時間：2022-05-28 00:09:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇阿拉丁神燈的故事，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
我讀阿拉丁與神燈的故事后以后，我覺得阿拉丁小時候游手好閑，但是阿拉丁得到神燈后，在神燈與戒指神的幫助下，阿拉丁開始學好，長大以后，阿拉丁給貧民百姓干很多好事，他的神燈被魔法師偷走以后，阿拉丁用他的堅強，勇敢與智慧打敗非洲魔法師，讓魔法師消失在這個世界里。魔法師的力量已經很強大了。他有了戒指神，但是他還想擁有神燈，控制全世界，魔法師太念心了，結果一無所有，還得到就有的懲罰。
正義總是能戰勝邪惡的。
鄭州市金水區西史趙小學二年級張梓藝昕二年級:張書亞
摘 要：《阿拉丁神燈》是對阿拉伯著名民間文學《一千零一夜》的改編，選取原著龐大敘事結構中的五個小故事，以電影敘事特有的方式將其重組，完全再現原著是心有余而力不足的，況且時間的跨度在影片中帶來的現代意識痕跡無法抹去。因而電影《阿拉丁神燈》中的女性形象與女性意識必有不同于原著文本中的表現。
關鍵詞：女性意識 女性形象 敘事 主題
作者簡介：林媛，漢族人，1989年出生，華中師范大學文學院
[中圖分類號]： I253.5 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-20-0108-02
《一千零一夜》通過龐大恢弘的故事結構構建了一個彌漫著神秘氣息的文學世界，各式各樣的女性形象同樣在《一千零一夜》中占據一席之地。阿拉伯伊斯蘭文化傳統對于女性存有根深蒂固的偏頗，文本中雖不乏對聰慧且善良的女性形象的歌頌，但是整體時代環境并不賦予她們價值與地位。《一千零一夜》被改編成電影《阿拉丁神燈》，電影的劇作家與導演作為現代人并且自覺擁有現代人的意識觀念，他們的二次敘述無法囊括盡所有的故事，更無法完全轉述出這部經典文本中的蘊含的時代血液和傳統觀念。因而電影《阿拉丁神燈》中對于女性形象的表達必定與文本存在差異，本文擬將其與其在經典文本《一千零一夜》的相對應故事進行敘事比較，從而發掘出電影在敘事過程中表現出的女性意識與原著故事中的差異。
一、人物形象――改編電影中部分人物形象的缺失
電影選擇了《一千零一夜》中的五個獨立小故事，同時對故事內部也進行了一定的剪輯，不僅是情節上的刪減，文本中的一些人物形象也在電影中被簡化或者合二為一。
首先在文本《一千零一夜》中的敘述者是宰相的二女兒杜婭札德，而非嫁給舍赫亞爾國王的大女兒莎赫扎德，而電影中將這兩個姐妹的形象合二為一。妹妹杜婭札德是文本講述者的符號化身，她的價值在于講述而非作為具象人物而存在。至于將敘述者設定為女性，則是為了配合舍赫亞爾國王的男性角色，而將當事者與敘述者分化的目的則是為了弱化女性在整個故事框架中的地位。文本中更有許多故事“宣揚的明顯是以男子、丈夫為中心的封建禮教，要婦女、妻子永遠處在從屬的屈辱地位，沒有自己的獨立人格和意志。”[1]相反，在電影《阿拉丁神燈》中，姐妹形象的融合更凸顯和豐富了人物形象，使受眾可將焦點集中于一人。此外，莎赫札德入宮的原因在電影中也有了交代，莎赫札德不僅是為拯救姐妹們，更是是因為愛才如此無所畏懼地去接近一個近乎“魔鬼”的王，試圖通過自己的愛來凈化這個“魔鬼”的靈魂。能依照自身內心情感反應做出選擇的人才是有血性的，若莎赫札德是為了拯救世人，這樣的方式不是人物主觀選擇的，更傾向于是創作者操縱的，會因過于強化人形而上的意義而使人物顯得太不真實。
其次，在電影另一個主要故事《阿里巴巴與四十大盜》中，文本里阿里巴巴的妻子與嫂子形象都被抹去，而哥哥的性格特征也在電影中被弱化，貪與笨直接化為懶與蠢，電影中通過減少人物來簡化情節，從而突出主題。甚至最關鍵的人物阿里巴巴在電影敘事的中也在一定程度上被愚化，而全故事的智慧都賦予了女仆馬爾基娜。刪減故事中其他女性形象是為了突出女仆馬爾基娜這唯一一個女性，弱化其他人物形象的性格特征更是為通過強烈的反差以體現女仆的勇敢與智慧。文本《一千零一夜》中的阿里巴巴在哥哥戈西姆死后娶嫂為妾，這在古代阿拉伯文化傳統中是常有之事，而妻嫂角色的刪減無疑緩和了現代婚姻觀念與娶嫂為妾行為的文化沖突。妻子、嫂子與女仆三者的形象可謂是融為一體，最終由女仆代表女性形象支撐起了該文本的半邊天，這都是劇作家與導演在改編文本中無意識地對女性的地位的提升。
二、情節敘述――改編電影中選取的原著故事及其敘事方式
電影《阿拉丁神燈》選取了《一千零一夜》中的5個故事，其中《阿里巴巴與四十大盜》、《阿拉丁神燈》占據了電影較大的篇幅，并且故事中女性人物有較多呈現。電影業發展的道路上，女性在各中都扮演著重要的角色，若是清一色的男性角，無疑會減少電影的受眾群廣度和影片吸引度。女性形象的出現與建構能平衡電影的敘事中心，更加強了電影的審美觀賞性。對于女性形象的重視以及精心描繪都是對于女性價值及地位的肯定。
經典文本《一千零一夜》中的敘事框架是在一個引題基礎之上串聯起各個故事，但由于敘事者的形象被弱化導致敘事者只是框架上的枝條而非果實，并且敘事框架過于龐大導致故事間缺乏聯系。文本的敘事方式強調從庶民、貴族等多個不同角度全面展現出當時創作環境之下的時代環境。電影時間的有限使其無法全面展現，因此《阿拉丁神燈》更加強調的是對敘事框架描繪，即莎赫扎德為國王講故事環節的細節呈現，通過這種方式才能讓整部電影更具吸引力與完整性。同時電影選取的5個故事之間并非完全無聯系，它們共同圍繞愛的主題展開，以此才能撐起整個電影的的框架。
