時(shí)間：2022-07-09 07:04:58
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思想品德表現(xiàn)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
從思想政治課教師專業(yè)成長(zhǎng)角度看，教師專業(yè)知識(shí)的拓展、專業(yè)能力的提高都離不開(kāi)教學(xué)研究。針對(duì)初中思想政治科教育教學(xué)的要求和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，政治教師可進(jìn)行具有專業(yè)特色的教育教學(xué)研究。從研究過(guò)程的基本要素看，教師的教學(xué)研究活動(dòng)可分為五個(gè)步驟：1、教育教學(xué)研究問(wèn)題的確定；2、教學(xué)法及國(guó)情國(guó)策文獻(xiàn)的閱讀摘錄；3、明確思想政治科研究論文的方法；4、研究材料的收集和信息處理；5、思想品德課教育教學(xué)研究結(jié)論的得出。下面就這幾個(gè)方面論述如下：
一、思想政治課研究問(wèn)題的確定
初中思想品德課研究要注重選題的實(shí)踐價(jià)值和發(fā)展價(jià)值，對(duì)問(wèn)題的理論價(jià)值基本不作要求，這是符合初中思想品德課教育教學(xué)實(shí)際的要求。注重教研課題的實(shí)踐價(jià)值，是指研究成果的解決對(duì)中學(xué)思想品德課教育教學(xué)改革與發(fā)展的實(shí)際意義，如思想品德課教學(xué)幽默的美感機(jī)制研究、思想品德課多學(xué)科滲透教學(xué)模式的建構(gòu)、探究題與實(shí)踐題引入中考試卷的作用研究、情境教學(xué)在思想品德課教學(xué)中的實(shí)際作用的研究等。其發(fā)展價(jià)值是指研究題目的選擇對(duì)思想品德教師的研究能力、思想品德教學(xué)效果和水平提高的作用，如新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)思想品德課教學(xué)模式的影響、思想品德課課程資源開(kāi)發(fā)方式的探究與實(shí)踐研究、初中文科綜合考試與研究性學(xué)習(xí)的相關(guān)性研究等。
研究問(wèn)題的確定應(yīng)遵循科學(xué)的思維過(guò)程。思想品德課教研課題的選定，是在思想品德課本和教輔材料、書(shū)籍、文獻(xiàn)了解認(rèn)識(shí)的過(guò)程中或在思想品德課教育教學(xué)實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)的。這一思維過(guò)程為：對(duì)教學(xué)研究題目的初步設(shè)想對(duì)教科書(shū)和教學(xué)研究材料的認(rèn)識(shí)和了解通過(guò)分析判斷使思想品德課教研題目更加具體、明確、科學(xué)。思想品德課教育研究課題的來(lái)源：（1）從初中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和需要出發(fā)提出課題，如初中學(xué)生心理健康教育研究、初中學(xué)生自我保護(hù)能力研究、初中學(xué)生法制觀念調(diào)查、學(xué)生對(duì)國(guó)情國(guó)策的認(rèn)知狀況研究。（2)從初中思想品德課教育教學(xué)要求出發(fā)提出課題，如初中學(xué)生如何適應(yīng)文綜開(kāi)卷考試應(yīng)試誤區(qū)研究、研究性學(xué)習(xí)中教師的角色特征研究、如何寫(xiě)好思想品德論文研究等。
二、思想政治課題分析研究和方法
1、研究課題的進(jìn)一步分析說(shuō)明。當(dāng)思想品德教師選定了一個(gè)比較有價(jià)值的課題，并不意味著這個(gè)問(wèn)題有了恰當(dāng)?shù)年愂龇绞?，思想品德研究?wèn)題一般要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能成為理想的題目。例如“論深化思想品德課改革，全面推進(jìn)中學(xué)思想品德課教學(xué)”，這樣的課題陳述是不能令人滿意的，這個(gè)課題的陳述太寬泛，給人的信息容量太小。就這個(gè)研究課題來(lái)說(shuō)，它可以分為三個(gè)方面：思想品德課新課程改革時(shí)學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的影響、思想品德課新課程改革要求教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，思想品德課新課程改革教學(xué)內(nèi)容的深化對(duì)學(xué)生的要求。一個(gè)比較好的思想品德課研究課題陳述，可以使思想品德教師和閱讀者更清楚研究方向的內(nèi)容，起到“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的作用。
2、確定研究類(lèi)型和方法以及課題后，必須明確此研究屬于何種類(lèi)型的研究。是定量研究還是定性研究？是基礎(chǔ)研究還是應(yīng)用研究？如果主要是定量研究，必須明確是用實(shí)驗(yàn)研究還是用調(diào)查研究的方法；如果主要是定性研究，還要進(jìn)一步明確采用比較研究、歷史研究或?qū)W研結(jié)合的方法。例如：“把握中考探究與實(shí)踐題特點(diǎn)，提高復(fù)習(xí)針對(duì)性研究”屬于定性研究，又是應(yīng)用研究，一般采用比較研究和人種學(xué)研究的方法；“我國(guó)人大制度和人大監(jiān)督權(quán)研究”屬于定性理論研究，采用比較研究和歷史研究方法；“構(gòu)建‘和諧河北’、不斷提高政府行政能力，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”研究，是定性理論研究。
三、思想政治課教育研究數(shù)據(jù)的處理
