時間：2022-04-06 06:51:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇對抗語文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
語文在我身邊
有人說，想要學習各門課程，首先要學好語文。因為它是基礎中的基礎，十分重要。
生活中，工作中，學習中，我們都會遇到許多文字，其實這也是語文的一部分，不一定只有語文課本才是真正的語文。
我們都愛看電視，就拿廣告吧，它的文字也是語文。例如我們愛看的節目《聯合對抗》、《幸運52》、《正大綜藝》等都是語文類的。一些電影也是語文。它讓我們了解世界了解人類，這些都是語文。
我們去買衣服，店門口的廣告牌上都有一些口號：
李寧：一切皆有可能。
匹克：我能，無限可能。
特步：非一般的感覺。
NIKE:Just do it.等等
語文不難學，因為它在我們身邊，無時無刻不影響我們，所以不難學。
人是唯一追問并追求生存意義的動物，人們普遍不喜歡處于一種渾渾噩噩的混沌狀態，人們的追問和追求總是在尋找基本的事實和相應的策略，其中包含著更為重要的基本的價值指向。語文有其工具性這是不言而喻的，語文有其人文性這也是沒有爭議的，語文教學應該做到工具性與人文性的統一，這當然地沒有人反對，但怎樣才能在具體的教學實踐中恰到好處地做到工具性與人文性的統一，這是有難度的，也是有爭議的。
宋運來提出“張力語文”的主張，這是頗有內涵、頗有思想深度的語文教學主張。人是一切社會關系的總和，在生物世界中，只有人類才會出現秩序的理性化進程，而且只有人類社會的秩序才會相輔相成地出現兩個理性化進程的系統，社會理性與倫理理性、工具理性與價值理性、形式理性與實質理性之間有著充滿張力的發展機制。作為社會文化活動的語文教學，必然地包含有諸多的矛盾和沖突、多種利益訴求的糾葛與多種價值觀念的碰撞。這種矛盾和碰撞，既造成某種割裂、對抗，又孕育各種成長的因素，有其旺盛的生命力和創新的潛能。正是錯綜復雜的矛盾和沖突推動事物的發展與轉化，構成生生不息的社會生活及兒童的生命成長。所以，使各種沖突構成一種張力，制造一種落差，創設生機勃勃的教育情境和場城，這是教育的屬性，也是教師的責任。語文教學如何制造張力，保持教學的彈性，張大教學能量，追求最佳的效果，則是教師的教育科學與藝術水平的呈現。
宋運來認為，“語文課堂教學是一個不斷發現和制造張力又不斷消除和解構張力的動態過程”，“語文教學其實就是釋放、擴大存在于兩個主體之間的張力的過程，張力存在于所讀文本和教師、學生以語感為主體的前理解的落差之中”，“張力的釋放、擴大過程其實就是兩個主體之間的對話過程”，也即“精神碰撞過程”，同時也是“學生的潛能、想象力、理解力和感悟力在對話中被激活，被激發”的過程，“張力”是語文學習的“精神動力”。這的確是一個全新的關于語文教學的視角。杜威說：“張力可以產生能量，完全失去對抗性則無法促進正常發展，這是兩個相似的事實。一般說來。我們都認為，不利條件和有利條件之間的平衡構成了事物的理想狀態――但前提在于不利條件和被阻礙的事物之間存在著密不可分的內在聯系，二者并不是十分隨意，毫無關系的。然而，產生的不僅是數量上的，或者說更多的能量，而是質量上的從能量向表達思想的行為轉化。”(《藝術即體驗》)杜威關于張力是如何源自對抗，又如何產生能量轉化為思想行為的論述，似可以作為宋運來“張力語文”的理論支撐。
“張力語文”作為一種新的視角，使我們可以從一種積極的、樂觀的、主動的態度來審視語文教學，自覺、從容處置各種教學中的矛盾和對抗。人類作為一種理性的動物，理性包含有工具理性和價值理性。工具理性的極端是把手段當作價值目標，價值理性的極端則有可能不擇手段，不計后果。當語文教學一味強調工具價值時，于是我們看到以標準化考試作為唯一檢測手段，這是一種比八股文還要機械刻板的檢測手段。由此，應試成為教學的目標，語文教材的理科化、語文訓練的習題化成為一種普遍的趨勢，語文成為沒有內在沖突和對抗的冰冷的知識體系，語文教學即是對知識體系的分解和剖析，語文教學以灌輸和記憶為特征。這種語文教學既無智力的挑戰，又無情感的共鳴，必然使學生覺得索然無味，教師覺得力不從心。
語文教學如果片面強調“人文性”，則丟掉了“語言”這個核心，抽掉了語文學科的本質規定性。文本的架空分析，精神的拔高彰顯，意義的虛夸，價值的虛構，虛張聲勢的政治說教，使語文教學成為無源之水，無本之木。語文誠然是“人文”的學科，但此“人文”是語言的人文，而非其他。“文以載道”“文以言志”都不錯，但前提須為“文”。人是符號的動物，語言是思想的家，語言也是民族文化的載體，它們與人的生命成長血肉相連。而且語文教學如果離開了語言文字的教學，它的思想性及文學性均無法體現，語文教學也就沒有必要。冷峻的現實告訴我們，當語文教學中沒有知識性的訓練和累積，知識轉化為能力和素養就是一句空話。學校教育倘沒有考試作為檢測評價的手段和反饋導向的信號，一廂情愿的理想和一哄而上的熱情只能催生空想虛夸的大話和精神思想的泡沫，結果是語文教學事實上的消失。
宋運來的“張力語文”，揭示了語文教學中豐富的內涵：教師與學生，師生與文本，人文與工具，預設與生成，多元文化與主流價值，接受學習與研究性學習，頓悟與漸進，思想與文學，規訓與陶冶等。他正視這些矛盾和沖突，不回避，不掩飾，不執于一端，也不期望沖突終結。他以一種大視野和辯證思維，大處著眼，小處人手，理想而不理想化，現實而非實用化，駕馭這些矛盾沖突，組合教育的資源，讓學生的語言能力和思想情感伴隨禮會化的進程，在這些矛盾和沖突的碰撞中不斷成長，走向成熟。
宋運來的“張力語文”有一個形成的過程，這是一個由文化自覺走向教育思想成熟的過程。因為有其過程，而非靈感一現的結晶，所以“張力語文”有其豐富的內涵。語文首先是一種生活，源于生活中的感覺并在生活中豐富和深化這種感覺，從而構成人們的精神生活。同志認為，文科應以整個社會為工廠，這是語文學科區別于其他學科，尤其是數理學科的根本點。語文教學不是一個已有知識體系的接受，而是在“面對現實問題的討論、交流和表達中學習和感悟著如何更有效地運用語言與他人交往，如何恰如其分地闡述自己的看法、觀點”。宋運來的“張力語文”起步于感性語文，他使語文教學基于感性而不是基于知性，這符合語文學習的認識規律和兒童心理發育成長的特點。宋運來由“感性語文”過渡到“體悟語文”，這是由淺入深，由現象導人本質，知識教學推動人的成長，讓語文教學服務于學生的章福人生。這依然是一種感性的活動而非理性的灌輸，他把這種感性上升為美感。新儒家的代表人物成中英說“美的經驗是一種感覺經驗，但不是任何的感覺經驗，它是一種能引發個人喜悅的感覺經驗”，這就告訴我們，語文教學是感性的，又是通過體悟而達到審美的感覺，美感的重要標志即是“個人喜悅”，享受閱讀的幸福，從而激發成長的潛能。
