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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中國傳統文化知識，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：高職學院；思想政治教學；傳統文化
中圖分類號：G641 文獻標識碼：B 收稿日期：2015-12-31
1.中國傳統文化融入高職學院思想政治教學中的必要性
（1）是貫徹落實國家教育方針政策的需要。中國傳統文化涵蓋內容頗多，其中中國傳統節日豐富的文化內涵不僅可以展示民族文化，增強民族凝聚力，也是我們構建社會主義和諧社會可以充分利用的寶貴資源。在新時期高職學院思想政治教育工作中，將中國傳統文化融入思想政治教育教學中是貫徹落實黨和政府重視中國傳統文化教育方針政策的迫切需要。
（2）有利于提高思想政治教學的實效性。因為受社會不良風氣的影響，部分高職學生進入大學之后，世界觀和價值觀扭曲。雖然從整體上看，他們的政治意識有所增強，但其政治取向仍然具有明顯的功利性，其中最突出的表現就是入黨動機和入黨態度不夠端正。
（3）有利于培養學生的民族精神，激發愛國主義情懷，端正人生態度。中國傳統文化中蘊含愛國主義精神，中國大學生肩負著建設現代化和民族復興的重大任務和偉大使命，更需要愛國主義精神的塑造和沐浴。中國傳統文化融入思想政治教學中可以引導高職學生樹立正確的價值觀，有利于培養學生的民族精神，激發愛國主義情懷。
2.我國高職院校思想政治課教學的現狀及問題
第一，課程設置不夠合理。當前本科院校中，中國傳統文化教學主要集中在大學語文或中國傳統文化概論等單一的課程上，而且絕大部分沒有列為必修課程，上課時間短，教師所講授的知識有限，不能提起學生學習中國傳統文化的興趣，達不到利用中國傳統文化進行教育的目的。
第二，教師對中國傳統文化的知識了解不夠，授課方式有待改進。教師是高職學生接受知識和教育的直接橋梁，教師對中國傳統文化知識的掌握程度決定著學生對中國傳統文化知識的接受程度。當前很多高職院校對教師專業要求嚴格，而且大多是剛畢業的學生，他們對自己所學專業很熟悉，但對中國傳統文化的了解并不多，這將使他們很難在教學中滲透中國傳統文化知識。
第三，校園內中國傳統文化陣地缺失。校園文化從字面上看雖然是一種意識形態，但是它通過物質狀態表現出來。作為任何一所高職院校都有自己的校園文化，影響一屆屆的學生。但是隨著社會的發展，校園里隨處可見各種小廣告，對校園文化的宣傳很少，與中國傳統文化相關的宣傳更少，這使得中國傳統文化無法很好地滲透到學生的思想政治教育中，不利于思想政治教育實效性的增強。
3.運用傳統文化有效增強高職院校思想政治教學有效性策略
（1）開設中國傳統文化必修課程，或在思想政治課中進行中國傳統文化模塊教學。為了使課堂教學為學生思想政治教育服務，高職院校可根據學校教師專業、教學條件開設中國傳統文化必修課。高職院校也可聘請熟悉中華傳統文化的教授或專家講授一些諸如《道德經》《論語》等中華古典精品；同時也可以進行課程改革，在思想政治理論課教學中設置教學模塊，為學生講授中華傳統文化知識。
（2）充實文化課程教師隊伍，加強師資隊伍建設。高職學生一般自學能力較差，在學習過程中對教師過于依賴，因此，在進行思想政治教育時要充分發揮教師的作用。高職學院在學生思想政治教育工作中，要對教師進行傳統文化培訓，做好中國傳統文化教師隊伍的建設。同時，要對課程進行分類和改革，使教師了解自身能力，提升自身道德品質。在教學過程中，用社會主義核心價值觀中的道德要求和道德規范約束自己，不斷提高自身的道德修養，從而為大學生做好表率。
（3）加強圖書館資源和校園文化建設。有調查發現，圖書館資源中專業書籍較多，中國傳統文化書籍較少，而真正對中國傳統文化感興趣的學生，不滿足于課堂學習，渴望課外知識的補充，因此增加圖書館中國傳統文化的書籍藏書量可以為學生提供便利。此外，豐富多彩的校園文化活動有利于中國優秀傳統文化教育工作的深入開展。
參考文獻：
【關鍵詞】中國傳統文化 體育院校 英語教學 應用策略
前言
當前大部分體育院校在英語教學過程中還存在著教學方法單一、教學水平不高等問題，在傳統教學思想的作用下，體育院校英語教學還存在著使用傳統灌輸式教學方法的情況，制約了學生發展，這也是造成體育院校出現“啞巴英語”、“聾子英語”的主要原因，要想使學生更好的學習英語，體育院校英語教師在教學時就應該融入中國傳統文化，使學生能夠積極融入到英語學習中。
一、體育院校英語教學現狀
筆者通過收集體育院校英語教學數據發現，當前體育院校在英語教學過程中還存在著一些問題，其主要體現在以下幾方面：一是教學內容相對枯燥無味。大部分體育院校英語教材中講授的知識與正常院校英語教材相當，通常是講授西方國家文化、社交禮儀等。但是讓學生學習英語的主要目的不僅僅是讓學生更好的了解西方文化，更是讓學生能夠將我國文化傳承下去，傳輸到西方國家中，由此可見，當前體育教學內容還存在枯燥無味的問題，降低了學生學習興趣；二是缺少課堂實踐，學生參與程度不高。雖然與物理、化學等知識不同，英語是一門沒有實驗課的語言教學，但是作為一種語言，當前在體育院校教學過程中存在著學生實踐性不強的情況，學生常常只是被動的接受知識，學習效率不高。
二、中國傳統文化在英語教學中的作用
中國傳統文化不僅是我們的瑰寶，更是值得我們傳承的知識，因此在體育院校英語教學中融入中國傳統文化具體有以下幾方面作用：一是激發學生學習興趣。當前在體育院校英語教學中還存在著教學內容枯燥無味的情況，但是當融入中國傳統文化時，不僅能夠讓學生學習到英語知識，也能夠讓學生掌握更多我國文化知識，學生更會想要通過傳統文化內容學習到英語，因此能夠有效激發出學生學習興趣；二是實現英語與我國文化的結合。英語是一門外國語言，為了使學生能夠形成英語思維，大部分英語教學內容都與西方文化有關，而這正失去了英語教學的意義。在使用英語講授中國傳統文化時，勢必實現了二者的結合，使學生能夠以更多的方式將我國文化傳輸出去。
三、中國傳統文化在體育院校英語教學中的應用策略
1.堅持使用中國傳統文化進行英語教學的原則。要想提高體育院校學生英語水平，體育院校英語教師在教學過程中就要始終堅持使用中國傳統文化進行英語教學的原則。
教師不僅要使用英語講授傳統文化內容，更要在整節課堂中為學生傳輸我國傳統文化，特別是和諧、重娛樂、輕競爭等傳統文化內容，從而使體育院校學生能夠在學習英語知識的過程中學習到體育運動知識。但是在將中國傳統文化貫穿課堂始終時，我們也應該注意到講授內容的自然過渡，避免出現知識之間差距太大學生難以接受的情況，在保證學生能夠接受的基礎上，加深W生理解程度。
2.革新體育院校英語教材，合理融入中國傳統文化。英語教材是體育院校英語教師教學依據，為了使學生能夠在英語課堂中學習到中國傳統文化，體育院校就應該結合學生特點、英語教學現狀，合理革新英語教材內容，使教材中能夠融入到更多與中國傳統文化有關的知識，為英語教師教學工作提供更大的支持。
例如，當體育院校英語教師講授到與體育比賽內容的西方文化時，教師也應該及時為學生講授我國傳統文化中對體育比賽的“重娛樂、輕競爭”的思想，使學生能夠在英語課堂中學習到更多與他們日常生活、體育活動息息相關的中國傳統文化。
3.重視學生課堂實踐，提高傳統文化用詞的精準性。由于教師缺少對學生主體的重視，導致大部分體育院校英語課堂中學生課堂實踐時間少，學生在對外傳輸中國傳統文化知識時還存在著用詞精準度不高的問題，制約了學生發展。基于此，體育院校英語教師就應該從自身課堂教學出發，改變教學時間分配結構，使學生能夠利用課堂時間使用英語開展傳統文化交流實踐，從而在激發學生學習興趣的同時，提高學生學習有效性。
4.重視學生對傳統文化英語教學的評價，完善教學內容。學生才是學習主體，基于此要想讓學生更好的通過英語形式學習到中國傳統文化，體育院校英語教師就應該重視學生對傳統文化英語教學的評價，不論是在形式上、練習上還是內容方面，教師都應該積極收取學生意見和建議，從而使體育院校中國傳統文化英語教學更加有效。在收集學生評價后，教師也應該結合自己對教學的分析，找出更有效的解決方法，保證學生學習的有效性。
四、總結
綜上所述，體育院校英語教學具有十分重要的作用，不僅能夠使學生更好的了解到中國傳統文化、體育文化，也能夠有效激發出學生學習英語的興趣。希望通過本文提出的教學策略，能夠使體育院校英語教師更好的在英語教學中融入傳統文化知識，為學生全面發展做出貢獻。
參考文獻：
摘 要： 當今世界，經濟全球化的特征越來越突出。英語作為一門國際通用的語言，承載著自身的文化，正猛烈地沖擊中國的傳統文化。本文在分析我國中職英語教學中缺失中國傳統文化滲透的現狀和原因的基礎上，探討了一些在中職英語教學中滲透中國傳統文化的途徑和方法。
關鍵詞： 傳統文化 英語教學 中職教育
1.當代中國中職英語教學現狀
當今社會，隨著經濟全球化的發展，英語已成為人類生活各個領域中使用最廣泛的語言。在我國，英語成為升學、晉升、人才評價的主要標準之一。特別是改革開放以來，我國把英語教育作為公民素質教育的重要組成部分。中職教育作為直接與社會接軌的教育體系，就更重視英語教學。然而，與如火如荼的英語普及形成鮮明的對比的是我們對中國傳統文化學習的忽略和漠視。
無論英語教材還是英語課堂，都大量介紹英美國家的文化與習俗，而且強調要學好英語，了解文化很重要。然而，在加強對英語各層面文化介紹的同時，實際上有意無意地忽略了中國優秀傳統文化的傳授。當前的這種教學體制使學生的英語學得一知半解，我們引以為傲的中國傳統文化也被同化得不中不洋，失去本來的韻味。調查發現，一些中職學生對中國傳統文化的了解令人擔憂。有的對傳統文化失去興趣，有的則是知道與否無所謂，很少有了解傳統文化并以此為豪。大部分學生也只是背出一些在中學時代已經背過的詩詞、散文之類，且那也是因為要參加考試才背誦。我們在和外國人交談的時候，可以聊西方的傳統節日、文化等，卻無法向他們介紹我們的傳統文化。對英語教育的過分重視導致西方文化的強勢輸入，中國傳統文化的輸出遭到忽略。
2.中職英語教學缺失中國傳統文化原因
中職教育作為90年代一種新興的辦學模式，在我國的發展時間還不長，甚至可以說還處在探索階段。中職英語教材在編寫和內容的選擇上還不是很完善，存在一定的缺陷。許多教材取自英文原版讀物，主要涉及英美國家文化，中國傳統文化內容缺失。例如我在學校授課使用的是上海外語教育出版社于2006年出版的第三版《大學英語精讀》，課文里很難見到中國傳統文化的身影。這樣英語課就變成學生純粹學習英語語言和文化知識的過程。
在師資方面，絕大部分英語教師都是英語專業出身，在校學習也是以英語為主，沒有奠定扎實的中國傳統文化功底，缺少中文素養，不能站在中西文化比較的高度把控英語教學。如果老師對這些知識知之甚少，就更談不上以此感染和教育學生。同時，中職英語教師在教學觀念上也存在誤區，主觀上認為自己上英語課就是教授學生英語語言和西方文化知識，中國傳統文化知識的教授應由語文教師或者是歷史教師來承擔。因此，學生在這種影響下自然也就有意無意地對傳統文化采取一種弱化甚至忽視的態度。
3.改善的途徑與方法
3.1改革中職英語教材
目前中職英語教材中關于中國傳統文化的介紹少之又少，要求學生用英語傳播中國傳統文化，務必先了解一定的中國文學、史學知識。首先，可以增加一些表述傳統文化的英語詞匯，比如春節、中秋、端午，等等。其次，可以多設置一些中英文化在風俗習慣、社交禁忌、、價值觀念、交際規則等方面的內容。還可以將一些國學經典，如《道德經》、《學記》、《孟子》等的精華翻譯成英文作為教學材料。中職年齡階段的學生正是好奇心和求知欲強的時候，讓他們扎根于民族文化學習英語，同時用英文的視角審視中國傳統文化，必然為他們帶來全新的感受。在增強民族自信心的同時，也為他們將來的跨文化交流積累豐富的素材。傳統文化中的許多為人處世之道能提高中職學生的個人修養，為他們進入社會奠定堅實的基礎。
3.2提升教師中文素養，轉變英語教學觀念
英語教師重視英語知識和英美國家文化的傳授本是無可厚非的，但是事實上，無論是教學過程還是實際運用，英語學習和中國傳統文化都有著千絲萬縷的關系。中職英語教師，不僅是英美文化的教授者，更應是傳統文化的傳播者。在學生面臨大量西方文化思潮和價值觀念沖擊愈加尖銳復雜的新形勢下，教師提高傳承中國優秀傳統文化的意識顯得尤為重要。我們應該不斷強化自身傳統文化的學習，提高自身的母語文化素養，縱覽本民族文化，站在中西文化比較的高度上把握英語教學。
3.3改進中職英語課堂教學
中職英語教師要改變過去一味重視英語知識和英美文化傳授的方法，而是應當注意中西兩種文化的差異，在課堂上對其進行比較并講解，有意識地將課本中的內容與中國傳統文化聯系起來，通過這樣提高學生的學習興趣，同時使學生對兩種文化的理解更加深刻。語言是民族文化的載體，在學習語言的過程中，通過英、漢兩種語言的對比，可以了解到許多與我們不同的文化背景知識。我們見到熟人，往往問：“吃過了沒有？”而英、美國家的人卻問：“How are you？”我們關心吃飯問題，他們則關心天氣問題。總之，只要充滿好奇心，就會天天有新發現，學生也可以從中得到許多樂趣。
4.結語
中國傳統文化是祖先留給我們最寶貴的精神財富和文化遺產，是中華民族的靈魂和精神支柱，沒有它，我們將面臨被國際強勢文化同化的威脅。在全球化語境下的中職英語教學中，必須加強中國傳統文化的滲透，只有這樣才能讓學生在復雜的新形勢下樹立民族信心，才能培養學生平等的文化意識，提高學生跨文化雙向交流的能力，才能保持民族的文化獨特性，實現當今世界多元文化的和諧發展。
參考文獻：
[1]Bailey & Borlach English as a World Language，Michigan：The University of Michigan Press，1985.