電影中的客觀環境是王兄策反，而主觀世界是由莎赫扎德通過故事構建的。莎赫扎德講述這些故事更是出于自身的興趣，使得講故事的過程成為自我意識的實驗性探索，在電影中實踐了女性的自主意識。“救身、救父、救天下的女子, 她沒有拿金石鐵器, 她選擇的武器既是話語講故事, 又反映出女性話語的特征。”[2]此外，這五個故事的整合也有規律可循，先是探險性故事《阿里巴巴與四十大盜》吸引讀者，接著以短暫的喜劇《駝背小丑》緩解氛圍，再講述《阿拉丁神燈》，最后敘述《真假哈利》與《三兄弟》，這種適時恰當的創造能力彰顯了莎赫扎德的智慧。電影最初給受眾的印象是以零聚焦方式展開敘事，但結局巧妙地將國王與哥哥的戰爭又以莎赫扎德的口吻敘述出，并將畫面切換為莎赫扎德給孩子講述故事的場景，否定了零聚焦型敘事，將先前一切再套于莎赫扎德給孩子講的故事之中，造成兩種解讀的可能性，一是莎赫扎德向孩子們轉述自己年輕時的故事，二是莎赫扎德編造這些故事包括原本的故事框架給孩子聽，但不論哪種理解都更加強調了女性意識在敘事中的作用，也是女性意識在電影中無意識不自覺的提升的表現。
三、主題呈現――改編電影呈現主題與原著比較
《一千零一夜》在在漫長的封建社會中流傳之后經文人加工定型而成的，伊斯蘭教文化必然對其創作帶來影響，文本是對整個社會面貌的展現，同時也是對人性的探討與思考。但是如此一個宏大的主題置于電影中就易顯得空洞，所以電影的劇作家巧妙地選擇了愛情作為整體敘事的切入點與線索，雖然文本主題因此而偏移，但對愛的凸顯無疑更契合受眾的口味和市場的需求，其中最大部分還是滿足女性受眾的需求。
《阿里巴巴與四十大盜》與《阿拉丁神燈》占據主要電影的篇幅的另一個重要原因：故事的愛情主題與電影整體主題更加契合。電影《阿里巴巴與四十大盜》中最鮮明的人物形象無疑是女仆馬爾基娜，她與阿里巴巴主仆之愛，是對封建制度傳統文化觀的一次反抗。文本中強調的是阿里巴巴的智慧，文中葬兄的妙法是他與女仆馬爾基娜一起商量出的，可是電影中阿里巴巴卻只是盲目厚葬兄長，從而招致強盜的注意，其智慧蕩然無存而僅有善良。男性形象的愚化是為了襯托女性形象的智慧，馬爾基娜展現自己的聰明才智都是因為愛情，也正是因為這種聰慧為她贏得了阿里巴巴的愛。馬爾基娜愛上阿里巴巴在先，正如電影框架中的敘述者莎赫扎德先愛上國王一樣，電影中的女性在愛情中占有了主動權而非被動選擇或接受，無形之中流露出的更是女性主體意識的萌發和社會地位的提高。
而《阿拉丁神燈》在電影中更強化了愛情的地位，公主本只是一配角，但電影在敘事過程中阿拉丁追求公主成為了主要情節，弱化了文本中阿拉丁智斗巫師等環節，愛情主題在電影中的泛化出于對愛情的肯定。當公主發現一切都是欺騙之后，她詢問阿拉丁是否真的愛自己，這是女性對于愛情的追尋意識的體現。《駝背小丑》是莎赫扎德為了讓國王承擔起自己的責任，啟發他人應承擔并履行起自己的責任。《真假哈利》的寓意是告訴國王不要沉溺于任何一種情感之中，要學會勇敢。而最后三兄弟的故事則是贊頌在金錢之下也會有人性與真愛的存在。這一切都是因為莎赫扎德愛著國王，通過這些故事引導下才能一步步使得國王恢復正常。再說電影敘事框架中國王兄長的復仇原因并不是因為貪圖王位，而是為死去的心愛女人前王后報仇。整部電影都是圍繞著愛情的主題，更以愛為線索展開敘事。
電影《阿拉丁神燈》以愛情為主題與線索支撐起了整部電影，女性作為愛情中的另一半角色在電影中閃爍著智慧與力量。在電影中女性不僅是形象上的豐富與所占比例上的擴大，女性的意識也在電影中得以充分體現，她們自主選擇，追求真愛，無所畏懼。電影的劇作家與導演在改編《一千零一夜》時，他們作為現代人的意識同時也不自覺地融入到了電影之中，女性在當代社會地位的逐漸升高已經得到人們的普遍認可，因而在電影中就體現為女性形象地位的也不自覺地呈現提升。
注釋：
[1]俞久洪：“《一千零一夜》中的婦女形象”，《河北大學學報》（哲學社會科學版）4（1989）：56-61。
[2]麥春芳：“重殘下的美艷――《一千零一夜》中的女性話語”，《玉林師范學院學報》(哲學社會科學)1(2004)：41―44。
京劇電影《紅燈記》
外文片名：Red Light Story
出品時間：1970年
出品公司：八一電影制片廠
制片地區：中國大陸
導演：成蔭
主演：浩亮/高玉倩/劉長瑜/袁世海/谷春章/夏美珍
內容簡介：影片根據中國京劇團的現場演出拍攝，片中講述的是時期，我黨地下工作者李玉和一家三代，為向游擊隊轉送密電碼而前仆后繼，與日寇進行不屈不撓斗爭的故事。
印度電影《阿拉丁神燈》
外文片名：Aladin
導演：Sujoy Ghosh
影片類型：冒險、神話、劇情片、科幻片
制片地區：印度
語言：北印度語和英語
上映時間：2009年
內容簡介：阿拉丁神燈的故事，很多人都耳熟能詳。它取材自《一千零一夜》中許愿神燈的故事，圍繞一盞神奇的油燈，講述主人公阿拉丁和巫師賈丁的正邪之戰。
動畫電影《寶蓮燈》
外文片名：Lotus Lantern
出品時間：1999年
出品公司：上海美術電影制片廠
制片地區：中國大陸
導演：常光希
主要配音：楊碩/姜文/寧靜等
內容簡介：天宮中的三圣母愛上了人間書生劉彥昌。為了愛情，三圣母不顧二郎神反對，帶著寶蓮燈私奔下凡與劉彥昌相會。
七年過去了，他們的孩子沉香漸漸長大，和母親一起過著幸福的生活。突然有一天，二郎神從寶蓮燈的閃光中發現了他們。為了維護天規，他抓走了小沉香，要挾三圣母交出寶蓮燈。無奈之中，三圣母只得把燈交出，并被壓在華山底下。
沉香從土地神口中得知了自己的身世。在同為人質的部落頭人之女嘎妹的幫助下，沉香機智地與護燈秦俑周旋，奪回母親的寶蓮燈，逃離天宮，踏上了尋母之路。
沉香舉起神斧，與二郎神決一死戰。他越戰越勇，令二郎神難以招架。激戰中，二郎神屢施毒計，欲將沉香置于死地，并搶奪寶蓮燈。在這千鈞一發之際，寶蓮燈突發金光瀉進沉香體內，與沉香合二為一，終于把二郎神打敗。云開霧散，大地回春，沉香劈開華山，救出母親。母子終于相會。
美國電影《綠燈俠》
導演：馬丁·坎貝爾
主演：布蕾克·萊弗利/蒂姆·羅賓斯/彼得·薩斯加德
影片類型：動作、科幻、劇情
制作地區：美國
上映時間：2011年
我親愛的十三歲
