時(shí)間：2022-10-22 15:59:22
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇高中語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；文言文；有效教學(xué)
關(guān)于“文言文”版塊的教學(xué)，一直以來(lái)都是語(yǔ)文學(xué)科的重點(diǎn)和難點(diǎn)。作為古人思想文化的結(jié)晶，文言文往往蘊(yùn)涵豐富哲理，對(duì)于陶冶學(xué)生情操、提升學(xué)生的語(yǔ)文整體素養(yǎng)都具有重要意義；與此同時(shí)，高考中與文言文相關(guān)的題目總分值也在20分以上，由此可見文言文板塊在高中語(yǔ)文日常教學(xué)中的重要性。然而，在高中語(yǔ)文課本中，相關(guān)的文言文章還呈現(xiàn)數(shù)量大、篇幅長(zhǎng)、題材豐富的特點(diǎn)，這便給學(xué)生的理解能力以及教師的教學(xué)能力帶來(lái)了考驗(yàn)。因此，筆者本次論述將從注重文章誦讀、注重基礎(chǔ)知識(shí)的拓展、確立學(xué)生主體地位以及營(yíng)造情感氛圍這四個(gè)層面出發(fā)，簡(jiǎn)要探討關(guān)于高中語(yǔ)文文言文教學(xué)有效性的策略。
一、引導(dǎo)學(xué)生多加誦讀
文言文向來(lái)以韻律著稱，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其多加朗誦，可以呈現(xiàn)出文言文的精髓，同時(shí)也能幫助學(xué)生進(jìn)行理解和記憶。
在高中語(yǔ)文的文言文中，相關(guān)的辭賦駢文諸如《滕王閣序》《離騷》《赤壁賦》《將進(jìn)酒》等，適用于學(xué)生誦讀。以《將進(jìn)酒》為例，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”，詩(shī)人李白悲憤抗?fàn)帯⒆孕趴穹诺那楦须m已在字符中呈現(xiàn)，但想要使得學(xué)生深切地體會(huì)到作者情感，還在于教師引導(dǎo)其進(jìn)行正確誦讀，通過(guò)自己的口舌，去感知詩(shī)人內(nèi)心的情感。
當(dāng)然，僅僅停留在口頭的“誦讀”，并非真正的誦讀。所謂“學(xué)而不思則罔”，真正意義的文言文誦讀，還建立在對(duì)文章的理解與思考的基礎(chǔ)之上。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生誦讀之前，不能忽視學(xué)生對(duì)文章的理解，而是可以為其設(shè)置任務(wù)。比如，學(xué)生在誦讀文言文《陳情表》之前，教師提出問(wèn)題：文中作者所陳何“情”？為何要學(xué)陳情？陳情的目的又是什么？如此，可以使學(xué)生帶著問(wèn)題去誦讀，而非僅僅停留在表面的生讀硬背。
二、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)拓展
學(xué)生對(duì)文言文基礎(chǔ)知識(shí)的把握能力，是教師實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文文言文教學(xué)有效性的基礎(chǔ)。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的拓展和文言文常識(shí)的總結(jié)。
這類知識(shí)拓展不僅僅限于課堂，教師可以利用更多的途徑，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道。比如，向?qū)W生推介《說(shuō)文解字》《中華成語(yǔ)典故》等相關(guān)書籍，使其對(duì)古文詞句有更全面而系統(tǒng)的了解；而對(duì)于文言文中的部分文學(xué)常識(shí)，教師也應(yīng)該對(duì)學(xué)生加以介紹，典型如在文言文中出現(xiàn)頻率較高“左遷”和“右遷”，前者表示官職降級(jí)，后者表示官職升遷；此外還有“拜”“除”“擢”“牽”等字，皆有不同的含義，教師可以對(duì)其加以系統(tǒng)的歸納和介紹，以減少學(xué)生文言文閱讀過(guò)程中的障礙。
三、確立學(xué)生的主體地位
在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)中，教師與學(xué)生通常扮演著“翻譯官”與“記錄員”的角色。這種單向講授模式，不利于學(xué)生能力的提升和思維的拓展，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，相關(guān)語(yǔ)文老師應(yīng)該轉(zhuǎn)變以往以自我為主體的教育觀念，確立起學(xué)生的主體地位，采取能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)策略，適度地鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
（一）精彩的故事導(dǎo)入，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣
文言文本身就具備較強(qiáng)的文學(xué)性和故事性，相關(guān)文章背后更是充斥著大量的背景故事和典故，教師在日常教學(xué)中對(duì)其加以介紹，可以在調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣的同時(shí)，加深對(duì)文章的理解。
比如關(guān)于王勃的《滕王閣序》，流傳有這樣一個(gè)故事：王勃作完序后隨即離去，閣中眾人發(fā)現(xiàn)“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江‘X’自留”一句中少了一個(gè)字。于是眾人紛紛揣測(cè)，有人說(shuō)該填“水”字，有人道填‘獨(dú)’字，卻都覺(jué)得不夠到位，于是當(dāng)?shù)囟级角踩丝祚R追上王勃，討要該字，王勃的隨從向來(lái)者說(shuō)道：“主人一字千金，不能多寫了”。當(dāng)?shù)囟级焦鏀y帶千金，親率一眾文人前往，請(qǐng)王勃補(bǔ)全該字，王勃故作驚訝：“我不是把字寫全了嗎？”眾人詫異：“那不是個(gè)‘空’字嗎？”，王勃說(shuō)道：“對(duì)，就是‘空’字，檻外長(zhǎng)江‘空’自流嘛！”，眾人恍然大悟，遂有了“一字千金”之典故。如此故事雖然戲劇，但對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣大有裨益，也能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文中“空”字的妙處，進(jìn)而加深對(duì)文章的理解和記憶。
