時間：2022-11-08 16:54:53
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清塘荷韻教學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
分類整合、擴(kuò)展閱讀的關(guān)鍵是確定好閱讀基點(diǎn)與分類方法。我指導(dǎo)學(xué)生分類整合主要是從以下幾個角度入手：
一、整合同類題材的作品
有許多同一題材的作品，往往因?yàn)閷懽髦髦技拔捏w的不同而使文章的寫作側(cè)重點(diǎn)及對事物的認(rèn)識不同，如果能從題材角度進(jìn)行擴(kuò)展閱讀，可以幫助學(xué)生深入理解作品內(nèi)容。如學(xué)完《荷塘月色》，我引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀周敦頤的《愛蓮說》，李漁的《芙蕖》，并擴(kuò)展閱讀季羨林的《清塘荷韻》，這些作品題材相同，都是以荷為描寫對象，其中心卻迥然不同。
朱自清的《荷塘月色》寫于1927年大革命失敗，黑暗籠罩全國之時，作品主要反映作者極度苦悶，要解脫卻又無法解脫的心境，因此作品中著力描繪荷塘幽靜寧謐的景色，以襯托作者內(nèi)心欲罷不能的彷徨苦悶。而《愛蓮說》的主旨是論述自己對荷花的熱愛，因此文章對荷花的“出淤泥而不染”“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的特征給予了擬人化的描述?！盾睫 返闹髦际菫榱苏f明種植荷花的益處，因此它側(cè)重介紹荷花的可目、可鼻、可口、可用等特點(diǎn)。季羨林的《清塘荷韻》則選擇了“荷花的種植生長過程”為文章材料，是為了通過荷花來表達(dá)對生命力的贊美。
通過同類題材作品的擴(kuò)展閱讀，使學(xué)生們了解由于文章的寫作目的不同，文體不同，即使是描寫對象相同的文章，它的寫作側(cè)重點(diǎn)也會不同。同時學(xué)生還認(rèn)識到題材的運(yùn)用、描寫對象的確定、描寫方法的選擇，都是為文章的寫作目的和中心服務(wù)的。
二、整合同一文體的文章
這一整合的目的是領(lǐng)會同一體裁文章的異同。教讀游記散文《雨中登泰山》時我讓學(xué)生向教材中涉及到的相同文體的文章做擴(kuò)展閱讀，像《一段最古的長城》《世間最美的墳?zāi)埂返?。指?dǎo)學(xué)生對它們的寫作內(nèi)容及寫作手法進(jìn)行比較，在擴(kuò)展閱讀中學(xué)生明白了《雨中登泰山》重在記游，它以時間進(jìn)程及空間轉(zhuǎn)移（即游蹤）為線索，展現(xiàn)了雨中泰山特有的風(fēng)貌；《一段最古的長城》雖也對大青山的風(fēng)光進(jìn)行了描繪，但它的著眼點(diǎn)并不在記游，而是以記游為出發(fā)點(diǎn)，以史論為落腳點(diǎn)，寫大青山是為追述歷史上游牧民族與漢民族的矛盾斗爭與文化交往，從而贊頌趙武靈王的業(yè)績；《世間最美的墳?zāi)埂穭t是通過對托爾斯泰墓逼人的樸素的描寫來展現(xiàn)托爾斯泰崇高樸素的品格。
通過這一系列的擴(kuò)展比較，學(xué)生能較全面地認(rèn)識游記散文的特點(diǎn)，那就是適用范圍廣，作者回旋揮灑的余地大；就內(nèi)容而言，它既可以寫景抒情，又可以議論考證。
三、整合同一作家的其他作品
這一整合的目的是為了讓學(xué)生較系統(tǒng)地了解該作家的作品特點(diǎn)及藝術(shù)風(fēng)格。美國短篇小說家歐·亨利的小說《警察和贊美詩》，運(yùn)用比喻、夸張、擬人等手法盡情渲染主人公蘇比的悲劇命運(yùn)，讓人在笑過之后不覺會心痛。小說中還安排了一個出人意料又發(fā)人深思的故事結(jié)局，揭示了是非顛倒的美國社會現(xiàn)狀，從而顯示了歐·亨利小說的獨(dú)特魅力。為了讓學(xué)生對歐？亨利小說的筆法有更深的了解，我向?qū)W生介紹了《麥琪的禮物》，這篇小說的結(jié)尾同樣出奇制勝——丈夫?yàn)榱私o妻子買梳子賣了自己心愛的金表，而妻子為了給丈夫買表鏈剪掉并賣了心愛的長發(fā)，我們從這出乎意料的結(jié)局中既感受到了人間真情，也不得不佩服作者的匠心獨(dú)運(yùn)。
關(guān)鍵詞 有效性教學(xué) 文本解讀 引導(dǎo)閱讀
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“讀的訓(xùn)練是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑，也是閱讀教學(xué)中最基本最重要的訓(xùn)練之一。”“讀”有諸多功能，語言的感知、積累、理解靠讀；掌握語言的規(guī)律靠讀；情感的激發(fā)熏陶也靠讀。實(shí)踐證明，有效地解讀文本，精心設(shè)計“讀”的各個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生以各種形式細(xì)細(xì)讀、理解讀、人情讀，有助于學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動，更能提升課堂教學(xué)的有效性。
