時間：2022-05-20 03:49:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中學語文教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在過去的很長一段時間，傳統語文教育模式漠視了學生的情感發展，造成了學生精神世界的殘缺及不正常發展，導致了一些列的問題，這是教育實踐中眾所周知的事實。學生們感嘆學習乏味無趣壓力大，成人們批評現在的學生毫無生氣、感情，無論從中學語文課程標準的要求出發，還是從學生個性全面發展的角度考慮，中學語文情感教育都具有無可替代的重要意義。
一、情感教育的重要性
首先，當今社會，就讀于中學課堂特別是城市中學課堂的學生，大部分都是獨生子女。就如中國人民大學教授周孝正所言，他們很多失去了手足之情，有些不但沒有手足之情，更不再有舅舅、姑姑、叔叔、大伯，人格上的缺失非常嚴重。面對這種情況，強化中學語文情感教育非常重要。
其次，在中學語文課堂進行情感教育是課程標準和新的語文課的明確要求。《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》指出：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。”在談到有關文學鑒賞目的和態度時指出：學習鑒賞中外文學作品，具有積極的鑒賞態度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養心靈。它們都把情感、態度、價值觀，擺在中學語文教學中的重要位置。
最后，情感教育是促進學生個性和諧、全面發展的必然要求。任繼愈先生在給臺灣《國學基本教材論語卷》的序言中寫道：“多年來我發現了一個普遍現象：奠定一個人的人生觀、世界觀，不是在大學學了哲學課或政治課開始的，而是在中學時代，從十二三歲時隨著身體的發育、知識的積累、意志的培養平行進行，同步開展的。”中學時代正是他們情智成熟的黃金時期，在這時讓他們誦經閱典，透過教師的生動講解讓學生在名篇佳句、錦繡華章的書香中熏陶浸染，既感受文章內涵之深厚，又及時矯正注重教材體系的傳統課堂教育內容，校本研究領悟人生哲理之睿智，從而使道德情操變得高尚，審美趣味得到提高，進而促進中學生個性和諧、全面發展。
二、情感教育的方式
20世紀初，一大批活躍在中國文壇的作家學者，他們同時也是很出色的國文教師。除了博學之外，很重要的就是他們身上的熱情、溫情、重情這些很本真的東西。語文是很人性化的、情感化的，教師的良好性情與之交相融會，學生的心靈才能得到最人文化的滋潤。情感教育就應該是教師以自己的情感帶動學生的情感，相互滲透、交流。
王國維說：“景非獨為景物也，喜怒哀樂，亦人心中之境界”。相比于其他學科，中學語文教材的選文，文質兼美，貯藏著大量的感情因素：有對個人信念的執著、對朋友的守義、對事業的追求、對祖國的忠誠與愛；有肆意的笑容、淡然的平靜、嚎啕的哭泣。這些豐富的情感因素是語文學科的獨特優勢。
首先，教師要自己要溶于情感。正如托爾斯泰所說，“把自己體驗過的情感傳達給別人，而使別人也為這情感所感染，也體驗到這些情感。”教師想要用自己的課程打動、感染自己的學生，首先必須感動自己。所以，教師需要正確的理解把握教材文章的主題大意，抓住角色的思想感情，把握住感情因素并體驗其中的情感，進而激發自己的情感。這樣，教師教授時才能運用情感的語言，去激起學生相應的情感體驗。白居易說：“感人心者，莫先乎情。”也正是這樣。
然后，教師需要引導學生共鳴：
1.在教學時，運行繪聲繪色的語言地描摹出作品的境界，引導學生身臨其境，讓學生陶醉其間，使之通過親身的情感體驗，必然能產生“豁人耳目”的美感，從而自然受到情感的熏染。
2.除了充分利用豐富的文本內容進行情感教育外，還應進一步講究方式方法，拓寬渠道，切實培養學生的情感理解、情感交流、情感表達、情感實踐的能力，真正讓中學語文教學成為培養學生情感的理想沃土。教師應倡導誦讀，讓學生在與經典文本的親密接觸之中，在朗朗書聲之中，在自我的理解感悟之中，去培養感悟語言的靈性與潤澤自我的人格。
3.另外，課外活動要寓教于樂，讓學生學得輕松、有趣，使他們活潑的天性得到發展。同時，與課堂內容相結合。在這個過程中提高他們的語文能力，同時塑造細致、認真的性格。
三、總結
關鍵字：徐中玉；中學語文教育 ；H版高級中學語文教材
【中圖分類號】G633.3
已逾期頤之年的徐中玉（1915-）先生是著名的文藝理論家、語文教育家、作家，由他撰寫、編選的教材、教學用書達千萬余字，其中最廣為人知的無疑是已修訂至第十版的《大學語文》以及在文藝理論上的不凡成就。而徐先生在中學語文教育上作出的努力和貢獻卻鮮少被提及。
徐中玉先踏上文藝研究道路的緣由也與他在少年時期對中學語文課的一個疑問有關 “國文老師講課時總是連連稱贊課文寫得好，還讀得抑揚頓挫、不亦樂乎。可是這些文章究竟好在哪里呢？又是怎樣寫出來的呢？老師不怎么講這些，這個疑問就一直存在我的心里。”少年時的困惑也成為他所鉆研的方向，始于此的上下求索造就了他的一身學問。徐先生在撰寫發表文藝理論文章之外，也不斷思索著中學語文教材、教學問題，并在上個世紀八十年代參與、主持了上海市高級中學《語文》（H）版（實驗本）的編輯工作，H版教材于1991年起付梓出版。
縱覽徐先生的中學語文教育思想，包括教材編選在內，他對語文教育的方方面面都有一番獨到的深思和見解，這里從H版教材、教師、教法及學法這四個層面進行簡要概括和梳理。
（一） 教材之用
上海市在1988年5月成立了中小學課程教材改革委員會，負責中小學課程教材的全面改革，并組織力量編寫了一套適應經濟文化發達地區和條件較好的學校使用的中小學教材。H辦教材在此背景下應運而生，由時任華東師范大學教授的徐中玉出任教材主編。
H版教材采取分編合冊的做法，把閱讀、寫作、語文知識、聽說等集中編排在同一套教材之中，各項內容分進合擊，旨在逐步培養學生的能，以注重積累，培養習慣，指導學法，訓練思維為教材的編寫理念。同時，也重視文學因素，強調學生個性的健康發展
教材以練閱讀能力為主線。每個學期都集中訓練了三種閱讀能力，意圖對學生進行反復訓練。訓練要求包括理解、鑒賞、評析三個層級，形成了由易入難、相互關聯的序列，屬于螺旋式的編排方式。下面以閱讀模塊為例，對教材特點進行概述。
1.選文系統
H版教材分為講讀課文與自讀課文兩類，講讀課文供教讀訓練，自讀課文供學生自主學習。一般來說，一個閱讀單元中的前兩篇文章為教讀課文，后面兩篇為自讀課文，或者講讀課文和自讀課文相間。H版教材的編寫符合認知發展的規律，體現出訓練閱讀能力為重點的編寫策略。
2.知識系統
H版教材的知識系統分為文化常識（1-5冊）和文言知識（第6冊）兩大板塊，其余則分散地穿插在閱讀和表達體系之中。文化常識的單元從現實主義的《詩經》一直延伸到近代愛國詩文，展現了五千年的歷史長卷，也發揮著涵育情感的效用，激發學生對祖國燦爛文化的認同感和歸屬感。
3.助讀系統
H版教材的助讀系統中包括教材說明、單元標題、文話和自讀提示四個部分。其中，單元標題標明了本單元閱讀訓練的重點。文話緊跟單元標題單獨成頁，設在文章之前。自讀提示設在自讀課文之前，以問題的形式對重要內容與寫作進行提示，從引起學生對關鍵性的問題的思考，進而幫助學生在宏觀上把握課文。
4.作業系統
H版教材的作業系統分為課文作業和單元作業兩部分。講讀課文后大多設有5道練習題，前3題側重于啟示性思考，具有提供教學思路與指導學生理解課文內容的導向作用，后兩題反復前一單元訓練要求，檢測基礎知識。
5.插圖系統
教材中的插圖可以分為兩個部分，一是插頁中的彩色圖片，二是選文中的黑白插圖。
一般來說，教材中的插圖可以引發學生的學習興趣、幫助學生理解教材，同時也給教師提供了又一種引導學生快速進入文本的導入方式。
（二） 教師之功
“文藝教師應當是一個‘真正的人’，真正的教育家”， 擔負起啟迪學生智慧，培養學生優秀道德品質的任務文，具體來說從以下四個方面下足功夫：一要每天抽出時間閱讀文學書；二要在教學文藝作品的過程中吸收歷史資料，不能離開文藝作品另外來談一套歷史；三要進行促進學生個性全面發展的審美教育；四要在對作品中的形象進行具體分析概括時，培養學生的美感。 教師要在透徹理解咀嚼文本后帶領學生領會語言之美和蘊藏于其中的力量。
這就要求學生在學習時與學習材料發生有意義聯系，實現這種聯系在很大程度上依賴于教師的指導、點撥和啟發。
（三） 教法之思
