時間：2022-09-14 11:13:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學生友情論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
論文摘要：誠信，一個影響了中國幾千年文明的詞語，在今天青年大學生一代的身上產生了嚴重的危機，大學生誠信危機已經成為社會關注的焦點問題。本文試從大學生誠信人格危機的現狀著手，分析產生這一問題的原因，并在此基礎上有正對性地提出培養大學生誠信人格的對策建議。
眾所周知，誠信是我們中華民族幾千年來的傳統美德之一，是人類社會逐漸走向文明的重要道德準守則。個體不講信用，在社會上則無法立足；朋友之間缺乏誠信，就不會有真正的朋友；家庭內部互不信任，則會走向分裂；商人之間互相欺騙，就不會有雙贏局面的出現。因此，誠信人格不管對于個人還是社會，都是一項不可缺少的重要的道德品質。然而，隨著我國改革開放的深入，市場經濟的發展，一些不良思想沖擊著社會和校園，對整個社會特別是年輕一代造成了負面影響。為了追求自身利益的最大化而不惜犧牲誠信與人格的事件在大學校園內屢屢發生，大學生誠信危機已經成為社會關注的焦點問題。本文試從大學生誠信人格危機的現狀著手，分析產生這一問題的原因，并在此基礎上有針對性地提出培養大學生誠信人格的對策建議。
1大學生誠信人格危機現狀
1 .1學術危機
作為一名剛剛畢業參加工作的新老師，七年的大學生涯讓我切身感受到大學生考試作弊逐漸成為一個很嚴重的違背誠信的問題。考試原本是測試學生掌握學習水平和教師衡量教學效果的一種有效手段，可現在已經變成部分學生弄虛作假、不勞而獲、蒙混過關、騙取學分和榮譽的幌子。有些大學生平時不認真學習，經常逃課，臨到考試前幾天開始想方設法作弊，這種行為不僅是對教師勞動成果的不尊重，其投機和冒險心理更是對自身和其他學生的誠信人格的培養造成了嚴重的負面影響。由于作弊成功的學生成績一般較好，而大多數學生都具有從眾心理和功利心理，造成一部分原來成績較好，學習較為認真的學生認為作弊并不是一件不可饒恕的錯誤，如果不被發現還可以提高考試成績。因此雖然各高校針對考試作弊出臺了嚴厲的懲罰措施，大學生中作弊的風氣并沒有好轉，反而有越演愈烈之勢。據某高校學生處問卷調查:在受調查的300。名學生中有70.2%的同學有作弊愿望和動機，其中有60%的同學承認有過作弊行為。而對于是否認同考試作弊40.3%的同學表示不能接受，而46.5%的同學認為可以理解，13.2%的同學認為只要不被抓住就可以了。
另一方面，隨著互聯網的普及和廣泛使用，論文、報告等學術成果的剿竊也非常普遍。這幾年來，報紙和媒體都屢見不鮮某某高校碩士生、博士生甚至部分教授的論文是抄襲的或是花錢買來的，嚴重影響了高校學術氛圍。現在部分高校已經就不誠信的學術剿竊問題，針對學生的畢業論文花高價專門引進了“反票叮竊軟件”，所有需要參加畢業答辯的論文都必須首先通過軟件檢測相似度，可見學術危機的嚴重性和普遍性。
1 .2欠費危機
國家助學貸款自20世紀90年代以來，為數以百萬計的大學生解決了在大學的學費和住宿費來源，緩解了家庭的經濟壓力，為幫助貧困學生順利完成學業立下了汗馬功勞。但這么多年過去了，助學貸款所下撥的資金收回已經成為一個嚴重的問題，許多高校學生在校期間申請助學貸款，出了校門之后便將還款一事拋之腦后，更有甚者，明知自己欠款，卻以諸多理由惡意不去還款還息，使得國家助學貸款陷入了兩難的境地。
還有部分同學雖沒有申請國家助學貸款，卻始終拖欠學校學費。究其原因，部分家庭條件較差的同學認為助學貸款畢業后還需要償還，并且還有利息，因此不想辦理，所以干脆不交學費;還有部分家庭較為寬裕的同學利用父母給的學費在學校大肆揮霍，享受各種奢侈品，對于學費則能拖就拖。某高校曾對125名沒有繳納學費的學生進行摸底，結果發現，除個別經濟困難生外，有27人買了電腦，23人新增或更換了手機，34人則在國慶節期間外出旅游。欠費危機對高校正常的教學和管理環節產生了許多負面影響。
1 .3就業危機
改革開放以來，大學生從過去的“天之驕子”變身為現在的“蟻族”，這其中的轉變，部分是由高校的擴招、社會的轉型造成的，但是另外也有部分是由于當代大學生不誠信的就業觀。
簡歷應該是應聘者展現給用人單位的第一張形象名片，在招聘中的地位也非常重要，但是現在往往許多企業一見到應屆畢業生的簡歷，就只是對工作經歷等泛泛的看兩眼，對其中的一些內容并不深人。究其原因在于現在大學生對于簡歷的過度包裝已經超過了自身所代表的能力，幾乎每位大學生的簡歷上都會標明自己是學生干部，得過榮譽證書等等，然而到實際工作中，卻連基本的計算機使用能力、語言表達能力和團隊協作能力都沒有。
另一方面，當代大學生還存在著眼高手低的問題，當用人單位在經過海選、初步面試、最終面試等環節后，最終確定了錄用人員。可這時候部分學生通常又開始左顧右盼起來，總覺得是不是還有更好的機會在等待著自己。已經在用人單位做事的學生也是“身在曹營心在漢”，一邊工作還一邊尋覓其它就業機會，一旦找到一家工資更高、待遇更好的企業就立刻跳槽，這種隨意毀約的行為往往給企業帶來較大的損失。
1 .4人際危機
以前人們總是說大學里的同學感情是最深厚的友情，可是隨著80后、90后獨生子女進入了大學校門，校園內人際危機也漸漸引起了人們的關注。有些學生受社會不良風氣的影響，待人勢利、不真誠、欺軟怕硬，對身邊的弱者漠不關心;有些學生視愛情如游戲，談戀愛只是自己空虛、無聊時候的消遣以及讓別人羨慕的手段;有些學生為了得到老師的好感，在老師面前阿談奉承在同學面前頤指氣使，在對自己有幫助的同學面前有說有笑，在對自己沒幫助的同學面前愛理不理，這些都是高校目前人際危機的表現。這些現象的出現，使得高校中的人際關系變得相對復雜，大學生的心理面臨嚴重問題，2004年馬加爵事件就是高校學生人際危機的最好體現之一。
2大學生誠信人格危機原因
2 .1誠信人格長期不被教育落實
誠信人格的教育歷年來都是受到黨和國家的重視，但是在社會實際生活中的地位卻不高。在大學以前，從小學到高中，學校一直將升學率作為最重要的關鍵。不管在學校還是家，老師和父母都給孩子灌輸“只要成績好，就是好學生”的觀念，這種觀念無形中將學生分割成單獨的個體，個體只需負責將自己的成績搞好，其余的都顯得不重要。長期以來虛空的誠信人格教育，使得學生從小就認為誠信等教育并不是非常重要的，少了很多社會責任感、團隊合作精神和為他人付出的精神。
2.2社會不良風氣影響
大學生畢竟還是學生，仍然處于心理發展不穩定的時期，因此對外界的模仿性很強。當今社會出現的一些不良風氣，比如政府官員依靠貪污受賄而住豪宅、開名車；不法商人通過惡性競爭或者非法手段而迅速致富；部分高校教授通過論文抄襲而被評上職稱等等負面新聞，部分大學生很快接收了這些信息并隨即會對其中一些不勞而獲的內容產生一定的興趣乃至模仿。再加上近年來社會上出現的一些老實人吃虧的案例，比如好心人攙扶摔倒的老太太起來卻被反告是肇事者等等，都使得大學生對于到底要不要將誠信產生了一定的懷疑和困惑。
2 .3經濟、網絡高速發展帶來的社會意識轉變
當今社會隨著科技的發展，人與人接觸不再僅限于面對面接觸等傳統的方式，接觸范圍也不再局限于親朋好友，每個人幾乎每天都會通過各種方式接觸到新事物和陌生人，而傳統的社會道德體系和誠信觀念都是建立在固定的交往和活動范圍之上的，很難完全適應今天的交流方式以及交流范圍。目前的市場經濟高速發展，逐步形成了一些負面的理念，即一切以經濟為上，這種理念直接導致個人主義、利己主義的產生，并且受到越來越多年輕人的推崇。目前來看，傳統的價值觀已經嚴重和當代社會的發展現實脫節。
3培養大學生誠信人格的對策建議
3.1加強誠信人格在教育中的地位
誠信人格的培養不是一朝一夕便能完成的，它需要長期的不斷地在日常教育中灌輸。因此，我們應該從幼兒園、小學開始重點強調誠信人格培養課程，并將其納入小學和初高中必修課程當中，讓學生從小就認識到誠信人格的重要性并不亞于甚于重于學習成績。在大學突出誠信人格培養計劃，建立大學生誠信檔案，著重培養大學生的社會榮辱感、責任感和正義感，養成大學生良好的人格素質，爭取能讓每一位學生基本做到誠實、守信，有高尚的理想追求，使得誠信教育貫穿每個人的思想形成過程中。
3 .2以身作則，樹立誠信人格
作為高校教師，首先要做到以身作則，樹立良好的誠信榜樣。大學老師不管是輔導員、班主任還是任課老師，都會對學生產生深遠的影響，我們的一言一行，一舉一動，都會給學生帶來廣泛的影響力。因此，要想培養好學生的誠信人格，首先我們應該樹立起良好的榜樣作用，以誠待人，信守承諾，利用自己的人格魅力和“吸引效應”來引導和教育學生，從諸多人格因素方面合理利用自己存在的條件去感化學生，從氣質、才能、公德等方面影響學生的內在。
時光飛逝，轉眼間已經在燕園內學習了四個春秋，在畢業即將來臨之際，心里的感激之情難以言表：
感謝北大，在這里我傾聽著國內一流的教授的講授，享受到了國內一流的圖書館的資源。在這里，我開闊了見識，增長了知識，鍛煉了能力。四年前充滿了崇敬的心情來到了這里，四年里親身的體驗讓我更增加了對這所學校的熱愛；
感謝我的指導老師王**教授，在進入實驗室后的一年半時間內，悉心指導，有求必應，無論是學術上，還是生活上都給我很多指導，讓我終身受益；老師謙和的性格，廣博的興趣，驚人的涉獵面讓我從心底里佩服，是我的榜樣；感謝地表過程與模擬實驗室眾多位可親可敬的師長們的諄諄教導和關心：如班主任李本綱老師四年來給我的鼓勵和關心；劉*、蒙**、劉**老師對我進行的實驗室儀器培訓、儀器準備、購置以及實驗操作方面的幫助；胡**、陶*、徐**、劉**、王**、鄧**、賈**、曹*等老師雖然沒有直接對我進行指導，但是在他們的課堂上，我所收獲的知識和見識將對我日后的發展起到很關鍵的作用；當然，還要感謝實驗室之外的眾多位師長的關心和愛護，真心的感謝他們，沒有他們的付出，我就沒有機會來到這里，沒有機會在這本論文的結尾說這些話。
感謝3666實驗室內的各位師兄師姐，耐心的幫助我，有問題一起討論，有實驗一起合作，這份濃濃的友情是我一生中寶貴的財富。論文的準備和寫作階段，得到了胡俊棟師姐、王開顏師姐的大力幫助和支持，在具體操作方面，得到了沈亞婷師妹的友情支援，當然還有許多其他師兄師姐給我的建議和啟發，都為我論文的完成起到了重要的作用；感謝同樓層其他的“堂”師兄師姐以及同學們，無論是學業上的問題，還是生活中的娛樂，有了你們的存在，我的生活更加豐富精彩。感謝左謙、吳水平、劉書臻等師兄師姐在實驗細節上的幫助，感謝郎暢等同學教給我的實驗方法，讓我少走了很多冤枉路，當然，最值得感謝的是緣分讓我們相識，我們在學習和娛樂中建立的友誼是最讓我感動的。
感謝生我養我的父母雙親，在我18歲之后，依然給予我足夠的物質支持，讓我順利地完成大學4年的學業。雖然自己在盡力的讓自己獨立起來，可是生活的現實卻讓我依然在做一只寄生蟲。雖然自己盡力的減輕著家里的負擔，可是我知道，你們活得要遠比我辛苦，發自內心的說聲我愛你們，我會用我的未來向你們承諾一個好的生活，請你們等待。
我還要向大學生活里結交的多位好友說聲感謝：感謝自己腳受傷時送我上學下學的小鎮；感謝心情郁悶時幫我解開心結的狒狒等人；感謝我實習時患帶狀皰疹不能勞累，為我整天背包背水的瑞哥；感謝大二時自己最失落的時候，真心安慰我的skybird、小磊子、小豬等人；感謝室友們對我的包容；感謝01級urban環境專業以及其他專業的同學和朋友們的幫助和支持；感謝自己在做學生工作時真心誠意幫助自己的長城、彭雪、阿花等師弟師妹；感謝所有幫助過我的、認識我的、關心我的人；祝你們一切永遠順利！
