設文學作品鑒賞理論與實踐、中國古代文化常識、影視文學、音樂美術鑒賞、基礎教育專題講座等。在實踐模塊，安排崗位見習、頂崗實習、畢業(yè)論文寫作等。
四、實踐能力培養(yǎng)
在傳統(tǒng)培養(yǎng)模式的引領下，漢語言文學專業(yè)的學生掌握了較為扎實全面的專業(yè)理論知識、教育教學理論，但由于實踐教學環(huán)節(jié)薄弱，教師基本功較差，作為一名中小學語文教師應知應會的職業(yè)技能欠缺，職業(yè)素養(yǎng)不盡如人意。根據(jù)《語文課程標準》相關要求，培養(yǎng)學生的實踐能力，不能僅限于時間有限的教育實習，而應該貫穿于全程教學之中，著眼于學生寫作能力、閱讀能力、口語表達能力以及教學技能的全面協(xié)調發(fā)展。具體而言，寫作能力包含基礎文體寫作（記敘文、說明文、議論文、抒情文等），新聞文體寫作（新聞、消息、總結、報告等），文學文體寫作（散文、詩歌、小說、童話、課本劇等）。閱讀能力包含瀏覽、精讀，能夠提取信息、把握主旨、培養(yǎng)語感、陶冶情操等?？谡Z表達能力，包含日?？谡Z交際能力，教學語言組織運用能力和演講、辯論、即興發(fā)言能力等。教學技能，包含規(guī)范漢字書寫能力、備課上課能力、班級管理能力等。各項能力的培養(yǎng)和訓練要以相應課程為平臺，貫穿于全程學習之中，以學生喜聞樂見的教學方法與手段，靈活多樣的考核方式，激發(fā)學生的學習興趣，全面提升學生的實踐能力，養(yǎng)成良好的教師職業(yè)素養(yǎng)。傳統(tǒng)的“師范教育”逐步被“教師教育”所取代，文字上的變化，彰顯了教育發(fā)展觀和發(fā)展方式的轉變。在教師教育改革的號角下“，卓越教師計劃”的實施、教師教育改革創(chuàng)新實驗區(qū)的立項建設，為教師教育的發(fā)展提供了前所未有的機遇。擁有在校生數(shù)量眾多的漢語言文學專業(yè)，唯有在相關文件精神的指導下，著眼于經濟社會發(fā)展需求，立足專業(yè)自身狀況，在“育人為本、實踐取向、終身學習”理念的指引下，結合當下中小學語文教師的綜合素養(yǎng)，確定人才培養(yǎng)目標，科學構建課程體系，改革教學方法與考核方式，才能培養(yǎng)出符合基礎教育需求的應用型人才。
作者：張曉英 單位：河南教育學院
論文摘要：本文從湖北某高校2010屆266名英專本科畢業(yè)生的畢業(yè)論文選題情況的調查發(fā)現(xiàn)，25％的論文選題是語言學和關于語言學方向。該結果又一次證實了近些年對“英語語言學”教學效果不佳現(xiàn)狀的描述。本文從學科定位、教學內容和教學方法三方面討論了如何通過撰寫語言學方面畢業(yè)論文的角度討論了改善該課程教學的具體措施。
1 引言
根據(jù)教育部普通高校專業(yè)目錄(1998版)和(2003版)，“英語語言學”屬外國語言文學類下英專本科高年級主要課程之一。但自1980年高校英專陸續(xù)開設該課程至今已有30余年，卻仍存在教與學效果不甚理想等問題。如潘之欣(2002)選取部分南開大學和上海交大在讀英專碩士研究生，采用問卷形式，對該課程開設情況的調查表明：該課程依然停留在以英語語言為主的語言理論知識的傳授，忽視實際運用理論知識能力的培養(yǎng)，因此教學效果不佳；且學生普遍體會不到學習該課程所帶來的樂趣，主要原因有理論性太強、內容枯燥、教學方法不當?shù)取歉衿?2005)反思該課程時也提到，“教師不滿意教學效果學生學習目的很茫然”是主要問題。本文則從英專學生本科畢業(yè)論文的選題角度出發(fā)，試圖探討該課程較為有效的教學方法，從而緩解“教師不愿教，學生不愿學”的尷尬狀況。
2 調查研究