宋運來說，“若基礎教育階段的同仁們都在操著唯有‘過度’學習才能取得優良成績的法寶，卻有意無意扼殺了學生未來學習潛力的發展”，則“師將不師”。他認為“教育是培養一個人，‘求知’是其中很有限的一部分，‘求知’不等于‘成人”’。宋運來痛切地指出當前語文教學的積弊：語文不能給學生以興趣，甚至泯滅了學習的興趣，語文學習不能給學生幸福感，語文教學無助于學生學習能力的提高，無補于未來的自主學習，語文教學與學生人格的構建、價值觀的形成、
情感的豐富沒有多少關系，與學生生命的成長、人生意義的追尋沒有多少關系，語文教學完全陷于盲目性、缺乏自覺性。語文作為人文學科，它的教學是通過美感直接作用于心靈的，杜威指出“它所引發的喜悅美感對象是直接在我心中引發的，而不是我的心智基于實用或道德的要求而引發的”，因此，語文的學習是體悟的。杜威進一步指出認知是基于范疇來決定特殊經驗的合法性，故為決定性判斷；美感則由特殊經驗來尋求普遍性，顯示心靈自由反思的能力，故屬于反思性判斷。杜威的論述可以啟發我們看清科學與人文的分野，進而明白語文學科的“體悟”性。
語文教學要“帶領兒童走進生活的語文天地”，要“回歸兒童絢麗多彩的生活世界”，宋運來認為“無論哪種語文教學”，“尊重兒童，呵護兒童則是第一要義的”。杜威發現成人世界之外有一個兒童的世界，這一發現被稱為教育史上“哥白尼式”的發現。兒童既然是語文學習的主體，那么教師怎樣對兒童的語文學習提供理解和幫助?兒童心理既然是語文教學的基礎，教師的引導怎樣才能契合兒童的心靈成長需求?在語文學習的過程中，理解兒童的思維特點，尊重兒童的情感需求，培育兒童的審美趣味，提升兒童的道德水平和語文素養，放飛兒童的彩色夢想，關懷兒童的生命成長與進行主流價值的導向應有機地融合在一起。兒童心理有什么特點呢?蘇霍姆林斯基說：“兒童往往是用形象、色彩、聲音來進行思維的。”語文學科有什么特色呢?同志說，詩歌要用形象思維。車爾尼雪夫斯基說，科學家用三段論，文學則用圖畫說話。顯然，語文教學一定要用形象激發兒童的學習興趣和情感，用想象豐富學生形象思維的能力，在培育和提升學生審美感覺和能力的同時，促進兒童左右腦思維功能的平衡發展，使抽象思維與形象思維協調發展，這樣才能為兒童創造性思維能力的提升奠定基礎。所以語文教學必然是形象的，它使語言有了豐富的內涵和生動的表達。
語文教學的主要任務是言語的習得，要使學生語言的運用恰當和得體。所謂“得體”是要考慮語言表達的對象、目的和環境，語言要有針對性、說服力和感染力。無論是口語或是書面語言，都要注意措詞的分寸和特定的語境，以及不同文章體裁的不同風格。同志曾說，語言這東西不下點工夫是學不來的。他提倡學點兒語法、修辭、邏輯，要求語言的表述要做到“準確、鮮明、生動”。當代高僧茗山法師有兩句名言：“最好文章是恰當，最高人品是自然。”這兩句話或可印證宋運來“人體語文”的主張。當前的語文教學，尤其是作文教學較為主張兒童寫出“真情實感”。這固然不錯，但我們是否忽略了“真知灼見”?要使兒童的語言表達能合乎語言的規范和思想的價值性，而這恰恰是語文教學的根本任務。語文教學無論對教師還是學生，重點不是“說什么”，而是“怎么說”。因為這是兒童不能自發生成的，需要教師的引導和培育，并通過語言訓練使之達到運用自如的程度。
語文老師叫文人，以“書”為生命，以“文”為符號，屹立三尺講臺，聳立做人的骨氣和文人的精神；為人師表，一生平凡，誠然卑微如蟻也要美如神，詩意地棲居在語文的土地上。“一指粉筆任平生，兩袖清風照古今”，在古樸厚重的先秦文字里，在美麗典雅的漢賦里，在激越高歌的唐詩里，在輕靈悠揚的宋詞里，語文人站在精神的高地，仰察天地，俯瞰生命。
純真看屈原、傲骨數李白、憂國是杜甫、至孝讀李密、曠達唱蘇軾、忍辱司馬遷、無悔王安石、正氣文天祥、憤激有魯迅……當今社會最缺“德”，“靈魂工程師”的責任落在了我們語文教育者的身上，我們要“像個太陽照亮學生”，給予他們精神的食糧、生命的營品。
這個時代，科學技術高歌猛進的同時，是物欲的泛濫，人性的凋敝，道德的滑坡，精神的失落。“若是無法逃遁塵世，何不如蓮花一般不蔓不枝，在污世濁流中獨善其身呢？”
書生之學以美身，以此精神事語文！在急功近利的浮躁社會風氣中，語文人應該有中流砥柱的文人骨氣，保持獨立清潔的人格，堅守最后的凈土，靜心讀書，盡心育人，呼喚飄泊沉淪的靈魂回歸人的精神家園。
語文如此多嬌，可是引無數老師學生競折腰啊！“誤盡蒼生是考試”！語文似玉如花，但被我們一天天地屠宰、糟蹋、蹂躪、猥褻，她正在日漸失其生命的靈性和美麗，變成風干的尸體和栩栩如生的標本，在一張張試卷上展覽示眾。“以數據論教學”、“以分數定成敗”，我們總是在“被語文”、“被閱讀”、“被考試”，語文墜落風塵成為純粹的考試科目了。語文的外延與生活的外延相等，然而語文被切割成考點，變成試題在紙上“練兵”，語文哪還有生命的本真和本色？
我們日復一日、年復一年面對一張張大同小異的試卷，難道不覺得乏味？出題者刁鉆狡黠、古怪精靈，很多題目如同患了更年期綜合癥的半老徐娘，歇斯底里、半死不活地強撐著一張含嗔顯威的粉面老臉。大家記憶死角中極容易混淆的多音字，難道真的神圣到不可侵犯？而語境中的成語運用正誤，靠語感判斷一點也不靠譜；語病題真的很偏執很神經很有病，卻一點讓人瞧不出病；邏輯排序的語段不講邏輯，只能用中國邏輯和高考邏輯；文言文閱讀一定是你從沒有閱讀過的，讓你陌生到死；古詩詞鑒賞如同古董鑒定，讓你一直找不到北；古詩文默寫就寫那三句名句，卻能讓你再小心翼翼也能寫錯字；論述類文本很文化很學術很專業，你讀后心一定堵得慌慌；文學類文本很文學，答題一點都不能文學，所以大多考生選擇不做；實用類文本閱讀，你就實實在在襲用政治類答題手法，分條縷析吧；語用題你必須像個專業技術人員，精密分析、準確報告；作文再好的話題，最終也得戴著項圈，落入窠臼。
語文遭遇上高考，猶如戴上了鐐銬，“戴著鐐銬跳舞”，跳得何其悲切，舞得何其悲情，語文最終只能走向末路，即便是“語文味”教學流派創立者和核心人物，改革開放后我國語文教學界“新生代”名師代表，深圳市語文教研員程少堂先生，也只能無奈地說“語文味”是在風中凋謝著搖曳了。
復旦附中的特級教師黃玉峰在《“人”是怎么看不見的》一文中談到“教育的五條繩索”：功利主義驅動，專制主義坐鎮，訓練主義猖獗，科學主義橫行，技術主義助陣。五條繩索綁架了教育教學，經年累月雕琢“人”為聽話的“考試機器”。當考試代替教學，代替教研，“考人不倦”只能是“毀人不倦”了；當語文學習變得像學理科一樣，語文就不是語文了。
語文能力水平用考試分數量化，這本身就是一個悲哀的錯誤！而我們做老師的，做著別人的幫兇和劊子手，還自以為拯救了人類有了大功德，這更是悲哀中的悲哀了！
現在風行試題研究、考點分析，動輒大張旗鼓來個試題征集、命題比賽，奪冠者如中獎般欣欣然、嗚嗚然，而后儼然一資深專家，就可以對語文居高臨下、頤指氣使了。這難道不是語文的本末倒置和緣木求魚嗎？難怪現在的學生書生意氣闌珊，輕視語文，缺乏讀書激情，因為他們被考試扼殺了靈性，窒息了思維，被我們“教愚”成一個個“呆子”或者“考試機器”了。
