時間：2022-09-08 03:17:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇馬克思畢業論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
論文題目：現代語境下自覺消解類人學本質的第一人――論施蒂納哲學及其重要價值 畢業論文
研究目的及意義：施蒂納是青年黑格爾派的重要人物和邏輯終結者，他的代表作《唯一者及其所有物》第一次全面的批判了費爾巴哈甚至是啟蒙思想以來的古典人本主義邏輯，也是西方思想史上在現代性的語境中第一個自覺地消解形而上學的人，而且他直接地影響了的形成，具有重要的意義。然而在傳統的思想史教學中，施蒂納被貶為一個小丑式的淺薄理論家，雖然國內目前有個別學者深刻地認識到了施蒂納的重要意義并作了簡要的分析，但這種不受理論界重視的情況仍未完全改變。我的研究試圖對施蒂納的代表作的理論特色及其思想對費爾巴哈、馬克思等當時各種哲學的巨大影響進行闡述分析以及對其思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至當代后現代思想的理論相似性進行淺要發掘。
研究計劃：立足現有資料，力求先把握施蒂納的代表作《唯一者及其所有物》的主要內容與理論邏輯，同時參照早年和現有學者對施蒂納的研究成果(如張一兵《回到馬克思》中對施蒂納的研究)，然后進一步尋找分析施蒂納反對形而上類本質思想的當世影響，以及他的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾及后現代思想的理論相似性。
章節目錄
一.施蒂納其人及其代表作介紹
(1) 施蒂納其人及其所處的歷史環境。
(2) 施蒂納代表作《唯一者及其所有物》的文本分析。
(3) 施蒂納的理論觀點及對其分析。
二. 論施蒂納的當世影響與沖擊
(1) 施蒂納思想對當時各種哲學(重點是費爾巴哈哲學)的批判。
(2) 施蒂納對馬克思思想形成的直接影響。
三.施蒂納思想的后世意義：分析施蒂納的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至后現代思想的相似性。
1. 施蒂納與克爾凱郭爾
2. 施蒂納與尼采
3. 施蒂納與阿多諾
4. 施蒂納與后現代思想
四.結論
主要參考文獻：
施蒂納《唯一者及其所有物》，商務館89年版
張一兵《回到馬克思》，江蘇人民出版社1999年版
孫伯揆《探索者道路的探索》2002年版
張鳳陽《現代性的譜系》南大出版社2004年版
道格拉斯.凱爾納《后現代轉向》，南大出版社2002年版
張一兵《無調式的辯證想象》，三聯書店2001年版。
羅素《西方哲學史》商務館1982年版
尼采《論道德的譜系》商務館1992年版
尼采《權力意志》商務館98年版
尼采《偶像的黃昏》湖南人民出版社1987年版
《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版
梯利《西方哲學史》商務館2000年版
趙敦華《西方現代哲學新編》北大出版社2001年版
劉放桐《現代西方哲學》人民出版社1999年版
譚培文《唯物主義如何可能成為社會主義哲學基礎的歷史唯物主義》，《華中理工大學學報·社會科學版》
有人問了，啥，你你你你不是老早就嚷嚷著寫那玩意兒嗎？怎么現在還沒寫完？
我沉痛的告訴大家，我這幾個星期，雖然殫精竭慮痛苦異常，卻愣是一個字也沒搞出來。
于是我決定今天之內，一定要結束這個噩夢的第一期。
大家對畢業論文的開題報告有興趣嗎？給大家看看。
第一部分，是封面，如下所示。
某 某 某某 大 學
碩/博士研究生學位論文開題報告
研 究 生 姓名
學 號
導師姓名、職稱
系 所
專 業
研 究 方 向
入 學 時 間
畢 業 時 間
論 文 題 目
在封面結束以后，就是最難辦的部分。所謂的研究意義，就是問，你研究這個東西，到底有什么意義呢？木木說，好好活就是有意義，有意義就是好好活，這是相當深刻的話，觸及靈魂，不過當前的文學研究看不上這一套。唉，風花雪月果然很腐朽。
一、立論依據
（論文的研究意義、國內外研究現狀分析、附主要參考文獻）
【以下空格，省略之】
接下來就是研究方案，根據我的觀察，其中的重點在于那個關鍵問題。擒賊先擒王，挽弓當挽強，分清主次矛盾，分清矛盾的主要方面，嗯，果然十分的馬克思。
二、研究方案
1．研究目標、研究內容和擬解決的關鍵問題
【以下空格，省略之】
2．擬采取的研究方法、技術路線、實驗方案及可行性分析
【以下空格，省略之】
下面是自吹自擂時間。論文的特色是什么呀？創新之處在哪里？話說現在什么都講究創新，呸，何來那么多創新，又不是五四新文化，又不是國學復興，看看清楚，這是應試教育的中國啊，教授都他媽的抄襲（耳聞過兩例，見過一例），咱們一小小學生要是輕易能創新，就活見魯迅了。
3．本論文的特色與創新之處
【以下空格，省略之】
4．預期的論文進展和成果
【以下空格，省略之】
下面是論文大綱，放咱以前經常掛在嘴邊的專業術語，就是所謂outline。據說看你論文怎樣，看提綱就知道。所以我如履薄冰了一天，就他媽的整這個東西，我靠。
三、論文大綱
【以下空格，省略之】
然后是研究基礎，這個東西我還沒研究過，因為我目前距離這一步還比較遙遠。。。
四、研究基礎
1．已參加過的有關研究工作和已取得的研究工作成績
【以下空格，省略之】
2．已具備的實驗條件，尚缺少的實驗條件和擬解決的途徑
【以下空格，省略之】
終于到最后了。這一步，不用我填，但我會懷著極度諂媚而忐忑的心情看著該填的人把它填了。為了表達我的敬意，就不把空白省略了，反正也比較短的說。
五、導師或指導小組意見
導師簽名：
年 月 日
好了，看到這里大家應該已經明白了所謂開題是怎么一回事。在畢業前一年，要把開題報告寫出來，告訴老師你畢業論文打算寫什么。
我想，這是很好的一種制度。
祝我們專業諸人開題順利，到時候開啤酒慶祝！
論文的選定不是一下子就能夠確定的.若選擇的畢業論文題目范圍較大，則寫出來的畢業論文內容比較空洞，下面是編輯老師為各位同學準備的經濟管理專業專科畢業論文。
2008年美國爆發金融危機，至今已三年有余，危機不僅給西方國家帶來嚴重困難，而且迅速影響到全世界。2009年全球經濟下跌0.6%，西方國家下跌3.4%，國際貿易萎縮23%，國際直接投資下降37%，失業人數增加3000多萬。2010年經濟雖然有所復蘇，但增長乏力，美歐經濟僅增長了2.8%和1.7%，全球經濟增長5%主要是由于發展中國家經濟增長帶動的。今年疲勢依舊，西方國家赤字增加，債臺高筑，失業人數居高不下，勞動群眾示威此起彼伏，表達自己的不滿。西方金融危機是資本主義基本矛盾的反映，它周期性地出現，隔七八年必來一次，不自今日始，也不會至此結束。但這次金融危機有其特點，告訴了我們很多值得深思的東西，值得加以研究。這里僅提出幾個與我國社會發展與時代進步有關的問題，談一點看法。
美國這次金融危機是由次貸泡沫破裂引發的，是虛擬資本天馬行空式的發展與實體經濟嚴重脫離的必然結果。虛擬資本與實體經濟嚴重背離，暴露出資本逐利的本質，逐利達到反常的程度，不僅使資本與勞動的矛盾激化，而且使借貸資本與實體資本矛盾激化，借貸資本之間的矛盾激化，危機必然爆發。
虛擬資本是資本主義發展到一定階段的產物。以股票、有價證券、國債為代表的虛擬資本，自身沒有價值、它所代表的資本的貨幣價值也是虛擬的，只是代表有權取得未來剩余價值的資本所有權證書。股份制和債券制可以使資本與資本持有者分離，使資本持有者的資本在保持資本所有權并索取一定剩余價值權的基礎上與實有資本相結合，使閑散資本通過買賣流通集中集聚和重新組合，在很大程度上反映了社會化大生產的客觀需要。這是非股份制經濟所不能完成的。它這種可以分離買賣組合，所有權及剩余索取權含量會隨著其市場價值變化而變化波動的特點，使之既具有集聚資本、促進社會化大生產發展作用的一面，又具有風險、投機和欺詐、破壞生產力的一面。由于股票價格會受供求關系、輿論、政治形勢等多種因素的影響，與預期股息收益成正比，而與銀行利息成反比，可以脫離實體資本實際運行狀況，這就不可避免地會產生投機和欺詐，成為資本榨取剩余價值的一種手段。馬克思指出：股份制再生產出了一種新的金融貴族，一種新的寄生蟲，一種發起人、創業人和徒有其名的董事;并在創立公司、發行股票和進行股票交易方面再生產出了一整套投機和欺詐活動。 ② 因為財產在這里是以股票的形式存在的，所以它的運動和轉移就純粹變成了交易所賭博的結果。恩格斯說：證券交易所是資本主義贏利的頂峰，在那里所有權完全直接變成了盜竊。③
100年后的今天，資本主義由自由競爭階段發展到壟斷階段，再發展到金融資本壟斷階段。資本主義的寄生性與腐朽性進一步發展，資本主義虛擬資本及其投機、欺詐性也有了新的更大發展。其生產職能下降，投機、欺詐職能上升為主體地位;聚集資本的職能下降，利用資本運動逐利的職能上升為主體地位;規模無比增大，實體資本規模下降，虛擬資本規模上升為主體地位。2006年美國金融衍生品總量達518萬億美元，是GDP的40倍，其中各種債券和資產券是GDP的6.8倍;現在金融衍生品總量則發展到高達GDP的418倍。美國制造業的產值占GDP的比例由1960年的29.7%，下降為1980年的23.5%，1987年的20%，2007年的不到12%，虛擬經濟和服務業的產值占GDP的比例則從1950年的11%上升為80%，而金融、房地產服務業的利潤則占到總利潤的70%。美國本來是世界上最大的物質生產基地，能源、鋼鐵、汽車、制造業都居世界第一位，這些年來這些產業都逐步衰落了。制造業不斷空洞化，證券業、軍事工業以及與軍事有關的高科技研究卻瘋狂發展。美國每年軍事開支高達5000多億美元，軍事開支占世界軍事開支的40%。債臺高筑。2010年，美國公債達到11萬億美元，占GDP的54%和稅收的674%，每年借款占稅收的248%。美國財政部必須每年再支付其債務的一半以上，國債券利息占到債務負擔的34%。不僅國家負債，老百姓也負債。美國家庭私人負債由1979年占GDP的46%，上升為2007年98%，負債比自有資金高50多倍。1974~2008年，美國家庭負債由6800億美元增至14萬億美元，④平均每個家庭負債21.7萬美元。