[2]Phillipson R.Linguistic Imperialism，Shanghai Foreign Language Education Press，2000.
法國著名小說家都德的代表作《最后一課》中，韓麥爾先生對小弗朗士他們說：“對一個民族最大的打擊，莫過于毀滅他們的語言和文化……”。可見文化的力量，深深熔鑄在一個民族的生命力、創造力和凝聚力之中。2000年，教育部重新修訂了《高等學校英語專業教學大綱》，明確提出了“文化素養”這一概念，要求英語專業學生應“熟悉中國文化傳統，有一定作者簡介：馮巧娥，浙江科技學院語言文學學院英語系主任。主要研究方向為應用語言學與英語教學。電子郵箱：gracefeng79＠163．com＊本文系浙江科技學院教改項目“基礎英語課程教學中培養本土文化意識的探索與實踐”（編號2010IB－a32）的研究成果。的藝術修養”。然而反觀我國大學英語教學中文化教育的現狀，過分重視西方文化的輸入導致中國傳統文化的輸出受到了阻礙。許多大學生捧著巧克力和玫瑰花卻不知“七夕乞巧”；戴著面具、點著南瓜燈卻不知“盂蘭盆會”，當被問及如何用英語表達中國“四大發明”、“四大國粹”和“四大文學名著”時，則更是傻眼。一個對本國文化都缺乏了解和熱愛的人，對他國文化也很難熟悉和認同，也不可能在真正意義上學好一門外語。英語專業學生作為與世界接軌的一個人群，在跨文化交際中無疑成為了傳播中國文化的使者。如果他們對中國傳統文化的理解稍有偏頗就會直接影響西方國家人士對中國文化的態度。因此，在綜合英語教學中，導入中國傳統文化有利于學生正確認識中西文化的差異，客觀辯證地看待不同社會背景下的文化特征，理解中華民族的行為習慣、價值觀念、審美情趣，弘揚中國傳統文化，讓中國傳統文化在世界范圍內獲得“話語權”。
2．中國傳統文化導入的途徑
俗話說，“知己知彼，百戰不殆”。那么在多元文化背景下，如何在樹立“知彼文化觀”的同時培養學生的“知己文化意識”呢？針對這一問題，浙江科技學院語言文學學院對英語專業一年級《綜合英語》課程進行了教學改革，并取得了良好的效果。該項目主要研究了中國傳統文化在綜合英語教學中的導入，其中包括以下幾個途徑：
2.1教學內容
“教材是學生學習英語的主要工具，是語言輸入的主要來源。教材質量的高低在很大程度上決定了學習效果的好壞”（劉潤清、戴曼純2003）。美國著名語言學家CharlesFries（1945）在《作為外語的英語教學》指出：“最有效的教材是這樣的教材：它的立足點是一方面對所學的外語進行科學的描寫，一方面又對學生的母語進行相應的描寫，并加以仔細的比較”。然而目前我國高校英語專業綜合英語課程所使用的教材普遍存在一個問題：所選取的文章多承載著西方國家的文化和價值觀，母語文化缺失嚴重，鮮有教材能將中國的傳統文化融入其中。以上海外語教育出版社出版的《綜合教程》（第2版）的第一、二冊為例，僅有第一冊在第六單元IsAnOnlyChildALonelyChild和第八單元MyForeverValentineDay的預習問題中提到了有關“計劃生育”和“七夕”情人節等與中國文化相關的知識。因此在教學中，教師很有必要根據授課的實際情況，調整教學內容，適當地增加中國傳統文化知識的比重。
2.2教學方法
如果把綜合英語課堂按時間順序分為課前、課中和課后三個階段，那么每一階段教師都可以隨時、隨地、隨境地融入中國傳統文化的知識點。
（1）課前
“良好的開端是成功的一半”，精彩的課堂導入不僅能起到承上啟下、溫故知新的作用，還能先聲奪人，激發學生積極思考。綜合英語課堂上，教師要精心設計課堂導語，尤其注重對文化背景知識的解釋和補充。仍然以《綜合教程》第一冊第六單元為例，課前教師可以讓學生在班里做一份英文調查，有多少比例學生是獨生子女，然后讓他們查閱有關“One－childPolicy”產生的背景、涵義、影響，讓學生從自己的角度談談該政策的利弊。調查結果呈現的形式可以是多樣化的，如對話、采訪、演講等。教師在正式導入時，要對學生的表現做客觀的評價，讓他們正確理解在中國特定國情下產生的計劃生育政策。
（2）課中
1961年，泰勒和索倫森提出了“文化包”這一教學模式，主張通過文化對比講解或討論本族文化與異族文化的差異，使學生獲得文化敏感性。教師可根據上課的實際需求選擇討論的中心議題，如：風俗習慣、思維方式、價值觀等。因此在綜合英語教學中，教師可以有意識地將中國傳統文化所涉及的內容有選擇地融入課堂，并將其與西方文化做鮮明對比，形成巨大的反差，讓學生印象深刻。以《綜合教程》第一冊第三單元WhateverHappenedToManners為例，文章從一個西方人的視角論述了講究禮節的必要性和意義，全文中心明確，圍繞“禮節”貫穿全文，論證充分，有很強的說服力。教師在教授時，如何將一個比較抽象的主題，深入淺出地剖析給學生是一個難點。劉國正（1985）曾提出：“教室的四壁不應該成為水泥的隔離層，應該是多孔的海綿，透過多種孔道使教學和學生的生活息息相通”。所以在教學時，教師可以自然地引導學生從生活中常見的一些不禮貌現象入手，如交際語言、餐飲和服飾禮儀等，將中西方禮節進行對比。學生在積極思考的同時，能切身體會中國傳統文化中“誠敬謙讓、和眾修身”的禮儀原則；了解并認識西方傳統文化“強調個性、崇尚自由”的原則。這里要特別補充的是，文化本身并沒有孰優孰劣之分，只有不同的社會形態和意識之別，教師在導入中國傳統文化的過程中，仍可借鑒“中學為體，西學為用”的方案，做好中國傳統文化的傳承。
（3）課后
引導和激發學生對中國傳統文化的興趣。根據筆者在學期初對大一英語專業新生所做的問卷調查顯示，中國的成語典故、民間神話故事、飲食文化、服飾文化是同學們感興趣的話題。教師可以先利用這些潛在元素，逐步引導學生對儒家思想或中國文學等較深奧內容的關注。這里分享筆者的一個教學實例：許多學生都看過電影和電視劇版的《京華煙云》，可是當教師把“MomentinPeking”寫在黑板上并告知他們這就是《京華煙云》的英譯書名時，同學們都驚嘆不止，深感中英文互譯的奧秘。于是教師順水推舟把林語堂先生的生平介紹和部分作品推薦給他們，還給他們開了一份課外閱讀的書單：如《生活的藝術》、《吾國吾民》、《浮生六記》、《中國的智慧》等。經過幾年的實踐，我們驚喜地發現，部分學生的畢業論文選題就是來自林語堂、辜鴻銘等中國文化大師的著作。這些文章不僅體現了英語專業學生的中國文化底蘊，也是對綜合英語教學中中國傳統文化導入的一種肯定。
2.3教學評價
教學評價是教學活動中不可或缺的一個重要環節。它不僅起著檢驗教學效果、提供反饋信息的作用，還在整體上引導和調控著整個教學進程。教學評價過程往往借助于教學測試來實現和完成。“英語測試是衡量英語教學成效和提高教學質量的重要手段，其目的是提供一種科學的衡量工具”（陳俊森2006）。然而目前的現狀是：無論是每個學期的期中、期末考試，還是大學英語四六級考試都側重考查學生聽、說、讀、寫、譯的能力，缺失對學生文化交際能力的考查。例如筆者建議在綜合英語教學評價中可以適當比例地增加對中國傳統文化知識的測試。測試的形式可以靈活多樣，如：短小的文化講座、知識競猜、文學戲劇表演，也可采用傳統的考試方法，模仿英語專業八級考試，在試卷中專門設置一道人文知識題，其考察內容為中國國家地理、歷史、文化傳統和中國文學知識等。
2.4教師作用
唐代著名思想家韓愈在《師說》中提到：“古之學者必有師”；明末清初的教育家黃宗羲也曾說過“古之學者有大小，未有無師而成者”。千百年來的經驗告訴我們，教師在整個教學過程中起著舉足輕重的作用。在綜合英語教學中加強中國傳統文化的導入，首先要提高英語教師的英文化和漢文化素養。教師在腦海里應繃著一根文化琴弦，通過廣泛閱讀、知識培訓等不斷充實自己的中國傳統文化知識。在大量研究和調查的基礎上，將這些洞察的結果自然地、有條理地融入于思維之中并服務于語言教學。其次，教師在激勵學生對中國傳統文化興趣地同時，還應注重文化個體的差異，引導學生從自己的愛好特長、家庭背景、成長經歷等角度完成一些有關文化知識點的課程作業，使他們感悟、理解中國傳統文化的魅力并將其學以致用。與純語言知識和技能的教授相比，教師一旦將文化融入到課堂教學實踐中，教學境界將大大升華。
3.中國傳統文化導入的原則
3.1綜合性原則
文化本身就是一個綜合體。中國傳統文化包羅萬象，內涵豐富，既注重“自強不息”、“厚德載物”的民族精神，又崇尚“和諧統一”的價值原則，還倡導“中和中庸”的修養境界。所以在綜合英語課堂上，教師應從宏觀著眼、微觀入手將中國傳統文化涉及的社會、歷史、文學、風俗等穿插在實際教學過程中，使學生對其在整體上有一個理性的把握，真正做到“融會貫通”。需要注意的是，中國傳統文化的導入不是生搬硬套、強加于綜合英語教學中的，而是在整個英語教學框架內進行的，目的是為了讓學生更好地掌握英語學習的知識和技能，提高文化意識和修養。
3.2階段性原則
宋代著名的理學大師朱熹在《讀書之要》中曾說過“循序而漸進，熟讀而精思”。中國傳統文化的導入也應遵循這一規則，導入的內容應與學生所處的語言教學階段相適應。教師先要對學生的英語基礎、思考能力、分析能力和理解能力進行準確定位，然后根據課程內容的重點、難點，由淺入深，由簡到繁地進行導入。在初級階段，導入的內容可以是飲食、服飾、傳說、風俗、禮儀等較生動形象的文化知識；在高級階段，導入的內容可上升為文學、科技、藝術、宗教等教深奧的文化知識。
3.3啟發性原則
我國古代著名教育家孔子可謂“啟發式”教學的代表人物，他在《論語•述而》中提到“不憤不啟，不悱不發”。意思是說對學生要嚴格要求，如果不是經過冥思苦想得不出結果就不去開導他，先讓學生積極思考，再適時啟發。在綜合英語課堂中，啟發式教學實現的一個重要途徑就是“提問”，教師要對所導入的中國傳統文化進行精心設計，提出發人深思的問題，鼓勵學生積極思考，激發他們的求知欲望，使他們從“聽而有得”的被動局面轉到“思而有獲”的主動局面上來。
3.4建構性原則
建構主義認為，學習不單是一個外到內的知識轉化和傳遞的過程，而是學習者主動構建自己知識經驗的過程。學習者在一定的社會背景下，應根據自己所積累的新舊經驗，對接收的信息進行選擇、加工、處理，形成新的認知和理解。因此，在綜合英語教學過程中，中國傳統文化的導入也不是強行灌入的，要讓學生認真對比、體會中西方在風俗習慣、思維方式、價值觀念等方面的異同，對各民族文化形成自己正確的判斷，既不“全盤西化”，也不“唯我中華”，這樣才有利于學生建構合理的知識結構。
4.結語
一、中國傳統文化課程的特征
