時間：2023-01-22 00:05:28
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小學德育課程總結，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：社會主義核心價值觀；德育課程；德育教材；德育大綱；德育文件
黨的十明確提出“倡導愛國、敬業、誠信、友善；倡導自由、平等、公正、法治；倡導富強、民主、文明、和諧”，“積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@為我們指出了社會主義核心價值觀的內容和踐行要求。然而，當今德育課程發展與創新遇到前所未有的困難與挑戰。因此審視德育課教學大綱、文件和德育教材以及評價體系關于社會主義核心價值觀融入學校德育課程體系和教材體系所存在的問題以及研究解決的對策對于當今改變德育課的教學效果和更好地貫徹社會主義核心價值觀具有重要的作用。
一、社會主義核心價值觀融入大中小學德育課程及教材體系的時代必然性
（一）當代少數大中小學的學生出現價值困擾、價值混亂及原因
當代少數大中小學的學生價值觀出現混亂、困擾，是社會因素、學校因素、大學生自身因素、家庭因素以及目前我國社會主義核心價值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善等多種因素造成的。
1.傳統文化和西方觀念的負面影響
中國傳統文化中的“三綱五常”、“三從四德”等觀念仍然滲透和影響著我們的生活，另一方面，西方意識形態及其價值觀對大中小學學生的滲透，信仰受到動搖，社會思想文化問題叢生，道德下滑的現象嚴重，導致部分大學生缺乏社會責任感和奉獻精神。
2.價值觀在培育課程的內容和方法上不合理，脫離學生實際，沒有層次性
德育課程內容設置只注重學生共性發展的要求，較少根據學生的思想接受能力和社會經歷的差別進行分層對待，這使學生的積極性大大削減了，還妨礙了學生個性化和主體性的發展和發揮。同時，德育培育內容和方法單調，不能調動學生的積極性。
3.家庭環境和家庭教育影響
不少父母在孩子面前做出不誠信的行為，輕視孩子的社會道德教育，進而影響了子女誠實守信品質的養成。家庭的過分溺愛容易使子女產生錯誤的價值取向，孩子只關心自己的事情，對他人冷漠，不懂得公平和平等的實際意義，不能很好地融人社會和集體的生活。
4.目前我國社會主義核心價值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善
德育課程授課的單一模式影響著對學生核心價值觀的培育。德育課程培育方法和小中大學生的接受心理還存在一定背離。很多學生感覺自己從小接受的理想信念教育離自己很遙遠，沒能融人到自己的生活中。社會對學生的法律意識的培育不夠強化。
（二）德育課程教學大綱及相關文件呼喚社會主義核心價值觀融人大中小學德育課程及教材體系
1.德育課程教學大綱及相關文件產生的時代背景的變化
當今世界呈現經濟全球化，文化多元化，社會知識化，信息網絡化趨勢，這些發展趨勢必然使人與自然的關系、人與社會的關系、人與他人的關系以及人們自身的思想觀念與內心世界發生深刻的變化，同時它又將影響、改變著人類的生存環境、生存方式和生活方式。這就要求德育課程在繼承和發揚優良傳統的基礎上，有所創新；要把握時代的脈絡，貼近時代生活。
同時，在價值多元化時代，成人世界的道德失范，網絡文化對德育效應的沖擊，社會環境的復雜化、多元化和變幻不定等因素，迫使我國德育課程教學大綱及文件對德育課程和教材體系必須作新的安排和調整。
2.我國德育課程教學大綱及相關文件的局限性
問卷調查顯示，99%的教師認為，我國德育課程教學大綱、課程標準及相關文件的“政治色彩”很強，黨和政府把德育課程作為意識形態宣傳的主要陣地。同時，德育課程教學大綱及相關文件，對德育課程和教材體系，不分年齡段，不考慮實際情況；目標和要求一味地拔高，空話多；設計大、中、小學校各階段德育課程的教學目標忽視了各個年齡段學生的心理、情感、知識、能力等的不同，出現“小做大，大做小”現象，缺乏針對性與合理性。同時，我國德育課教學大綱和官方文件在德育課目標定位上表現為遠大性、過高性；同時教育內容表現為“高、空、假、全”特點；以教師講授為主，忽視學生實踐和“活動”的重要性。調查顯示，98%的教師認為應改變德育教學大綱和相關文件的過時理念和要求。
二、社會主義核心價值觀融入大中小學德育課程及教材體系的問題
（一）從教學大綱及相關文件看，社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系所存在的問題
1.德育課程目標問題
（1）德育課程目標與社會主義核心價值觀脫節。問卷調查顯示，99%的教師認為，所設置的德育課程的內容政治性色彩很濃，真正的德育n程內容很少。以往德育課程的內容偏向泛政治化方向發展，德育課程為宣傳意識形態服務。建國以來我國德育課程價值導向總體上一元的，德育課程以強調社會主義、愛國主義、集體主義為“主旋律”，這是與當時一元社會的特征相適應的，大綱在目標定位方向上體現了我國思想品德教育的政治化、成人化傾向，學生的個體價值、主體性則很少獲得應有的地位。
（2）德育課程教學大綱及相關文件中也存在忽視學習主體需要的情況，問卷調查顯示，98%的教師認為，在設計德育課程教學中，要求教師發揮主導作用較多，而讓學生的主體作用發揮較少。
2.德育課程內容問題
（1）德育課程教學大綱及相關文件規定德育課程內容存在一些背離促進每個學生全面發展的情況。目前面臨社會轉型期價值觀念的急劇變遷，使得人們的思想觀念、價值觀念也不斷復雜化、多元化。傳統一元社會的價值觀念受到多元社會價值觀念的挑戰。因此，學生對主流價值觀有抵觸情緒，社會主義核心價值觀在現實中被學生接受的不多，價值觀異化呈蔓延趨勢。
問卷調查顯示，91%的教師認為，一提到德育課，就有人認為是政治教育或是思想政治教育。同時，以前的德育課程過多地注重社會，而忽視了德育課程的個體發展功能，不注重培養學生個體的道德主體性。
（2）德育課程教學大綱及相關文件對德育課程內容的編排方式也存在一些不是以學生不斷擴展的現實生活為基礎的情況，學科知識邏輯性與學生認知能力、社會問題取向沒有很好地結合。問卷調查顯示，98%的教師認為，小、中、大學德育課程相互不銜接，德育課教材和德育課教學工作不銜接、不協調。
（3）德育課程教學大綱及相關文件所規定的德育課程內容的體系銜接不具有整體化、層次化、序列化特點，有些甚至有斷裂缺失、本末倒置、簡單重復問題。
（4）德育課程教學大綱及相關文件規定德育課程內容的承載形式缺乏多樣性、藝術性和吸引力。問卷調查顯示，99%的教師認為，所規定的德育課程教材及闡述的內容過于概念化、理論化，條條框框化，顯得呆板、枯燥、缺乏生動性和趣味性、吸引力。
3.德育課程實施問題
（1）德育課程教學大綱及相關文件所規定的德育n程實施忽視了知識性與實踐性的結合，在德育課程教學中，只強調傳授一定的德育知識，忽視了設置真實的情景或體驗，沒有給學生分析多元價值問題的機會，不注重引導學生確定情境中關鍵的核心價值觀。
問卷調查顯示，90%的教師認為，把德育課程教學簡單地等同于其它文化課或專業課教學，較多的突出德育課程的知識傳授而忽視了德育課程的思想性和育人性。同時，教學途徑過于單一，且呈現封閉性、灌輸性、單向性、在教學內容上缺乏創新性等特點。
（2）德育課程教學大綱及相關文件規定德育課程實施沒有注重工具性與目的性的結合，即德育課程教學中，沒有注重引導學生區分課程內容中的道德價值觀與非道德價值觀，在使學生接受社會主義意識形態教育、注重工具性價值作用的基礎上，沒有注重育人的目的性價值。
4.德育課程結構問題
（1）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程結構不具有邏輯基礎的統一性，同一年級的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，沒有按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內容。
（2）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程結構不具有知識深度的遞進性，不同年級的德育課程教材，包含同一價值觀的德育課程內容的知識深度沒有體現遞進性，低年級的內容沒有為高年級內容的學習服務。
（3）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程結構不具有學齡階段的側重性，不同學齡階段的德育課程所傳遞的核心價值觀，不具有一定傾向性，如小學階段就沒有適度傾向社會主義核心價值觀個人層面的內容。
5.德育課程管理問題
（1）德育課程教學大綱及相關文件沒有具體規定德育課程教學設施數量和指標體系，沒有針對教學內容要求提出相關的多媒體設備、掛圖、影像資料等配套設施數量。
（2）德育課程教學大綱及相關文件沒有明文規定減少德育課程課時應受到相應的處罰和制裁，造成實踐中德育課程課時隨時被刪減；同時，也沒有為德育課程教學提供充足穩固的時間，造成實踐中德育課時時常被其他學科教學所占用。
（3）德育課程教學大綱及相關文件沒有明文規定德育課程師資數量，造成實踐中德育課師資力量供給不足。
（二）從教材體系看，社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題
整冊排序缺乏邏輯性，無法銜接，隨意性大；愛國主義教育過早插入；對秋天、冬天的講解彼此間斷，和前面的又無聯系；前后內容有重復且是簡單重復而不是層層遞進；逐步偏離了社會主義核心價值觀的內容。
從小學德育教材內容看，存在以下問題：第一、小、中、大學相互不銜接；第二、德育教材和德育工作、校本課程不銜接；不協調；第三、不分年齡段，不考慮實際情況；目標和要求一味地拔高，空話多；第四、評價方式過于單一，只重視知識考查；第五、管理比較混亂，缺乏切實的規劃和統籌。
從組織的279份初中生調查問卷結果看出，初中生認為“《思想品德》課與小學《品德課》內容之間聯系緊密”的選項中，選擇“一般”與“比較同意”的有效百分比為50.6%，在“《思想品德》教材內容結構之間具有一定的邏輯性、層次性”的問卷中，有效百分比只有33%。說明德育部分教材逐步偏離了社會主義核心價值觀內容；教學內容抽象難懂，甚至有些脫離實際。德育教材內容理論太深奧，具體問題涉及的太少，為理論而理論，德育課程效果不佳。
（三）從德育評價體系看，社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題
1.教學大綱及相關文件的德育課程評價問題
