時(shí)間：2022-12-12 02:18:57
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇竊讀記教學(xué)反思，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
好多年以來(lái)，我一直都滿意和得意于自己的語(yǔ)文課堂，在我的課堂上，孩子們總是躍躍欲試，生龍活虎，只要是我精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題，孩子們總會(huì)給我制造出意想不到的驚喜，為此，我從來(lái)不擔(dān)心我的語(yǔ)文課堂會(huì)出現(xiàn)冷場(chǎng)，但自從這學(xué)期，我又重新接了一個(gè)新班，卻徹底把我打敗了。
那天，我在班級(jí)上了我和他們?cè)谝黄鸬牡谝还?jié)語(yǔ)文課《竊讀記》，因?yàn)槭堑谝还?jié)，所以我還是下了一定的工夫精心準(zhǔn)備。可是當(dāng)我把“我很快樂(lè)，也很懼怕――這種竊讀的滋味”這句話呈現(xiàn)出來(lái)讓學(xué)生理解的時(shí)候，我懵了，竟然沒(méi)有一個(gè)孩子舉手回答，無(wú)論我怎么啟發(fā)他們也都是支支吾吾，說(shuō)不到點(diǎn)子上，這么多年來(lái)，真的很少見(jiàn)過(guò)這樣的課堂，這節(jié)課我?guī)缀跏窃趶?qiáng)壓著怒火與郁火中度過(guò)的。課后，我也在不斷地反思，在以后的課堂中，我不斷地改變著自己的方法，規(guī)劃著自己的問(wèn)題，但還是屢遭重創(chuàng)，不太樂(lè)觀。
我不得不靜下心來(lái)，反思著。我總會(huì)在課前精心地準(zhǔn)備著課上我該如何表現(xiàn)，該怎樣教，課上的我，又總是激情四射，每節(jié)課下來(lái)，我都感覺(jué)很過(guò)癮，最起碼，我把自己想要說(shuō)的都說(shuō)了，把自己理解的都傾吐出來(lái)了，課后，我總是很滿意自己的表現(xiàn)，總是沾沾自喜。而現(xiàn)在想想，為什么現(xiàn)在這些孩子課上不會(huì)說(shuō)呢？我考慮過(guò)他們了嗎？我讓他們說(shuō)了嗎？我?guī)缀跏窃谒麄冞€沒(méi)有表達(dá)完整或者還沒(méi)有表達(dá)滿意時(shí)，就自己包辦了一切，而學(xué)生呢？?jī)H僅是傻傻地聽(tīng)，呆呆地看，就像看電視劇一樣，任憑我的自編自導(dǎo)。
如果用最笨的思想來(lái)解釋我的課堂，那就是“沒(méi)價(jià)值”，那就是“無(wú)效”。孩子們?cè)谡n堂上什么也沒(méi)學(xué)會(huì)，那還叫課堂嗎？那不就是老師的舞臺(tái)了嗎？想到這些，我不禁身心一顫，真的，難道別人眼中、口中稱贊的完美課堂竟然一文不值嗎？
孩子本身的智力差異并不是很大，只要我們好好抓住培養(yǎng)他們能力的最佳時(shí)機(jī)，一定都會(huì)在不同程度上有所提高的。但我們當(dāng)老師的，是否在他們還不會(huì)做的時(shí)候，教會(huì)了他們應(yīng)該怎么做，是否在他們還不夠好的時(shí)候，教會(huì)了他們?cè)鯓幼龊茫麄兛梢圆粫?huì)唱歌，可以不會(huì)跳舞，但必須會(huì)說(shuō)話，將來(lái)他們總要長(zhǎng)大，要參加工作，要與人交往，最基本的就是要流暢地說(shuō)話，愉快地溝通，可是，我們教了嗎？教會(huì)了嗎？
說(shuō)實(shí)話，這就是我們當(dāng)老師的問(wèn)題，我們才是罪魁禍?zhǔn)祝窈螅冶仨氉屪约簭氐嘴o下來(lái)，好好學(xué)習(xí)課標(biāo)，準(zhǔn)確把握教學(xué)方向，把屬于孩子們的課堂真正地還給他們，讓孩子們獲得更大的提高。
【關(guān)鍵詞】活化 小學(xué)語(yǔ)文 教學(xué) 方法
按照教育教學(xué)的規(guī)律及現(xiàn)代教育所面臨的現(xiàn)狀，我們必須實(shí)現(xiàn)人本化教育，從人的角度去考慮教育教學(xué)的內(nèi)容和方式，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容知識(shí)性和趣味性的統(tǒng)一，活化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容和手段，爭(zhēng)取最大化的提高學(xué)習(xí)效率。
一、 構(gòu)建開(kāi)放課堂，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)
對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)谡n堂上的表現(xiàn)主要的影響因素之一就是老師的引導(dǎo)及鼓勵(lì)，由于他們的注意力很難集中，所以我們必須千方百計(jì)的采取有效的措施，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛力，鼓勵(lì)他們參與到課堂中來(lái)，實(shí)現(xiàn)主體參與式教學(xué)模式。要想活化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就必須構(gòu)建開(kāi)放型的教學(xué)課堂，實(shí)現(xiàn)在和諧有序的學(xué)習(xí)環(huán)境中師生交流與溝通。構(gòu)建輕松的開(kāi)放型課堂，就需要讓學(xué)生感覺(jué)到老師的和藹可親，平易近人，感受到和諧的教學(xué)氛圍，為了實(shí)現(xiàn)這種良好的教學(xué)環(huán)境，那我們的小學(xué)語(yǔ)文教師就得主動(dòng)走進(jìn)小學(xué)生，了解他們的心理，給與他們更多的關(guān)注和愛(ài)護(hù)，平等的對(duì)待每一位學(xué)生。總之，在課堂上，必須讓學(xué)生感受到輕松的氛圍，而不是課堂死寂一片。實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，是活化教學(xué)的一個(gè)重要的手段，課堂不僅僅是老師的講授，還要有學(xué)生的參與，只有實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)和交流，才能活躍課堂氛圍，活化教學(xué)過(guò)程。如在學(xué)習(xí)《竊讀記》一課時(shí)，老師可以先和學(xué)生講幾個(gè)古代類似的勵(lì)志故事，如鑿壁偷光等，老師還可以講解一些身邊的故事，引出身邊學(xué)生讀書(shū)難的實(shí)例，然后師生一起分析文中"竊"的含義及背后的精神，這樣學(xué)生就會(huì)很簡(jiǎn)單的領(lǐng)會(huì)到文章的主旨大意，掌握既定的學(xué)習(xí)內(nèi)容了，同時(shí)又可以達(dá)到情感教育的目的。
二、 革新課堂教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式教學(xué)
要想活化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，就必須改變常規(guī)課堂教學(xué)的定勢(shì)模式，老師讓位與學(xué)生，而不是老師一味的講授，按照素質(zhì)教育和新課改的要求，小學(xué)語(yǔ)文課堂必須把課堂歸還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓學(xué)生參與到課堂中來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體參與式的體驗(yàn)教學(xué)。體驗(yàn)式教學(xué)模式是指學(xué)生成為課堂的主體，老師通過(guò)有效的課堂指導(dǎo)和引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我探究，通過(guò)自身的參與和思考，使得學(xué)生深刻的理解所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣就會(huì)大大的加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的深刻領(lǐng)會(huì)和理解，強(qiáng)化對(duì)知識(shí)的進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)和內(nèi)化，它重在使學(xué)生認(rèn)知的同時(shí)，感受和理解知識(shí)的內(nèi)在意義，達(dá)成對(duì)自然、社會(huì)、自我不同程度的感悟和體驗(yàn)，獲得精神的豐富和完整生命的成長(zhǎng)。如在學(xué)習(xí)《山中訪友》一文時(shí)，課文的主要教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生通過(guò)有效的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確的感知文章內(nèi)容，了解作者所訪之"友"的寓意，體會(huì)作者所表達(dá)的感情，讓學(xué)生自己做到熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活的目的。在分析"不坐車(chē)，不邀游伴，也不帶什么禮物，就帶著滿懷的好心情，踏一條幽徑，獨(dú)自去訪問(wèn)我的朋友"。這句話時(shí)，讓學(xué)生回答，為什么作者的是好心情？"滿懷"是什么意思？與上一句的"滿懷"意思一樣嗎？平時(shí)還可以說(shuō)什么東西是滿懷的？讓學(xué)生感受到文章作者的愉快心情，然后讓學(xué)生講述自己訪友的事例，一起分享自己的生活，然學(xué)生敢于表達(dá)自己的情感，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。這種讓學(xué)生參與教學(xué)的模式，大大的提高了課堂學(xué)習(xí)的熱情，為活化教學(xué)提供了良好的途徑。
三、 化繁為簡(jiǎn)，化難為易
小學(xué)生由于沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么大的事情，社會(huì)閱歷非常淺薄，所以分析問(wèn)題的能力有限。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，更多的是學(xué)習(xí)方法的有效掌握和文章內(nèi)容的理解與領(lǐng)會(huì)，所以，要想活化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，提高學(xué)習(xí)效果，就必須讓學(xué)生掌握和理解所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這就需要老師結(jié)合學(xué)情，采取有效的方法，把知識(shí)化繁為簡(jiǎn)，化難為易，讓學(xué)生易于掌握。如在學(xué)習(xí)課文《鯨》時(shí)，文章中講解的很詳細(xì)也很清楚，但是學(xué)生卻很難理解，本文的主要目的就是讓學(xué)生通過(guò)對(duì)鯨的理解，激發(fā)學(xué)生敢于探索，熱愛(ài)科學(xué)的精神。鯨對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)常常聽(tīng)說(shuō)到，但其實(shí)并不了解，文章中很多的詞語(yǔ)或者關(guān)于鯨的描述都是非常抽象的，學(xué)生理解起來(lái)非常的困難。這個(gè)時(shí)候，語(yǔ)文教師就可以借助多媒體技術(shù)，精心篩選一段關(guān)于鯨的視屏解說(shuō)，然后再用PPT展示鯨的有機(jī)組成部分，這樣學(xué)生在導(dǎo)入階段就能清晰的了解到鯨的大概狀況了，那對(duì)課文的理解就簡(jiǎn)單多了，這樣就能很好的活化教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到事半功倍的效果，可以有效的促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
四、 自我反思，自我完善
要想真正的活化小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，是需要師生共同努力的，針對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題，師生要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)反思，并且要及時(shí)尋找到解決問(wèn)題的方法，然后達(dá)到自我完善的目的。對(duì)于高年級(jí)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)具備了一定的自我意識(shí)了，能否學(xué)會(huì)和理解課堂知識(shí)，是考驗(yàn)個(gè)人學(xué)習(xí)能力的主要方法之一，對(duì)于難度系數(shù)較大的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生必須提前預(yù)習(xí)，給與足夠的重視，對(duì)于難于理解的問(wèn)題，要及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)方法，及時(shí)向老師請(qǐng)教，積極面對(duì)，不可回避。要想活化小學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)，還必須強(qiáng)化語(yǔ)文教師的素質(zhì)建設(shè)，只有教師具備淵博的專業(yè)知識(shí)、豐富的教學(xué)情感、精湛的教學(xué)藝術(shù)和高效的課堂管理才能實(shí)現(xiàn)課堂的活化，進(jìn)而向課堂要效益。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，必須熱愛(ài)自己的職業(yè)，只有喜歡教學(xué)才能花費(fèi)精力去研究創(chuàng)造，把教育作為生命來(lái)傳承，要有終身學(xué)習(xí)的精神，善于觀察和分析，敢于自我批評(píng)和反思，查缺補(bǔ)漏，在反思中改進(jìn)，在改進(jìn)中進(jìn)步，在進(jìn)步中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
文/呂莉春
摘 要：分析歷年高考試題就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文言文的考查，無(wú)論是實(shí)詞虛詞、特殊句式、文句理解，還是翻譯語(yǔ)段、默寫(xiě)名篇，無(wú)一不是源自于課內(nèi)，對(duì)于藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生來(lái)講，文化基礎(chǔ)弱，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，文言文抽象，篇目數(shù)量多，課文難度大。要想在高考文言文閱讀中得高分，必須加大對(duì)課文的復(fù)習(xí)。
關(guān)鍵詞：高考；文言文復(fù)習(xí)；課本
分析歷年高考試題，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文言文的考查，無(wú)論是實(shí)詞虛詞、特殊句式、文句理解，還是翻譯語(yǔ)段、默寫(xiě)名篇，無(wú)一不是源自于課內(nèi)，幾乎歷年的考點(diǎn)設(shè)置，都可以從課本中找到相關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)，尤其是辨析虛詞意義和用法以及名篇默寫(xiě)，其中例句和考察內(nèi)容，全部都是課文原句。如，2007年廣東高考模擬題二考題8對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋（多為實(shí)詞也有個(gè)別是虛詞），考題9加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)，加點(diǎn)的虛詞大多對(duì)比（一個(gè)是閱讀語(yǔ)段中的詞，一個(gè)為所學(xué)課文中的詞），考題11翻譯語(yǔ)段，此題中的分點(diǎn)是必須把語(yǔ)段中的重要詞語(yǔ)（實(shí)詞、虛詞、常見(jiàn)句式，特別是固定句式）翻譯出來(lái)，大意對(duì)即可。針對(duì)近年來(lái)的高考語(yǔ)文教學(xué)，我對(duì)自己特別是文言文復(fù)習(xí)教學(xué)進(jìn)行了反思，對(duì)于我藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生來(lái)講，文化基礎(chǔ)弱，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，文言文抽象，篇目數(shù)量多，課文難度大，要想在高考文言文閱讀中得高分，必須加大對(duì)課本的復(fù)習(xí)。我們知道高中文言即便將古詩(shī)、古代戲劇單元除去，還有十一個(gè)單元。學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的時(shí)間大約占一年半的時(shí)間，留給文化課學(xué)習(xí)的時(shí)間只有一年半，一年半里學(xué)生需要學(xué)習(xí)這么多古詩(shī)文，其記憶理解背誦的難度，可想而知。如果復(fù)習(xí)不得法、不及時(shí)，鞏固不扎實(shí)、不理想，學(xué)生對(duì)于所學(xué)的文言文只能留下淺淡的痕跡，高考文言文閱讀理解時(shí)出現(xiàn)不知風(fēng)云、答非所問(wèn)、胡拼亂湊的現(xiàn)象是不足為奇的。
因此，學(xué)好課文，鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，也就是高考復(fù)習(xí)的關(guān)鍵。當(dāng)然任何一個(gè)語(yǔ)文教師在高考復(fù)習(xí)時(shí)都會(huì)把一些重要的知識(shí)點(diǎn)再梳理一遍，但是我們面對(duì)文言文大量的知識(shí)點(diǎn)，僅憑幾篇例文點(diǎn)撥是不夠的。怎樣有效地利用課本，怎樣讓知識(shí)得到有效的鞏固？怎樣做到歉意，轉(zhuǎn)化成學(xué)生的能力？這一點(diǎn)對(duì)于我們語(yǔ)文教師來(lái)講是個(gè)難點(diǎn)，更是一個(gè)挑戰(zhàn)。合理有效地利用課本是我應(yīng)對(duì)高考的必備方法。簡(jiǎn)單說(shuō)我采用三步走的方法。