就課程性質來說，中國傳統文化課程具有民族性和本土性。中國傳統文化是我們的祖先世世代代傳承下來的豐厚遺產，是中華民族的精神家園，也是中華民族取之不盡的精神財富。因而，本土性與民族性是中國傳統文化課程的顯著特征。就課程目標而言，中國傳統文化課程重在培養學生的人文素質，喚醒和引導學生身上的“人文需要”，使學生成為一個真正的“人”。如果說自然科學課程的目標是使學生成為一個有能力的人，社會科學課程的目標就是把學生培養成為一個有道德的人，那么，中國傳統文化課程則是把學生培養成真正意義上的人。就課程的知識性來看，中國傳統文化課程主要傳遞的是人文知識。中國傳統文化課程常常通過量化的課程體系設置和教學活動的實施，保證所培養的人才具有中國傳統文化知識結構。具備一定的中國傳統文化知識是培養高職學生的人文素質和人文精神的基礎保障。因為高職學生只有具備了一定的中國傳統文化知識，才有可能把中國傳統文化的精髓內化為自己的人格和精神。所以，構建中國傳統文化課程體系，是高職院校學生人文素質培養最基本、最核心、最重要的教學保障。就課程結構來看，中國傳統文化課程具有層次性、拓展性。筆者認為，中國傳統文化課程由一門公共必修課“中國傳統文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”組成。中國傳統文化課程的功能，主要側重于高職學生的認知功能和文化傳遞功能。中國傳統文化課程的層次性體現在教學計劃和教學安排的層次結構中，每一層次都有較明確的課程要求。“中國傳統文化”傳授的是高職學生必須掌握的中國傳統文化基礎知識，其核心是精神及中國文化在各個領域的體現和積極作用。因為中國傳統文化是以倫理為本位的文化，所謂倫理，就是如何處理人與人的關系，即如何做人。中國傳統文化課程重在培養高職學生“做人”的自覺意識，是培養高職學生人文素質和人文精神的一門基礎性課程。“文學欣賞”是中國傳統文化的拓展課程。通過中國古代文學的學習，重在培養高職學生的文學藝術修養，提高文學鑒賞能力，美化心靈，陶冶情操。因為文學是通過文學形象陶冶人的情感的，所以，文學教育對于人的個性發展是至關重要的。“中華美學”同樣是中國傳統文化更高層次的拓展課程。本門課程是上升到美學的理論高度研究美，重在通過美育塑造學生的人格。美育可以豐富學生的情感，喚起學生的理性力量，使學生達到情感與理性的完美統一。愛因斯坦說過：“一個人對社會的價值首先取決于他的情感、思想和行為對人類利益有多大作用。”而情感是需要培養的，尤其離不開美的陶冶作用。美育是以美的形象為手段，激發學生美的情感，使他們的精神感到自由、愉悅，情感得到升華，進而使心靈得到凈化。美育在豐富學生情感的同時，還給他們以理性力量。美育之可貴不僅在于它能豐富學生的情感，更重要的還在于它體現了人性的更深沉的理性，因而也具有最大的廣泛性。美育通過審美活動使學生的理性滲透于感性的個體存在之中，讓他們獲得情感與理智的滿足，從而達到情與理的高度融合。就課程類型來看，中國傳統文化課程適宜采用討論式教學模式。因為中國傳統文化傳遞的是人文知識，人文知識是一種“反思性的知識”，具有個性化、隱喻性和多質性。如對“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（李商隱《無題》）的理解，不同的人就有不同的理解，這就體現出人文知識的個性化。因此，中國傳統文化課程教學最忌“灌輸”和“絕對化”，應采用討論課的教學模式，給學生創造一個自由、真誠、開放的教學氛圍，讓學生在體驗、移情、理解和對話中反思，感悟人生的真諦，感受中國傳統文化的魅力。
二、構建以顯性課程和隱性課程
為主的中國傳統文化大課程體系課程是實現或制約高等教育人才培養目標的一個最基本的元素。其基礎性決定了它的重要性。高等教育教學改革的最終目標都會指向課程。課程包括顯性課程和隱性課程。“所謂顯性課程是根據教學計劃安排的，與一定的學科、實踐相聯系的育人媒體，它包括學科課程和實踐課程”。①“所謂隱性課程即那些沒有在課程計劃或學校政策中顯現，但卻是學校教育實踐和教育結果中必不可少且有效的組成部分，包括學校正規課程中隱含的教育因素、學校的物質環境和精神環境、學校的管理體制和制度、教師的人格和學校領導的風格以及與學校文化系統相通的社會文化等”。②隱性課程的資源皆隱含于學校文化之中。這些資源是以暗示的形式傳導的，關鍵在于用心去體驗和情感投入，效果具有長期性、間接性。顯性課程和隱性課程是整體課程的兩個部分，但從邏輯學意義說，它們在內涵上是不相容的，具有相對獨立性。因此，顯性課程與隱性課程是既對立又統一的課程整體。首先，二者并非是主從關系，而是相互對立、相對獨立的兩個課程領域。其對立性是指隱性課程是相對顯性課程獨立存在的一種課程形式；其次，二者是一個互動的轉換關系，顯性課程與隱性課程是統一的整體，在一定條件下可相互轉化。顯性課程中潛含著隱性課程的成分，隱性課程強化著顯性課程的效果；再次，二者是一種相互補充關系，只有當二者相互認同、彼此支持時，才能共同有效地促進學生的學習和個性發展，取得最佳的教育效果。中國傳統文化教育應是一個包含著顯性課程和隱性課程在內的全方位的潛移默化的教育養成過程。因此，本文所探討的中國傳統文化課程概念，是指廣義上的課程概念，其包括顯性中國傳統文化課程和隱性中國傳統文化課程。由顯性中國傳統文化課程與隱性中國傳統文化課程一起構成一個全面、正確、和諧的中國傳統文化課程體系。其中，顯性課程由核心基礎課程和拓展課程構成；隱性課程由活動課程、網絡課程、柔性課程等構成。一是以外顯為主的常規結構形式，就是指常規的中國傳統文化課程結構，即顯性中國傳統文化課程結構形式，即在教學計劃中以課程科目形式出現的課程編制方案。顯性中國傳統文化課程的設置是以主干課程為綱，輔之以相關課程。由于高職院校的特點和學制所限等原因，筆者認為，可設置一門核心公共必修課“中國傳統文化”為中國傳統文化課程體系中的主干課程，側重講授中國傳統文化的主要精神；設置“文學欣賞”和“中華美學”為中國傳統文化課程體系的選修拓展課。二是內隱的非常規結構形式，即隱性中國傳統文化課程。隱性中國傳統文化課程的結構形式無固定的模式，所謂課外活動、講座、參觀、學校環境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規范高職學生的舉止行為、價值觀念、精神世界。這是一種通過潛移默化方式間接影響學生的教育形式。要使中國傳統文化的人文知識真正成為學生的人文素質，就必須與學生的實際活動以及這些活動中的體驗相結合。而這種實際活動是在某種環境、某種氛圍中進行的，因此，只有顯性課程與隱性課程相互配合，高職學生的人文素質和人文精神的教育目標才能得以實現。
三、中國傳統文化課程體系的構成
中國傳統文化課程體系的結構由一門主干必修課“中國傳統文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”構成。主干課程“中國傳統文化”作為公共必修課程，筆者建議將課程命名為“中國傳統文化觀念十六講”，側重于中國傳統文化觀念和精神的講解，側重領悟中國傳統思想，使學生明白中國傳統文化中并沒有獨立于“行”以外的“知”，倡導學生在生活中踐行中華民族文化精神。拓展選修課“文學欣賞”重在培養高職學生的文學欣賞能力和審美水平，讓高職學生在文學欣賞中愉悅性情、陶冶情操、美化心靈、開闊思維。文學欣賞課的學習過程本身就是一種美的享受和體驗的過程。因此，“文學欣賞”的教學內容不必涉及太多的文學欣賞方面的理論知識，重在作品欣賞，讓學生在輕松、愉悅的氛圍中感受中國古典文學的魅力，在享受、體驗中達到課程的培養目標。為此，高職院校“文學欣賞”課教學內容或教材的選取就顯得至關重要。首先，選擇古典詩歌，通過詩歌欣賞培養學生詩性的智慧，提升學生的人文素質。詩性智慧表現為感情的凝聚、直覺想象和境界的升華等方面。因此，要從人文精神出發拓展詩性思維，通過教育和引導，讓學生感受到詩性的無處不在，并把它最終落實到做人的基點上。因此，我們呼吁在培養學生的過程中教師要更好地從人文思維的角度，借助于“詩性的智慧”，更好地培養學生的“人性美”和“知性美”。其次，選擇曹雪芹的小說《紅樓夢》。因為《紅樓夢》是中國傳統文化的巔峰之作，它巨大的藝術魅力和沒有結局的殘篇給讀者帶來太多的想象空間。
作為一個中國人如果沒有讀過《紅樓夢》，那就是一種不可原諒的遺憾。據調查，我們的高職學生絕大多數沒有讀過《紅樓夢》，或對《紅樓夢》了解甚少。當然，通過幾節課的學習，不可能讓高職學生對《紅樓夢》有全面的了解或較深的認識。但我們的課堂教學永遠都只是一種引導和啟發，通過課堂引導、啟發，把學生引進門，最終還是學生自主學習、自我思考、自我提高。“文學欣賞”課通過對《紅樓夢》主要人物形象的分析來認識《紅樓夢》的思想價值和藝術魅力，培養學生的審美水平和鑒賞水平。“中華美學”是中國傳統文化課程體系中更高層次的拓展選修課。人文素質教育中，審美教育有著非常重要的地位。審美教育是通過潛移默化的形式來提高學生的思想境界和塑造學生的健全人格的。教育家先生曾主張“以美育代宗教”，并終生以推廣美育為己任。在當時與蔡先生持相同或相近看法的人還有梁啟超、王國維等人。在晚年總結自己的教育經驗時，也一直強調：“提出美育，因為美感是普遍性的，可以破人我彼此的偏見，美感是超越性的，可以破生死利害的顧忌，在教育上應特別注重。”之所以要用美育代宗教，是因為對中國人而言，倡導美育比倡導基督教要現實得多，因為幾千年來中國人雖然有精神信仰，但沒有嚴格意義上的上帝存在。中國傳統文化是非常重視審美教育的，在儒家那里“樂教”和“詩教”占有重要地位。孔子在《論語》中多次涉及音樂評論，這些評論都很深刻。臺灣學者徐復觀認為中國古代教育是以音樂為中心的教育，并且認為：“禮樂并重，并把樂安放在禮的上位，認定樂才是一個人格完成的境界，這是孔子立教的宗旨。”③徐復觀認為儒家是主張“為人生而藝術”的，而這種“為人生而藝術”主要表現在音樂方面，同時也表現在詩歌方面。在《論語》里，孔子多次強調學習《詩》的重要意義。儒家認為只有通過“樂教”和“詩教”輔之以“禮”，才能培養出溫柔敦厚的完美人格。而道家則不同于儒家的將人格視作對仁義的歸依，而把人格看成對包括禮義在內的世俗之物的超越，主張在回歸自然、天人合德中實現人格的獨立自由。在中國歷史上儒道兩家是互補的，共同滋養著中華文化的靈根。李澤厚把以儒家文化為代表的中國古代文化歸結為一種“樂感文化”和“實用理性”。他認為：“儒家不是宗教但卻包含著宗教的熱情，雖然不是哲學但卻包含著哲學理性。它培養了一種人格、操守、感情、人生理想、`生活態度。”④主張“以美育代宗教”，實際是在延續儒家的審美教育傳統。“如果說宗教對人類心靈起著一種凈化作用，使人對宇宙、對人產生一種神秘感和美感，對自己的同類或其他生物表示體貼和憐憫，那么依著者之見，詩歌在中國已經代替了宗教的作用。”⑤因為當今中國人的倫理價值真空已經到了不容忽視的地步，所以，我們在今天重提“以美育代宗教”，仍有一定的啟發意義，也是我們提倡高職開設“中華美學”的目的所在。總之，中國傳統文化課程的人文性，奠定其成為高職學生人文素質教育的課程體系的基礎。明確中國傳統文化課程的定位，建立科學的中國傳統文化課程體系，合理分配學分，保證充足的學時，配備良好的師資，進行嚴謹的教學以及嚴格的考核等制度設計，是大學人文教育成功的基礎。
作者：石玉秋 單位：佛山職業技術學院
關鍵詞：傳統文化；教學內容；生活化
中國傳統文化底蘊深厚，內容博大精深，在五千年的文化傳承中留下了深遠的影響，是中國人在世界史上留下的奇跡，隨著社會的發展，傳統文化的重要性提上了我們的教育日程，傳統文化應當如何滲透在小學生語文教學過程中，讓小學生能夠真正地認同傳統文化，接受傳統文化是我們教學的一個重點內容。