我的十三歲，你要走了么？為什么你一去就不復返了呢？我的十三歲，我生命中寶貴的豆蔻年華，你能不能再多停留一會呢？我的十三歲，你的事跡，好像一本故事書，我還沒能細細品味呢？算了，你走吧。謝謝你，我的十三歲。是你讓我看清這世間的人情世故是多么的不堪一擊，是你讓我學會放下，學會安靜，學會釋然。是你讓我懂得‘來之欣然，失之淡然’，讓我學著怎么堅持自己認定的事——不去管別人怎么說我，人活著，不是要去取悅別人的。我的十三歲，你還記得我最喜歡米沃什《窗》的哪一部分嗎？你說，我最像小啞筆下的那首詩《當我安靜下來的時候》——憂傷的像一只小貓，輕手輕腳。你猜，《你若安好便是晴天》我最潸然的是哪一頁呢？我知道，你知道的。我的十三歲，你走了以后，會時常想念我嗎？我又會想你嗎？我的十三歲，你說十四歲她會喜歡我嗎？而我會不會想喜歡你一樣喜歡她呢？我的十三歲，假如你把我們的記憶都給了十四歲，那么，你還會記得我嗎？你會不會去當別人的十三歲。我承認我很自私，我的十三歲，你別走了，我改變主意了，你別走，好不好？我的十三歲，你走了，萬一十四歲不喜歡我怎么辦？欺負我，怎么辦？我知道，你不會讓她欺負我的，所以，你等我和十四歲和睦相處以后再走，好不好？對了，你還記得2012年的1月4日嗎？我低頭，雙手合十，默默地向天空許下了三個愿望。你還沒有幫我實現，你就要走了么“要做個誠實守信的人”這是你對我說的，拿到你想做一個讓我討厭的騙子嗎？我知道，你不會的，但是你又會的。可惜，我不是阿拉丁的神燈，沒有魔法，也沒有阿拉丁那么好的運氣，遇上一個擁有魔法的神燈。你，我的十三歲，你放心，我會好好的，也會珍惜你陪伴我的點點滴滴，我要做一個比現在更優秀，更堅強，更快樂的人。我所懷念的——我的十三歲。一切，即將過去。
初三:張耀丹
關鍵詞：創意；生活；某百貨公司
一、概念內涵
（一）何為創意
創意一詞許久以來被無數大師與優秀的廣告人解釋傳授，說法各異，各有千秋，但卻像同一棵樹上結的蘋果，有共通之處。這就說明創意本就是無法被界定的一種思緒，它無處不在，充滿整個世界。它是自由的，任性的，自我的，是與生活聯系緊密的。
創意是在頭腦里所形成的反映對象本質屬性的一種思維形式。創意概念可以是廣告文案也可是一個想法、口號甚至畫面，是文句樸實，言之具體的。如某百貨公司夏季促銷文案“阿拉丁的現代啟示錄”：
“啟示一，今年夏天，阿拉丁決定帶著新婚的茉莉公主到臺灣一個沒有駱駝手仙人掌的暑假。
啟示二，阿拉丁的媽媽聽說他最近忙著四處鋤奸誅魔后，茉莉公主從此不責備阿拉丁為什么每天這么晚才回家。
啟示三，阿拉丁發覺三個愿望不敷使用，神燈決定多送一個愿望給購物袋裝滿欲望的阿拉丁。某百貨公司的夏特賣讓阿拉丁迫不及待，把全城的愿望全部用魔毯載回來”。
此則文案是為配合該百貨公司夏季特賣所寫之一，別出心裁的引用了神話《阿拉丁神燈》故事中的人物情節，以第三人稱角度生動敘述并略加改動。從被熟知的故事中汲取靈感和素材，本身就是創意的突出體現。
（二）創意的特點
創意是一種創造性思維，具有廣泛性、特異性、關聯性等特點。創意是一門特殊的藝術，可滲透應用于各個學科，總是不斷突破傳統的模式與方式以達到創意者的目的。簡而言之，創意是一種具有“無中生有，有中生無，上天入地，刀山火海，地獄天堂，一葉障目，一葉知秋”的矛盾特點的思緒。
廣泛性。以該百貨公司母親節促銷文案“媽媽們的無法抗拒”為例：“媽媽、岳母、婆婆、干媽、女上司……通常我們都幸福地不止擁有一個母親，她們的共同點在于，都無法抗拒一家百貨的優雅品味……”。此文案利用人們的共同消費心理，人群針對性強，體現了創意的廣泛性特點。
特異性。世界上沒有兩片完全相同的葉子，創意同理。偶爾的“創意撞車”并不能說明什么，只能更加解釋其復雜而又看似單一的特性。“放開手腳玩出膽量”，該百貨公司廣告文案在同行業里的獨特味道早已是每個消費者生活的最好調劑。
關聯性。創意不會憑空而生，總有所來源與參照。如莎碧娜航空公司曾為增加飛往比利時的乘客量做了一則廣告，當時阿姆斯特丹是世人皆知的旅游勝地，比利時卻無人問津，于是一則優秀的文案誕生了：“比利時有五個阿姆斯特丹”。這一案例充分體現了創意的相關性。
（三）何謂生活
談到“生活”，《辭海》中講：指為生存發展而進行各種活動。生活是在身體力行中存在的，是具象事物與抽象思維的矛盾綜合體。這樣的綜合體，可作為一切情緒、靈感的來源。世上的一切都是向往光明的，生活亦是如此。如果說創意是該百貨公司廣告文案的母親，那么生活就是它的父親。時光荏苒，人類對美好生活的憧憬未變――希望；美好生活的主角未變――人；美好生活的實質未變――愛與活著。
該百貨公司的父親節特賣宣傳文案很好的體現了這一生活內涵。“深灰西裝褲下藏著紫色的襪子，老花眼鏡閱歷過無數美女雜志。父親，每天早上說一聲：‘爸爸上班去啦！’為全家帶來安全感的可敬男人。偶爾喜歡莊嚴地開開品位的玩笑……今年父親節，獻給爸爸‘父親節香水特展’和‘流行紳士服裝秀’歡迎您前來挑選最匹配父親的香水、服飾――把父親打扮成一個‘最稱心的爸爸’，他的虛榮將不由自主滿到喉嚨上……”。毫不夸張卻充滿情意的表達了兒女和父親之間深深的愛，這絕非是簡單的創意閃現，更是從生活高度觀察的眼。
（四）創意生活
生活本身就是一個大創意。“消費與道德無關，誠信與信譽絕對”（1995年）；“關三日不購物，便覺面目可憎”（1995年）；“你可以買到流行，但不一定買得到態度”（1996年）；“這個時代最后的美好環境”（1998年）。
以張揚的消費欲望來誘惑消費者的消費行為，以標新立異的韻味填充早已物化的現代人的麻木心靈，以偽裝的購物幸福全面否定人們購物的疲憊思想。該百貨公司的廣告畫面與文案默契配合，通過廣告影響受眾對生活的態度，用適當的情感來調整和轉變受眾對待消費的態度。這足以說明創意的生活能影響到更高的精神生活層面，而不只是日復一日普普通通的生活二字。人們沒有資格對生活的狀態評頭論足，但活在生活里，沐浴著創意的光，擁有選擇的權利。
二、文案分類舉例與分析
該百貨公司以落實“精致生活文化”為經營理念，與意識形態公司長年合作。對意識形態來說，該百貨公司不是主要的業績來源，而是累積“作品”的存在。任何一則優秀的廣告文案都不能是模仿或是二次產品，必須是具有個性的語言上的成功。