266位2010屆英專本科畢業(yè)論文是從湖北某高校外院教學科的電子數(shù)據(jù)庫中拷貝的。該調查屬于二手資料研究。筆者根據(jù)論文題目、摘要、提綱、主要內容按語言學方向、文學方向和翻譯方向進行歸類，其中運用語言學理論分析文學作品，如“The Feminist Power of Discourse in The Scarlet Letter”，分析文學文體語言特色，如“Textual Features of English Advertisements”、“An Analysis of Vagueness in EnglishAdvertisement”等都被歸納為語言學方向。結論是：58％的論文屬于英語文學方向，25％為語言學方向，17％為翻譯方向。
究其因，首先是作為基礎學科的“英語語言學”未能引起學生太多的關注和興趣；其次，語言學研究方法和內容未能引起師生足夠地注意；再次，教師在課程內容處理和安排中未能很好地將課程學習與畢業(yè)論文聯(lián)系起來?？傊@個數(shù)據(jù)也從另一方面驗證了該課程教學效果不佳的描述。這與教學、引導不無關系。
3 對策分析
根據(jù)《高等學校英語專業(yè)英語教學大綱》(2000)：“畢業(yè)論文是考查學生綜合能力，評估學業(yè)成績的一個重要方式?！睂W生通過撰寫畢業(yè)論文，對所學知識進行歸納、整理、分析，試圖在前人創(chuàng)造的知識的基礎上有自己新的認識與發(fā)現(xiàn)，并將這種認識與發(fā)現(xiàn)以一種可易時易地的方式與人進行交流。因而撰寫論文是學用結合的大好時機，從英專學生畢業(yè)論文的選題來看課程教學具有一定說服力。
3.1課程定位
語言學是一門新興學科。短短二三十年時間，其研究分類越來越細、分工越來越明確，正如王宗炎(1988：151形象地比喻：過去的語言學只是一家小商店，如今已發(fā)展成為一家百貨公司。對于林林總總的學科分類和研究流派，結合教學大綱和英專學生本科階段知識體系的形成，對該課程定位是必要的。
白郁(2007)認為語言學目標是寬泛的而非具體的，即培養(yǎng)學生的理論修養(yǎng)和對語言的熱愛。而本文則認為既應有寬泛目標，也應有具體目標?！罢Z言學是一門研究人類語言及其相關對象的人文科學。它的研究領域分為共時的和歷時的，理論的和應用的，微觀的和宏觀的3個對立方面，其任務是描述語言事實，尋找并解釋語言發(fā)展的規(guī)律，發(fā)掘語言學理論，總結語言研究方法，并將其研究成果應用于語言研究和其他領域(楊自儉，2002)?！币虼藢挿耗繕耸桥囵B(yǎng)理性思維，即對理論的理解、背景、歷史貢獻與發(fā)展不足及實踐運用。具體目標是提高學生對語言學理論的應用能力，掌握研究方法，并能提升語言技能。楊教授定義也明確了語言學研究方法和內容。學習理論知識時，學習和應用研究方法也是很重要的。語言學基礎理論，尤其是微觀方面的理論成果，對英專學生語言技能的提高有檢驗作用；在跨學科或橫向方面，將語言學相關理論用到英美文學和英漢翻譯中，提高文學作品鑒賞能力，提升英漢對譯技巧，形成論文即為具體目標。誠然，理論與實踐結合非一朝一夕之事，但撰寫論文乃一種嘗試。故在介紹理論時，必要補充對理論的應用與研究，適當拋磚引玉，可有效激發(fā)學生探索興趣。故，具體目標使學生看到學習成效，寬泛目標鍛煉了學生理性思維，既調動心靈又提高素質，教學效果也就不同了。
3.2教學內容
傳統(tǒng)課本基本上以微觀語言學為主，按結構語言學思路編排內容，從語音學、音系學、形式學、句法、語義學，一直到語用學和語篇分析。教學內容的改革是大多數(shù)學者的主張，如白郁(2007)認為應以語言哲學意義、語言與大腦及認知關系、語言學發(fā)展簡史、宏觀把握語言學真正意義等四方面為重。還有學者認為增加課外閱讀材料以改進教學內容，如王揚(2004)和吳格奇(2005)主張選用有助于學生理解基本理論、概念的材料、輔之以拓寬視野的補充材料。還有以宏觀還是微觀語言學內容作為教學重點的爭論：“微觀”派認為語言內部分支是語言學的基礎內容，課時分配比重要大；“宏觀”派認為基礎部分簡單，學生可自學，重點應是宏觀介紹；“中間”派是既注重基礎又考慮涉獵面。