徐中玉先生的文章和專著中多次對語文教學和教法問題作出論述，他從方法、構思、思維、準備和學習內容等五個方面論說了學好語文應具備的條件。他主張基于作品的教學方法，意在傳授基本知識和進行讀寫訓練，將堂課內外、生活和文學進行有機結合。
1. 分析形象，感受形象
“為了要從文藝作品中吸取教育意義，就必須從‘體驗’其中‘生動的形象’入手，這才可以使學生進入‘生活內部’”。做到這一點不能落入形式主義和教條主義的窠臼，而最佳方式是進行創作性的敘述，創造性的敘述就是進行讀講和具體的分析。 在敘述和講授的過程中，通過朗讀的方式，指導學生從自身感受出發，做到與文中的形象感同身受，當然，教師也要進行理性總結。
2. 生動、清晰地闡述
教師的言傳身教對學生所起到的感染，不可小覷，因為他們的一言一行都在學生的關注中。徐先生對此曾闡述道“教師一定要正確地、易懂地、生動地把作品分析給學生看，教師對作品的情緒態度，對于學生的思想感情可以發生很大的影響。” 因此，教師在準備中應該入乎其中，并對文章的內容和思想作出生動豐富而清晰深刻的講解及說明。
3. 不能脫離學生
學生是學習的主體，教師授課如若只是自說自話，會很難達到較好的教學效果。“文學教師應該不脫離學生，應該知道他們的程度和情緒，需要和困難。他應該接近學生，運用各種積極的辦法，培養學生的思考和獨立工作的習慣。” 教師應該眼里有人，富有熱情和親切感，知道了學生的癥結所在才能加以幫助，促進學生的長足進步。
（四） 學法之得
徐先生認為讀寫是語文教學的重中之重，以下也從學生閱讀和寫作兩個方面來介紹先生在理論研究和教學實踐中總結出的經驗。
1. 閱讀
作為閱讀包括教材在內的各種作品時“如果只知道愛好故事而不能通過故事去欣賞和接受更重要的東西，就不能算是一個很好的讀者。” ，而欣賞中最大的難關如何摒棄個人偏見，帶著負面情緒學習語文，自不會有所得。
“學語文一定要下苦工”，徐先生學了一輩子文學，他的話語重心長，“具有以下粗淺的感性的知識并不等于已能完全懂得別人的作品。這中間一定要經過一個苦學苦練的過程。” 語文學習可以進行兩方面的努力，一是在生活的大語文環境中的有意注意，這是一個日生日成循序漸進的過程；二是在語文課程經由教師指導進行集中訓練，學好語文絕不是一朝一夕所能速成的，要引起教和學生足夠的重視才行。
2. 寫作
作文要去陳言，使文字讀來讓人覺得清新自然。空話廢話客套話流于形式，讀著如味同嚼蠟，獲得清新的語言則需由內而發，體味日常生活中的各種滋味，也就是眼處心生句自神。“如果有正確的見解，真摯熱烈的感情，和豐富的生活滋養，他的文字就可以觸處生姿色，而且無往而不穩當妥帖。” 而如欲達到這樣的境界還要有創造的能力，不僅是語言上的陌生化也是情感上不同于一般人的真心真意。
萬樊榭有語“多作不如多改”，尤其對于中學生而言，在成文之后加以修改完善是重要且必要的，這也是提升作文能力的良機。徐先生也對文章的修改作出過指導“文章修改要達到兩個目標，第一，就是要把不正確或不夠整齊的內容改成盡可能的正確，進一步還要改成盡可能的深刻；第二，就是要把不具體生動的表現形式改成為盡可能的具體生動” ，這也就是說，文章的修改可從兩點入手，一為內容，二為形式。
大道至簡，徐中玉先生的文章平白如話，當我們翻開書頁時就好像能聽見一位長者親切的諄諄教導，他淺易卻生動的文字卻總能一針見血得指出一直存在卻難以言明的問題。徐先生學養深厚，為文求其真美，為師則如春風化雨，也無怪古語有云大德必得其壽，再讀先生文章及編纂的教材，獲益亦頗多。語文學科在新時期以來有很大發展，H版教材在現在看來雖有不可避免的時代印記，但教材中所凝聚的編者智慧仍熠熠生輝，其以學生為本，重知識也重能力的編寫特色仍值得我們研究借鑒，H版教材敢為人先的編寫理念成為滬教版教材勇于創新的濫觴。我們不僅要秉承前人嚴謹治學，勤于思考的精神，更應師其意不泥其跡，結合當下現狀，為語文教學問題的解決及教材的合理編寫提出新方法新思路。
參考文獻：
[1]徐中玉.論文藝教學和語文問題[M].東方書店，1954
【關鍵詞】中學語文 情感滲透
古人云：“感人心者，莫先于情。”當然，此處所強調的是真摯的感情。在中學語文教學中，基于教學內容極具人文性的特點，以及新的課程標準中指出的語文教師應注重熏陶和渲染，讓學生在學習過程中感受作品豐富的情感，因此情感教育在教學活動中非常重要。
一、情感教育的內涵
情感教育是指教師以教育學和心理學的專業知識為依據和基礎，通過一系列有目的的教學活動，并在教學活動進行的過程中關注學生的思想、情感等方面的變化和提升，一方面促進學生的情感積累和道德升華，另一方面提高教學質量，完成教學任務，實現教學教學的教學方法。在語文教學中進行情感教育的滲透，首先能夠使學生在學習過程中發現更多的美，提高審美能力，其次也能豐富學生的感情，進一步促進語文的學習。
二、情感教育的內容
中學語文教學中情感教育的內容主要包括聽、讀、寫三方面。
（一）聽時的情感滲透
教師可在課堂上播放優秀的朗誦錄音，使學生對文章情境有更加深刻的體會，并且能愈發清晰的領會作者想要表達的思想感情。例如在學習朱自清的《荷塘月色》時，教師播放優秀朗誦的錄音，讓學生認真聆聽。這樣可使學生有身臨其境的感覺，從而對文中淡淡的月光、寂寞的夜晚、別致的荷葉和婷婷的荷花等產生更深刻的印象。
（二）讀時的情感滲透
學生通過自己親自朗讀或默讀，能夠對作者的寫作思路有更加詳盡的了解，對作者所描述的環境有更加深刻的體會，對作者所營造的氣氛有更加深入的感悟，從而和作者所表達的感情產生共鳴。教師此時的任務是在學生讀之前進行適當的提示，尤其是對思想感情方面的點撥，使學生能夠抓住重點，對感情的把握上升到新的高度。
（三）寫時的情感滲透
寫作是語文學習的重要組成部分，也是體現學生語文學習成果的良好途徑之一。寫作時的情感滲透主要是指教師要求學生在寫作時，融入真情實感，將最真摯的感情和貼身的經驗以及體會融入到文章當中，使文章的感情表達升級到新的高度。同時對學生的作品進行具體的有針對性的點評，對感情飽滿豐富的學生予以夸獎，對稍有欠缺的學生多加鼓勵，使學生在寫作過程中情感方面有所進步。
三、中學語文教學中情感教育滲透的措施
（一）注重課堂引入時的情感教育
精彩的課堂引入能夠吸引學生的注意力，因此教師必須設計符合學生年齡、認知水平和引人入勝的場景，吸引學生學習語文的興趣，使學生對語文課本中的真善美和字里行間蘊含的豐富感情有深刻的了解和感受，從而實現自身感情的升華。例如在學習莫懷戚的散文《散步》時，教師可先讓學生觀看有關母親和兒子的視頻，或者為學生講精彩的關于這方面的故事，同時還可讓學生分享他們所知道的母子之間的故事，先營造一個與此有關的氣氛，然后引入教學主題，使學生對文章中母親、兒子、妻子以及孫子之間的溫馨情感有更加深刻的體會。
（二）注重語文朗讀時的情感滲透
書讀百遍，其義自現。在中學語文教學中，通過朗讀，能夠更加容易的體會文章中豐富而又深刻的情感。例如在學習于漪的《往事依依》的時候，教師首先可在授課前將這篇文章認真朗讀，體會作者追憶似水年華時的心理感受，為給學生講解奠定牢固的情感基礎；其次，教師在課堂上先聲情并茂的朗誦，使學生對作者的情感有初步體會，然后教師給學生一定時間讓學生自己默讀，通過這篇文章了解作者在讀《千家詩》時的心境，讀辛棄疾詞時悠然產生的愛國情感，以及讀的《南歸》時惆悵而又惘然的心情。使學生在各種復雜的情感中體會出作者最終所要表達的感情。
（三）注重教師講解時的情感滲透
學生由于人生閱歷和認知水平的關系，有些時候可能無法體會作者想要表達的感情或者體會不深，因此教師在講解時要注意情感滲透。還是以《往事依依》為例。作者的國文老師在講解辛棄疾的《南鄉子 登京口北固亭有懷》時聲音慷慨激昂，肩膀左右搖晃。這種仿若身臨其境的感覺使學生的愛國情懷油然而生，由此作者每次登上北固樓，望著滾滾長江水的時候，都會不由自主的感慨千古興亡、世遷。教師可依據此情景，在教學時播放本詩的朗誦，同時顯示滾滾長江的畫面，使學生更加深刻的了解作者這種慨嘆歷史、詠古興懷的情感。
四、結束語
綜上所述，在中學語文教育中滲透情感教學，使學生更加深刻的體會文章的思想感情，一方面，能夠豐富學生的情感，提升學生的思想深度；另一方面，也能提升教學質量，使教師的教學目標和教學任務更好地完成。因此教師在進行語文教學時，要注重對學生情感教育的滲透，從而促進學生的全面進步和語文教育事業的長遠發展。
參考文獻：
[1]湯海美.淺論中學語文教學中的情感滲透的策略[J].課程教育研究，2012，（12）.
