開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇神經(jīng)科學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

關(guān)鍵詞：組織行為學(xué) 神經(jīng)科學(xué) 組織子氛圍

引言

當(dāng)前神經(jīng)腦成像研究，為解釋和解決大腦神經(jīng)機(jī)制做出了卓越的貢獻(xiàn)。這些貢獻(xiàn)在神經(jīng)心理學(xué)，神經(jīng)管理學(xué)，神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，神經(jīng)營銷學(xué)及人力資源管理等其他相關(guān)學(xué)科的發(fā)展起到了極大的推動作用，神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，其研究為解釋和了解人類的經(jīng)濟(jì)行為和決策提供了神經(jīng)學(xué)的解釋（Ochsner & Lieberman，2001），同樣，在組織行為學(xué)領(lǐng)域中，也成為一種新的研究趨勢和重要的研究范式。也就是組織行為學(xué)與神經(jīng)科學(xué)結(jié)合的一門交叉學(xué)科，稱之為組織神經(jīng)科學(xué)，通過神經(jīng)科學(xué)提供更加客觀數(shù)據(jù)，準(zhǔn)確的解釋組織行為學(xué)中的各種現(xiàn)象。經(jīng)過神經(jīng)科學(xué)正以其優(yōu)勢盛行與當(dāng)前的管理學(xué)科研究中，但是其范式和技術(shù)的局限性，在解釋的過程中也更加謹(jǐn)慎。

通過國外的文獻(xiàn)研究不難看出，當(dāng)代的組織行為學(xué)研究中，已經(jīng)將神經(jīng)科學(xué)納入到組織行為學(xué)的研究范疇中，成為新的研究趨勢，其很多研究成果都發(fā)表在國外頂級的期刊中。神經(jīng)科學(xué)只是對傳統(tǒng)的方法進(jìn)行一個補(bǔ)充，并不能取代傳統(tǒng)的研究范式。組織行為學(xué)研究中的傳統(tǒng)方法也不能忽視，這是組織行為學(xué)在長期的發(fā)展中形成的、穩(wěn)定的、成熟的方法，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

但是國內(nèi)的研究還相對較少，仍然基于傳統(tǒng)的研究范式中，通過神經(jīng)科學(xué)有助于探討和研究認(rèn)知、態(tài)度、行為、決策的深層機(jī)制，因此國內(nèi)研究不能忽視這一研究趨勢。國內(nèi)的組織行為學(xué)研究者應(yīng)該深入到神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域中來，通過神經(jīng)科學(xué)的范式，獲得更加精確，清晰明了的結(jié)論。通過神經(jīng)科學(xué)我們可以驗(yàn)證當(dāng)前的理論假設(shè)，建立新的理論假設(shè)。從組織行為神經(jīng)學(xué)這一角度，增加我們結(jié)論的和理論的統(tǒng)一性，這是因?yàn)樯窠?jīng)科學(xué)能通過行為識別普通的神經(jīng)過程。

組織行為學(xué)中最優(yōu)的解釋框架和研究范式莫過于神經(jīng)科學(xué)，為當(dāng)前組織行為學(xué)的發(fā)展提出新的思路。人類的大腦有極強(qiáng)的適應(yīng)能力，能跨越時(shí)間和空間保持認(rèn)知和行為的一致性。神經(jīng)學(xué)家認(rèn)為，人類的大腦經(jīng)過幾千年的進(jìn)化，很多的都形成了自動機(jī)制（Lieberman，2007； Telzer & Berkman et al，2010）。我們關(guān)注的焦點(diǎn)在于幾個具體有利于未來研究的例子，神經(jīng)科學(xué)觀為當(dāng)前的理論和實(shí)踐產(chǎn)生極具意義的作用。通過本文的闡述希望能為中國組織行為學(xué)研究者提出新的研究思路和方法，盡一點(diǎn)綿薄之力。

組織變革的神經(jīng)阻力

企業(yè)的發(fā)展離不開革新，企業(yè)內(nèi)部環(huán)境的變化和資源的不斷整合與變動，都給企業(yè)帶來機(jī)遇與挑戰(zhàn)，這就要求組織在面對新的環(huán)境與政策中不斷變革。組織變革是指運(yùn)用科學(xué)和相關(guān)的管理方法，對組織的權(quán)利結(jié)構(gòu)、溝通渠道、角色設(shè)定、企業(yè)文化及與其他組織之間的關(guān)系，以及對組織成員的觀念、態(tài)度和行為，進(jìn)行有目的的、系統(tǒng)的調(diào)整和革新，以適應(yīng)組織所處的內(nèi)外環(huán)境、技術(shù)特征和組織任務(wù)等方面的變化，提高組織績效。

但在組織變革中常常以失敗告終，導(dǎo)致失敗的一個重要原因就是，在組織變革中要打破個體對變革的阻抗，在變革中往往要打破原有的利益平衡和穩(wěn)定的心理機(jī)制。通常，大多數(shù)人并不喜歡改變更樂于現(xiàn)狀。即使員工知道變革的好處，同時(shí)也表示很支持變革，但是其行為都大相逕庭。這種原因可能是來自于復(fù)雜的態(tài)度系統(tǒng)及與行為相關(guān)的因素。

神經(jīng)科學(xué)研究認(rèn)為對內(nèi)隱態(tài)度，外顯態(tài)度和情緒進(jìn)行恰當(dāng)?shù)谋鎰e十分重要（Cunningham，Zelazo， Packer，& Van Bavel，2007）。內(nèi)隱態(tài)度（Implicit attitudes）是指以前的經(jīng)驗(yàn)和已有的態(tài)度積累下來的一種無意識痕跡，在個體意識水平上這種痕跡對人們的影響是無法直接覺知的、快速的、不需要意識的，而它有潛在的影響個體對社會的情感取向、認(rèn)知和行為的表現(xiàn)。相反，外顯態(tài)度則是基于無意思的、緩慢的、慎重的反應(yīng)。在一般的研究過程中，對態(tài)度采用的研究范式是自陳式個體報(bào)告，因此就無法測量真實(shí)的態(tài)度。態(tài)度的表達(dá)往往是人們的自我報(bào)告，例如參與問卷調(diào)查的被試，因考慮到各種社會期許、社會規(guī)范和環(huán)境等因素，未表達(dá)出自己真實(shí)的態(tài)度。許多研究者在研究過程中獲得的是外顯態(tài)度，顯然這不是個體真實(shí)態(tài)度的表達(dá)，那么其結(jié)論和解釋就受到懷疑。

有些研究者認(rèn)為內(nèi)隱態(tài)度和外顯態(tài)度在態(tài)度表達(dá)過程中起到了相同的作用（Gawronski & Bodenhausen，2006）。然研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)隱態(tài)度和外顯態(tài)度是分開的，內(nèi)隱態(tài)度在態(tài)度的表達(dá)過程中發(fā)揮了獨(dú)特的作用。這是因?yàn)閮?nèi)隱態(tài)度和外顯態(tài)度的神經(jīng)基礎(chǔ)不同導(dǎo)致的。劉俊生采用事件相關(guān)電位技術(shù)（ERPs）研究發(fā)現(xiàn)，外顯態(tài)度和內(nèi)隱態(tài)度相比在表達(dá)過程中，自動化及意識加工階段，調(diào)用較少的認(rèn)知資源對情緒刺激進(jìn)行深入加工。也就是說，外顯態(tài)度和內(nèi)隱態(tài)度的神經(jīng)基礎(chǔ)存在差異。

當(dāng)前的神經(jīng)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，外顯態(tài)度是內(nèi)隱態(tài)度的出發(fā)點(diǎn)，此外，態(tài)度的表達(dá)是內(nèi)隱態(tài)度和外顯態(tài)度的整合（Cunningham et al.， 2007；Gawronski & Bodenhausen， 2006）。通常內(nèi)隱態(tài)度的改變是神經(jīng)元長期連接的過程，深植于內(nèi)隱記憶中，因而若要改變內(nèi)隱態(tài)度，就要使用與當(dāng)前刺激不一致的行為，時(shí)間相對也要更久。外顯態(tài)度的改變相對就容易一些，因?yàn)橥怙@態(tài)度的產(chǎn)生是基于推理過程的，通過細(xì)致的分析過程、擴(kuò)展信仰系統(tǒng)、社會規(guī)范及廣泛的背景信息的最終表達(dá)（Cunningham et al.，2007；Bodenhausen & Todd， 2010）。

在態(tài)度的表達(dá)過程中，往往始于內(nèi)隱態(tài)度，結(jié)束于外顯態(tài)度，在長期的組織變革中管理者可能會在短期內(nèi)的改變中犯一些錯誤，但是經(jīng)過長期的變革刺激其內(nèi)隱態(tài)度的神經(jīng)機(jī)制也會發(fā)生轉(zhuǎn)變，因而內(nèi)隱態(tài)度也會發(fā)生轉(zhuǎn)變，同時(shí)行為也會發(fā)生變化，最終組織變革才能成功。

組織氛圍的鏡像神經(jīng)機(jī)制在日常工作和學(xué)習(xí)中，看到別人做什么，就好像自己也做了同樣的事情一樣，看見別人踢球，就感覺自己渾身是力氣；看到別人抽煙，自己就蠢蠢欲動。那么這種潛移默化來自哪里呢？神經(jīng)科學(xué)幫我們找到了答案，我們腦中的鏡像細(xì)胞起了作用。在腦中神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)通常用來儲存特定的記憶，而鏡像神經(jīng)元負(fù)責(zé)編碼和儲存這些特定的行為信息。鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)使人們認(rèn)識到，大腦對社會現(xiàn)象的自適應(yīng)過程（Goleman，2006）。

李佐拉根據(jù)顱磁刺激和正電子斷層掃描技術(shù)研究發(fā)現(xiàn)人類的鏡像神經(jīng)元，其中一部分位于大腦的布羅卡區(qū)（控制語言動作和語言理解的區(qū)域）。他進(jìn)一步指出，人類正是憑借著鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)，來理解別人的行為和意圖，進(jìn)而與他人交流。科勒在后續(xù)的研究中發(fā)現(xiàn)，視聽鏡像神經(jīng)元，具有分辨不同動作的能力，特別是動作同時(shí)具有聽覺和視覺信息的時(shí)候，鏡像神經(jīng)元對其分辨率達(dá)到了97%，這有利于通過觀察別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。

因此，在組行為學(xué)中，可以從神經(jīng)科學(xué)角度整合當(dāng)前重要的理論和現(xiàn)象，促進(jìn)組織行為學(xué)研究。特別是鏡像神經(jīng)元對非語言交流、隱式協(xié)調(diào)等廣泛的社會職能的支持，使人類能模擬行為、意圖甚至是他人的心理狀態(tài)（Rizzolatti & Craighero，2004；Rizzolatti & Fabbri-Destro，2008）。

鏡像神經(jīng)元在相互依存的團(tuán)隊(duì)中，能夠提供兩種理解組織氛圍形成的方式（Kuenzi &Schminke，2009）。當(dāng)團(tuán)隊(duì)成員相互交往時(shí)，員工的鏡像神經(jīng)元就能感知對方的行動、身體語言和微表情，從而更加容易融入到組織中。這種能力有利于團(tuán)隊(duì)成員之間的角色界定和協(xié)調(diào)默契的形成。

工作拖延的神經(jīng)機(jī)制

拖延是人類行為中常見的缺點(diǎn)之一，拖延指的是推遲行動，對當(dāng)前的目標(biāo)和信息沒有及時(shí)的采取行動。神經(jīng)科學(xué)的研究為人們了解為什么目標(biāo)導(dǎo)向容易產(chǎn)生拖延的解釋（Reddish， Jensen， & Johnson， 2008）。

研究發(fā)現(xiàn)人類的大腦中存在兩套決策系統(tǒng)，分別是基于計(jì)劃的決策系統(tǒng)和基于習(xí)慣的決策系統(tǒng)，人類具有計(jì)劃和執(zhí)行長期目標(biāo)的能力來源于基于計(jì)劃的決策系統(tǒng)。前額葉皮層是計(jì)劃決策系統(tǒng)的重要組成部分，在構(gòu)想目標(biāo)導(dǎo)向時(shí)起到了關(guān)鍵作用（Miller， 2000）。計(jì)劃決策系統(tǒng)的能力在于模擬多種行動方案的過程和預(yù)測結(jié)果，對所有現(xiàn)行方案進(jìn)行評價(jià)，選擇最優(yōu)的可執(zhí)行方案。

與此相反的是基于習(xí)慣的決策系統(tǒng)，其工作機(jī)制完全不同于基于計(jì)劃的決策系統(tǒng)，對即將執(zhí)行的行動沒有進(jìn)行分析評估，而是基于原有經(jīng)驗(yàn)的、自動的加工和匹配。大腦的目標(biāo)導(dǎo)向系統(tǒng)取決于穩(wěn)定的身體和心理狀態(tài)（Camerer， Lowenstein， & Prelec， 2005），焦慮、疼痛和消極情緒都會影響其正常功能。獎勵和積極情緒產(chǎn)生的舒服感集中于前運(yùn)動神經(jīng)區(qū)。基于習(xí)慣的決策系統(tǒng)可以做出快速的行動，而基于計(jì)劃的決策系統(tǒng)主要負(fù)責(zé)制定理性目標(biāo)。

要想實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就要打破原有的習(xí)慣和穩(wěn)定的反應(yīng)，最后建立新的習(xí)慣。神經(jīng)決策研究者提出了一種新的可行性方案來克服這一缺點(diǎn)。首先，解決問題就要打破當(dāng)前的狀態(tài)，從而促使其有意識的執(zhí)行計(jì)劃。其次，新的發(fā)展目標(biāo)必須容易評估，否則可能導(dǎo)致組織凍結(jié)。最后對滿意的行為要及時(shí)獎勵，使其產(chǎn)生愉悅感，從而個體想要恢復(fù)和還原原有的習(xí)慣就會被大腦拒絕。通過這種方式改變決策環(huán)境，原有的習(xí)慣系統(tǒng)就能被新的取代。通過上述方式，人們對拖延的偏愛就能被克服，最終從跟不上消除它。一旦計(jì)劃系統(tǒng)的依賴性被消除，雇員就會更加積極的實(shí)現(xiàn)組織當(dāng)前的目標(biāo)。

結(jié)論

綜上所述，本文認(rèn)為從當(dāng)前組織行為學(xué)在神經(jīng)科學(xué)中的研究可以看到一個新興的神經(jīng)科學(xué)研究取向。實(shí)驗(yàn)研究的出現(xiàn)和發(fā)展使組織行為學(xué)家可以在實(shí)驗(yàn)室中研究人類的行為，大量的實(shí)驗(yàn)研究成果為探究組織行為的神經(jīng)機(jī)制提供了堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。神經(jīng)科學(xué)的研究取向給我們研究組織行為提供新的視角。

上文只是相關(guān)的幾個例子，其實(shí)神經(jīng)科學(xué)的研究貢獻(xiàn)還有很多。OB研究者應(yīng)該積極的學(xué)習(xí)神經(jīng)科學(xué)方式，挖掘潛在的研究方向，提供科學(xué)的解釋。OB研究者應(yīng)該把神經(jīng)科學(xué)作為另一個工具箱去探究本領(lǐng)域里的問題，補(bǔ)充當(dāng)前的研究方法，豐富研究。

1.Bechara ， A. Risky business ： Emotion ， decision2making ， and addiction. Journal of Gambling Studies ， 2003，19（1）

2.Camerer， C.， Lowenstein， G.， & Prelec， D. （2005）. Neuroeconomics： How neuroscience can inform economics. Journal of Economic Literature， 43， 9-64

3.Camerer， Colin and Ernst Fehr （2006）， "When Does 'Economic Man' Dominate Social Behavior？" Science， 311 （5767）

4.Crano， W. D.， & Prislin， R. （2006）. Attitudes and persuasion. Annual Review of Psychology， 57， 345-374

5.Cunningham， W. A.， Zelazo， P. D.， Packer， D. J.， & Van Bavel， J. J. （2007）. The iterative reprocessing model： A multilevel framework for attitudes and evaluation. Social Cognition， 25， 736-760

6.Gawronski， B.， & Bodenhausen， G. V. （2006）. Associative and propositional processes in evaluation： An integrative review of implicit and explicit attitude change. Psychological Bulle tin， 132， 692-731

7.Goleman， D. （2006）. Social intelligence： The new science of human relationships. New York： Bantam Books

第2篇

doi:10.3969/j.issn.1000-6729.2009.01.018

中圖分類號：B842.1，B845.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-6729(2009)001-0068-05

1 引言

后悔理論［1-2］認(rèn)為，后悔是一種當(dāng)我們認(rèn)識到或是想象自己如果做出了不同的決定，自己目前的狀況本應(yīng)會更好時(shí)的情緒。后悔是一種在決策過程中產(chǎn)生的情緒，也影響著之后的決策［3-5］。研究后悔有助于認(rèn)識情緒與決策之間的相互作用，更好地做出決策。

后悔研究的首要問題是要將后悔與其他負(fù)性情緒，尤其是失望情緒區(qū)分開來。但早期研究多要求被試對虛擬情景下他人的情緒進(jìn)行評估，缺乏真實(shí)性和責(zé)任感。因此，Mellers［4］ 引入賭博范式，將被試作為后悔的主體，以被試的主觀評定分?jǐn)?shù)作為指標(biāo)，通過操縱不同的反饋方式（部分反饋和完全反饋）形成不同的比較基點(diǎn)：要求被試在兩個轉(zhuǎn)盤中選擇其一，轉(zhuǎn)盤指針?biāo)赶虻慕Y(jié)果為被試在這輪賭博中所得的結(jié)果。在部分（失望）反饋條件下，被試只可以看到自己所選轉(zhuǎn)盤的輸贏情況，而不知道未選轉(zhuǎn)盤的結(jié)果；完全反饋（后悔）條件下，被試可以同時(shí)看到已選轉(zhuǎn)盤及未選轉(zhuǎn)盤的結(jié)果。研究發(fā)現(xiàn)，完全反饋條件下的情緒反應(yīng)比部分反饋條件下的情緒反應(yīng)更強(qiáng)烈，證實(shí)了后悔是一種獨(dú)立于失望的情緒。而這一范式的使用也使后悔研究擺脫了原來“隔靴抓癢”的困境，在以后的研究中得到廣泛應(yīng)用［6-7］。后悔研究的另一個主要問題是后悔對之后的決策有何影響。行為研究表明，后悔同時(shí)也影響著決策，體驗(yàn)過后悔的個體，其決策變得更為理智和有利［7-9］。這表明兩者之間不是一種簡單的因果關(guān)系，而是一種動態(tài)的，相互影響的過程。

縱觀多年來的研究，后悔研究在實(shí)驗(yàn)范式和理論模型上都取得了很大的進(jìn)展，但同時(shí)也存在著種種問題。在理論方面，早期的理論僅描述了后悔的情緒特性，從現(xiàn)象學(xué)的角度對后悔和其他負(fù)性情緒（例如失望）進(jìn)行區(qū)分，但這種以現(xiàn)象為依據(jù)的分類也受到質(zhì)疑［10］。由于研究技術(shù)的限制，傳統(tǒng)的研究只關(guān)注了后悔產(chǎn)生的方面，并沒有探究后悔影響決策行為的機(jī)制。因?yàn)閮H從行為實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，無法深入了解兩者之間相互影響的過程。而近年認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的進(jìn)展則為解決這些問題提供了一種新的思路和方法，對這兩個方面都有所側(cè)重，因此，當(dāng)前研究呈現(xiàn)出兩個主要走向：一是關(guān)注后悔與其他負(fù)性情緒在情緒體驗(yàn)以及神經(jīng)機(jī)制上的差別［6-7, 11］；二是關(guān)注后悔與決策之間的相互影響和調(diào)控［12］。

2 后悔產(chǎn)生的神經(jīng)機(jī)制

行為研究只能從現(xiàn)象上，以被試的主觀感覺作為單一的指標(biāo)，研究后悔或其他負(fù)性情緒（如失望）是否產(chǎn)生以及在不同條件下的強(qiáng)度大小，但無法解釋導(dǎo)致它們差異的生理機(jī)制是什么，也不能從實(shí)證的角度探究其具體的心理過程。由于情緒與生理反應(yīng)之間的密切關(guān)系，使用生理指標(biāo)（生物電、激活腦區(qū)等）是當(dāng)前情緒研究的一個新方向，有助于認(rèn)識不同情緒的心理過程和神經(jīng)機(jī)制，以及它們在這兩個方面上的差異。

Camille等［6］使用了Mellers范式，以皮膚電強(qiáng)度和主觀評定結(jié)果作為指標(biāo)，比較了正常人與眶額皮層損傷病人在后悔產(chǎn)生上的差別。研究發(fā)現(xiàn)，正常被試在后悔條件下的皮膚電強(qiáng)度更大，且信號的強(qiáng)度隨著已選項(xiàng)結(jié)果與未選項(xiàng)結(jié)果之間差別的增大而增大；眶額皮層損傷的病人則表現(xiàn)出不同的模式，他們在失望條件下的強(qiáng)度更大，但兩組被試在主觀情緒評定中沒有顯著差異。因此，研究者認(rèn)為眶額皮層損傷的病人能夠在情緒生成以前對結(jié)果的輸贏進(jìn)行正確的編碼，但在后悔產(chǎn)生的過程中出現(xiàn)障礙。而這種障礙可能是由于眶額皮層損傷的病人不能夠?qū)ψ约核?fù)責(zé)任進(jìn)行加工所造成的。此外，也可能涉及對負(fù)性反饋的加工、行為抑制、反事實(shí)思維［13］這些方面。這也從另外一個角度證明了Meller's的范式的確可以使被試產(chǎn)生不同的比較基點(diǎn)，從而分離后悔和失望。

但是，賭博任務(wù)是以聯(lián)結(jié)和逆轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)（在刺激、反應(yīng)和反饋三者之間建立聯(lián)結(jié)，或是破壞已有的聯(lián)結(jié)，重新建立新的聯(lián)結(jié)關(guān)系）為基礎(chǔ)［14-15］，而眶額皮層與逆轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)也有著密切的關(guān)系［16-17］，所以眶額皮層損傷病人在逆轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)方面的障礙也可能是干擾實(shí)驗(yàn)結(jié)果的重要原因。同時(shí)，該實(shí)驗(yàn)范式還混淆了對結(jié)果的責(zé)任和反饋方式這兩個變量，對研究結(jié)果的解釋造成混淆。因此后來的研究者在使用該范式時(shí)，都對其進(jìn)行了種種的改進(jìn)，提高實(shí)驗(yàn)結(jié)果的有效性。