但筆者認為，各高校層次不一，地理位置不同，統(tǒng)一規(guī)定教學內容不足取。近5年教學實踐告知以微觀語言學為主，即語言學內部分支的理論、研究、及應用。如在處理詞形學時，適當介紹詞的研究現(xiàn)狀，對象我校這種以師范專業(yè)為主的二本院校的英專學生而言，無論是提高職業(yè)技能還是英語水平都相當重要。我校地處西部少數(shù)民族地區(qū)，適當添加西部少數(shù)民族語言的相關研究，如方言特點、語言遷移現(xiàn)象、少數(shù)民族文化研究。也應在緒論部分增加語言學史和語言哲學等內容，讓學生了解語言學理論和研究的發(fā)展趨勢及語言與哲學的密切關系。此外適當介紹結構、認知和功能語言學這三大學派的相關內容也有必要。總之，就像百貨商場的陳列員，教師將所有商品分門別類、有條有理地展示，學生自然會依據(jù)具體情況取舍。教師侍機提供論文命題，使學生的探索與發(fā)現(xiàn)隨著課堂內容的進行而深化。著名學者趙鑫珊(2004)在其新作《我是北大留級生》就曾列出了20個作為語言哲學研究對象的話題，且認為是“震撼靈魂”，不可能不為之心動的命題。
3.3教學方法
該課程多采用以教師為中心的填鴨式教學。有關研究一致認為必須改進該教學模式。運用多種教學方法激發(fā)學習興趣，最大限度地讓學生參與教學全過程，變被動為主動，從而建構語言及語言學知識。如潘之欣(2002)用大量生動典型例子，結合歸納法和演繹法講解理論要點和難點；王揚(2004)主張采用傳授型和討論型相結合的方法；鞠玉梅(2007)主張研究型教學模式，“設境”以激發(fā)學生興趣和強烈求知欲。
總之，避免教學方法的單一，努力激發(fā)學習動力。啟發(fā)式和發(fā)現(xiàn)式方法講解基礎知識和理論要難點；研究型或探究型方法，布置任務(個人任務和小組任務)；大課堂講解研究方法和研究手段與步驟；小課堂任務分配型方法，使教學達到“魚”、“漁”兼授效果。如語言學緒論之后，成立“Study&Research Group”，提供6個topics：11LanguageChanges；2)Social Dialects；3)Communication Competence；4)First Language Acquisition；5)Error Analysis；6)PragmaticFailure，2周時間準備15分鐘ppt陳述，5分鐘小組同學共同回答相關問題，并建立QQ群，隨時聯(lián)系。教師僅為任務的布置者、監(jiān)督者、幫助者和評定者，并鼓勵學生撰寫論文，或推薦給學術期刊，或為畢業(yè)論文的一部分。如一組學生在講“語用失誤”時，列舉了電影、小說、校園、網絡等許多有趣的例子，如分析不夠透徹，教師可適時適當加以補充、提示和參加討論，既融洽了氣氛和師生關系，又學到了知識掌握了方法。
讓學生隨時記錄和關注身邊的語言現(xiàn)象和語言事情，并聯(lián)系到語言學理論，如，“山寨”、“x客”、“剩女”、“宅男”等新詞新語收集，以討論詞的構詞理據(jù)。雖在探索中有難度，可介紹期刊網、萬方數(shù)據(jù)庫等資源；也可大膽與相關領域的教授或專家電郵尋找答案。為形成質量較高的論文打下了基礎。這些都說明：語言學課程的終極目的不是講授具體的理論知識，而是讓學生能意識到語言現(xiàn)象的存在，能對之產生興趣，并發(fā)表自己一定的見解，使自己作為一名普通人，也能融入到語言研究的大環(huán)境中去。
4 結束語
從學科定位、教學內容和教學方法等三方面，適當有效地聯(lián)系到學士畢業(yè)論文的選題，既能改善單一知識傳授型教學模式，又能真正做到研究型或探究型學習，也達到了教學大綱能力培養(yǎng)的要求。畢業(yè)論文的撰寫就是提供一次培養(yǎng)創(chuàng)新意識、實踐“做學問”的機會。將課程教學與論文寫作聯(lián)系起來，使學生在課程學習中就找到了畢業(yè)論文的素材，這也是學習思辨、提高語言運用能力的具體實踐，相對于借助他人的文章獲得二手資料而完成的畢業(yè)論文來講，學生的獲益是不言而喻的，而且也更能體現(xiàn)學生真正的理論與實踐水平。另外，這種踏踏實實做學問的態(tài)度更會為學生走向社會，誠信做人打下良好基礎。
