時間：2022-03-15 01:19:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化探究論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
酒店文化,是中外賓客在酒店中感受到的文化的總和,是企業(yè)文化在酒店行業(yè)中的具體表現(xiàn)形式,是“以飯店經(jīng)營理念和飯店精神為核心,以特色經(jīng)營為基礎(chǔ),以標(biāo)記性文化載體和超前產(chǎn)品為形式,在對員工、客人及社區(qū)公眾的人文關(guān)懷中形成的共同的價值觀、行為準(zhǔn)則和思維模式的總和”,是酒店在為社會提供各種產(chǎn)品與服務(wù)的過程中表現(xiàn)出的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的統(tǒng)一體。
酒店文化是一個由表及里、由淺入深組成的一個完整的結(jié)構(gòu)體系。其結(jié)構(gòu)層次的劃分,學(xué)者們有的將其分為物質(zhì)、行為(制度)、精神三個層次,也有的將其分為四個層次,即表層物質(zhì)文化、淺層行為文化、中層制度文化、核心層精神文化,其中“表層物質(zhì)文化,包括飯店員工的風(fēng)貌、酒店景觀、飯店用品和產(chǎn)品文化,它是飯店文化的外資表現(xiàn);淺層行為文化,主要包括員工禮儀、飯店的經(jīng)營活動、教育活動和文體活動;中層制度文化,主要包括規(guī)章制度、企業(yè)制度、領(lǐng)導(dǎo)制度和組織機構(gòu);核心層精神文化,包括員工文化素質(zhì)、核心理念、管理思想、思想模式”等。
文化是一個綜合的概念,不管是三層,還是四層的結(jié)構(gòu)體系,其實都是相對而言的。筆者認為四個層次的劃分相對有序而細致地區(qū)分了酒店文化由表及里的內(nèi)涵,在酒店文化概念的這四個層面中,以員工為中心、以人為本的人本內(nèi)涵,貫穿著酒店文化的表象及內(nèi)核,成為最為核心的內(nèi)涵。酒店員工是酒店存在和發(fā)展的基礎(chǔ),是飯店的主體服務(wù)力量,他們既是酒店文化建設(shè)的客體對象,同時也是酒店文化建設(shè)的主體實施者,是酒店形象與價值的體現(xiàn),是酒店文化的靈魂。
二、以人為本的酒店企業(yè)文化特質(zhì)
1.酒店管理者強烈的人本思想
“員工第一”的思想理念是成功酒店的企業(yè)文化中最顯著的一個特質(zhì)。對于酒店管理者而言,在思想意識里明白:我們不能單單要求我們的員工為顧客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù),要想顧客滿意,只有酒店內(nèi)部的員工滿意了,他們才會竭誠為顧客提供“五星級服務(wù)”。
2.人才是酒店最寶貴的資源
人才是企業(yè)最寶貴的資源已成為有識之士的共識,酒店的競爭即是人才的競爭,人才是酒店賴以生存和發(fā)展的根源。酒店管理者要愛才、識才、容才,知人善任,人盡其才。酒店有了一流的人才,才能有一流的管理、一流的服務(wù)。以人為本的酒店企業(yè)文化強調(diào)以人為中心的管理。“沒有滿意的員工就沒有滿意的顧客”,是成功酒店管理者的共識。
3.人性化的酒店文化管理
企業(yè)文化作為一種企業(yè)管理理論,是從一個全新的視角來思考和分析企業(yè)的運行,把企業(yè)管理和文化之間的聯(lián)系視為企業(yè)發(fā)展的生命線,把企業(yè)管理從技術(shù)、經(jīng)濟層面上升到文化層面。人性化的文化管理被視為酒店管理的最高境界。
酒店人性化的文化管理,在酒店形成一種有利于發(fā)揮員工的主觀能動性、有利于挖掘員工潛力的民主、自由的氣氛,讓員工生活在輕松、和諧、愉快的環(huán)境,在輕松愉快的氛圍中,員工更容易表現(xiàn)出難以置信的良好精神狀態(tài),贏得顧客的高度滿意。
三、建設(shè)“以人為本”酒店文化的措施
1.積極合作,培養(yǎng)員工團隊精神
酒店文化是一種文化氛圍、道德氛圍和工作氛圍,對于員工而言就如同作物良好的土壤,它能夠提高員工的積極主動性,加強員工的合作精神,激發(fā)員工的創(chuàng)造力和增強酒店的凝聚力。每一位員工進入這個氛圍里很自然地會受到熏陶和教化,產(chǎn)生一種從善如流的心態(tài),發(fā)自內(nèi)心遵從它﹑喜歡它,并以它為楷模和標(biāo)準(zhǔn)來自覺規(guī)范和約束自己的行為,從而給人一種潛在的動力,催人奮進。大家團結(jié)協(xié)作,并自覺通過努力向顧客提供最佳服務(wù)。
2.尊重員工,營造快樂工作氛圍
尊重是溝通的主題,而關(guān)注則是尊重的體現(xiàn),快樂的工作氛圍不僅能夠使員工的服務(wù)態(tài)度更加熱情,也能夠使他們的工作效率大大提高。
北京香格里拉飯店非常重視員工感受,認為“一切從人做起”是提供良好服務(wù)的保障。香格里拉有非常的漂亮員工區(qū),餐廳豪華、時尚,而且?guī)в形幕瘹庀?還取了一個非常好聽的名字,叫“香格人家”。這看上去不像是員工餐廳,很像是待客區(qū)的藝術(shù)餐廳。總經(jīng)理認為:優(yōu)雅舒適的環(huán)境,可以使北京香格里拉飯店的員工每天都能在一個極其愉悅輕松的環(huán)境中開始一天的工作。這一點正是他和飯店管理層的追求所在。
3.信任員工,給予員工充分授權(quán)
古語說“用人不疑,疑人不用”。對員工授權(quán),讓他們放開手腳自主地完成工作任務(wù),盡情地把工作才能發(fā)揮好,這是對酒店員工信任的最好詮釋。如果員工在服務(wù)中需要層層匯報才能解決問題,一會影響工作效率,二會影響員工的情緒,抑制員工解決問題能力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。
里茲•卡爾頓的首席執(zhí)行官霍斯特•舒爾茨先生堅信員工的重要性,他表示應(yīng)把更多的權(quán)利下放給員工。飯店規(guī)定所有員工在未經(jīng)批準(zhǔn)的情況下都可以使用高達2000美元的金額來處理顧客投訴和糾正錯誤。這一權(quán)利下放的做法是對員工充分的信任,給予了員工極大的工作積極性。
4.多元培訓(xùn),提供員工發(fā)展空間
培訓(xùn)員工是建設(shè)以人為本的酒店文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。多元化地培訓(xùn)員工,可以增強酒店員工服務(wù)過程中的信心,使員工面對任何情形都能得心應(yīng)手。理性的員工總會挑選那些能資助自己終身學(xué)習(xí)、給予各種培訓(xùn),從而促使自己事業(yè)發(fā)展的工作氛圍的企業(yè)。對一線員工認真選拔和良好培訓(xùn),給予他們解決顧客問題的自由,獎勵他們良好的表現(xiàn),甚至是給予確保完成任務(wù)的責(zé)任,都能使他們產(chǎn)生高度的自信和滿意度。
通過多元的培訓(xùn),員工可以掌握較強的工作能力,而且隨著他們的能力提高,管理者就可以把一些責(zé)任和做決定的權(quán)力下放給一線員工,使他們感受到自身的發(fā)展和提高,進而感受到他們也有很大的發(fā)展空間和機會。
參考文獻:
[1]趙志磊李華.飯店文化[M].北京工業(yè)大學(xué)出版社,2006.1-4.
[2]吳萍,蘇勤.飯店文化的構(gòu)成特征及其管理功效[J].中山大學(xué)學(xué)報論叢,2005,5(4).
[3]孫麗霞.飯店文化建設(shè)的誤區(qū)及其解決思路[J].商業(yè)經(jīng)濟,2007,(2):56.
[4]高建華.重塑低迷期的文化土壤[J].銷售與市場(營銷版),2009.3.