行為研究發(fā)現(xiàn)，除了比較方式，責(zé)任與后悔的產(chǎn)生之間也有著密切的關(guān)系［18-19］，是后悔產(chǎn)生的必要條件。但Ordonez等則認(rèn)為責(zé)任對后悔沒有影響［20-21］。Coricelli［7］等在Mellers范式的基礎(chǔ)上，增加了一個實(shí)驗(yàn)變量：被試是否可以選擇賭注，并將電腦隨機(jī)選擇的條件作為基線，分離了責(zé)任感和是否看到未選擇的結(jié)果這兩個變量。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在不同條件下，被試在看到實(shí)驗(yàn)結(jié)果時(shí)激活的腦區(qū)以及其各自的激活強(qiáng)度會有所不同：與電腦隨機(jī)選擇的結(jié)果相比，被試在兩種反饋條件下看自己所選擇的結(jié)果的輸贏，都會導(dǎo)致腹側(cè)紋狀體被激活。而被試自己選擇的情況下，顳中回、中腦等腦區(qū)在部分反饋條件下被激活；外側(cè)眶額皮層、頂下小葉、前扣帶回和海馬在完全反饋條件下被激活，且內(nèi)側(cè)眶額皮層的激活強(qiáng)度、被試的情緒自評與兩個選項(xiàng)的結(jié)果（選擇項(xiàng)和未選擇項(xiàng)）之間的差值大小成正比。也就是說，外側(cè)眶額皮層可能與負(fù)性情緒的加工有關(guān)，而內(nèi)側(cè)眶額皮層與結(jié)果評價(jià)有關(guān)（評價(jià)本來應(yīng)有的結(jié)果和實(shí)際出現(xiàn)的結(jié)果之間的差異）。該研究較為直觀地揭示了后悔產(chǎn)生與眶額皮層的密切關(guān)系，在一定程度上支持了后悔理論；也充分考慮了責(zé)任的影響，使人們對后悔產(chǎn)生過程的影響因素和機(jī)制的了解更為完善。但研究結(jié)果并未能明確完全反饋和部分反饋之間的差異僅僅是加工強(qiáng)度上的差異還是情緒性質(zhì)上的差異，這也是目前情緒研究中的一個難點(diǎn)問題。因而單憑兩種條件下激活腦區(qū)的差異，只能證明眶額皮層與后悔有著密切的關(guān)系，但不能簡單斷定眶額皮層就是后悔產(chǎn)生的特異性區(qū)域。此外，這一腦區(qū)在后悔產(chǎn)生的神經(jīng)回路中扮演了什么角色，它是影響后悔產(chǎn)生的核心過程，還只是影響其中的某個子過程或者相關(guān)因素？具體心理過程和神經(jīng)機(jī)制的結(jié)合，是后續(xù)研究的一個重要方向。

Coricelli［22］總結(jié)神經(jīng)心理學(xué)與fMRI的研究后認(rèn)為，除了受刺激的物理屬性所驅(qū)動的輸贏或?qū)﹀e評價(jià)以外，后悔的產(chǎn)生涉及兩個獨(dú)特的加工過程：陳述性加工（declarative process）和自上而下的調(diào)整（top-down modulation）。前者是指個體通過陳述性的語言，描述結(jié)果及提醒自己在以后的決策中避免再出現(xiàn)類似的錯誤，形成陳述性記憶，其主要加工區(qū)域?yàn)楹ｑR；后者是指個體根據(jù)已選項(xiàng)結(jié)果和未選項(xiàng)結(jié)果之間的比較和陳述性記憶，思考自己對結(jié)果應(yīng)負(fù)的責(zé)任以及結(jié)果本應(yīng)是什么的反事實(shí)思維過程（認(rèn)知調(diào)整），其主要加工區(qū)域?yàn)榭纛~皮層、背側(cè)前扣帶回和杏仁核。這一模型是目前對后悔產(chǎn)生總結(jié)最全面的模型，但也存在以下問題：沒有明確地揭示相關(guān)的認(rèn)知加工與后悔產(chǎn)生的關(guān)系，這些認(rèn)知加工之間是串行還是并行？相關(guān)腦區(qū)在回路中到底充當(dāng)著什么樣的角色，其相互關(guān)系又是如何？除眶額皮層外的某個腦區(qū)的損傷是否同樣會導(dǎo)致后悔的缺失？現(xiàn)有的研究數(shù)據(jù)還不足以對此作出明確回答。

3 后悔影響決策的神經(jīng)機(jī)制

根據(jù)先前的結(jié)果，調(diào)整之后的行為決策是人類適應(yīng)性的體現(xiàn)。早期的效用理論［23］、后悔理論［2］都對此提出各自的解釋，并一致認(rèn)為：人們會根據(jù)選項(xiàng)間效用值的比較結(jié)果，調(diào)整下一次的決策行為。行為研究也普遍證實(shí)了后悔對決策的影響：個體都傾向于回避曾經(jīng)給他們帶來更強(qiáng)后悔的選項(xiàng)，并據(jù)此調(diào)整決策［9, 24］。但是這些理論和研究結(jié)果都無法解釋后悔對決策起作用的機(jī)制。而神經(jīng)心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，眶額皮層損傷的病人則缺乏這種調(diào)整自己決策的能力［6］，常會做出對自己不利的決策。這一現(xiàn)象的原因是僅與后悔產(chǎn)生有關(guān)，還是在決策階段也出現(xiàn)了異常？從現(xiàn)有的理論以及僅僅探索后悔的產(chǎn)生機(jī)制都無法解決，需要從神經(jīng)生理的角度分析后悔對決策的影響機(jī)制。

“軀體標(biāo)記假設(shè)”（somatic marker hypothesis）為此提供了較為合理的解釋［25-26］，認(rèn)為個體在對結(jié)果進(jìn)行預(yù)期的過程中，會產(chǎn)生相應(yīng)的情緒生理信號，影響以后的決策行為，而這種情緒標(biāo)記則源于個體對以前類似事件的情緒體驗(yàn)：負(fù)性情緒體驗(yàn)導(dǎo)致負(fù)性的軀體標(biāo)記，對決策產(chǎn)生預(yù)警；正性的軀體標(biāo)記則對決策產(chǎn)生激勵，從而提高決策過程的準(zhǔn)確性和效率，這種標(biāo)記的缺乏或阻斷則會降低決策的效能。而這個過程主要涉及杏仁核［27-29］、腹內(nèi)側(cè)前額葉(包括眶額皮層)［30-31］、背側(cè)前扣帶回［32］等腦區(qū)。如果這些腦區(qū)受損，會使個體對負(fù)性反饋缺乏相應(yīng)的生理反應(yīng)，從而在調(diào)整行為時(shí)出現(xiàn)困難。

Coricelli等［7］對選擇階段的激活的腦區(qū)進(jìn)行分析后也發(fā)現(xiàn)，被試在對選項(xiàng)進(jìn)行選擇時(shí)，與他們接受結(jié)果反饋時(shí)所激活的腦區(qū)相同，如內(nèi)側(cè)眶額皮層、右外側(cè)眶額皮層、頂下小葉、海馬以及左側(cè)杏仁核，表明人們在決策時(shí)會重新激活以前產(chǎn)生的后悔的表征，使得之前所積累的經(jīng)驗(yàn)以及情緒體驗(yàn)對當(dāng)前的決策造成影響。電生理研究則發(fā)現(xiàn)，在賭博的初始階段，被試只有在獎賞出現(xiàn)時(shí)才會出現(xiàn)較強(qiáng)烈的皮膚電反應(yīng)，但經(jīng)多次重復(fù)以后，其在選牌時(shí)也同樣會出現(xiàn)較強(qiáng)的皮膚電反應(yīng)［13］。而強(qiáng)化學(xué)習(xí)理論則提出，ERN（error-related negavitity，錯誤相關(guān)負(fù)波）波幅除了反映輸贏大小，還反映了個體在承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和決策中的傾向。被試如果在前一輪中輸了錢，那么在隨后的反應(yīng)傾向與輸錢反饋時(shí)的ERN波幅呈正比。ERN波幅越大，該被試越傾向于回避隨后賭博中的風(fēng)險(xiǎn)［33］，因此，Nieuwenhuis等［34］推測，ERN的產(chǎn)生可能是一種“軀體標(biāo)記”，是情緒對決策起作用的機(jī)制之一。這些研究都表明，軀體標(biāo)記充當(dāng)了情緒與決策之間的中介，個體通過軀體標(biāo)記可以直接做出有利于自身的選擇。

綜合神經(jīng)心理學(xué)的研究結(jié)果，可以發(fā)現(xiàn)腦損傷病人的加工異常不僅僅只存在于后悔的形成階段，也存在于決策階段。但是在各階段異常的原因是多方面的，目前尚未得出一致的結(jié)論。軀體標(biāo)記的異常可能是其中的重要因素。

4 情緒和決策的關(guān)系

目前后悔的認(rèn)知神經(jīng)研究仍處于一個起步階段，無論是在后悔的形成方面，還是后悔對決策的影響方面，研究者都進(jìn)行了一定的探索。目前對這兩種機(jī)制比較一致的看法是：個體首先就決策后反饋的效價(jià)以及其他性質(zhì)建立表征，再根據(jù)各種背景因素（相對的大小、概率）對結(jié)果進(jìn)行細(xì)致地評價(jià)比較，并且產(chǎn)生相應(yīng)的情緒；在對下一次決策的結(jié)果進(jìn)行預(yù)期時(shí)，相關(guān)的生理活動使得這些情緒體驗(yàn)會被重新激活，產(chǎn)生不同的情緒信號，并影響被試的決策或使其調(diào)整自己的行為，以避免再次出現(xiàn)負(fù)性結(jié)果。在這個過程中，多個腦區(qū)參與了相關(guān)的過程，主要包括：腹內(nèi)側(cè)前額葉（眶額皮層）、前扣帶回（ACC）、杏仁核、海馬、基底前腦。結(jié)合多項(xiàng)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究結(jié)果，認(rèn)知、情緒和行為三者的關(guān)系可以總結(jié)出以下關(guān)系式及各個加工階段相關(guān)的腦區(qū)(見圖1)。

某一個認(rèn)知過程往往是多個腦區(qū)共同協(xié)作的結(jié)果，但目前的研究似乎還未能很好地揭示各個腦區(qū)之間的動態(tài)關(guān)系。與其他社會性情緒相似，后悔研究就理論和實(shí)驗(yàn)結(jié)果而言，其具體的機(jī)制和認(rèn)知過程，外顯的現(xiàn)象和內(nèi)在加工機(jī)制之間的關(guān)系，還未被清楚地認(rèn)識。

5當(dāng)前研究存在的問題及未來的研究方向

目前，關(guān)于后悔的認(rèn)知神經(jīng)方面的研究逐漸深入，并在某些方面取得了突破性的進(jìn)展，但仍然存在著不少問題。本文主要從以下三方面進(jìn)行概括：① 情緒的生理機(jī)制和心理過程未能統(tǒng)一。關(guān)注心理過程的研究往往只是流于對表象的描述；關(guān)注生理機(jī)制的研究則無法明確后悔是否真正被誘發(fā)。后悔的核心過程是反事實(shí)思維，但目前對此的研究還非常缺乏，這方面認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制的研究尚未起步。因此，如何提取出后悔的核心因素，將其與其他負(fù)性的預(yù)期情緒（如失望、內(nèi)疚等）從情緒特性和認(rèn)知過程上都區(qū)分開來，是未來研究的一個重點(diǎn)。② 對與復(fù)雜情緒相關(guān)的認(rèn)知過程研究較少，關(guān)系不明確。目前的研究方法和手段更善于研究基本情緒，但對復(fù)合情緒關(guān)注較少。后悔與各種基本認(rèn)知過程（強(qiáng)化物表征、結(jié)果評價(jià)、結(jié)果預(yù)期以及決策）密切相關(guān)，人們無法明確后悔的產(chǎn)生是由特定的腦區(qū)所負(fù)責(zé)的，還是僅僅是這些認(rèn)知過程的一個“附屬產(chǎn)品”，與特定的腦區(qū)無關(guān)。而這些認(rèn)知加工之間的關(guān)系目前也并未明確，也沒有足夠的研究數(shù)據(jù)對模型的假設(shè)給予支持。③ 實(shí)驗(yàn)范式本身存在著混淆因素。Mellers的賭博范式涉及了金錢的得失以及逆轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)這些干擾變量，而眶額皮層、杏仁核以及背側(cè)前扣帶回等腦區(qū)也與這些任務(wù)相關(guān)。無法明確得出這些腦區(qū)的活動是與后悔的產(chǎn)生有關(guān)，還是由于實(shí)驗(yàn)范式相關(guān)的認(rèn)知加工所導(dǎo)致的。因此，研究非金錢得失的條件是否也能誘發(fā)失望和后悔，以及其所導(dǎo)致的不同腦區(qū)的激活，可以幫助我們更好地了解這一問題。

因此，未來的研究方向應(yīng)該集中于以下幾個方面：①研究不同的認(rèn)知過程以及相應(yīng)的腦區(qū)之間的關(guān)系，可以通過使用具有較高時(shí)空分辨率的研究手段，探測不同的腦區(qū)在激活時(shí)程上的特點(diǎn)，從而建立后悔產(chǎn)生的神經(jīng)回路模型。② 對后悔的核心-反事實(shí)思維進(jìn)行深入研究，明確其認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制：眶額皮層、杏仁核以及背側(cè)前扣帶回等相關(guān)腦區(qū)的相互作用模式，以及它們?nèi)绾斡绊懭祟惖臎Q策過程。③ 在明確后悔的核心性質(zhì)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)更為完善的實(shí)驗(yàn)范式，深入分析情緒產(chǎn)生的腦機(jī)制，分析不同負(fù)性情緒之間相互作用、特殊的神經(jīng)回路以及共同涉及的腦區(qū)，并為心理和精神治療提供更多的理論和臨床依據(jù)。

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第3篇

“文化神經(jīng)科學(xué)”是近幾年興起的一個交叉學(xué)科，主要研究文化與人類大腦的相互作用，研究文化經(jīng)驗(yàn)如何與生物學(xué)因素(如基因)相互作用共同影響認(rèn)知功能的神經(jīng)機(jī)制。作為文化神經(jīng)科學(xué)發(fā)源地之一的北京大學(xué)心理學(xué)系，從2005年開始在朱瀅教授和韓世輝教授的帶動下開始了關(guān)于自我概念心理表征的文化神經(jīng)科學(xué)研究。這些研究工作一方面加深了我們對自我概念的神經(jīng)科學(xué)理解，另一方面也把社會和文化心理學(xué)的研究范式引入神經(jīng)科學(xué)，發(fā)展了文化神經(jīng)科學(xué)的新方法。這些研究發(fā)表后受到了國際同行的廣泛關(guān)注，為推動文化神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展起到了重要作用。本期刊邀請韓世輝教授和他的研究生撰寫此文，希望能把文化神經(jīng)科學(xué)研究介紹給心理學(xué)同行，也希望這些研究給相關(guān)領(lǐng)域的研究者帶來啟發(fā)。

摘要　人類自我概念的心理表征在心理學(xué)和哲學(xué)有深入的研究，跨文化心理學(xué)研究揭示了東西方文化自我概念的結(jié)構(gòu)差異。近年來神經(jīng)科學(xué)借助腦功能成像開始研究自我相關(guān)信息過程的神經(jīng)機(jī)制，并探討是否存在文化特異的自我概念的認(rèn)知神經(jīng)表征。跨文化神經(jīng)成像研究表明自我概念在知覺水平和人格特征表征方面都存在文化差異，本文綜述該領(lǐng)域的研究進(jìn)展。跨文化和文化啟動神經(jīng)成像研究結(jié)果有助于我們理解自我概念表征文化差異背后的神經(jīng)機(jī)制。這些研究推動了文化神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞　文化，自我，腦成像，文化神經(jīng)科學(xué)

分類號

B849：C91；B845

自我概念是否存在及其心理表征的機(jī)制一直是哲學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域最具爭議的問題之一。自我是什么?自我在人類大腦中是如何表征的?有趣的是，東西方文化對這個問題的解答極為不同。‘在西方文化中，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)獨(dú)立于社會情境的自我認(rèn)同，而東亞文化下的哲學(xué)家則持另一種觀點(diǎn)，他們更注重自我與他人的關(guān)系所起的作用(zhu&Hart，2008)。西方文化中的自我——一個與他人界限分明，相互獨(dú)立的行動主體——在社會組群間或環(huán)境間的遷移不發(fā)生明顯改變。而東亞文化則認(rèn)為自我則是與社會相聯(lián)的，流動性的，情境化的，只能從與他人間的關(guān)系得到理解(Nisbe~，2003)。自我哲學(xué)觀的文化差異對于旨在探究人類社會行為及其心理過程的心理學(xué)研究具有重大的影響。

Markus和Kitayama(1991，2010)提出了一個廣為人知的關(guān)于文化與自我概念的理論模型，極大地推動了社會心理學(xué)研究由尋找普遍法則轉(zhuǎn)變到探索文化多樣性。他們認(rèn)為強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)同的西方文化觀促使產(chǎn)生“獨(dú)立型自我”，這種自我具有自我傾注的特點(diǎn)，對自己的注意多過他人(包括親密他人，如母親)。相比之下，東亞文化對基本社會聯(lián)結(jié)的重視則更易產(chǎn)生“互依型自我”，此類自我對重要他人的信息更為敏感，同樣關(guān)注自我與親密他人。此外，不同自我概念對涉及自我的一切認(rèn)知加工過程都會產(chǎn)生影響(Markus&Kitayama，2003)。Markus和Kitayama的理論不僅推動了考察不同文化中認(rèn)知差異的行為研究，也引發(fā)了越來越多的腦成像研究來探索社會認(rèn)知(如自我概念表征)神經(jīng)機(jī)制存在的文化差異。這些腦成像研究結(jié)果進(jìn)而促使了一門新學(xué)科一文化神經(jīng)科學(xué)的產(chǎn)生。

本文回顧了文化神經(jīng)科學(xué)對自我加工過程的兩個主要研究部分。自我面孔識別代表了知覺領(lǐng)域中的自我加工過程。對自我特質(zhì)的記憶則涉及心智領(lǐng)域中的自我信息加工。對自我面孔識別和自我特質(zhì)回憶的跨文化比較中既有行為研究，又有腦成像研究。這些研究結(jié)果有助于我們了解人腦實(shí)現(xiàn)自我表征的方式，以及個人文化經(jīng)驗(yàn)對這種表征方式的影響。

1　自我面孔加工神經(jīng)機(jī)制的文化差異

從William James(1890)開始心理學(xué)家就認(rèn)識到自我可被分為不同的成分，包括個人的物質(zhì)屬性，社會屬性與精神屬性。不同文化環(huán)境下，由于他人對自我的認(rèn)知方式存在差異，自我認(rèn)同也會因之發(fā)生改變。在知覺領(lǐng)域中，面孔識別是一種凸顯自我一他人區(qū)分的心理過程。識別自我面孔的能力在人類發(fā)展的早期就已經(jīng)得到了鞏固。嬰兒在出生第二年就可以在鏡子前表現(xiàn)出自我導(dǎo)向的行為。自我面孔識別能力被認(rèn)為是自我意識的一項(xiàng)重要成分。

自我面孔加工在成年被試使用在視覺搜索任務(wù)(Tong＆Nakayama，1999)以及外顯(Keenanet al，1999)或內(nèi)隱(sui，Zhu，&Han，2006；Ma&Han，2010)面孔識別任務(wù)開展了廣泛的研究，一個主要發(fā)現(xiàn)是被試的反應(yīng)時(shí)間對自我面孔比對熟悉或不熟悉的他人面孔要短。造成這種自我面孔識別優(yōu)勢的知覺和認(rèn)知機(jī)制可能有多種。例如，Tong和Nakayama(1999)認(rèn)為自我面孔加工優(yōu)勢反應(yīng)了對高度學(xué)習(xí)的面孔更為牢固的表征。此外，Ma和Han(2010)提出一種社會認(rèn)知機(jī)制在自我面孔優(yōu)勢有重要作用。他們假定自我面孔識別以及隨之產(chǎn)生的自我意識會激活自我概念中的正性屬性，從而易化對自我面孔的行為反應(yīng)，進(jìn)而表現(xiàn)出自我面孔加工優(yōu)勢。自我面孔識別的這種正性聯(lián)結(jié)理論得到了進(jìn)一步研究的證明。研究發(fā)現(xiàn)，自我概念威脅啟動(啟動任務(wù)要求被試判斷一組負(fù)性形容詞是否適合描述自己，從而在被試的意識中產(chǎn)生與負(fù)性屬性聯(lián)結(jié)的自我)降低了自我與正性屬性間的聯(lián)結(jié)，并以此減弱了行為反應(yīng)中的自我面孔優(yōu)勢效應(yīng)。因此，高級社會認(rèn)知機(jī)制同樣會影響自我面孔識別過程。

然而，自我面孔識別優(yōu)勢對社會情境高度敏感。為檢驗(yàn)真實(shí)生活情境中破壞正性自我聯(lián)結(jié)的社會威脅是否也會減弱自我優(yōu)勢效應(yīng)，Ma和Han(2009)要求中國研究生被試分別對混有自己導(dǎo)師(高威脅條件)或其他實(shí)驗(yàn)室老師(低威脅條件)頭像的自我面孔圖片進(jìn)行朝向判斷。由于自己導(dǎo)師的負(fù)性評價(jià)會比其他老師對自尊造成更大的威脅，他們預(yù)期自我面孔優(yōu)勢效應(yīng)在高威脅條件下會比低威脅條件減弱得更多。結(jié)果發(fā)現(xiàn)在低威脅情境下自我面孔加工優(yōu)勢(對自我面孔比其他老師面孔反應(yīng)快)依然存在，但在高威脅情境下反而表現(xiàn)出一種自我面孔加工劣勢(對自我面孔比自己導(dǎo)師面孔反應(yīng)慢)。Ma和Han(2009)還發(fā)現(xiàn)，被試對自我面孔與導(dǎo)師面孔的反應(yīng)時(shí)差異與其擔(dān)心導(dǎo)師負(fù)性評價(jià)程度的主觀評分相關(guān)。此結(jié)果表明社會情境對自我面孔加工相關(guān)的行為表現(xiàn)具有很大影響，具有影響力的上級的存在會通過改變自我概念來調(diào)節(jié)自我面孔加工。

由于西方文化與東亞文化下的社會環(huán)境存在很大的不同，一個重要問題是成長于不同文化環(huán)境的個體，其自我面孔的加工機(jī)制是否也有所不同。根據(jù)Markus和Kitayama(1991)的理論，西方文化重視自我認(rèn)同，所產(chǎn)生的獨(dú)立型自我傾向于更多將注意投向自己而非他人。而東亞文化強(qiáng)調(diào)基本的社會聯(lián)結(jié)，所產(chǎn)生的互依型自我通常會對重要他人的信息更為敏感，并且對他們傾注的注意與對自己同樣多。根據(jù)這種觀點(diǎn)，可以預(yù)期自我面孔識別的機(jī)制在西方與東亞文化間會有所不同。具體而言，西方文化下的獨(dú)立型自我會對自己的面孔分配更多的社會顯著性或更強(qiáng)的正性聯(lián)結(jié)，這導(dǎo)致他們在自我面孔與他人面孔同時(shí)呈現(xiàn)時(shí)，更容易注意到自己的面孔，并對自我面孔有更深層次的加工。相比之下，由于東亞文化中的互依型自我更強(qiáng)調(diào)與他人之間關(guān)系的重要性，他們對自我面孔加工的關(guān)注程度可能不及西方文化中的個體，因而行為上表現(xiàn)較弱的自我面孔優(yōu)勢效應(yīng)。

此假設(shè)在近期的一項(xiàng)跨文化事件相關(guān)電位(ERP)研究中得到了驗(yàn)證。Sui等人(2009)采用相同的實(shí)驗(yàn)刺激和范式記錄了不同文化組被試進(jìn)行自我面孔加工時(shí)的行為和腦電反應(yīng)。實(shí)驗(yàn)中向英國被試與中國被試呈現(xiàn)自我與朋友的面孔，并要求他們判斷面孔朝向。盡管兩組被試對自我面孔的反應(yīng)時(shí)均短于他人面孔，這種自我面孔加工優(yōu)勢在英國被試中表現(xiàn)得更為顯著。此外，兩組被試反應(yīng)時(shí)上的差異與腦電活動的組間差異呈正相關(guān)。英國被試判斷自我面孔時(shí)在大腦額、中央?yún)^(qū)引發(fā)的負(fù)波N2，其幅度要大于判斷熟悉面孔時(shí)引發(fā)的N2幅度。而中國被試則表現(xiàn)出相反的模式，相比于判斷自我面孔，他們在判斷朋友面孔時(shí)引發(fā)的前部N2成分幅度更大。由于前部N2與面孔加工深度相關(guān)，并有利于個體化過程(Kubota&Ito，2007)，這種文化特異的N2活動說明，相對于中國被試，英國被試對自我相關(guān)信息傾注了更多的注意。因此，獨(dú)立型自我構(gòu)念可能會使得自我面孑L相對于他人面孔的社會顯著性增強(qiáng)，這導(dǎo)致了西方被試在行為表現(xiàn)與神經(jīng)機(jī)制上均表現(xiàn)出自我一他人之間的分離。而東亞文化促生的互依型自我構(gòu)念則演化出不同的認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制，對熟悉的他人面孔賦予了比自我面孔更多的社會顯著性。

自我面孔加工的認(rèn)知神經(jīng)過程與自我構(gòu)念的關(guān)系在后續(xù)的腦成像實(shí)驗(yàn)中得到了進(jìn)一步研究。早期的一項(xiàng)正電子斷掃描(PET)研究發(fā)現(xiàn)，相比于觀看陌生面孔，被動觀看自我面孔或進(jìn)行外顯的自我面孔識別任務(wù)會激活左半球梭狀回以及右半球的緣上回和下丘腦。外顯的自我面孔識別任務(wù)還與右側(cè)額葉皮層的中部和下部，右側(cè)的前扣帶回，左側(cè)額中回，以及左側(cè)的腦島前部等區(qū)域的活動相關(guān)。后續(xù)的功能磁共振(fMRI)研究同樣確認(rèn)了右側(cè)額葉，右側(cè)枕一顳一頂聯(lián)合以及梭狀回在自我面孔識別中的作用。這些研究確定了自我面孔識別的神經(jīng)基礎(chǔ)，同時(shí)提出了一個有趣的問題：文化特異的自我構(gòu)念是否會調(diào)節(jié)與自我面孔識別相關(guān)的神經(jīng)活動?