一、回歸課本，全面復(fù)習(xí)，狠抓知識(shí)點(diǎn)
如，復(fù)習(xí)《燭之武退秦師》一課，雖然這篇課文只有三百多字，但需要復(fù)習(xí)并掌握的知識(shí)卻很多。課本通譯是必須，重要的實(shí)詞如，貳、辭、許、用、陪、鄙、厭、賜、封、闕、唯、微、因、敝、與、易；重要虛詞：之（三種用法）、其（兩種用法）；通假字：共=供、知=智；詞類活用：晉軍函陵軍（名詞作動(dòng)詞），夜縋而出縋（名詞作狀語(yǔ)），既東封鄭封（使動(dòng)用法）；句式：以其無(wú)禮于晉（狀語(yǔ)后置），辭曰（省略句），行李之往來(lái)（定語(yǔ)后置），何厭之有（賓語(yǔ)前置）。對(duì)于我們專業(yè)學(xué)生，不能放過(guò)任何一課的復(fù)習(xí)，120個(gè)實(shí)詞，18個(gè)虛詞，通假字，詞類活用到句式特點(diǎn)，字字落實(shí)、點(diǎn)點(diǎn)落實(shí)、課課落實(shí)。
我認(rèn)為學(xué)習(xí)不經(jīng)過(guò)自己的積累總結(jié)，那是不扎實(shí)的，對(duì)于專業(yè)的學(xué)生，牢抓課本是十分必要的，回歸課本，全面復(fù)習(xí)，狠抓知識(shí)點(diǎn)。歸納、總結(jié)、積累、消化，這一階段是學(xué)生學(xué)習(xí)提高的重要階段，也是我們一輪復(fù)習(xí)的必備過(guò)程。
二、巧用課本，重點(diǎn)復(fù)習(xí)，落實(shí)知識(shí)點(diǎn)
臨近高考學(xué)生要進(jìn)行大量的練兵。如，我們的部分大學(xué)生只注重練習(xí)題的數(shù)量，而忽略了練習(xí)題的質(zhì)量，特別是古文翻譯語(yǔ)段，遇題就翻譯，而忽略在文中或具體語(yǔ)境中的意義，只憑借主觀想象推測(cè)進(jìn)行答題，這樣其得分點(diǎn)就容易被混亂。脫離課本，容易答題偏差。但到二輪復(fù)習(xí)時(shí)就沒(méi)有足夠的時(shí)間去看課本，怎么辦？專家所指：《過(guò)秦論》《鴻門(mén)宴》《報(bào)任安書(shū)》《廉頗藺相如列傳》《信陵軍竊符救趙》《屈原列傳》《師說(shuō)》這幾篇文章能扎實(shí)過(guò)一遍，進(jìn)行重點(diǎn)復(fù)習(xí)，把文言文的基礎(chǔ)知識(shí)落實(shí)，高考就不會(huì)有問(wèn)題。實(shí)質(zhì)上這一輪復(fù)習(xí)，教師一定要對(duì)全套教材每篇文言文的知識(shí)要點(diǎn)爛熟于胸，在課上復(fù)習(xí)時(shí)要拎出要領(lǐng)，觸類旁通，注意知識(shí)前后聯(lián)系，總結(jié)規(guī)律，授之以漁。所以這一復(fù)習(xí)過(guò)程中這一定要突出重點(diǎn)，做到每課有心得，充分體現(xiàn)知識(shí)體系的連續(xù)性相關(guān)性和取法于課內(nèi)、應(yīng)用于課外的精神。二輪復(fù)習(xí)時(shí)文言文知識(shí)的深化與提高。只有如此才能從量的積累達(dá)到質(zhì)的飛躍，才能從淺表的熟識(shí)達(dá)到深層的理解，進(jìn)而從容地運(yùn)用。
三、銜接課本，演練復(fù)習(xí)，拓展知識(shí)點(diǎn)
“溫故而知新。”怎樣落實(shí)知識(shí)點(diǎn)還在于練兵考試，最好選用近年來(lái)的高考題，題型比較標(biāo)準(zhǔn)一些，同時(shí)也能落實(shí)大綱要求，題在書(shū)外，答案在題內(nèi)，體現(xiàn)知識(shí)的遷移和能力的轉(zhuǎn)化。高考前兩個(gè)月堅(jiān)持每天做古文閱讀，大概小篇短古文三四篇，做完認(rèn)真對(duì)答案，對(duì)古文是找出自己知識(shí)的缺漏，找出自己和答案的差別。注意歸納，把古文常用字的意思和各種文言現(xiàn)象歸納好，并把現(xiàn)代文中出現(xiàn)的修辭方式、表達(dá)方式等歸納。平時(shí)讀課外的古文可以增強(qiáng)語(yǔ)感。在做題的過(guò)程中再次尋找不足，回到文中去尋找與課文銜接的知識(shí)點(diǎn)，一定要理清、底清。
經(jīng)過(guò)了一年的辛勤工作，我們多多少少總是有所收獲，為了來(lái)年我們更好的工作，我們回首過(guò)去，總結(jié)過(guò)去，計(jì)劃未來(lái)。今天小編整理了二年級(jí)教師工作總結(jié)優(yōu)秀范文2020五篇供大家參考，共同閱讀吧!
2020二年級(jí)教師工作總結(jié)1回顧這一學(xué)期的班主任工作，讓我深切地體會(huì)到：只有全體學(xué)生和班主任共同努力，增強(qiáng)集體凝聚力，創(chuàng)設(shè)融洽的學(xué)習(xí)氛圍，才能促進(jìn)班風(fēng)班貌整體發(fā)展，從而使學(xué)生在各方面得到進(jìn)步。班主任工作是瑣碎的，平時(shí)我主要將工作重點(diǎn)分為以下幾個(gè)方面：
一、關(guān)心孩子。
愛(ài)是無(wú)聲的語(yǔ)言，是教師溝通學(xué)生思想和感情最有效的手段，想要管理好班級(jí)，必須關(guān)心、了解每一位學(xué)生。
我還覺(jué)得，班主任作為一名教師，搞好教學(xué)是自己的本職所在，而我也不例外。這學(xué)期，除了做好班級(jí)管理工作之外，我在教學(xué)工作上也沒(méi)有放松自己。我堅(jiān)持認(rèn)真上好第一節(jié)課，認(rèn)真批改每一份作業(yè)，努力使自己做得更好。一方面，我不斷地充實(shí)自己，積極參加教育處計(jì)算機(jī)上機(jī)考核，以及認(rèn)真拜讀了《你屬于哪種人》并寫(xiě)出心得體會(huì);另一方面，我還參加了區(qū)課件比賽初評(píng)及青年教師全程賽教，并積極承擔(dān)了區(qū)新課標(biāo)評(píng)優(yōu)賽教的任務(wù)，以壓力鞭策自己，以提高自己的教學(xué)水平。
另外，我還堅(jiān)持聽(tīng)優(yōu)質(zhì)課，虛心向別的老師求教，以使自己的業(yè)務(wù)能力進(jìn)一步提高。對(duì)學(xué)生的愛(ài)，應(yīng)該是種寬容的愛(ài)，經(jīng)常想起一句話：假如我是孩子，以此來(lái)鞭策和啟示自己。每次，當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤時(shí)，當(dāng)我怒氣升騰的時(shí)候，我就讓自己進(jìn)行換位思考：如果我是孩子，我是不是也會(huì)像他們一樣?假如那又是我的孩子，如何教育才是途徑?于是，在這樣的前提下，孩子們的調(diào)皮搗蛋、屁股坐不住、對(duì)新鮮事物的好奇都變成了可以理解的行為。對(duì)于低年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)，表?yè)P(yáng)的力量是無(wú)窮的。
在平時(shí)，我通過(guò)對(duì)孩子的觀察，將孩子們的閃光點(diǎn)和一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都記錄到自己心里，及時(shí)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)他們。我會(huì)經(jīng)常對(duì)我的孩子們說(shuō)：你們都是最棒的!這學(xué)期進(jìn)步的就是你了!老師越來(lái)越喜歡你了……當(dāng)我和家長(zhǎng)交流時(shí)，經(jīng)常聽(tīng)他們說(shuō)起，孩子們回家說(shuō)老師又表?yè)P(yáng)他什么了，一臉興奮，然后那幾天在家表現(xiàn)就會(huì)特別好。還是那句話：愛(ài)是相互的。在這一點(diǎn)上，作為班主任的我是幸福的，我付出一份愛(ài)，收獲的則是更多份純真的愛(ài)。
二、重視培養(yǎng)孩子們的行為習(xí)慣。
各種習(xí)慣的養(yǎng)成是形成良好班風(fēng)班貌的基礎(chǔ)，低年級(jí)則是良好習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。我覺(jué)得培養(yǎng)良好的習(xí)慣關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣意識(shí)，使他們做到老師在與不在一個(gè)樣。如果一個(gè)班級(jí)形成了良好的班風(fēng)，學(xué)生會(huì)在各方面得到提升。所以，我尤其注重培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，無(wú)論是學(xué)習(xí)習(xí)慣，上課習(xí)慣，還是衛(wèi)生習(xí)慣。我根據(jù)低年級(jí)孩子的特點(diǎn)，一方面，以比賽、競(jìng)爭(zhēng)等方式來(lái)鞏固學(xué)生的良好習(xí)慣。另一方面，作為老師以身作則，每次進(jìn)教室都先往地上看一看，撿一撿，整一整，孩子們看在眼里記在心里，為養(yǎng)成良好的習(xí)慣創(chuàng)造了好的氛圍。
三、培養(yǎng)小干部，發(fā)展孩子的能力。
班干部是班級(jí)的核心，是班級(jí)的骨干力量，要建設(shè)一個(gè)良好的班集體，首先要建設(shè)好一支責(zé)任心強(qiáng)、能力強(qiáng)的班干部隊(duì)伍。像這個(gè)學(xué)期錢(qián)塵垚、祝雅婷、錢(qián)琳欣等同學(xué)就已經(jīng)成為了班里有責(zé)任的小干部，我的小助手。
四、加強(qiáng)與家長(zhǎng)間的交流。家庭教育和學(xué)校教育是密不可分的，尤其是班主任工作，更加需要家長(zhǎng)的理解和支持。
我特別注重和家長(zhǎng)建立良好的關(guān)系，加強(qiáng)和家長(zhǎng)間的交流。一學(xué)期來(lái)，我對(duì)每位學(xué)生的家長(zhǎng)都進(jìn)行了交流，告訴他們孩子在學(xué)校的表現(xiàn)。當(dāng)孩子有了什么進(jìn)步，孩子生病了，孩子這段時(shí)間學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳……我都會(huì)及時(shí)與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，使家庭教育和學(xué)校教育同步，更好地促進(jìn)了孩子的健康成長(zhǎng)。比如我班有些孩子家境較好的獨(dú)生子女，像錢(qián)汝尭、盧李杰等，家長(zhǎng)極其寵愛(ài)，久而久之養(yǎng)成了一些弊病：嬌氣、任性、以自我為中心……每次與家長(zhǎng)交談時(shí)，家長(zhǎng)的介紹詞就是脾氣壞。于是除了多搞集體活動(dòng)引導(dǎo)他們熱愛(ài)集體，學(xué)會(huì)欣賞別人、幫助別人，我較多地主動(dòng)跟家長(zhǎng)進(jìn)行溝通。特別是班上的柴汀小朋友脾氣極其倔，一有不順心就發(fā)脾氣、哭鬧，我總是留心觀察他的細(xì)小變化，與他談心，及時(shí)主動(dòng)地與他家長(zhǎng)聯(lián)系，希望與學(xué)校配合共同幫助他改變。
五、加強(qiáng)集體凝聚力。
這一學(xué)期，通過(guò)孩子們的共同努力，所取得的成績(jī)是可喜的。當(dāng)然，好成績(jī)的取得同孩子們的集體榮譽(yù)感分不開(kāi)的。在每一次比賽之前，我都會(huì)坐下來(lái)好好和孩子們聊聊，告訴他們：這又是一次集體與集體間的對(duì)抗，而你們，作為集體的一份子，就應(yīng)該為集體出一份力。一個(gè)集體就像一艘船，載著學(xué)生越過(guò)江河湖海，駛向理想的彼岸;一個(gè)集體猶如一個(gè)大家庭，每一個(gè)學(xué)生如親人一樣相互關(guān)心、互相幫助、共同進(jìn)步。
2020二年級(jí)教師工作總結(jié)2時(shí)間真快，在忙碌中，一個(gè)學(xué)期又過(guò)去了。對(duì)于這個(gè)班，我感覺(jué)孩子們的成長(zhǎng)真的是不經(jīng)意的。不經(jīng)意間，他們的個(gè)頭竄高了很多;不經(jīng)意間，他們懂事了很多;不經(jīng)意間，他們學(xué)會(huì)了很多……不經(jīng)意間，他們就這么一點(diǎn)一滴地成長(zhǎng)起來(lái)了。而我作為他們的同行者，作為他們成長(zhǎng)的見(jiàn)證者，的感受，就是欣喜。
作為一名班主任，管好一個(gè)班是最基本的任務(wù)。這學(xué)期，在班級(jí)管理方面，我做了如下工作：
一、繼續(xù)抓好對(duì)學(xué)生各項(xiàng)常規(guī)的培養(yǎng)。
經(jīng)過(guò)了一個(gè)暑假，學(xué)生一下子長(zhǎng)大了許多。他們漸漸地有了自我意識(shí)，做事情喜歡以自我為中心，搞“個(gè)人主義”。這雖是學(xué)生個(gè)性的體現(xiàn)，卻不利于整個(gè)班集體的發(fā)展。因此，繼續(xù)抓好對(duì)學(xué)生各項(xiàng)常規(guī)的培養(yǎng)，仍然是班務(wù)工作的重頭戲。
二年級(jí)的孩子，自覺(jué)性還是相對(duì)較低，早上來(lái)得早，很少有人自覺(jué)讀書(shū)、打掃衛(wèi)生，需要老師在旁邊不停地督促、提醒。針對(duì)這一情況，我先在班上選出五名責(zé)任心強(qiáng)、在同學(xué)中威信較高的同學(xué)，將她們兩人一組搭配起來(lái)，每天一組輪換，一個(gè)領(lǐng)讀，一個(gè)組織紀(jì)律，早晨一到校就組織同學(xué)進(jìn)入早讀，并配合“爭(zhēng)星評(píng)比臺(tái)”用小紅花對(duì)表現(xiàn)好的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，大部分學(xué)生到校后都能在領(lǐng)讀小組的組織下自覺(jué)進(jìn)入早讀。
進(jìn)入二年級(jí)，學(xué)校分配了室外清潔區(qū)。經(jīng)過(guò)一年級(jí)一年的鍛煉，大部分孩子已經(jīng)能比較好地完成教室的清掃任務(wù)。但是，打掃室外清潔區(qū)需要用大掃把。學(xué)生人小力微，用起大掃把來(lái)力不從心。再加上秋天落葉很多，學(xué)生掃起來(lái)簡(jiǎn)直是人仰馬翻，“豈一個(gè)亂字了得”。為了改變這一狀況，我堅(jiān)持每天早到校，和學(xué)生一起打掃衛(wèi)生。他們不會(huì)用大掃把，我就手把手地教他們使用訣竊。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，學(xué)生終于慢慢地進(jìn)入了狀況。現(xiàn)在，即使我不在場(chǎng)，學(xué)生們也會(huì)高質(zhì)量、高效率地完成任務(wù)，把清潔區(qū)打掃得干干凈凈。
這學(xué)期，學(xué)校更加嚴(yán)格了對(duì)集會(huì)時(shí)路隊(duì)的要求。雖然我們班過(guò)去集會(huì)時(shí)的站隊(duì)狀況一直良好，但并不代表我們可以躺在成績(jī)薄上睡大覺(jué)。結(jié)合學(xué)校的要求，根據(jù)我們班在路隊(duì)方面的現(xiàn)狀，我在班上召開(kāi)了一次“雁群飛行我站隊(duì)，都是守紀(jì)小模范”的主題班會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的思想教育。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的同時(shí)，反省自己平時(shí)的一言一行，并以身作則，在每一次集會(huì)時(shí)首先按要求站好，為學(xué)生作出好的榜樣。一學(xué)期下來(lái)，我們班的路隊(duì)又有了不小的進(jìn)步。
二、配合學(xué)校安排，積極組織學(xué)生參加學(xué)校舉行的各項(xiàng)活動(dòng)。
這學(xué)期學(xué)校組織的活動(dòng)較多，每一項(xiàng)活動(dòng)我都認(rèn)真對(duì)待，積極組織學(xué)生參加，力求使學(xué)生從每一次的活動(dòng)中得到鍛煉。這學(xué)期我組織學(xué)生參加的活動(dòng)有：
九月份：結(jié)合剛結(jié)束的雅典奧運(yùn)會(huì)召開(kāi)以“中國(guó)驕傲”為題的主題隊(duì)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)奧運(yùn)健兒的拼搏精神，以激發(fā)學(xué)生克服困難的勇氣和他們的愛(ài)國(guó)主義情緒;教師節(jié)，組織學(xué)生開(kāi)展“上好一節(jié)課，做好每一次作業(yè)”的尊師活動(dòng)，以自己的實(shí)際行動(dòng)報(bào)答老師的諄諄教誨;中秋節(jié)，號(hào)召學(xué)生開(kāi)展“一個(gè)水果一顆心”的慰問(wèn)解放軍活動(dòng)，使他們了解幸福生活的來(lái)之不易;和學(xué)生一起動(dòng)手布置教室，美化自己的學(xué)習(xí)環(huán)境，積極參加“教室”的評(píng)比;組織學(xué)生分析本班特點(diǎn)，申報(bào)“安全”特色中隊(duì)，并針對(duì)這一特色開(kāi)展了一系列活動(dòng)。
十月份：利用“十。一”長(zhǎng)假在學(xué)生中開(kāi)展了“我為祖國(guó)拍新照”或“寫(xiě)新詩(shī)”或“畫(huà)新貌”的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生用自己喜歡的方式將眼中的祖國(guó)記錄下來(lái)，并選送作品參加學(xué)校的愛(ài)國(guó)攝影展;在中國(guó)載人飛船升上太空一周年之際，在班上召開(kāi)以“航天知識(shí)知多少”為主題的班會(huì)，激發(fā)學(xué)生對(duì)航天知識(shí)的興趣，引發(fā)他們學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)的美好愿望。
班主任工作更多的是一種鎖碎，一種默默的付出，是無(wú)法用語(yǔ)言去加以描述的，只有自己才能品嘗出其中的酸甜苦辣。當(dāng)然，我在班級(jí)教學(xué)與管理中還是有一些的不足，在今后，我會(huì)同我的孩子們繼續(xù)努力，即使沒(méi)有，也一定會(huì)更好!