1.1中國的個人家庭觀念中國社會重家庭生活，其構(gòu)造以家庭為本位，借以消融個人和團體的對立，因而被稱為“倫理本位”的社會。從我國文化傳統(tǒng)來看，在個人、家庭、團體三者中，家庭往往占據(jù)著極為重要的地位。同時，中國社會的家庭本位注重群體價值和人際和諧，強調(diào)個體對社會、對他人的責(zé)任。在中國傳統(tǒng)觀念里，家庭是個體完成使命的載體，如同光環(huán)普照其中的每個成員。當(dāng)個人利益和家庭利益發(fā)生沖突時應(yīng)首先考慮家庭利益，而事實上個人常常是和家庭合二為一的，兩者休戚相關(guān)，榮辱與共。我國民間流傳的許多諺語淋漓盡致地體現(xiàn)出這一點，如：Ifthefamilylivesinharmony,allaffairswillprosper.家和萬事興。Domesticscandalsshouldnotbepublicized.家丑不可外揚。Fivegenerationsliveunderthesameroof.五世同堂隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，人們的觀念也在潛移默化地發(fā)生著變化。但是家庭作為個體獲得自身歸屬感，社會認同感的來源，仍然牢牢扎根于人們的心中，支配人的行為。
1.2西方的個人家庭觀念西方信奉自我中心，重集團生活而輕家庭生活，靠宗教維系個體，凝聚社會，從而確立自身的獨立地位和自由權(quán)。因而西方社會被稱為“個體本位”社會。個體本位強調(diào)個體利益高于一切，家庭僅作為一種獨立制度安排，即居住單位。在處理個人與家庭的關(guān)系時，個人的利益和愿望往往占居首位，家庭則隱沒于個人發(fā)展需求之后，居于較低的位置。因此，西方家庭觀念十分淡薄，社會行為不需要遵循任何家庭倫理，無需為家庭條條框框所束縛，所有一切均以個人的利害得失為轉(zhuǎn)移。
1.3中西方個人家庭觀念產(chǎn)生差異的原因自然地理環(huán)境、等因素使得中西方個體家庭觀念存在著鮮明的差異。自古以來，中國封閉的地理環(huán)境使得自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟成為主要的經(jīng)濟形式，而中國家庭是農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟生產(chǎn)、消費、分配的單位。加之重農(nóng)文化是群體本位的沃土，因此家庭必然深受群體本位思想的影響。同時以儒家思想為核心的倫理文化對中國人的家庭觀念的形成也起著不可估量的作用。西方文化發(fā)源于便于海運的地中海沿岸，得天獨厚的條件促使對外貿(mào)易的發(fā)展，并逐步形成重商文化，而重商文化是個體本位的溫床。同時西方基督教文化中的平等思想強調(diào)上帝面前人人平等。每個人都有著不可侵犯的權(quán)利和獨立的人格。因此，家庭、教會和國家都是為個人而存在的。
2家庭成員關(guān)系
2.1中國家庭成員關(guān)系學(xué)科探索
2.1.1夫妻關(guān)系傳統(tǒng)的中國社會是男權(quán)社會，為了維持父權(quán)制家庭穩(wěn)定，封建父權(quán)家長制度和封建道德規(guī)范使男女關(guān)系成為主從與尊卑關(guān)系。因此，在夫妻關(guān)系中，丈夫的權(quán)威往往要大于妻子。這種上尊下卑、男尊女卑的倫理道德觀念在漢語稱謂系統(tǒng)中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。例如在親屬內(nèi)部稱謂中，父親的父母稱為祖父、祖母，而母親的父母我們卻稱為外祖父、外祖母。一個“外”字折射出男性在婚姻家庭中的主導(dǎo)地位以及兩性地位的不平等。在廣為熟知的俗語背后也依稀可見其中的玄機，如：Followthemanyoumarry,beheafooloracrook.嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。Thehusbandsings,thewifeaccompanies.夫唱婦隨。Aman‘marries’awoman./Awoman‘isbeingmarriedto’aman.“娶”妻，“嫁”夫。隨著社會的發(fā)展進步，當(dāng)代中國家庭中的伴侶關(guān)系正趨于平等的方向發(fā)展。現(xiàn)代社會的女性在政治、經(jīng)濟、教育、婚姻中的地位有了突破性提高。但是不可避免的是，當(dāng)前我國某些地區(qū)仍然殘留著重男輕女的封建思想，從某種程度上講，女性仍然處于弱勢群體的地位。
2.1.2父母與子女關(guān)系中國家庭里，多數(shù)家長都扮演著控制子女命運的角色，很少把孩子看作有獨立意識的個體，在潛意識中往往認為孩子必須依附于大人，受大人保護，顯然這種關(guān)系是不平等的。這一點從親屬稱謂中也可以看出，如稱呼自己父母時多用“爸爸、媽媽”，而斷然不會直呼其名。當(dāng)前父母子女關(guān)系日趨民主化、和諧化。父母不再全權(quán)干涉子女的生活，開始適度地給予孩子獨立處事和思考的空間，學(xué)會放手。但是在家庭重大問題的決策上，一般仍由家長定奪。2.2西方家庭成員關(guān)系西方文化深受基督教思想的影響。在基督教義里，夫妻關(guān)系先于其他家庭關(guān)系。因此，婚姻關(guān)系比父母、子女、他人的關(guān)系更為重要，同時夫妻雙方處于平等地位。西方國家，崇尚獨立自主，個性自由的人際關(guān)系，等級和身份觀念比較淡薄。長輩與晚輩之間地位平等，多以朋友相處。對于家庭事務(wù)每個家庭成員都有發(fā)言權(quán)，同時子女成年之后無論成家與否一般都要離開父母，單獨居住。與中國不同，西方社會采用對等式稱呼語，家庭成員或親戚之間人們習(xí)慣直接稱呼對方名字。晚輩直呼長輩的名字不僅表示上下輩之間的平等，還表示他們之間關(guān)系融洽。總體來看，以集體主義為核心價值觀的中國家庭和以個人主義為核心價值觀的西方家庭在對待家庭關(guān)系上存在著很大的差異。兩種文化觀念各有特色。以家庭為本位的東方家庭在很大程度上有利于維系長久的婚姻關(guān)系，促進家庭的和諧穩(wěn)定，但是以家長決定為主導(dǎo)的特點使得年輕人缺乏獨立意識，過分依賴家庭，造成時下社會普遍存在的“啃老”現(xiàn)象。而強調(diào)個人自由與獨立性的西方家庭，有利于培養(yǎng)年輕人的自主和創(chuàng)新能力，發(fā)展家庭以外的社會活動，但是其對個體發(fā)展的過分關(guān)注容易導(dǎo)致家庭倫理的破壞和親情關(guān)系的淡薄，使年輕人缺乏對家庭的責(zé)任感和義務(wù)感。
3家庭教育
3.1中國家庭教育中國的家庭教育普遍著眼于孩子未來有個好前程。教育目的看重結(jié)果，功利性較強。在大多數(shù)家長眼里，孩子是整個家庭的希望，是自身價值的延續(xù)。基于這種望子成龍、望女成鳳的企盼，家長自孩子出生起，盡力滿足他們的一切物質(zhì)需求，為他們提供最優(yōu)越的生活條件，創(chuàng)造舒適安逸的成長環(huán)境。除了在生活上的過度關(guān)心外，中國家長在教育內(nèi)容上片面強調(diào)學(xué)習(xí)成績，偏重智力的開發(fā)與投資，而忽視孩子在自主能力、創(chuàng)造力、社會性、情感、心理等方面的協(xié)調(diào)均衡發(fā)展。這就不可避免造成中國學(xué)生發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致各種各樣的教育問題逐漸暴露出來。馬加爵事件、復(fù)旦大學(xué)投毒事件，大學(xué)生生活不能自理等現(xiàn)象都在一定程度反映出當(dāng)前教育片面重視分數(shù)，而忽視學(xué)生心理健康、獨立生存能力的培養(yǎng)和鍛煉的弊端。
3.2西方家庭教育西方家庭崇尚民主、寬松的教育方式。家長從孩子一出生就把他們看成是自由獨立的個體，把他們擺在與自己平等對話的位置，凡事都尊重子女的意見和需要。與中國家庭相比，西方家庭在孩子的成長過程中更多關(guān)注孩子的自由發(fā)展，其家庭教育目的看重過程，努力把孩子培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨立生存能力的“社會人”。
3.3中西方家庭教育差異形成的原因中國的教育特別是家庭教育長期深受儒家傳統(tǒng)文化的熏陶，“官本位”的成功觀以及重讀書的家教觀念根深蒂固地植根于人們思想中。同時當(dāng)今社會巨大的就業(yè)壓力，激烈的人才競爭，日益加大的貧富差距都無形中在人們身上扣上了沉重的枷鎖，逐漸形成“好成績=好工作=高收入=優(yōu)生活”的片面思維觀念。而西方社會在多元文化、思想價值觀的影響下，以個人主義為中心，崇尚個性全面充分發(fā)展，注重實現(xiàn)自我價值。因此在家庭教育中西方家長多倡導(dǎo)培養(yǎng)孩子的冒險和創(chuàng)新精神，使他們成為獨立自主、品格健全的社會人。同時中西方家庭教育的差異在一定程度上是由所處社會發(fā)展水平?jīng)Q定的。西方社會經(jīng)濟條件較為優(yōu)越，社會養(yǎng)老保障體系十分健全，不存在“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念。
4結(jié)語
在綠色、環(huán)保、回歸自然成為人們共同精神訴求的當(dāng)前，少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計因其富有對大自然存在的贊美，滿足了現(xiàn)代人們對于服飾的要求，日益受到服裝設(shè)計師的熱烈推崇，流行必將成為自然。總之，少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計不僅集自然之美于一身，而且給我們帶來了獨特的審美享受，也令我們更加深入的了解到少數(shù)民族生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域，同時這也為少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計在當(dāng)代社會的開發(fā)應(yīng)用創(chuàng)造出了許多機會，提出了更高的要求。
少數(shù)民族服飾仿生性格情感與形態(tài)特征
少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計是對自然生存環(huán)境的投射和再現(xiàn)，表達了最普通勞動人民對于美滿幸福生活的向往。
少數(shù)民族服飾仿生與它們久遠的文化和生產(chǎn)生活密切相關(guān)，不僅形象地再現(xiàn)了一種客觀自然存在，而且它們在滿足人們審美需求的基礎(chǔ)上，更加注重其模仿自然萬物給人們帶來的美好寓意。可以說，少數(shù)民族服飾仿生通過表層的服飾特征符號，象征反映了人們對于納福求吉，去災(zāi)避禍等方面的美好喻意，賦予了服飾特定的心理情感。總之，縱觀我國少數(shù)民族服飾仿生文化，由少數(shù)民族服飾藝人與勞動人民共同創(chuàng)造出的別出心裁造型，夸張色彩的服飾仿生設(shè)計，充分凸顯出少數(shù)民族服飾蘊藏著的豐富多彩，自然樸實的情感性格。
少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計種類眾多，形式多樣，它們中所使用的材料、圖案紋樣等主要選取自然界中的動植物為原型進行高度抽象概括，呈現(xiàn)出情趣化和藝術(shù)化的典型特色，概括來說有以下特征：（1）圖案紋飾造型豐富與內(nèi)涵深刻，多取江河山川、日月星辰、花卉、蜜蜂、蝴蝶等自然形象的仿生，表達出自然樸素的文化本源（2）色彩運用以選取自然色為主，喜用火紅，普蘭等色彩，色調(diào)對比感強，具有一種熱情、堅定的文化性格（3）注重裝飾性和工藝技巧，運用挑花、盤花、貼繡等工藝手法突顯服飾精美效果4）記錄少數(shù)民族人們對生活的理解和追求，具有純凈的鄉(xiāng)土文化特質(zhì)[2]。
少數(shù)民族服飾仿生的文化價值
少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計作為一種融合了主觀意識、倫理觀念等意識形態(tài)的綜合性藝術(shù)，充分顯現(xiàn)出少數(shù)民族勞動群眾的審美情感與創(chuàng)新智慧。
少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計與勞動人民群眾現(xiàn)實的生產(chǎn)、生活緊密相連。它們主要是以對自然萬物的崇拜模仿，并以此充實與豐富生活，滿足人們舒適、保暖、防蟲叮咬、抵抗外敵等方面的實用性需要，體現(xiàn)出服飾仿生直接服務(wù)于民眾日常生活的實用功能價值，如：福建畬族模仿公冠和羽毛的服飾，已婚畬族婦女的筒形發(fā)髻，都是期望可以得到幸福；水族婦女們的衣袖、褲口等處的彩繡，苗族的花腰帶都是為了防止在叢林中被毒蛇等害蟲襲擊。
