時間：2022-10-10 07:42:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫大自然的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
冰心繁星春水讀后感
作者：談南路小學 吳小靜
課余時間，我閱讀了《繁星春水》，感觸頗深。這本書的作者是著名的現代女作家冰心，她的原名叫謝婉瑩，福建長樂人。冰心是一個滿富文學的愛國才女。《繁星春水》是她將平時所寫的一些小詩收集而編成的詩集。
熱誠之愛
此詩集中，冰心以母愛、童真和對大自然的歌頌為主題。女作家杏林子曾經說過：“除了愛我什么都沒有！”的確，當你擁有愛就不需要別的什么東西了，因為你已經擁有了一切。冰心接受著母愛，同時她贊譽母愛，她愛大自然的一切。
冰心的詩句，(讀后感 )是那樣簡樸，但是每一個字眼都蘊含著那樣深的含義，許多詩句還透入著對母愛的深深的贊譽。從冰心的詩句中，我悟道：一個人愛萬物，她（他）是美麗而快樂的；一個人被萬物愛著，她（他）過得會安逸舒適。而同時為這兩者，她（他）就是快樂的。
冰心之理
“冰心”這個詞就是像她的人一般典雅清麗，超凡脫俗，也正如她所寫的詩句，在淡淡的優雅的文筆中，還有著許多的哲理。一句“弱小的草呵！驕傲些吧，只有你普遍的裝點了世界。”告訴我們小草雖然渺小，但世界卻需要你的點綴。又一句“青年人，珍重的描寫罷，時間正翻著書頁，請你著筆。”告訴我們應該珍惜時間，去做該做的，在時間的書上寫下你的成績與輝煌。總之，在冰心的詩句中，我們總能學到很多。
純靜之美
讀這些小詩，似乎很親切，因為冰心將大自然中最純最本色又十分普通的東西用輕淡優雅的詩句表現出來，不加以任何人為的修飾，不添以任何華美的詞句，帶著一絲溫柔的憂悠，或一些深深的內在美：明目下，綠葉如云，白衣如雪。怎樣的感人呵！又況是別離之夜。在那娓娓道來的詩句中，滿含了詩人對生活的熱愛，是她冰清玉潔之心的再現。
讀完這本詩集，覺得很美很美，不僅僅是美而美，也有憂而美，悲而美。冰心的詩下，一個多么美的世界！
第一節 如何把握古詩的意象
技術點撥
“意象”中的“意”是指詩人的主觀情感，“象”是指詩人感受到的客觀物象，“意象”就是蘊涵著詩人思想感情的具體形象，是詩人表達情感的載體。詩歌的意象，包括三個方面：人物意象、物象、景象。
一、人物意象
人物意象指蘊涵詩人情感的抒情主人公形象。鑒賞人物意象要注意以下幾點：
1.知人論世，關注背景。“知人論世”主要指要了解詩人的閱歷、情趣、心境乃至創作風格，了解詩人創作詩歌時的時代特點。“知人論世”應注意兩點：
（1）單項思考。了解詩人的寫作背景，有利于掌握他的寫作意圖，或別有所指，或言在此而意在彼。同時，還可以聯系詩人的創作風格，如蘇軾的豪放曠達，杜甫的沉郁頓挫，李清照的柔婉幽深等。
（2）雙向聯系。就是要把詩人筆下的“客觀對象”與他的“主觀情志”聯系起來，兩者之間總有某種聯系，或命運不濟，或遭受打擊，或不被重用，寫物實則寫人，物不過是詩人的“代言人”。常用手法為暗喻、象征、烘托。
2.抓人物形象的語言、肖像、動作、心理和細節描寫。人物形象的塑造離不開人物的語言、神態、動作、心理等方面的描寫，詩歌也不例外。古詩中的人物形象不如小說中的人物形象豐滿，完整，它通常描述的只是人物的一個神態、一個笑容、一個動作、一個微妙的心理變化，或一組人物的語言、聲音，或是一個典型的細節等。通過精當的描寫，以簡練的筆法刻畫人物的形象，表現人物的性格，反映人物的思想感情。如劉禹錫的詩句“何處深春好，春深稚子家。爭騎一竿竹,偷折四鄰花”，詩人寫道：哪里的深春景色最好？最美的春色原來是在兒童嬉戲的庭院里。你看他們正爭著騎一竿竹馬，悄悄地去鄰居家折花。詩人用典型的動作“爭騎”“偷折”寫出兒童好動、淘氣的天性，惟妙惟肖，極具情趣。用“竹”“花”寫孩子的，暗示他們將如竹、如花一樣地茁壯成長。
3.關注對人物描寫的側面烘托。側面描寫是不直接對描寫對象進行正面描寫、刻畫，而是描寫與之有關的其他事物，或通過其他人物的評價來表現描寫對象。通過側面烘托、映襯，含蓄地表現出描寫對象的特征，給讀者以特殊的美感。如李白的《子夜吳歌》一詩：“鏡湖三百里，菡萏發荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，歸去越王家”鏡湖方圓三百里到處都是盛開的荷花。五月里，西施到這里來采蓮。若是在若耶溪，來看西施的人就要把若耶溪擠得水泄不通了。詩人用婉曲的手法從側面渲染了西施的美貌絕倫。全詩只字未寫西施的外貌，但是這種婉轉表意的手法卻言已盡而意無窮，足見其藝術感染力的深遠。
二、物象
物象，即飽含詩人主觀情感的事物形象。一般來說，物象所蘊涵的情感是有一定的習慣性的。簡要舉幾例：冰雪的晶瑩象征心志的忠貞、品格的高尚；月引發離愁別緒，思鄉之愁；草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨；梧桐、杜鵑是凄涼悲傷的象征；鷓鴣鳥是離愁別緒的象征；鴻雁象征游子思鄉懷親之情和羈旅傷感；梅蘭竹菊松和蟬象征堅貞高潔的品質。因此，在古詩閱讀中，學生應抓物象的內涵。
當然也不可一概而論。比如同是《卜算子詠梅》，在筆下，梅是不畏嚴寒、凌霜美麗的形象，表達了他的贊美與喜愛之情；但在陸游筆下則是孤高清絕的形象，寄托了詞人的悲憐與同情。
三、景象
寫景詩中的景象最集中，鑒賞時學生應該注意以下幾點：
1．注意詩人的思想感情。一般來說，除了詩人表達對大自然的熱愛外，大多數的寫景詩寄寓著詩人各種各樣的情懷。有的借眼前景物的壯麗抒發個人的雄心壯志，有的借山水寄托堅守信念、樂觀曠達的情懷，還有的在大自然的奇偉瑰麗中感悟人生哲理。當然窮山惡水也會引發詩人凄涼的身世之感，異地山水會讓人有思鄉之念。中國詩人歷來有傷春悲秋的情結，見流水落花而感傷，悲嘆的詩篇不在少數。有些詩人因為仕途不得志被迫隱居，景物之樂，雖然能感受到，但詩人志不在此，美景徒增詩人對現實的不滿。這種情感以南宋詩人居多，學生鑒賞這些詩歌時應結合詩人生活的朝代知人論世。
2．關注詩人寫景時的表現手法。大致說來有幾下幾種：
（1）對比襯托。如唐求的詩句“巖間松桂秋煙白，江上樓臺晚日紅”中“秋煙白”與“晚日紅”色彩對比鮮明，如一幅加彩的水墨畫。