（1）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程評價制度設置不科學，品德發展方面的內容，尤其是價值觀發展的內容，不是作為學校教育評價的組成部分被測試，而僅僅只是德育學科知識的測試。問卷調查顯示，95%的教師認為，評價方式過于單一，德育課程效果評價不合理。德育課程評價方式只重視知識的考核，忽視了思想、行為和表現的考核，考核缺乏科學性、全面性。
（2）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程沒有引入發展性德育評價機制，沒有注重學生品德教育的階段性目標，沒有培養其對社會交往中的價值觀問題的豐富理解和評價，沒有關注其有德性的自治行為的形成。以往都是陳舊、滯后的德育課程評價理念，只看重診斷性評價、終結性評價。
2.現實中德育評價體系存在不合理現象
（1）教育主管部門對學校的德育課程評價不科學，評價觀念和標準還局限于“學習、敬業、誠信、友愛”，沒有貫徹“自由、平等、民主、法制、”和“富強、民主、文明”的內容。
（2）學校對教師的評價不合理，主要側重政治科目的分數。
（3）重績輕效，即使是“敬業、誠信、友愛”方面，有些教師對學生的評價也是充滿成見和主觀色彩。中小學德育的評價注重以“聽話”、“老實”、“成績好”作為德育評價的標準。期末的思想品德考評也只由班主任負責，難免帶有片面性，對學生的評價可能“失真”，難以反映學生的真實情況。另外，有些學生雖然在偶然犯錯之后已經及時改正，但在老師的心目中，或文字記錄中仍然留有過去的印記；而對于一些學習成績較好或在老師印象當中較好的學生即使犯錯也不會得到嚴厲的批評，評價仍然是好的，這很有可能會埋下了犯錯誤的種子。
（4）評價沒有具體的標準，以應付為主，損害了德育評價的公平性和“平等”性。少數班主任和輔導員在思想上對德育評價不夠重視，持著應付的態度，評價的客觀性不強。
（5）以總結性評價為主，幾乎沒有發展性評價，評價的結論也不能及時反饋。大中小學每學年一次的德育評價，在評價過程結束之后，某些學校也往往不給學生及時反饋評價結果，學生也不知道自己有哪些優缺點，對今后努力的方向不明確。同時，對大中小學生的德育評價整齊劃一，過于強調統一，用一個標準要求評價對象。
三、解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系問題的對策
（一）從教學大綱及相關文件看，解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系問題的對策
1.德育課程目標要求
（1）德育課程目標要體現社會主義核心價值觀要求，即德育大綱和官方文件中規定的德育課程目標要基本上涵蓋或者包含社會主義核心價值觀。
（2）德育課程目標要體現學習主體需要，即教學大綱和官方文件規定德育課程目標要涉及學習主體參與、交流、合作和探究的需要。根據學生的生活需要來組織課程，不僅關注學生理想性的需要，更應關注其生命現實的需要。
2.德育課程內容要求
（1）德育課程內容要體現社會主義核心價值觀三個層面的內容，把促進每個學生的全面發展作為重要目標。學校德育課程在內容選擇上，應以社會價值取向為主，兼容個體價值取向，注重德育的個體發展和個體享用功能的實現。
（2）德育課程內容的編排方式，即所選的包含核心價值觀的德育素材要以學生不斷擴展的現實生活為基礎，要達到學科知識邏輯性與學生認知能力、社會問題取向相統一。
（3）德育課程內容體系要具有整體化、層次化、序列化特點，包含核心價值觀的課程內容要較少有斷裂缺失、本末倒置、簡單重復現象。
（4）德育課程內容的承載形式，即包含核心價值觀的德育素材的載體要具有多樣性、要體現德育內容呈現的藝術性，要增強德育課程的吸引力。
3.德育課程實施要求
（1）要注重知識性與實踐性的結合，即德育課程教學中，在傳授一定的德育課程知識的基礎上，要注重設置真實的情景或體驗，給學生分析多元價值問題的機會，注意引導學生確定情境中的關鍵的核心價值觀。注重體驗式、探究式學習，注意把理論與活動實踐相結合，提高學生的道德判斷能力與選擇能力，強調行為習慣的培養和訓練。理論教學貼近社會現實，貼近學生生活，增強德育課程的權威性；將德育課程的理論傳授與在實踐中培養學生個體的道德判斷能力、道德實踐能力結合起來。
（2）要注重工具性與目的性的結合，即德育課程教學中，要注重引導學生區分課程內容中的道德價值觀與非道德價值觀，在使學生接受社會主義意識形態教育、注重工具性價值作用的基礎上，要注重育人的目的性價值，促進學生品德與公民素質的發展。
4.德育課程結構要求
（1）要具有邏輯基礎的統一性，即同一年級的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，要遵循統一的邏輯基礎，按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內容。
根據學生年齡和學歷層次和心理、生理變化，分層次貫徹社會主義核心價值^：在德育大綱體系中，按照社會主義核心價值觀三個層次，分小學、初中、高中和大學三個年齡段排列，根據不同年段生理、心理和認知發展規律，采取相對銜接層次的教育。
（2）要具有知識深度的遞進性，即不同年級的德育課程教材，包含同一價值觀的德育課程內容的知識深度要體現遞進性，低年級的內容要為高年級內容的學習服務。
（3）要具有學齡階段的側重性，即不同學齡階段的德育課程所傳遞的核心價值觀，要具有一定傾向性，如小學階段適度傾向社會主義核心價值觀個人層面的內容。
5.德育課程管理要求
教學設施供給要充足，即針對教學內容要提供相關的多媒體設備、掛圖、影像資料等配套設施。課時供給要充足，為德育課程教學提供了充足穩固的時間。師資力量供給充足，要匹配專門的德育教師，教授相關的學科德育課程和校本德育課程。
（二）從教材體系看，解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題的對策
1.改革傳統的德育課程的授課方式，積極開展第二課堂活動，將豐富多彩的校園文化融人德育課程。
深入建設高品位、高水平的校園文化活動，以健康向上的主流文化引領校園，影響學生。把校園文化活動打造成精品和品牌，使學生在參與的過程中受到潛移默化的影響，增強他們對社會主義核心價值觀的內在認同，形成集體自覺。從初中組問卷調查中看出，對“《思想品德》課的內容貼近您的生活實際”選擇，“比較同意”和“一般”的有效百分比為35.9%；“通過開展一些社會活動，讓學生從中感受相關德育教育”，選擇此項的有效百分比為31.5%，不選擇此項的為68.5%，可見，德育的校園文化融人意義重大。
2.堅持“以人為本”，不斷創新德育課程理念
要注意教育內容和大中小學生的需求相適應，弘揚主旋律，堅持以科學的理論武裝大中小學生的頭腦，充分考慮大中小學生的發展需求，貼近大中小學生的實際生活，符合學生發展規律。要做到教育方式方法與大中小學生相適應，符合大中小學生的特征和要求。在德育過程中，盡量接近大中小學生的思維方式、心理特點和接受規律，采用大中小學生喜聞樂見，易接受的方式和途徑，把握大中小學生對社會主義核心價值觀的接受度。
3.按照學生的年齡特征，調整德育教材的內容，運用合理的邏輯關系重新編排德育教材
根據學生年齡增長的特點設計教材內容，比如，小學教材按照學生生理、自己、家人、學校、家鄉、社區、國家、世界、環境、四季更替、社會規范等順序，從近到遠、從淺人深，循序編排教材。有計劃有步驟、逐步滲透社會主義價值觀。小學教材以活動性滲透社會主義核心價值觀為主。五六年級教材適當增加辨別是非案例，滲透社會主義核心價值觀教育，以便考核學生的社會主義核心價值觀是非認知能力。
4.積極推行家校聯盟，共同感化學生
家庭教育永遠是支持、鞏固學校教育不可或缺重要力量，成立家委會、開展對家長的培訓、家校的溝通，實現家校教育的同步或互補。
5.從貼近學生生活、關注學生生命成長需求出發開發德育校本課程
以生命教育為例，它包括了：道德教育、理想教育、幸福教育、健康教育、珍惜時間教育、自信教育、友誼教育、合作教育、誠信教育、青春期教育、親情教育、感恩教育、生存教育、消費教育、禁毒教育、法制教育、安全教育、敬畏生命教育、死亡教育等等，其中每一個教育內容的完成都是在踐行社會主義的核心價值觀的教育，應從本校實際出發選擇性地開發一些德育的校本課程，真正實現學生的內化。
（三）從評價體系看，解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題的對策
1.改進德育大綱及相P文件德育課程評價要求
（1）德育課程評價制度要設置較科學，即品德發展方面的內容，尤其是價值觀發展的內容，要作為學校教育評價的組成部分被測試，而不僅僅是德育學科知識的測試。
（2）要引入發展性德育評價機制，即注重學生品德教育的階段性目標，培養其對社會交往中的價值觀問題的豐富理解和評價，關注其有德性的自治行為的形成。
2.改革現有不合理大中小學生的德育評價體系
中小學教師應該根據時代的需要，及時改進對學生的品德評價和考核，評價不能以卷面成績作為唯一標準，而是要進行實事求是的綜合評價。
大學生可以根據不同年級的學生特點確定不同的評價要求：對一年級學生應著重進行愛國主義、集體主義教育，以及愛校、愛系的教育，同時加強理想信念、校紀校規、心理健康教育。對二年級學生應繼續加強集體主義教育，加強政治理論教育。對三年級學生進一步端正學習目的教育，為其創造更多的實踐機會，引導學生進行職業生涯規劃。對四年級學生著重進行就業升學指導和職業道德教育、愛校榮校教育。
關 鍵 詞 翻轉課堂；德育；課程改革；教學理念；信息技術
作者簡介 王世光，人民教育出版社綜合文科編輯室，副編審
近十年來，翻轉課堂在美國興起，并引起了我國教師翻轉德育課堂的熱情。大家關注的主要是操作層面的問題，例如，德育課堂中翻轉什么、如何翻轉、翻轉需要哪些技術等，而對于翻轉課堂與德育課程改革的契合點在哪里，翻轉德育課堂可能出現哪些偏差，探討較少。筆者對此略陳己見，以求教于方家。
一、翻轉課堂與德育課改理念的契合點
就一般的理解，翻轉課堂的教學理念是由“課堂上聽教師講解，課后回家做作業”轉變為“課前在家里聽看教師的視頻講解，課堂上在教師指導下做作業”。而在具體實踐中，翻轉課堂的呈現形式各不相同。喬納森?伯爾曼和亞倫?薩姆斯指出，所有形式的翻轉課堂有一個統一的特征，那就是渴望調整課堂的重心――把注意力由教師轉向學生及其學習。[1]如果沒有實現這樣的轉換，課前學習和傳統的預習之間，課上練習與傳統的講授之間，沒有本質的區別。他們列舉了15條翻轉課堂的理由，如增強師生互動、生生互動等，這些都是我國近十年來德育課程改革中耳熟能詳的說法?？梢哉f，實現以教師為中心轉向以學生為中心的教學，是翻轉課堂與德育課程改革之間的最大公約數。
近十年來，我國中小學德育課程在努力實現教學方式轉變方面，已經做了卓有成效的工作。從課程標準層面來說，各學段德育課程標準都積極貫徹《基礎教育課程改革綱要》的精神，提倡自主學習、合作學習、探究學習；從教科書編寫層面來說，德育教科書在內容設計上，力圖由“教本”向“學本”轉變，以便學生自主學習、合作學習和探究學習；從教學實踐層面來說，很多教師已經習慣于以探究驅動課堂，打破傳統德育課堂的時空限制，讓學生課外進行預習、搜集資料和實地調查等活動。