少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計在日積月累的發(fā)展過程中不僅表現(xiàn)出一種客觀實用功能，而且它也擔(dān)負和承載著對于圖騰文化、吉祥文化等情感的傳承價值特征，逐漸形成一種能體現(xiàn)該民族獨具神韻的服飾精神文化氣息，如：蒙古族紅纓子帽、云肩等民族服飾仿生均表現(xiàn)了蒙古民族對于圖騰文化的崇拜。朝鮮族代表紋樣彩帶和長鼓，洋溢著吉祥歡樂的氣氛，寓意著人們對民族吉祥的愿望。苗族服飾中以繡有樹木、花卉等圖案紋樣表達家族昌盛和生命繁衍的愿望，還有如虎頭鞋、虎頭帽等童服仿生設(shè)計，以寄托戰(zhàn)勝邪惡，祈求對于孩子健康成長的期盼。
少數(shù)民族服飾仿生以客觀自然形態(tài)為參照載體，通過多樣化的手法，進行組合再現(xiàn)，產(chǎn)生新的仿生形態(tài)，使整體服飾呈現(xiàn)出造型多樣、圖案紋樣豐富，縫制工藝精巧等多元仿生的變化趣味美感，如：圖形仿生，形態(tài)仿生，意象仿生等造型方法的運用，它將少數(shù)民族服飾中的圖形、圖案和自然事物形狀的內(nèi)在氣質(zhì)作為模擬創(chuàng)造基礎(chǔ)，表現(xiàn)出對于大自然的憧憬與崇拜；平面工藝結(jié)構(gòu)的典型應(yīng)用,這類服飾仿生設(shè)計造型以直線型為主,衣片寬大平直、裁剪簡單，雖在造型上看起來相對缺少變化但它們通過與某些服飾部件的仿生設(shè)計配合使用，如：云肩、靴子、馬蹄袖、頭飾的結(jié)合使用，均使服飾著裝整體達到多元變化之美，讓服裝更具顯層次感和立體感的效果[3]。
少數(shù)民族服飾仿生在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的運用
借鑒少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計中的形象特征作為靈感主題并運用抽象、夸張等設(shè)計理念來延伸和創(chuàng)新現(xiàn)代服飾設(shè)計。
現(xiàn)代服飾設(shè)計中應(yīng)以少數(shù)民族服飾對自然界的創(chuàng)造性仿生設(shè)計思維為靈感來源和審美取向，進行服飾造型設(shè)計再創(chuàng)造。一方面整體自然仿生，如：通過簡潔裁剪，刪除繁瑣的裝飾，利用結(jié)構(gòu)、材料的不同特性，體現(xiàn)富于變化、自然動感的造型之美，另一方面具象模擬，如：以郁金香、荷葉、馬蹄蓮、飛鳥、孔雀、魚等動植物為原型，勾勒簡潔流暢造型線條，并運用巧妙、自然、生動的結(jié)合手法突顯現(xiàn)代服飾仿生設(shè)計特色[4]。
提取自然界中的色彩并將這些元素作為現(xiàn)代服飾色彩設(shè)計的原型運用到服裝設(shè)計中來，如選用沙灘、水果、花鳥魚蟲、藍天白云、青山綠水等自然界未經(jīng)修飾加工的色彩，既可以展示它們美的色彩形態(tài)，賦予現(xiàn)代服裝仿生設(shè)計創(chuàng)新的意味，又帶給人們更多豐富多彩的視覺效果和心理感受，表達了人類生存與自然環(huán)境的高度統(tǒng)一。可以說，選擇服飾色彩仿生設(shè)計都是對自然界色彩固有規(guī)律認同，也成為現(xiàn)代服飾設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展最直接的詮釋。
材料仿生對現(xiàn)代服飾仿生設(shè)計具有重要的作用，它可以從兩個方面進行設(shè)計：一是面料性能仿生。用自然材質(zhì)或人造纖維仿制直接用于服裝設(shè)計中，達到以假亂真的地步，如：鳥獸羽毛、植物葉子、仿真絲，仿裘皮的仿生。其二是紋樣和肌理的仿生。可將植物葉片紋樣或溫馨的自然花形以刺繡的方式裝飾于女裝上，從而彰顯女性的柔美之氣，使其更顯成熟典雅之美。除此之外，還可以采用印花、壓花等特殊的印染方法和編織手法表現(xiàn)自然界中不同生物的肌理效果，使服飾仿生面料效果更具真實性[5]。
【關(guān)鍵詞】高中數(shù)學(xué)；文化教育；解決對策
文化教育也是高中數(shù)學(xué)教育的主要組成部分，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中同樣對數(shù)學(xué)文化教育提出了明確要求，但是在實際教學(xué)過程中，由于數(shù)學(xué)文化教育缺乏具體的教學(xué)目標(biāo)和評價標(biāo)準(zhǔn)，教師們很少會展開數(shù)學(xué)文化教育。
一、高中數(shù)學(xué)文化教育缺失現(xiàn)狀
高中數(shù)學(xué)文化教育在現(xiàn)行的高中數(shù)學(xué)教育中長期處于缺失狀態(tài)，大部分高中數(shù)學(xué)教師在自己的學(xué)習(xí)生涯中都曾深入研究過數(shù)學(xué)發(fā)展史和數(shù)學(xué)文化，但是在高中數(shù)學(xué)教育過程中，數(shù)學(xué)教師卻并沒有把自己所學(xué)到的這些內(nèi)容傳授給學(xué)生，這主要是因為高中數(shù)學(xué)教學(xué)任務(wù)非常繁重，課堂教學(xué)時間有限，而高中學(xué)生面臨著即將到來的高考，數(shù)學(xué)教師直接跳過了一些高考不會考查的內(nèi)容。這種方式雖然能夠展開更多數(shù)學(xué)知識的傳授，但卻對學(xué)生們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的效果產(chǎn)生了影響。大部分學(xué)生僅僅把數(shù)學(xué)作為高考的敲門磚，他們并不了解數(shù)學(xué)背后深刻的文化內(nèi)涵以及學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識所能夠帶來的巨大影響。數(shù)學(xué)文化教育的缺失直接影響到學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，從長期來看，這是不利于高中數(shù)學(xué)教育的順利高效開展的。
二、高中數(shù)學(xué)文化教育缺失的原因
1.教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)致數(shù)學(xué)文化教育被忽視
數(shù)學(xué)文化教育應(yīng)該是高中數(shù)學(xué)教育的主要目標(biāo)之一，也是高中數(shù)學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容之一。但是當(dāng)前高中階段的數(shù)學(xué)教師、家長和學(xué)生都將高考中取得好成績作為教學(xué)的首要目標(biāo)，大部分教師對數(shù)學(xué)文化教育并不重視，在講解到文化教育環(huán)節(jié)時往往一帶而過，并不會展開精心設(shè)計和深入教學(xué)。教師們未能認識到文化教育對高中學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的重要性，最終導(dǎo)致數(shù)學(xué)文化教育被忽視。
2.教師在課堂中占據(jù)課堂核心地位
高中數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中主要根據(jù)自己的想法和教學(xué)經(jīng)驗展開教學(xué)活動，并不關(guān)心學(xué)生的需要，教師認為學(xué)生們只要按照自己的要求完成學(xué)習(xí)過程就能夠取得好成績，他們會傳授給學(xué)生大量的解題方法，并安排學(xué)生反復(fù)練習(xí)習(xí)題。大部分學(xué)生并不能夠理解數(shù)學(xué)知識的本質(zhì)和內(nèi)涵，只是掌握了外在的一些知識，這些知識在短時間內(nèi)對學(xué)生提升成績是有幫助的，但卻人為地制造了學(xué)生發(fā)展的瓶頸。
3.教學(xué)評價體系過于陳舊
現(xiàn)行的高中數(shù)學(xué)評價體系非常簡單，教師會設(shè)置不同難度和不同題型的數(shù)學(xué)考卷對學(xué)生進行考查，最終的評價方式就是學(xué)生的分數(shù)，教師只看到學(xué)生成績的變化，卻看不到學(xué)生內(nèi)在思想的變化。教學(xué)評價從未發(fā)生過改變，陳舊的教學(xué)評價體系限制了教師的教學(xué)思路，最終影響到教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。數(shù)學(xué)評價體系應(yīng)該包含更多內(nèi)容，特別是數(shù)學(xué)文化評價，對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、思維能力、價值取向等進行考核，保證學(xué)生可以通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)實現(xiàn)全方位發(fā)展。
三、高中數(shù)學(xué)文化教育缺失的解決對策
1.教師轉(zhuǎn)變教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)思路
在新課改后的高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中，明確要求數(shù)學(xué)教師要在自己的教學(xué)過程中有效滲透文化教育。教師應(yīng)該順應(yīng)這一要求轉(zhuǎn)變教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)思路，數(shù)學(xué)文化教育是一個長期的過程，文化教育需要循序漸進和逐步滲透，教師要堅持在數(shù)學(xué)教育過程中融入數(shù)學(xué)文化教育，使得數(shù)學(xué)文化教育真正成為高中數(shù)學(xué)教育的一部分。在制定教學(xué)目標(biāo)時，教師要將文化教育與知識傳授結(jié)合起來，既不能忽略文化教育，也不能夠急于求成，并根據(jù)教學(xué)目標(biāo)捋順自己的教學(xué)思路，在教學(xué)過程中落實教學(xué)目標(biāo)中的各項內(nèi)容。
2.準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容，豐富高中數(shù)學(xué)教育
在過去的高中數(shù)學(xué)教育中，教師僅僅講授各種數(shù)學(xué)知識，例如基礎(chǔ)概念、解題方法、易考知識點等等，這些教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)使學(xué)生陷入麻木狀態(tài)，數(shù)學(xué)課堂如同一潭死水。數(shù)學(xué)文化教育可以使數(shù)學(xué)教育變得更加豐富，教師在傳授知識的同時可以告訴學(xué)生這些知識的來源及發(fā)展，通過數(shù)學(xué)歷史、數(shù)學(xué)人物和數(shù)學(xué)思想教育來激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最終通過數(shù)學(xué)文化教育促進數(shù)學(xué)知識的傳授，通過數(shù)學(xué)知識的傳授來輔助數(shù)學(xué)文化講解。
3.改變評價策略，注重文化考查
在現(xiàn)行的高中數(shù)學(xué)評價體系中，主要考查內(nèi)容都與數(shù)學(xué)知識有關(guān)，基本沒有涉及數(shù)學(xué)文化的考核。數(shù)學(xué)教師應(yīng)該積極改變評價策略，在評價過程中加入更多的文化評價內(nèi)容，注重學(xué)生文化素養(yǎng)的考查，通過評價策略的轉(zhuǎn)變引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思路的轉(zhuǎn)變，使得學(xué)生對數(shù)學(xué)擁有更多興趣，并積極學(xué)習(xí)偉大數(shù)學(xué)家的數(shù)學(xué)精神，勇于面對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的困難，通過自己不懈地努力去獲取更多數(shù)學(xué)知識，改變過去成績定高低的評價方式，這對于后進學(xué)生轉(zhuǎn)換也是非常有利的。高中數(shù)學(xué)教育中文化教育的缺失對于學(xué)生數(shù)學(xué)思維及數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)是非常不利的，教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變思路，采取有效對策應(yīng)對并妥善解決這一問題，加強數(shù)學(xué)文化教育。
【參考資料】
[1]秦瑜.高中數(shù)學(xué)教育中的數(shù)學(xué)文化[J].知識經(jīng)濟，2015（24）：137+139.