一、初讀，于感知處厚實(shí)
語文課應(yīng)該是厚實(shí)的，即扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)，三者皆而有之，第一課時的初讀感知更應(yīng)如此。扎實(shí)即有意義，要讓學(xué)生通過初讀既學(xué)到新的知識、鍛煉能力，又有積極的情感體驗(yàn)、產(chǎn)生更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈欲望。充實(shí)即高效率，讀的活動既要簡潔又要讓全體學(xué)生都能得到相應(yīng)的發(fā)展，“進(jìn)來以前和出去的時候有了變化”。豐實(shí)即有生成性，初讀既要有預(yù)設(shè)，但又不是牽著學(xué)生的鼻子走，給學(xué)生留有創(chuàng)造的空間。
初讀感知，有要求，就有檢查，讓多功能、全方位的檢查替代單向的一對一的檢查，更能調(diào)動學(xué)生讀書的積極性和感知的時效性，真正讓初讀感知走好閱讀教學(xué)的第一步。
二、美讀，于情真處靈動
葉圣陶先生把有感情的朗讀叫做“美讀”，“設(shè)身處地地、激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉……盡情發(fā)揮作者當(dāng)時的情感，美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通?！?/p>
《夾竹桃》第五自然段描寫了月下的夾竹桃引起了作者許多的幻想，每一種幻想都精妙絕倫，風(fēng)情獨(dú)具，怎樣引導(dǎo)學(xué)生做到代文者說話，替作者抒情呢?最關(guān)鍵的是要讓他們走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。
在學(xué)文之前，學(xué)生通過自己的預(yù)習(xí)和同學(xué)的介紹對作者已有所了解：曾遠(yuǎn)渡重洋赴德留學(xué)、曾回憶“我一生永久的悔就是：不該離開故鄉(xiāng)，離開母親?！泵咳斩家綐乔暗臄?shù)畝清塘前漫步，還寫下了《清塘荷韻》……
學(xué)文之時，我這樣設(shè)計：自由選擇三種幻想之一，細(xì)細(xì)揣摩作者在月光的沐浴下，葉影參差、花影迷離、芳香襲人的意境中，心頭涌起的縷縷情思，把這種情思通過朗讀加以表現(xiàn)。
不同的學(xué)生在“思”的濃烈間品味著不同的情感，多彩的想象，個性化的朗讀又把我們帶入了不同的幻想境界。文中雖然只寫了區(qū)區(qū)三種幻想，卻在學(xué)生智慧的碰撞中衍生出更多不同的精彩，拓展了語文教學(xué)的空間，讓人在這短短的時間內(nèi)不知品了多少離情別愁、童真童趣、感慨嘆息……真是句句動人心弦、聲聲讓人浮想聯(lián)翩，這無窮無盡的美妙幻想和這入情入境的深情悟讀，怎能不讓人不愛上夾竹桃啊!
三、悟讀，于言簡處升華
葉老還說過：“作者胸有境，入境始于親?！闭f的就是要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本描寫的情境，感受作者的思想感情，與作者產(chǎn)生情感共鳴，達(dá)到親情、生情的目的，這樣學(xué)生讀來才會油然生情。因此有效讀首先要誘發(fā)學(xué)生朗讀熱情，激活思維的火花，使其產(chǎn)生如見其物，如聞其聲，自己悟出文字前后的情。
《印度洋上生死夜》中有這樣一段文字，當(dāng)皮埃爾船長歷經(jīng)千辛萬苦終于及時把“海面即將發(fā)生海嘯”的消息通知了過往的豪華客輪時，平靜地抱起了妻子克勒松冰冷的遺體，悄悄地在她耳邊說著：“克勒松，原諒我……”此處雖只有短短的六個字，一個普通的省略號，卻蘊(yùn)含著千言萬語，包含著一個偉大靈魂的內(nèi)心獨(dú)白。怎樣引導(dǎo)學(xué)生感悟文本的內(nèi)涵，提升學(xué)生的情感，成為一大難點(diǎn)。處理得好，學(xué)生能水到渠成地悟出文字前后的情。讀出簡單文字的深層意蘊(yùn)，處理不好，在平淡中收場，學(xué)生只能就事論事，無情可言，浮于表面。
學(xué)生在情境中一次次走入人物的內(nèi)心世界，感受著主人公的脈動，不斷地豐滿著人物的形象，一個有血有肉、有情感、有責(zé)任的皮埃爾已烙入腦海中，無字處更拓展了學(xué)生的想象，融入著他們對文本更多的理解，提升著他們情感的體驗(yàn)。
四、默讀。于無聲處歡歌
默讀是朗讀的一種重要方式。由于默讀不出聲，省去了發(fā)音的動作，所以不互相影響，保證環(huán)境的安靜，便于更集中地思考、理解讀物的內(nèi)容，并且不易疲勞，易于持久。但相當(dāng)一部分的課堂默讀流于形式，收效甚微。什么樣的課堂，什么樣的情況更能有效地使用默讀這種方式，在設(shè)計重建課《黃果樹瀑布》教學(xué)過程中，我們對默讀環(huán)節(jié)的教學(xué)是否有效進(jìn)行了特別關(guān)注。
關(guān)鍵詞:積累 閱讀 引導(dǎo)
“博爾赫斯問:什么是天堂?
