時間：2022-08-28 17:40:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關(guān)于中秋節(jié)的詩歌，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
二、活動目標(biāo)：
[知識目標(biāo)]
（1） 了解中秋節(jié)的由來
（2） 了解中秋節(jié)的習(xí)俗
（3） 了解中秋節(jié)月餅的由來
（4） 了解有關(guān)中秋節(jié)的詩歌
[能力目標(biāo)]
1、在活動中培養(yǎng)學(xué)生的探究能力、社會調(diào)查能力、動手能力、創(chuàng)新能力和與人交往、合作的能力。
2、學(xué)會調(diào)查、收集、整理資料的方法，培養(yǎng)收集信息、處理信息的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)常觀察生活的習(xí)慣，提高審美能力和寫作能力。
[情感目標(biāo)]
1、通過各種實踐活動獲得豐富的經(jīng)驗和積極的情感體驗，中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。通過本次活動更激發(fā)學(xué)生熱愛生活。
2、通過各種活動培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、團(tuán)體精神，分享合作與交往的快樂。
3、通過展示、演講等形式培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
活動班級：四（2）班
活動時間：3月~5月
活動過程：
活動一：開題課 確定研究主題
師生談話
師：農(nóng)歷八月十五日，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日 。對于中秋節(jié)的傳說也是各種各樣，你們想了解嗎？
生：（大聲：想）課件欣賞相關(guān)中秋節(jié)的圖片
師：看了剛才的圖片，大家有什么話想說？
生：自由討論，交流。
師：對，中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。
師：從今天起，老師和大家一起來研究有關(guān)中秋節(jié)的文化，關(guān)于中秋節(jié)，你想知道些什么？
生：自由發(fā)言。
師：總結(jié)學(xué)生發(fā)言之后確定研究主題
如：a、中秋節(jié)的由來
b、中秋節(jié)的習(xí)俗。
c、有關(guān)中秋節(jié)的詩詞
d、中秋月餅的來源
……
活動二：分組，落實任務(wù)
根據(jù)學(xué)生的愛好，分成六組。每組選出一名責(zé)任心強的同學(xué)任組長。各組選擇研究主題。分析討論定下研究計劃并完成表格。
活動三、開展調(diào)查研究
1．習(xí)俗調(diào)查
中秋賞月、吃月餅是全國各地普遍的風(fēng)俗習(xí)慣，但由于中國地域廣大，人口眾多，風(fēng)俗各異，中秋節(jié)的過法也是多種多樣并帶有濃厚的地方特色的。教師可引導(dǎo)學(xué)生向長輩了解自己家鄉(xiāng)過中秋節(jié)還有哪些風(fēng)俗習(xí)慣，把了解到的記錄下來，回到班里進(jìn)行交流。
2．月餅調(diào)查
教師可引導(dǎo)學(xué)生按居住地域或自由組合，組成若干調(diào)查小組，制訂一份簡單的調(diào)查計劃，深入學(xué)校或家庭附近的超市、百貨商店、食品廠等地，針對月餅的品牌、產(chǎn)地、生產(chǎn)廠家、價格等方面進(jìn)行調(diào)查采訪，有條件的話，還可以分別購買一些不同種類的月餅，品嘗口味，比較優(yōu)劣，做好調(diào)查情況的匯總。
3．巧手作坊
（1）寫一寫
在了解了各地和家鄉(xiāng)過中秋的習(xí)俗后，請學(xué)生計劃一下“今年的中秋節(jié)你準(zhǔn)備怎么過？”可以通過小組討論、交流的形式，制訂一份簡單的節(jié)日方案，教師要鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新。
（2）做一做
用自己喜歡的制作形式和材料，自制一張精美的賀卡，寫上一句的祝福的話語，寄給自己最親近的人。
4．?dāng)y手共享
（1）搜集與中秋節(jié)相關(guān)的詩詞，舉行一次詩詞朗誦會，要求能說出詩詞作者所要表達(dá)的主要內(nèi)容，體味其中的意境。
（2）“每逢佳節(jié)倍思親”，在闔家團(tuán)聚的時刻，大家一定也會想到遠(yuǎn)在臺灣的小伙伴，期盼著祖國的早日統(tǒng)一。有條件的話，教師可帶領(lǐng)學(xué)生上網(wǎng)，通過發(fā)email的形式給遠(yuǎn)方的小伙伴捎去節(jié)日的祝福。
活動四、綜合成果展示
這在綜合實踐活動中是必不可少的一個環(huán)節(jié)，為此我們以班隊活動的形式來對本次活動進(jìn)行總結(jié)交流。
活動五 活動評價
綜合實踐活動課的評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以學(xué)生已有的發(fā)展基礎(chǔ)為評價標(biāo)準(zhǔn)，并突出學(xué)習(xí)過程的體驗、情感、態(tài)度、價值觀和綜合實踐活動能力。教師可以通過觀察學(xué)生在活動中的表現(xiàn)對學(xué)生進(jìn)行評價。對學(xué)生的評價方式可以是學(xué)生的自我評價，也可以是小組評價或由輔導(dǎo)老師（包括校外輔導(dǎo)員）進(jìn)行評價。
活動內(nèi)容
參與態(tài)度
人際關(guān)系
合作精神
自我評價
小組評價
綜合評價
習(xí)俗調(diào)查
月餅調(diào)查
制訂方案
制作賀卡
詩詞朗誦會
認(rèn)識和感受
總之，綜合實踐的開放式學(xué)習(xí)，不僅重視基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，更加重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，特別是自主學(xué)習(xí)能力、質(zhì)疑解疑能力和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。在師生觀上，實現(xiàn)了師生角色的徹底轉(zhuǎn)變：學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主人，是課堂活動的操作者、觀察者、討論者、交流者和猜測者；教師是實踐活動的組織者、指導(dǎo)者、參與者和研究者。它既主張在主動學(xué)習(xí)中確立學(xué)生的主體地位，同時也強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，要求在教學(xué)中形成民主、平等、合作的新型師生關(guān)系，使課堂教學(xué)進(jìn)一步開放，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神。
附：學(xué)生活動評價表、采訪表等活動表格
《快樂的中秋節(jié)》
綜合實踐活動情況記錄表之一
課題名稱
研究主題共2頁,當(dāng)前第1頁1
組長
組員
研究方法
在活動中你們組將采取那些方法（具體寫寫）：
日期：
《快樂的中秋節(jié)》
綜合實踐活動訪談表
課題名稱：《快樂的中秋節(jié)》
研究主題：
訪問者：
被訪問者：
訪問地點：
訪問時間：
方式（電話、面談、其它）：
訪問主題：
訪問記錄：
一、堅實課堂教學(xué)的主陣地
古人云：“處處留心皆學(xué)問。”口語交際的訓(xùn)練應(yīng)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。在閱讀教學(xué)中，師生之間的對話必不可少，我們要充分利用它來培養(yǎng)學(xué)生的傾聽、表達(dá)與應(yīng)對能力。口語交際是以口頭語言為載體進(jìn)行的雙方互動的信息交流活動，課堂教學(xué)為我們提供了一個廣闊的交際時空。我們要抓住課堂教學(xué)這個主陣地，時刻不忘口語交際教學(xué)目標(biāo)，把握契機(jī)，注意融合。
例如，課堂上的互問互答方式，既可以是學(xué)生問教師答或?qū)W生問學(xué)生答，又可以是一問多答或搶答。這樣激活了學(xué)生的思維，促進(jìn)了學(xué)生質(zhì)疑問難的能力培養(yǎng)，還提高了學(xué)生的口語水平，可謂一舉多得。
二、抓住機(jī)會進(jìn)行專題訓(xùn)練
在平時的教學(xué)中，教師可以根據(jù)實際情況設(shè)計口語交際的專題活動，比如抓住生活中的“母親節(jié)”、“教師節(jié)”“中秋節(jié)”等“節(jié)日”這些話題做文章，設(shè)計出口語交際的專題活動，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生生、師生的對話。下面是我設(shè)計的一次關(guān)于“中秋節(jié)”的口語交際專題訓(xùn)練案例：