（2）動靜結合。如孟浩然的詩句“天開斜景遍，山出晚云低。余濕猶沾草，殘流尚入溪”，“天開”“出山”是靜景，意象開闊；“斜景遍”“晚云低”頗具動感，給人以清新、明。
（3）虛實結合，即將寫實與想象結合在一起。如李賀的詩句“天河夜轉漂回星，銀浦流云學水聲”，詩人寫實中融入自己的想象，將星空描繪得美妙多姿。尤其后一句，運用通感的修辭手法，為畫面加進了醉人的聲響。
（4）渲染色彩。如杜甫的詩句“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”。“青”“紅”二色，令人覺得花紅欲燃，柳青如碧。
（5）觀察角度的變化。①遠近高低變化角度。如杜甫的詩句“河漢不改色，關山空自寒。庭前有白露，暗滿團”，描繪的是月隱云端后的景象。銀河不因月出月隱而改變其明暗，關山也如往常一樣空寂冷峻。院前有白露，在不知不覺中掛滿了露珠。河漢、關山寫遠景，庭露、言近景，遠景近景相映成趣，描繪出月隱云端后的一幅朦朧夜景圖。②東西南北中、前后左右上下的變化。如晏殊的詩句“小閣重簾有燕過,晚花紅片落庭莎。曲欄干影入涼波”，描寫的是一處安靜閑適的居住環境，流露出詞人閑適自得的孤高情趣。古雅的小閣樓，低垂的層層簾幕，輕盈的嬌燕在堂間來回穿梭。片片落紅飄灑在庭院中，猶如散在綠毯上的朵朵彩花，分外鮮艷。夕陽晚照，欄影斜映于涼池之中，隨波蕩漾，這是多么悠閑深靜的環境呀。詞中畫面是依據時間的先后，采用視轉景移的方法，從內向外，由上而下，從室中到水面的空間順序進行著墨的。③調動各種感官綜合感受。如杜甫的《絕句》一詩：“日出籬東水，云生舍北泥。竹高鳴翡翠，沙僻舞雞。”這四句詩描繪了山間村院雨過天晴之后清新明快的景象。詩人調動各種感官綜合感受，使詩顯得錯落有致，情趣盎然。
（6）側面烘托。如王勃的詩句“山中蘭葉徑，城外李桃園。豈知人事靜，不覺鳥聲喧”，詩人寫山中春蘭茂盛，遮掩了小路；城外的莊園中桃李爭艷，絢麗多彩。面對這樣的美妙春光，一切人間俗事都不愿過問，內心無比寧靜，就連鳥的吵叫，也沒發覺。詩人正是用側面襯托的方法，描繪出醉人的風光。
3.掌握寫景詩常用的修辭手法。
（1）比喻，用一種事物或情景來比做另一種事物或情景。運用比喻的修辭手法能夠突出事物特征，把抽象的事物形象化。
（2）比擬，把物當做人來描寫叫擬人，把人當做物來描寫叫擬物。比擬使描寫的人、物、事表現得更形象，生動。
（3）夸張，對事物的形象、特征、作用、程度等作擴大或縮小的描述。運用夸張的修辭手法，能夠更突出、更鮮明地表達事物。
陶潛豐富的田園詩篇堪稱我國古代文學藝術寶庫中的珍品，開辟了一個全新的古典詩歌境界，使山水田園詩成為了我國古典詩歌的一大主流，對后世廣泛而深遠的影響。他的詩歌中的語言雖然看起來只是極為普通的“田家語”，卻是經過了高度的藝術提煉，在非常精煉的語言中又都含有十分豐富的形象，這些形象無論是社會生活，還是自然風光，都蘊藏著極其深厚的社會生活基礎。陶詩的主要內容是平淡自然的田園景色，或者是樸素真實的日常生活，以及生活在這種自然環境中的恬靜心境。比如《讀山海經》的第一首：“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”，完全是運用白描的手法，語言非常樸素，使人讀起來毫不吃力，仿佛身臨其境，而這些生活、情景以及詩人的心境和志趣，無一不是詩人最真實的感受，因此讀起來十分親切自然。又如《歸園田居》的第一首“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙”，這首詩是他從彭澤歸隱后的第二年寫下的，主要表現他辭官歸田后的樂趣和愉悅的心情。再如《飲酒》的第五首“結廬在人境，而無車馬喧”，歌詠了他悠閑自在的隱居生活。而在《歸園田居》的第三首“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”中，真切地描寫了自己參與勞作的感受和希望莊稼順應天時生長的意愿。《桃花源記》是他晚年對田園詩的一個新的發展。從仕途到山水田園，再從山水田園到桃園，是他對人生理想的進一步追求，早年“大濟蒼生”的人生理想，在仕途上破滅了，他便把這一理想寄托在山水竹林，隱居躬耕，獨善其身的田園生活上。
在自然田園經歷了長期的勞作，生活愈加貧困，日常生活越來越難以維持，詩人也更多地了解到廣大農民的愿望與想法。就這樣，一個烏托邦式的理想社會――桃花源就逐漸形成了，桃花源的社會十分簡單，就是一個沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動，自給自足的社會，也是一個安定、祥和、自由、和諧的社會。在《桃花源記》里，詩人從社會生產到社會生活，從自然環境到人們的精神面貌，都進行了非常全面地描繪。盛唐時期，文壇上涌現出了一大批山水田園詩的杰出代表，孟浩然就是其中之一。他繼承了陶潛的田園詩與謝靈運的山水詩精華，在研習借鑒中創新發展了陶潛與謝靈運的詩歌，把寫景和抒情、山水與田園進行了有機結合，創作出大量意境高遠、風格各異的詩篇，使我國山水田園詩的發展進入了全盛時期。孟浩然與陶潛的田園山水詩的不同之處，重點體現在意境上。孟浩然的田園山水詩側重于表現布衣之士的情操與志趣，生活在田園山水中的舒適恬淡以及田園山水的天然和諧，表達出仕的心愿，抒發沒有出仕的憂愁；陶潛的詩則側重于表現生活在政務繁忙與斗爭激烈的仕途上的官吏的性情志趣和他喜愛農村生活的平淡安寧與田園風光的清凈美妙。兩者雖然都呈現山水田園的美好風光與悠閑自得的生活情調，但是孟浩然的詩篇里多是布衣的人物形象和農家小院，門庭的影子以及高潔之士的進取思想。而陶潛的詩作背后總有官吏的背景，總能夠看到豪華大院和府邸的影子，還有官吏的恬退隱忍。兩者的異同十分顯明。
孟浩然和陶潛在創作手法上的最大相同之處就是他們寫詩都是采用一種敘述的筆調，鮮有窮形盡相的描述，正是這些獨特的因素構成了他們平淡的詩風。兩者的詩作相比較而言，孟浩然的詩有故事性和情節性，敘述性要強一些，陶潛的詩具有畫面性和風景性，描寫意味更濃。陶潛寫景根據事物的遠近、高低、大小等因素，能夠有聲有色地描寫出事物的形似，尤其注重人物行動和事件過程。與孟浩然相比較，陶潛更精于局部描摹，在詩句的藝術點染上也就更高一籌。孟浩然寫景喜歡運用白描的手法，只作純粹的勾勒描畫，沒有對景物的遠近、高低、大小進行細致的描繪，也沒有形象化的刻畫。他在描寫景物時，側重于表現它們的內在特質，求得神似。所以他描寫景物著重站在人文的角度寫，用歷史典故、傳說想象去寫。