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論文摘 要:在中國古代文學作品鑒賞課講授當中，細節(jié)教學受到的重視程度隨著教育層次的提升而逐漸呈下降趨勢甚至被忽視。這對于培養(yǎng)學生的思考能力、想象能力及其感悟和把握作品能力都是十分不利的，應該引起我們教育工作者的高度關注。
“細節(jié)”，按《漢語大詞典》釋為“細小的環(huán)節(jié)和情節(jié)”。字面上的理解，細者，小也;節(jié)者，單位或要點也。“細節(jié)教學”顧名思義是指教育者在教學中有意識地去引導教育對象去關注一些不易察覺的小處從而發(fā)現(xiàn)一些問題作出一定的思考并得出結論。教師在中小學階段善抓細節(jié)教學這對于培養(yǎng)學生思維細節(jié)的能力無疑是有利的?？墒堑搅舜髮W這種良好的教育方法就逐漸地被淡出視野，老師更注重教授學生宏觀地把握作品。這對開拓學生知識面固然有所幫助，可是在教學中弱化或丟掉細節(jié)教學必然會導致這樣的惡果:“文學與詩意光輝的暗淡，想象的翅膀的折斷，創(chuàng)造的智慧的夭折，幾乎是無可避免的?！盵1](卷首)
下面以《木蘭詩》為例進一步談談這一問題。我們對于這篇作品的教授往往只集中在木蘭形象的分析上或木蘭代父從軍、保家衛(wèi)國的愛國主義精神的弘揚上。而關于詩中的“同行十二年，不知木蘭是女郎”這句常常一筆帶過、忽略不計。關于詩中的“十二”大部分資料都認為是非確指為多年的意思。課改后的各種版本的教材和《教師用書》也仍然沿用這一注釋。與“軍書十二卷”，“十二”表示多數(shù)情形相同。不管是確指還是不確指，有一點是肯定的即木蘭在軍中數(shù)年未被別人發(fā)覺是女性不禁讓人生疑，可能嗎?
劉勰說:“歌謠文理，與世推移，風動于上，而波震于下者也?！?《文心雕龍·時序》)也就是說歌謠的文辭思想與社會的風尚是緊密相連的。那么從《木蘭詩》中“同行十二年，不知木蘭是女郎”這一細節(jié)，我們可以窺視出北朝有著怎樣的習俗呢?
在《木蘭詩》中我們發(fā)現(xiàn)木蘭是一個習武之人而且對于所使用的武器裝備非常熟悉，在出征前她曾到集市有條不紊準備自己所需之物:“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭?！倍宜⒂律茟?zhàn)、冒死前行，臨死不懼，“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”。婦女習武，魏晉之前，史籍不多見。而北朝婦女習武似乎是一個普遍的社會現(xiàn)象，并出現(xiàn)了一些出類拔萃的巾幗英雄?！段簳だ畎彩纻鳌匪d《李波小妹歌》就反映了這種時代特點:“李波小妹字雍容，賽裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子那可逢!”有學者認為:“這詩詠嘆李波小妹武藝高超，藉以顯示李波的人馬精良，勢力強大?！盵2](P263)歌詞重在“婦女尚如此，男子那可逢”二句，表明婦女尚武直追男子。又如北魏名將楊大眼的妻子潘氏善騎射，身穿戎裝，馳騁沙場，時人謂之曰“潘將軍”。北齊高歡娶爾朱榮之女為別室，此人善于彎弓射箭，曾與蠕蠕公主有過較量:“公主引角弓仰射翔鴟，應弦而落。妃引長弓斜射飛烏，亦一發(fā)而中?！盵3](P518)北朝女子受少數(shù)民族尚武之風的影響，普遍習武而其中又不乏武藝高強之人，甚至可以與男子一比高低。也就說，從技能上看，木蘭雖為女性但很難與男性區(qū)分開來，大有“巾幗不讓須眉”之勢。文學作品是以社會生活為基礎，并在一定程度上反映社會現(xiàn)實的。它從一個側面表現(xiàn)出北朝婦女尚武的特色風采。
