時間：2023-01-13 21:12:20
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇馬克思調(diào)查報告，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
馬克思的勞動理論淺析
論馬克思人與自然理論的當代意義
社會沖突的理性審視及應對
論公共政策決策失誤的原因及對策
科學發(fā)展觀背景下公共行政模式的選擇——由管制行政到服務(wù)行政
論民事訴訟中的“心證公開”——基于《證據(jù)規(guī)定》第64條和第79條的分析
電影中植入式廣告的法律思考
論“同案不同判”現(xiàn)象的類型及應對
關(guān)于征地補償糾紛的調(diào)查報告——基于武漢市、鶴壁市的調(diào)查
從文學的角度看人的基本需要
吳嘉紀詩歌研究述評
論李煜以物喻愁詞在北宋詞家中的回響
公共空間下的文學傳播——試析貴州現(xiàn)代文學發(fā)生期的文學傳播
杜尚藝術(shù)史價值之我見——兼論《拉銳街11號的門》在杜尚藝術(shù)生命中的隱喻意味
深刻抑或偏執(zhí)——論張愛玲文學創(chuàng)作中親情的消解
從《喜福會》的母女沖突看中美教育文化的差異
西方媒體對中國國家形象的塑造分析——以《泰晤士報》北京奧運周期內(nèi)對華報道文本為例
逆勢擴張的媒介發(fā)展之路——新媒體時代貴陽傳統(tǒng)媒體發(fā)展狀況分析
論我國媒體在災難報道中存在的問題
語境研究的認知轉(zhuǎn)向
認知語義結(jié)構(gòu)下的隱喻翻譯
隱喻的認知機制和隱喻相似性
在英文寫作中減少與特定句型相關(guān)的典型錯誤的輸出——英語句型模仿寫作明示教學實證研究結(jié)論之二
從人文角度探尋貝多芬晚期精神境界
淺議高校圖書館讀者的權(quán)利與義務(wù)
《貴陽學院學報》(社會科學版)征稿、征訂啟事
祭象的意義世界
因俗化民,圣人苦心——讀王陽明《象祠記》
民族地區(qū)應急資源保障完善途徑研究
財政支出具體結(jié)構(gòu)優(yōu)化問題探討
西部縣級地方政府執(zhí)政能力評估模式的構(gòu)建
勞動者的集體之人身份和完善集體合同制度的構(gòu)想——富士康事件的啟示
國家賠償?shù)你Ｕ摗?農(nóng)夫、統(tǒng)一事件"為例
對建設(shè)學習型政黨的思考
中國文化現(xiàn)代化的困境與路徑選擇
論梁啟超譯介活動與啟蒙思想轉(zhuǎn)變
現(xiàn)代漢語中"著呢"的語法化路徑探析
留學生使用"關(guān)于"一詞的偏誤分析
《漢語大詞典》收詞補遺十四則
都勻話老中青三代的語音差異
魏晉南北朝文藝"概括描述"批評法述論
清"紅樓戲"首編者仲振奎家族文人群略考
論王安憶《長恨歌》中環(huán)境元素對主題的激活
直面"荒誕"的第一人——默爾索的孤獨世界
超越中的自我追尋——從自然主義看薩特的"處境小說"
近五年國內(nèi)馬克斯·舍勒研究綜述
欠發(fā)達地區(qū)高校圖書館VPN實現(xiàn)及服務(wù)跟進
轉(zhuǎn)型時期貴州銅仁少數(shù)民族地區(qū)勞動力轉(zhuǎn)移現(xiàn)狀及對策
中學生閱讀能力層級體系及評定系統(tǒng)
《貴陽學院學報》(社會科學版)征稿啟事
試析王陽明心學視域中的三種人格典范——兼論王陽明的理想人格
土家族"過趕年"的文化內(nèi)涵及其研究價值
淺論南夷與南夷文化——夜郎文化研究之三
嵌入苗族婚育文化中的宗教儀式與禁忌——以凱里掛丁方言區(qū)苗族婚育習俗為例
貴州高原中心城市輻射區(qū)域研究——基于貴陽城市經(jīng)濟圈輻射域的簡單實證
提升貴州旅游價值的差異化思考
石門坎平民教育運動之動因
論文關(guān)鍵詞：理論課；教學模式；綜述
理論課是高校思想政治教育的主要陣地，歷來黨和國家對高校理論課都高度重視。近年來隨著經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟的發(fā)展，高校理論教學中的一些問題漸漸暴露出來，學術(shù)界對理論課相關(guān)問題進行了廣泛的研究，獲得了很多學術(shù)成果。本文對1998年以來理論課的研究成果進行梳理分析并加以總結(jié)，力求全面展示學術(shù)界的研究狀況，為更多致力于研究該學科的學術(shù)界朋友及廣大教師提供一個參考。
一、資料來源與資料分析
本論文的研究資料來源于中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。檢索年限為1998年一2009年，以“理論課”為檢索詞進行模糊檢索，共查閱212篇論文，其中中國優(yōu)秀碩士學位論文2篇。從文章數(shù)肇看，平均每年約有2040篇。但是在較高等級期刊發(fā)表的論文數(shù)量不多，核心期刊論文數(shù)量更少。研究內(nèi)容涉及了馬克思理論課各個方而，但是重復研究也較多。從綜合的期刊等級和研究內(nèi)容來看，雖然論文數(shù)很多，但研究深度還遠遠不夠。研究方法主要采用了規(guī)范分析和實證分析，實證分析的論文較少，約占總論文數(shù)量的10％左右，近幾年有逐漸增多的趨勢。
二、理論課研究成果綜述
1998年至今，理論課研究大體可分為三個階段：從“98教改”方案實施到2002年為第一階段。這一時期豐_要針對教改方案在具體實施過程中出現(xiàn)的一些問題進行探討，但時間較短，研究還處于摸索階段。從2003年至2006年為第二階段。在第一階段研究成果的基礎(chǔ)上，高校理論課的各種問題逐漸顯現(xiàn)，促使研究更加廣泛深入。從“05教改”至今為研究的第三階段?！?5教改”在總結(jié)1998年以來教學經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對課程體系和內(nèi)容進行了調(diào)整，解決了教材內(nèi)容重復等問題，并且添加了體現(xiàn)時代要求的內(nèi)容，更加適了高校教學的需要，但是依然沒有從根本上解決理論課的教學效果問題。如何最大限度地提高高校理論課的教學效果，成為目前研究的主要方向。理論課研究分述如下。
1理論課困境的根源
關(guān)于理論課困境的成因，分析最為廣泛具體。造成理論課困境的原因眾多，但可以歸納成三個主要方面：第一，教學方麗。包括：教材內(nèi)容重復，這個問題在“05教改”后已經(jīng)有了明顯的改善；教學方式陳舊，“灌輸”式教育已經(jīng)不符合目前高校教學的要求；隨著近年來高校的擴招，從事理論課的專職教師數(shù)量不足，致使眾多高校采取大班上課的方式，教師不能很好地控制課堂秩序，間接影響了教學效果；青年教師隊伍迅速擴大，青年教師那論功底薄弱，知識儲備不足，教學方式單一，也影響了教學質(zhì)。第二，理論課在高校教學中的地位。研究者普遍認為，各個高校大都存在表而匕的重視與實踐中的忽視的情況各高校普遍重視專業(yè)教育，而忽視那論課，認為德育對提升高校地位和學生就業(yè)沒有太大的幫助。各個高校普遍出現(xiàn)精簡理論課學時的傾向以及資金投入不足等問題。坪論課實際地位的下降，阻礙了對該學科進一步探索與創(chuàng)顢。第三，大學生對理論課的情感?，F(xiàn)在部分學生對理論課存在抵觸情緒，在課堂上出現(xiàn)被動應付、編造理由請假甚至逃課等現(xiàn)象。
以上三方而因素相互交織共同作用，導致了目前理論課的困境。教育方而因素和理論課的地位問題，學術(shù)界基本已經(jīng)達成共識，而關(guān)于學生對馬克思豐義理論課情感問題，研究的還較少。事實告訴我們，教學是一個教者與學者互動的雙邊過程，現(xiàn)在尤為提倡以學生為豐體，以教師為主導的教學模式，單純解決了教育因素和地位問題沒有提升學者的積極性，也很難達到教育的同的。此，關(guān)于學生對理論課情感問題還需要深入研究。
2．理論課的教學目標和基本原則
理論課的教學目標在《關(guān)于高校理論課和思想品德課教學改革的若干意見》通知中有明確的規(guī)定：“兩課”教學的根本目標是引導和幫助學生樹立的世界觀、人生觀、價值觀，確立為建設(shè)有中因特包利：會主義而奮斗的政治方向，增強抵制錯誤思潮和拜金豐義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想侵蝕的能力。學術(shù)界對此教育目標有兩種觀點：一種觀點認為，這是從宏觀理論課的教學目標的規(guī)定。具體地講，理論課的教學目標至少包括兩方面的內(nèi)容，即培養(yǎng)的學生人文素質(zhì)和培養(yǎng)大學生問題素質(zhì)。第二種觀點認為，理論課教學目標缺乏準確而科學的定位。這種宏觀的抽象的理論描述，在國家、政黨的層面是適合的也是必要的，但是缺少層次性的細化環(huán)節(jié)，落實到各個具體主體時必然缺乏操作性而顯得無所適從，在學校與教師的層面是模糊的。尤其對于學生來說，顯得很遙遠、很渺茫，他們從中得到的信息是理論與黨和國家的前途命運有關(guān)，與自己的現(xiàn)實生活相距甚遠。掌握理論知識，變成理論課的唯一目的，脫離大學生的思想實際，失去了理論與大學生的內(nèi)在結(jié)合點，也不能揭示出理論對大學生現(xiàn)實生活的指導作用。
學術(shù)界廣泛認為，理論聯(lián)系實際是理論課的根本原則。實踐是認識的基礎(chǔ)，認識從實踐中產(chǎn)生，又服務(wù)于實踐，在社會實踐中產(chǎn)生，又指導社會實踐。理論課作為宣傳理論的主要工具，必須堅持理論與實際相結(jié)合。在教學過程中結(jié)合中國革命和建設(shè)的實踐，使學生掌握的基本啜理和科學分析的方法，從而能運用來分析社會問題，指導社會實踐。 轉(zhuǎn)貼于 在教學過程中貫徹理論聯(lián)系實際的基本原則，首先，需要講透理論，使學生充分理解理論的內(nèi)涵，這是完成教學目標的基本要求；其次，根據(jù)課程內(nèi)容需要精心選擇案例，使實際和原理有機結(jié)合，應用原理分析實際問題，二者不能脫節(jié)。也可以直接提出實際問題，以案例帶出理論，根據(jù)所講理論進行分析，通過分析使學生掌握理論。
3理論課的教學模式
理論課一直采用“灌輸”、“注入”式的教學模式。隨著社會的發(fā)展，這種教學模式已經(jīng)不再適合教學的要求。近年來，各高校都逐漸開始對理論課的教學模式進行探索，形成了幾種創(chuàng)新教學模式和方法，主要有：對話式比較式教學、開放式教學、互動式教學、問題式教學、研究性教學、案例式教學等。其中具有代表性的是研究性教學、對話式比較式教學。這兩種教學模式囊括了其他教學模式和方法的優(yōu)點，形成了獨立完整的教學體系。研究式教學是當今世界主流的教學模式，將其運用劉理論課還處于起步階段，其基本觀點是認為學生學習的過程與科學家研究的過程在本質(zhì)上是一致的，因此教育者應建立一種合適的體系，采用一種合適的模式，激勵、引導和幫助學生去主動發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，并在探究的過程中獲取知識、訓練技能、培養(yǎng)能力和創(chuàng)新的思維方式。發(fā)展個性，使學生知識、道德、智能、體能等均得到最大程度的開發(fā)和發(fā)展。學術(shù)界一致認為，研究性教學模式是以學生及其探究式學習為主體，以培養(yǎng)和提高他們研究與創(chuàng)新能力為目標，很好地體現(xiàn)了指導與自主、規(guī)定與開放、統(tǒng)一與多樣、理論與實踐有機結(jié)合和辯證統(tǒng)一的教育指導思想。河北經(jīng)貿(mào)大學學者宋志勛提出了對話式教學和比較式教學模式。并形成完整的教學體系。這種教學模式的核心是：探求和把握基本原理與學生所關(guān)注的熱點問題的交融點，其關(guān)鍵是提出學生所關(guān)心的自身問題和社會熱點問題，并結(jié)合課程需要，運用基本原理分析解決，與學生對話交`使學生掌握運用基本原理分析問題的能力，培養(yǎng)學生的興趣。