可以說，近十年來德育課程改革中教學理論、課程標準、教材編寫和教學實踐方面的巨大變化，早已形成了實施翻轉課堂的良好環境。我們甚至可以毫不夸張地說，美國的翻轉課堂教學模式未傳入我國之前，我國中小學德育課堂已經采取了很多類似于翻轉課堂的實踐，只是名稱不同而已。反過來講，現在以翻轉課堂為名義的德育課教學案例，如果把教學設計中涉及“翻轉”的字眼去掉，單純看教學流程，大多與我國近年來流行的探究教學設計、情境教學設計等沒有本質的區別。
既然翻轉課堂的教學理念與我國德育課改所倡導的理念相比并沒有什么理論上的創新性，那么，大家又何必翻轉德育課堂？從現在翻轉德育課堂的實踐來看，其中的奧秘不在于它的教學理念有多“新”，而在于它是一種混合教學模式，融合了不同的教學理念，兼顧了傳統的講授教學法與現在流行的探究教學法，并以信息技術為橋梁，提高了教學效率。
對于側重講授教學的教師來說，可以利用這種教學方式，學生課前在家里通過視頻先了解基本知識，然后進行課堂學習，這樣“有利于知識的鞏固”。[2]對于側重探究教學的教師來說，可以利用這種教學方式，讓學生通過視頻學習，先掃清探究的知識障礙，從而緩解有限時間內知識傳授與探究學習之間的矛盾，提高課堂上探究學習的效率。實際上，我國德育課堂的探究教學早已習慣于采用學生課前準備、課上探究的教學方式，只是學生的課前準備并不一定以視頻學習為中心而已。
我國德育課程改革的頂層設計理念一方面強調轉變傳統的教學方式，另一方面又強調不能把講授與探究對立起來。但在實踐中，兩種方法很難兼顧。翻轉課堂不僅兼容這兩種教學方法，而且教師在操作中，具體側重哪一方面，有較大的選擇空間。這是翻轉課堂受德育教師歡迎的一個重要原因。
二、翻轉課堂與德育課程信息化的
契合點
如果說，實現以教師為中心的教學轉變為以學生為中心的教學，是翻轉課堂與德育課程改革在教學理念上的契合點，那么，注重學科課程與信息技術的融合，是翻轉課堂與德育課程改革在信息化方面的契合點。
《基礎教育課程改革綱要》明確提出，要促進信息技術與學科課程整合，逐步實現教學內容呈現方式、學生學習方式、教師教學方式和師生互動方式的改革。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010―2020年）》也強調，要充分發揮現代信息技術作用，促進優秀教學資源共享。課程標準對德育課程與信息技術的結合也有明確的規定。例如，“積極開發和有效利用各種網絡資源，注重信息技術與課程教學的整合?！薄霸陂_發和利用課程資源的過程中，要注重利用網絡、電視、電影、廣播、報紙、雜志等信息媒體。”“利用信息技術和網絡技術，收集網上資源，包括文字資料、多媒體資料、教學課件等。”[3]這些表述主要是從開發課程資源的角度來講德育課程與信息技術的整合問題。在德育課程中實施翻轉課堂，可以全方位、多層次地推動德育課程與信息技術的整合。
首先，翻轉課堂拓寬了德育課程資源的種類。最初，翻轉課堂的課程資源中最具特色的是教師自制的教學視頻，隨著翻轉課堂的發展，供學生課前學習的教學視頻可以是教師自己制作的，也可以是別的教師制作的；既可以是教師集體制作的，也可以是師生聯合制作的。后來，翻轉課堂又與微課、慕課、電子書包（數字化教材）相結合，各種不同的組合，可以適合不同的需要。這些依托信息技術發展起來的新型德育課程資源，一旦大規模推廣、使用，實現共享，會產生巨大的規模效益，有力地推動德育模式的變革。
其次，翻轉課堂可以從不同層次上實現德育課程與信息技術的整合。翻轉課堂對信息技術環境的要求門檻不高，但拓展空間很大。從低層次來說，教師錄制或者選擇的教學視頻，既可以放在網上供學生下載觀看，也可以讓學生用各種存儲設備復制下來回家在電腦上觀看，甚至可以刻入DVD讓學生用電視觀看。從高層次來說，翻轉課堂可以充分利用網絡平臺，與微課、慕課、數字教材等充分融合，廣泛運用各種網絡平臺進行師生互動、生生互動、在線練習、在線評價等。這反映了翻轉課堂在融合信息技術方面具有很強的可塑性和拓展性。我國德育課程與信息技術的整合還處于低層次，可以借助翻轉課堂向高層次推進。
第三，翻轉德育課堂，有利于運用信息技術來解決個性化的德育問題。德育課堂有其自身的特點，學生所遇到的困惑與難題往往不是知識性的，而是情感、態度和價值觀方面的，甚至有一部分是十分個性化、情境化的，學生未必愿意公開探討這些問題。此外，由于性格的不同或學習成績的差異，有的學生對于德育課堂上分組討論、表演、辯論等形式的探究有恐懼感，他們更希望用一種比較隱蔽的方式向老師咨詢或探討這些問題，或者借助網絡平臺來展示自己。這些問題在傳統的以教室為空間的面對面的課堂上很難得到很好的解決。而翻轉課堂這種教學形式，為德育教師解決這些難題提供了一個選擇。
有學者認為，這種非面對面的利用網絡平臺進行的交流，無法替代師生之間的面對面交流，容易使學生產生被拋棄感。這種認識是片面的。一方面，利用網絡平臺進行交流只是翻轉課堂的一部分，課上學習仍然有足夠的面對面交流時間。另一方面，當今的學生屬于網絡時代的“土著”，網絡思維已經滲透到他們的靈魂，透過網絡交流，本來就是他們重要的生活方式。所謂的“被拋棄感”，實際是網絡時代“移民”的感受和想象。在翻轉德育課堂上充分運用信息技術，這不是德育的技術化甚至異化，而是向學生生活實際的貼近。
三、翻轉德育課堂的可能偏差
有學者指出，翻轉德育課堂時，教師在自身能力與素養、學生的自主學習和信息素養、信息技術手段、學習時間安排、教學評價體系等方面，都會面臨挑戰。這些挑戰可能導致翻轉課堂的實踐偏離翻轉課堂的理想。這種偏差主要體現在以下幾個方面。
第一，課前學習、課上練習的模式有可能割裂講授學習與探究學習。翻轉課堂的一個重要環節就是要“決定哪些教學目標最適合通過探究實現，哪些教學目標最適合通過直接講授實現”。[4]這樣，把最適合直接講授的內容制作成視頻讓學生在家學習，課堂上處理那些最適合學生探究的內容。這是一種比較理想化的設計。講授教學和探究教學的二元對立是理論上、邏輯上的劃分，而非實踐上、事實上的對壘。在德育課堂中，我們很難將二者截然分開――這部分是純粹的講授，那部分是純粹的探究。有經驗的德育教師能夠自覺地將二者有機結合起來，根據不同的教學內容和學生的實際情況進行教學。在優秀的德育教師那里，二者之間的融合可以說是渾然天成，無法割裂。如果過于拘泥于翻轉課堂的程序，很容易造成課前講授學習與課上探究學習“兩層皮”的現象。這也是一些德育教師懷疑翻轉課堂的一個理由。
第二，翻轉德育課堂時，應關注德育目標真正的實現。在翻轉德育課堂的實踐中，課前往往以視頻講解為中心，課上往往以練習為中心，無論課前視頻講解，還是課上探究，都是以知識為中心，對于學生的實踐并沒有給予充分的關注。因此，翻轉德育課堂也有可能加重德育智育化的傾向，一些德育教師熱衷于運用翻轉課堂進行復習，就有這樣潛在的危險。特別是有的德育教師熱衷于展示各種信息技術手段，使得課堂教學的重心既不是教師，也不是學生，而是以教學視頻為核心的各種信息化的德育課程資源，翻轉課堂成了信息技術和信息化資源的秀場。這是傳統的以課本知識為中心的課堂形態的升級版，不僅遠離了翻轉課堂的宗旨，而且也在無形中忽視了信息化課程資源之外的其他類型的德育課程資源，這也是翻轉德育課堂所要注意防范的一個傾向。
第三，翻轉德育課堂時，需要與時俱進、因地制宜。有些德育教師熱衷于總結、歸納翻轉課堂的步驟，這樣很容易將德育翻轉課堂帶入死胡同。伯爾曼和薩姆斯指出，把課堂的重心由教師轉向學生及其學習有很多種教學模式和工具，翻轉課堂只是其中的一種。[2]而且，翻轉課堂的理論和實踐，仍然在不斷改進和完善過程之中。在他們看來，翻轉課堂不一定都需要視頻，視頻也不一定都要在家看。最重要的是能否實現課堂重心的轉移。[2]我國的德育教師在嘗試翻轉課堂時，有的就明確把翻轉“設定為在校內翻轉，即自學和課堂教學都在學校內完成”。[5]可謂不拘泥于特定的翻轉模式，領會了翻轉課堂的精神。翻轉課堂既是教學理念，也是教學模式。就德育課程引進翻轉課堂來說，認真思考教學模式背后所蘊含的教學理念更為重要。如果倉促地依照某種模式來生硬地翻轉我們的德育課堂，那么，我們可能還沒有來得及認識、吸取翻轉課堂的精髓，便已將它教條化。這樣做，不免招買櫝還珠之譏，甚至有邯鄲學步之虞。
參考文獻：
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【關鍵詞】體驗式教學 小學德育課堂 教學實踐
“體驗式教學”方法作為探究式學習模式的一種體現，是當前我國新課標提升的新的學習方法。體驗式教學在國外已有相當廣泛的實踐與理論研究基礎。但在我國實踐教學領域和各學科教學中仍處于初級水平階段。為此，結合當前小學德育教學目標和教學內容，結合一定的教學實踐提出 “體驗式教學”模式的概念和特點，基于問題的提出和理論依據，重點闡述了小學德育教學實踐中“體驗式教學”在新課標德育教學中的實踐應用。
一、“體驗式教學”模式的概念、特點
學生學習思想品德課程的目的是通過教師教學過程中獲取到知識和技能的過程。而德育教學課堂的過程通過學生的切身體會，才能獲得真正學習德育的經驗。體驗式教學就是教師以學生為主體，通過課堂活動進行的一系列以探究而開展的教學模式。教師通過創設一定的課堂活動進行教學設計，讓學生通過自身體驗最終獲得產生道德情感或形成道德認識或踐行道德行為，能夠在原有自我經驗基礎上得以提升，形成共性認識并最終轉化為自我道德提升的一個學習過程。相較于傳統小學德育教學模式，體驗式教學通過以學生為主體意識，充分尊重學生，讓學生通過學習思想品德課程的過程進行體驗，又通過體驗獲得對思想品德認知和道德提升的目的，是小學思想品德課程教學內在的，具體的體現，是德育課堂中教與學的一種良性的教學模式和方法。
體驗式教學通過一定的實踐來對課堂和教材中的思想教材進行體驗和確認。在這個過程中學生能夠真真正正的感受到學習的樂趣。因為只有學生參與主體的教學中，學生才能真切的感受到其主角的地位。為此，學生在這種體驗式教學中逐漸感受到樂趣，逐漸構建起自信從而讓學生自愿、主動、積極的投入到小學德育教學的課堂中，從而達到小學思想品德課程有效教學目標的實現。
教師開展體驗式教學不僅讓學生獲得不同于以往的感受，在輕松愉悅的教學過程還可以促成學生獲得自主發展的目的，其體驗式教學具有兩個特點：第一，學生親歷教學過程，也是體驗式教學最本質的特征；第二，重視學生個性發展，由于重視學生的感受和體驗，這種個性的發展加深了學生進行交流和分享的必然性。
二、基于小學德育課堂問題的提出和理論依據
（一）小學德育課堂教學中問題的提出
“思想品德課程枯燥”幾乎已經成了當前大部分小學學生的心聲。究其因素主要是由于小學教材思想品德內容多是理論性的陳述，久而久之這就造成了學生厭學的不良情緒。綜上所述問題，為了有效提升和指導學生學習好思想品德課程、掌握德育育人的教學目標，盡快創新思想品德教師在小學德育教學中的模式和方法變得尤為重要。