（二）鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)，教師適當(dāng)點(diǎn)撥
高中生已經(jīng)具備了較為成熟的心智，鼓勵(lì)其在文言文板塊進(jìn)行一定程度的自主學(xué)習(xí)，具備較大的可行性。在此過(guò)程中，教師應(yīng)該由知識(shí)“傳遞者”的角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)者”，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文自學(xué)能力。
一方面，教師可以引導(dǎo)學(xué)生借助一定的教輔資料和發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)相關(guān)文言文的基本含義和文章脈絡(luò)進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和梳理，當(dāng)然，在之前，教師可以為學(xué)生設(shè)置相關(guān)的問(wèn)題，使學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，有的放矢。另一方面，教師需要在學(xué)生自學(xué)的過(guò)程中對(duì)其加以必要的總結(jié)和點(diǎn)撥，針對(duì)文章的重難點(diǎn)詞句、思路章法以及作者情感進(jìn)行剖析，解決學(xué)生疑難，以保障課堂教學(xué)的有效性。
四、營(yíng)造文章的情感氛圍
在傳統(tǒng)的文言文課堂教學(xué)中，不少教師都選擇將基礎(chǔ)詞句的翻譯和解讀作為絕對(duì)的教學(xué)重點(diǎn)，把文章背后的人文情感放在了次要位置。長(zhǎng)此以往，不利于學(xué)生理解文章所要傳遞出的人文情感。
【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué) 培養(yǎng)興趣 教學(xué)方式 文言基礎(chǔ)
【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）11-0054-01
在高中語(yǔ)文課本中選入了很多文言經(jīng)典篇目，這些文言文承載著我國(guó)古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是中華文化的重要組成部分。對(duì)文言文的教學(xué)和學(xué)習(xí)，不僅關(guān)系到思想的傳承，也關(guān)系到學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高和全面發(fā)展，而且，對(duì)文言文閱讀能力的考察是高考試題中必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容。基于以上原因，一線語(yǔ)文教師都非常注重文言文的教學(xué)。隨著高中語(yǔ)文新課程改革的逐漸深入，教師們?cè)谖难晕慕虒W(xué)領(lǐng)域進(jìn)行了很多新的嘗試，如何提高文言文課堂教學(xué)的效率，一直是語(yǔ)文教師探討的熱點(diǎn)。通過(guò)多年的教學(xué)摸索，筆者認(rèn)為培養(yǎng)文言興趣，變革教學(xué)方式，夯實(shí)文言基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)文言文高效教學(xué)的可行性策略。
一、培養(yǎng)文言興趣
我國(guó)古代偉大教育家孔子早就指出：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”就教學(xué)來(lái)說(shuō)，若不能激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣，不能讓學(xué)生‘樂(lè)之’就難免走向失敗。只有激發(fā)和培養(yǎng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我們的課堂才會(huì)有活力，有生氣，有效率。那么，我們?nèi)绾蝸?lái)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？
1.誦讀法。我們教材中所選文言文都是經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗文質(zhì)兼美的傳世名作，往往比現(xiàn)代文更具使用和欣賞價(jià)值，因此接觸它們的時(shí)候先大可不必忙著去肢解，去條分縷析，完全可以放手讓學(xué)生先讀、多讀，目視其字，耳聞其音，心悟其情，從字、詞、句到段、篇，從表面到深層含義，進(jìn)行全面的感知。在反復(fù)誦讀中，認(rèn)知文字，感受聲律，疏通文脈。誦讀是學(xué)生的重要閱讀實(shí)踐，教師的任何講解、分析，都不能代替學(xué)生自己對(duì)課文的體驗(yàn)、感受。尤其是文言散文和賦等文學(xué)性比較強(qiáng)的文言文如《赤壁賦》、《阿房宮賦》更要多讀。有了誦讀，課堂上便少了沉悶，多了熱鬧，多了情趣，多了活力。