2020二年級(jí)教師工作總結(jié)3一轉(zhuǎn)眼，一個(gè)學(xué)期已經(jīng)過(guò)去，回顧自己一學(xué)期的教學(xué)工作實(shí)踐，感覺(jué)既漫長(zhǎng)又短暫，一幕幕都仿佛又呈現(xiàn)在眼前。本學(xué)期我擔(dān)任二年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)。相比去年來(lái)說(shuō)，課堂教學(xué)顯得更井然有序了，反思一學(xué)期的教學(xué)經(jīng)歷，有許多的收獲，現(xiàn)做總結(jié)如下：
(一)用全新的教育教學(xué)理念，改革課堂教學(xué)
參加工作以來(lái)，我堅(jiān)持學(xué)習(xí)有關(guān)的教育教學(xué)理論，深刻領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)精神，認(rèn)真反思自身教學(xué)實(shí)際，研究學(xué)生，探究教法，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索煥發(fā)語(yǔ)文課堂活力，有助于學(xué)生能力提高與發(fā)展的語(yǔ)文課堂教學(xué)的新思路、新模式啟發(fā)思維，訓(xùn)練方法為主的自讀課文閱讀方法、以感知――探究――反思――延伸為主線的重點(diǎn)篇目學(xué)習(xí)法、以合作――探究――創(chuàng)造――創(chuàng)新為核心的語(yǔ)文活動(dòng)課等，收到了較好的教學(xué)效果。
(二)用生動(dòng)靈活的教學(xué)方式，煥發(fā)課堂活力
眼睛是思維的窗戶，“看”是獲得知識(shí)的必要首環(huán)。語(yǔ)文課文中有許多插圖，它和課題、作業(yè)相互配合，構(gòu)成教材的整體。因此我在課堂教學(xué)中，就引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑題目，觀察課文的插圖的畫(huà)面，體會(huì)文章中心思想，揣摩圖中描述事件的主題，刻畫(huà)人物的性格或描繪景物的特點(diǎn)。
我在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常讓學(xué)生“伏下來(lái)想想”，“眼睛閉起來(lái)想想”，就是千方百計(jì)使學(xué)生養(yǎng)成“靜思”、“獨(dú)思”的良好習(xí)慣。這不僅能提高學(xué)生語(yǔ)言文字的理解、表達(dá)能力，而且能夠提高學(xué)生想象能力和藝術(shù)的審美、鑒賞能力。
這樣教學(xué)，課堂上感受到的是一種親切、和諧、活躍的氣氛。孩子們的個(gè)性得到充分的展現(xiàn)與培養(yǎng)：或質(zhì)疑問(wèn)難，或浮想聯(lián)翩，或組間交流，或挑戰(zhàn)。師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，組組互動(dòng)，環(huán)境互動(dòng)，在有限的時(shí)間內(nèi)，每一位學(xué)生都得到了較為充分的鍛煉和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
師生的情感與個(gè)性融在其中，現(xiàn)實(shí)的生活進(jìn)入課堂，學(xué)生在互動(dòng)中求知，在活動(dòng)中探索，既輕松地掌握了知識(shí)，又潛移默化地培養(yǎng)了能力。這個(gè)學(xué)期，每當(dāng)我走進(jìn)教室的時(shí)候，總能看到孩子們?cè)谡J(rèn)真地朗讀自己喜歡的課外書(shū)，每天早晨的晨讀課，總會(huì)聽(tīng)到孩子們的朗朗讀書(shū)聲。
另外，我還將語(yǔ)文課堂融進(jìn)孩子的童真童趣中，每當(dāng)學(xué)到了適合角色表演的課文，我都充分調(diào)動(dòng)孩子們的積極性來(lái)進(jìn)行表演，孩子們?cè)诩议L(zhǎng)的協(xié)助下做了很多精美的頭飾，孩子們喜歡表演，樂(lè)于表演，在本學(xué)期中《狼和小羊》、《狐貍和烏鴉》、《老鷹學(xué)飛》我均讓孩子們進(jìn)行了表演，而孩子們的表現(xiàn)也相當(dāng)出色，真正地投入到了課文的角色中。
(三)用扎實(shí)雙基的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力
把字寫(xiě)得正確、端正，并有一定的速度，是每個(gè)小學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。從低年級(jí)開(kāi)始就要嚴(yán)格要求、嚴(yán)格訓(xùn)練。能寫(xiě)出一手漂亮的字，是一個(gè)人基本素質(zhì)的體現(xiàn)，有的利于學(xué)習(xí)、工作和交際
(四)用與家長(zhǎng)的合作交流，創(chuàng)設(shè)和諧家校互動(dòng)
根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)，及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系，了解學(xué)生在家的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，力圖與家長(zhǎng)建立有效的合作機(jī)制，使學(xué)生在家也能形成自然的學(xué)習(xí)氛圍，為鞏固提高在校的知識(shí)提供堅(jiān)實(shí)后盾。
總之，本學(xué)期以來(lái)，我盡心盡力做好自己的教學(xué)工作，不斷嚴(yán)格要求自己，努力汲取他人的長(zhǎng)處，不斷更新自己的教學(xué)理念，并運(yùn)用到自己的教學(xué)的實(shí)踐中，使每一節(jié)課都能取得良好的教學(xué)效果，使每一位學(xué)生都能真正提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。
同時(shí)，在教學(xué)中還存在著不少的問(wèn)題，主要有：
1、個(gè)別學(xué)生的不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣還有待進(jìn)一步引導(dǎo)改正。
2、寫(xiě)話方面水平差異太大。
班中學(xué)生的寫(xiě)作興趣比較濃厚，但優(yōu)生與差生的差異比較大，導(dǎo)致全班學(xué)生的寫(xiě)作水平發(fā)展不夠均衡。在今后的教學(xué)中，應(yīng)該加以克服。我會(huì)在以后的教學(xué)工作中不斷探究新的教學(xué)方法，以適應(yīng)現(xiàn)在教學(xué)的需要，讓學(xué)生學(xué)到更全面的知識(shí)。
2020二年級(jí)教師工作總結(jié)4這學(xué)期以來(lái)，我認(rèn)真鉆研教材，領(lǐng)悟新課標(biāo)理念，按照學(xué)期初制定的教學(xué)計(jì)劃有條不紊地開(kāi)展工作。在教學(xué)中認(rèn)真聽(tīng)取同年級(jí)老師的意見(jiàn)，改進(jìn)教學(xué)方式。定期做好工作總結(jié)，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)滴投入教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用。讓學(xué)生在觀察、探究、討論、交流等過(guò)程中，獲得所應(yīng)掌握的語(yǔ)文知識(shí)，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)成為一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過(guò)程，努力貼切當(dāng)前語(yǔ)文課程改革的重要理念。
一、抓住重點(diǎn)教學(xué)，提高課堂教學(xué)效率。
1、課堂教學(xué)努力體現(xiàn)重點(diǎn)，沒(méi)有“眉毛胡子一把抓”。
比如：二年級(jí)學(xué)生每篇課文常常要掌握8個(gè)左右的會(huì)寫(xiě)的字，要會(huì)認(rèn)8到12個(gè)生字。在生字教學(xué)中，我就抓住重點(diǎn)字指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生難拼、易拼錯(cuò)的音節(jié)，反復(fù)試拼，難寫(xiě)的字就進(jìn)行范寫(xiě)，有時(shí)會(huì)故意寫(xiě)錯(cuò)，讓看出錯(cuò)誤的同學(xué)說(shuō)出錯(cuò)誤之處;對(duì)重點(diǎn)句、段反復(fù)朗讀，重點(diǎn)指導(dǎo)讀對(duì)讀好，能力強(qiáng)的同學(xué)往往在下課后就能把這些句段背誦下來(lái)了。
2、注重朗讀能力的培養(yǎng)。
課堂教學(xué)中少采用集體朗讀的辦法，常用的方法是表演讀、指名讀、跟讀、范讀、比賽讀書(shū)等方法。
二、通過(guò)多途徑培養(yǎng)學(xué)生各種能力與習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
1、培養(yǎng)讀書(shū)的習(xí)慣。
二年級(jí)也是學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣的關(guān)鍵所在。由于孩子年齡小，自覺(jué)性較差，剛開(kāi)學(xué)時(shí)早上來(lái)得早，很少有人自覺(jué)讀書(shū)、學(xué)習(xí)，總需要老師督促、提醒。
針對(duì)這一情況，我在班內(nèi)進(jìn)行了“一比高低”讀書(shū)背書(shū)活動(dòng)：對(duì)要求背誦的課文要背，對(duì)不要求背誦的課文可以只讀給同學(xué)聽(tīng)，能力強(qiáng)的可以背誦。每次的背誦或朗讀要讀或背給同學(xué)聽(tīng)并請(qǐng)聽(tīng)的同學(xué)簽字在課本上，每周評(píng)比一次，看誰(shuí)背誦、朗讀的課文多。
2、指導(dǎo)養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣。
要求學(xué)生在學(xué)完每篇課文后就開(kāi)始預(yù)習(xí)下篇課文，找出生字，把要會(huì)寫(xiě)的生字注上拼音，把課文讀熟練。班長(zhǎng)或?qū)W習(xí)委員在每天早上會(huì)進(jìn)行檢查并做記錄。
3、引導(dǎo)學(xué)生建立個(gè)人錯(cuò)別字庫(kù)。
每次老師把批發(fā)后的作業(yè)(包括每次的測(cè)試)發(fā)下后，要求學(xué)生把自己寫(xiě)成錯(cuò)別字的向老師或同學(xué)請(qǐng)教，找出錯(cuò)因所在，并在作業(yè)本或測(cè)試卷上更正，然后把這個(gè)錯(cuò)別字記錄在專門(mén)的一本筆記本上。
4、指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好日記。
二年級(jí)是學(xué)生寫(xiě)作的開(kāi)始階段。我把前幾次學(xué)生寫(xiě)得優(yōu)美的日記評(píng)為“紅蘋(píng)果”日記，(在他的日記本上貼上“紅蘋(píng)果”亮紙)并發(fā)紙給他們把日記抄寫(xiě)張貼在班級(jí)的“展示臺(tái)”里讓大家欣賞，從而激發(fā)了學(xué)生的寫(xiě)作興趣。
5、加強(qiáng)寫(xiě)字指導(dǎo)，提高學(xué)生的寫(xiě)字能力。
重視學(xué)生的寫(xiě)字習(xí)慣的培養(yǎng)，特別是提醒學(xué)生注意執(zhí)筆姿勢(shì)，避免勾手寫(xiě)字的現(xiàn)象。注重指導(dǎo)把字寫(xiě)規(guī)范、整潔。
三、加強(qiáng)培優(yōu)輔差工作，促進(jìn)全體學(xué)生得以發(fā)展。
本班學(xué)生存在著很大的差異，為促使每位學(xué)生能在原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，我抓兩頭、扶中間，注重培養(yǎng)優(yōu)生的特長(zhǎng)。同時(shí)，在班中成立了三個(gè)學(xué)習(xí)互助小組，利用結(jié)對(duì)子形式，以優(yōu)生帶動(dòng)差生，課外加強(qiáng)輔導(dǎo)工作，課堂中創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)習(xí)互助小組成員相互檢查，相互激勵(lì)，共同提高，樹(shù)立后進(jìn)生的信心，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使每一位學(xué)生都有提高。
四、其他做法。
1、批改作業(yè)認(rèn)真、細(xì)致，批改符號(hào)用畫(huà)圈代替打叉，保護(hù)學(xué)生的自尊心;
講評(píng)及時(shí)，有重點(diǎn)，注意舉一反三進(jìn)行鞏固;學(xué)生之間要相互檢查，發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)因后再改正。
2、關(guān)于生字的抄寫(xiě)。
沒(méi)有采取一字抄一行十個(gè)八個(gè)的做法，而是每字抄三、四個(gè)，然后多組詞，讓學(xué)生在具體的語(yǔ)言環(huán)境中記憶生字，而不是靠簡(jiǎn)單的重復(fù)抄寫(xiě)。
3、每學(xué)完一個(gè)單元，就必須停上新課進(jìn)行復(fù)習(xí)，然后進(jìn)行單元測(cè)試，及時(shí)復(fù)習(xí)鞏固，而不是在全部上完課后再進(jìn)行測(cè)試。
五、不足之處。
1、有時(shí)備課不充分，對(duì)教學(xué)難點(diǎn)掌握不準(zhǔn)確;課堂教學(xué)中沒(méi)能在有限的時(shí)間里突破難點(diǎn);課前準(zhǔn)備少，引起學(xué)生思考少;
2、篇幅長(zhǎng)的課文，特別是生字又多的，學(xué)生往往很難掌握，應(yīng)對(duì)辦法少;
3、學(xué)生的一些學(xué)習(xí)習(xí)慣還沒(méi)養(yǎng)成，如寫(xiě)字的姿勢(shì)，筆順的掌握，個(gè)別學(xué)生還不能自覺(jué)地完成如預(yù)習(xí)、完成作業(yè)等學(xué)習(xí)任務(wù)。
4、沒(méi)能及時(shí)撰寫(xiě)教學(xué)反思，記錄教學(xué)中的得與失。
六、今后的改進(jìn)措施：
1、繼續(xù)指導(dǎo)預(yù)習(xí)
2、指導(dǎo)寫(xiě)好日記
3、在課本或教案本上記錄教學(xué)反思。
4、加強(qiáng)培優(yōu)輔差工作。
2020二年級(jí)教師工作總結(jié)5經(jīng)過(guò)一期來(lái)的辛勤勞動(dòng)，按照教學(xué)計(jì)劃已圓滿地完成了本學(xué)期的語(yǔ)文教學(xué)工作。我將從以下幾方面把本學(xué)期的教學(xué)工作予以總結(jié)。
一、鉆研教材，掌握新的教學(xué)理念。
二年級(jí)使用的是人教課標(biāo)版實(shí)驗(yàn)教材，體現(xiàn)了人文性和工具性的有機(jī)結(jié)合。在備課時(shí)我認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，和同級(jí)老師共同鉆研教材，把握教材，理解編者意圖，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，取得了顯著的教學(xué)效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣濃厚。
二、用生動(dòng)靈活的教學(xué)方式，煥發(fā)課堂活力
新課標(biāo)要求我們建立以自主、合作、探究為主的教學(xué)模式，激活學(xué)生好奇心，探究欲，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考、質(zhì)疑、求索以及善于捕捉新信息的能力，并把這種能力的培養(yǎng)定為課堂教學(xué)的終極目的。為此，我們仔細(xì)研究學(xué)生心理，準(zhǔn)確把握二年級(jí)學(xué)生的心理特征和思維特點(diǎn)，積極探索有利于激發(fā)興趣、激活思維、激勵(lì)探討的課堂教學(xué)方法。例如在處理每單元的重點(diǎn)篇目時(shí)，我們始終采用整體--感知――合作探究――反思質(zhì)疑――拓展延伸的教學(xué)模式，根據(jù)不同內(nèi)容精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，組織課堂教學(xué)。