其二，北方民族以畜牧為業(yè)，善于騎射，男子鍛煉出了雄健強悍的體魄、粗獷豪邁的個性。如《企喻歌辭》中“男兒欲作健，結伴不須多。鷂子經天飛，群雀兩向波”。他們熱愛武器甚至超過妙齡女子?！靶沦I五尺刀，懸著中梁柱。一日三摩挲，劇于十五女?！?《瑯琊王歌辭》)這說明北朝的男子他們的興趣點與生活關注的重心顯然不在女子身上，他們情感不夠細膩，在與女子交往的過程中缺少應有的觀察，男女情感問題似乎是他們的一個盲區(qū)。因為北方沒有像南方那樣繁密而多彩的植被、曲折而溫潤的水網，景觀缺乏細部的變化。然而，大自然就在這單調之中充分顯示出它的雄偉、嚴峻、粗獷。生活在這里的人們，不會去注意細微的東西，目光總是被引向高遠之處，看到的是巍峨的高山、廣漠的草原。久而久之，人們的心胸也就隨之擴展開來，形成粗獷豪放的性格。北方人民多生活在高原，連年的戰(zhàn)爭給他們的生活帶來了動蕩，“逐水草而居”的游牧生活，又培養(yǎng)了他們自由獨立、好勇尚武的性格。他們從小就受到了環(huán)境的艱苦磨煉，受到了本民族風俗、習慣的深刻影響。他們能騎善射，英勇異常?！敖喉毧祚R，快馬須健兒。足必跋黃塵下，然后決雌雄?！?《折楊柳歌辭》)健兒與快馬，快馬與健兒相輔相成，相得益彰，構成了草原游牧生活中最動人的圖景。對于漢民族文學作品中細膩曲折地表達情感難以體會和捕捉，所以亦有北朝樂府民歌中的“我是虜家兒，不解漢兒歌”(《折楊柳歌辭》)。所以，即便有女子出入身旁他們也并不在意更何況是身著戎裝的木蘭呢?
其三，在語言上，北朝女子傳情達意的時候直率大膽與男子區(qū)別不大。“問女何所思，問女何所憶?！薄鞍敓o大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征?！痹姼枰詥柎痼w的形式，將木蘭內心的隱憂和一種急不可耐地為家庭承擔責任的心情毫不掩飾地表現(xiàn)出來。即便是在最高統(tǒng)治者面前她也毫不掩飾自己的想法，“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎;愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”。這一特點也同樣體現(xiàn)在北朝情詩上，女子表現(xiàn)出了異樣的大膽與直率?！伴T前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，哪得兒孫抱?！?《折楊柳枝歌》)“月明光光星欲墮，欲來不來早語我?！?《地驅樂歌》)“腹中愁不樂，愿作郎馬鞭。出入擐郎臂，蹀坐郎膝邊。”(《折楊柳歌辭》)“天生男女共一處，愿得兩個成翁嫗?！?《捉搦歌》)加之北朝女子禮教束縛不嚴，關于這一點《顏氏家訓·治家》就寫道:在北方，夫婦之間，你我相呼，不講婦人敬夫的禮節(jié)。看來少數(shù)民族受儒教的熏陶甚少，沒有像漢儒鼓吹的那樣，把男子看成“天”，禮法束縛松馳，婦女說話時心態(tài)放松、比較自由隨意，在家庭中沒有表現(xiàn)出男性話語霸權的現(xiàn)象，女子的家庭地位和社會地位均較為優(yōu)越。也就是說，在日常生活的交往中，從話語方面男女差異不大。
其四，永嘉之亂后，晉室南渡，整個北方長期處于混亂狀態(tài)。從公元318年到439年北魏統(tǒng)一，北方大地上出現(xiàn)了十六個國家之多，史稱五胡亂中華時期。因此，頻繁的戰(zhàn)爭是北朝社會一個嚴重而突出的問題，因而北朝民歌中反映戰(zhàn)爭的詩也較多。如《企喻歌辭》中的后三首，《紫騮馬歌辭》中的第三首，《慕容垂歌辭》三首，《隔谷歌》二首，以及《隴上歌》(《雜歌謠辭三》)等，均屬此類題材的作品?！峨]上歌》對戰(zhàn)爭的描寫較為具體:
隴上壯士有陳安，軀干雖小腹中寬，愛養(yǎng)將士同心肝。聶驄父馬鐵鍛鞍，七尺大刀奮如湍，丈八蛇矛左右盤，十蕩十決無當前。戰(zhàn)始三交失蛇矛，棄我聶驄竄巖幽，為我外援而懸頭。西流之水東流河，一去不還奈子何!