思想品德課研究數(shù)據(jù)有多種形式，如定性的、比較的、順序的，研究者通常會(huì)用適當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計(jì)分析方法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。思想品德課教育研究統(tǒng)計(jì)方法主要有圖表法、特征量計(jì)算法、大量觀察與個(gè)案研究相結(jié)合法、統(tǒng)計(jì)分組法以及統(tǒng)計(jì)實(shí)驗(yàn)法等。（1）圖表法。即借助幾何圖形或表格來(lái)表現(xiàn)已整理好的由教育調(diào)查和教育實(shí)驗(yàn)所獲得的統(tǒng)計(jì)資料的一種方法。（2）特征量計(jì)算法。思想品德課教育統(tǒng)計(jì)學(xué)所研究的大量現(xiàn)象總是通過(guò)數(shù)量綜合把它的一般特征和典型特征表現(xiàn)出來(lái)的，如校園學(xué)生誠(chéng)信狀況研究。（3）大量觀察與個(gè)案研究相結(jié)合。如心理健康狀況調(diào)查，是根據(jù)“必然性通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái)，一般通過(guò)個(gè)別表現(xiàn)出來(lái)”的原理確定的。（4）統(tǒng)計(jì)分組法。如中學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)和能力研究之一。
四、思想政治課教學(xué)研究結(jié)論的得出
思想品德研究成果的表達(dá)形式是多種多樣的，但最主要的形式是研究論文和研究報(bào)告。思想品德課教育研究論文的一般格式為：（1）題目名稱；（2）內(nèi)容摘要；（3）關(guān)鍵詞；（4）引言：（5）正文；（6）結(jié)論；（7）注釋與參考文獻(xiàn)。思想品德課研究報(bào)告形式：教育調(diào)查報(bào)告和實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告。教育調(diào)查報(bào)告主要目的有兩個(gè)：一是描述現(xiàn)狀，并根據(jù)現(xiàn)狀提出改進(jìn)問(wèn)題的對(duì)策，也稱咨詢報(bào)告。實(shí)驗(yàn)報(bào)告的核心是實(shí)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和用實(shí)驗(yàn)的方法對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行觀測(cè)，并對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行理論分析。教師專業(yè)知識(shí)的擴(kuò)展和專業(yè)能力的提高都離不開(kāi)研究。教師成長(zhǎng)為具有自己獨(dú)特教育風(fēng)格的教育藝術(shù)家，必須通過(guò)教育研究這一關(guān)。通過(guò)教育研究，可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)思想，樹(shù)立現(xiàn)代的教育發(fā)展觀點(diǎn)、人才質(zhì)量觀、教育教學(xué)觀，構(gòu)建新的教育理念，是教育改革和發(fā)展的先導(dǎo)和動(dòng)力。國(guó)家提出“科研興校”，我們老師要努力提高自身的業(yè)務(wù)水平和研究能力，為實(shí)現(xiàn)科研興校、提高教學(xué)質(zhì)量作貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德教育；問(wèn)題；方法
小學(xué)思想品德課是一門(mén)非常典型的育人課程，是國(guó)家對(duì)學(xué)生實(shí)施公民道德教育的主要渠道，同時(shí)也對(duì)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀有重要的意義。思想品德課主要任務(wù)是使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，全面提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在思想品德教學(xué)中如何進(jìn)行健康的心理教育，是每一位思想品德課教師應(yīng)當(dāng)積極思考的主要問(wèn)題。
《小學(xué)德育綱要》明確指出：思想品德教育貫穿于學(xué)校工作的全過(guò)程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面。因此各科的教育應(yīng)該以思想品德教育為根本，一方面要提高學(xué)生的知識(shí)水平和技能，另一方面要培養(yǎng)學(xué)生從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，熱愛(ài)祖國(guó)，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。然而現(xiàn)行的思想品德教學(xué)中存在一些問(wèn)題。
一、思想品德教學(xué)中存在的問(wèn)題
（一）學(xué)生的主體地位沒(méi)有得到充分的體現(xiàn)
雖然小學(xué)的教學(xué)方法一直在進(jìn)行改革，但是小學(xué)思想品德教育課堂仍然是以教師為主體地位，教師處在高高在上的地位。他們按照教學(xué)大綱要求，生搬硬套地灌輸給學(xué)生，忽視學(xué)生的主體地位，這樣不利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生只能被動(dòng)地接受書(shū)本上的道德教育知識(shí)。而且教師在教學(xué)中缺乏系統(tǒng)性的研究，小學(xué)思想品德教育仍然局限于課堂中。
（二）教材和生活缺乏聯(lián)系