一、充分利用小學課本中的教學內容，挖掘中國傳統文化
在小學語文教學課本中有很多的課文都具有鮮明的中國傳統文化特性，在教學過程中教師應當深入研究課本內容的出處，深挖課文中蘊含的傳統文化底蘊，從而在教學中能將這些傳統文化滲透給學生，讓他們能夠接受中國傳統文化。
在小學語文課本中有很多古詩、成語、歇后語等，這些內容中都蘊含著傳統文化內容，現今課本又引用了《弟子規》《國學》，這些課本內容都體現了中國的優良文化的傳承，在這些內容中有著我們優良的文化傳統，有著中國傳統文化的精髓。“仁、義、禮、智、信”是中國傳統文化的重要內容，在教學過程中，教師自己也要對中國傳統文化進行深入的學習，把握小學語文內容中傳統文化教學的重點，要將這些重點灌輸給學生，將學生培養成自強、自尊、自愛，對社會有所貢獻的人才。
二、潛移默化、循序漸進，在教學中進行傳統文化的知識滲透
文化的傳承是一個緩慢發展的過程，作為小學語文教師，我們要堅持傳統文化的教學延伸，針對教學內容精心組織，對學生進行傳統文化的教育，并要將這個過程延續下去，潛移默化、循序漸進地將傳統文化的精髓滲透給學生。
勤儉節約、禮讓謙遜、自強自重、自尊自愛等，這些都貫穿在中國五千年的文化傳承中，在對小學生進行語文教育的同時我們要將這些傳統文化的精髓滲透給學生，讓他們能夠理解傳統文化的重要性，要讓他們理解黃皮膚、黑眼睛的中國人在這個世界上留下的精彩。我們要善于發現這些傳統文化的閃光點，并將其穿我們的教學過程中，將這些閃光點在我們的教學過程中進行放大，講述給我們的學生，讓他們體會到中國傳統文化所蘊含的美，將傳統文化教育潛移默化地滲透在我們的教學過程中，從而滲透給我們的學生。
三、運用生活化教學方式，使學生領會傳統文化的內涵
傳統文化的教學是一個延伸、持續的過程，課本上的知識不可能讓學生真正地接受傳統文化，在小學語文教學過程中，我們要善于利用生活化教學方式，將傳統文化教學滲透進我們的生
活中。
很多的教學內容都是來自于我們的生活，語文教學離不開生活，每一節課中的文字都是來源于生活，我們要讓孩子們明白，中國的方塊字是一種歷史傳承，中國的傳統文化對世界上其他國家的人有著無限的魅力。在目前校園教育的這個氛圍內，我們要巧妙地利用這個氛圍，引導學生合作、互助，充分發揮傳統文化中的閃光點，讓學生在語文的學習過程中形成團隊化、競賽化，讓他們對語文學習產生濃厚的學習興趣。作為師者，我們要在教學過程中引入生活化的元素，要將生活中蘊涵傳統文化的事物呈現在小學生的眼前，讓他們能夠發現傳統文化對中國人的重要性。
四、善于將課堂開放，促使小學生接受中國傳統文化
在小學語文教學過程中，我們要善于將語文課堂開放出去，
教育過程其實是一個互相學習的過程，作為小學語文教師我們應當注意，我們不僅僅是在教，同時也是在學，我們的一舉一動都在影響著孩子們，在教學過程中，我們有必要將語文課堂進行開放，將傳統文化知識在開放中融合，滲透給孩子們。
小學語文工作者要學會將課堂開放出去，要讓學生成為主人，我們作為引路人，作為一個行者，將我們的知識進行傳授。在教學過程中，我們應當營造輕松、和諧、自由、民主的學習氛圍，引領學生自主學習語文知識，培養他們自主學習的能力，從而激發學生對語文的學習興趣，讓他們能夠被這種教學方式所吸引，讓他們能夠將自己的問題大膽地問出來，我們作為引路人給他們作答，讓他們將我們作為朋友來看，讓他們在輕松、和諧的氛圍內接受中國傳統文化知識，從而進行中國傳統文化的滲透。
小學語文教學過程應當是一個中國傳統文化的滲透過程，我們小學語文工作者要認真地對待自己的工作，要引導學生接受中國傳統文化，讓他們能夠領悟到中國傳統文化的美。
關鍵詞：漢語教學；中國傳統文化；茶文化；具體應用
漢語是中華兒女使用最多的一種語言，同時其使用人數也比較多，由此可見漢語的重要性。另外，我國有著古老悠久的茶文化歷史，在發展中常會與各項傳統文化進行融合，進而形成我國傳統文化體系的重要組成部分。在漢語教學中合理融入茶文化，是中國文化與漢語能夠得到世界認可的關鍵。通過我國傳統文化——茶文化的滲透，不僅可以讓學生認識到中國的茶藝，還能在一定程度上對漢語教學內容加以豐富，為枯燥、乏味的漢語教學增添一絲趣味。
1中國傳統文化——茶文化的起源與內涵
1.1茶文化的起源
中國的《神農本草》是最早記載茶的著作：神農氏在進行百草的品嘗中，因為吃到了一片毒草而即將毒發死亡，此時有一類草本植物解了神農氏的病毒，也就是“茶”，由于茶葉有著一定的清熱解毒作用，所以也被人類視為重要藥材。起初茶的數量還比較少，但一般是上流階級的奢侈品，在中國平民百姓也比較鮮聞，后來由于中國栽培茶樹規模的增加和制茶工藝的提高，使中國平民百姓慢慢地接觸到了茶文化，從而在中國民間社會興起了喝茶風潮。與此同時，茶文化漸漸在中國得到了一定程度的發展，人們往往會在飲茶中吟詩作賦，誕生了茶文學，并規定了飲茶的動作和制茶的方法，進而出現飲茶風俗。
1.2茶文化的內涵
中國茶文化作為從茶葉本身的物質層次而引申出來的文化特征，從更為宏觀的視角分析，中國茶文化既包含了茶具、茶品等的物質層次，又包含了茶文化和茶俗等的文化層次。而中華茶道的內容可以大致總結為喝茶氛圍、泡茶使用的水、各種種類的茶、煮茶的火力和盛放茶的茶具等，它也被稱為"五境之美"。人類在喝茶過程中既解決了自己的“渴”求，還能平心靜氣，達到人與自然和諧統一的境界。茶代表著清廉的品性，其生長環境、茶葉形狀以及茶的甘甜都在體現這一品性，所以人們在品茶的過程中應時刻進行自身反省，以此來保持美好的一面。
2中國傳統文化——茶文化的教育價值
漢語教學中開展中國傳統文化教學可以有效提高學生的專業水平。首先，語言與文化之間的關系較為密切，通過了解中國傳統文化，可以讓學生加深對漢語的認知程度，加強學生的漢語應用能力；其次，中國傳統文化蘊含的底蘊充分決定了漢語教學中的文化教育，將學生的視野加以拓展，而傳統文化本身的魅力可以最大限度地激發學生的熱情。所以，作為教育工作者，應當在漢語教學中積極滲透中國傳統文化。茶文化作為中國傳統文化的核心部分，其代表性相對較為強烈，茶文化與我國傳統哲學思想具有十分緊密地聯系，同時其存在形態較為多元化，如茶書、茶畫、茶藝、茶詩等。因此，將茶文化滲透到漢語教學中，可以有足夠豐富的教學題材與教學內容，同時讓學生以茶文化作為基礎了解中國的宗教文化、民族文化等，并增強自身的語言應用水平，實現文化素養和語言綜合素養共同提高。
3漢語教學中茶文化的意義
3.1推動中國傳統文化的傳播
茶文化作為一項獨特的飲茶文化傳統知識，同時蘊含著我國古代儒家、佛家與道家的三大主題思想，中國古代茶文化的重要主題思想也是關于弘揚古代儒家思想，儒學在反映個人文化精神狀態變化方面始終強調和諧社會與茶共生，堅持和具有樂觀積極向上的健康人生理想信念；佛家中的“茶禪一味”思想，通常會在飲茶中蘊藏佛理，通過茶來領悟禪的涵義；道家“天人合一”的思想以及清靜的養生觀念，對會茶文化造成極大的內涵影響。就拿信陽毛尖為例，其我國綠茶文化品鑒性和觀賞價值比較高，然而與信陽毛尖茶葉綠茶文化有關的許多文化名詞具有一定的翻譯難度，影響我國茶文化傳播的關鍵因素就是語言障礙。但是，推動中國傳統文化傳統的有效路徑就是漢語教學，將我國優秀的茶文化滲透到漢語教學中，既可以提高漢語課程的實踐性，又能加快我國茶文化傳播的進程。
3.2塑造學生懂禮、知禮等品格
我國傳統文化——茶文化滲透了儒家思想，作為儒家代表的孔子曾說過這樣的一句話“人無禮，無禮立”，由此可見不論是在現代還是古代，禮貌都是極為重要的，懂禮、知禮不僅可以展示高尚的品格，還能彰顯知識水平。中國作為文明古國，更是禮儀之邦，在茶藝活動中也能體現我國利益形式，比如在倒茶時將茶水倒至七分滿是最佳的，在敬茶是需雙手舉著茶杯。伴隨著時代的更迭，人們對于個性化發展愈發重視，尤其是年輕人，嚴重缺少對我國優秀傳統文化的學習與了解，所以在漢語教學中加強茶文化的滲透頗為重要，既能讓學生更好的學習傳統文化，又能塑造學生懂禮、知禮的良好品格。現階段，我國社會對素質教育比較關注，而教師就可以在漢語教學中通過茶文化知識的滲透對學生開展素質教學，組織學生開展茶藝活動來塑造學生的性格。
3.3有助于提高學生的交流能力
文化作為人與人之間互相溝通的成果，在漢語教學中融入中國傳統文化——茶文化可以提高學生的交流能力。一方面，我國的茶文化中蘊涵著較多的含義，“和”是最關鍵的部分，茶文化所宣揚的是和諧文化，教導人們應和諧相處，通過茶文化教學能在一定程度上改變學生的相處方式，拉近學生之間的關系。另一方面，通過合作的形式學習關于茶文化的知識，能夠激發學生互相溝通的積極性，有助于加強學生間的情感交融。所以，漢語教學中的茶文化教學可以有效提高學生的語言交流水平，為學生步入社會奠定交流基礎。
4漢語教學中茶文化的教學設計
4.1教學原則
根據茶文化開展漢語教學時，教師遵循科學性、針對性以及實用性原則，以此來保證茶文化教學可以有效開展。首先，科學性原則。在漢語教學的目標指導下，對于教學方式的選擇、實際教學內容的確定應具有一定的科學依據，尤其要借鑒已經總結出的茶文化教學經驗與教學規律，確保可以合理地開展茶文化教學工作，為增強茶文化教學效果奠定扎實的基礎。其次，針對性原則。漢語教學中的中國傳統文化——茶文化教學，可以有效加深學生對中國傳統文化的認知程度，并且還能提高學生的漢語交際能力，為了保證學生能夠得到更為優質的發展，教師應根據學生的特點、具體學習需求進行教學設計工作，保證教師所展現的教學內容與教學難度貼合學生的認知水平與學習水平，以便于提高漢語教學成效。再者，實用性原則。教師應保證學生在學習茶文化知識后，可以增強自身的語言能力與身心健康，所以教師在實際教學中盡可能避免發生空談理論知識的現象，要引導學生通過實踐活動提高對中國傳統茶文化的認同度。
4.2教學方法
中國傳統文化——茶文化教學工作中，應選擇較為合理的教學方法，并構建出多樣化的教學體系，以此使茶文化教學效率有所提高，加深學生對茶文化的認知。所以，在漢語教學中，教師應根據實際的教學目標、學生學習特點優化教學方法。漢語教學中茶文化的教學方法主要有四種：體驗法、參觀法、理論講授法與展示法。首先，理論講授法，該教學方法是較為常用的一種方法，尤其是在關于講解茶文化基本理論的知識中，教師通過口頭語言詳細解釋教學內容，將學生的茶文化基礎予以夯實；其次，展示法，茶文化中的大部分知識點無法通過理論講述讓學生理解，所以教師可以通過展示法為學生呈現茶文化知識，如視頻、圖像等為學生展示關于茶葉、茶具的圖片，讓學生可以更加地感受到茶文化；再者，參觀法，教師除了在課堂中進行茶文化教學，也可以多元化開展茶文化教學場景，帶領學生參觀文化館、博物館中的茶文化內容，感受茶文化的歷史底蘊與魅力；最后，體驗法，教師可以組織學生到茶園中進行茶葉采摘、茶葉加工等，加劇學生對茶文化的體驗，從而強化學生對茶文化的認同。
4.3教學內容