寒窗十載學語文，可“冰雪融化”變成的只是“一潭死水”，而不是“春天”啊！
為什么眼里常含淚水，因為我們心不死、血猶熱。拯救語文，從救贖良心、對抗功利語文開始；拯救語文，從本真出發，解放語文好了！
走語文本原的路，習字、聽話、演說、句讀、吟誦、背誦、閱讀、寫作，語文其實很簡單。在語文本真的路上走，讓功利者去以分數、數據論，讓試題專家失寵、失業。
你過目成誦，是語文素養；你博聞強記，是語文素養；你激揚文字、談笑風生，絕對是語文素養；你文質彬彬、張揚思想，還是語文素養；你書生意氣、詩意盎然，更是語文素養。
讓“全面提高學生的語文素養”真正成為語文教學的核心目標，讓語文純粹干凈一些！
語文就是閱讀和寫作，練習應該是一種得意的言語表達訓練啊，它應該詩意而有趣。現行的語文練習，只是一種考題訓練，傷身喪趣，少做、不做也罷。
為考試而學語文，語文只會乏味和異化，語文需要減負凈化。語文如此純粹，只許我們輕舞飛揚；語文就是語文，經典悅讀，心之所練，本心寫作。采語文菁華，亭亭而凈植，語文只是一種“寂寞開無主，無意苦爭春”的人類詩意棲居方式。
“人詩意地棲居于大地上”，荷爾德林的詩句因大哲學家海德格爾的詮釋而廣為流傳。程少堂先生倡導“語文味”，也說語文是有趣的、好玩的，更是詩意的。詩意是對物欲的抗拒，是與世俗的抗爭，是對“考試模式語文”的質疑，是要讓人保持思想的自由和人格的尊嚴。
語文充滿了疲憊，語文應該是片凈土。詩意棲居語文，養書生意氣，唱詩者之歌；出淤泥而不染，濯清漣而不妖，亭亭凈植之語文。
現行語文的應試模式，和所謂新課程的課堂形式，使得語文異化和泛化起來。對抗功利化，從本心出發，返璞歸真，“文”的本真、“語”的本色，讓語文是語文。這種采語文菁華，在凈植“六文”本真、“三元”本色中固本培元，使人知書、怡情、達理、得趣、入境的語文，是為“凈語文”。
當語文遭遇考試，語文不由考試和分數做主，語文由語文素養做主；語文的教育教學從“人”和“文”出發！文字煎熬、文采訓練、文學浸染、文章得意、文化涵養、文人精神，是為我的“六文”語文教學觀。
語文之“語”是指語言、語感和語用，就是積累語言，形成語感，進行語用。我倡導“六文、三元”“凈語文”，其中的三元素為“讀、習、寫”，它是飛一般“書生氧吧”、非常“語文味玩吧”、斐然“文人歌吧”，最終達成“讀經典、習語言、寫我心”三重境界，用數學式表述為：讀吧+（言+意）習吧+寫吧=“三元”語文學習觀。
總之，拈定“六文”，用“三元”概念，在經典悅讀中形成積淀；在玩味中習得語言，詩意語用，形成語感；在人情練達時知書達禮，明理達情，本心寫作。不為考試分數學語文，而為幸福人生學語文，有趣有味地讀書、練習和寫作，最終有了語文氣質和語文素養。“凈語文”包括“六文”“三元”兩個概念，有“讀語文、玩語文、寫語文”三重境界。“精神和言語共生，人與文齊飛”，用詩書喂養心靈，用語言駕馭心思，用寫作調養身心。
一、參賽班級：××小學一——六年級全體學生。
二、參賽內容：
第八周
第九周
第十周
第十一周
第十二周
第十三周
一年級
一級1-4
一級5-8
一級9-12
一級13-16
一級17-20
一級選四
二年級
一級1-5
一級6-10
一級11-15
一級16-20
二級1-4
二級5-8
三年級
一級1、3、4、7、8
一級10、11、13、14、15
一級16、17、18、19、20
二級1-5
二級6-10
二級11-15
四年級
一級4、7、10、11、13
一級14、15、17、19、20
二級1-5
二級6-10
二級11-15
二級16-20
五年級
一級4、13、15、19、20
二級2、3、5、6、8
二級10、11、12、13、15
二級16-20
三級1、3、5、6、8
三級11-15
六年級
一級4、13、15、19、20
二級2、6、10、11、12
二級13、15、17、18、20
三級1、3、5、6、8
三級11-15
四級1、2、3、5、6
三、參賽形式：
1、每班選擇評( ）委兩人，檢查學生的對應情況，統計每班學生總數和勝出人數。各班人數如下：
班級
101
102
201
202
301
302
401
402
501
502
601
602
603
人數
50
50
46
46
46
50
45
46
57
53
48
48
48
2、每班學生排成一排，同年級之間進行一對一對抗。（六年級每班分成兩組，三個班交換對抗。1-3，2-5，4-6）
3、兩個班中有不對應學生站在場外水泥場邊。
4、篇目見各周參賽內容。
5、一對一對抗后，贏方舉手；兩個都全對都舉手；兩個都錯兩首以上，都不舉手。
5、每首古詩背誦時間控制在2分鐘左右。
四、比賽時間：每周五早操時間（7：50——8：20）。
五、比賽地點：操場
六、評委：全體語文教師、每班兩名學生。
七、獎勵辦法：
將各班集體比賽成績進行統計，各年級設優勝班級一名。
八、十四周后的比賽內容另定。
九、未盡事宜另行通知。
第十四周
第十五周
第十六周
第十七周
一年級
一級4、7二級1、2
一級8、10二3、4
一級12、13二5、6
二級1-4
二年級
二級9-11三級1、2
二級12-14三3、4
二級15-17三5、6
二級18-20三7、8
三年級
二級16-20
三級1-5
三級6-10
三級11-15
四年級
三級1-5
三級6-10
三級11-15
四級1-5
五年級
三級11-15
四級1-5
四級6-10
四級11-15
六年級
四級1、2、3、5、6
四級12-15
五級1-4
五級5-6六級1-2
第十四周
第十五周
第十六周
第十七周
一年級
一級4、7二級1、2
一級8、10二3、4
一級12、13二5、6
二級1-4
二年級
二級9-11三級1、2
二級12-14三3、4
二級15-17三5、6
二級18-20三7、8
三年級
二級16-20
三級1-5
三級6-10
三級11-15
四年級
三級1-5
三級6-10
三級11-15
四級1-5
五年級
三級11-15
四級1-5
四級6-10
四級11-15
六年級
四級1、2、3、5、6
四級12-15
五級1-4
五級5-6六級1-2
第十四周
第十五周
第十六周
第十七周
一年級
一級4、7二級1、2
一級8、10二3、4
一級12、13二5、6
二級1-4
二年級
二級9-11三級1、2
二級12-14三3、4
二級15-17三5、6
二級18-20三7、8
三年級
二級16-20
三級1-5
三級6-10
三級11-15
四年級
三級1-5
三級6-10
三級11-15
四級1-5
五年級
三級11-15
四級1-5
四級6-10
四級11-15
六年級