最后，感謝北京市通州區環保局、北寺村、張辛莊、六合村的有關領導對我采樣工作的大力支持；還要對每次伴我出去的司機孫如江、孫如金師傅表示感謝。
自己是一個不善言談的人，真心的寫下上面一段話，作為本人論文的收筆……
//時間已經過去了很久，今天再一次讀到這段文字，依稀還能感受到當時的淚水。感謝北大時心底里是一番慶幸，感謝師長時是滿腹的尊敬，提到師兄師姐時有對實驗室的失望也有對未來的迷茫，提到父母時是滿腔的愧疚，提到朋友時是無法言表的感動……寫到這里，自己已經有些哽咽。
其實當年論文寫完打印之后有覺得有好多細節要重提，王老師給我修改的英文摘要是密密麻麻的紅紅的一片，嚇了自己一跳，也讓自己慚愧了好久；答辯的ppt是西瓜師姐幫我做的，自己當時忙得已經沒有時間做ppt了，不過論文已經打印完畢才準備答辯的ppt，致謝里居然沒有提到師姐的名字……
論文摘 要：文學經典寓德于文，融情入文。因而在大學語文教學中，應利用這一特點對醫學生進行充分的德育與情感滲透，使學生在求知的同時，得到品德的鍛造與情感的熏陶，從而對醫學生的人格品質進行正面的干預引導。
當今隨著就業壓力的增大，大學教育過分強調功利性，導致了大學生人文精神的欠缺。所謂人文精神，其核心包括對生命存在和人的尊嚴的尊重、以人為本、對價值理想的執著追求等。當代大學生往往價值觀念自我化，缺少奉獻精神；價值取向功利化，缺少理想熱情；道德觀念淡薄，缺少社會責任感；情感反應冷漠，缺少同情與關愛。屢見諸報端的大學生犯罪案件，如清華學子劉海洋的“傷熊”事件等，正是大學生人文精神缺失、人格不夠健全、缺乏對生命的關愛而導致的悲劇。
醫乃仁術，因此與其他學科相比，醫學在強調“技術”的同時，更應強調對人的關懷。為醫者除具備精湛的醫術外，還應具備高尚醫德與大愛之心。因而對于醫學生來說，優秀品德的鍛鑄，仁愛之心的培養尤為重要。大學語文萃取文學經典，不僅集萃了豐富的知識，而且負載了可貴的道德品質，蘊含了豐沛的情感。這些特性決定了它在醫學生培養過程中不可或缺的地位。所以作為醫學院校的大學語文教師，除了要傳道授業解惑，更應將品德和情感教育融入大學語文教學中。
一、體味作者的人生態度與追求境界，完善醫學生的道德品質
一方面，歷代文化名人高尚的情操與人格，具有無可比擬的感人魅力。屈原遭讒放逐，寧可以身殉國，終不改愛國之志；司馬遷忍宮刑之辱，發憤著書，終完成史家絕唱之《史記》；文天祥逢國破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘憂國”，窮亦兼濟天下；魯迅先生，冷筆熱心，“俯首甘為孺子牛”。文化名人們身體力行所展現的重義輕利、舍生取義的精神境界，信奉的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生信條，在民族危難境遇中所表現的信仰堅守等，會給大學生以巨大的心靈震撼，滌蕩他們的精神世界，明確他們的人生追求。
另一方面，經典美文極其生動地詮釋了作家的人生追求和德行操守。優秀的作品無不滲透著作者強烈的思想情感，展示了他們的精神氣度、道德取向，揭示了其人生態度、理想追求。如“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”是孟子的處世原則；“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”是李白的人生抱負；“不懼吾廬獨破受凍，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大愛胸襟；“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮的奉獻精神；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”是陸游的愛國情懷；“不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心”是孫思邈的醫者之心……這些優美的文字無不是陶情冶性的春風雨露，使學生在潛移默化中激活自身的使命感、責任感，在對先賢認同、崇敬的過程中，逐漸將他們的德行操守內化為個體生命的自覺。
二、品味作品中豐富的人生情感，健全醫學生的人格品質
對生命的態度是人格品質中最重要的內涵之一，它主要指對自我生命的肯定珍視，對生命意義的自覺以及對他人生命乃至整個世界上生命的同情與關懷。影視作品中的血腥場面，現實世界中的暴力存在，以自我為中心的生存方式，造成了不少大學生對生命漠視和踐踏的心理。醫學生樹立正確的生命態度，培養健全的人格品質對能否成為一名合格的醫者至關重要，而人自身及其心靈的價值正是文學永恒的主題。名詩美文蘊含著對人與人、人與社會、人與自然之間的關系以及人類對未來不懈的思考和探索，是對真善美的追求，是陶冶人性靈的最好素材。
朱自清的《背影》體現了親情的深度；王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”傳達了友情的廣度；柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”詮釋了愛情的純度；巴金的《小狗包弟》飽含著對生命的尊重和悲憫；李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”展現了寄情自然，物我兩忘的和諧愉悅。通過賞讀作品，讓學生更深刻地去關注自身，關注生命，鑄造健全的人格品質，培育為醫者的大愛之心。
三、情感體驗——潤物無聲的教育方式
德情教育效果的實現以精神自覺為前提，單純的道德說教、乏味的理論講解是很難奏效的。引導學生進行情感體驗，啟發主體對人生深入思考，正是實施心靈教育的關鍵手段。
情感體驗是指通過教師的引導，讓學生對作品中展現的精神境界、人格品質、生命態度等感同身受，在潛移默化中被熏陶、被感染，從而引發他們對人生問題進行自覺的思考，由個體被動的遵從、選擇內化為自身的德行操守。因此教師在情感體驗教學中要發揮以下積極作用：
首先，以情感人。
法國思想家狄德羅曾說：“沒有感情這個品質，任何筆調都不能打動人心。”[1]同理，教師沒有感情這個品質，任何語言都不能打動人心。情感是語文教學的根，教師不僅要挖掘蘊含在作品里的情感，更重要的是要運用自己的語言力量、體態表情，用自己的真情、深情與激情，去感染、激發學生，讓學生進人良好的閱讀狀態。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”[2]，學生在同事物發生同情和共鳴，在領略作家人格魅力，作品情致韻味的同時，明辨是非曲直，從而按照美的規律去規劃自己的人生。
其次，運用恰當的教學手段。
教學手段的恰當運用能最大限度地啟發學生的情感效能。多媒體技術的運用，突破了以往語文教學只能靠教師語言表述，缺少直觀感受的不足，視聽元素的加入極大地強化了情感體驗的效果。如以往講授戲曲缺少直觀性，情感體驗效果不盡如人意，而今教師可以在授課中穿插入對白、唱段、配樂，充分調動學生的感覺、知覺、聯想、情感，去觸摸內容的整體存在，引導學生去感受、品味作者的情味和旨趣，使學生在愉悅的情感體驗中受到心靈啟迪和教育。此外，如角色表演法、分析討論法、探究學習法等都是激活學生情感，加深心靈體驗較好的教學方式。
大學教育不僅是傳授新知的過程，而且是培養合格社會人的過程。知識終有更新換代的一天，而良好的德行品質、人格修養將使學生終生受益。對于醫學院校的語文教師來說，更要在教學過程中使德情教育在積極、活潑的情境中得以無聲地滋潤、涵化、展延、厚重，培養起學生對人類的終極關懷，對他人生命、對自己生命的珍愛，為他們在將來的工作生涯中成為精誠、仁愛的醫者打下堅實的基礎。
注釋：
論文摘要:塑造大學生就業力，是高校提高人才培養質量與辦學效益，讓大學生謀求人生發展的必由之從大學生就業指導工作層面提出塑造“就業力”、提升“就業率”的具體路。作者結合工作經驗，措施。
就業力是指一個人能夠找到自己滿意的工作，能根據環境變化及時調整自己從而勝任工作、保持工作并實現個人職業生涯發展的能力。大學生就業力，是指大學生通過知識學習、能力培養和綜合素質開發而獲得的能夠滿足社會需求、在社會生活中實現自身價值的能力。就畢業生個人而言，就業力是最基本的生存能力，它的基本內容是畢業生個人的持續發展能力，主要包括三個方面的內容:第一，自身的專業素質;第二，適應、勝任工作所需要的技術能力;第三，個人文化與企業文化的融合。
當前大學生就業形勢日益嚴峻，一方面，許多單位感嘆需要人才卻難以找到理想的人才，另一方面，大學生求職難，找到適合自己的工作更難，于是出現了就業市場供需之間的鴻溝。造成這種供需矛盾的原因主要有社會因素和畢業生自身因素兩方面，其中最重要的原因在于部分大學生的就業力不強。因此高校大學生就業指導部門應按照社會對人才實際需求的標準，采取切實有效的措施，努力塑造大學生的就業能力，促進大學生充分就業，以有效提升高校就業率。筆者結合工作經驗，從大學生就業指導層面提出以下措施。
一、利用學生職業生涯規劃大賽，有效開發學生就業潛能
學分制使學生擁有更多選擇課程的自由，如果沒有必要的職業生涯規劃指導，學生將很難明確今后職業發展的方向，導致大學期間的學習目標存在盲目性，使得學習缺乏動力，涉獵知識的結構失衡，適應社會的能力弱化。職業生涯規劃大賽有助于尋找適合學生發展需要的職業，實現個體與職業的匹配，體現個體價值的最大化。職業生涯規劃應該貫穿大學生活四年:一年級為試探期，應幫助學生了解自我和他人，發展與他人溝通的人際技能，正確認識和處理親情、友情及愛情;二年級為定向期，應該通過職業生涯規劃的指導和測評，幫助每一個大學生了解自己的性格、興趣和特長，結合自身的實際情況初步制定出符合個人發展的職業規劃和努力目標;三年級為沖刺期，通過和學生討論相關的專業出路、行業現狀、職業知識等，讓學生根據自己的興趣了解職業環境、職業常識和職業前景，通過用人單位調研、崗位體驗、網絡查詢等方式進行職業探索和實踐，從而為自己在校期間的成長與畢業時的求職就業意向打下基礎;四年級為分化期，大部分學生對自己的出路都基本有了明確的目標，這時可對前三年的準備做一個總結，檢驗已確立的職業目標是否明確，準備是否充分，對存在的問題進行必要的修補，同時指導學生掌握正確的求職技巧和方法，學會制作簡歷，并就面試技巧的細節進行實戰演習。對學生就業心理、社會角色轉換心理進行調適和疏導，幫助畢業生樹立正確的職業觀，實現自己的職業目標和生涯目標。大學四年全程職業生涯規劃，有利于大學生不斷地督促挑戰自己，明確大學生活的目標，幫助其從“要我學”轉為“我要學”，不斷挖掘自己的潛力，切實提高自己的綜合素質，為將來走人社會奠定堅實的基礎。
二、開展模擬面試，錘煉求職智慧
模擬面試活動旨在通過逼真的模擬招聘程序，幫助學生感受職場招聘氣氛，提升其求職技能。模擬面試是近年筆者開展就業指導中不可缺少的重要環節，開展好模擬面試對所有學生來說都是一種身臨其境的實際鍛煉。對模擬“應聘者”來說，這一次難得的模擬機會，為將來真正的應聘打下了良好的基礎，特別是對那些從未在公共場合露過臉、上過陣的學生來說，第一次的實際鍛煉將可能使他終身難忘。對于觀摩的學生，會無意識地進人“應聘角色”，思維跟著模擬面試的全過程而運動，并在每一個環節上設身處地將自己的思維與應聘者進行對照，進而加深對“應聘”的認識與理解，達到錘煉自身求職智慧的效果。我們還可以利用模擬面試對學生的簡歷材料、著裝打扮、言行舉止等進行一對一的點評，能夠有效加強學生的業務技能和素質訓練，提高他們的就業本領。