【課前延伸】
讓學(xué)生充分了解各地在中秋節(jié)里各種各樣的風(fēng)俗習(xí)慣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，了解節(jié)日的淵源，形成，民間各種不同的慶祝方式以及其中所承載的中國所獨有的文化內(nèi)涵，以此來體驗中秋節(jié)吃月餅慶豐收、慶團(tuán)圓、送祝福、送親情的意義。
【發(fā)展目標(biāo)】
通過這次活動，使學(xué)生初步理解中國傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊涵的文化內(nèi)核，真正了解節(jié)日，了解中國傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚創(chuàng)新節(jié)日文化，讓節(jié)日真正給我們帶來快樂與幸福。
1.初步了解中秋節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣。
2.通過了解家鄉(xiāng)過中秋的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，體會家庭歡樂、生活甜美的幸福。
3.通過對節(jié)日的了解使學(xué)生感受中國文化的特點。
4.培養(yǎng)學(xué)生搜集，整理，比較，分析和運用資料的能力以及語言概括和表達(dá)能力。
【活動指導(dǎo)】
這次活動的實施分為三個階段。
第一階段，活動準(zhǔn)備，搜集有關(guān)中秋節(jié)的名稱、由來、中秋燈謎和中秋節(jié)的傳說故事;調(diào)查訪問身邊的長輩，了解家鄉(xiāng)過中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣;活動的節(jié)目，中秋故事演講等等。
第二階段，進(jìn)行“月兒圓，心兒甜”的班會活動。
第三階段，拓展，延伸，進(jìn)一步研究中秋的風(fēng)俗習(xí)慣，傳說故事等，在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大研究范圍，可研究關(guān)于月球的小知識，中秋的食品等，使學(xué)生理解中國傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊涵的文化內(nèi)核，真正了解節(jié)日，了解中國傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生增強科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚創(chuàng)新節(jié)日文化，讓節(jié)日真正給隊員帶來快樂與幸福。
【交際內(nèi)容】
學(xué)生分為六組，分課題收集世界各地中秋節(jié)的節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，以及中秋的相關(guān)資料。在班會上交流。
1.中秋節(jié)的由來。
2.中秋詩詞佳句知多少。
3.中秋節(jié)的傳說與民間故事。
【交際過程】
1.中秋節(jié)的由來
師：誰知道中秋節(jié)的來歷？
學(xué)生：介紹
小結(jié)：隊員們都說得很好，八月十五中秋節(jié)的時候月亮圓滿，象征團(tuán)圓，所以也叫團(tuán)圓節(jié)。它起源于魏晉時期，在唐朝初年成為我們國家固定的節(jié)日，這也是我國僅次于春節(jié)的第二傳統(tǒng)節(jié)日。中秋的另一個說法是：農(nóng)歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋報的遺俗。
2.中秋節(jié)的傳說與民間故事
（1）中秋節(jié)在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團(tuán)圓”，那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了，現(xiàn)在就讓老師來給你們介紹一下：《嫦娥奔月》
師：有誰能來講講有關(guān)中秋節(jié)的傳說，中秋節(jié)的起源及一些民間故事？
生：嫦娥奔月（后羿射日）：引導(dǎo)隊員講出不同版本的傳說，吳剛伐桂;玉兔搗藥等等。（展示嫦娥奔月動畫圖片。）
師（小結(jié)）：看來中秋節(jié)是最有人情味、最詩情畫意的一個節(jié)日。
（2）隊員扮演嫦娥姑娘來介紹其他中秋節(jié)的習(xí)俗
師引：好，聽了我給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧。現(xiàn)在我們請嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習(xí)俗。（《拜月娘》、《拜土地公》）
（3）繼續(xù)介紹關(guān)于中秋節(jié)的神話故事
好，聽了嫦娥姑娘的給我們的介紹，我們覺得中秋節(jié)真是個非常有意義的傳統(tǒng)節(jié)日啊。它還有許多傳說故事呢。（《月中玉兔》《吳剛伐桂樹》）
（4）獎勵。（對課前收集資料的隊員進(jìn)行表揚和獎勵<獎卡>）。
3.中秋詩詞佳句知多少
師：有人說，每逢佳節(jié)倍思親，團(tuán)圓節(jié)這份思念當(dāng)然會更密切，尤其是一輪明月高高掛的時期，詩人就會用詩詞來表達(dá)對家鄉(xiāng)、親人的思念。
（隊員發(fā)言）舉杯邀明月，對影成三人。但愿人長久，千里共嬋娟……
師：對了，幾百年前丙辰中秋的一個夜晚，正是以思念故鄉(xiāng)為題材的詩作，你還知道哪些呢？
學(xué)生背誦：《十五夜望月寄杜郎中》《泊船瓜洲》《九月九日憶山東兄弟》等
三、匠心設(shè)計多種訓(xùn)練方式
口語交際的訓(xùn)練可和讀寫訓(xùn)練相結(jié)合，可在課堂中進(jìn)行，也可在課外活動或日常生活中進(jìn)行。如果只采用單一的形式，缺乏新意，就不能讓學(xué)生“說”興大發(fā)，樂于表達(dá)。 這就要求教師獨具匠心，設(shè)計不同的訓(xùn)練方式，例如課前演講，學(xué)生可以講故事，可以背誦詩歌，可以匯報讀書心得體會，可以播報新聞，新聞內(nèi)容可以是國內(nèi)外大事，也可以是校園新事，還可以是身邊的好人好事，演講形式可以個人講，可以小組講。通過這樣的方式，喚起學(xué)生“說”的興趣，提高學(xué)生“說”的能力。
今天，花好月圓，我們濟(jì)濟(jì)一堂，共敘思念之情，今天，中秋佳節(jié)，我們一起歡度時光。下面是小編為大家整理的關(guān)于中秋節(jié)的主持詞，希望對大家有所幫助。
中秋節(jié)的主持詞1(女)尊敬的老師，
(男)親愛的同學(xué)們，
(女)大家，
(合)晚上好!
(女)金秋送爽，萬里河山披錦繡
(男)月桂飄香，一輪明月寄情思
(女)又是一年中秋時。對于遠(yuǎn)方的游子來說，每個人心里想的最多的一定是故鄉(xiāng)，想家的心情只有離家越久遠(yuǎn)才越發(fā)真切。
(男)在光陰的腳步里，老去的是時間，而永遠(yuǎn)年輕的是對著明月唱著的歌謠，是不論走到哪里都必須回頭守望著的家。
(女)三年前，來自五湖四海的我們組成了這個大家庭。三年后，我們相聚在一起共同回味屬于我們的回憶。
(合)在這明月初上的美妙時刻，無論天南與地北，不論相聚與離別，就讓我們共同舉杯，共慶佳節(jié)!
(男)下面，請允許我向大家介紹今天到場的各位嘉賓，他們是---，---……讓我們用熱烈的掌聲歡迎他們的到來。
(女)我宣布20--年--學(xué)院20--級中秋聯(lián)歡晚會。
合正式開始。
(男)如果把祖國比作一棵大樹，那么她必須扎根在勤勞踏實的土壤里才能根深葉茂。如果把祖國比作一艘航船，那么她必須揚起理想的風(fēng)帆才能乘風(fēng)破浪。讓我們共同祝愿祖國的明天更美好。請欣賞歌曲《祝福祖國》，演唱者陳明明。
(女)謝謝陳明明的誠摯祝福，相信我們的祖國未來會更加輝煌!每一次都在徘徊孤單中堅強，每一次就算很受傷也不閃淚光，因為我一直有雙隱形的翅膀。請欣賞王晨、周冰寒帶來的歌曲《隱形的翅膀》。
(男)我的愛情像杯甜蜜的美酒，心上人啊，請你把它接受!喝了它準(zhǔn)會把你醉透。請欣賞由李賢老師帶來的一首新疆維吾爾族歌曲，《一杯美酒》。
(女)謝謝李賢老師，這首歌真的像一杯美酒，讓大家如癡如醉。
下面請欣賞歌曲《不再猶豫》，演唱者羅福全。
(男)巴爾扎克說，人生失敗在于猶豫和徘徊，成功則在于一步。感謝羅福全的傾情演繹，希望在今后的抉擇中，我們都不再猶豫。朱自清的《荷塘月色》，讓讀者領(lǐng)略到月夜下的荷塘美景，不知道另一種形式的《荷塘月色》，會帶給大家什么樣的感受。請欣賞由劉艷慧、張玉菲帶來的歌曲《荷塘月色》。大家歡迎!
(女)一心裝滿國，一手撐起家，家是最小國，國是千萬家。接下來請欣賞歌曲《國家》，演唱者姚華老師。大家歡迎!
(男)感謝姚華老師的精彩演唱!古箏名曲《戰(zhàn)臺風(fēng)》想必大家都知道，這支曲子，通過描寫碼頭工人與臺風(fēng)搏斗的情景，表現(xiàn)了他們不畏堅難，勇敢豪邁的氣魄和對未來必勝的信念。下面請欣賞古箏彈奏《戰(zhàn)臺風(fēng)》，表演者(女)碩老師。大家歡迎!