（二）“體驗式教學”的德育教學理論依據
體驗式教學已經成為學生進行探究式學習的重要組成部分。告訴我們：實踐是檢驗真理的唯一標準。而體驗又是檢驗理論的直接活動?！绑w驗式教學”教師通過創設一些探究式活動，讓學生通過自身實踐參與思想品德教學活動，通過實驗進一步驗證德育價值體驗。體驗式教學的過程，學生通過親身體驗，加深了印象，從而對思想品德課程有了更為積極和主動的學習熱情。在體驗式教學過程中，學生獲得的各種體驗和情感感受逐漸應用到學生對思想品德正確的價值觀分析和思維能力中，從而幫助學生進一步拓展思想品德學習能力，從而為解決更多德育問題打下堅實的基礎。新課標明確指出：教師應引導學生從小學德育課堂加強對學生生活、社會的聯系。在體驗式的教學過程中，小學德育教師要充分進行教學活動和情景教學的有效設計。教師要善于通過結合學生實際生活或者在學生已有生活經驗和已知思想品德教育的基礎上進行教學活動的創設。通過體驗式德育教學活動的開設，學生在思想品德學習的過程中，實現了對德育認知的飛躍，增強了自信和學習熱情，學生通過體驗式學習體驗到尊重，真正讓學生成為學習的主人。
三、體驗式教學在小學德育教學課堂中的實踐
在進行小學德育教學實踐過程中，教師通過結合教材開展的教學內容，讓學生可以參與體驗實踐活動，并通過體驗進行學習思考、探究思想品德教育的價值。學生通過體驗式學習不僅充分調動起學生主動進行學習，還能有效、輕松的對德育課程中的難點進行突破、加深，從而從根本上掌握學習思想品德課程的方法。在很多的思想品德教學內容中都可以進行體驗性的活動，尤其是那些學生沒有經歷過，又不容易領會的感覺，都可以讓學生用體驗的方式去感悟其中的內涵。需要說明的是，學生在體驗過程中并不是說只要參與體驗活動了學生就一定會有新的認識，這期間需要進行指導。
第一，通過指導要讓學生學會有時換位思考，體驗的目的就是讓學生明白、理解別人的感受。在學生參與體驗的同時教師一定要對學生進行適時、適度的指導；
第二，要指導學生、鼓勵學生課下要走到生活中去，豐富自己的實踐經驗。
由于傳統課堂授課的模式對學生而言，思想品德知識無論從理解層面還是記憶而言都是比較枯燥的。為此，德育課程通過創設和開展一些活動讓學生進行體驗和驗證，不僅可以有效驗證思想品德教育的價值，還能從根上增強學生對于思想品德教育的理解和學生思想品德的提升。
四、總結
體驗式教學在小學德育課堂中的教學實踐，通過創設一定的教學活動，讓學生直接參與體驗、并進行驗證性的實踐，將理論和實踐相結合，讓學生獲得了分析和提升思想品德認知的基本能力。隨著體驗式教學模式在小學德育課堂中的應用和逐漸深入。體驗式教學模式將越來越受到學生的喜愛。通過教學實踐證明，體驗式教學在小學德育課堂教學過程中，對于徹底轉變學生的學習興趣以及促進學生道德能力發展方面都具有積極地作用。體驗式教學模式不僅符合當前我國新課標提出的素質教育的要求，另外，對于構建富有成效、注重學生個性發展方面都具有重要的現實意義。
參考文獻：
關鍵詞：小學德育；生活化；對策
G621
傳統的小學德育課只注重對道德知識的講解，這種識記型的教學模式無法內化為學生的道德素質和水平。學生對德育知識的理解是離不開日常生活的，因此德育工作必須要緊密聯系小學生的實際生活，讓學生從身邊的小事來感受到道德對人和社會的潛移默化的影響，最終讓學生用實際行動來體現德育的內容，這是德育教學的最終目標。教師的教學過程不是灌輸和強加，而是倡導生活化的德育理念。
一、小學德育生活化教學的涵義
生活化教學的意思是，在課堂上創設必要的生活情境，以此為背景而進行教學互動的開展，從而讓學生感悟和回憶生活，激發學生參與課堂教學和討論的積極性，并把有關德育的知識內化為學生的思想道德水平的提高，以便在今后的生活中更好的學習，利用生活中的經歷和經驗來指導學習，陶冶自己的道德情操，樹立正確的價值觀和人生觀。新課程理念倡導素質教育，尤其是德育教育是學校教育的重頭戲，把德育的過程融入到學生的生活中，更有利于學生對道德的理解和感悟，在觀察和體驗生活的過程中豐富自己的生活閱歷，讓問題還原于生活，通過生活來解決問題，從而幫助學生審視自己，樹立最基本的明辨是非的意識和價值觀。
二、小學德育課生活化教學對策
（一）小學德育教育方法的生活化
小學德育課要想實現生活化教學，要做到教育方法的“不破不立”，即徹底破除傳統的德育教育方法，實現教育理念上的更新，為小學生的成長營造一個寬松的環境。德育教育的關鍵在于讓學生善于去思考，而不是簡單的聽和記；其次引導學生善于觀察身邊發生的事情，即生活化的素材；最后還要給學生施展自己的機會，讓他們以實際行動去體會良好道德的魅力。要做到把課堂的一切讓位于學生，學生在自由的空間和時間中，才能促進自己的身心健康發展。傳統的講授德育教育缺少了直觀形象的東西，綜合性的實踐活動更能讓學生對德育知識記憶猶新和理解。以生活為支點，引導學生去實踐，或者是組織課堂實踐活動，使學生和社會聯系在一起，從而體現作為社會人應該肩負的社會責任。實踐活動開展過程中，教師要首先了解學生的生活，總結學生在生活中遇到的困難，進而引導學生在實踐過程中運用德育知識進行解決。
例如，通過家校聯誼的方式，教師可以了解到學生在生活中的表現。有家長反映孩子在生活中經常和家長頂撞，這是不尊重家長的表現，也是過于溺愛孩子所導致的結果。教師可以再今后的德育課堂中創設有關孝順父母的情境，設計一個“孝順父母一日行動”的主題實踐活動。引導學生在課后的生活中，多幫助父母做力所能及的事情，也可以和父母進行溝通和交流，彼此說說心里話，經常換位思考，體會做父母的各種不容易。通過這種實踐活動，把德育教育和生活緊密融合，讓學生在生活中體會德育知識的作用，這是最直觀的德育教學方法。
（二）小學德育教育內容的生活化
道德榜樣的作用是具有示范性的，教師要善于發掘小學生生活中的道德榜樣，教材中的道德榜樣雖然很多，但是大多年代久遠，小學生根本不能感受到當時的生活背景，如雷鋒等先進人物。我們可以從小學生的生活中發現榜樣，如某個學生沒有值日的任務，仍然參加班級衛生的打掃工作，教師應該細心的發現，并引入到課堂中，讓學生近距離的體會到德育內容的生活化。哪怕是隨手撿起教室里的垃圾，都是生活化教學良好的素材。
其次，創設生活化的德育教育情境也是非常必要的，它能夠引導德育教育內容的生活化。教師也可以組織學生進行各種角色的表演，讓學生在表演的過程中，揣摩角色當時的心理，讓生活中的現象進行課堂還原。例如，可以讓學生模仿開心麻花團隊的小品《扶不扶》，讓幾個學生分別飾演劇中的警察、大媽和路人，讓學生在這種情境中自由發揮，在各自完成表演任務的同時，也讓其他同學來發表自己對這種社會現象的看法。這種情境創設能夠將社會誠信缺失的問題放大，使學生感受到誠信和助人為樂的良好美德是多么重要，也增強了課堂互動的效果。
（三）小學德育教育作用的生活化
生活，是小學生體驗的重要來源，更是檢驗小學生學習成果的平臺。在小學德育生活化發展的過程中，教師要引導小學生留心自己身邊的生活現象，有意識地去體會生活中的一點一滴，在發現美好事物的同時，建立相對應的道德觀念。
例如，教師在講到關于保護環境的主題時，對于保護自然環境的重要性，教師與其苦口婆心的教導，不如讓學生在生活中去自己體會。教師可以利用課堂時間帶學生到戶外，可以在學校的操場附近去觀察植物，讓學生欣賞綠色，并說出植樹造林的好處，經常帶領學生到戶外和大自然近距離接觸，在學生欣賞自然地過程中，教師列舉一些破壞大自然的社會現象以及后果，通過講解和親身感受，學生自然而然的樹立起保護大自然的意識，提高小學生的生活品位，促進身心健康發展。
三、結語
總之，讓德育教育與學生的生活相結合，成為規范小學生日常行為的一種手段，促進德育教育內容成為學生生活的準則，才能促進德育教育目標的實現。改革德育教育方法與內容，讓德育教育在學生的實際生活中發揮作用，才能讓小學德育更有價值。
參考文獻：
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關鍵詞：小學教育；班主任管理；德育
小W生正處于發展的初級階段，還沒有固定的行為和思維模式，這一階段的德育應集中在提高教師的認知水平上，由此潛移默化地滲透給學生。在這個基礎上進行內容的不斷更新和形式上的不斷創新。
一、教師樹立正確新穎的德育觀
社會的不斷發展讓學生能夠接觸到的情感更加豐富，因此，新時代下的德育要著重體現在情感的認同上。班主任教師要善于利用學生心理發展中的情感認同滿足感，進行創新型德育探索。最為基礎的一個理念就是，要全面發展素質教育，將“快樂學習”始終貫穿在教學過程中。
同時，教師是學生美好心靈的塑造者，所以，首先自身必須樹立正確的學生觀以及德育觀，要真誠地熱愛學生，尊重和理解學生。小學生年齡尚小，教師往往成為他們學習的榜樣，這就要求教育工作者更應嚴格要求自己，為學生做好榜樣。比如，上課前學生打鬧把一盒粉筆撒到了地上，上課鈴聲響了，卻沒有學生把粉筆撿起來。教師走進教室看到這個情形，不是發脾氣找“罪犯”，而是平靜地拾起粉筆，相信這時學生一定會有很大觸動，也許還會走出來和老師一起拾粉筆，這就是榜樣的力量，比“大聲呵斥”和“苦口婆心”要有效得多，從而促進學生的德育發展。
二、教師合理建構德育課程
在實際的校園教學生活中，別出心裁地安插一節德育課，一方面會影響大綱教學安排，另一方面以實際的課程形式出現容易引起學生的反感。這個時候班主任的重要作用就體現出來了，班主任老師可以按照班級實際情況和學生的身心發展狀況，在不影響教學進度安排的情況下，適當建構一節德育課程，并在這節課上進行班級實際問題的分析解決和德育理念的滲透。比如，在遇到學生鬧矛盾，互相因為小摩擦而看不順眼的時候，就可以設計一個“贊美你周圍同學的優點”“說說優點猜猜人”這樣的活動，從而讓學生認識到別人的優點，重拾往日的友誼，并學會寬容待人。針對班級學生一到下課就在班級里吵吵鬧鬧，既不出去玩也不能安靜下來預習下節課的內容這一情況，可以留出半節課進行“圖書展示會”或者是“故事交流會”，以此來鼓勵學生利用課余時間看一些對自己比較有用的書籍，從而避免學生在下課時打打鬧鬧。
三、教師配合學校創設主題性德育活動
班級的德育活動畢竟是十分有限的，而且德育最終還是希望學生能夠適應大環境的變化和發展，因此，在進行德育的過程中也應當積極配合學校組織的活動，雙管齊下進行德育的滲透。以2016年我校為例，學校在九月份剛剛開學的時候，就組織全體師生圍繞“新學期新開始”這一主題進行新學期的規劃和新學期的展望。學生在這項活動的影響下，很快適應了緊張的學校生活，最短時間內做到了“收心學習”，使班主任的教學管理工作事半功倍。到了十月則圍繞“愛國”這一主題進行愛國主義教育，并舉辦了一系列激發學生愛國情操的主題活動。班主任的大力配合促進了活動的成功開展，潛移默化地讓學生感受到祖國的大好河山和幸福生活來之不易，以及現在國家的飛速發展和取得的非凡成就，讓學生更加以自己是一個中國人而驕傲。在十一月則舉辦多種評比活動，這種以班級為單位的評比活動，無形中增強了班級凝聚力，也為班主任的德育添磚加瓦。年終期末考試，各個班級的班主任都采取了多種多樣的形式進行德育，讓學生能夠以平常心和認真的態度對待考試，緊張的期末復習并沒有讓學生對學習產生任何反感。部分班主任讓學生將自己想得到的獎勵寫在心愿卡上，并定下一個自己認為可以達到的目標，然后由班主任幫忙實現；還有部分班主任讓學生在復習過程中“爬臺階”，將自己遇到的困難問題摘錄總結，每個星期都做總結，認真總結的同學將獲得獎勵，以此來激勵每一位學生都能積極參與到學習活動中。