2.拓展法。開發(fā)文言教學(xué)資源，開拓文言學(xué)習(xí)途徑，最終目的是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。文言文學(xué)習(xí)過(guò)程也是人文精神熏陶和養(yǎng)成的過(guò)程。教材是一個(gè)根據(jù)地，但是僅靠這個(gè)根據(jù)地還是遠(yuǎn)為不夠的，應(yīng)盡力拓展教材空間，就是盡力擴(kuò)大文言學(xué)習(xí)的根據(jù)地。由此讓學(xué)生走向歷史，走向民族文化的精髓，進(jìn)而受到民族優(yōu)秀文化的熏陶。我在教學(xué)中做了這樣的探索，開設(shè)了《說(shuō)文解字》、《中華成語(yǔ)典故》等課程。滿足了學(xué)生的個(gè)性化、多樣化需求，體現(xiàn)了新課程改革“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的理念，拓展了文言文教學(xué)的空間，更激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.多媒體的應(yīng)用。隨著科技的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，在新課改下，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化已經(jīng)成為現(xiàn)代教育必須經(jīng)過(guò)的道路。高中語(yǔ)文文言文的教學(xué)就可以借助多媒體技術(shù)，進(jìn)行優(yōu)化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)性和趣味性的統(tǒng)一。多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，有自身的優(yōu)勢(shì)，它可以實(shí)現(xiàn)圖文并茂，采用圖面、聲音、視頻等有效方式把課堂內(nèi)容用簡(jiǎn)易的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，比傳統(tǒng)的老師講授效果好很多。
二、變革教學(xué)方式
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識(shí)，根據(jù)各自特點(diǎn)和需要，自覺(jué)調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。合作學(xué)習(xí)有利于在互動(dòng)中提高學(xué)習(xí)效率，有利于培養(yǎng)合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)人鉆研的基礎(chǔ)上，積極參與討論及其他學(xué)習(xí)活動(dòng)，善于傾聽、吸納他人的意見，學(xué)會(huì)寬容和溝通，學(xué)會(huì)合作和分享。
語(yǔ)文教學(xué)尤其是文言文教學(xué)一定要以學(xué)生為主體，要以學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)為主，教師的職責(zé)是激發(fā)學(xué)生深厚的興趣，在學(xué)習(xí)方法上加以指導(dǎo)，幫助學(xué)生領(lǐng)略文言文的魅力，文言文課堂不應(yīng)只用講述法、講解法，而應(yīng)依照學(xué)生能力水平、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)等實(shí)際情況，選擇使用更多的方法。改變“課課一個(gè)樣，常常一個(gè)腔”的學(xué)習(xí)模式，小組合作、知識(shí)搶答、我來(lái)做老師等寓教于樂(lè)的各種活動(dòng)都會(huì)吸引學(xué)生饒有興趣地進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)。例如在學(xué)習(xí)一些故事性比較強(qiáng)，難度相對(duì)小的文言文時(shí)，可以嘗試著把課堂完全交給學(xué)生。教師可以先招募試講者，給予一定的教學(xué)指導(dǎo)，然后放開手讓他去發(fā)揮，往往會(huì)收到意想不到的效果，學(xué)生樂(lè)于去嘗試，聽得更認(rèn)真，而且記憶深刻。
三、夯實(shí)文言基礎(chǔ)
新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。”要達(dá)到這樣一個(gè)目標(biāo)，我們還要從基礎(chǔ)做起，登高自卑，高中的語(yǔ)文教學(xué)要落到實(shí)處。
在落實(shí)文言知識(shí)時(shí)，一定要注意高中文言文教學(xué)的特點(diǎn)。高中文言文的字詞講解，側(cè)重點(diǎn)不只在于積累，字詞無(wú)需多講，學(xué)生完全有能力看課下注釋，并根據(jù)已有知識(shí)和課下注釋疏通文意。重點(diǎn)字詞知識(shí)強(qiáng)調(diào)落實(shí)即可。
高中文言文的字詞講解應(yīng)該側(cè)重在辨析，包括字形、字義、詞性等方面的辨析，每節(jié)課只需重點(diǎn)落實(shí)幾個(gè)出現(xiàn)頻率較高的字詞即可。 以《張衡傳》為例。本文出現(xiàn)的表示舉薦、任用、提拔某人做官的字特別多，包括“舉”、“辟”、“召”、“征”、“拜”、“除”、“遷”等字，這些字之間的細(xì)微差別，就是鮮活的文化常識(shí)，需要教師的特別指點(diǎn)。對(duì)于重點(diǎn)字詞還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)梳理知識(shí)，構(gòu)建系統(tǒng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。這也是在為高考夯實(shí)基礎(chǔ)，更是一種比較科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法。
對(duì)于文言文句式的解讀，除了傳統(tǒng)教學(xué)中更注重倒裝句的講解之外，常見的省略句也不要忽視。因?yàn)樗浅霈F(xiàn)頻率極高、影響學(xué)生理解文章內(nèi)容的一種特殊句式。句式的講解切忌零打碎敲，要在學(xué)生積累到一定量后，一次講解明白、講解透徹，要注重引導(dǎo)學(xué)生分析特殊句式形成的原因。這樣會(huì)增強(qiáng)文言文課堂教學(xué)的效果。
高中語(yǔ)文文言文的教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。要實(shí)現(xiàn)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，讓學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，深受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，還需不斷探索。只有不斷提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力，才會(huì)更好地完成歷史、社會(huì)賦予我們的重任。