沈陽醫(yī)學院學者朱紅等提出了理論全程教育的思想，強調(diào)把理論課滲透到大學生生活的方方面面，以理論教育為軸心，帶動學校、家庭、社會等方面的聯(lián)動，相互補充、相互促進、協(xié)調(diào)發(fā)展。這一模式具有一定的現(xiàn)實意義，但研究者較少，具體方案還有待深化。
4理論課的杜會實踐課研究
關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；基本文化權(quán)益；保障；理論依據(jù)；現(xiàn)實困境；動力機制
2012年3月3日15時，全國政協(xié)十一屆五次會議在人民大會堂舉行開幕會。賈慶林主席在會上作了政協(xié)全國委員會常務(wù)委員會工作報告，報告明確提出：“要維護農(nóng)民工群體的基本文化權(quán)益?！鞭r(nóng)民工是我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要參與者和貢獻者，而文化是農(nóng)民工融入城市的橋梁，對增強農(nóng)民工的歸屬感、尊嚴感和幸福感具有重要作用。當前，農(nóng)民工文化生活整體匱乏，其文化權(quán)益保障面臨諸多困境。為此，應建立一種農(nóng)民工文化權(quán)益保障的長效機制，切實解決農(nóng)民工文化權(quán)益面臨的窘境。
一、農(nóng)民工基本文化權(quán)益保障的理論依據(jù)
(一)馬克思、恩格斯的公平觀是農(nóng)民工基本文化權(quán)益保障的邏輯起點
馬克思和恩格斯認為，公平是特定歷史條件下特定經(jīng)濟關(guān)系的反應?！肮絾栴}的核心是利益關(guān)系?！痹凇陡邕_綱領(lǐng)批判》一文中，馬克思提出了“社會主義平等”的概念。他認為，在社會主義社會中：“生產(chǎn)者的權(quán)利是和他們提供的勞動成比例的：平等就在于以同一尺度——勞動——來計量?！彼讶说淖杂扇姘l(fā)展確定為追求社會公平的主題和目的。農(nóng)民工是社會主義的勞動者和建設(shè)者，他們?yōu)樯鐣l(fā)展付出了艱辛的勞動，理應享受相應的權(quán)益。而文化權(quán)益是當代人發(fā)展不可或缺的一項基本權(quán)益，它是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的基本前提和條件。只有當農(nóng)民工的文化權(quán)益得以保障，農(nóng)民工的文化知識水平才有望提高，這樣勞動生產(chǎn)力、社會勞動生產(chǎn)率才會相應提高。
(二)科學發(fā)展觀是農(nóng)民工基本文化權(quán)益保障的理論基礎(chǔ)
黨的十七大報告指出：科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，既包括了經(jīng)濟的又好又快發(fā)展，也包括經(jīng)濟、政治、文化、社會四位一體的有機統(tǒng)一的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益是黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。毫無疑問，這里的人民不僅包括廣大城市居民，也包括全國2.3億多的農(nóng)民工群體。因而，貫徹落實科學發(fā)展觀，就要促進農(nóng)民工的全面發(fā)展，在文化建設(shè)中就必須從農(nóng)民工的根本利益出發(fā)，大力發(fā)展文化生產(chǎn)力和文化產(chǎn)業(yè)，為農(nóng)民工群眾提供更多的公共文化服務(wù)和更好的精神文化產(chǎn)品，使農(nóng)民工的文化權(quán)益得到更好保障，共享文化發(fā)展的成果，從而促進社會不斷向前發(fā)展。
二、保障農(nóng)民工基本文化權(quán)益面臨的現(xiàn)實困境
(一)政府公共文化職能缺失、文化消費供求渠道不暢
文化消費資料的短缺和供求渠道不暢，是目前農(nóng)民工文化消費不足的一個重要原因。據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)顯示，2009年，全國農(nóng)民工總量為2.3億人。農(nóng)民工的生產(chǎn)領(lǐng)域角色已經(jīng)毫無爭議地被定位了，但是在消費領(lǐng)域中的特征則不明確。傳統(tǒng)政府公共文化職能缺失和文化消費供求渠道不暢是導致農(nóng)民工文化邊緣化的一個重要原因。由于社會地位和經(jīng)濟地位都處于明顯的弱勢，農(nóng)民工沒有能力去實現(xiàn)應有的文化消費。從現(xiàn)實的情況來看，所有這些本應當由政府、社區(qū)、企業(yè)來提供的消費品，卻又存在嚴重的不足，這就致使農(nóng)民工所需的文化消費品極度短缺。
(二)農(nóng)民工的生存環(huán)境不平等
國內(nèi)學者認為，二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)下的農(nóng)民工群體的邊緣化特性，對農(nóng)民工的文化消費產(chǎn)生了實質(zhì)性的影響與制約。農(nóng)民工正處于“農(nóng)民”向“市民”的過渡之中，亦工亦農(nóng)，與城里人相比，無論是受教育程度、工作經(jīng)驗、職業(yè)技能還是在社會交往層面都處于劣勢，他們往往把自身定位于社會聲望、權(quán)力、地位等方面處于劣勢的城市邊緣人。由于缺乏城市戶籍這一享受城市公共服務(wù)的重要憑證，導致農(nóng)民工無法享受與城市居民大致均等的服務(wù)，處于“流出地管不著、流人地不愿管”的尷尬境地。“身份的差別導致的直接后果就是很大一部分農(nóng)民工產(chǎn)生自卑心理，加上城市中還存在著一些對農(nóng)民工的戒心和歧視現(xiàn)象，這種不平等的社會氛圍對農(nóng)民工的文化消費產(chǎn)生了很大的負面影響?！睕]有社會地位的上升，就難以產(chǎn)生文化消費的動力。
(三)農(nóng)民工的工資收入微薄
馬斯洛的需要層次理論指出，生存需求是最低層次的需求，一般來說，只有這一需求得到了滿足，才會有動力去追求更高層次的精神文化需求。而經(jīng)濟發(fā)展水平與人們收入水平的相應提高是消費水平與消費層次提高的最重要前提條件。現(xiàn)實社會中，即便是由政府、企業(yè)、社區(qū)等提供的公共消費品，顯然都不是完全免費的資源。因此，作為一種具有選擇性的消費行為，農(nóng)民工的文化消費水平和消費能力就受到農(nóng)民工自身條件與經(jīng)濟地位的強烈制約，他們在支出決策的同時必須考慮到在農(nóng)村的家庭成員。由于當前農(nóng)民工的收入水平普遍處于一個較低的層次，這就決定了農(nóng)民工文化消費水平的低層次性。因此，經(jīng)濟收入的低下，是農(nóng)民工文化消費水平不高和消費不足的直接原因。
(四)企業(yè)對農(nóng)民工文化生活重視不夠
作為提供農(nóng)民工文化服務(wù)的主體的企業(yè)，在這方面出現(xiàn)了嚴重的職位空缺。企業(yè)在農(nóng)民工文化生活方面的投入非常有限。據(jù)百度網(wǎng)的一份調(diào)查報告顯示，有37.6％的企業(yè)沒有為農(nóng)民工提供任何文化服務(wù)，有20％的企業(yè)只提供了電視。企業(yè)的目的在于追求效益，往往很少愿意將資金投入到文化設(shè)施當中。即使一些企業(yè)建有職工培訓中心、文娛活動室、閱覽室等設(shè)施，但往往也只是為了應付上級檢查而設(shè)的裝飾，基本沒有配套的管理制度，廣大農(nóng)民工也就只能望“室”興嘆了。
總結(jié)一：食堂問卷調(diào)查報告一、引言
古人云：“民以食為天”，馬克思也充分的闡述了人只有在衣食住行得到滿足過后，才可能進一步的發(fā)展自己。而在當今的大學里，食堂與學生群體之間也存在著復雜的關(guān)系，基于食堂對學生群體生活影響的重要性，我們生管會對我院學生們開展食堂現(xiàn)狀的問卷調(diào)查，其中包括調(diào)查價格，飯菜的滿意度，服務(wù)滿意度等方面，并進行充分思考，進而提出了一定的建議。
二、現(xiàn)狀
大學生群體和食堂之間存在著很多的不和諧的因素，這種現(xiàn)狀如果任其發(fā)展的話，勢必會阻礙學校的正常運行，為了解我校學生食堂服務(wù)整體情況，進一步提高食堂的工作質(zhì)量，營造和諧的就餐環(huán)境和改善大家的生活條件，使同學們能夠得到更好的飲食服務(wù)?，F(xiàn)將部分有代表性的調(diào)查結(jié)果報告如下：
(1)飯菜價格：在此次調(diào)查中，近50%的同學認為食堂飯菜價格合理，40.5%的同學認為食堂的飯菜價格偏高，而認為食堂的飯菜價格很高的同學占13.4%。由此可見大部分同學對食堂的飯菜價格還是可以接受的。
(2)飯菜質(zhì)量：近50%的同學認為食堂的飯菜質(zhì)量很高，他們從沒吃過變質(zhì)的飯菜，僅有2.9%少數(shù)的同學吃到過變質(zhì)的飯菜。由此可見食堂的飯菜質(zhì)量還是很高的，同學們對飯菜質(zhì)量持滿意的態(tài)度。
(3)食堂餐具衛(wèi)生：關(guān)于食堂餐具衛(wèi)生滿意程度的反映是：26.6%的學生認為學校食堂的衛(wèi)生狀況良好，干凈，52.2%的同學認為一般，其中17.2%的同學認為食堂的衛(wèi)生狀況糟糕，覺得臟。看來食堂在衛(wèi)生方面還有待加強。
(4)食堂服務(wù)：超過一半的同學認為食堂工作人員的服務(wù)態(tài)度冷淡，僅僅只有12.5%的同學認為是熱情。同時同學提出一些對餐廳服務(wù)的要求，如認真計算價格，希望減少被刷錯卡的次數(shù)，帶上口罩與手套，這也是同學們對衛(wèi)生安全的要求。
(5)菜的種類：在調(diào)查中，有近52.9%的同學認為食堂的菜式品種只能用還行，湊合的詞來評，27.5%的同學覺得菜式應該有所創(chuàng)新。僅僅就3.3%的同學認為食堂的菜式品種是豐富多彩，令人滿意。由此可見，食堂需要在種類方面多下點功夫，多研究新菜，提高同學們對菜的滿意度。
在此次調(diào)查中，還有眾多的結(jié)果數(shù)據(jù)，但這里僅列舉一些典型的數(shù)據(jù)來說明我們食堂的現(xiàn)狀，在很大范圍內(nèi)，還存在很多不容忽視的情況，如學生在食堂的插隊情況、飯菜份量多少問題的情況等等，這些調(diào)查結(jié)果是值得反思，但在這里我們僅做描述性的介紹，以供讀者真實、客觀的了解本校食堂的現(xiàn)狀。
三、存在的問題及建議
通過我們的調(diào)查，我們不難發(fā)現(xiàn)存在眾多的問題，在對食堂的問卷調(diào)查和走訪中，我們總結(jié)了一些的結(jié)論，并提出了相應的建議，具體的表述為以下幾點：
(1)價格方面：飯菜的價牌調(diào)整需及時，以免同學們產(chǎn)生不必要的誤會，對此提出的辦法是對價格給予公示。部分同學認為葷素菜的價格不合理，有的素菜的價格比葷菜高。
(2)服務(wù)方面：工作人員的態(tài)度要溫和，特別是男工作人員(注意戴好口罩和手套)。同時部分的同學認為食堂應該延長時間，同時增設(shè)窗口。建議用鐵勺子，方便。現(xiàn)在開設(shè)了訂餐的服務(wù)，方便了同學們，深受同學們的好評。