這樣教學(xué)，課堂上感受到的是一種親切、和諧、活躍的氣氛。教師已成為學(xué)生的親密朋友，教室也轉(zhuǎn)變成為學(xué)生的學(xué)堂，學(xué)生再也不是僵化呆板、默默無(wú)聞的模范聽(tīng)眾。他們的個(gè)性得到充分的展現(xiàn)與培養(yǎng)：或質(zhì)疑問(wèn)難，或浮想聯(lián)翩，或組間交流，或挑戰(zhàn)。師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，組際互動(dòng)，環(huán)境互動(dòng)，在有限的時(shí)間內(nèi)，每一位學(xué)生都得到了較為充分的鍛煉和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。師生的情感與個(gè)性融在其中，現(xiàn)實(shí)的生活進(jìn)入課堂，學(xué)生在互動(dòng)中求知，在活動(dòng)中探索，既輕松地掌握了知識(shí)，又潛移默化地培養(yǎng)了能力。學(xué)生的整體素質(zhì)有了質(zhì)的提高，語(yǔ)文課堂真正煥發(fā)出它應(yīng)有的活力。
三、識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)，作為教學(xué)的重點(diǎn)
二年級(jí)是識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)仍然是教學(xué)重點(diǎn)。我采用多種方法讓學(xué)生識(shí)字。例如：卡片識(shí)字，猜謎識(shí)字等方法多樣，并采用了由易到難的教學(xué)方法。首先借助拼音識(shí)字、去掉拼音識(shí)字、帶生字進(jìn)課文、讀短文識(shí)字。采用循序漸進(jìn)的方法，讓學(xué)生掌握識(shí)字規(guī)律。為閱讀掃除障礙。
良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣是在低年級(jí)階段形成的。在這一學(xué)期我加強(qiáng)了學(xué)生的寫(xiě)字指導(dǎo)。首先，我讓學(xué)生在寫(xiě)字時(shí)做到“三”個(gè)一，并及時(shí)糾正學(xué)生不良姿勢(shì)，其次講究習(xí)字方法的指導(dǎo)，要求學(xué)生一看二臨三比較。“看”指仔細(xì)觀察字的間架結(jié)構(gòu)、書(shū)寫(xiě)位置;“臨”指照范寫(xiě)臨幕，“比較”是指比一比與范字的差異、學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)。通過(guò)以上訓(xùn)練本班學(xué)生的書(shū)寫(xiě)較之以前有很大進(jìn)步。為了展示學(xué)習(xí)成果，我還挑選出整齊美觀的作業(yè)進(jìn)行展覽，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生認(rèn)真書(shū)寫(xiě)的積極性。四、培優(yōu)輔差，提高本班成績(jī)。
關(guān)鍵詞 數(shù)學(xué)教學(xué) 教師評(píng)價(jià) 中職教育
中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
數(shù)學(xué)是中等職業(yè)學(xué)校一門(mén)重要的公共基礎(chǔ)課程，其內(nèi)容抽象、嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯性較強(qiáng)，需要一定的基礎(chǔ)。但是進(jìn)入中職學(xué)校的學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、求知態(tài)度普遍很差，甚至厭學(xué)、棄學(xué)，這就對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)提出了更高要求。筆者認(rèn)為，要提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，必須對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)提出相應(yīng)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和要求。對(duì)教學(xué)是否達(dá)到了一定質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和要求的評(píng)判就是教學(xué)評(píng)價(jià)。
教學(xué)評(píng)價(jià)是研究教師的教和學(xué)生的學(xué)的價(jià)值的過(guò)程，一般包括對(duì)教學(xué)過(guò)程中教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)管理諸因素的評(píng)價(jià)，但主要是對(duì)教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)和學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)。筆者認(rèn)為對(duì)教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)更值得我們做一些深入的探討。
1 擺正教學(xué)重心，突出數(shù)學(xué)的應(yīng)用評(píng)價(jià)
中職教育培養(yǎng)的是“應(yīng)用型”人才，而數(shù)學(xué)是中職學(xué)校重要的基礎(chǔ)學(xué)科，要迎合中職教育的特點(diǎn)，因此，中職數(shù)學(xué)教學(xué)要與專業(yè)課教學(xué)相結(jié)合。
（1）中職數(shù)學(xué)教師要與專業(yè)課教師建立成共同的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，了解數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容對(duì)所教專業(yè)需要的知識(shí)點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)，做到根據(jù)專業(yè)需要，認(rèn)真選擇教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)調(diào)整教學(xué)重點(diǎn)，構(gòu)建以專業(yè)為中心的數(shù)學(xué)教學(xué)體系，而不必過(guò)于強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性，關(guān)鍵是要突出中職學(xué)校數(shù)學(xué)的服務(wù)性和應(yīng)用性，這就需要教師有較高的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。
（2）中職數(shù)學(xué)教師要適當(dāng)了解專業(yè)知識(shí)，要挖掘數(shù)學(xué)知識(shí)與專業(yè)知識(shí)之間的聯(lián)系，在教學(xué)過(guò)程中，盡可能地從學(xué)生所學(xué)專業(yè)課程中舉例說(shuō)明，使得學(xué)生明白數(shù)學(xué)課程與專業(yè)課程是息息相關(guān)的，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)課程的作用。例如在講授“集合”的時(shí)候，教師首先可以通過(guò)機(jī)床、工具等給出實(shí)例，在講授完集合及元素的定義后，讓學(xué)生舉幾個(gè)實(shí)習(xí)中、生活中集合的例子，既鍛煉了學(xué)生口頭表達(dá)能力，活躍了課堂氛圍，加深了對(duì)集合定義的理解，給后續(xù)例題的鋪陳展開(kāi)奠定了基礎(chǔ)。
2 注重?cái)?shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程，突出課堂氛圍評(píng)價(jià)
（1）數(shù)學(xué)教學(xué)課堂氛圍的重要性不言而喻。一個(gè)活躍的課堂氛圍可以很大程度上幫助學(xué)生集中注意力，全身心投入到課程學(xué)習(xí)中去。通過(guò)對(duì)中職數(shù)學(xué)教師的調(diào)研中得出以下課堂氛圍的情況：20%的調(diào)研對(duì)象認(rèn)為數(shù)學(xué)課程課堂氛圍活躍，30%的調(diào)研對(duì)象認(rèn)為數(shù)學(xué)課程課堂氛圍枯燥無(wú)味，50%的調(diào)研對(duì)象認(rèn)為數(shù)學(xué)課程課堂氛圍一般。說(shuō)明數(shù)學(xué)課程教師在教學(xué)過(guò)程中使用了大量的教學(xué)手段，但是不能提起學(xué)生的興趣，不能將學(xué)生帶到我們并不是很感興趣的數(shù)學(xué)課程中來(lái)。但是幾乎所有的調(diào)研對(duì)象都很看中課堂氛圍，那么怎樣提高課堂氛圍呢？首先要讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)課程的重要性；其次，在授課過(guò)程中要注意對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，對(duì)待學(xué)生提出的不同的觀點(diǎn)，80%的調(diào)研對(duì)象認(rèn)為應(yīng)做到無(wú)論對(duì)錯(cuò)，先給予表?yè)P(yáng)。注意保護(hù)學(xué)生的自信心，應(yīng)該予以充滿熱情的鼓勵(lì)，并使用語(yǔ)言引導(dǎo)著學(xué)生始終處于積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，讓學(xué)生感受到自己能做到，并且能夠?qū)W得更好，每節(jié)課都在進(jìn)步。
（2）數(shù)學(xué)教師應(yīng)該學(xué)會(huì)與學(xué)生相處。在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中跟學(xué)生聊天，很多學(xué)生都提到“其實(shí)，有些課程的教師在教學(xué)中，講得很細(xì)致，知識(shí)點(diǎn)講得很透徹。可是，我們就是不習(xí)慣這個(gè)教師的教學(xué)，所以就造成了，我們這門(mén)課程很糟糕。”這說(shuō)明，一個(gè)好的教師不僅要對(duì)自己講課的內(nèi)容很熟悉，還要在講授的過(guò)程中注重細(xì)節(jié)，了解學(xué)生的性格，注重學(xué)生的心理，能與學(xué)生交朋友。從課程的開(kāi)始，學(xué)生就很接（下轉(zhuǎn)第65頁(yè)）（上接第61頁(yè)）受你，那么你在講授的過(guò)程中，就不會(huì)受到學(xué)生的排斥，這樣，更加有利于學(xué)生與教師的互動(dòng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。實(shí)現(xiàn)教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，師生關(guān)系民主、互動(dòng)、融洽的良好課堂氛圍。
3 改進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)方法，突出數(shù)學(xué)教師引導(dǎo)性評(píng)價(jià)
（1）中職數(shù)學(xué)教學(xué)中要深入淺出，理論聯(lián)系實(shí)際，避免大量煩瑣的純數(shù)學(xué)推導(dǎo)，注重概念和結(jié)論的應(yīng)用。同時(shí)中職數(shù)學(xué)教師要盡可能了解專業(yè)內(nèi)容，多結(jié)合各專業(yè)實(shí)例講解數(shù)學(xué)，讓學(xué)生知道學(xué)了有什么用，用在哪里，怎么用。通過(guò)學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際的方法來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)自覺(jué)性。對(duì)基本的要求要精講多練，通過(guò)練習(xí)增強(qiáng)記憶。嚴(yán)格要求學(xué)生熟記公式，學(xué)會(huì)應(yīng)用。
（2）中職數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)具有邏輯培養(yǎng)、思維訓(xùn)練等功能。例如：在講解三角函數(shù)時(shí)，求tan15暗鬧凳保頤竊謔導(dǎo)式萄Ч討鋅梢愿菡卸督槍焦乖斐蓆an（2？5埃？ tan30埃部梢雜燒辛澆遣罟焦乖靦an15？ tan（45？0埃蛘遲an15？ tan（60？5埃U庋韌卣沽搜乃嘉芰Γ庇質(zhì)寡聰傲蘇卸督槍膠駝辛澆遣罟健U庋喚齠土讀搜穆嘸芰退嘉芰Γ幟蓯寡行У夭斡氳澆萄Ч討小？
（3）中職數(shù)學(xué)教學(xué)中不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性和嚴(yán)密性，即在數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上要適應(yīng)生源，要結(jié)合現(xiàn)在中職學(xué)生的實(shí)際情況，培養(yǎng)模式上要注重創(chuàng)新性和多樣性。為了更加適應(yīng)中職學(xué)生的特點(diǎn)，提高教學(xué)效果，數(shù)學(xué)教學(xué)要充分應(yīng)用現(xiàn)代科技的成果，其中網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代化技術(shù)是可以增添數(shù)學(xué)教學(xué)的活力。使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中增強(qiáng)好奇心，突破學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)原有的看法，從而提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。
4 培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，突出學(xué)法指導(dǎo)評(píng)價(jià)
中職數(shù)學(xué)教學(xué)中，學(xué)法指導(dǎo)是不可忽視的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。教師在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。中職學(xué)生缺乏數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，這與他們沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣有很大關(guān)系。正確的學(xué)習(xí)方法，可促進(jìn)學(xué)生理解、掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，必須從學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和習(xí)慣培養(yǎng)起，它是整個(gè)學(xué)法指導(dǎo)的基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)生的預(yù)習(xí)、聽(tīng)課、筆記、作業(yè)、小結(jié)、復(fù)習(xí)等主要環(huán)節(jié)加以強(qiáng)調(diào)，并制定明確的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如在預(yù)習(xí)時(shí)提出問(wèn)題；聽(tīng)課時(shí)多參與、多思考；課后整理筆記和課堂練習(xí)；作業(yè)時(shí)錯(cuò)題重做，這些都需要嚴(yán)格檢查落實(shí)。通過(guò)長(zhǎng)期細(xì)致的工作，定會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
總之，“教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法”。對(duì)新時(shí)代的中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，我們應(yīng)更新教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，提高教學(xué)能力。無(wú)論是哪一種評(píng)價(jià)方式，都需要我們教師關(guān)注學(xué)生對(duì)情感、真理、知識(shí)的需求，努力學(xué)會(huì)欣賞和思考、勤于反思。我們要改變中職數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，嘗試各種有效的方法，加快數(shù)學(xué)教學(xué)的改革步伐，使數(shù)學(xué)課程在中等職業(yè)教育中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
參考文獻(xiàn)
[1] 陳明華，林益生.數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)施指南[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002.6.