參考文獻(xiàn)：
[1]譚穎.高中新課程中文言文閱讀教學(xué)策略的探究[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（教學(xué)研究版）.2006（08）
根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，“教材編寫建議”中“教材選文要……題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣”的要求，各種語(yǔ)文教材中都會(huì)收錄適量的外國(guó)文學(xué)作品。就世界文學(xué)而言，外國(guó)文學(xué)作品無(wú)論是其思想內(nèi)容、藝術(shù)形式或人文精神，都有值得我們學(xué)習(xí)與借鑒的地方，是中學(xué)語(yǔ)文教材不可缺少的重要內(nèi)容補(bǔ)充。外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)入我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材已有80多年的歷史，這些選文改善了我們語(yǔ)文教材的結(jié)構(gòu)，豐富了中學(xué)生的外國(guó)文學(xué)知識(shí)，擴(kuò)大了他們的視野，提高了他們閱讀欣賞文學(xué)作品的能力，產(chǎn)生了積極的影響和深遠(yuǎn)的意義。而這些外國(guó)文學(xué)作品無(wú)疑都是通過(guò)翻譯者譯介過(guò)來(lái)的，但筆者通覽各版語(yǔ)文教材，發(fā)現(xiàn)教材在選文注釋中常常忽視了翻譯者的名字，這是一個(gè)不可小覷的重要細(xì)節(jié)失誤。這里以蘇教版初中教材為例略作說(shuō)明。
蘇教版初中六冊(cè)教材中，幾乎每?jī)?cè)教材中都有未注明翻譯者的課文。在課文翻譯者的署名上，教材似乎存在選擇性。像朱生豪（《威尼斯商人》）、鄭振鐸（《泰戈?duì)栐?shī)三首》）、葉君健（《皇帝的新裝》）、戈寶權(quán)（《海燕》）等名家的翻譯作品，教材都注明得很清楚。但有些課文即使本身是名篇，也未注明翻譯者，如，《最后一課》《變色龍》《我的叔叔于勒》等。這或多或少和譯者名氣不大有關(guān)。具體情況是：
七年級(jí)上冊(cè)（以下簡(jiǎn)稱）《蔚藍(lán)的王國(guó)》（屠格涅夫）無(wú)譯者，七下《松鼠》（布豐）無(wú)譯者；八上《最后一課》（都德）、《父母的心》（川端康成）與《在太空中理家》（杰瑞?M?利寧杰）都無(wú)譯者，八下《鴿子》（屠格涅夫）、《變色龍》（契訶夫）、《窗》（泰格特）、《二裂銀杏葉》（歌德）和《在莫泊桑葬禮上的演說(shuō)》（左拉）亦皆無(wú)譯者；九上《我的叔叔于勒》（莫泊桑）無(wú)譯者，九下《送行》（比爾博姆）與《老人與海》（海明威）無(wú)譯者。
教材編寫者漠視作者和翻譯者的勞動(dòng)成果，在各種語(yǔ)文教材的編寫中都或多或少的存在。編者根據(jù)自己的需要，往往擅自刪改作品，不注明譯者，都是常有的事。如，八上《最后一課》，注釋竟為“這篇課文是根據(jù)多種版本改寫的”！所以干脆不注明譯者了。從法律層面來(lái)說(shuō)，這也是不合法的。國(guó)際《翻譯工作者》在“翻譯工作者的權(quán)利”中明確規(guī)定：“每個(gè)翻譯工作者對(duì)其譯著享有所在國(guó)給予其他腦力勞動(dòng)者所享有的一切權(quán)利。”“譯著是腦力勞動(dòng)成果，受有關(guān)規(guī)定的法律保護(hù)。”“翻譯工作者對(duì)其譯著享有著作權(quán)，從而享有與原著作者同樣的優(yōu)惠權(quán)益。”“公開利用譯者的譯文時(shí)應(yīng)該明確、清楚地提到譯者的姓名。”我國(guó)的《著作權(quán)法》針對(duì)教材編寫特別提出要求：“為實(shí)施九年制義務(wù)教育和國(guó)家教育規(guī)劃而編寫出版教科書，除作者事先聲明不許使用的外，可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，在教科書中匯編已經(jīng)發(fā)表的作品片段或者短小的文字作品、音樂(lè)作品或者單幅的美術(shù)作品、攝影作品，但應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定支付報(bào)酬，指明作者姓名、作品名稱，并且不得侵犯著作權(quán)人依照本法享有的其他權(quán)利。”（第二十三條）在第十二條中就明確了翻譯作品的歸屬性質(zhì)：“改編、翻譯、注釋、整理已有作品而產(chǎn)生的作品，其著作權(quán)由改編、翻譯、注釋、整理人享有，但行使著作權(quán)時(shí)不得侵犯原作品的著作權(quán)。”
總之，教材雖然有其特殊性，但作為作品的所有者，他們的署名權(quán)還是應(yīng)該得到尊重的。讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重別人的勞動(dòng)成果，也是我們提倡的一種美德。在學(xué)術(shù)腐敗盛行的環(huán)境里，讓學(xué)生意識(shí)到必要的學(xué)術(shù)規(guī)范也是應(yīng)該的。教材編寫者不管針對(duì)中文作品，還是翻譯作品，都應(yīng)一視同仁，更不能在署名上存在選擇性。所以教材在再版時(shí)，理應(yīng)消除這個(gè)細(xì)節(jié)失誤，使教材更合法，更規(guī)范。
二、文言文課文排版設(shè)計(jì)沒(méi)有體現(xiàn)人性化
談到語(yǔ)文教材對(duì)文言文課文的排版設(shè)計(jì)，也許很多人會(huì)覺(jué)得這是小事，根本不值得關(guān)注，實(shí)際上，體式雖小，關(guān)系實(shí)大。針對(duì)文言文排版設(shè)計(jì)，教材幾十年來(lái)沒(méi)什么特別變化，文字間的間距與其他文章的排版一致，保持在不到0.5厘米的范圍之內(nèi)。實(shí)際上，我們?cè)诰唧w教學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)（包括我們自己做學(xué)生時(shí)的學(xué)習(xí)體會(huì)），現(xiàn)有的文言文版式設(shè)計(jì)沒(méi)有考慮到文言文學(xué)習(xí)的特殊性，沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，很不利于學(xué)生學(xué)習(xí)（不管是高中還是初中教材）。