課題名稱：
舞蹈藝術(shù)欣賞
—— 一門值得我們認真學(xué)習(xí)的課程
學(xué)生姓名：
系 別：
音 樂 系
專 業(yè)：
音 樂 學(xué)
指導(dǎo)教師：
一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：
20世紀(jì)90年代以來，國際經(jīng)濟形勢發(fā)生了重大變化，呈現(xiàn)了諸多發(fā)展趨勢，包括：經(jīng)濟全球化、以信息技術(shù)為導(dǎo)向的新技術(shù)革命、全球經(jīng)濟的市場化以及區(qū)域經(jīng)濟一體化等。經(jīng)濟全球化進程的加速發(fā)展，人類生存方式、文化價值觀念 、文學(xué)活動以及藝術(shù)文化等也都不可避免地受到了影響 。
我之所以會選擇《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程作為我關(guān)注的問題，是因為我覺得，在這個變化多彩的社會中，我們這些正處于畢業(yè)階段的高師音樂系學(xué)生應(yīng)多學(xué)習(xí)專業(yè)以外的多面知識，以不變應(yīng)這萬變的復(fù)雜社會。
雖然《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程并不成為我們系的一門必修課程，但這門課程的重要性并不亞于專業(yè)課程。“舞蹈藝術(shù)欣賞”與其他藝術(shù)的關(guān)系是如此的緊密，對舞蹈中各種知識的了解與掌握對音樂系不同專業(yè)的學(xué)習(xí)是很有幫助的。從我自身的體會來說，舞蹈藝術(shù)欣賞對學(xué)習(xí)舞蹈專業(yè)很有幫助，對舞蹈藝術(shù)作品的反復(fù)領(lǐng)悟、探究、剖析形式美以及構(gòu)成美的技法，不僅直接培養(yǎng)了舞蹈藝術(shù)欣賞能力，為自己的表演和創(chuàng)作尋找到坐標(biāo)，而且對舞蹈專業(yè)工作者來說，也是一種受教育的過程，是開闊眼界，學(xué)習(xí)并借鑒他人舞蹈藝術(shù)的重要手段之一。
在變化萬千的舞蹈世界中不僅要通過自身的實踐，還要多看、多聽、多鑒賞，因此，《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程的必要性是不容忽視的，更要成為我們音樂系的一門核心課程。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：
基本內(nèi)容：
一、開頭
⒈由學(xué)習(xí)者在《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程中的課堂表現(xiàn)引發(fā)我對學(xué)習(xí)者的調(diào)查;
⒉學(xué)習(xí)者的態(tài)度是由于《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程本身的幾大特殊性所導(dǎo)致，分別是：
① 學(xué)習(xí)者——本系各個專業(yè)學(xué)生;
② 課程時間的安排——大四的第一個學(xué)期;
③ 課程的性質(zhì)——非必修(選修)的專業(yè)課程;
二、⒈ 舞蹈藝術(shù)欣賞的概念;
⒉ 分析舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)的關(guān)系;
⒊ 特別提出《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程對舞蹈專業(yè)學(xué)生的重要性;
⒋ 從感知方面來談欣賞舞蹈的三個層面 ：
①形象感覺 ②體驗想像 ③探究領(lǐng)悟
⒌舞蹈藝術(shù)欣賞的審美價值;
三、結(jié)尾
呼吁全系學(xué)生要用更為認真的態(tài)度來對待《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程。
擬解決的主要問題：
1. 為什么《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程不能得到重視?
2. 什么是舞蹈欣賞?
3. 舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)有沒有關(guān)系?
4. 舞蹈藝術(shù)欣賞課程對專業(yè)學(xué)習(xí)者有沒有作用?
三、研究的步驟、方法、措施及進度安排：
1、網(wǎng)上、圖書館搜集相關(guān)資料;
2、請教指導(dǎo)老師黃平副教授，確定選題方向;
3、與同學(xué)共同討論本課題，互相交流意見;
4、寫好開題報告;
5、根據(jù)已選題目進一步搜集資料，并擬好論文提綱;
6、論文寫作;
7、論文修改并定稿。
進度安排：
1、9月10日——10月30日 依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作;
2、11月1日——11月20日 選題，寫開題報告;
3、11月24日——05年3月6日 開題報告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書;
4、3月6日——3月20日 論文寫作階段完成初稿并接受論文中期檢查;
5、3月20日——5月10日 修改論文階段;
6、5月10日——5月15日 論文答辯。
四、主要參考文獻：
[1] 田靜主編 《中國舞蹈名作賞析》 人民音樂出版社 19490-1999
[2] 汪流 《藝術(shù)特征論》 北京：文化藝術(shù)出版社 1986
[3] 科林伍德 《藝術(shù)原理》 北京：中國社會科學(xué)出版社 1985
[4] 選自《全國舞蹈教育研討會文集》中黃小明著《試論高校素質(zhì)教育中〈舞蹈藝術(shù)欣賞〉課程的特殊性 》
[5] 宗白華 《美學(xué)散步》 上海人民出版社 1987
[6] 賈作光《賈作光舞蹈藝術(shù)文集》文化藝術(shù)出版社1992年版
[7] 于平著 《中外舞蹈思想教程》 中國戲劇出版社 1994
[8] 王宏建主編 《藝術(shù)概論》 文化藝術(shù)出版社 2002
五、指導(dǎo)教師意見：
簽名：
六、教研室意見：
簽名：
注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。
關(guān)鍵詞：語文研究；途徑；方法
在初中階段的語文教學(xué)中，研究性學(xué)習(xí)是教學(xué)的拓展與延伸。所以學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)就應(yīng)該在教師的指導(dǎo)下緊密結(jié)合學(xué)生實際知識水平進行選題，采用恰當(dāng)?shù)难芯糠椒ǎ鲃荧@取知識，這樣才會有利于提高學(xué)生語文的素養(yǎng)。我認為初中語文研究性學(xué)習(xí)應(yīng)采取以下途徑和方法。
一、鼓勵學(xué)生主動探究解決問題是實施研究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)
學(xué)生能否進行自主探究，其關(guān)鍵是要看教師能否給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種探究的氛圍、一種探究的情境。引發(fā)學(xué)生的好奇心，又是激發(fā)學(xué)習(xí)積極性的有效方法和手段。語文研究性學(xué)習(xí)的課堂情境創(chuàng)設(shè)至關(guān)重要的是教師引導(dǎo)，也就是設(shè)置適于探究的情境，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生主動地參與到課堂教學(xué)活動中來。語文研究性學(xué)習(xí)要從課內(nèi)向課外延展。初中語文教學(xué)的資源不匱乏，除了我們手中的教科書、教學(xué)參考書、工具書以外，還有我們學(xué)校圖書館的圖書、報刊；網(wǎng)絡(luò)和影視的影像資料；廣播與微信的國內(nèi)外重要事件；人文地理的民間文學(xué)、風(fēng)俗民情、文物古跡、自然環(huán)境等，都是很好的語文研究性學(xué)習(xí)的課程資源。教師可以從教學(xué)實際內(nèi)容和需要出發(fā)，溝通課堂內(nèi)外的知識聯(lián)系，充分利用各種資源，提高學(xué)生語文研究性學(xué)習(xí)的實踐能力。比如：
1.教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生密切關(guān)注具有時效性的國內(nèi)外大事。讓學(xué)生通過聽廣播、看報、看電視等方式來關(guān)注社會生活，并且及時在課堂上進行交流。
2.根據(jù)地方特色，利用鄉(xiāng)土資源開展研究性學(xué)習(xí)活動。鄉(xiāng)土資源是本地區(qū)的自然生態(tài)和文化方面的資源，包括鄉(xiāng)土地理、傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗民情、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗等。我們要經(jīng)常組織學(xué)生對當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、文物古跡、風(fēng)俗民情、歷史文化等進行考察研究，收集資料，然后組織學(xué)生進行討論、演講、寫作等方式的研究性學(xué)習(xí)。
二、語文研究性學(xué)習(xí)的重點是如何更好地設(shè)計教學(xué)方案
首先要設(shè)計方案，分步實施。在選定了教學(xué)課題之后，就要著手設(shè)計具體的實施方案，以確保研究性學(xué)習(xí)有序、有效地進行。一份好的實施方案應(yīng)包括以下幾個方面的內(nèi)容：
1.提出課題。在開展研究性學(xué)習(xí)的初期，這一任務(wù)應(yīng)主要由教師完成。應(yīng)包括課題提出的原因，課題內(nèi)涵的界定，完成課題所需的條件，研究預(yù)期的目的這幾個方面。
2.課題研究的主要方法。語文課題研究方面主要是指文獻查閱和資料收集、比較等。
3.課題研究的活動安排，如每一節(jié)課具體安排做什么。這一步應(yīng)由學(xué)生課題小組自行擬定，但活動周期不宜過長，否則學(xué)生的積極性會減退。
4.研究成果的結(jié)題形式。一般以小論文的形式結(jié)題，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進行一定的修改。設(shè)計方案確定以后，就要組織學(xué)生按計劃、分步驟完成各項任務(wù)。
5.進行總結(jié)分析，形成小論文。小論文是總結(jié)課題成果，進行交流的主要方式。撰寫小論文也是開展語文研究性學(xué)習(xí)的主要目的，更是初中語文綜合素質(zhì)的提升與訓(xùn)練，所以指導(dǎo)學(xué)生進行總結(jié)分析后，寫好總結(jié)性的小論文，是語文研究性學(xué)習(xí)的重要任務(wù)之一。同時也將研究性學(xué)習(xí)引向了深入，激發(fā)了學(xué)生的思維潛能，拓寬了學(xué)生的知識面，進而實現(xiàn)了學(xué)生知識與能力的互相滲透，互相提高。
三、要培養(yǎng)學(xué)生收集和整理信息的能力