為了檢驗(yàn)自我面孔識別認(rèn)知神經(jīng)過程的不同模式與自我構(gòu)念之間是否存在因果關(guān)系，Sui和Han(2007)使用自我構(gòu)念啟動程序激活個體的某些文化知識，以此研究自我構(gòu)念在面孔識別文化特異性神經(jīng)活動中的作用。自我構(gòu)念啟動基于這樣的假設(shè)，即個體的知識中可能具有兩種文化系統(tǒng)，每種知識模式會在特定的文化情境中被激活(Hong，2009)。Gardner等人(1999)發(fā)現(xiàn)，被試在做完尋找獨(dú)立型(“我”)或互依型(“我們”)人稱代詞的任務(wù)后，他們在各自社會文化環(huán)境中長期形成的自我構(gòu)念會發(fā)生改變。Sui和Han(2007)在實(shí)驗(yàn)中檢驗(yàn)了這樣的假設(shè)，即，獨(dú)立型自我構(gòu)念啟動會使面孔加工的認(rèn)知神經(jīng)過程更接近于西方被試模式(行為上表現(xiàn)為強(qiáng)自我加工優(yōu)勢)，而互依型自我構(gòu)念啟動則使這些認(rèn)知神經(jīng)過程更近于東方被試的模式(行為上表現(xiàn)為弱自我加工優(yōu)勢)。在不同的自我構(gòu)念啟動程序之后，他們在被試進(jìn)行自我面孔和他人面孔朝向判斷時(shí)對其進(jìn)行了掃描，以此檢驗(yàn)文化啟動對自我面孔識別神經(jīng)機(jī)制的調(diào)節(jié)作用。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在反應(yīng)時(shí)上，自我構(gòu)念啟動對自我與熟悉面孔加工過程的影響有顯著差異。被試受到獨(dú)立型自我啟動后，對自我面孔的反應(yīng)時(shí)要快于熟悉面孔。而接受互依型自我啟動后，對自我面孔的反應(yīng)時(shí)則慢于熟悉面孔。這個結(jié)果于先前的理論相符，即獨(dú)立型自我關(guān)注自己多于他人，而互依型自我對重要他人的信息更為敏感(Markus&Kitayama，1991)。更重要的是，Sui和Han(2007)還發(fā)現(xiàn)短時(shí)間自我構(gòu)念啟動(該研究中為三分鐘)就可以調(diào)節(jié)自我面孔識別相關(guān)的神經(jīng)活動。接受獨(dú)立型自我啟動之后，相較于熟悉面孔，對自我面孔的識別會激活右側(cè)額葉的中部和下部。而接受互依型自我啟動之后，自我面孔識別引發(fā)的額葉活動表現(xiàn)出明顯下降。這表明文化特異的自我構(gòu)念與文化特異的自我面孔加工機(jī)制之間存在因果聯(lián)系。較之互依型自我啟動，自我面孔識別引發(fā)的自我意識在獨(dú)立型自我啟動條件得到了更大程度的增強(qiáng)。

綜上所述，行為和腦成像的研究均表明，文化對自我面孔識別的認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制會產(chǎn)生影響。這些研究結(jié)果與文化心理學(xué)的觀點(diǎn)相符：東亞文化下的互依型自我對社會環(huán)境以及自我與他人間的社會聯(lián)系更為敏感，而西方文化下的獨(dú)立型自我則在面孔識別中增強(qiáng)了自我與他人間的區(qū)分。

2　自我人格特質(zhì)加工神經(jīng)機(jī)制的文化差異

人們形成自我概念的方式會極大地影響其社會行為與心理健康。自我人格特質(zhì)這一相對較抽象的自我概念的神經(jīng)表征如何?近年的腦成像研究對這個問題表現(xiàn)出越來越強(qiáng)的興趣，對自我信息加工過程背后的神經(jīng)機(jī)制進(jìn)行了探索。這些研究中的一個重點(diǎn)是探討自我人格特質(zhì)在大腦中的表征區(qū)域。此問題的研究者大都采用自我參照任務(wù)(Rogers，Kuiper，&Kirker,1977)，要求被試對自我和一個公眾人物的人格特質(zhì)進(jìn)行判斷，通過比較在這兩種判斷過程中的大腦活動來確定與內(nèi)省自我特質(zhì)相關(guān)的神經(jīng)活動。研究發(fā)現(xiàn)，思考自己的人格特質(zhì)會引發(fā)諸如內(nèi)側(cè)前額葉(MPFC)和楔前葉等多個腦區(qū)的激活。這些腦區(qū)在自省過程中分擔(dān)的功能可能有所不同。具體而言，MPFC被認(rèn)為主要負(fù)責(zé)對自我相關(guān)刺激的編碼(Northoff et al.，2006；Hanand Northoff，2009)。對加工高自我相關(guān)與低自我相關(guān)形容詞時(shí)的神經(jīng)活動進(jìn)行比較，會發(fā)現(xiàn)MPFC區(qū)域活動增強(qiáng)(Moran et al，2006)，MPFC活動強(qiáng)度還與自我相關(guān)詞語的記憶水平正相關(guān)(Macrae，Moran，Heatherton，Banfield，&Kelley，2004；Man＆Han，2011)。

社會心理學(xué)認(rèn)為自我概念是社會構(gòu)建的產(chǎn)物，在社會交往中形成(Hogg，2003)，因此可以預(yù)期，自我概念的神經(jīng)表征可能會受到社會經(jīng)驗(yàn)的影響。事實(shí)上，研究發(fā)現(xiàn)個體間關(guān)系確實(shí)會對自我與他人的神經(jīng)表征產(chǎn)生影響。例如，在一項(xiàng)研究中，Mitchell等人(2006)首先讓被試閱讀關(guān)于兩個陌生人的描述，兩個模特分別被描述為持有自由的或保守的政治態(tài)度，這樣為每個被試產(chǎn)生一個與自己在政治觀念上自己相似和不同的任務(wù)。在fMRI掃描中，被試分別推斷兩個目標(biāo)對一組態(tài)度相關(guān)問題的觀點(diǎn)和好惡，并對同樣問題表明自己的觀點(diǎn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與自我參照過程相關(guān)的腹側(cè)MPFC在推斷與自我相似目標(biāo)時(shí)出現(xiàn)激活，而推斷與自我不相似的目標(biāo)時(shí)則更多激活背側(cè)的MPFC。

盡管Mitchell(2006)的研究表明，心理推斷的神經(jīng)相關(guān)受到個人經(jīng)驗(yàn)的調(diào)節(jié)，但自我和他人在MPFC上的表征如何受到文化經(jīng)驗(yàn)的影響仍不清楚。為了解決這個問題，Zhu等人(2007)在西方被試和中國被試進(jìn)行自我、母親和公眾人物的人格特質(zhì)判斷時(shí)對他們進(jìn)行了fMRI掃描。實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵問題是中國被試自我和母親的神經(jīng)表征會是否在腹側(cè)MPFC上出現(xiàn)重合，而西方被試的自我表征和母親表征則在MPFC上是否表現(xiàn)出分離。結(jié)果表明，較之公眾人物判斷，中國和西方被試在進(jìn)行自我特質(zhì)判斷時(shí)均出現(xiàn)MPFC活動的增強(qiáng)。然而，對親密他人的神經(jīng)表征在兩組被試間出現(xiàn)了差異。對于西方被試，MPFC活動強(qiáng)度在母親判斷與公眾人物判斷間并未表現(xiàn)出差異，自我特質(zhì)判斷引發(fā)的MPFC激活則高于母親判斷任務(wù)，表明了自我表征和母親表征在MPFC上的分離。中國被試對母親的神經(jīng)表征模式與此十分不同。母親判斷任務(wù)在中國被試腦中引發(fā)的MPFC激活要顯著高于公眾人物判斷任務(wù)。此外，母親判斷任務(wù)與自我判斷任務(wù)涉及的MPFC活動在強(qiáng)度上并未表現(xiàn)出顯著差異，表明中國被試自我和母親在MPFC上的表征在一定程度上是相似和重疊的。這些腦成像證據(jù)表明，表征與自我有關(guān)的親密他人在神經(jīng)基礎(chǔ)上存在文化變異，并從神經(jīng)科學(xué)角度對東西方文化下自我構(gòu)念差異的心理學(xué)模型進(jìn)行了驗(yàn)證(Markus&Kitayama，1991)。

在隨后的研究中，通過對雙文化背景的被試進(jìn)行文化啟動，自我及親密他人的神經(jīng)表征與自我構(gòu)念之間的關(guān)系得到了進(jìn)一步說明(Ng，Han，Mao，&Lai，2010)。研究假定在香港長大的中國被試，由于同時(shí)受到中國和西方文化的影響，其表征自我與親密他人的神經(jīng)活動在接受中國文化啟動后會接近典型中國被試的模式，在西方文化啟動后則與典型西方被試的特點(diǎn)更為類似。Ng等人(2010)發(fā)現(xiàn)，在受到中國文化符號圖片的啟動后，這些西方化的香港被試在自我與母親特質(zhì)的判斷任務(wù)中均表現(xiàn)出MPFC活動的增強(qiáng)；然而，在接受西方文化符號的啟動后，MPFC活動在母親判斷任務(wù)中出現(xiàn)了減弱，而在自我判斷任務(wù)中則有所增強(qiáng)。因此，對于雙文化背景的被試，這種與親密他人相聯(lián)系的自我所具有的動態(tài)認(rèn)知神經(jīng)表征會因文化啟動的不同而變化。而這種自我表征的暫時(shí)性動態(tài)變化是與自我表征在不同文化中的差異相一致的，都反映了文化價(jià)值與文化實(shí)踐長期累積的影響。

然而，MPFC活動在特質(zhì)判斷任務(wù)中的文化差異并非對所有親密他人都顯著。例如，Heatherton等人(2006)發(fā)現(xiàn)，對美國被試，與特質(zhì)判斷相關(guān)的MPFC活動在可以區(qū)分自我與好朋友。相比于字母判斷任務(wù)(大寫vs小寫)，判斷自我特質(zhì)會使MPFC的活動出現(xiàn)顯著增強(qiáng)，而判斷好友則不會。與此類似，Wang等人(2012)在研究中讓中國被試對自我、母親、父親以及好友進(jìn)行特質(zhì)判斷。他們發(fā)現(xiàn)，中國被試的MPFC活動在母親判斷任務(wù)中，強(qiáng)度與判斷自我特質(zhì)時(shí)相當(dāng)。而判斷父親和好友特質(zhì)的時(shí)候，MPFC的激活強(qiáng)度則小于母親判斷任務(wù)。值得注意的是，與判斷公眾人物相比，判斷好友并不引發(fā)更強(qiáng)的MPFC活動。這些結(jié)果表明，盡管在集體主義文化中，自我與母親的神經(jīng)表征重合于MPFC，但不同的親密他人，如母親、父親、好友，在MPFC上的表征權(quán)重并不相等。

自我概念在一般性或情境化自我判斷過程中的神經(jīng)表征也會受到文化影響。Chiao等人(2009)在日本被試和歐裔美國被試完成一般性和情境化自我參照任務(wù)時(shí)對他們進(jìn)行了掃描。前者要求被試對“一般意義上，這個句子是否適合描述你”類似的問題進(jìn)行反應(yīng)，后者則要求被試回答諸如“當(dāng)你和你的母親在一起時(shí)，這個句子是否適合描述你”之類的問題。她們根據(jù)被試在Singelis(1994)自我構(gòu)念量表上的分?jǐn)?shù)將其分為個人主義者和集體主義者兩組。結(jié)果表明，個人主義組的VMPFC激活在進(jìn)行一般性自我描述時(shí)顯著高于情境化自我描述，而集體主義組的VMPFC的激活則在情境化自我描述時(shí)更強(qiáng)。此外，MPFC激活強(qiáng)度在情境化與一般性參照任務(wù)間的差異與集體主義和個人主義量表分?jǐn)?shù)之差呈正相關(guān)。Chiao(2010)還使用文化啟動的方法研究了一般性／情境化自我特質(zhì)判斷相關(guān)的MPFC激活與自我構(gòu)念之間的關(guān)系。啟動程序由“蘇美爾戰(zhàn)土的故事”和“找出與家人朋友的異同(SDFF)”(Trafimow，Triandis，&Goto，1991)兩種任務(wù)組成，這兩種任務(wù)均被證明可以對自我構(gòu)念產(chǎn)生影響。亞裔美國被試在完成一般性／情境化自我判斷任務(wù)時(shí)接受fMRI掃描。半數(shù)被試在掃描前接受個人主義文化價(jià)值的啟動，另外半數(shù)則接受集體主義文化啟動。結(jié)果表明，受到個人主義文化價(jià)值啟動的被試，其VMPFC與后扣帶皮層(PCO)的活動強(qiáng)度在一般性自我判斷任務(wù)中顯著高于情境化自我判斷任務(wù)。而接受集體主義文化啟動的被試則正好相反：情境化自我判斷任務(wù)比一般性自我判斷任務(wù)引發(fā)了更強(qiáng)的VMPFC和PCC的活動。因此，個人主義／集體主義文化價(jià)值觀對于一般性自我與情境化自我在MPFC上的神經(jīng)表征具有顯著影響。

自我概念的神經(jīng)表征同樣受到宗教文化的影響。基督教強(qiáng)調(diào)人類個體對于上帝的依賴，并主張拋棄作為受造物和罪人的自我，以便更徹底地臣服于上帝(Burns，2003；Ching，1984；Lin，2005)。此外，為了在上帝之愛中生活，人們必須承認(rèn)自我的“虛無性”，并為實(shí)現(xiàn)自我超越而進(jìn)行精神追求。這些觀念對自我造成的可能影響是模糊了自我與他人的邊界。基督徒有關(guān)自我與上帝關(guān)系的信念可能會對其認(rèn)識自我的方式產(chǎn)生很大影響。為了考察基督教信仰和實(shí)踐對自我加工認(rèn)知神經(jīng)過程的影響，Han等人(2008)招募了基督徒與非宗教信徒各14人完成對自我和公眾人物的特質(zhì)判斷任務(wù)，并進(jìn)行fMRI掃描。實(shí)驗(yàn)主要關(guān)注基督教特有的精神訴求與實(shí)踐所產(chǎn)生的兩種心理學(xué)后果。首先，基督教對否定自我以追求精神生活的新年可能會弱化個體對自我相關(guān)刺激的編碼加工。其次，強(qiáng)調(diào)從上帝的角度評判自我可能會強(qiáng)化對自我相關(guān)刺激的評價(jià)過程，并會在對自我特質(zhì)的內(nèi)省中涉及他人視角。如果這些假設(shè)成立，可以預(yù)期，相對于非宗教信徒，與自我相關(guān)刺激編碼相關(guān)的腹側(cè)MPFC活動在基督徒之中會被減弱。此外，基督徒在進(jìn)行自我相關(guān)刺激的評判時(shí)會激活心理推斷的相關(guān)腦區(qū)。事實(shí)上的確如此，結(jié)果表明，盡管非宗教信徒的VMPFC參與了自我特質(zhì)加工，此腦區(qū)在基督徒被試進(jìn)行自我特質(zhì)判斷時(shí)并未出現(xiàn)顯著激活。由于VMPFC被認(rèn)為是參與編碼自我相關(guān)刺激的腦，此結(jié)果與上述第一個假設(shè)相吻合。有趣的是，基督徒在進(jìn)行自我特質(zhì)判斷時(shí)會激活與推斷他人心理相關(guān)的背內(nèi)側(cè)前額葉(DMPFC)。這支持了第二個假設(shè)，因?yàn)镈MPFC被認(rèn)為參與對自我相關(guān)刺激的評價(jià)和再評估(Northoff et a1，，2006，)，以及對他人心理狀態(tài)的推斷過程。這些結(jié)果表明，在特質(zhì)判斷任務(wù)中，基督徒被試使用背側(cè)MPFC區(qū)分自我和他人，而非宗教信徒則利用腹側(cè)MPFC完成這一過程。因此，宗教文化同樣可以調(diào)節(jié)自我人格特質(zhì)表征的神經(jīng)基礎(chǔ)，但調(diào)節(jié)方式與東西方文化對自我神經(jīng)表征的影響方式有所不同。

第4篇

關(guān)鍵詞：認(rèn)知心理學(xué)；認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)；科學(xué)主義；理性主義；還原論

中圖分類號：B84 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-4608（2012）03-0103-07 收稿日期：2012-01-01

作者簡介：孟維杰，博士，黑龍江大學(xué)教育學(xué)院教授150080

一、認(rèn)知心理學(xué)：人的心智從表征化到網(wǎng)絡(luò)化

從當(dāng)初的認(rèn)知科學(xué)到現(xiàn)如今的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)，它大體經(jīng)歷了三個主要研究范式：符號范式（symbolic paradigm）、聯(lián)結(jié)主義范式（connection paradigm）和具身認(rèn)知范式（embodied paradigm）（Campbell&Group，2007，p，1）。認(rèn)知心理學(xué)第一階段是符號范式。符號范式以表征理論和計(jì)算理論為指導(dǎo)，以信息加工觀點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)對人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與功能的研究。表征理論是把認(rèn)知看作是心理表征，即任一心理狀態(tài)除了是它自身，它還再現(xiàn)著對象世界。它包含著關(guān)于對象世界的內(nèi)容，或者更進(jìn)一步說它包含的內(nèi)容是涉及對象世界的意義；計(jì)算理論把認(rèn)知看作是加工操作，即任一心理狀態(tài)可以按照一定的邏輯規(guī)則變換為另一種心理狀態(tài)。那么，在無限多樣的認(rèn)知活動中，就可以抽取出一個有限的形式系統(tǒng)和一組有限的算法規(guī)則。在這樣的理論支配之下，符號范式的研究規(guī)則是，把人的認(rèn)知系統(tǒng)比作是計(jì)算機(jī)，主張計(jì)算機(jī)不僅僅是研究心智的工作，恰當(dāng)程序化的計(jì)算機(jī)，加之正確的輸入和輸出，本身就擁有與人類意義相同的心智，可以呈現(xiàn)各種與人相同的認(rèn)知狀態(tài)。紐厄爾（Newell）和西蒙（Simon）均主張人工智能與人類心理可以統(tǒng)一于物理主義基礎(chǔ)上（Newell&Simon，1990，p，109）。人類的心理具有與計(jì)算機(jī)同樣的信息加工性質(zhì)，只有在物理主義基礎(chǔ)上，人類心智才能得到客觀與恰當(dāng)?shù)慕庾x。只是，計(jì)算機(jī)的符號操作過程著重的是符號形式計(jì)算，而不是符號內(nèi)容理解，或者說是從原本一體的句法和語義中分離了句法內(nèi)容（葛魯嘉，1995，第91頁）。認(rèn)知科學(xué)的計(jì)算心靈與現(xiàn)象心靈之間的關(guān)系一直就處于糾纏不清之中。因此，認(rèn)知主義符號范式注重的是技能的或軟件的描述水平，把心智看作是信息加工系統(tǒng)。