三、實施分類培訓，增強就業技能
不同的大學生其個性、愛好、特長等都不盡相同，他們對未來自我的職業定位、發展方向的認識也必然不同。了解學生的差異，針對不同的學生進行有針對性的就業指導是實施分類指導的目的。云南師范大學每年學生三年級時都開展學生就業意向調查及畢業生一對一訪談，根據學生的就業意向有針對性地進行相應的指導，具體有:對于學有余力的同學，動員和鼓勵他們進一步深造，報考研究生，實現人生更好的發展，同時為他們積極分配考研指導教師，邀請研究生交流考研心得和經驗，為考研學生解讀當年的考研政策和技巧，解答他們在考研復習中的疑難問題;為有創業意向的同學成立自主創業興趣小組，開展各種活動培養他們的創業意識和創業能力，大力宣傳國家和學校有關自主創業的優惠政策;對于有志于報考公務員的同學，聯系相關政府部門的專家以及歷屆成功校友為他們開設專題講座，引導他們積極復習備考;為有意從事教師職業的學生提供多種師能基礎培訓和實踐機會，積極開展粉筆字、鋼筆字、毛筆字、POP、排筆字培訓，組織多層次的課堂教學比賽和課件比賽，聘請專家進行點評，促進學生發現問題，及時改進，為學生提供教育見習基地;對于立志投身于企業的同學，利用實驗室等條件努力為他們提供模擬實戰的平臺，提高其就業技能;對于班級后進生，認真幫助他們分析現狀，指導他們抓住機遇，及早簽約。本校在畢業期間實行“導師雙導”制度，畢業論文的導師一方面指導學生的畢業論文，一方面指導學生的就業。同時為進一步提高學生的就業層次和質量，還邀請專業人力資源培訓公司為學生開展核心職業競爭力培訓，有效地增強了學生的核心職業競爭力。
四、組織就業技能比賽，培養專業技能人才
就業技能是學生的就業之本，通過就業技能大賽促進學生就業技能的提高是筆者從事就業指導工作的一項常規活動。組織就業技能大賽，能夠有效幫助學生解決實際問題，可以為廣大學生提供展示本領、切磋技藝的平臺，已經成為激勵學生成才的重要手段。技能比賽包容范圍廣闊，可以有效地與專業相結合，同時可以將個體參賽與團體參賽相結合，能夠有效培養學生的團結協作意識。通過組織說課、板書、英語口語、計算機錄人、書法、演講、模擬經營等技能比賽，能夠及時發現學生的不足之處，有針對性地采取措施進行彌補。組織技能比賽的過程中，應該堅持“請進來、走出去”戰略，主動與用人單位、人才機構對接，積極聽取用人單位的意見和建議，了解用人單位的需求，將用人單位對畢業生的考核體系引人學校，和用人單位建立長期的聯系機制，以達到培養實用的專業技能人才的目的。
五、重視求職禮儀教育，促進學生全面成長
Abstract: In the Wenchuan earthquake scene, you can see the figures of “post-90 students”. If it takes the vision of us “teachers” to measure post-90 students, only we will be trapped in the quagmire of confusion and depressing, can not extricate itself.
關鍵詞: 90后;大學生;學生干部
Key words: after 90;university student;student leaders
中圖分類號:G64文獻標識碼:A文章編號:1006-4311(2010)14-0123-01
0引言
隨著2009級新生的入校,中國備受矚目的第一批90后出生的孩子,開始正式走進大學校園,并逐漸成為高等院校中的主力軍。而同時,在2008級學生干部當中,也存在著相當一部分的90后學生,他們同樣發揮著重要的作用。本文從分析90后學生的特點出發,結合我系實際情況,兼顧分析了90后學生干部的特點,并在此基礎上提出了針對性的建議和對策。
190后學生的主要特點
目前社會上,90后的學生沒有選擇的余地,一出生就面臨著社會給予的競爭的壓力。現實的生活造就了他們身上復雜的特性。
他們孤獨,由于中國的計劃生育政策的影響,90后和我們絕大部分的80后一樣,注定成為了孤獨的一代。由于親情友情的缺失,使他們缺少心靈的默契與感情上的溝通,進而產生代溝。由于90后學生,他們的家庭環境大多相對比較優越,從小就生活的蜜罐之中,普遍沒有經歷過太大的風浪,致使他們的心理承受能力普遍比較脆弱,容易受到傷害,在競爭的洪流中屢戰屢敗,進而產生自卑心理。 在學校里,他們用自己的成績去和別人競爭;走向社會,他們用自己的工資去和別人競爭。競爭的殘酷和嚴峻,讓他們失去了面對現實的勇氣。但同時,他們又從其他方面,表現出頑強且值得讓人信賴的一面。他們從自己父母的身影中,懂得競爭,也明白自身的責任。在汶川地震的現場,隨處可見90后的身影,奮戰在抗震救災的第一線。他們對著受災的朋友,沒有眼淚,喊出了重建家園的最強音;他們站在獻血站前排起了長隊,主動挽起長袖。那長長的隊伍中,到處可見90后的身影。在這矛盾現象的背后,凸顯的是他們其中部分家庭教育的缺失,使得他們在面臨機會和挑戰的時候,沒有得到正確的引導,從而形成了錯誤的判斷和價值觀。以致在社會的競爭洪流中,手足無措。
290后學生干部的主要特點
從去年我系分團委學生干部換屆選舉招新至今,我大量接觸到90后出生的學生干部。他們中間的絕大部分,還是不太明白大雪學生干部自身的定位,始終會忽略學生干部還是一名學生的本職特點,學生干部只是協助老師進行學生的教育管理工作,應該是老師和學生的橋梁和紐帶,而不能把學生干部定位于“管別人的”人。同時,他們中的絕大部分思想活躍,善于積極表現自我,但與同伴的協作意識相對較差;他們適應能力弱,依賴性強,但表現樂觀;他們現實目標缺失,認知能力不足,但自信心較足;他們理想信念薄弱,政治觀不穩定,但不乏理國;他們求知欲強,敢于嘗試,但抗挫能力弱。他們這些互相矛盾的特點,依然凸顯出自身心理的不穩定性,他們存在的矛盾性決定著,他們必須在課堂學習之外,合理的使用團學陣地去加強自身鍛煉,積極主動的參加課堂外的活動,使之能夠在學習之余,通過實踐去檢驗自身的理論修養,使之能夠在大學校園里真正成長為符合時代要求的國家建設的可靠接班人。
3團學組織新模式的創新
鑒于前文分析的“90后學生”及“90后學生干部”的相關特點,結合本系自身資源,對相關團學組織及團學活動有如下幾點思考。改造團學組織結構,分團委下設監察部、組織部、宣傳部等三個部門,下轄學生會、青協電商分會、鄧研電商分會、系記者團及社會調查協會(系級)等五個學生組織。以學生會為主體,以青協、鄧研為補充,以記者團為宣傳平臺,以社會調查協會為專業依托,打造立體的團學組織結構。在保持傳統團學活動持續健康發展的基礎之上,開展特色團學活動,讓各色學生都能有用武之地。以各項技能比賽為載體,提升整體素質。例如開展網商比賽,本著將將專業實踐教學融入學生活動之中的原則,以實際活動,帶動學生的實驗實訓;積極推動社調協會走出校園,主動與社會資源聯系,積極創造實踐機會,帶動學生的專業實訓。
4穩扎穩打,取得初步成效
4.1 目標明確早在09級新生入學教育系列活動開始籌備之初,系務會就堅定不移的定下“嚴把進口關”的目標。在新生入學習慣未養成之前,做好人文素養、專業認識和紀律觀念的養成工作,一切以目標為導向。
4.2 承接有效對08-09年我系分團委活動的成功之處有效承接,吸取原先活動的不足之處加以避免。不但降低了活動開展的成本,還進一步提高了工作的效率。
4.3 細節、內容安排、銜接,科學有序注意細節處理,在活動之前充分準備,考慮突發事件應對措施;豐富了活動內容,增加了趣味性、專業性和娛樂性;把人文素質教育、專業教育與紀律教育相結合,合理安排、有效銜接。
4.4 學院及系部各級領導的支持,活動相關組織及部門積極配合學院為學生提供活動開展場所,具體指導老師花很多時間進行指導,為順利開展工作給予了大力支持。
一個組織的建設包括規章制度的建設和文化建設兩方面,對于90后大學生的言行,我們還是應該多加寬容、理解為好,以文化建設為重點,如果一味的拿我們這些所謂的“過來人”的眼光去度量當今這些90后大學生,只能將我們這些“過來人”自陷于迷茫與郁悶的泥潭,不可自拔。我們必須以大度、開明的心胸去看待這一切,就會使自己的心境更為開朗。我們不妨適當地引導他們,讓他們大膽去思維、大膽去實踐。對于他們身上存在的種種矛盾現象怨天尤人,一味指責,終究不是辦法。
參考文獻:
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當我寫完這篇畢業論文的時候，有一種如釋重負的感覺，在經歷了找工作的焦灼、寫論文的煎熬之后，感覺好像一切都塵埃落定，想起了那句傷感的歌詞：“Time to say goodbye.”即將給自己的學生時代和校園生活劃上一個分號，之所以說它是分號，是因為我對無憂無慮的學生生活還有無比的懷念，對單純美好的校園生活還有無比的向往。這只是我生命中的一個路口，并不是終點，我始終相信青春不會散場，堅信有一天會重返校園，以學生或老師的身份去延續這種快樂和幸福。
感謝我的母校北師大尤其是藝術與傳媒學院所有的老師們,在這片凈土讀書七載，無形中塑造了我生命的氣質、生活的方式，也練就了我樂觀的心態和一顆感恩的心。尊敬的導師周星先生無論是為人還是為學都是我生活上和學術上的引路人，感Ji之情無以言表，只能在日后的工作和學習中踏實做人、勤奮做事，做出一番成績來回報他對我的恩惠。在導師周星先生的帶領下，十二釵燃燒的那些友情歲月將成為我生命中不可缺少的珍貴禮物。宿舍同學的互幫互助和深厚友誼更是賜予了我研究生生活不可磨滅的記憶，畢業前夕的寢室夜談更是成為了研究生宿舍生活的美好回憶。在這三年中，我收獲快樂并且成長：中間夾雜的參與北京大學生電影節的“累并快樂著”，那段忙碌的歲月在最后關頭雖然我是以在工作中不幸摔傷而收場，但那些日子，與各地評委老師們和學生評委們結識的情誼成為了我人生路上的美麗點綴。當然，還有在中國青少年創意大賽組委會的實習，更是讓我感受在高壓的工作下團隊合作的力量，以及工作被認可和受到贊賞的成就感。
這個論文選題對于我的意義在于它引導我用研究生期間所學的研究方法對一個我喜歡的行業進行摸索和研究，透過現象去挖掘和探討現象背后的原因。本科時候酷愛電影但陰差陽錯的撰寫了電視欄目生存策略研究的論文，研究生期間攻讀電影學影視文化傳播專業卻選擇了社會學領域的休閑文化空間研究，我的大膽嘗試和決定還在于導師周星先生對我在學術上的鼓勵與寬容，再次對他深表感謝。
在畢業前最后的時光，仍舊要感謝我生命中出現的那些十分重要的師姐師兄、師弟師妹們，以及我結識的朋友們。他們不僅在學術上給予我指點，同時也是我生活中一起同行的人，在交往的過程中我們建立信任、彼此鼓勵、互相支持與幫助。
當然，在我求學期間，還要感謝我深愛的父母親一直以來對我無怨無悔的付出、支持、關愛、尊重和信任，在我學習、生活、感情、工作上遇到困難時，是您們幫我抵御風霜，謝謝您們。我是幸運而幸福的，我知足并且義無反顧的在大家的關愛下堅持自己的信念和理想一路前行。
PS:順利畢業，真的要感謝的人太多太多，不一一點名，各位就對號入座吧：)你們的關愛及與我一起成長的日子讓我心存感Ji。
致謝二
費了九牛二虎之力,終于把論文寫到致謝了.