(3)飯菜方面：針對早餐，同學們普遍認為稀飯過稀，還建議應該增設(shè)品種，如小籠包，飯團等。當然這主要看食堂，考慮到時間，人員可否行。針對中晚飯，同學們提出應增加素菜的種類及菜法的燒法。除此，有部分同學提出食堂的湯類過少，口味過淡?，F(xiàn)在天氣漸冷，建議食堂應注意飯菜的保溫。
通過此次的調(diào)查，作為學校的后勤保障部門，更加深入地了解學生的用餐需求，從而在日后在餐飲方面提供更有針對性的服務(wù)及進一步提高業(yè)務(wù)水平，為全校師生營造一種更愉悅，和諧的校園氛圍。
總結(jié)二：食堂問卷調(diào)查報告調(diào)查目的：為了提高食堂工作質(zhì)量、服務(wù)廣大同學，更加的完善有關(guān)單位的服務(wù)質(zhì)量以及提高工作人員的素質(zhì)，查漏補缺、取長補短，為同學們帶來更佳舒適的生活環(huán)境，我們組特別做此問卷，為今后學校對食堂的管理提供一定的參考資料。
調(diào)查結(jié)果分析：
一、同學們對食堂就餐環(huán)境的滿意程度
調(diào)查顯示大多數(shù)同學都選擇在食堂就餐，但仍有的同學表示對食堂的就餐環(huán)境并不是很滿意?？傮w來說同學們對我校食堂就餐環(huán)境滿意程度不是很高。希望學校能夠針對這一問題采取相應的措施加以整頓和管理。
二、同學們對在食堂就餐時服務(wù)的滿意程度
調(diào)查結(jié)果顯示，大部分同學還能接受食堂工作人員的服務(wù)態(tài)度，但也仍有許多同學認為食堂工作人員的服務(wù)態(tài)度不好。從同學陳述中得知同學們普遍認為食堂的打卡服務(wù)做得最好，但在泰山廳為民族同學提供的清真菜區(qū)和餐具衛(wèi)生方面有待提高。同時同學們還希望增加免費湯桶的供應，將湯勺換成一次性的，服務(wù)人員換上一次性口罩和手套，晚上增加夜宵等一些服。這些情況也表明食堂的服務(wù)有許多欠缺的地方，希望學?；蚴程媚懿扇∫恍┫嚓P(guān)措施加以改。
三、同學們對食堂的菜價和質(zhì)量的滿意程度
從調(diào)查結(jié)果我們可以看出，同學都表示食堂的飯菜價格不合理，質(zhì)量與菜價不符合等問題。食堂的菜價特別是肉類菜價不合理，讓許多同學無法接受。將其與菜的質(zhì)量相比，同學們每天攝入的營養(yǎng)元素是不足的.這可能會影響到一些同學的健康狀況。為了滿足更多學生的需求，希望食堂能適當調(diào)整一些菜價，改進味道，并增加一些有營養(yǎng)的菜色。
總結(jié)
通過這次調(diào)查，我們初步了解了在校學生對食堂就餐環(huán)境,服務(wù)態(tài)度和菜價，質(zhì)量的滿意程度。調(diào)查結(jié)果表明大多數(shù)同學基本能接受食堂目前的狀況，但存在一部分同學對食堂目前的狀況感到不滿。這主要集中在食堂的服務(wù)差,菜價高,質(zhì)量與菜價不符這些問題上。食堂作為第三產(chǎn)業(yè)，其主要工作就是給在校大學生提供良好的就餐環(huán)境，服務(wù)學生，并保證學生每天的營養(yǎng)攝入量。同時，食堂還應考慮到同學們都是從不同地方來泰醫(yī)求學的，大家都沒有經(jīng)濟收入，都是靠父母辛苦掙錢來讀書，不可能花很多錢在就餐上，若食堂菜價太貴，這必會給一部分同學造成經(jīng)濟負擔。長期以來食堂在學校里形成了壟斷形式，在餐飲方面來說是供不應求，這就給食堂造成了沒有競爭的環(huán)境。因此在菜價和菜的質(zhì)量方面會存在一些不合理的地方。希望學校和食堂的負責人能為學生著想，減輕學生的一些生活負擔，提高大學生的飲食質(zhì)量，不要讓學生在專心學習的同時還要擔心他們的飲食問題。
總結(jié)三：食堂問卷調(diào)查報告調(diào)查背景：隨著市場價格的升高，我校食堂也對各種飯菜的價格作了一些調(diào)整，并引起了不同程度的反響，因此我們部門遵上級指示做了此次調(diào)查問卷并作出相應的分析。
調(diào)查目標：通過調(diào)查,了解食堂服務(wù)的狀況，探求食堂服務(wù)的問題 , 為相關(guān)部門解決食堂問題獻言獻策,促進食堂改善服務(wù)質(zhì)量，提高大家對食堂的滿意度，切實提高我校教師、學生的生活水平。
調(diào)查方法：問卷調(diào)查
調(diào)查內(nèi)容：學校食堂的用餐環(huán)境、餐具衛(wèi)生、飯菜質(zhì)量、飯菜價格、飯菜口味、飯菜衛(wèi)生狀況、飯菜品種豐富程度、周菜單及執(zhí)行情況、工作人員服務(wù)態(tài)度、對食堂管理和服務(wù)總體評價、是否歡迎該食堂繼續(xù)為師生提供服務(wù)這些內(nèi)容。
調(diào)查結(jié)果：這次問卷調(diào)查共發(fā)放問卷57份，收回 57份，有效問卷57份，這次問卷調(diào)查程序合理，主體廣泛，性別分布合理，覆蓋了各個年級和各個區(qū)域的人群，調(diào)查結(jié)果可以公正有效地反映我校食堂的總體情況.調(diào)查情況附后表。
改進措施;
1、飯菜質(zhì)量基本滿意，但同學們希望多增加些品種、地方小吃，注意營養(yǎng)搭配。
2、飯菜價格適中，適當增加分量。
3、衛(wèi)生工作要繼續(xù)加強，希望食堂對此要有高度的重視。
2.淺論我國的善意取得制度熱孜古麗·艾衣沙
3.寬嚴相濟語境下的刑事和解曹鋒
4.未成年人刑事案件辦理機制研究林莉
5.當代中國戶籍管理制度改革研究耿娜
6.探析我國刑法借鑒嚴格責任犯罪的法律空間馬巖
7.關(guān)于古典自由心證制度之評析張婧雯
8.公用事業(yè)的行政規(guī)制決策與信息（下旬刊） 余娟
9.淺論我國表見制度的完善徐金亮
10.行政訴訟第三人制度反思劉昭華
11.淺談檢察機關(guān)的監(jiān)督權(quán)王峰
12.客運掛靠車輛司機勞動關(guān)系的確定熊春蓮
13.論減損規(guī)則與過失相抵的關(guān)系雷蕓
14.案件實體監(jiān)督的難點與途徑吳曉棟，張?zhí)m鋒，黃心靈
15.交通肇事后積極施救但由他人頂罪是否構(gòu)成逃逸李志民，袁莉
16.淺談職務(wù)犯罪的有效訊問倪林煒
17.聚眾斗毆罪主體若干爭議問題探究秦愛榕
18.受賄犯罪原因及預防對策奚伯榮
19.利用影響力主體芻議龔海華
20.網(wǎng)絡(luò)輿論下的司法公正廉潔及兩個悖論的提出付繼博
21.公正廉潔司法與社會主義法治理念楊圓圓
22.貪污賄賂犯罪案件免刑判決率高的原因及對策張鴻俊，徐棟榮
23.檢察機關(guān)執(zhí)行監(jiān)督爭議吳迪
24.簡論激情犯理論在刑事責任認定中的作用——從一起案例談起張晗
25.法院與當事人在民事案件取證上的關(guān)系向光華
26.淺析違反安全保障義務(wù)的民事責任劉盈梅
27.連鎖性教唆犯未遂狀態(tài)芻議——以大塚仁教唆犯精細化分類為考察對象張志啟
28.淺論"準五服以治罪"易麗
29.發(fā)揮案管部門作用力促司法公正廉潔黃心靈
30.檢察機關(guān)處理非涉檢案件柔性監(jiān)督工作辦法初探于(韋華)，谷榮
31.試論檢察機關(guān)辦案的三個效果的評價標準舒雋英
32.對當前大學生村官政策的思考——以江蘇省為例曹琳
33.生物物證與案件現(xiàn)場探微丁寧
34.淺析我國信用體系建設(shè)中的問題胡春媛
35.關(guān)于我國礦產(chǎn)資源的法律保護孫野
36.關(guān)于醉酒駕駛的成因與解決探討向河銘
37.該由誰為死亡無名流浪權(quán)索賠?葉優(yōu)子
38.淺析城市化進程對耕地保護的影響牛牧
39.建筑企業(yè)人才資源開發(fā)途徑探析鄭文開
40.海南鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府形象現(xiàn)狀調(diào)查報告徐艷晴
41.新時期年輕干部提高群眾工作本領(lǐng)面臨的挑戰(zhàn)與對策孫鐵民
42.領(lǐng)導干部如何應對網(wǎng)絡(luò)輿論周娟HtTp://
43.貴州農(nóng)村寄宿制學校存在的問題及對策分析周承群
44.馬克思的哲學原理思想研究葉念
45.干部教育培訓機構(gòu)文化建設(shè)的實踐與思考——以中國井岡山干部學院為例甘樂平，陸元兵，陳科，張友良
46.處理好關(guān)于農(nóng)村土地的問題——以山東省萊蕪市為例王俊強，王永
47.馬克思經(jīng)濟倫理思想與和諧社會的制度倫理建設(shè)裴莉
48.法律秩序與市場秩序下的交易——讀《美國史上的市場與法律——各利益間的不同交易方式》胡茵
49.淺議胡雪巖"人本位"的經(jīng)營哲學陳穎燕
50.決策與信息（下旬刊） 試述農(nóng)民利益保護李月明
51.中國漸進式改革的特點分析謝道波
52.概述環(huán)境倫理學的產(chǎn)生和發(fā)展羅瑋
53.中國傳統(tǒng)文化與青年成才教育張丹，張博
54.關(guān)于高職教育發(fā)展的深層思考郭瑤
55.如何提高國際貿(mào)易專業(yè)學生對在校課程的滿意度——對我校國際貿(mào)易專業(yè)學生滿意度的調(diào)查分析周蓉
56.論心理學的思想政治教育價值安春榮，李忠華
57.終身教育理念指導下的學校教育改革李尊實，王瑩，梁明艷
58.淺談新時期高校院系學生工作的發(fā)展吳成霞，徐芬，高楊
59.多媒休與中職英語教學徐麥姣
60.論高職高專思想政治課師生角色的重新定位蔡芳
61.大學生就業(yè)問題探析范倩
62.改革開放后我國留學政策的發(fā)展及思考任少飛
63.切實加強高職學生思想政治工作隊伍建設(shè)——淺析高職學生政工干部隊伍建設(shè)存在的問題及對策孫志林
64.試析公司合同理論適用王海燕
65.論買賣合同中物的瑕疵擔保責任的構(gòu)成要件吳燕
66.論為第三人利益合同對第三人的效力張洋
67.論經(jīng)濟法程序與公益訴訟陳巍
68.我國商業(yè)銀行理財產(chǎn)品信息披露的法律問題及對策分析韓光紅，喻劍
69.淺析商標的國際保護馬斌
70.集資詐騙與非法吸收公眾存款案件特點及原因分析江燁，李國平
71.我國食品召回制度發(fā)展的重點程少卿
72.勞動合同試用期制度探析劉星
73.我國企業(yè)社會責任的法律規(guī)制姜雯雯
74.有限責任公司股東資格證明文件沖突的效力分析曹榮川
75.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟下的壟斷與政府的管制政策劉文斌
76.區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀及對策蔣文靜，韓新明
77.江西省服務(wù)業(yè)集聚實證研究何松
78.桂林產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源現(xiàn)狀、問題及對策嚴艷榮，趙相忠，張寧波，曾小剛
79.我國貿(mào)易順差的成因分析及政策建議張金星，李瑞臨
80.能源與經(jīng)濟增長關(guān)系的實證研究李劍春，劉烈輝，吳群
81.淺談當前我國房地產(chǎn)業(yè)存在的問題及對策李春艷，陶建輝，李帥帥
82.淺析我國西南地區(qū)某市區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的思路和對策李曉薇，王繼鴻
83.后TRIPs時代——發(fā)達國家與發(fā)展中國家的沖突與博弈張晶晶
84.國民收入決定理論發(fā)展歷程的研究綜述和評析龔健，唐長久
85.效率工資假說決策與信息（下旬刊） 鞠巖，宋傳海
86.財政支農(nóng)對中部六省農(nóng)村經(jīng)濟增長效應的實證研究段東生，莊作江
87.基于全面預算管理的集團公司財務(wù)控制體系優(yōu)化策略探討莫許慧
88.全面收益觀下的所有者權(quán)益變動表應用探討陳琴，王宜剛