漢語教學中的中國傳統文化——茶文化教學應體現較為專業、系統的特點，只有這樣才能讓學生理解茶文化的深層涵義，而茶文化能充分發揮提高學生漢語能力的作用。同時，在確定茶文化的教學內容時，應全面考慮學生的漢語基礎、學習需求等方面，重點強調茶文化特點的實用性與基礎性。漢語教學中茶文化內容主要分為是三個方面：第一，茶史方面。在講解茶文化的相關概念時，應向學生介紹茶文化與茶葉的發展歷史，便于學生了解茶文化的由來、演變以及在傳統文化體系中所占據的地位，調動學生的學習欲望，進而更好的學習其他內容；第二，介紹傳統文化與茶文化的關系。茶文化與我國傳統的文學藝術、哲學思想有著密切的聯系，在教學中體現這一內容可以幫助學生拓展文化事業，有助于學生學習我國其他的傳統文化；第三，茶藝文化。教師通過引導學生體驗茶文化，可以加深對茶文化的認知，讓學生更好的感受茶文化的魅力。除此之外，教師在茶文化教學內容的設計中應重視學生的參與度，確保學生的主觀能動性可以得到最大程度地發揮，同時還應保證關于茶文化的教學內容與學生的學習需求較為契合。
5漢語教學中茶文化的應用
5.1以不同角度進行講解，加深學生對茶文化的認知
由于茶文化中的知識點相對較多，教師在漢語教學中可以通過不同的角度進行茶文化教學，加深學生對我國茶文化的認知程度。首先，教師為學生講解關于茶文化的歷史，如“神農說”、“西周說”，讓學生認識到茶文化有著悠久的歷史，教師對茶文化的起源進行講解時適當融入現代歷史，例如“西周說”，教師可以向學生講述西周的分封制，讓學生提高對歷史的認識。要想更好的吸引學生的學習興趣，教師可以為學生講述神話故事，如女媧補天，讓學生在歷史中學習茶文化的歷史。其次，教師在課堂中進行漢語教學時可以講述茶對生活發揮的作用，推動中醫文化的傳播。例如茶具有藥用的功能，綠茶不僅利尿，還能抗衰老，在困乏的時候可以喝綠茶來提神；紅茶可以幫助消化，消除水腫，其中的黃酮素化合物能夠降低出現心肌梗死的概率。最后，老師還可以引導學生進行茶詩教育，從詩詞中學會我國茶文化。茶詩在古代中國的詩詞體系中占有了頗其重要的地位，例如蘇軾的《望江南?超然臺作》中所描述的“休對故人思故國，且將新火試新茶”；陸游的《臨安春雨初霽》中所描述的“矮紙斜行閑作草，晴窗嘻乳戲分茶”。而老師茶詩介紹給學生，能學生意識到中國茶文化占據的重要歷史地位，從而提高對中國茶文化的了解。
5.2開展茶文化知識講座，提高學生對茶文化的興趣
我國傳統文化——茶文化博大精深，倘若通過淺嘗輒止的方法展開教學不僅難以滿足學生的求知欲望，還會降低學習傳統文化的主動性，進而對中國傳統文化的傳播造成一定程度的影響，所以教師為學生講授茶文化的知識時，可以通過專題講座的方式進行。教師進行茶文化的知識講座時，可以借助多媒體課件為學生播放關于茶文化的圖片、視頻，激發學生的茶文化的學習興趣。不僅如此，教師在正式講授前可以讓學生對茶葉進行品嘗，讓其感受有著悠久歷史的茶文化便于學生可以更加清晰、直觀地了解茶葉的味道與形狀。除此之外，教師可以組織學生在課余時間進行其他活動，通過“茶吧”的方式開展交流活動，讓學生產生身臨其境的感覺，進而更好地學習我國茶文化。
5.3通過因材施教的方式，幫助學生掌握茶文化知識
為了可以加深學生對茶文化的了解，教師在漢語教學中應采用因材施教的方式對學生進行針對性教育，并由此方法來增強漢語課堂教學的有效性。比如老師就可按照學習者對茶文化的實際掌握程度，將其教育分成三種不同的階段。針對更深層次的學習者，也就對其所了解的茶文化認識得更加深入，而老師也可對其展開深入教育，如茶馬古道；對于中層次的學生，老師可向其展開有關茶文化活動的課程，使學生在了解茶文化活動內容的同時提高對茶文化的了解；對于低層次的學生，教師為其講解茶的種類，進而直觀地認識茶。教師在教學中應嚴格遵循循序漸進的原則，由淺入深，逐漸加強學生對茶文化的認知。另外，茶文化承載著我國諸多的精神，當學生已經對茶文化的實質性內容有所了解后，教師可以進行深入的教學：如何從品茶中認識道家思想。由此可見，為了可以在漢語教學中更好地融入茶文化，讓學生對傳統文化的認識有所增強，教師應進行針對性教學，通過因材施教的方式，幫助學生掌握茶文化知識。
5.4加強理論與實踐結合，強化學生對茶文化的了解
隨著時代的不斷進步，推動了教育的改革，茶文化教學應緊跟時展的進程，積極創新。在漢語教學中，教師應對文化因素與文化范疇加以認識，尤其是對中國傳統文化——茶文化教學有用的內容，將其滲透到教學中，并將目前的茶文化理論知識體系予以完善，促進漢語語言與傳統文化的深度整合。實踐教學需要以理論作為基礎，只有讓理論有了突破，才能讓實踐有依靠，否則任何實踐都將會成為虛影。漢語教學中的茶文化教學，單純依靠理論知識遠遠不夠，還應該加強理論與實踐的結合，進而實現茶文化教學的目的，強化學生對茶文化的了解。教師對茶藝活動進行教學時，可以讓學生學習茶歌、茶舞，如《采茶歌》、《茶山小調》等，教師在課堂中可以先為學生播放《采茶歌》的視頻，讓學生觀看采茶的過程，在歌曲的學習中加深對茶文化的認識。不僅如此，在漢語教學中不管是校外還是校內，都要間生活交流與交界，為此教師在教學時應重視茶文化知識傳授的實用性，讓學生在日常生活中可以使用到所學習的理論性知識，避免教學脫離實際的情況，通過結合實際生活進行的茶文化教學，可以在一定程度上調動學生的學習興趣，讓學生更好地學習知識。此外，在條件允許的基礎上，教師可以帶領學生到茶園體驗采茶，之后學習炒茶與制茶的過程，讓學生可以更加直觀地認識到我國的茶文化，并予以深入地了解。
6結語
總而言之，漢語教學中的中國傳統文化教學，能夠幫助學生拓展自身的文化視野，加強學生的漢語應用水平，茶文化作為中國傳統文化中的一部分，有著濃厚的文化底蘊與強烈的教育價值，所以，教師在教學時應嚴格遵循科學性、針對性與實用性的原則，以此來保證教學效果。同時，教師還需要重視培養學生的茶文化精神內涵，更好地學習茶藝，促進我國茶文化的創新。
參考文獻：
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【關鍵詞】 中國傳統文化；綜藝娛樂節目；價值體現
作為大眾傳播最重要的媒介之一，電視從誕生之初就顯現出強大的娛樂功能。近年來，中國傳統文化的精髓不斷滲透至電視節目，引發了人們對傳統文化的再思考。2008年湖南電視臺的《天天向上》欄目，就是以娛樂化節目形式傳達中國傳統文化之美的典型。觀眾在看節目的過程中受到傳統文化的熏陶，產生濃厚的興趣。中國傳統文化在現代娛樂節目中重新煥發出新的光彩。
電視娛樂節目在我國流行較晚，可視為由電視文藝節目發展而來，但電視文藝節目情節相對死板，節目內容單一，缺乏與觀眾的互動；而電視娛樂節目突出娛樂功能，內容、形式都極其開放和自由，更注重與受眾的交流和互動，同時調節社會氣氛，緩解生活壓力，逐漸發展成為當前電視熒屏當中的主流內容之一。
一、電視娛樂節目的定義、分類及影響
電視娛樂節目由于種類繁多，因此做出準確定義很難。一般學者都認為電視娛樂節目就是指通過電視這一特定的傳播媒體傳播的，大眾廣泛參與的，以審美性、娛樂性、觀賞性和趣味性為突出特點的電視節目。“電視娛樂節目是綜藝節目發展的新形式，較之傳統綜藝節目，它更具有純粹的娛樂性、游戲性、消遣性、商業性和大眾性。”[1]電視娛樂節目可以細分為以觀賞為主的晚會型節目；與觀眾互動中形成娛樂氛圍的益智型節目；以競賽項目為核心的游戲型節目；以紀實手段完成的真人秀型節目；以滿足觀眾的表演欲望并為其提供舞臺的表演秀型節目等多種節目樣式。電視娛樂節目對受眾的影響主要有以下兩個方面：
1、精神層面上對受眾的影響
現代生活使人們身心疲憊，娛樂節目中營造的輕松面孔，燦爛的笑容，青春的場景等，將觀眾從壓力重重的現實生活中暫時解放出來。統計發現，具有較高收視率的娛樂電視節目，多傾向于在簡單類型的節目中增加文化含量，使之在娛樂同時增加受眾對某種知識的了解，在一定程度上擴展了受眾的視野。同時委婉表達出對社會責任的重視與強調，通過電視節目“溫柔”的讓受眾吸收中國傳統文化。
2、交流溝通、緩解孤獨的作用
通過電視娛樂節目看到另外一些快樂的人們，受眾會有感同身受的愉悅感覺，這一愉悅是基于現代人的日益上升的孤獨感。特別是出生在80、90后的年輕一代，很多人都是獨生子女，成長過程中更加依賴電視的陪伴。而電視節目使那份孤獨感得到了想象中的稀釋。它們可以讓受眾在壓力的社會感到平衡，把焦慮和孤獨的狀態降到最低，從而重新找到一種生活上的樂趣。
二、娛樂不“愚”樂，提升節目文化內涵
當前我國很多電視娛樂節目都是復制國外的節目模式。我們需要屬于自己的娛樂，這與我們的生活環境，文化修養，知識儲備，社會的影響都有很大的關系。擁有“娛樂口碑”的湖南電視臺的副臺長梁瑞平說道，照搬照抄的電視節目太多，成功的寥寥無幾。沒有自己的文化創造力，脫離本土百姓的情感，往往會導致節目走向另一個極端。弘揚民族傳統文化是及其重要和迫切的。通過鍥而不舍的努力，娛樂電視節目雖然是以娛樂方式播出，但是其內涵和主流的思想不會變化，從正面用娛樂的形式烘托傳統文化的精髓，就有可能在受眾中形成一種越來越強烈的尊重和保護民族文化的輿論氛圍。
應該注重傳統文化和當代中國社會的發展對接。就弘揚民族傳統文化而言，存在問題之一是廣大群眾對民族文化所知甚少。娛樂化的電視節目想要讓中國傳統文化滲入，就必須通過一種喜聞樂見的方式讓觀眾更好的去接納它，中國傳統文化本質是靈魂性的東西，內核的東西，我們應該用一種鮮活的，有青春生命力的，甚至是有活力的節目形式，與受眾互動，達到心靈的某種共鳴，把中國的傳統文化的精髓展示出來。
三、中國傳統文化與電視娛樂節目的融合
文化對于一個民族來說是極其重要的，時刻體現著一個民族的光輝與榮耀。中國傳統文化，毋庸置疑，就是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶。
中國的電視娛樂節目起步雖然相對較晚，但近些年迅速發展，呈現出一批優秀娛樂節目，比如《國學堂》《天天向上》等，節目節奏輕松活潑，人們在休閑娛樂甚至在游戲中就了解到文化知識，受到了傳統文化的熏陶。受眾對娛樂節目的忠誠度，使他們在不經意間將對傳統文化知識的了解與對節目收視習慣相結合，傳統文化在這種“娛樂”下成為了一種談資，而現實生活中人們也確實有對這種談資積聚和儲備的需求。[2]同時在觀看過程中獲取了平時不會刻意去學習的知識或者常識。電視媒體與中國傳統文化的結合是一種新的運作方式，它更新了以往人們心里對傳統文化的刻板成見，以娛樂的方式重新找到中國傳統文化的價值所在，在這樣“浸入”式觀看的同時也在改變著自己的生活方式，融入傳統文化色彩。
以《天天向上》為例，我們可以看到電視娛樂節目弘揚傳統文化的制作定位。湖南衛視的《天天向上》欄目是由湖南衛視打造出的大型禮儀公德脫口秀節目，于2008年8月4日首播。該節目用多種形式來傳播中國千年禮儀之邦的禮儀文化。氛圍歡快輕松幽默，兼有“策”的神韻，更有發揚中華美德的社會責任感。該節目創意的出發點是：中華自古為禮儀大邦，然而當今社會，中華民族的傳統美德逐漸消失，如何讓國民在輕松收看節目的同時感受中華傳統美德的精髓并借此發揚光大，是節目定位的深度體現，也是節目創建的背景。
《天天向上》雖然是以娛樂脫口秀為主導形態，但卻融合了其他眾多節目的表現元素，集多種特點于一身。節目的主題固定為禮儀公德知識，內容上有風格各樣的嘉賓秀融合脫口秀的形式開場，用欄目劇的形式來演釋和詮釋生活中常見的禮儀知識；再加上跨國界的嘉賓訪談互動環節。讓世人更加了解中華禮儀節目本身包含了公益性，教育性，知識性。