四級1、2、3、5、6
四級12-15
五級1-4
五級5-6六級1-2
第十四周
第十五周
第十六周
第十七周
一年級
一級4、7二級1、2
一級8、10二3、4
一級12、13二5、6
二級1-4
二年級
二級9-11三級1、2
二級12-14三3、4
二級15-17三5、6
二級18-20三7、8
三年級
二級16-20
三級1-5
三級6-10
三級11-15
四年級
三級1-5
三級6-10
三級11-15
四級1-5
五年級
三級11-15
四級1-5
四級6-10
四級11-15
六年級
四級1、2、3、5、6
四級12-15
一、 要有平等開放的教學觀念
要想激活課堂教學首先必須調動起學生的積極性和主動性，這就需要創造一種民主、和諧、寬松的氛圍，這樣學生才能無拘無束、暢所欲言。怎樣才能創設平等、民主的氛圍呢？
積極創設安全、自由的心理氛圍。安全和自由的學習氣氛是滿足學生需要的先決條件，是促使學生主動參與、樂于表現的前提。老師要信任學生，語文學習是母語的學習，學生都具備一定的心理圖式，有一定的言語經驗和能力，我們應堅信學生有表達的能力。還要真誠地對待學生，充分尊重學生所表露的情感和想法，理解學生間存在的差異，對學生的發言給予積極的評價、正確引導。同時，教師應調適自己的語言行為，如說話的語氣、態度、表情、動作，用自己的熱情、激情去感染學生，以避免造成學生心理緊張，從而增加學生的安全感，讓他們在課堂上大膽表現自己。
善于創設有助于學生表現的環境氛圍。課堂是學生表現的物理空間，這種氛圍是學生能直接感知的，對激發學生學習的積極性、主動性有不可忽視的作用，學生可以通過面對面的同伴學習、各種形式的小組合作、幾個好朋友自由選擇的商量、全班圍坐成“馬蹄形”、讓學生自由選擇座位等形式，或欣賞同伴的表現，或展示自己的學習成果。這樣突破傳統的座位模式，利于學生在一種自由、寬松的環境中表現自己。
恰當地延伸、開放課堂。在新課程中，課堂不再是知識的唯一來源地，教材的知識不再是學生唯一的學習材料和內容，而是學生獲取知識與技能，獲得過程與方法的體驗，進行情感態度與價值觀培養和教師進行教學活動的一個載體與媒介。因此，要激活課堂，還要開放課堂，教材中的不少文章和學生生活結合得非常緊密，這類教材在教學中，都可以把學生帶到教室外，邊看邊講，邊觀察邊體會。作文教學也可將學生帶入特定的自然情境中進行技法指導。還應進行課堂延伸，引導學生把課內學到的知識運用于語文實踐活動中，如學習古詩，就讓學生搜集有關古代詩人的治學、生活資料。讓學生參加社會調查等實踐活動，在實踐中學習語文。這樣把課堂與社會融為一體，打破課堂、校園的圍墻，拓寬課堂的空間，使學生真正參與到語文學習中來。
二、 以學生的主動學習為中心組織課堂教學
“一切為了每一位學生的發展”是新課程的核心理念。教師要把教學重心放在如何促使學生“學”上，教學策略以學習者為中心，其目的是最大限度地促使學習者與情境的交互作用，以主動獲取對知識本身和知識價值的真正理解。要搞活課堂教學就必須以學生主動學習來組織教學，這樣才能使教學活動充分地展開。語文學習中只有對文本的充分感知、把握，課堂對話才能真正有意義地展開。怎樣引導學生主動學習呢？
讓學生與文本作者對話，為學生把握文本作準備。在閱讀文本之前，讓學生主動探究文本作者，了解他們的生活經歷，了解他們的生活態度等。在主動探究的過程中，必然會激起學生的情感漣漪，喚起探究文本的欲望。比如在教學《再塑生命》時，課前可設計開放性的預習作業：“走近海倫?凱勒。”（1）海倫?凱勒是一個怎樣的人？（2）你知道她的傳奇的經歷嗎？你知道有關她的故事嗎？這樣的設問，使作家作品的介紹，變老師講為學生主動地接近、了解。在查找中接近、了解作家作品的過程中，學生就會不斷地受到感染教育。課堂上，由學生介紹作家作品時，有的感嘆海倫?凱勒的傳奇人生；有的贊美她不屈服于命運的精神；有的驚嘆于她堅強的毅力……這樣課堂上，一個向來為學生厭煩的教學環節，頓時充滿了活力；同時也為文本的學習打下基礎。
讓學生與文本對話，走進作家的心靈世界。學生只有充分地與文本對話，熟悉文本，課堂上才能有師生共同討論的基礎，才能碰撞出智慧的火花。引導學生美讀課文是一個很好的方法，美讀可以把教材無聲的文字變為有聲的語言，把文中靜止的感情變為真情實感，既能整體感知課文內容，又能把課文中的人物、情景展現出來，把自己帶進課文的情境中去。比如教學《盲孩子和他的影子》中，對盲孩子的快樂可采用反復的朗讀來體會、理解。再次，還要引導學生有良好的習慣。在與文本的對話過程中，學會思考、勤于動筆、圈點、批注自己的感受，記錄自己讀中的疑問，讓學生帶著問題走進課堂，這樣課堂上才會有討論、交流的基礎，課堂教學才會有氣氛，有活力。
三、 運用豐富多彩的教學方式
加強誦讀，使語文課堂書聲朗朗。從中國語文教育史來看，誦讀是語文教學的最基本的方法。中國傳統語文課堂，多的是誦讀之聲，幾乎沒有先生的講析，可現代中國語文課堂，多的是語文教師的分析之聲，少的是學生自我的吟誦之聲。這樣使原本生氣勃勃的語文課堂變得沉悶、枯燥。著名的語文特級教師韓軍就極力主張誦讀法，并且他在運用誦讀法進行課堂教學上總結了一套方法：“正已意；準其音；放其聲；理其層；揣其義；摹其情；想其景；演其形；熟其文。”不僅詳盡地說明了誦讀在解讀文本中的重要作用。而且對搞活語文課堂教學也有重要的指導作用。誦讀能夠掌握字詞、理解課文內容、領會作者情感、感受語言的美妙、提高朗讀水平、增強語感，誦讀能夠活躍課堂氣氛，調控課堂教學節奏。用誦讀調控課堂，要注意形式上要富有變化，個體讀，分組讀，集體讀，續讀等靈活運用。每堂語文課都應有朗讀訓練，可全文讀，也可局部重點讀。
巧用各種媒體來激活課堂教學。多媒體很值得我們在課堂教學中加以運用。要改變只靠老師一張嘴、一支粉筆來主宰課堂的局面。例如：利用錄音機在朗讀教學中播放音樂，以增強文章的感染力；運用幻燈片投影加大課堂的容量；在有條件的情況下可利用多媒體教學，將學生置身于聲、光、電的情境中去感受課堂、理解課文，不僅更加直觀形象，更易于體驗到語文學習的樂趣。還可以在網絡環境下實施語文課堂教學，這樣更易于引導學生主動學習、探究學習。
利用分組競爭合作的方式激活課堂。培養競爭、合作的品質是新課程教學目的之一，競爭、合作的品質只能在競爭與合作活動中培養，競爭合作既是目標，又是課堂活動方式，而且是能調動課堂情緒、集中學生精力的有效方式。
采用對抗、合作方式，一般首先要對學生進行分組，使學生各自有了自己的立場，才能構成對抗與合作。分組方式有既有分組和臨時分組兩種，既有分組指班級結構中現成的分組，臨時分組指某節課教師根據需要臨時劃分的小組，課完了，小組也就散了。別小看分組的作用，它也是教學資源，教學中利用好分組的作用，會大大提高效率。如，古文單元背誦學生感到枯燥，任務難完成，采用分組對抗來激勵，利用班級原有的四組分三輪進行背誦比賽。任務布置后，大家背書積極性陡增，同組同學相互督促，課堂檢查十分順利，學生興致大增。