關(guān)鍵詞：大學(xué)教師角色 異化
當(dāng)今時(shí)代，大學(xué)日漸從社會(huì)的邊緣走向了社會(huì)的中心，“從歷史的角度和它們現(xiàn)在的核心價(jià)值來(lái)看，高等學(xué)校是教師和學(xué)者集中的地方。從運(yùn)作方式來(lái)看，大學(xué)在很大程度上等同于教師。”[1]隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型和觀念的轉(zhuǎn)變，教師的角色也發(fā)生了異化，而高等教育相對(duì)于基礎(chǔ)教育有其特殊性，在高校，教師角色應(yīng)該是怎樣的，通過(guò)什么途徑才能回歸本位？
一、 概念解讀
20世紀(jì)中葉永恒主義教育思想家赫欽斯先后提出“大學(xué)是人格完整的象征、保存文明的機(jī)構(gòu)和探求學(xué)術(shù)的社會(huì)”[2]其作為人類的精神圣地，它是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物，在保持其傳統(tǒng)的同時(shí)，又要適應(yīng)環(huán)境的變化做出調(diào)整，大學(xué)教師作為圣地的守護(hù)神，不僅是知識(shí)上的先導(dǎo)，也是道德上的楷模。波蘭學(xué)者弗?茲納涅茨基認(rèn)為大學(xué)教師是真理的發(fā)現(xiàn)者、知識(shí)的傳播者、新知識(shí)的創(chuàng)造者。
“異化”一詞來(lái)自拉丁文，指事物在發(fā)展過(guò)程中對(duì)自身本質(zhì)的偏離、背離甚至否定的趨勢(shì)和傾向，無(wú)論是主動(dòng)還是被動(dòng)，有意還是無(wú)意。“異化”在德國(guó)古典哲學(xué)中，指主體在一定的發(fā)展階段，分裂成它的對(duì)立面，變成外在的異己的力量。[3]
中國(guó)古代曾將“天，地，君，親，師”供奉一堂，使為師者成為“無(wú)所不知”的人之楷模，備受尊崇。然而隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，教師作為社會(huì)群體中文化知識(shí)的傳播者，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中, 在不同層次、不同側(cè)面的學(xué)校生活中，所扮演的角色已悄然發(fā)生變化。[4]《中華人民共和國(guó)教師法》第三條規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)”。那么什么是教師角色的異化呢？筆者認(rèn)為，教師角色的異化是指教師作為一個(gè)個(gè)體人，在社會(huì)中擔(dān)任的角色脫離了本職工作，教師本應(yīng)該是教學(xué)的改革者、學(xué)生能力的開(kāi)發(fā)者、教育和科學(xué)的推動(dòng)者、學(xué)生就業(yè)的指導(dǎo)者、“以德治國(guó)”的先鋒等，但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展、市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，使教師角色與大學(xué)使命、教師職責(zé)相背離，外化為一種或者多種異己的力量，致使教學(xué)發(fā)展緩慢，大學(xué)課堂缺乏新鮮的血液，與學(xué)生的關(guān)系發(fā)生異化等。
二、大學(xué)教師角色異化的表現(xiàn)
（一）部分大學(xué)教師注重科研輕視教學(xué)
從大學(xué)歷史發(fā)展角度看，教學(xué)是大學(xué)的原生職能，科研是教學(xué)的衍生，社會(huì)服務(wù)是在這兩個(gè)職能基礎(chǔ)上的進(jìn)一步推廣，且沒(méi)有否定教學(xué)與科研。[5]教育者是大學(xué)教師最基本的社會(huì)角色。古人語(yǔ)，師者，傳道、授業(yè)、解惑也。顧名思義，教師是指教書(shū)育人的主體，其本職工作是指教書(shū)育人的活動(dòng)，培養(yǎng)人才是大學(xué)教師的首要任務(wù)。從理論上說(shuō)，教學(xué)科研應(yīng)該是相互促進(jìn)而不是相互排斥的，雖然現(xiàn)行職稱評(píng)審制度包括教學(xué)與科研兩方面的評(píng)價(jià)，但是，在實(shí)際評(píng)審工作中，職稱評(píng)定還主要看科研，教學(xué)只是作為陪襯。作為教師，職稱本應(yīng)是評(píng)價(jià)教師能力水平的一種方式，卻無(wú)形間使教師異化成一種不斷為了“科研而科研”的工具，諸如一稿多投、抄襲剎竊、買(mǎi)書(shū)號(hào)買(mǎi)版面、搭車(chē)掛名、請(qǐng)客送禮拉課題等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。
（二）師生關(guān)系異化
1.教師話語(yǔ)霸權(quán)
雖然大學(xué)中更多注重活躍豐富的課堂組織氛圍和學(xué)習(xí)交流環(huán)境，但是大學(xué)課堂依然以教師的主體地位為主，在我國(guó)教育實(shí)踐中，我們常常看到，教師話語(yǔ)占據(jù)了課堂大多數(shù)時(shí)間，有的課堂話語(yǔ)甚至成了教師的“獨(dú)白“與“自言自語(yǔ)”,課堂交流也常限于對(duì)學(xué)生提問(wèn)的形式。教師話語(yǔ)霸權(quán)現(xiàn)象，簡(jiǎn)而言之,師生之間的對(duì)話交流處于一種單向、失衡的狀態(tài),教師話語(yǔ)處于絕對(duì)彰顯、凌駕一切的權(quán)威位置，與之相對(duì)應(yīng)，學(xué)生在課堂中處于受控制和管理的“聽(tīng)者”位置。福柯的權(quán)力話語(yǔ)理論指出“話語(yǔ)是各種機(jī)構(gòu)通過(guò)一種界定和排斥的過(guò)程運(yùn)用其權(quán)力的手段”。在教師話語(yǔ)霸權(quán)的情況下，教師把學(xué)生看做自己觀察、認(rèn)識(shí)、控制和管理的客體，對(duì)他們進(jìn)行矯正、塑造、改變、完善，以滿足并達(dá)到自己的目標(biāo)，從而使學(xué)生遠(yuǎn)離教師，課堂失去大學(xué)應(yīng)有的氣氛。擔(dān)任著教育者角色的教師和學(xué)習(xí)者的學(xué)生彼此把另一方看做是相對(duì)立的客體對(duì)象，這種二元對(duì)立的師生關(guān)系，使師生成為相互利用、相互占有、相互控制的“工具”。
2.導(dǎo)師制背景下師生關(guān)系
導(dǎo)師制最早出現(xiàn)于英國(guó)牛津大學(xué)的“新學(xué)院”，導(dǎo)師和學(xué)生之間是一種“師徒”關(guān)系作為導(dǎo)師，其負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)業(yè)和品行。由于片面追求經(jīng)濟(jì)利益，單位制度下的“導(dǎo)師制”、高校擴(kuò)招、部分導(dǎo)師的學(xué)術(shù)道德低下等原因，目前導(dǎo)師與研究生交往中比較普遍地存在著以下三個(gè)方面的問(wèn)題：（1）導(dǎo)師太忙，無(wú)暇顧及研究生；（2）導(dǎo)師帶的研究生過(guò)多，照顧不過(guò)來(lái)；（3）導(dǎo)師不能很好地指導(dǎo)研究生的課題研究。這些問(wèn)題分別在42.0％ 、31.3％和21.9％的師生交往中存在著。[6]突出表現(xiàn)在師生之間形成了一種新的“老板制”關(guān)系，“老板制”關(guān)注的是老板的利益，尋求老板利益最大化，師生關(guān)系異化為庸俗的金錢(qián)、雇傭和被雇傭的關(guān)系。這與傳統(tǒng)的“導(dǎo)師制”截然不同。
3.師生互動(dòng)交流機(jī)會(huì)少
人類的教育活動(dòng)起源于交往，在一定意義上，教育是人類一種特殊的交往活動(dòng)。[7]相對(duì)于中小學(xué)教師，大部分大學(xué)教師和學(xué)生的關(guān)系比較疏遠(yuǎn)，下課就走人，和學(xué)生距離感很強(qiáng)，課下缺乏交流。教師只是傳道、授業(yè)、解惑的專職者，而不是關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)和了解學(xué)生心靈需要的思考者和踐行者。華中師大校長(zhǎng)，馬敏認(rèn)為，師道不僅是學(xué)問(wèn)之道，還應(yīng)包括為人之道、成長(zhǎng)之道；解惑也不僅僅為學(xué)業(yè)之惑，更應(yīng)為思想之惑、人生之惑；老師不僅是業(yè)師，而且是人師，即人生的導(dǎo)師。正如日本學(xué)者佐藤學(xué)所說(shuō):“醫(yī)生的工作是通過(guò)治愈一種疾病而告終結(jié),律師的工作是隨著一個(gè)案件的結(jié)案而終結(jié),教師的工作則并不是通過(guò)一個(gè)單元的教學(xué)就宣告結(jié)束。教師的工作無(wú)論在時(shí)間、空間上都具有連續(xù)不斷地?cái)U(kuò)張的性質(zhì),具有‘無(wú)邊界’的特征。”[8]
（三）本職與兼職本末倒置
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來(lái)的今天，高校教師走出象牙塔，憑借自己的知識(shí)和能力，在社會(huì)中發(fā)揮重要作用，其積極的作用無(wú)可厚非。如果處理不好教學(xué)與兼職工作之間的關(guān)系，則兼職也會(huì)帶來(lái)很多弊端。其一，人的精力是有限的，在兼職過(guò)程中，主次不分，將本職工作與兼職工作本末倒置，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致工作效率降低，教學(xué)質(zhì)量下降，影響學(xué)校的正常教學(xué)和工作、誤人子弟。其二，人才“隱性流失”。如果教師只熱衷于社會(huì)兼職，則在現(xiàn)有的高校人才資源充裕的表象背后，會(huì)出現(xiàn)人才“隱性流失”。第三，如果教師把工作重心放到了社會(huì)兼職上，對(duì)本職工作采取漠不關(guān)心，將嚴(yán)重挫傷學(xué)生們的求知欲和奮發(fā)向上的進(jìn)取心，則對(duì)學(xué)生將起著潛移默化的負(fù)面影響，不利于學(xué)生的價(jià)值觀和道德情操的形成和培養(yǎng)。
三、原因
（一）教師考核評(píng)價(jià)制度的缺陷
當(dāng)前，我國(guó)高等教育事業(yè)正處在大發(fā)展、大變革時(shí)期。實(shí)踐表明，教育要發(fā)展，教師是關(guān)鍵。如何確保教師認(rèn)真履行職責(zé)、積極投入并創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，教師考核評(píng)價(jià)是關(guān)鍵。針對(duì)教師的考核，總結(jié)起來(lái)有年度考核、科研考核和教學(xué)考核等三方面的考核，而教師的最根本的任務(wù)就是教學(xué)，教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的具體內(nèi)容有五：一是教學(xué)內(nèi)容，二是教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用，三是教學(xué)態(tài)度，四是教學(xué)效果，五是教書(shū)育人。[9]但是目前問(wèn)題也很多，主要表現(xiàn)有：首先，教師考核內(nèi)容不全面，教學(xué)效果則以學(xué)生機(jī)械、片面的評(píng)教為主要依據(jù)，甚至在部分學(xué)校，如果學(xué)生不評(píng)教就不能選課等，缺乏科學(xué)性和完備性。其次，考核重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，職稱評(píng)審制度卻迫使他們不得不把大量時(shí)間和精力放在科研上，教師教學(xué)考核“科研化”的傾向較為嚴(yán)重，忽視了教師對(duì)學(xué)生可能產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的精神層面的評(píng)價(jià)。再有，長(zhǎng)期以來(lái)，教師評(píng)價(jià)活動(dòng)主要被看作是一種“行政性概念”和“控制性概念”，它的基本職能是“行使權(quán)力”和“對(duì)教師進(jìn)行管理”，從而使“組織本身控制系統(tǒng)合法化”。[10]整個(gè)評(píng)價(jià)過(guò)程以程序?yàn)閷?dǎo)向，嚴(yán)格受行政權(quán)力的控制。教師本應(yīng)是高校的主人和主體，但是，在行政本位主義支配下，教師卻成了弱勢(shì)群體。這種教師評(píng)價(jià)觀秉持的是進(jìn)步性、可控制性等信念，它僅僅把教師看作是提高教育質(zhì)量的工具和手段，本質(zhì)上是一種工具性的教師評(píng)價(jià)觀。
（二）大學(xué)課堂氛圍的偽自由
自由和民主是課堂教育的靈魂，很多學(xué)校和教師尊重自由民主的教學(xué)原則，大學(xué)倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，更注重教師的“個(gè)性”，學(xué)術(shù)自由的發(fā)揮，一部分教師，尤其教授在學(xué)校教學(xué)大綱的指導(dǎo)下，將課堂作為了發(fā)揮其學(xué)術(shù)思想的場(chǎng)所，學(xué)生成為了其學(xué)術(shù)思維以及人生觀、價(jià)值觀表現(xiàn)的聽(tīng)眾。由于大學(xué)課堂班級(jí)容量大，課堂上，學(xué)生數(shù)量有些可達(dá)到幾百人，如此大的班級(jí)容量，給教學(xué)工作帶了了困難。一方面，師生互動(dòng)情況比較差，即使能互動(dòng)，也無(wú)法面面俱到，否則耽誤教學(xué)進(jìn)程。另一方面，大學(xué)教師用于維持課堂紀(jì)律的時(shí)間和心思比較少。課堂教學(xué)的乏味，使教室里的后排座位得寵，前排座位遭冷遇，在本應(yīng)充分鍛煉分析思考能力的大學(xué)階段，課堂上卻出現(xiàn)學(xué)生整體沉默、教師獨(dú)霸課堂的局面。
（三）社會(huì)的轉(zhuǎn)型和教育體制的改革
我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，教育活動(dòng)是社會(huì)活動(dòng)的一種，市場(chǎng)的需求給教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)。教育系統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)化了教師隊(duì)伍，提高了教育質(zhì)量，競(jìng)爭(zhēng)在為教師提供發(fā)展平臺(tái)的同時(shí)也加大了教師的心理負(fù)擔(dān)和工作壓力，影響了教師的身心健康，讓教師對(duì)自己所承擔(dān)的角色失去熱情和信心，職業(yè)倦怠。
新的體制的建設(shè)和完善沖擊著教師原有的行為方式和價(jià)值觀念。教師遇到嚴(yán)峻的考驗(yàn)，也會(huì)出現(xiàn)一些無(wú)所適從的狀態(tài)。這種無(wú)所是從的真空狀態(tài)也會(huì)引起主體內(nèi)心的苦惱、困惑、迷茫、孤獨(dú)、幻滅和絕望，導(dǎo)致教師的信仰危機(jī)，教師的信仰危機(jī)表現(xiàn)在教師的主導(dǎo)信仰缺失、信仰的吸引力弱化。部分教師，在信仰和利益發(fā)生矛盾時(shí)選擇利益，自我的利益膨脹，唯利是圖，為了個(gè)人的利益不惜違背教師的職業(yè)道德。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，舊有道德不再符合社會(huì)發(fā)展的需求，逐漸失去了約束的作用，新的道德規(guī)范和法治觀念尚未完全確立，既有的規(guī)范和道德對(duì)教師的約束力降低，從而會(huì)出現(xiàn)教師行為的失范。