首先要感謝上帝,感謝佛祖釋迦牟尼,感謝真主阿拉,感謝宇宙之間所有的神,冥冥之中,有你們的幫助,我才能順利畢業.
其次要感謝我的導師某某教授,感謝你給我選擇了如此垃圾的課題,讓我差點畢業不了.畢業論文上我真的不想寫你有嚴謹治學的態度，良好的科研素質，優秀的科研水平，一絲不茍的為師之道,沒辦法面子上的事情.三年里你沒有給我任何有意義的指導,還差點讓我走進死胡同.每當我有問題想你請教時,你總告訴我去圖書館.感謝你鍛煉了我自學的能力,提高了我的忍耐能力.畢業了,真心的想對你說,以后別在帶學生了.
感謝我的同學張三,李四,王五,趙六.....陪伴我度過了美好的三年時光.沒辦法你們的論文提到了我的名字,禮尚往來,只好寫上你們的名字.
感謝某某編輯部的混蛋編輯,雖然你們讓我9易其稿,使我飽受摧殘和折磨,最后還是接收了我的文章,讓我得以順利畢業.
論文摘要:我國傳統文化源遠流長，博大精深，影響著中國歷代優秀的人才，有著極高的教育價值。當代大學生的思想政治教育面臨新的環境、新的挑戰，需要我們提出新的教育方法，而將中國傳統文化與大學生思想政治教育相結合，輔以校園文化、課程改革、社會實踐等宣傳途徑，將會對大學生的思想政治教育起到良好的助推作用。
中國擁有五千年的悠久歷史，優秀的中國傳統文化影響了無數中華兒女，更是當代大學生思想政治教育取之不竭的重要資源。將中國傳統文化與大學生思想政治教育有效地結合起來，對提高大學生綜合素質將會起到事半功倍的作用。
一、中國傳統文化對大學生思想政治教育的積極作用
(一)思想政治素質的積極影響
1.有利于培養大學生的愛國主義情感
愛國主義情感是一種對祖國充滿熱愛、忠誠的感情及愿意為祖國奉獻一切的情感。中國的青年一代肩負著建設祖國的重要任務，強烈的愛國主義情感有利于團結青年一代，更會成為鼓勵當代大學生參與祖國建設的強大動力，同時，也更有利于當代大學生樹立正確的人生觀和價值觀。鄭成功、戚繼光、林則徐等歷代愛國英雄身上體現的強烈的愛國主義情感在中國傳統文化的傳播中起著積極的影響作用。
2.有利于培養大學生的社會責任感
新一代的青年中許多人是在父母的寵愛下成長起來的，只知索取不知付出，動不動便對社會不滿，怨老天不公，缺少社會責任感和使命感。而中國傳統文化中的“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的思想體現了強烈的社會責任感，啟迪人們將為國為民作為自己奮斗的目標，值得當代大學生學習，不但要有強烈的愛國義情感，更要明確自己的社會責任，一言一行、一舉一動都要體現出對祖國、對人民、對社會的一種責任。
(二)意志品質的有效提升
1.有利于培養大學生的高尚的道德情操
當前許多大學生沒有道德感，以自我為中心，缺少仁愛之心和感恩之心，驕傲自大、心胸狹隘，屢屢做出違背道德標準，甚至是觸犯法律的事情。歸根結底還是因為文化素質低下，道德水平不夠。中國傳統文化幾千年積累的文化底蘊對于道德情操的培養有著極為重要的作用。其中的“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠信品質，“己所不欲，勿施于人”、“將心比心”的寬容品質，“自下者人必高之，自高者人必下之”、“三人行，必有我師焉”的謙虛謹慎的思想，“容止所思言詞安定”、“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”、“彬彬有禮”的禮儀風范都是當代大學生所需要大力提升的優秀品質，中國傳統文化對于上述思想的闡述和理解精辟而獨到，是大學生們值得關注的內容。
2.有利于培養大學生頑強的意志力和自強精神
由于特殊的成長背景，當代大學生中的許多人缺少吃苦耐勞的毅力，獨立自主性差，甚至出現了家長跟到學校照顧起居的可笑場面，培養大學生頑強的意志品質和自立能力是中國大學教育的一個不可忽視的方面。而中國傳統文化中的“見賢思齊，見不賢自省”的自律精神;“頭懸梁、錐刺骨”、“梅花香自苦寒來”、“只要功夫深，鐵柞磨成針”的刻苦鉆研精神;“天行健，君子當自強不息”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“志不強者不達”的自強精神，恰恰是中國大學生身上缺少的品質。
(三)職業素質的重要影響
1.愛崗敬業精神的啟示
許多大學生好高鶩遠，不肯腳踏實地地面對生活，跳槽現象頻現，失信于企業的現象嚴重。中國傳統文化倡導專注統一、感恩思想，強調“術業有專攻”、“業精于勤而荒于嬉”，這有利于引導大學生熱愛自己的工作崗位，專心于專業崗位建設，培養其愛崗敬業的精神。
2.團結協作意識的提升
當代大學生自我意識增強，協作意識差，人際關系淡漠，而擁有良好的團隊協作精神又是企業對大學生的基本要求。中國傳統文化主張“和諧統一”，這正好與時代要求相符合，對于協調人際關系發揮了積極的作用。
3.識大體、顧大局的意識
當代大學生更加注重個人利益，忽視集體利益，整體觀念和大局意識不強。而傳統文化中的整體精神，強調集體利益高于個人利益，講求付出，歌頌奉獻，有利于引導大學生培養全局意識，淡化個人主義和拜金主義，讓其思想更加成熟。
4.刻苦鉆研、不斷創新精神
時代需要文明，時代呼喚創新，只有創新才能發展。中國傳統文化博大精深，與中國人民勤勞勇敢、刻苦鉆研、勇于創新的精神分不開，萬里長城、都江堰、圓明園、四大發明等都是值得我們驕傲的地方，當代大學生如果能夠將這些文明和精神繼承，那么在世界未來的發展必將是不可阻擋的。
二、封建腐朽思想對大學生思想政治教育的消極作用
雖然中國傳統文化博大精深，但是由于幾千年腐朽的封建文化的左右，其中也夾雜了許多不利于大學生學習的內容，在學習中國傳統文化時，我們要注意取其精華，棄其糟粕，學會批判繼承。
(1)中國傳統文化重德輕法，過于宣傳“德治”，缺少民主法制思想，專制思想濃厚，不利于大學生們法制意識的培養;(2)過于嚴格的等級觀念，強調天生的地位差別，不利于大學生自主意識的培養，同時也讓部分大學生過于迷戀“官本位”，權力欲明顯，認為當官是人生價值的最大體現，這在目前高燒不退的公務員考試中體現得最為明顯;(3)過于強化從眾心理，個體永遠淹沒于群體，讓部分人正常的自我意識受到壓制，不利于個人心理健康的發展和社會的進步;(4)過于強化“無為”思想，如“君子無所爭”、“木芳于林，風必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之”的思想，讓一部分人的競爭意識受到壓制，也為一批大學生頹廢生活、無所事事提供了借口，而健康的競爭恰恰是個人成長和社會發展所必需的，這種“無為”的思想不利于大學生在競爭中創新和發展。(5)過于強調“關系和人情”，親情和友情是一個人豐富情感的表現，但是過于強調各種關系和情誼，往往會造成對事實和公平的歪曲和損害，現實生活中，任人惟親、家族腐敗的現象其實是一種“重情重義”情感的畸形表達。越來越多的學生在找工作的時候首先想到的就是“找關系”，卻對自己個人能力不作高要求，歪曲了社會的公正性，產生了不好的影響。
三、新時代下積極探討中國傳統文化對大學生思想政治教育的新途徑
(一)校園文化氛圍的營造
潛移默化的影響是最好的教育方式，我們應該在高校營造一種中國傳統文化的學習氛圍，讓學生沐浴在文化的氣息中，成長在文化的熏陶下。一方面是通過各種學生活動的開展進行傳統文化學習氛圍的營造，以此來提高學生學習中國傳統文化的興趣，可以邀請國學名家到校園內開設傳統文化系列講座，鼓勵學生建立相應的學習型社團，進行自主研究，并通過文藝表演、電影節、知識競賽、寫作比賽、演講比賽、研討會、讀書節等各種活動開展中國傳統文化的宣傳教育活動。
另一方面則是利用目前豐富的網絡教育資源進行中國傳統文化的宣傳教育。信息社會，網絡教育不可忽略，如今大學生作為互聯網用戶的一個主力軍，他們的思想觀念、行為方式正受到網絡的深刻影響。我們要及時轉變教育方式，與時俱進，提高教育的效果。目前全國各高校都有相應的思想政治教育網站，我們應該充分利用這一渠道，通過博客空間、QQ群、MSN等進行中國傳統文化的宣傳。但是網絡宣傳同時也是一種挑戰，太多的負面思想也在同時傳播，這就要求我們要謹經營這塊陣地，不斷吸引學生的注意力，抓住機遇，達到正面教育效果。
還有就是作為學生工作者，我們要不斷提升自己的文化素質，積極學習優秀的中國傳統文化，這樣才能在每天的大學生思想政治教育工作中及時有效地應用，而且要注重個人言行舉止，起到一個榜樣的作用。一支文化底蘊豐富、禮儀修養高的學生思想政治教育工作者隊伍，必然會對整個校園文化育人氛圍的營造起到積極的作用。
(二)重視課程載入的重要性
目前許多高校都重視專業教育水平的提升，將精力放在教學質量和技能水平、就業率的提高上，而對于思想政治教育多以應付態度對待。除了思想政治專業的學生，大多數學生也只是應付了事，而更少有學校專注培養學生的人文素質。這些年，隨著中國文化在全世界的熱傳，越來越多的高校已經開始注意到培養學生學習中國傳統文化的重要性了。許多高校已經開設了有關于中國傳統文化的選修課，但是我認為，要想加強這方面的教育，還應該進一步加大課程載人力度，開設有關于中國傳統文化的必修課，將學生的思想政治教育的領域擴大化，同時豐富校內的圖書資源，大量引進中國傳統文化相關的書籍，為學生進一步拓寬中國傳統文化的學習空間。
(三)與時代精神相結合的積極的社會實踐
論文關鍵詞：教育管理；情感管理；工作理念