博爾赫斯答:天堂是一座圖書館?！?/p>
這是摘自北大著名教授曹文軒先生的《天堂是一座圖書館》中的一句話。他告訴我們:人類的閱讀史與文明史幾乎是同步的。
“語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在，無時不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律?！薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》如是說。因此，可以這么說，語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，生活有多寬廣，語文閱讀的天地就有多寬廣。
一、多讀書，勤積累，做生活的有心人
語文教師不僅自己應(yīng)成為一個“雜家”，也要培養(yǎng)學(xué)生博讀的習(xí)慣。但這個“博”不是精華糟粕一并吸收，學(xué)生因了閱歷的原因，還缺少一定的鑒別能力。作為教師，應(yīng)在甄選的基礎(chǔ)上，給學(xué)生推薦一些適合他們的雜志文章。比如《讀者》、《思維與智慧》、《作文考試》、《名作鑒賞》，或是像季羨林先生的《清塘荷韻》，林清玄《心田上的百合花》，梁衡的《覓渡覓渡渡何處》、《讀柳永》等。這些文章，有著語文的真正味道——言語味，詩畫味，可以讓學(xué)生獲得激情的勃發(fā)和生命的感悟。
生活處處皆語文。我們要勤于積累，關(guān)注生活。比如大街上、市場上懸掛的獻(xiàn)血或禁煙的標(biāo)語，某一名勝佳處的對聯(lián)，電視上某一個新穎別致的廣告語等等，都是我們學(xué)習(xí)積累的源泉。我們看兩幅對聯(lián):其一，“殿前無燈憑月照，山門不鎖待云封”，這是河北井陘蒼巖山的一副對聯(lián);其二，“一樓何奇?杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不見古人，使我愴然涕下;諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會得來?！?/p>
我們看這些對聯(lián)中所蘊(yùn)含的歷史典故情懷，自然還有對仗的工整，用語的精妙，個中滋味，真須慢慢欣賞品味。
著名教育家葉圣陶說:“天地閱覽室，萬物皆讀書?！惫湃嗽?“讀書如游山，觸目皆可悅?！贝笄澜绨_萬象，生活豐富多彩，我們要做生活的有心人，在閱讀中積累，在積累中提高。
二、多角度多層面，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀
學(xué)生獨(dú)特的身份，決定了他們不可能與社會過多地接觸，因此，在學(xué)校里，教師在輔導(dǎo)學(xué)生閱讀方面的作用顯得至關(guān)重要。
營造寬松、民主、和諧的閱讀氛圍，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生閱讀的環(huán)境。新課標(biāo)下，教師應(yīng)拋棄“一言堂”，把時間留給學(xué)生，讓學(xué)生走近文本，與作者對話，以領(lǐng)略作品內(nèi)涵，與作者心靈溝通。做到這一步，貌似簡單，實(shí)則很難。面對課改，有些教師心中依舊有濃厚的應(yīng)試教育的情結(jié)，欲步不前，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中無從取舍;有的教師卻過于“先進(jìn)”，不顧學(xué)生的實(shí)際情況，一味把課堂讓給學(xué)生，在熱烈的討論中沾沾自喜，殊不知，沒有教師駕馭的課堂，沒有教師引導(dǎo)的閱讀，便成了無的放矢的狀態(tài)，學(xué)生的許多似乎新穎的觀點(diǎn)，卻有偏頗之嫌。因此，教師一定要備好課，備好學(xué)生。要自己吃透文本，找出文本的“切入點(diǎn)”，即文本中有哪些可以引發(fā)學(xué)生聯(lián)想的“不確定性”，有哪些可以促使學(xué)生自行充實(shí)的“空白”，有哪些可供學(xué)生揣摩的“細(xì)微深處”。要吃透學(xué)生心理，學(xué)生在預(yù)習(xí)中構(gòu)建了怎樣的知識體系，閱讀的基礎(chǔ)如何，有哪些思維記憶，學(xué)生現(xiàn)有的閱讀情況，在課堂上又會形成怎樣的閱讀視野和閱讀期待，在教師的課堂教學(xué)中，這些視野如何得到擴(kuò)展，這些期待如何得到滿足。這些，都是在我們教師的備課中需要認(rèn)真考慮的。
三、閱讀中注意培養(yǎng)學(xué)生的仿創(chuàng)能力和鑒評能力
在閱讀教學(xué)中，通過師生的“互動”，使學(xué)生回歸作者創(chuàng)作的本初心態(tài)，即作者想要表現(xiàn)怎樣的情懷，他要選擇哪些能表現(xiàn)這一思想的素材，怎樣的裁剪，怎樣安排這些素材，又需怎樣的語言技巧，怎樣的修辭技巧，或是水到渠成，或是隱晦含蓄地表達(dá)觀點(diǎn)。這樣的引導(dǎo)，讓學(xué)生把閱讀與寫作自然地結(jié)合在一起，讓學(xué)生完成讀寫的情感過渡與理性飛躍。
高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)最顯著的變化是課標(biāo)發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生情感態(tài)度和價值觀方面的發(fā)展提出目標(biāo)要求，這有利于全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)，以適應(yīng)未來發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的需要。所以依據(jù)新教材的特點(diǎn)，在高中語文教學(xué)中，我們必須突出文學(xué)教育，刻意營造學(xué)生的精神家園，激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣。
浩浩蕩蕩幾千年的古文明歷史，給我們留下的是怎樣豐富的文學(xué)財富，怎樣才能把這些東西有效地灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦中，怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生知情意的發(fā)展，怎樣才能培養(yǎng)他們健康的人格和價值觀，我想從語文學(xué)科的特點(diǎn)，語文的淵源談?wù)勯喿x教學(xué)的方法——“以意逆志” 和“知人論世”的解讀方法 。
一、“以意逆志” 和“知人論世”概念的由來：