其他西方國家的情況也是這樣。二戰以來，西方國家GDP年平均增長不到4%，全球貿易年平均增長6%，但貨幣則以年15%以上的速度增長。2010年全球經濟增長4%，股市值年增長達到14.8%。2010年全球貨幣交易額超過1000萬億美元，其中與物質生產有關的僅占1%，貨幣存量比GDP高16倍。2007年，世界外匯資本和金融衍生品交易量為3259萬億美元，是當年世界GDP的67倍;2009年，全球外匯市場日均成交量4.2萬億美元，是商品和服務量日交易量的90倍;金融衍生品場內交易日成交量10萬億美元，達到產品和服務日交易量的200多倍。2010年全球債券市場109萬億美元，是全球GDP的1.9倍。⑤2010年，歐洲的公債相當于GDP的80%，其中英國為100%，日本為204%，加拿大為100%，法國為77%，希臘為135%，其中2/3是欠國外的。
西方國家虛擬資本如此瘋狂地發展，是資本主義制度發展的必然結果，是資本本性的必然反映，是資本主義寄生性、腐朽性、垂死性發展的集中表現。
虛擬資本惡性發展，脫離實體資本的運動鏈拉長是形式，實質和目的在于追求更大的剩余價值。之所以用這樣的形式追求更大剩余價值，是由于采取這樣的形式比在實體經濟過程中榨取剩余價值更方便、更隨意，而資本主義上層建筑、經濟制度及科學技術的發展又為虛擬資本的發展提供了相應的條件、保障和動力。它拉長虛擬鏈，設定讓人眼花了亂、看上去無限光明卻設下巨大陷井的游戲規則，讓人們遵守。有時是單項拋出，有時則打包出售，支配經濟過程，以無化有，用少套多，用符號換真實的財富，把巨額利潤納入自己囊中，讓善良的人們上鉤上當。它以兼并重組的名義收購企業，低價進，高價出，轉手獲得巨額利潤。買賣企業不是目的，只是他們獲利的中介。它用舉債的方式經營，用別人的錢賺錢。借債、擴股是有風險的，他們可以設定規則避險。一旦經營惡化，損失是別人的，他們注定獲利。今天賺了是我的，明天賠了是你的。它用微薄的手續費經營大量商品。規模巨大，即使很小的差價也能獲得巨額利潤。它通過開動印刷機印刷票子、票據、票券制造泡沫，從泡沫中獲利，泡沫破裂，制造新泡沫，把泡沫吹的更大;再破裂，再制造。他們玩弄泡沫，熱衷于制造泡沫，并不是不知道泡沫的風險和巨大危害性，而是一來因為已形成格局，為維持自己的利益，必須不間斷維持，否則就會露餡;更主要的是，這樣能夠更方便更容易地攫取掠奪。印刷機一開動，玩一個新花樣，巨額財富就收入自己囊中，比辛辛苦苦地從事物質生產謀利方便得多。
編輯老師為大家整理了經濟管理專業專科畢業論文，供大家參考。更多詳情內容請點擊經濟學。
[關鍵詞] 大學生 思想教育 就業競爭力
2011年2月在北京召開的全國就業工作座談會上指出：2010年應屆畢業生規模是本世紀初的6倍，2011年高校畢業生人數為660萬人，“十二五”時期應屆畢業生年平均規模將達到近700萬人。大部分學生仍然面臨著巨大的就業競爭壓力，需要社會各界高度關注如何提升其就業競爭力的問題。對大學生進行思想教育是永恒的主題，尤其在新時期，更應加強和改進這方面工作。
一、國外就業理論研究
西方學者認為從社會學角度來看，獲得一份帶薪的工作是青年向成年轉變的重要標志，意味著他們已經獨立，并且做好了建立家庭的準備，失業則會阻礙他們的社會化進程。正因為如此，歐洲關注青年人就業問題一般都較早。藝珂研究院研究主任希爾伯特（Hilbert）博士也認為，如果青年人的初職機會被剝奪，將對他們就業能力的形成產生長期的危害，甚至對社會發展產生不利的影響。因此，國外對于大學生就業問題的關注度更高，而對于在校期間培養其就業競爭力的研究也更多，尤其在青年學生的人生觀、世界觀、擇業觀等方面的思想教育可以追溯的更早。
關于青年學生選擇職業、樹立正確擇業觀的問題，馬克思曾經做出過重要的論述，并且做了最好的表率。《青年在選擇職業時的考慮》是卡爾?馬克思于1835年8月寫下的中學畢業論文，他說：“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。┉┉人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。”可見少年馬克思已經注意到了“選擇了最能為人類福利而勞動的職業”給自己的責任，他已經認識到個人職業選擇和社會需要之間的關系，這一選擇決定了馬克思的一生，成為當代思想工作者的學習楷模。
現代西方思想教育的理論研究主要有三種類型，社會適應理論、人格自律理論和人格完善理論。這些理論都重視對學生道德、人格的培養，注重文化傳承和借鑒，注重民族精神的養成。盡管各國的國情不同，思想教育的內容和目標設置不同，但是在內容和形式方面均存在相通相似的地方，如各國政府對思想教育都是高度重視的、其內容隨著國家的發展不斷豐富、教學方式多樣化、方法更為靈活多樣，而且能夠充分利用各種教育途徑開展對學生的思想教育，如社區、宗教團體、各種政府、校園、企業、學校互動活動等，從而保證了思想教育的政治性屬性，強化了政府的執政根基。
二、國內部分高校思想教育現狀
就國內高校的思想教育而言，盡管政府和學校已經很重視，并制定了一系列的政策和措施，但是一直以來效果不容樂觀。主要表現在：一方面，學校按照國家的統一規定按部就班的開設思想教育課，探討多種改革方式；另一方面：學生反映思想教育的內容仍限于書本教條，形式化現象嚴重；老師的授課脫離實際的多（有時甚至用理論解釋不了現實的問題，導致了教師的授課威信下降）；教學方法比較單一，許多現代的教學手段沒有廣泛應用；學校學習與企業需求實際相脫離，學生的就業競爭力不能真正培養出來；教師自身對課程不是十分熱愛，導致對教學內容的追求和把握不到位，上課時不夠敬業；課程的考核方式比較簡單，不及格的少，優秀的也少（但多于不及格的），學生根本不用擔心思想政治課不及格；學生對于課程設計的要求方面則普遍反應希望多聽與自己相關的政策和問題分析，多聽聽時事的評論，多講與就業及社會發展有關的事情，在日常生活中提升自己的政治素養，提高為民服務的競爭能力。
三、大學生就業競爭力低的主要表現
1.就業觀念與社會需求的錯位
當前大學生就業過程中表現出了對專業證書、書本理論、功利性的追求，忽視學習廣博的知識、培養實踐能力、提升個人就業技能和素質等方面，直接結果是就業觀念與社會發展需求的脫節和錯位，以至于發展不全面、綜合素質不高、與用人單位的需求難以對接。
2.競爭力沒有特色
目前國內高校走的是“大眾教育”、“模式教育”的路子，對學生的因材施教多數也只是空話，因此導致了學生所學的基本知識一樣，基本能力相似，難以形成獨特的、有優勢的競爭力。
3.人文素質和政治素質不高
由于市場的激烈競爭，很多企業的競爭力已經轉移到文化力的競爭上來，要求學生不僅要有過硬的基礎知識和基本技能，更要有堅強的意志、獨立的個性、健全的人格、高尚的品格、敬業的精神，不僅要懂得愛自己，還要愛他人，更要愛國家、愛企業。在面試的時候企業的人力資源部門已經開始拿這樣的考題來考驗學生，但是學生表現的難以令人滿意。
4.個性方面存在的問題
大學生應該是社會的中堅力量，其應該以朝氣、謙恭、敬業、吃苦耐勞等優秀的個性品格來適應社會發展需求，但是通常企業面試官在總結現代大學生個性品格狀況時都認為還有很多缺陷，主要表現在：要么是自負自傲甚至有點目空一切，狂妄自大，要么是自卑怯懦，對自己沒有信心；對別人缺乏寬容之心，對人對己的寬嚴程度不一。有的人竟然存在一些心理疾病，很難適應社會的高速發展和激烈的競爭。這些個性缺陷很不利于構建良好的人際關系環境，也成為大學生難以早日融入社會的巨大障礙。
四、加強思想教育，提高大學生就業競爭力的措施及建議
1.與時俱進，創新思想政治課程改革觀念
從學生在就業過程中暴露出來的競爭力較低的角度來看，要將高校思想文化課內容及觀念的創新植根于社會發展及人的發展實踐之中，這個改革和創新是當務之急。教育者應該考慮：全球化競爭條件下、市場經濟條件下的主旋律教育應該是什么樣的？民主和法制化的發展對大學生的影響是什么？對外開放與多元化文化的發展對大學生的思想教育會產生哪些影響？高等教育大眾化、綜合化、多樣化發展帶給思想教育者哪些啟示？……這一系列現實問題絕不都是馬克思當年能夠預見得到的，這對思想政治課內容和觀念的改革提出了挑戰，如何能夠結合時事的發展，與時俱進就成為課程改革是否成功的關鍵衡量指標。
2.思想教育的領域與內容要不斷拓展
（1）立足現代化、國際化發展的視角
教育者要考慮到大學生所處的時代是現代化、國際化發展的時代，“惟一不變的是變化”。教育者本人首先要提高個人能力，堅持與時俱進，學會現代化的教學技能和教學管理技巧，加強對宏觀領域中新問題、新知識的認識，如競爭倫理、環境倫理、網絡倫理等新的道德倫理與價值觀，新的思想、心理、人格構建、生態、網絡、生活方式、信仰結構和道德追求等問題都應成為教育者關注的主題。
（2）關注大學生的內心世界
大學生的內心世界是教師作為主導者必須重視的微觀領域。在現代社會高速發展的情況下，各種現實因素交織生成多樣化的思想意識、價值觀念和行為方式，心理不平衡、心理障礙與心理疾患等現象在大學生中有所增加，這就要求思想教育積極介人大學生個體的心理活動，開展心理研究、心理干預和心理咨詢，為大學生進行職業生涯規劃，打造健全的人格素養。
（3）注重歷史知識的學習和文化意識的提升
十七屆六中全會提出了“深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮”的要求，已經將文化建設放在黨和國家全局工作的重要戰略地位上，指出文化在綜合國力競爭中的地位和作用是不容忽視的。而現實生活中很多大學生不懂得珍惜幸福生活、不懂得尊重別人的勞動成果，不懂得簡單的社交禮儀，更不知道中國的傳統文化能夠用來改變世界，我們這代人承擔著中國文化傳承的歷史重任。因此，建議高校的思想教育工作者要進一步研究文化教育的內容，對學生加強歷史知識教育，加強中華傳統文化教育，為未來構建良好的企業文化打好基礎。
（4）充分利用現代化的交流平臺
由于互聯網的發展，網絡平臺已經成為思想教育者首選的交流平臺和指導學生工作的工具。教育者首先要指導大學生如何正確認識和使用網絡、利用網絡開展思想文化理論學習、優化思想教育資源、提高思想道德修養、提高思想素質，形成網絡思想教育體系，幫助大學生在虛擬領域獨立自主地開展自教自律，更好地促進大學生全面發展。未來，隨著物聯網及心聯網的發展，必將促進思想文化工作方法的創新和教育成果的提升。
3.創新思想教育方法
在理論課教師的教學中要嘗試使用現代化教學手段，嘗試進行小班教學，嘗試進行理論研討、體驗式學習等，而日常思想教育中則應該充分運用民主討論、協商對話、交流、談心、心理測試與咨詢等方式，針對不同的教育對象可以考慮使用多媒體、視頻、網絡QQ、MSN等現代工具提高教學效果。達到教師主導與學生主體作用相結合的效果。對大一的學生要密切觀察其思想變化情況，使其盡快融入大學的學習和生活環境中。