二十一世紀是信息化、數字化時代，是科學技術高速發展的時代，是激情四射、活力迸發的時代。正如奈斯比特所言:“我們周圍的高科技越多，就越需要人的情感。”同時，總書記在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上指出：“要堅持解決思想問題與解決實際問題相結合，既以理服人又以情感人，增強思想政治教育工作的實際效果。”由此可見，情感在學生的教育管理工作中有著重要的意義，最科學的教育管理模式就是要做到堅持人本主義的思想，注重情感關懷，以學生為主體，進行心靈與心靈的溝通，用愛和責任為青春導航，同時也能凸顯主體間性教育的內涵，使學生充分施展自我才華，激發內在的發展潛能，實現自我價值和社會價值。
一、當前大學生教育管理現狀分析及情感管理實施的必要性
對于“90后”大學生而言，他們是與改革開放同步成長的新一代，改革開放30年改變了中國社會經濟、政治、文化的同時，也對每個人的思想觀念、價值取向、生活態度及行為選擇產生了深刻影響，其中對當代大學生情感的沖擊尤為明顯。作為新生代的他們，思想認識標新立異、個人情感自由表達、追求自我實現、追逐時代風尚、體驗觀念開放。他們雖然知識富有，但情感淡漠，缺乏感動之心、體諒之懷；他們雖然享受著來自社會不同層面的關愛，但缺乏最基本的感恩回報意識和社會責任感，普遍存在情感缺失。在社會轉型過程中突現的問題和矛盾也對他們造成巨大的影響，深入觸動他們的心靈和人格。
在大學生思想多樣性和需求多元化的現狀下，高校傳統的教育管理工作方法很難奏效。現在很多高校的學生教育管理模式忽視了情感在促進人的健康發展中的重要作用，這極易導致大學生的認知和動機趨向功利，使原本缺失感恩體驗的教育更加膚淺。當前大學生教育管理工作中的人文情懷流于形式，學生對于教育管理效能的理解只是停留在“概念”的狀態。減弱了學生自我完善的動力，掩飾了學生渴望求真的需求，導致了心理世界的荒漠和不和諧。單純的教育管理工作不能直接有效的解決大學生因情感需求而產生的問題，情感的問題還是需要情感管理這把鑰匙予以解決。如何結合教育管理新的實際加以運用，特別是要研究和探索如何增強大學生教育管理工作的感染力、吸引力、說服力，這就需要我們在實際教育管理工作中融入“情感管理”的理念。
二、情感管理的內涵以及情感管理在教育管理運用中的本質特征
情緒心理學研究認為，人是有著豐富情感生活的高級生命體，情感是人的精神生活中的核心成分，在人的心理活動和發展需求中起著動力效能和組織作用，支配和影響著個體的意識和行為舉止。所謂情感管理，就是為適應現代社會的發展及人的主體意識不斷覺醒的現實，管理者以至真至誠的情感，增強管理者與被管理者之間的情感溝通和思想交融，滿足被管理者的內在心理需要，形成融洽和諧的工作和學習氛圍的一種高層次科學管理理論。從本質上說是以人為本，以情感為動源，以和諧為基石，以發揮人的主觀能動性與創新實踐精神、以強化組織核心競爭力與可持續發展能力為目標的全新的管理理念。
情感管理是現代教育管理技術中的重要教育手段之一，也是培養和塑造大學生健康人格的重要方式。情感管理就是要在大學生教育管理工作中以情感為特征，以師生間的相互信任為基石，營造出情感管理的和諧環境。對學生進行情感管理，就是要不斷加強教師與學生的情感溝通和思想認識的雙向聯系，激發學生的學習生活激情，使學生在潛意識中心甘情愿地服從規范，接受教育管理。教育者要創造出一種環境，有效地將學生的情感調動起來，使之轉化為一種動力，從而轉化為成長發展的能量。有別于過去傳統的教育管理工作中單純的“說教”教育管理模式，主要是通過充分尊重人的需求，用情感去引導人、感染人、教育人，引起教育管理雙方情感的互動和共鳴，使教師真正成為學生的知心朋友和人生導師。將情感管理運用于大學生的教育管理主要是激發學生奮發向上的積極熱情，化解教育管理中的消極或對抗情緒，促使學生刻苦努力，健康成長。充分發揮教育者的人格魅力和集體的向心力和感染力，實現人性化管理。
三、情感管理在大學生教育管理運用中的路徑選擇
情感管理運用于大學生教育管理工作是基于學生的學習生活，從學生的學習生活及其所依附的個體親身體驗的現實之間去尋找聯系，幫助學生重構學習及生活的規則和秩序，實現教育管理的最大價值化。
1.關愛學生，尊重學生的個人情感，樹立以生為本的情感管理觀
我國著名教育家夏遵丐曾經說過:“教育不能沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能成為池塘；沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。”對學生必須心中有愛，以“一切為了學生，為了學生的一切，為了一切學生”為工作目標，用崇高無私的師德，點點滴滴融化每一個學生的心靈，用真誠熱情的心去感化每一個學生，在教育管理中注意言行一致，真正做到與學生相處言而有信，行而必果。教育管理的雙方要置身于平等的位置，通過彼此之間的心靈對話、情感互動來獲得學習和發展的動力，保持學生的心理天平長期處于平衡狀態，這樣進行教育管理才會有效。尊重學生的尊嚴和主體地位，尊重學生的基本權利和義務，允許彼此之間思想交流、情感碰撞，對學生提出的想法和建議要重視，使他們有自尊感和自信心。尊重學生的人格，理解他們的內心想法和感受，發揮學生的自我管理作用，提升學生的自我意識和自我價值，從而讓學生獲得滿足感。
2.合理應用情感激勵提升學生的責任意識和發展動力
情感管理是一種粘結劑，能產生凝聚力和向心力，提高大學生的學習積極性和自信心，為人生的發展積累資本和能量。德國著名的哲學家赫德爾曾經說過：“沒有激情，我們情感中的活力都會沉睡。它是我們內心的導火線，火花將燃起。”現代心理學研究認為：情感越強烈越能強化需求動機，形成發展的內驅力，以情感去激勵鼓舞人，其力量是顯而易見的。情感具有動力性，教育管理中的情感因素，視之無形聞之無聲，卻能產生一種巨大的、無形的教育力量，運用情感激勵，可以激發學生的潛能。不失時機的贊揚學生，用真摯的語言、表情，用生動典型的事例，培養、激發、調動學生的積極情感因素。當學生取得優異的成績時，要及時給予祝賀和獎勵；當學生遇到困難受到挫折時，給予慰藉和鼓勵，促使學生對教育者萌發感激之情，進而產生認同感、信任感和親切感。鼓勵學生參與到社會生活中去，創造良好的情感氛圍，讓學生了解社會，正視情感問題，體會父母的不易與艱辛，珍視與朋友的真摯友情，正確看待社會生活中出現的各種問題，知道站在不同的角度和立場分析問題，著力培養學生的道德和責任意識，提高學生的情感認知，讓學生學會換位思考，讓他們感覺到感恩和責任，產生自我發展的動力和能量。
3.優化成長氛圍，不斷塑造凝煉校園文化
校園文化作為一種軟性教育管理手段，優化校園氛圍營造一個寬松和諧的人文環境是情感管理的一個重要方面。校園文化主要是指學校歷史、規章制度、校風校訓、治學理念、文化活動構成的心理氛圍等，優秀的校園文化能陶冶學生的情操，同時對于調控學生日常行為和校園生活風氣有著重要影響。
致謝
獻給所有關心、支持和幫助過我的人們
歲月如梭，如歌。轉眼間，三年的研究生求學生活即將結束，站在畢業的門檻上，回首往昔，奮斗和辛勞成為絲絲的記憶，甜美與歡笑也都塵埃落定。這三年的求學生活對于我的記憶，在于導師無微不至的關懷和教導，也在于不能很好完成導師交待任務的焦慮，在于和科室同事認真工作的場景，也在于生活里大家把酒言歡，在于失敗時的沮喪，也在于成功時的欣喜………從對這座城市的陌生到熟悉，從青澀到成熟，這三年是一種積累，它給我帶來太多的感動、感悟乃至成長。值此畢業論文完成之際，我謹向所有關心、支持、幫助我的師長，親友呈上我最誠摯的感謝與最美好的祝愿。
首先，衷心感謝我的恩師沈凌汛教授在學習、工作及生活上給我的孜孜教誨、精心培養和悉心關懷。您嚴謹的治學精神，深厚廣博的學術造詣，孜孜不倦的開拓進取精神，寬廣的胸懷和坦蕩的人格都深深感染著我，您的言傳身教、諄諄教導、無微不至的關懷，還有像父親般包容我所有的膚淺和無知，讓我在求學、工作和生活上都滿載而歸。在沈凌汛教授的悉心指導和大力支持下我的碩士學習和科研課題才得以順利完成。一日為師，終生為父，您在做人、做事、做學問上給學生樹立了一生學習的榜樣!
衷心感謝黃安斌副教授三年來給我的指導、關懷和幫助，您深厚的醫學功底和開朗的性格都深深感染著我。您和主任是這個大家庭的家長，您善良的微笑將永遠印刻在學生的心中。
非常感謝余立凱老師在我臨床學習工作中給予許多細心和具體的指導，從病歷書寫到急危重癥的處理讓我在一系列的臨床工作中受益匪淺。感謝杜戎老師在我碩士學習期間的幫助和支持，使我在科研道路上少走了很多彎路。感謝劉宇宏老師在臨床工作中給予的毫無保留的教誨和不厭其煩的指導，這些寶貴的臨床經驗讓我終身受益。感謝宋優、王瑋煒、梅春麗師姐在臨床、科研和生活中給我的大力幫助。感謝徐玉蘭護士長和風濕科全體護士，沒有你們在臨床中的密切配合和對我科研工作的大力支持，我不可能如此順利的完成這么大樣本的標本收集工作，再次表示衷心的感謝!
感謝華中科技大學生命科學院劉木根教授、汪樊博士。感謝你們在單核苷酸多態性檢測技術、實時熒光定量方面的技術和信息支持，給予了我莫大的幫助和指導。從論文的撰寫到最后的統計分析，文章發表都得到了汪樊博士的大力幫助，再次表示深深的感謝!
感謝我的兩個同門武新峰和董艷，共同走過三年最快樂、最難忘的碩士生活，曾經因為不同的意見爭論不休，曾經在困難面前互相加油打氣，曾經一起把酒言歡。三年的時間讓我們之間建立了深厚的友誼。臨別之際，祝愿你們在以后的日子里能夠工作順利，生活美滿幸福!