四、對(duì)策及反思
以上筆者對(duì)當(dāng)今高校教師角色異化現(xiàn)象進(jìn)行了淺析。黑格爾認(rèn)為，在一般意義上，異化是實(shí)體作為主體的對(duì)象化或外在化，異化的克服就是揚(yáng)棄異化或外在化而返回到自身。[11]筆者認(rèn)為解決高校教師異化現(xiàn)象主要從以下幾方面進(jìn)行。
(一)社會(huì)方面
1.加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)
幾千年以來(lái)，教師作為民眾之“先生”，具有甘受清貧的高尚品格。各個(gè)時(shí)期都重視傳統(tǒng)的儒教師道觀，要求教師“為人師表”、“以身作則”，與知識(shí)相比更重視教師的道德品質(zhì)。在道德轉(zhuǎn)型的時(shí)期，由于新的道德體制還不夠明確，人們受多種道德規(guī)范的影響，道德的評(píng)判變得十分模糊，因而需要全方位加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)。將原有的愛(ài)崗敬業(yè)、教書(shū)育人、為人師表、團(tuán)結(jié)協(xié)作教師職業(yè)道德原則進(jìn)行具體細(xì)化，對(duì)教師應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么都要有明確的規(guī)定。
2.提高教師地位和待遇
教師，是人類社會(huì)一門(mén)古老而特殊的職業(yè)，擔(dān)負(fù)著人類文化繼承與發(fā)展的重任，是“人類靈魂的工程師”，地位可見(jiàn)一斑。與教師的高地位不相稱的是教師較低的待遇。教師的社會(huì)聲望與實(shí)際報(bào)酬之間的差距滋生出教師的不公平感和失望，部分年輕教師，迫于生活的壓力，開(kāi)始尋找自己的第二職業(yè)，對(duì)本職工作敷衍塞責(zé)，嚴(yán)重影響了正常教學(xué)。因此為避免這種情況的發(fā)生，國(guó)家要切實(shí)的提高教師的待遇，為教師提供更好的工作環(huán)境、減輕教師的壓力、給予教師更多的自、穩(wěn)定教師的情緒，為教師的發(fā)展提供法律和政策上的保障，防止人才的“隱性流失”，吸引更多的優(yōu)秀人才加入到教師的行列中來(lái)。
（二）學(xué)校方面
1.完善高校教師考核激勵(lì)機(jī)制
為了解決教師工作的后顧之憂，學(xué)校可以建立教師獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，為教師工作提供更大的動(dòng)力。在高校教師考核激勵(lì)機(jī)制中，獎(jiǎng)懲是手段，教師發(fā)展和教育教學(xué)質(zhì)量的提高是目的。考核激勵(lì)機(jī)制不能簡(jiǎn)單地以教師職稱高低、得分多少區(qū)評(píng)價(jià)教師的優(yōu)劣。考核激勵(lì)機(jī)制應(yīng)減輕教師的科研壓力,增加教師的教學(xué)質(zhì)量壓力，合理平衡教學(xué)與科研，積極引導(dǎo)教師在學(xué)生的能力培養(yǎng)和素質(zhì)提高上多下功夫。
2.規(guī)范課堂教學(xué)秩序，開(kāi)展互動(dòng)式教學(xué)
教育家赫爾巴特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“管理并不是要在學(xué)生心靈上達(dá)到某種目的,而是創(chuàng)造一種守秩序的精神。”課堂是教學(xué)的基本單元。如果教學(xué)不進(jìn)行課堂管理,那么各種散漫、無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律的言行就會(huì)蔓延開(kāi)來(lái),從而使課堂教學(xué)無(wú)法進(jìn)行下去。有效的課堂管理行為,有利于激發(fā)學(xué)生潛能,引導(dǎo)學(xué)生從事積極的學(xué)習(xí)活動(dòng),提高學(xué)習(xí)效率。開(kāi)展互動(dòng)式教學(xué),鼓勵(lì)對(duì)話,提高學(xué)生在課堂上的參與度,教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)構(gòu)成的雙邊的教學(xué)活動(dòng)。互動(dòng)式教學(xué)需要教師與學(xué)生的共同參與。試驗(yàn)心理學(xué)家赫瑞特拉所做的實(shí)驗(yàn)表明，知識(shí)持久記憶的情況是：人們一般能記住聽(tīng)到內(nèi)容的20％、看到內(nèi)容的30％、交流過(guò)程中自己所說(shuō)內(nèi)容的70％。[12]因此，互動(dòng)式教學(xué)，有利于學(xué)生對(duì)于知識(shí)的鞏固和掌握，提高教師教學(xué)效率，是教師成為多爾界定的“平等中的首席”。
（三）教師自身：認(rèn)清角色，自我反思
無(wú)知的人并不是沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人，而是不明了自己的人。教育的真正意義是自我了解， “教師發(fā)展與教師培訓(xùn)不同，它強(qiáng)調(diào)教師的自主發(fā)展和自我提高，其內(nèi)涵包括學(xué)術(shù)水平的提高、教師職業(yè)知識(shí)和技能的發(fā)展以及師德修養(yǎng)的提高。”[13], 為此，教師只有清楚自身角色，不斷進(jìn)行深刻反思，才能有效防止角色異化。
參考文獻(xiàn)
［1］ [美]唐納德?肯尼迪著,閻鳳橋等譯:學(xué)術(shù)責(zé)任［M］.新華出版社,2002:31.
［2］ [美]何欽思著.教育現(xiàn)勢(shì)與前瞻［M］.今日世界出版社,1976年版,第llO頁(yè).
［3］ 蔣寶德, 李鑫生. 對(duì)外交流大百科.北京:華藝出版社.1991.第413頁(yè).
［4］ 顏炳罡.五十年來(lái)孔子研究的回顧與展望［J］.山東大學(xué)學(xué)報(bào)，1999,（5）.
［5］ 韋微.關(guān)于我國(guó)大學(xué)教師評(píng)價(jià)的研究［D］:陜西:陜西師范,2006.
［6］ 張靜.導(dǎo)師與研究生之間的和諧關(guān)系研究［J］.中國(guó)高教研究，2007（9）：19.
［7］ 葉瀾. 新編教育學(xué)教程［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1991.
［8］ 李進(jìn)宏.當(dāng)代大學(xué)生心理解讀［M］.武漢：武漢理工大學(xué)出版社，2003：213.
［9］ 胡杰.高校教師教學(xué)科研素質(zhì)評(píng)價(jià)之我見(jiàn)［J］.江蘇高教，1999，5.
［10］ 張曉峰.對(duì)現(xiàn)行教師評(píng)價(jià)三個(gè)基本問(wèn)題的批判：后現(xiàn)代主義視角. ［J］.教育理論與實(shí)踐，2004，24（10）：32-35.
［11］ 蔣永福,吳可,岳長(zhǎng)齡主編.東西方哲學(xué)大辭典.南昌：江西人民出版社.2000.第905-906頁(yè).
摘要： 嚴(yán)復(fù)承繼清代學(xué)術(shù)講究義理、考據(jù)、辭章的治學(xué)傳統(tǒng)，在西學(xué)譯介中提出了翻譯的義理“反證”說(shuō)、“敦崇樸學(xué)”說(shuō)和“文章正軌”說(shuō)。義理“反證”旨在會(huì)通中西思想，“敦崇樸學(xué)”注重通過(guò)考據(jù)會(huì)通中西義理，“文章正軌”成就了嚴(yán)復(fù)作為譯界的文章高手。嚴(yán)復(fù)的翻譯是會(huì)通中西的學(xué)術(shù)方式，對(duì)當(dāng)前學(xué)術(shù)經(jīng)典的輸入和輸出均有借鑒價(jià)值。
中圖分類號(hào)： H059文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)： 10012435（2015）02025306
Intellectual Learning in Qing Dynasty and Yan Fu's Translation Integration
ZHANG Derang （School of Foreign Studies， Anhui Normal University， Wuhu Anhui 241003， China）
Key words： argumentation with counterevidence; reverence for plain philology; modeling after classical Chinese writing; Yan Fu; translation integration
Abstract： The intellectual learning in the Qing Dynasty devoted particular care to argumentation， textual criticism and writing studies. Inherited with these academic lineages in his translation of west learning， Yan Fu put forward his corresponding translation theories in the light of “argumentation with counterevidence”， “reverence for plain philology” and “modeling after classical Chinese writing”.“Argumentation with counterevidence” was aimed at integrating Chinese and western ideology， while “reverence for plain philology” was favored to integrate the two through close crosstextual research. And “modeling after classical Chinese writing” rendered Yan Fu a master of Chinese writing among translators. Yan Fu's translation is an academic integration of traditional Chinese and western intellect and serves as reference for both the input and output of academic classics.
清代學(xué)術(shù)與嚴(yán)復(fù)翻譯會(huì)通 安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）2015年第43卷梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中這樣評(píng)價(jià)嚴(yán)復(fù)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：“西洋留學(xué)生與本國(guó)思想界發(fā)生關(guān)系者，復(fù)其首也。”[1]82嚴(yán)復(fù)譯介西學(xué)為什么要與中國(guó)思想界發(fā)生關(guān)系？是怎樣發(fā)生關(guān)系的？嚴(yán)復(fù)這一首創(chuàng)的學(xué)術(shù)方式在清代學(xué)術(shù)史上地位如何？這些問(wèn)題梁?jiǎn)⒊醇泳唧w論述，但它們恰恰啟發(fā)后人不妨從學(xué)術(shù)的視角來(lái)審視嚴(yán)復(fù)的西學(xué)譯介，尤其是清代學(xué)術(shù)對(duì)嚴(yán)復(fù)治學(xué)理念、學(xué)術(shù)思想與翻譯方法的影響。
中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展到清代，經(jīng)過(guò)漢學(xué)、宋學(xué)諸家的爭(zhēng)鳴與實(shí)踐，講究義理、考據(jù)、辭章三者相結(jié)合，成為很多學(xué)者的共識(shí)，如戴震、錢(qián)大昕、姚鼐、焦循、章學(xué)誠(chéng)、阮元等。“義理是思想內(nèi)容，是道的層面;考據(jù)是基本功，屬于文獻(xiàn)功底;文章是文辭，屬于學(xué)術(shù)思想的表達(dá)藝術(shù)。三者是學(xué)術(shù)的三個(gè)層面，是一體三面。”[2]43“是三者茍善用之，則皆足以相濟(jì)”[3]61。但到了晚清，中學(xué)之弊日漸突顯，義理、考據(jù)、辭章倍受爭(zhēng)議，嚴(yán)復(fù)在《救亡決論》中一針見(jiàn)血地指出：宋學(xué)空談性理，“其高過(guò)于西學(xué)而無(wú)實(shí)”;漢學(xué)埋首考據(jù)，“其事繁于西學(xué)而無(wú)用”;辭章“致學(xué)者習(xí)與性成，日增慢……險(xiǎn)躁”。[4]44-45對(duì)此，嚴(yán)復(fù)轉(zhuǎn)向力主的“經(jīng)濟(jì)”之學(xué)，疾呼宋學(xué)、漢學(xué)及詞章小道都應(yīng)束之高閣[4]44，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)西學(xué)，經(jīng)世致用。然而嚴(yán)復(fù)譯介西學(xué)不僅沒(méi)有簡(jiǎn)單地棄置義理、考據(jù)、辭章這一傳統(tǒng)學(xué)術(shù)“三面說(shuō)”，反而發(fā)展并提出了與此類似的翻譯新“三面說(shuō)”：闡釋原作重義理“反證”、譯書(shū)考證重“敦崇樸學(xué)”、譯文表達(dá)重“文章正軌”。新“三面說(shuō)”豐富了嚴(yán)復(fù)翻譯思想體系，使嚴(yán)復(fù)的西學(xué)譯介成為開(kāi)創(chuàng)近代中西會(huì)通的學(xué)術(shù)方式。
一、義理“反證”與中西思想會(huì)通
義理“反證”可謂嚴(yán)復(fù)譯介西學(xué)“與本國(guó)思想界發(fā)生關(guān)系”的現(xiàn)代學(xué)術(shù)方式。義理有廣、狹之分，狹義的義理指程朱理學(xué)，廣義的義理可謂“言有物”[5]58。用嚴(yán)復(fù)的話來(lái)說(shuō)，就是語(yǔ)言文字背后的“道”“理”或“大義微言”[6]viii。“義理存乎識(shí)”[7]351，傳統(tǒng)義理學(xué)囿于語(yǔ)內(nèi)訓(xùn)詁、注疏以及儒釋道之間的相互闡發(fā)，視角狹隘，限制了“識(shí)”。嚴(yán)復(fù)則獨(dú)辟“西”徑，在其第一部譯著《天演論》自序中就提出了跨語(yǔ)際的義理“反證”說(shuō)，即“考道之士，以其所得于彼者，反以證諸吾古人之所傳，乃澄湛精瑩，如寐初覺(jué)，其親切有味，較之覘畢為學(xué)者，萬(wàn)萬(wàn)有加焉。此真治異國(guó)語(yǔ)言文字者之至樂(lè)也”[6]viii。就是說(shuō)，西學(xué)義理用“吾古人之所傳”加以反證，往往能讓中、西學(xué)“不謀而合”的義理“達(dá)成共識(shí)”，如此則是治西學(xué)者之“至樂(lè)”。嚴(yán)復(fù)的義理“反證”是跨語(yǔ)際解釋，即以西學(xué)為視角來(lái)“歸求反觀”[4]49中學(xué)之義理，力圖中西兼治，熔于一爐。義理“反證”一面譯介西學(xué)，一面發(fā)掘國(guó)故;一面以西學(xué)昌明中學(xué)，一面更是借中學(xué)傳播西學(xué)。