四、電視娛樂節目的品牌經營需要引入中國傳統文化以充實節目
在眾多電視娛樂節目中，能保持穩定收視群體的往往是品牌化鮮明的節目。當前十分激烈的電視收視份額競爭中，只有建立品牌節目，才能留住觀眾，站穩腳跟。中國傳統文化概念的引入，實質上是娛樂節目本身的一種節目形式的升級，即用文化的概念來吸引受眾的眼球，達到商業的價值，這也是媒體的經濟效應與中國傳統文化的巧妙結合。
中國的傳統文化豐富多彩，人們常片面的認識為形式化的恪守成規；而真正意義上的中國傳統文化蘊含在生活的各個方面。中國傳統文化的元素眾多，遍布百姓生活。媒體在電視節目策劃中加入中國傳統文化，使節目的形式更豐富，更具可看性，也在重新發掘受眾對中國傳統文化的認識，以《天天向上》欄目為例，提倡禮儀文化為主旨的節目，在寓教于樂中讓受眾輕松認知到中國傳統禮儀文化之美，休閑娛樂中也增加了一些文化的內涵，達到了教育與娛樂的雙重效果。
毫無疑問，電視是一種文化的媒介，作為文化產品的電視節目，必然負載著復雜的文化意義，電視媒介有責任為大眾構建一個良好的媒介文化氛圍。融合中國傳統文化類的娛樂節目創造了受眾對中國傳統文化重新認識的平臺。隨著湖南衛視的《天天向上》欄目的熱播，弘揚中國傳統文化之風開始在電視娛樂節目中嶄露頭角。中國傳統文化的注入和融合，使單純娛樂性質的電視節目增加了高尚審美和深厚文化底蘊，從深層意義上講，也提高了節目自身的生命力。
中國電視傳媒業的發展，用中國傳統文化來塑造中國娛樂電視節目，無疑是對中國傳統文化的一種延伸，以娛樂化的節目形式來吸收中國傳統文化的精髓，也起到了雙贏的效果。電視對傳統文化的責任，與其自身利益并非截然對立，而是可以在協調與平衡中完美結合相得益彰的。因此從電視娛樂節目的視角探討現代電視傳媒對中國傳統文化的影響很有意義。[3]它對于中國電視娛樂節目的價值取向與欄目策劃具有積極而向上的影響。
【注 釋】
[1] 石長順.電視欄目解析[J].武漢：武漢大學出版社，2008.
[2] 吳信訓.文化傳播新論：以歷史與現實為鏡鑒[M].上海：上海人民出版社，2008.
[3] 康寧.教育電視與社會和諧[M].北京：中國傳媒大學出版社，2006.
【關鍵詞】高職生 傳統文化 素養 缺失 原因 對策
【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2014）03C-0017-03
中國傳統文化是中華民族五千多年積淀下來的豐富的精神財富，其中包含著很多處世的方法、做人的規矩，這些道理看起來很樸素，但它告訴我們做事的原則，對它的繼承是當代人安身立命之本。然而，在當代的高職生身上往往缺少這些營養，本文就高職生傳統文化缺失的表現、原因作粗淺的分析，并提出相關對策，以求同仁賜教。
一、高職生傳統文化素養缺失的表現
為了更好地了解高職生傳統文化素養的現狀，筆者對廣西區內的幾所高職院校進行了問卷調查，調查的年級既有一年級，也有二年級、三年級，調查的專業既有文科類專業，也有經管類專業，還有工科類專業，樣本是比較真實的。本次調查共發放問卷3000份，回收問卷2850份，有效問卷 2783份，回收有效問卷占發放問卷總數的92.77% ，本次調查問卷的主要內容包括對傳統文化知識的了解掌握、對傳統文化的態度、傳統美德的理解與踐行、獲取傳統文化知識的渠道等四個方面，此次調查結果如下：
（一）高職生對傳統文化知識的認知情況
我們就高職生對中國傳統節日、四書、五經、六藝的了解進行調查，調查結果具體見表1、表2。對中國古代的儒家、道家、法家的代表人物及其主要思想知之甚少，大部分學生表示對老子、莊子、墨子、董仲舒不了解，曾讀過《論語》《道德經》《資治通鑒》《史記》的人較少，分別是7.8%，15.2%，28.4%，32.5%。
以上數據表明：當代高職生對傳統文化知識的認知是知之較少，甚至不知，在他們的知識結構中缺失傳統文化成分。
（二）對傳統美德的踐行情況
“仁義禮智信忠孝悌節恕勇讓”可以說是中國傳統美德的概括，這些傳統美德對于我們今天建立一個和諧、互愛、理性的社會有促進作用。當代高職生對傳統美德踐行如何，我們就他們在日常生活、學習、工作中，是否主動幫助同學、是否能做到誠實守信，不欺騙別人等問題作了調查。結果見表3、表4。
從表3、表4中我們可以清楚地看到，就助人方面和誠實守信方面大部分學生能夠踐行助人為樂，誠實守信的傳統美德，但也還有近三分之一的學生不能夠履行。在其他美德的履行情況則不容樂觀，有部分同學與同學之間的關系較緊張；有些同學對人對事不能公正合理的對待，而是從自己的利益出發，部分同學不知禮，不守禮，不行禮，對長輩、老師失去了最基本的禮貌，進辦公室不敲門，穿拖鞋；有的同學處事不理智，易感情用事，對待父母不是敬奉而是苛責，對待兄長缺乏應有的尊敬；有的同學有時為了自己的眼前利益而不惜損害集體的利益。還有的同學與他人發生矛盾時，埋怨對方并積極進行反擊，甚至動用武力解決，對待他人的缺點和錯誤毫無包容之心，做事缺乏果斷，缺乏謙讓，凡事都要爭。
（三）對中國傳統文化的態度（見表5、表6）
由表5、表6可知，高職生對傳統文化持認同的態度較高，有67%認同或非常認同中國傳統文化，但也有30%多的表示不認同。表6所示，有45%的學生主動提升自身的傳統文化素養，但也有半數以上的同學沒有主動去提升傳統文化素養。對于“你怎樣對待中國的傳統文化”的問題，有8.35%學生認為傳統文化博大精深，源遠流長，應全盤繼承；60.48%的學生認為傳統文化有精華也有糟粕，要批判繼承；25.63%學生認為傳統文化時間久遠，內容飄忽，沒有必要繼承；16.54%的學生表示不關心也不認識。
（四）學生獲取傳統文化的渠道
當今社會是一個開放的社會，學生獲取某一知識可以通過多種渠道獲取，高職生對傳統文化的認知也可以通過多種渠道進行，見表7。
傳統文化對個人的幫助問題，5.6%的學生認為幫助很大，8.4%的學生認為幫助比較大，45.5%學生認為幫助一般，30.5%學生認為幫助不大，12.5%的學生沒有感覺。
二、高職生傳統文化素養缺失原因分析
從以上調查數據不難看出，高職生傳統文化素養缺失已是一個不爭的事實。那么，是什么原因導致這種現象呢？筆者將從主客觀兩方面分析高職生傳統文化缺失的原因。
（一）主觀因素
1.實用主義和功利主義思想的負面影響。實用主義和功利主義流行于20世紀70年代的美國，在當下對中國社會包括高職生具有很大的影響。由于高校的擴招，生源減少，高職院校又是最后一批招生，與本科院校的學生相比，學生基礎較差，在搞研究、學理論方面高職生比不過本科生，他們在高職院校學習的目的主要是學到一門技術，將來可以在社會上有自己的立足之地。這導致許多高職生在學校學習中只關心經驗積累和專業技能的訓練，而忽略了對傳統文化的學習。
2.浮躁心態導致學生對內涵豐富的傳統文化產生逆反心理。隨著科技、網絡的迅猛發展，當前社會已進入一個快速發展的時期，社會結構和社會利益進行大的調整，社會氛圍充斥著浮躁之氣，部分高職生存在浮躁心態，他們做事無耐心，沉不下去，做什么都圖來得快，不費勁，不費時就好。而傳統文化內涵十分豐富，哲理深奧，需要用心體驗，用腦思考，對于浮躁的高職生來說學習傳統文化是一件很困難的事，在心理上極易產生抵觸情緒。
（二）客觀因素
1.家庭因素。一是父母的教育觀念。在不少家長的意識里，家庭教育的成功似乎就是小孩身體健康，學習成績優秀、考上重點大學，找到體面的工作。所以家長們關心較多的是孩子的身體健康，學習成績，而對小孩的品質教育則重視不夠，對小孩進行一些中國傳統美德教育就更少。二是父母自身水平。父母的文化水平在某種程度可以說是孩子學習的一種資本，目前高職生的父母大多數是50后、60后，由于種種原因，他們沒有很好地接受傳統文化教育，所以，對孩子進行這些方面的教育就會心有余而力不足。
2.學校因素。第一，中小學應試教育所引致的結果。長期以來我國的教育從小學、中學到高中一直是應試教育，衡量學校教學質量的高低是學生考試分數的多少，隨之而來的課程設置是考什么學什么，而傳統文化教育不是考試的內容，學生在此階段的學習中很少接受傳統文化教育。第二，對高職教育培養目標定位存在認識誤區。高等職業教育培養目標是培養面向生產、建設、服務和管理一線需要的高等技術應用型專門人才，突出技能性、理論知識的應用和實踐動手能力的培養。這個培養目標不是說不準確，但由于人們理解的不準確，在執行的過程中極易出現重專業、輕素質，重技能、輕人文的做法，把高職院校當做“職場訓練所”，在教學上基本上是純粹的專業技術教育和技能訓練，包括傳統文化在內的學生的綜合素質教育往往被忽視，因此，高職院校的學生在學習和了解中國傳統文化方面缺乏主動性，他們的傳統文化素養自然也就欠缺。第三，課程設置缺乏相應的傳統文化課程。據了解不少高職院校的課程結構大致分為公共必修課、專業必修課、專業選修課和公共選修課四大部分。公共必修課主要是：思想政治理論課（形勢與政策課、思想概論、道德與法律修養），計算機、英語、體育、心理素質訓練、軍訓等課程，公共選修課理應是提高學生綜合素質而開設的課程，但由于學校教師資源的短缺，開課教師只是根據自己所學的專業和自身的特長而非學生的需要開設的課程，一般較少開設有關傳統文化的課程，所以，學生在課堂上接受傳統文化教育的機會就較少，導致高職生傳統文化的缺失。第四，高職院校師資薄弱，影響傳統文化教育的開展和教育質量。目前高職院校的教師普遍趨向年輕化，他們本身就沒有較好地接受傳統文化教育，自身傳統文化功底膚淺，這很大程度上影響到了傳統文化教育的開展，也影響高職生傳統文化素養的提升。
3.社會因素。第一，社會用人標準的偏頗。從近年來企業招人的情況來看，不難發現，掌握一門技術，如計算機操作、英語口語的人比較受到企業的青睞，而技術一般，綜合素質好的學生找工作則并無優勢，這無形中強化了重專業、輕人文的思想。第二，快餐文化的影響。所謂快餐文化是只追求通俗、速成，不注重深厚積累和內在價值的文化現象。當今社會，生活節奏加快，網絡的發展，快餐文化得以迅猛發展并成為一種時尚，傳統文化就自然而然地受到沖擊。
三、提升高職生傳統文化素養之策略
（一）學生個人層面
要提升高職生傳統文化素養，學生本人是關鍵。高職生首先應加強自身的道德修養，自覺抵制實用主義、功利主義不良思想的侵蝕，樹立正確價值觀。其次要學會自我調節，使自己保持平穩的心態。文化素養的提升是一個漸進的過程，學習中國傳統文化更是如此，要靜下心，只有細嚼慢咽，才能把它轉化為自身的營養。
（二）家庭層面
1.轉變家庭的教育觀念，樹立正確的育人觀念。“教先從家始，正家而天下定矣”。家庭教育在一個人的成長中起到基礎性的作用，同樣，一個人修養也應從家教開始，因此，家長應轉變教育觀念，父母要把成人教育放在家庭教育的首位，特別是要讓小孩了解中國傳統美德的相關內容并將其繼承和發揚。
2.父母要自覺提高自身的修養，起好表率作用。作為父母要加強自身的修養，傳承好我國的傳統美德，在處理家庭人際關系中體現傳統美德，做好子女的表率。
（三）學校層面