陶潛在抒寫自然景物、田園風光的詩歌作品里，采用描繪不同層面的大自然的美好風光來與資產階級統治下的社會現實的污濁和黑暗腐敗形成強烈的反差。陶潛所創作的詩歌作品中最能體現這一創作特點的，當屬他于永初二年所作的《桃花源記》了。作者向人們展現了一個沒有階級，沒有壓迫，沒有剝削，自給自足、恬靜安寧，人人自食其力、自得其樂的理想社會的生活面貌。這是一個作者和廣大勞苦大眾所追求和向往的一種理想社會，是一種超脫于社會現實的嶄新天地和世外桃源。美麗而豐滿的理想與當時殘酷的現實和黑暗的社會形成強烈地反差和鮮明的對比，詩人通過對桃花源理想社會美好境界的贊美和熱愛有力地否定了污濁黑暗的現實社會。
綜上所述，陶潛的詩篇風格獨特、造詣極高，詩歌的內容推陳出新、風格淳樸自然，為我國古典詩歌開拓了一個新的領域――山水田園詩。其詩歌的明顯特點是平淡自然、樸素純真、親切淳樸的風格；白描的手法；高遠入化、渾融完整的意境；本色自然、精工凝練的語言；真淳雋永的理趣；自然率真的流露；沒有一點兒斧鑿的痕跡，使人感到真的好像是從胸中自然流出。他的詩句雖平淡自然但卻不顯得淺薄，細品則更加淳厚有味。
（劉海東 江蘇徐州工程學院 220009）
關鍵詞：生物教學學生德育
古人云“有理走遍天下，無理寸步難行”，這“理”就是德，良好的品德。有了良好的品德，我們才能浩然正氣，有了浩然正氣我們才能頂天立地，我們才能行走于天下。可見一個的人的良好的品德在他的一生中是多么的重要。可一個人的良好的品德不是天生的，而是后天的修養。是在學習、生活中點滴的積累，防微杜漸而慢慢養成的，說起來容易做起來可就難了。
我曾親眼目睹一個學生與其母親在老師辦公室里大聲爭吵，我也曾聽聞一個初一的學生揮拳打向教他的老師，我沉思，這些學生怎么了，我們的教育怎么了。雖然學校教育對學生品德的養成只是一個方面，但我想學校教育對學生品德的修養肯定能起很大的作用。
新課程標準明確提出初中生物教育的三維目標，即知識目標、能力目標和情感態度價值觀的目標。意在培養德才兼備的人才，社會的進步和發展需要這樣的人才。我們的古人在詮釋“人”字時講得很好，那“一撇”就是德，那“一捺”就是一個人的才，只有這兩筆都豐滿有力，“人”字才不會歪，才能站得直，站得正。這種詮釋是多么的形象生動，一個人要是只有才而沒有德，怎么算得上是人呢？我國在重難輕女的舊時代更有“女子無才便是德”的說法，對女子的要求是德在先，有了德，無才能才學也沒關系。對男子的要求是“謙謙君子”，意思是“謙遜，文質彬彬又有才”的才稱得上君子，只有才學而沒有德行也不能被稱作君子，而在當今、，我們的教育常常忽略了這些。
生物學雖然是理科教育，說它是理科是因為它與物理、化學聯系頗多，“理、化、生”三門學科被看做一家。但新教材中也有很多滲透著情感教育，品德養成的良好的素材，在教學中我們應充分利用好這些素材，適時、適地的進行品德教育的正面誘導，猶如春雨潤萬物般的，無聲無息地潛移默化的誘導學生的良好品德的養成。而且持之以恒的，堅持不懈的努力，我想應該有很大的收獲。我常常從以下幾個方法去入手。
一、培養學生熱愛大自然的情感
“西湖春色歸，春水綠于染”，“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，“千里鶯啼綠映紅”，“采菊東籬下，悠然見南山”教材中這些美妙的詩句，讓萬紫千紅，五彩繽紛的大自然的美景躍然紙上。我與學生的心已然不在教室，這些詩句牽著我與學生的手，共同走進大自然，共同去欣賞大自然的美，品味大自然給予我與學生的無限的情趣，陶冶著我與學生的情操。激發著學生與我對大自然的熱愛。再看，教材七年級下冊開頭，“地球，我的母親。 我過去、現在，未來。 食的是你，衣的是你，住的是你 。我要怎樣才能報答你的深恩？”郭沫若這深情而富含哲理的詩句，讓人感動，讓學生感動。在此我不會蜻蜓點水而過，而是先讓學生飽含感情地大聲地讀三遍，然后讓學生來講自己的感想。有一個學生講得好，我的母親哺育了我，我覺得她很偉大，大地母親更偉大，因為它養育了所有的生靈，我們都應該愛自己的母親――地球。此時，學生與我對大自然的愛更上一層樓，我們不僅熱愛她，更想保護她，我們的地球――母親。例如,七年級上冊第六章“愛護植被,綠化祖國”,在學生了解了我國主要的植被類型和面臨的主要問題的基礎上,幫助學生認識愛護植被、綠化祖國的重要意義,教育學生從實際行動上熱愛祖國,從而培養學生形成熱愛祖國的高尚情感。再如，講完“綠色植物對水分的吸收和利用”時提出：如何理解前人種樹后人乘涼和大樹底下好乘涼？通過引導學生分析、討論總結出：是因為綠色植物的光合作用和蒸騰作用。進而闡明，一棵樹，能感覺到它給人類帶來如此的好處，那么一片森林呢？這里有一組數據：一棵生長了50年的樹、砍伐后產生的經濟效益約合300美元，而這棵樹因為制造O2、消耗CO2、保護臭氧層、保護植被、防止水土流失等而創造的經濟效益約合30萬美元，從中可感受到森林在環保中的巨大作用。而我國的現實卻不容樂觀，由于長期的過度采伐，毀林開荒以及森林火災、病蟲害侵襲和外來物種的入侵等原因，導致我國森林資源衰竭。我國森林的覆蓋率僅為13.9%，遠低于世界30.6%的平均水平，從而教育學生，要愛護身邊的一草一木，并積極參加到植樹造林、綠化祖國的公益活動中去。
二、培養學生熱愛父母的情感
“梁上有雙燕，翩翩雄與雌。…青蟲不易捕，黃中無飽期，須臾十來往，猶恐巢中饑”教材中唐代詩人白居易這膾炙人口的詩句雖是描寫燕子生兒育女的艱辛，但人同此鳥，正是我們父母的真實寫照。又有孟郊所寫詩句“慈母手中線，游子身上衣。…誰言寸草心，報得三春暉”每每讀到這些詩句，我必然會講給學生，目的就是一個，激起學生對父母之愛，激起學生報恩父母之心，其實我們怎能報答得了父母的深恩呢。
三、培養學生熱愛祖國，熱愛集體的情感
“一雙筷子易折斷，十雙筷子難折斷”，“孤木難成林，”“孤掌難鳴”，是太明白不過的道理了，集體的力量是無窮的，對于我們來講最大的集體就是我們的祖國。想那八年抗戰，團結一切抗戰力量經歷了無數次與侵略者的較量，面對侵略者的刺刀不懼，面對侵略者的細菌戰不懼，面對著死不懼，最后終于把侵略者趕出了中國。如果不是依靠愛國者一顆顆愛國的心，不是依靠集體的團隊的力量，怎么能取得抗戰的勝利呢？在學習細菌的知識時，我會用細菌戰引入這段歷史的回顧，對學生的愛國之心進行培養。
四，培養學生勤勞節約，勇敢的品德與堅忍不拔的精神