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》對(duì)古詩(shī)文閱讀的評(píng)價(jià)是：“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考查學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度。”《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文閱讀的要求是：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。”“古代詩(shī)文的閱讀，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用有關(guān)工具書，自行解決閱讀中的障礙。”顯然，新課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再要求對(duì)文言文進(jìn)行逐字逐句的教學(xué)（尤其是高中教材），但還有很多重點(diǎn)字、詞以及句段教師必須落實(shí)細(xì)講，即使學(xué)生自學(xué)也只有識(shí)記下來(lái)才能理解、積累。一般情況下，學(xué)生會(huì)密密麻麻地記錄在課本的縫隙處，很是擁擠，復(fù)習(xí)起來(lái)很費(fèi)勁；而如果記錄在筆記本上，就更不利于學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，還容易丟失。這是個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
所以，教材在排版設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，在對(duì)文本處理時(shí)不要吝嗇于拉大距離。具體落實(shí)到文本間距的調(diào)整，筆者認(rèn)為，以拉至1厘米左右為宜。一些教輔資料對(duì)文言文間距的處理，基本上保持在這個(gè)度。目前有些刊物在對(duì)來(lái)稿作規(guī)范要求時(shí)，一般也要求打印文稿的文字間至少保持在1.5倍間距，這其中顯然有方便編輯修改的因素在內(nèi)。這其實(shí)是一種常識(shí)性的要求，對(duì)語(yǔ)文教材的編寫設(shè)計(jì)者應(yīng)有所啟發(fā)。或者不改變現(xiàn)有文字間距，而是擴(kuò)大文本右邊的頁(yè)邊距，留出約三分之一寬度的空白處，相當(dāng)于現(xiàn)在某些教材在處理點(diǎn)評(píng)賞析性文章時(shí)所留出的空白（如，蘇教版七年級(jí)語(yǔ)文《幼時(shí)記趣》《春》《月跡》《現(xiàn)代詩(shī)二首》等課文）。這種排版設(shè)計(jì)也不是沒(méi)有過(guò)，原來(lái)的人教大綱版語(yǔ)文教材對(duì)所有文章都留出了約三分之一的空白，這種方式至少在文言文排版設(shè)計(jì)中可以保留下來(lái)。這兩種排版方式的設(shè)想也只是技術(shù)層面的，難度不是很大，最多只是增加了教材的厚度而已。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；古詩(shī)文；傳統(tǒng)文化；策略
一、研究背景
2014年3月教育部頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，宗旨是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)青少年學(xué)生的民族文化自信和價(jià)值觀自信。就中華優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)多次作出重要指示，并指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”而在一些學(xué)校的古詩(shī)文閱讀教學(xué)中，往往注重字句的積累，輕視文本的人文感悟與文化積淀。如對(duì)古文語(yǔ)言文字現(xiàn)象分析“精雕細(xì)刻”，字字落實(shí)，歸納梳理，知識(shí)傳授明顯，但對(duì)文本的文化蘊(yùn)含則“輕描淡寫”，反復(fù)強(qiáng)化的也就是字詞句的特殊用法，對(duì)應(yīng)考試的方法演練，缺乏文化引領(lǐng)下的品味感悟，學(xué)生自然無(wú)法品出文章的精彩和深邃，得不到熏陶感染。因此，語(yǔ)文教育在踐行新課程標(biāo)準(zhǔn)理念時(shí)，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)的文化意識(shí)、文化人格和文化實(shí)踐力。作為向?qū)W生傳遞知識(shí)與進(jìn)行文化教育的語(yǔ)文課程，如何發(fā)揮文化傳承和文化育人、立人的作用，尤其值得面對(duì)心智逐步成熟、有一點(diǎn)理性思維、有一定分析能力的高中生的語(yǔ)文教師去深思與實(shí)踐。正是危機(jī)感和責(zé)任感促使教師思考如何在語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，并探索在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效方法。
二、在高中古詩(shī)文閱讀教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的具體策略及實(shí)施