德育的發展歷久彌新，新形勢下的德育要求所有的教師能夠結合社會、家庭等多方面因素，構建真正的情感教育。這不僅是為了適應當下的社會發展，更是塑造完整人格的必要方法。尤其是對于小學生來說，班主任教師的指導性和引導性作用是非常大且必要的。筆者在這里也真心希望，每一位教師都能真正做到用心，讓每一個環節都充滿心意和新意，讓德育種子在學生的心中發芽。
參考文獻：
目前，在我國的職業教育體系中，中等職業學校發揮著重要作用，而且，就現在的社會形勢來看，它對社會的發展具有重要價值。德育課作為中等職業學校教學的重要內容，對學生樹立正確的“三觀”發揮重要作用，而且德育課的教學效果對中等職業學校的整體教學水平也具有重要影響。從目前的教育效果來看，中等職業學校的德育課教學效果是較為顯著的，但仍存在著以下幾方面的問題。
（一）中等職業學校學生的學習基礎普遍薄弱。這也是影響中等職業學校教學效果的主要因素。因為中等職業學校的學生一般都是成績較差的學生，相應也缺乏學習的積極性。這就為中等職業學校的德育課教學增加了一定的難度。
（二）學生存在著思想誤區。目前，很多學生甚至家長都認為只有通過參加高考上大學才能有前途，在對中等職業學校的認識上存在著一定的誤區。他們認為，上中等職業學校這樣以技術為重點教學內容的學校是沒辦法的選擇，上這類學校也沒有上大學那樣廣闊的前景。而且在中等職業學校中，一部分同學還錯誤地認為德育課教學可有可無，導致學生在學習上缺乏積極性，這對德育課教學的順利進行造成了一定的阻礙。
（三）中等職業學校德育課教學缺乏藝術性。無論是哪一門學科的教學，都是一種具有創造性的勞動。所以，中等職業學校的德育課教師在教學過程中要將教學規律與學生的個性特點相結合，同時還要具有將理論運用于指導實踐的能力。但是目前，有的教師還是堅持以教師為教學中心的填鴨式教學，實行單向教學，這不但忽視了學生在學習中的主體地位，而且無法提高學生的學習積極性。同時，有的教師在德育課教學過程中，沒有充分考慮學生的年齡特點和認知發展規律，不能真正體現出“以人為本”。
（四）德育課教學模式落后。雖然中等職業學校具有自己的特點，但是德育課的教學模式并沒有因此發生根本改變。一些教師采用的仍然是傳統的教學模式，也就是對學生進行課堂講授的灌輸式教學，將教材的內容以宣講的方式向學生傳授，而學生也更多是通過聽講理解德育課的教學內容。由于傳統教學模式單調乏味，時間一長，很容易打擊學生學習德育課的熱情和積極性。
二、中等職業學校德育課教學中問題的解決對策
在中等職業學校教學中，德育課教學對其他學科的教學質量和效果都具有直接影響。為了保證中等職業學校的發展，我們要特別重視德育課的作用。這就要求我們要切實采取措施解決中等職業學校德育課教學中的問題，為此，我提出以下對策。
（一）樹立正確的價值觀念。觀念的不同，認識的誤區是導致中等職業學校德育課教學效果不佳的重要原因，導致學生對德育課教學存在認識上偏差的主要原因，使學生對中等職業學校的社會價值認識不足。一旦學生存在著這樣的認識，不能充分認識到中等職業學校的價值，那么德育課教學的開展就會存在很大的阻礙，效果也會被削弱。因此，從思想上改變學生對中等職業學校的價值觀念，對德育課教學的完善和發展具有極其重要的意義。讓學生能夠從內心深處認識到自身的優點及學校的價值，并幫助學生增強自信心和調動學習積極性，這是增強中等職業學校德育課教學效果的首要任務。所以說，不管是中等職業學校的學生還是教師，都要認同中等職業學校的價值和德育課的重要作用，樹立正確的價值觀念，消除認識上的誤區，只有這樣，才能營造更適合學習和工作的氛圍，進而提高學習和工作的效率。
（二）調整德育課的教學模式。經歷了小學、初中，學生對事物的認知能力和思維能力都得到了較大程度的提高，而傳統的教學模式在中等職業學校的德育課教學中所發揮的作用愈加不明顯，逐漸凸顯了它的弊端，學生甚至對這種教學模式產生了抵觸的心理。因此，教師要注重改變德育課的教學模式，爭取將枯燥乏味的課堂變為充滿活力的課堂。教師要根據學生的認知水平、年齡特點并結合學生所學專業的實際，選擇適當的教學方法。可以綜合采用學生主體參與的啟發式、討論式、合作探究式等多種教學方法，注重運用“在做中學”的實踐方法，積極利用現代技術手段進行教學，增強德育課的吸引力和感染力。例如教師可以結合教學內容適時地對學生提出難易適中的問題，教師先不對該問題進行解答，而是將學生分為若干個小組，引導他們通過查找資料、分析討論、社會調查和參與實踐等方式自主探究獲知答案。教師還要根據教學內容和學生特點開展豐富多彩的教學活動，例如可以采用知識競賽、演講辯論、情景劇表演、故事會、模擬活動等學生喜聞樂見的形式，提高學生學習德育課的興趣。通過調整德育課教學模式，在教學中真正體現學生的主體地位，深化學生對理論知識的理解，有效增強教學效果，提高學生的學習效率。
【關鍵詞】小學德育；現狀；問題研究
一、小學德育的內涵和意義
1、德育的內涵
德育的內涵包含政治教育、思想觀點教育和道德品質教育。政治教育的目的是培養學生具有正確的政治方向。思想教育的目的是培養學生具有對事物的正確的思想和觀點，比如具有正確的人生觀、世界觀和其他一些觀點。道德品質教育的目的是培養學生形成社會所需要的道德行為和道德意識。而這些內容并不是獨立的，它們是緊密聯系的，并且滲透在德育的每個步驟。
2、小學德育工作的意義
小學是人的發展的基礎階段，學生的品德行為處在處在一個重要的變化時期，并且逐漸由低級向高級過度和發展，具有很強的塑性強，我們只要在這個時期正確引導，就能促進學生的品德向健康的方向發展。小學生的思想道德水平不僅體現了我國現代精神文明的程度，同時也決定著我國未來的社會面貌以及民族精神。所以，小學德育具有重要的奠基意義，并在對學生健康人格的形成具有引導作用。
二、小學德育的現狀
1、學校政教工作方法簡單
學校政教處似乎成了“垃圾學生”處理廠，大部分的時間都耗在“圍追堵截”和“抓”“查”“處罰”學生上，政教主任和班主任就像是警察、法官、偵探的一個有機結合體，只是一味的禁止學生做不該做的事，而沒有尋根追底，探究學生為什么會做這些“錯事”，從根源是關心愛護學生，從思想本質上教育學生，從而正確引導學生走向一條健康的大路。
2、德育內容不夠豐富
小學德育的內容過于陳舊，也不夠豐富多彩，脫離了學生的實際情況和社會的實際需要，許多德育活動是“熱熱鬧鬧走過場，形式主義花架子”。此外，我們的德育工作對學生所進行的是理想教育，教師只講現實社會中的真、善、美，不講假、惡、丑。所以學生在學校書本中接觸的世界同他所處的現實世界在很大程度上是有一定差距的，甚至可以說是對立的，當學生帶著對社會理想化的眼光走向社會的時候，一但碰上假、惡、丑，就會不知所措，甚至被污染。
3、德育教育的評價制度陳舊
小學德育教育的評價過于注重對知識的掌握程度以及學生日常行為是否符合小學生日常行為規范，沒有從本質上注重學生的思想品德是否發生了變化，而德育的考評成績也是由班主任說了算，缺乏一個有效的評價標準，客觀來講，即使再公正班主任在評價學生的時候，多少也會帶有一點主觀的色彩，評價的內容可能只是學生被班主任看到的一面，評價的結果自然也就不能算是十分準確了。而且現階段學生班級中的好人好事記錄本流于形式，比如說對于拾金不昧，有的學生明知道是誰的東西還要交給老師，為的就是給老師留下好印象，在好人好事記錄本上記錄下自己的名字，這樣的德育怎是不會產生效果的。
4、外部環境對德育的負面效應
學校在辛辛苦苦地進行德育的時候，社會上卻是另一番景象――紛繁復雜，學生被一些不良的風氣所誘導，家庭教育極不合理，甚至有的家庭對學校教育進行詆毀，這些都對德育工作帶來了負面的效應。社會上對于個性發展、自我意識的錯誤強調，給學校德育造成了嚴重的破壞，學生在寫作文“爸爸媽媽，我想對你說”的時候，有80%以上的學生的寫作內容是關于父母吵架、賭博等一些家庭中不良行為。這樣的外部環境給學校的德育工作帶來了巨大的困難。
三、對策思考
1、改革德育機構
學校成立專門的德育工作領導小組，完善德育工作培養計劃。德育工作領導小組不是臨時召集的議事機構，而是以校長為首的有職有權的學校德育工作指揮中心，定期召開會議，研究學校德育工作。學校德育工作領導小組及各評價小組的成立，加大了德育工作的力度，真正把校長負責的德育工作領導體制落到實處；協調了各方面的關系，明確了各方職責，為形成全員參與德育、全面育人奠定了基礎，提高了工作的效率。
2、掌握學生的思想特點，尋找有效方法，提高學生道德認識
教學的時候要結合教材內容，針對學生不同的心理狀態和思想實際，設置有價值的問題，啟發學生分析思考的能力。這樣做不僅能使學生有效的掌握道德知識，而且還能提高學生的道德認識水平以及分辨是非的能力。小學中出現的上述問題，是可以理解的，也是不可避免的，但是我們決對不能熟視無睹，掉以輕心。其中我們的思想品德課的教師更加應深入學生之中，從而全面掌握和了解學生的思想動態，引導學生逐步建立正確的人生觀和價值觀，端正學生的認識。
3、激發學生的興趣，調節學生的情感，從而深入研究授課的藝術
興趣是最好的老師，是學好任何一門課程的前提條件，所以激發學生的學習興趣，就要講究教學方法，提高教學的藝術。我們要知道德育課程和其他以傳授知識為主的課程是不同的，德育課程所講授的道德知識是學生健康的人生觀和世界觀形成的橋梁，而不是目的。其目的是通過知識的啟迪從而使學生發自內心地接受和認同你所講的觀點，從而改變學生的觀念，影響學生的行為。德育課程的這一特點，要求我們上德育課的時候更要講究講課的藝術，不僅思想道德的觀點要講懂，還必須具有感染力，不僅要曉之以理，還要動之以情，以情感人，以形動人，以理服人，這樣才能達到教育目的。
例如在第7冊思想品德第4課《面對欺負和威脅》一課中，課文一開始就以一位女同學給男同學寫信的形式告知大家真實的心里話――別人給自己起綽號，自己感到心里很矛盾，在這節課的教學中我就勢問學生“你們給別人起過綽號嗎？或者是你喊過別人的綽號嗎？”然后讓學生實話實說，讓學生把自己最真實的想法通過語言表述出來：A這封信給你的感受是什么？B你想對這些給別人起綽號的同學說些什么？C你想對這位女同學說什么？D你以后還會給別人起綽號嗎？這樣就會把情感做為貫穿課堂的基本線索，從而引導學生深入情感領域，調節他們的情感，通過換位思考，使學生保持一個思維活躍的狀態。
4、聯系實際生活，指導學生的道德行為，強化學生自我教育意識