另外，還要注意學生的顯性思想教育和隱性思想教育的結合。隱性思想教育要將教育的內容滲透到個人的社會實踐活動和生命活動之中，或者將思想教育的要求融入到個人的娛樂活動、個人成才等活動之中，以非正規的方式讓學生主動接受，達到“春風化雨、潤物無聲”的教育目的。
目前，高校思想教育的顯性課程主要是由專業的任課教師來承擔，而隱性課程的主要承擔者是以輔導員為主體的，另外還包括其他各種課程的任課教師在教學過程中潛移默化的導引，學校相關服務部門的身體力行，學生群團組織的活動宗旨設計等。隱性課程涉及的范圍廣，包含的內容多，需要將學生在顯性課程之外的各種活動和管理都納入課程建設的范圍，因此，需要舉全校之力共同完成。
4.增強思想文化課教師的實踐教學能力
多元、多樣、多變的文化背景和思想政治課的特殊性質決定了教師需要具有實踐教學能力。成天關在書房里、校園里，缺乏社會實踐，對世情、國情、社情不了解，在新形勢下是不足以承擔這類課程的教育教學任務的。思想政治課教師須堅持理論聯系實際，圍繞目標“走出去”，直接深入到最豐富、最生動的社會生活中了解世情、國情和社情，開闊視野、豐富教學素材、增強素質，授課時將自己考察中的切身體驗和感受滲透到講課過程中，使得課堂講授效果更加富有感染力和說服力；深入企業了解企業的文化建設的關鍵和具體要求，了解用人需求狀況，為專業課教師出謀劃策，以實際行動增強學生的就業競爭力，共同為企業量身培養合格的人才。
5.整合各種資源，實現多方聯動教育
在學生的思想教育方面，要注意以學校為主要陣地，發揮家庭、社區、企業等的聯動教育作用，為學生提供良好的環境競爭平臺。社會實踐是提高學生就業競爭力的最有效途徑，大學生的社會實踐設計一定要做到：內容豐富、形式多樣、種類繁多并與企業實際接軌。通過實踐活動培養大學生堅定的社會主義信念是可以克服課堂講授的枯燥問題的。
當代大學生大多為“90后”，獨生子女居多，在家一直受長輩的溺愛，比較自我。學校可以針對這個特點設計社會生活體驗課、勞動課、野外生存課、夏令營、假期社會實踐等，通過這些活動增強學生的集體主義觀念和團結友愛精神，增強艱苦樸素、任勞任怨、無私奉獻、助人為樂的品質，同時溝通能力及團隊合作能力也會相應提高，從而促進就業競爭力的提升。
參考文獻：
[1]劉川生.《大學生日常思想教育時效性研究》[M].北京師范大學出版社（北京），2009年5月
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[3]教育部思想政治工作司.《大學生思想教育理論與實踐》[M]高等教育出版社（北京），2009年5月
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一、研究課題
族群社會工作：新概念的提出與探析
二、研究緣起與研究目的
2011年9月，在經歷一番機緣曲折之后，終于筆者背上行囊踏上了南下云南民族大學繼續學習社會工作的列車。云南是中國少數民族最多的省份，而云南民族大學是中國民族學、人類學和社會學的研究重鎮。學術研究，特別是社會工作研究，是面向人群的，是在地化(localization)的。如何發揮這一區位及院校資源優勢，更好地提升自己的學術能力，豐富和拓展社會工作研究，成為筆者思考的重要議題。
由于民族院校的緣故，從學校氛圍，到師資結構，以及主要研究方向均與民族議題緊密地聯系在一起。在這種氛圍的熏陶下，筆者開始系統地學習民族學、人類學的相關知識。在這個學習過程中，筆者系統地了解到中國的民族發展史，民族建制史，開始深入了解和理解中國各民族的特色、特點與差異。這樣的學習，讓筆者對社會工作中所講的“個別化”原則的深意和重要性的理解更加深刻。特別是在完成課業之余，有幸參與了一項關于佤族的專項課題研究，從而使筆者從個案的角度對“民族”概念的理解更進一步。正是在這一課題的研究過程中，筆者開始以社會工作的視角思考，社會工作從業者①以現有的“民族”知識體系是否能夠順利地進入案主的生活世界；面對不同民族的案主，社會工作從業者應當如何提供專業的服務；面對同一民族不同分支的案主，社會工作從業者應當如何提供專業的服務。
帶著上述問題，筆者開始了對民族社會工作相關研究成果的研讀和學習。對于中國學術界而言，社會工作本身是一個新的知識領域，而對于社會工作界而言，民族議題更是一個新的研究方向。所以，筆者能夠查閱到的相關研究成果十分有限，在基礎概念體系和理論架構等方面還處于探索階段，目前尚未形成系統的知識體系。面對這樣的研究現實，筆者萌生了一種系統梳理和研究國內外相關文獻資料，形成系統的民族社會工作知識體系的盲目的初生牛犢不怕虎般的學術“野心”和天真的學術使命感和責任感。
筆者的不自量力很快得到了“懲罰”。從研讀和學習中國的相關文獻開始，筆者就注意到學者們在民族社會工作的基礎概念使用上各有千秋。如何梳理，如何取舍？筆者陷入了困境社會工作畢業論文開題報告社會工作畢業論文開題報告。于是，又回過頭來仔細研讀民族學、人類學和社會工作的基礎理論著作，面對著汗牛充棟般的理論著作，“公說公有理，婆說婆有理”的知識體系，反觀自己的初衷，筆者開始萌生一種老虎吃天一般的憂傷。
于是，筆者思考和研究的目的變得更加務實而具體——到底怎樣的命名才是符合社會工作專業特點的，到底怎么樣的基礎定位才是切合社會工作實務開展的？于是，在綜合分析了眾多相關概念以后，“民族”和“族群”這對冤家很自然的成為了筆者的困擾。在看完“民族”與“族群”的“恩怨史”之后，筆者依然是一頭霧水，兩者之間如何選擇，依然沒有眉目。無奈之中，筆者又開始反觀社會工作的基本價值定位。社會工作是“以生命影響生命”的一門科學和藝術，它關照的是社會情境中，生活世界中的非結構性的具體的人。這是專業社會工作服務的基本出發點。在此基礎上，檢視和梳理外在建制化與人之間的各種互動形式，以及由此而產生的對人的各種影響，再以專業的方式方法消解人與建制化之間的矛盾，從而達成人“詩意的棲息”。那么，如何理解人呢？馬克思講，“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。顯然，民族性是人的“一切社會關系”的一種，是人的基本屬性之一。從1950年開始，中央和地方民族事務機關組織專門工作隊伍，對全國各地提出的400多個族群名稱進行識別，到1983年共確認了56個民族，構成了中國現行的民族體系。
這也成為中國開展民族工作、民族研究的一個重要的不可討論的前提社會工作。然而，對于專業社會工作服務來講，視角定位越靠近案主的社會情境和生活世界就越容易達成對案主的理解，也只有在這種理解的基礎上才能真正開展有助于案主的專業社會工作服務。從這個角度來講，建立在“科學”基礎之上的56個民族體系略顯籠統，并不能直接抵達案主所處的社會情境、生活世界。另外，荀子說，“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群。每一人都處在大大小小不同的“群”之中，人在這些“群”中獲得必要的社會化，從而形成人對“群”自我認同與社會定義。大體來看，56個民族的族稱體系，更多只是基于各種需要的權宜之舉。在民族識別前每一個民族都有著多種自稱或他稱，每一種稱謂都有著一定的社會淵源，它可能是一段歷史，可能是一種關系，可能是一種崇拜，總是每一個稱謂都深深地嵌入在相關人的生命之中，影響著他/她們的社會化與自我認同。一定程度上說，每一種稱謂背后都是一個“群”，不同的稱謂意味著不同的“群”，雖然民族識別基于科學和理論對他/她們進行了合并，但是這并不意味著他/她們之間基于歷史、文化和習俗等方面的差異不存在。
三、論文結構安排
本文在行文上主要按照引言——概念提出背景——相關概念辨析——民族社會工作的局限——族群社會工作提出的理論依據——族群社會工作概念的提出與闡釋——結論的邏輯展開論述，共分為六個部分。
引言部分主要概述了本文的思路歷程和主要內容，對國內外相關概念的使用情況進行了綜述，闡述了文章主要結構與研究方法，并對研究的難點和創新點進行了說明。
第一章主要從中國族群發展現狀和趨勢的角度闡述了專業社會工作介入族群議題的必然，并從社會工作專業化，服務領域細分和民族工作機制創新兩個方面詮釋了專業社會工作介入族群議題理論研究與實務實踐興起的原因。
第二章主要對專業社會工作介入族群議題相關的核心概念“族群”、“民族”和“社會工作”進行界定和分析，并對國內外相關概念進行了系統全面的辨析。
第三章主要對民族社會工作的提出和應用情況進行概述和分析，并從未能把握和體現民族議題發展的趨勢和主要矛盾等四方面闡述民族社會工作概念的局限性。
第四章主要概述族群社會工作概念提出的理論依據，包括族群理論；中華民族多元一體格局理論；多元文化理論；生活世界與公民社會理論；社會工作建制化與二律悖反命題；社會工作個別化原則。
第五章提出族群社會工作概念，從體現和把握了民族議題發展的趨勢和主要矛盾等四個方面論證了族群社會概念的正當性，界定族群社會工作的概念，并從服務對象、關注的議題、主要分類和基本原則幾個方面對族群社會工作進行了闡釋。
結論與討論部分對本文的主要結論進行了梳理，并對本文存在的缺陷和繼續研究的空間進行討論。
四、研究方法
“工欲善其事，必先利其器，這句古訓充分揭示了方法的重要性。從一定程度上說，方法決定了結果的可靠性。所以，如何選擇研究方法則是研究的關鍵社會工作畢業論文開題報告論文。
選擇什么樣的研究方法，首先要看選題的本體的性質和特點，其次則受研究者的學術背景影響明顯。
五、研究難點與創新點
難點：從全球社會工作發展的角度來看，社會工作正處在一個尷尬的時期，一面是蔓延至今的疑問——“社會工作是不是一個專業，一面是“社會工作的終結的聳人命題。中國社會工作的重建正是在這個時候。這致使我們在重建過程中，沒有成熟理論體系可以學習和借鑒，只能長時間的處于迷茫與彷徨之中，摸著石頭過河，建設有中國特色的社會工作——本土化。皮之不存毛將焉附
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關鍵詞：休閑體育教育；社會發展；理論基礎；反思；建構
一、反思：現代體育教育之目的
美好的生活始終是人們向往的目標。車爾尼雪夫斯基“美是生活”的美學見解更深刻明了，他把質樸的生活神圣化。那么，“為生活的體育”也因此可以是崇高的事業，而倘若異化出一種為“體育的生活”來，體育教育又何以面對神圣與崇高呢? 體育教育的目的就是要培養人的健康體魄、發展人的完美人格。然而，當前有些體育教學內容和教學形式正與這種教學目的發生偏離。這不禁讓人想起20 世紀初蒙臺梭利所描述的情景：“孩子們像使用針釘在桌子上的蝴蝶一樣，無奈地伸展著那獲得了些貧瘠的無意義的知識的翅膀。”那么，體育教育究竟是“為生活的體育”還是“為體育的生活”呢?