89.略論企業(yè)內(nèi)部會計控制杜薇
90.應收賬款風險的規(guī)避機制研究田鳳歡
91.黔中經(jīng)濟區(qū)開發(fā)中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的財政支持郎貴飛
92.企業(yè)財務(wù)管理目標淺析李明宋
93.淺析集團公司財務(wù)管理中的常見誤區(qū)及改進策略汪燕
94.會計內(nèi)控到企業(yè)內(nèi)控的發(fā)展歷程李巖
95.我國上市公司非財務(wù)信息現(xiàn)狀的分析曹鎮(zhèn)潔，林秀云，章彪
96.淺談管理會計在我國的應用中存在的問題熊偉
97.市場環(huán)境與公允價值的運用劉鳴孝
98.我國企業(yè)社會責任會計信息披露研究蘇禹
99.物業(yè)稅:前途光明道路坎坷朱江艷
100.小議會計核算謹慎原則李巖
101.基于PDCA循環(huán)的生產(chǎn)車間績效管理研究葉中俊，張強
102.淺談基于平衡計分卡的公共交通企業(yè)績效管理鄭繼媛
103.電子政務(wù)的復雜性研究進展楊詠梅，李云雁
104.企業(yè)物資管理問題探討李明星
下面筆者就談?wù)動⒄Z課如何導入。導入方法要依據(jù)一定的教學任務(wù)和內(nèi)容、學生的年齡特征和心理需求，靈活多變地加以運用，萬萬不可千人一面，每個人都可以根據(jù)自己的特長形成各不相同的風格。
一、直觀導入法
大量的研究表明人類獲取信息，90%以上是通過視覺獲取的。因而，對一些形象直觀的內(nèi)容，就利用事物、圖片等直觀手段導入，避免繞彎。
如在牛津小學英語3A中學習用品時，這些熟悉的物品，教室內(nèi)隨處可見。為了給學生視覺聽覺上的觸動，一大一小兩支鉛筆就可以導入：This is a long pencil.Look，this is a short pencil.They are pencils.Please find your pencil.Show me your pencil.邊說邊做動作，幫助學生理解。通過反復的聽覺觸動，學生對pencil一詞的讀音有了一定的了解。當教師提問What’s this？時，學生就會模仿教師的發(fā)音，嘗試說新單詞pencil，在這樣想說愿說的心理驅(qū)動下，學習就水到渠成了。
簡筆畫以其簡潔明了、生動形象、簡單易學等特點被英語教師越來越多地運用于平時的教學中。大部分英語單詞都可用簡筆畫表達，借助畫的直觀形象感染學生，從而理解單詞。如教授牛津小學英語3AUnit 4的家用物品類單詞時，通過簡筆畫一一呈現(xiàn)新單詞desk，chair，bed，fridge...，學生興趣盎然，不知不覺就加深了對新單詞的記憶。在教big和small時，可以在黑板上畫一個大的蘋果和一個小的蘋果，一下子抓住學生的眼球，順勢展開big和small的教學，效果很好。因此，在教學一些對比比較鮮明的形象事物時，采用這種導入法可以取得事半功倍的效果。
二、歌曲導入法
教育心理學表明音樂教育與智育教育相輔相成。音樂以其優(yōu)美的旋律和動聽的曲詞活躍和豐富聽者的思維和想象力，使學生在音樂聲波的刺激下，思維活動處于敏捷和活躍狀態(tài)。唱歌不但可以吸引學生的注意力，活躍課堂氣氛，激發(fā)學生學習英語的興趣，而且是進行審美教育的重要途徑。馬克思說：“音樂是人類的第二語言?！庇⒄Z歌曲有豐富的內(nèi)容、優(yōu)美的節(jié)奏、和諧的旋律，能活躍和調(diào)動學生的思維和想象力，使學生在音樂聲波的刺激下，浮想聯(lián)翩，思維活躍，這時學到的知識記憶特別牢固，特別持久。在教學中，利用英語歌曲導入能激發(fā)學生的興趣，活躍課堂氣氛。學生在歡快的音中，得到了美的享受。筆者在教學一年級英語red，yellow，green，blue，brown等顏色詞時，先讓學生聽歌曲color song。小學生活潑，愛說愛唱，而且這首英語歌曲曲調(diào)歡快，節(jié)奏明快，符合小學生情緒記憶相對較強的特點，易于激發(fā)學生的情緒和興趣。歌曲與新課內(nèi)容緊密聯(lián)系，使學生在悅耳的音樂聲中無意識地感知新課內(nèi)容。學生在悅耳的音樂中輕輕松松就掌握了學習內(nèi)容，并在哼唱間留下深刻的記憶。
三、情景導入法
新課程實施后，小學英語教學離不開情境的創(chuàng)設(shè)，一定的教學情境，特別是多媒體的廣泛應用，為英語教學提供了更好的條件，創(chuàng)設(shè)教學情境是小學英語教學導入的一個重要的方法，可以引導學生思考和探索，調(diào)動學生學習的主動性和積極性。小學階段的英語對話和課文多出現(xiàn)在一定的情景中，英語教師可利用形象、直觀的教學手段創(chuàng)設(shè)逼真的語言情境，讓學生觸景生情，在潛移默化中獲得新知識。如在教學3BUnit 9 Shopping時，教師可以將教室布置成一個服裝店，掛滿衣服，并標明價格。學生和教師分別扮演顧客和營業(yè)員。這樣借助直觀教具，配合動作、手勢和表情等，設(shè)計一個買東西的真實情景，引出新授句子：Can I help you？I’d like...How much is it？有了真實情境的烘托，學生就會有身臨其境的感覺，在不知不覺中進入學習狀態(tài)，學習知識，訓練技能。
四、游戲?qū)敕?/p>
[關(guān)鍵詞] 藏區(qū)；一妻多夫制；婚姻；人類學
【中圖分類號】 C954 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）08-004-3
長期以來，學術(shù)界對藏區(qū)的一妻多夫制婚姻給予了很大關(guān)注，尤其是一些研究婚姻家庭的社會學家和人類學家。由于藏區(qū)自然環(huán)境條件和經(jīng)濟社會發(fā)展狀況的原因，很多研究者并沒做嚴格而規(guī)范的“田野調(diào)查”，大多研究依然是從資料到資料，使得對這個問題的研究沒有什么進展和突破，存在很多的爭議和猜測，對一妻多夫制婚姻的社會功能和形成原因，以及家庭的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和家庭成員之間的關(guān)系等問題還不是很清楚。由于作者從小生活在藏區(qū)，利用自己對藏族文化與生活比較熟悉的相對優(yōu)勢，對前人的研究成果作以總結(jié)與述論，以期理清這一問題研究的基本脈絡(luò)與研究進展。
一、關(guān)于一妻多夫制婚姻的一般性論述
恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》序言中說：“誠然、除個體婚制之外，一般所知道的還有東方的一夫多妻制及印度、的一妻多夫制；可是，這三種形式并不能按歷史的順序排列起來，它們彼此并立而沒有任何相互的聯(lián)系”。也就是說，按照恩格斯的理論，群婚、對偶婚和一夫一妻制婚姻是和人類歷史發(fā)展中的蒙昧時期、野蠻時期和文明時期三個歷史階段對應的，一妻多夫制婚姻的歷史地位還不清楚，不能與這三階段對應起來。恩格斯的論述被研究一妻多夫制婚姻的學者廣泛引用。很多研究者對一妻多夫制婚姻的結(jié)論也很謹慎，大多采用一般性論述。
如馬戎在《試論藏族的“一妻多夫”婚姻》中全面介紹了國內(nèi)外學者關(guān)于藏區(qū)多偶制婚姻研究的文獻，在總結(jié)美國藏學家戈德斯坦等用土地制度和勞役制度分析藏區(qū)多偶制婚姻產(chǎn)生的經(jīng)濟根源的基礎(chǔ)上，結(jié)合藏區(qū)的婚姻禁忌，女性在社會與家庭中的地位，分析了藏區(qū)流行多偶婚的原因和影響因素。但他認為，由于翔實的歷史資料的缺乏，加上研究者田野考察的時間較少，語言交流上的困難等因素，對這個問題的研究還不充分。藏區(qū)流行的“一妻多夫”制婚姻具有一定的特殊性，分析和研究這種婚姻形式，有助于我們更深入地理解人類婚姻的形式和演進規(guī)律。
張建世認為藏族地區(qū)的一妻多夫制婚姻，是藏區(qū)社會和文化系統(tǒng)的一個部分，只有在藏區(qū)特定的社會和文化系統(tǒng)中才能存在。一妻多夫制婚姻與藏區(qū)的經(jīng)濟、社會和文化制度都有著密切的聯(lián)系，與土地與差稅制度、財產(chǎn)繼承制度、農(nóng)牧經(jīng)濟與勞動力、社會分層、宗族關(guān)系、居住格局、鄉(xiāng)村組織與管理、人口發(fā)展等都有關(guān)。
二、一妻多夫制婚姻存在原因的經(jīng)濟學解釋
薩繆爾森（Samulson）在《經(jīng)濟學》中說：用經(jīng)濟學的視角闡釋歷史是馬克思對西方學術(shù)界不朽的貢獻之一。馬克思強調(diào)經(jīng)濟利益才是處在觀念背后并決定人們價值觀的東西。事實上，馬克思的方法對于主流經(jīng)濟學說并不陌生，他歸納了亞當?斯密關(guān)于自我利益的分析。用經(jīng)濟利益來分析人類的行為，我國的先哲們也早有論述，司馬遷在《史記?貨殖列傳》中說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”近年來，加里?貝克爾（Gary?S ?Becker）把經(jīng)濟理論引入到與市場沒有聯(lián)系的其他社會領(lǐng)域，如家庭規(guī)模、生育行為等。在研究人類行為時，用經(jīng)濟學的理論與方法去分析其動因，在分析影響人類的眾多因素中，把經(jīng)濟動因放在首位，并取得了很大的成就。國內(nèi)外很多學者在研究藏區(qū)一妻多夫制婚姻時，也延用了這種方法。
梅爾文?C?戈德斯坦（Goldstein）認為的土地制度和勞役制度是一妻多夫制婚姻產(chǎn)生的原因，一方面差巴從封建領(lǐng)主那里租用的土地是不可分割的，另一方面勞役是按戶計算的。出于經(jīng)濟的考慮，一代人只能維持一個家庭，當家庭中同代男性多于一人時，最好的解決辦法就是兄弟共娶一個妻子。她認為這種婚姻并非藏人向往的形式，當土地和勞役制度等經(jīng)濟條件發(fā)生變化后，藏人就會放棄這種婚姻。
巴伯若?尼姆里?阿吉茲 （Barbara Aziz）也承襲了戈德斯坦的研究思路，把一妻多夫制婚姻看作是一種有利于家庭經(jīng)濟發(fā)展的理性選擇，一妻多夫制婚姻能夠保持土地、家產(chǎn)的完整，由于勞動力多使得家庭經(jīng)濟多樣化，容易發(fā)家致富。同時，她也強調(diào)了藏族婚姻禁忌對多偶制婚姻的影響。
南希?列文（Nancy Levine）也認為藏區(qū)的一妻多夫制婚姻主要是由土地制度和財產(chǎn)繼承制度決定的。
上述國外藏學家的研究與調(diào)查范圍僅限于國外的一些藏族移民，這些移民所處的經(jīng)濟、社會、文化和自然環(huán)境都與國內(nèi)差別很大，其結(jié)論能不能解釋其他藏區(qū)的多偶婚形成的原因，還需要進一步地研究。從史料看，這種婚姻形式存在的歷史久遠，在漫長的歷史發(fā)展過程中，藏區(qū)的經(jīng)濟、社會、文化制度發(fā)生過各種變遷，而這種婚俗卻經(jīng)久不衰，上世紀80年代以后有些地區(qū)還有復蘇跡象，這就很難僅用經(jīng)濟理性的角度來解釋了。
國內(nèi)很多學者也用經(jīng)濟理性來分析一妻多夫制婚姻形成原因。王文長認為，經(jīng)濟因素是這種婚姻存在的主要原因。兄弟各娶一妻，能夠增加勞動力，也能形成規(guī)模效應，在生產(chǎn)中是一種兄弟之間的核心家庭聯(lián)盟。但存在分家的傾向，這一核心家庭聯(lián)盟隨時可能因利益分歧而解體。兄弟共娶一妻就能克服這一傾向。這種婚制不違背當?shù)氐幕樗?，也符合傳統(tǒng)農(nóng)、牧業(yè)社區(qū)的文化機制，與當?shù)靥囟ǖ纳a(chǎn)方式相聯(lián)系，部分多偶制家庭確實先富了起來。