收集和整理信息材料是進行科學(xué)研究的一種基本方法，也是語文研究性學(xué)習(xí)課題研究的基本方法。在語文研究性學(xué)習(xí)過程中，收集和處理與課題相關(guān)的資料是非常關(guān)鍵重要的一個環(huán)節(jié)。因為要找到對研究性學(xué)習(xí)課題有價值的資料，就必須明確課題的范圍和性質(zhì)，才能確定搜尋材料的方向，同時，還要了解搜集材料的途徑與方法，并掌握檢索資料的技能。但是，初中生正處于起步階段，他們的知識面還很窄，還需要教師的幫助和指導(dǎo)，如上網(wǎng)查閱資料，對相關(guān)資料進行分析等。學(xué)生就可以根據(jù)所擁有的資料和個人的認識，確立自己的研究方向，從而完成研究性學(xué)習(xí)課題的拓展。
創(chuàng)新是人類生存和發(fā)展的不竭動力，培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)新意識，提高中小學(xué)生的創(chuàng)新能力更是關(guān)乎祖國未來的大事，是落實國家“科教興國”戰(zhàn)略和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要要求。為促進全校師生形成學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、講科學(xué)、用科學(xué)的良好風(fēng)氣，云南師大附小自2001年開展了“少兒小博士評審”等一系列特色教育活動。
一、“少兒小博士評審”活動介紹
1、活動對象
學(xué)校五六年級學(xué)生
2、活動目的
“少兒小博士”評審活動以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目的，鼓勵學(xué)生動腦、動手、動口、不斷探究、求異求真，通過研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的研究意識、基本方法和嚴(yán)謹細致的科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究和實踐創(chuàng)新的基本能力，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、勤于實踐、善于思考、樂于動手、團結(jié)合作、社會實踐的綜合能力，開闊學(xué)生的眼界和啟發(fā)學(xué)生的心智，拓展素質(zhì)教育的空間。并以“在體驗中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中成長”作為活動的宗旨。
3、活動內(nèi)容
“少兒小博士”評審活動的研究和評審范圍涵蓋科學(xué)、社會、理想、學(xué)習(xí)、校園、健康、文化、生活八類，分社會科學(xué)類，小發(fā)明類，自然科學(xué)類進行評審，選材從貼近學(xué)生生活的普通事物到社會生活的方方面面，甚至是一些社會熱點問題，小博士論文可以是科技活動和社會實踐活動的調(diào)查報告、實驗報告、觀測報告、觀察報告、發(fā)現(xiàn)報告、研究報告等。
4、活動的評審委員
學(xué)校成立了“少兒小博士”論文評審委員會，由校長擔(dān)任主任委員，其他校領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任副主任委員，教師代表、家長委員會委員和聘任的專家學(xué)者擔(dān)任評審委員，負責(zé)論文的評審和答辯工作。
二、評價方案
1、評審程序（評審的步驟方法）
（1）初評：每年在指定的時間內(nèi)將論文交給班級的評審委員進行初評，初評以審閱申報的材料為主，評委對項目進行資格審查和科學(xué)性審查。并在對所有項目申報進行全面審查的基礎(chǔ)上，選拔一定比例的項目入圍參加終評決賽。
（2）終評：評審委員會集中對網(wǎng)上提交的入圍論文進行評審，評委評審主要遵從“三自”和“三性”的原則。三分之二的委員通過即可參加論文答辯。
（3）答辯：:學(xué)生自我介紹、陳述論文的核心內(nèi)容、交流寫作體會、回答評委提問，并進行答辯，綜合考察學(xué)生的表現(xiàn)后，現(xiàn)場打分，現(xiàn)場公布評審結(jié)果，頒發(fā)小博士榮譽證書。
具體安排如下：1 3月：在全校范圍以班級為單位，科學(xué)老師為主，對自愿參加“少兒小博士”評審活動的學(xué)生和家長進行論文寫作方法培訓(xùn)。24-5月：學(xué)生根據(jù)課題及研究計劃做調(diào)查、進行研究，收集實驗數(shù)據(jù)，并完成論文初稿。36月：科學(xué)老師審查論文，對論文提出整改建議。47-8月：根據(jù)指導(dǎo)老師的建議進一步完善科學(xué)實驗、研究、完善論文初稿。510月：學(xué)生網(wǎng)上提交論文，評審委員對論文進行網(wǎng)上評分，評選出優(yōu)秀論文。612月：從優(yōu)秀論文中按網(wǎng)上評分遴選二分之一的論文參加少兒小博士答辯會，評出小博士論文，頒發(fā)小博士榮譽證書。
2、評審標(biāo)準(zhǔn)：活動的評價以“三自”和“三性”原則為標(biāo)準(zhǔn)：
（1）自己選題：選題必須是作者自己本人提出、選擇或發(fā)現(xiàn)的。
（2）自己設(shè)計和研究：設(shè)計中的創(chuàng)造性貢獻，必須是作者本人構(gòu)思、完成的。
（3）自己制作和撰寫：作者本人必須親自參與作品的制作。項目研究報告必須是作者本人撰寫。
（4）科學(xué)性：包括選題與成果的科學(xué)技術(shù)意義、技術(shù)方案的合理性和研究方法的正確性、科學(xué)理論的可靠性。
（5）創(chuàng)新性：包括新穎程度、先進程度與技術(shù)水平。
（6）實用性：指該項發(fā)明或創(chuàng)新技術(shù)可預(yù)見的社會效益、經(jīng)濟效益以及課題研究的影響范圍、應(yīng)用意義與推廣前景。
3、評價案例：
2004級金安六（4）班蔡嵩同學(xué)寫的《玫瑰插花保鮮技術(shù)》的自然科學(xué)論文，他因為自己喜歡玫瑰花，但花期較短，那么能不能想辦法將他的花期延長呢？從而決定通過實驗來探究這個問題。整篇論文認真準(zhǔn)備了實驗材料，制定了實驗計劃和方法，并詳細記錄了10個樣本、四天中每天的實驗情況和現(xiàn)象。最后得出了插在鹽水中的玫瑰花保鮮時間比較長的結(jié)論，并找到了這一結(jié)論的科學(xué)依據(jù)。
案例充分體現(xiàn)了評審標(biāo)準(zhǔn)中的“三自”和“三性”原則，并收錄在《云南師范大學(xué)附屬小學(xué)小博士論文集》里。
4、“少兒小博士”答辯評審細則
三、“少兒小博士”評審活動的實施成效
僅從2008年至今已有895名學(xué)生參與該項活動，372名學(xué)生獲評“小博士”稱號。參與小博士評審活動的學(xué)生數(shù)逐年上升。“少兒小博士”評審活動在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力方面收到了明顯成效，學(xué)生對學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣增強，動手能力、社會實踐能力、觀察實驗?zāi)芰Α⑻骄磕芰Φ染玫矫黠@提高，科學(xué)知識的掌握以及科學(xué)意識、態(tài)度、興趣的養(yǎng)成得以強化，促進了學(xué)生的成長和進步。我校有多名學(xué)生在全省和全國青少年科技創(chuàng)新大賽中獲得重要獎項。
四、少兒小博士活動實施的意義
英語文學(xué)畢業(yè)論文（設(shè)計）開題報告
中文題目
分析《看不見的人》中主人公的成長三部曲
英文題目
AnAnalysisoftheTrilogyofProtagonist’sGrowthinInvisibleMan
開題報告內(nèi)容
1.選題背景（含國內(nèi)外相關(guān)研究綜述及評價）與意義。
對于成長和成長類型的小說，國外學(xué)者的理論研究層出不窮，如《麥田里的守望者》，《棕色的姑娘，棕色的磚房》等這些成長小說都有專門對它們的成長研究的相關(guān)文章。相比之下，我國以前的文學(xué)研究則有意無意忽視了成長小說，但近年來評論界對成長小說的重視有所加強。如我國就有芮渝萍的《美國成長小說研究》，專門對美國的成長小說做了系統(tǒng)全面的研究；還有周海燕的《論〈看不見的人〉的布魯斯象征》對小說中布魯斯的象征做了研究。
國外學(xué)者對《看不見的人》這部小說的主人公成長的研究還未專門涉及，國內(nèi)學(xué)者對《看不見的人》的研究主要側(cè)重于他的民族身份以及主人公的個性覺醒方面，例如唐曉鐘的《文化沖突中尋求真正的存在－拉爾夫·埃里森〈看不見的人〉創(chuàng)作簡論》也對《看不見的人》的找尋自我及存在方面提出了自己的觀點和見解。但是關(guān)于這部小說的主人公的成長的研究卻很少專門涉及。
論文具有一定的新穎性、學(xué)術(shù)性、現(xiàn)實性、前沿性、針對性，學(xué)術(shù)界越來越重視研究成長類型小說的成長過程，也希望能對《看不見的人》中主人公的成長過程提出自己的見解和觀點，豐富對這一小說的研究。論文與社會、生活相結(jié)合，在研究小說主人公的成長過程方面與人們生活息息相關(guān)，有利于人們更好地體會生活，體驗社會。
2.選題研究的方法與主要內(nèi)容。
1、在收集資料，閱讀相關(guān)文獻的基礎(chǔ)上，與指導(dǎo)教師討論，共同確定選題，列出論文提綱，并擬采用比較法，分析法，推導(dǎo)論述法等方法進行論文撰寫。
2、該論文主要從三個部分來研究《看不見的人》中主人公從迷惑，成長到頓悟的過程，通過分析綜合總結(jié)的研究方法，試圖從分析主人公認識到他自己以及所有黑人在白人社會中的不可見性以及黑人青年在白人社會中成長的艱辛方面，就揭示主人公從無知到成熟的成長過程的論題進行深入的探討，皆在實現(xiàn)提出自己對《看不見的人》中主人公的成長過程的見解和觀點，豐富國內(nèi)外對成長類型小說研究的目的。
3.研究條件及可能存在的問題。
通過專業(yè)學(xué)習(xí)，具備基本英語語言技能和專業(yè)知識，擁有所選課題需要的部分資料和相關(guān)理論書籍，校圖書館和網(wǎng)絡(luò)有豐富的資料可查詢。同時，有導(dǎo)師的指導(dǎo)和幫助，能夠順利完成論文寫作。
對于論文，可能存在的問題有相關(guān)文獻和著作收集不足；理論理解、分析不夠深刻、透徹；理論研究較為膚淺；理論聯(lián)系實際不夠；缺乏充分、全面的實踐證明等問題。但論文盡量減少類似問題發(fā)生，盡量完善各方面。
參考文獻：
Ellison，Ralph.InvisibleMan.Beijing：ForeignLanguageTeachingandResearchPress，2000.
Philips，Elizabeth.RalphEllison’sInvisibleMan.Beijing：ForeignLanguageTeachingandResearchPress，1997.
Pizer，Donald.TheCambridgecompaniontoAmericanRealismandNaturalism.Shanghai：ShanghaiForeignLanguageEducationPress，1997.
芮渝萍.美國成長小說研究.北京：中國社會出版社，2004.
拉爾夫·艾里森.看不見的人.任邵曾譯，北京：外國文學(xué)出版社，1984.
唐曉鐘.文化沖突中尋求真正的存在－拉爾夫·埃里森《看不見的人》創(chuàng)作簡論.南京師范大學(xué)報，1990，1：107-111.
周海燕.論《看不見的人》的布魯斯象征.浙江萬里學(xué)報，2006，4：13-16.