1. 1 學生生活的本性“玩”：為生活的體育
“玩是人的根本需要之一”。相對于工作，人們需要在畢業論文閑暇時間里從事輕松、快樂的活動，而這種活動———玩的效果，就成了人生目的中不可缺少的部分。同時一個人還需要用玩來調劑生活，消除疲勞，使人能更好、精力充沛地工作。而要“玩得有文化”，就離不開體育。這種“體育”是為了生活的體育。其一，為生活的體育，首先是在生活中進行的自然、自由、自主的體育。學生生活是追求自主、自我的一體化的生活。在自由自在的空間里伸張著生命的力量、創造著嶄新的智慧和情感世界。因此在生活中進行的體育要把體育的方式、方法、技巧等內容組織起來。體育課中灌輸的內容不等于吸收，體育教育如同灌輸的效果，即必須研究吸收，吸收是自然的、自由的、自主的，而且還伴隨著愉悅的情感，學生身心能否健康發展，關鍵要看體育的思想灌輸效果。
其二，為生活的體育，要以培養人的生活能力為目標。聯合國教科文組織國際教育發展委員會把終身教育的四大支柱概括為學會認知、學會做事、學會合作、學會生存，顯然突出了人的生存和生活能力。以培養人的生活能力為目標，其實是把人為分析的德智體美勞的全面性指標綜合化、活動化等主體行為實踐化。因此，體育教育不是把體育學科知識“塞進”學生大腦，而是漸進的理解與掌握。
其三，為生活的體育，終究是張揚人的生命活力，闡述終身體育的教育。因為生活的體育是真實、樸素的體育，個性化可以真正釋放人的個性。這種個性淋漓盡致地釋放，可以培養人的完美個性，健全人的人格，使體育課堂真正成為適合學生健康發展的現實生活，使體育終究成為人們終身生活的重要方式之一。
1. 2 體育教育的“育才”目的：為體育的生活
現代體育教育活動是育人而不只是育才，是培養適合社會發展需要的各級人群。因此要側重于個性化教育而不是標準化教育，是創新教育而不只是承繼性教育，是開放式教育而不是封閉式教育，是終身教育而不是階段性教育。
其一，為體育的生活，是學生在體育課堂上的不自然、不自由、不自主的生活。這種生活不是“單純的承認”，而是忽視了學生的主體性，也就失去了選擇性。因為從理論上講的尊重學生的主體性、自主性，甚至于主張“以人為本”等等只是形式上的提倡，而忽視則是潛在的、也是實質性的。這種“盆景式”的教育形式無疑不利于學生自由自在的成長，也不利于培養出具有鮮明個性和學有專長的學生。
其二，為體育的生活，對于學生而言，可能是枯燥乏味的，甚至是厭惡的生活。教學計劃、教學大綱規定了給予學生的一切東西，但忽視了學生的興趣。因此，某些體育課不能適合學生的日常生活，而是以一種“育才”目的削足適履地適合它。這種體育課沒有考慮學生的身心感受，因而對于教學要遵循學生的生長規律也就無從談起。
其三，為體育的生活，實質上是替代了真正意義的學生生活體育。體育心理學其中一條重要的原則是動機原則，即要滿足學生對所學內容的興趣和需要。而為體育的生活恰恰丟棄了這種認識，因而學生的體育生活也就成了外在的、間接的動機。
二、建構：休閑體育教育的理論基礎
目前，信息革命使人類的體力勞動降至最低的強度和范圍，知識經濟也使人類的體力失去了在生產力中的重要意義。伴隨而來的是激烈的競爭和沉重的壓力，對學生來說，則面臨著升學、學業、分配等各種壓力，背負著與年齡不相符的沉重的生活負擔，這可能使得他們的價值觀念和生活方式發生重大改變，他們特別需要一種緩解、釋放或轉移這種壓力的方式。而休閑體育無疑是有效方式之一。所以，要改變學生只知道學習而不會“玩”的現狀，就要進行休閑體育教育。所謂休閑體育教育是一種通過身體活動謀求個體身心健全發展的集競技性、表現性、娛樂性和教育性為一體的社會實踐活動。它是一種文明、健康、科學的余暇生活方式，它不僅可以促進個體的生活健康、滿足個體需求，而且可以充實學生文化生活，提高學生文化水準，改善生活品位，使學生的生活質量得到有效的提高。所以休閑體育的本質取向就是為生活的體育，引導學生去熱愛、認識、理解、體驗、學會生活體育。
由此看來，休閑體育教育是一場使人能夠通過休閑改善和提高自己生活質量的全面運動；一個使人明確休閑價值取向和休閑目的的過程；碩士論文能夠幫助人們自主地確定休閑在生活中的位置及從休閑的角度認識自己；一種貫穿于從進入幼兒園以前到退休以后的終身教育；一種與人們的休閑需求、休閑價值趨向和休閑能力有關的活動；一種通過擴大人們的選擇范圍，使他們獲得令人滿意的、高質量的休閑體驗的活動。休閑體育教育是為適應學生生活需求，讓學生充分吸收體育運動營養助長其生活能力，張揚生命能力并創造美妙生活的活動。它將架起從“為體育的生活”到“為生活的體育”的橋梁。
2. 1 久遠深邃的休閑思想基礎
2. 1. 1 西方休閑思想的演進
亞里士多德的休閑是“一切事物環繞的中心”“， 休閑是科學和哲學誕生的基本條件之一”等思想已經成為西方文化傳統的重要組成部分之一。而美國學者凡勃倫1899 年發表的《有閑階級論》告訴我們，近現代工業文明的高度發展在提高了生產效率，使人們的閑暇時間增多，人們在擁有物質財富的同時，有可能追求精神生活的滿足；另一方面，社會的現代化壓抑了人類生活的豐富性，造成了人的異化。以恢復人的本真，重新思考休閑為基點，人們開始對傳統信仰和現代文明進行反思。
瑞典天主教哲學家皮珀在《休閑：文化的基礎》中指出休閑有3個特征：第一，休閑是一種精神狀態，它意味著人所保持的平和、寧靜的狀態；第二，休閑是一種為了使自己沉浸在“整個創造過程中”的機會和能力；第三，休閑是上帝給予人類的“贈品”。他給我們的重要啟示在于人有了休閑并不是擁有了駕馭世界的力量，而是由于心態的平和使自己感到生命的快樂，休閑不僅是尋找快樂，也是在尋找生命的意義。
美國學者莫里斯·波瑞特比爾則提出以休閑為中心的教育，認為人們只注意到工作的倫理，卻未曾思考如何發展休閑的理論。他的《挑戰休閑》和《以休閑為基礎的教育》兩本書對休閑影響人類的價值和情感、人的知識結構等方面進行了深入研究。荷蘭學者約翰·赫伊津哈在所著的《游戲的人》一書中，從游戲的角度闡述了游戲與人的文化進化的相關性，他提示人們游戲作為文化的本質和意義對現代文明有著重要價值，人只有在游戲中才最自由、最本真、最具有創造力，游戲是一個陽光燦爛的世界。
杰弗瑞·戈比認為休閑是從文化環境和物質環境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活，它是個體能夠以自己所喜愛的、本能地感到有價值的方式，在內心之愛的驅動下行動，并為信仰提供的一種基礎。這一定義包括了內在的心理動機，并且有所超越。
2. 1. 2 我國休閑思想的傳承
保健養生的休閑活動是中國體育休閑方式的重要門類。孔子的體育養生之道尤甚之。孔子曰：“君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭也君子”(《論語·八佾》) 。這段話表達了孔子體育養生的觀點，他認為體育的功用重在強身健體，修養情志，而不在于競技格斗，爭強好勝，主張身與心的共同鍛煉。在通過體育運動鍛煉身體的活動中，孔子主張動靜結合、量力而行。孔子對體育運動愛好廣泛，除“六藝”外，郊游于泗水之濱“， 登泰山而小天下”，并且對垂釣、游泳、狩獵都具有濃厚的興趣。
而潛隱的道家的教育理念，則以人與自然的關系為其教育思想的基石。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，比“天、地、道”更高一個層次的自然，顯然是道家所說的萬事萬物必須遵循的基本點。這里的自然體現了人作為小自然、小系統和諧發展的自然而然和循其天然的意蘊。因此，道家“天人合一”的自然主義理念更注重張揚人的個性的自然和諧，重視個人身體和心理的統一，生物觀賞的生命與內在精神的契合，將追求完美人格作為養生體育的目標注入到身體鍛煉和生命發展之中，從而形成了道家獨特的以內養為核心的自然養生體育觀。
在當代，于光遠先生的“玩學”論，指出了休閑研究的重要性和必要性。他提出：“玩是人生的根本需要之一，要玩得有文化，要有玩的文化，要研究玩的文化，要掌握玩的文化，發展玩的文化”。馬惠娣也談到：“休閑學研究的實質，是對人類命運前途的一種思考，是對幾千年人類文化精神和價值體系發生斷裂的現狀做某些補救工作的一種努力，是試圖對休閑與人生價值的思索，重新理清人的文化精神坐標，進而促進人的自省”。所有這些，均為發展休閑體育教育奠定了深厚的思想基礎。
2. 2 時代進步的休閑社會基礎
2. 2. 1 豐富的物質財富讓體育休閑普遍化
物質財富的豐裕程度決定了人們體育休閑的多少或是有無。改革開放以前，我國人均GDP 只有三四百元，居民的恩格爾系數高達60 %左右，享受體育休閑還是一種奢望；目前我國城市人均收入醫學論文已經達到了1000 美元，而經濟比較發達的東南沿海地區，人均收入已經達到了1 200 美元，居民的恩格爾系數已經下降到40 %左右，總體上達到小康水平。根據馬斯洛的需求層次理論，當人的低層次的需求滿足后，必然會產生高層次的需求。人們解決了基本的吃、住、穿的問題后，有了向高層次精神消費的需求。物質財富的不斷增加，將會帶來更加便利的交通、完善的體育設施、豐富多彩的體育休閑內容、舒適的體育休閑環境；同時，經濟收入的不斷增加也會使人們的生活水平不斷增加，人們有時間、有能力、有精力、有機會享受體育休閑生活，使我國居民進入“普遍有閑的社會”。
2. 2. 2 充裕的休閑時間使體育休閑日常化
休閑時間是指不受其他條件限制，完全可以根據自己的意愿去利用、享受或消磨的時間，即“可自由支配的時間”。而生產力發展和社會進步的重要標志就是勞動時間的縮短和休閑時間的增加。衡量人們生活質量高低的標準不是勞動時間的增加，而是休閑時間的延長。馬克思曾經深刻地指出：以勞動時間作為財富的尺度，表明財富是建立在貧困基礎之上的；當自由時間成為財富增長的決定性因素時，財富的價值尺度將由勞動時間轉為自由時間。隨著新工時制和3 個長假日的實施，我國居民全年法定節假日達到了144天。這為人們體育旅游、身體鍛煉等休閑放松活動提供了時間保證。特別是近年來，把清明、端午、重陽、中秋等傳統節日列為國家法定節假日的呼聲越來越高，如此發展，我國居民的休閑時間將會不斷增加，人們參與休閑體育的時間將會有保證。
2. 3 人本視野下的休閑生活基礎
席勒曾說：“只有當人充分是人的時候，他才游戲；只有當人游戲的時候，他才完全是人。”而休閑體育所倡導的走進自然、娛樂身心、放松心情、釋放個性正是人本思想“回歸自我”的最好闡釋。人的能力在物質生產領域總是只能有限地發展，而在藝術等精神活動領域則能使人的能力得到充分、自由、全面的發展。這正如馬克思所說的那樣“， 自由王國只是有必需和外在目的規定要做的勞動終止的地方才開始”，是在“真正物質生產領域的彼岸”。所以，在享受休閑時間的同時，充分發揮自己的一切興趣、才能、創造性的思維空間，將會使人們在價值取向上達到人類生活的本質目的———全面自由發展。
由此看來，休閑體育教育提供的不是一條憤世嫉俗的現代意義上的逃避之路，而是一條回歸之路，即返回到健康、平衡的天性上來，返回到一種崇高而和諧的狀態上來。在這種狀態中，每個人都會真正地成為自我并因此而變得“更好”和更幸福。正如美國伊利諾伊大學休閑研究專家約翰·凱利的觀點：休閑應被理解為一種“成為人”的過程，是一個完成個人與社會發展任務的主要的存在空間，是人的一生中一個持久的、重要的發展舞臺。“成為人”就意味著擺脫“必需”后的自由，探索和諧與美的原則，承認生活理性和感性，物質和精神層面的統一，與他人一起行動，使生活內容充滿朝氣并促進自由與自我創造。
三、發展休閑體育教育的設想
休閑體育教育是人類為了把握余暇、培養休閑能力而進行的一種社會實踐活動。它包括提供信息以確保人們懂得抓住現有的或潛在的休閑機遇；通過正式或非正式的教育，幫助人們發展智力的、社會的和具體的技能；闡明休閑體育興趣和價值的意義，職稱論文向人們提供引導和勸告，培養興趣和生活價值能與那些最值得讓人追求的活動相吻合等幾個方面的內容。學校開展休閑教育，是校園文化建設的需要，是提高學校教育整體效益的需要，是學校實施素質教育的需要，也是實現從“為體育的生活”到“為生活的體育”觀念轉變的需要。
3. 1 完善學科結構，開設休閑體育教育專業