(女)春天的花開了，老師我想你。你的恩澤如綿綿細(xì)雨，滋潤我心底。夏天的蟬叫了，老師我想你。你的教誨似涼爽的風(fēng)，輕拂我耳際。請欣賞由張冉同學(xué)帶來的歌曲《老師我想你》。
(男)是誰?屹立在世界的東方，兒女遍布大江南北;是誰?版圖是那高昂著頭的雄雞，一聲鳴叫喚醒神州大地;是誰?被喻為沉睡的雄獅，睡夢中的成績就已驚天動地。在建黨九十周年之際，我們有多少知心的話要對黨敘說，有多少的感激的情要向黨表達(dá)呢?請欣賞歌曲，《最美的歌兒唱給媽媽》。演唱者王大偉老師。大家歡迎!
(女)你說你最愛，因為你的名字就是它。多么憂郁的花，多愁善感的人啊。20--年，一首叫----的網(wǎng)絡(luò)歌曲感動了中國，好幾年過去了，這首歌一直還在打動著我們的心。請欣賞由田曉騰同學(xué)帶來的歌曲《----》。
(男)燦爛的朝霞，升起在金色的北京。莊嚴(yán)的樂曲，報導(dǎo)著祖國的黎明。北京，你是我們心中一顆明亮的星。請欣賞李恒老師帶來的歌曲《北京頌歌》。大家歡迎!
(女)山歌好比春江水，山歌就像酒一杯，天地吉祥、四海同醉。大家想不想聽吳偉老師來一首山歌?有請吳偉老師為我們演唱《幸福山歌》。
(男)吳老師唱得好不好?還要不要?請吳老師再唱一首，大家歡迎!謝謝吳偉老師，相信我們紅紅的好日子，一定會越過越精彩!
結(jié)束語
(女)月圓年年相似，你我歲歲相盼。那滿天的清輝，遍地的婆娑，便是我們無盡的思念。
(男)愿生命的秋天，如楓葉一般的色彩，不是春光卻勝似春光。在這霜華季節(jié)，更顯神采飛揚。
(女)又是一輪團(tuán)圓月，又是一年中秋來。月到中秋分外明，人到中秋望團(tuán)圓!
(男)中秋之夜，無眠之夜，星光燦爛，花好月圓。
(女)我宣布，20--年--學(xué)院20--級中秋聯(lián)歡晚會。到此結(jié)束。
(男)祝大家天天好心情，快樂到永遠(yuǎn)。明年的今天，我們再相聚。
中秋節(jié)的主持詞2主持1：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：
合：大家晚上好!
主持1：時光的車輪碾過一道深深的痕跡，留下金秋的收獲。在這一個收獲的季節(jié)里，我們所有的老師和同學(xué)都參加學(xué)校組織的勤工儉學(xué)活動，學(xué)校不會忘記你們的辛勤付出，在這里，請允許我代表學(xué)校，向各位老師，同學(xué)說一聲：你們辛苦了。
主持2：今夜，伴隨皎潔的月光，我們?nèi)熒鷼g聚在思源廣場，同抒金秋的喜悅，一起歡度這月色溶溶的美好時光。今夜，雖然我們沒有和家人在一起，但在我們今天團(tuán)聚在學(xué)校這個大家庭里，將共享一道有關(guān)月亮的豐盛晚餐。我們將對月抒懷，望月高歌，體驗月下的溫馨，共敘月夜的思念。
主持1：俗話說：十五的月兒十六圓，今夜的月亮更圓也更亮，現(xiàn)在我宣布：--中學(xué)中秋晚會現(xiàn)在開始。
主持2：在今晚這個人月兩團(tuán)圓的日子里，我們祝福所有的師生月圓人圓夢圓。首先有請我們學(xué)校的---老師為大家?guī)淼谝粋€節(jié)目，歌曲《但愿人長久》，有請---老師。
主持1：但愿人長久，千里共嬋娟，這既是美好的愿望，也是美好的祝福。其實這首歌的歌詞來源于一位大文豪之手，他就是蘇軾。現(xiàn)在讓我們通過欣賞--班---為我們帶來的詩朗誦《水調(diào)歌頭·明月幾時有》來體驗蘇軾的樂觀豁達(dá)胸襟。
主持2：每一個傳統(tǒng)節(jié)日，都有深厚的文化積淀，在今天的“今宵月更圓”中秋晚會上，除了朗誦和演唱有關(guān)月亮詩詞和歌曲，我們還將講解有關(guān)中秋節(jié)相關(guān)的知識和傳說，使大家對中秋節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有一個更為深入的認(rèn)識。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”;又因為這個節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“中秋節(jié)”;這一天又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動，故亦稱“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。在國人心目中，中秋節(jié)是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。古往今來有很多歌頌中秋節(jié)的作品，下面有請--班的--為我們帶來詩歌朗誦《中秋賦》。
主持1：秋空明月懸，此刻月圓滿。而人間的思鄉(xiāng)之情，卻在此時溢滿心頭。離開家鄉(xiāng)的人，無論走多遠(yuǎn)，都難忘故鄉(xiāng)的那一輪明月，無論在何方，都會懷念故鄉(xiāng)的親人，我們只有把思念托付給那一脈幽幽的月光，給夢中久違的故鄉(xiāng)。請欣賞由--老師帶來的歌曲《月至故鄉(xiāng)》。有請--老師。
主持2：聽完了--老師對月亮的傾訴，現(xiàn)在再讓我們聽一個有關(guān)月亮的古老傳說。說到有關(guān)月亮的傳說，最出名的要算是嫦娥奔月的故事了，相傳嫦娥的丈夫后羿從西王母處求來不死之藥，被人加害，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開丈夫后羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與后羿團(tuán)聚。古有嫦娥奔月的傳說，現(xiàn)在讓--班的---同學(xué)為大家?guī)碓娎收b《彩云追月》。
主持1：今夜花好，太多美麗的情感將從我們的心中似清泉般流過，今夜月圓，太多的相思與感念將插上翅膀飛舞在明凈的天空。下面請欣賞由--主任給大家?guī)淼囊皇住痘ê迷聢A》。有請--主任。
主持2：一曲《花好月圓》和今天的良辰美景相得益彰，接下來的我們再了解一個有關(guān)月亮的傳說，這個故事的名字叫吳剛伐桂。傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，但吳剛每砍一斧，樹的創(chuàng)傷就馬上愈合，就這樣日復(fù)一日，吳剛始終砍不倒這棵桂樹，因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。或許你曾依偎在媽媽的懷里，聽媽媽講述吳剛伐桂的故事，童年的記憶溫馨而又甜蜜，童年相約在媽媽的懷抱里，童年相約在媽媽的故事里，現(xiàn)在，讓--同學(xué)為我們帶來一首經(jīng)典老歌，《聽媽媽講那過去的事情》。
主持1：今夜，皓月當(dāng)空，銀輝千里，朗月的光華直瀉大地，四野的景物如若鍍上了一層銀環(huán)，登高遠(yuǎn)望，世間萬物顯得安謐而又神秘，面對此景，不知觸動了多少文人墨客的綿綿心緒，接下來請欣賞馬麗峰老師為大家?guī)淼摹对聺M西樓》，有請馬麗峰老師。
主持2：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，唐代的張若虛就是以這樣的起筆將我們引進(jìn)了一個唯美的春江花月夜。春江花月夜，每個字都蘊含著美的遐思，詩人用唯美的文字，描繪了一幅唯美的畫卷。這一美景，不僅成為詩人記憶中難以磨滅的印記，也感動了千白年間的一代代人，沉淀在中華文明的血液里，成為永恒的經(jīng)典。請欣賞由--班---同學(xué)為我們帶來的詩朗誦《春江花月夜》。
主持1：讓我們再來聽一個傳說故事，嫦娥身邊有一只可愛的玉兔，這是民間公認(rèn)的。據(jù)說這只兔子渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。據(jù)說嫦娥奔月時，惶恐中抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔兒當(dāng)然無法留住嫦娥，隨她一起上了月亮，玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。這就是玉兔搗藥的傳說。我們現(xiàn)在抬頭望月，也許能從月亮上找到那只可愛的兔子。下面由---為大家?guī)硪皇自娎收b《千燈明月》。
主持2：銀色的月光下，竹林中傳來了陣陣葫蘆絲的樂聲，舒緩悠揚;微風(fēng)輕拂鳳尾竹，遠(yuǎn)看像一層綠色的霧在舞動，請欣賞由---同學(xué)為我們帶來的葫蘆絲獨奏《月光下的鳳尾竹》。