蜜蜂是勤勞的象征，我們常看見蜜蜂忙碌地飛舞在花叢中，采集花粉與花蜜帶回家然后又出來采集，勤勤懇懇不怕辛苦。蜜蜂群體中的保衛蜂更是勇士的象征，當有外來的敵人侵犯到它們時，這些保衛蜂奉獻上自己的生命來保衛它們的群體，真是歌可泣。我在與學生們學習時，我會大勢宣染蜜蜂勤勞與勇敢的場景，使之對學生有所啟迪，來培養它們這方面的品德。
水何詹詹，綠水迢迢，所謂伊人，在水一方，站在文學的門口，我已聞到墨綠的清香，牧笛的優雅。
感受大自然給我的清新。
青山隱逸，山光悅鳥性，潭影空人心，的清新寧靜。我沒有李白的豪放，灑脫，但我有王維的向往自然的趣味，明月松間照，清泉石上流，哪種寧靜的飄逸，淡雅的生活，怎能不讓我留念了。
古箏的悠長，古琴的優雅，自然那涓涓流水的淡雅，怎能不讓我思念，那一刻，我化作一江春水，流入理想的境界，與大地，陽光，風，雨，肩并肩的舞動我身邊熱情，燃燒我心中的激情。
李商隱，意味深長的詩句；滄海月明珠有淚，藍田入暖玉生煙。的情懷蕩漾。讓我流入詩的世界。那一種，情意綿綿，含義深闊的托物傳情，一往深情的追求。
蘇軾，以為山動，情為水發的豪放與曠達樂觀，大江東去，浪淘盡千古風流人物；的意境曠達的宏偉。
就讓我與書為友，與詩為伴吧，我欣賞蘇軾的樂觀，我喜歡李白的豪情，我迷戀李商隱的托物傳情，一往深情的追求。我向往自然的平凡淡雅。我思念詩中有畫的山居秋暝，一個王維創造了明月松間照，清泉石上流，的明快清麗，將無生命的月，松，泉，石，寫得活靈活現，‘活’得如此的脫胎換骨，點鐵成金，淡淡幾筆勾勒，把自然中的秋之韻味，秋之魅力描寫得細致入微，表達得淋漓盡致。這就是王維。
如果你向往大自然，請你也不要拒絕詩的魅力，誰愿意與我一起品味詩深長，如果你熱愛生活，但愿你有蘇軾的樂觀，如果你品味人生路，希望你有李白的豪情與灑脫。
綻放你我魅力，去追逐理想彼岸吧。無論你是否喜歡詩的人生，不要把愛情成為你生命的主題！愛情是永恒的話題。一起笑對人生，品味無法解釋的愛情吧！
英德市第二中學高二：黃春誼
【關鍵詞】生物教學；詩詞；變革；價值取向
生物是一門現代自然科學，其基礎知識來源于生產實踐、科學實驗。基本概念很多，概念之間的關系復雜，初中學生學習起來有一定難度，而且生物的時代感較其他學科相比更強一些，而古詩詞內涵豐富，語言精練，朗朗上口。如果能在生物課堂教學中如果能適時適量地運用一些中國膾炙人口的詩詞，挖掘這些詩詞中蘊含的生物學知識，解析其生物學的基本原理，不僅陶冶學生的情操，更能激發學生的求知欲，增長學生的生物學知識，提高師生的文學修養，并且在美的享受中提高學生的學習效率。
心理學測驗表明：處于初中階段的學生更易接受生動、具體、直觀的知識和事物，而詩詞正有以上的特點。同時，新課程提倡面向全體學生，注重情感態度與價值觀的培養，提倡充分發揮學生的主體能動作用，培養學生自主性、探究式、合作與交流式學習方式。在很多的詩詞中正蘊含了很多對大自然的熱愛贊美之情。
詩詞佳句適時適當地應用于課堂，創設優美的生物情境，可以開闊學生的視野、集中學生的注意力，在詩情畫意中激發學生強烈的求知欲望，逐漸消除學生學習生物的畏難情緒，使其學習生物的興趣不斷高漲，這對提高學生的綜合素質大有裨益。如在講授“環境對生物的影響”時，可用“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”；“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”；“待到秋來九月八，我花開后百花殺”；“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”；“雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽”等優美的詩詞，較好地描述了溫度、光照、水分等非生物因素對生物的生長、分布、開花及生活等的影響，既形象又生動，學生很容易理解，同時讓學生感受到大自然的美麗。在講授“兩棲類的生殖與發育”時，在描述青蛙生殖求偶的過程時可以用“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”學生就會迅速聯想到在池塘邊大群的雄蛙通過鳴叫來吸引雌蛙的場面，用學生所親身經歷的事情來喚起他們的注意力，便于學生知識的接受。
在生物教學過程中，我們發現一些教學疑難點或理論知識比較抽象，很難用簡單的語言讓學生理解，這時，如果適當運用一些詩歌，既可以使抽象知識形象化，又可以起到畫龍點睛的作用。例如，講授“昆蟲的生殖與發育”時，可運用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的名句，向學生提出疑問：是不是真的春蠶到死絲方盡，這句詩句有什么科學性的錯誤？能不能只更改一個字就改正這個錯誤那？讓學生迅速的進入課堂產生疑問，自己經常念到的詩句到底哪里錯了，然后在教師的講課中自己得出答案，哦，原來不是春蠶到死絲方盡，春蠶到蛹絲方盡才對啊。講授“生物和環境的關系”時，可以運用“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”提出疑問，為什么山上桃花開放比較晚呢？讓學生在思考以后自己悟出山上溫度較低，是影響桃花遲開的主要生態因子，說明環境可以影響生物。在講授“昆蟲的生殖與發育”中蝗蟲對農作物危害的內容時，學生對舊社會經常發生的蝗災的危害缺乏感性認識，可巧妙地運用俄羅斯詩人普希金一首描寫蝗蟲的詩：“蝗蟲飛呀飛，飛來就落定。落定一切都吃光，從此飛去無影蹤。”這首詩非常形象地描寫了當時蝗災發生時的景象，通過對該詩歌的適時運用，加深了學生對蝗災的進一步了解。如：在講述動物的運動與行為時，引用的《沁園春》中“鷹擊長空，魚翔淺底，萬物競自由”，形象地描述了自然界中不同的動物有不同的運動和行為，生物的運動和行為是與生活環境相適應的。