1.充分利用教材資源，發(fā)掘文本的文化內(nèi)蘊(yùn)，形成傳統(tǒng)文化滲透的自覺(jué)高中古詩(shī)文選文中有恣肆、縱橫捭闔的秦漢篇章，有情韻飄逸、恢宏豪邁的盛唐文墨，還有情深遒勁、鞭辟入里的宋代風(fēng)骨，也不乏張揚(yáng)個(gè)性與盡表世俗的元明清佳作，文脈清晰。經(jīng)典文本所形成的學(xué)術(shù)文化體系是龐大的，思想是精深的，凝聚的是先輩們的生活經(jīng)驗(yàn)和民族特有的睿智與情趣，滲透著先輩們的人生心路歷程和生命意識(shí)。教師們應(yīng)廣泛學(xué)習(xí)，認(rèn)真鉆研，發(fā)掘文本的文化內(nèi)蘊(yùn)，形成傳統(tǒng)文化滲透的自覺(jué)。中國(guó)古稱“華夏”“華”指“章服之美”“夏”指“禮儀之大”。可以把課文中的傳統(tǒng)文化分為以“章服”為代表的“形而下文化”和以“禮儀”為代表的“形而上文化”兩類。形而下文化，指的是有具體可見外形的，具有鮮明民族特色的建筑、雕塑、服裝、飾品、用具、手工工藝等器物，也包括必須依托器物或外在活動(dòng)而存在的節(jié)日風(fēng)俗、人際交往、農(nóng)業(yè)商業(yè)經(jīng)濟(jì)模式等民族行為習(xí)慣。而形而上文化，則是指宗教（儒、釋、道等）、哲學(xué)、藝術(shù)（詩(shī)文、音樂(lè)、繪畫）、價(jià)值觀等以精神活動(dòng)為依托的思想成果以及可能需要器物支持，但也可以獨(dú)立滲透在人們內(nèi)心中的禮儀、術(shù)數(shù)、意象象征等民族心理習(xí)慣。教學(xué)時(shí)以此為依托有意識(shí)地隨文滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，讓學(xué)生去品味文字背后所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化，挖掘文本中孝親敬長(zhǎng)、珍視生命、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)葍?yōu)良品德。教師的教學(xué)如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化滲透的自覺(jué)，學(xué)生也就沒(méi)有傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自覺(jué)；傳統(tǒng)文化精華的傳承與發(fā)展就會(huì)被架空。2.在課堂教學(xué)方面，形成隨文滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效策略在教材閱讀教學(xué)中，以文本的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)與思路分析為切入口，快速把握文章的內(nèi)在思路；再引導(dǎo)學(xué)生深入文本內(nèi)在意蘊(yùn)的感悟，從而獲得對(duì)文本深層內(nèi)涵的理解與感受。例如，在教學(xué)《六一居士》時(shí)，可以從文化視野中來(lái)設(shè)計(jì)文言文教學(xué)課堂，定位在知其文曉其情，懂其人悟其志。教學(xué)環(huán)節(jié)緊扣文本，由文本到文人再到探究感受人文文化。（1）知其文（文章）：感受主客問(wèn)答的形式，體會(huì)課文的數(shù)字之妙，在文中找出“六五四三二一”各代表什么，并用六個(gè)數(shù)字串聯(lián)課文內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)內(nèi)容的興趣，進(jìn)而理解作者一心歸隱的情志。（2）懂其人（文人）：從三貶三號(hào)了解作者的心路歷程。（3）悟其志（文化）：理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立豁達(dá)、樂(lè)觀的人生態(tài)度。理解古代士大夫的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”“明哲保身”的處世哲學(xué)。最后實(shí)踐延伸，布置學(xué)生為自己的取一個(gè)字號(hào)。在隨文滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的古詩(shī)文教學(xué)中，教師可以從文本入手，認(rèn)識(shí)作者的情感及情感表現(xiàn)手法，但并不拘泥于此，而是引導(dǎo)學(xué)生去感悟傳統(tǒng)文化的精髓與魅力，體會(huì)作品深邃或清新或豁達(dá)的情懷，以及流淌在文本中的對(duì)宇宙、人生的哲理思考和豐富強(qiáng)烈的人生意識(shí)。3.開發(fā)校本課程資源，豐富傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容節(jié)日文化是民族文化的重要組成部分。而今，傳統(tǒng)節(jié)日意識(shí)日漸淡化，民間藝術(shù)也面臨失傳危險(xiǎn)，傳統(tǒng)文化似乎漸漸成為記憶中的歷史。校本課程材料“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗源流及其詩(shī)詞鑒賞”，在高一年級(jí)每周三的發(fā)展性課程中開課，結(jié)合課堂的古詩(shī)文教學(xué)，讓學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)、節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣及其象征意義，古代文人在民族節(jié)日中的悲喜憂愁情懷和人生思考，了解中華民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，深切感受中華民族文化的魅力，提高學(xué)生文化品味和拓展其文化視野。4.開展活動(dòng)，注重傳統(tǒng)文化的審美教育和審美體驗(yàn)。（1）認(rèn)識(shí)理解漢文字的造字法，了解字的結(jié)構(gòu)意義，正確認(rèn)讀和書寫。開展認(rèn)字大賽，既認(rèn)讀漢字，也認(rèn)知漢字構(gòu)成，對(duì)閱讀、理解古詩(shī)詞有幫助。（2）文化常識(shí)理解與記憶比賽。將了解趣味與高考備考結(jié)合，緊扣文本（文言傳記閱讀），幫助學(xué)生積累相關(guān)的文化常識(shí)。（3）古詩(shī)詞創(chuàng)作大賽。讓學(xué)生在古詩(shī)詞藝術(shù)技巧鑒賞中，進(jìn)行傳統(tǒng)審美情趣和傳統(tǒng)倫理取向（誠(chéng)、孝、義、忠等）教育，形成課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合的語(yǔ)文文化教育的教學(xué)策略和模式。
三、結(jié)束語(yǔ)