實事上，我們在現(xiàn)實中能夠找到與這種分析和解釋相反的例證。家庭聯(lián)產(chǎn)承包制在農(nóng)村施行之后，有很多小家庭，甚至單身都可以通過協(xié)商和互助的方式能夠解決生產(chǎn)中的任何問題，并提高了生產(chǎn)效率和收益。家庭成員之間看似有利于致富的內(nèi)部分工是多偶婚的自然結(jié)果，而不是家庭經(jīng)濟的分工必須要這樣的婚姻形式，因為，一夫一妻制家庭同樣可以生產(chǎn)和生活。
歐潮泉也提出，由于在封建農(nóng)奴制社會中，廣大的農(nóng)牧民沒有人身自由，在農(nóng)奴主的殘酷剝削和壓迫下，生活極端貧困，無法建立一夫一妻制家庭，只好兄弟幾人共娶一個妻子。但這種婚姻形式還廣泛地存在于貴族階層，這顯然不僅僅是因為娶不起妻子的問題。
三、一妻多夫制婚姻存在原因的非經(jīng)濟學解析
有很多學者認為藏區(qū)的一夫多妻制婚姻是一種原始群婚的殘余。歐潮泉認為群婚（對偶婚）殘余是一妻多夫制婚姻存在的主要因素，當然，他也不排斥經(jīng)濟因素對一妻多夫制婚俗存在的影響。在當今社會存在很多古代社會的風俗，尤其是古代社會的家庭與婚姻形式，以及有關(guān)的習俗慣制，這已經(jīng)被豐富的人類學資料所證實。吳從眾提出，由于我國半殖民地半封建社會形態(tài)和西方列強的入侵，19世紀以來，社會的發(fā)展處于停滯狀態(tài)，所以，落后的群婚殘余沒有消除，相對封閉的地理環(huán)境也是這一婚俗長期存留的原因。張建世對這一婚俗從文化傳統(tǒng)的角度進行了研究，認為多偶制婚作為一種文化遺存，是整個文化體系的一部分，只有與其他文化要素協(xié)調(diào)配合，才能存續(xù)。社會在倫理上認可并贊成一妻多夫制婚姻，除了嚴禁血緣內(nèi)婚外，社會對禁忌以外的性關(guān)系比較寬容，不歧視非婚子女，家中不存在嫡庶的區(qū)別。正是這樣的文化傳統(tǒng)支撐了一妻多夫婚姻的存在。一雄認為的一妻多夫制婚俗產(chǎn)生于苯教，并對起源于群婚殘余的觀點給予了批評。認為起源于群婚的觀點是將關(guān)于一妻多夫婚姻的粗糙資料生硬地套用了一百多年前公式化理論的結(jié)果。研究方法上主張對存在一妻多夫制婚姻的村落進行詳細而周密的田野調(diào)查，才有助于獲得對這一婚俗的正確理解。徐揚、尚會鵬認為一妻多夫制婚姻有理于家庭經(jīng)濟發(fā)展的觀點，有一定道理，但理由不充分。他們提出了“優(yōu)勢親屬關(guān)系”和“文化傳統(tǒng)總?cè)∠颉眮斫忉屵@一婚俗。認為嚴酷的生存環(huán)境導致社會中的兄弟關(guān)系比較親密，不愿分家而共娶一妻。這似乎有一個邏輯前提：兄弟只要不共妻，就得必須分家，即不共妻是分家的充分條件。其實，在現(xiàn)實社會中，一個大家中，兄弟不共妻能和睦向處和比比皆是。另外，藏族以超自然為中心的“文化傳統(tǒng)總?cè)∠颉笔沟萌藗兊夑P(guān)系，也促使了一妻多夫婚俗的存在。這一理由就更看不懂了。
四、一妻多夫制婚姻的地區(qū)分布與階層分布
關(guān)于一妻多夫制婚姻的地區(qū)分布和階層分布也是學者關(guān)注的主要方面之一，從目前的研究和已有的資料看，還沒有全藏區(qū)有關(guān)多偶婚專門的詳細統(tǒng)計數(shù)據(jù)，相關(guān)數(shù)據(jù)都散見于各種歷史資料和調(diào)查報告中。馬戎、吳從眾等都收集整理過一妻多夫制婚姻的階層分布與地區(qū)分布相關(guān)數(shù)據(jù)。匯總?cè)缦拢?/p>
從階層分布情況看， 一妻多夫制婚姻在解放前，主要分布在貴族和差巴中，“堆穹”（社會地位比差巴低的小戶人家）中有少量地存在，囊生和牧工中幾乎沒有。解放后，主要分布在農(nóng)、牧區(qū)，城鎮(zhèn)中比例較少。
五、藏區(qū)之外的一妻多夫制婚姻
林瓊在清代《維西見聞》和明代《獲圈雜記》中發(fā)現(xiàn)很多沒有引用過的關(guān)于一妻多夫制的史料，證明我國東南地區(qū)也廣泛存在過這類婚姻形式。堅贊才旦把一妻多夫制婚姻分為兩個類型：兄弟共妻型與非兄弟共妻型。非兄弟共妻型又叫“納雅（Nayar）”型，因此婚俗在印度南部的納雅（Nayar）人中比較典型而得名。“納雅（Nayar）”型又分父子同妻、叔侄同妻和朋友同妻等亞型。我國藏族地區(qū)的一妻多夫制婚姻基本屬于兄弟共妻型，“納雅（Nayar）”型比較少。同時，堅贊才旦認為一夫多妻制婚俗在漢族地區(qū)也廣泛存在，他例舉了山西奇嵐縣、福建的光澤縣、湖北的潛江縣、陜西的雞縣和甘肅等地的“招夫養(yǎng)夫”和東北長白山等地區(qū)的“拉幫套”也例同此制。但是，藏區(qū)這種廣泛存在的一妻多夫婚姻形式和漢族地區(qū)的由于生活所迫所組成的那種生產(chǎn)性組合的一妻多夫制婚姻有很大差別。藏區(qū)的一妻多夫制婚姻形式中自然屬性明顯是很重要的，有經(jīng)濟原因，但不是主要的；漢族地區(qū)的多偶婚姻中經(jīng)濟原因是第一位的，離開經(jīng)濟因素這種婚姻就無法存在。藏區(qū)多偶婚中的共夫共妻者相互之間多數(shù)都有血緣關(guān)系，這似乎有對偶婚的遺跡，而漢族地區(qū)的多偶婚，共夫共妻者相互之間多數(shù)沒有血緣關(guān)系。
六、對一妻多夫制婚姻的評價
對一妻多夫制婚姻，多數(shù)學者持否定態(tài)度。一妻多夫制婚姻不是婦女社會地位高的標識，這種婚姻會造成大量失婚女性、人口減少等問題。一妻多夫制婚姻結(jié)構(gòu)的局限表現(xiàn)在與這種結(jié)構(gòu)相伴生的社會問題上，即一妻多夫制婚姻導致很多非婚生育和婚外性問題。是一妻多夫制造成婚外性問題和非婚生育，還是傳統(tǒng)文化中對婚外性問題和非婚生育的寬容造成和助長了一妻多夫制，還有待進一步研究。多偶婚是一種 “封建婚姻陋習”，與當?shù)氐纳鐣a(chǎn)力水平低下、文化落后、思想守舊，以及封建農(nóng)奴家庭制度和宗族勢力有一定的關(guān)系。
但也有學者持較寬容態(tài)度。馬戎對這種婚姻形式并沒有簡單地說是“落后”還是“先進”，只是引用了赫特爾的觀點表達了對一妻多夫制婚姻的態(tài)度。在人類社會中，哪一種婚姻關(guān)系和性關(guān)系更“先進”，更“道德”，不能簡單地根據(jù)某一個社會的傳統(tǒng)標準來衡量?！霸谝粋€社會里，對于究竟什么因素代表了文明的進步趨勢的判斷具有主觀的成分”。相對與普遍存在的一夫一妻制婚姻，一妻多夫制婚姻既不“可恥”，也非“陋習”，在嚴酷的自然環(huán)境中或有調(diào)節(jié)人口平衡的作用；在家戶經(jīng)濟的發(fā)展中或有提供較多勞力快速致富的功能。
由于當今世界的主流婚姻形式是一夫一妻制，我國的《婚姻法》也明確規(guī)定一夫一妻制是我國唯一的婚姻形式。《自治區(qū)施行中華人民共和國婚姻法的變通條例》也明文規(guī)定“廢除一夫多妻、一妻多夫等封建婚姻”。如果不涉及道德判斷，僅僅法制而言，這種婚姻首先與我國的法律相抵觸，所以，通過發(fā)展經(jīng)濟、普及法律、文化宣傳等方式逐步廢除這一婚姻形式是它的發(fā)展趨勢。
參考文獻：
中職數(shù)學課程是為學生的文化素質(zhì)服務(wù)，其必須高于義務(wù)教育階段的數(shù)學教育水平。由于中等職業(yè)教育也是高中階段的教育，因此其數(shù)學教學是體現(xiàn)具有職業(yè)教育特征的高中階段教育。中等職業(yè)學校的數(shù)學教學必須承擔為提升學生的文化素質(zhì)服務(wù)的功能，這也是中等職業(yè)學校數(shù)學教育的基本功能，并且中等職業(yè)學校的數(shù)學重點是為學生學習專業(yè)技能服務(wù)。
一、在生活中培養(yǎng)學生的數(shù)學應用意識
數(shù)學知識的應用是廣泛的，大至宏觀的天體運動，小至微觀的質(zhì)子、中子的研究，都離不開數(shù)學知識。馬克思曾指出：“一門科學只有成功地應用了數(shù)學時，才算真正達到了完善的地步?！鄙钪谐錆M著數(shù)學，人們的吃、穿、住、行都與數(shù)學有關(guān)。例如通過人們吃的糕點，可認識到豐富的幾何圖形；在商場買衣買鞋時，經(jīng)常會遇到打折的問題，等等。數(shù)學教師要善于從學生的生活中抽象出數(shù)學問題，使學生感到數(shù)學就在自己身邊，讓學生感受到生活中處處有數(shù)學，從而培養(yǎng)學生的數(shù)學應用意識。
二、用實際問題調(diào)動學生的學習興趣
心理學研究表明：學習內(nèi)容和學生熟悉的生活背景越貼近，學生自覺接納知識的程度就越高。因此，在課堂教學中，要盡可能地將教學內(nèi)容與學生的生活背景結(jié)合起來，從貼近學生生活的實際問題引入新課，調(diào)動學生的學習興趣。
（1）概念從實際引入。例如在學習“垂線”的概念時，可結(jié)合實際提出這樣的問題：馬路的十字路口的兩條道路位置上有何關(guān)系？電線桿與它上面架的電線位置上有什么關(guān)系？這些都是數(shù)學在實際生活中具體涉及到的例子，能激發(fā)學生的求知欲望，使學生產(chǎn)生“生活中處處有數(shù)學”的意識，能直觀地理解垂線的意義，并意識到學習這個內(nèi)容的重要性。
（2）公式、法則結(jié)合實例抽象提出。結(jié)合實例抽象提出公式、法則，既容易對其作出通俗易懂的解釋，又容易對其自身作出本質(zhì)的揭示。例如在學習有理數(shù)減法法則時，可以這樣引入新課：某一天白天的最高氣溫是10°C，夜晚的最低氣溫是-5°C，這天的最高氣溫比最低氣溫高多少？用投影儀展示分別標注著10°C和-5°C的溫度計，讓學生直觀地看出高多少，再讓學生考慮如何列算式及怎樣計算，并換例讓學生驗證探究出來的結(jié)論，歸納出有理數(shù)的減法法則。這樣不僅能激發(fā)學生學數(shù)學的興趣，而且能激發(fā)學生愛數(shù)學、學數(shù)學、用數(shù)學的積極情感。
（3）公理、定理從實際需要提出。例如：在學習“線段公理”時，可以以“人們走路時往往喜歡抄斜路直奔目的地，這樣做究竟是為什么”為出發(fā)點讓學生思考。通過這樣的實例，能調(diào)動學生的學習熱情，讓學生易于接受，同時還能領(lǐng)悟到數(shù)學在現(xiàn)實生活中無處不在。
教師還要注意充分利用現(xiàn)代化教育技術(shù)輔助教學，采用模型、幻燈、錄像、計算機等現(xiàn)代教學手段，將抽象的知識直觀化。這樣能吸引學生的注意力，調(diào)動學生學習知識的積極性，又能加深對知識的理解，提高學習效率。
三、精心編制問題，培養(yǎng)學生的應用能力
當前我國數(shù)學教材中的問題和考題多半是脫離了實際背景的純數(shù)學問題，或者是沒有現(xiàn)實意義的應用數(shù)學問題。這樣的訓練，久而久之，使學生解現(xiàn)成數(shù)學題的能力很強，而把實際問題抽象化為數(shù)學問題的能力卻很弱。而數(shù)學是以現(xiàn)實世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系作為研究對象的，它的許多概念、定理和方法都從現(xiàn)實中來。同時，它有很多結(jié)論生產(chǎn)和社會各行各業(yè)服務(wù)。因此，教師可在遵循教學要求的前提下，精心編制一些與生活、科學有關(guān)的問題，使學生感到自己的周圍處處有數(shù)學，從而使其萌發(fā)學好數(shù)學去解決實際問題的愿望，把學和用結(jié)合起來，達到提高學生應用能力的效果。
四、加強課外實踐，帶著數(shù)學知識走進生活
華羅庚先生曾說：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，日用之繁，無處不用數(shù)學。”這句話精辟地闡述了數(shù)學在現(xiàn)實生活中的廣泛應用，也就是說數(shù)學可為很多生活問題建模。