如果說符號模型注重以計(jì)算機(jī)為模板，探索的是人工智能加工機(jī)制，那么聯(lián)結(jié)主義則效仿神經(jīng)元相互聯(lián)結(jié)的特性，這主要得益于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)手段在模式識別應(yīng)用中的價(jià)值體現(xiàn)（胡誼、桑標(biāo)，2010）。聯(lián)結(jié)主義范式以生物大腦的抽象結(jié)構(gòu)和信息的并行加工作為理論模型，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知及其相應(yīng)的心靈狀態(tài)的一種突顯屬性（emergentproperty），即在簡單的聯(lián)結(jié)之中產(chǎn)生智能行為。其主要目標(biāo)不是建立腦活動的模型，而是以一個類似于腦神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)的系統(tǒng)建立認(rèn)知活動模型。它不是把認(rèn)知解釋成符號計(jì)算，而是注重網(wǎng)絡(luò)的整體活動，它是由類似于神經(jīng)元的基本單元或結(jié)點(diǎn)所構(gòu)成。在聯(lián)結(jié)主義看來，心理表征就在于網(wǎng)絡(luò)突現(xiàn)的整體狀態(tài)與對象世界的特征相一致。所以，它采納分布表征和并行加工理論，強(qiáng)調(diào)的是網(wǎng)絡(luò)的并行分布加工，注重的是網(wǎng)絡(luò)加工的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)（葛魯嘉，1995，第91頁）。聯(lián)結(jié)主義基于神經(jīng)系統(tǒng)，或者說通過腦的生物工程來類比人的認(rèn)知活動，把分布的表征和計(jì)算看成是認(rèn)知加工。在這一點(diǎn)上，聯(lián)結(jié)主義似乎要比符號表征范式更為接近人的認(rèn)知活動。雖然符號范式和聯(lián)結(jié)范式的觀點(diǎn)與主張不同，但它們都接受了心理表征理論和認(rèn)知活動計(jì)算理論的前提假設(shè)，換言之，主客兩分及其相應(yīng)的主體對客體的精確表征是形成正確認(rèn)知的前提和基礎(chǔ)（葉浩生，2010）。

從上述對認(rèn)知心理學(xué)兩種范式演變歷程中，可以看出，兩種范式的研究趨向都為自然式和分析式，都受制于源自笛卡爾身心二元論所導(dǎo)致的本體論、元素主義和個體主義。實(shí)際上，這樣的理論基礎(chǔ)假設(shè)是忽略了所有人類特有的參與的即時(shí)意識和現(xiàn)實(shí)（immediate reality of consciousness）。在兩者看來，人的鮮活生活經(jīng)驗(yàn)（lived experience）都仍然被認(rèn)為是次要的，只有能夠找到能解讀出人的認(rèn)知活動機(jī)制與規(guī)則才是主要的（葉浩生，2010）。“正是由于認(rèn)知寫接受了笛卡爾的心靈概念，因而它倡導(dǎo)的是一個抽象人的概念……”（Prillehensky，1990）。同時(shí)，“哲學(xué)本體論的問題主要并不在于“本體”的虛構(gòu)性質(zhì)，這當(dāng)然也是一個問題；主要在于這種理論失落了人、瓦解了人的現(xiàn)實(shí)世界，這才是根本的（高清海，2004，第417頁）。因此，對于認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展而言，無論是胡塞爾意義上的認(rèn)識論，還是海德格爾意義上的本體論，都需要融合現(xiàn)象學(xué)的視角，進(jìn)一步闡釋腦與心理的關(guān)系（胡誼、桑標(biāo)，2010）。

二、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)范式：認(rèn)知心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)的契合

認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)是從上個世紀(jì)80年代興起的研究心腦關(guān)系的研究趨向，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)多學(xué)科、多層次、多水平的交叉，研究旨在闡明認(rèn)知活動的腦機(jī)制，即人類大腦如何調(diào)用其各層次上的組件，包括分子、細(xì)胞、腦組織區(qū)和全腦去實(shí)現(xiàn)各種認(rèn)知活動。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)主張利用認(rèn)知心理學(xué)與神經(jīng)生物學(xué)方法對復(fù)雜的運(yùn)動、意識、注意、語言以及學(xué)習(xí)記憶等高級神經(jīng)機(jī)能的生物學(xué)機(jī)制進(jìn)行研究（Gazzaniga，1995）。它把行為、認(rèn)知和腦機(jī)制三者有機(jī)結(jié)合起來，試圖從分子、圖觸、神經(jīng)元等微觀水平上和系統(tǒng)、全腦、行為等宏觀水平上全面闡述人和動物在感知客體、形成表象、使用語言、記憶信息、推理決策時(shí)的信息加工過程及其神經(jīng)機(jī)制。當(dāng)下，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)一個重要的發(fā)展及其利用神經(jīng)影像技術(shù)，對正常人進(jìn)行某種認(rèn)知操作時(shí)的腦活動模式進(jìn)行無創(chuàng)傷性的功能成像。在探討人類心理活動的腦機(jī)制方面，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)有其獨(dú)特的無損傷性研究手段，即在大量借鑒認(rèn)知心理學(xué)的行為實(shí)驗(yàn)方法基礎(chǔ)上，廣泛采用了腦功能成像技術(shù)。腦功能成像技術(shù)可分為兩大類，一類是基于腦代謝或腦血流變化的腦功能成像（主要是PET和fMRI），一類是基于腦電或腦磁信號的腦生理功能成像（主要是ERP）。目前，PET和fMRI等研究大量使用的是組塊設(shè)計(jì)（blocked design）實(shí)驗(yàn)范式，這種實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)能得到較高的信噪比，適于思維等腦高級功能的研究；與PET和fM，RI不同，ERP在前兩者出現(xiàn)之前，就已成為廣泛使用的技術(shù)，其獨(dú)特的分辨率優(yōu)勢使其成為人類心理活動腦機(jī)制研究的另一重要手段。由于fMRI和ERP彼此在空間分辨率和時(shí)間分辨率上具有互補(bǔ)的特點(diǎn)，因此，同時(shí)記錄被試腦活動的ERP和fMRI信號使ERPfMRI的優(yōu)勢同時(shí)得到發(fā)揮，已經(jīng)成為目前人類心理活動腦機(jī)制研究的一個重要選擇方向（劉昌，2003）。

三、范式檢討與文化自覺

應(yīng)該說，從上個世紀(jì)50年代興起的認(rèn)知科學(xué)帶來的重要觀念突破在于超越了行為主義否認(rèn)心智的狹隘觀點(diǎn)，承認(rèn)復(fù)雜行為和認(rèn)知能力是經(jīng)內(nèi)在狀態(tài)即心智的調(diào)節(jié)完成的。認(rèn)知心理學(xué)研究范式是將心智的內(nèi)部狀態(tài)視為抽象表征水平的邏輯或計(jì)算過程。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)是從生物學(xué)視角來追溯人類認(rèn)知發(fā)展水平，人類的生物神經(jīng)系統(tǒng)并不同于計(jì)算機(jī)軟硬件系統(tǒng)，功能主義或表征計(jì)算無法充分予以刻畫。縱觀從認(rèn)知心理學(xué)到認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究范式的發(fā)展與演變軌跡，不難看出，在其并不平坦的探索過程中，始終是以笛卡爾“二元論”理念為核心，對自然科學(xué)精神的推崇始終是其不變的基調(diào)，人文精神與文化操守則日漸式微，范式檢討與文化反思之聲也從來沒有停止過，這折射和反映出心理學(xué)研究整體范式的轉(zhuǎn)變和對人的心智探索的深化。

1.科學(xué)主義上位

顯然，從認(rèn)知心理學(xué)到認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)，其內(nèi)在的研究過程與研究理念及研究方式突顯出濃郁的科學(xué)主義情結(jié)。科學(xué)主義是科學(xué)思想體系突出的、持久的特征。它以認(rèn)識論和本體論為前提預(yù)設(shè)。認(rèn)識論以只有人類的認(rèn)知活動才是科學(xué)信念為前提假設(shè)，從而使科學(xué)的地位在社會范圍內(nèi)不斷得以拓展和提升；本體論是人類立足現(xiàn)實(shí)，通過概念化的邏輯關(guān)系去追求超越現(xiàn)實(shí)存在以外的本質(zhì)、永恒原則和絕對真理，以便規(guī)范、理解和說明現(xiàn)實(shí)萬物存在及其變化的實(shí)質(zhì)和規(guī)律，并將其轉(zhuǎn)化為獨(dú)立體系，這使人們有可能超越時(shí)空局限去直接認(rèn)識和把握事物之間的內(nèi)在本質(zhì)關(guān)系。而能做到這一點(diǎn)，似乎只有科學(xué)才能為之。巴魯姆曾經(jīng)指出，科學(xué)隱含著一種科學(xué)的職業(yè)精神，即認(rèn)為有關(guān)研究問題的所有思想形成都應(yīng)模仿科學(xué)的方法和假設(shè)一盡管科學(xué)本身并不是面向所有宇宙奧秘（Less，1996）。當(dāng)科學(xué)被推崇到至高無上地位，并被認(rèn)為是惟一有價(jià)值的認(rèn)識活動時(shí)，其實(shí)，就產(chǎn)生了“科學(xué)主義”。

誕生于上個世紀(jì)五六十年代中后期的認(rèn)知心理學(xué)盡管糾正了行為主義的外周論，但是其基本特征依然是在控制條件下對心智進(jìn)行抽象表征和符號加工。只有在控制條件下，對心智進(jìn)行類比計(jì)算機(jī)的信息加工處理，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)知心理學(xué)對人類心智的探索從黑箱轉(zhuǎn)向透明。正如有學(xué)者斷言，“外部世界并沒有進(jìn)人大腦影響行為……因此，認(rèn)知心理學(xué)研究重心在探索抽象水平上的表征。經(jīng)典的假設(shè)是，信息的存儲是極其抽象的因此，才能跨行業(yè)應(yīng)用（Dietrich，2007）。”認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)亦如此。一般的說，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)也是在實(shí)驗(yàn)室控制條件下，不僅要找出認(rèn)知事件或行為事件相關(guān)的細(xì)胞機(jī)制或者大腦區(qū)域的活動，而且要找出解釋這些事件的機(jī)制，即從分子、圖觸、神經(jīng)元等微觀水平上和系統(tǒng)、全腦、行為等宏觀水平上全面闡述人和動物在感知客體、形成表象、使用語言、記憶信息、推理決策時(shí)的信息加工過程及其神經(jīng)機(jī)制，從中在人類心理與神經(jīng)過程之間建立起內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究中，認(rèn)知科學(xué)家使用封閉的、沒有內(nèi)部相互作用的系統(tǒng)機(jī)制作研究，試圖通過提供這種系統(tǒng)機(jī)制來隔離和解釋事件，借助描述機(jī)制以知覺經(jīng)驗(yàn)和記憶的方式解釋回憶的能力，這個機(jī)制可以用來獲得、保持、提取和使用信息。所以，從控制的層面來說，認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究方式、研究過程與研究理念，無不體現(xiàn)和滲透著濃郁的科學(xué)主義價(jià)值觀的追求，為心理學(xué)搭建和支撐起了視野恢宏、理論宏大、方法精致的科學(xué)世界，心理學(xué)在認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)推動下，科學(xué)主義情結(jié)日益凸顯，從而在科學(xué)殿堂中樹立起堂皇的科學(xué)形象。

2.理性精神越位

從哲學(xué)發(fā)展歷史上，有兩種視角來指稱理性（崔月琴，2003）：一種是從本體論視角，被稱之為傳統(tǒng)理性。這種理性被視為宇宙之本源和世界之靈魂一一種本體論意義上的實(shí)體，是世界客觀的秩序原則，以柏拉圖和黑格爾為代表。傳統(tǒng)理性哲學(xué)將理性視為無所不包，決定著萬物的總體結(jié)構(gòu)、運(yùn)行秩序和格局，并一直致力于人與理性的客觀秩序的和諧；另一種是人性論認(rèn)識視角，被稱之為啟蒙理性。在傳統(tǒng)理性統(tǒng)治的時(shí)代中，科學(xué)被界定為對超越時(shí)空界限，永遠(yuǎn)追求自然法則的一種精神。人類的理性能力獨(dú)立于感知和身體運(yùn)動；理性是一種自治的能力。所謂自治就是可以與身體相分離。理性在心理學(xué)追求自然科學(xué)的過程中，漸漸成為了維系和支撐心理學(xué)科學(xué)化水平的基本精神和規(guī)則，并將其發(fā)展到極致，上升到了理性“主義”的高度。從根本上而言，無論是信息加工心理學(xué)還是同時(shí)經(jīng)歷了“心理學(xué)轉(zhuǎn)向”的早期認(rèn)知語言學(xué)和認(rèn)知人類學(xué)，都在追求一種普遍理性形式。這就是當(dāng)時(shí)的所謂的“時(shí)代精神（李其維，2008）”。認(rèn)知心理學(xué)中表征模式與網(wǎng)絡(luò)模式其實(shí)就是在控制條件下試圖實(shí)現(xiàn)對人內(nèi)在心智的探索。這種探索從實(shí)驗(yàn)室環(huán)境設(shè)置，到實(shí)驗(yàn)過程控制，再到信息的輸入與輸出對比，實(shí)際上是在科學(xué)理性精神支配下，以價(jià)值中立的立場，以精致的機(jī)械圖景式自然科學(xué)傳統(tǒng)為支配，人的心智系統(tǒng)被視為是機(jī)械性、線性存在，以嚴(yán)格和精心設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)室環(huán)境為背景，以標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和量化的實(shí)驗(yàn)程序?yàn)槭侄危杂?jì)算機(jī)類比人類大腦，期望能建構(gòu)起在時(shí)間和空間中關(guān)于人的具有普適性的心智體系。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中理性主義精神體現(xiàn)的更為明顯。它以神經(jīng)生物學(xué)研究技術(shù)與研究方法，彰顯邏輯力量的話語方式，中立研究立場與普遍性結(jié)論為根本特征，把行為、認(rèn)知和腦機(jī)制三者有機(jī)結(jié)合起來，從分子、神經(jīng)元等微觀水平上和系統(tǒng)、全腦、行為等宏觀水平上全面闡述人和動物在認(rèn)知與信息加工過程及其神經(jīng)機(jī)制。這種研究模式是為了實(shí)現(xiàn)其研究的普遍性和客觀性，將人的心理與人的神經(jīng)系統(tǒng)建立關(guān)聯(lián)，從中找到人類心理的具有普適性的解說。因此，認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)出于對理性精神的操守，不斷成就心理學(xué)自然科學(xué)的模式和傳統(tǒng)，也為自己獲得了自然科學(xué)自身規(guī)定性、合法性和合理性。事實(shí)上，它們的研究在學(xué)理上所從事研究依舊是替代性研究，就是以對心理行為研究代替現(xiàn)實(shí)生活中人與人關(guān)系研究，對理性思想崇拜代替對個人與群體研究，對抽象人格特質(zhì)研究代替了現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)個體身份研究，對抽象的“心理”實(shí)體研究代替對心理日常現(xiàn)實(shí)研究（周寧，2005，第39頁）。這種替代性研究其實(shí)是理性主義過渡張揚(yáng)的直接體現(xiàn)，其結(jié)果是把認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中的“人”從豐富多彩的社會環(huán)境中被抽離出來，置于狹隘的科學(xué)實(shí)驗(yàn)環(huán)境中，成為了平均化、平面化、匿名化、結(jié)構(gòu)化及抽象化的“人”。因?yàn)榭茖W(xué)心理學(xué)從始至終一直貫穿著理性精神和邏輯分析思維，心理學(xué)家希望確立人的行為和心理功能元素周期表……文化被看作是情景因素，并沒有包含在設(shè)計(jì)當(dāng)中（Kim，2000）。

3.心理學(xué)生態(tài)性失位

心理學(xué)“生態(tài)性”是針對心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室研究許多人為因素，脫離了日常生活事件而提出來的（傅榮、翟宏，2000），探討的是如何能獲得實(shí)驗(yàn)的嚴(yán)格性而又要保持實(shí)驗(yàn)的生態(tài)學(xué)效度，即心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室研究過程與研究結(jié)果的真實(shí)性問題。“生態(tài)性”來源于生態(tài)學(xué)（Barker，1968，pp，124-136）。生態(tài)學(xué)研究有機(jī)體與其環(huán)境之間相互作用及規(guī)律，并探討生態(tài)環(huán)境對有機(jī)體造成影響的科學(xué)。它主張人類的天性親近自然，親近生命，具有一種生態(tài)無意識。這種生態(tài)無意識潛藏于內(nèi)心，是一種自我觀念在內(nèi)心擴(kuò)展結(jié)果，最終成為一種有機(jī)體與生態(tài)系統(tǒng)生活的認(rèn)同和相互滲透的自我意識。（Barker，1968，pp，5-14）

事實(shí)上，由于個體具有能動性、自主性和創(chuàng)造性，環(huán)境就不再是對個體的簡單刺激，個體也會對環(huán)境產(chǎn)生反作用。行為與環(huán)境之間關(guān)系的雙向互動性、發(fā)展性和關(guān)聯(lián)性，可使有機(jī)體獲得適應(yīng)，并在此基礎(chǔ)上充分實(shí)現(xiàn)自主的能動性。心理學(xué)家卡思瑪指出“文化提供了物質(zhì)與符號工具。人類正是通過文化去適應(yīng)他們所處的生態(tài)環(huán)境與社會環(huán)境，并建構(gòu)關(guān)于世界與自我的觀念，即遺傳信息與文化信息交織在一起，共同形成人的心理發(fā)展過程”。（Kashima，2000）從這個層面來講，認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究范式都面臨著生態(tài)性效度缺失的尷尬。很顯然，認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)將人視為一種客觀的自然存在，在精心設(shè)計(jì)特定的實(shí)驗(yàn)環(huán)境中，以精致的實(shí)驗(yàn)方法為支持，履行著嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)程序設(shè)計(jì)。然后，將得出的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析后，客觀地尋求人的心智與神經(jīng)過程之間的關(guān)聯(lián)，力求做到結(jié)論的外推性和普遍性。這里，其實(shí)是將人類心理從其所生長的“生態(tài)環(huán)境”中被剝離出來，被看作是一個單一、純粹、抽象的“心理”實(shí)體，去除可能會影響和制約實(shí)驗(yàn)過程和結(jié)果的“生態(tài)性”因素，以符號表征、神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)及神經(jīng)基礎(chǔ)為研究模式，以計(jì)算機(jī)或腦無損傷成像設(shè)備為研究工具，讓人的心智面對有限的若干刺激，期望著實(shí)驗(yàn)程序和結(jié)果與預(yù)設(shè)相同，然后將實(shí)驗(yàn)結(jié)果推廣到現(xiàn)實(shí)生活中的人類。這種類推式研究必然會產(chǎn)生生態(tài)學(xué)效度失真的問題，正如有學(xué)者指出的那樣，實(shí)驗(yàn)室研究知道對理解現(xiàn)實(shí)生活中的知覺價(jià)值很小，因?yàn)榭紤]到實(shí)驗(yàn)室知覺研究人為性，而在現(xiàn)實(shí)生活中我們卻無法看到實(shí)驗(yàn)室環(huán)境中所設(shè)計(jì)的一切，這就嚴(yán)重地影響了對人的知覺在現(xiàn)實(shí)生活中解釋的信度（Winter，1996，pp，239-241）。“就人的心理過程來說，心靈和世界是一個更大或整體的共同組成部分，相互分享著它們的特性。其中，情境變得非常重要，因?yàn)槊撾x了情境就無法理解任何東西”（Yanchar，2005，p，172）。所以，認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)有關(guān)生態(tài)學(xué)效度問題既關(guān)涉到其研究結(jié)果的外推的廣度，同時(shí)，也影響到研究過程的普適性，這是兩者在追求科學(xué)化過程中為確保科學(xué)性和精確性而犧牲其生態(tài)性所不得不付出的代價(jià)之一。

4.邏輯語詞體系錯位

與其他形式的科學(xué)一樣，認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)充滿了邏輯語言。通過語詞分類，把知覺混沌的世界秩序化，從而便于認(rèn)識和實(shí)踐，這既是一種需要，也是一種本能（石中英，1999，第86-97頁）。當(dāng)語詞逐漸演繹，伴隨著人類理性的無限膨脹，它已經(jīng)成為一種思維表達(dá)的工具，演變成一種中性的、客觀的、無意義的、簡單的“符號”。以這些特質(zhì)為特色的“符號”發(fā)展成為概念和判斷的表達(dá)手段以后，其實(shí)，它已經(jīng)放棄了豐富性和充分性的語詞意蘊(yùn)而獲得了科學(xué)概念，具有了抽象性和確定性的新的形式。從而，語詞僅僅作為一個單純性和中立性“符號”而日益孤立起來，彼此之間已經(jīng)失去了聯(lián)系。每一個語詞只有依靠自身種屬的分類系統(tǒng)和邏輯聯(lián)系，按照一定的發(fā)生程式才能與其他語詞發(fā)生聯(lián)系。于是，邏輯演繹力量不斷得到發(fā)展、壯大和膨脹，以至于發(fā)展出了一個越來越龐大的邏輯語詞體系。所以，精確性、確定性、準(zhǔn)確性、普遍性、同一性等特質(zhì)成為了科學(xué)語言的標(biāo)志和語言訴求（石中英，1999，第170-171頁）。

認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)秉承了自然科學(xué)中邏輯語詞的精致性和中立性，奠定了邏輯語詞的優(yōu)勢地位，至于心理學(xué)中具有豐富表達(dá)意義和智慧的理解性語言，如隱喻語言或日常語言，因?yàn)槠洳⒉痪邆溥壿嬚Z詞的精確性與客觀性，所以，也就在認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)話語表達(dá)體系中失去了話語權(quán)。認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中存在大量的凸顯以簡單性、抽象性和精致性為特征的邏輯語詞或話語元素，如神經(jīng)機(jī)制、神經(jīng)元、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、人工智能、符號表征、計(jì)算表征、語言結(jié)構(gòu)、心智類比、結(jié)構(gòu)方程等，其研究過程是在精確控制實(shí)驗(yàn)室中，以計(jì)算機(jī)、ERP、PET、fMRI等作為研究工具，以生理學(xué)語言、數(shù)學(xué)語言和神經(jīng)生物學(xué)語言為話語方式，構(gòu)建起以最簡單的邏輯語言形式來闡釋和說明最復(fù)雜的人類心理心智，并追求普遍適用性的一種準(zhǔn)則。因此，從一定層面上而言，認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)以無所不包的科學(xué)精神建構(gòu)起結(jié)構(gòu)化、平面化和抽象化的邏輯語詞世界。只是，這個過于理性和客觀的科學(xué)世界已經(jīng)遠(yuǎn)離了人的現(xiàn)實(shí)生活世界。這樣的邏輯語詞世界只能容存我們的身體，卻無法安頓我們的靈魂。