4.擬解決的主要問題和預(yù)期效果。
論文主要試圖研究《看不見的人》中主人公的成長過程，通過比較分析，歸納分析，推導(dǎo)論述的方法，從主人公迷惑、成長到頓悟過程的三個方面，分析黑人青年在白人社會中的不可見和黑人青年成長的艱辛的過程，從而探究在當(dāng)時社會黑人處境的艱難和內(nèi)心的蛻化，最終按照學(xué)士學(xué)位畢業(yè)論文的要求，完成3000到5000詞左右的論文，并順利通過答辯。
計劃起止時間完成主要任務(wù)
2010年10月13日——2010年10月20日論文準(zhǔn)備工作
2010年10月30日——2010年11月30日論文選題和收集資料
2010年12月1日——2010年12月20日開題報告、任務(wù)書和論文提綱填寫
2011年1月1日——2011年3月15日完成論文初稿
2011年3月20日——2011年4月26日修改論文并定稿
2011年5月下旬——2011年6月論文答辯及其他工作
指導(dǎo)教師審核意見
論文主要研究《看不見的人》中主人公的成長過程，學(xué)生在寫作過程中應(yīng)認真查閱相關(guān)資料，運用綜合分析等方式深入探討主人公成長過程三部曲，并提出黑人在白人社會中的不可見性以及黑人青年在白人社會中成長的艱辛。該論文寫作應(yīng)嚴(yán)格按照進度計劃進行，論文格式應(yīng)該完全符合論文寫作規(guī)范，并在規(guī)定時間內(nèi)完成論文、順利通過答辯。
指導(dǎo)教師簽名：
年月日
本科畢業(yè)論文（設(shè)計）任務(wù)書
中文題目
分析《看不見的人》中主人公的成長三部曲
英文題目
AnAnalysisoftheTrilogyofProtagonist’sGrowthinInvisibleMan
題目來源
教師科研項目教師指定√學(xué)生自擬其他
基本任務(wù)
與要求
論文主題是分析《看不見的人》中主人公的成長三部曲，研究方向是英美文學(xué)方向。通過比較分析，歸納分析，推導(dǎo)論述的方法，從主人公迷惑、成長到頓悟過程的三個方面，結(jié)合社會背景，分析黑人青年在白人社會中的不可見和黑人青年成長的艱辛的過程，從而探究在當(dāng)時社會黑人處境的艱難和內(nèi)心的蛻化。嚴(yán)格規(guī)范論文格式，嚴(yán)禁抄襲。
擬解決主要問題及預(yù)期成果
論文從主人公的成長著手，研究主人公從迷惑、成長到頓悟的三個成長過程，分析主人公認識到他自己以及所有黑人在白人社會中的不可見性以及黑人青年在白人社會中成長的艱辛，揭示當(dāng)時社會黑人處境的艱難和內(nèi)心的蛻化。
寫論文過程中可能出現(xiàn)的問題有：參考資料不足，理論研究較為膚淺，論文容易出現(xiàn)分析不夠的現(xiàn)象。
在規(guī)定時間內(nèi)完成字數(shù)在3000到5000字以內(nèi)的關(guān)于分析《看不見的人》中主人公的成長三部曲的論文。
階段性主要工作的起止時間
1.準(zhǔn)備工作2010.10.13起6.論文撰寫2011.1月起
2.選題2010.10.30-11.157.完成初稿2011.3.15
3.資料收集2010.11.16-11.308.修改、定稿2011.4.26
4.開題報告2010.12.1-12.159.答辯2011.5月下旬
5.論文大綱2010.12.16-12.2010.其他工作2011.6月
學(xué)生完成論文最終時間：2011年4月26日
學(xué)生接受任務(wù)時間：2010年11月16日學(xué)生簽名：
指導(dǎo)教師簽名：
年月日
Abstract： Social development puts forward higher requirements for the cultivation of students' comprehensive quality in higher vocational colleges. At present， the higher vocational colleges take various measures to improve students' comprehensive quality， and strive to cultivate students to meet the needs of the society. This paper analyses some problems in the process of cultivating students' comprehensive quality of the higher vocational colleges， proposes to strengthen the cultivation of students' comprehensive quality by the carrier of simulated academic report， analyses the effect of simulated academic report on improving students' comprehensive quality in detail， and put forward improving method to keep long-term effectiveness of the activity.
關(guān)鍵詞： 高職院校；學(xué)生綜合素質(zhì)；模擬學(xué)術(shù)報告會
Key words： higher vocational colleges；students' comprehensive quality；simulated academic report
中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2014）32-0301-02
1 職業(yè)院校學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀及問題分析
素質(zhì)一般指以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，通過環(huán)境教育和自身實踐而形成的穩(wěn)定的身心品質(zhì)，它綜合反映了人的思想、品質(zhì)、認識、能力等各個方面。素質(zhì)具有先天性及可塑性，先天性體現(xiàn)的是遺傳因素，可塑性則體現(xiàn)出教育在提高個體素質(zhì)中的能動地位。當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體及心理素質(zhì)等四個方面。其中思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)是主導(dǎo)，科學(xué)文化素質(zhì)是核心，身體及心理素質(zhì)是關(guān)鍵。大學(xué)生素質(zhì)的高低，就是對這四個方面綜合水平的衡量。
現(xiàn)在高職院校也非常重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。采用各種方式來提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體及心理素質(zhì)。但是，學(xué)校層面提升綜合素質(zhì)的方式也存在一定的不足，下面一一列舉。
1.1 培養(yǎng)方式名目繁多，活動頻仍，學(xué)生疲于應(yīng)付 有些學(xué)校為了提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)，讓學(xué)生參加報告、班會、討論、參觀等各種活動。活動頻率很高，過多占用學(xué)生學(xué)習(xí)、休息的時間，讓學(xué)生疲于應(yīng)付。
1.2 培養(yǎng)方式流于表面 很多高職院校都設(shè)有心理咨詢室，用以解決學(xué)生的心理問題。但是前去咨詢的學(xué)生不多。這對學(xué)生的心理素質(zhì)的提升效果甚微。更有甚者，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在一年級進行超負荷的素質(zhì)培養(yǎng)活動，到了二年級后，此類活動明顯減少。素質(zhì)培養(yǎng)流于表面，有虎頭蛇尾之嫌。
1.3 輕學(xué)風(fēng)建設(shè)，學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，專業(yè)素質(zhì)不高
高職院校注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)實際操作能力，而輕視理論知識及學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。學(xué)校在學(xué)風(fēng)建設(shè)方面的力度不大，教學(xué)制度貫徹落實不到位。松散的教學(xué)管理使得學(xué)生厭學(xué)，從而影響了基礎(chǔ)理論的掌握和學(xué)生自學(xué)能力的提高。而通過我們對往屆畢業(yè)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，理論基礎(chǔ)及自學(xué)能力的作用舉足輕重。針對當(dāng)前高職院校對學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的不足，筆者所在生物工程學(xué)院創(chuàng)造性地舉辦學(xué)生模擬學(xué)術(shù)報告會活動，另辟蹊徑，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2 關(guān)于模擬學(xué)術(shù)報告會
模擬學(xué)術(shù)報告會是以生物技術(shù)為總綱，學(xué)生確定研究報告的題目。在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞該題目查閱文獻資料。然后，學(xué)生嚴(yán)格按照論文的格式寫出初稿，再經(jīng)過指導(dǎo)老師反復(fù)檢查，學(xué)生依修改意見，經(jīng)多次修改，最終完成論文并進行報告。選中的學(xué)生就其選題給全院學(xué)生作學(xué)生學(xué)術(shù)報告。同時，請學(xué)院專業(yè)帶頭人和專業(yè)負責(zé)人及企業(yè)的專家作為評審，對學(xué)生的報告進行評判，發(fā)掘深具專業(yè)探究精神的學(xué)生。
3 學(xué)生模擬學(xué)術(shù)報告會的歷史沿革
報告會從2003年就開始舉行。迄今已經(jīng)舉辦了九屆。報告會每年都定在12月底舉行，已經(jīng)成為學(xué)院的傳統(tǒng)。
4 學(xué)生學(xué)術(shù)報告會實施過程
①每位老師指導(dǎo)學(xué)生3至4名為一組。指導(dǎo)老師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能力性，激發(fā)學(xué)生探究問題的興趣，在問題中完成學(xué)術(shù)論文，論文內(nèi)容以綜述為主。②指導(dǎo)老師對自己小組學(xué)生進行第一輪的選拔。第一輪小組內(nèi)的選拔主要考察選題的新穎性、科學(xué)性及論文的語言流暢性，以擇優(yōu)錄取。如果學(xué)生對第一輪選拔結(jié)果有任何異議，需要具體提出理由，再做討論。③每位指導(dǎo)老師原則上推薦1-2名學(xué)生進入下一輪的評選，如超過2名，需由教研室組織評審。④評審小組對指導(dǎo)教師推薦的學(xué)生論文進行無署名評審，評選出10篇優(yōu)秀論文，確定報告會演講學(xué)生名單，并通知學(xué)生準(zhǔn)備論文主題演講報告的幻燈片。⑤確定時間，在學(xué)術(shù)報告廳進行報告，全院師生參加。
5 學(xué)生模擬學(xué)術(shù)報告會對學(xué)生綜合素質(zhì)提升的作用
5.1 濃郁學(xué)習(xí)交流氛圍，促進學(xué)生從厭學(xué)轉(zhuǎn)為愛學(xué)
學(xué)生學(xué)術(shù)報告會與學(xué)術(shù)答辯比較類似，臺上的學(xué)生是答辯人，臺下的企業(yè)專家、學(xué)院骨干教師是評委，臺下還有全院的師生作為觀眾。整個報告會隆重嚴(yán)謹，報告的學(xué)生面對評委、觀眾，就自己的選題進行闡述。因為生物技術(shù)涉及的方向很多，學(xué)生的選題各不相同。并且學(xué)生通過大量的文獻閱讀思考，對于自己的選題認識非常深刻，超出了一般學(xué)生的認知范疇。因此，報告不是流于形式，而是真正介紹生物技術(shù)新方法、新產(chǎn)品，讓學(xué)生了解生物行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。學(xué)生報告完畢后，評審的專家和教師會就學(xué)生的報告提出自己的疑問，我們也鼓勵臺下的學(xué)生提問。問答之間，學(xué)生展現(xiàn)出對選題內(nèi)容的熟悉程度讓學(xué)生驚嘆不已。更增強了學(xué)生對專業(yè)知識與技能掌握的信心，因為臺上的學(xué)生用實際的表現(xiàn)證明了只要肯探究，專業(yè)能力的提高指日可待。專業(yè)知識經(jīng)由學(xué)生對學(xué)生的報告形式展現(xiàn)出來，這種學(xué)術(shù)交流的方式讓學(xué)生覺得專業(yè)知識不是那么深不可及，這種學(xué)術(shù)氛圍的營造有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
5.2 增強學(xué)生各種能力 ①資訊能力培養(yǎng)。學(xué)生需要查閱一定的資料來確定報告題目。圖書館數(shù)據(jù)庫的文獻成千上萬，學(xué)生需要在短時間內(nèi)收集到相關(guān)的材料，并且需要在短時間內(nèi)消化吸收，這就培養(yǎng)了學(xué)生快速獲取信息、處理信息的能力。②書面寫作能力提高。學(xué)生通過查閱文獻寫出綜述性論文。論文要求邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)層次合理，文字科學(xué)精準(zhǔn)。學(xué)生在老師指導(dǎo)下，多次修改論文。在修改過程中，斟詞酌句，力求表達合理，這是鍛煉寫作能力的過程。③克服心理障礙，當(dāng)眾演講，提升心理素質(zhì)。學(xué)生很少有機會當(dāng)眾當(dāng)眾演講，上臺會存在一定心理障礙。模擬學(xué)術(shù)報告不僅考驗學(xué)生的語言表達能力，更考驗學(xué)生的勇氣、信心等。學(xué)生需要克服心理障礙，才能在演講時要做到從容不迫。學(xué)生通過當(dāng)眾報告，心理素質(zhì)得到了提高。④語言表達能力提升。學(xué)生在報告時，對內(nèi)容熟悉還不夠，還需要用通俗易懂的語言表達出來，這需要學(xué)生進行二次加工，用自己的表達方式展現(xiàn)給聽眾。這是語言能力提升的過程。
5.3 擴大知識面，培養(yǎng)探究意識 學(xué)生在查閱文獻準(zhǔn)備論文的過程中，了解了更多專業(yè)相關(guān)的知識，論文的內(nèi)容大部分來自教材以外。在準(zhǔn)備論文的過程中，學(xué)生需要對報告內(nèi)容抽絲剝繭，深入了解。這實際上就是探究的過程。學(xué)生以學(xué)生報告為載體，培養(yǎng)了對專業(yè)知識的探究
意識。
6 學(xué)生學(xué)術(shù)文獻綜合學(xué)術(shù)報告會的改進
學(xué)生學(xué)術(shù)報告會迄今已經(jīng)舉辦了十屆，學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了充分的鍛煉。現(xiàn)在，系部也在考慮大范圍推廣這種活動。目前，已經(jīng)聯(lián)系了湖北省其他兄弟院校，準(zhǔn)備校級間的模擬學(xué)術(shù)報告比賽，藉此比賽，加強校級交流與合作，更進一步提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，為國家培養(yǎng)合格的技術(shù)
人才。
參考文獻：
[1]張樂天.教育學(xué)[M].高等教育出版社，2010（5）.