孟子：“故說《詩》者，不以文害辭。不以辭害志，以意逆志，是為得之?！币鉃樽x詩不能因?yàn)閭€別文字影響對詞句的理解。也不能因?yàn)閭€別詞句影響對作品本意的認(rèn)識，應(yīng)當(dāng)“以意逆志”，最常見的說法即是以讀者自己的心意去推求、迎逆作者的原意。孟子詩學(xué)兼及了“知人論世”和“知言養(yǎng)氣”，是中國古代思想中釋義學(xué)的權(quán)威性方法論。
“知人論世”本義指“交友之道”。孟子說：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人，頌其詩，讀其書，不知其人?？珊?是以論其世也。是尚友也?！币馑际钦f好高慕遠(yuǎn)的君子如果與天下的善者交朋友還感到不滿足，那么就可以與古代的善士交朋友。
頌詩、讀書、知人論世三者之間的關(guān)系，成為鑒賞和評論文學(xué)作品的一條基本原則。
二、“以意逆志” “知人論世”的必要性：
“無論對哪一門學(xué)科而言，學(xué)科的探究過程和方法論都具有重要的教育價值，學(xué)科的概念原理體系只有和相應(yīng)的探究過程及方法論結(jié)合起來，才能有助于學(xué)生形成一個既有肌體又有靈魂的活的學(xué)科認(rèn)知結(jié)構(gòu)，才能使學(xué)生的理智過程和精神世界獲得實(shí)質(zhì)性的發(fā)展與提升?！?（余文森《論新課程背景下的教學(xué)觀》）
閱讀教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中占據(jù)重要分量。各類文學(xué)作品又是閱讀教學(xué)的主要對象。文學(xué)作品的解讀無疑會對整個閱讀教學(xué)產(chǎn)生重大影響。
一部文學(xué)作品，它不是一尊紀(jì)念碑，形而上學(xué)地展示其超時代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使本文從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代的存在。在作者、作品和讀者的三角形中，讀者并不是被動的部分，并不僅僅作為一種反應(yīng)，相反，它自身就是歷史的一個能動構(gòu)成。因?yàn)橹挥型ㄟ^讀者的傳遞過程，作品才進(jìn)入一種連續(xù)性變化的經(jīng)驗(yàn)視野。在閱讀過程中，從簡單接受到批評性的理解，從被動接受到主動接受，從認(rèn)識的審美標(biāo)準(zhǔn)到超越以往的新的認(rèn)識的轉(zhuǎn)換，永遠(yuǎn)不停地發(fā)生著。
這就是說，任何讀者都有自己的生活閱歷和對藝術(shù)的接受水平，他在感應(yīng)藝術(shù)時，都要自覺或不自覺地聯(lián)系與調(diào)動自己的生活經(jīng)驗(yàn)和人生感受，這就必然帶來理解藝術(shù)的主觀性、參與性與能動性。
三．“以意逆志”“知人論世”在閱讀教學(xué)中的運(yùn)用：
1.充分發(fā)揮學(xué)生閱讀過程中的主體性。
西方解釋學(xué)大師伽達(dá)默爾認(rèn)為理解的產(chǎn)生應(yīng)該是作者的“視界”與讀者的“視界”的融合。也就是說，在重視讀者的積極作用這一點(diǎn)上“以意逆志”與接受美學(xué)、解釋學(xué)之間是有共通之處的，都要求我們在教學(xué)過程中充分尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮他們的積極作用。
在閱讀中，由于個人的需要、動機(jī)、理想、抱負(fù)和價值觀等推動，在教師的鼓勵下，學(xué)生對外界事物充滿好奇，充滿興趣，積極探索和控制外在環(huán)境，從而培養(yǎng)了自信心和創(chuàng)造性。如《背影》、《清塘荷韻》、《白蝴蝶之戀》等飽含著積極、進(jìn)步、健康、高尚的激情，我們通過這些作品的分析和鑒賞，更能喚起學(xué)生對美好事物的向往，去追求美的境界。陶淵明獨(dú)愛傲霜的，陸游贊美圣潔的梅花，王安石歌頌挺拔的松樹，鄭板橋偏愛青竹，抓往這些，可以引導(dǎo)學(xué)生追求對自然美的健康審美情趣。在樹立學(xué)生正確審美觀方面，語文課教學(xué)中的美育滲透發(fā)揮出不同凡響的優(yōu)勢。
2.閱讀過程中要尊重文本、尊重作者。
清代章學(xué)誠所言：“不知古人之世，不可妄論古人之文辭也。知其世矣。不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。”他的意思是說，文學(xué)是一種社會現(xiàn)象，任何作品都是現(xiàn)實(shí)生活在作者頭腦中的主觀能動反應(yīng)。所以閱讀文學(xué)作品我們還要考慮創(chuàng)作的時代背景，作者的思想、情感及創(chuàng)作動機(jī)，只有“知其人”“論其世”，才能較為準(zhǔn)確地理解、把握文本的內(nèi)涵。
閱讀教學(xué)中，只有讀懂文本的“言外之意”，品出“象外之旨”，才能掌握文學(xué)作品解讀的“鑰匙”。
3.閱讀過程要考慮作品的文體特點(diǎn)
錢鐘書《管錐編》中說，秦漢諸子，唯孟子對于詩的本質(zhì)特征有真正的認(rèn)識：“《萬章》說《詩》不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《盡心》論《書》日：盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也? ”其大意是說凡藝術(shù)都有夸張和虛構(gòu)，解詩就應(yīng)當(dāng)以詩藝的本體特征為標(biāo)準(zhǔn)，為尺度，或者說以詩藝本體特征為“意”然后去逆詩之志．只有這樣，才能真正把握到詩的內(nèi)容精神實(shí)質(zhì)。
錢先生的這一論述對我們的語文閱讀教學(xué)是大有啟發(fā)的，可以把它看作是“以意逆志”“知人論世”這一解讀方法在閱讀教學(xué)中的補(bǔ)充，即解讀的過程中我們還應(yīng)該考慮作品的文體特點(diǎn)。
四、結(jié)論
“以意逆志”“知人論世”在中學(xué)語文閱讀教學(xué)中是不可分割的，僅僅“以意逆志”，容易過分夸大讀者的作用。造成閱讀的失真。單單“知人論世”又可能導(dǎo)致文本解讀的單一僵化。只有兩種方法結(jié)合，才能保證閱讀的豐富性，有效性。
這一閱讀方式也與我們的語文新課標(biāo)思想相符。新課標(biāo)倡導(dǎo)尊重學(xué)生的主體地位，鼓勵學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，提倡對文本的整體把握和多角度有創(chuàng)意的閱讀，因而“以意逆志”“知人論世”的閱讀方式在我們的語文教學(xué)中是有生命力的。
我們期待“以意逆志”“知人論世”這一傳統(tǒng)的文學(xué)閱讀方式在我們的語文課堂上煥發(fā)新的生機(jī)!