此外，在生物課堂中適當穿插運用一些詩詞，不僅能為學生創造出一種詩情畫意般的教學情境，激發學習興趣，活躍課堂氣氛，而且可以讓學生感受到自然之美、生命之美和意境之美，形成正確的價值取向。例如，在講授“鳥類生殖與發育”時，可運用詩人白居易的“須臾十來往，猶恐巢中饑。辛勤三十日，母瘦雛漸肥。”這些詩句不僅描寫了燕子的繁殖行為，而且還把燕子的勤勞、韌性、母愛鮮明地表現了出來，贊頌了偉大的母愛。再比如，在講鳥類的保護這部分內容時亦可借用白居易的另一句詩“勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸”，這些人性化的描寫能給學生以有益的啟迪和教育。再如：在講授家蠶的生活史時，運用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”讓學生展開討論。最后，有人指出：“以前詩人提到家蠶一生都在吐絲，可能是重點通過這個來贊美蠶的辛勤，以及對人類作出的貢獻，可是現在我們知道，家蠶并非一生都在吐絲，而是只在幼蟲時期吐絲，雖然相對于它的一生來說，這段時間并不長，但是它在此間對人類作出的貢獻卻是巨大的。這就像教師一樣，他們每天辛勤地工作，為了使自己的學生能掌握知識，他們不惜消耗掉畢生的精力，就像蠟燭燃燒了自己，照亮了別人一樣。這種精神多么值得我們學習呀！通過“蠶”讓學生敢于質疑，又通過“蠟燭”讓學生想到做人，從而想到自我人格的培養。
綜上所述，形象生動，雋永幽長的詩詞，在生物教學中適時引用，不僅可以培養學生在探求生命科學知識和結果的過程中科學的精神和科學的態度，而且能使學生深刻理解古詩詞中蘊含的生物學道理，促使學生的生物知識正向遷移，并且能夠分析和解決生物實際問題。學生從中既獲得了一份生物知識之外的意外收獲，又極大地增強了學習生物知識的興趣，達到了在生物教學中點綴一點文學味，讓“課本劇”化為教育詩，使生物課堂光彩照人，提高了課堂教學的藝術性，最終達到“以學生為本”的人文理念，這也是生物科學教育所應達到的最佳境界和最高宗旨。
參考文獻：
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在作文教學中，我發現現在學生寫作中普遍存在的問題是“提筆無言”，學生感到無話可寫，寫作素材極度貧乏。俗話說“巧婦難為無米之炊”，學生心中沒有素材是無論如何也寫不出好文章的。那么好的素材從哪里來？我認為：一是書本知識，一是生活知識。
先說書本知識：目前我們學校缺乏圖書館，電視又看不成，學生接受外界信息的渠道幾乎被堵死，寫作便成為無源之水，無本之木。學生的閱讀也僅限于現有的課本。針對這種狀況，我讓學生利用課本積累寫作素材，讓學生記一些歷史事件，政治課本上的關于友情、親情的章節讓學生重點掌握。比如語文課本中的古詩詞積累，記憶后也可以豐富自己的寫作內容。比如描寫春夏秋冬四季景色的詩句：“草色遙看近卻無”的初春景色，“接天蓮葉無窮碧”的夏季美景，“我言秋日勝春朝”的秋季特色，“千樹萬樹梨花開”的冬日雪景，還有有關花鳥蟲魚的詩句。無論是課內還是課外的古詩詞我都讓學生有意的去積累。
課外讀物的閱讀。僅利用各科課本知識的積累畢竟有限，還需要對課外讀物的閱讀，這也不失為一種積累寫作素材的方法。凡是作文內容豐富的學生都得益于大量的閱讀。如初二（2）班的梁建、王笑，他們的作文寫得都很流暢，文章中引用的資料大都是平時積累的。在濮陽市舉行的“首屆快速作文競賽”中兩人都獲得了一等獎。
怎樣擴大學生的閱讀面？我采取了以下多種方法：一是在教室內建立圖書角，二是訂閱《中學生閱讀》，三是向學生推薦有益的書籍，如《閱讀與寫作》中就有很多精彩描寫，句句深入人心。劉心武說道：“不要指望麻雀會飛得很高，高處的天空那是鷹的領地，麻雀如果擺正了自己的位置，它照樣會過得很幸福。”在長期積累中學生也有了讀好書的愿望。
再說生活積累，這也是學生寫作的源頭活水。我們身邊的一花一草、一蟲一鳥都向我們傳遞著大自然的信息。春夏秋冬，我們雖然體會不到城市的喧囂和眩目，但農村特有的景色也會令學生耳目一新，打開學生封閉的“天眼”，引導學生觀察身邊的自然世界帶給我們的天然之美，風雨雷電將在學生筆下生輝，花鳥蟲魚會成為學生文章的點睛之筆。
讓學生走入社會，收看新聞節目、關注社會熱點話題、了解實時動態，提醒他們時時處處留心觀察身邊發生的有趣的事情；讓學生在農忙季節幫家長勞動，體驗勞動的艱辛并記錄下自己的所見、所聞、所感，體驗生活，積累人間情感。
就這樣，循序漸進，閱讀與生活的有機結合，使我們營造了一個個書香班級，讓學生成為生活的“有心人”，不斷豐富著學生的寫作素材，潛移默化地提高了學生的寫作素養。
（作者單位：河南省范縣中小學教研室）
我是教室走廊的一盆植物
我本來是在廣闊的草木園里，但主人把我拿到市場里賣。當主人把我賣到新主人那里時，我已睡著了，當我睡醒時我已來到了新主人的學校了，在我眼前出現了一棟棟高大的教學樓。主人把我帶到604教室門外，我一年四季都挺拔地站著，不管刮風下雨。
有時，我聽到同學們瑯瑯的讀書聲，真讓人羨慕啊！真想也跟他們一起讀書。一次，火辣辣的太陽曬得我很口渴，小主人立刻把我抱回教室，馬上給水我喝，我大口大口地喝著。我被太陽曬得頭發由綠變黃，主人馬上拿剪刀精心地幫我設計發型。我在課室外聽到同學們的：議論聲、讀書聲和搶答聲。同學們學習我也學習，我還學會了描寫大自然的詩句：落紅不是無情物，化作春泥更護花……我有時還看到主人和同學們到那玩耍。一次，一個搗蛋鬼把一個紙團扔到我的身上，把我的手腳都弄疼了，又把我的頭發拔掉，好心的同學幫我把打傷我的紙團拿掉。我希望這些搗蛋鬼不要再傷害我們這些為他們美化環境的小植物。
我在604班這個溫馨的小家里，我感覺到很幸福、很快樂、很自由。
一、從古詩詞中培養學生審美
古代詩歌描寫自然景物或即景抒情的成份較多，此類詩詞具有深蘊的意境，引導學生透過景物的美而體會其深刻的含義。如“竹外桃花三兩枝”（蘇軾）的雅趣，“悠然見南山”（陶淵明）的清新，“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”（王安石）的清麗，“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照）的少女情懷等，一旦納入了詩人的詩句中，無不閃爍著耀眼的光彩，透過文學的鑒賞，有助于培養起學生的審美情趣，這是審美者內心深處極其敏感的一根弦，撥動它就能很自然的激發起一片濃濃的情愫，對民族對故土的依戀。
二、從現代散文中培養學生審美