小學階段是小學生自我意識塑造和發展的主要時期，其中塑造和發展不夠充分和成熟的需要加以訓練和培養，在德育課程的教學中，采用結合學生的實際生活和實際思想，對于指導道德行為和強化自我教育意識是非常有效的。例如在教學《我愛國旗》的時候，可以通過課堂教學，讓學生知道在升國旗，降國旗的時侯要立正、敬禮，這樣在每周星期一升國旗的時候，讓學生落實到自己具體的行動，從而培養學生自我教育的能力。
5、培養學生相互評價、約束、規范日常行為的能力
在初步形成道德觀念的基礎上，對于每個學生，我們教師不但要教育他們自己該做些什么，還要在同學之間營造一種相互評價的氛圍，在同學之間開展批評與自我批評，并要求學生對發生在別人身上的不規范行為進行監督和幫助，從而形成一個良好的校園氛圍。
6、建立一套行之有效的思想品德評價體系
就目前來說，通過考試，我們只能考查出學生對思想平的知識掌握了多少，然而，這卻不能反映學生思想品德的水平究竟有多高，這充分說明了思想平的教育理論與實踐的相互脫節。為了搞好學生思想品德的評價工作，我們必須要建立和健全與素質教育相配套的考核制度和評價體系，成立相應的評價機構，配備專門人員，使評價工作進一步科學化、合理化、制度化。要做好這項工作，我們需要做到兩點：一是要實行思想品德評價的目標管理，使評價內容合理化、具體化，從而增強可操作性；二是堅持公平、公正、公開的評價原則，采取靈活多樣的評價方法和合理的管理手段，增強思想品德評價的實效；三是發揮創新功能，使廣大的德育工作者在教學過程中創造性地開展工作。
四、結束語
由于我們探索和實踐的時間不長，難免存在著一些問題和困惑，但不管怎么說，我們有信心，在已有經驗的基礎上，繼續開拓求索，使德育工作生活化、創新化；使德育工作更富有針對性、更富有實效。
參考文獻：
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本學期將繼續貫徹執行市、區兩級德育工作精神，以我校未來三年發展規劃為統領，細化學校德育工作，結合校本德育課題《基于德育效能的小學德育校本課程的開發研究》，努力促進我校少先隊工作邁上一個新臺階。
二、主要工作及要求：
1、結合德育課題《基于德育效能的小學德育校本課程的開發研究》，大力開展校園實踐活動，努力形成我校德育特色課程。
（1）指導各班級積極開展雛鷹爭章，結合每月研究專題，做好校本認知課程的開發研究工作。
（2）依據重大節假日、紀念日開展特色班隊活動，繼續做好感恩教育相關的體驗課程。
2、加強少先隊陣地建設。
（1）按照主題，每月定期檢查黑板報，時間定為每月10號。
（2）積極開通學校廣播站，活動時間定為每周五班隊會前15分鐘，班主任指導班級通訊員圍繞感恩、文明、班級實事新聞等話題積極投稿，大隊部將根據稿件錄用的數量，在班主任工作考核中予以嘉獎。
（3）組建一支能力強的少先隊小干部隊伍，使常規活動規范、有效。
3、加強輔導員隊伍建設，每月進行一次專題培訓并在教育博客中互動交流，幫助班主任提高業務素質。
4、加強校園文化建設，與學校教導處共同辦好校園文化活動。
5、做好社區共建工作。與共建單位繼續合作，通過豐富的內容、新穎的形式，增強學生的社會適應能力，達到學校、社會、家庭三效合一的育人目的。
6、在全體學生中積極開展爭當“四好少年”活動。
7、鞏固市綠色學校、文明單位及安全示范學校創建成果。
三、各月份工作要點：
三月份（常規教育月）：
1、進行開學教育（開學典禮）
2、大力開展“做文明學生”之一（找找身邊的陋習）主題班隊會，
3、“雷鋒在我心中”感恩社會主題教育活動
4、“3月12日植樹節”進行感恩大自然實踐活動；
5、溫馨教室扮靚活動；
6、3月28日全國中小學生安全教育日舉行安全教育活動（聘請法制副校長為我校學生進行普法安全專題講座）；
班主任論壇主題：討論學生常規教育的有效措施。
四月份（“愛家鄉”教育月）：
1、各中隊舉行系列主題隊會：“做文明學生”之二
夸夸身邊的文明小衛士；
2、進行感恩大自然——“愛家鄉”春游實踐活動；
3、進行“理想教育”主題活動（班隊會）
4、聘請環保局專家作保護環境專題報告。
5、“節約資源”環保主題教育活動（班隊會）
班主任論壇：結合時代特征，積極教育學生爭當“四好學生”。
五月份（安全教育月）：
1、開展熱愛勞動的教育，主題班隊會；
2、開展校園藝術節活動；
3、“5.12”進行地震逃生演練；
4、“母親節”開展感恩母愛活動；
5、結合“無煙日”開展有效活動；
6、“今年我十歲”主題教育活動。
班主任論壇：結合環境區衛生治理，培養學生勞動、環保意識
六月份（環保教育月）：
1、舉行“六一”慶?；顒?；
2、舉行‘六五’環境日教育活動；
3、畢業班舉行“告別母校”中隊活動；
4、進行法律、交通、防火知識的主題班隊會；
5、少先隊工作總結；
關鍵詞：小學綜合實踐；實踐活動；德育滲透
小學階段是一個人生長發育、個人品質等多方面培養的初級階段，同時小學生又是處于思想、活動較為不受控制的時期，所以這一時期的德育教育是非常困難的很難調動其積極性。針對這一特殊性，只有通過其他方面來加強小學的德育教育力度。在傳統中國式教育方法中，需要每一個學生端坐在椅子上聽老師講課，但是小學生的各個方面都處于生長階段，思想和行為不受控制很難保證注意力集中。開設綜合實踐活動課的目的，希望以一個更加靈活、輕松的方式讓學生記住更多知識。在綜合實踐活動課中加入德育教育，可以讓學生在獲得知識的同時受到良好的德育教育，接下來將對小學綜合實踐活動課中滲透德育教育進行說明。
1 德育與小學綜合實踐活動課程相結合的必要性
小學綜合實踐活動課開展德育的獨特優勢主要體現在三個方面：
1.1 德育題材的廣泛性
小學綜合實踐活動課程的德育素材十分廣泛，大到培養學生熱愛祖國，熱愛科學，關心社會；小到教育學生厲行節約，勤奮學習，規范行為，這些都可以成為對小學生進行德育滲透的題材。小學綜合實踐活動中的德育資源主要體現在這幾個方面：其一，社會資源。如通過“家鄉民俗有哪些”“養殖與環保的探討”等實踐活動，讓學生融入社會，深入所在社區，培養學生的公民意識和社會責任感，樹立服務社會，回饋社會的品質。其二，自然資源。如通過“親近校園植物”“河水變臭的原因”等活動，讓學生走出教室，投入自然，親近自然，探索自然，以此培養小學生對大自然的熱愛之情，樹立環保意識和節約意識。
1.2 德育形式的多樣性
小學的綜合實踐活動課是一種新的概念，其中包括信息科學、研究活動、社會活動以及勞動教育等多個方面，因為綜合實踐課的多個方面這就可以促使德育教育從各個方面很好的融入綜合實踐課堂中。教師可以根據生活實例，讓每一個學生從身邊的小事做起，在潛移默化中學習到德育知識，促使學生不僅可以在課堂上牢記德育知識，還可以通過以后的生活當中更好的熟記，并且加以應用。也可以通過現代信息網絡，在網上下載關于德育教育的視頻或者案例，讓學生們進行小組溝通探討?；蛘咄ㄟ^綜合實踐課上組織編排關于德育教育相關的小品、演講、歌曲在學生們在欣賞節目的同時學習到更多的德育教育知識。最后學校組織大型的宣傳活動，讓每一位學生參與到集體活動當中，組織游行活動讓學生派發關于正面的德育教育知識，在宣傳的過程中通過學生親身去宣傳了解從而達到理解的目的。
1.3 德育過程的實踐性
傳統課堂的教育方式顯然難以控制現在小學生天馬行空的思想和靈活多動的狀態，小學的德育教育之所以將其融入到綜合實踐課程當中，是因為德育教育本身就是與每一個人生活的環境的國家密不可分的，德育教育不是一種凌駕于現實主義之上的空想教育。德育教育主張每一個學生在本質上得到好的思想教育，并在學習生活和工作當中得到應用。例如小學生從小就應該培養樂于助人的精神，不是說在老師面前或課堂上表現得狀態，而是在生活當中真正的做到幫助別人。
2 小學綜合實踐活動課程的德育滲透方法
2.1 精選德育課題，營造德育環境
一方面，要收到好的德育效果必須有好的德育課題。好的德育課題有兩個方面的特征與要求：其一，要有思想性和啟發性，即所選課題要反映時代精神，具有較大的教育意義，這是德育課程的基本屬性和要求；其二，要具有貼合性，即所選課題不能離學生生活太遠，這樣無法獲得學生的情感共鳴，也就達不到好的德育效果。比如，在教育學生珍惜糧食時，如果僅僅用書本上“鋤禾日當午，汗滴禾下土”這樣的材料，顯然是無法讓物質條件優越的學生感同身受的。在組織學生開展“糧食的研究”時，可以讓學生深入農村，向農民伯伯調查和體驗勞動，了解糧食的生產過程；或者通過新聞然學生了解到非洲一些國家孩子吃不上飯的狀況。
另一方面，要收到好的德育效果離不開良好的德育環境。環境所具有的育人功能是顯而易見的，作為學校，應該為小學綜合實踐活動課的順利開展創設良好的育人氛圍，實現“隨風潛入夜，潤物細無聲”的德育效果。因此，我在本學期實施了以“愛我校園，凈我校園”為主題的綜合實踐活動。在活動過程中積極引導學生打掃學校公共衛生，修繕花壇，張貼名人畫像和宣傳標語，隨時隨地提醒孩子們要愛護花草、保護公物、珍惜時間、節約糧食、團結同學學校走廊、櫥窗、板報、墻壁都充分利用起來，充分發揮學校環境的德育滲透作用。
2.2 分工合作，培養團結協作精神
小學綜合實踐活動課的實踐性很強，經常需要學生進行調查、訪問、考察、總結等，這些活動對于實踐能力相對欠缺的小學生來說具有一定的難度，因而往往以合作探究為主要開展方式。在進行某個主題的實踐活動時，教師要引導學生以4～6人為一個興趣小組，根據學生的性格特征和實踐能力的不同進行分工合作，學生在綜合實踐課中，不僅展示了自己的才華，還培養了團隊協作精神，進一步增強了集體榮譽感。
如在《保護環境，關愛我們的家園》綜合實踐活動中，將本班學生分成八個學習小組。讓其中一組的五名學生分別調查自己所在社區的居民生活垃圾的種類、數量以及處理方式，學生通過采訪、調查，將調查的結果進行匯總，交由組長寫出調查報告。其他組的學生有的調查水污染，有的調查廢氣污染，有的調查綠化情況，既有分工，又有合作，既鍛煉了學生的社交能力，又培養了學生的團結協作精神。
2.3 關注生活，關注社會，培養關心他人品質
小學綜合實踐課程的主要內容就是，利用新型的課程形式授課，目的就是以一種類似于課堂又區別于課堂環境的教育方式，通過對于生活中小事的關注和討論，從小培養學生動手能力、積極性、主動性、邏輯思維能力和責任感。在通過靈活的課堂方式讓學生進行討論，通過討論生活中的小事或者是老師列舉的案例，從而讓學生樹立正確的三觀以及思想道德建設，從小就培養學生保護環境、節約用水、勤儉節約、樂于助人、拾金不昧的優良品質。
結束語
結合以上敘述，小學綜合實踐課程是一種利用與學校課程方式相近卻又相較于普通課堂環境較為靈活輕松的一種課程方式，將綜合實踐活動課與德育教育結合起來，讓學生在靈活輕松地在課堂之中學習到德育知識，讓學生的德、育、體、美全面發展，培養正確的世界觀、人生觀、價值觀道德品質與學習能同步發展，進而培養學生一個好的學習習慣為以后的學習、生活和工作奠定基礎。
參考文獻
[1]中華人民共和國教育部.小學綜合實踐活動課程指導綱要[M].北京：北京師范大學出版社，2002.