休閑體育是一門文化，它與我們的生活和生命息息相關，因此，應當把它當成一門學問進行深入研究。不僅要進行學科課程學習，還要進行休閑教育活動。因為休閑體育教育本質上屬于素質教育范疇，它是一種“自由組合”的主體性教育范式。教育效果的實現主要有賴于它的自主教育機制、養成教育機制和事例機制，并相應地表現為認知內化功能、養成訓練功能和素質整合功能。因此，休閑體育教育可以大大彌補學科課程教育社會實踐薄弱之重要缺憾。
3. 2 設立專門機構，開展休閑體育專項研究
休閑體育研究應快于休閑體育課程的發展，只有理論研究的指導才能推動課程建設的不斷發展。但由于長期以來，人們的休閑活動受到實踐的限制，狹隘的勞動觀念阻礙了休閑體育的發展，也因此導致了休閑體育研究的相對落后。于光遠說：“我國對于體育競賽是很重視的，但體育以外的競賽和游戲研究得很不夠”，英語論文也指明了該領域與社會發展不和諧的現狀。同時，也面臨著沒有形成系統的研究框架，沒有專門的機構來組織管理等諸多困難，使目前的研究還只是描述性、個別性的，還缺乏系統的、實證性研究。因此，設立專門機構，開展專項研究是休閑體育科學發展的必由之路。
3. 3 加強宣傳力度，確立休閑體育社會地位
“健康第一”是體育基礎教育改革總的指導思想，它涉及運動參與、運動技能、身體健康、心理健康和社會適應5 個領域目標，應該說這與休閑體育所倡導的身心健康的宗旨是一致的。但社會上述存有陳舊的消極思想和對休閑體育的錯誤或模糊認識。休閑作為“人類美麗的精神家園”，它倡導一種文明、健康、科學的生活方式，因此，有必要加強休閑體育的宣傳力度，留學生論文擴大休閑體育生活影響，使人們明白進行休閑體育的重要性。
3. 4 加強服務體系建設，促進休閑體育人文關懷
現階段，體育工作的重點是提高國民健康素質和生活質量。因此，構建以政府為主導，以市場為主體的多元化的休閑體育服務體系，形成政府保障人民群眾的基本體育需求，市場滿足人們群眾消費能力的多樣化、差別化休閑體育需求的格局，就成了一個亟待解決的問題。同時，休閑體育教育的普及與提高也要關注小城鎮、農村等欠發達地區和社會弱勢群體的發展。
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【關鍵詞】研究生；科學研究；創新能力
科學研究是指對一些現象或問題經過調查、驗證、討論及思維，然后進行推論、分析和綜合，從而獲得客觀事實的創新活動，其基本任務是探索、認識未知。科學研究已經成為培養經管類研究生創新能力的重要途徑和載體。創新是民族進步的靈魂，提高研究生的創新能力是深入實施科教興國戰略和人才強國戰略、加快建設創新型國家的必然要求。認識科學研究在研究生創新能力培養中的作用、分析研究生創新能力不足的影響因素、探討研究生科研能力和創新能力的培養途徑，對提高研究生的培養質量具有重大的意義。
一、科學研究在研究生創新能力培養中的作用
目前，研究生進行科學研究一般有兩種主要的方式：一種是參與式，即參加導師課題的研究。這些課題主要是導師主持的項目，導師通常是課題的負責人，研究生實際上是課題組成員；另一種是獨立完成式，即研究生獨立從事科研活動。這種形式一般是研究生自我確定研究課題或申報有關項目，通過相對獨立的研究完成項目，但在研究的過程中也需要導師給予一定的指導。因此，科學研究在研究生創新能力培養中發揮著至關重要的作用。
1.有利于研究生創新意識的培養。通過積極參與科學研究，可以使研究生在探索新知的過程中產生強烈的創新動機，充分激發研究生的創新潛力。
2.有利于研究生創新思維能力的加強。通過大量科研活動的參加，研究生在消化吸收本學科領域現有理論知識的基礎上，針對科學研究所面臨的具體問題，能夠激發自身的發散性思維，最大限度地挖掘思維潛能，運用敏銳的觀察力、靈活的思考力和豐富的想象力，構建出新的理論假設、理論模型，或者提出新的理論觀點。
3.有利于研究生知識結構的優化。通過大量地參與科學研究活動，研究生不但能夠有效彌補自己專業知識的不足，而且還能夠以此突破傳統的專業壁壘，拓寬知識面，實現學科間的交叉融合，形成更為合理的知識結構，從而促進創新思維和靈感的激活。
4.有利于良好團隊合作精神的形成。研究生在科學研究中有助于培養自己的組織、協調、社交、團隊合作等綜合能力，這些都將有效地推進研究生創新能力的提高。
二、研究生科研創新能力不足的影響因素
研究生科研創新能力不足，受到諸多因素的制約或影響，主要有研究生自身、指導教師以及科研環境三個方面的影響因素。
1.研究生自身方面的因素
①對科研能力缺乏足夠自信。馬克思曾說過：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”然而，現實中部分研究生在遇到問題或挑戰時常常不知所措，在進行研究時缺乏自信，缺少批判精神，習慣于跟從導師或盲從權威，不具備獨立研究的勇氣與信心。
②科研意識比較薄弱。當前，研究生學習的主要動機多是畢業后能找到一份好工作，而考慮學術發展或自身的科研興趣來攻讀研究生的僅占少數。攻讀研究生的功利性較強，是一些研究生學習意識與科研意識淡薄、缺乏主動參與科研活動的積極性的重要原因。
③科研精力投入不足。目前，國家對研究生的補助大約是一個月200元左右，難以激勵研究生集中精力從事科學研究，研究生在上學期間從事兼職工作的現象較為普遍，必然影響到正常的學習和科研工作。
④學術態度不端正。為了應付畢業和就業的雙重壓力，部分研究生希望走捷徑，不愿真正走進科學研究的世界，有的學生抱著完成任務的敷衍心態寫作，學術腐敗、偽造數據的現象時有發生，學術論文抄襲、剽竊事件屢禁不止，有的甚至全部內容直接竊為己有，此類引起了學術界的極大關注。研究生的學術不端行為與科學創新精神是背道而馳的，違背了科學研究的真諦。
⑤科研方法訓練不足。參與課題研究，進行科研與學術訓練，是提高經管類研究生科研能力和學術水平的重要途徑之一。但是目前高校研究生培養中，課程設置偏重于專業知識的合理構建，而對科研方法課程的設置不夠重視，研究生科研方法的學都是靠導師在指導論文寫作過程中的指點或研究生自己的領悟，這使得研究生沒有得到系統的、科學的科研方法學習和訓練，科研基本功不扎實，勢必影響到研究生從事更高、更深層次的科學研究能力的提高。
2.導師方面的因素
在研究生從事科學研究的過程中，導師在指導選題和研究方案設計及啟發科研創新思維等方面發揮著重要的作用。由于經管類研究生擴招迅速，一個導師帶多個學生已經成為了普遍現象，導師很難對每個學生的學習和科研給予及時、足夠的指導。另外，由于師資力量不足，很多高校采取了兼職導師的辦法，這些兼職導師大多是身兼數職，根本無暇管理指導學生，學生大多處于自我摸索狀態。學生得不到或很少得到導師的指導，其科研創新能力的提高就難以更好地實現。因此，在研究生的科研活動中，應采取積極的措施加強導師對研究生的指導力量。
3.科研環境方面的因素
①科研經費供給不足。當前，國家下撥碩士研究生的培養經費大約是每人每年1000元左右，按照三年學制來計算，每個研究生下撥培養經費合計3000元左右。顯然，經管類研究生僅僅依靠國家對研究生培養的經費投入來從事科學研究是不夠的。研究生培養經費不足，在很大程度上限制了研究生參加科研活動的機會，抑制了研究生的動機，影響了研究生科研能力的提高。
②科研學術氛圍不夠濃厚。研究生創新的思想需要濃厚的學術氛圍去孕育，需要通過交流和借鑒來產生。然而，由于經費等條件的限制，我國研究生教育缺乏國際性學術交流及參加學術研討會、學術年會的機會，對本學科前沿信息掌握不夠。
三、研究生科研能力和創新能力的培養途徑
1.培養研究生積極的創新精神
培養創新精神是提升研究生研究創新能力的重要工作，創新精神的最高境界是使創新成為本能。為了培養研究生的創新精神，應注意以下幾個方面：①科研興趣的培養。通過各種途徑培養研究生的研究興趣，使他們對科學研究產生樂趣。古今中外，真正取得重大創新成果的人，除了勤奮與自身具備的天賦外，他們對所從事研究工作的執著投入，都離不開興趣。只是為了拿學位而從事“研究”是不能持久的。②批判性思維的培養。要引導研究生不迷信書本，敢于挑戰權威，習慣于以批判的思維觀察事物和現象，培養辯證思維能力，善于對一些假設和結論提出異議。③科研信心的培養。鼓勵研究生要具有勇于實踐和必勝信心，保持樂觀向上的心態。要敢于挑戰自己，不斷為自己制定新的目標。
2.加強研究生科研方法論的教育
能否正確地運用科研方法論，是研究生科研能力的具體體現。對經管類研究生來說，除了具備寬厚的經濟學、管理學基礎方面的基本理論外，系統理論、計量經濟學方法、運籌學、博弈論等都是需要掌握的理論知識與研究方法，這樣才能在規范研究與實證研究上有所深入。
需要強調的是，在掌握上述方法的基礎上，還要遵循“大膽質疑、科學假設、細致求證”的研究原則。
3.加強研究生學術論文撰寫能力的培養
學術論文寫作能力是科研能力的重要組成部分，高水平的研究工作成果只有經過公開發表才能得到同行認可并進行學術交流。因此，必須重視研究生科研論文撰寫能力的培養。學術論文撰寫中除了要求對所從事的專業有堅實的理論知識作為支撐外，還需要具備一定的分析科學問題和總結科學問題的能力。在研究生學術論文撰寫的過程中，導師與學生進行討論和交流對于研究生寫作能力的提高至關重要。同時，應積極倡導研究生樹立“用心血做學問、用生命寫文章”的優良學風。
4.提高導師素質，加強導師指導
導師的科研素養和科研水平對于研究生的道德水平的提高和正確世界觀的樹立是至關重要的。導師要以自己的人格魅力、高尚師德、嚴謹的治學態度、科研精神等影響研究生，切實做到“教書育人”。同時，要激發導師的培養熱情，加強對研究生的科研學術指導。首先，導師要幫助研究生選擇研究方向。導師在征求學生本人意見、了解學生感興趣的研究方向的基礎上，要結合導師自身的研究專長，保證所選的論文題目在自己研究領域之內，這樣才能保證導師能對學生科研課題有切實的指導。其次，導師應對研究生進行研究方法的指導。掌握科學的研究方法是順利進行科學研究的重要保障。科學研究的方法主要包括文獻查閱方法、定量分析方法、論文寫作范式等。最后，建立學術梯隊，重視團隊協作精神和團隊創造能力的培養，帶領研究生跟蹤學科前沿，不斷增加研究生參加課題研究的力度，讓他們在科研實踐中接受指導，提高創新能力。
5.營造濃郁的科研氛圍，加強學術交流
營造濃郁的學術氛圍，對研究生的成長、激發研究生對科學研究的興趣起著至關重要的作用。同時，只有通過長期而廣泛的學術交流，才能碰撞出思想的火花，激發出創新思維。因此，學校可邀請校內外專家學者，圍繞各專業國內外最新研究成果、前沿性問題舉辦學術報告會、專題研討會，以此開拓研究生的視野，強化信息意識，形成敏銳的信息觸覺和感知能力，進而形成創新思維方式。同時，導師盡可能地為研究生創造到校外參加學術會議的機會。參加重要的學術會議，往往是研究生選擇畢業論文題目的極好時機。
參考文獻：
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關鍵詞：經濟分析法學；法學；專業特色
中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1009-0118（2013）01-0202-02
一、財經院校法學專業人才培養的特色定位
（一）財經院校法學專業特色定位必須服從時代要求。現今時代，和平與發展是世界發展的主流趨勢，經濟發展不斷得到強化而且日益全球化。我國處于從傳統計劃體制向社會主義市場體制過渡的轉型時期，經濟建設成為社會發展的中心。適應時代潮流，法學專業建設必須必須為國家經濟建設和法制建設服務。為轉型時期經濟和法制建設提出的新問題提供理論和智力支持。
（二）財經院校法學專業特色定位還要考慮學校辦學層次、自身發展目標和區位優勢。這要求全國性和沿海財經院校法學專業要強調外向型，地方性和內地財經院校法學專業特色定位要以為地方服務為重點。
（三）財經院校法學專業特色定位必須考慮學校自身的優勢。具體來講就是要實現法學與經濟學的交叉與融合。高等財經院校的法學專業要想辦得成功、辦出特色必須揚長避短，發揮學校的整體優勢，背靠經濟學和管理學等主流學科，以發展經濟法與民商法等相關學科為基礎和重點，帶動整個法學學科的發展。
（四）財經院校法學專業特色定位還必須考慮法學專業自身的特點。法學專業兼有理論性和應用性，經濟學本身也是經世致用之學，兩者的結合都要求突出實踐性和應用性。這一方面要求學科發展要為國家和地方經濟與法制建設服務，同時也要求學科建設和教學過程要突出法學的實踐性。