【關鍵詞】中學語文教育建議
語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統一［1］。語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。由于長期以來受到應試教育的影響，中學語文教育的中心就是考試和升學，在這樣的思想指導下進行中學語文教育必然會存在很多問題。
比如應試教育中存在教育思想的桎梏、課堂教學定式化、缺乏對學生學習興趣的培養和學習方法的指導等問題。在語文教育改革不斷推進的今天，作為中學語文教師該怎樣實施語文教學呢？筆者結合中學語文新課程標準的要求和自己多年的教學實踐，提出了幾條合理化的建議。
(一)以學生為主體，激發學生學習語文的興趣
在以前我國中學語文的教育中，教師是學習的主宰者，掌控著知識學習的大部分過程，學生只是消極被動的接受教師灌輸的知識，根本沒有積極性可言。這種教育方式不但阻礙了學生學習的積極性，而且也會極大的降低學生學習語文的興趣。為了更好的進行新時期的語文教育，就要以學生為主體，激發學生學習語文的興趣。
學生是學習和發展的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式［1］。中學語文新課程標準要求把學生作為學習的主體，根據學生的差異，充分激發學生學習的積極性和興趣。
孔子曾說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，興趣之于學習，就猶如催化劑之于化學反應，它能加速化學反應的過程，甚至能使原本不發生反應的物質之間發生反應。興趣是學生學習的情感動力，是求知的源泉，是學生學習的內動力，能使學生在學習活動中產生心理上的愛好和追求，是學生學習活動中最現實、最活躍的成分［2］。只要培養出學生學習的興趣，學生就能從以前消極被動的老師“讓我學”，變成自己積極熱情的“我要學”，從而在語文學習中收到事半功倍的效果。
(二)引導學生自主學習，培養學生養成良好的學習習慣
統計資料表明，中國的中學生大部分不知道正確的語文學習方法，學生學習語文時基本還是被動的聽課、老師在黑板上寫什么，學生照搬不動的記筆記、還有死記硬背等等，這種學習方式使得學生在學習過程中很大程度上還要依賴老師［3］。這種傳統的語文教育和學習方式存在很多問題，為了改變中學語文教育存在的問題，在新時期提高中學語文教育的教學效果，就需要改變學生學習的方法。
而以前的語文學習中，總是老師講什么學生記什么，學生學習完全按照老師的要求進行。進入中學語文學習階段，教師就應當充分的尊重學生學習的主體地位，不再將學生當做簡單的知識傳授對象，要注重培養學生的學習能力，教會學生“會學”，將原本單向講授的課堂教學活動轉變為以學生探究為主的教學過程［4］。古人云“授人以魚不如授人以漁”，中學語文教育需要重點培養學生的自主學習能力，培養學生自己學習、發現問題、解決問題的能力，培養學生敢于質疑的學習態度，培養學生善于思考的習慣，總的來說就是要培養學生自主學習的的能力，使學生養成良好的學習習慣。培養學生的自主學習能力，最重要的就是使學生養成良好的學習習慣。培養學生課前預習、課堂上認真聽講、課后好好復習，做到集中精力和時間解決學習中的重難點，培養學生善于發現學習中的問題，培養學生敢于質疑教師的講解，培養學生善于思考學習中的問題，這些都是學生自主學習能力的重要方面，使學生養成良好的學習習慣。
(三)生活化語文學習，拓寬語文學習的空間
“生活化”即將學生從抽象、虛擬的課本中解脫出來，給學生感受自然、社會、事實、人物、過程的機會，使學生在與現實世界的撞擊、交流中產生對世界、對生活的愛，從而自發地、主動地去獲取知識［5］。語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐。語文又是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中體會、掌握運用語文的規律，而不宜刻意追求語文知識的系統和完整。
對于學生來說學習語文時對母語的學習，有著得天獨厚的優勢。有著無與倫比的語言環境，生活中滿眼皆是漢字，滿耳皆是漢語，語文課程還與現實有著天然的聯系，自然風光、文物古跡、風俗民情、國內外重大事件，都可以是語文課程的學習資源，生活化語文學習的同時也拓寬了語文學習的空間，將語文學習和生活聯系在一起。生活化語文學習有利于提高學生學習的積極性和興趣，與僅僅面對枯燥干癟的課本來說，將生活和沖中語文學習結合起來更能提高學生學習語文的積極性和興趣；生活化語文學習有利于學生更好的發展，將中學語文教育根植于現實的生活背景中，能增強學生參與的積極性，可以讓他們在生活中學習，在學習中生活，從而更好的掌握知識，并使學生的情操得到陶冶；生活語文學習有利于學生更好的適應社會，學生學習的目的就是希望學到在社會生活中生存的本領和技能，將語文教學生活化，可以讓他們將自己在語文課中學到的知識用于現實生活，學以致用，也擴大了語文學習的范圍和空間。
為了進一步推進中學語文教育的改革，促使中學語文教育獲得更大的發展，將中學語文教育推向了更廣闊的發展空間。本文提出了以上建議。通過本文的敘述我們了解到培養學生的學習興趣，引導學生自主學習，生活化中學語文學習對于教師教好中學語文，學生學好中學語文具有非常重要的影響，所以在新時期的中學語文教育中，我們應該努力做好這幾點，爭取使中學語文教育達到更好的效果。
參考文獻
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［2］姚柏生. 新課程標準下中學語文自主性學習初探. 當代教育論壇［J］. 2010(27)
［3］程德強. 中國科教創新導刊. 2011(9)
關鍵詞： 中學語文閱讀 審美教育 策略
一、中學語文閱讀教學中審美教育的現狀
2003年國家教育部頒布的語文新《課程標準》明確提出：“……語文課程應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。”提出要“培養學生高尚的道德和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，注重熏陶感染，潛移默化”，要把“情感態度與價值觀”教育滲透在整個語文教學過程中。教育心理學研究的結果也表明：“閱讀過程中伴隨有動機、興趣、情感、意志和性格等多方面的活動。”［1］
然而，受多種因素的影響，在不少地區，尤其是在偏遠落后地區的中學語文教學中，新《課程標準》所提出的各項美育目標并未得到真正落實。正如有些教育工作者曾尖銳指出的那樣：“語文教學美育，早已不是一個新鮮的話題。然而考察我們的語文課堂，有多少課能給人以美的享受，實在不敢樂觀。”［2］從筆者在基層教育戰線工作多年的具體感受和近期的走訪調查結果來看，目前在中學語文閱讀教學中的審美教育方面，還存在著一些問題。
（一）學生對語文閱讀課學習的興趣不高。
從訪談中了解到，學生對英語的學習興趣要高于中文，而從喜歡和不喜歡的原因的了解中發現，學生無論是喜歡中文還是英語，除了個人愛好外，在很大程度上受到社會的影響。這反映在當前人們對英語的重視程度普遍高于對中文的重視程度，這個結果是可以理解的。此外，因為閱讀教學是中學語文教學的“重頭戲”，多數學生對語文缺乏興趣。不少學生不僅對文學作品閱讀課不感興趣，而且對非文學作品閱讀課的興趣也不高。也就是說，從整體上看來，學生對語文閱讀的興趣不高。
（二）服務于考試，重在實用。
無論是學生還是教師，都把閱讀課的學習目的放在了“考試能夠得高分”上。而且很多學生認為教師在教學中傾向于“給出有利于考試的統一的答案”。學生認為最受歡迎的教師是那些能圍繞考試編題、講題，使他們考試穩拿高分者。可見師生一起圍著升學轉，而閱讀課教學則將以高考為目的的“功利主義”或“實用主義”思想表現得非常明顯。
（三）注重講解分析，忽視學生的獨特感悟。
受片面追求升學率的影響，教師在閱讀課的教法選擇中，偏重于對考試有利的精心細致而又全面周到的“一言堂”式的單向灌輸和講析，或不得不為了滿足考試的需要，而大量地編題、講題，甚至陷入題海戰術的泥潭而難以自拔，忽視或放棄了通過啟發誘導、情緒感染、平等討論、創造性的批判，以及注重學生內心感受等方式的教學來培養學生的審美理解和感悟能力。
（四）重視基礎知識教學，忽視閱讀能力培養。
以考試為中心，一切圍繞升學指揮棒轉的“應試教育”模式，使語文閱讀教學只重視知識傳授，忽視學生的能力培養，使學生失去了利用自己的期待視野與文本進行積極對話的機會，剝奪了學生從多角度、多視野、多層次認識、理解和感悟作品審美境界的權利，削弱了學生對文學作品的整體感知（受）能力，降低了文學作品對學生本應具有的強大的美學吸引力和學生對文學作品的審美洞察力，最終影響了對學生的綜合閱讀能力和審美能力的培養。學生在自主閱讀文學作品時“提不起興趣”、“找不到思路”等現象的產生也就不足為怪了。