參考文獻(xiàn):
[1]《孟子·萬章上》．上海古籍出版社．1987．71頁
[2]《孟子·萬章下》．上海古籍出版社．1987．82頁
[3]姚斯·霍拉勃.《接受美學(xué)與接受理論》遼寧人民出版社1987．24頁
[4]章學(xué)誠.《文史通義·文德》．上海書店影印出版社1988．81頁
一、合理安排，優(yōu)化合作小組
人教版初中語文教材中的綜合性學(xué)習(xí)單元，都有一個明確的學(xué)習(xí)主題，每個學(xué)生可以根據(jù)自身的實(shí)際情況選擇主題，尋找學(xué)習(xí)同伴。筆者把全班分成6個組，在分組時，一方面既要尊重學(xué)生個人的選擇，另一方面教師又要有所協(xié)調(diào)：每組里均應(yīng)有成績好、中、差的學(xué)生，要兼顧到每個學(xué)生的個性特長，有性格活潑外向的學(xué)生，也有性格靦腆內(nèi)向的學(xué)生；還要讓同組的學(xué)生民主選舉一名能力突出，具有威信的同學(xué)做組長，這個組長在綜合性學(xué)習(xí)制訂計劃、開展活動、匯報展示的過程中要能協(xié)調(diào)好組員之間的關(guān)系，起好帶頭作用。
筆者要求每個學(xué)習(xí)小組的組長必須切實(shí)保證每一個學(xué)生都能主動參與活動。組長根據(jù)活動內(nèi)容和組員情況，適當(dāng)分工，有的負(fù)責(zé)資料收集，有的制作課件，有的為詩集做簡要介紹，有的寫點(diǎn)評，還有的給詩集起名，為詩集寫“前言”或編“后記”……總之，組長要把每位組員的角色分配到位，這樣每個組員才能各得其位，互相協(xié)助，共同發(fā)展，使小組合作得到最優(yōu)化。唯其如此，才能既發(fā)揮個體學(xué)生的特長，又促使全體學(xué)生都得到學(xué)習(xí)和發(fā)展的機(jī)會。
二、明確任務(wù)，提高合作效率
要使綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)落實(shí)到實(shí)處，就要明確任務(wù)，提高學(xué)生小組合作的效率。下面以八年級上冊第五單元的《蓮文化的魅力》為例，談?wù)劸唧w的做法：
1.分配任務(wù)。這里指的任務(wù)，包含兩層意思：一是小組探究的任務(wù)，一是小組成員每人的任務(wù)。根據(jù)教材的內(nèi)容，筆者將這次綜合性學(xué)習(xí)分成六個主題，前三個主題側(cè)重于科學(xué)知識的普及，后三個主題側(cè)重于蓮文化的探討。確定好這六個主題以后，分別由6個小組自由選擇主題進(jìn)行學(xué)習(xí)，由組長統(tǒng)籌安排每個組員的學(xué)習(xí)任務(wù)。組員的具體任務(wù)有搜集資料、制作課件、朗誦詩文或講解說明、匯編競賽題目、寫學(xué)習(xí)后感、寫專題小論文、寫解說詞等等，務(wù)必做到全員參與，全程參與，有效參與。
2.獨(dú)立完成。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，綜合性學(xué)習(xí)無疑必須以學(xué)生的自主活動為主，教師切忌越俎代庖、喧賓奪主。師生合作中，教師要把握好自己的角色――學(xué)生的“高級伙伴”，是學(xué)生活動的引導(dǎo)者、參與者和組織者，要有目的地對活動加以調(diào)控，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的疑難問題。筆者在規(guī)定的時間內(nèi)要求各個小組里負(fù)責(zé)寫專題小論文、講解說明和寫解說詞的同學(xué)將作業(yè)上交，筆者提出意見后再修改；向?qū)W生提供朱自清的《荷塘月色》、季羨林的《清塘荷韻》的說明文文段等，盡量幫助學(xué)生拓寬資料搜集的視野；至于資料的搜集、課件的制作，也要明確地告訴學(xué)生：應(yīng)該圍繞主題進(jìn)行篩選和整合，要突出重點(diǎn)，注意多媒體使用的有效性。實(shí)踐證明，教師在這個環(huán)節(jié)里對學(xué)生的引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)效果的檢查，能使每個學(xué)生既樂意參加活動，又都各有收獲。
3.合作匯報。綜合性學(xué)習(xí)的最后一個階段，就是學(xué)習(xí)成果的匯報和展示。這是最能體現(xiàn)學(xué)生合作精神的時候。如果說前面的獨(dú)立完成階段，是學(xué)生個體的自主學(xué)習(xí)，那么合作匯報就離不開小組成員之間的思想碰撞與互相協(xié)助。只有小組里的每個學(xué)生有了充分的準(zhǔn)備：或自己首先進(jìn)行一定的自主學(xué)習(xí)，或自己先搜集資料，或自己先經(jīng)過獨(dú)立思考，做好發(fā)言準(zhǔn)備，或按分工要求個人先完成一定的準(zhǔn)備任務(wù)……才能有合作交流。在合作交流的過程中我們要求學(xué)生要主動參與，小組的每個成員都應(yīng)主動發(fā)言交流，主動談自己的學(xué)習(xí)體會和認(rèn)識，認(rèn)真傾聽他人的觀點(diǎn)和見解，學(xué)會與他人溝通、協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生間的互相學(xué)習(xí)、互相幫助、互相切磋。每個小組的學(xué)生在展示課的合作匯報時，都能促進(jìn)其他小組同學(xué)的互相學(xué)習(xí)，都可以達(dá)到共同發(fā)展、共同進(jìn)步的目的。
三、各展所長，分享合作樂趣