（一）創意與服裝
拋開創意與服裝設計的關系不談，以該百貨公司時裝特賣會文案為例，一場場服裝特賣會就是一次次創意博覽會。
“旋轉吧，讓裙子把所有的美學蕩起來！擁抱吧，以整城女子的狂歡！鯖魚色的冬天不曾扯過謊的最低價格宜于了無顧忌的典藏一些什么SUNRISE某百貨公司冬特賣你要她多燦爛她就給多燦爛。旋轉中，讓裙子把所有的美學蕩起來！擁抱吧，以整城燦爛的狂歌！全臺北的女子啊，婦女節讓握緊你的神經系統不曾扯過謊的最低價格宜于了無顧忌地典藏一些什么SUNRISE最后折扣只剩3天”。
“秋天的華麗收藏
十月的臺北節慶中，秋裝卻使人置身笛維多利亞時代，在蟄伏于冬裝的厚重線條之前，我們貪戀著秋的身影”。
“祖母衣柜復活記
場景一、向往“和秭妹淘約好一起上布莊剪布，然后挑個心情好的時候，找固定的老師傅量身做一套新衣服”的舊時代。
場景二、從來不會發生“咦！？我都不記得我有這件衣服了？”
場景三、雖然是六年前買的衣服，卻依然好好的保存著。
場景四、喜歡把祖父的衣服和設計師的作品穿在一起。
場景五、收拾冬衣就像農夫收割時一樣慎重快樂。
場景六、對所有來自野生動物的獸皮或皮草的反應是：“誰是兇手？”
場景七、翻祖母的衣柜或媽媽的舊衣箱時，心情就像海盜找到金銀島一樣亢奮。
場景八、特別尊敬有RECYCLE概念的設計師。
場景九、討厭買衣服像買菜，卻希望上班能穿得像上菜市場。一年買二件衣服是道德的”。
“當心，壞品味謀殺設計師
穿著過膝羊毛窄裙的凈瘦女孩，你不覺得她比較適合另類嬉皮嗎？披著蒙古大夫的嚴肅男子，你不覺得他需要的是軍綠斗篷嗎？成為時尚的失敗表演者，比不把時尚當一回事更具危險性，秋裝已經完成排練”。
服裝是百貨公司的主營商品之一，該百貨服裝特賣會的宣傳促銷廣告文案，每一則都稱得上經典，其行文特點更像是在寫一首關于美麗的詩，用詩的語言描述消費者的心理狀態和商品的美輪美奐。文案最后點出的旨意在文案第一個字出現的時候就已經告訴消費者。
其中有少數別出心裁的采用了詼諧幽默的文字與排比行文方式，如“祖母衣柜復活記”，這類文案更多的是在消費與閱讀的同時激發對美好生活的向往。生活至上，精致的生活充滿創意，服裝穿著則是最貼近生活的方面之一。
（二）創意與節慶
節慶永遠是百貨公司施展拳腳的最佳時期。不同于時裝，受眾人群中年輕的女性消費者居多，而節慶面向的是相同文化背景下的所有人。好的創意往往能使節日增添美妙氣氛。
“翻過很多漫畫書……專門限制行動……小時候很想走出她的陰影 母親 如今 只微弱成電話里斷續的叮嚀 多想把她的身影永遠留住 把對她的愛，在某百貨感恩的禮物里 具體體現母親禮品中心 康乃馨、卡片贈送及免費包裝服務 母親節全家福拍照服務 媽媽裝全面特價再送感恩餐”。
“白蛇千年不移的情愫，散發愛的勇敢與生命的執著，這正是中國文化的神
采，SUNRISE永恒探索的民族美學自覺。己巳蛇年，春節時序，Sunrise與您一起感應傳統節慶的美與傳奇”。
“當暴漲的歷史洪流 沖刷掉一切美好可信的事物 詩人屈原愈益清明地端詳自己 乃至于以生命 縱身完成個人與時代的辯證……他造就了清芬的端午節。端午，詩人節 值此紛擾不安的年代 某百貨與您 共同堅持一種完美的理想典范”。
“讓我媽懷孕的是你。造成我第一次失戀的是你。覺得最煩的是你，最愛的
也是你。For my lovely papa我的最后一次戀愛是你。若沒人要得負責娶我的是你常常惹我生氣的是你，最愛的也是你。覺得最煩的是你，最愛的也是你。For my lovely papa常常惹我生氣的是你，最愛的也是你。For my love”。
節慶與其他活動相比較，特殊的不僅僅在于其受眾人群，而在于其是在固定時間里的固定文化活動，依托著傳統文化內涵。這些特性既是捷徑又是挑戰。上述節慶文案的內容跳躍性極大，用詞大膽，出其不意而又略帶幽默，在參閱古今的同時又不偏離主題，實屬不易。
字里行間之中極力渲染節慶氣氛，同時穿插著針對性極強的日常用語與節慶用品，使其感染力更上一級。
三、創意與生活
（一）創意中的生活
泰戈爾曾說，“創意的秘密就像漆黑的夜晚”。詩人口中的創意也許與我們所想的不太一樣，但都有其共通之處。感受詩句總能體會到那股美妙的感受，或悲傷或歡樂，但都向往著美好。浸泡在創意中的生活，一定是向往著美好的，有著對生活最美好的希冀和態度。
（二）生活中的創意
生活是張白紙，創意者會在生活中用創意的眼光觀察、思考，而不僅僅看到一張白紙。既是白紙，撒上的顏色便是它的顏色，飄落的話語便是它的名字，白紙一張里，便藏著生活的創意。
（三）創意源于生活
該百貨公司對經營理念的堅持使其創意早已不是一則特賣會文案或節日促銷文案，十幾年的積累本身已經是無法逾越的大創意，產生了龐大的粉絲受眾群。
這創意衍生于消費者的生活，廣告是應廣大消費者的需求與商家的需要而產生的。大眾的感情需求促使了感性訴求廣告的出現，而生活的實際需求對理性訴求廣告也有同樣的需求。感性與理性訴求的結合讓廣告人必須通過一種具有競爭力、合理卻不枯燥的方式將這些需求還原到生活中。這方式很簡單，只有兩個字：“創意”。若不從廣告方面來看，單單就創意而言，試問生活哪里不需要創意？生活里若沒有創意，不異于天空中失去了太陽，只剩下黑暗。創意帶來無數驚喜，不僅僅是出于自身的向往與追求，其根本上是生活想要給予每個人的。
四、總結與展望
經濟的繁榮帶來了精神文化的需求，該百貨公司歷年的廣告文案無一不是緊緊抓住消費者的心理而創作的。其品牌名稱已經代表了一種與生活息息相關的品牌文化，從創意與生活的角度出發，透過對其各方面的分析簡述看到了一個更加完整的百貨公司，同時也用力的論證了“創意源于生活”的課題。相信今后通過更多新媒體的發展與應用，會開創出該百貨公司的新紀元。生活是創意的靈魂。（作者單位：四川大學文學與新聞學院）
參考文獻：
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[5] 楊逾卿.淺析生活廣告語及其文化內涵[J].科教導刊，2011（3）.