（五）教學方法陳舊，課堂情調單一。
從訪談和觀察中了解到，部分教師在語文閱讀課教學中，方法陳舊、手段落后，不善于利用各種現代化的教學手段創設充滿審美情趣的教學氣氛，致使課堂教學情調單一、氣氛沉悶，損害了閱讀教學的審美教育功能。同時，這部分教師也很少愿意利用學生與自然人文景觀之間的密切接觸，來讓學生感受和體察大自然的美和人文歷史的美。
（六）缺乏教學民主，扼殺了學生的審美創造性。
創造民主平等的教學氣氛，鼓勵學生敢于發表不同見解，允許學生向教師提出質疑，尊重學生的個人感受和獨特感悟等，不僅是啟發式教學的重要條件，更是保證學生在閱讀教學課堂上敢于暢所欲言、大膽表露個人審美感受、充分展現審美創造性的基本條件。但是，在實際教學中教師以權威的身份給出統一答案的較多，允許學生持有一些不同見解的卻很少，當學生對作品產生不同的感受或體會時，能得到自由表達的機會也不多。教師的這種唯我獨尊或家長式的作風，挫傷了學生審美主體自覺活動的積極性，損害了閱讀教學的審美教育功能。
二、中學語文閱讀教學中審美教育的策略
通過對中學語文閱讀教學中存在的問題的歸納與分析，筆者結合自己長期從事中學語文教學所積累的經驗和體會，提出一些在語文閱讀教學中實施審美教育的策略和方法。
（一）創設審美情景。
利用學生對于艷麗的色彩、規則的形體、優美的聲音及和諧的畫面所具有的天生的喜愛傾向，在課堂中通過播放音樂、顯示畫面、放映電影及其他多媒體教學方式，引導學生直接感知文本所提供的審美對象，以充分發揮學生的視覺和聽覺審美才能，激發學生的審美情感，讓學生賦予審美感知過程以強烈的情感色彩。正如車爾尼雪夫斯基曾經說過的那樣：“情感常常使每一件在它影響之下產生的事物具有特別的、濃厚的興趣；使事物具有特別的魅力、特別的美。”［3］應讓學生在強烈的情感體驗中，展開豐富的聯想和想象，激發學習興趣，加快學習進程，提高學習質量，使學生在學到一定的語文知識和技能的同時，受到美的熏陶和教育。
（二）構建詩意課堂。
語文特級教師盛新鳳說：“我一直在憧憬這樣一種詩化的語文境界：師生或吟或誦，或爭或辯；或淺吟低唱，如癡如醉；或慷慨激昂、面紅耳赤。盡性、盡情，痛快淋漓。這樣的語文課，可謂‘過癮’也!”［4］充滿詩意的文學課堂，就應有師生情感的肆意飛揚、交流與碰撞。教師的語言，包括肢體和面部語言，都應或激情飛揚、悠意縱橫，或凝重深沉、飽含真情，并能以強大的語言感染力，將真情輻射到課堂的每一寸空間，將力量感應到每一個學生的心中，最終形成一個全體師生的情感之場，在這種情感的交互影響與碰撞之中，讓學生感受到一種蕩氣回腸的美。
（三）講究語言藝術。
細細品味語言所具有的獨特的藝術美感，是陶冶人文情操，培養審美能力的一條重要途徑。課堂中教師抑揚頓挫、激情飽滿的課文朗讀，能夠使作品潛在的各種審美意蘊通過聲音的媒介，折射到學生心靈的最深處，將作品中的人物形象、所要表達的主題思想，以及寄托于作品之中的愛恨情仇等，有力地銘刻在學生的心中，激起他們強烈的審美體驗和情感共鳴。而讓學生模仿、嘗試的各種有表情朗讀，更能使朗讀者情不自禁地達到一種難以言表的審美境界，達到以己之心體驗作者和作品人物之心，以己之情表達作者和作品人物之情，以自己的復雜的心理感受體會作者和作品人物的心理感受的審美效果。品味語言不僅能大大加深學生對作品內涵的理解，更能通過這種以語言為載體而產生的心靈的撞擊與感悟，提高學生的審美感知與創造能力。
（四）深化審美感悟。
所謂審美感悟實際上是將文學作品中所隱含的只能意會難以言傳的虛象虛景，通過一定的手段投射到學生心靈深處，使他們通過一些非語言、非概念式的思維活動得到一種主體內心的體會和體驗，產生一些文字之外的審美意象。對此，司空圖曾有一種形象的說法，叫：“近而不浮，遠而不盡，然后可以言韻外之致耳。”［5］“這種從語言之中獲得的語言之外的韻味，會將讀者帶入一個形而上的層面，進入到從‘有’到‘無’的境界，由此生成的感受超越了眼前景物和象外之象，而且進入了與人生意蘊相關的思考和領悟。”［6］
（五）超越文本，實現審美創造。
“文學作品的意義未定性與意義空白決不像人們所認為的那樣是作品的缺陷，而是作品產生效果的根本出發點。”［7］所以，如果我們能夠在語文閱讀教學中，在提供足夠的理解信息的前提下，通過教師正確的啟發和誘導，鼓勵學生在尋找出文本的各種或內容或藝術等方面的意義“缺陷”或“空白”的基礎上，大膽突破“物理文本”的局限，創造性地予以填補和反思，就一定能激發學生的審美興趣，喚起學生的審美想象，使學生能動地參與到文本意義空白的填充與再創造中，培養學生的審美想象力和創造力。
（六）拓展期待視野，提高審美品質。
在新《課程標準》的“教學建議”中，還提出了在語文閱讀教學中要“逐步培養學生探究性閱讀和創造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環節，拓展思維空間，提高閱讀質量”。新《課程標準》首次將“閱讀期待”這個接受美學的重要名詞納入了它的具有指導性地位的“教學建議”之中。不同的閱讀期待，將直接影響或決定不同的讀者對同一部作品的理解和欣賞。正如魯迅先生在談到《紅樓夢》的閱讀時所說的：“……單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮閑秘事……”［8］
中學生正處于身心發展的重要階段，在審美感知、審美意識和審美能力發展等方面有著極大的可塑性。中學語文教學應該大力貫徹審美教育，利用各種行之有效的美育手段，陶冶學生情操、凈化學生靈魂，使學生在養成健康的審美情趣的基礎上，樹立正確的審美意識，逐步提高感知美、鑒賞美和創造美的能力，逐步確立正確的審美觀和人生觀。
參考文獻：
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［2］黃厚江.讓課堂成為流動的美［J］.語文學習，2002，（11）.
［3］車爾尼雪夫斯基.生活與美學.人民文學出版社，1959：72.
［4］盛新鳳.構建詩意的語文課堂（之十七）.特級教師家園，2005.http：//blog.省略/20000/552610.aspx.
［5］司空圖.一與李生論詩書.轉引自劉安海，孫文憲.文學理論.華中師范大學出版社，2001：93.
［6］劉安海，孫文憲.文學理論.華中師范大學出版社，2001： 93.
一、生命教育與語文教育的關系
現代教育學家都深刻認識到，教育的本質意義就是啟蒙，啟發學生獨立思考、正確判斷、自由選擇，不僅僅是訓練學生能夠謀得職業，或者從事知識上的追求，而是要讓學生身體、情感、意志及智能得以全面開展，以面對整體的人生，引導學生成為自主自覺的人，充分體悟人生的意義，學會去追求幸福美好的生活。而一旦教育與生命脫節，無論學生的腦袋被填鴨式地塞進了多少書本知識，經過了十二年或十六年的教育，對一般事物與人生的了解，將和真實經驗完全脫節，對自我的了解更是匱乏。這就決定了我們的中學教育必須加強生命教育，關注學生的生命成長，教育學生認識生命、引導學生欣賞生命、期許學生尊重生命、鼓勵學生愛惜生命。
生命教育所強調的對現實生活中生命的關注，就決定了生命教育是生活教育、人文教育。生命教育的這一特征，又決定了生命教育與語文教育的內在相通性。我們知道，語文的學習是各學科的基礎。語文還具有綜合性特質。所謂“綜合性”是指語文不像其它學科，只有一種專屬領域，像歷史只講與歷史事件有關的課程；地理談與地理相關的學問；美術則是藝術的表現技巧，而語文它要教識字閱讀，同時要講解課文，把文字與思想、文化、政治、歷史、地理、感情結合在一起。這就是說，與其它學科相比，語文課程與文學作品里經常是地理、歷史、政治、文化、情感、思想、邏輯、推理等等多方面的綜合。語文的這一綜合性特質決定我們能在語文教育中對學生進行生命教育。
二、在語文教育中滲透生命教育的策略
（一）明確教育內容
明確教育內容是在語文教育中滲透生命教育的前提。只有清楚了解在語文教育中滲透生命教育的內容，才可能正確的對中學生進行有針對性的生命教育。我們知道，人的生命是“自在生命”和“自為生命”的統一。所謂“自在生命”就是指人的自然生命，人作為自然界的一部分有著自然本性，人的生命是一個由孕育、出生，到成長，再到衰老，最終至死亡的自然過程。在這個過程中，人要靠攝取諸如“吃穿住行”之類的外在能量才能維持生命。這實質上是“我是誰”的問題。當然，人更具有“自為生命”。所謂“自為生命”就是指人的生命是一種生成性、關系性和意義性的存在。人能對自己的存在、他人的存在、整個人類的存在進行反思性的思考，而這是動物所不具備的。首先，人要通過學習人類千百年積累的知識來學會“做人”，以完成二次生成，使自己成為真正的人。這實質就是“我應該是誰”的問題。其次，人不是孤立的存在，必須在與他人共處中生存，因此，人要突破個人世界的局限，學會與他人溝通和對話，在與他共生中走向共同發展。這實質上就是“他是誰”的問題。最后，人應該不斷超越自己這個“小我”，學會去思考人類這個“大我”，追尋人存在的價值和意義，尋求“終極關懷”。這實質就是“我們是誰”的問題。