許多教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，喜歡按照教材編排的順序，一點(diǎn)一點(diǎn)地讓學(xué)生閱讀教材的內(nèi)容，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)只是停留在書(shū)本中，他們并沒(méi)有真正理解書(shū)本的含義。教材為了適應(yīng)所有學(xué)生的需求，選擇的材料都是當(dāng)代比較典型案例，并不能針對(duì)每一位學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，所以學(xué)生只能學(xué)到書(shū)本上表面的理論知識(shí)，并不能很好地聯(lián)系實(shí)際。同時(shí)教師在教學(xué)中不給學(xué)生表現(xiàn)自我經(jīng)歷的機(jī)會(huì)，學(xué)生很難投入到真正的思想品德教學(xué)中。導(dǎo)致很多思想品德課失去了真正的教學(xué)意義。
（三）教學(xué)理念比較陳舊，需要逐步轉(zhuǎn)變，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面
1.教學(xué)仍然處于教材的層面，創(chuàng)造性較少；
2.在課堂上過(guò)分追求標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生富有個(gè)性的見(jiàn)解得不到充分的肯定；
3.學(xué)生的參與層面還比較簡(jiǎn)單，具體體現(xiàn)在學(xué)生在課堂中所有的回答還是從書(shū)本中找到，這些答案并不是他們自己領(lǐng)悟出來(lái)的。
（四）忽視主題探究活動(dòng)
思想品德新教材有一個(gè)顯著的變化，就是在每一個(gè)單元標(biāo)題之下設(shè)計(jì)的“主題探究”活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)以主題統(tǒng)領(lǐng)單元主要內(nèi)容，安排任務(wù)型的作業(yè)，使之貫穿于單元教學(xué)的全過(guò)程中。但是由于應(yīng)試教育思想理念，以及開(kāi)展主題探究活動(dòng)的條件限制，許多教師并不重視主題活動(dòng)，這大大的阻礙了學(xué)生的探究能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力以及合作能力的培養(yǎng)。
二、針對(duì)以上幾個(gè)問(wèn)題提出思想品德教學(xué)方法
（一）善于進(jìn)行多種多樣的教學(xué)活動(dòng)
小學(xué)生的注意力比較容易分散，他們很容易被其他事物吸引，所以教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)盡量采用多種多樣的教學(xué)活動(dòng)，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生主動(dòng)投入到思想品德教育教學(xué)中。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)在教學(xué)中得到廣泛的運(yùn)用。教師可以給學(xué)生播放與思想品德教育相關(guān)的圖片或者視頻動(dòng)畫(huà)，讓學(xué)生充滿興趣，學(xué)生樂(lè)于觀看，主動(dòng)觀看。同時(shí)多媒體技術(shù)還能營(yíng)造一個(gè)輕松、良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓小學(xué)生在愉快的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，能更加有效地提高學(xué)生的心理素質(zhì)。對(duì)于很多比較典型的案例，教師是很難用言語(yǔ)表述清楚的，有了多媒體播放精心制作的動(dòng)畫(huà)，學(xué)生可以更加直觀的進(jìn)行思想品德學(xué)習(xí)。
（二）著重培養(yǎng)學(xué)生良好的情操
思想品德教學(xué)的最終目的是要培養(yǎng)學(xué)生健康的思想素質(zhì)。教師在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)，要特別注重學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)進(jìn)行教育，與學(xué)生進(jìn)行符合實(shí)際情況的交流。教師要了解學(xué)生的個(gè)性和行為方式然后對(duì)他們耐心的進(jìn)行教育。
（三）提高學(xué)生在教學(xué)的主體地位
新課標(biāo)要求教師要成為學(xué)生的引導(dǎo)者，學(xué)生心靈的培育者。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，堅(jiān)持“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的原則。要充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，改變“填鴨式”的教學(xué)模式。采用不同的教學(xué)方法，如“探求式、導(dǎo)讀式、討論式”等。著重培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，將課堂更多的留給學(xué)生，作一名真正的引導(dǎo)者，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要讓學(xué)生主動(dòng)、積極的學(xué)習(xí)思想品德知識(shí)。教師還要主動(dòng)與學(xué)生進(jìn)行交流，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，掌握學(xué)生的思維習(xí)慣，制定符合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的策略。