戰(zhàn)爭給人民帶來了深重的災難:“男兒可憐蟲，出門懷死憂。尸喪狹谷中，白骨無人收?！?《企喻歌辭》)“兄在城中弟在外，弓無弦，箭無括，食糧乏盡若為活!救我來!救我來!”(《隔谷歌》)這些發(fā)自內心的悲吟與呼號，真實地反映出當時廣大人民悲劇的命運。所以，如何在殘酷的戰(zhàn)爭中獲勝并保全自己的性命成為他們生活的全部。因此，本是粗線條的北朝男子加之在沙塵滾滾的戰(zhàn)場更是無暇顧及身邊之人的性別了，詩中的女主人翁也不乏驕傲地說“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?”這明顯是一個比喻，說的是兔子在奔跑時很難分辨出性別來。以此說明在煙塵彌漫激烈廝殺的戰(zhàn)場上要分出男女來同樣也是十分困難的。
通過上面的分析，可以看出千萬不要忽視對作品的細節(jié)的閱讀，細節(jié)之中往往藏著大學問。我們作為教育工作者應該呵護和激發(fā)學生的感悟作品的能力，其根本做法就是:逐漸培養(yǎng)他們的細節(jié)觀念，多留心作品中的“小”并從中及時發(fā)現(xiàn)有價值的事物，這樣學習的態(tài)度必將使他們終生受益。
注釋:
[1]王培元:《“小仙女”哪兒去了》，山西:語文教學通訊初中版，2003年第7期，第8期合刊。
關鍵詞 吟誦 教學 樂理
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
吟誦作為一門古老的學問，近年來受到了學術界及教育界的廣泛重視，不斷有學者和教育家重申“復興吟誦絕學”這個概念。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，近年來發(fā)表的有關論文不下30篇，其中既有對吟誦理論的技法的研究，也有對吟誦應用于教學的探討。然而，一個不爭的事實卻是，當代以大學生為代表的年青人似乎對此并不“感冒”。吟誦絕學仍在不斷衰退，照這樣發(fā)展下去，過不了多少年，吟誦可能就真的成為“絕學”，進入博物館了。
到底是什么原因造成了這個局面呢？不可否認，經濟的發(fā)展、人心的浮躁等都會影響人們對傳統(tǒng)文學文化的興趣，但這些并不是絕對的。早在兩千多年前，孔子就曾經提出過“因材施教”的觀點，也就是老師必須根據(jù)學生自身的特點來制訂教學的方法和手段。但作為老師，我們真的已經充分掌握學生們的特點了嗎？對于當今的大學生來說，不僅要求老師在課堂上給他們講更多的知識點，而且要求教師要有更加靈活的教學方式，以及符合當代大學生心理特點的教學手段。和十幾年前相比，現(xiàn)在的大學接觸的各種信息更多，接受新鮮事物的能力更強，但同時也帶有更大的叛逆性。
在長期的教學過程中，筆者對當代大學生的愛好的興趣有了更深刻的認識。當代大學生普遍喜愛音樂，特別是流行歌曲，比如周杰倫的“中國風”。而他們喜愛“中國風”的原因正是因為“中國風”融合了中國古典文學文化與當代流行音樂的長處。比如像《臺》這樣的歌曲，顯然是借鑒了黃巢的《不第后賦菊》詩和杜甫的《佳人》詩的內容。這種情況就說明，當代大學生對中國古典詩詞還是很感興趣的，重要的是怎樣把這些離我們已經很久遠的內容用更合適的方式傳授給他們。從這個方面來看，音樂顯然是一種行之有效的載體。