人的這四種存在方式就決定了生命教育的四大方面的內容。一是人的生命自身。教育學生正確認識人自然生命的形成與發展，使學生懂得人的生命只有一次，要珍惜熱愛生命。二是人與自己。幫助學生主動去認識自我，進而尊重自己、熱愛自己。三是人與他人。培養學生的社會能力，提升與他人和諧相處的能力。四是人與宇宙。教育學生認識生存環境，了解人與環境生命共同體的關系；協助學生探索生命的意義，提升對生命的尊重與關懷。
（二）改革教育方式
改革傳統的語文教學方式是在語文教育中滲透生命教育的關鍵。要實現由傳統的語文教學方式向大語文教學方式的改革。傳統的語文教學方式，注重語文技巧與知識性的教授，像生字習寫、新詞、造句等等內容，長久以來不出課文及寫作的范圍。雖然這在提升考試分數及語言文字能力方面，確實發揮了功效；但是對于培養學生綜合能力，包括表達、思考、辯論、道德、批判等能力，卻顯得力不從心或捉襟見肘。
而所謂大語文教學，即是教師盡量提供學生各種有意義、有目的的讀寫活動，讓學生更活潑地使用語文，發揮語文表情達意的功能，并增加師生互動性。大語文教學不強調語文技巧的反復與過度訓練，而是培養引導學生自我表達的內涵與空間。
美育，也稱審美教育、藝術教育，是一種陶冶情操的教育。它的目的在于在教學中利用課文中的美學因素，和學生共同挖掘教學內容本身的內在美，運用教學形式藝術化的外在美來促進學生素質的全面和諧發展，培養學生的欣賞能力、思維能力、審美能力和創造能力。語文教學是科學，也是藝術，它能開啟心靈美感之門。愛美之心人皆有之，面對本該生機盎然、活潑有趣的語文教學，作為教師，我們如何讓美育滲透到中學語文教學中去呢？結合多年的教學經驗，我認為以下幾點很重要：
一、教師應該加強自身的品德修養要對學生實施美德教育，教師本身首先要樹立“為人師表”的形象。俗話說“學高為師，德高為范”，教師的一言一行都會給學生產生潛移默化的影響。馬卡連柯也說：“教師的個人榜樣，乃是使青年心靈開拓結果的陽光。”作為中學語文教師，要高度重視對學生情感教育、美的教育，從而提高學生感受美、鑒賞美、創造美的能力，擴展學生視野，美化學生心靈。無論是語言、行動、心靈，還是在引導學生學習知識方面都必須應如此。具體地說即以自己的道德感、事業心、奮斗意志、生活熱情以及儀表、教態、語言、板書等向學生傳播美，而不能把美育看成只是少數專門從事美育的工作者的職責，這是當前很多教育者要轉變的一個思想觀念，又特別是農村的中學審美教育，要徹底轉變那種只傳授知識的應試教育，不注重能力，又特別忽視審美能力的做法。二、在語文教學中實行美育，有其必要性美育是提高全民族思想道德素質的基本路徑。在大力提倡素質教育的今天，《全日制中學語文教學大綱》明確規定：“在語文教學的過程中，要培養學生的社會主義道德情感，健康高尚的審美觀和愛國精神”。美的熏陶對學生人文修養的培養也起著重要作用。由此可見，美育是語文教學不可或缺的一環。我國古代的思想家、教育家就十分重視美育。孔子把“樂”列為“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）之一，他認為“樂”可以陶冶人的心性，把它看作是興國安邦的重要措施。荀子發展了孔子的樂教理論，對音樂教育作了系統的論述。他說“樂者，治人之盛也”，它使人“耳聰目明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧”，充分肯定了音樂的重大作用。在我國近代史上，教育家更是美育的倡導者，他任教育總長時，提出“美感者合美與尊嚴而言之，介于現象世界與實體世界之間，而為津梁”，“故教育家欲由現象世界既而引以達到于實體世界之觀念，不可不用美感教育”。由此可見，不論古代還是近代，教育家們都很重視美育。而現代教育中，美育仍是舉足輕重的。美育傳授審美文化，塑造人的審美意識，幫助掌握美的規律，以引導審美感受，這是其他教育活動所不能取代的功能。美育對其他教育活動都有重要的輔助作用。就美育與德育之間，不僅可以“以美導善”，而且可以“以德成美”。就美育與智育之間，不僅可以“以美引真”，而且可以“以德成美”。
三、以情動情，引入意境，在課文分析中正確鑒賞美在講授語文課時，要有情感，心理學告訴我們，人們的情感是在一定的情境中產生的。一般地說，在歡樂的氣氛情景中，人就會歡樂，在悲傷的氣氛情景中，人就會悲哀。而且，在一定的條件下，一個人的感情還能感染別人，形成一種潛移化的精神力量。了解這一點，教師就應該深入鉆研教材，挖掘教材中的情感因素，創造與教材內容相適應的情緒氣氛。根據教材中不同體裁、不同內容、不同基調進入文章角色和境地，把作者寄托的情感化為自己真實的情感，用自己的歡樂痛苦去感染學生的歡樂痛苦。引導學生從“有我之境”，進入“無我之境”。這樣，他們自然會為范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負崇敬不已，也會為文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的崇高愛國精神贊嘆不已。這樣，學生不僅陶冶了心靈，凈化了思想，而且語文知識也會在美的欣賞中較扎實地掌握。其效果遠勝于枯燥的講解、干癟的說教。
四、激發學生創造生活美從語文教學的角度說，學生創造生活美主要體現在寫作上。學生同在一片藍天下生活，有的覺得生活絢麗多姿，豐富多彩，寫作起來文思泉涌，或揚清，或激濁，揮灑自如；有的覺得生活平淡無奇，索然寡味；有的甚至感到生活時時是黑暗，處處是丑惡，要他們作起文來，那艱難、那痛苦就不言而喻了。我認為寫作的優劣主要取決于學生心中有無對生活美的發現，是否有表現美的欲望。很難想象，一個連自己都沒發現美在哪里的人，能在他的作品里描寫出生活的美來；同樣一個對生活無動于衷的人，也斷不能在作品里抒寫出讓讀者激動不已的情感來。因此，要想讓學生在作文的天地里淋漓盡致地創造生活美，關鍵要學生有創作的源頭活水，要做生活的主人，不做生活的旁觀者，即善于用美的眼光去審視生活，領悟生活。它要求首先能識別哪是真善美，哪是假丑惡，然后按美好的愿望去褒揚前者，鞭撻后者。由于中學生正處于好奇、善思索的階段，對生活開始有了自己的獨到見解，但因為受到自身閱歷、學識水平、思維方法等諸多因素的限制，得出的結論有時往往有偏激或偏頗之處。從某種意義上說，教師此時如能用科學方法加以引導，無疑像在學生跋涉生活的途中豎起一座座路標。其具體方法可以是先介紹用理論分析問題的立場和方法，然后用靈活多變的形式實踐和運用。如口頭作文法，命題討論法，一題多做法。讓學生體驗“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的生活哲理，懂得生活是復雜的，原本就是真善美、假丑惡的交織與較量。一個熱愛生活的人，就應該崇尚真善美，鄙視假丑惡，并把它形諸于筆端。這樣的話，我們的學生不就成為了生活美的創造者嗎？
“美本身都是無限的”。“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現”。讓美學理念飛入語文課堂，在語文教學中對學生進行審美教育，培養學欣賞真、善、美和辨別假、惡、丑的能力，形成正確的審美觀，我們的語文課一定會變得輕松愉快，學生在學到知識的同時，一定能形成審美的心理和能力。
論文關鍵詞：高考；中學語文教學；困境；突圍
隨著1977年高考制度的恢復，高考就成了一件關乎中國民生的大事，我國的高考制度促進了社會的發展，但是我們也看到了一些負面的影響。當高考越來越被人們所重視的時候，它也給中學語文教育帶來了難題，如果這些難題不解決，將會影響整個中國教育的發展和社會的進步。
一、干澀的課堂和枯槁的生命：語文課成了“雞肋”
在當今社會，高考成了教育的指向標，也成為了考量中學語文教師教學質量的一個重要部分。在這種影響下，語文教育也在發生著變化。
首先，中學語文老師的高考情結揮之不去，他們在上課時總會不由自主的想到高考，學生的作文失去了靈氣，變得刻板公式化。其次，在高中課堂，語文本來應該是最富有活力，情感最豐富的學科，但是現在的語文課堂卻不是這個樣子的。再者，聽、說、讀、寫是語文的四大能力，但現實的高中語文教學往往只重讀寫，很難看到有目的有計劃地進行聽、說能力訓練，造成了能力上的欠缺。另外，教材陳舊，其課文內容與現實生活貼近的極少，加上教學局限于課堂，脫離生活，使豐富的語文內容變得單一、狹隘，學生的閱讀面極為狹窄，致使學生知識上營養不良，久而久之，學生患了嚴重的貧血癥。