1.轉變教學觀念，樹立全面發展的教育觀念。愛因斯坦說得好：“我們切莫忘記，單憑知識和技能并不能給人類生活帶來幸福與尊嚴。”因此，高職教育的理念不應是只給學生傳授基本的專業知識和專業技能，而是要在傳授專業知識和技能的同時，注重學生的全面發展，先教會學生學會做人，再學會做事，即把人才培養目標定位在是育人，而非制器。
2.把中國傳統文化教育納入教學計劃，完善課程設置。課程是提升學生傳統文化素養的一個重要途徑和載體，學校應從學生長遠發展考慮，把傳統文化教育納入教學計劃，在專業知識技能課程完備的基礎上，加大傳統文化課程的設置。首先，開設一些基礎的傳統文化課程，進行通識教育，如大學語文，面向全體學生開設，提高學生對傳統文化的理解。其次，開設一些與中國傳統文化有關的選修課，如以中國古代思想為主的傳統文化課程，開設中國優秀古典文學作品鑒賞課，通過這些課程向學生介紹中國傳統文化知識，讓學生從中得到豐厚傳統文化的滋潤。
3.提高教師傳統文化素養。教師自身傳統文化素質的高低直接影響到學生學習效果，高職院校在培養學生專業技能的同時要提高學生傳統文化素養，就需要提高教師自身對傳統文化知識的認識水平和深度。首先，學校應根據實際情況，開辟多渠道為教師提供進修學習的機會，例如，可以選派教師到其他高校進行學習，或是參加國內外學術交流活動，造就一批具有深厚傳統文化素養的教師隊伍。其次，學校制定相關政策，邀請校外文化名人，名學者作為兼職教師到學校從事傳統文化教育工作，充實教師隊伍，提高傳統文化教育的實效性。
4.拓寬傳統文化教育渠道。邀請專家到學校開展傳統文化專題講座，開通校園網絡、BBS、博客、宣傳教育專欄，通過一些影視節目平臺宣傳傳統文化，讓校園充滿著傳統文化的氣息，從而使學生可以從多方面真正接觸到中國傳統文化，加深對傳統文化的理解，增強對民族傳統文化的認同感，正如張岱年所講：“如果一個民族具有優秀文化傳統，而人們對之無所認識，也就無從萌生民族的自信心、自尊心。”
（四）社會層面
1.完善保障體系，確保傳承和弘揚傳統文化落到實處。所謂保障體系是指保障文化傳承良性運行的制度、法律、政策、措施，以及民間傳承機制等方面構成。傳承和弘揚傳統文化需要制度作為保障，因此，國家有關部門要建章立制，制定相應的法律、法規、政策、制度和具體的措施，如“完善名城、名村、名鎮保護制度，完善非遺傳承人保護條例，制定《非物質文化遺產保護法》的實施辦法；保證傳統文化傳承的經費投入；如建立統一機構，交流傳承經驗，宣傳傳承典型，營造社會氛圍等。”
2.政府利用傳播媒介的優勢大力宣傳和弘揚傳統文化。當代社會傳播媒介資源十分豐富，既有傳統的媒介：書籍、報刊、雜志、廣播、電視，又有現代的傳播媒介：個人博客、QQ、電子期刊、視頻網站、移動電視等，高職生傳統文化知識大部分是來源于影視、網絡等媒介，因此，政府應充分發揮自身的優勢對各個媒介資源進行整合，并根據各個媒介的特點對傳統文化進行全方位的、多層面的報道，營造一個濃厚的傳統文化宣傳氛圍，喚起社會大眾對傳統文化的了解，增進人們對傳統文化的認同。
3.完善人才評價標準。隨著社會的發展，社會所需要的人才是綜合性的人才而不是單純的技術開型、經濟型人才，因此，應完善人才評價標準，既要強調專業技能水平，也要考慮人的品質，即德才兼備，而且應把品質放在首位。因為一個人能力超強，如果他的品質不好，他給企業帶來的危害性就越大，一個人的技能水平可以在短時間內可以提升，但一個人的品質一旦形成也就難以改變。
綜上，高職生傳統文化缺失已是一個不爭的事實，社會各界要想方設法提升高職生的傳統文化素養，使之較好地承擔社會建設的重任，正如張豈之所說：“作為中國的學生 ，要有一個立足點，即要對中國歷史文化有一定的修養。惟其如此，才能有辨識世界文化的能力，才能有更高度的愛國情操和民族情感。沒有自己傳統歷史文化的武裝 ，是無法在現代社會生存的。”
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【基金項目】柳州師范高等專科學校科研項目（LSZ2010C004）
中國傳統文化博大精深、歷史悠久，一直是我國和民族的寶貴財富。在當前經濟社會快速發展，各種思想、各種文化先后出現的今天，我們在積極加強大學生的傳統文化教育，改進當前輕視思想政治教育的現狀的工作中會有很多的困難和挑戰。目前，各高校都在研究加強中國傳統文化教育的有效性，并且有的學校也經過不斷的探索，形成了自己的教育特色。目前做的比較好的學校，如北京大學、清華大學、四川大學等，其工作走在了全國各高校的前列。
中國傳統文化教育需要有效的將優秀傳統文化同當前改革開放的大局相結合，同當前大學生的實際情況相結合，完善傳統文化教育的理論和教育體系，通過多途徑、多方式、多方法、多角度，理論與實際相結合，只有這樣，我們才能把工作落到實處，才能讓大學生的人生觀、世界觀和價值觀的形成打上中國優秀傳統文化的烙印。只有這樣，才能促進我們各高校，乃至各地區經濟、社會和文化的發展。
一、當前國內現狀
中國傳統文化知識應是大學生具備的基本素質之一，目前當前大學生在中國優秀傳統文化的學習以及感受上，還存在一定的問題。有部分大學生對中國傳統文化認識不全面，夸大傳統文化中的糟粕，不能辯證的看待我國的傳統文化。還有的學生存在注重專業技能的學習，輕視傳統文化的學習，人文此類知識對于未來的工作和發展沒有多大用途，功利心理較強，所以不能掌握中國傳統文化中的常識，整體素質不高。學校對于中國優秀傳統文化的教育不是很到位，較多的通過純課堂的方式來傳授，其他較新穎的、能夠讓大學生喜聞樂見的方式很少出現。而就算課堂教學，也存在教育水平低下、重復，方式方法單一，常常出現教師應付、學生也應付的局面。當前高校的學風不是很好， 其原因當然是多方面的， 但有一點原因是不能回避的， 那就是我們在做學生思想政治工作時， 有時忽視了對學生進行傳統文化的教育， 也就是說， 我們在弘揚中華民族傳統文化方面做得還不夠。
二、面臨的挑戰
當前，隨著現代化建設的加快進行，我國正在處于經濟結構深入調整，社會加快轉型的敏感期。在此期間，社會矛盾在某些方面可能激化，社會的黑暗面也會越來越多的暴露，見死不救、誠信缺失等道德滑坡也會出現。經濟全球化既促進了我國經濟的不斷發展，中外直徑的聯系也愈加緊密，在這個過程中，中西方文化也出現了大的交流，西方腐朽的資本主義文化也隨之而來，在某種程度上影響了中國優秀傳統文化。由于青少年學生還沒有形成固定的人生觀、世界觀和價值觀，外部化對他們的觀念形成有著至關重要的影響，如果忽視了其傳統文化教育，不注重培養他們的民族文化認同感， 隨著西方意識形態、價值觀的涌入， 大學生就會失去對本民族文化的認同和身份認同， 長此下去， 將導致本民族文化的滅亡， 甚至導致本民族的衰落。總之，當代大學生要具有高度的責任感和使命感，高度重視中國傳統文化的繼承和發揚，只有這樣，才能使我們國家和文化走上繁榮和復興的道路。
三、解決的措施
大學應該重視中國傳統文化的教育，貫徹落實黨和國家對于加強中國傳統文化和大學生思想政治教育的方針和政策，改變原來重應用學科，輕基礎學科的現狀。各高校應該將中國傳統文化教育納入課程體系，為大學生學習中國傳統文化提供平臺。在課堂教學中，我們要注意將文化深度和學生基礎和興趣相結合，不能高談闊論，如空中樓閣，而是要把中國傳統文化通過深入淺出的方式，激發學生學習的興趣。傳統文化教育不能僅僅局限于課堂，更重要是發揮校園整體文化氛圍的作用，尤其是抓住傳統節日等重要時機，充分發揮好各個學生社團、院校級青年團體和校廣播站的作用，營造良好的傳統文化氛圍。各重要的是激發大學生了解、學習和掌握中國傳統文化的興趣，通過“自省”方式，促進大學生的自我教育，提高自身素質。
四、結束語
中國傳統文化是我們國家和民族的寶貴精神財富，隨著我國社會主義市場經濟的不斷推進，國情、世情也發生了一定的變化，各個高校也應該把傳承中國優秀傳統文化作為高等教育的重要內容，根據當前變化，緊跟時代潮流，在黨的路線、綱領的指引下，不斷創新工作思路，完善工作方式方法。在現階段開展的思想政治教育工作中，應結合社會的客觀情況，繼承傳統文化中的優秀成果，并充分運用到思想政治教育過程中來，加強思想道德教育的實效性，進一步提高當代學生的品德修為，為社會主義現代化建設培養合格的優秀人才。
一、對象與方法
1.調查對象
抽取本地醫學院校2013級、2014級、2015級護理專業9個班級360名學生參與調查，其中男性17名，女性343名。
2. 研究方法
采用整體抽樣的方式向參與本次調查的360名護生發放調查問卷，閉卷作答。問卷調查的主要內容包括：①中國傳統文化對護生的重要性；②傳統文化受到全球化影響情況；③對傳統思想道德的認知與接受程度；④對傳統文化知識的了解與掌握情況。
二、 結果
1. 中國傳統文化對護生的重要性
本次調查共計發放問卷360份，回收352份，問卷有效率為97.78%。其中，51.7%的護生認為傳統文化很重要，44.6%的護生認為其有些作用，3.7%的護生認為可有可無。
2.傳統文化受到全球化影響情況
4.8%的護生認為中國傳統文化受到全球化影響很大，40.6%的護生認為二者互不影響，并行發展，54.5%的學生認為傳統文化能夠得到傳承與發揚。
3.傳統思想道德認知與接受程度
在對傳統思想道德中“仁、義、禮、信、忠、孝、廉”的認知調查方面，41.8%的護生從小了解并能夠完全接受，52.8%的護生認為其中一些思想難以接受，僅有5.4%的護生完全不接受。
三、討論
從本組調查結果來看，當前有部分護生未能充分意識到中國傳統文化的重要性，更有少數護生認為其可有可o；在當前全球化影響下，我國傳統文化的發展也受到很大影響，有一些護生認為傳統文化和全球化二者可以實現并行發展；對于傳統文化中優秀的思想道德，大多數護生持有部分接受的態度，更有少數護生對中國傳統文化思想道德持拒絕態度。在本次調查中，絕大多數學生對中國傳統文化的了解與掌握不夠深刻，未能全面掌握傳統文化的精髓。
針對當前護生傳統文化缺失現狀，應當從以下幾個方面采取應對措施：①政府應當加強全程教育，做好整體規劃。將傳統文化教育納入護生教育整體規劃綱要之中，將民族文化、民族精神融入護生教育教學工作中。②對醫學人才培育考核體系進行完善。構建并完善科學的人才培養體系，全面均衡護生的人文知識、理工知識和醫學知識，使其能為未來醫療服務事業發展奠定基礎。同時，對當前的護士資格考試內容做出調整，在考核內容和模式上增加人文內涵考核，使之成為一名職業護士的必備素養。③醫學院校應當做好傳統文化教育工作。一方面，醫學院校應當在經費設置、人才培養以及課程建設方面給予足夠重視，并且加強醫學生人文素質培養與傳統文化教育研究，加深護生對傳統文化的感悟與認知，利用傳統文化使護生形成優良的修養與品質。另一方面，學校應當加強師資、課程與教材建設。做好傳統文化教育和醫學教育結合的教材編寫工作，改革現有課程體系，增加護生傳統文化類選修課程，讓越來越多的護生參與其中。④護生應當正確認識傳統文化，努力學習傳統文化的精髓，并積極踐行傳統文化，將傳統文化發揚光大。
參考文獻：
[1]趙 敏.加強中華傳統文化教育 提升醫學生醫學人文素質[J].西北醫學教育，2015（5）：789-792.