感謝徐亥、沈育娟、曾星若、李永吉、田明媛、陳晶，王飛、王沙沙等師兄師姐，師弟師妹的熱情幫助和支持。我們惺惺相惜，情同手足，你們是我生活中的好搭檔，學習中的好伙伴，研究上的好助手。感謝中心實驗室祝建芳老師，莊世虹師姐、何遠橋師兄，曾經一起談理想談未來，放松心情的同時也開闊了科研思維。
【關鍵詞】中外合作；項目學生；思想政治教育
一、加強中外合作辦學項目下學生思想政治教育工作的必要性
現在的大學生，是21世紀全面建設小康社會的主力軍，是振興中華民族的重要力量，要求高校所培養出來的人才，不僅要有扎實的專業知識，更要有的過硬的政治素質。高校中外合作辦學雖然在教育理念、辦學體制、授課方式等方面與我國高校有諸多不同，但殊途同歸，它的終極目標還是要為社會主義建設培養合格的建設者和接班人，它所培養出來的人才必須要符合我們民族和國家發展的需要。
高校中外合作辦學有別于我國公辦與民辦形式教育，合作的主體由中外雙方共同組成，在辦學宗旨、課程設置、教學大綱、教材建設和教學方法等方面與國外大學對接，中外文化交流在中外合作辦學條件下變得更加頻繁直接。學生在充分享受國外優質教育資源的同時，也面臨著以現代文明為載體的外來文化的沖擊。中外合作辦學的大學生思想狀況整體上是積極向上的，但也存在一些問題。主要表現在對社會現象缺乏辨證思考的能力，部分學生在價值目標選擇上功利化和世俗化，認為每個人保護和發展自己的利益，作為整體的國家自然就會發展進步，崇尚個人主義和享樂主義，對我國的優秀文化傳統認識不清，對外來文化有濃厚興趣。崇尚西方的價值標準、意識形態和社會文化，愛國主義更多只是表現在言辭上，缺乏如何將那些美好愿望付諸實踐的毅力和探索。現實已充分表明，在西方文化的沖擊下，部分學生的思想防線已經開始“斷裂”。這些客觀形式要求我們必須加強對中外合作辦學學生的思想政治教育教育，否則，我們的合作辦學培養出的“人才”不僅不能滿足社會的需要，反而會成為社會主義事業的“毒瘤”。
二、中外合作辦學項目下學生的思想政治狀況原因分析
中外合作辦學中大學生，大多數是獨生子女，進入大學后，適應不了新環境，生活自主能力太差，在道德方面表現出無所適從；其次，家庭教育原則、方式，方法不當，或者個別父母的行為并沒有給孩子做好的榜樣，孩子耳聞目染，久而久之，使自己的孩子在道德上出現越軌，甚至有時形成表里不一，見風使舵的惡習。第三，教師在教學過程中，教師只是講，學生只是聽。課上完了，學生從課堂中得到的體會卻很少。在實踐生活中，大學生們表現出理論知識與實踐過程相互脫離，常常出現不道德行為。
大學生的道德觀念與行為錯位，缺乏正確的道德情感。道德情感能推動道德認識轉化為道德行為。在平時的學習和生活中，一些大學生在許多方面表現出意識與行為不一致，甚至有時完全背行選擇。
三、加強中外合作辦學項目下學生思想政治教育工作的措施
1.充分發揮“思想政治理論課”的育人功能
中外合作辦學項目開設思想政治理論課存在思想認識不到位的問題，要糾正對中外合作辦學項目思想政治理論課教學的片面認識問題，就要從課程的特殊性角度提高加強中外合作辦學項目課程設計及建設重要性、必要性認識。在與國外教育機構協商培養方案及教學計劃時，講明中外合作辦學項目的立場及要求，這是合作辦學的原則問題，不存在“彈性”，得到外方的理解與支持，將思想政治理論課納入中外合作辦學項目的培養方案和課程建設體系。思想政治理論課作為必修課，無論在形式上和內在要求上都應該實行規范化教學管理，保證其教學課時數和學分數，有固定的講授時間和地點，有常規的教學監控檢查教師的教學狀態和學生的學生狀態，保證其教學效果。
2.革新教學內容，增強思想政治理論課教學的吸引力
注重“虛實結合”、“動靜結合”、“古今結合”、“中西結合”，增強課堂教學的吸引力。創新教學方法，調動學生學習思想政治理論課的積極性。中外合作辦學項目引進國外教育機構的教學理念和教學模式可運用于思想政治理論課教學方法的創新上，即強調課程的實踐性和學習的主體性，以理論與實踐相結合為原則改革教學方法，有效完成教學任務。課程的實踐性強調教學在適當乃至較大程度的理論灌輸的前提下，開展直觀性、可感性較強的社會實踐，組織和引導學生參觀考察、社會調查、實踐鍛煉等。
3.加強理想和信念教育
理想信念是人們奮斗的目標，更是支持人們不斷前進的精神動力。理想信念必須具備一定的現實基礎和可實現性才能更賦有感染力和吸引力，才能增加人們的信心。在正確認識大學生理想信念教育現狀的基礎上，對理想信念教育的方式和方法進行探索。把握方向性，進行扎實而有效的基本原理的教育。注重現實性，將大學生理想信念和社會及個人發展相結合。加強針對性，開展不同層次的理想信念教育。提高實效性，多載體多方式開展理想信念教育。因此，對大學生的理想信念教育必須緊密結合我國經濟建設與社會發展的實際，結合大學生自身發展需求，切實增強理想信念教育的現實性。針對當代大學生存在的注重個人利益、個人發展，相對忽視社會、國家利益與發展的問題，當前大學生理想信念教育應該緊密聯系大學生思想實際，應該把理想信念教育的立足點建立在為大學生成長成才服務之上，為其謀利益的宗旨上，要積極引導青年認識他們的根本和長遠利益之所在，使他們看到未來和前途，升華思想，堅定信念，減少大學生在接受理想信念教育時的逆反心理。
4.加強中西文化的比較教育
出國學生對西方人文方面、社會的運行機制、人們的價值觀和思維方式、生活方式必然有所了解，加強中西文化的比較教育，提高他們的分辨能力，使他們了解和學國的歷史，繼承與發揚中華民族的優秀文化傳統，樹立對民族優秀傳統文化的認同感和自豪感，只有這樣，才能使他們在中西文化的沖突中，清醒地看待外國文化并吸收其精華，為己所用。學生在出國之前，在自我規劃方面，就要思考留學目的是什么？人生目標是什么？自身的優勢和劣勢是什么？在學術能力方面，是否具備足夠的語言和專業學術技能方面的能力，是否具備獨立的學習能力，是否了解西方嚴謹的學術規范，是否掌握一定的研究理論和方法。在生活適應方面，是否了解西方文化，是否具備獨立生活的能力，是否能夠同擁有不同文化背景的人進行交流，是否能夠抓住機會建立人際關系。
5.加強校園文化建設，發揮校園文化的隱性教育功能
加強物質文化建設，美化國際性教育平臺。物質文化直接表現出師生所處的文化氛圍，有較強的直觀性，如校園布局、建筑裝潢、辦學設施、環境衛生等。物質文化的建設和管理直接反映出中外合作項目的辦學水平。
加強輿論文化建設，培育國際性一流院風。學生在集體中，思想行為容易受到集體輿論的制約和同化，心理學上稱之為“從眾心理”。因此，中外合作辦學項目要重視輿論文化的建設，真正做到“以正確的輿論引導人”。首先是注重養成教育。組織學生認真學習政策文件、法規制度、道德修養等文章，提高學生明辨是非的能力，樹立正確的人生觀、價值觀，養成良好的道德行為習慣。其次是加強“感恩”教育。感恩絕不是簡單地回報父母養育之恩、報答老師的培育之恩，它更是一種責任意識、自立意識、自尊意識和健全人格的體現，以“感恩”教育為切入點教育學生銘刻親情、常念師情、發展友情、深厚校情。第三是增強“目標”教育。根據中外合作辦學項目的特點，提出校訓和奮斗目標，各班相應地制定班級奮斗目標，幫助學生制定個人奮斗目標，形成一股“比、學、趕、幫”的風氣，引領學生朝國際型人才方向努力。
創造和諧人際關系，優化國際性人際環境。外籍教師是中外合作辦學的中堅力量，對外籍教師的選擇聘請、教育管理要以滿足我國學生求學目標需要為前提，要求外籍教師具有較高的師德修養、精湛的教學藝術、良好的外表形象、一定的中國文化知識，熱愛學生，尊重學生，做學生的知心朋友。而學生積極主動是發揮外籍教師作用的內在條件，學生尊敬教師、勤學守紀，才能出現樂教樂學的生動局面。中外合作辦學項目學生間的人際關系，建立在物質生活較為富裕的基礎上，教師要興利除弊、有目的地加以引導。考慮到同學間的關系既影響學生的健康成長，也影響優良集體的形成，強調同學間的關系應遵循守紀、理解、團結、互助的基本原則，克服嫉妒、自卑、自傲、自私的不良心理，鼓勵學生充滿自信、公平競爭、幫人所需、大度為懷。提倡同學間學習上互幫互學，共同進步；生活上相互制約，相互激勵；紀律上相互督促，相互提醒；思想上相互交流，相互提高。重視學生的心理疏導，正確引導學生中的非正式群體，嚴防因同學關系不和而產生的突發事件。學生在這種團結友愛、相互尊重的氣氛中才能得以健康地成長。
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論文摘要:跨文化交際已成為大學英語教學的重要內容。在大學英語教學中促進學生對中國傳統文化的理解，具有重要意義和文化價值。外語教學與研究出版社《新編大學英語(第二版)》蘊含了豐富的中國傳統文化內容，關注修身:立人之道，日仁與義;關注自我發展:博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之;關注自然與社會:天地與我并生，而萬物與我為一。
“跨文化交際”已成為大學英語重要的教學內容。但是，一些教師在英語教學中有意無意間突出英語的強勢，忽視英語教學中的國學素養。思想文化的交流應該是雙向的。教師和學生只有深刻認知本民族文化，才能從深層次上認知文化的內涵，理解外來文化和民族優秀文化之間的異同，具備較強的文化鑒別力，洋為中用，實現真正意義的“跨文化交際”。正如柯楊所說:“在自己的國家做主人，尊重傳統習俗，是自尊和自愛;到國外去做客，尊重他人的習俗，是文明和教養”。筆者認為，應該把中國文化融合在大學英語教學中，利用大學英語教材弘揚中國傳統文化，倡導、推介主流文化，形成“中西合璧”。這樣既可以培養大學生世界公民的健康意識，又能有效地傳播中國文化，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，使文化自覺意識上升到一個新的境界。 然而，如何做到中西合璧，文秋芳曾闡述英語教材的三條重要編寫原則，即“以人的發展為依據;以第二語言學習理論的最新成果為依據;充分體現中國外語教學的特色”。英語教學首先是語言教學，語言是文化的載體。不言而喻，與中國文化相結合應為中國外語教學特色的一個重要內容。教材編寫應遵循這樣的原則;教學實踐中，英語教師更要首先分析、理解教材中的中國文化元素，并予以闡釋，使學生理解、掌握相關的內容。筆者認為，浙江大學編著、外語教學與研究出版社出版的《新編大學英語(第二版)》即蘊含了豐富的中國傳統文化元素內容，本研究將從文化內容方面嘗試予以解讀。
一、關注修身:“立人之道，曰仁與義”