許多現代散文，大多即景而發，筆調流暢，景物鮮活生動，美麗怡人，給人留下深刻的印象。如朱自清的散文中較多地方表露出自己對美學問題的見解，如他在《漿聲燈影里的秦淮河》中對秦淮河水的描寫就富于變化之美。天未斷黑時，“秦淮河水是碧陰陰的，看起來厚而不膩”，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉。“等到燈火明時，陰沉沉的變為深沉了”，黯淡的水光，像夢一般；那偶然閃爍著的光芒就是夢的眼睛了，在燈月交輝的情形下，秦淮河水又“綠如陳酒”，同時秦淮河由于天黑，燈光、月色不同，水面顯現出異彩，真是“一眨眼一個樣，層出不窮。”在教學散文中，多引導學生分析此類活潑多變，而無板滯之感的文章，其美感而得以體現出來。
老舍《濟南的冬天》里，群山環繞之形象美，無不透露出作者詩人般的筆觸。而王蒙、張愛玲等的作品里，更體現出作家們對自然景物細膩的情懷。所以，通過對現代名篇散文教學，引導學生領會大自然的美景，從而培養學生觀賞美、熱愛美、創造美的能力。
三、現代詩歌培養學生審美
許多詩歌，通過描繪景物，表現出作者對生活、人生的觀察和體會。行行詩歌，除了具體的景物對象，更多的是作者們思想感情深沉的流露。徐志摩《再別康橋》中，“云彩”“晚霞”“康橋”“河水”等無不寄托詩人深深的惜別之情，一行行詩里，無論從節奏美、音樂美，還是描繪的情景美，都展現給讀者一幅美麗而遙遠的映像，同時那一份憂郁的情緒給全詩罩上一層濃濃的感彩。除開名篇現代詩，更多的小詩中還描繪出許多清新秀麗的意象，給人以明麗空靈的境界。
四、通過作文訓練培養學生審美
大自然可說是一部永遠看不完的美麗畫冊，學生的觀察、掌握知識的角度等方面的能力畢竟有限， 需要我們在平時作文訓練中引導學生體會、觀察、欣賞自然的美景。當然在教室里憑著自己的想象，遠遠沒有親自走到山間、田野、溪流、河畔觀察而得的生動形象。在教學中，大膽的鼓勵學生對照書本中的情景，體會作者的感情，通過一次次的訓練，學生的感悟能力會提高；在作文時鼓勵學生大膽描繪，久之，則能培養學生自由的個性，以及對美的觀察和熱愛，從而與日俱增地去創造美。
關鍵詞： 古詩詞； 熏陶作用； 教育
中圖分類號： G424.1 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2012）10-0089-01
《中國教育改革和發展綱要》指出：“要重視對學生進行中國優秀文化傳統教育。”那么，作為蘊涵著豐富中華文化傳統的古詩在教學中該從哪些方面對學生進行教育呢？我認為學要做到以下幾個方面：
一、在古詩教學中，對學生進行愛國主義情感的教育
愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結和經久不衰，是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律。在古詩教學中對學生進行愛國主義情感教育應做好以下幾點：
（一）熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。
（二）熱愛家鄉的教育。古人言：“美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。”足見對家鄉的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”字里行間流露出對久別故鄉的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現自己對家鄉的戀戀不舍。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉。
（三）熱愛勞動人民的教育。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創造力。”可見人民群眾在歷史的發展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優秀文化傳統的光芒。熱愛勞動人民是學生所應具有的道德品質。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學時，我們應引導學生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個愛人民的好孩子。
二、在古詩教學中，對學生進行情誼教育
（一）親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應和睦相處。教學時，要啟發學生感受親人對自己的關愛。努力培養學生尊老愛幼的高尚品質，幫助學生維持良好的親情關系，使學生有一個和諧的親情網。
（二）友情教育。孔子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩教學中，對學生進行環境觀的教育
生態破壞，環境污染是人類社會面臨的嚴峻課題。在注意環境保護的同時，我們可結合古詩教學，著重對學生進行環保教育，幫助學生樹立正確的環境觀。
（一）熱愛水資源的教育。我國是一個缺水的國家，教育學生節約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？
（二）熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現了人與自然的協調。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側面反映出自然環境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨步尋花》等詩都是環境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環境，那么絕不會有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩）的動人美景。
（三）熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”以出墻來的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”不僅描寫出小草頑強的生命力，而且表達了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動人的形態，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩均有相關的描寫。這些用來教育學生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強的教育性。