總之，財經院校法學專業特色定位應突出時代性、層次與區位性、交叉性（經濟性）、應用性、服務性等。然而，這些特色之間也不是平行的、隨意排列的關系，而應是有機排列的一個完整體系。我們認為其中法學與經濟學交叉與融合（交叉性）是其他幾種特色的基礎，其他幾種特色在一定意義上說都可以理解為法學與經濟學交叉與融合的延伸與拓展。說到法學與經濟學交叉與融合就必然涉及到作為一個學科的經濟分析法學和作為一門課程的經濟分析法學。
二、學科層面的經濟分析法學
經濟分析法學是上世紀六七十年代以后在西方（尤其是美國）日漸成型的一門交叉學科。它以《法與經濟學雜志》、《法學研究雜志》的推出與科斯的《社會成本問題》（1960）、卡拉布雷西的《關于風險分配和侵權法的思考》（1961）、波斯納的《法律的經濟分析》（1973）、貝克爾的《人類行為的經濟分析》（1976）、考特和尤倫的《法與經濟學》（1988）等著作的問世為代表。
就經濟分析法學的研究方法來看，它是以“個人理性”及相應的方法論的個人主義作為其研究方法基礎，以經濟學的“效率”作為核心衡量標準，以“成本一收益”及最大化方法作為基本分析工具，來進行法律問題研究的。從經濟分析法學的內容來看，存在兩種不同進路或者說包括兩部分內容。其一是以科斯為代表的規范的經濟分析法學，他們著重分析法律系統的運行對經濟系統運行的影響。其二是以波斯納為代表的實證的經濟分析法學，它是將經濟學理論和方法應用于實際的法律分析，試圖解釋法律規則背后的經濟學邏輯。（陳國富，2005）[1]有些學者還將其相應的分為法學家的經濟分析法學與經濟學家的法經濟學。當然，作為一門新興交叉學科的經濟分析法學還不夠成熟，仍需要在發展中進一步完善。
經濟分析法學，對法學專業建設和人才培養的積極作用是不容否定和低估的。一是經濟分析法學定位于學科互動與學科交叉，尋求法律正義與經濟效率的平衡，實現了方法的創新和突破。二是經濟分析法學起因于法律問題與法學研究的現實需要，而用經濟學理論與方法研究法律問題，正如波斯納所說“經濟學是因，法律體系是果”。“其方法及手段是經濟分析方法和經濟學，分析解決問題的最終歸宿和落腳點仍然是法律和法學。即法學—經濟學——法學。”（馮玉軍，2006）[2]它使法學有了更為科學合理的分析范式和思維框架。三是它將法律制度作為經濟發展的內生變量加以詮釋，使經濟學從黑板經濟學發展為實踐經濟學，從書本中的法律轉變為行動中的法律。（周林彬，2003）[3]使法學更富實踐意蘊。
三、課程層面的經濟分析法學
目前國內的一些高等院校特別是財經院校已經開設了《經濟分析法學》，有的高校已經建設成省市級精品課程。這是實現法學與經濟學融合的可貴探索。財經院校已經開設了《經濟分析法學》不僅有利于法學專業學生擴展知識面、完善知識結構，更為重要的是可以使學生掌握更為科學、嚴密的思維方式。特別是有利于克服現有法學教育中學生脫離時代背景和本國制度環境，忽視司法、執法與守法環節，簡單的用立法規定代替整個法制過程的問題，避免多數學生在畢業論文寫作中“就法論法”的簡單化思路，從而培養學生科學的、嚴謹的和綜合的經濟分析法學思維方式。
“英國的教育評價的指標體系分為六個方面：即課程設置的設計、內容和組織、教與學及其考核、學生的進步與成績、對學生的支持與指導、學習資源、質量保證與提高”[4]。參照這一標準，我們認為財經院校法學專業開設《經濟分析法學》課程應注意把握以下幾點：（一）應完善有關規章制度。應當將《經濟分析法學》課程列入財經院校法學專業學科建設規劃和教學計劃中。而且作為基礎性、方法性必修課開設。具體時間可以設置在第三或第四學期。
（二）應將《經濟分析法學》課程作為基礎性、方法性課程設計其教學內容。該課程以51課時為妥。目前國內外《經濟分析法學》著作和教科書多數以分論為主，如理查德.A.波斯納的《法律的經濟分析》（上、下）、陳國富的《法經濟學》等，也有的增加了總論的分量，但篇幅仍未超過分論，如魏健、周林彬的《法經濟學》。但我們認為著作、教材與課堂教學不同，課堂教學內容應以總論為主，總論應占課時三分之二以上。具體講授內容應當包括：1、經濟分析法學的歷史演變；2、馬克思的一般制度分析原理；3、新制度經濟學的基本理論（交易成本理論）；4、經濟分析法學研究的方法論基礎；5、西方經濟分析法學一般分析框架（包括法律市場理論、法律供求理論、法律均衡理論、法律成本效益理論、法律制度變遷理論等）；6、法律權利、義務、責任以及法律規范的經濟分析；7、立法、執法、司法與守法的經濟分析；8、公法與私法關系的經濟分析等。講授過程中可適當穿插部門法的內容及案例分析。
（三）應明確推薦參考書目。《經濟分析法學》課程開課應當同時向學生公布閱讀與參考的書目與文章。參考書目至少包括：1、[英]亞當.斯密：《國民財富的性質和原因的研究》，商務印書館1988年版；2、《馬克思恩格斯全集》，人民出版社1965年版；3、盧現祥：《西方新制度經濟學》，中國發展出版社2003年版；4、袁慶明：《新制度經濟學》，中國發展出版社2005年版；5、科斯：《企業、市場與法律》上海三聯書店1990年版；6、[美]斯蒂文.G.米德瑪：《科斯經濟學：法與經濟學和新制度經濟學》上海三聯書店2010年版；7、[美]道格拉斯.C.諾思：《經濟史中的結構與變遷》，上海三聯書店1994年版；8、[美]加里.貝克爾：《人類行為的經濟分析》，上海三聯書店1993年版；9、[美]理查德.A.波斯納：《法律的經濟分析》（上、下），蔣兆康譯，中國大百科全書出版社1997年版；10、[美]羅伯特.考特、托馬斯.尤倫：《法和經濟學》，張軍譯，上海三聯書店1994年版；11、陳國富：《法經濟學》，經濟科學出版社2006年版；12、魏健、周林彬：《法經濟學》，人民大學出版社2008年版；13、盧現祥：《法經濟學》，北京大學出版社2007年版；14、李省龍：《法經濟學分析范式研究》，中國社科出版社2007年版等；15、錢弘道：《經濟分析法學》，法律出版社，2003年版。
（四）應重視課余指導。課余時間老師可指導學生運用法經濟學方法分析現實中的一些案例特別是涉及立法缺陷的典型案例或參與一些立法論證的工作。
（五）應做好教學與考核。講授過程應與討論、案例分析、學生課余自己閱讀參考書目相結合，考試不采用閉卷，而是采用開卷考試，重在考核基本原理及其應用，擴大平時成績所占的比例。
參考文獻：
[1]陳國富.法經濟學[M].北京：經濟科學出版，2005：1-4.
[2]馮玉軍.中國法經濟學應用研究[M].北京：法律出版社，2006：1-6.
一、引言
當今是后金融危機時代的經濟回暖期，依然嚴峻的就業現實給中職生帶來了巨大的焦慮和壓力，中職生畢業后工作難求的局面仍然揮之不去，就業素質養成與否與中職學生能否成功就業關系密切。在中職思想政治課中發展的職業觀、自信心和受挫能力、良好溝通能力三個方面，是培養學生就業素質的主要途徑。
二、培養發展的職業觀
職業理想是職業觀的基石，它伴隨著社會的發展而發展，是一個人所特有的一種主觀意識，是實現個人事業理想和生活理想的必要條件，是實現社會理想的重要橋梁，對求職、擇業、就業準備有直接影響。
中職生進入學校以后，已經有了初步的職業理想，到畢業之后，就逐步調整和確立下來。其發展一般經歷由具體到抽象、由單純的主觀動機到主觀與現實的統一、由不穩定到穩定三個過程。因此，中職思想政治課要從三個方面逐步誘導學生把進校時表現的對于各種具體職業形象的傾向逐漸形成為對某項事業、某個目標而奮斗的職業理想。
（1）要誘導學生把個人興趣、愛好、愿望等個人主觀動機與變化的各種現實條件結合，不斷調整自己的職業理想，直至達到個人動機與客觀現實的統一。
（2）要誘導學生不斷提高職業認識水平和心理成熟程度，形成逐漸穩定而又緊跟社會發展的職業理想。
（3）要誘導學生樹立崇高的職業理想。比如：學前教育專業學生她們的興趣愛好都是唱歌、跳舞、畫畫，喜愛小孩。
但是，作為學前教育教師這些表面的單純的興趣愛好是不夠的，更要要求她們掌握系統的職業知識，主要包括以下幾個方面：
（1）教育基礎知識，包括文學、藝術、管理、教育等方面，目的是提高學生綜合素質，為專業發展奠定基礎。
（2）幼兒教育專業知識，包括幼兒教育專業的基本理論和基本規律，如幼兒心理學、幼兒園課堂組織、教材教法、幼兒舞蹈、幼兒美術等，目的是培養學生的專業素質，提高專業水平。
（3）實踐性知識，包括幼兒活動組織、教學活動安排、幼兒園環境創設等，目的是培養學生職業意識，這對學生日后融入工作環境非常重要。
正如馬克思在《青年在選擇職業時的考慮》的中學畢業論文就指出，歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物，經常贊美那些為大多數帶來幸福的人。中職生樹立崇高的職業理想后，應該摒棄社會負面影響。長期以來，幼兒教師都被認為是“看孩子”的工作，工資報酬偏低，這些不利的外部因素也阻擋了學前教育專業學生對這一行業的認同與選擇。中職思想政治課教師首先應在學生入學之初，就針對性地結合相關活動，如參觀、見習、座談會、幼兒園園長報告會等，幫助學生盡早熟悉學前教育的職業環境，體驗職業情感，培養職業精神，激發學生的愛心，進而提升其對本專業的認可度，提高學生對專業學習的興趣和積極性。
三、培養學生的自信心和受挫能力
中職學生絕大多數自信心不足，總覺得自己低人一等，容易自暴自棄，學習不認真。新生進校后，要摸清學生的思想動態，掌握他們的想法，對癥下藥，中職思想政治課教師可給學生講一些從職校畢業出去的在事業上有所成就的人的就業艱辛和快樂，讓學生從思想深處認識到他們并不比別人差，從而樹立起自信心。如學前教育專業培養的是幼兒教師，但當今幼兒教師待遇低 、工作時間長、社會不重視，但是，幼兒教師只有具備獻身教育事業的決心和無私奉獻的精神，才能堅守工作崗位。
因此，中職思想政治課教師可以從以下幾方面培養：
（1）通過教師的課堂教學、入學教育等途徑讓學生明白學前教育專業的培養規格和目標，畢業后在幼兒園從事什么樣的工作。并安排畢業生去見習，觀察和和學習幼兒教師的現場活動，如保教活動的實施、幼兒的表現等，并且體會教師的耐心、愛心、責任心等。
（2）以真實的案例和成功的經驗分析幼兒成長怎樣處理突發事件和傾注愛心。
（3）讓學生理解幼兒教師的偉大，其在人的一生教育中的重要性，同時啟發學生要從內心深處去愛這份職業，不要只看到工作辛苦、待遇低，而要品嘗苦中之樂。
就業不會是一帆風順的，難免碰到挫折或者失敗，問題是采取什么樣的態度對待它。有相當一部分人在工作中稍稍遭受挫折，就一蹶不振。這樣不利于在困難中求發展。因此，中職政治課教師要多向學生傳授有關增強學生的自信心和受挫能力注意事項，例如：
（1）向往熱熱鬧鬧的城市生活的同時，還要想到各種艱難困苦的處境。如找不到工作時焦慮，找到工作后又為機械繁重的勞作心煩；受到各種意外打擊而憤恨、愁悶等。一句話，要做好吃苦耐勞、能夠承受艱難生活磨練的準備。這是現實生活對外出務工者提出的基本要求。追求美好、回避痛苦，或許是人的本性，但是，世上任何事情都有兩面性。之前，把前面的路盡量設想成是一條曲曲折折的山間小道，這樣在行走的時候就可以步伐穩一些，速度也能快一些。
（2）有戰勝各種困難的心理準備。走出家鄉，來到人生地不熟的城市，會遇到各種困難，有意料之中的困難，也有意想不到的困難。一旦困難擺在面前，就要把那種不服輸的韌勁拿出來，同時還要想想辦法，人們常說：“只要思想不滑坡，辦法總比困難多。”有時可能會感到沒有出路，但如果堅持下去，又會出現轉機。相信自己，依靠自己，是戰勝困難的關鍵。
（3）準備好一顆平常心來到新的地方。生活條件的巨大反差往往會給務工者造成巨大的心理沖擊，容易激起一些不平的念頭。有些務工者經不住物質享受的誘惑，或是恨自己為什么出生在農村，或是恨他人未必有超過自己的優點卻過著自己難以想象的富裕生活，以至憤憤不平，或自卑自怨，或妒忌他人。這種心理膨脹到極點，往往會引發事端，走上犯罪道路。因此，對自身、他人和環境，都應保持平和的心態，準備好一顆平常心。