5.人的主體性缺位

西方心理學(xué)歷史上，還原論（reductionism）始終伴隨其科學(xué)進(jìn)程。還原論是主張把高級運(yùn)動形式還原為低級運(yùn)動形式的一種哲學(xué)觀點(diǎn)。它認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中的每一種現(xiàn)象都可看成是更低級、更基本的現(xiàn)象的集合體或組成物，因而可以用低級運(yùn)動形式的規(guī)律代替高級運(yùn)動形式的規(guī)律。還原論派生出來的方法論手段就是對研究對象不斷進(jìn)行分析，恢復(fù)其最原始的狀態(tài)，化復(fù)雜為簡單。只是，還原論一旦從適用走向極致，它的作用則會走向反面，所產(chǎn)生的直接結(jié)果就是心理學(xué)中人的主體性迷失。認(rèn)知心理學(xué)基于計(jì)算隱喻，心智被認(rèn)為是按照某種程序?qū)Ψ栠M(jìn)行的操作。第一代認(rèn)知科學(xué)的任務(wù)就是去為各種心智活動構(gòu)建各種算法和程序（Stin，1990）。在認(rèn)知心理學(xué)中，符號加工模式被還原為信息的接受、編碼、提取和輸出過程，信息在各個獨(dú)立的加工單位中依次得以處理，最終輸出信息。所以，認(rèn)知心理學(xué)將人腦類比計(jì)算機(jī)，人工智能等同于人的智能，智能運(yùn)作類比計(jì)算機(jī)信息加工，這是典型的還原論模式。有學(xué)者指出，第一代認(rèn)知科學(xué)的最大成功與最大失誤在于對于符號表征及其計(jì)算的假設(shè)過于依賴，以至于把“人的智能”與“人工智能”完全等同起來，模糊了心與物的界限（杜曉霞，2009）。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)主張利用認(rèn)知心理學(xué)與神經(jīng)生物學(xué)方法對復(fù)雜的運(yùn)動、意識、注意、語言以及學(xué)習(xí)記憶等高級神經(jīng)機(jī)能的生物學(xué)機(jī)制進(jìn)行研究，即通過腦認(rèn)知成像技術(shù)所觀察的乃是伴隨心理現(xiàn)象而發(fā)生的腦神經(jīng)生理活動。它采用分子生物學(xué)方法，尋找各種認(rèn)知活動的神經(jīng)系統(tǒng)分子基礎(chǔ)，在細(xì)胞以下基因分子水平對腦的實(shí)質(zhì)進(jìn)行探討；單神經(jīng)元放電和腦皮層場電位的記錄讓人們能在細(xì)胞水平了解認(rèn)知功能的神經(jīng)電生理的基礎(chǔ)等。所以，以還原論視角，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)是從神經(jīng)與大腦的層面來回答和解釋“大腦如何創(chuàng)造精神”這一核心命題。正如有學(xué)者主張，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)是還原的，所以它不能完全解釋一個人的心理。它最多只能說明神經(jīng)事件與認(rèn)知或行為事件之間的相關(guān)。文化、歷史條件等是理解人類知識和行為的真正相關(guān)因素，神經(jīng)科學(xué)對這些沒有真正解釋（杜曉霞，2009）。丹尼斯就對認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展趨勢表達(dá)了警醒與反思，他說：“心理學(xué)正面臨著在某些心理學(xué)研究的過程中完全受到各種腦研究驅(qū)動的危險(xiǎn)”，他指出，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)“不能取代心理學(xué)的行為層面的研究，因?yàn)樗械纳窠?jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)必須基于已知的心理學(xué)的知識”（荊其誠，2006）。我國有學(xué)者也很清醒地認(rèn)識到，通過腦認(rèn)知成像技術(shù)所觀察到的乃是伴隨心理現(xiàn)象而發(fā)生的腦神經(jīng)生理活動。憑借這些生理活動往往難以區(qū)分復(fù)雜豐富精神活動的特異性，因此現(xiàn)今認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究尚不能用來尋求心理現(xiàn)象的因果解釋，眾多研究只是揭示心理現(xiàn)象與腦神經(jīng)活動的相關(guān)關(guān)系。所以，需警惕喪失心理學(xué)研究的主體性而迷失自我，避免走入企圖將心理現(xiàn)象還原為生理現(xiàn)象的盲區(qū)（張衛(wèi)東、李其維，2007）。

結(jié)論

當(dāng)下，認(rèn)知心理學(xué)在困境中出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向，開始強(qiáng)調(diào)把認(rèn)知放到實(shí)際生活中加以考察，將認(rèn)知的本質(zhì)視為一個活的身體實(shí)時(shí)（real time）環(huán)境中的活動，因此出現(xiàn)了以具身認(rèn)知（embodied cognition）概念為核心的第二代認(rèn)知科學(xué)。強(qiáng)調(diào)情境性、具身陛、動力性是第二代認(rèn)知科學(xué)的首要特征（葉浩生，2010）。第二代認(rèn)知科學(xué)有著這樣基本的理念，即人的鮮活經(jīng)驗(yàn)的變化，可以由腦與行為的變化來說明；反之亦然。認(rèn)知科學(xué)從符號范式、聯(lián)結(jié)主義范式到聚身范式，其實(shí)是暗含了這樣的一種心理學(xué)視角轉(zhuǎn)變：從自然的到自然的與現(xiàn)象的整合（胡誼、桑標(biāo)，2010）。如果說第一代認(rèn)知科學(xué)的符號計(jì)算范式展示了人類有意識的符號思維活動的重要特點(diǎn)，即一種遵循規(guī)則的邏輯能力，但是這個范式不能充分地描述常常是無意識的身體水平的認(rèn)知和行為方式，具身認(rèn)知方式則不是描述的、序列的、離線的（off-line），而是協(xié)調(diào)的、并行的、在線（on-line）（Clancy，1997，p，1）。兩者之間的關(guān)系，不能作非此即彼（either-or）的取舍，而是應(yīng)該采取克蘭西深入分析的“既-又”（bothand）的綜合方法，“最重要的是，我不認(rèn)為描述的模型是錯誤的而情境認(rèn)知是正確的。相反，我的宗旨是揭示不同觀點(diǎn)如何可能調(diào)和”。（Clancy，1997，p，3）

第5篇

關(guān)鍵詞： 教育神經(jīng)科學(xué) 初中歷史課堂 啟示展望

隨著認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展及其與教育科學(xué)的結(jié)合程度不斷提高，構(gòu)建以教育神經(jīng)科學(xué)為背景的中學(xué)歷史課堂教學(xué)理論正成為教育研究領(lǐng)域一種新的必然趨向。有學(xué)者將這種實(shí)踐取向的“基于腦的教育”形容為“教室里的神經(jīng)科學(xué)”，這并不指將教室作為開展神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的場所，而是希望采用神經(jīng)科學(xué)的技術(shù)與方法研究并解決某些真正來自教學(xué)實(shí)踐中的問題[1]。

一、教育神經(jīng)科學(xué)的概念

教育神經(jīng)科學(xué)是將生物科學(xué)、發(fā)展科學(xué)和教育科學(xué)等學(xué)科的知識技能進(jìn)行深度整合，提出科學(xué)的教育理論、踐行科學(xué)的教育實(shí)踐的、具有獨(dú)特話語體系的一門新興學(xué)科[2]。“教育神經(jīng)科學(xué)”這一術(shù)語最早由肖爾和莫茨基于1978年提出。姜永志認(rèn)為，教育神經(jīng)科學(xué)以2003年哈佛大學(xué)“國際心理、腦與教育學(xué)會”（International Mind Brain and Education Society）成立為標(biāo)志，成為一門基于實(shí)證的新興學(xué)科[3]。教育神經(jīng)科學(xué)凝聚著跨學(xué)科專業(yè)研究者的共同智慧，汲取多門相關(guān)學(xué)科中的知識精華與哲學(xué)理念，形成獨(dú)特的概念結(jié)構(gòu)。教育神經(jīng)科學(xué)的誕生改變了長期以來教育學(xué)缺乏實(shí)證依據(jù)的狀況，為教育奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。

與教育神經(jīng)科學(xué)類似的概念有神經(jīng)教育科學(xué)、教育生物學(xué)等。“教育生物學(xué)”的含義與“教育神經(jīng)科學(xué)”的含義部分重合，因?yàn)樯窠?jīng)科學(xué)是生物科學(xué)的一個分支。一些研究者將神經(jīng)教育學(xué)定義為“一門整合了心理學(xué)、腦科學(xué)和教育學(xué)研究而形成的新科學(xué)，匯集了包括認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、發(fā)展認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、教育心理學(xué)、教育技術(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)理論和其他相關(guān)學(xué)科的研究者，致力于探索學(xué)習(xí)的生理機(jī)制”[4]。由此看來，“教育神經(jīng)科學(xué)”和“神經(jīng)教育科學(xué)”的內(nèi)涵相近，但是周加仙認(rèn)為，兩者分別代表了不同的研究取向，前者強(qiáng)調(diào)以教育為核心的跨學(xué)科整合，后者的核心是整合教育學(xué)的神經(jīng)科學(xué)，更重視這一新興領(lǐng)域的知識創(chuàng)造[5]。

二、教育神經(jīng)科學(xué)視角下的中學(xué)課堂教學(xué)研究

教育神經(jīng)科學(xué)研究者認(rèn)為，教育神經(jīng)科學(xué)不僅注重學(xué)生在課堂上的心理與行為變化等宏觀層次的研究，而且強(qiáng)調(diào)在不同教育環(huán)境下，學(xué)生大腦內(nèi)部神經(jīng)聯(lián)結(jié)和突觸結(jié)構(gòu)的改變等微觀層次的研究。研究者借助先進(jìn)的腦成像技術(shù)手段（ERP、fMRI）與多種研究方法，從基因-分子-突觸-神經(jīng)元-神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)-神經(jīng)系統(tǒng)-課堂行為-社會等不同層面，全面揭示了學(xué)生在不同教育環(huán)境下學(xué)習(xí)心理和行為的變化過程，對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為提供了因果解釋，從而發(fā)展出了學(xué)生學(xué)習(xí)改變的完整的、有用的和確定性知識。

三、教育神經(jīng)科學(xué)研究成果對初中歷史課堂教學(xué)的啟示

梁啟超說：“史者何？記述人類社會賡續(xù)之體相，校其總成績，求得其因果關(guān)系，以為現(xiàn)代一般人活動之資鑒者也。”[6]歷史有兩層概念：一是指過去發(fā)生過的事情，二是指記錄過去發(fā)生過的事情的資料等。歷史學(xué)科具有其他學(xué)科無法代替的功能，它是所有人文學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科;它能夠提升整個民族的科學(xué)文化水平，是經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展的必要條件;歷史學(xué)科還具有促進(jìn)學(xué)生身心多方面協(xié)調(diào)發(fā)展的功能[7]。課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，誰抓住了課堂，誰就抓住了教學(xué)工作的關(guān)鍵。隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了積極的變化。但是不容否認(rèn)，在初中歷史課堂教學(xué)實(shí)踐中，出現(xiàn)了從一個極端到另一個極端的現(xiàn)象。由“滿堂灌”變成“滿堂問”;學(xué)生面對著浮光掠影般的多媒體信息不知所云;教師仍然難以跳出“教書匠”的窠臼。教育神經(jīng)科學(xué)的研究成果能給初中歷史課堂教學(xué)帶來如下啟迪：

（一）腦發(fā)育的不同步對初中生歷史學(xué)習(xí)的影響

青少年的性格不穩(wěn)定，行為易偏激，以往的觀點(diǎn)是荷爾蒙分泌過剩的結(jié)果。但是，近來研究者使用神經(jīng)影像技術(shù)對腦發(fā)育進(jìn)行的縱向研究表明，與情緒有關(guān)的腦區(qū)在10到15歲時(shí)得到充分的發(fā)展，但與理性思維和情緒控制有關(guān)的腦區(qū)的成熟則發(fā)生在22至24歲。有學(xué)者將這種沖動稱為“短暫的瘋狂”[8]。這一發(fā)現(xiàn)解釋了初中生的思維具有不成熟和片面性的特點(diǎn)，屆于初中生對形象的、生動的、具體的歷史知識感興趣，歷史教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)選擇最佳的課堂教學(xué)策略。另外，初中生的額葉尚不具備全面控制過激情緒的能力，容易引發(fā)一些不可預(yù)測而且危險(xiǎn)的行為，包括情緒爆發(fā)和身體攻擊等，教師在課堂上要努力做到公平對待學(xué)生，妥善處理課堂突發(fā)事件。

（二）情緒影響歷史課堂

相比小學(xué)教師比較習(xí)慣處理學(xué)生的情緒表現(xiàn)，初中教師所受到的訓(xùn)練則是向?qū)W生傳授大量課程內(nèi)容。尤其是初中歷史課程這樣的非重點(diǎn)科目，一周只有兩節(jié)課時(shí)，教師的課堂教學(xué)任務(wù)繁重，導(dǎo)致歷史教師幾乎沒有時(shí)間關(guān)注學(xué)生的情緒發(fā)展，并常常假設(shè)初中生應(yīng)該“像成人一樣行動”。張?jiān)J(rèn)為：“認(rèn)為本世紀(jì)以來，由于腦神經(jīng)科學(xué)的飛躍發(fā)展，讓我們在過去談及認(rèn)知時(shí)，十分忽視的部分，重新受到關(guān)注。我們非但知道感性在認(rèn)知上應(yīng)有不讓于理性的重要地位，并且知道就是‘潛意識’也是我們在教課時(shí)應(yīng)該注地方，不論老師的講述，抑或?qū)W生的聽課，潛意識很可能扮演著支配的角色。老師在課堂中，談及看似無關(guān)緊要的三言兩語，或是輕輕地一聲嘆息，甚至一舉一動，一顰一笑，都是個人感情的流露與品味的展現(xiàn)，都會在學(xué)生的腦中留下印痕，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。”[9]其實(shí)教師應(yīng)該理解情緒的生物學(xué)特征，特別是壓力的生物學(xué)特征，只有當(dāng)學(xué)生在生理上和情感上都感到安全時(shí)，他們才能將注意力集中在課程上。

（三）學(xué)校的文化氛圍影響學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)

人類是社會性動物，學(xué)生、同伴和教師間會產(chǎn)生相互影響。學(xué)校通常注重學(xué)業(yè)和測驗(yàn)，往往忽視了社會和文化力量對學(xué)生的巨大影響。神經(jīng)影像研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了負(fù)責(zé)評價(jià)事件意義的腦區(qū)，這一領(lǐng)域的研究發(fā)現(xiàn)形成了一個新的研究領(lǐng)域，稱為社會認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)。學(xué)校的文化特征體現(xiàn)在開放性、期望、對努力的認(rèn)識與賞識程度、參與決策和關(guān)愛的程度，這些影響著學(xué)生個體的自尊。教育者需要更多地關(guān)注學(xué)校積極的社會和文化氛圍的營造。當(dāng)學(xué)生感到自己受到學(xué)校排斥時(shí)，會產(chǎn)生情緒上的不滿。我們不能再將學(xué)習(xí)和情緒分開來考慮，或者認(rèn)為情緒干擾了學(xué)習(xí)，我們不能僅僅從單個學(xué)生的角度分析課堂教學(xué)中教學(xué)策略的有效性。初中歷史課堂教學(xué)中，歷史教師應(yīng)該發(fā)揮歷史學(xué)科易于激發(fā)學(xué)生情緒的特點(diǎn)，利用豐富的史實(shí)、濃郁的情感，讓學(xué)生理解歷史，在歷史的回憶中探究歷史發(fā)展的規(guī)律。

（四）飲食和睡眠對記憶的重要性

大腦的運(yùn)轉(zhuǎn)需要能量支持，充足的水分和葡萄糖是大腦高效運(yùn)行的生理保障。因此，教師要提醒學(xué)生按時(shí)攝取水分和營養(yǎng)。高效的睡眠可以讓一個人醒來后精神煥發(fā)地處理新一天的事務(wù)。研究發(fā)現(xiàn)，腦在睡眠時(shí)非常活躍，仍然進(jìn)行加工，幫助腦進(jìn)行學(xué)習(xí)、建立聯(lián)結(jié)、記憶和清除混亂，睡眠剝奪會使人腦難以獲得任何形式的記憶。研究表明，睡眠被剝奪的學(xué)生比睡眠時(shí)間長的學(xué)生成績差，也更有可能變得抑郁。很多中學(xué)生和教師睡眠不足，他們每天的睡眠時(shí)間只有5-6小時(shí)。教師了解睡眠研究的結(jié)果，就可以向?qū)W生強(qiáng)調(diào)保證充足睡眠的重要性。大多數(shù)青少年大約需要9個小時(shí)的睡眠。

四、展望

事實(shí)上，目前教育神經(jīng)科學(xué)所積累的確定性的知識只是一部分，更重要的是，教育神經(jīng)科學(xué)的目的不是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)規(guī)律，而是用已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的知識解決教育問題，它與所有的教育學(xué)一樣是一門應(yīng)用科學(xué)[10]。現(xiàn)階段，教育神經(jīng)科學(xué)研究進(jìn)展成果在我國一線教師隊(duì)伍中的普及力度不夠，很多教師的理論水平還停留在皮亞杰、奧蘇貝爾等人的教育理論上。對教育神經(jīng)科學(xué)的誤解或盲從容易造成“神經(jīng)神化”的訛傳，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展產(chǎn)生危害。教師學(xué)習(xí)教育神經(jīng)科學(xué)的基本知識，能夠初步從神經(jīng)功能分辨教學(xué)中教師和學(xué)生存在的問題，從而采取恰當(dāng)?shù)牟呗愿倪M(jìn)教學(xué)，這樣的優(yōu)勢顯而易見。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳巍，丁峻.教室里的神經(jīng)科學(xué)：一種從理論到實(shí)踐的取向.外國教育研究，2010，37（9）：2.

[2]周加仙.教育神經(jīng)科學(xué)的領(lǐng)域建構(gòu).華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2009，27（3）：69.

[3]姜永志.教育神經(jīng)科學(xué)的理論與實(shí)踐―――從“實(shí)驗(yàn)室”到“教室”的學(xué)習(xí)科學(xué).開放教育研究，2013，19（3）：72.

[4]楊娟，等.基于神經(jīng)教育學(xué)的個體化教育研究及實(shí)踐.現(xiàn)代教育技術(shù)，2016（5）：50.

[5]周加仙.教育神經(jīng)科學(xué)：創(chuàng)建心智、腦與教育的聯(lián)結(jié).華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2013，31（2）：42.

[6]梁啟超，著.中國歷史研究法.商務(wù)印書館，1933：1.

[7]參見于友西，主編.中學(xué)歷史教學(xué)法.北京：高等教育出版社，2013：60.

[8][美]格力?格雷戈里，等著.趙麗琴，譯.差異化教學(xué).上海：華東師范大學(xué)出版社，2015：177.

[9]張?jiān)?教出歷史課的美感與品位.清華歷史教學(xué)，2014，6

第6篇

關(guān)鍵詞：認(rèn)知科學(xué)；神經(jīng)科學(xué)；勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)；管理決策學(xué)

中圖分類號：F069.9　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1003―5656(2007)04―0026―05

認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)是一門建立在神經(jīng)科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)基礎(chǔ)上的交叉學(xué)科，在過去的十幾年中，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)飛速迅猛地發(fā)展，同時(shí)，它又與經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)等學(xué)科交叉融合，使得神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和神經(jīng)管理學(xué)進(jìn)入了人們的視野。本文的目的就是通過對文獻(xiàn)的考察，來介紹神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和神經(jīng)管理學(xué)的基礎(chǔ)――神經(jīng)科學(xué)(主要是認(rèn)知神經(jīng)科學(xué))以及神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和神經(jīng)管理學(xué)的發(fā)展及其應(yīng)用。本文的框架大致如下：第一節(jié)介紹認(rèn)知科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)研究中的基本技術(shù)和方法；第二節(jié)介紹認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)在勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融經(jīng)濟(jì)學(xué)和信任經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面的最新發(fā)展和應(yīng)用；第三節(jié)介紹神經(jīng)決策管理學(xué)及其研究基礎(chǔ)；第四節(jié)介紹神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和神經(jīng)管理學(xué)未來研究的趨勢；第五節(jié)是本文的小結(jié)。

一、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的基本觀點(diǎn)和學(xué)科滲透

神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和神經(jīng)管理學(xué)的生理基礎(chǔ)是神經(jīng)科學(xué)，而認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)是神經(jīng)科學(xué)的一個重要分支，它是對腦神經(jīng)系統(tǒng)的智能活動過程進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究和計(jì)算模擬研究的一門新興學(xué)科。

大量研究表明一種功能常需要腦的多種結(jié)構(gòu)參與，同時(shí)腦的一個結(jié)構(gòu)單位可以參與多種功能。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究以兩個基本觀點(diǎn)為基礎(chǔ)：第一、腦的結(jié)構(gòu)與功能具有多層次性，而且大腦結(jié)構(gòu)的多層次性導(dǎo)致了其功能的多層次性；第二、腦的結(jié)構(gòu)是腦功能的基礎(chǔ)，但結(jié)構(gòu)與功能之間不存在簡單的對應(yīng)關(guān)系。

認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究技術(shù)和方法有很多，如神經(jīng)磁場學(xué)與磁源成像、光學(xué)成像、功能性磁共振成像(fMRI)、神經(jīng)圖象分析、事件相關(guān)電位(ERP)等等。其中，應(yīng)用最廣泛的是fMRI和ERP。fMRI在認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中的應(yīng)用包括：感覺和運(yùn)動皮層的fMRI研究、聽覺及語言加工的fMRI研究、學(xué)習(xí)和記憶等認(rèn)知過程的fMRI研究等等。

認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)雖然剛剛誕生，但它的發(fā)展十分迅速。如發(fā)達(dá)國家美國、德國、英國等都積極對認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)進(jìn)行研究，對此也投入了大量的人力和物力。像在德國，1997年投資5000萬馬克興建的猴實(shí)驗(yàn)室內(nèi)同時(shí)具有專門的fMRI和一百多套腦細(xì)胞電活動記錄的儀器，這說明認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展具有相當(dāng)重要的地位。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)要取得進(jìn)步，就必須不斷發(fā)展和完善研究手段，利用更有效的方法對其進(jìn)行研究。

二、認(rèn)知科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)對經(jīng)濟(jì)學(xué)科研究的拓展和深入

在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人類經(jīng)濟(jì)行為的目的是為了追求其效用最大化，序數(shù)效用論和顯示性偏好理論解釋人們對效用的排序問題；在理性人假設(shè)的基礎(chǔ)上建立起了自己的理論體系，但其研究結(jié)論的有效性常常受到質(zhì)疑。如今隨著神經(jīng)科學(xué)研究技術(shù)的迅速發(fā)展，對人類的心理感受和思維活動的測量已經(jīng)日益可能，從而使我們以一種新的角度理解人類的思想和行為。通過神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，可以了解到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)不能精確解釋的問題，神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域很廣，比較典型的有在勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)，信任研究等方面。