例如舉行一次野炊活動。一方面要引導學生收集大量信息，深化統(tǒng)計的學習，另一方面要讓學生參與活動的全過程：調(diào)查市場行情，讓學生親自去糧店買米，去菜場買菜。在整個活動過程中學生可能會遇到許多困難，如買菜中的估算、人民幣的支付、菜的搭配和選擇等策略活動，引導學生有序地思考，提高解決實際問題的能力，滲透應用數(shù)學的意識?！耙按丁被顒涌蓪W生學習數(shù)學與生活緊密相連，讓學生津津有味地評論著自己所買的菜，交流著買菜的體驗，充分展示每個人的愛好、生活經(jīng)驗，學習和交流學習數(shù)學所包含的價值觀、實用觀，享受學習數(shù)學的快樂。
又如有一年經(jīng)常下雨，玉米的收成不太好，農(nóng)民議論說今年的玉米可能要減產(chǎn)幾成了。于是我設(shè)計了這樣的作業(yè)：分小組調(diào)查自己村中的幾戶人家，了解他們種同樣多的地，去年和今年的玉米收成情況，根據(jù)搜集的數(shù)據(jù)算出這幾戶人家今年比去年減少了幾成，這幾戶人家平均減產(chǎn)幾成，并調(diào)查減產(chǎn)的原因。小組中的學生分工進行調(diào)查，完成調(diào)查后，合作寫出一份調(diào)查報告，并給農(nóng)民提出建議。這是融數(shù)學、科學、社交知識于一體的綜合練習，前半部分是百分數(shù)（成數(shù)）的實際應用，沒有給出具體數(shù)據(jù)，需要學生自己調(diào)查完成。后半部分是學生調(diào)查造成減產(chǎn)的原因：（1）與經(jīng)常下雨有關(guān)；（2）管理不當，病蟲害的緣故；（3）空氣污染；（4）玉米品種問題。這樣的作業(yè)設(shè)計取材于農(nóng)村特有的資源，從孩子們身邊的現(xiàn)實問題入手，給他們提供了一次運用各種知識進行實踐活動的鍛煉機會。在這一過程中學生學會了獲取知識、掌握研究問題的方法，培養(yǎng)了實際運用能力，成為了學習的主人。
選擇倫理道德論文這一類題目，須對倫理道德問題有相當深入的研究，且有扎實的理論功底和寫作經(jīng)驗。對于畢業(yè)論文來講，限于條件，選擇這類題目要十分慎重。以下是倫理道德題目的參考。
1.當前中國倫理道德狀況及其精神哲學分析
2.當今中國倫理道德發(fā)展的精神哲學規(guī)律
3.當前中國倫理道德的“問題軌跡”及其精神形態(tài)
4.《論語》倫理道德思想的精神哲學詮釋
5.青少年生態(tài)倫理道德意識的培育探究
6.倫理道德,因何期待“精神哲學”
7.改革開放三十年行政倫理道德法制化問題研究述論
8.旅游倫理道德判斷與結(jié)構(gòu)性分析
9.科技倫理道德論析
10.中國少數(shù)民族倫理道德的起源和發(fā)展規(guī)律研究
11.論中國傳統(tǒng)倫理道德
12.多重價值的融合與沖突——新聞倫理道德失范原因的深層闡釋
13.中小企業(yè)倫理道德體系建設(shè)——基于儒學倫理分析
14.倫理道德,何種精神哲學形態(tài)?何種“中國氣派”?
15.中國倫理道德發(fā)展與大眾意識形態(tài)領(lǐng)域的“中國問題”與“中國戰(zhàn)略”
16.網(wǎng)絡(luò)時代大學生倫理道德教育的思考
17.科技與倫理道德沖突的四種類型
18.論青少年生命倫理道德教育之必要性
19.喬治·艾略特倫理道德觀的藝術(shù)表現(xiàn)
20.后奧運時代下對體育倫理道德發(fā)展的研究
21.新農(nóng)村倫理道德建設(shè)問題探索
22.倫理道德的中國精神哲學范式與中國話語
23.中國傳統(tǒng)倫理道德基本特征透析
24.“倫理”—“道德”的歷史哲學形態(tài)
25.倫理道德,為何“精神”?
26.我國傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代化重構(gòu)
27.鄉(xiāng)規(guī)民約與新農(nóng)村倫理道德建設(shè)
28.傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變
29.哥特小說中的倫理道德因素——以《修道士》為例
30.新時期公務(wù)員行政倫理道德建設(shè)的途徑探析
31.會通與更新:基督宗教倫理道德觀與社會工作專業(yè)價值觀的關(guān)系
32.價值定位:公務(wù)員行政倫理道德建設(shè)的前提思考
33.服務(wù)型政府視域下的公務(wù)員倫理道德建設(shè)
34.倫理道德與美國外交——兼論倫理道德在國際政治中的作用
35.何謂“父親”?為什么要反對“父親”?
36.企業(yè)倫理視角的會計職業(yè)道德建設(shè)障礙與路徑探討
37.新形勢下加強醫(yī)學生倫理道德教育意義的調(diào)查分析
38.馬克思的倫理道德觀及其現(xiàn)實意義
39.醫(yī)學期刊編輯與倫理道德應對
40.論菲利普·羅斯小說的倫理道德指向
41.我國鄉(xiāng)村倫理道德的歷史演變
42.從諺語看維吾爾族的倫理道德觀
43.網(wǎng)絡(luò)輿情對大學生網(wǎng)絡(luò)倫理道德的影響與疏解
44.關(guān)于新時期大學生倫理道德教育的探討
45.關(guān)于信息技術(shù)倫理道德問題的思考
46.中國金融穩(wěn)定的實現(xiàn):金融倫理道德的實驗分析
47.論教育制度的倫理道德之維
48.中國傳統(tǒng)倫理道德與思想政治教育
49.論中國傳統(tǒng)倫理道德觀對現(xiàn)代文明建設(shè)的積極影響
50.浙江省中小企業(yè)倫理道德狀況調(diào)查報告
51.藥害事件引發(fā)的倫理道德教育
52.文化自信心與中華優(yōu)秀倫理道德教育
53.中國傳統(tǒng)倫理道德在近代民俗中的嬗變
54.倫理道德的西方精神哲學范式
55.試論伊斯蘭教倫理道德思想在社會主義道德建設(shè)中的積極作用
56.新媒體時代大學生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范教育的法治化思考
57.欲治其國者先齊其家——《閱微草堂筆記》的家庭倫理道德觀
58.運用倫理道德理念進行護理管理的研究
59.伊迪絲·華頓倫理道德觀的“相對論”——小說《元旦》的倫理道德思想研究
60.儒家倫理道德思想對當代青年德育的啟示
61.高校圖書館與大學生信息倫理道德探析
62.加強企業(yè)倫理道德建設(shè)的思考
63.網(wǎng)絡(luò)社會人際關(guān)系與倫理道德探究
64.社會轉(zhuǎn)型時期家庭倫理道德的構(gòu)建探析
65.論網(wǎng)絡(luò)出版的倫理道德問題
66.淺議新聞攝影圖片中的倫理道德問題
67.試論網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范問題
68.試論和諧社會中傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代意蘊
69.儒教與基督教對中西方社會倫理道德之影響研究
70.我國少數(shù)民族倫理道德研究的回顧與展望
71.傳統(tǒng)倫理道德現(xiàn)實價值研究
72.食品加工企業(yè)倫理道德建設(shè)對策研究
73.原罪與贖罪——紀錄片拍攝中的倫理道德
74.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代價值探析
75.大學生家庭倫理道德的現(xiàn)狀與構(gòu)建途徑——基于武漢高校的調(diào)查
76.護生倫理道德行為的相關(guān)因素研究
77.論佛教倫理道德思想及其現(xiàn)實啟示
78.論清末民初中國傳統(tǒng)倫理道德觀念的轉(zhuǎn)型與重構(gòu)
79.中國倫理道德傳統(tǒng)述要
80.論中國傳統(tǒng)體育倫理思想特征及其對現(xiàn)代體育道德重建的價值
81.論科學技術(shù)與倫理道德
82.倫理實體的諸形態(tài)及其內(nèi)在的倫理—道德悖論
83.網(wǎng)絡(luò)社會倫理道德的特征
84.旅游倫理道德建設(shè)探析
85.淺議中國傳統(tǒng)倫理道德與現(xiàn)代倫理道德之區(qū)別
86.中國傳統(tǒng)家庭倫理道德教育的社會價值
87.倫理道德:現(xiàn)代科學人才觀的應有之義
88.淺談大學生的網(wǎng)絡(luò)倫理道德問題
89.網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范問題探討
90.現(xiàn)代化進程中農(nóng)村倫理道德體系危機及原因探究
91.中國傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與重構(gòu)
92.網(wǎng)絡(luò)文化背景下的高校倫理道德教育
93.試論高等職業(yè)教育中的倫理道德教育
94.的家庭倫理道德
95.論伊斯蘭倫理道德的社會應用
96.關(guān)于環(huán)境倫理道德教育地位的再認識
97.論壯族傳統(tǒng)倫理道德文化在民族地區(qū)大學生思想政治教育中的融入
98.我國農(nóng)村倫理道德問題及研究對策
關(guān)鍵詞： 英語教學 “非智力因素”中職英語
“非智力因素”一般是指智力因素以外的心理因素，主要包括興趣、情趣、情感、意志、性格等?，F(xiàn)代教育心理研究表明，非智力因素居于非認知性的心理機能系統(tǒng)，在學習上發(fā)揮著動力強化和創(chuàng)造等方面的功能。因此，我們在重視學生的智力發(fā)展的同時，也必須重視非智力因素的開發(fā)。教學中要強調(diào)學生興趣和求知欲，調(diào)動學習的積極性和主動性，養(yǎng)成良好的學習習慣和刻苦的學習態(tài)度。當前英語教學的薄弱環(huán)節(jié)之一是忽視學生非智力因素的培養(yǎng)。
據(jù)一份中職60名學生的調(diào)查報告表明，有32人認為學外語沒有任何用處，學不學都可以，是家長、學校、老師強迫的結(jié)果。亦有部分學生認為無學習動機，沒有任何動力，剛?cè)雽W時憑著新鮮好奇感還能學一些，但隨著詞匯量的增大、難度的增強，就慢慢失去信心，進而厭學放棄。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學生厭學不愿意聽老師講課主要有以下幾種心理因素：
1.認為學習英語沒有動力而厭學。
2.因為受過老師的批評，產(chǎn)生逆反心理而不愿學。
3.自負型逆反心理。這類學生從小生活在優(yōu)越的環(huán)境中，養(yǎng)成了高傲、自私和心胸狹窄的性格，聽不得批評與勸告。
4.受挫型逆反心理。在學習中遇到困難，缺乏毅力，認為英語難學、費勁、怕吃苦、自動放棄。
5.想學但因基礎(chǔ)太差聽不懂老師講課而放棄。
那么如何解決以上問題，本文作者通過十幾年的經(jīng)驗總結(jié)出以下五個方面來提高中職英語學習成績，供同行參考。
一、激發(fā)學習動機
奧蘇貝爾認為，許多情感因素和社會因素都對課堂學習有影響，如動機、個性、群體、社會和教師的特征等。在這些因素中，成就動機是一個主要因素。所謂成就動機即是學生試圖獲取好成績的傾向。例如在美國，社會文化是以功利、競爭和成就為定向的，隨著年齡的增長，這些動機的來源對學習的影響越來越大。對成就要求較高的學生，在學習時更有毅力，學習更富有成效，而且在問題解決過程中比成就要求較低的學生更渴望得到解決辦法。學習活動是學習個體的認識活動，其主體是學生本人，教師施加的教學影響，只有通過學生自我的認識活動才能起作用。學生的組織活動要由學生自身積極主動地完成，學習動機是直接推動學生學習以達到目的內(nèi)部動力，它是有效學習的必要的心理準備。學生有強烈的學習動機，就會把學習看作是快樂的事。反之，則認為是苦惱的事，從而缺乏求知欲望。因此，教師應把激發(fā)學習動機貫穿整個教學活動中，要注意研究學生的學習欲望、情趣需要，應用各種行之有效的手段和方法滿足他們的好奇心、求知欲。