在古詩(shī)文閱讀教學(xué)中實(shí)踐傳統(tǒng)文化教學(xué)仍有許多問(wèn)題需要教師進(jìn)一步思考和探索：傳統(tǒng)文化是如何以潛在方式影響著師生的教與學(xué)的心理，影響師生的互動(dòng)交流、社會(huì)交際、學(xué)習(xí)思維以及待人接物等？面對(duì)世界文化浪潮的沖擊和多元文化因素的交融，如何處理傳統(tǒng)文化、多元文化與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系？如何在教學(xué)中將傳統(tǒng)文化自然而然地滲透，形成長(zhǎng)久性的策略？因此，教師要充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科古詩(shī)文教學(xué)實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能和優(yōu)勢(shì)，通過(guò)祖國(guó)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生體味民族意識(shí)、民族精神，體味特定歷史時(shí)期特有的思想，學(xué)會(huì)關(guān)注人類生存與發(fā)展，關(guān)注社會(huì)改革與進(jìn)步。同時(shí)，教師只有喚醒傳統(tǒng)文化魅力，賦予其現(xiàn)代化之魂，才能讓新形勢(shì)下的語(yǔ)文文化教育培養(yǎng)更多的人才。
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（衡南縣第一中學(xué)，湖南 衡南 421142）
【摘要】文言文學(xué)習(xí)的最終目的是認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧和提高文化品位和審美情趣。而現(xiàn)今的文言文教與學(xué)更多停留于對(duì)字、詞、意的理解。筆者在文言文課堂教學(xué)實(shí)踐中，將古典與古文和諧融合，營(yíng)造與眾不同的學(xué)習(xí)氛圍，真正調(diào)動(dòng)了學(xué)生的激情，從而實(shí)現(xiàn)文言文育人塑人的德育任務(wù)。
關(guān)鍵詞 史傳文言文；古典文學(xué)；課前設(shè)問(wèn)；歷史故事
流傳至今的古樸典雅的文言文體現(xiàn)著漢語(yǔ)言最深邃的魅力，簡(jiǎn)練、精準(zhǔn)、形象的語(yǔ)言極具表現(xiàn)的張力。而高中語(yǔ)文課本中所收納的史傳文言文藝術(shù)形象典型，彰顯了中國(guó)人的睿智思維、至上精神和文化心態(tài)。因此在史傳類文言文學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)多挖掘、拓展其中的文化精神要素，充實(shí)高中學(xué)生的人格成長(zhǎng)需求。
1 文言文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況
不能否認(rèn)，對(duì)文言文字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是文言文教學(xué)中極為重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，但如果單單滿足于讀懂大意，就達(dá)不到課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”和“提高文化品位和審美情趣”的要求，達(dá)不到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
現(xiàn)今不少高中語(yǔ)文教師將文言文的教學(xué)目標(biāo)只認(rèn)定為字、詞、句的準(zhǔn)確理解，基本都按照“讀——翻譯——講語(yǔ)法——練習(xí)——背”的傳統(tǒng)模式授課。而學(xué)生總認(rèn)定文言文晦澀難懂，于是產(chǎn)生了一種排斥和疏離的心理暗示，厭煩接觸古文。因此古文文字閱讀的障礙，老師的教法單一和學(xué)生自身學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)等多方面因素的共同作用，導(dǎo)致了學(xué)生忘卻了在文言文課堂中去探究古典人文精神的內(nèi)涵，無(wú)法獲得中國(guó)古典人文精神給予自身的熏陶，自然也就不能提高自身人文素養(yǎng)，完善個(gè)人人格的塑造。
2 史傳文言文教學(xué)方式新體驗(yàn)
實(shí)際上，學(xué)生對(duì)于文言文更多只是膩煩于它的傳授方式的單一，如果教師能抓住學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)心理，對(duì)文言文課堂教學(xué)融入一些新的教學(xué)元素，可以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如借助觀看相關(guān)媒體視頻幫助學(xué)生降低閱讀難度；或?qū)⑽难晕牡拿姥耘c所學(xué)過(guò)的優(yōu)美詩(shī)歌結(jié)合學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受文言文的語(yǔ)言美。而關(guān)于史傳類文言文教學(xué)，應(yīng)更多的是以把文言文課本與古典文化人文精神結(jié)合的方式開展教學(xué)，來(lái)給學(xué)生耳目一新之感。
如何在課堂中將古典與古文和諧融合，營(yíng)造與眾不同的學(xué)習(xí)氛圍，真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的激情呢？
2.1 課前構(gòu)想奇思妙問(wèn)
即課前設(shè)置本堂課文與古典文學(xué)作品有關(guān)的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的求知欲。
如在教授人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文鑒賞》中《項(xiàng)羽之死》的教學(xué)過(guò)程中，可在課前首先設(shè)置兩個(gè)問(wèn)題。
問(wèn)題一：窮途末路的項(xiàng)羽表現(xiàn)出與我們平時(shí)所熟知的性格截然不同的一面，這種性情與四大名著中的一個(gè)主要人物的性情是相同的。大家能想到是誰(shuí)嗎？
問(wèn)題二：項(xiàng)羽被人譽(yù)為“戰(zhàn)神”，他的作戰(zhàn)能力強(qiáng)到怎樣的程度呢？我們讀過(guò)課文后，會(huì)發(fā)現(xiàn)這種戰(zhàn)神之風(fēng)，在四大名著中某個(gè)人物身上也有演繹。這是誰(shuí)，大家知道嗎？