二、浪漫的語文與功利的高考：語文戴上“鐐銬”
語文天生浪漫，富有情味和含蓄韻致之美。究竟是什么讓一門如此有內涵的學科成為現在的這種乏味的科目呢？我認為最主要是由于高考制度造成的。在中國的整個教育系統中，高考起著聯結基礎教育與高等教育的重要作用。高考可以有效引導基礎教育的發展方向，也可以調控高等教育的規模、結構。高考的作用是偉大的。我們引用1997年在紀念恢復高考20周年征文的綜述中所說的一句話，“恢復高考，挽救了我們的民族和國家。”但是，任何考試制度都有其弊端。統一的高考模式讓更多人的走上了獨木橋，從而導致學校過多的看重高考給自己帶來的聲譽，以至于學校開展的各種教育都圍繞著高考而進行。例如：學校放棄了更多學生興趣的培養，選擇了更多的文化課教育；老師在給學生授業的時候，更多地參考了高考的要求，讓課堂充滿了高考壓力；學校所選用的教材，也都選擇更適合高考的教材，致使教材的刻板化；學生在接受學校教育時，也都以高考為最終目標……從這里可以看出，高考在某一程度上已經阻礙了教育的發展和社會的進步。造成語文教育當今局面的一大部分原因是由于高考的負面導向作用，使語文成為了一門應試教育學科，并且在學生的心中形成了功利思想及對語文教育評價產生了影響。
三、真語文、新高考：高考背景下語文教育的突圍
既然語文教育已經出現了困境，那我們就必須盡早找方法解決，這樣才有利于語文教育的發展，也才能更好適應素質教育的發展
（一）語文教育自身的蛻變
1.教育思想的更新。任何變革都是從思想開始的，所以，語文教育也應該從思想上進行改革。首先，從教師角度來說，教師的傳統語文教育認識觀應該得到改變，不能追求以往的死板教學，而是應該換個角度把語文教學看成是一個接受、感受、享受的過程。接受教育已經有很久的歷史，但是它已經光華淡盡，只留下暗淡乏味，這些都是我們深有體會的，從本質上來講，它不是一種人性化的教育，因為它忽略了人的存在性與感受，只是把語文的各種知識通過一道道工序強制的灌輸給學生。通過接受式的語文教育，學生的思維會變得簡單缺少活力與創新。但是，這種接受教育在現實生活中又是必須的，因為在應試制度下每個學科教育都必須得這樣。感受教育，表示它開始關注學生的身心感受，代表著人文精神的起步。對語文教育來說，為其增加了活力，但這并不是語文教育的最高境界。因為如果我們僅停留在感受的層次上，那我們的語文教育就會缺少美感與后勁。這是由于感受的主體在教育活動中所體現的主動性、探究性，是需要以其自身的意志力為支撐的，而且也離不開外因的推動。享受是語文教育的最高境界。在享受語文的過程中，學生不再把語文看作一門學科，更不是一種負擔，而是把語文看成是一種生活，是生命的一個部分，是一份美妙的享受。他們在語文中享受著愛，享受著自由，享受著陽光，享受著雨露，享受著生命……最終，語文會成為他們一生中不可缺少的伙伴。
其次，從學生的角度來說，老師應該主動讓學生學會”自主、合作、探究“學習。現代教育的新理念應是學生本位，自主探索，發展為本，終身學習。這就要求學生學會自主、合作、探究。自主指的是學生學會自主質疑、自主學習。這也就是說學生應該掌握學習的主動權，教師的任務是培養學生形成一種自主學習的觀念。只有這樣才能讓學生的自主能動性得到展現與發展。合作指的是學生一起討論學習，而不是傳統的提問解答法，這樣有利于學生學會團結合作，也有利于活躍課堂氣氛，讓學生能夠取長補短，教學相長，提高語文教學的質量，也有利于學生開發智力，陶冶情操，開拓創新等。探究指的就是拓展運用。這樣有利于學生主動去探求知識，掌握和運用知識來解決各種困難，發現自我價值，也能培養學生的實踐能力和創新能力。“語文教學中的自主合作探究，有利于擴大學生的知識面，增強自信心，又能使學生感受到自主探索、主動參與的樂趣，也是教學相長、師生共同發現真理和尋回真、善、美的過程。”
再者，語文教學的教學思想應該回歸到語文的本質要求，追求以人為本的人文化教育。教育的最終目的在于造就有健全人格和有知識機能的人。所以語文教育應該在這方面能夠有所建樹。例如：在語文教學過程中應該注重學生的人格形成與道德提升，回歸到”人“。《語文課程標準》的“課程的基本理論”部分也明確指出把“學生的需求作為一次根據”，這里也強調了語文人文性的重要。
最后，教育與教學的目的是在于教人思維、思想、性情。因為思維可以讓人明白思考的路數；思想可以構建體系，培養學生的情趣；性情則可以使學生形成自己的性格特征與良好人生態度。任何教育教學行為，最終目的都在于實現這些目標。這是十分重要的教育教學理念。語文作為教育教學的最基礎的內容，它更應該貫徹這種理念。只有當學生同時擁有了它們，才能夠真正地明白知識與熟練的運用知識，明白自身的價值。因此，這就要求老師對于語文得有較深的理解，并且能夠在日常教學中表現出來，要明白考試只是一種檢驗學生對知識理解與運用的能力的方法，而不是語文教育的全部與目的。
2.教材的選擇與運用。教材的全面運用。《語文課程標準》指出：“教師應創造性地理解和使用教材，積極開發課程資源”。這也就是新課改下對老師在運用教材方面的要求。語文教師在課堂上，應該要注意能夠表達作者感情的一些詞語或句子，引導學生進行情感的體驗，喚醒學生的心靈感悟，能夠明白作者的真實感情，使學生的感情得到豐富。語文教師應該把語文引向生活。
3.教學方法的創新。隨著語文課改的深入實行，語文的指導思想和教材的改變，教學方法也應該隨之而改變。可以采取一些新的教學模式。例如：“營造氛圍—構建模式—改革評價—培養習慣”模式就是其中之一。首先營造自主發展的課堂氣氛，鼓勵學生發表自己的意見，充分發揮想象，表揚學生的大膽發言，調動學生的上課積極性，在這種基礎上再對學生進行適當的引導，使學生的自主意識得到提高。其次構建自主發展的教學模式，由于學生的認知基礎、個性特長、認知風格方面存在著差異，為了使每個學生都能充分的學習理解而采取的“出示目標—學生圍繞目標自學—教師點撥重點與難點—形成性評價與矯正—課堂教學小結”，通過設置不同層次的學習目標，學生能夠自主地去學習，調動了學生的積極性，實現了學生的自主發展目標。再者，改革課堂教學評價方法，采取多種評價方法，如：學生自我評價，根據課堂表現學生相互評價等。而不是一味地教師評價，這樣也調動了學生學習的積極性。最后，重視學法指導與習慣的培養，教師給孩子的不只是知識，還有對其習慣的培養和掌握知識的技能方法，如制訂一些有利于學生學習的常規。當學生形成這些習慣，才能利于他們以后的成長。除了上面的那種創新教學方法，還可以根據新的教學思想制訂新的教學手法。也可以在語文傳統的教學模式上的優化。例如重塑串講法、自由朗讀培養語感、背誦的改變等。
（二）語文高考制度的改革
到目前為止，還不能找到一種更好的方法來代替高考，那么就只能對高考進行改革，使它能更好地適應語文學科的特殊性高考制度，可以從四方面進行改變。
1.增加語文高考的分值。語文是我們的母語學科，是國人生存的基本工具和精神的基底，對深陷困境中的語文教育來說，可以借用高考來喚起社會對語文價值的重新認識，糾正長期以來存在的“重理輕文”現象。我認為可以適當的增加語文高考的分值，這樣既有利于調動學生的學習積極性，又能促進語文教育的發展。
2.改革高考語文內容。高考是語文教學的指揮棒。要讓語文教學不背離語文的本質，那么語文高考就必須考出語文的真精神。例如，對語文基礎知識的考查，可以采取主客觀相結合的方式，這樣才能全面地考查學生對基礎知識是否完全掌握；知識考查不應局限于死的字詞句等，還應注重知識的運用能力。閱讀理解的考查雖然近年來有了很大進步，但是在考查學生對篇章的獨特感受與理解方面還比較欠缺，缺少能真正表現考生“真感情、真觀念”的開放性試題。對于寫作，目前的寫作考查方式主要偏向于文學性作品考查而忽視了“生活中實用”的寫作，例如影評、書評、頒獎詞、主持詞，等等，可以嘗試增加這些生活中實用的寫作，來考查學生的寫作能力和表現學生的真實情感。可以嘗試在高考的語文基礎知識中應增加教材之外的基礎文化知識的考查，可以通過高考閱讀、寫作等考查學生寬視野文化經典的閱讀和獨立見解，這樣才能真正把語文引向課外、導向學生自主學習的好辦法。
3.推動高考語文題型創新。高考考試應該具有相對的彈性和模糊性，考試題型應保證常變常新。例如，在語文高考試卷中，對口語交際的考試只是一種單一的平面化考試，并不能真實反映學生交際水平與情感態度。因此，可以借鑒當前英語考試的方法，利用多媒體給學生創造模擬的對話場景，以檢測學生通過語文學習真實應對生活的態度與能力。這樣能使學生更靈活的去學習知識和運用知識。