（4）要有立大志、干小事的思想準備。要成就一件大事業，必須從小事作起。學生們走出校門，步入社會一定要有放下架子甘當小學生的思想準備，把自己遠大的理想落實在一步一個腳印的努力之中，立足于普普通通的工作崗位，去創造光輝的業績。同時，教師講一些經過艱辛勞動才獲得成功的典型事例，讓學生明白“世上無難事，只怕有心人”，找準失敗的原因，為今后順利工作打下良好的基礎。
四、培養學生良好的溝通能力
在城市里必須面對許多人，跟很多素不相識的人打交道，如果沒有良好的溝通能力，很難讓別人認識自己，接納自己，甚至正常開展工作都困難。因此，必須具有一定的溝通能力。具體來說，溝通能力包括語言表達能力、語言的理解能力和溝通禮節等。練好普通話，不僅能使自己在應聘時給對方留下一個好的形象，增加找工作的成功率，同時又能保證讓別人理解自己所說的話，更好地表達自己的想法，讓別人認識和了解自己，這樣才能在城市立穩腳跟，找到自己適合的工作。試想一下，如果一個人說的話別人都聽不清楚，即使他工作干得很好，但跟人不能有效的溝通，就會給人一種無法信任的感覺，這無形之中就削弱了自己的競爭力。同時，語言上的障礙也會使自己不能與其他人交流思想、感情，這使自己顯得很孤立，在情感的滿足上存在著遺憾。所以，重視普通話訓練是必要的。
關鍵詞：高職院校；圖書館；圖書館藏不足；思考
1.高職院校圖書館館藏現狀
目前大多數高職院校圖書館普遍存在館藏資源匱乏現象。這主要是因為：①高職院校大多是由原來的中技學校合并或升格而來，由于許多高職院校成立時間短文化積淀較少；②從學歷層次而言高職院校是大專，中技是中專，而國家對大專院校和中專學校人才培養的知識層次、知識結構、應用技能掌捂的要求不同，因此為滿足高職畢業生知識層次和知識結構的要求，就得對原本并不富裕的館藏圖書進行必要的篩選，這就使得原本并不富裕的專業圖書，離高職院校人均圖書要求的缺口數量較大，而目前高職院校對電子文獻資源建設和數據庫資源的建設處于初級階段。且發展很不成熟也很不完善，因此擺在高職院校面前急切需要解決的問題，是采用何種方法、利用何種途徑來解決館藏不足的問題，以適應高職院校的快速發展所需的知識儲備，已成為高職院校圖書館當前及今后建設中迫切需要解決的問題，是每個高職院校圖書館管理人員都必須思考的問題。
2. 高職院校圖書館發展途徑的思考
提高圖書館在職業院校教研與科研方面的作用，為讀者提供大量有用、必要的專業圖書是目前及今后一段時間各高職院校圖書館的中心工作，由于高職院校大多剛剛成立，各項工作剛剛起步，各方面都需要大量資金來進行必要的補充和完善，因此，要求高職院校一下子拿出大量資金來購買大量的專業圖書來滿足高職院校館藏的要求，即不現實也不科學，在這種條件下為彌補圖書館藏書不足我們提出如下措施，供同行批評指正。
3. 探索構建圖書館聯盟的新模式
構建圖書館聯盟是網絡環境下實現文獻信息資源共知、共建、共享的有效措施。各地方高校圖書館利用同一地區內的地理優勢、資源優勢結成聯盟，使結成聯盟的高校圖書館通過圖書館聯盟的運作實現圖書館之間全面的網絡互連和資源互連，逐步形成優勢互補、互通有無的局面，圖書館聯盟的運作可以增加圖書、雜志的數量，滿足讀者的閱讀需要，降低成本，節約資金，提高圖書、雜志的利用率和讀者的保障率。
4. 利用新技術搭建信息交流平臺
隨著現代信息技術的發展，特別是Internet的興起和迅速發展，使得信息的生產、傳輸空前便捷，導致信息量急劇增長，信息的質量也參差不齊，“信息爆炸”成為現代社會的一大特征。為了適應信息的發展圖書館學界提出了圖書館員要爭當“網上信息引導員”、“網絡信息導航員”的口號，要求網絡環境下的圖書館管理人員應該能選擇質量可靠、費用低廉、登錄方便的信息源，并熟悉網上信息機構的組成，能更好地組織網上信息，為讀者提供良好的網絡導航服務。而博客作為一種新型的信息組織與平臺，它的出現使得信息導航更加方便快捷。博客是將信息進行分類和篩選后進行，職業院校圖書館可以根據本校專業設置、本地生產技術發展實際、本地產業升級改造等情況，對網上獲得的博客信息進行分類搜集，進行二次加工，編制出專題索引、專題題錄等，向用戶提供“導航服務”。可以充分利用網絡知識，建立圖書館咨詢博客，把生產一線技術人員撰寫的經驗總結，畢業生畢業實習和撰寫畢業論文時所涉及的實際問題，經專業老師歸納整理后放置于博客咨詢欄目上，讓該地區的技術人員甚至全國、全世界的專家學者都參與，在圖書館參考咨詢博客上，定期對咨詢問題的回答由專業老師進行評價，對有有創新性的問題的回答，我們可以設專項資金給予獎勵，并將其觀點或具體做法發表在我院學報上進行交流或推廣。讀者可以方便地自己的信息需求，圖書館員可以利用博客及時、迅速、精確地答復讀者的網上咨詢，圖書館可以在參考咨詢博客上，方便地開展用戶培訓網上講座，加強對用戶的指導、教育與培訓，提高讀者的信息檢索能力，更好地利用網絡信息資源，方便、客觀地分析用戶的信息需求，對各種信息資源進行過濾，得到用戶所需要的、個性化的信息資源精品，然后利用博客及時性的特點，快捷、持續、定期地向用戶通報相關課題的最新動態。另外，在參考咨詢博客上，每個參考咨詢員都可以擁有自己的網絡空間，使圖書館員之間、圖書館員和讀者之間建立一個良好的互動平臺。圖書館員不僅可以方便、及時地了解讀者的需求，還可以通過博客與其他館的參考咨詢工作人員進行交流，經常查看他們的博客，主動獲取新的知識。
5.加大電子文獻資源的建設和利用
主要通過加大與知名網站的合作，因為知名網站的信息資源豐富，可供參考的文獻全面，同時還需積極利用職業院校師生每年發表的論文，所承擔項目和所編教材，以及畢業生的畢業設計等電子文獻構建自己的電子文獻數據庫，來彌補館藏圖書的不足。
6.探索高校與出版社聯合出書和圖書銷售的新途徑，開創出版社與高職院校雙贏的新局面
6.1專業圖書出版社與高職院校聯合出版圖書的可行性分析
6.1.1專業出版社的具體需求表現：
1.如何才能對專業圖書的市場進行準確的把握，對不同專業圖書的銷售前景作出科學的預測。
2.如何才能出版出生產一線技術人員急需的專業圖書，在促進企業經濟發展的同時，擴大銷售量，為出版社贏得最大經濟利益。
3.如何把已出版的大量專業圖書盡快銷售出去，實現資金的快速流動，達到利潤的最大化。
6.1.2對高職院校圖書館，其具體需求主要表現：
1.怎樣才能購買到即便宜又實用的專業圖書來滿足高職院校教學和科研的實際需要。
2.如何利用有限的購書資金購買到大量的與學校專業相關的專業圖書來滿足畢業生走向工作崗位后，工作崗位對專業知識和操作技能的需求。
3.如何把自己對當地企業發展水平和產業結構升級對專業知識和操作技能的需要信息轉化成財富。
4.通過各種渠道了解專業出版社新近出版的圖書情況，重點弄清與本校專業有緊密聯系并且急需的專業圖書，為本校購置專業圖書做好充足的前期準備工作。
6.1.3 目前的現實情況的具體表現：
1.對專業出版社而言，由于對某一行業技術的升級改造和技術發展的現狀調查研究不徹底，出現出版的專業圖書對淘汰設備的知識過多闡述，而對升級設備專業知識的簡單介紹，導致專業圖書銷售量的下滑，對流動資金的快速流動，對專業出版的發展都將產生不利影響。
2.對于專業出版社而言，在出版專業圖書時，由于沒有考慮到不同地方經濟發展速度和產業結構不同對專業知識和操作技能的不同要求，對不同地區銷售的專業圖書的內容有不同要求，專業出版社應根據不同地區的實際適當調整專業圖書的內容，滿足不同地區專業讀者的不同需求，為經濟建設提供可靠的知識和技術保證。
3.對出版而言，如何使出版的專業圖書盡快發送到急需專業圖書的讀者手中，使貨款盡快流到單位賬戶中，為其它專業圖書的出版提供資金保證。
4.對高校圖書館而言，如何利用最有效的途徑對學院專業發展所需的專業圖書的內容及價格有所全面了解，為學院采購圖書的科學決策提供可靠的信息保證。
5.對高校圖書館而言，如何把自己對當地企業發展水平和產業結構升級對專業知識和操作技能的需要信息有效的提供給專業出版社，通過專業出版社對專業圖書贏利分成的方式把信息轉化成財富。
6.對高校圖書館而言，把專業出版社出版的與本校有關的專業圖書閑置圖書通過利用合理的方法能為本校讀者和當地企業的技術人員利用。
6.1.4 企業發展對專業知識和技能的需要表現：
1.由于地方企業各單位圖書文獻資料管理不科學，出現新購置的專業圖書文獻資料利用率低。這因為企業各單位的圖書、雜志、資料都是由專人負責購買的，這樣好集中采購和報銷，而一般在一線工作從事實際生產的技術人員沒有購買書報銷的權利，而所購買的專業圖書是讓一線的技術人員閱讀的，于是會出現這樣的情況，買書時花了不少錢，但實際能使用的圖書卻不多，造成圖書文獻資料利用率低。
2.由于專業圖書銷售網絡發展的不均恒，制約了專業圖書銷售額的大幅增長。
目前的情況是專業圖書銷售網絡大多集中在大城市，中小城市普及不夠，從我國經濟發展的全局來看，60%以上的企業分布在全國中小城市，并隨著鄉鎮企業的快速發展，這個比例還在繼續加大，在構建節約型社會的今天，這一問題是專業出版社和當地高職院校都不容忽視的問題。
3.相對其它圖書，由于專業圖書的需求量很少，有的甚至沒有，再加之利益的驅使，由于購買專業書的人少，為了資金的快速流動，當地比較大的書店都很少進或根本不進專業類圖書。于時就出現了這樣一種情況：出版社出版了專業書找不到讀者，而從事某一專業的職工卻因為見不到某一專業圖書而不能及時了解本專業發展方向和新技術新設備的使用情況，對他們知識的更新，新技術的推廣和使用都是不利的。
6.2專業出版社與高職院校聯合出書必要性分析
6.2.1專業出版社與國家經濟發展的關系分析
科技在國民經濟發展中的作用在不斷加大，根據我國經濟發展的實際情況來看 ，高新技術產業化已在我國國民經濟的發展起到了重要作用。主要表現在高新技術產業化能夠實現對基礎產業知識及科技資源的滲透 ，促進基礎產業在技術結構上的升級換代，長期以來我國國民經濟發展主要依賴于基礎產業 ，基礎產業是國民經濟發展的重要支柱產業，但從實際的生產來看，我國基礎產業的技術構成很不合理 ，在整體技術結構中 ，先進技術占有的比例嚴重不足，在技術結構中1 /3～2 /3的為傳統技術，甚至有地方2/3以上的技術為傳統技術 ，這種產業結構不僅沒有安全保證 ，而且勞動效率低 ，成本費用高 ，經濟效益和社會效益差 ，給資源造成巨大的浪費，對環境造成較大的污染。分析出現這種情況的原因，除了與現行的政治體制不健全和管理機制不科學等因素有關外，與技術結構的低下、老化有著直接關系。這些因素的存在阻礙了經濟的快速、健康發展，為使經濟快速、健康發展，迫切需要利用新技術推動傳統產業進行技術改造 ，變傳統技術為高新技術 ，促使傳統產業的高新技術化。
6.2.2高職院校在當地經濟發展中的作用分析
服務地方經濟發展是地方高職院校的存在價值與發展動力。馬克思曾經說過，社會的需求比十所大學更能推動社會的進步。按照歷史唯物主義原理，地方高職院校只有通過推動地區經濟發展才能實現其建設、發展的目標。作為地方政府舉辦的高職院校，其首要任務是培養人才，提高區域內人口素質，促進本地區經濟的全面發展，另外還需發揮其技術優勢，為地方經濟培育新的增長點。不難發現，地方高職院校存在的主要作用還是促進地方經濟和社會發展，這也是地方政府支持高職教育的動力。在發展過程中，解決各地經濟發展中存在的問題，就是地方高職院校發展和壯大的過程。這樣，地方高職院校將會與地方經濟發展形成良性互動，相得益彰，共同進步。
7.結語
總之，只要我們圖書管理人員都能以主人翁的姿態對待工作，并不斷利用新技術，創造性的服務，我們就一定能迎來高職院校圖書館事業燦爛的明天。
[參考文獻]
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關鍵詞： 目標化管理 情感因素 運用
當代大學生，絕大多數成長于對外開放不斷擴大、社會主義市場經濟深入發展、以互聯網和手機通信為代表的現代傳媒手段蓬勃興起的時期。雖然他們思想政治狀況的主流是積極、穩定、健康、向上的，但是在諸多因素的影響下，部分學生不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題，這些都使得高校思想政治教育工作面臨挑戰。以往的單一的目標化管理已經暴露出弊端，運作缺乏彈性，無法適應變化多端的外部環境。在目標化管理中增加情感因素勢在必行。
一、情感概述