嚴(yán)復(fù)的義理“反證”說(shuō)標(biāo)志著舊學(xué)的黃昏和新學(xué)的黎明，隱含著傳統(tǒng)經(jīng)典義理之“優(yōu)先論”、“失傳論”，開(kāi)創(chuàng)了新學(xué)之中西“會(huì)通論”。嚴(yán)復(fù)批評(píng)漢學(xué)無(wú)用、宋學(xué)無(wú)實(shí)，而對(duì)先秦儒學(xué)、老莊哲學(xué)等中華元典情有獨(dú)鐘，一方面認(rèn)為這些圣哲的微言大義和學(xué)術(shù)成就較西方“往往先之”[6]ix，另一方面又告誡晚清國(guó)人：“近二百年，歐洲學(xué)術(shù)之盛，遠(yuǎn)邁古初。”[6]ix考察中學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰的原因，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“夫古人發(fā)其端，而后人莫能竟其緒;古人擬其大，而后人未能議其精”[6]ix。就是說(shuō)，中國(guó)圣哲之學(xué)沒(méi)有得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大，因?yàn)椤昂笕瞬恢獜V而用之者，未嘗事其事，則亦未嘗咨其術(shù)而已矣”[6]ix。對(duì)此，嚴(yán)復(fù)一針見(jiàn)血地指出他們?cè)谥螌W(xué)方法、學(xué)術(shù)責(zé)任等方面存在著嚴(yán)重問(wèn)題：“二千年來(lái)，士徇利祿，守闕殘，無(wú)獨(dú)辟之慮。”[6]ix所以，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的微言大義在后人抱殘守缺中慢慢失傳。要解決這一問(wèn)題，必須“轉(zhuǎn)于西學(xué)，得識(shí)古之用焉”[6]x，因?yàn)橹形鳌笆虏幌嘀\而各有合”[6]viii。嚴(yán)復(fù)堅(jiān)信“新學(xué)愈進(jìn)，則舊學(xué)愈益昌明。蓋他山之石，可以攻玉也”[8]43。這從學(xué)術(shù)史的角度為義理反證、中西會(huì)通提出了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的歷史使命。
嚴(yán)復(fù)義理“反證”說(shuō)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，在于以西學(xué)為視角“發(fā)明”[6]ix、“反觀”[4]49中學(xué)之義理，嚴(yán)復(fù)譯著分別從哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、邏輯學(xué)等學(xué)科發(fā)明、反證了諸多與西學(xué)相通、相合的吾圣哲“先發(fā)”[4]1413之義理。翻譯《天演論》，以西人“天演”學(xué)說(shuō)發(fā)明、反證了儒家首經(jīng)《易經(jīng)》之“易”道，認(rèn)為“此其道在中國(guó)謂之易，在西學(xué)謂之天演”[9]4。翻譯《群學(xué)肆言》，發(fā)明、反證了《大學(xué)》《中庸》之精義，認(rèn)為該書(shū)詳實(shí)地闡明了《大學(xué)》“以格致誠(chéng)正為治平根本”的義理，且“每持一義，又必使之無(wú)過(guò)不及之差”[10]xi。翻譯《群己權(quán)界論》，發(fā)明、反證了《大學(xué)》e矩之道，認(rèn)為自由是“君子所恃以平天下者矣”[11]xii。翻譯西方邏輯學(xué)，發(fā)明、反證了“《易》本隱而之顯，《春秋》推見(jiàn)至隱”，認(rèn)為《易》重演繹法，《春秋》重歸納法[6]viii-ix。翻譯《原富》，發(fā)明了《大學(xué)》《周官》《管子》《孟子》，以及《史記》之《平準(zhǔn)書(shū)》《貨殖列傳》等，認(rèn)為中國(guó)雖然沒(méi)有形成經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，但存在著相似之識(shí)。[12]譯事例言，7-8評(píng)注老莊，認(rèn)為老子之言是“天演開(kāi)宗語(yǔ)”[4]1077，“而西人亦以莊子為古之天演家”[4]1106，等等。嚴(yán)復(fù)一生中西學(xué)兼治，“嘗考六書(shū)文義，而知古人之說(shuō)與西學(xué)合”[10]xi，義理“反證”是他解決“讀古書(shū)難”[6]viii新的治學(xué)方式，是其整理國(guó)故的獨(dú)特途徑，“藉自它之耀，祛舊知之蔽”[8]384。
嚴(yán)復(fù)這種義理“發(fā)明”和“反證”，以舊瓶裝新酒的方式，消解了接受西學(xué)義理的困難，雖難免有附會(huì)之嫌，但同時(shí)也賦予了中國(guó)古書(shū)新的義理之“識(shí)”，滲透著嚴(yán)復(fù)譯書(shū)經(jīng)世的詮釋，這種學(xué)術(shù)方式與他“統(tǒng)新故而視其通，苞中外而計(jì)其全”[13]127的文化觀一脈相承。由于中西傳統(tǒng)之別，嚴(yán)復(fù)的義理“反證”經(jīng)常把中西實(shí)然（Is）、應(yīng)然（Ought）和形而上[14]34的義理進(jìn)行置換，一方面增強(qiáng)了西學(xué)義理的形而上質(zhì)，另一方面賦予了中學(xué)義理更多的西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的實(shí)然和應(yīng)然。以《天演論》為例，“《天演論》是嚴(yán)復(fù)的天演論”[8]334，嚴(yán)復(fù)頻繁以儒、道形而上的義理予以詮釋，天演、天良、天道、易道、道、真宰、太極、陰陽(yáng)、德賢仁義、人倫、禮樂(lè)、修齊治平、修己治人、格物致知等概念及其思想充斥譯文字里行間，與原作融為一體，譯寫(xiě)參半，幾可“亂真”為本土元典。如論一“能實(shí)”開(kāi)篇論天演之道：“道每下而愈況，雖在至微，盡其性而萬(wàn)物之性盡，窮其理而萬(wàn)物之理窮”[6]49，“道”“性”“理”把原作由一粒豆子推至萬(wàn)物變動(dòng)不居的道理抽象化、哲學(xué)化。再如論十三“論性”，把nature的天然、自然之性，與宋儒言性等同[6]85，形而上的哲學(xué)義理溢于言表。反之，嚴(yán)復(fù)的義理反證，也借助西學(xué)增強(qiáng)了中學(xué)的實(shí)然和應(yīng)然。如《天演論》手稿僅以evolution發(fā)明、反證《易經(jīng)》就多達(dá)近20處，原文由evolution， change， impermanence， progressive development， retrogressive metamorphosis， supernatural intervention等形成的天演語(yǔ)義場(chǎng)，在嚴(yán)復(fù)筆下與《易》道進(jìn)行了全方位會(huì)通，以一連串的“變”反證了“易”之生生不息、剛?cè)嵯嗤脐庩?yáng)互動(dòng)而生變化、天地變化草木蕃、萬(wàn)事萬(wàn)物虛息盈消的“易”道周流等，賦予了《易經(jīng)》新的“天演”內(nèi)涵，巧妙地滲透了嚴(yán)復(fù)的維新變法思想，引導(dǎo)士大夫以“易”變思想認(rèn)同“天演”學(xué)說(shuō)。再加上嚴(yán)復(fù)在“蜂群”“人群”“善群”“嚴(yán)意”等中把“群”賦予了西學(xué)sociology的義理內(nèi)涵，為倡導(dǎo)社會(huì)變革提供了強(qiáng)有力的理論支撐，達(dá)到托譯言志、譯書(shū)經(jīng)世的目的，旨在“K愚”[4]560，為中國(guó)尋找救亡圖存之良方。嚴(yán)復(fù)義理“反證”的主要方法是“敦崇樸學(xué)”，注重考據(jù)實(shí)證。
二、“敦崇樸學(xué)”與考證會(huì)通
考據(jù)是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的又一重要層面，而考據(jù)學(xué)是在明末經(jīng)世實(shí)學(xué)、清代漢學(xué)興盛等背景下應(yīng)運(yùn)而生的。考據(jù)學(xué)的中堅(jiān)乾嘉學(xué)派，重點(diǎn)以文字、音韻、訓(xùn)詁為手段，對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行材料考證，在經(jīng)學(xué)、小學(xué)、音韻、古籍、偽書(shū)佚書(shū)、典章制度、歷史人物、史事史料、金石文物、職方地理、史籍目錄、年代版本等考證方面，碩果累累，晚清學(xué)術(shù)也深受影響。嚴(yán)復(fù)在當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣下，在西學(xué)譯介領(lǐng)域成功地吸收了考據(jù)學(xué)的治學(xué)精神和考據(jù)方法，以至于1903年在《京師大學(xué)堂譯書(shū)局章程》中，更明確地把“敦崇樸學(xué)，以棣貧弱”[4]130列為翻譯的四大宗旨之一，這里的“樸學(xué)”即考據(jù)學(xué)。其實(shí)嚴(yán)復(fù)在譯《天演論?自序》《原富?譯事例言》《群己權(quán)界論?譯凡例》《群學(xué)肆言?譯余贅語(yǔ)》《法意?孟德斯鳩列傳》，以及討論西學(xué)和翻譯的書(shū)信等中，均有譯書(shū)考據(jù)的論述或運(yùn)用，最有代表性的考證方法包括“集思廣益”[6]vii“考訂”“貫通”[4]93和“沿流討源”[4]519。“徵實(shí)存乎學(xué)”[7]351，以上三種方法體現(xiàn)了嚴(yán)復(fù)治學(xué)的淵博學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證精神和會(huì)通宗旨。
“集思廣益”見(jiàn)于嚴(yán)復(fù)第一部譯著《天演論》“譯例言”：“窮理與從政相同，皆貴集思廣益。今遇原文所論，與他書(shū)有異同者，輒就谫陋所知，列入后案，以資參考。間亦附以己見(jiàn)，取《詩(shī)》稱嚶求，《易》言麗澤之義。”[6]xii這段文字帶有明顯的考據(jù)性質(zhì)，其目的是“窮理”，其操作方法是對(duì)比異同，會(huì)通中西。用嚴(yán)復(fù)“西學(xué)門(mén)徑功用”一文中的話來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵就是“考訂”和“貫通”。考訂即“聚列同類事物而各著其實(shí)”，貫通即“類異觀同，道通為一”。[4]93正因?yàn)槿绱耍瑖?yán)復(fù)的考據(jù)重在旁征博引，擅用歸納法，把原文“與他書(shū)有異同者”，捉置一處，進(jìn)行中西合觀，以便相互類比、互證、反證、補(bǔ)證、參證，進(jìn)而揭示義理。如嚴(yán)復(fù)翻譯邏輯學(xué)的Laws of nature時(shí)，考證了與此類似的儒釋道三家之說(shuō)，認(rèn)為這一概念“即道家所謂道，儒先所謂理，《易》之太極，釋子所謂不二法門(mén)”[4]1051，把西方的“自然法則”與本土的“道”“理”“太極”“不二法門(mén)”放在同一語(yǔ)義場(chǎng)進(jìn)行“聚列”會(huì)通。翻譯《支那教案論》有論“究之中國(guó)之道德禮義，則絕不緣神道設(shè)教而生”。對(duì)此，嚴(yán)復(fù)考訂了三條證據(jù)：“《書(shū)》言皇降，《詩(shī)》言秉彝，董子曰：道之大原出于天”，據(jù)此得出“中國(guó)言道德禮義，本稱天而行，但非由教而起耳”[4]849的觀點(diǎn)。《法意》卷八第五章“賢政精神之弊”論及“茍無(wú)憂危，其亡或立至”，原文以希臘、羅馬興衰為證。嚴(yán)復(fù)翻譯至此，從中國(guó)古代典籍中，發(fā)明、考證了類似的論述，認(rèn)為原著所說(shuō)“似吾《六經(jīng)》”，如“《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’《傳》曰：‘外寧必有內(nèi)憂。’……”[4]957通過(guò)中西對(duì)比合觀，嚴(yán)復(fù)得出憂患意識(shí)是古今中外共同的歷史規(guī)律。
“集思廣益”式的“考訂貫通”按語(yǔ)貫穿于嚴(yán)復(fù)的大部分譯著，“共七百多條，約十七萬(wàn)字”[4]按語(yǔ)卷說(shuō)明。盡管錢(qián)鍾書(shū)認(rèn)為嚴(yán)復(fù)對(duì)西學(xué)了解并不多，章太炎批評(píng)嚴(yán)復(fù)“略知小學(xué)”[8]269，但嚴(yán)復(fù)譯書(shū)考證材料之豐富，學(xué)識(shí)之淵博，譯書(shū)態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)，一百多年來(lái)是世所公認(rèn)的，很值得當(dāng)前學(xué)術(shù)翻譯思考。嚴(yán)復(fù)作為“介紹西洋近世思想的第一人”[9]273，不是埋首故紙的漢學(xué)家，他只是借助各種考據(jù)性文字，巧妙地貫通中西，附以己見(jiàn)，倡導(dǎo)維新變法。其最核心的物競(jìng)天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰，弱肉強(qiáng)食等天演思想，無(wú)不滲透著精心考據(jù)的治學(xué)方法。面對(duì)“外種闖入，新競(jìng)更起。往往年月以后，舊種漸湮，新種迭盛”[6]13這一境況，嚴(yán)復(fù)為了讓讀者信服這一普遍性道理而覺(jué)醒，通過(guò)按語(yǔ)對(duì)此詳加考證：
譬如美洲從古無(wú)馬，自西班牙人載與俱入之后，今則不獨(dú)家有是畜，且落荒山林，轉(zhuǎn)成野種，族聚蕃生。澳洲及新西蘭諸島無(wú)鼠，自歐人到彼，船鼠入陸，至今遍地皆鼠，無(wú)異歐洲。俄羅斯蟋蟀舊種長(zhǎng)大，自安息小蟋蟀入境，w滅舊種，今轉(zhuǎn)難得。蘇格蘭舊有畫(huà)眉最善鳴，后忽有斑畫(huà)眉，不悉何來(lái)，不善鳴而蕃生，w善鳴者日以益稀。澳洲土蜂無(wú)針，自窩蜂有針者入境，無(wú)針者不數(shù)年滅。至如植物……嗟乎！豈惟是動(dòng)植而已……物競(jìng)既興，負(fù)者日耗，區(qū)區(qū)人滿，烏足恃也哉！烏足恃也哉！[6]13-14
這是《天演論》“導(dǎo)言四?人為”一節(jié)的按語(yǔ)，嚴(yán)復(fù)從動(dòng)物界、植物界的殘酷競(jìng)爭(zhēng)推衍到人類競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)馬、鼠、蟋蟀、畫(huà)眉、土蜂等此“蕃”彼“滅”的詳細(xì)考證，告誡國(guó)人中國(guó)境況亦然，奮發(fā)圖強(qiáng)則“蕃”，若靠眼前“區(qū)區(qū)人滿”而不思進(jìn)取則“滅”。