主持1：彎彎的月兒小小的船，小小的船兒兩頭兒尖，我在小小的船里坐，只看見閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天，多么熟悉的童謠，多么富有詩意的童年幻想，現(xiàn)在有請--班---同學(xué)為大家?guī)碓娎收b《月亮船》。
主持2：“海上升明月，天涯共此時”，現(xiàn)在我們有請--校長為大家?guī)硪皇住短煅拿髟隆罚坡曈姓垺?/p>
主持1：老師們，同學(xué)們，相聚的時光總顯短暫，不知不覺間又要跟大家說再見了，今夜，秋高氣爽，明月當(dāng)空，這美麗的中秋之夜，讓我們銘記中華文化的永恒經(jīng)典，把我對親人的祝福、對親人的思念遙寄給他們，讓幸福永遠(yuǎn)與他們相伴。也祝愿我們所有的老師、同學(xué)平平快樂，祝福我們的學(xué)校發(fā)展蒸蒸日上。
合：--中學(xué)中秋晚會到此結(jié)束，謝謝大家的參與，我們明年的現(xiàn)在再相聚。
中秋節(jié)的主持詞3女：今天，花好月圓，我們濟(jì)濟(jì)一堂，共敘思念之情。
男：今天，中秋佳節(jié)，我們一起歡度時光。
女：今天，嶄新的--，我們在嘹亮歌聲中把希望起航。
男：今天，月夜良辰，我們在溫馨笑語中讓理想飛翔。
女：中秋節(jié)的思念，在--的上空放飛遠(yuǎn)方的眷戀。
男：中秋節(jié)的團(tuán)圓，在月光下的--把濃濃情意展現(xiàn)。
女：--的希望，在我們的心房。
男：--的興旺，是我們的理想。
女：在這里，讓我們激情歌唱，歌唱我們美好的未來。
男：在這里，讓我們盡情歡呼，歡呼我們在--工作的愉快。
女：在這里，讓我們誠摯祝福，祝福各位同仁中秋佳節(jié)快樂。
男：在這里，讓我們真心祈禱，祈禱新--的明天會更好。
女：中秋佳節(jié)，溫馨酒店濃濃情。
男：中秋佳節(jié)，我們高歌一曲，放飛心中的理想。
女：放飛心中的歌，讓我們心中的歌在新--的上空飛揚。
合：--中秋晚會，現(xiàn)在開始。
男：各位同仁們，相信自己，打造自己，超越自己。用我們的青春在新--的舞臺上，展現(xiàn)我們的才華。
女：領(lǐng)導(dǎo)們，飽含激情，堅定信念，履行承諾。用他們的心血給新--的明天，譜寫新的詩篇。
合：“有實力，有活力，才有魅力”，諄諄教誨，永記心田，歡迎-總賀詞!掌聲有請酒店總經(jīng)理-總致賀詞(串詞)-總獻(xiàn)歌曲一首。
女：-總的話語，我們銘記;
男：-總的--望，我們銘記;
女：我們揚起理想的風(fēng)帆;
男：我們演唱起航的歌;
女：我們聆聽賓客的心聲;
男：我們感謝朋友們的祝福;
女：中秋，花好月圓人團(tuán)圓;
男：中秋，快樂充滿整個酒店;
女：請欣賞房務(wù)部選送的節(jié)目，一段熱情的拉丁舞;
男：歡迎她們，快樂的同事們，鼓掌有請我們美麗的舞者。
女：優(yōu)美的舞姿，讓我們再次感受到了中秋節(jié)的歡快氣分。“在這個陪著楓葉飄零的晚秋，才知道你不是我一生的所有。”這么熟悉的熟悉的歌聲曾多少次回蕩在我們的耳旁，在這個中秋月圓之夜?fàn)科鹞覀儗ν碌幕叵搿Ｏ旅嬲?-為我們獻(xiàn)上一首《晚秋》掌聲歡迎。
男：在楓葉紅遍整座大山的季節(jié)，很容易引起我們對自己愛情路程的回憶，下面讓我們伴隨著這首歌曲，再回想一下我們以往的愛情路程。掌聲有請--。
女：“往事不要再提，人生已多風(fēng)雨，縱然記憶抹不去，讓明天好好繼續(xù)。”既然我們的《愛已成往事》，那何必要再回頭呢?前面不是有更好的風(fēng)景嗎?就讓我們帶著輕松愉快的心情去海邊欣賞那《浪花一朵朵》吧。
男：欣賞完一朵朵的浪花之后，讓我們來一次浪漫的約定。掌聲有請--。
女：在那朵朵隨風(fēng)飄舞的丁香花，詮釋一種亙古的時尚，--過丁香花讓我們回憶一下美好的校園生活，下面我們一起傾聽--帶來的《丁香花》。
男：十年前的我們是不相識的，十年后的今天，我們相識、相知，我們相識在--，下面有請---給我們帶來的《十年》。
女：誰是我們心中的英雄，誰能成為真心英雄，朋友們，只用真心去把握每一鐘，你就可能成為英雄，掌聲有請《真心英雄》。
男：高山流水、人生難得遇知音，縱然到天涯海角，縱然人居兩我朋友的心永遠(yuǎn)相隨，請欣賞---為大家精心準(zhǔn)備的《永遠(yuǎn)是朋友》。
男：朋友們：在這盛世歌聲，歡欣鼓舞之時，我們感嘆時間的匆匆。
女：當(dāng)今天晚會的帷幕落下的時候，朋友們，讓我們銘記：
男：昨天的輝煌已載入--的史冊。
女：明天的輝煌在我們手上成就現(xiàn)實。
男：讓我們攜起手來，同聲告訴每雙--待的目光：
合：放飛心中的歌，
放飛我們的希望，
我們的成功從新--起航。
女：--酒店中秋晚會演出到此結(jié)束。
合：謝謝大家。
中秋節(jié)的主持詞4甲：各位來賓，
合：大家晚上好!
甲：春華秋實，金風(fēng)玉露，--建設(shè)的累累碩果正向我們招手;
乙：丹桂飄香，秋風(fēng)送爽，中秋佳節(jié)踏著迷人的月色跚跚向我們走來。
丙：是的，再過幾天，我們的傳統(tǒng)節(jié)日中秋佳節(jié)就要來臨了。今晚我們歡聚一堂，載歌載舞，一起分享團(tuán)圓的時光。
甲：在聯(lián)歡晚會開始之前。我們首先請---同事致辭。
乙：非常感謝---的致辭，相信我們--在大家的共同努力下，在我們的大力支持下，必將克服一個又一個的困難，攀登一個又一個的高峰，實現(xiàn)三年大變樣的目標(biāo)。
合：下面中秋聯(lián)歡晚會正式開始!
丙：首先，讓我們以熱烈的掌聲請出新時代的董永和七仙女，共同獻(xiàn)上一曲《天仙配》，祝愿大家團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美，有請--先生和--女士。
甲：這倆位真是配合默契、相得益彰啊!
丙：所有的汗水凝結(jié)成今天的果實，所有的努力印證了今天的成就。我們有了新的感慨：--的開發(fā)建設(shè)體現(xiàn)了我們--人胸襟氣魄的雄偉開闊，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝--人!
甲：雖然都說女人愛浪漫，但我們的工作其實與浪漫一點也不搭界，下面請聽由---為我們送上的《一個愛上浪漫的人》，來聽聽生活中的他們是如何的浪漫。
丙：這是一個團(tuán)聚的夜晚，人們在月下做著團(tuán)圓美夢，人們在月下吟詩作對，人們在月下期盼美好，人們在月下無限遐想。
乙：這是一個歡聚的夜晚，一個生動的夜晚，一個快樂的夜晚，讓我們隨著歡快的樂曲一起舞動，歡迎---上臺表演新疆舞《吐魯蕃的葡萄熟了》。
丙：優(yōu)美的舞姿跳出了秋天豐收的美景，動聽的旋律演繹了歡快的氣氛。
乙：各位來賓，各位朋友，現(xiàn)在我告訴大家一個好消息：我們這次聯(lián)歡晚會設(shè)立幸運抽獎，在座的每一個家庭手中都有一個對獎號碼，在聯(lián)歡會進(jìn)行過程中，我們會相繼抽取三等獎10名、二等獎6名、一等獎2名。每一個家庭都有中獎的機(jī)會，驚喜等著您。
甲：現(xiàn)在讓我們以熱烈的掌聲有請三等獎的抽獎嘉賓：請---同事上臺抽取幸運三等獎。
乙：都說我們最悠閑了，其實那是外行人說的話。風(fēng)里來雨里去，哪里有狀況，哪里就有我們辛勞工作的身影，辛勤取得的成績，都離不開我們家屬的理解和配合，都有一份濃濃的親情和溫馨始終環(huán)繞在我們的周圍。請欣賞由---為我們帶來的《知心愛人》。
丙：好。在聽完朗朗上口的快板之后，讓我們來欣賞一首優(yōu)美的歌曲，有請我們的---。
甲：大家都知道，武術(shù)是我們中華民族的一大精品國粹，屠洪剛有一首傳唱大江南北的歌曲《中國功夫》里面是這樣說的，“臥似一張弓，站似一棵松”，真正的少林功夫是怎樣的呢，下面就讓我們來欣賞一下。有請---。
甲：真是名不虛傳啊!今天要不是時間有限，我們非得請她多露幾手不可。下面讓我們輕松一下，有請---先生來給我們講一段笑話。
乙：真是意猶未盡啊!北方民歌往往以粗獷、大膽、嘹亮著稱，下面就讓我們來領(lǐng)略一下北國歌聲。好，有請--為我們演唱《敖包相會》。
甲：謝謝他們的精彩演出，原來他們就是這樣相會出來的。
丙：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓，我們的努力創(chuàng)造了輝煌的過去，我們的暢想預(yù)示了燦爛的明天!