情感，是人對客觀事物的態度體驗，伴隨著人的感覺、知覺、記憶、思維、想象等認識過程。“情感是人對現實世界的一種特殊的反映形式，是對客觀事物是否符合自己的需要而產生的體驗”。馬克思曾指出：“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量。”情感是人類的心理現象，是人對客觀事物的態度的體驗，是人腦對客觀外界事物與主體需要之間關系的反映。情感，實際上已成為反映人的整個精神價值追求的動機系統本身。可以把它看作標志人的情感發展的連續體，包含人的情緒基調、情緒表達方式、情緒愛好、情感體驗性質與水平、價值傾向乃至于人格特征、精神情操等，稱之為“情感性”，是鑒于它們需要從情感――態度層面，而非認知――判斷層面，主要從內在動力系統，而非外在能力系統標志人的道德發展水平。
思想政治教育作為一種教育人、培養人的實踐活動，要塑造人的美好心靈，豐富人的精神世界，提升人的生活品位，促進人的全面發展，就必須重視情感在思想政治教育中的作用。
二、當代大學生的情感特點
當代大學生熱情奔放，情感世界豐富復雜而又強烈。其情緒情感的兩極性表現明顯，不良的消極情緒情感隨時都會出現，新思想、新觀念必然造成他們心理上的不平衡，有時因不能適應客觀環境變化而陷于消極的情感之中，影響他們健康成長，影響他們對正確生活道路的選擇。其情感的一般特點主要表現如下：
1.豐富性與脆弱性并存
在當今社會變化日新月異的形勢下，大學生的價值觀出現了前所未有的多元化組合，并形成了豐富強烈、紛繁復雜的情感需要結構。大學生是一個極其敏感的群體，他們的內心體驗極其細膩微妙。而對于自身有關的事物，他們又往往體察得細致入微。當代大學生大多都是“80后”和“90后”，更多地表現出情緒的開放性、大膽性、內容的豐富性與傳統文化的矛盾性、沖突性，等等。越來越多的大學生強調自我與社會融合，索取與奉獻融合，兼顧國家、集體和個人利益而又非常注重自我，注重現實。這種呈主流狀態的價值觀直接導致大學生在情感需要上的多元性，絕對權威崇拜、絕對單一的情感需要已經蕩然無存，取而代之的是多元紛呈的情感需求。
2.社會性
隨著年齡的增長，大學生不再像中學生那樣，常為生活中的一些瑣事動感情，而更多的是因為各種社會性需要是否得到滿足和社會生活中的善惡，是非曲直而觸動感情。他們會被身邊的小事而感動，如為有困難的同學捐款捐物；或為一場足球比賽勝負而歡呼雀躍或傷心落淚。同時，許多高級社會情感，如民族自豪感、集體榮譽感、正義感等都是在大學階段得到了高層次的發展和升華，大學生情緒爆發的頻率較之以前的年齡段有所降低，但作為心境（情感）的延續時間卻加長了。
3.不穩定性與階段性并存
大學生的情感發展是一個由不成熟到成熟、由簡單到豐富的漸進過程。例如，大一新生所面臨的是環境的適應、學習方法的改變、新的交往對象的熟悉與了解和新的目標確立等問題。二三年級學生對學校生活已經適應，情感比較穩定，獨立性、主動性得以發展，但這階段大學生的友情、愛情等會出現種種問題。大四臨近畢業，大學生面臨畢業論文、考研和擇業等多方面的重大問題，漸漸脫離了大學集體生活，出現了有關物質、家庭、工作單位等新的想法與打算，這階段學生的情感呈現矛盾性和復雜性。
三、情感因素的介入策略與方式
1.利用社會實踐活動發展道德情感
情感教育的基礎是情感體驗，只有親身體驗后的情感才會更加深刻地影響學生的行為選擇。學生走出課堂和學校，參加實踐活動，把理論的“知”運用到學習、生活、工作中，用行來檢驗“知”，才能真正意識到自己所選擇接受的知識是否正確，意識到自己在認知和行為上存在的問題。在思想政治教育過程中要將社會實踐活動落到實處，多組織學生參觀、訪問，進行社會調查，接觸社會，參加勞動，使認知在實踐中內化為情感，彌補課堂教育的不足。大學生參加社會實踐活動，既有利于聰明才智的發揮，又有利于道德情操的健康發展。
道德理性的表面繁榮并不能掩蓋道德實踐的本質匱乏。人們已經逐漸認識到了社會實踐的不足，近年來，高校德育相對重視學生的社會實踐活動。但隨之又出現了不少為活動而活動的現象，輕視實踐活動過程中的情感激發和情緒體驗，流于形式，沒有激發學生參與這些活動的情感，不能引導他們在親身經歷中實現情感體驗，獲得真切的感悟。因此，這樣的實踐活動實際上成效不大。道德教育要深入到社會生活和自然之境中，讓學生在同真實的社會環境的互動中接受教育。同時要注意實踐前關于活動基地的選擇，參加實踐的同學的組織，以及實踐結束后及時的交流總結，使社會實踐避免流于形式，能夠更好地促進更多大學生的道德情感發展。
2.營造情感介入的組織氛圍
自然本身給動物規定了它應該遵循的活動范圍，動物也就安分地在這個范圍內運動，不試圖越出這個范韞，甚至不考慮有其他什么范圍存在。神也給人指定了共同的目標——使人類和他自己趨于高尚，但是，神要人自己去尋找可以達到這個目標的手段；神讓人在社會上選擇一個最適合于他、最能使他和社會得到提高的地位。
能這樣選擇是人比其他生物遠為優越的地方，但是這同時也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計劃并使他陷于不幸的行為。因此，認真地考慮這種選擇——這無疑是開始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業去碰運氣的青年的首要責任。
每個人眼前都有一個目標，這個目標至少他本人看來是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內心深處的聲音，認為這個目標是偉大的，那它實際上也是偉大的，因為神決不會使世人完全沒有引導的人；神總是輕聲而堅定地作啟示。
但是，這聲音很容易被淹沒；我們認為是靈感的東西可能須臾而生，同樣可能須臾而逝。也許，我們的幻想沒油然而生，我們的感情激動起來，我們的眼前浮想聯翩，我們狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標；但是，我們夢寐以求的東西很快就使我們厭惡——于是我們的整個存在也就毀滅了。
因此，我們應當認真考慮，所選擇的職業是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內心是不是同意？我們常受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認為是神的召喚的東西是不是一種自欺？但是，不找出鼓舞的來源本身，我們怎么能認清這些呢？
偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易經人以鼓舞或者一種我們覺得是鼓舞的東西；但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已經無法支配他，于是他一頭栽進那不可抗拒的欲念驅使他去的地方；他已經不再自己選擇他在社會上的地位，而聽任偶然機會和幻想去決定它。
我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會感到大厭倦、始終不會松勁、始終不會情緒低落的職業，相反，我們很快就會覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們的理想沒有實現，我們就將怨天尤人。
但是，不只是虛榮心能免引起對這種或那種職業突然的熱情。也許，我們自己也會用幻想把這種職業美化，把它美化成人生所能提供的至高無上的東西。我們沒有仔細分析它，沒有衡量它的全部份量，即它讓我們承擔的重大責任；我們只是從遠處觀察它，而從遠處觀察是靠不住的。
在這里，我們自己的理智不能給我們充當顧問，因為它既不是依靠經驗，也不是依靠深入的觀察，而是被感情欺騙，受幻想蒙蔽。然而，我們的目光應該投向哪里呢？在我們喪失理智的地方，誰來支持我們呢？
是我們的父母，他們走過了漫長的生活道路，飽嘗了人世辛酸。——我們的心這樣提醒我們。
如果我們通過冷靜的研究，認清所選擇的職業的全部份量，了解它的困難以后，我們仍然對它充滿熱情，我們仍然愛它，覺得自己適合它，那時我們就應該選擇它，那時我們既不會受熱情的欺騙，也不會倉促從事。
但是，我們并不總是能免選擇我們自認為適合的職業；我們在社會上的關系，還在我們有能力對它們起決定性影響以前就已經在某種程度上開始確立了。
我們的體質常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權利。
誠然，我們能夠超越體質的限制，但這么一來，我們也就垮得更快；在這種情況下，我們就是冒險把大廈建筑在松軟的廢墟上，我們的一生也就變成一場精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭。但是，一個不能克服自身相互斗爭的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動呢？然而只有從安靜中才能產生出偉大壯麗的事業，安靜是唯一生長出成熟果實的土壤。
盡管我們由于體質不適合我們的職業，不能持久地工作，而且工作起來也很少樂趣，但是，為了克盡職守而犧牲自己幸福的思想激勵著我們不顧體弱去努力工作。如果我們選擇了力不勝任的職業，那么我們決不能把它做好，我們很快就會自愧無能，并對自己說，我們是無用的人，是不能完成自己使命的社會成員。由此產生的必然結果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎？還有比這更難于靠外界的賜予來補嘗的感情嗎？妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠嚙噬著我們的心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入厭世和絕望的毒液。
如果我們錯誤地估計了自己的能力，以為能夠勝任經過周密考慮而選定的職業，那么這種錯誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界指責，我們也會感到比外界指責更為可怕的痛苦。
如果我們把這一切都考慮過了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業，那么我們就可以選擇一種使我們最有尊嚴的職業；選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業；選擇一種能給我們提供廣闊場所來為人類進行活動、接近共同目標（對于這個目標來說，一切職業只不過是手段）即完美境地的職業。
尊嚴就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。
但是，能給人以尊嚴的只有這樣的職業，在從事這種職業時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領域內獨立地進行創造；這種職業不需要有不體面的行動（哪怕只是表面上不體面的行動），甚至最優秀的人物也會懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業，并不一定是最高的職業，但總是最可取的職業。
但是，正如有失尊嚴的職業會貶低我們一樣，那種建立在我們后來認為是錯誤的思想上的職業也一定使我們感到壓抑。
這里，我們除了自我欺騙，別無解救辦法，而以自我欺騙來解救又是多么糟糕！
那些主要不是干預生活本身，而是從事抽象真理的研究的職業，對于還沒有堅定的原則和牢固、不可動搖的信念的青年是最危險的。同時，如果這些職業在我們心里深深地扎下了根，如果我們能夠為它們的支配思想犧牲生命、竭盡全力，這些職業看來似乎還是最高尚的。
這些職業能夠使才能適合的人幸福，但也必定使那些不經考慮、憑一時沖動就倉促從事的人毀滅。
相反，重視作為我們職業的基礎的思想，會使我們在社會上占有較高的地位，提高我們本身的尊嚴，使我們的行為不可動搖。
一個選擇了自己所珍視的職業的人，一想到他可能不稱職時就會戰戰兢兢——這種人單是因為他在社會上所居地位是高尚的，他也就會使自己的行為保待高尚。
在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。