（四）熱愛祖國大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，《岳陽樓記》描寫了洞庭湖的廣闊浩渺，氣象的千變萬化。“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯”，表現了大自然雄渾的氣勢和偉大的力量；而“春和景明，波瀾不驚，皓月千里，靜影沉壁”，則表現了大自然的恬靜明麗、寬闊安逸。《醉翁亭記》生動地描寫了醉翁亭的秀麗環境和變化多姿的自然風光，并勾勒出了一幅太守與民間樂的圖畫。在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩句，展現了大自然的美好與神奇，強調了以自然為友，以山水為師。是向學生介紹祖國壯麗山河的生動、凝練的語言。它們不僅能激發學生熱愛大自然的情感，而且能培養學生正確的環境觀。
四、在古詩教學中，對學生進行人生觀、價值觀的教育
《古詩二首》是冀教版語文二年級下冊第28課的內容，其中收錄了《村居》和《小兒垂釣》兩首古詩。這兩首詩淺顯易懂，充滿了詩情畫意和童真童趣，貼近孩子的生活，學生愛讀、易懂。
二、教學目標：
1.認識生字、讀準字音。
2.能讀、背兩首古詩，初步理解詩意，感受古詩的畫面美和童真童趣。
3.感受古詩的魅力，引導學生多讀、多看、多背古詩，感受中國古典文學的博大精深。
三、教學過程：
（一）課前寄語，初嘗詩味
教師寄語：（出示幻燈片，教師誦讀并伴唱《新學堂歌》）
（1）“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”(孫洙)
（2）“腹有詩書氣自華。”(蘇軾)
（3）“多熟悉一些古詩詞，你將終生受益。多聽一聽為古詩詞譜寫的歌曲，你將會熟悉更多的古詩詞。”（汪國真）
師：《新學堂歌》已經將20首優秀的古詩譜成音符，供我們邊哼著曲調娛樂，邊輕松地背誦古詩。（大屏幕出示：愿每個孩子都能用詩文的語言，展示自己詩化的心靈！）
（二）誦讀感悟，讀準背通
1.認識詩人，了解背景
師：這節課我們一起來學習第28課《古詩二首》（板書，仍伴唱《新學堂歌》）繼續用古詩來美化我們的心靈！
我們先來回顧一下預習作業（幻燈片）。
預習作業：（1）網上查找關于兩位詩人的信息及關于風箏的信息。（2）讀這兩首古詩，盡量把字音讀準，查找相關詞語的解釋。（3）有能力背誦的，就把這兩首古詩背下來。（4）試著用“看注釋、看圖猜、聯系上下文或將幾種方法結合起來”的方法理解詩意。（5）想辦法弄清楚“鼎”和“垂”的書寫筆順。
師：老師要在學習這兩首古詩的過程中檢查預習作業的完成情況。我們這節課的學習步驟是：讀――背――問――誦――唱 （幻燈片）。
師：誰能把古詩的題目和詩作者書寫到黑板上？（學生板書的同時，老師問:誰來介紹你掌握的詩人信息）。
2.讀準詩句，讀出詩韻
（1）指名讀，教師指導，使其明白：會讀，不光要讀準字音，還要有節奏、不唱讀，邊讀邊想象古詩描繪的畫面。（2）教師配樂范讀。（3）學生試讀。（4）學生配樂表演讀，教師評價。
3.循序漸進，背誦詩文
進入古詩學習的第二步――背。
（1）看著這些詞試著背誦：（課件出示）草、鶯、楊柳、春煙；兒童、紙鳶；蓬頭稚子、路人、魚……（2）分行背（看哪行背得又正確、又整齊、又有節奏）、（兩行，每行一首）。（3）接力背（看哪位同學聲音洪亮、有節奏）、（老師指定詩題，一對一句背）。（4）指名背。
（三）問讀理解，融情于景
下面我們繼續古詩學習的第三步――問。
以《村居》為例。
一問：這首詩高鼎描繪的是江南春景，那么，你是從詩中的哪些地方知道春天的？說明理由。
二問：如果為《村居》這首詩題畫，你會畫些什么？怎樣表現“草長”？（草尖上的新綠）說說你的理由。
師：江南的早春二月，小草、黃鶯、楊柳、兒童都精精神神的，誰來精神十足地讀出這種生機勃勃的景象？（一讀：生機勃勃）
三問：“醉”是什么意思?(沉迷，過分喜愛)高鼎“醉”了還是楊柳“醉”了？
師：這迷人的春景，誰人不醉？何物不醉呢？高鼎沉醉，醉得把“楊柳”看作了能傳情達意的人,并把這份“醉”的情緒賦予了楊柳。怎樣讀，才能把高鼎這份特別喜愛春天美景的情緒表達出來！（自己試試）（二讀：特別喜愛）
四問：“紙鳶”指什么？（風箏）“鳶”是什么？（老鷹）關于風箏，你知道哪些信息？
幻燈片出示風箏簡介。（略）
師：這該是多么熱鬧的場面呀，紙鳶天上飛，兒童地下跑；紙鳶天上唱，兒童地上喊。請把這種熱鬧、歡快的場面讀出來。(同桌互讀)（三讀：熱鬧、歡快）
五問：你們讀得很投入！歡快、熱鬧之后，老師要問個深奧的問題，看看誰特別聰明！認真聽：
草長鶯飛、楊柳醉是一年四季中的春天；
其實人生也有春、夏、秋、冬四季：少年、青年、中年、老年。放紙鳶的兒童就是人生的春天，你們也正處在人生的春天。
高鼎在詩中描寫兒童放風箏，有什么用意？再欣賞這幅畫，再品味這首詩，思考一會兒。
老師引導：
兒童――人生的春天；這幅圖、這首詩描繪的是大自然的春天。
人生的春天融入了大自然的春天――
就更讓這幅迷人的春景圖，充滿了無限的（希望）、無限的（生機）、無限的（活力）！
帶著這份激情、這份希望，我們一起齊讀全詩！（四讀：激昂、希望）
（四）誦讀感悟，體悟情境
下面我們進入古詩學習的第四步――誦。
(1)自由“誦”
誦是“熟讀成誦”，誦是“背誦”；更重要的，誦是像“念”一樣的背，就像眼前有這首詩的文字；就像眼前有這首詩描繪的畫面（試著誦一誦）。
（2）指名“誦”
自然哼唱，享受古詩
猜猜下面我們該進入哪一步了？（唱）（放歌曲：《小兒垂釣》、《村居》重復播放）學生自然跟唱。
（五）靈活選擇，樂在學中
1.推薦書目：《小學古詩詞70首》
2.作業：選擇自己想做的
畫：畫出你喜歡的詩句，并將這句詩寫在上面。
唱：自己配上熟悉的旋律演唱古詩或者學唱作曲家譜曲的古詩歌曲。
編：把這兩首詩編成小故事講給親人、朋友聽。
背：背誦這兩首古詩的同時，自己歸類查找其他的古詩背誦，如風箏類、春景類、小兒生活類等等。
3.課件出示：溫馨提示：
人生的春天里，投入大自然的懷抱，可以去放風箏，也可以去學垂釣；更要懷抱詩書潤澤心靈，以高雅的氣質提升人生!