合作學(xué)習(xí)是綜合性學(xué)習(xí)的一種重要學(xué)習(xí)方式，每個小組里的成員各有特長，有的善于辭令，有的擅長寫作，有的會畫畫，有的喜歡朗誦，有的喜歡上網(wǎng)，有的是課件制作的能手……如果能在學(xué)習(xí)中各展所長，取長補(bǔ)短，就能分享合作的樂趣，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成功感。以下筆者以《跨越時空品味鄉(xiāng)愁》為例進(jìn)行闡述：
1.教學(xué)設(shè)計
人教版初中語文第三冊第四單元是詩歌單元，其中“鄉(xiāng)愁詩兩首”題材是相同的――表現(xiàn)了作者對故鄉(xiāng)的思念。余光中的《鄉(xiāng)愁》，借助時空的變化，層層推進(jìn)詩情的抒發(fā)；席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》，運(yùn)用新奇的比喻，顯示了詩人超凡的想象力，纏綿的情思更是表現(xiàn)了女詩人特有的細(xì)膩情感。面對相同題材的兩首詩歌，如果按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式去教授，也許學(xué)生的收獲不會很大。為了讓學(xué)生更好地理解這兩首詩歌的內(nèi)容，筆者便引導(dǎo)學(xué)生從時空的角度去掌握這兩首詩歌的特點(diǎn)，設(shè)計了這次詩歌鑒賞綜合性學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生自由地理解，認(rèn)真地研究，愉快地交流。
2.學(xué)生作品
全班6個小組的論文分別是《楚云湘雨說詩蹤》《思鄉(xiāng)情切，鄉(xiāng)愁味濃》《濃濃的鄉(xiāng)愁，化不開的情結(jié)》《一首婉轉(zhuǎn)纏綿的歌》《思鄉(xiāng)的戀曲》《剪不斷的鄉(xiāng)愁》，學(xué)生們從中享受了學(xué)習(xí)的愉悅、成功的快樂。他們寫學(xué)習(xí)感想的時候，都不約而同地提到了是同學(xué)們之間真誠的合作，才有了這節(jié)課的成功。
3.學(xué)習(xí)感想
學(xué)生在這節(jié)課里，通過自主探究、合作學(xué)習(xí)，各展所長，既分享了合作的樂趣，學(xué)到了很多知識，又充分體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的成功，達(dá)到了綜合性學(xué)習(xí)的真正目的――促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高和協(xié)調(diào)發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】文學(xué)審美;核心理念;目標(biāo);課程化
【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）17-0020-03
【作者簡介】李洪祥，江蘇省南京市江寧實(shí)驗(yàn)小學(xué)（南京，211100），南京市語文學(xué)科帶頭人，曾獲省語文教師素養(yǎng)大賽一等獎，省優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎，被評為全國教研工作先進(jìn)個人，系江蘇省第四期“333高層次人才培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對象。
法國當(dāng)代哲學(xué)家埃德加?莫蘭認(rèn)為，在學(xué)校教育中文學(xué)作為“人類在他的宇宙中的自我反思”，作為“生活的學(xué)?！?，應(yīng)該恢復(fù)它“完全的權(quán)能”?，F(xiàn)行小學(xué)語文教材中文學(xué)作品占有重要位置，但是，從所選作品的文學(xué)質(zhì)地到組織教學(xué)的理念和操作方式，都距離文學(xué)教育尚遠(yuǎn)。而審美體驗(yàn)，作為傳統(tǒng)語文教育的核心理念，有著深厚的哲學(xué)與教育學(xué)基礎(chǔ)，它應(yīng)是文學(xué)教育的必由之路。語文教師，以自覺的課程意識對文學(xué)教育進(jìn)行邏輯重構(gòu)，方能使“失衡”的語文教學(xué)真正走向敞亮。
一、文學(xué)審美，文學(xué)教育的核心理念
語言教育追求實(shí)用的、科學(xué)的語言，重點(diǎn)在于訓(xùn)練;而文學(xué)教育追求感性的、審美的語言，重點(diǎn)在于感悟。文藝?yán)碚摷彝瘧c炳說：“審美性就是我們理解的文學(xué)性。”[1]審美、文化、語言是文學(xué)的特質(zhì)，而審美則是文學(xué)特質(zhì)的本體，因?yàn)椤皼]有審美特性，根本不可能存在文學(xué)這種意識形態(tài)”。[2]
1.誦讀涵泳，把握審美方式。
從內(nèi)容方面看，文學(xué)作品的審美性體現(xiàn)在對生命意義的揭示，對真善美等人類終極生命價值的關(guān)懷。語文課程中的文學(xué)作品，首先應(yīng)是審美的對象，但過于重視解讀和闡釋，忽視誦讀和涵泳，是當(dāng)前文學(xué)作品教學(xué)的一大弊端。朱作仁先生在談朗讀時指出：“講解是死的，如同進(jìn)行解剖;朗讀是活的，如同給作品以生命?！崩首x對于關(guān)鍵詞句的揣摩、情感的傳遞、作品的理解、意蘊(yùn)的領(lǐng)會有著重要的意義。此外，文學(xué)作品語言的和諧婉轉(zhuǎn)、抑揚(yáng)頓挫，還有文脈的開合變化、起承轉(zhuǎn)合等等，在反復(fù)的誦讀涵泳中，學(xué)生方能較好地理解、領(lǐng)會。