在新時期下，中學教育加快了改革得步伐。全國中小學教育系統進行新課改，在進行素質教育和新課程改革方面做了許多卓有成效的工作。中學語文教育作為中學教育的重要組成部分，要不斷提高教師素質，改變教育觀念，更新傳統的教育方式、方法，進行多樣化教學促進學生的興趣，培養學生的學習能力，以達到提高學生整體素質的能力。
現在許多人認為武俠小說是庸俗類的小說，不讓中學生多接觸，其實不然，金庸武俠小說體現尊重自己的國家民族，也尊重別的國家和民族；友好和平，互相幫助；重視正義和是非，反對損人利己；輕視爭權奪利、自私可鄙的思想和行為。中學生通過閱讀金庸武俠小說，體會其中的內涵，繼承和發揚的中華傳統美德。
武俠小說是以武為基礎，以俠為羽翼，體現了社會和人性的真善美，體現人們內心深處對真理的追求，對純真、友善的美好向往。武俠小說是中國通俗文學中的重要組成，它從形式到內容與中華文化密切連系。它是中國傳統的一種文學樣式，自唐傳奇始一直綿延至今，歷史上的《搜神記》、《世說新語》、《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》可尋到俠的蹤跡，這一批小說、筆記小說一直影響著中國社會，現在它們仍是人們常讀常新的文學作品[1]。
近現代新武俠小說隨梁羽生、金庸、古龍等人的倡導而興起，讀者年齡跨度從十幾歲到幾十歲的各個階層。武俠小說給人們在思想上創造了想象的天地。在現實生活中達不到的人生期望，在武俠的世界里可以得到體驗。讀者的心由俠代言，理想由俠而實現，使讀者在內心深處得以愉悅和放松。武俠小說往往體現鮮明的邪惡與高深的交鋒，培養了讀者向善疾惡如仇的品質。社會是復雜的，理想是崇高的，讀者的理想與社會之間的空白將由武俠小說表現的真意來填補[2]。
一、從金庸武俠小說學寬容
寬容是一種修養，一種處變不驚得氣度，一種坦蕩，一種豁達。在現代社會中寬容已經越來越少，大家似乎都習慣這種缺失寬容的狀態。中學生在社會影響下，也缺失了寬容這一美德。隨著寬容的漸行漸遠，我們越發地體會到寬容的可貴，如果我們都能嚴于律己寬以待人的話，我們的社會會更和諧，我生活會更幸福。
在金庸作品《天龍八部》第十五章“杏子林中商略平生義”一章中，描寫丐幫四長老率眾叛幫，欲廢去喬峰的幫主之位，失敗被擒，按丐幫規當立即被處死。喬峰沒有借機報復，反而為四長老開脫，最后依據“本幫弟子犯規，不得輕赦，幫主卻加寬容，亦須自流鮮血，以洗凈其罪”的規定，喬峰將四把執法刀插入自己的身體，用自己鮮血赦免了丐幫四長老。金庸在書中給我們樹立了一個寬容的楷模，雖然我們不可能一下子達到喬峰的程度，但通過閱讀小說能夠向俠客們學習寬容。
二、從金庸武俠小說學助人為樂
助人為樂是中華民族的傳統美德之一。現在所處的社會與金庸小說中的武俠世界相比要冷漠很多，面對暴力犯罪時很少有人站出來伸張正義，大多數人都只是冷漠的看客。雖然不贊成不顧個人安危的見義勇為，但是見義勇為的精神并不過時，面對遭受侵害的生命時，要像俠客們一樣挺身而出，用靈活安全的方式來達到助人的目的。
“路見不平，拔刀相助”是金庸武俠小說中俠客的基本素養，在金庸武俠小說中他們甚至為幫助人而棄自己的身命。楊過救陸無雙，先后與丐幫、全真教、古墓派李莫愁為敵；張無忌在光明頂為救明教眾人，與六大派高手逐次對決，自己深受重傷險些喪命。這些俠客在助人前，沒有必勝的把握，也明白自己會為此付出代價，但是他們在別人有困難時仍毫不遲疑地選擇了助人。
三、從金庸武俠小說學灑脫
在這個充滿競爭的社會，誘惑越來越多。青年一代如何在這樣的環境中處變不驚，保持良好心態，已經成為一個重要的問題。《笑傲江湖》開篇“滅門”描寫到四川青城派余滄海為了奪取“辟邪劍法”，以殘忍手段將福州福威鏢局林家滅門。華山派岳不群將林平之收為徒弟，也想得到“辟邪劍法”。嵩山派左冷禪千方百計企圖得到“辟邪劍法”，合并五岳劍派，實現稱霸武林的野心。日月神教教主東方不敗練成《葵花寶典》而成“天下第一”，岳不群和林之平得稱一時，最終也眾叛親離，那些覬覦秘籍，不惜流血、殺人，用盡各種手段的人都沒有好下場。
四、從金庸武俠小說學誠信
筆者在多年的語文教學生涯中深深地體會到：形象思維是學生掌握知識的重要條件之一，有了豐富的形象思維就能在腦海里再現不在眼前的事物形象，就能在記憶的表象基礎上創造出種種新形象，就能提高閱讀和寫作能力。那么如何培養學生的形象思維能力呢？筆者從以下幾個方面做了些嘗試：
一、運用多種形象、直觀的教具，創設豐富多彩的教學情境
沒有以多樣性、豐富性為前提的教學過程，學生的創新精神和創新思維就不可能培養起來。在閱讀教學中運用多種形象、直觀的教學手段，創設豐富多彩的教學情境，就有利于抽象思維與形象思維的協同運作，從而有效地促進學生思維能力的發展。可采用以下方法：
1.運用掛圖和插圖。掛圖和插圖具有形象直觀的特點，很多教學內容可通過圖畫一目了然地呈現在學生面前。如講《中國石拱橋》一課，學生沒見過趙州橋、盧溝橋，不知大拱兩肩上各有兩個小拱的空間位置究竟是怎樣的，更難以想象那些各具形態的石刻獅子。這時可出示掛圖，化語言文字為具體可感的形象，培養學生的形象思維能力。
2.配樂朗誦。如學習《海燕》一課，可先讓學生聽配樂朗誦，邊聽邊感受文章語言的氣勢，想象在烏云與大海間海燕高傲飛翔的姿態，領略海燕那種“讓暴風雨來得更猛烈些吧”的英勇氣概。在學生閉眼傾聽配樂朗誦時，腦海中一定會出現很多生動的畫面，這就實現了培養學生形象思維能力的目的。
3.利用課件。如：在學習詩歌《黃河頌》時，可以通過語言文字激發學生想象黃河那氣勢磅礴、勇不可擋的氣勢和力量。這時可借助多媒體播放相關視頻、圖片，并播放歌曲《黃河頌》，這樣視聽結合，在學生腦海中便展開了一幅宏大的波瀾壯闊的雄偉圖畫。此時，詩人那種把黃河視為母親的情感學生也很容易理解了。收到這樣的教學效果都是因為利用了電化教學手段，因此，適時、適度地利用電教手段，會啟發學生的想象，對提高學生的形象思維能力、對提高教學效率是很有利的。
二、注重發散性問題的設計，引導學生從多角度思考
發散思維從本質上講是創造性思維，它具有多元性、變通性、獨特性等特點。
例如，教學《傷仲永》一課時可設計這樣的問題：
1.你認為造成仲永“泯然眾人”的結局的原因是什么？
2.如果你是仲永的老師，你想對仲永、方父、鄉鄰分別說些什么？
3.你是否像仲永一樣天資聰慧？我們該怎樣對待后天的學習呢？
這樣的發散性問題不僅使學生體會到造成仲永悲劇的原因是多方面的，讓學生認識到后天學習的重要性，也培養了學生多角度思維的能力。
這類發散性問題，教師所期望的目標應是學生產生盡可能多、盡可能新、盡可能是獨創和盡可能是沒有遺漏的設想。學生的回答可能會超出教師的預設，雖然這些思維結果未必盡善盡美，卻能顯示出學生思維的積極性與創造性。
三、注重讀寫結合的訓練，鍛煉學生的形象思維能力與語言表達能力
故事性強的作品，給人以充分的想象空間，讓學生練習續寫課文，是培養學生形象思維能力、語言表達能力的好辦法。如學習《那樹》后可寫《當最后一棵樹倒下時》，學《孔乙己》后可寫《孔乙己臨終的獨白》。當然，寫這一類文章，必須幫助學生吃透課文，同時，在訓練的最初階段還需要教師適當點撥。實踐證明，學生的潛能是巨大的，想像力是豐富的。學生們在作文中變換人稱、虛擬人物，有的虛擬說書人作為故事敘述人，有的以原文中的兩個人物交替作為敘述人，筆法靈活，跌宕有致，內容充實，人物的個性也在細節描繪中突顯出來。所以，我們認為結合課文的命題作文是鍛煉學生創造想像的良好途徑。從心理學的角度講，創造想像的產生有賴于原型啟發、積極思維、靈感諸條件，而產生作文命題的原課文就成了學生把舊表象轉化為新形象的有啟發作用的原型。要發展學生的創造想象，就要鼓勵學生“求異”、“創新”、“出格”。
《語文新課標》強調語文教育的人文性，何為人文?文明以止，人文也。目標到達經天緯地照臨四海，即為人文。素質教育借鑒有大量的傳統文化，在教師素質、教材素質、教育管理者素質、教育思想理論等方面無處不含傳統文化。中國的教育現實已經達到了普遍關注傳統文化教育的趨勢。語文、歷史、政治等學科教材飽含了豐富的傳統文化。因此，語文教育不容忽視傳統文化。在語文教育教學中如何播灑傳統文化的種子呢?我堅持要求學生在積累字、詞、句、段、篇的基礎上創作并整理自己的文化簿。并開展以下活動實施傳統文化教育。
1 每周一字辨文化