一、“淺探究”：無關(guān)核心與探索
高中語文研究性學(xué)習(xí)強調(diào)的是師生共同探索新知的學(xué)習(xí)過程，它具有靈活性、開放性的特點。但在教學(xué)實踐中，常常出現(xiàn)這樣的情況：學(xué)生對選題泛泛而談；或是探究過程流于形式，或是輕過程，重結(jié)果，沒有深入課題的核心。主要表現(xiàn)為以下三點：
1.高中語文研究性學(xué)習(xí)的選題往往大而不當(dāng)，無法做深入的探究
筆者近年在高中語文研究性學(xué)習(xí)的課程實施中發(fā)現(xiàn)：類似《中美飲食文化對比研究》《林則徐的一生》《蘇軾研究》《孟子思想》……這些大的選題比比皆是。也許它有一定的研究價值，但選題涵蓋的范圍實在太大了，以高中生的學(xué)力和精力，都是難以較深入地探究的，當(dāng)然在探究過程中，就難免蜻蜓點水了。
2.高中語文研究性學(xué)習(xí)探究活動常常重結(jié)果，輕過程
近年，筆者參加學(xué)校組織的高中語文研究性學(xué)習(xí)結(jié)題論文答辯時發(fā)現(xiàn)：說東坡詞風(fēng)的，卻不熟悉東坡的詞作；說《圍城》的，卻沒有讀過作品；說張愛玲的，也沒有讀過她的代表作……會后與學(xué)生交流，他們大多坦言：結(jié)題論文大部分是從網(wǎng)絡(luò)上照搬別人的結(jié)論，往往是為了“交差”，提前一兩天“復(fù)制”“粘貼”的，有的只為了應(yīng)付，甚至自己的結(jié)題論文寫的是什么，都沒有細看。可見，這樣的探究，是速成，是沒有過程的，更談不上體驗。
3.高中語文研究性學(xué)習(xí)的活動實施，常流于形式
高中語文研究性學(xué)習(xí)活動實施常常會采用實地調(diào)查與走訪的方式來進行。但筆者發(fā)現(xiàn)，在這一活動的實施過程中，部分學(xué)生并沒有從課題研究的目的出發(fā)，做出調(diào)查與走訪的計劃，并予以實施，而是簡單地以到實地拍照來代替調(diào)查與訪問，從而使探究流于形式。例如：學(xué)生選題《建立鼓山摩崖石刻的文化檔案》，這是個很有價值的選題，但遺憾的是：學(xué)生在探究過程中，并沒有真正深入地了解鼓山摩崖石刻的內(nèi)容，及其背后所隱藏的文化內(nèi)涵，而是簡單地到鼓山幾處摩崖石刻風(fēng)景點拍拍照，以體現(xiàn)“XX到此一游”，這樣的探究，怎一個“淺”字了得？
二、過程體驗：高中語文研究性學(xué)習(xí)的靈魂
“獲得親身參與研究探索的體驗” [1 ]是國家對研究性學(xué)習(xí)提出的目標(biāo)之一。“研究”不是目的，只是一種手段。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，但不可能要求所有學(xué)生的研究成果都達到發(fā)明、創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)，也不是要每個學(xué)生都成為發(fā)明家、學(xué)者。事實上，絕大多數(shù)學(xué)生的研究成果都顯得非常稚嫩，有的只是重復(fù)已有的結(jié)論，個別的甚至連結(jié)果都沒有，但這并不要緊，只要學(xué)生經(jīng)歷了科學(xué)研究的過程，獲得了親身體驗，增強了探究和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)了科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，這就達到了開展研究性學(xué)習(xí)的目的。由此可見，高中語文研究性學(xué)習(xí)是一門重參與、重體驗的課程。學(xué)校在這門課程的實施中，大多采用“集中指導(dǎo)”與“分組活動”的模式來進行。有限的幾次集中指導(dǎo)，大多是：期初的選題，期中的中期匯報，期末的結(jié)題匯報。又由于高中研究性學(xué)習(xí)是以開展研究為基本的教學(xué)形式的課程，它與傳統(tǒng)的班級授課制有很大的不同：空間上，它不局限于課堂；時間上，不局限于一節(jié)課的45分鐘。因此，教師往往弱化其在這一過程中的組織者與建議者的地位和作用，缺乏對課程實施過程的管理，導(dǎo)致學(xué)生在這一課程實踐中也輕過程，重結(jié)果。另外，高中語文研究性學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生的自主性，其學(xué)習(xí)已“不是被動地記憶、理解教師傳授的知識，而是敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，主動地提出問題，積極地尋求解決問題的方法，探求結(jié)論的自主學(xué)習(xí)”[2 ]，所以教師的角色具有一定的內(nèi)隱性，于是就出現(xiàn)了這樣的一些現(xiàn)象：部分探究欲望弱、學(xué)習(xí)的自我管理能力差的學(xué)生，常常不參與研究性學(xué)習(xí)的全過程，而只是在學(xué)期末要上交學(xué)習(xí)成果時，通過網(wǎng)絡(luò)或是其他渠道，簡單摘抄一些文章片斷，湊成一份所謂的“成果”應(yīng)付了事。在這個過程里，學(xué)生并沒有真正地參與研究，也沒有形成自己的認識與體驗，有的甚至連探究的對象是什么，都沒有弄明白。因此，這種淺探究，并沒有實現(xiàn)國家開設(shè)高中研究性學(xué)習(xí)課程“實施以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育”[3 ]的終極目標(biāo)。
三、出路：回歸過程管理，追求探究的有效性
1.教師指導(dǎo)，貫穿探究全過程
高中語文研究性學(xué)習(xí)的過程管理要貫穿問題情境、實踐體驗和表達交流三個階段。首先，在問題情境階段，教師應(yīng)該在學(xué)生選題方面充當(dāng)引路人。包括：介紹研究價值，擬訂研究方向，劃定研究范圍等。試想：如果教師在選題時能從生情與學(xué)情出發(fā)，給學(xué)生適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，學(xué)生還能做《中美飲食文化對比研究》等這類大而無當(dāng)?shù)倪x題研究嗎？其次，在實踐體驗階段，教師應(yīng)該做為組織者、合作者，參與到探究之中，與學(xué)生一起共同擬定調(diào)查報告、制定走訪計劃，建議并督促學(xué)生寫好研究日志，整理好研究性學(xué)習(xí)“資料包”，注重過程的積累。這樣，學(xué)生的調(diào)查研究還能僅是“到此一游”的匆匆而過嗎？最后，在表達交流階段，教師要充當(dāng)一位合格的建議者，對學(xué)生的探究成果進行認真的審閱，反復(fù)推敲，提出建設(shè)性的意見與建議。因此，在高中語文研究性學(xué)習(xí)的課程管理中，教師要當(dāng)一位名副其實的管理者，而絕不是“事不關(guān)己，高高掛起”的旁觀者。
2.選題指導(dǎo)，從熟悉到陌生的牽引
在高中語文研究性學(xué)習(xí)的課程實踐中，筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：90%以上的學(xué)生普遍認為選題很難。主要表現(xiàn)為：研究方向迷茫，沒有思路與頭緒。為此，在課程實施中，我常常引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注已學(xué)知識，從已有語文知識儲備開始，拋出課外探究的問題，激發(fā)學(xué)生的探究興趣，從而明確選題方向。例如：高中學(xué)生都很熟悉林則徐的詩句“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，也對林則徐有一定了解。于是，我由此引導(dǎo)學(xué)生思考：林則徐與福州有什么聯(lián)系呢？你是如何理解林則徐的詩作中的愛國精神？你對他作為“開眼看世界第一人”認識有多少？通過這些問題引導(dǎo)學(xué)生去探尋研究的方向，從而定下研究課題。有的學(xué)生定下了《林則徐在福州》的選題，有的選擇了《我所認識的“開眼看世界第一人”的林則徐》，還有學(xué)生竟然發(fā)現(xiàn)了林則徐的詩作常被題寫在福州風(fēng)景名勝點，于是有了《福州名勝楹聯(lián)與林則徐》。這樣，由熟悉的語文知識儲備發(fā)端，把學(xué)生引向探究的更深處，既打開了學(xué)生的探究視野，又激發(fā)了學(xué)生的探究興趣。
此外，我還常常引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊熟悉的文化現(xiàn)象，尋找高中語文研究性學(xué)習(xí)的選題方向。例如：鼓山是福州的城市名片之一，鼓山有代表性的摩崖石刻，你了解的有多少呢？榕樹是福州的市樹，榕樹精神與福州精神有哪些聯(lián)系呢？學(xué)生通過啟發(fā)引導(dǎo)，思考探究，定下了不少研究課題，較為優(yōu)秀的有：《走近鼓山摩崖石刻了解我身邊的歷史》《鼓山摩崖石刻手繪檔案》《從福州榕樹崇拜看福州精神》……從身邊熟悉的文化現(xiàn)象出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生不斷深入地探究，這種做法既“有利于學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)活動中保持較強的探索動機和創(chuàng)造欲望” [5 ]，又提高了高中語文研究性學(xué)習(xí)的可行性，還培養(yǎng)了學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的高尚情操和社會責(zé)任感。
3.探究過程，嘗試探究小組社團化管理
與傳統(tǒng)語文課相比，高中語文研究性學(xué)習(xí)課程實施由靜態(tài)變成了動態(tài)。如何才能保證探究的有效性呢？近年來，筆者嘗試研究性學(xué)習(xí)小組社團化管理，開展探究活動。
例如：文社，是學(xué)校開展語文課外活動的有效途徑。近年來，我把高中語文研究性學(xué)習(xí)與校園文社活動結(jié)合，以學(xué)校的讀書節(jié)、科藝節(jié)、社會實踐活動、社區(qū)服務(wù)等為契機，嘗試通過社團管理的模式開展探究活動，提高活動的實效性。這幾年，筆者把高中語文研究性學(xué)習(xí)小組，組成我校“鼓韻”文社成員，帶領(lǐng)他們探訪福建博物院、福州市博物館、中國船政文化博物館等，觸摸歷史的脈搏，感悟時代的變遷，從而做好調(diào)查訪問、資料收集。這種社團化管理，不僅增強了學(xué)生的歸屬感，激發(fā)學(xué)生的探究樂趣，而且加強了過程管理，提高了探究活動的質(zhì)量，保證了探究活動的有效性。
4.成果答辯會，完善過程評價與多元評價