比如我們常說的“千山萬水”，為什么不說成“千水萬山”呢？因?yàn)椤扒饺f水”體現(xiàn)的是“平平仄仄”的韻律，“千”“山”都是長音，表示延展，有千疊萬重之意，而“千水萬山”則有違這一平仄規(guī)律。諸如此類的成語，不勝枚舉。再如陸游的《示兒》，“萬事空”“九州同”“告乃翁”尾字的韻母為“ong”“eng”，這兩種韻母開口度大，音域?qū)拸V，能很好地體現(xiàn)出悲壯的意味來。
對文學(xué)作品的涵泳體味，還可采用同一作家相關(guān)文章集群閱讀，以及同一題材不同作品比較閱讀的方式進(jìn)行。這可以讓學(xué)生舉一反三、觸類旁通地進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀理解，從中讀出單篇文章所讀不出的新意和意味來。比如：學(xué)習(xí)蘇教版六上《夾竹桃》，可推薦閱讀季羨林的《清塘荷韻》《二月蘭》，從中感受季老那樂觀豁達(dá)、淡泊名利的生活態(tài)度及樸實(shí)無華的文筆風(fēng)格。再如：品味蘇教版五下《望月》中月亮的清幽之美，可拓展品析朱自清《荷塘月色》中月亮的朦朧之美，賈平凹《月跡》中月亮的傳神之美，斯妤《小窗日記》中月亮的飄逸之美，從而讓學(xué)生對月亮這一中國傳統(tǒng)意象有著更豐富、細(xì)膩的感知。
2.馳騁想象，豐富審美情感。
文學(xué)的審美始于感知，但審美層次的深化和提升，則依賴于閱讀過程中想象力的發(fā)揮。兒童與成人相比，缺少的是知識與經(jīng)驗(yàn)，但他們擁有豐富的情感和天馬行空的想象力，而這些恰是理解和欣賞文學(xué)作品的關(guān)鍵。教師可抓住文學(xué)作品中的情境、意象，引導(dǎo)學(xué)生思考聯(lián)想，也可利用文學(xué)作品中留白的地方，引發(fā)學(xué)生的審美情感。讓學(xué)生借助語言文字任思想自由飛翔，在審美感知、審美情感激蕩的同時，喚醒、復(fù)活文本中的形象，進(jìn)而探究、體味文本的意境結(jié)構(gòu)，使審美對象具有更豐富的內(nèi)涵和深度。
比如：學(xué)習(xí)蘇教版五下《月光啟蒙》，就可化繁為簡，讓學(xué)生和著輕柔的音樂朗讀文中優(yōu)美的語段，借助想象隨作者一起徜徉在夏夜美妙的月光下，去聆聽母親那動聽的歌謠，去感受那動人的旋律中蘊(yùn)含的濃濃的母愛，這就是運(yùn)用想象進(jìn)入“語言所營造的世界”。
3.依據(jù)文體，確定審美重心。
不同的文體往往蘊(yùn)含著不同的美學(xué)特征，教師可針對文體進(jìn)行更有針對性的鑒賞。比如：詩歌的語言凝練，力求以最恰當(dāng)?shù)淖志鋪肀磉_(dá)情感與思想。閱讀時，要仔細(xì)琢磨、反復(fù)品味作者遣詞造句的用意，感受詩歌語言鮮明的節(jié)奏性、豐富的意象美以及重復(fù)、押韻等基本的表現(xiàn)手法。童話本身是對兒童審美心理及成人理性的隱喻，又是一種游戲精神的體現(xiàn)。它的教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。民間文學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)在于讓學(xué)生感受曲折生動的故事情節(jié)，幻想和實(shí)際巧妙融合的表現(xiàn)手法，簡潔明快的語言風(fēng)格。
二、審美情趣，文學(xué)教育的培育目標(biāo)
“從20世紀(jì)以來世界兒童文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r來說，快樂原則和游戲精神是兒童文學(xué)的主要創(chuàng)作精神”，具有豐富審美趣味的作品應(yīng)有效地傳遞到學(xué)生心中。[3]在課堂上，文學(xué)作品不應(yīng)作為訓(xùn)練閱讀能力的教學(xué)載體，而要“讓學(xué)生為文學(xué)而感動，從而熱愛文學(xué)，養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，樂于探討文學(xué)及人生的真諦，這是文學(xué)教育的真正目的”。[4]
1.交流對話。
美國作家培利?諾德曼在《閱讀兒童文學(xué)的樂趣》一書中，詳盡地列出了兒童閱讀的20種樂趣，諸如和他人交流的樂趣，在故事中游戲的樂趣，結(jié)構(gòu)的樂趣等，并由此認(rèn)為，激發(fā)學(xué)生樂于閱讀是文學(xué)教育的本質(zhì)屬性，這些樂趣的核心就是“加入與他人溝通的行動”。[5]課堂上，教師要滿足兒童閱讀文學(xué)作品時的內(nèi)在心靈需求，可通過推敲比較、情境表演、觀點(diǎn)爭辯、遷移寫作等方式，讓學(xué)生在積極的對話中綜合表達(dá)對文學(xué)作品的響應(yīng)。
讓我們來欣賞特級教師蔣軍晶的童詩創(chuàng)作片段：
師：這首詩是老師寫的，也沒發(fā)表過。只要你寫得確實(shí)有詩的味道，你的“最后一句”就是這首詩的“最后一句”。
出示課件：我是一枝黑色的筆/我要把小妹妹的牙齒涂黑，讓她變成笑掉牙的老奶奶/我要把紅玫瑰涂成黑色，讓它以為自己中了劇毒/我要把白天鵝的羽毛涂黑，讓它以為醒來變成了烏鴉/但是，這些都算不了什么/我最偉大的杰作，是
師：我最偉大的杰作，是
生：是把雪花涂成黑色，讓人以為它生病了。
生：是把雨水涂成黑色，讓人類意識到自己的錯誤。（掌聲）
生：是在夜晚給星星提供一個閃耀的舞臺。
師：太棒了！這么好的創(chuàng)意我一下子沒反應(yīng)過來。
生：是把夏日的太陽涂成黑色，讓大家以為涼爽來了。
師：你說出了我的心聲，老師是怎么寫的呢？
師：是把天空涂成黑色，讓爸爸媽媽和老師以為天還沒亮，還可以繼續(xù)安睡。
文學(xué)課上的對話，是多向的、動態(tài)的、生成的，其本質(zhì)是文學(xué)想象力、形象性思維的喚醒。蔣老師讓學(xué)生在閱讀經(jīng)典詩歌的基礎(chǔ)上，進(jìn)行仿寫創(chuàng)作，學(xué)生也在創(chuàng)意想象中，在生生對話、師生對話中感受到了兒童詩的無窮樂趣。