然而，在吟誦與音樂的關系這一點上，以往學界卻沒有給予充分的重視。有不少學者認為，音樂性對于詩詞吟誦來說并不重要，吟誦應該更接近于“讀”而不是唱。如陳少松先生對吟誦的定義：“傳統(tǒng)的吟，就是拉長了聲音像歌唱似地讀；傳統(tǒng)的誦，就是用抑揚頓挫的聲調有節(jié)奏地讀。”①不管是拉長了聲音，還是抑揚頓挫，最后都要落實到“讀”上來。在另外一些學者看來，在吟誦活動中必須嚴格劃分吟誦與歌唱的區(qū)別，如“無論是‘幾近純讀’、‘讀中帶吟’，還是‘近于歌唱’，都必然含有‘讀’和‘吟’的成分，只是各自所占的比例大小不同而已，正因為如此，它們方有別于唱歌而稱作‘吟誦’。所以，就吟誦藝術而言，至多也只能是‘近于歌唱’，如果再進一步向歌唱跨近，兩者必然難于區(qū)分，吟誦便喪失了獨特的價值和地位。”②這種試圖嚴格區(qū)分吟誦與歌唱的做法盡管聽起來有一定道理，但實踐活動中卻很難做到。筆者過去就已經撰文指出，“在當代高校古代文學教學中，對于‘吟誦’的定義不能過窄，我們更應該提倡一種廣義的吟誦概念。這個概念包括傳統(tǒng)意義上的吟唱、吟誦以及朗誦。對于高校中文系的學生來說，他們所關心并不是‘吟誦’概念本身學術意義上的探討，而是這種學習方式對提高文學作品鑒賞分析能力的作用。所以筆者認為，吟唱、吟誦、朗誦都是古代文學教學中所需要的，三者若能結合起來加以運用，則可以取得更佳效果?！雹蹖τ诔鯇W者來說，“朗誦”比較容易掌握，但藝術性和感染力也最低；“吟誦”和“吟唱”掌握較難，但藝術性更高，感染力更強。有了這樣一種廣義的吟誦概念，我們在處理吟誦與音樂性關系的時候就可以更加靈活。
比如，我們在“朗誦”時，較少考慮音樂性的問題。在“吟唱”時，則必須充分考慮音樂性。而在“吟誦”時，情況可以介于前二者之間?？偠灾?，音樂性對于詩詞吟誦是非常重要的。如果完全拋開音樂性，廣義的吟誦就會變成單一的“朗誦”或“誦讀”；如果“吟誦”、“吟唱”不強調音樂性，就會導致喪失美感，甚至會引起聽者的反感。
現(xiàn)實的情況是，當今的詩詞吟誦者和教師往往都是比較純粹的文學研究者。他們優(yōu)勢很明顯，就是對詩詞作品的思想情感的理解比較深。但同時劣勢同樣也很明顯，因為學科專業(yè)的局限，他們普遍對音樂知識的掌握較少，對詩詞吟誦規(guī)律的認識一般僅停留在平仄、節(jié)奏、古字古音等方面，很難將更多音樂性元素融入到詩詞吟誦活動中來，這會直接導致吟誦美感的下降和缺失，無法對當代年青人產生很大吸引力。當今是互聯(lián)網時代，從網絡上可以很容易就找到很多吟誦音頻資料。但令人遺憾的是，其中絕大多數(shù)都無法激起聽眾的美感。包括很多七、八十歲老先生的吟誦，按理說他們往往師出名門，從前輩那里曾獲得過“真?zhèn)鳌?，但他們的吟誦作品大多得不到當代大學生的認可。在課堂上播放他們的吟誦作品時，不僅未能將學生帶入古典文學的審美世界，反而會引起哄堂大笑，似乎他們聽到了什么“怪物”一樣。究其根本原因，正是因為他們的吟誦缺少音樂的美感。在這種情況下，又有另外一批中青年的學者走向了另外一個極端，即完全套用當代流行歌曲的樂曲來吟唱古典詩詞。這種做法表面上看起來很容易獲得成功，吟誦者也不必花費更多的力氣去研究吟誦，但實際的效果并不理想。因為盡管唐宋詩詞是可以歌唱的，但當代的流行音樂和中國傳統(tǒng)樂曲之間存在巨大的差別，忽視這種差別，就會鬧出生搬硬套的笑話。
筆者認為，有這樣一些樂理知識是當代的吟誦者必不可少的。
一是古今中外的音樂之間是既有明顯差異，又可以相互借鑒的。中國當代流行音樂從西方音樂學到的東西較多，而中國古典樂曲最早多用宮、商、角、徵、羽五聲調式，后來才逐漸加入一些半音，且記譜方法不夠嚴謹，這些都造成了與西方音樂及當代流行音樂的明顯的差異。但另一方面，我們又絕不能將中國古典音樂推向神秘主義的深淵，認為中國古典樂曲根本無法研究，根本無法窺見唐宋時代詩詞吟誦的原貌。前文中所說到的一些完全套用當代流行樂曲去唱詩詞的學者就是犯了這個錯誤，他們認為古典樂曲和吟誦已經無法研究，于是干脆套用流行樂曲去吟唱，這種做法顯然是不可取的。實際上，我們完全可以通過較為科學的分析和推導，來相對復原一些古曲。當然，100%的復原可能真的做不到了，但大致的復原還是有可能的。當代流行音樂和中國古典音樂有很大的差異，不分青紅皂白的“套唱”只能張冠李戴，驢唇不對馬嘴。