“沿流討源”是嚴(yán)復(fù)另一種重要的考據(jù)方法，主要用于譯名考訂。當(dāng)然，嚴(yán)復(fù)作為啟蒙思想家，他所譯西學(xué)多為“導(dǎo)厥先路”[10]vii的概論性著作，譯文及按語(yǔ)“沿流討源”性的考據(jù)不少，其特點(diǎn)是內(nèi)容宏富，但言簡(jiǎn)意賅，便于開(kāi)啟民智。其中“一名之立，旬月踟躕”[6]xiii式的譯名更能體現(xiàn)嚴(yán)復(fù)“沿流討源”的考據(jù)精神。嚴(yán)復(fù)在與梁?jiǎn)⒊懻摲g的信件中認(rèn)為，“大抵取譯西學(xué)名義，最患其理想本為中國(guó)所無(wú)，或有之而為譯者所未經(jīng)見(jiàn)。”正因?yàn)槿绱耍吧w翻艱大名義，常須沿流討源，取西字最古太初之義而思之，又當(dāng)廣搜一切引伸之意，而后回觀中文，考其相類，則往往有得，且一合而不易離。”[4]518-519嚴(yán)復(fù)譯名不主張多造新名詞，也不愿簡(jiǎn)單地沿用日本人的譯名，所以“沿流討源”、中西會(huì)通的考據(jù)就至關(guān)重要。這里僅舉《群己權(quán)界論?譯凡例》對(duì)liberty譯名的考證為例。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為L(zhǎng)iberty與freedom同義，而與slavery（奴隸）、subjection（臣服）、bondage（約束）、necessity（必須）相對(duì)。對(duì)此，嚴(yán)復(fù)把它譯為“自繇”，同時(shí)考證了該詞的中文內(nèi)涵，即“不為外物拘牽”[11]vii，不褒不貶。所以“自繇”不是“放誕”“恣睢”“無(wú)忌憚”“放肆”“佚”“不法”“無(wú)禮”。嚴(yán)復(fù)進(jìn)一步考證傳統(tǒng)文獻(xiàn)，認(rèn)為liberty即“《大學(xué)》e矩之道”，亦即柳宗元《酬曹侍御過(guò)象縣見(jiàn)寄》中“破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟，東風(fēng)無(wú)限瀟湘意，欲采O花不自繇”的“自繇”。[11]vii-viii嚴(yán)復(fù)甚至刻意用抽象名詞“自繇”以別于“自由”，盡可能為譯名的精確性提供更充分的理?yè)?jù)。從考據(jù)學(xué)的角度來(lái)看，這是對(duì)嚴(yán)復(fù)“一名之立，旬月踟躕”的典型詮釋。
三、“文章正軌”與中西辭章的會(huì)通
嚴(yán)復(fù)崇尚實(shí)學(xué)，同徐光啟一樣曾經(jīng)批評(píng)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)最尚辭章，不求理實(shí)，慢險(xiǎn)躁。但這并不是說(shuō)嚴(yán)復(fù)翻譯不講求辭章，只是不要為了辭章而辭章。就嚴(yán)復(fù)譯介西學(xué)而言，他恰恰提出了很注重辭章的“信達(dá)雅”文章學(xué)翻譯[15]5-6三原則：“《易》曰：修辭立誠(chéng)。子曰：辭達(dá)而已。又曰：言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)。三者乃文章正軌，亦即為譯事楷模。”[6]xi“辭章存乎才”[7]351“文章正軌”說(shuō)成就了嚴(yán)復(fù)作為譯界的文章高手，譯文充溢著其中西會(huì)通的情才、辭才及文才。
“修辭立其誠(chéng)”語(yǔ)出《易?乾?文言》，后世把它引申為寫(xiě)文章的金科玉律，如《文心雕龍?徵圣》說(shuō)：“然則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉碟，秉文之金科矣。”桐城派方苞和方東樹(shù)重申“修辭立其誠(chéng)”，正性情，注重內(nèi)在情感的表現(xiàn)和抒發(fā)，因而這個(gè)“誠(chéng)”也應(yīng)該包括譯者的性情。就嚴(yán)復(fù)而言，其翻譯中“發(fā)于自然，達(dá)其至深而莫能自己”[16]132的性情至少有兩大方面，其一是前文所論的“治異國(guó)語(yǔ)言文字者之至樂(lè)”，這是學(xué)術(shù)之性情。如嚴(yán)復(fù)《天演論》自序?qū)Ρ攘怂麑?duì)司馬遷“《易》本隱而之顯，《春秋》推見(jiàn)至隱”前后兩種理解：“始吾以謂本隱之顯者，觀《象》《系辭》以定吉兇而已;推見(jiàn)至隱者，誅意褒貶而已。”而讀了西方邏輯學(xué)有關(guān)“內(nèi)籀”（歸納）、“外籀”（演繹）方法后“如寐初覺(jué)”，發(fā)現(xiàn)《易》由隱而顯就是演繹法，而《春秋》推見(jiàn)至隱則是歸納法。這種以西觀中的新發(fā)現(xiàn)，是嚴(yán)復(fù)治西學(xué)之至樂(lè)，所以嚴(yán)復(fù)激動(dòng)得“乃推卷起曰：有是哉！……其言若詔之矣”[6]ix。嚴(yán)復(fù)這種至樂(lè)自始至終貫穿于其譯著之中。其二是“自了國(guó)民之天責(zé)”[4]517，這是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任感，它促使嚴(yán)復(fù)把西學(xué)譯介與晚清時(shí)局緊密結(jié)合，把自己的文章寫(xiě)入譯文，對(duì)原文信息型文本加以情感化，取便發(fā)揮，托譯言志。如《天演論》是嚴(yán)復(fù)“忠憤所發(fā)，特借赫胥黎之書(shū)，用為主文譎諫之資而已”[8]250。《原富》針對(duì)傳統(tǒng)士人以言利為諱的現(xiàn)狀，以此書(shū)“指斥當(dāng)軸之迷謬”[12]9，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)近關(guān)“中國(guó)之貧富”，遠(yuǎn)系“黃種之盛衰”，因此翻譯中每見(jiàn)原文與晚清時(shí)事暗合，就頻繁附以己見(jiàn)，“丁寧反復(fù)，不自覺(jué)其言之長(zhǎng)，而辭之激也。”[12]13翻譯《群學(xué)肆言》，針對(duì)斯賓塞所論傳統(tǒng)“既堅(jiān)甚完，其改制沮力，亦以愈大，而革故鼎新皆難，其物乃入于老死”這一共性難題，嚴(yán)復(fù)嘆曰：“嗚呼！此吾國(guó)變法之所以難也。”[10]49等等。嚴(yán)復(fù)譯書(shū)以“誠(chéng)”釋“信”，可謂其以西學(xué)激發(fā)國(guó)民情感共鳴的“嚶求”[6]xii術(shù)，頻繁展示了嚴(yán)復(fù)的抒情之才，與“達(dá)”之“達(dá)旨”[6]xi術(shù)、“雅”之“招徠術(shù)”[8]313異曲同工。
嚴(yán)復(fù)辭章的文章學(xué)翻譯第二個(gè)要義是“辭達(dá)而已”。“辭達(dá)而已”一方面是維新派有識(shí)之士批評(píng)士人不要為了辭章而辭章，以至于慢險(xiǎn)躁;另一方面“辭達(dá)”又是翻譯的文章學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，重在達(dá)旨。對(duì)此，嚴(yán)復(fù)在《天演論》譯例言中觀點(diǎn)十分明確，即“譯文取明深義，故詞句之間，時(shí)有所顛到附益，不斤斤于字比句次，而意義則不倍本文”。但中西語(yǔ)言的諸多差異，按原文字比句次來(lái)譯，“則恐必不可通”，譯者只有“將全文神理融會(huì)于心，則下筆抒詞，自善互備。至原文詞理本深，難于共喻，則當(dāng)前后引襯，以顯其意。凡此經(jīng)營(yíng)，皆以為達(dá)，為達(dá)即所以為信也”[6]xi。可見(jiàn)“辭達(dá)”的前提是“取明深義”，確保“達(dá)旨”，其具體方法是“互備”和“前后引襯”。達(dá)的基本標(biāo)準(zhǔn)可謂詞不害意。下面以一具體譯例對(duì)此加以分析：
Thus that state of nature of the world of plants， which we began by considering， is far from possessing the attribute of permanence.Rather its very essence is impermanence.... And in the living world， one of the most characteristic features of this cosmic process is the struggle for existence， the competition of each with all， the result of which is the selection， that is to say， the survival of those forms which， on the whole， are best adapted to the conditions which at any period obtain; and which are， therefore， in that respect， and only in that respect， the fittest.[17]34-35
因此，我們現(xiàn)在開(kāi)始考察的植物界自然狀態(tài)，決非具有永久不變的屬性……在生物界，這種宇宙過(guò)程的最大特點(diǎn)之一就是生存斗爭(zhēng)，每一物種和其他所有物種的相互競(jìng)爭(zhēng)，其結(jié)果就是選擇。這就是說(shuō)，那些生存下來(lái)的生命類型，總的說(shuō)來(lái)，都是最適應(yīng)于在任何一時(shí)期所存在的環(huán)境條件的。因此，在這方面，也僅僅在這方面，它們是最適者。[18]3
對(duì)比原文，該譯文可謂“斤斤于字比句次”，突顯了英語(yǔ)表層結(jié)構(gòu)，遮蔽了文字背后的意旨。把“生存斗爭(zhēng)”、“選擇”置于分句之末，關(guān)鍵詞不夠突顯，義理也有“愈益晦”[6]viii之嫌。這是當(dāng)代流行的“信”譯，而嚴(yán)復(fù)譯文特別注重吃透原文而后“辭達(dá)”：
雖然天運(yùn)變矣，而有不變者行乎其中。不變惟何？是名“天演”。以天演為體，而其用有二：曰物競(jìng)，曰天擇。此萬(wàn)物莫不然，而于有生之類為尤著。物競(jìng)者，物爭(zhēng)自存也，以一物以與物物爭(zhēng)，或存或亡，而其效則歸于天擇。天擇者，物爭(zhēng)焉而獨(dú)存。則其存也，必有其所以存，必其所得于天之分……“天擇者，存其最宜者也。”[6]2-3
嚴(yán)復(fù)譯文表面上達(dá)而不信，常常遭后人詬病，這里姑且不論。但從“辭達(dá)”的文章學(xué)視角來(lái)看，嚴(yán)復(fù)先是提煉出“決非具有永久不變的屬性”之天演，再由天演為體推至其“物競(jìng)”“天擇”之用，行文由總而分，邏輯性強(qiáng)，前后暢達(dá)。嚴(yán)復(fù)以“物競(jìng)”“天擇”作為話題，以“……者……也”句式對(duì)兩個(gè)概念加以解釋，前后相互引襯，內(nèi)涵明晰，原文義理“得嚴(yán)子乃益明”[6]vi，可謂嚴(yán)復(fù)練達(dá)之辭才。
文章學(xué)的第三個(gè)要義是“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，即譯文要有文采，有表達(dá)力，否則不能傳遠(yuǎn)。嚴(yán)復(fù)把“雅”引入翻譯學(xué)，肯定了文章學(xué)傳統(tǒng)對(duì)翻譯的文采要求[15]6。梁?jiǎn)⒊u(píng)嚴(yán)復(fù)“文筆太務(wù)淵雅，刻意摹仿先秦文體”[8]267，對(duì)此，嚴(yán)復(fù)則不茍同：
竊以謂文辭者，載理想之羽翼，而以達(dá)情感之音聲也。是故理之精者不能載以粗獷之詞，而情之正者不可達(dá)以鄙倍之氣。中國(guó)文之美者，莫若司馬遷、韓愈。而遷之言：“其志潔者，其稱物芳。”愈之言曰：“文無(wú)難易，惟其是。”仆之于文，非務(wù)淵雅也，務(wù)其是耳……吾譯正以待多讀中國(guó)古書(shū)之人……聲之眇者不可同于眾人之耳，形之美者不可混于世俗之目，辭之衍者不可回于庸夫之聽(tīng)。非不欲其喻諸人人也，勢(shì)不可耳。[4]516-517
從這段話來(lái)看，嚴(yán)復(fù)講究“文”有兩大原因，其一是“務(wù)其是耳”，這與嚴(yán)復(fù)崇尚先秦儒學(xué)、老莊哲學(xué)有關(guān)，主張只有“用漢以前字法、句法”才能會(huì)通原文之“精理微言”[6]xi。其二是以“多讀中國(guó)古書(shū)之人”為理想讀者，譯文文筆自然要考慮“聲之眇”“形之美”“辭之衍”。為此，嚴(yán)復(fù)甚至“字字由戥子稱出”[4]969，譯文每每屢易其稿，以求“垂久行遠(yuǎn)”[4]527。正因?yàn)槿绱耍瓡?shū)“理趣甚奧賾，思如芭蕉，智如涌泉”，而嚴(yán)復(fù)“雄筆，真足狀難顯之情”[8]254，甚至“VV與晚周諸子相上下”[6]vii。縱觀嚴(yán)復(fù)譯著，其文筆擅長(zhǎng)師法《史記》、諸子散文、桐城派等筆法以及佛書(shū)體、八股偶比等，譯文“以瑰辭達(dá)奧旨”[31]17，文學(xué)化明顯，講究駢散雜糅、沉郁頓挫、文理密察，可謂富有字字珠璣之文才，其得失利弊有待進(jìn)一步研究。
結(jié)語(yǔ)
嚴(yán)復(fù)西學(xué)譯介不是狹義的語(yǔ)際翻譯，而是會(huì)通中西的學(xué)術(shù)方式，貫穿著義理“反證”、“敦崇樸學(xué)”和“文章正軌”等治學(xué)“三面說(shuō)”。章學(xué)誠(chéng)曰：“義理存乎識(shí)，辭章存乎才，徵實(shí)存乎學(xué)”[7]351，“識(shí)”“才”“學(xué)”可謂譯者專業(yè)素養(yǎng)的“三備說(shuō)”。“三面說(shuō)”和“三備說(shuō)”有助于重新認(rèn)識(shí)嚴(yán)復(fù)的治學(xué)理念、譯介思想與翻譯方法，有助于反思當(dāng)前學(xué)術(shù)經(jīng)典譯介中存在的義理晦澀、考證膚淺、語(yǔ)不成文等不良現(xiàn)象，對(duì)學(xué)術(shù)翻譯的輸入、輸出如何更有效地會(huì)通中西仍然具有借鑒價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
[1]梁?jiǎn)⒊?清代學(xué)術(shù)概論[M].上海： 上海世紀(jì)出版集團(tuán)， 2005.
[2]歐明俊.“文學(xué)”流派，還是“學(xué)術(shù)”流派？――“桐城派”界說(shuō)之反思[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版， 2011， （6）： 40-46.
[3]姚鼐.惜抱軒文集[M].上海： 上海古籍出版社， 1992.
[4]嚴(yán)復(fù).嚴(yán)復(fù)集[M].王潁 編.北京： 中華書(shū)局， 1986.
[5]方苞.方苞集[M].上海： 上海古籍出版社， 1983.
[6]赫胥黎.天演論[M].嚴(yán)復(fù)，譯.北京： 商務(wù)印書(shū)館， 1981.
[7]章學(xué)誠(chéng).文史通義校注[M]. 葉瑛， 校注.北京： 中華書(shū)局， 1985.
[8]牛仰山， 孫鴻霓，編.嚴(yán)復(fù)研究資料[M].福州： 海峽文藝出版社， 1990.
[9]王慶成， 葉文心， 林載爵.嚴(yán)復(fù)合集：第7冊(cè)[M].臺(tái)北： 財(cái)團(tuán)法人辜公亮文教基金會(huì)， 1998.
[10]斯賓塞.群學(xué)肆言[M].嚴(yán)復(fù)，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1981.
[11]穆勒.群己權(quán)界論[M].嚴(yán)復(fù)，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1981.
[12]亞當(dāng)?斯密.原富[M].嚴(yán)復(fù)，譯.北京： 商務(wù)印書(shū)館， 1981.
[13]嚴(yán)復(fù).與《外交報(bào)》主人書(shū)[M]∥王憲明，編.嚴(yán)復(fù)學(xué)術(shù)文化隨筆.北京：中國(guó)青年出版社， 1999： 124-132.
[14]吳通福.清代新義理觀之研究[M].南昌： 江西人民出版社， 2007.
[15]潘文國(guó).中國(guó)譯論與中國(guó)話語(yǔ)[J].外語(yǔ)教學(xué)理論與實(shí)踐， 2012，（1）： 1-7.
[16]嚴(yán)復(fù).詩(shī)廬說(shuō)[M]∥孫應(yīng)祥， 皮后鋒.《嚴(yán)復(fù)集》補(bǔ)編.福州： 福建人民出版社， 2004： 132-133.