《易傳》中說:“立人之道，曰仁與義’，。“仁與義”是人類社會生活中不可或缺的行為準則。《新編大學英語(第二版)》充分體現了“立人之道”。很多文章從不同的角度強調人格培養、人際和諧等，診釋了仁與義的含義。編者還把立人的篇章作為各冊書的開篇，凸顯了“立人之道”的重要意義《新編大學英語(第二版)》開篇《以生命相贈》意境深遠。對絕大多數學生而言，進人大學，離開熟悉的環境，開始新的大學生活，與其說是環境的改變，不如說是新生活的挑戰。如何幫助學生盡快適應大學生活，建立和諧的人際關系，應對這種挑戰成為最關鍵的環節。《以生命相贈》講述了越戰期間越南孤兒院里的一個小姑娘被炸傷，生命垂危，急需鮮血。一個小男孩克服死亡的恐懼，勇敢地獻血，因為“她是我的朋友”。該篇以“為了朋友甘愿獻出自己的生命，愛莫大焉!”結尾，實為點睛之筆。英語中有句諺語:“戰爭是死亡的盛宴”。這個故事發生在殘酷的戰爭期間，在特別的背景之下，這個作品震撼人心是可貴的友情，是人性善良的光輝，這正是中國傳統文化所崇尚的“仁與義”的體現。通過這篇文章，學生對人性及人際關系能有更深刻的認識，也會啟發大學生如何與人和諧相處。
中國傳統文化特別強調建構人性，注重親子關系，把家庭價值放在人性情感的層次，作為“立人教育”的根本內容。家庭中子女對父母感情的自覺培育被視為“人性的根本、秩序的來源和社會的基礎”“孔子通過‘仁’開始塑造、形成和影響中國人的心靈。人或仁的根本建立在日常生活即與家庭成員的情感關系之上”閻。朱熹把“仁”釋為“愛之理，心之德也’。“仁”的本義與愛緊密相關。第二冊第一單元選取的《善良之心永世相依》描寫的是父子情，雖然父親腿有殘疾，但熱愛生活、熱愛工作。課文中樸實而真誠的敘事表達了愛的主題，讓人們體會到一種用大愛做小事的境界。王國維在《人間詞話》中說到:“境界有大小，不以是而分優劣”“言氣質，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質神韻，末也。有境界而二者隨之矣’。遺憾的是作者在父親去世后才感受到這種大愛的境界:“當時我沒有意識到，是爸爸幫我保持平衡”。年少無知時的作者無從理解父親的愛，更沒有意識到父親殘疾外表下的“氣質神韻”皆緣于善良之心，緣于辛勤工作、快樂生活的人生態度。隨年齡的增長，作者開始以覺悟的態度反觀內心，審視自己。覺悟的過程體現了成長的過程，也是作者學會愛的過程。這位身有殘疾的平凡父親在克服困難的過程中顯示出的勇氣及其剛毅和高尚的品格，給讀者留下的是要有大愛才能有大德的思考。編者把“愛”與“善良之心”即“仁”聯系在一起，引發英語教學過程中大學生更深人地思考“愛”的內涵。
《新編大學英語(第二版)》教材每冊都有情感、溝通的話題，如“不只是文字”(第一冊)、“溝通問題”(第二冊)、“社會問題，’(第三冊)、“文字的力量”(第四冊)等。這些文章闡述了尊重生命，關注生命，關注修身，強調塑造人的情感心理。選取《羞怯的痛苦》《享受幽默—什么東西令人開懷?》作為第三冊和第四冊的開篇，把情商中的自我意識和自我修養提升到了更高的地位。這兩篇文章分別以羞怯、幽默為話題，對羞怯的不利影響、幽默的益處等進行了全面深刻的論述，能讓大學生在英語教學過程中更好地認識自我、認識生命。人的生命是美好的，每個生命都是唯一的，應以積極的、肯定的情感來看待生命。學會理解他人，既保留自身的獨特，又能正視自己性格中的弱點。努力發展健康的個性，形成健全人格，充分發揮自己的潛能，在與人交往中做一個受人歡迎的人。“君子和而不同，小人同而不和”氣在中國傳統文化觀念中有“個性”是“君子”形象，能夠“不同”是自我修養的一個重要方面。“和”就是要協調“不同”，“和”就是要探討諸多“不同”之間如何共處。西方文化與此一致，既崇尚開放、張揚的個性，重視個人的主體作用，又強調“主體間性”。當今社會發展需要協作精神，在個性不同的團隊里，更須建立互相理解、溝通的交往理性，以促進社會的和諧。
二、關注自我發展:“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”
“文以載道’。《新編大學英語(第二版)》的很多選文都體現關注學生成長、關注學生的自我發展。《周易乾》象日:“天行健，君子以自強不息”。何以自強?那就是要“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。
《新編大學英語(第二版)》第一冊給剛剛走進大學的新生提出了許多建設性的忠告，比如:“把過去那些不愉快的記憶鎖進記憶的角落里不再去想，才有可能自信和樂觀”(第二單元主題“記憶與遺忘”);學習外語“在讀、寫、說、聽思想傳統的交流技能之外還應該加上第五項技能:文化意識”(第三單元主題“沒有言語的交流”);“把上大學看成一個美妙的實驗，要學會改變自己”(第四單元主題“新的開端”);“倘若你在思想上給未來抹上驚恐的顏色，你的行動就會受到制約”(第七單元主題“生活的選擇”)。這些文章選編在第一冊，有助于學生熟悉大學學習和生活，順利完成由中學到大學的過渡，以新的面貌步人人生的新階段。
《新編大學英語(第二版)》在倡導積極進取的人生的同時，強調大學生要保持高度的清醒與理性的頭腦。在多元價值并存、人們熱衷于追求富與成功的今天，學會如何正確地思考各種社會現象反映的精神實質及其折射出的文化價值取向。學完第一冊第九單元《快樂的圣誕節》一文，學生可能會在熱衷于過“洋節”、過多地進行炫耀性消費的時候停下來，理性地思考圣誕節這個神圣的宗教日子所承載的非商業性的文化價值，正如文中所說:“圣誕節應該是對他人表示愛心和良好祝愿的時候，它應該是為那些沒有我們幸運的人做善事的時候”。第二冊第八單元《把時間花在為錢苦惱上》呈現的金錢哲學“盡量掙，盡量省，盡量給”同樣發人深省;列夫·托爾斯泰創作的《伊萊亞斯》故事則引發學生思考幸福和金錢的關系。類似的選文還有第二冊第九單元《年輕人的消費行為》，學生通過學習能了解作為社會高消費的成員應該學會如何理性消費。對于沉酒于電腦游戲、忽視學習的學生來說，第四冊第八單元《如何從容使用時間》具有很好的啟示作用:“時間就是金錢，應該節省，應該理智地花，不要浪費或者丟失”。這種時間意識言簡意賅，引人深思。當下各類媒體追捧正使球星、歌星、影星、暢銷書作家成為越來越多的大學生的青春偶像，第四冊第五單元同時選取《運動員應是行為榜樣》和《運動員不應是行為榜樣》，使學生慎行、明辨和思考，在大學學習中大學生既要注重個人成長，又要增強自身的文化使命感和社會責任感。第四冊第七單元《永遠不會聽到的畢業典禮演說》及其評論《大學:一個寬恕一切的世界嗎?》同時出現在課內閱讀，從不同的角度論述相同的問題:“如何看待大學生活”，引導大學生換一個角度思維，鼓勵學生靈活運用知識，獨立思考，獨立解決問題。
目前，大學生就業壓力日益增大。“凡事預則立，不預則廢’。《新編大學英語(第二版)》告訴學生要認真規劃未來，把握今天，創造明天。比如第三冊第四單元“擇業規劃”所選三篇文章對大學生擇業提出了可行的建議，指出沒有人能預見自己的未來，理智比機遇和命運更重要。要打造未來的事業，“有些事是你現在就能做的”;第四冊第四單元《關于創造力的培養》指出具有創造性是“通向光明前程的關鍵”;第四冊第六單元《風險與你》使讀者對風險這個主題有了更進一步的了解，認識到問題的關鍵不是要徹底避免風險，“而是要理智地管理風險”;第二冊第三單元《生而成功》“任何事都不可能由別人來教你，只能在別人的幫助下靠自己去發現”。高等教育是大學生人生的寶貴經歷。要在四年后充滿信心地走向社會，每個學生都應該通過四年的大學生活學會成長，比如提升自主學習的能力，學會獨立思考，不斷豐富文化素養，提高自身的人文素質。
三、關注自然與社會:“天地與我并生，而萬物與我為一”
《新編大學英語(第二版)》不僅關注學生修身與自我發展，而且關注自然與社會，突出了具有全球意義的生態意識。“天人合一”的理念在中國傳統文化中源遠流長，“天地與我并生，而萬物與我為一。漢代董仲舒提出“天人感應，天人相應”，宋、明時代更進一步闡發了這種天人互動的觀念，強調“仁者與天地萬物為一體”。《新編大學英語(第二版)》很多選文講述了人與自然的關系，把人類和自然視為休戚相共、血脈相連的一體。人投人大自然的懷抱，與大自然和諧相處，能使人重新審視生命的本質并選擇一種有意義的生活方式。第三冊以《新生之旅》為題講述“旅游的快樂”這一主題，認為旅行會改變生活，找一個安靜的地方來理清頭緒，來嘗試新的思維和行事方法。進而指出人的成長要通過貫穿于一生的自我改造，將來的很多旅行將會具有自我改造的意義;經常旅行，以便不斷進步。這些理念從一個全新的角度診釋了人與自然的關系。“人與天調，然后天地之美生。編者的選材可謂獨具匠心，不僅讓學生感受自然之美，更讓他們相信天地之美的力量:“美能啟真、美能儲善”，同時又與作者共同體驗成長的快樂，如當代著名作家畢淑敏所說的那樣:“旅行讓我們的身體感悟到不同的風和水，我們的頭腦也在不同風情的滋養下變得機敏和多彩。目光因此老辣，談吐因此謙遜’，網。與大自然的親密接觸可以培養學生對大自然的熱愛與感恩，追求仁者、智者的生活，塑造情感，不斷完善自己的生命。
《莊子·齊物論》論述宇宙萬物平等，沒有差別。《新編大學英語(第二版)》選取了一些關于動物的話題，讓學生在人與動物的比較中反思人類應該從動物身上學到什么。如第一冊第五單元《動物的玩耍》講到“動物能學會怎樣控制自己的行為、怎樣協調適應他們生活的環境以及怎樣和自己群體中的其他動物相互交往”;第三冊第六單元《人和動物的好斗性》則開篇就指出人類是所有動物中“最好斗和最殘忍的”。作者描寫了競爭的殘酷、人類戰爭的罪惡，流露出“本是同根生，相煎何太急”的無奈之情。憂思之余，作者對人類的明天寄予希望，指出人類要繼續生存下去，必須將人類的敵意和好斗性通過建設性活動和非暴力的競爭發揮出來。人類肯定是所有動物中最好斗和最殘忍的觀點似乎頹廢、悲觀而又消極，但掩卷深思，可以感受到深藏在作者心中的恰是對生命的熱愛。人自詡為“萬物之靈”，應該懂得如何尊重生命、珍重生命。
“天地與我一體，萬物與我同根”。人類關注自然也是關注自身的未來和發展。《新編大學英語(第二版)》第一冊第十單元《未來農耕》讓學生認識到地球資源面臨嚴重破壞的現實，學會改變對農業、食品和整個地球的看法，關注可持續發展的農業體系;第一冊第六單元《神秘的世界》又使學生懂得了人類認識的局限性，在未來的歲月里要追求進步，不斷創新，探索發現更多的奧秘，為人類造福;第四冊第九單元《科學技術)太快了嗎?》
論文摘要:功利主義幸福觀對大學生網絡道德教育產生了重要影響，但是大學生對于功利主義幸福觀的內容卻存在誤解，由此導致了錯誤的價值取向。文章首先梳理了密爾功利主義幸福觀的基本內容，接著指出大學生網絡行為失范的原因在于其沒能客觀地理解功利主義幸福觀，最后指出客觀公正地理解密爾功利主義幸福觀可以對大學生網絡道德教育產生積極的影響。