【摘 要】20世紀90年代以來，好萊塢動畫電影對東方文化資源進行了創意性運用，在文化信息的處理方面，其實質是將東方文化進行創造性解碼和重構。在文化資源的轉化方面，大膽而合理的創意是異域文化資源轉化為文化資本的動力。在文化資本的經營方面，以陌生和新奇取勝本地市場、以關聯和熟悉開掘文化源地市場，并運用嶄新的計算機動畫制作技術、整合的全球戰略等要素，讓轉化后的文化資本更具國際競爭力，打造了一條東方元素的文創產業鏈條。
關鍵詞 好萊塢動畫 東方文化 創意 經營
“動畫”（Animation）一詞源于拉丁文“amima”，意味“呼吸”、“靈魂”，在拉丁語系中動詞“animare”是指“賦予生命”。動畫具有造型藝術的“繪制特性”和人工創作運動的“擬動特性”。①動畫按照功能維度可分為三個類別：產業商品動畫、實驗與觀念動畫以及純藝術形式動畫。②本文所討論的好萊塢動畫電影屬于第一個類別：作為文創產業的產業商品動畫。東方文化這里是指相對而言不同于美國、西歐等歐美西方世界，以中東阿拉伯世界和東亞為主的地域文化范圍。動畫動漫產業是文創產業的一個重要部分，動畫產業以動畫作品為內容核心，結合文學、繪畫、音樂、表演、傳播科技等一系列文化表現形式，以極大的創意、豐富的想象和成功的產業化運作開辟了一塊曠久而廣闊的市場。作為動畫產業中的佼佼者，好萊塢動畫電影以眾多經典的動畫作品為產業源頭，生產、傳播、消費、文化等要素圍繞著好萊塢動畫內容形成了一個產業經營體系。在這根文創產業鏈條里，海外文化和市場是其精心打磨的一環，且以動畫作品為創意源頭開始了對東方文化的創意與經營。
一、從對歐美的改編模仿到對東方的解碼重塑
根據現有影視影像和記錄資料，筆者統計從1937年好萊塢第一部動畫影片《白雪公主和七個小矮人》到2012年，近百年間好萊塢推出的動畫影視片共約242部。《白雪公主和七個小矮人》改編自家喻戶曉的德國《格林童話》，《睡美人》、《小飛俠》、《美女與野獸》等作品改編自美國現代小說、本土民間故事以及歐洲國家的童話名著和民間故事。迪斯尼經典動畫《米老鼠》等系列喜劇則明顯模仿了卓別林的喜劇元素和風格，如米奇的高帽、禮服、夸張的特大號鞋以及手杖等元素。另有許多迪斯尼早期動畫電影中戲劇化的橋段和雜耍式的表演都是對卓別林個人形象和卓別林時代喜劇表現的模仿。早期好萊塢動畫產業的文化依托是對歐美文化的仿制和改編。1992年，一部取材于阿拉伯童話故事的二維動畫——《阿拉丁》由迪斯尼公司推出，這部動畫的出現意味著好萊塢動畫開始把文化的視野拓展到東方世界。這時以東方文化為依托的動畫故事不再只是如《一千零一夜》式的圖文轉化，也不再是用像模仿卓別林默片喜劇一樣對阿拉伯元素和風格進行仿制，而是在對阿拉伯文化進行解讀、解構之后，滲入美國文化、多元審美以及制作者的個性取向，從而完成對這一故事的重塑。《阿拉丁》和之后取材于中國的《花木蘭》、《功夫熊貓》以及包含日本武士文化的《忍者神龜》等好萊塢動畫，其創新和突破之處在于走進阿拉伯、中國和日本等頗有影響和代表性的東方文化，并對這些“異域文化”進行合理大膽的解碼和創新性編碼，賦予這些動畫影片以文化產地和好萊塢風格的雙重烙印，使其文化內涵更加飽滿和鮮活，文化表現更加新穎和多元。
二、對東方文化資源的產業化經營
創新創造應該是文化創意產業的本質特征，動漫產業最主要的創新往往被定格在動畫形象和動畫技術上。但好萊塢對東方元素和東方文化的挖掘突破了形象和技術兩個關于動畫產業的常規創新點，直接在文化源頭和市場終端上引爆創新點，于是，這樣一股被引爆的創意潮流不僅新鮮了美國本土受眾的耳目，也席卷了東方受眾市場。因為其對東方元素的運用，實際上是開啟了“文化”與“產業”的雙重創意。
1、轉化文化資源，經營文化資本
作為文創產業的巨頭，好萊塢的創意遠不止停留在文化創意本身，而是進一步將創意性的文化形成“賣點”，即把文化資源轉化成文化資本。這種文化資本必須符合現代消費主義文化背景，是可以投入市場，啟動產業化運作，獲取商業價值的。而許多文化資源尤其是人文資源因其抽象、非物質的存在形式并不具有顯性的商業價值，因此在文創產業領域，一個倍顯創造力的部分就是將抽象的文化概念和非物質的文化資源轉化為文化資本，以創造文化生產力獲得消費市場和經濟效益。長期以來，好萊塢動畫產業資本來源于兩大類型的文化資源：一類是歐美西方傳統或現代文化資源。一類是非模仿改編的原創作品。從1992年的《阿拉丁》開始，好萊塢動畫電影又新辟了第三類文化資本，那就是將東方文化資源創新轉化為自己的文化資本。
以1998年迪斯尼公司推出的《花木蘭》為例，這部動畫電影取材于中國的歷史人物花木蘭。在中國，花木蘭多因一首樂府《木蘭辭》和一些關于她男扮女裝、代父從軍的民間故事而為人所熟知。但經過迪斯尼公司對這一中國文化資源的轉化之后，產生了創新性的文化資本：在主題上，原來表現代父從軍、戰爭之苦的悲壯情調被改造為符合現代社會女性的成長和蛻變主題。在人物和角色上，一個“固守”和“革新”的西化花木蘭不失中國古典女子的柔美也不缺現代女性的獨立，出征離家前對木蘭細膩的心理活動創作、出征后與李將軍的愛情戲份都是原文化資源中所沒有的。單就角色塑造這一個方面而言，這部好萊塢動畫的文化資本轉化手法為：對中國文化資源進行保留性、美國式、現代性和非現實性轉化。在故事情節上，迪斯尼的《花木蘭》改進了中國傳統故事中以戰事的發展和木蘭女性身份被識破這一主線，讓一切故事情節的發展都以人物的心理活動為串聯線索。對文創產業來說，其文化資本的一個重要“賣點”就體現在把已知的事物變為未知和新知的事物，把固定的存在變為無限可能的變化的存在，這也正是好萊塢動畫影片經營東方文化的出色“賣點”。
2、形成國際競爭力，進軍全球市場
一種產業要進軍全球市場最重要的是具備國際競爭力。我國學者王建陵根據哈佛大學商學院教授、被譽為“競爭戰略之父”的邁克爾·波特關于產業競爭優勢的“鉆石模型”理論③，提出了動畫產業國際競爭力的新型鉆石模型，組成鉆石模型的具體要素包括以下五個方面：生產要素，需求條件，相關產業和支持產業，企業的戰略、結構、同業競爭，創新④。那么，以夢工廠的《功夫熊貓》為例結合5個要素來討論以東方文化為背景的好萊塢動畫產業的國際市場策略和競爭力。