課堂上給學生合作交流的機會，可促使人人參與，相互學習，彌補一個教師難以面向有差異的眾多學生教學的不足，而且還能夠加深同學之間的學友之情。學友之情有助于克服學生課堂上的畏懼心理，有認同自己的學友的存在會倍增學生課堂表現的信心，將使學生終身受益。
四、 讓學生在課堂上唱主角
鼓勵學生大膽表達自己的觀點。激勵學生敢于回答問題，在學生回答問題時多表揚，善引導，多傾聽，以培養他們良好的習慣。挖掘利用好教材中有異議的材料，養成學生質疑的習慣，引導學生針對課文的內容、作者的觀點提出自己不同的認識。例如，人教版教材《背影》中父親爬鐵道的行為、《爸爸的花兒落了》中父親毆打孩子的行為、《敬畏自然》中作者對人類能力的態度、《桃花源記》中的桃源社會等都是很好的質疑材料，“盡信書，不如無書”，課堂教學要讓學生在質疑中學會質疑，才能真正成為學習的主人。
讓學生以多樣化方式來表達。新課程要求把學習過程還給學生，就是要讓學生在“做中學”，課堂給學生更多的表現機會。每節課至少有三分之二的時間屬學生活動，至少三分之二的學生直接參加課堂個體活動，學生發現問題、提出問題、解決問題至少占課堂討論的問題的三分之二，這樣課堂的主要角色當然是學生。但如果幾十名學生在課堂上以相同的方式來表現，必生單調之感，自然會使課堂的活性受損，因此課堂應讓學生用豐富多彩的形式來表現，讓學生根據自身的特點選擇自己最擅長的方式來活動，這與學生豐富的個性是一致的，符合美國心理學家加德納的多元智能理論。學生是課堂的主體，學生活動多樣化決定了課堂教學形式豐富多樣，但要達到這一效果，責任卻在教師，需要教師的啟發、鼓勵、及時的肯定贊揚。例如，分析文章結構鼓勵學生繪出樹狀結構圖，分析文章人物讓學生扮演文中角色來表演，朗讀詩歌鼓勵學生唱詩，等等。將說、唱、演、畫等熔于課堂一爐，這樣不僅能活躍課堂氣氛，且能使學生學得深透。
一、核心素養為目標，集中一點解難題
結合“中職語文核心素養”中生活必備語文素養階段的語言的理解與運用、思維的發展與提升兩方面內容，筆者確立了《雨巷》的三大教學目標：一是通過反復的誦讀感悟詩歌營造的意境，體會詩歌的節奏美、韻律美，提升學生的朗讀能力；二是抓住“丁香一樣的姑娘”這一特殊意象，將靜態的語言變成動態的言說，培養學生的言說能力；三是結合背景，賞析作品的思想情感，培養學生個性化解讀詩歌的思維能力。
之所以設計這樣的教學目標和教學重難點，是基于對教材和學生的充分理解與分析。《雨巷》是戴望舒的成名作，意向含蓄，對中職學生來說，理解起來有一定困難。如果只是對每個意象進行碎片化解讀，不加引導，甚至將主題講出來，必將使這首詩歌的教學流于形式，以至于傷害學生的學習興趣。而筆者所教某班級，以女生為主。她們熱情、情感細膩，平時喜歡詩歌朗讀，有一定的感悟能力，但缺少詩歌學習的有效方法，朗誦水平不高，語言表達能力低下，創造思維能力更是不足。
基于學情，筆者以語文核心素養的培養為突破，緊緊抓住“丁香一樣的姑娘”這一意象作為教學內容，緊扣一個“聞”字，形成了“聞香尋人品雨巷”的“動態合作課堂”設計思路，讓學生在與文本、作者和生活對話的過程中找到閱讀詩歌的有效方法，從而培養學生的朗讀能力、言說能力和思維能力。
二、動態合作搭框架，聞“香”尋人增素養
在教學設計過程中，圍繞教學目標，筆者采用“動態合作課堂”的教學方法，以“聞香尋人品雨巷”檣杓撲悸罰通過初聞香、再聞香、品詩道等活動的設置，讓學生在經典中閱讀生活，提升學生的朗讀能力和言說能力，讓學生在想象和對話中實踐生活，提升學生的審美鑒賞力和思維能力，從而實現對核心素養培養的有效突破。
1.任務清單做引領，合作學習打基礎
課前，筆者設計了“聞香尋人品雨巷”的學習任務單，讓學生以小組為單位，了解《雨巷》的創作背景、作者的生平以及丁香這個意象在古典詩詞中的特殊內涵，在此基礎上初步誦讀詩歌，完成學習任務單。
2.詩中尋香設情境，教師朗誦激興趣
在導入環節的設計中，筆者以尋香導入：“生活中我們都愛花，不同的花有不同的香味，有時候，我們甚至可以通過詩歌的字里行間聞到花的香味，下面，讓老師來朗誦一首關于花香的詩歌，請你來聞一聞它是什么味道的？”引出教師示范朗讀，激發學生朗誦的興趣。
3.朗誦“PK”初聞香，充分誦讀品詩情
在這個環節中，筆者設置了朗誦“PK”初聞香的活動項目。首先讓學生在教師朗誦的基礎上，初步感知詩歌的情感基調，尋找詩中體現詩人情緒化的詞語，為開展小組誦讀“PK”賽做好準備。在此基礎上，筆者組織學生開展詩歌朗誦會，通過個人“PK”、小組競賽、班級誦讀等環節，針對學生在朗誦過程中出現的問題進行專門的技巧指導，感悟詩歌節奏美、韻律美。為了進一步調動學生的朗誦積極性，筆者還設計了“吟唱”詩歌的環節，讓學生通過吟唱來體會詩歌的音韻美，以此來進一步激發學生的朗誦興趣，實現對第一個教學目標的突破。
4.解讀意象再聞香，互動言說抓重點
第二個教學環節是解讀意象再聞香。此環節是本課的教學重點，主要是讓學生在充分朗誦的基礎上，解讀“丁香一樣的姑娘”這一特殊意象。這一環節筆者設置了聞“香”尋人的活動項目，利用課前發放的學習任務單，讓學生以小組為單位進一步討論。首先是再聞香，在朗誦基礎上結合詩歌說說詩中的丁香花是什么香味的，提升對詩歌情感的體悟。接著是尋人，主要是圍繞詩中“我”在找誰，循著香味，“我”有沒有找到，她最后到哪里去了，為什么詩歌要把她描繪成這樣一種形象等問題展開討論，讓學生在“聞香”和“尋人”的過程中加深對詩歌意境的體悟和主題的把握，實現對教學重點的突破。
5.合作“聞香”出成果，展示評價促言說
在這一環節中，筆者圍繞“丁香一樣的姑娘”這一意象，在“聞香尋人”的基礎上開展“聞香識人”的小組活動，即在課前學生預習收集關于本詩的創作背景和丁香在古典詩詞中的意蘊基礎上，討論“丁香一樣的姑娘”與雨巷意境之間的關系，這是怎樣的一位神秘人物，詩中為什么選擇“丁香”這個意象，而不選擇桃花、荷花這樣的意象？結合中國古典詩詞和雨巷的特殊環境，讓學生以小組為單位概括“丁香”的真正內涵和象征意義，從而由象入境，真正把握詩人的情感脈絡和主旨，并進行個性化的解讀。通過這一環節，學生在知道詩歌“說了什么”和“怎么說”的基礎上，進一步掌握“為什么這樣說”，進一步培養學生的思維能力和審美鑒賞力。
在活動評價環節，筆者引導學生結合《“聞香尋人”小組活動評價表》通過個人自評、小組互評和老師點評的方式來評價活動的效果，提出作品的改進建議，為課后完善小組活動作業做好了準備，同時評出了本次活動的最佳誦讀小組和最佳成果展示小組。
6.讀詩言志又聞香，品詩悟道破難點