甲：成績只代表過去，成功者貴在展望明天，在以后的日子里，讓我們所有的--人一同攜手，共同努力，為創(chuàng)造我們更加輝煌燦爛的明天而不懈努力!
乙：最后讓我們共同祝愿大家中秋快樂，祝所有的人幸福美滿。
合：晚會到此結(jié)束，謝謝大家。
中秋節(jié)的主持詞5男：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓：
女：親愛的--社區(qū)父老鄉(xiāng)親們：
合：大家晚上好!
男：今夜，--社區(qū)的天空分外燦爛，秋高氣爽;
女：今夜，---(舉辦地點)高朋滿座，笑語連連;
男：皎潔明月夜，和諧鄰里情。明天就是中秋佳節(jié)了，今晚我們歡聚一堂，在這里舉辦“---社區(qū)迎中秋文藝晚會”。
女：本次晚會由---社區(qū)主辦，---承辦。
男：----各位領(lǐng)導(dǎo)親臨晚會現(xiàn)場，讓我們倍感親切，我們深表感謝!同時我們也感謝……、……單位對本次晚會的大力支持。
女：爭當(dāng)和諧鄰里，共創(chuàng)文明家園，讓我們一起守候著那份真情、那份祝福;
男：月光輝映著我們的笑臉，歌聲蕩漾在我們的心田;來，朋友們，讓我們一起，共同開啟今晚演出的序幕!讓我們倒數(shù)三個數(shù)……三……二……一……
節(jié)目串詞
1、開場舞蹈《---》縣文化館舞蹈隊
女：阿卡，你是不是--人?
男：是啊，我不僅是--人，我還是---人呢!歡歡，你是不是---人呢?
女：是啊!我就住在--社區(qū)附近哪，--社區(qū)所有朋友，全都是我的鄰居!--是我家，美麗---是我家，--社區(qū)是我家，我們永遠(yuǎn)愛自己的家。首先請欣賞群舞《--是我家》，由縣文化館舞蹈隊表演。
2、男女對唱《美麗村莊》
女：--社區(qū)我的家，鄰里和睦傳佳話，人民生活步步高，經(jīng)濟(jì)收入一天更比一天好，家家戶戶奔小康，大街小巷傳捷報。請欣賞男女對唱《美麗村莊》，由……為我們演唱。
3、女聲獨唱《快樂綻放》
女：我們家住同一個社區(qū)，享受同一樣的溫暖。俗話說，遠(yuǎn)親不如近鄰，自從共同走進(jìn)同一個社區(qū)，鄰里之間的愛就已經(jīng)萌發(fā)在彼此心里!鄰居們：讓我們一起沐浴陽光，將心中的快樂綻放!請欣賞女聲獨唱《快樂綻放》，由---表演!
4、現(xiàn)代舞《說出來》縣文化館舞蹈隊
男：今夜我們歡樂相聚，共同慶祝--社區(qū)第二屆鄰居節(jié)，明天又是我國傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)。這是我們共同的節(jié)日，讓我們彼此牽起雙手，沐浴陽光!讓我們把心中的歡樂“說出來”!掌聲有請縣文化館舞蹈隊為我們帶來現(xiàn)代舞《說出來》!
5、男聲獨唱《改變自己》
女：改革開放--年，我們--社區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化，每個人的精神風(fēng)貌也在不斷地改變，你看，老年人變得越來越年輕了，小伙子變得越來越帥了，姑娘們變得越來越漂亮，小朋友變得越來越活潑可愛!我們正在不斷的改變自己，發(fā)展自己。請欣賞男聲獨唱《改變自己》，---表演!
6.女聲獨唱《龍文》
男：我們中華民族是個偉大的民族，悠久的歷史燦爛的文化舉世無雙，每一個華夏兒女炎黃子孫，全都是龍的傳人，一曲《龍文》，詮釋華夏經(jīng)典傳統(tǒng)文化!掌聲有請---為我們帶來女聲獨唱《龍文》。
男：朋友們：剛才三等獎沒抽到的朋友們請注意，屬于你們的機(jī)會到了，快快拿出兌獎券，睜大你們的眼睛吧!現(xiàn)在掌聲有請……為大家抽取二等獎，二等獎共有2名，看看機(jī)會輪到你了沒有?
7.男聲組合《歌曲串燒》
女：聽完了美麗動聽的女聲獨唱，抽完了激動人心的二等獎，下面我們換一下口味，來一段男聲組合。讓我們掌聲請出……為大家表演男聲組合《歌曲串燒》!
8.方言小品《鬧洞房》
男：---大地物華天寶，人杰地靈，獨特的地域風(fēng)情孕育了深厚的文化底蘊。年紀(jì)稍大的人都知道，以前不管誰家有一個人結(jié)婚，親朋好友一大班人都會來賀喜，我們有一個民俗，叫做“鬧洞房，答詩句”，年輕人可能都沒看過，這回呀，我們就請出……共同表演民俗小品《鬧洞房》。
9.舞蹈《壓漬菜》縣文化館舞蹈隊
女：下面將要上場的是由縣文化館創(chuàng)作、縣文化館舞蹈隊表演的《壓漬菜》，該舞蹈表現(xiàn)的是--婦女淹咸菜的情景，整個舞蹈都在大缸上完成，這是一個很有民族特色的舞蹈。該節(jié)目曾經(jīng)在--省舞臺舞蹈比賽中榮獲成人組創(chuàng)作金獎，成人組表演金獎!掌聲有請!
(抽取一等獎)
男：朋友們，今晚我們的文藝晚會真可謂迭起，歡聲不斷，現(xiàn)在，最最激動人心的時刻到了，快拿出你的兌獎券吧，看看最后的好運屬于誰，俗話說好戲都在后頭呢?掌聲有請---同事為大家抽取一等獎!