3D技術是這部影片最顯著的生產要素，尤其是《功夫熊貓2》中3D技術更加精良純熟，科技生產要素讓《功夫熊貓》在同時段上映的動畫作品中，極具視覺競爭力。該影片中打斗場景栩栩如生，角色表情細致入微，草尖上水珠的顫動、阿寶身上根根分明的毛發、浣熊師父胡須的翕張，鵝爸下廚的食料仿佛觸手可及，殘豹越獄的橋段讓人置身其境，使得整部影片呈現出叫人驚嘆的質感。
需求條件是指本地市場對產品或服務的需求本質，但對東方文化進行創意和經營的好萊塢動畫電影走出了本地市場的限囿。熊貓是中國珍稀的國寶，功夫是中國神秘的國粹。好萊塢創作者們的第一步創造是將熊貓和功夫融合在一起，并進一步將熊貓、功夫與美國人的性格、奇遇式的冒險融合在一起。這樣這只功夫熊貓因其中國功夫和美國性格引起了美國本土和國際市場對影視作品的雙重期待，擁有了更廣闊的市場需求。
在企業的戰略、結構、同業競爭上面，迪斯尼、華納、皮克斯等著眼于東方文化的好萊塢動畫影片公司都有一套完整的全球戰略：從文化資源的選取、投放的渠道、目標市場的追蹤調查、影片攝制的跨國合作等組織結構上制定的是整合營銷方式和全球傳播戰略。對于這些影視公司來說，長期以來，本土文化引起的審美疲勞、國內市場飽和使得同行業的競爭更加激烈，這是促使好萊塢動畫影片制定全球攻略、進軍國際市場的重要依據。因此，誰能對不同的文化進行更好地創意與經營，誰的國際競爭力就越強。《功夫熊貓》讓夢工廠在2008年與同行的競爭中脫穎而出，一上映就奪取了北美的票房冠軍，在全球創下了5.5億美元的票房佳績。
在形成相關產業和支持產業這一點上，細化、對口和環環嵌扣的配套組織與產業是造就其國際競爭力的保障。這其中相關產業與支持性產業包括：特效制作公司、計算機影像等信息產業，影像設備和供應商，廣告公司，書籍出版商，迪斯尼主題公園，旅游產業，各類行會的支持，在全球范圍內舉辦動漫節，參與國際電影知名獎項或單獨設置動漫獎（如美國動畫界的最高獎項“動畫安妮獎”，《功夫熊貓》獲得美國動畫安妮獎2008年最佳動畫長片獎），娛樂管理公司，美國電影市場交易會等。
三、打造東方元素的產業鏈條
在對東方文化的運用上，除了對文化資源的解構與重塑，創造性將文化資源轉化為文化資本；除了對文化資本進行創意產業化經營，成功地使文化資本形成強大的國際競爭力；好萊塢動畫影片還打造了一條東方元素的產業鏈條。可以說，好萊塢動畫產業緊緊抓住了這些東方元素中可供創作與經營的任一環節。好萊塢動畫中東方元素的產業鏈條包括兩個部分，第一個部分表現在影片本身帶來的商業價值：票房收入（《阿拉丁》系列的票房收入突破了2億美元；《花木蘭》的票房收入為3億多美元；《功夫熊貓》的票房收入為5.5億美元），電影主題曲版權與銷售，電影角色的版權與銷售。第二部分是延伸影片元素帶來的商業價值：影片元素衍生的產品（如《功夫熊貓》公仔、《阿拉丁》神燈道具、電影中人物玩具、城堡玩具、服裝道具等等）、由影片開發的游戲、動畫主題餐飲、主題公園、旅游場地等等。
參考文獻
①王冀中：《動畫產業化經營系統論》[M].中國傳媒大學出版社，2011：22-23
②《中國動畫年鑒（2007）》[M].同心出版社，2008：549
③邁克爾·波特 著，李明軒、邱如美 譯：《國家競爭優勢》[M].中信出版社，2007：114
④王建陵：《美國當代動畫產業創新優勢及國際競爭力的建構》[M].云南大學出版社，2011：44-45
夢是人們對迫切期盼得到的東西的一種虛幻的展現。就像王葆做的那場夢——一場關于“寶葫蘆”的夢。大多數孩子和王葆一樣，做夢都盼著能得到寶葫蘆——被一道數學題折磨了老半天動不了筆，只一眨眼的工夫它就寫出了答案；只能隔著一扇窗戶與心愛的零食相望，它只要一晃腦袋，零食就擺在了眼前；甚至是一臺你夢寐以求的電腦，它也能變出來……
故事的主人公——王葆，就在一場夢境里遇見了他腦海中揮之不去的寶葫蘆，那個能滿足人們愿望的像“阿拉丁神燈”一樣的葫蘆。哦，不，神燈只能滿足你三個愿望，而寶葫蘆能一直陪伴你，直到你長大成人。“啊，那真是太妙了！”看到這里，我不禁兩眼放光，想像著作業、家務活不用動手就能夠完成，那我就有足夠的時間去享受青春時光了……
抑制不住內心的激動與無盡的遐想，我有了一睹為快的沖動。王葆得到了夢寐以求的寶葫蘆后，無論他想得到啥，頃刻間就能出現在他的書包里、家里或手里，甚至是他的嘴里！從此，王葆打心眼兒里喜歡上了這個寶貝。此時的我多么希望自己也能有一個寶葫蘆啊！
然而好景不長，王葆發現他從寶[！]葫蘆那兒得到的東西原來都是“偷”別人的。為此，他有家不能回，有同學不敢見。這時，我也才驚覺：世界上那些吃的用的東西，沒有一件是從天上掉下來的，都是通過努力得來的。天上不會掉陷兒餅，也沒有免費的午餐，所以那些不努力就想有所收獲的人，就只能竊取別人勞動果實了。王葆顯然也意識到了這一點，他竭盡全力想要毀掉這個曾被他視為珍寶的壞家伙。然而寶葫蘆五毒不侵，反讓王葆累得氣喘吁吁。至此，我翻然醒悟：一個妄想不勞而獲的人，最后的下場肯定是害人害己。雖然最終王葆揭穿了寶葫蘆的秘密，可是寶葫蘆變出來的東西再也無法物歸原主了。
“叮——叮——” 王葆打了個激靈，發現原來自己正躺在床上呢！幸好是個夢，不然王葆的所作所為會對別人造成多大的傷害呀！感謝這個夢，它不僅警示了王葆，也警示了我：不要浪費自己的天賦和時間，只有依靠自己的勤奮和努力才能獲得想要的東西，不然最終只能是一場夢！
（注：此文發表在《作文指導報·初中版》2013年3月26日，第12期，總第651期。刊號：CN41-0086。作者為福建省晉江市季延初級中學2013屆14班/賴佳靈。）
我與圖書館的故事
江濱中學七（5） 朱倩
我從小就和圖書館結下了不解之緣。
我的爸爸是一位中學語文老師，他每個星期的雙休日都要到圖書館去看書。當我上幼兒園中班的時候，爸爸就在鎮江市少兒圖書館為我辦了圖書證，那是我的第一張圖書證。