二、培養(yǎng)學習興趣
興趣是學生學好英語不可缺少之內(nèi)在動力，為此教師在教學中要想方法把學生引到教學活動中，讓學生體會到學習是一種樂趣。而不是枯燥無味的事情。只有這樣才能調(diào)動學生學習的積極性和主動性，從而提高學習效率。
1.營造英語學習的語言氛圍，讓學生對英語產(chǎn)生新奇感。
課堂上，教師要盡可能多地使用英語進行教學，用學生已學的英語知識解釋詞匯、介紹新的教學內(nèi)容，黑板上的板書也盡量用英語，讓人感到賞心悅目，有助于學生記憶和回憶教學要點?，F(xiàn)行英語統(tǒng)編教材的一個特點是注重培養(yǎng)學生運用語言進行交際的能力，每個單元都有對話情景，而學生大都有很強的表現(xiàn)欲，表演的成功可以給他們帶來很大的樂趣。利用表演進行教學有利于貫徹“學生為主體，教師為主導”的教學原則；有利于開拓學生的思維創(chuàng)新，使他們參與語言實踐，給學生耳目一新的感覺。這種感覺會使學生自然而然地產(chǎn)生濃厚的學習興趣。
2.豐富的課外活動是發(fā)展興趣的有效途徑。
課外活動是學校教學的重要方面，實施全面發(fā)展教育的重要組成部分，英語課外活動是英語課堂的繼續(xù)，開展得好能使學生的學習興趣持久。如：教唱英語歌曲、舉辦英語角、英語書法大賽、朗讀、繪畫、背誦比賽等活動，形式多樣，能極大地調(diào)動學生學習的積極性。
三、建立民主和諧師生關(guān)系
教師要激發(fā)學生接受教學的熱情，推動教學任務(wù)順利完成。首先，必須建立一種民主和諧的師生關(guān)系，利用教師的愛來激發(fā)學生對知識的興趣和渴求。用教師可敬可親的形象和入情入理的誘導消除學生對英語學習的恐懼、畏難、自卑，幫助學生樹立自信心。其次，教師不僅要用語言，而且要用行動來達到師生間情感的溝通。在課堂上，教師對學生工作認真負責的精神、正直無私的品德、耐心細致、百問不厭的態(tài)度以及贊許的點頭、肯定的眼神、令人喜悅的手勢，都是贏得學生尊敬和信任的基礎(chǔ)。最后，教師要堅持面向全體師生，在課堂提問時，根據(jù)學生不同程度提出難易程度不同的問題，使每個學生都有表現(xiàn)自我的機會，在學生回答問題時應及時地給予鼓勵和表揚。尤其是對那些學習有困難表現(xiàn)后進的學生，更應該傾注一份愛心，這樣學生就會對教師產(chǎn)生深切的信賴感，親其師，信其道，二者交融貫通就會產(chǎn)生良好的學習效益。
四、創(chuàng)設(shè)教育情境，堅定學習意志
“堅強的意志可以戰(zhàn)勝世界上任何一座山峰”。意志是一個人在行動中堅定不移、百折不撓地克服一切困難和障礙，完成既定目標的品質(zhì)。事實證明，任何一個成功的學習者，如果沒有一種堅強不拔的毅力逃避艱苦，任何成功都將與他無緣。頑強的毅力可以彌補先天的不足。在教學中，我用馬克思學外語的刻苦精神，牛頓、愛因斯坦等科學家嚴謹?shù)目茖W態(tài)度和一絲不茍的求實精神來激勵學生學習，同時在教學中采取有效措施，加強對學生意志的鍛煉。
總之，只有當學生對學習產(chǎn)生了濃厚的興趣和強烈的欲望并具有正確的動機、堅強的意志，才能產(chǎn)生持之以恒的強大的動力，才能使學生成為學習的主人，把全部精力投入到學習當中去。
參考文獻：
［1］Oxford.Language Learning Strategies.Neubury House Publishers，1990.
內(nèi)容摘要：本文通過挖掘經(jīng)濟學經(jīng)典理論和對資本性態(tài)的剖析，歸納出企業(yè)普遍追求擴張的內(nèi)在原因，在此基礎(chǔ)上根據(jù)資本在擴張行為中的參與復雜程度，進一步得出目前企業(yè)擴張的主要行為模式，并探析了各種模式的資本運作方式和主要作用，以期為進一步研究企業(yè)擴張中的財務(wù)問題奠定基礎(chǔ)。
企業(yè)擴張是企業(yè)發(fā)展中永恒主題，沒有不希望擴張的企業(yè)。雖然金融風暴引發(fā)的全球經(jīng)濟危機使目前尋求擴張的企業(yè)數(shù)量有所減少，但根據(jù)2008年底仲量聯(lián)行亞洲商業(yè)地產(chǎn)需求狀況調(diào)查結(jié)果顯示，仍有接近70%的受訪者希望在亞洲地區(qū)擴大其經(jīng)營活動的規(guī)模。而根據(jù)香港均富會計師行近日公布《國際商業(yè)問卷調(diào)查報告2009》的最新調(diào)查結(jié)果顯示，預計在未來三年將會進行收購活動的內(nèi)地企業(yè)有41%。這說明企業(yè)擴張行為已經(jīng)成為企業(yè)發(fā)展的常態(tài)行為。
企業(yè)和資本是天然地聯(lián)系在一起的，企業(yè)是資本增值的機器，資本是企業(yè)運動的動力。企業(yè)從創(chuàng)立到運營、利潤實現(xiàn)的運動過程實現(xiàn)了資本增值，和資本運動的過程是相一致的。所以，企業(yè)的擴張離不開資本的擴張，從根本上探析企業(yè)擴張的原因和方式應該從資本角度入手。
基于資本的企業(yè)擴張原因探析
（一）經(jīng)濟學理論解釋
企業(yè)擴張的主要經(jīng)濟學解釋有以下幾種：
1.馬克思的協(xié)作論解釋。馬克思在《資本論》提出協(xié)作是最簡單、最基本的內(nèi)部分工形式，是企業(yè)的最初形式。為了節(jié)約生產(chǎn)成本就需要協(xié)作，由此導致了企業(yè)的產(chǎn)生和規(guī)模的擴張。
2.交易成本經(jīng)濟學的理論解釋?？扑?、威廉姆森等學者認為企業(yè)組織的形成和擴張界限都是由效率決定的?？扑拐J為，企業(yè)的規(guī)模是這樣決定的：企業(yè)擴張到這樣的規(guī)模，以致再多組織一項交易而引起的成本既等于別的企業(yè)組織這項交易的成本，也等于市場機制組織此項交易的成本時，企業(yè)就不會再追求擴張。而隨著管理技術(shù)革新，信息技術(shù)進步等變量的變化，企業(yè)組織的交易成本小于市場交易成本時，企業(yè)邊界會進一步擴張。威廉姆森建立了一個啟發(fā)式模型（如圖1所示），由此來分析解釋企業(yè)追求擴張的原因和最優(yōu)的企業(yè)規(guī)模。
威廉姆森認為，G＋C的最小化是企業(yè)的目標。資產(chǎn)專用性系數(shù)K′是交易在市場和企業(yè)之間分配的分界點，當某一項交易所涉及的資產(chǎn)專用性K小于K′時，市場治理更能節(jié)約成本，企業(yè)傾向于采用購買外部勞動的方式獲得所需資源；當K大于K′時，內(nèi)部組織更能節(jié)約成本，企業(yè)傾向于通過擴大本企業(yè)功能和規(guī)模來獲得資源。
3.壟斷學派的觀點解釋。以海默為代表的壟斷學派認為，企業(yè)有許多目標，不能僅僅被看作是生產(chǎn)函數(shù)，企業(yè)行為有時也不完全符合效率原則，如企業(yè)的壟斷行為，就不能實現(xiàn)社會資源的最佳配置，因此現(xiàn)代企業(yè)是為了追求、維持和加強其在市場上的壟斷地位而產(chǎn)生和進行擴張的。
（二）資本的趨利本性促使企業(yè)追求擴張
企業(yè)擴張也就從本質(zhì)上體現(xiàn)為資本的擴張，這是企業(yè)擴張的內(nèi)涵，簡言之，就是企業(yè)之所以要追求盈利、追求擴張，根本原因在于資本要增值。如果資本不能增值，那么資本就會轉(zhuǎn)移到能夠帶來增值的企業(yè)里，追求新的資本擴張。
但是，資本運動和企業(yè)運動同樣受到市場的約束，資本和企業(yè)的結(jié)合只為資本增值提供了必要條件，增值目標能否實現(xiàn)，還取決于企業(yè)的經(jīng)營管理、產(chǎn)品創(chuàng)新、營銷手段、市場機遇等多方面因素。對于無法適應市場競爭的企業(yè)，也就無法使資本增值，必然被資本所拋棄。在現(xiàn)實中，企業(yè)的擴張并不是直線持續(xù)的，而是和資本縮間斷出現(xiàn)呈S型的曲線發(fā)展模式，這也就是資本對于企業(yè)不斷選擇的結(jié)果。因此，資本增值的要求總是驅(qū)動企業(yè)向企業(yè)擴張從而資本擴張的方向發(fā)展，也總是使資本流向擴張中的企業(yè)。
資本增值和企業(yè)擴張是互為條件、互相依托的。企業(yè)在資本增值要求的驅(qū)動下實現(xiàn)了擴張，擴張的特征之一就是盡可能大的控制和運用資本，以期實現(xiàn)資本的更大增值。對于資本而言，資本增值的大小，取決于企業(yè)擴張的程度和結(jié)果，資本增值的特點總是使資本流向能夠最大程度實現(xiàn)增值的企業(yè)、流向擴張中的企業(yè)并給企業(yè)擴張注入新的動力。資本增值的本性，是資本具有強大生命力的源泉所在，也是企業(yè)擴張的內(nèi)在動力。
基于資本的企業(yè)擴張方式
描述企業(yè)擴張的方式按照不同的劃分依據(jù)，有以下的分類方式：按照擴張中企業(yè)在價值鏈中的相互關(guān)系，企業(yè)擴張方式有縱向結(jié)合、橫向結(jié)合和多角經(jīng)營三種；按照擴張前后產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的變化，企業(yè)擴張方式可被分為內(nèi)部成長、聯(lián)盟、兼并和集團化四種；按照擴張空間的不同，存在著就地擴張、跨區(qū)擴張和跨國擴張等三種方式。而根據(jù)資本運作方式的不同，本文對于企業(yè)的擴張方式主要劃分為內(nèi)部擴張和外部擴張兩種方式。
（一）內(nèi)部擴張
內(nèi)部擴張是指企業(yè)通過內(nèi)部要素的集聚來擴張規(guī)模的一種擴張方式，它是企業(yè)經(jīng)常、最普遍的一種擴張形式。至今，大多數(shù)的中小企業(yè)規(guī)模的擴大，仍然依靠自身積累，通過內(nèi)部組織的變化，實現(xiàn)企業(yè)在規(guī)模和空間上的擴張。就是當今的一些巨型公司，雖然聯(lián)合和并購等外部擴張方式成為其擴大生產(chǎn)和經(jīng)營的重要方式，但是內(nèi)部擴張不僅是它們現(xiàn)在尋求擴張的基礎(chǔ)，而且是它們起步時的最主要擴張途徑。內(nèi)部擴張方式又可以進一步分為內(nèi)部積累式擴張和新建擴張兩種擴張方式。
1.內(nèi)部積累式擴張。企業(yè)的內(nèi)部積累式擴張是指企業(yè)依賴自身盈利的再投入，及在此基礎(chǔ)上通過企業(yè)內(nèi)部其他因素條件的改善，如改進管理方法、開發(fā)新產(chǎn)品等，而實現(xiàn)的企業(yè)擴張。這種擴張方式的主要特點是：企業(yè)擴張過程表現(xiàn)為單個企業(yè)的獨立運動，企業(yè)擴張是在不改變企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的前提下進行的，這種擴張方式是企業(yè)與市場相互作用的結(jié)果，在外顯形式上表現(xiàn)為企業(yè)資產(chǎn)總規(guī)模的擴大、銷售額的增加、利潤的提高、市場占有率的提高等。
企業(yè)在進行內(nèi)部積累式擴張時，不引進外來資本，資金的來源有兩個方面：一是來源于企業(yè)以前年度積累的利潤的再投入，二是來源于企業(yè)申請銀行貸款或發(fā)行企業(yè)債券等借貸方式。