(一)在勞動力供給行為決策和勞動力市場的應(yīng)用

勞動供給是勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)中很重要的一個內(nèi)容。勞動供給中工作時(shí)間的決策理論描述的是在既定的時(shí)間資源下，勞動者如何對自己的勞動供給時(shí)間和閑暇進(jìn)行分配，以達(dá)到自己效用的最大化。在勞動供給中涉及到許多人的行為和選擇，因此也可以通過神經(jīng)科學(xué)對人的勞動供給行為下的神經(jīng)基礎(chǔ)進(jìn)行研究。Conver和Shizgal曾利用勞動供給理論模型解釋對大腦進(jìn)行電流刺激所產(chǎn)生的報(bào)酬的價(jià)值。通過設(shè)計(jì)，使得老鼠只有在呈指數(shù)分布的間隔結(jié)束時(shí)處在按住控制桿的狀態(tài)，才能獲得電流刺激，這樣老鼠為了獲得每個報(bào)酬，必須放棄實(shí)驗(yàn)者控制的閑暇時(shí)間。老鼠勞動和閑暇的預(yù)算線是線性的，從而得出老鼠的勞動供給的分配決定。Conver和Shizgal的研究為勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)中勞動供給時(shí)間的決策理論提供了一個有利證明。同時(shí)它也對這個理論提供了不少補(bǔ)充，如在勞動供給和閑暇之間的時(shí)間分配不僅取決于工資率的變化，還受到閑暇機(jī)會的影響。在增加閑暇時(shí)的活動種類后，對勞動報(bào)酬和閑暇的時(shí)間分配就面臨更多選擇。除此之外，研究者還對延期貼現(xiàn)、替代率的估計(jì)以及行為分配方程等進(jìn)行了探討。

運(yùn)用神經(jīng)科學(xué)對勞動市場上的歧視進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)歧視是自主性的。神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為勞動力市場歧視不是一種喜好或統(tǒng)計(jì)上的捷徑，而被假定為一種神經(jīng)聯(lián)系，神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對勞動力歧視的研究表明歧視的產(chǎn)生受到人們無意識感情的影響，是人們情感對勞動力市場有作用的一個很好的證明。

(二)在金融風(fēng)險(xiǎn)偏好方面的應(yīng)用

神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠?yàn)榻鹑趯W(xué)提供神經(jīng)學(xué)的理論基礎(chǔ)，把人們的金融決策行為用神經(jīng)學(xué)的觀點(diǎn)加以分析運(yùn)用，從而以更科學(xué)的方法對待和處理金融決策問題。在對金融決策過程的神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，人們發(fā)現(xiàn)大腦的前額葉系統(tǒng)與金融決策有密切關(guān)系。

人們還可以利用神經(jīng)科學(xué)研究金融市場上投資者的投資行為，了解證券市場信息以及投資者本身的情感狀態(tài)如何驅(qū)動他們做出投資決策，我們也可以由此設(shè)計(jì)出更加人性化、更具贏利性的市場投資模型。神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠?qū)︻A(yù)期到的事件所引起的價(jià)格異常變化進(jìn)行研究。投資者的事件預(yù)期會刺激神經(jīng)系統(tǒng)以一種可以預(yù)知的方式進(jìn)行活動，而投資者預(yù)期的自我實(shí)現(xiàn)使得股票價(jià)格呈現(xiàn)“山型”的變化圖形，被稱為FRLD。我們還可以利用形成的“山型”的價(jià)格變化圖形，設(shè)計(jì)出一種投資策略BHS，它包括兩種方法：(1)在可預(yù)知的利好事件出現(xiàn)之前購買證券并在該預(yù)知事件發(fā)生時(shí)將他們拋售出去；(2)在可預(yù)知的利好事件發(fā)生前不進(jìn)行任何操作，等到發(fā)生利好事件就立即賣空。

(三)在人際信任研究方面的應(yīng)用

信任是人類一種很重要的感情，它與人類的經(jīng)濟(jì)行為也有著密切的關(guān)系。Zak和Fakhar研究發(fā)現(xiàn)，信任是經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測貧困的一個很好的工具，貧窮的國家通常是一個低信任度的國家。當(dāng)信任度很低的時(shí)候，很少會有新的投資，就業(yè)率也不會得到提高。最近的神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)證明從陌生人那里得到的一個有意的信任信號與大腦釋放的催產(chǎn)素相聯(lián)系。Spinella等在一個單獨(dú)的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)從外部控制催產(chǎn)素的水平會大大提高研究對象相信陌生人的可能性。這些實(shí)驗(yàn)都表明催產(chǎn)素可以促進(jìn)人們之間的信任程度。

神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)與神經(jīng)科學(xué)交叉形成的一門新興的學(xué)科，它具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，能夠應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多領(lǐng)域。雖然目前神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展還存在著一些困難，理論體系和研究框架還沒有建立，但是隨著人們對神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)重視程度的越漸高漲，這一困境會得到改善。

三、神經(jīng)科學(xué)對管理決策學(xué)的研究滲透

就像經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，管理學(xué)的發(fā)展也離不開對決定行為的神經(jīng)活動規(guī)律的研究。國際上雖然尚未出現(xiàn)神經(jīng)管理學(xué)的術(shù)語，但毫無疑問，神經(jīng)管理學(xué)已經(jīng)開始慢慢走入人們的視野。從神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展趨勢和對經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)的滲透來看，神經(jīng)科學(xué)在決策學(xué)、營銷學(xué)、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等方面都獲得了巨大發(fā)展，推動了相關(guān)學(xué)科對微觀機(jī)理的深入探究。目前對神經(jīng)管理學(xué)關(guān)注較多的是在神經(jīng)決策學(xué)的認(rèn)知基礎(chǔ)和微觀機(jī)制方面的應(yīng)用。

決策科學(xué)是管理科學(xué)的核心領(lǐng)域之一，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與決策科學(xué)的結(jié)合必將帶來神經(jīng)決策學(xué)。神經(jīng)決策科學(xué)主要包括：決策所涉及行為人的風(fēng)險(xiǎn)偏好和價(jià)值觀的腦神經(jīng)基礎(chǔ)；動態(tài)決策的腦神經(jīng)系統(tǒng)工作模式；與決策者的個性心理特征和行為特征相適應(yīng)的決策模型研究；決策時(shí)動態(tài)博弈過程(包括演化博弈過程)的神經(jīng)機(jī)制和模式。

神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展對于我們了解人們?nèi)绾巫龀鰶Q策有很大的幫助。人們在做出決策之前首先要做的就是對各種決策帶來的風(fēng)險(xiǎn)或收益進(jìn)行分析，從而做出一個風(fēng)險(xiǎn)最小，收益最大的決策。早期對大腦報(bào)酬系統(tǒng)的研究主要側(cè)重于建立運(yùn)算方程以及其神經(jīng)化學(xué)機(jī)制基礎(chǔ)，而最近的研究認(rèn)識到區(qū)分報(bào)酬的強(qiáng)度和概率的重要性并且分別測試了他們各自對報(bào)酬相關(guān)的大腦活動的影響。從對多巴胺神經(jīng)元以及前額腦區(qū)底部、紋狀體和后扣帶回神經(jīng)元的記錄顯示神經(jīng)反應(yīng)與報(bào)酬強(qiáng)度有關(guān)。更進(jìn)一步地，研究結(jié)果揭示價(jià)值被編碼成刺激性的輸入整體記錄在報(bào)酬相關(guān)的大腦區(qū)域。大量的報(bào)酬神經(jīng)方面的研究集中在正效用上，但最近的研究發(fā)現(xiàn)評價(jià)負(fù)效用的補(bǔ)充機(jī)制也是存在的。如有證據(jù)證明前扣帶皮層(ACC)對于很多負(fù)效用的信號都有反應(yīng)。關(guān)于神經(jīng)基礎(chǔ)的概率研究一直以來都不充分，但是最近已經(jīng)開始著手這方面的工作，比如一項(xiàng)研究表明內(nèi)側(cè)額葉皮層的活動與獲得金錢報(bào)酬的可能性呈逆向關(guān)系。

在神經(jīng)決策學(xué)研究中，很突出的一項(xiàng)就是對藥物成癮性的研究。一直以來人們都有一個困惑：為什么有些人在明知道某項(xiàng)決策會給他們帶來不好的后果時(shí)，仍然會作出這項(xiàng)決定，更有甚者在這種不好的結(jié)果出現(xiàn)后，還有人會重復(fù)這種決策。這種行為類似于藥物成癮。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)都對此展開了研究。Bickel等假設(shè)兩個神經(jīng)系統(tǒng)――沖動神經(jīng)系統(tǒng)和執(zhí)行神經(jīng)系統(tǒng)之間的相互競爭的互動可能會導(dǎo)致與藥物依賴相符的行為。沖動神經(jīng)系統(tǒng)對刺激的反應(yīng)、作出心理的反應(yīng)以及對感情進(jìn)行解碼都是非常必要的。執(zhí)行神經(jīng)系統(tǒng)包括前額葉皮層，前額葉皮層通常被認(rèn)為與目標(biāo)的確定、結(jié)果的預(yù)期和社會控制等有關(guān)。沖動神經(jīng)系統(tǒng)和執(zhí)行神經(jīng)系統(tǒng)可以解釋成癮：活動過度的沖動神經(jīng)系統(tǒng)可能會減弱執(zhí)行神經(jīng)系統(tǒng)的相對影響，而當(dāng)沖動神經(jīng)系統(tǒng)戰(zhàn)勝執(zhí)行神經(jīng)系統(tǒng)時(shí)，藥物依賴就會出現(xiàn)，并隨之人們會注重當(dāng)前的結(jié)果。兩個競爭腦區(qū)域的假說使我們意識到要治療成癮應(yīng)該盡量減少沖動神經(jīng)系統(tǒng)的活動并且增加執(zhí)行神經(jīng)系統(tǒng)的活動。目前的治療方法大多只在其中一個腦區(qū)操作。比如意外事件管理通過對沖動腦區(qū)域的運(yùn)作可能會減少成癮，而認(rèn)知行為療法通過對執(zhí)行腦區(qū)域的加強(qiáng)可能獲得成功。而同時(shí)對這兩個腦區(qū)域進(jìn)行操作很可能產(chǎn)生更有效的治療效果。

管理科學(xué)是以人為中心的，神經(jīng)管理學(xué)以人的行為的神經(jīng)學(xué)研究為核心，強(qiáng)調(diào)具體情景，強(qiáng)調(diào)個體差異，強(qiáng)調(diào)操作層面上行為規(guī)律，研究不同時(shí)空條件下的被管理對象的演變規(guī)律以及達(dá)到預(yù)期最優(yōu)的管理方法。神經(jīng)管理學(xué)與神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，都以認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)作為解釋的微觀基礎(chǔ)，但兩者也存在不同之處，主要表現(xiàn)在神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要說明基本經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的微觀基礎(chǔ)，而神經(jīng)管理學(xué)是說明管理行為的微觀證據(jù)。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展，將對經(jīng)濟(jì)管理科學(xué)產(chǎn)生重要影響，在神經(jīng)元層面上進(jìn)行研究，將給神經(jīng)科學(xué)帶來不斷地創(chuàng)新，也能不斷完善經(jīng)濟(jì)管理科學(xué)，使人們更加了解人類行為的神經(jīng)學(xué)原因，為人們制定經(jīng)濟(jì)管理政策提供更多的理論和實(shí)證幫助。

四、神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和神經(jīng)管理學(xué)未來的研究趨勢

神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和神經(jīng)管理學(xué)的發(fā)展歷史都不長，目前已經(jīng)有越來越多的人認(rèn)識到這兩個領(lǐng)域的重要性，而且隨著神經(jīng)科學(xué)(特別是認(rèn)知神經(jīng)科學(xué))的發(fā)展，研究趨勢表現(xiàn)在：

(1)研究內(nèi)容將更加廣泛。目前，神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍已經(jīng)相當(dāng)廣泛，包括偏好、金融風(fēng)險(xiǎn)、信任等方面，今后神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究將涉及經(jīng)濟(jì)行為的更多領(lǐng)域，如博弈、購買行為、利他主義等等。神經(jīng)管理學(xué)的研究現(xiàn)今主要集中在神經(jīng)決策學(xué)和神經(jīng)營銷學(xué)上，但今后神經(jīng)人才管理學(xué)、神經(jīng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)管理學(xué)、神經(jīng)病態(tài)行為管理學(xué)等新的研究內(nèi)容也將慢慢進(jìn)入人們的視野。

(2)研究成果將更加實(shí)用。目前神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和神經(jīng)管理學(xué)一般只是對人們行為背后的神經(jīng)學(xué)原理的研究，但對利用這些原理來預(yù)測和指導(dǎo)人們行為則缺乏足夠了解，這也受到了不少神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)反對者的批評。將來神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和神經(jīng)管理學(xué)將會針對這些不足進(jìn)行深入研究，力圖使其研究成果對于人們經(jīng)濟(jì)行為有著良好的預(yù)測和指導(dǎo)作用。

(3)神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和神經(jīng)管理學(xué)所引發(fā)的道德問題的研究也將受到關(guān)注。利用神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和神經(jīng)管理學(xué)去控制人們的行為以達(dá)到利己的目的，這引起了很多人的非議，比如企業(yè)利用神經(jīng)營銷學(xué)去影響消費(fèi)者的購買行為，可能會損害消費(fèi)者的真正利益等。因此在未來神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和神經(jīng)管理學(xué)研究所引發(fā)的道德問題也是一個非常重要的研究方向。

第7篇

創(chuàng)建新疆顯微神經(jīng)外科

1984年，鮑遇海畢業(yè)于福建醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)系醫(yī)療專業(yè)，同年赴新疆醫(yī)學(xué)院神經(jīng)外科工作。記者問：“在那個年代，醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生還很稀缺，你為什么選擇去當(dāng)時(shí)生活條件都很艱苦的新疆呢？”鮑遇海教授的眼神里閃現(xiàn)出一絲懷念的目光，他誠懇地說：“當(dāng)時(shí)的想法其實(shí)很簡單――是黨和國家培養(yǎng)了我，我就要不遺余力地回報(bào)祖國，為國家做貢獻(xiàn)，到最需要我的地方去；當(dāng)年我對能到祖國的邊陲去工作也充滿了向往，十分想體驗(yàn)一下那里的生活，覺得那里的人可能更需要我。”

“當(dāng)時(shí)我報(bào)名選擇了新疆和兩個地方，我的父母也十分支持我去，給了我很大鼓勵。”鮑遇海教授繼續(xù)說，“其實(shí)當(dāng)時(shí)更想去，可是國家考慮到出生在內(nèi)地的人突然到海拔最高的‘世界屋脊’，身體會承受不住，所以就安排我去了新疆烏魯木齊。”

就這樣，鮑遇海來到了新疆醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院工作。1986年，他開始接受顯微神經(jīng)外科的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，成長為一位名副其實(shí)的現(xiàn)代顯微神經(jīng)外科醫(yī)生。他的工作重點(diǎn)是開展顱內(nèi)動脈瘤、腦和脊髓血管畸形等高難度的顯微手術(shù)，為眾多的患者解決了生死攸關(guān)的重癥。并且，在他的帶動下，新疆的神經(jīng)外科學(xué)逐步完成了從傳統(tǒng)神經(jīng)外科向現(xiàn)代顯微神經(jīng)外科的全面轉(zhuǎn)軌。

1993~1994年，鮑遇海在衛(wèi)生部北京醫(yī)院介入神經(jīng)放射研究中心進(jìn)修。他在專門學(xué)習(xí)了“神經(jīng)影像及中樞神經(jīng)系統(tǒng)血管病的介入治療技術(shù)”后，回到新疆，并將“選擇性全脊髓血管造影及神經(jīng)介入治療技術(shù)”引入當(dāng)?shù)兀_始了頸內(nèi)動脈-海綿竇漏、顱內(nèi)動脈瘤、腦動靜脈畸形的介入治療及急性腦梗塞的超早期溶栓治療，帶動了新疆神經(jīng)外科技術(shù)的飛速發(fā)展。

1997年，鮑遇海到奧地利維也納大學(xué)總院神經(jīng)外科進(jìn)修三個月，學(xué)習(xí)顯微神經(jīng)外科手術(shù)及顱底手術(shù)入路解剖。回國后，他很快就開始將遠(yuǎn)外側(cè)（包括經(jīng)髁）入路、乙狀竇前-迷路后入路、眶顴入路、擴(kuò)大前顱窩底入路等顱底手術(shù)入路技術(shù)引入新疆，使新疆的顯微神經(jīng)外科開始與世界神經(jīng)外科接軌。目前，這些技術(shù)已常規(guī)應(yīng)用于臨床。

鮑遇海教授對醫(yī)學(xué)的追求，向來是與時(shí)俱進(jìn)，從未停滯過。2002年，他在新疆最先開展了頸內(nèi)動脈內(nèi)膜剝脫術(shù)；2003年，他將頸及顱內(nèi)動脈支架術(shù)引入新疆；2004年，他在國內(nèi)首先開展了內(nèi)窺鏡輔助顯微神經(jīng)外科手術(shù)；同時(shí)，他還復(fù)興了“顱內(nèi)-外動脈搭橋術(shù)”――這是早在20世紀(jì)70年代國內(nèi)就已開展的手術(shù)，而鮑遇海教授則將其創(chuàng)新發(fā)展地應(yīng)用于治療慢性頸內(nèi)動脈或大腦中動脈閉塞等領(lǐng)域。

鮑遇海教授在新疆20多年的神經(jīng)外科工作中，成為新疆顯微神經(jīng)外科的創(chuàng)建人，并在其積極推廣下，顯微神經(jīng)外科在全新疆得到了普及。鮑遇海教授曾擔(dān)任新疆醫(yī)科大學(xué)外科教研室副主任，新疆醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院首批學(xué)科帶頭人、神經(jīng)醫(yī)學(xué)中心主任、循證醫(yī)學(xué)研究室副主任、教學(xué)指導(dǎo)委員會委員、Yasargil顯微外科培訓(xùn)中心副主任等職，并享受國務(wù)院特殊津貼。

除此之外，鮑遇海教授還兼任新疆醫(yī)學(xué)會神經(jīng)外科專業(yè)委員會副主任委員、烏魯木齊市新市區(qū)政協(xié)委員等職務(wù)，曾參與了國家“八五”攻關(guān)項(xiàng)目“脊髓血管畸形分類基礎(chǔ)及治療適應(yīng)癥的研究”的工作，獲得了1995年度衛(wèi)生部醫(yī)藥衛(wèi)生科技進(jìn)步三等獎；他還參與了“九五”攻關(guān)課題“腦、脊髓血管畸形的介入治療研究”、“十五”攻關(guān)課題“腦卒中規(guī)范化外科治療技術(shù)推廣應(yīng)用研究”等多項(xiàng)國家級科研課題的研究。他不僅為新疆的神經(jīng)外科學(xué)，同時(shí)也為我國的神經(jīng)外科學(xué)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)――這正是他最初的心愿。

發(fā)展中國國際神經(jīng)科學(xué)研究所

鮑遇海自大學(xué)畢業(yè)后來到新疆，一干就是22年。2006年，他在德國漢諾威國際神經(jīng)科學(xué)研究所做訪問學(xué)者三個月，學(xué)習(xí)了神經(jīng)外科顱底手術(shù)。同年，他來到了首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院神經(jīng)外科工作。記者問道：“為什么在新疆已經(jīng)根深蒂固地工作生活了這么多年，卻又來到了北京呢？”鮑遇海教授微笑著說：“這可是說來話長。《健康報(bào)》還曾將我的這個經(jīng)歷作為一個傳奇故事，以‘三顧茅廬’與‘七擒孟獲’來形容和報(bào)道。其實(shí)，這都是我國腦血管病血管內(nèi)治療學(xué)的創(chuàng)始人凌鋒教授一手促成的。由于當(dāng)時(shí)中國國際神經(jīng)科學(xué)研究所的創(chuàng)建需要人員，我想這里也是最需要我的地方，所以就來到了宣武醫(yī)院。”

宣武醫(yī)院成立于1958年，其神經(jīng)外科是我國神經(jīng)外科的發(fā)源地之一，由我國神經(jīng)外科先驅(qū)趙以成教授和中國工程院院士王忠誠創(chuàng)立。宣武醫(yī)院神經(jīng)外科一直以神經(jīng)病臨床和科研為特色，現(xiàn)已成為全國顯微神經(jīng)外科、神經(jīng)介入放射治療和神經(jīng)病理培訓(xùn)基地；其現(xiàn)任科主任是我國神經(jīng)外科學(xué)科帶頭人凌鋒教授。

鮑遇海在新疆工作期間，曾于1993年來北京進(jìn)修學(xué)習(xí)，成為凌鋒主任的學(xué)生。當(dāng)時(shí)凌鋒主任就十分欣賞年輕的鮑遇海，她看重的是鮑遇海不僅一心撲在神經(jīng)外科事業(yè)上，還是一個有特殊才華的人；他博覽群書，有哲學(xué)思想，遇到問題有獨(dú)到見解，并且善于創(chuàng)新。后來，為了促成鮑遇海到宣武醫(yī)院工作，凌鋒主任到新疆去了無數(shù)次，努力了近10年的時(shí)間。

然而，鮑遇海教授總是放心不下新疆的神經(jīng)外科事業(yè)。后來，凌鋒主任開始籌備創(chuàng)建中國國際神經(jīng)科學(xué)研究所，那正是發(fā)展中國神經(jīng)外科學(xué)事業(yè)的用人之際。凌鋒主任一邊激勵鮑遇海說“人生應(yīng)該為更廣闊的事業(yè)進(jìn)發(fā)，勇于挑戰(zhàn)自己才更有意義”，一邊動員新疆的朋友來說服鮑遇海教授來京，幫助她主持中國國際神經(jīng)科學(xué)研究所的工作。鮑遇海教授一方面感激凌鋒主任的知遇之恩，一方面為了中國國際神經(jīng)科學(xué)研究所的發(fā)展，這才依依不舍地離開奮斗了22年的新疆。

后來，凌鋒主任有一次跟鮑遇海教授開玩笑道：是“三顧茅廬”終于請到了鮑遇海這個“諸葛亮”；而鮑遇海教授幽默地回敬凌鋒主任說：哪里是“三顧茅廬”，根本就是“七擒孟獲”。就這樣，“鮑遇海教授進(jìn)京事件”被《健康報(bào)》的記者采寫成了一則極富傳奇性的報(bào)道。

據(jù)鮑遇海教授介紹，中國國際神經(jīng)科學(xué)研究所（China-INI）是由首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院和德國國際神經(jīng)外科研究所（INI-Hannover）合作建立的，于2004年11月25日在北京成立。 新成立的China-INI是一所設(shè)備精良、技術(shù)先進(jìn)的現(xiàn)代化國際神經(jīng)科學(xué)機(jī)構(gòu)，它采用新型的醫(yī)療管理模式和機(jī)制進(jìn)行管理和運(yùn)作。同時(shí)，以德國國際神經(jīng)外科研究所所長Samii教授在國際醫(yī)學(xué)界的影響力，聘請了世界神經(jīng)外科領(lǐng)域眾多知名專家為China-INI客座教授，來中國講學(xué)和手術(shù)示范，并以世界神經(jīng)外科聯(lián)合會數(shù)十個成員國的名義，集體支持這個項(xiàng)目。China-INI立足“國內(nèi)一流、國際領(lǐng)先”的發(fā)展目標(biāo)，保持與國際前沿水平的緊密聯(lián)系，為中國醫(yī)學(xué)走向世界提供更廣闊的平臺。