走進少兒圖書館，我被各種各樣精美有趣的書籍吸引，爸爸坐在身旁和我一起閱讀，他耐心地一邊讀書中的文字，一邊講解給我聽，在這兒，我了解了白雪公主和七個小矮人的故事，知道了阿拉丁神燈的威力，認識了因為說謊而長了長鼻子的皮諾曹--------
漸漸地少兒圖書館成了我每周必到的地方，特別是假期里我更是天天去圖書管看書做筆記。隨著年齡的增長，我在圖書館讀的書越來越多，到目前為止，我已經閱讀了少兒圖書館的許多文學精品。
其中對我影響最深的一本書是《海倫·凱勒》。這個真實而感人的故事震撼了我的心靈。
美國的盲聾女作家、教育家海倫·凱勒在一歲半時因病喪失了視覺和聽力。然而，她并沒有向命運屈服，在老師的教育和幫助下，她戰勝了病殘，學會了講話，學會了用手指“讀書”，并經過自己的艱苦學習，掌握了五種文字。二十四歲的她以優異的成績畢業于哈佛大學。此后，她將自己畢生的精力投入到了為盲人、聾人謀求利益的事業中，受到了國家政府的許多贊揚與嘉獎。
在之后的學習和生活中，海倫·凱勒就成了我的榜樣，她將時刻提醒我遇到困難時不能望而卻步，而應該迎難而上，時刻鞭策自己，不斷奮發進取！
在書的海洋里，我暢游著，我不但閱讀了許多兒童小說，名人傳記，還閱讀了大量的詩歌、散文。朱自清、高爾基、秦文君、曹文軒，一位位作家、一本本好書走進我的心靈，手捧書本，我與作家對話，我與偉人交談。保爾、賈里、桑桑、馬小跳一系列鮮活的形象縈繞在我的腦海里，優美生動的語言，提高了我的語文素養；思想智慧的火花，照亮了我前進的道路！
感謝你，少兒圖書館，是你，我打開了一扇神奇的大門，走進這扇大門，我了解了歷史，了解了社會，了解了自然，了解了人生。濃濃書香，伴我成長，圖書館成了我精神的殿堂，閱讀成了我生活中不可能缺少的一部分，我愿踏著書籍的神奇階梯，一步一步實現我人生的夢想！
最近有女子在網上發言，說：“寧當‘三奶’，不嫁窮人。”背后的故事不用看也知道，無非是走投無路，索性撕開那層遮羞布。
歷史上類似的一句“寧當將軍妾，不當庸人妻”，還比她來得有品。因為人家選定的飯票是將軍，有錢有勢有身份有官威，女子甘作妾，看中的是男人的一份“不平庸”，不單純是為了錢。
我不準備對她進行任何道德上的批判。在職場打拼多年的女伴，聊天時忽然說起年輕時追求過她的老男人，當年她不愛他，現在更加不會愛，只是如果“當初狠狠心嫁了，現在就不用這么辛苦了……”她是后悔了嗎?談不上，只是五味俱陳。
即使她真做了“二奶”，也不意味著她就應該被沉塘。身體是自己的，每個人都有自由處置權，選擇永遠擱置、零售、批發或者一次性賣斷，都是當事人說了算。身與心，靈和肉，我相信各有尊嚴；出售身體，未必就比出售雙手和大小腦更可恥。
只是，你想當“二奶”就能當嗎?“二奶”業比英他行業有更嚴格的入職準證制度。年輕：標標準準的青春飯；貌美：非主流請去韓國整容；乖巧：除非對方是SM愛好者，就愛女王范兒；能忍：“大奶”隨時過來兩個嘴巴子，金主一頓窩心腳；野心：不想當將軍的士兵不是好士兵，不想當“大奶”的“二奶”不是好“二奶”……只是，要這樣排除萬難、勵精圖治走獨木橋，難道不能以同樣的勇氣與毅力來開創其他的生活?
自然，努力而沒成功的人是大多數，要成為勵志故事的男女主角，需要機遇和天分。可是，窮途困境像沙漠求生，掙扎前行，不見得就一定能找到綠洲，但放棄，等待不存在的救援，幻想阿拉丁神燈抖落一身沙子跳將出來，或者魔毯迷了路摔下來……是否更不靠譜兒?
婚姻，確實是女子的第二次投胎，新天新地歡迎你。但做“二奶”。只能算是宮外孕，不在其位，不謀其政，能瓜熟蒂落的幾率極低極低，如無意外，就是流產、大出血、清官……一勞永不選，傷盡身心之后，還得再去投一次胎。中年之后再戰江湖。“四奶五奶”輪得到你嗎?
沒有結果的事，其實就不值得開始。
我
每當一本好書飛上案頭，我的心是微笑著的。我知道每一本書都有著引人入勝之處。心靜的時候，讀書往往是最為心動的時刻。那些從心底流淌的文字，總是如花綻放著優雅與美麗。有人說：看書是最寧靜的事。可在我看來，那寧靜的外表下其實有著豐富與鮮活的感觸。品散文，恍覺自己進入一個如詩如畫的花園，那些古意蔥蘢的文字帶領我盡情體悟著那隱藏在平淡中的絢麗靈魂；賞小說，似乎在一次次穿越時空中，體驗各時代、各身份的人物的繁華與落寞，抑或各路英雄豪杰為國家、為人民，或是為了心中那股子豪氣而堅守至底的勇氣……這一切都如一張張電影膠片般刻在我大腦中，那些讓人心靈為之震撼的情感的旋律，潤物無聲般地滲透到我的心底。
我們
我們――我們一家人，都愛讀書，哪怕是學識豐富的母親，即使是工作辛勞的父親。
時空交替，記憶之河綿延。永遠都記得，在那些我尚年幼的日子里，每每散學，母親用自行車載著我穿行于交錯縱橫的大路小路上，這時，母親便會跟我講丑小鴨的可憐、阿拉丁神燈的魔法、白雪公主的善良……抑或是一首首詩詞――“舉頭望明月，低頭思故鄉。”“白毛浮綠水，紅掌撥清波。”……梧桐樹下，護城河邊，這些場景，如同特寫鏡頭永遠存在于我心底的某個角落。而那一個個故事、一首首詩句深深牽動著我，以至于當我得到第一本課外書時便如饑似渴，迷戀著書中的世界。
母親極愛讀書，書城里，書攤旁，只要是喜歡上的，看到推薦的、經典的，母親總會毫不猶豫買下來。一本《淘氣包馬小跳》，母親也會在打開扉頁的一瞬間入迷，看到精彩處，嘴角總是月牙般的上揚，不時還傳來會心的一笑。看到她那臉上又多了一絲紅暈，滿臉揚著歡快，恍惚間，我好像看到一位閉月深閨，又或是一位稚童，凈是單純的歡喜。而母親，在我看來，就是一本活書……
繁重的工作總是讓父親疲勞萬分，好不容易將那些身上的擔子一一卸下，便找一席“雅座”，品一杯香茗，翻一本《讀者》，父親說，只要沉浸其中，所有疲勞便會灰飛煙滅。父親喜歡從書中尋得那些有意義的文章，摘抄下來或用剪刀貼在醒目的地方，讓我和他一起閱讀、交流。每每倆人的看法一致時，父親便會欣喜起來，激動起來……
我愛讀書，我們都愛讀書。讀書是我們一家人共同的享受，相信一本本好書一直陪伴著我們，陪伴著我們到天荒地老……
簡評