10.四重唱《相聚中華》
女：今夜我們歡聚一堂，縱情歌唱，明天我們振奮精神，凝聚力量!我們手挽手，我們心連心，讓和諧的樂章在--社區(qū)的天空奏響。請欣賞四重唱《相聚中華》，……表演。
結(jié)束語：
男：今夜燈火輝煌，今夜禮花綻放，
女：今夜歌舞翩翩，今夜喜氣洋洋。
男：--年的改革開放，中國實現(xiàn)了騰飛的夢想，--社區(qū)也一樣富起來，靚起來，美起來。
女：難忘今宵，今宵難忘。美好的時光總是令人回味。讓我們攜起手來，共同開創(chuàng)--社區(qū)美好的明天。
關(guān)鍵詞：發(fā)生學(xué)；娛樂文化；游戲本能；審美娛樂；圖騰崇拜；原始巫術(shù)
中圖分類號：G03文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
娛樂文化是怎樣產(chǎn)生的呢？對于這個問題，幾百年來，中外藝術(shù)史家提出許多很不相同但又互有聯(lián)系的觀點。由于人類早期的原始思維具有綜合性和混沌性，這必然使娛樂文化的起源具有多元性。從發(fā)生學(xué)來看，中國娛樂文化有自己的內(nèi)在發(fā)生機(jī)制，也有其成為獨特民族文化的內(nèi)在發(fā)展邏輯。
一、原始生產(chǎn)與中國娛樂文化的產(chǎn)生
按照馬克思和恩格斯的文化發(fā)生觀念去考察：娛樂起源于人類的生產(chǎn)勞動。勞動直接創(chuàng)造了人，它是整個人類生活的第一個基本條件。正是因為有了勞動，人類的祖先才得以從動物界分化出來而形成真正的人，之后才能有藝術(shù)的創(chuàng)造。人的“手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產(chǎn)物。只是由于勞動，由于和日新月異的動作相適應(yīng)，由于這樣所引起肌肉、韌帶以及在更長時間內(nèi)引起的骨胳的特別發(fā)展遺傳下來，而且由于這些遺傳下來的靈巧性以愈來愈新的方式運用于新的愈來愈復(fù)雜的動作，人的手才達(dá)到這樣高度的完善，在這個基礎(chǔ)上它才能仿佛憑著魔力似地產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫、托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂”1。
中外許多藝術(shù)史家都對娛樂文化產(chǎn)生于人類勞動作了論述。德國藝術(shù)史家畢歇爾通過研究人類早期藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，在人類原始部落那里，他們的每種勞動有自己的歌，歌的拍子總是十分精確地適應(yīng)于這種勞動所特有的動作節(jié)奏，他們的簡單音樂作品都是從勞動工具與其對象接觸時所發(fā)出的聲音中產(chǎn)生出來的。而且，為了更好地符合勞動的節(jié)奏，原始人開始想辦法改變勞動工具，這樣就產(chǎn)生了樂器。比如，擊鼓在原始民族的生活中是非常普遍的，而在其中某些民族那里，至今仍然是主要的娛樂工具，弦樂器也是屬于這一類。因為最初的音樂家都是以擊弦來演奏的。最常見的是笛子，它的演奏往往伴隨著人們的協(xié)同勞動，這是為了使勞動具有準(zhǔn)確的節(jié)奏。特別是集體勞動，他們勞動的動作頻率產(chǎn)生了勞動節(jié)奏，勞動節(jié)奏直接促進(jìn)了音樂和舞蹈的產(chǎn)生。又比如，在古代的勞動中，是由一個人工作還是由一群人工作，決定了歌曲的產(chǎn)生是為一個歌手還是為整個合唱團(tuán)。在這些場合中，歌的節(jié)奏總是嚴(yán)格地由生產(chǎn)勞動過程中的節(jié)奏所決定。所以，畢歇爾得出結(jié)論，人類在其發(fā)展的最初階段，勞動、音樂和詩歌是極其緊密地互相聯(lián)系著的，它們的組成是“三位一體”的。這一點
在中國古籍中早有許多記載。如《呂氏春秋·古樂篇》中記載了原始人在勞動中歌、舞、樂三位一體的場面：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極。”
“三人”載歌載舞，為了生產(chǎn)勞動的收成而唱，有舞有歌有詩，并且用了生產(chǎn)勞動的器具，很明顯與原始勞動有關(guān)，而其中所反映的原始宗教氣息，也與祈禱谷物豐收有關(guān)。對于這一問題，魯迅在《門外文談》中談到我國漢代著作《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》中記載的原始人勞動場面“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也”時，也有一段著名的論述：“我們的祖先的原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見，才漸漸地練出復(fù)雜的聲音來，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個叫道‘杭唷杭唷’，那么，這就是創(chuàng)作；大家也要佩服，應(yīng)用的，這就等于出版；倘若用什么記號留存下來，這就是文學(xué)。”2
除了原始勞動帶來了歌舞娛樂以外，中國古代許多其它娛樂活動的產(chǎn)生，也印證了文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生于勞動的觀點。比如，球類游戲最早產(chǎn)生于人類用石頭獵取野獸和保衛(wèi)自身，然后漸漸地向“無功利”的娛樂性方面發(fā)展，產(chǎn)生了石球運動。弓箭、賽馬、斗牛、角力、投擲、爬桿、跳高、跳遠(yuǎn)、捉老鷹等比賽或者游戲作為娛樂項目，古代民間中流行的杵歌、紡績歌、浣紗歌，包括現(xiàn)在還流傳并且盛行的采茶歌、打柴歌、秧歌等，都來源于人類的早期勞動生產(chǎn)，是人們在勞動之中或者勞動之余放松身心的娛樂。在原始歌詠中，許多歌詠在內(nèi)容上都反映了勞動的場面，如《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍。”歌唱了原始人狩獵的生活。在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，也收集了許多遠(yuǎn)古時期中國人勞動的詩歌，如《周南·芣苜》、《豳風(fēng)·七月》、《周南·漢廣》、《鄭風(fēng)·叔于田》、《周南·葛覃》、《召南·騶虞》等。在《周南·芣苜》中，田家婦女們邊勞動邊唱歌邊起舞：“采采芣苜，薄言采之；采采芣苜，薄言有之。采采芣苜，薄言掇之；采采芣苜，薄言捋之。采采芣苜，薄言袺之；采采芣苜，薄言襭之。”
復(fù)踏的曲調(diào)，重疊的章句，悠揚的音韻，形象鮮明地表現(xiàn)了在春日里勞動婦女的歡娛心情，飄飄裊裊，若遠(yuǎn)似近，忽斷忽續(xù)，有著濃厚的民間生活氣息，是一首典型的遠(yuǎn)古社會的民間“流行歌曲”。同樣，我國民俗節(jié)日的產(chǎn)生和節(jié)慶娛樂的起源，自然是農(nóng)業(yè)文明的伴生物，不管是春節(jié)，還是中秋節(jié)，都與古代的農(nóng)事活動有關(guān)。豐富多彩的節(jié)日娛樂，不僅記載了我們的祖先對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與自然關(guān)系的認(rèn)識和把握，也記載了他們對大自然風(fēng)調(diào)雨順帶來的豐收喜悅和感恩心理，或者對消除自然災(zāi)害的愿望和祈禱。
二、娛樂文化產(chǎn)生的心理邏輯：“游戲本能”到“審美娛樂”
唯物辯證法認(rèn)為，文化的發(fā)生不是既成事物的集合體，而是發(fā)生過程的集合體，其中各個似乎“穩(wěn)定”的事物都處在復(fù)雜生成的不斷變化中。從發(fā)生學(xué)的方法來看，中國娛樂文化作為一種獨特的文化樣式也有其發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在邏輯，即從“生物變異”到“心理需求”的邏輯，我們必須從其動態(tài)過程來考察這些復(fù)雜的發(fā)生發(fā)展問題。所以，在堅持勞動生產(chǎn)帶來了娛樂產(chǎn)生的邏輯前提下，我們還應(yīng)該看到，中國娛樂文化的產(chǎn)生和人們對娛樂的需求存在于人類本身的生物性之中。