第三個環節拓展延伸部分是品詩悟道再聞香。這是本課的教學難點。筆者適時地將學生引導到對詩歌的個性化解讀和對生活的感悟與實踐中去。詩人難道僅僅是在尋找“丁香一樣的姑娘”嗎？如果不是，他又在尋找什么？結合背景，請說說詩人在尋找什么？在生活中我們有沒有與詩人相似的經歷？是如何處理這個難題的？有什么收獲？一連串的問題，讓學生結合自己的獨特體驗再次對詩歌的意象和主題進行個性化的解讀，并延伸到對日常生活的感悟中去，從而引導學生找到解讀詩歌的一把鑰匙：文學作品的魅力不在于我們找到了作者內心的答案，而在于每個人都從作品中讀到了自己。
三、素養提升要總結，教后說教明得失
一、“我愛古詩文”硬筆書法比賽。
三、四、小五年級每班選出三名選手，進行古詩文的書法比賽，各年級評出一、二、三等獎，比賽時間為第十八周星期三下午第三節課。
二、古詩文繪畫作品、采蜜集評比活動：
1、二、三、四、五年級每班選送三份以古詩文描繪的場景或意境為主題的繪畫作品，式樣統一為8K繪畫紙，每個年級評選出個人一、二、三等獎。
2、三、四年級每班選送5本以古詩文為內容的采蜜集，學校根據收集編繪的質量評選出個人一、二、三等獎。
注：以上兩項學生作品請于5月14日前送交教科室。
三、“古詩文誦讀”對抗賽：
全校學生以班級為單位，在第十七周的星期四、星期五下午按一~~小五年級的順序進行古詩文誦讀對抗賽，學校聘請^專~家打分，每個年級評出第一、二、三名。（星期四 一————三年級比賽 星期五 四————小五年級比賽）
四、“古詩文默寫”比賽：
1、參賽對象：二————小五年級每班選5名選手參賽。
2、比賽內容：默寫內容為各年級段的語文課本、校本校材中的篇目；二年級低年級分1冊————100頁，三年級低年級分冊，四年級中年級分冊1————100頁，小五年級中年級分冊。
3、比賽方法：二年級采用詩句連線，三————小五年級采用指定篇目默寫的形式，在規定時間（20分鐘）內，比誰默寫的篇目多，同時要求書寫正確、工整。
4、比賽時間：暫定為十九周的星期二————星期五（即星期二為二年級比賽
星期三為三年級比賽……）
5、評獎辦法：評各年級個人獎若干名，并根據各選手得分情況評選年級團體優勝獎。
附：古詩文誦讀對抗賽比賽辦法。
比賽方式：每班參賽人數要達50人以上，采用和廣播操比賽進出場類似的方式上場表演，一個年級表演，同年級其他班級觀看。
誦讀要求：流利、有感情，能體現出古詩文的韻味，感染力強。
充分的課前預習是保證課堂教學順利進行的重要一步，也是課堂得以深入和拓展的基礎。預習的內容有：自學生字詞；運用讀、疑、思的學習方法自學課文，找出不理解的地方及時提出疑難問題；運用上網查閱資料的方法或搜集資料收集課文有關背景材料；根據自己對課文內容的理解進行適當的自主探究等。總之，讓學生利用家里的學習工具，運用原有的知識學習新知識，培養學生主動學習探究的良好習慣，為他們終身學習語文打下堅實基礎。
二、導讀探究激趣
激趣導入，營造探究氛圍。教師有時引用詩文佳句；有時設疑造成懸念；有時巧用故事幽默；有時音樂激發聯想；有時結合時事要聞……力求通過巧引的導讀，先聲奪人，創設美的意境，喚起學生探究的激情。
三、師生重點探究
對于課文的重點段落，教師應當引導學生反復精讀，探究求解。在教學中，不僅僅教學生學習知識，更重要的是教學生學習的方法，授之以魚，不如授之以漁。教師注重學習方法的示范，這種示范指導體現在巧妙的點撥上，即點撥在要點處，點撥在疑難處，點撥在規律處，點撥在學法上……并讓學生由模仿走向獨立運用，舉一反三，學會學習。
“師生重點探究”的流程是：同座互動交流集體交流教師適當點撥。
四、生生自選探究
教學過程不僅是師生，也是生生互動的過程。教師要組織學生以多種形式：同桌討論、4人小組討論、集體交流、分組對抗等，展開激烈討論，大家各抒己見、互相補充、共同探究。使同學之間形成合作伙伴關系，讓學生感到自己是學習的主人。通過合作探究學習，集思廣益，取長補短，使所有學生感到成功的喜悅。
五、課后延伸探究
當今社會正飛速向知識經濟時代邁進，單靠教師和課本，造就不了適應發展需要的高素質人才。劉國正多次強調“語文教學還突破課本的束縛，強化內引，把學生已有的生活經驗引進到閱讀中來；強化外聯，把學得的成果延伸到生活中去；不忘通過與生活的對比，使學生加深對課文的理解。”
新的《課程標準》更是強調“綜合性學習”。開展綜合性學習，既能挖掘語文與其他課程之間的共享資源，又能綜合利用各科知識技能，推動學生走向社會，豐富閱歷，增長才干。
一、激發學生學習興趣、調動學生主體能動性
興趣是最好的老師，學生對閱讀充滿興趣才能全身心的投入到閱讀學習中。教師在日常教學中要運用一切可行手段將學生的積極性充分調動起來，消除學生對閱讀的厭倦情緒，只有這樣學生才不會在學習中感到困難。例如學生覺得某篇課文難以理解，不愿去閱讀它，這時教師就可以找一些學生比較感興趣的內容作為導入部分，以此來引起學生的好奇心。學生如果想知道答案就必須去課文里尋找，這樣學生為了滿足好奇心就不得不主動去閱讀學習，從而將被動灌輸轉為主動學習。
此外，教師在教學活動中必須尊重學生的主體地位，以學生作為教學活動的立足點。學生是課堂活動的主要參與者，尊重學生的主體地位就能夠給予學生更多的表現機會，學生的主體能動性就能夠充分地發揮出來。例如教師在課堂教學活動中要多與學生交流溝通、多聽取學生的意見，將學生融入到課堂教學活動中。使學生成為課堂教學的參與者，而不是充當教師的聽眾。
以《麻雀》這篇課文為例進行分析。教師在上課前要進行充分的導入，向學生們提問：“同學們，麻雀是一種膽小的動物，可有只老麻雀卻敢于和獵狗抗爭，并將獵狗震懾住，這是為什么呢？”學生們聽到后肯定會非常好奇，這只麻雀為什么有勇氣和獵狗對抗呢？這樣可以很快的將學生引入到教學情境中去，通過導入語將學生的好奇心和積極性都調動起來之后，老師再接著提問：風猛烈地搖晃著梧桐樹這句描寫有什么特殊作用？我們從哪些地方可以看出掉在地上的麻雀是剛出生不久的？獵狗看到小麻雀是怎樣做的？老麻雀是如何與獵狗對抗的？什么力量讓它從安全的樹枝上飛了下來？（母愛）。通過這些問題再一次調動學生們的求知欲與好奇心，然后將學生們帶入課文的學習中，指導學生帶著問題有目的地進行閱讀。接著讓學生們討論課文主題思想，對其進行情感教育。這種通過提問創設教學情境，發揮學生主體能動性的教學方式在語文教學中非常的重要。
二、幫助學生形成良好的閱讀習慣
語文教學不是單純的學科知識教學，它還包括人的思維養成、學習習慣養成、生活習慣養成等多個方面。對于小學生來說，養成良好的學習習慣能夠在學習中起到事半功倍的作用。因此，教師應當針對學生的實際情況采取相應的措施，幫助學生形成良好的閱讀習慣。從理論上來說良好的學習習慣是一種精神力量，它能夠推動學生去主動學習，也能夠幫助學生將學習過程簡化，提高學生的學習效率。那么幫助學生形成良好的閱讀習慣也能促使學生去積極主動的進行閱讀，同時，也能夠提高學生的閱讀效率和閱讀質量。在小學教育階段，幫助學生形成良好的閱讀對學生未來的發展具有積極的進作用，因此，在這一階段，教師必須重視學生閱讀習慣的養成。第一，學而不思則罔，所以教師要引導學生在閱讀過程中進行思考，養成一邊讀一邊想的好習慣。同時要引導學生勤動筆，遇到不明白的立即劃出來做上標記。第二，教師要引導學生養成勤查資料的好習慣。遇到不懂的成語就查成語詞典、遇到不認識的生字就查新華字典，促使學生養成遇到難點不退縮，積極主動找答案的好習慣。閱讀習慣一旦形成，學生的學習效率立馬就會上升，隨著學習效率和質量的上升，學生的學習興趣與主動性也會逐漸提高。