這是最平凡的祝福，是用心在祝福；這是最溫暖的問候，是用愛在表達！圣誕快樂！愛是無聲的，情是永恒的。飛雪飄然的圣誕節，寶貝~~我們的心是相擁的！！！昨晚圣誕老人對我說了，他說他將會在臭的襪子里放一個最貴重的禮物。你現在在哪？快脫下你的襪子聞聞夠不夠臭！別看短信了，快脫啊！^@^圣誕快樂咯！~不只這樣的日子才會想起你,而是這樣的日子才能正大光明地騷擾你,告訴你,圣誕要快樂!新年要快樂!天天都要快樂噢! 平安夜送你一件外套前面是平安,后面是幸福.吉祥是領子,如意是袖子,快樂是扣子,口袋里滿是溫暖,穿上吧,讓它相伴你的每一天! 白雪兒飄飄，鹿鈴兒敲敲，甜蜜的平安夜快來到！舞姿兒擺擺，心愿兒翱翔，快樂的圣誕多美好！短信悄悄，祝福早早，愿你圣誕開心樂陶陶！圣誕節又要到了，我希望今年的圣誕節能和我愛的人一起度過。順便問你，你愿意成為我愛的人嗎？圣誕節頒布五條禁令:禁止假裝工作忙不理我，禁止發財忘了我，禁止有難不幫我，禁止吃巧克力不叫我！禁止閑時不想我！望認真貫徹！圣誕的祝福：想念的話 說也說不完 關懷的心 永遠不改變 真摯友誼 永遠不會忘 收集我心中的每一份祝福,每一種愿望,描繪我心中的每一道細節,每一個企盼,寄予你深切的關懷惦記著往日的笑聲 憶取那溫馨的 愿老師所有的日子 洋溢著歡欣的喜悅 圣誕快樂、年年如意一串真摯的祝福，一個不平凡的心意，乘著愛的鹿車，送進您的心里愛是雪，情是花，愛情雪花飄向我、飄向你，鹿兒跑，鈴兒響，平安夜，狂歡夜，有你、有我多和諧！煙花的一瞬是快樂，流星的一瞬是祈愿，思念的一瞬是感動，而我只想讓你在看到短信的一瞬間能夠明白：我是真心祝你幸福的！圣誕快樂！有個消息要緊急提醒你，你最近要特別小心！有三個人正打聽你的住址，要上門找你；不過我幫你查到了他們是誰，他們是幸福、財富和快樂。
彩色的雪花，白色的冬天，紅色的圣誕，暖色的季節，在這寧靜的時刻，衷心祝你圣誕快樂！一天我擦亮阿拉丁的神燈，燈神說：我會滿足你一個愿望。我說：請祝福正在看短信的人圣誕快樂！ 或許沒有燈紅酒綠的喧囂，或許沒有輕歌曼舞的浪漫，只有我輕聲地祝福：merry christmas！白雪兒飄飄，鹿鈴兒敲敲，甜蜜的平安夜又來到。小手兒擺擺，舞姿兒漫漫，快樂的圣誕節多美好！每一朵雪花飄下，每一個煙火燃起，每一秒時間流動，每一份思念傳送。都代表著我想要送你的每一個祝福：圣誕快樂！也許歲月將往事褪色，或許空間將彼此隔離。但值得珍惜的依然是知心的友誼。想再次對你說聲：圣誕節快樂！星星悄悄劃過就像我的淚水滴落！只想說一句話：圣誕快樂！平安夜，舞翩阡。雪花飄，飛滿天。心與心，永相牽。玫瑰是我的熱情，糖果是我的味道，星星是我的眼睛，月光是我的靈魂，一并送給你，圣誕快樂！紫色的雪花，白色的冬天，紅色的圣誕，暖色的季節，在這寧靜的時刻，提前祝你圣誕快樂！飄舞的雪花裝扮著綺麗的夜空，空中點點星光是我凝望你的眼睛，不論相隔多遠我的祝福都將圍繞在你身旁，如飛雪般紛紛而至！祝福你：圣誕快樂、幸福平安 尋覓日月星辰演繹故事的細節，一點點、一滴滴；積累的情愫，一筆筆、一畫畫。等待是飄零的雪花，唯有思念隨著落下，親愛的“洋娃娃”：圣誕節快樂！
小學美術的開設，不是培養畫家而是通過美術教學發展小學生的形象思維，啟迪心智，使學生在積極的情感體驗中提高想象力和創造力。聯合國教科文組織所撰寫的《學會生存》一書中指出：“如同清晰思考的能力一樣，一個人的想象力也應得到發展，因為想象力既是藝術創造的源泉，也是科學發明的源泉。”愛因斯坦說：“想象力比知識更重要。”小學美術教育中發展想象力對創新思維則有特殊的、不可替代的作用，因為想象力本身是一種創造性思維活動，美術實踐是創造想象思維的過程。只有創造想象豐富了，才能創作出獨創性、獨立性、新穎性的作品。創設一個適合美術教育的想象空間，主要體現在對學生進行創造想象的開拓。
一、教學中，教師要善于運用生動的語言來發掘新課題，激發學生的學習興趣，發展創造想象的條件，形成創造動機
想象是激發興趣的原動力，有了興趣就有探索的意志和精神，從而把生活中看到的、聽到的、印象最深的、最激動人心的事通過想象在腦海中提煉出來，形成生動的畫面，也就形成想象動機，所以在教學中注意引導學生熱愛生活，仔細觀察生活，捕捉生活中美的情趣加以積累，并把這些和身邊的事聯系起來進行想象，激發學生想象創造的欲望。如在創作作品《小鳥的家》時，結合掛圖啟發學生猜想，并結合自己平時獲得的知識與經驗，探討小鳥生存的環境，引導學生產生創作的欲望：我們怎樣改變這樣的環境呢？怎樣還小鳥一個美麗的家園呢？最后學生進行創作，教師加以指導。
另外，經常給學生讀一些有趣味的故事或膾炙人口的文學作品，讓學生會讀、會背，把優美的詩句融化在大腦中，有朝一日和自己的創作結合起來，所產生的藝術形象就非常感人，學生思想得到進一步升華，豐富了想象力。
二、學生是學習的主體，教師要善于發掘學生的創造、想象能力，運用音樂調動學生積極的思維活動
貝多芬說：“音樂應當是人類的精神爆發出的火花。”音樂可直接刺激創造想象的思維，從音符中創造出抽象作品來，教師適當將音樂融入抽象畫教學，調動學生積極的思維活動，展開豐富的想象。如：先讓學生欣賞凡?高的《星空》這幅畫，并談談感想，然后放音樂（流光四溢的世界名曲），調動學生進入狀態，在頭腦中產生音樂加星空的聯想，最后將聯想展現于紙上，學生創作出的較抽象的作品《我的音樂星空》還頗有大師的一些味道。
三、適當引導學生進行積極的幻想，可以開拓學生的創造想象
教師在學生不知怎樣開展想象的時候，就適當引導學生進行積極的幻想，如提示問題展開幻想：假如你有一個阿拉丁神燈，你要滿足什么愿望？假如你長了一雙翅膀，你會怎樣？假如你是一只小蜜蜂、一只螞蟻、一個巨人、一個總統，你將會怎樣？等等。引導學生進行“暢想”“夢想”等題材自由創作，打開想象的翅膀，讓他們進入自由自在的繪畫幻想世界。
小學美術教育是偏向形象思維的學科，是以圖像來傳導信息的，它對開闊學生的視野，提高學生的藝術興趣，發展學生的創造力、情感體驗能力和思維能力有顯著的作用，而這些方面都離不開創造想象的培養。只要教師適時引導，每一位學生的創造想象力就會得到發展，為創新精神的培養開辟新的道路，最大限度地促進學生的發展。