關鍵詞:大學英語;文化意識;文化教學;目的語文化;母語文化
1引言
近年來，我國英語教學出現了可喜的變化，即文化教學越來越受到教育者和大學英語教師的認可。但這主要體現在學生可以較好地使用英語來表達英語國家文化，卻難于用英語表達中國傳統文化。英語課堂教學中，只重視目的語文化，而忽視了母語文化教學。跨文化交際要求學生既能夠了解西方文化，更重要的是了解中國優秀傳統文化并且弘揚中國文化［1］。因此，本文主要研究問題為在大學英語教學過程中，如何把中國傳統文化教學和英語國家文化教學更好地銜接起來，圍繞目的語的學習，同時又兼顧本民族文化的理解和學習，培養大學生跨文化意識和跨文化交際能力。
2英語教學中大學生民族文化意識現狀
大學生能較為容易地使用英語來介紹西方節日，如情人節、感恩節、萬圣節、圣誕節等并且熟知其英語來源。但是耳聞能詳的中國傳統佳節，如春節、清明、端午以及中秋等節日，學生卻不能用英語熟練表達。筆者做過調查，最近幾年的大學英語四六級關于節日的翻譯題目，學生常常感到較為困難。學生熟知《圣經》里的故事，卻不能流利地背誦一段《論語》中的語句。根據這種情況，筆者選取了濟寧學院、曲阜師范大學200名大一、大二非英語專業大學生作為研究對象，其中文科生70名、理科生70名、藝術生60名。通過測試試卷及訪談的形式分析了其民族文化意識的現狀。具體研究設計如下:
2.1研究問題
本研究圍繞以下三個問題展開。1)在詞匯和書面表達方面，大學生中國傳統文化的英語表達能力如何?2)大學英語教學中中國傳統文化教學的現狀是什么?3)大學生對在英語教學中加入中國文化的態度是什么?
2.2數據收集
此次調查共發放200份測試卷，進行了3次訪談。測試后收回有效測試卷191份，回收率為95.5%，代表性好。在研究方法上，采用定量和定性相結合。定量研究的調查工具是“對大學生中國文化知識了解的測試卷”。定性研究采用了和學生面對面訪談的方式進行。定量研究中，筆者設計的“測試卷”主要測試的是學生使用英語表達中國文化的能力。該測試包含16個中國文化詞匯翻譯及7個中國文化的翻譯解釋題目。內容涉及較為廣泛，包含了中國文化的多個方面，如政治、經濟、飲食、節日以及文學和名勝古跡等。任意找詞匯，隨機考學生，要求學生不參考資料，45分鐘內獨立完成。運用SPSS11.0軟件，對數據進行描述性統計［2］。在定性研究中，50名同學被分類型選出，對他們進行了每人10分鐘左右的訪談，采用漢語交流，使用筆錄，不進行錄音，這種半結構化的訪談形式，也打消了學生的緊張和焦慮情緒。在實施過程中，一是讓被訪者自由表達對于中國文化學習的看法，并評價大學英語教學。二是就事先設定的大學英語教學中的文化教學方面的問題對學生進行訪談，記錄學生答案。
2.3結果與討論
2.3.1對母語文化知識了解程度測試試卷的分析
表1是“對非英語專業大學生中國文化知識了解的測試卷”，筆者收集的數據如下。在傳統文化的測試中，排在前四位測試正確的詞語分別是餃子、孔子、功夫和中秋節，學生的正確率分別為85.9%、81.7%、62.3%和50.3%。遺憾的是，雖然在山東曲阜，數據顯示只有很少一部分同學可以正確翻譯出“三孔”，即孔府、孔廟、孔林。能正確無誤地翻譯出測試的16個中國文化詞匯的同學沒有一個，只有20%的同學能正確地翻譯其中5個詞匯。在7個中國文化的翻譯解釋題目中，相當一部分學生就像翻譯軟件一樣按照漢語順序直接進行了翻譯，更有意思的是，部分被測學生在翻譯時還使用了拼音。這種翻譯，根本不能體現我們中國文化的真正內涵。數據表明，學生運用英語表達中國文化的能力非常薄弱，在跨文化交際中，這種對于母語文化積累的缺失勢必造成學生的民族文化意識的薄弱。
2.3.2訪談結果分析
經過前期的測試問卷之后，筆者選取了50名學生進行了訪談。該訪談的目的是了解學生對于用英語表達中國文化的掌握程度以及將中國文化融入外語教學的態度。在訪談中，筆者設定了一些開放性問題，學生們做了解答。就訪談結果，筆者進行了如下分析:第一，必要性。大部分學生都認為非常有必要向全世界傳播中國文化，以迎合全球化發展的要求。我們要讓世界其他國家更好地了解中國，讓中國文化真正走出去，進而逐步提高中國作為世界大國在全球的影響力。第二，局限性。作為傳播中國文化的工具—英語在跨文化交際中起著至關重要的作用，部分受訪者認為自己雖然有一定的語言基礎，但長期以來受到中國傳統教學影響，重視書面，而在表達上還存在很大的不足。特別是跟外國人交流時，常常感覺不知所措，總會“大腦一片空白”、“找不到英語中合適的單詞和漢語相對應”、“自己也存在對中國文化不是很清楚的情況”。這些回答一方面說明學生對于對外交流的心理準備還不足，另一方面，語言交際能力相對較為薄弱。
3大學生民族文化意識的培養策略
在大學英語教學中，加強西方文化教學是必要的。但在漢語語境下，介入中國文化教學和學習，這種雙向文化同時進行更是一種必須［3］。弘揚中國優秀傳統文化的重要途徑之一就是在當前的大學英語教學中通過中國文化教學來增強學生的民族文化意識，提高學生的民族文化認同，保持學生穩定的文化身份。跨文化教學有利于培養學生的跨文化交際能力，提高國際競爭力。對于大學英語教學中如何更好地弘揚和融入中國優秀的傳統文化，筆者提出以下幾點建議。
3.1英語教材中增加關于中國文化元素的內容
據了解，目前本科院校的大學英語教材主要有以下幾種:外語教學與研究出版社出版的《新視野大學英語》、《新標準大學英語》，上海外語教育出版社出版的《大學英語綜合教程》、《新世紀大學英語視聽說教程》等幾種。筆者通過認真分析這幾部教材的特點，得出結論:這些教材在傳統上還是注重培養學生的聽說讀寫能力，雖然各種教材會有不同的側重角度，但教材中涉及到的大部分還是西方文化，中國文化內容非常少。為此，筆者建議，在內容上，大學英語教材應該每隔一兩個單元適當編排含有中國文化內容的課文，讓學生在學習的時候一是有課文學習的新鮮感，二是有一種學習中國傳統文化的親切感。在教學方式上，教師在講授西方文化時，要采用對比教學法，例如在講解西方的圣誕節，可以對比中國的春節;講解感恩節可以對比中國的中秋節。這樣，學生在學好西方文化以及英語的同時，又能夠較好地用英語掌握中國文化方面的內容。兩種文化的介入，有利于學生民族文化意識的培養。
3.2增設用英文講解的中國傳統文化選修課
目前，本科院校中普遍開設了選修課程，在這些選修課程中，介紹中國傳統文化的選修課也不乏少數。但是這些課程都以漢語為講解語言，幾乎沒有用英語講解中國傳統文化的課程。究其原因，主要還是此類雙語課程對老師的語言要求較高，開設起來難度較大。筆者認為，作為大學英語教師，應該在精通英語的基礎之上，豐富自己的文化知識，爭取把這類雙語課程開設起來。這樣既增加了學生的學習興趣，又豐富了選修課的內容。在高校中用英語講解中國傳統文化的選修課是可行的，大學英語教師應該大膽實踐，不斷創新。
3.3在學生校園文化生活中增添中西文化體驗活動
課堂學習是學習中國文化的主要方式之一，但是，作為隱性課程的校園更能夠起到弘揚中國傳統文化的作用。當前校園生活豐富多彩，大學生社團多種多樣。在這些課外活動和組織中適當添加中國傳統文化元素的體驗活動，是弘揚中國傳統文化的有效方式之一。例如在特定的節日，像中秋節，學生社團可以組織相應的英語活動，讓參與者用英語介紹中秋節的來歷、意義以及通過品嘗月餅等形式來增加學生之間的情感交流，同時，學生在訓練英語表達能力時可以更好地掌握中國傳統文化。
3.4加強含有民族文化內容的英語考試
長期以來，聽力、閱讀、寫作和翻譯等內容一直為英語考試等主要測試題型，目的在于考察學生的基礎能力。可喜的是，筆者在進行最近幾年的大學英語四六級輔導中看到在四六級翻譯題型中，多次考到了中國傳統文化，其中涉及的內容主要有火藥、中秋節、端午節、茶葉等傳統文化話題［4］。這種考試很好地引導了大學英語教學改革，同時在大學英語教學方面也提出了要求。基于這種新變化，大學英語教師一方面在課堂上應加強中國傳統文化教學，另一方面，應引導學生積極準備四六級翻譯新題型的考試。學生要首先掌握好相關傳統文化詞匯，然后了解內涵，多做此方面練習。通過這種方式，學生們可以意識到學習中國文化的重要性。除此之外，我們在平時口語測試、期末考試中也應該增加中國傳統文化測試內容。這樣，學生會自覺加強民族文化學習，無形中形成一種文化氛圍，也間接傳播了中國傳統文化。
3.5培養學生用英語傳播民族文化的意識
跨文化交際是英語教學中的重要內容，掌握不同文化內涵是提高學生跨文化能力的基本條件。當前，學生英語表達能力逐步得到了提高，英語基礎能力也得到了加強，對英語國家的文化也越來越熟悉。伴隨著改革開放和全球化趨勢的進一步加強，讓中國文化走出去的呼聲愈來愈高，并且愈來愈強。這樣，學生這一作為傳播中國文化的主要載體，運用英語來介紹和傳播中國文化是十分必要的。英語是一種手段，而不是目標，因此，我們要利用好這個手段去更好地傳播中國文化。學生走向工作崗位，也會接觸許多與英語相關的工作，如接待外籍客戶，簽署涉外合同，甚至是做英語導游等等。這些活動都會涉及到許多中國文化內容。跨文化交際活動的本質就是兩種文化的交流與傳播。同志說:“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。”［5］的一系列關于中國優秀傳統文化的重要講話為大學英語教學指明了方向，中國文化是瑰寶，既要繼承，又要傳承。把中國傳統文化融入到我們的英語教學中，是我們大學英語教學的一個嶄新的起點。我們要在英語教學中把本民族優秀傳統文化植入英語課堂，讓學生既能學好英語，又能學好中國文化，進而通過英語這一媒介把中國文化特別是優秀傳統文化傳向世界。
4結語
大學英語教學中，加強目的語文化教學，而忽視母語文化，只能片面地學習英語，缺乏英語學習的完整性，容易導致大學生習得目的語時的母語文化基礎的缺失。中國文化教學在當前英語教學中已經是必不可少的內容，加強中國文化教學對英語學習有著極其重要的積極意義。面對全球化以及國家間交流的日益興盛，高校作為國際化人才的培養基地，更應該擔當起培養擁有較高水平跨文化交際能力、具有獨立文化人格以及懷有深厚民族文化的復合型、全方位、高層次人才的重任［6］。因此，傳統的教學理念即在大學英語教學中單純培養學生的基礎語言技能的老觀念應該徹底改變。通過在課堂上交互講解中國文化和西方文化，使目的語文化和母語文化在大學英語教學中得到平衡，逐漸培養學生的跨文化意識，培養學生的民族文化的自尊心和自豪感。在跨文化交際過程中，一方面加強中國文化對外交流，另一方面，應更好地促進英語和漢語的融合。在多元化的文化時代背景下，大學英語教師應從課堂做起，從自身做起，這樣才能使中國文化特別是中國優秀傳統文化得到傳承和發展。
作者:陳靜 單位:濟寧學院
參考文獻:
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