席勒曾經(jīng)論述了人類之所以有生物性的“游戲本能”的原因。席勒認(rèn)為，游戲是原始人中“自然的游戲”，即原始人“生命力的自我表現(xiàn)”。雖然早期原始人所處的環(huán)境十分艱苦，但作為具有強烈動物性的原始初民，他們的生活卻不單調(diào)。在食可果腹，風(fēng)和日麗的時候，原始人的生物本能會支配他們?nèi)ジ筛鞣N我們現(xiàn)在稱之為“娛樂”的活動，其中包括沒有任何功利目的嬉戲，游戲活動的產(chǎn)生是原始人精力過剩的表現(xiàn)。席勒寫道：“人的想像力也有它的自由活動和物質(zhì)游戲，那時想像力并不涉及任何形象，只是無拘無束想入非非，以此為樂。既然這種幻想游戲決沒有任何形式參與其間，既然它的一切魅力全在于毫無拘束的一連串畫景，這種游戲，雖然只是人類特有的，卻純粹是屬于人的動物生活方面，而且只能證明人已經(jīng)從外界的感性事物的強制中解放出來，卻還不能以此推斷他具有獨立的造型能力。雖則這種自由思索的游戲依然屬于物質(zhì)游戲的一類，而且可以用純粹的自然規(guī)律來說明，但是想像力一旦企圖創(chuàng)造一種自由的形式，便立刻從這種物質(zhì)的游戲飛躍到審美游戲了。”斯賓塞對此也有明確論述，他認(rèn)為，人類游戲之所以會產(chǎn)生，原因就在于他們在勞動的閑暇時間里“剩余精力的自然發(fā)泄”。原始人為了生命體完善的需要，為了在勞動之余放松身心，就會產(chǎn)生從事“無益”的動作的渴望，這有利于保持原始人的生命活力。“我們發(fā)現(xiàn)，時間與精力并沒有完全被用于滿足直接需求。由于每一個具有智力的生物都服從這一條規(guī)律，即當(dāng)它的器官停止活動的間隙比通常時間長時，就變得格外易于活動。于是，當(dāng)環(huán)境準(zhǔn)許模仿時，對器官活動的模仿也就輕而易舉地代替了真正的活動。于是就產(chǎn)生了各種各樣的游戲”4。從席勒、斯賓塞的論述中我們可以看到，在動物包括早期人類那里，支配其行為的是動物本能，而最基本的本能就是“游戲本能”。這種最原始的追求的“尋歡作樂”沖動，也就是席勒說的“生命力的自我表現(xiàn)”。從中國古代原始壁畫或其它資料中我們可以看到，在嚴(yán)酷的生存條件下，原始人也有輕松的時刻，他們在陽光下追逐，在風(fēng)雨中跳躍，顯然是追求獲得強烈的生存。這應(yīng)該是娛樂文化起源的最原始階段，也就是“游戲”階段，我稱之為“自發(fā)階段”。在中國古代文化典籍《毛詩·序》中，非常明顯地談到了這種原始人類的“游戲本能”：人們娛樂有許多直接來源于關(guān)于“性”的生物性表達(dá)，即男女天然的相愛及其后代繁衍，由此又產(chǎn)生了兩性為取悅對方，盡情表現(xiàn)自己的“特點”與“美好”的民俗性娛樂形式。奧地利心理學(xué)家弗洛依德認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)（包括娛樂活動）的產(chǎn)生來自人的“本我”，即人的“性本能”的需求，“美的觀念植根于性刺激的土壤之中”，美和吸引力“首先要歸因于性的對象的原因”，也是人的望的“移位與升華”。人們寫作、唱歌、作畫等這些藝術(shù)創(chuàng)造，都是為了取悅自己所愛，滿足或者虛幻地滿足自己對性的生物性渴求。
在長期歷史進(jìn)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類自身“游戲本能”的進(jìn)化，人的各種感覺和意識漸漸地豐富、深化起來，人在和自然的關(guān)系中逐漸發(fā)展出生命理念和生活情感。如此一來，人與動物由生物性自然因素引發(fā)的游戲（娛樂）活動便出現(xiàn)了本質(zhì)上的分化，我把這種分化稱之為從“本能游戲”到“審美游戲”的發(fā)展，或者說是娛樂從“自發(fā)階段”發(fā)展到“自覺階段”的分化。這種娛樂的進(jìn)化正如馬克思所說的，是人作為生產(chǎn)的主體，在生產(chǎn)中根據(jù)一定目的及選擇而確定的“物種的尺度”和“內(nèi)在的尺度”。“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來建造”5。正是在這個自覺的審美娛樂發(fā)展階段，人類的娛樂活動形成了基本的具有相對獨立性的面貌和特征。先前以滿足生理需要的隨意性的游戲活動開始了審美選擇的過程，經(jīng)過人類長期的審美選擇、提煉而逐漸形成較為有條理的，人類主動編排的身體動作組合——即“娛樂方式”，人類也能夠簡單地制造專門用來娛樂的工具。在這個過程里，隨著生產(chǎn)的發(fā)展和勞動能力的提高，逐漸把娛樂從勞動的附屬地位變成為相對獨立的，人類有意為之的活動。也就是說，人類娛樂從“自娛”發(fā)展到了“娛人”，從“非功利”發(fā)展到了“功利”，從田間游戲和剩余精力發(fā)泄發(fā)展到了獨立表演和精神取樂，而且有了娛樂形式上的諸多講究和多種多樣的種類，表現(xiàn)出了不同階層的娛樂興趣，并且由此孕育了每個民族不同的文化特征。這樣，娛樂活動經(jīng)過長期歷史過程的不斷的復(fù)雜進(jìn)化，形成了各個民族特有的完整性的娛樂風(fēng)俗、娛樂習(xí)慣，導(dǎo)致了民族娛樂文化的產(chǎn)生和定型。這個過程可以簡示為：
原始勞動本能娛樂（自發(fā)階段）審美娛樂（自覺階段）娛樂文化（文化建構(gòu)階段） 。
三、中國娛樂文化發(fā)生的其它要素
對于中國娛樂文化發(fā)生的研究，需要把中國娛樂文化的發(fā)生看作一個系統(tǒng)過程，一種多樣化的內(nèi)容“建構(gòu)”， 以此來探討中國娛樂文化產(chǎn)生過程中的各種因素的由來及其相互關(guān)系。由此，除了以上兩點外，我們認(rèn)為中國娛樂文化的形成還有其它幾個非常重要的“集體無意識”和“原型”的因素。
（一）圖騰崇拜
原始人類由于對人類如何存在的無知和對神秘自然界的敬畏，普遍認(rèn)為某種動物或者植物是本部落或氏族的祖先，與自己有血緣關(guān)系，他們把這種植物或者動物作為崇拜與信奉的對象，作為本民族的標(biāo)志。原始人的萬物有靈觀念是原始圖騰的重要因素。原始人認(rèn)為世間萬物都是有靈魂的，把自然現(xiàn)象人格化，而且這些可怕的靈魂無時不在地支配和懲罰著人類，這些可怕的靈魂需要人類的敬仰與祭祀。這又形成了他們對自然界的頂禮膜拜，由此而帶來了對這些自然神的敬拜和祭祀的表演儀式，這些形式自發(fā)地形成了原始人最初的娛樂形式。很典型的如我們熟悉的四川廣漢 “三星堆”遺址。在這個遺址中，我們看見了遠(yuǎn)古的人們?nèi)绾我蛉f物有靈觀念而導(dǎo)致圖騰崇拜，又由此產(chǎn)生了文化與娛樂的原初表現(xiàn)形式。古代蜀人的圖騰崇拜以蛇崇拜為主，但又是多元化的，他們還把太陽、鳥、魚、樹等自然物作為他們的崇拜對象，而由崇拜而致載歌載舞和取悅眾神的表演儀式。在《呂氏春秋》中，也記載了不少原始歌舞形成和表現(xiàn)的形式，其中原始宗教的意味相當(dāng)濃厚。《詩經(jīng)》中的“頌”歌，也是圖騰崇拜的儀式之歌。中國偉大詩人屈原的《楚辭》中也大量描寫了這類圖騰崇拜產(chǎn)生的娛樂現(xiàn)象。在《離騷》中，屈原寫到了許多遠(yuǎn)古的圖騰崇拜現(xiàn)象：“啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。”《九歌》也是一組表現(xiàn)遠(yuǎn)古中國人圖騰崇拜而產(chǎn)生“娛以自縱”的詩歌，采用的形式本身就是民間祭祀神靈的樂歌形式。我國許多少數(shù)民族至今還保留著一些原始圖騰舞蹈的形式。如北方鄂倫春族的虎舞，西南地區(qū)侗族的蛇舞，彝族的金竹舞等。而且，在原始社會里，圖騰歌舞者一般要化妝、紋身、戴假面具（我們現(xiàn)在還在流行的所謂“假面舞會”就是這么來的），并配有特定的歌曲。舞者不僅僅代表個人，而且代表著本部落群體、祖先和圖騰崇拜物。最典型的原始歌舞正如美學(xué)家李澤厚先生在《美的歷程》中所描繪的：這是個糅合了歌、舞、劇、畫、神話、咒語為一體的極為熾烈的禮儀活動過程。那情景是“如火如茶，如醉如狂，虔誠而蠻野，熱烈而謹(jǐn)嚴(yán)”，鼓樂齊鳴，人人口中念念有詞。