這兩個(gè)問(wèn)題的提出，會(huì)引發(fā)學(xué)生對(duì)課文充滿濃濃的好奇心。于是學(xué)生主動(dòng)接觸課文，自主解決了《項(xiàng)羽之死》課文中的一些疑難字詞。
再如必修四《過(guò)秦論》篇幅很長(zhǎng)，學(xué)生初看就產(chǎn)生恐懼心理。因此老師可以課前設(shè)置一個(gè)問(wèn)題：
說(shuō)到“空城計(jì)”，人人只道諸葛亮，卻不知其實(shí)諸葛亮也是取經(jīng)得來(lái)的戰(zhàn)術(shù)。大家知道歷史上誰(shuí)想出 “空城計(jì)”的這一策略嗎？
對(duì)于大家已經(jīng)根深蒂固的常識(shí)，現(xiàn)在得到顛覆，當(dāng)然會(huì)在學(xué)生的內(nèi)心激起一層層漣漪。學(xué)生也就急迫想要解開這個(gè)謎題，知道答案，于是自覺(jué)深入課文。
因此課前設(shè)置很有懸疑意味的問(wèn)題，能讓老師輕松完成了文言文教學(xué)的初級(jí)任務(wù)，而學(xué)生由于主動(dòng)學(xué)習(xí)古文，掌握得更加扎實(shí)，此舉就有一石二鳥之效。
2.2 課中解疑，延伸至課內(nèi)，全面認(rèn)識(shí)人物精神之美
學(xué)生積極解答課前問(wèn)題，教師做出評(píng)價(jià)，同時(shí)兼納已學(xué)知識(shí)，拓展延伸，明確人物形象的精神美，以期教學(xué)育人。
如針對(duì)《項(xiàng)羽之死》的課堂兩個(gè)問(wèn)題中，學(xué)生在接觸文中的“項(xiàng)王乃悲歌慷慨”、“項(xiàng)王泣數(shù)行下”后，總結(jié)出項(xiàng)羽在垓下之圍時(shí)對(duì)虞姬所表現(xiàn)出來(lái)的鐵漢柔情和多愁善感。有一定文學(xué)閱讀基礎(chǔ)的學(xué)生馬上就想到了《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，而未馬上做出反應(yīng)的學(xué)生對(duì)于將項(xiàng)羽與林黛玉能同類比較，感到十分新奇。項(xiàng)羽與林黛玉在性情上似乎天壤之別，現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)，竟然發(fā)現(xiàn)兩人真有性情相通之處。這種人物性情的比較，讓學(xué)生對(duì)人性、人格的多樣化有了深刻的認(rèn)識(shí)。
此時(shí)還可延伸此點(diǎn)，提及高一所學(xué)過(guò)的人教版必修四的《廉頗藺相如列傳》一文。藺相如在澠池之會(huì)對(duì)秦王強(qiáng)硬剛烈、在將相和中對(duì)廉頗溫和寬容，同一個(gè)人物性格的尖銳對(duì)立表現(xiàn)一直讓一些學(xué)生無(wú)法理解，反而會(huì)誤以為藺相如有間歇性神經(jīng)質(zhì)。特別是在閱讀了明朝·王世貞《藺相如完璧歸趙論》后，更覺(jué)得是司馬遷在史記中記載不實(shí)。通過(guò)此文的學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到一個(gè)人立身于世，肯定會(huì)有豐滿、立體的精神人格。而且愈是有著高尚精神靈魂的古人，人物的人格獨(dú)特、精神內(nèi)涵積淀就愈是厚重。同時(shí)也可以教育學(xué)生在遇到自我的人生的挑戰(zhàn)時(shí)，該以一種什么樣的精神面貌去面對(duì)，從而認(rèn)識(shí)到自我人格精神的缺陷，有了強(qiáng)烈塑造個(gè)人完美人格的渴求。自然而然地，文言文教學(xué)對(duì)學(xué)生的“提高文化品位和審美情趣”的教育要求也就得以實(shí)現(xiàn)。
2.3 手舞足蹈表演歷史故事，添加活躍因素
繪神繪色地添加歷史故事，活躍課堂，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)古典文化精華的深邃無(wú)極。
如對(duì)于人教版必修三《過(guò)秦論》的課堂問(wèn)題，學(xué)生將諸葛亮在西城上演的空城計(jì)與《過(guò)秦論》中描述秦國(guó)面對(duì)六國(guó)百萬(wàn)之眾，“秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦”的內(nèi)容對(duì)照，學(xué)生至此才意識(shí)到“空城計(jì)”的問(wèn)世并非得益于諸葛孔明，而是公元一百多年前的秦人。此時(shí)老師可以聲情并茂地講訴秦勝六國(guó)的故事。如此一來(lái)，就觸及到中國(guó)古典文化精華的深層面，大大改變了學(xué)生對(duì)文言文的定性。此時(shí)學(xué)生對(duì)文言文中蘊(yùn)含的文化淵源有了尋奇探幽的心態(tài)，充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)民族的智慧與人格魅力。
再如在講解《項(xiàng)羽之死》中在東城快戰(zhàn)中項(xiàng)羽的戰(zhàn)神本色時(shí)，特別是第二次“赤泉侯為騎將，追項(xiàng)王，項(xiàng)王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里”的這種“不戰(zhàn)而屈人之兵”的對(duì)抗，讓學(xué)生直呼痛快。而老師可以重提第二個(gè)問(wèn)題，不少同學(xué)想到了《三國(guó)演義》中的張飛在長(zhǎng)坂坡一聲大吼，曹軍統(tǒng)帥夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。兩者有異曲同工之妙。再引出《三國(guó)演義》中的原文，繪聲繪色地描述這個(gè)歷史故事，學(xué)生的精神貫注于課堂。同時(shí)借助多媒體，播放電視《三國(guó)演義》中的片段，讓學(xué)生對(duì)張飛與項(xiàng)羽兩人身上所向披靡的戰(zhàn)斗風(fēng)采有了形象的刻畫和理解。學(xué)生閱讀此文的興趣陡增，同時(shí)也感嘆文言文內(nèi)容的博大精深。對(duì)于文言文學(xué)習(xí)，學(xué)生有了全新的認(rèn)識(shí)。對(duì)于中國(guó)文化典籍的閱讀欲望，也增強(qiáng)了很多。文言文教學(xué)對(duì)學(xué)生的提升審美要求同樣得以實(shí)現(xiàn)。