鮑遇海教授來到中國國際神經(jīng)外科研究所后，不負(fù)眾望，承擔(dān)起了中國國際神經(jīng)外科研究所副主任的工作；并在整合了宣武醫(yī)院神經(jīng)外科顱底外科組和耳鼻喉科頭頸外科專業(yè)組的基礎(chǔ)上，于2007年4月16日，正式宣布成立了中國國際神經(jīng)科學(xué)研究所顱底外科中心，進(jìn)一步豐富了神經(jīng)外科顱底疾病的治療手段。

第8篇

關(guān)鍵詞: 人性 善惡 神經(jīng)倫理學(xué)

人性善惡的問題在中西哲學(xué)史上都有不少論述。中國古代哲學(xué)家對這個問題進(jìn)行了大量探討:孟子主張人性善,荀子主張人性惡,告子主張人性無善無惡,董仲舒、楊雄等主張人性亦善亦惡,等等,不一而足。西方哲學(xué)史上對這個問題的討論雖然不像中國哲學(xué)家那么系統(tǒng),但是也在不少方面有所涉及,如:人性理性存在論,人性自然存在論,人性是平等的,等等。休謨還專門為此寫了一部《人性論》來討論這個問題。

但是,人性到底如何呢?在純粹思辨的背景下來對該問題進(jìn)行探討幾乎是不可能的,因?yàn)槊恳粋€思想家都從一定的理論假設(shè)出發(fā),通過合乎邏輯的論證得出了自己的結(jié)論。因此,只要認(rèn)可其理論前提,其結(jié)論就是可以接受的。而這也是哲學(xué)家們?yōu)榇藸幷摿藥浊甑脑颉Ｒ虼?這種判斷需要科學(xué)的發(fā)展和參與。也許基于認(rèn)知科學(xué)的神經(jīng)倫理學(xué)(neuroethics)能夠?qū)@些問題的解決提供一個新的視角。

一、神經(jīng)倫理學(xué)的產(chǎn)生

神經(jīng)倫理學(xué)正式產(chǎn)生于2002年,它有兩種含義:一是指在神經(jīng)科學(xué)的研究過程中提出的倫理學(xué)問題,即“神經(jīng)科學(xué)的倫理學(xué)(Ethics Of Neuroscience)”,是傳統(tǒng)生物倫理學(xué)在神經(jīng)科學(xué)中的駐足。最理想的臨床實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、干細(xì)胞或克隆的使用指導(dǎo)方針、對神經(jīng)疾病的診斷結(jié)果的隱私權(quán)等都屬于這個領(lǐng)域。神經(jīng)科學(xué)的倫理學(xué)粗略地可以分為兩個部分:一是指在神經(jīng)科學(xué)的研究過程中提出的倫理學(xué)問題;二是指對倫理學(xué)和社會影響的評估,該影響是指這些研究的結(jié)果可能或者應(yīng)該對現(xiàn)存的社會、倫理學(xué)和法律結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的影響。神經(jīng)倫理學(xué)的這層含義被叫做“實(shí)踐的倫理學(xué)”;另一種含義是“倫理學(xué)的神經(jīng)科學(xué)(Neuroscience Of Ethics)”,是指神經(jīng)科學(xué)對倫理學(xué)的潛在意義(The Ethical Implications Of Neuroscience),其目標(biāo)是調(diào)查我們對大腦功能的理解對社會的意義,把神經(jīng)科學(xué)的知識和倫理學(xué)和社會的思想結(jié)合在一起,以期對倫理學(xué)的理論和實(shí)踐進(jìn)行更好地理解。例如自由意志、自我控制、個人同一性等,從腦功能的視角能夠?qū)@些概念進(jìn)行研究。雖然倫理學(xué)的神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及神經(jīng)科學(xué)的倫理學(xué),可能開始進(jìn)步也不快,但是顯然,這是一個真正對21世紀(jì)的倫理學(xué)之路有深刻意義的領(lǐng)域。神經(jīng)倫理學(xué)的這層含義被認(rèn)為是“真正新穎的,并且也許是最成熟的進(jìn)步”。[1]這里指是神經(jīng)倫理學(xué)的第二層含義。

如果倫理學(xué)的神經(jīng)科學(xué)產(chǎn)生了重要的結(jié)果,也就是說,如果神經(jīng)科學(xué)改變了我們對道德主體的理解,那么,它就不同于應(yīng)用倫理學(xué)了,我們就不能把它看做生物倫理學(xué)的一個分支,而應(yīng)該占有一個很關(guān)鍵的地位。因?yàn)樗鼘θ祟愔黧w、自由、選擇與理性等提出了一種新的解釋,并在此基礎(chǔ)上對它們的作用重新進(jìn)行評估,它幫助我們反思我們是什么,當(dāng)我們要努力塑造未來的時(shí)候,為我們提供指導(dǎo)。也許,“從來沒有其他任何一個人文學(xué)科像倫理學(xué)這樣迫切需要自然科學(xué)”。[2]

顯然,神經(jīng)倫理學(xué)把認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)對人腦如何起作用的研究成果用于對傳統(tǒng)倫理學(xué)問題的探討中。其方法論不同于傳統(tǒng)倫理學(xué)之處,在于其對問題的研究不是從某個哲學(xué)假設(shè)出發(fā),而是從認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究的結(jié)論出發(fā)。像愛德華?威爾遜(Edward O.Wilson)強(qiáng)調(diào)的那樣,以往的倫理學(xué)總是“要仰賴哲學(xué)家們的自由假設(shè)”,而“這些哲學(xué)家顯然從不去思考人腦的進(jìn)化起源和物質(zhì)作用”。[3]這樣,不同的倫理學(xué)研究方法和結(jié)論的競爭就像“是爭吵的海洋中的兩個孤島,其區(qū)別猶如生命和死亡、存在與虛無。人們無法通過純粹的邏輯來知道哪一個正確;答案的取得最終仰賴的是客觀證據(jù)的累積”。[4]

因此,神經(jīng)倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是在證據(jù)的基礎(chǔ)上對倫理學(xué)問題的研究,雖然它并不認(rèn)為倫理學(xué)應(yīng)該作為科學(xué)的一個分支,但是科學(xué)證據(jù)的積累是神經(jīng)倫理學(xué)重要的方法論特點(diǎn),是解決傳統(tǒng)倫理學(xué)問題的一個很有希望的進(jìn)路。

神經(jīng)倫理學(xué)從人性的生物學(xué)圖景出發(fā)對倫理學(xué)進(jìn)行論證,認(rèn)為人性亦善亦惡,且其善與惡都與由進(jìn)化而來的人類神經(jīng)系統(tǒng)有關(guān),即:善與惡都有其神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)。

二、人性中“善”的神經(jīng)基礎(chǔ)

神經(jīng)倫理學(xué)的研究顯示,人性中的善和我們進(jìn)化而來的大腦有關(guān)。而大腦之所以有現(xiàn)在的結(jié)構(gòu)則和我們的大腦進(jìn)化于其中的環(huán)境有關(guān)。

我們祖先的生活環(huán)境十分惡劣,他們要想生存下來必須彼此合作幫助。因此,那些能夠彼此幫助的部落最終就能夠生存下來并得以繁衍生息,而那些成員各自為政的部落在殘酷的自然選擇的競爭中最終消亡了。因此,前者在長久的進(jìn)化中形成了彼此合作的行為方式,并在其大腦中固定下來,從而遺傳給后代。而我們正是這種祖先的后代,因此,在我們的大腦中同樣遺留有那些彼此幫助的痕跡――這就是人性善的生物學(xué)基礎(chǔ)了。

現(xiàn)代的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn),我們的大腦有從以下三個方面保證我們的利他行為,即人性善在生物學(xué)上的體現(xiàn)。

1.自我獎賞

人類天生有利他的傾向,而這同樣和人類演化而來的神經(jīng)結(jié)構(gòu)有關(guān)。瑞士蘇黎世大學(xué)Ernst Fehr等人利用PET對懲罰背叛者進(jìn)行了研究。[5]結(jié)果發(fā)現(xiàn),人們對于背叛社會規(guī)范的行為,尤其是故意違規(guī)行為有強(qiáng)烈的懲罰愿望,即使這種懲罰需要懲罰者本人付出高昂的代價(jià)也在所不惜。因此被稱為“利他懲罰(Altruistic Punishment)”。懲罰者本人能夠從懲罰違規(guī)者的行為中得到滿意的體驗(yàn)。試驗(yàn)顯示,當(dāng)懲罰者對違規(guī)者進(jìn)行懲罰的時(shí)候,激活了主要負(fù)責(zé)獎懲的腦區(qū)――背側(cè)紋狀體(the Dorsal Striatum)。

來自非人類靈長類動物的單一神經(jīng)元的記錄和人類的成像研究都顯示,背側(cè)紋體的興奮和自我激勵的行為相關(guān)。而且,有進(jìn)一步的研究顯示,在期待獎賞的時(shí),腹內(nèi)側(cè)前額葉(包括眶額部和內(nèi)側(cè)前額葉)皮層(vmPFC)、杏仁核(amygdala)、紋狀體和中腦(midbrain)總是被激活。這些區(qū)域間的活動聯(lián)系很緊密,生物學(xué)家將它們看作一個整合的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)[6]。其中眶額皮層對具有獎賞價(jià)值的刺激進(jìn)行編碼,杏仁核和腹側(cè)紋狀體(Ventromedial Striatum)對獎賞預(yù)期進(jìn)行表征,而眶額部和中部前額葉以及背側(cè)紋狀體對行為選擇的過程進(jìn)行調(diào)節(jié)。Peter Holland對嚙齒動物、人類和非人類靈長類動物的試驗(yàn)結(jié)果也支持這個結(jié)論。[7]

另外,該區(qū)域的多巴胺神經(jīng)元①(Dopaminergic Neurons)也會“因?yàn)轭A(yù)期的回報(bào)而活躍,毒癮等上癮行為的心理學(xué)刺激可能通過放大多巴胺的回報(bào)信號加強(qiáng)了上癮者的行為”。[8]

恩斯特?費(fèi)爾(Ernst Fehr)等人的試驗(yàn)還顯示,在懲罰成本很低時(shí),背側(cè)紋狀體興奮度高的被使,在需要花費(fèi)較多的資源進(jìn)行懲罰時(shí)也會心甘情愿這么做。即高背側(cè)紋狀體興奮與強(qiáng)懲罰意愿相關(guān),興奮的程度反映了懲罰背叛者的預(yù)期滿意程度。因?yàn)椤凹词共┺氖且淮涡缘摹⒍覅⒓诱咧g相互匿名的時(shí)候,一個人仍然會記得自己行為,并能從回憶自己的慷慨中得到很多快樂”。[9]

2.鏡像神經(jīng)元

神經(jīng)生物學(xué)研究顯示,人類不僅在面對不公平的狀況時(shí)有懲罰違規(guī)者的愿望,而且對他人的情感、尤其是痛苦等負(fù)面情感能產(chǎn)生一種感同身受的感覺,這種感覺能夠使我們對他人產(chǎn)生同情,并最終引起合道德的行為。

瑞佐拉梯(Rizzolatti)等人對短尾猿和人的研究發(fā)現(xiàn),在包括人在內(nèi)的靈長類動物的大腦中有一個被稱為F5的區(qū)域,該區(qū)域的神經(jīng)元在被使自己抓、咬某物,以及看到別的同類有意圖地抓、咬某物時(shí)都會被激活,這種神經(jīng)元被稱為“鏡像神經(jīng)元”(Mirror Neurons)。[10]它的活動是人類動作認(rèn)知的基礎(chǔ)。他們還發(fā)現(xiàn),人類不僅有對于他人的動作,而且有對他人的情感、疼痛進(jìn)行表征的鏡像機(jī)制(Mirror Mechanism)。例如,當(dāng)自己聞到、觀察到他人因難聞的氣味而產(chǎn)生的厭惡表情時(shí),在被使的島腦(Insula)――尤其是前島腦、杏仁核、前部扣帶回(the Anterior Cingulate Cortex)會有明顯的激活。[11]辛格(Singer)等運(yùn)用fMRI比較了被試自身接受痛覺刺激和觀察到他們的戀人接受痛覺刺激時(shí)腦區(qū)的激活情況,發(fā)現(xiàn)雙側(cè)前腦島(Bilateral Anterior Insula)、前扣帶回喙部(Rostral Anterior Cingulate Cortex)、腦干(Brainstem)和小腦(Cerebellum)在兩種情況下均有激活。前腦島和前扣帶回的激活程度與個體的共情能力相關(guān),而后腦島(Posterior Insula)、感覺運(yùn)動皮層(Sensory Motor Cortex)和前扣帶回尾部與個體的痛覺感受能力相關(guān)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明,前腦島和前扣帶回在體會“自身”和“他人”的疼痛條件下都有激活。想象他人的疼痛和想象自己的疼痛都激活了包括頂骨島蓋(the Parietal Operculum),前部扣帶回、前島腦在內(nèi)的疼痛處理的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。[12]

3.心理理論

普馬克(Premack)和伍德拉夫(Woodruff)在研究黑猩猩的認(rèn)知能力時(shí)首次提出了心理理論(Theory of Mind)。[13]它是指個體憑借一定的知識系統(tǒng)對自身或他人的心理狀態(tài)進(jìn)行推測、并據(jù)此對行為做出因果性解釋與預(yù)測的能力。而且,認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究成果表明,猩猩也和人一樣具有心理理論,[14]而這種理論能夠使它對同類的歡樂、尤其是悲哀感同身受,從而做出幫助、安慰其同類的行為。

來自腦成像研究的數(shù)據(jù)、以及對孤獨(dú)癥、精神分裂患者和腦損傷患者和某些腦損傷患者的研究表明,前額葉受損的患者,尤其是腹內(nèi)側(cè)前額葉皮層受損的患者表現(xiàn)出不同程度的與心理理論相關(guān)的社會認(rèn)知行為障礙,如:在人際交往中發(fā)表不合適宜的言論;無法理解說話者的言外之意,分不清玩笑和事實(shí),缺乏對于自身行為的監(jiān)控等。②

除此之外,杏仁核受損將直接影響心理理論功能的表現(xiàn)。斯通(Stone)報(bào)告了兩名雙側(cè)杏仁核損傷的患者既無法根據(jù)他人眼神意揣測他人心理(Reading the Mind in the Eyes),同樣也覺察不出“過失行為”。[15]安東尼奧?達(dá)馬西奧(Antonio Damasio)也認(rèn)為,前額葉損傷病人永遠(yuǎn)沒有就自己個人、過去和將來的社會角色形成正確的理論。……他們喪失了關(guān)于自己心理的理論,以及關(guān)于那些他們與之交流的人的心理的理論。[16]

杰克遜(P.L. Jackson)等人在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中給被試出示處于危險(xiǎn)狀態(tài)的肢體圖片(比如一根夾在門縫中的手指)。在指導(dǎo)語中令被試分別想象這根手指是自己的、他人的或者是假肢。然后在疼痛程度量表上進(jìn)行評定。腦成像結(jié)果發(fā)現(xiàn):當(dāng)被試想象手指是自己的和想象手指是他人的條件下,與疼痛相關(guān)的腦區(qū)都被激活的了,[17]即“想象他人的和想象自己的其他情緒也激活了同樣的腦區(qū)”。[18]

詹姆士(K.James)等用fMRI對卡通任務(wù)對心理理論和移情刺激過程中的腦活動進(jìn)行的對比研究也得出了同樣的結(jié)論。他總結(jié)說:“各種探討心理理論的神經(jīng)基礎(chǔ)的研究得出了基本一致的結(jié)論:心理理論涉及到了三個主要的腦區(qū):前額葉皮層中部(the medial prefrontal cortex,mPFC),后顳上溝(the posterior superior temporal sulcus,STS)和顳極(the temporal poles)。調(diào)查與移情反應(yīng)有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)的研究也認(rèn)為,移情也涉及到額極(fronta pole)和顳極的區(qū)域。”[19]

盡管鏡像神經(jīng)元和心理理論不可能在自我和他人之間達(dá)成完全的融合――其實(shí)這既不可能,也沒有必要。但是,這些心理機(jī)制在利他的演化中起著基礎(chǔ)性的作用,它能夠把他人的所作所為和感受轉(zhuǎn)換為好像是自己經(jīng)歷的一樣。“他人不高興的消失意味著我們也不再痛苦,……因此,讓他人高興――利他的行為――被轉(zhuǎn)換成了自利的行為――我們很高興”。③因此,“移情、同情、羞愧、驕傲和敵意是人類社會的首要的社會情感,正是這些情感讓我們珍惜他人福利如珍惜自己的福利一樣”。[20]

于是,人性善在認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)這里找到了自己的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。因此,對這個問題的爭論也可以因此得以解決。

三、人性中“惡”的神經(jīng)基礎(chǔ)

盡管人性善是人類社會得以存在的前提,且有其生物學(xué)基礎(chǔ)。但是人性中同樣也存在惡的因素。因?yàn)閷θ祟悂碚f,為自己的生存和更好地生存而斗爭也同樣至關(guān)重要。那么,這種所謂的“惡”也必然在人腦中有其生物學(xué)基礎(chǔ)。

進(jìn)化論和其他的生物學(xué)研究表明,在適者生存的自然競爭中,為了能夠活下去,我們的祖先發(fā)展出了這種本能并在其生物結(jié)構(gòu)上固定下來從而使之得以遺傳給后代。神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)(neuroeconomics)的研究也顯示:“我們?nèi)祟愑幸环N不怎么服務(wù)于我們的適存度(fitness)利益的‘原始的’偏好函數(shù),這種原始的偏好函數(shù)不曉得‘提前思考’,而是滿足即刻的需要。撒謊、欺詐、殺人、偷竊、和滿足短期的身體需要(憤怒、、貪婪、暴食、懶惰)都是產(chǎn)生即刻并減少沖動的行為。”[21]即使以長遠(yuǎn)的總體安寧的喪失為代價(jià)也在所不惜。這個事實(shí)解釋了人性中難以駕馭的肉體誘惑的先天弱點(diǎn)。

人類自私的本性在與人競爭時(shí)有清楚的表現(xiàn),Jean Decety用fMRI對進(jìn)行特殊博弈的人在與人合作和競爭時(shí)的激活腦區(qū)域進(jìn)行了研究。結(jié)果顯示,人類在與他人進(jìn)行資源及其他方面的競爭時(shí)激活的是一些腦區(qū),而在與他人合作時(shí)激活的是另一些腦區(qū)。并把被使在競爭、合作狀況下的血液動力學(xué)反應(yīng)與他們在各自行動時(shí)候的血液動力學(xué)反應(yīng)進(jìn)行了對比,發(fā)現(xiàn)了和競爭相關(guān)的腦區(qū)是下頂葉(The Inferior Parietal)和中額葉(Medial Prefrontal Cortices)。[22]

顯然,和善一樣,惡也是人的本性,也和善一樣在現(xiàn)代認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域贏得了其合理合法的位置。

神經(jīng)倫理學(xué)從現(xiàn)代自然科學(xué)的視角對人性的善惡問題給出了經(jīng)驗(yàn)證據(jù),從而使這一爭論了數(shù)千年的問題得到了“科學(xué)”的裁決,最終在倫理學(xué)領(lǐng)域開創(chuàng)了以經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的方式研究倫理學(xué)問題的途徑,也對倫理學(xué)的其他問題產(chǎn)生了重大影響。

注釋:

①中腦腹側(cè)被蓋區(qū)ventral tegmental area、the striatum,frontal cortex,and amygdala的多巴胺神經(jīng)元也會因?yàn)轭A(yù)期的回報(bào)而活躍。毒癮等上癮的心理學(xué)刺激為可能通過放大多巴胺的回報(bào)信號加強(qiáng)了上癮者的行為。

②但是也有一些相反的例子,例如,Bird等人最近在臨床中報(bào)告一個雙側(cè)大腦動脈梗塞引起的中風(fēng)病例,在對患者神經(jīng)解剖檢查中發(fā)現(xiàn)位于內(nèi)側(cè)前額的心理理論的重要功能區(qū)受損,但隨后進(jìn)行的認(rèn)知測驗(yàn)和心理理論任務(wù)測驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)沒有明顯的心理理論作業(yè)困難,只是在計(jì)劃和記憶上有明顯的認(rèn)知障礙。見:M,Bird et al.The Impact of Extensive Medial Frontal Lobe Damage on Theory of Mind and Cognition.Brain,2004,4:914-928.

③源自Giacomo Rizzolatti和Laila Craighero的手稿:Mirror neuron:a neurological approach to empathy.省略/misc/review3/06_Rizzolatti_Craighero.pdf.金迪斯,赫伯特、鮑爾斯,薩繆等著.浙江大學(xué)跨學(xué)科社會科學(xué)研究中心譯.走向統(tǒng)一的社會科學(xué)――來自桑塔費(fèi)學(xué)派的看法.上海:上海人民出版社,2005:15.