關鍵詞：構建；德育課程；學案教學
一、學案教學在德育課程教學中的必要性
德育課程是我國中等職業學校開設的一門重要的必修課程，是學校德育工作的主渠道，是學校實施素質教育的重要內容。目前德育課教學效果很不理想，原因是我們授課老師大多數都采用課堂灌輸式教學，學生作為活生生的、有潛在創造能力的主體地位往往被忽視，即使老師付出再多努力也達不到德育教育的目的與要求。因此，德育課程教學必須改革，如果繼續囿于舊一套的課堂教學方法，則勢必事半功倍，達不到開設德育課程的預期目標和根本目的，影響中職教育改革的效果。這些年來盡管許多中等職業學校對德育教學也進行了一些小打小鬧的課堂教學改革，但收效不大。因此，為了使德育教學貼近社會、貼近生活、貼近自我，讓德育教育真正入耳、入腦、入心，應在德育課教學中大力推行學案教學。
二、學案教學在德育教學中的作用
學案教學模式是一種新的學習方式，它打破了以往以課堂為中心，以教材為中心，以教師為中心的教學模式，代之以學生的自主探索、發現問題，解決問題的學習模式。
1．有利于調動學生的學習主動性
在傳統的教學模式下，課堂教學往往是教師機械的“我講你聽”，師生之間沒有互動。學案式教學則完全改變了這種情況。因為教師在編寫學案的時候就已經把自己需要講解的，學生需要提前思考的內容編進了學案，這樣就意味著學生在教師講解新課之前就已經在教師的引導之下進行了有針對性的預習，課堂上教師講課時，學生既可以有針對性的聽講，也可以更好地參與課堂討論、質疑等。對學生模糊不清的東西教師給以明晰，對學生得出的錯誤結論給予糾正．課堂和諧積極，學生的主體地位發揮當然更好。如：《經濟政治與社會》中“貨幣”一節，先讓學生通過網絡或其他，搜集不同時期不同國家的貨幣圖片，讓同學們對貨幣有一表象認知，上課時，再問題導入，錢很重要，大家也都很熟悉，可是有誰了解錢的歷史？我們用錢買東西時有沒有想過為何它可以買東西？引導學生積極思考、分析、討論、回答，教師點撥、總結，再加上多媒體顯示，這樣學生能主動思考一些問題，主觀能動性能充分調動起來，對貨幣的相關知識也能深刻理解。
2.有利于培養學生的學習能力
“學案教學”能使學生始終處在“問題提出――問題求解――問題解決”的過程中，變“被動”為“主動”。在“學案”中將學習目標示意學生，能使學生在課前的預習、課本中的學習及課后的檢查中，都可以“學案”為導向進行學習和小結，從而使學生的學習目標明確，在學習中也能有的放矢，而不是盲目的學。在課堂上通過師生互動，生生交流培養學生主動獲取知識的能力?！皩W案教學”充分體現了“教為主導、學為主體、學會與會學、個性發展與全面發展”相統一的教學理念。它通過創建師生互動互助的生動活潑的課堂教學氛圍，促進了學生在學習中的主動參與意識，這對學生良好的學習習慣的培養和學習興趣的提高以及自學能力的提高有著顯著的促進作用，特別是對培養學生的學習能力有著重要的作用。如在講授《職業生涯規劃》“理想”一節中的展示環節，各小組將自己完成的任務展示在本小組黑板上，并選出代表講解學習成果．其他小組做補充或挑戰講解，到適當的程度老師介入討論或指導、點評、總結使學生形成正確認識．啟發學生運用所學的理論分析一些社會現象，積極主動地關注有關社會公德、社會風氣、焦點訪談、道德觀察等方面的熱點問題，這樣通過一些社會現實問題可以啟發學生思維，學會質疑。同時，課堂討論、實地訪談、即興演講等形式擴展學生思維，多途徑地培養學生認識問題、分析問題、解決問題的能力及適應社會的能力。
3.有利于學生的職業素質養成
我們的教育目標是為社會培養更多的優秀的實用技能型人才，因此教學要面向全體學生。每個受教育的對象都是有思想、有感情、有理想的個體，他們自身所處的環境、家庭教育、個人素質、能力水平等方面都存在著顯著的差異，而學案教學是根據可接受性教育的原則去施教。注重學生動機、興趣、情感、意志、性格等非智力因素的培養。如：在設計《職業生涯規劃》學案時，重點對學生進行職業指導，提高學生的就業能力、創新能力和創業能力，抓好學生職業意識、職業道德、職業理想的教育。給學生形成奮發向上的動力，主動接受職業道德教育，自覺養成職業生涯發展所必需具有的素質和職業道德。同時對學生適應社會的能力，教師還要作跟蹤調查，重視信息反饋，發現問題，及時解決，以更好的幫助學生了解現實社會、增強適應社會的能力。
三、構建學案教學在德育課教學中的堅實平臺
蘇霍姆林斯基說過：“在每一個年輕的心靈里，存放著求知好學、渴望知識的“火藥”．就看你能不能點燃這“火藥”．”“學案教學”點燃了學生渴望知識火藥的導火索．為此需要建立學案教學在德育課教學中的堅實平臺。
1.實施教案改革，用學案代替教案
學案不同于教案。教案的著眼點和側重點在于教師講什么和怎么講，而學案的著眼點和側重點在于開啟學生智慧，調動學生積極性，發展學生知識和能力。用學案代替教案，改變對老師的評價辦法，開發教師的創造活力，即教師站在學生學的角度，通過分工合作，集體編制學習欄目式的學案以代替過去的教案，實現資源共享。學生按學案去學，改掉過去學習時的被動與盲目，找到主動學習的支點。學案有利于落實學生預習，養成自主學習的習慣。
2.構建學案課堂教學的評價標準
學案課堂教學評價的核心應該是促進師生交往互動、共同發展，而不是為了管理意義上的需要。評價一節課堂教學，應該從教師組織學生活動的角度去觀察，從引導教師關注活動的直接效果---學生是否能夠實現有效學習，有多少學生在多大程度上實現有效學習的角度去設計活動、組織教學。只有這樣，才會充分發揮課堂教學的積極作用，也才能促進課堂教學評價自身的健康發展。
3．開辦德育課教師業務論壇
要提高德育教育教學質量，必須解放思想，發展教師，針對德育教育教學中出現的實際問題進行公開的評論、討論，除了德育教研室教師外，還應邀請學生科、團委、班主任教師，甚至部分學生，凡是教育教學中出現的問題，包括教師的教學行為與思想態度，都可以成為談論的話題。論壇的題目提前一周公布，讓參會人員有充分思想準備的基礎上發表觀點，交流經驗，促進教師更新教育觀念，樹立改革的信心。
教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞，所以我們的課堂教學中，只有充分發揮教師的作用，主導、點撥、總結、調控，營造起民主和諧的課堂氛圍，才能實現教師角色轉換，真正突出學生的主體地位．使學生課前勤學，課上會學，最終達到樂學，把“倡導自主、體現合作、引導探究、重視過程”真正落實到課堂教學之中，讓素質教育走進課堂．
參考文獻：
[1] 《教學理論：課堂教學的原理、策略與研究》，華東師范大學出版社，2003年2月第七版．
[2] 《教育實踐與研究·小學版》2009年第5期
關 鍵 詞 刻意規避；道德知識；道德學習
作者簡介 劉巧利，中國教育科學研究院教育理論研究中心助理研究員，北京師范大學教育學部博士生
一次班會公開課讓筆者久久不能釋懷。班會的主題是“不能丟掉的美德――誠信”。
年輕的女老師簡單地介紹了班會主題的由來：由最近的一次考試作弊而發現需要重新討論誠信問題。接下來的課堂幾乎全部是由學生們自己在組織。首先是兩個主持人說明了上次考試的作弊情況，由此引出議題――誠信。第二板塊：配樂朗誦關于誠信的名人格言。第三板塊：情景劇――曾子殺豬。第四板塊：幾位同學講述古今中外的誠信故事。尾聲：同學們發言反思自己的作弊行為，說一說自己現在對作弊的認識及今后的態度和打算。
最初發言的幾位同學表示，作弊是不誠信的表現，今后不再作弊。但有同學提出了質疑，認為把考試作弊看成不誠信是有點小題大做。隨著他的發言，更多的同學表達了不同的看法：考試作弊是為了老師不生氣；考試作弊是因為一些客觀的原因;還有孩子提出了誠信與善意謊言的關系等問題。
這堂課可能讓一些孩子知道了曾子殺豬的故事，但至于究竟“什么是誠信，為什么要講誠信”的這些道德知識，他們有多少人明了于心呢？“考試作弊就是不講誠信嗎？”這個疑問顯示出學生們對什么是誠信的疑惑。筆者的疑惑是，為什么教師沒有對“什么是誠信”以及生活中諸如“善意的謊言”、“欺騙”等和誠信相關概念的辨析，也沒有學生個體對“什么是誠信”的闡釋，更沒有小組對什么是誠信的討論呢？原因可能多種，但這堂公開課，無疑是想要充分體現新的課程理念和德育理念，刻意規避著“道德知識灌輸”，以至于連道德知識本身也被有意無意地回避了。這種對道德知識規避的現象，在當下的德育課堂中實為多見。問題是：這樣的課堂有效嗎？德育要規避道德知識嗎？
通過對德育課堂的深入觀察，讓筆者發現一個很重要的問題，即：目前的一些德育課雖然很活潑，形式多樣、內容豐富，少有“知識灌輸”的嫌疑，但這種課堂的效果究竟如何，是否能夠觸動學生的心靈，是否促進了他們的道德成長？令人質疑。筆者認為，道德知識是德育不可或缺的，應該給道德知識以明確的地位，我們應該做的，不是對道德知識的規避，而是研究道德知識究竟該如何學習。
一、道德知識被規避的原因試析
對道德知識的規避并不是我國所獨有的現象。20世紀六七十年代的美國盛行著對道德知識的刻意規避。師范學院和大學的教育系不再有意識地把教師培養成道德價值觀念的傳播者，相反，只注重教育方法、策略、模式和技巧。[1]但這種教育被公認為失敗了。而我國當下德育課堂對道德知識的規避，又是由何原因導致的呢？
筆者認為，這可能與對新課程理念的誤解有關。新課改之新，最主要的就是基于對傳統課程的批判，是對教師中心、知識灌輸的批判，進而強調學生的主體性，將學生作為有生命的個體，在生活世界中實現對學生的培養。新課改的目的體現在新《課程標準》中，即以“知識和技能、過程和方法、情感態度價值觀”取代過去的“知識、技能態度”。可見，新課改的本來之意，絕非否認、淡化知識的學習，而是要變革知識學習的方式，追求如何高效地促進學生對知識的學習，形成學生對知識的自主建構，使知識真正成為學生的知識，而不是外在于學生的考試符號。由于“知識”是個非常復雜的概念，不同的人都有基于經驗的理解，其所理解的內涵和外延都不盡相同甚至于大相徑庭，由此帶來了對新課改的誤解，以為新課改就是要少些知識學習，多些學生活動。教學實踐中為避免傳統知識灌輸的嫌疑和體現新課程的理念，出現許多教師的教學尤其是公開課回避“知識”的現象也就不難理解了。
筆者還認為，這其中更為直接的原因，可能是與對“德育回歸生活世界”的誤解有關。僅就發表的文獻而言，始自20世紀90年代，“生活世界”逐漸成為國內學術界的重要理論來源。德育理論界對德育生活化展開了大量的討論，據1999-2005年人大復印資料《G1教育學》所轉載的德育論文中，有關“德育生活化”問題研究的論文約80篇，占所轉載總數的61.5%。[2]“德育回歸生活世界”成為一種強大的理論導向，并得到高度認同。
在這樣的背景下，加之社會普遍對德育實效性的不滿、德育與生活本來密不可分的事實等因素的共同推動下，使得“德育回歸生活”的理念通過德育工作者的辛勤努力，融入到了中小學德育工作、德育課程之中。這個過程所產生的偏頗是把德育實效性差的原因置于“知性德育”名下，從而引發對“知性德育”的批判。如有研究者認為，“現代德育在很大程度上或者說本質上就是知性德育”，而“知性德育就是知識德育、思維德育和知化的教育”[3]。無疑，這對于糾正德育脫離社會生活、脫離學生經驗的問題是大有裨益的。然而，道德知識在學生品德形成中的重要意義，在這個過程中卻沒有得到應有的辨析。對道德知識在品德形成中的作用、對道德知識在德育中應有的地位，都作為生活、經驗的靶子而被忽略，這無形中使得許多教師對道德知識產生模糊認識，在中小學德育課堂中就演變為規避道德知識的現象了。