三、關注學生個體，因材施教
學生是一個獨立的個體，擁有自己的思想。教師萬萬不能把學生當成教育工作的附屬品。教育家盧梭認為，兒童有自己獨一無二的認知和情感，無論是誰，如果想用自己的想法與感情去替代他們的想法和感情，那么這個人必定是一個十分愚蠢的人。學生有自己獨特的個性，這種個體之間的差異必有其與眾不同的特點，教師必須尊重每一個學生個體，以最寬容的心態來接納他們，針對不同的學生采用不同的教學方法。幫助他們養成良好的閱讀習慣。具體表現為：對閱讀能力強的學生安排一些難度較大量較多的內容，充分激發他們的潛力。對閱讀能力差的學生進行適當的鼓勵，幫助其樹立自信心，安排一些淺顯易懂、篇幅較短的內容。
四、培養學生思考能力，增強主體能動性
以《海鷗》為例進行教學分析。教師根據課文內容逐層設計教學問題，對學生進行提問。首先，教師讓學生們觀察海鷗的照片，用自己的話來描述海鷗的樣子（白毛、翼尖黑、小眼睛、機靈等）。以此來引起學生的思考，激發學生的學習興趣。然后教師再向學生提問：“友人和海鷗的友情都表現在哪些方面？霍然而起、繞室徘徊是什么意思，誰能給大家表演出來？它屬于大海是什么意思？（結合全文主題思想來理解）。”接著教師引導學生在文中找答案，通過這種方式再一次調動學生的主體能動性，使學生們都能夠積極主動地參與到課堂教學活動中。這種方式不但加深了學生對課文內容的理解，還有助于提高學生的語言表達能力和邏輯思維能力。
現階段，仍有部分初中語文教師沒有意識到人文教育對于學生的重大意義，導致在教學環節中缺少了人文教育;大部分初中語文教師在教學活動中只是簡單地講解課文，沒有深入挖掘課文背后蘊藏的人文精神和內涵進而對學生進行教育;初中語文教學大綱中也沒有明確提出對學生進行人文教育的教學目的，致使學校和老師都忽略對學生進行人文教育。
二、語文教育如何體現出人文教育
1．深度發掘教學內容
初中語文是語文教育的基礎起步階段，其教材內容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現代詩詞到古體詩詞，從散文到文言文，從中國名著到外國名著一應俱全。初中語文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內涵都極為豐富。這就需要教師進行深入發掘將其中蘊藏的人文教育題材進行剖析，對學生進行人文教育。例如，在《沁園春•雪》這一課的教學過程中，教師不僅要為學生分析其內容，更要深入挖掘寫作背景與作者心理情感等。《沁園春•雪》是在全面抗日之前寫下，其中不僅描繪了祖國的壯麗河山，更是贊頌了當時的各路革命英雄。表現了對祖國河山的熱愛以及對抗日的堅定決心。教師通過深入挖掘這些內容，可以熱愛祖國堅決抗日的偉大品質展現到學生面前，給學生樹立一個積極的榜樣。
2．加強與學生溝通促進人文教育
人文教育是多樣全面的，并不是僅限于提高學生的道德修養。從廣義層面來講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語文教師，應當多與學生進行溝通交流以促進人文教育。多與學生溝通，可以三個方面入手。首先，在學習上教師應當多與學生溝通。語文是一門理解記憶性的學科，與數理化等有嚴謹的公式和推理的科目有差異。多與學生進行溝通，交流教學過程的不足與學生學習困難的地方，雙方進行意見互換。這樣教師可以了解學生的難點在什么地方并加以改進，學生也可以明白老師重點想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應當與學生交流，了解學生的內心世界，掌握學生的心理變化。及時對學生進行引導和解惑，幫助學生解決在道德觀念上的一些問題，促使學生心理向積極健康的方向發展。最后，教師要和學生做朋友。教師雖然貴為師長，是學生的長輩，但對于初中學生而言，長輩帶來的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實意地和學生打成一片成為朋友，用自身的言行來影響感染學生，發揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學生樹立正確的道德價值觀念以及審美情趣等。
3．在語文測評中引入人文教育
現今語文評測依然受到應試教育影響。大部分初中語文單以一個數字將學生分成了三六九等，這對于學生的人文教育是極不利的。語文教學評測應當引入人文精神，使人文教育透過語文評測得以體現。具體來說，首先，應該改變語文評測的模式，取消按照考試分數來劃定學生優良的規則，改用更加有人文精神的模式。其次，擴大語文評測的范圍，將學生的課堂表現、道德素養水平以及平時和學生溝通交流的結果等均納入語文評測的范圍。通過這種綜合考量，才能真實體現出人文教育。最后，引入互評機制。最了解學生的還是學生，學生通過相互評測，不僅可以發現自身的缺點，還可以發現別人身上的優點，這對于學生成長和人文教育都具有重大意義。例如，初中語文教師讓學生互評試卷，可以發現學生互評都是按照標準答案來進行對錯區分的，不存在酌情給分的情況。雖然從語文角度來說嚴格按照標準答案區分對錯不太合理，但從學生的角度來說，其能夠按照標準答案進行對錯區分，沒有加入私人因素，說明學生之間的評測是很客觀公正的。
三、結束語
旅游管理專業的學生畢業后，將在景點一線從事服務工作，每天都要接待來自全國各地的游客。他們既要向游客介紹祖國各地的名勝古跡，又要講解古跡背后的歷史故事，還要面對游客們五花八門的提問，這就要求他們不僅要有善于傾聽、能說會道的能力，還要具有敏銳的思維能力和快速、準確的表達能力。這就要求在語文教學中要把重點放在對學生口語表達能力的提升方面。語文教師可以通過組織朗誦會、演講比賽、采訪活動、專題辯論會、課前三分鐘演講等來進一步加強訓練。在此基礎上，再結合專業特點，通過課堂討論、答問、朗讀、演講、口頭作文、寫作采訪等形式，培養學生與人溝通的能力和口頭表達功夫，并有意識地設計一些快速閱讀、搶答、對抗論辯等形式的練習，以此培養學生思辨能力和表達能力。
口語交際教學案例分析：朱自清 《荷塘月色》
1.課前準備
（1）結合地方特色（揚州），揚州有一個景點――荷花池，將班級同學分為若干小組，請各組同學利用課余時間設計“游覽荷花池”路線，準備好導游詞，成文后上交。
（2）資料查詢：①荷花的各種寓 意；②荷的功用、形態、習性、栽培知識；③歷史賦予荷塘的人文底蘊。