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第9篇

大腦研究計(jì)劃將會有助于科學(xué)家們獲得腦部活動的動態(tài)圖，并更好地理解我們?nèi)绾嗡伎肌W(xué)習(xí)和記憶。這項(xiàng)計(jì)劃能夠創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會，并可能改善全球數(shù)十億人的生活。――巴拉克?奧巴馬（2013.4.2）

什么是大腦活動圖譜（BAM）？

開展BAM的目的是讓我們可以從復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中讀寫單個神經(jīng)元。大家知道，數(shù)量巨大且非常廣泛的神經(jīng)回路使大腦的各個不同部位聯(lián)成一體，人們試圖得到總體和局部兩個水平的解析。

科學(xué)家們希望通過研究“大腦活動圖譜”得到對自然狀態(tài)的最基本的了解，而這只有當(dāng)認(rèn)識達(dá)到一定的深度和廣度才能實(shí)現(xiàn)。他們希望深刻地理解醫(yī)學(xué)病理、人的日常情緒以及創(chuàng)造力的產(chǎn)生，等等，同時(shí)也希望看到在成本、準(zhǔn)確性、全面性和低侵入性等方面的巨大改善。后者是工程上的障礙，而不是某些特定的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

通過BAM，最想解決什么問題？

人類希望得到對自然狀態(tài)的最基本的了解，而這只有當(dāng)認(rèn)識達(dá)到一定的深度和廣度才能實(shí)現(xiàn)。我們希望深刻地理解醫(yī)學(xué)病理、人的日常情緒以及創(chuàng)造力的產(chǎn)生，等等，同時(shí)也希望看到在成本、準(zhǔn)確性、全面性和低侵入性等方面的巨大改善。后者是工程上的障礙，而不是某些特定的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

對臨床的幫助大嗎？

目前可以在人類大腦中同時(shí)記錄和刺激幾十個神經(jīng)元。但這些技術(shù)并不能總是持續(xù)很長一段時(shí)間，作為植入物，它一時(shí)很難得到日常所需的精細(xì)測量或控制等數(shù)據(jù)。目前可以同時(shí)處理的神經(jīng)元數(shù)量提升速度非常緩慢。因此，我們希望在加大數(shù)量的同時(shí)降低侵害性，或改用其他方法，比如用光纖或合成生物學(xué)方法替代電極。

“腦計(jì)劃”是怎么產(chǎn)生的？奧巴馬政府為什么在經(jīng)濟(jì)不景氣的時(shí)候斥資做這件事？

繪制人腦活動圖的想法源于美國一個資助神經(jīng)科學(xué)、天體物理、納米科學(xué)的智囊機(jī)構(gòu)卡弗里基金會在2011年9月組織的一次關(guān)于神經(jīng)科學(xué)的頭腦風(fēng)暴，與會的6位專家在合成生物學(xué)、納米科技和神經(jīng)科學(xué)方面均有很深造詣，領(lǐng)頭人是哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院的遺傳學(xué)家喬治?丘奇，此人是人類基因組計(jì)劃的創(chuàng)始人之一。

與會者認(rèn)為，隨著一系列新技術(shù)的出現(xiàn)，開展一項(xiàng)大規(guī)模的用以跟蹤人類大腦功能連接活動，直至對每個神經(jīng)元功能作詳盡了解的條件已經(jīng)成熟，于是就有了一份名為大腦活動圖譜繪制（BrainActivity Mapping，BAM）的項(xiàng)目建議書，并于同年12月向美國國立健康研究院、美國國防部高級研究計(jì)劃局和白宮科學(xué)與技術(shù)政策辦公室提出了這一項(xiàng)目。喬治?丘奇等幾位科學(xué)家的想法正好與奧巴馬總統(tǒng)想從科學(xué)上尋求突破以迎接未來挑戰(zhàn)的想法契合，所以項(xiàng)目一經(jīng)提出便立刻受到白宮的高度重視。

需要指出的是，6位科學(xué)家一開始提出的腦活動計(jì)劃是很謹(jǐn)慎的，他們建議在進(jìn)行斑馬魚、小鼠和大鼠實(shí)驗(yàn)之前，先從一些簡單的生物實(shí)驗(yàn)開始，包括蠕蟲、果蠅和水蛭等。但白宮科學(xué)與技術(shù)政策辦公室官員鼓勵這些學(xué)者“提出更遠(yuǎn)大的目標(biāo)”，于是，這一項(xiàng)目后來擴(kuò)展到對人類大腦活動圖譜的繪制，以及對腦部疾病干預(yù)可能性的研究。

對于奧巴馬政府而言，選擇科學(xué)上的突破相對容易得到兩黨和全國人民的支持，也是阻力較小的。

誰將參與？

“腦計(jì)劃”項(xiàng)目將通過公私機(jī)構(gòu)共同參與的方式完成，啟動資金高達(dá)1億多美元。

美國國立衛(wèi)生研究院（NIH）將極有可能主導(dǎo)該項(xiàng)目的研發(fā)，其在2014財(cái)年為“腦計(jì)劃”投入約4000萬美元，該機(jī)構(gòu)下屬的15個研究所和中心將參與其中。美國國家自然科學(xué)基金會將提供2000萬美元，用于開發(fā)分子尺度的探測裝置，力爭能感知并記錄神經(jīng)網(wǎng)活動，并通過“大數(shù)據(jù)”技術(shù)增進(jìn)對大腦思維、情感、記憶等活動的理解。美國軍方也參與其中，國防部高級研究項(xiàng)目局計(jì)劃投入5000萬美元，著重開發(fā)一系列能捕捉、處理神經(jīng)元和染色體活動狀態(tài)的工具，建立相應(yīng)的信息處理系統(tǒng)和修復(fù)機(jī)制，以期在士兵遭遇應(yīng)激壓力、腦損傷、記憶損失等問題時(shí)協(xié)助診斷和治療。

在私營機(jī)構(gòu)中，一些相關(guān)研究項(xiàng)目在“腦計(jì)劃”正式啟動前就已起步。例如艾倫腦科學(xué)研究所在去年3月啟動為期10年、旨在理解大腦活動的項(xiàng)目，每年將為此提供6000多萬美元。霍華德?休斯醫(yī)學(xué)研究所于2006年啟動主要研究神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的新園區(qū)，每年將提供至少3000萬美元的資助。

上述項(xiàng)目都將融入“腦計(jì)劃”之中。此外，科維理基金會將在今后10年內(nèi)每年提供約400萬美元資金，索爾克生物研究所將總共提供2800多萬美元，支持部分“腦計(jì)劃”項(xiàng)目。供至少3000萬美元的資助。

“腦計(jì)劃”的核心是什么？

搶占腦科學(xué)研究的戰(zhàn)略制高點(diǎn)，是美國此次出臺“腦計(jì)劃”的深層次動機(jī)。

對人類健康而言，人腦的復(fù)雜程度、發(fā)揮的作用是其他任何器官無法比擬的。理解人腦的運(yùn)行機(jī)制不但有助于帕金森氏癥、阿爾茨海默氏癥（即老年癡呆癥）等腦部疾病的診斷和治療，同時(shí)還可揭示人腦的高能效、高可靠性之謎，對人工智能研發(fā)具有重大作用，有助于破譯人機(jī)界面智能化的世紀(jì)難題，開發(fā)全新的信息處理系統(tǒng)。

有鑒于此，腦科研被發(fā)達(dá)國家視為科學(xué)研究“皇冠上的明珠”，成為近20年來發(fā)展最快的學(xué)科之一。誰能率先登頂，不但可以收獲可觀的經(jīng)濟(jì)和社會效益，更有望在科學(xué)創(chuàng)新上獨(dú)領(lǐng)。因此，歐美國家紛紛一擲千金，相繼出臺新的腦科研計(jì)劃。

目前人類大腦研究領(lǐng)域處于何種階段？

科學(xué)界對大腦工作機(jī)制的認(rèn)知幾乎是空白。美國加州理工學(xué)院腦成像中心負(fù)責(zé)人、神經(jīng)科學(xué)教授拉爾夫?阿道夫說：“我們不了解任何一個單個機(jī)體的大腦工作機(jī)制，就連只有302個神經(jīng)元的小蟲，我們目前也沒法了解它的神經(jīng)體系。”

科維理納米系統(tǒng)科學(xué)家、加州大學(xué)洛杉磯分校加州納米系統(tǒng)研究院負(fù)責(zé)人保羅?韋斯說，目前通過功能磁共振成像（fMRI）等方法，已經(jīng)可以在在低分辨度情況下記錄大腦。

“腦計(jì)劃”將面臨什么挑戰(zhàn)？

“腦計(jì)劃”雄心勃勃，執(zhí)行起來卻可能困難重重。

首先是技術(shù)上的難題。人腦由錯綜交織的神經(jīng)元構(gòu)成，科學(xué)家承認(rèn)，一個多世紀(jì)以來對大腦的探索才剛剛觸及這個巨大科學(xué)挑戰(zhàn)的表層。這類研究的慣例是從動物模型出發(fā)，動物研究當(dāng)前的最高水平是可以同時(shí)從約1000個神經(jīng)元中取樣，但人腦有850億到1000億個神經(jīng)元。倫理方面的擔(dān)憂也不言而喻。“腦計(jì)劃”中的一些技術(shù)設(shè)想如果實(shí)現(xiàn)，便可用于操縱神經(jīng)元，這不僅讓人擔(dān)心會產(chǎn)生“讀心術(shù)”，還對大腦是否被控制感到疑慮。

中國神經(jīng)科學(xué)界有何反應(yīng)？

國內(nèi)一些神經(jīng)科學(xué)家正在探討在中國做類似的神經(jīng)科學(xué)計(jì)劃的可能性，一個很初步的看法是：這件事如果要在國內(nèi)推動的話，就要考慮中國在這方面有哪些優(yōu)勢。

第10篇

不久前,一臺名為“搖起來吧科學(xué)”的特殊的搖滾音樂會在紐約市一家音樂俱樂部亮相。紐約大學(xué)的神經(jīng)科學(xué)家約瑟夫?勒杜(1949-)教授率領(lǐng)一支民間搖滾樂隊(duì)參加了演出,勒杜演奏電吉他。他這支四人樂隊(duì)的名字叫“杏仁巖”,另外三人也是紐約大學(xué)的老師。他們進(jìn)行這場演出是為研究感覺信息處理障礙癥而籌款。

音樂會的幕后策劃者除了勒杜外,還有紐約市“感覺與情緒網(wǎng)”的心理學(xué)家詹妮佛?約?布勞特。參與演出的既有科學(xué)家,也有職業(yè)音樂人,包括著名歌手兼詞曲創(chuàng)作者、1973年出生的洛福斯?溫萊特。

勒杜的具體研究領(lǐng)域是情緒記憶之下的生物學(xué)機(jī)理。他認(rèn)為,搖滾樂是激發(fā)人們對神經(jīng)科學(xué)的興趣的完美手段。他說,“我們所有的歌曲都隱含著一個心/腦視角。我們堅(jiān)信,通過音樂能使一些人對粗糙的概念發(fā)生興趣。”比如,2006年該樂隊(duì)的首場音樂會就演唱了幾首涉及神經(jīng)科學(xué)概念的原創(chuàng)歌曲,包括《瘋狂的抑郁》《第十九次神經(jīng)崩潰》和《媽媽的小幫手》。

音樂會上,杏仁巖樂隊(duì)表演了收錄在其新唱片《頭腦風(fēng)暴》中的一些曲目。有的歌曲涉及一些科學(xué)內(nèi)容,比如,陷入情網(wǎng)會怎樣擾亂正常的思維加工過程。歌曲《激情之罪》中,一位因嫉妒而昏了頭的情癡唱道:“我因?yàn)樽约旱囊粯蹲镄卸慌兴佬?我收不住手/我被憤怒和痛苦攫取而鑄成大錯。”

加拿大麥吉爾大學(xué)的認(rèn)知心理學(xué)家Daniel Levitin教授也是一位歌手兼吉他手,除了認(rèn)知心理學(xué)外,他還研究音樂理論、計(jì)算機(jī)科學(xué)與教育學(xué),是位百科全書式的人物。他在這場音樂會上演唱了一首1989年走紅的老歌“惡意的游戲”的仿作。原歌唱道:“不,我不愿陷入情網(wǎng)”,Levitin則改唱道:“不,我不愿意把我的腦袋切成兩半”。把腦袋切成兩半,指的是過去治療羊癲瘋的一種方式。Levitin早先曾在唱片業(yè)工作,他說,這段經(jīng)歷對后來從事科研很有幫助。“我總感到吃驚的是,制作三分鐘的歌曲就需耗費(fèi)很多時(shí)間,為了獲得理想的錄音效果就得錄制很多遍。他解釋說,有些實(shí)驗(yàn)需要反復(fù)做,撰寫科研論文需要反復(fù)修改,這些工作所要求的耐心程度同灌唱片相仿佛。”

樂隊(duì)中的科學(xué)家成員還包括:神經(jīng)科學(xué)家、古典吉他手David Sulzer和基因?qū)W家Pardis Sabeti,后者也是波士頓“千日樂隊(duì)”的成員。參與演出的除洛福斯?溫萊特外,還有好幾位職業(yè)樂手。洛福斯?溫萊特坦承,他上學(xué)時(shí),沒有一門科學(xué)課程及格過。那么他為什么要支持這場籌款義演呢?他說,“科學(xué)家已經(jīng)成了新的被壓迫群體,而我總要聲援被壓迫者。”12238

第11篇

【關(guān)鍵詞】 依達(dá)拉奉;腦出血;自由基清除劑

腦出血占全部腦卒中20%～30%，病死率、致殘率均較高。目前腦出血后腦遲發(fā)損傷病理過程中，自由基損傷是主要的機(jī)制之一。依達(dá)拉奉是一種強(qiáng)效的羥自由基清除劑，可抑制脂質(zhì)過氧化反應(yīng)引起的神經(jīng)細(xì)胞損傷，提高缺血神經(jīng)元的生存能力。我院于200406～200906對72例腦出血的病人在常規(guī)治療基礎(chǔ)上加依達(dá)拉奉治療，療效滿意，現(xiàn)將結(jié)果報(bào)告如下。

1 資料與方法

1.1 對象 觀察200406～200906在我院神經(jīng)內(nèi)科住院的腦出血患者122例，病程0.05)。

1.2 方法 對照組入院后予以控制血壓及顱內(nèi)壓、防治感染及應(yīng)激性潰瘍、維持水電解質(zhì)平衡等對癥支持治療;治療組在此基礎(chǔ)上，加用依達(dá)拉奉30 mg稀釋于生理鹽水100 ml靜滴，30 min內(nèi)滴完，2次/d，2周為一療程。療效判斷臨床療效判斷參照第4次全國腦血管病會議制定的《臨床神經(jīng)功能缺損程度評分標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行評分[2]。療效分為基本痊愈、顯著進(jìn)步、進(jìn)步、無變化、惡化5級。治療期間，注意觀察患者有無不良反應(yīng)，隨訪檢測肝、腎功能。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 采用卡方檢驗(yàn)、t檢驗(yàn)。

2 結(jié)果

2.1 治療結(jié)果 臨床療效2組相比差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P

2.2 神經(jīng)功能缺損評分 治療前2組神經(jīng)功能缺損評分差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05)，治療后2組差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P

2.3 不良反應(yīng) 依達(dá)拉奉組有2例在14 d內(nèi)出現(xiàn)谷丙轉(zhuǎn)氨酶輕度升高，采用保肝治療后降至正常;1例出現(xiàn)竇性心動過速，減慢滴速后消失，余未見其他不良反應(yīng)。

3 討論

新一代羥自由基清除劑依達(dá)拉奉可清除自由基，抑制脂質(zhì)過氧化，從而抑制腦細(xì)胞、血管內(nèi)皮細(xì)胞、神經(jīng)細(xì)胞的氧化損傷，并緩解所伴隨的神經(jīng)癥狀，抑制遲發(fā)性神經(jīng)元死亡。腦出血引起的神經(jīng)細(xì)胞和軸突的急性壞死是不可逆的，但血腫周圍缺血半暗帶內(nèi)神經(jīng)元的病理改變在一定時(shí)間內(nèi)是可逆的，在此時(shí)間窗內(nèi)采取適當(dāng)?shù)母深A(yù)性措施，可使受損組織恢復(fù)功能[3]。依達(dá)拉奉是一種具有捕獲羥自由基的活性抗氧化劑[4]，其血腦屏障的穿透率為60%，靜脈給藥能清除血腫周圍缺血半暗帶羥自由基，抑制脂質(zhì)過氧化，從而抑制腦細(xì)胞的損傷和凋亡;依達(dá)拉奉不具纖溶作用，依達(dá)拉奉不影響血液凝固、血小板聚集、纖維蛋白溶解及出血時(shí)間[5]，因此不會增加出血的危險(xiǎn)，所以用于治療腦出血安全可靠。本研究結(jié)果顯示，依達(dá)拉奉治療4周時(shí)顯效率及總有效率顯著高于對照組。在治療過程中，依達(dá)拉奉組出現(xiàn)2例谷丙轉(zhuǎn)氨酶輕度升高，1例出現(xiàn)竇性心動過速，經(jīng)相應(yīng)處理消失，未出現(xiàn)嚴(yán)重的不良反應(yīng)或病情加重，說明依達(dá)拉奉是治療腦出血安全、有效的藥物。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 中華神經(jīng)科學(xué)會，中華神經(jīng)外科學(xué)會.各類腦血管疾病診斷要點(diǎn)[J].中華神經(jīng)科雜志，1996，29(6)：379.

[2] 中華醫(yī)學(xué)會神經(jīng)科分會.腦卒中患者神經(jīng)功能缺損程度評分標(biāo)準(zhǔn)(1995)(全國第四屆腦血管病學(xué)術(shù)會議通過)[J].中華神經(jīng)科雜志，1996，29(6)：381383.

[3] 秦延昆，謝海洋.依達(dá)拉奉聯(lián)合降纖酶治療急性腦梗死的療效觀察[J].臨床神經(jīng)病學(xué)雜志，2005，18:218.

[4] 狄晴，葛劍青，陳道文，等.依達(dá)拉奉治療急性腦梗死的臨床觀察[J].臨床神經(jīng)病學(xué)雜志，2004，17:184.

第12篇

【關(guān)鍵詞】氯吡格雷；腦梗死；神經(jīng)功能缺損

【中圖分類號】R743.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】1004-7484（2014）07-4516-02

腦梗死發(fā)病率高、致殘率高、致死率高。對腦梗死的治療，超早期（3～6 h）可選擇溶栓治療，但大多數(shù)患者并不能在此時(shí)段接受治療而錯失最佳治療時(shí)機(jī)，而從臨床實(shí)際看，并發(fā)腦出血及再梗死的風(fēng)險(xiǎn)較大。患者家屬不易接受，醫(yī)生承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)太大。事實(shí)上開展溶栓治療的醫(yī)院很少。氯吡格雷對腦梗死治療有明顯療效且安全可靠。現(xiàn)將我院自2009年2月～2012年8月期間的住院治療組40例與對照組38例進(jìn)行比較，結(jié)果報(bào)告如下。

1 資料與方法

1.1 病例選擇 入選標(biāo)準(zhǔn)：（1）符合中華醫(yī)學(xué)會第二次全國腦血管疾病學(xué)術(shù)會診修訂的診斷標(biāo)準(zhǔn)[1]，并經(jīng)CT確診；（2）發(fā)病時(shí)間72 h內(nèi)；（3）年齡小于75歲；（4）血壓低于200/120 mmHg；（5）血小板正常；（6）近期無手術(shù)史及出血史；（7）無嚴(yán)重肝、腎功能損害及血液系統(tǒng)疾病。

1.2 病例分組 隨機(jī)分為治療組及對照組，治療組40例，男22例，女18例，年齡（63±12）歲，其中高血壓34例，冠心病4例，糖尿病2例。對照組38例，男20例，女18例，年齡（64±10）歲，其中高血壓32例，冠心病4例，糖尿病2例。治療前兩組均采用1995年全國第四屆腦血管病會議通過的腦卒中患者臨床神經(jīng)功能缺損評分標(biāo)準(zhǔn)[2]評分。神經(jīng)功能缺損0～15分為輕型，16～30分為中型，31～45分為重型。治療組：輕型10例，中型22例，重型8例。對照組：輕型11例，中型20例，重型7例。兩組治療前神經(jīng)功能缺損程度、性別、年齡、發(fā)病時(shí)間、伴發(fā)疾病、既往史差異無顯著性（P>0.05）。

1.3 治療方法 檢查血常規(guī)、肝腎功能、PT、KPTT等。兩組常規(guī)應(yīng)用藻酸雙酯鈉改善腦循環(huán)，控制腦水腫，保護(hù)腦細(xì)胞，調(diào)控血壓及對癥等治療。治療組加用氯吡格雷75mg口服1/日，連用7天。觀察指標(biāo)：（1）出血現(xiàn)象：局部瘀點(diǎn)、瘀斑不需停藥，熱敷，廣泛皮下出血則停藥；（2）肌力改善等情況[3]；（3）PT、KPTT。

1.4 療效判定標(biāo)準(zhǔn) 治療后14天，根據(jù)腦卒中患者臨床神經(jīng)功能缺損程度評分標(biāo)準(zhǔn)再度評分。根據(jù)全國第四屆腦血管病會議通過的腦卒中患者臨床療效評定標(biāo)準(zhǔn)[4]：（1）基本痊愈：神經(jīng)功能缺損評分減少91%～100%，病殘0級；（2）顯著進(jìn)步：神經(jīng)功能缺損評分減少46%～90%，病殘1～3級；（3）進(jìn)步：神經(jīng)功能缺損評分減少18%～45%，生活自理；（4）無效：神經(jīng)功能缺損減少或增加18%以內(nèi)；（5）惡化：神經(jīng)功能缺損評分增加18%以上或死亡。

1.5 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 兩組比較采用χ2檢驗(yàn)。

2 結(jié)果

2.1 治療效果 經(jīng)治療，治療組顯效率67.5%，總有效率90.25%，對照組顯效率34.02%，總有效率73.68%，兩組療效比較差異有非常顯著性（P

2.2 副作用 治療組有32例出現(xiàn)局部瘀點(diǎn)、瘀斑，無一例廣泛皮下出血及顱內(nèi)出血、再梗死。治療前后PT、KPTT無明顯改善。

3 討論

腦梗死約占全部腦卒中的70%，主要是纖維蛋白質(zhì)等各種因素參與下變?yōu)槔w維蛋白，纖維蛋白黏附血液中的有形成分形成血栓。血栓形成后出現(xiàn)壞死區(qū)及周圍形成缺血半暗帶。壞死區(qū)由于完全性缺血導(dǎo)致腦細(xì)胞死亡。但缺血半暗帶仍存在側(cè)支循環(huán)，有部分血液供應(yīng)，留有大量可存活的神經(jīng)元（正常腦細(xì)胞血流量50 ml/100 min以上，如果血流量低于18 ml/100 min則腦細(xì)胞發(fā)生不可逆損害。半暗帶腦血量介于18～50 ml/100 min之間）。如果缺血半暗帶血流迅速恢復(fù)使腦代謝改善，損傷仍然可逆，神經(jīng)細(xì)胞仍可存活并恢復(fù)功能。挽救缺血半暗帶，保護(hù)可逆損傷神經(jīng)元是腦梗死治療的關(guān)鍵。

氯吡格雷是一種血小板聚集抑制劑。ATC分類為：BO1AC/04。氯吡格雷選擇性也抑制二磷酸腺苷（ADP）與它的血小板受體的結(jié)合及繼發(fā)的ADP介導(dǎo)的糖蛋白GPlllb/llla復(fù)合物的活化，因此可抑制血小板聚集，氯吡格雷必須經(jīng)生物轉(zhuǎn)化才能抑制血小板的聚集，但是還沒有分離出產(chǎn)生這種作用的活性代謝產(chǎn)物。除ADP外，氯吡格雷還能通過阻斷由釋放的ADP引起的血小板活化的擴(kuò)增，抑制其它激動劑誘導(dǎo)的血小板聚集。氯吡格雷不能抑制磷酸二酯酶的活性。氯吡格雷通過不可逆地修飾血小板ADP受體起作用。暴露于氯吡格雷的血小板的壽命受到影響。而血小板正常功能的恢復(fù)速率同血小板的更新有關(guān)。從第一天起，每天重復(fù)給氯吡格雷75mg，抑制ADP誘導(dǎo)血小板聚集，抑制作用在3-7天達(dá)到穩(wěn)態(tài)。

氯吡格雷治療腦梗死給藥方便，無需特殊監(jiān)測，安全高效，費(fèi)用較低廉，值得基層醫(yī)院推廣應(yīng)用，是治療腦梗死的理想藥物。

參考文獻(xiàn)

[1] 中華神經(jīng)科學(xué)會中華神經(jīng)外科學(xué)會.各類腦血管疾病診斷要點(diǎn).中華神經(jīng)科雜志，1998，21：60.