二、道德知識學習不容忽視
文獻顯示，有學者已認識到德育改革中所出現的忽視道德知識的弊端。李召存認為：“當前德育改革也應該防范從一個極端走到另一個極端，在揚棄以抽象化、客觀化、普遍性道德知識的單向灌輸為特征的傳統知性德育的同時，也應避免不自覺間陷入忽視引導兒童對道德知識有效建構的誤區。揚棄知性德育決不意味著拋棄道德知識的教學。[4]”
道德知識與生活本是相生的。道德知識本就源于人類世世代代的生活，是對人類應該如何生活的一種經驗總結。當今的人類社會，并非白紙一張，而是滿載著數千年文明的經驗教訓，有著深厚的文化道德積淀的。已有的道德知識恰恰就是對應當過什么樣的生活、過什么樣的生活更有意義的總結。道德知識與生活應該是循環往復相生的過程，忽視道德知識，割裂道德知識與生活的天然關系，正是的一種表現。
三、明確道德知識對于品德的意義
盡管我們對品德的認知還不夠澄明，但人們早就認識到了道德知識對于品德的意義。在軸心時代，在教育以倫理道德為主要內容和基本目的時，蘇格拉底提出的命題是“知識即美德”和“美德即知識”，認為美德和知識是互為充分條件的。當一個人對美德真正地了解、明了、理解、體驗時，也就是說，當有美德知識時，才能夠說一個人有美德。在蘇格拉底那里，沒有人愿意為惡，因為惡是不好的，每個人都愿意過善好的生活?，F實生活中之所以有人為惡，是因為沒有真正的美德知識，不能夠真正地理解美德，心靈是被蒙蔽的。所以，他一直在追問希臘人習以為常的“美德”，問他們“勇敢”究竟是什么、什么才算是真正的“虔敬”。在蘇格拉底法的追問中，他和許多希臘人都發現，并沒有誰真正地知道什么是“勇敢”、什么是“虔敬”。實際上，掌握道德知識的過程，就是一個知識不斷澄明、自我不斷反思的過程。
亞里士多德則把道德知識作為德性的要素提出來了。他說，“德性是一種合乎明智的品質”，“德性無明智則盲”。[5]道德認知是引導人產生合乎道德的情感、態度，采取合乎道德的行為的觀念。道德知識是“無知識的德性，僅僅依據于教育、習慣、權威、正確的意見的德性是一種盲目的摸索，它也可能偶然找到正確的道路，但只有對善的科學知識能使人的意志正確、確實和穩固”[6]。黑格爾也曾經說過，真知必然也是會觸及情感的。從心理學上講，道德知識是情感、態度、價值觀和能力的重要支柱。品德是知、情、意、行的統一體。沒有道德知識的品德是不存在的。就品德發展而言，人沒有了知識就沒有分析能力，人的思維品質是一個不斷遞伸的過程，需要逐層次的深入，需要客觀的鍛煉，使思維進入比較深廣的階段。
因此，我們要警惕割裂生活與道德知識的非此即彼的簡單線性思維，不能因為要提倡德育回歸生活，就完全拒絕道德知識的傳遞。如果不把已有的道德知識納入到教學中來，那么，即使教學形式上有“情境性”與“主體性”，恐怕也難以有觸動人心、升華人心靈的課堂。
四、考究如何進行道德知識學習
學校德育的任務，絕對不是不要道德知識、不講道德知識的學習，而是要考究、研究如何進行道德知識的學習。德育應該重視道德知識的學習，我們應該探討道德知識學習的應然方式。
（一）道德知識學習的目的所在
道德知識學習的目的是用相關知識解決學生個體成長和社會成長過程中的問題，使學生在面對問題時能夠用相關知識支持問題的解決。我們一定要明白學習道德知識是為了穩定品德的形成，是為樹立正確的思想觀念、養成良好的道德品質服務的。學習道德知識并不是最終的目的，學習知識是為了更好地鍛煉和提升學生的思維，通過豐富、活潑、生動、可接受的方式，讓學生的思維和道德水平得到提高，從而有助于學生的品德形成。
（二）道德知識學習在不同學段有不同方式
初中生的思維正處于由具體運算階段到形式運算階段過渡的關鍵期，需要擴展道德知識。相比于小學階段，思想品德課知識的容量、深度都有了較大的發展。學習、掌握人類的道德知識，是青少年樹立正確的思想觀念、養成良好道德品質的重要條件。比如“誠信”，在學前、小學、初中以及高中階段，都涉及到了，但每個階段應該怎么學習，各個階段應該有什么樣的銜接，是需要認真研究的。
（三）道德知識學習的獨特性
道德知識的學習不同于其他學科知識學習，不能作為客體來傳授，需要學生們自己理解、體味、應用。德育課不能是一個知識傳遞的過程，而是一個體驗、反思、建構知識的過程。有學者已經提出了一些很好的道德知識學習的方式，如“基于具體的生活情境,引導兒童對道德知識的情境化建構;基于已有經驗,引導兒童對道德知識的反思性建構;基于認知沖突,引導兒童對道德知識的沖突性建構;基于活動探究,引導兒童對道德知識的情感性和理性的雙層建構。[7]”
需要說明的是，我國雖然有著較為統一的德育課標和教材，但毫無疑問，地區間、校際間德育工作的差距是巨大的，其差距最直接地體現在師資和生源上。有些學校、教師對德育會理解得更深刻、全面些，而有些學校、教師則會誤解一些觀念和提法。在我們強調任何事物的一個方面的時候，其實都意味著是片面的，到了實踐中更可能成為流弊。如何更好地更接近德育的本來面貌，讓德育實踐更為有效，是本文的旨趣所在。
參考文獻：
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[2]楊炎軒.研究中心課題的轉移：中國當代德育理論發展過程研究――以人大復印資料[G1教育學](1981-2005)為研究樣本[J].教育科學.2006,(4):53.
[3]高德勝.知性德育及其超越――現代德育困境研究[M].北京:教育科學出版社,2003:摘要.I,I,II.
[4][7]李召存.引導兒童有效建構道德知識的教學策略研究[J].全球教育展望.2010,(9):19,19.
[關鍵詞]新課改背景 德育工作 學校教育
一、新課改形勢下德育工作面臨的問題
從我國多年的德育工作開展情況可知，在培養社會主義接班人的過程中，德育工作取得過很大的成就，有過很好的成績。而在新時期新形式下，社會問題更復雜。面臨的情況更難繁瑣，小學生受社會的影響加大，家庭、社會、報刊等方方面面都會對學生的思想產生影響，德育工作步履維艱，實效性的實現更是充滿困難。面對難題我們更要突出德育教育的重要性，評估考核指標不斷細化，增加德育課內容和課時數。但是，我們的德育實效低下依然存在，就其原因。有客觀環境的影響，也有主觀因素的影響。聯系實際面對困難考慮現在德育工作的要求，才能找到合適的德育方式。
德育是一種教育活動，也要受現實生活制約，受周圍環境的影響。新時期市場經濟的新環境賦予人們主體意識。喚醒了人們的巨大積極性、能動性，講求等價交換，公平競爭。人們的風險意識、使命感和責任心也加強了，更加具有獨立性和創造意識。社會的這些大環境有助于促進學生主體意識的覺醒，獨立的人格的實現，推進學生主體精神的發揮和自我價值的實現，但是市場經濟自身存在著盲目性、滯后性的情況。社會主義初級階段，制度還不盡完善，在利益的驅使下，利己主義、個人主義也會對校園中的學生有影響，小學生的主體意識正在成長階段，容易受到外界的干擾，而其分辨對錯的能力還不盡完善，因此學校的德育工作任重道遠。既要引導學生積極克服、消解負面影響，使思想意識、行為規范正確，又要引導學生追求更高層次的思想品德、價值觀念，提升道德水平，建立高尚完美的人格。
同時在當前學校里普遍存在著只重智育課程忽視德育課的情況，過分重視以分數高低作為評定學生優劣的標準，成績好，才是好學生。教育的“育人”功能被淡化，德育工作處于被動地位，現在在教育改革的推動下，雖然德育課程增多，課時也有增加，但實效性卻難以實現，課程設置的單一容易使學生對德育課提不起興趣，在課堂上不能集中精神，對德育考試只是應付了事，這樣難以達到德育課的實際要求，教學目標難以實現。德育的這般處境，是應試教育的失敗，忽略了教育在思想道德、理想信念、心理健康等方面的作用，只注重程式化的宣講難以達到實效的實現。沒有充分發揮德育的價值導向功能。思想道德的弱化不利于學生身心的成長，抗壓能力減弱，在價值取向、情緒控制、自律上會產生教育的缺失，有的嚴重的甚至會出現心理障礙。
在教師素質方面，社會追求多元化，教師的思想也會受到周圍環境的沖擊，事業心、責任感、獻身精神等思想波動。許多教師也忽視德育工作，認為于自己沒有太多關系，并且目前的老師的評定獎勵制度，會使教師容易只顧鉆研學問。而不顧思想教育的實效，更談不上思想品德的培養，缺乏教學熱情。并且德育工作難以量化，教學實效難實現，對教師的素質和品德有很高要求，教師的負面情緒可能會影響許多學生。
二、新形式下德育有效性的實現
新的改革條件下，學校德育正在逐步受到重視，這也是人文素質教育的重要內容。思想道德觀念是以一定的文化底蘊為基礎的，人文意識蘊含著價值觀念內容，對學生的思想道德素質的提高發展起著重要作用。要加強德育工作的內涵、擴大外延。明確德育目標，把握整體的教育方向，加強德育工作要綜合系統考慮工作，圍繞教學工作的方方面面去具體安排，聯系實際解決德育的有效性問題，作出適合本地本校的教育方案，調整工作方法培養有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人?？偨Y新時期德育工作的各項要求，按照這些要求和相應標準去開展教學工作，這也衡量一個學校教育成功與否的標志。
加強知識教育，為德育做好準備，在進行各科教學的同時進行德教育，不但效果好而且有效率，既借鑒了發達國家德育的好的成果。也繼承了中國的優良德育傳統，真是一舉兩得。學校教師也應轉變教育觀念，把思想道德教育與專業教育結合起來，加強自身修養，提高思想道德水平，要以教師神圣職業的標準，嚴格要求自己。以教學中的實際行動言傳身教潛移默化，把德育滲透到各專業課程教學之中去，滲透到日常生活中，全方位的開展德育工作，提高思想道德教育的有效性。獎勵鼓勵優秀教師的教學，注意樹立榜樣的作用，在教師問交流先進的經驗，提高整體教師隊伍的水平，對老師的高要求，加強教師培訓，可以提高教師隊伍的整體水平，提高德育工作者的整體素質，提高教育系統在思想道德教學中的作用。
以實踐為基礎的教育，聯系實際，以日常的教學生活為載體滲透式的進行思想道德教育，把思想道德教育滲透到各種形式的豐富多彩的學生活動中去。各種第二課堂活動、學生們自發組織的各種社團活動、各種形式的社會實踐活動等，都是融入思想道德教育的好機會，學校的每一位教師都可以成為學生思想道德教育的參與者，不管是否是德育老師都應該參與到思想道德教育的系統的教育工作中來。改變過去只是德育教師一人孤立進行思想道德教學的教育模式，鼓勵教師與學生互動，老師和同學在課堂上多多交流，學生在課堂上的踴躍發言表達自己的思想，通過討論交流提高道德修養的認識，老師同學在交流討論中得出正確的結論，有利于學生樹立正確的人生觀、價值觀。經過學生在課堂上積極討論得出的結論，比老師單獨說教強加給他們的結論更容易被學生普遍接受。而正確的結論是一致的。但經過學生們動腦筋總結出來的自主教育比被動的聽說教所產生的效果好得多，有利于思想道德教育有效性的實現。
加強學校的心里咨詢服務，提高學生的參與意識。以咨詢的方式進行疏導式教育，也是加強德育工作的有效方式之一，現在學生面臨的問題復雜多樣，小小的心靈需要良好的疏導和指引。學校要加強這方面的工作，提高心理輔導師的素質，貼近同學。把咨詢引入到思想道德教育方法之中，通過各種方式如：與學生談心交流、給學生進行心理測評、進行心理治療等，學生進行心里疏導，提升學生們的思想情感認識，給學生在解決在學習問題、生活各方面遇到的矛盾和問題以良好的建議，及時化解學習、生活中遇到的不快，讓學生們在輕松愉快的校園環境中學習成長。