2.教學過程
（1）各小組交流比較“游覽荷花池”行程安排的策劃。
（2）模擬導游：每組推選一個代表上臺扮演導游，戴上導游證，手執隊旗，其他學生扮演游客，聽完后大家評價線路的設計和導游詞的設計是否合理。
（3）交流體會：請“導游們”說說， 怎樣才能成為優秀導游。
（4）由荷花池的荷花切入到朱自清筆下的荷塘，以學生準備的導游詞和朱自清筆下對荷花、月色的描寫進行對比分析，以突出文章典雅清麗、準確生動、富有韻味的語言，引導學生在撰寫導游詞時多運用排比、比喻、擬人、通感等多種修辭手法，增加導游詞的藝術性。
（5）課后作業：將朱自清對荷塘月色的優美描寫以自己的語言轉化為“游荷塘”導游詞。
本次教學設計的成功之處體現在以下幾個方面：
第一，體現“專業”，凸顯“語文”。本篇散文《荷塘月色》教學案例從學生的專業出發，模擬學生專業實訓場景，著重訓練學生的口語表達能力，是語文教學和專業能力提升的成功結合，效果較好。課例雖然著眼于學生的專業，但始終在努力彰顯著“語文”味兒。通過創設做“荷塘導游”的情境，讓學生興趣盎然地投入到口語交際的情境中，提高了聽、說、評的能力。同時又成分利用了揚州地方旅游資源，利用歷史文化資源，使學生了解揚州旅游文化，感悟荷花精神，培養學生熱愛祖國大好河山的情感。
第二，立足“主動”，激發學生興趣。本篇散文《荷塘月色》教學案例為學生提供了主動實踐的機會，使他們能“用自己的頭腦來想、用自己的眼睛來看、用自己的語言來說”，在整個過程中，體現了團隊合作意識，鍛煉了寫作欣賞能力，提升了口語表達能力，整節課學生是知識、技能、能力等的主動獲得者。學生通過課前的查閱資料及課堂上“模擬導游”、相互評論等實踐活動，體驗到了主動獲得資料、創意表達、角色表演所帶來的快樂，整個教學活動中，學生積極性高、參與面廣、知識面寬，針對不同的問題共同解決，在共同參與中，學生比較輕松自由，口語交際方面存在的問題在同學善意的笑聲和幫助中逐一改進。在活躍、歡笑的課堂氛圍中，口語交際能力在評價過程中又一次得到提升。
第三，體現以“教師為主導、學生為主體”的現代教育理念，在這次學習中，同學們成了課堂的主人，在老師的指導下，自主討論、自由表演、相互評論，學生既是表演者又是學習者，既是導游又是游客，課堂學習氛圍濃厚，學生學習興趣高漲。
我曾走進過天南海北的語文課堂。說實話，語文課堂上那些程式化、功利化、技巧化、淺俗化、綜藝化、超市化的遠離“文學味”的東西深深刺痛了我的心；但是，我要說，與某一樣致命的創痛比起來，這些刺痛簡直可以忽略不計。這致命的創痛是什么呢？是“假”。
假課文
從小學課文《愛迪生救媽媽》，到初中課文《羚羊木雕》，再到高中課文《道士塔》，都被質疑存在虛假不實的成分。這些作在明處的“假”我們一望即知，而那些作在暗處的假則很難辨識。例如，安徒生的《丑小鴨》，原文明明寫的是連鴨媽媽都嫌棄丑小鴨，一次次地驅逐它，而我們的教材公然把鴨媽媽塑造成了一個始終將丑小鴨視如己出的偉大母親形象。復旦大學出版社出版的《對抗語文》（作者葉開）一書中寫道：“現在的語文教材，更多的是道德教化，是無趣的崇高理想，缺乏的恰恰是基本的人道主義精神。”作者說，他要為女兒的《語文》教材進行“消毒”處理，他認為“語文教育，喂給了孩子們很多垃圾”。這本書有個副標題：“讓孩子讀到世界上最好的文字”。按照葉開博士開出的這個標準來衡量我們當下的語文教材，就看出了許多遺憾。這也是今年臺灣國學教材大規模進入內地課堂的一個重要原因。
假討論
為了讓課堂顯得熱鬧，老師要給出學生充分的討論時間。而討論的“四度”（參與廣度、合作效度、探究深度、生成高度）卻被老師輕易忽略掉了。為了討論而討論，正成為越來越多的老師在公開課上的最愛。有的老師太依賴討論，指望課堂上所有的難點、重點都能通過學生討論得以解決。這顯然是一個認識誤區。老師永遠不能輕松地指著對岸說：“請你們談談置身對岸的感受吧！”老師要做的，是先將學生擺渡過去。我曾經對我校的語文老師說，優秀的老師應該做到“勇于放手、樂于示弱、精于梳理、巧于點睛”。最近看熊芳芳老師的新書《語文：生命的、文學的、美學的》，感覺非常解渴。她在講授筱敏的《捕蝶者》時，對課了精妙的深度解讀，她沒有像別的老師那樣一味譴責捕蝶者的殘忍，而是站到更高的高度，將捕蝶者看成一個追求卓越卻注定平庸的悲劇人物，她巧妙地用莊子的“山木自寇，膏火自煎”以及趙鑫珊的“上帝愛魚，造了許多湖泊和小溪；人也愛魚，造了許多網魚的工具”來引領學生對生命的終極意義作深度探究。熊芳芳老師的課，既不是感性的，也不是理性的，感性太烈，理性太寒，她的課是知性的，是溫性的，凜冽中裹著暖意，恰是我欣賞的那種。
假表揚
受“好學生是夸出來的”說法的影響，我們太多的老師在課堂上廉價地甚至是肉麻地表揚學生。學生回答的問題未必有多出色，但老師毫不含糊地對學生大加贊美。我曾經走進哈爾濱一所小學的語文課堂，老師問大家：“什么是幸福？”第一個學生回答說：“幸福就是得勁兒。”第二個學生說：“幸福就是實現愿望。”第三個學生說：“幸福就是幫助別人實現愿望。”面對這三個優劣度如此分明的答案，老師的夸贊語竟沒有絲毫區別，一律是“你真棒”。其實，第一學生的回答尚處于弗洛伊德所謂“本我”層面，而第三個學生的回答則達到了弗氏所謂“超我”層面，老師怎可以將它們等同視之呢？如果要深究“假表揚”廣泛存在的原因，我以為不外這樣三個方面：一、辨識力欠缺。二、認真性不夠。三、曲解了“激勵性評價”的真正內涵。魯迅說：“隔靴搔癢贊何益？入木三分罵亦精。”這里的“罵”，不是罵人，是指出問題的癥結所在。
假精彩
有的老師在講公開課之前，就給學生一一分配好了角色，正式上課的時候，師生合伙作假。人大附中的王君老師說過這樣一句話：“有瑕疵的真課比完美的假課可愛一萬倍。”我贊同王老師的觀點。我曾對我校的老師們說：“教師上假課，那是在自取其辱。”在我看來，一節假課，貽害無窮：一、丟掉了為師的尊嚴。二、對聽課者構成了軟傷害。三、給學生做了個壞樣子。真課不回避小瑕疵。我現在就很害怕聽到過于精致、過于精巧的課。粗糙一點、粗礪一些，我以為才更能彰顯語文課堂本色。李紳有詩道：“假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。”我希望所有的語文老師都能以本色示人，我希望大家都能達成這樣一個共識：上假課的成本過高，付出這樣的高額成本，獲得怎樣的收益都得不償失。
除了以上四假之外，尚有“假民主、假質疑、假思考、假碰撞、假作業、假評課”等等。這么多的“假”覬覦著我們，能夠“守真”真成了做教師的特別值得夸耀的職業操守。我愿每一個從《詩經》中款款走出來的“語文人”都善于自省、善于吸納、善于借力，努力使自己的課堂充滿真味、厚味、情味、趣味、文味、韻味……讓我們的心永遠住在離“文學”最近的地方，讓真純、柔軟的文學，拯救我們虛假、僵硬的語文課堂，進而拯救我們百孔千瘡的教育吧！
（作者單位：開灤一中