企業(yè)進行內(nèi)部積累式擴張的途徑主要有以下兩種：通過積極的營銷方式進一步打開產(chǎn)品銷路，從而擴大生產(chǎn)規(guī)模，提高利潤水平；提高管理水平，提高企業(yè)的生產(chǎn)效率，從而提高利潤率；引進人才、積極鉆研，順應市場需要改良產(chǎn)品性能，從而提升市場的占有率。
2.新建擴張。新建擴張是指企業(yè)通過新上項目、新建企業(yè)等自行投資建設(shè)來進行擴張。這種擴張方式一般所需投入比較大，時間比較長，但可以保證技術(shù)的先進性、布局的合理性、與原有部分的配套性以及管理的協(xié)調(diào)性，也有助于解決企業(yè)冗員問題和降低人工成本。根據(jù)不同情況，新建部分可以作為原企業(yè)內(nèi)部的一個非獨立的部分（如車間、分廠、分公司等），也可以設(shè)立為一個具有法人資格的獨立企業(yè)。
新建擴張的資金來源于企業(yè)內(nèi)部積累和借貸，但是與內(nèi)部積累式擴張相比，它所需的資金量更大。當企業(yè)的發(fā)展勢頭良好，產(chǎn)品供不應求時；或是企業(yè)發(fā)現(xiàn)了新的市場機會，試圖在激烈的市場競爭中另辟蹊徑，成為行業(yè)的先行者時，企業(yè)采用這種方式擴張。
（二）外部擴張
企業(yè)外部擴張是指通過吸納企業(yè)外部的資本資源，使企業(yè)實現(xiàn)資本規(guī)模的超常規(guī)擴張。這種擴張方式的主要特點是：包含了企業(yè)股權(quán)結(jié)構(gòu)的變動。這種企業(yè)擴張表現(xiàn)的不是單個企業(yè)的獨立運動，也不是在企業(yè)股權(quán)結(jié)構(gòu)不變前提下的擴張，而是兩個企業(yè)合并成一個企業(yè)或者一個企業(yè)在舊的股權(quán)結(jié)構(gòu)被打破而形成新的股權(quán)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的擴張，這種企業(yè)擴張以企業(yè)股權(quán)結(jié)構(gòu)的變化為基本標志。
由于外部擴張方式能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)的超常規(guī)快速擴張，資本和產(chǎn)權(quán)交易市場也日漸成熟，所以越來越多的企業(yè)青睞使用這種方式來進行企業(yè)擴張。根據(jù)外部擴張中資本參與和交換程度的不同，可以將外部擴張分為以下方式：
1.企業(yè)合資或聯(lián)營。企業(yè)合資或聯(lián)營是指兩個及兩個以上相同或不同所有制性質(zhì)的企業(yè)法人或事業(yè)單位法人，按自愿、平等、互利的原則，共同投資組成經(jīng)濟組織。它可以作為合作戰(zhàn)略的最基本手段，將企業(yè)與其他具有互補技能和資源的合作伙伴聯(lián)系起來，獲得共同的競爭優(yōu)勢和價值增長。從資本角度來講，企業(yè)合資和聯(lián)營是相同的企業(yè)擴張行為，雖然這種擴張行為產(chǎn)生了新的資本運營主體，但這種擴張方式對資本的需求量相對較小，在企業(yè)外部擴張方式中屬于比較溫和的一種。
2.收購資產(chǎn)或股份。收購資產(chǎn)或股份是指通過購買房地產(chǎn)、債權(quán)、生產(chǎn)線、商標等有形或無形資產(chǎn)以及不以獲取目標公司控制權(quán)為目的的股權(quán)收購行為。這種擴張方式的目的是業(yè)績的大幅度提高、試探性多角化經(jīng)營的開始和策略性的投資。它屬于大規(guī)模的投資活動，僅靠企業(yè)內(nèi)部積累的資本無法完成，往往伴隨著大量的外部直接融資活動。
3.企業(yè)并購。并購是兼并（Merger）和收購（Acquisition）的簡稱（M&A）。它通常是指獲取目標公司全部股權(quán)使其成為全資子公司，或者取得其大部分股權(quán)而將其處于絕對控股或相對控股地位的資本重組行為。并購方將獲得被并購方的產(chǎn)權(quán)和相應的法人財產(chǎn)，以及由此產(chǎn)生的權(quán)利和義務(wù)的轉(zhuǎn)移。在企業(yè)外部擴張方式中，這種方式的資金需求量最大，所帶來的各類風險問題也最多。
收購的方式有兩種：股份收購，是指一家企業(yè)通過收購另一家企業(yè)的部分股份，從而取得另一家企業(yè)控制權(quán)的行為。這種收購方式的前提是產(chǎn)權(quán)股份化或證券化；資產(chǎn)收購，是指一家企業(yè)通過收買另一家企業(yè)的部分資產(chǎn)，從而取得另一家企業(yè)部分業(yè)務(wù)或某一方面業(yè)務(wù)的收購行為。資產(chǎn)作為產(chǎn)權(quán)的載體是資產(chǎn)收購的前提。
兼并的方法有三種：用現(xiàn)金或證券購買其他公司的資產(chǎn)；購買其他公司的股份或股票；對其他公司股東發(fā)行新股票以換取其所持有的股權(quán)，從而取得其他公司的資產(chǎn)或負債。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】高中政治高中生核心素養(yǎng)
一、秉承著“以人為本”的核心理念，培養(yǎng)高中生的人文素養(yǎng)
高中階段的教育任務(wù)，一般都是以學生發(fā)展為基礎(chǔ)的，因此，在政治教學中，就需要增強高中生的人文素養(yǎng)，以一個正確的價值觀去引導學生探索出屬于自己的道路。首先，教師就可以利用政治課本中的一些經(jīng)典語錄來幫助學生樹立一個正確的價值觀，在這些經(jīng)典語錄中，蘊含了非常深刻的人生道理，對于學生日后的發(fā)展具有積極的作用。其次，教師應該讓學生明白，政治學習不僅是對新知識的吸收，而是應該對這些知識進行加工處理，然后對原有的知識結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，這樣才能有一個全新的認知。最后，教師也要充分尊重學生的主體性，使得他們在掌握政治文化的時候，也應該學會怎樣去應用這些知識，以此來培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)。例如，在《生活與哲學》的教學中，馬克思所說的，只有在集體中，個人才能得到最好的發(fā)展。這就說明，學生要善于去處理個人和集體之間的關(guān)系。同時，在《經(jīng)濟生活》的教學中，也包含了許多人文精神方面的知識點，如“企業(yè)形象”和“良好的信譽”等，讓學生明白誠信也是人文素養(yǎng)中的一部分。教師也可以利用一些經(jīng)典的案例，來培養(yǎng)學生的誠信意識，為他們?nèi)蘸蟮某砷L和發(fā)展奠定一個堅實的基礎(chǔ)。
二、豐富課堂教學形式，培養(yǎng)學生公共參與的素養(yǎng)
信息技術(shù)的發(fā)展，在一定程度上優(yōu)化了課程形式，在這種背景下，教師就要同時代相互接軌，通過互聯(lián)網(wǎng)+政治課堂的教師模式，培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)。教師在運用信息技術(shù)的時候，要充分吸取外部的優(yōu)秀經(jīng)驗，結(jié)合學生的實際情況來創(chuàng)造一個更加符合學生發(fā)展的教學模式，最好是在教材的基礎(chǔ)上，去擴寬學生的思維模式。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，同每一位公民之間都有著非常緊密的聯(lián)系，所以教師就需要豐富課堂教學的形式，培養(yǎng)學生公共參與的核心素養(yǎng)。通過這樣的方式，不僅可以提升他們的社會責任感，而且還能增強高中生的公共參與能力。在具體實踐的時候，教師要善于抓住其中的教學要點，通過情景導入，小組合作等方式，激發(fā)學生課堂參與的積極性，幫助他們成為一個有責任、有情懷的公民。例如，在“外交”這一知識點的教學中，教師就可以借用一段視頻，讓學生感受到我國外交活動的相關(guān)內(nèi)容和政策，加深學生對基礎(chǔ)性知識的了解。同時，教師還可以布置一些課堂實踐活動，讓學生通過調(diào)查報告的方式，去深入的思考學科社會同社會實踐之間的關(guān)系。在這種開放性的題目中，不僅可以增強學生的思維能力與創(chuàng)造精神，也能培養(yǎng)學生公共參與的素養(yǎng)。對于一些重難點問題，教師可以定期組織學生開展交流會，在交流會上分析自己的討論結(jié)果，并且將一些疑難點都提出來，最后在大家的討論中，得到一個最正確的答案。
三、構(gòu)建一個真實的情境，增強學生對政治的認同感
情景化的教學模式，應該以教材為依據(jù)，根據(jù)教材知識的邏輯順序來進行相應的設(shè)計，將知識分為幾個不同的環(huán)節(jié)，但是需要注意的時候，確保教學內(nèi)容的結(jié)構(gòu)性與邏輯性，最好是可以從多個角度去思考問題，以此來提高學生深入思考的能力。增強學生的政治認同感，可以幫助他們樹立信心，真正去踐行社會主義核心價值觀，這是高中政治教育教學的關(guān)鍵所在。教師應該明白的是，政治是一門理論性比較強的學科，對于這個年齡階段的學生而言，這些知識過于的枯燥和范圍，很難產(chǎn)生興趣。因此，教師采用情景法，可以吸引學生的注意力，充分調(diào)動他們的積極性，在這種直觀且形象的教學情境中，也能潛移默化的教育學生，以此來取得一個良好的教學效果。教師以“屠呦呦獲獎”為主題情境，然后設(shè)置相應的研究性問題，其一，從哲學意義的角度上去思考和分析，青蒿素為何被評為送給世界人們的禮物？其二，如何看待屠呦呦是怎樣看待國家和個人之間的利益關(guān)系？在第一個問題中，教師要讓學生通過討論的方式去得到相應的結(jié)論，要明白價值對事物主體具有積極的作用，而人同事物之間的屬性也是價值的一部分。在第二個問題中，教師就可以采用小組合作探究的方式，讓學生在分組討論之后，得出結(jié)論，價值觀對于人們認識和改造世界具有一定的導向性。在情景化的教學模式中，不僅也可以引導學生關(guān)注一些社會性質(zhì)的問題，更能提升他們思考的能力。
四、關(guān)注生活，解決學生思想上的困惑
學生生活在學校，而學校有時候也可以被看作是一個小型的社會，所以在這種環(huán)境中，學生對于周圍的社會生活就會有一定的親切感，渴望從所學的知識中找尋到一定的理論依據(jù)。教材中大部分的例子都是來自于全國各個地區(qū)，距離學生實際生活比較遠，這很難激發(fā)學生的興趣，要想引起學生的共鳴，就必須將當?shù)卣鎸嵉纳鐣钜M到政治課堂中，將理論同實踐結(jié)合在一起，以此來解決學生思想上的困惑。例如，在“世界是普遍聯(lián)系的”教學中，適當?shù)膶數(shù)氐慕?jīng)濟引入其中，當看到經(jīng)濟的時候，同學們首先會想到什么，旅游、美食……，當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展比較好的原因又是什么？最后得出一定的結(jié)論，事物之間是普遍聯(lián)系的。當素材源于生活時，學生對這項內(nèi)容的興趣就會增加，這不僅會培養(yǎng)他們的社會責任意識，這對提高他們的核心素養(yǎng)也具有積極的作用。又或者是在“稅收”這一章節(jié)的教學中，就可以采用動畫導入的方式，采用動畫的方式來詳細的介紹稅收的來源，稅收的形式和它的變化過程等。教材中的一些基礎(chǔ)知識就是以這樣的方式呈現(xiàn)出來的，加深學生對此的理解能力，也能為之后的教學提供一些參考。教師也要教導學生應該利用發(fā)展的眼光來看待問題，讓他們盡快去適應新課程的基本要求，為推動學生綜合素養(yǎng)的提升奠定一個堅實的保障。