二是要高度重視“調式”和“主音”在吟誦樂曲中的作用。何為“調式”？李重光先生的定義是：“幾個音（一般不超過七個，不少于三個）按照一定的關系（高低關系，穩(wěn)定與不穩(wěn)定的關系等）聯(lián)結在一起，構成一個體系，并以某一音為中心，這個體系，就叫做‘調式’。”④調式中不同是音的作用是不一樣的，某些具有支柱作用的音被稱為“穩(wěn)定音”，而調式中最穩(wěn)定的音就是“主音”。除了主音外，還有“功能音”和“色彩音”。中國古典樂曲一般采用宮、商、角、徵、羽五聲調式，其中以宮音為主音的就叫“宮調式”，以商音為主音的就叫“商調式”，其他可以類推。每首樂曲都必須有自己的主音，主音是被多次強調產生的，有了主音，樂曲才有了穩(wěn)定的傾向。一首樂曲就是圍繞的主音展開的復雜而嚴密的組織結構。調式、主音對樂曲的作用至關重要，不同的調式具有不同的表現(xiàn)特質。一般來說，宮調式和徵調式的色彩比較明亮，羽調式和角調式的色彩比較暗淡，商調式介乎兩者之間。樂曲的結束音一般都是主音，否則會造成一種不完整的感覺。而這一點恰恰是很多年齡較長的吟誦學者們所忽視的，他們的吟誦往往缺少明確的主音，因此導致整個吟誦缺少穩(wěn)定感，而且在結束時顯得非常突兀，這樣的吟誦自然也就不美了。
三是要注意“宮調”與詩詞作品所抒感的對應關系。唐宋以來所謂的“宮調”，實際上除了調式，還包括“調高”也就是樂曲的絕對音高的內容。我國早在周代就用“三分損益”的方法定出了音階中的十二個音，即：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。其中六個單數(shù)的叫“律”，六個雙數(shù)的叫“呂”。“六律”、“六呂”，合起來統(tǒng)稱“十二律呂”，或統(tǒng)稱“十二律”。有了樂音的絕對音高的標尺――十二律，只要確定一首樂曲中某一個音的絕對音高，那么該樂曲中的各音的絕對音高即整個樂曲的“調高”就確定了。如果用黃鐘、大呂、太簇等十二律標出調高，用宮、商、角等音名標明調式，合起來就表示出了宮調。如“黃鐘宮”表示宮音為黃鐘的宮調式，“夾鐘商”表示宮音為夾鐘的商調式，依此類推。古人很早就注意到使用不同的宮調適合于抒發(fā)不同的情感，如元人燕南芝庵的《唱論》最早明確談到這一點：“大凡聲音，各應于律呂，分于六宮十一調，共十七宮調：仙呂調清新綿邈，南呂宮感嘆傷悲，中呂宮高下閃賺，黃鐘宮富貴纏綿，正宮惆悵雄壯，道宮飄逸清幽，大石風流醞藉，小石旖旎嫵媚，高平條暢晃漾，般涉拾掇坑塹，歇指急并虛歇，商角悲傷宛轉，雙調健捷激裊，商調凄愴怨慕，角調嗚咽悠揚，宮調典雅沉重，越調陶寫冷笑?！贝硕挝淖肿钤绺娇谠獥畛⑺幍纳⑶x《陽春白雪》卷一，后來亦轉載于元周德清的《中原音韻》、陶宗儀的《南村輟耕錄》、明朱權的《太和正音譜》和臧晉叔的《元曲選》等書。盡管《唱論》里的說法未免過于瑣碎和絕對，但大體上還是符合客觀實際的。今天的詩詞吟誦者在吟誦作品時，不僅要充分理解作品蘊含的思想感情，同時還要注意選擇不同的宮調來進行吟誦，這樣才能做到內容與形式的高度統(tǒng)一。
以上三點都是吟誦教學中所必須具備的樂理知識，當然還有一些其他的，比如發(fā)聲原理等，限于篇幅，只能留等以后再撰文討論了。
課題標注：海南大學教育教學研究重點項目（hdjy0809）
注釋
① 陳少松.吟誦是中華傳統(tǒng)文化的一門絕學――古詩詞文吟誦漫談之一[J].古典文學知識，2005（2）：91.
② 秦德祥.二十世紀吟誦音樂的嬗變[J].天津音樂學院學報（天籟），2004（3）：73.