我每周給學生示范辨析一個字，從辨析中融會傳統文化。當然也要求學生每周自己積累一個字，并能夠辨析。如：“孝”，會意，形聲字。解：金文“孝”字，為子承老形。小篆之孝，從老的上半部分，從子，意謂子背著父母，意即子能承其親，并能順其意。故其本意作“善事父母者”，此之謂孝。其義有：①善事父母之道日孝。如《孝經?開宗明義》“夫孝，德之本也。”②善事父母之人日孝。如《漢書?武帝紀》“興廉舉孝”。③居喪曰孝。如守孝、在孝。④奉養、孝順日孝。如《禮記?祭義》“內則孝于親”。⑤服父母與祖父母之喪的曰孝。如孝媳、孝孫。⑥能繼先人之志也。如《中庸》“夫孝者。善繼人之志，善述人之事者也。”“孝”，上為老、下為子，是上一代與下一代，融為一體，稱之為孝。子女從父母那里承傳血脈和家訓，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云：“孝乃天經地義”。《詩經?蓼莪》寫道：“父兮生我!母兮鞠我!拊我畜我，長我育我；顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極!”。因此，身為子女，如何行孝，是我們每個人不可不知的。如果能將孝敬雙親的心，擴大到對所有的師長、宗親；如果我們還能在立身行道方面有所努力、貢獻，讓父母寬慰，使他們一生的辛勤沒有白費，這就是古人所謂的“光耀門楣”，“孝行”至此就更加圓滿。“孝，乃百行之本。眾善之初也。”孝不分老少、富貴貧賤，是人人可行可做的。愿我們能牢記這些話。及時把握行孝的機會，切莫等到“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的悲痛，至此追悔已遲。
2 課前故事說文化
我依據學生學號輪流值日，每節語文課前由值日生講一個有意義的故事，之后發動對故事進行評論，在評論中引導學生說出故事中蘊涵的深刻的傳統文化。如(趙孝爭死)。
漢趙孝，字常平，與其弟禮相友愛。歲饑，賊據宜秋山，掠禮，將食之。孝奔賊所，日，禮病且瘠，不堪食，我體肥，愿代之。禮不允，日，我為將軍所獲，死亦命也，汝何辜。兄弟相抱大哭，賊被感動，并釋之。事聞，詔分別遷授。
趙氏昆仲，以至性孝友，而化及盜賊。夫惡至殺人而食之賊，且當眾賊饑餓亟亟待食之時，尚可令起慈心，則世間安有不能化之人。《大學》云“宜兄宜弟，而后可以教國人”，不其然乎。
[譯文]
漢朝時候，有一個人姓趙，單名叫孝的，表字常平，和他的弟弟趙禮，很是友愛的。有一年，年成荒歉收得很，一班強盜占據了宜秋山，把趙禮捉去了，并且要吃他。
趙孝就趕緊跑到了強盜那里，懇求那班強盜們說道，趙禮是有病的人，并且他的身體又很瘦，是不好吃的。我的身體生得很胖，我情愿來代替我的弟弟，給你們吃，請你們把我的弟弟放走了。強盜還沒有開口說話，他那弟弟趙禮一定不肯答應。他說道，我被將軍們捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。兩兄弟抱著，大哭了一番。
強盜也被他們感動了，就把他們兄弟倆都釋放了。這件事傳到了皇帝那里，就下了詔書，給他們兄弟兩個都做了官。
3 每天一得記文化
我要求每位同學每天在日記本上記下自己的體會，把自己想說的話寫下來。有同學在日記中寫道：“星期天跟同學到烈士陵園去爬山，越感覺自己運動得太少了，爬不了多久就累了。里面埋的大部分都是途中為國捐軀的烈士。我向他們致敬!”
摘要：我國的發展存在較大的地區差異，教育事業的發展也不例外。在部分農村地區仍存在教學觀念落后、教學質量低下等問題，對學生的發展起著一定的阻礙作用。尤其是中學階段作為學生知識的起步階段，也是智力快速發展的階段，其教育質量需要教育行業的加強重視。語文課程作為一項基礎性學科，其教學質量的保證是十分重要的。但大多數農村中學的語文教師只注重“讀寫”，而忽略“聽說”與文字感悟能力的培養，對農村中學生的發展起到了不利影響。本文將結合農村中學語文教學中存在的問題，提出相應的改進措施及建議。
關鍵詞：農村中學；語文教學；問題；改進措施
改革開放以來，我國教育體制改革的呼聲越來越大，新課標強調在教學過程中塑造學生正確的價值觀，培養其豐富的情感與思維，倡導從教學中塑造優秀人格，而不是僅僅停留在灌輸式的教育層面上。新的教育觀念需要充分融入到中學語文教學的過程中，就現階段農村中學語文的課堂情況而言，學生的課堂參與度極低，嚴重缺乏師生之間的交流環節，學生對于英語課的參與緊緊局限在了“聽”課上，教師也缺少對課文中情感因素的挖掘，把教學重心集中在“讀寫”上。而英語作為一門應用型與感悟型語言課程，對交流能力與感悟能力的要求非常高，灌輸式的教學模式將使英語教學質量大打折扣。因此，如何針對農村中學語文教學中的問題提出相應的解決對策顯得尤為重要。
一、農村中學語文教學中存在的問題
1．農村地區優質中學語文教師資源匱乏。我國的教育模式正逐漸向素質教育轉型的階段，雖然國家近幾年加大了對新課標的推廣與對優秀語文教師的培養力度，但優秀的中學語文教師的數量仍較少。尤其是經濟相對落后的農村地區，許多語文教師考慮到生活環境與薪資待遇問題，而選擇在城市就業，這也使得真正進入農村的中學語文教學人才寥寥無幾。語文教師的專業素養較低，教學能力低下，無法滿足中學語文教育的需求。2．農村中學語文教師教育觀念與教學方式落后。雖然我國的教育模式正逐漸向素質教育轉型，但傳統應試教育的理念仍深入人心，大多數人都對學生的綜合素質教育采取忽視態度。對于農村學校來說，大多數學校將升學率作為衡量學校教育水平的唯一標準，將考試分數作為檢驗學生素質高低的唯一指標，認為教出高分學生的老師就是好老師。對學生來說，將考出好成績作為自己入學的唯一任務，只重視考試內容的學習。對學生家長來說，大多數家長一直向孩子灌輸“考上大學才是農村孩子唯一出路”的想法，只注重孩子的成績，缺乏對孩子素質培養與情感教育的重視。綜上所述，傳統老舊的教育模式已緊緊禁錮了人們的思想，各個群體都對語文中學中的情感培養與思維發散教育進行了選擇性的忽略，嚴重阻礙了農村中學生的成長發展。3．資金投入不足。一套完整合格的語文教育需要有教學素材、多媒體與專業的語文教師作為必要因素，而這些因素都需要資金的投入。在農村地區，由于經濟的相對落后，使得中學語文教育的資金無法保證，也使得提高中學語文教育水平的“硬件設施”不夠完善。因此，對于農村地區的中學語文教育情況來說，資金是一個重要的影響因素。
二、農村地區中學語文教學問題的改進措施
中學階段正處于智力水平與情感發展的關鍵時期，科學的教育手段將對智力發展與情感培養產生積極的影響，此外，先進教育理念的引入將有利于學生感性思維的培養與情感的激發，并且對受教育者的學習情況有著積極的推動作用。1．提高農村中學語文教學人員的專業素養。第一，要培養語文教師建立先進的教學理念，學校需組織相關人員的定期培訓工作，充分學習新課標教學內容，及時進行教學經驗總結，不斷提高農村中學語文教學人員的專業素養，并引導教師創新更多有意思的教育形式，豐富語文教學內容，提高學生上語文課的積極性。在聘用相關人才時不僅要考慮其學歷，更應該考慮其整體素養，嚴格把控考核標準，這是因為落后的教學理念必定會對工作造成影響。2．加大對語文教學中教育素材與教育設備的資金投入。充足的資金投入是提高語文教育質量的保證，專業的語文教育人才、完備的語文教育素材不僅能夠一定程度上豐富中學語文的教學內容，還能提高語文教育的專業性及教學效率。例如將資金用于多媒體教學設備、課外語文讀物的購買及優秀語文教師的獎勵資金。3．鼓勵對中學語文教育方向人才的培養。充足的中學語文教育人才數量是保證語文教育事業長足發展的重要因素，相關專業人才數量的增多也能從一定程度上加強行業內的競爭，進而促使優秀人才的產出，從而提高中學語文教育事業的整體質量水平。具體措施如下：第一，擴大中學語文教育專業的招生量；第二，加大對優秀老師的獎勵制度，加強行業吸引力；第三，在培養教育者的過程中，突出對情感教育素質的培養，并加強師范學校對學生心理學方面的學習，全面提升情感教育水平；第四，提高對農村教師的福利補貼與薪資待遇。4．加強對新課標教育理念的宣傳，從思想上深化大眾對新課標教育的認識。思想觀念是左右人們行為的根本源頭，因此從思想上使大家接受并支持新課標教育是最為行之有效的方式，從學校領導層、學生家長及學生自身強化全面發展的理念，建立一套真正合格的教育體系的概念顯得尤為重要。思想上的重視程度提升將對先進語文教學理念的建立起到思想上的基礎性作用。在知識經濟與信息時代的大背景下，世界范圍內的知識與科技競爭日漸激烈，教育事業已越來越受到國家和人們的重視。農村教育作為我國教育事業中的薄弱環節需越來越多地受到人們的重視。農村地區因其自身發展較為落后的原因，使得優秀教師的流入量較少，先進教育理念的普及程度也存在嚴重的不足。只有從提高農村中學語文教學人員的專業素養，加大對語文教學中教育素材與教育設備的資金投入，鼓勵對中學語文教育方向人才的培養，加強對新課標教育理念的宣傳等四個方面進行努力才能真正改變現階段農村地區中學語文教育質量低下的現象。
參考文獻：
［1］鄭玉杰．淺論農村中學語文教學存在的問題及改進措施［J］．中學時代，2014（22）：21－22．
［2］黃喜梅．農村中學語文教學存在的問題及改進措施［J］．儷人：教師，2015（22）：37－37.
作者:林鎮勇 單位:福建省詔安縣四都中學