2.呼喚有“我”。
文學(xué)作品的解讀是學(xué)生與文本對話交流的動態(tài)過程，是學(xué)生從作品中發(fā)現(xiàn)自我、理解他人和社會的過程。文學(xué)教育鼓勵學(xué)生以自己的審美經(jīng)驗(yàn)，投入情感來與文本展開積極對話，獲得各自不同的認(rèn)識。因此，文學(xué)教育在指導(dǎo)閱讀時，最重要的不是追求一個既定的詮釋，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在閱讀中的回應(yīng)。
比如：教學(xué)蘇教版四上《珍珠鳥》一課，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論：⑴如果你是被關(guān)在籠子里的小鳥，會喜歡這限制了你自由的“舒適又溫暖”的籠子嗎？⑵如果小鳥明白正是這個信賴的人限制了其自由，小鳥會對他說：“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”嗎？⑶你認(rèn)為對于小鳥來說，什么是真正的信賴呢？這樣，學(xué)生的理解不會一味地盲從文本。再如：學(xué)習(xí)了《狼和鹿》后，推薦學(xué)生閱讀湯素蘭的童話《笨狼的故事》、《西頓野生動物故事集》中的第一個故事《洛波，喀倫坡的大王》、沈石溪的《狼狽》，學(xué)生在對狼的貪婪、兇狠與團(tuán)結(jié)等多維形象的認(rèn)知沖突中，就能進(jìn)一步感悟到不要人云亦云，而要多角度、辯證地看待一種事物。
三、閱讀課程化，文學(xué)教育的努力方向
應(yīng)把文學(xué)閱讀作為整體來加以考量，經(jīng)過選擇、編排，以序列化的形式進(jìn)入課程，并且以恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行組織，使之真正納入語文課程內(nèi)。這就要求教師要由文學(xué)文本的教學(xué)者轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)課程的積極建設(shè)者。
1.取法乎上，經(jīng)典讀本的選擇。
文學(xué)教育讀本除了教科書外，必須為學(xué)生提供一個豐富的、開放的、多樣化的補(bǔ)充讀本或閱讀書目，讓優(yōu)秀的文學(xué)作品盡早進(jìn)入兒童的精神世界。特級教師孫雙金曾說，現(xiàn)在的語文課堂可以擠出一半時間來教國學(xué)、詩歌、兒童文學(xué)經(jīng)典，因此他為小學(xué)生編著了以國學(xué)、詩歌及兒童文學(xué)為主體的《12歲以前的語文》，推出了《走近論語》等課例。特級教師陳琴則用“素讀”將十幾萬具有種子能量的經(jīng)典文字儲存在孩子們的記憶深處。
2.多樣課型，閱讀方式的探尋。
文學(xué)教育應(yīng)該在語文課程的整體框架下，尋求更為靈活多樣的課程組織形式。每周一節(jié)的文學(xué)閱讀課可開發(fā)成讀物推薦、讀書匯報、經(jīng)典賞析、主題閱讀等多種課型，還可利用晨會、午讀等時間開設(shè)15分鐘的微型課。微型課程的方式可多元化：感受式――作品朗讀、個人閱讀、好書推薦、故事講述;回應(yīng)式――班級討論、給書中人物的一封信、改寫、續(xù)寫、閱讀后的創(chuàng)作;圖像式――繪畫概念圖、故事插圖、設(shè)計封面。筆者就鼓勵學(xué)生自己動手制作PPT，進(jìn)行“閱讀推薦”。推薦內(nèi)容包括主要內(nèi)容介紹、根據(jù)目錄預(yù)測、精彩片段賞析、讀后感分享、你問我答等環(huán)節(jié)。在交流中，學(xué)生興趣盎然，樂此不疲。
3.評價激勵，閱讀成效的跟進(jìn)。
激發(fā)和保持學(xué)生閱讀文學(xué)作品的熱情，形成良好的讀書習(xí)慣，是文學(xué)教育走向成功的標(biāo)志。為此，教師可開展閱讀考級、淘書樂、編輯文學(xué)小報、圖書漂流、博客之星評比、親子共讀等活動;及時進(jìn)行文學(xué)閱讀成果的展示，如學(xué)生的閱讀記錄表、摘抄筆記、作品發(fā)表及獲獎的班級會……引領(lǐng)學(xué)生不斷感受濃郁的閱讀氛圍及閱讀帶來的樂趣。
教師要突出閱讀評價的整體性和綜合性，可從閱讀數(shù)量、行為和態(tài)度等幾方面來進(jìn)行評價。以五年級教學(xué)為例，可從以下幾個維度進(jìn)行評價：（1）閱讀興趣濃厚，每天都能堅持閱讀30分鐘。（2）能積累閱讀中的優(yōu)美詞語及精彩片段，并能創(chuàng)造性地運(yùn)用。（3）能把握所讀作品的主要內(nèi)容，體會作者的思想情感，敢于提出自己的看法。（4）積極參加展示交流活動，獲得師生的好評。評價的結(jié)果可作為班級評選“書香少年”的主要依據(jù)，并按一定比例納入學(xué)期成績考核。
主張文學(xué)教育，不單單是要解決兒童學(xué)習(xí)母語的興趣問題，提高言語素養(yǎng)的問題，更重要的是讓兒童與文學(xué)相遇，為兒童建構(gòu)自由的、開放的、可選擇性的文學(xué)世界，進(jìn)而促進(jìn)其審美情趣和審美能力的發(fā)展。當(dāng)然，教師是文學(xué)教育的引領(lǐng)者和實(shí)施者，是影響小學(xué)文學(xué)教育效果最為關(guān)鍵的因素，逐漸形成深厚的文學(xué)素養(yǎng)，應(yīng)是每一個有使命、有擔(dān)當(dāng)?shù)恼Z文教師不懈追求和努力的方向。
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