密爾功利主義幸福觀是貫穿古今中外哲學領域的主要思想，重新梳理功利主義的主要內容，對于大學生網絡道德教育而言，有利于培養大學生健康的網絡道德觀、價值觀，規范大學生的網絡道德行為，使大學生利用網絡這個陣營為社會更好地服務。
1、密爾的功利主義幸福觀
功利主義思想，作為一種系統的倫理學說，是由英國著名的哲學家邊沁首創的。而密爾則將功利主義推向了一個更高、更深的階段，并對功利主義進行了更充分的論證。在密爾看來，功利是與幸福緊密相連的。
首先，密爾論述的功利主義即幸福主義，是大多數人的幸福。什么是功利主義，密爾在《功用主義》一書中指出:“承認功用為道德基礎的信條，換言之，最大幸福主義，主張行為的是與它增進幸福的傾向為比例;行為的非與它產生不幸福的傾向為比例。功用主義，即為最大幸福主義，這也就是功利主義信奉的最大多數人的最大幸福原則。最大幸福是指絕大多數人的幸福，而不是個人幸福。密爾大聲疾呼:“我必須重申……幸福—這一構成衡量行為正確的功利主義標準—并非行為者一己的幸福，而是所有與該行為有關的人的幸福。”密爾認為，世界利益是由個人利益組成的，個人幸福增加了，最大多數人的最大幸福自然就增加了。密爾最大幸福主義的出發點就是增加大多數人的利益。
在大多數人幸福和個人幸福的關系上，密爾通過聯想和社會情感來證明，人們從利他行為中得到的快樂就可以消除自我犧牲帶來的痛苦。個人幸福和大多數人的幸福如果發生沖突，可以通過犧牲個人幸福來成就大多數人的幸福。
其次，密爾認為精神的幸福高于物質的幸福。密爾的幸福觀是與快樂緊密相連的，或者幸福是在快樂的基礎上建立的，“幸福是指快樂與免除痛苦;不幸福是指痛苦與喪失快樂。”密爾與邊沁一樣贊成快樂是幸福原則中的重要內容，但對快樂的認識又與邊沁有所區別。他說:“當我們估價所有其它事物時，總是把性質與數量同時考慮，而在估價快樂時卻設想僅僅取決于數量，這未免太荒謬了。”他認為，快樂不僅有量的差別，還有質的區別，他承認，“理智的、情感的和想象的快樂以及道德情操的快樂……比僅僅感官的快樂，以快樂論，有高得多的價值。”質量上的快樂主要是理智的、情感的、道德情操的快樂。質與量相比，質是絕對在上的。幸福的程度取決于快樂的質量而不是數量，密爾的名言“寧做不滿足的人，而不做一個滿足的豬;寧做不滿足的蘇格拉底，而不做一個滿足的傻子”就是對這一觀點的最好表述。人不僅有肉體感官上的快樂，而且還有精神上的追求，人具有動物所不具有的比嗜欲更高尚的快樂。幸福因為包含了這些精神上的快樂才使其成為幸福。
再次，密爾認為實現幸福必須具有美德。密爾認為，人人都可以獲得幸福，但獲得幸福還需要有主客觀方面的努力。就個人而言，幸福首先要求一個健康的身體，健康的身體可以免除來自身體的痛苦。其次，美德是幸福的源泉，人類只有渴望美德，幸福才不至于干涸。密爾功利主義指向最大多數人的幸福，指向的是一種客觀的公共的幸福。密爾認為，“一般人都養成高尚品格，那么，功用主義才能達到它的目的。”在密爾看來，具備一定的良好品質可以獲得幸福，因為具備一定品質的人會努力去消除或減輕生活中的災難。這樣，美德就成了實現功利目的的必要條件，人的德行就不是可有可無的，而是實現幸福的一個必要條件。密爾同樣借助聯想理論來證明，美德最初只是工具，但是有德之人常常不是用它來為自己獲得幸福，而是給他人帶來幸福，所以美德與幸福是直接關聯的。密爾指出，“處在比較幸運的環境的人，假如不見得生活內的享樂能夠使他們覺得人生可貴.大都因為他們只顧自己，不顧別人。”因此，他認為，“自私的人”和“缺乏精神修養的人”往往感覺不到幸福，因為他們往往無法產生興趣，因而沒有幸福感。
2、大學生網絡道德教育的優勢和現狀
大學生是使用互聯網的較大群體之一，他們無論是在學習、生活方式，還是在政治態度、道德風貌和價值取向方面都受到了互聯網的深遠影響，同時他們自身的行為方式、對社會機制的表達意向也通過互聯網得到了表達。
網絡道德教育，就是一定社會或階級為使人們接受或遵循網絡道德規范體系的要求，有計劃、有組織地對人們施加的系統的道德教育活動。大學生作為一個文化層次相對較高的群體，在網絡道德教育中有其自身的優勢。
首先，大學生的道德認知較高。道德認知教人辨別何者為善、何者為惡，教人如何進行善惡價值判斷。網絡道德教育的目的就是不斷提高學生的道德判斷能力，促進學生的道德成長，道德判斷能力是道德認知的集中表現。高校學生因具備較高的綜合知識和素質，已具備較高的鑒別是非的能力，對愛國主義、社會主義、三個代表、“八榮八恥”等都有較高的分辨意識。針對社會的不良行為，大學生會起來反抗;針對大家的愛心，大學生會大聲頌揚，抗震救災過程中大學生在網上發起的愛心就表明了大學生網絡道德教育的成效。
其次，大學生的道德情感已基本穩定。道德情感作為人類情感的一種形式，雖然具有感性的內容，但卻蘊含了道德理性的內控。道德情感的穩定，意味著社會規范在大學生內心的內化。道德情感對道德行為具有指導作用，沒有深厚的道德感情，就不會有穩定的道德行為的產生。大學生的道德認知已基本成型，再加上深厚的道德情感，可以利用其所學知識為社會、為人民服務。
最后，大學生的道德信念已基本形成。道德信念是人們對某種人生觀、道德理想和行為原則所持有的深刻而有根據的篤信。道德信念是道德認知和道德情感相結合的產物，它對道德行為的產生有著重要的作用。一個學生的道德信念的水平，集中體現了他的道德品質的優劣，因為大學生的道德信念是他們在對一些道德原則和道德規范的高度認同和信服的基礎上所產生的強大的穩定的動機，是大學生道德行為的直接動因。
大學生在較高的道德認知、較強的道德情感和穩定的道德信念的綜合作用下，其網絡道德行為應該符合社會規范，但是現狀卻不容樂觀，大學生網絡道德失范的現象比較嚴重。大學生利用網絡的虛擬性，發表不負責任的言行，利用網絡行騙的現象也時有發生。
其一，大學生的網絡道德價值取向被扭曲。互聯網是一個開放的信息傳遞系統，各種信息在網上匯聚，各個國家和地區的思想與文化在這里發生碰撞。大學生花費大量的時間來瀏覽世界的各種聲音，這對大學生的成長來說應該是一件好事，但是大學生常常在各種信息的匯聚和碰撞下變得不知所措，或者說雖然知道不應該干什么，知道這樣做是有悖于常規的，但還是希望借助互聯網的開放性來實現其所謂的“自我”。
其二，大學生的網絡道德情感淡化。網絡空間不同于現實空間.網際交往也不同于現實的人際交往，網絡空間通過各種數字、信號來代表人的存在，所以，網絡空間中少了現實生活中人們交往的真實性和真誠感。現實的人際交往被人機對話代替后，大學生就不愿再回到現實，對現實中的親情、友情逐漸淡化。一旦現實的人際交往被網際交往所代替，人與人之間的情感交流就會變得陌生，傳統社會所言的熟人社會在網絡社會中被陌生人社會所代替。現實生活中穩定的道德情感在網絡社會中則變得沒有立足之地。
其三，大學生的網絡道德責任感缺失。互聯網的開放性，即互聯網跨國界、跨地域的信息傳輸方式，使得任何個人和組織都可以為己所用。也正是這種開放性使得任何一個國家或任何一個組織都沒有能力對它進行統一的管理和控制。現實社會里的制度和規范不能對每個網民都起到作用，網民主要依靠自覺，依靠自己對社會道德規范的認可來遵守網絡規則。但是，每個網民的良心所起的作用是不一樣的，而網絡空間又很難留下網民使用過的印痕，所以，有些大學生趁機發表一些不負責任的言論來表示自己的存在，甚至發表一些過激的言論來宣泄情感，致使大學生的網絡道德責任感缺失。
3、密爾功利主義幸福觀對大學生網絡道德教育的積極影響
在大學生對密爾功利主義幸福觀有一個客觀的理解之后，其實我們可以看出，密爾功利主義幸福觀對大學生的網絡道德教育有積極的作用。
首先，有利于大學生樹立為社會服務的網絡道德意識。為社會服務的網絡道德意識也就是強烈的社會責任感。社會責任感是指社會群體或者個人在一定社會歷史條件下所形成的為了建立美好社會而承擔相應責任，履行各種義務的自律意識和人格素質。個人的社會責任感是個人對自己對社會承擔的社會責任的自我意識，反映了一個人的人格素質是否健全。網絡社會的虛擬性和數字化往往使人們面對的不是鮮活的個體、明確的地域、具體的活動，而是QQ號碼、IP地址、域名、電郵等，至于這些符號后面是什么，參與網絡的人們往往不清楚而且也不關注，正是網絡虛擬空間的間接性使行為人因為不能或者說無需直面它而淡化自己的責任意識。另外，網絡空間的開放性和平等性使網絡主體可以隨意地發表代表自己觀點的言論，這種自由大學生認為是其主體性的表現，在這時無需考慮別人的感受和社會責任。
密爾功利主義幸福觀可以使大學生的社會責任意識加強。幸福是大多數人的幸福，大學生群體作為主要的網絡主體，在發表言論自由的同時，應該考慮到大多數人的幸福。大多數人也是以社會為標準來衡量其行為的善惡。盡管網絡的虛擬性使人們可以輕視甚至逃避自己的社會責任，但當大學生有了強烈的社會責任感，就不會在網絡空間中隨心所欲，他們會對自己的行為負責，對自己的行為負責的道德標準也就是以社會上普遍流行的價值觀為準則，即大多人經過理性的篩選、積淀所形成的道德觀。所以，對密爾功利主義幸福觀的正確理解可以幫助大學生在網絡的虛擬空間中樹立強烈的社會責任意識。
其次，有利于大學生加強自律性的網絡道德修養。在網絡世界中，用于維護道德秩序的傳統的約束手段，比如社會輿論、熟人監督等將會顯得力不從心，甚至失效，個體的道德責任感、義務感都失去了外在的約束，這樣，個人的道德水準、道德自控能力就顯得非常重要。只有自律才能辨別巨量網絡信息的真假，也才能約束自己的行為。因而，在網絡空間中，個體的道德自律就成了正常的倫理關系得以維護的主要保障。所以，強化大學生網絡主體的道德自律，就成了培養大學生健康網絡道德的重點所在。
密爾功利主義幸福觀以社會的客觀利益為行為指南，大學生憑借其較高的科學文化知識可以判定社會的、公眾的利益取向。大學生對于密爾功利主義幸福觀的理解將使大學生從事網絡活動時以社會公眾的價值取向為行為準則，即做對社會、對人民有益的事情，并進一步考慮網絡行為帶來的客觀社會后果，而客觀性的社會后果主要通過大學生的自律來完成。
最后，有利于在接受知識教育的同時，注重美德修養。大學是探索和傳播高深學問的場所，是社會發展的動力站。所以，高等教育要培養具有高度發達的智力、深厚的文化積淀和高深的專業知識與技能的人。但是，大學的育人目標遠非止于此，因為，同時具備高尚的道德品質、健康的審美意識、健全的人格的人才是完整的人。所以，大學生不僅要有豐富的知識，同時也要具備健全的人格，這就需要加強其道德修養。現代社會大學生利用網絡接受知識的比率越來越高，網絡作為高科技的產物，它本身承載了大量的信息。大學生可以利用網絡的便利來接受知識，但必須同時加強美德修養。