圖騰不但催生了中國人最初的歌舞樂，而且還帶來了豐富的娛樂形式。最典型的是我們中華民族因?qū)Α褒垺薄傍P”圖騰的崇拜而直接產(chǎn)生的以“龍”“鳳”為重要標(biāo)志的中國娛樂文化。在遠(yuǎn)古時期，特別是對“龍”的圖騰形成了龍舞，接著產(chǎn)生了玩龍燈、龍船、龍技等歌舞和競技娛樂活動，進(jìn)而形成了深刻影響中華民族心理和生活的“龍鳳文化”。“龍鳳”圖騰的娛樂內(nèi)容和方式的發(fā)生與發(fā)展，是中國娛樂文化發(fā)生與發(fā)展的一個典型的歷史映象，甚至是中國人民族性格的藝術(shù)概括。如今，“龍”就是我們原始人到現(xiàn)代人一成不變的圖騰崇拜。在我們的節(jié)目中，舞龍、唱龍、玩龍成了必備節(jié)目，在被稱為“現(xiàn)代中國人的狂歡節(jié)”及“集中國人娛樂之大成”的中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會中，“龍鳳文化”及其娛樂幾乎成了聯(lián)歡晚會的重要節(jié)目，而且也成了中國娛樂文化在海外的一個象征。
（二）原始巫術(shù)
關(guān)于藝術(shù)、游戲（娛樂）起源于巫術(shù)之說，最早提出來的是英國人類學(xué)家泰勒和弗雷澤。泰勒在《原始文化》一書中經(jīng)過對原始人藝術(shù)的分析，指出原始藝術(shù)和游戲起源于原始巫術(shù)。“野蠻人的世界觀就是給一切現(xiàn)象憑空加上無所不在的人格化的神靈的任性作用。……古代的野蠻人讓這些幻象來塞滿自己的住宅、周圍的環(huán)境、廣大的地面和天空”6。進(jìn)而產(chǎn)生了藝術(shù)與游戲活動。弗雷澤還把巫術(shù)分為“模擬巫術(shù)”和“交感巫術(shù)”兩種，認(rèn)為兩種巫術(shù)形式對游戲（娛樂）的產(chǎn)生具有重要作用。巴赫金在他的對話理論中也強調(diào)了民間的狂歡節(jié)及其娛樂活動起源于巫術(shù)儀式，它最直接地產(chǎn)生了人類的娛樂活動。這個過程的演變?yōu)椋?/p>
圖騰宗教或巫術(shù)狂歡儀式游戲活動娛樂文化。
但原始巫術(shù)與圖騰祭祀在歌頌神靈時人處于完全附屬的地位不同，原始巫術(shù)強調(diào)人的主體地位，是原始人幻想靠特定的動作影響或控制自然界，使其符合人類的某種意愿的“功利”活動。
中國遠(yuǎn)古長期巫風(fēng)盛行，人人皆信巫術(shù)。《說文》謂，那時朝廷上下，官方民間“好巫覡祈禱鬼神歌舞之樂，民俗化而為之”，《呂氏春秋》記載：遠(yuǎn)古的某個時候，天氣多風(fēng)而陰霾，萬物散落，果實不結(jié)。有一個叫士達(dá)的巫師便用五弦琴彈琴以驅(qū)陰氣，以定群生。《周禮·春官》中，記載了對抗大旱的巫舞，“若國大旱，則帥巫而舞雩”，以跳舞唱歌來求雨。在此活動中，巫師也就是一個能歌善舞者，他們施行巫術(shù)，企圖以巫術(shù)來打敗敵人，或者將不祥之物（如疾病、惡鬼）趕走。這些巫師的行巫表演，就是中國古代歌舞、戲曲的直接來源之一。這在《山海經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《楚辭》中也多有記載。《尚書》中記載遠(yuǎn)古的歌舞也在于“巫”的作用：“歌有恒舞于宮，酣歌于室，時謂巫風(fēng)。”我國偉大詩人屈原的詩歌名篇《九歌》，也形象地記錄了原始巫術(shù)對于中國人最初的游戲和娛樂意識的形成所取的作用，其中所表現(xiàn)的“祭祀之禮，歌舞之樂”殊為壯觀。王逸在《九歌章句序》中說：“昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞，以樂諸神。”《九歌》所運用的表現(xiàn)形式本來就是當(dāng)時民間流行的巫歌神舞形式，這類巫歌神舞既是祈神的巫術(shù)，又是老百姓的娛樂，可以認(rèn)為是當(dāng)時的“大眾娛樂文化”。這類神巫故事的“表演”，也被王國維視為中國歌舞戲曲的源頭。“歌舞之興，其始于古之巫乎？巫之興也，蓋在上古之世。……是則靈之為職，或偃蹇以象神，或婆娑以樂神，蓋后世戲劇之萌芽，已有存焉矣。”7又如我國彝族的摔跤就產(chǎn)生于一種祭山、祈雨、禳災(zāi)的巫術(shù)。遠(yuǎn)古巴渝人的擊鼓焚山，燒龍祈雨的巫術(shù)風(fēng)俗帶來了地域色彩鮮明的巴東歌舞。在中國的節(jié)慶娛樂中，有許多游戲和娛樂形式都不同程度地來源于巫術(shù)。春節(jié)里放鞭炮取樂，其來源就是原先的一種用爆竹驅(qū)惡鬼的巫術(shù)。在古籍《荊楚歲時記》中，記載了爆竹作為巫術(shù)的作用。云南傈傈族有“刀桿節(jié)”，其中最受歡迎的娛樂方式是“上刀山、下火海”的游藝表演，表演相當(dāng)驚險刺激，其產(chǎn)生也來自于驅(qū)神趕鬼的巫術(shù)。其它如元宵節(jié)玩帶有巫術(shù)思維甚至鬼神色彩的節(jié)慶娛樂活動已經(jīng)恒固久遠(yuǎn)地形成了中華民族娛樂的文化傳統(tǒng)。顯然，巫術(shù)思維作為民族的“集體無意識”，至今仍然無時無刻地表現(xiàn)在我們現(xiàn)實生活的民俗娛樂及文化消費活動之中。
（三）部落戰(zhàn)爭
格羅塞在《藝術(shù)的起源》中，論到舞蹈的起因時，把原始舞蹈分成“摹擬式”和“操練式”兩種，這兩種舞蹈的起因都與戰(zhàn)爭有密切關(guān)系，特別是摹擬式舞蹈“能給予的最高價值的，無疑地是那些代表人類感情作用的摹擬舞蹈，最主要的例如戰(zhàn)爭舞和愛情舞”。“摹擬式舞蹈的后一種形式實為產(chǎn)生戲劇的雛形，因為從歷史的演進(jìn)的觀點看來，戲劇實在是舞蹈的一種分種。”還有操練式舞蹈，“恐怕舞蹈對于原始部落的人是惟一的使他們覺著休戚的相關(guān)，同時也是對于戰(zhàn)爭的最好的準(zhǔn)備之一，因為操練式的舞蹈有許多地方相當(dāng)于我們的軍事訓(xùn)練”8。席勒也談到了這一點，在遠(yuǎn)古人那里，“甚至武器也不僅是恐懼的對象，而且是享樂的對象；精雕細(xì)鏤的劍鞘比起屠龍殺敵的寶劍并不減色”。
追溯中國娛樂文化的發(fā)生，我們也能夠看見，許多娛樂形式的發(fā)生都有原始部落或者氏族的征戰(zhàn)原因。在中國古代，那些因英雄崇拜產(chǎn)生的原始藝術(shù)或者娛樂活動，也大多是來源于人與人或者人與鬼怪的戰(zhàn)爭。遠(yuǎn)古時期產(chǎn)生于巴渝的著名舞蹈“巴渝舞”也能說明問題。巴渝舞起源于古代巴人的戰(zhàn)舞，《尚書·大傳》記載：“武王伐紂，至于南郊，停止宿夜，士卒皆歡樂歌舞以待旦。”又載：“惟丙午，王逮師，前師乃鼓鼙噪，師乃臨，前歌后舞。”《華陽國志·巴志》記載：巴渝人“天性勁勇，初為漢先鋒，陷陣銳氣喜舞。帝善之曰：‘此武王伐紂之歌也。’乃令人習(xí)學(xué)之，今所謂巴渝舞也。”遠(yuǎn)古時候產(chǎn)生的巴渝舞對后世的巴楚地區(qū)甚至中國人的娛樂活動和娛樂心理產(chǎn)生了極大的影響，如大武舞是中國古代舞蹈中祭祀及重大慶典活動時的宮廷舞蹈，是西周時宮廷盛大的娛樂活動，其舞蹈動作直接模擬巴渝舞。幾千年來，在中國各地一直流行的民族民間舞蹈，許多都有巴渝舞的深刻影響。“重慶學(xué)者考證，江南地區(qū)的‘盾牌舞’、湘西地區(qū)土家族的‘?dāng)[手舞’、重慶地區(qū)巴人后裔的‘踏蹄舞’，都是巴渝舞的變種”9。再如長期流行的娛樂形式如投擲、蹴鞠、射箭、圍棋和象棋賽馬、拔河等，其產(chǎn)生都與戰(zhàn)爭有密切關(guān)系。蹴鞠的產(chǎn)生來源于戰(zhàn)國時期的訓(xùn)練兵士，《荊楚歲時記》記載：“蹴鞠，黃帝所造，在練武士、本兵勢也”。古代戰(zhàn)爭的連年不斷使各朝代的將士們創(chuàng)制了圍棋和象棋來訓(xùn)練自己的軍事思維和作戰(zhàn)能力，這類“弈局”的娛樂方式更是戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的搬用。我國的“國棋”圍棋，它的發(fā)明可以上溯到先秦時期，諸候割據(jù)稱雄、戰(zhàn)爭連年不斷的先秦社會使謀士們創(chuàng)制了圍棋來訓(xùn)練自己的軍事思維。而象棋更是戰(zhàn)爭的縮影，帥、車、炮、馬、兵等在棋盤上列陣相對，大開殺戒，最后必須分出勝負(fù)。正是由于這么多的娛樂形式都與軍事戰(zhàn)爭有密切關(guān)系，所以，中國傳統(tǒng)娛樂文化很多時候一改中國人和諧中庸的處世之道，帶有天然的爭強好勝的色彩，又隱含著較深的謀略之術(shù)，無不顯示了古代戰(zhàn)爭對人們的娛樂文化和娛樂心理的影響。
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