高中語文研究性學(xué)習(xí)不強調(diào)結(jié)論的深度與精確，更注重過程的體驗與真實。筆者從幾年的課程實踐中發(fā)現(xiàn)：成果答辯會，是當(dāng)前中學(xué)生較受歡迎的一種成果展示方式。因此，我每年會舉辦“我探究，我快樂”為主題的成果答辯會。在答辯中，評委不設(shè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而是鼓勵學(xué)生自圓其說，言之成理。通過答辯，了解學(xué)生探究過程的參與程度。例如：針對《福州名勝楹聯(lián)與林則徐》這一研學(xué)課題，我會讓學(xué)生分享一個福州某個公園楹聯(lián)與林則徐的故事。對《走近鼓山摩崖石刻了解我身邊的歷史》這個研學(xué)課題，我會讓學(xué)生展示歷次考察鼓山摩崖石刻的研究日志，了解其探究過程。因此在答辯中，我沒有囿于結(jié)論的正確與否，做出“終結(jié)性評定”，而是結(jié)合學(xué)生在參與過程中對自己的評價，以及同伴的評價來做出一個科學(xué)的評定。也許他們沒有得到一個驚天動地的發(fā)現(xiàn)，也沒有寫出邏輯嚴(yán)密的論文，但整個研究性學(xué)習(xí)的過程，是他們與老師和同伴一起探索的過程，在這個過程里，他們?nèi)リP(guān)心現(xiàn)實，了解社會，體驗人生，并積累一定的感性知識和實踐經(jīng)驗，獲得了比較完整的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。這就是本次研究性學(xué)習(xí)的重要成果，這也是高中語文研究性學(xué)習(xí)的價值所在。
總之，高中語文研究性學(xué)習(xí)，其更大的意義在于喚醒學(xué)生嚴(yán)謹、求實的治學(xué)精神，獲得“科學(xué)家”般的探究體驗，得到科學(xué)精神的培養(yǎng)，為其今后的科學(xué)探究，甚至是一生的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
（一）知識與能力
文藝隨筆的閱讀理解及比喻
（二）過程與方法
1.了解本文的行文特點和結(jié)構(gòu)方法，理清課文的結(jié)構(gòu)層次。
2.通過對課文的一些主要內(nèi)容和觀點展開討論，提高學(xué)生探究問題的能力。
（三）情感態(tài)度與價值觀
1.激發(fā)學(xué)生對我國古代詩歌的熱愛之情；
2.明確古典詩歌的特征，提高對我國古典詩歌的審美能力。
學(xué)習(xí)重點：
1.了解文章的行文特點和結(jié)構(gòu)方法，理清課文的結(jié)構(gòu)層次。
2.學(xué)習(xí)用比喻說理的論證方法。
學(xué)習(xí)難點：
理解課文中關(guān)于詩歌特征等問題的獨特論述，提高學(xué)生的探究能力。
教材分析：
《談中國詩》是高中語文必修五第三單元的第三篇課文，屬于文藝隨筆。本單元的課文多為論述式、闡發(fā)式的，有一個核心議題，更具有議論化的特點，學(xué)習(xí)本課時一定要把握作者縝密的構(gòu)思，理清作者的思路，概括歸納文章的要點，理解文章的重點難點。解讀本課的過程，從某種程度上說就是一個還原作者思路的過程，明晰了作者的思路，抓住了文章的要點，找出了重點難點問題，對文章的整體理解就迎刃而解了。
語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文課程的基本特點，是工具性與人文性的統(tǒng)一。高中語文課程應(yīng)進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)本課主要采用閱讀法、探究法、討論法等。本課教學(xué)對象是高二學(xué)生，他們在初中、高一階段。已學(xué)習(xí)過一定量的議論文，掌握了閱讀議論文的一般方法。教學(xué)時，要充分挖掘、激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性，調(diào)動舊知識，實現(xiàn)知識的遷移、應(yīng)用。
學(xué)習(xí)流程：
（一）激趣導(dǎo)入
同學(xué)們，中國詩歌，源遠流長。有現(xiàn)實主義詩歌的源頭《詩經(jīng)》，有浪漫主義詩歌的鼻祖《離騷》；有漢樂府的雙壁《木蘭詩》《孔雀東南飛》，也有文人五言詩的冠冕《古詩十九首》；有“唐詩”，有“宋詞”，也有“元曲”。然而當(dāng)這些詩歌走進我們的生活時，大家是否想過他們的特征？今天就讓我們一起走近錢鐘書先生的《談中國詩》，了解中國詩的特征。
（板書：談中國詩 錢鐘書）
（二）作者介紹
錢鐘書，字默存，號槐聚，現(xiàn)代文學(xué)家，被譽為“文學(xué)大家”。作品有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人·獸·鬼》小說《圍城》詩論《談藝錄》。
（三）整體感知
自讀課文后用原文填空，梳理文脈，抓中國詩的特征。
1.從詩的發(fā)展史上看，中國最好的（ ），產(chǎn)生遠在最完美的（ ）之后，其精髓和峰極出現(xiàn)得異常之早。
2.詩的外在形式上，艾倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙。中國詩是（ ）。長詩也只是（ ）。
3.從詩的表達方式上，用一位中國詩人的話說，（“ ”）也就是一般西洋讀者所認為中國詩歌的特征。中國詩里也會用所謂“何處是”的公式，如（ ）。
4.中國詩的筆力（ ）、詞氣（ ）。我們也有（ ）的詩。
5.在內(nèi)容上，中國詩跟西洋詩無甚差異：中國（ ）特別多，（ ）幾乎沒有。中國詩里有所謂（ ）品質(zhì)，西洋詩里也有所謂（ ）成分。
（四）合作探究
1.作者談詩歌的特征，用了許多精妙的比喻，顯示出作者特有的幽默和睿智，找出你喜歡的比喻，說說他們的含義和表達作用。
示例：中國詩是早熟的，早熟的代價是早衰。
明確：早熟指純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早。早衰指中國詩一蹴而至崇高的境界，以后缺乏變化，而且逐漸腐化。借助比喻和比喻中的對比，從詩歌發(fā)展的角度，簡要的說明中國詩的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負面影響。
2.自主探究（學(xué)生有可能自主探究的比喻句）
（1）梵文的《百喻經(jīng)》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮的聰明。?
（2）可是，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。
（3）我愿意換個說法，說這是一種懷孕的靜默。
（4）有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”，《紅樓夢》的“西洋花點子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
總結(jié)：比喻——化抽象為具體，化平淡為生動，化腐朽為神奇。
（五）延伸拓展
1.仿照下面的示例，自選話題，另寫兩句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。（6分）
人生如一首詩，應(yīng)該多一些悠揚的抒情，少一些愁苦的哀怨；
人生如一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的著色，少一些灰暗的點染；
2.課外作業(yè)
了解了中國詩的特征，你怎樣看作者的觀點，課后請寫300字的隨筆。
（六）結(jié)束語
當(dāng)我們輕輕合上文章，古代勞動人民的智慧，不由使我們驚嘆，感謝他們給我們留下了一筆燦爛輝煌的文化遺產(chǎn)。我國的古代詩歌是我們民族文化的驕傲！
板書設(shè)計：
教學(xué)反思：
論文關(guān)鍵詞:自主 合作 探究 文化意識
論文摘要:新誤改背景下，如何改變傳統(tǒng)的詞匯記憶、辨析、語法規(guī)則學(xué)習(xí)、練習(xí)題演練的舊式外語學(xué)習(xí)方式，怎樣更好地貫徹自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，完成《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》中對于高中生的目標(biāo)要求，本文嘗試探討從“文化意識”的切入點潛移默化地實現(xiàn)目標(biāo)，發(fā)展學(xué)生積極嘗試、自我探究、自我發(fā)現(xiàn)和主動實踐的學(xué)習(xí)方式，從而形成具有高中生特點的英語學(xué)習(xí)的過程與方法。
基于課標(biāo)的要求和學(xué)生在實際學(xué)習(xí)過程中的現(xiàn)狀和需求，迫切地要求新課改形勢下的英語課堂教學(xué)中務(wù)必要滲透文化因素，通過文化去引領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)知識和技能的掌握，從而達到課標(biāo)的要求。
一、背景論述
作為我國高中英語課程改革的指導(dǎo)性文件《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗)首次將“文化意識”連同“語言知識”、“語言技能”、“學(xué)習(xí)策略”和“情感態(tài)度”列為五大課程目標(biāo)，這標(biāo)志著我國高中英語教學(xué)目標(biāo)由單一注重工具性向人文性與工具性并重的轉(zhuǎn)向，也標(biāo)志著文化教學(xué)在英語語境中舉足輕重的地位。
二、具體操作方法
1.在新課改的模塊教學(xué)中，教師可以根據(jù)實際教學(xué)需要，對教材內(nèi)容或活動進行重組，精心設(shè)計話題:教育和學(xué)習(xí)、工作、城鎮(zhèn)家鄉(xiāng)、日常生活和休閑、節(jié)日和旅游、家居、體育鍛煉、興趣和愛好、大眾傳媒、自然界、社會問題、飲食、關(guān)系、科技，將學(xué)生劃分為學(xué)習(xí)小組，布置學(xué)生課前通過多種方式查找資料，在材料的收集、比較、篩選、鑒別中積極嘗試，自我探究，從而實現(xiàn)學(xué)生對文化知識的理解和掌握。
2.如果說文化知識的理解主要靠合理配置的教學(xué)素材，那么意識和能力的培養(yǎng)則要仰仗共同參與的教學(xué)活動以及教師日常教學(xué)中的潛移默化。
3.另一個不可忽視的問題是—注重評價。教師上課的評價不能只看是否突出重點、難點、學(xué)生所掌握的知識點，更重要的是，學(xué)生是否鍛煉了綜合應(yīng)用英語的能力，是否培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。
三、需要注意的問題
語言有豐富的文化內(nèi)涵，需要注意的是“文化意識”目標(biāo)與其他四項教學(xué)目標(biāo)，及“語言技能”、“語言知識”、“情感態(tài)度”和“學(xué)習(xí)策略”目標(biāo)之間存在著相互關(guān)聯(lián)、互為補充的關(guān)系。在教學(xué)中，應(yīng)采取整合教學(xué)的形式，不宜孤立而行，將文化教學(xué)簡化為文化背景知識的講授或與本國的情況簡單進行對比就草草收場，長此以往將不利于發(fā)展學(xué)生的綜合語言運用能力。