年幼的惠特曼只讀過五六年書，十一歲就外出謀生。他當過排字工人、木工、泥水匠、農村教師和編輯等。惠特曼勤奮好學，利用業余時間閱讀了大量世界文學名著。他從小熱愛民主和自由，從十九世紀四十年代起開始寫詩，于1855年出版了《草葉集》的第一版。他在一封給朋友的信中說：“記著，這本書是我從1838年至1853年間在布魯克林的生活中涌現出來的，其中吸進了千百萬個人和十五年的生活；那種親密，那種熱烈，那種陶醉，簡直是無與倫比的。”
《草葉集》（Leaves of Grass）是十九世紀美國作家惠特曼的浪漫主義詩集，全集從惠特曼1855年初版的十二首詩發展到1892年的四百零一首詩，詩集得名源于這樣的詩句：“哪里有土，哪里有水，哪里就長著草。”惠特曼是美國著名的民主詩人，他歌頌民主自由，體現了美國人民對民主的渴望，他贊美人民創造性的勞動，他的詩給人以積極向上、生氣勃勃的精神。他的創作風格對歐美詩歌的發展產生了極大的影響。
《草葉集》問世前，在浪漫主義運動和超驗主義哲學的影響下，美國文學呈現繁榮景象，但主要還是英國文學傳統移植到新大陸的產物。尤其是詩歌界，因循守舊的勢力依然居上。這與當時美國日新月異的政治經濟形勢發展很不協調。以愛默生為代表的革新派思想家和作家一再提出要建立美國自己的民族民主的新文學。例如愛默生1842年在《論詩人》的演講中表示，希望美國詩壇上將出現那種“有專斷的眼光，認識我們的無與倫比的物質世界”，并歌唱“我們的黑人和印第安人……以及北部企業、南部種植業和西部開發”的歌手。
惠特曼就是在這樣的歷史時期脫穎而出，他以嶄新的姿態和高昂的聲調歌唱。因此，《草葉集》的出版不僅是惠特曼個人文學生涯的真正開端，而且是美國文學史上光輝的里程碑。由于它從內容到形式，從思想到語言，都與當時流行的美國詩歌和整個英語詩學傳統大不相同，因此它的面世受到美國文學界的無情冷落、嘲諷和謾罵。愛默生慧眼識才，立即給惠特曼發出賀信，稱贊它是“美國迄今作出的最不平凡的一個機智而明睿的貢獻”。
《草葉集》這部以自然界最平凡、最普遍而密密成群、生生不息之物命名，面向人類社會蕓蕓眾生的詩集，是美國歷史上最偉大的浪漫主義詩人惠特曼的代表詩作集，內涵豐富。他開創了新的詩風，對美國乃至世界詩壇產生了相當大的影響。它是一部世界文學史上體現和它的作者呼吸與共、生死相連的典范。正如惠特曼在詩集（正編）結尾的《再見!》中向我們招喚的：“同志，這不是書本，／誰接觸它，就是接觸一個人。”這個人便是詩人自己。
在藝術風格上，惠特曼徹底打破傳統的詩歌格律，用自由體的形式抒發自由的思想。惠特曼創造了一種新型詩體：，即不受格律、韻腳的限制和束縛，人的思想和語言自由自在的發揮，借以充分地表達自己的思想感情。《草葉集》是覆蓋美國大地的芳草，永遠生氣蓬勃并散發著誘人的芳香。他以斷句作為韻律的基礎，節奏自由奔放，揮灑自如，具有無所不包的容量和一瀉千里的磅礴氣勢。《草葉集》奠定了美國詩歌的基礎，并對美國及其他國家的詩歌藝術產生了相當大的影響。
在寫意上，他受當時剛發明的攝影技術的影響，除了追求寫真外，一行詩句捕捉一剎即遁的時刻，靜態中表現出動感。
《草葉集》反映了美國在內戰前后從農業經濟發展到一個工業大國的進程，他用新的樂觀自信的聲音來歌頌贊美一個新民族的崛起。草葉是最普通、最有生命力的東西，象征著當時正在蓬勃發展的美國。詩集通過“自我”感受和“自我”形象，熱情歌頌了資本主義上升時期的美國。他歌頌自由和民主，歌頌勞動和勞動人民，描寫大自然和人。惠特曼是土生土長的美國詩人，他歌頌的對象都是處于社會下層的體力勞動者，如車夫、礦工和農民等，并對美國的前途充滿了信心，是一位真正的民族詩人。如《我聽見美洲在歌唱》，節奏歡快如流，熱情高歌贊美美國普通大眾的勞動場面和百姓喜悅的情懷。在這首歡快的抒情詩里，可以感受美國人民生活歡樂的脈搏：
我聽見美洲在歌唱，我聽見各種不同的頌歌，
機器匠在唱著，他們每人歌唱著他的愉快而強健的歌，
木匠歌唱著，一邊比量著他的木板或梁木，
泥瓦匠在歌唱著，當他準備工作或停止工作的時候，
船家歌唱著他船里所有的一切，水手在汽艇的甲板上歌唱著，
鞋匠坐在他的工作凳上歌唱，帽匠歌唱著，站在那里工作，
伐木者、犁田青年們歌唱著，當他們每天早晨走在路上，或者午間歇息
或到了日落的時候，……
《草葉集》中對大自然、對自我有著泛神主義的歌頌。泛神主義是崇拜大自然，以自然萬物為神的；詩中極力贊美大自然的壯麗、神奇和偉大：
攀登高山，我自己小心地爬上，握持著抵椏的細瘦的小枝，
行走過長滿青草，樹葉輕拂著的小徑，
那里鵪鶉在麥田與樹林之間鳴叫，
那里蝙蝠在七月的黃昏中飛翔，那里巨大的金甲蟲在黑夜中降落，
那里溪水從老樹根涌出流到草地上去。
當英美詩人們紛紛逃離城市時，沃爾特?惠特曼卻在鋼鐵時代的紐約縱情高歌，他歌唱高山、大海、草原、火車頭、電纜、脫粒機，這些都是新大陸、新時代的產物，他把它們一起擁抱。 他是美國歷史上最偉大的詩人，惠特曼驕傲地宣稱：他的詩中沒有了“舊世界贊歌中高大突出的人物”，而有的是“作為整個事業及未來主要成就的最大因素的各地普通農民和機械工人”，這是符合實際的。他既是自然的詩人也是城市的詩人。
《草葉集》是美國詩歌史上一座燦爛的里程碑。作品包含了豐富而深刻的思想內容，充分反映了十九世紀中期美國的時代精神。這部詩集記錄著詩人一生的思想和探索歷程，也反映出他的時代和國家的面貌。所以說這部詩集不僅僅是他的個人史詩，更是十九世紀美國的史詩。他創作的《草葉集》代表著美國浪漫主義文學的高峰，是世界文學寶庫中的珍品。
參考文獻：