（四）利用好社會(huì)大課堂，理論聯(lián)系實(shí)際
理論聯(lián)系實(shí)際也就是要求小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合，這是思想品德課程推行素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑。主要方式就是學(xué)生在學(xué)到相關(guān)的理論知識(shí)之后，讓學(xué)生結(jié)合調(diào)查采訪，聯(lián)系身邊的同學(xué)和家人，開(kāi)闊視野，然后在課堂中進(jìn)行談?wù)摲治觯蛘邔?xiě)政治小論文。例如教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行農(nóng)村教學(xué)的時(shí)候，利用便利的條件，讓學(xué)生去農(nóng)村感受農(nóng)村的環(huán)境，體驗(yàn)農(nóng)村的生活。這樣可以使學(xué)生生動(dòng)活潑，讓他們?cè)谒枷肫返抡n中學(xué)習(xí)到的知識(shí)得到升華，激發(fā)他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和追求。這樣還能有效的提高學(xué)生思想品德理論素養(yǎng)和覺(jué)悟水平，最終獲得良好素質(zhì)教育。
（五）教師要提高自身素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)
“學(xué)高為師，身正為范”、“打鐵先要自身硬”，教師不僅要提高自己的專業(yè)知識(shí)，還要提高自己的言行修養(yǎng)和道德覺(jué)悟。要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)。勇于反思，為人師表，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，做一名有高素養(yǎng)的老師，以高尚的師德成為學(xué)生的楷模。
總結(jié)：
小學(xué)思想品德課程是一門(mén)非常重要的學(xué)科，教師要按照新課標(biāo)的要求，重視小學(xué)思想品德教育，不斷提高學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，在開(kāi)展思想品德課程中結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀和學(xué)生的實(shí)際情況，適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)教學(xué)方式方法，真正把思想道德教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活案例結(jié)合起來(lái)。同時(shí)要努力營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生能夠寓教于樂(lè)，提升思想品德素養(yǎng)，努力做一名高素質(zhì)的小學(xué)生。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳慧珠《小學(xué)思想品德教學(xué)概論》東北師范大學(xué)出版社 1999年
[2]章志光《學(xué)生品德形成新探》北京師范大學(xué)出版社1993年
一、為人師表，率先垂范。
欲給學(xué)生一滴水，老師先要有一桶水，尤其是在當(dāng)今知識(shí)更新迅速的年代。從事思品教學(xué)和班主任工作以來(lái)，我潛心鉆研青少年的有關(guān)教育理論，苦練基本功;為更好地適應(yīng)工作，訂閱了大量的相關(guān)書(shū)籍資料;從網(wǎng)上認(rèn)真學(xué)習(xí)、吸納別人的有效經(jīng)驗(yàn);還積極參加省市區(qū)的各種培訓(xùn)活動(dòng)：xx年7月參加萊蕪市骨干教師培訓(xùn)，xx年8月參加山東省骨干教師培訓(xùn)，每年暑假參加萊城區(qū)的專題培訓(xùn)。因?yàn)槲颐靼祝航裉斓膶W(xué)習(xí)就是為了明天更好的工作。干到老，學(xué)到老，才會(huì)永遠(yuǎn)站在教育領(lǐng)域的前端。要想讓學(xué)生學(xué)到多的知識(shí)，首先要提高教師自己的教學(xué)本領(lǐng);要想提高學(xué)生素質(zhì)，首先就要提高教師自身的素質(zhì)。在教育工作中，做到為人師表，率先垂范。xx年榮獲雪野旅游區(qū)雪野鎮(zhèn)授予的“十佳優(yōu)秀班主任” 榮譽(yù)稱號(hào)，連續(xù)多年獲雪野鎮(zhèn)授予的“優(yōu)秀教師”榮譽(yù)稱號(hào)。
二、精益求精，追求卓越。
“學(xué)高為師，身正為范”，教師職業(yè)須永遠(yuǎn)保持“學(xué)高”這一范疇，“逆水行舟不進(jìn)則退”。多年來(lái)，我從教育教學(xué)刊物中汲取了豐富的知識(shí)和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。目前，新一輪的基礎(chǔ)教育改革已經(jīng)在全國(guó)全面推開(kāi)，我在認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己所教的學(xué)科，積極探索有效的教學(xué)方法，在多次執(zhí)教省、市公開(kāi)課、示范課、錄像課中，又進(jìn)一步的探索和實(shí)踐，逐步形成“激情、務(wù)實(shí)、求活、高效”的思想品德課教學(xué)風(fēng)格。“激情、務(wù)實(shí)、求活、高效” 情感型教學(xué)風(fēng)格表現(xiàn)在教師善于用豐富激越的感情和繪聲繪色的不同載體來(lái)感染學(xué)生，促使學(xué)生入情入境明理知味，同時(shí)著眼夯實(shí)能力的訓(xùn)練，致力于學(xué)生思想素養(yǎng)的全面發(fā)展，提升課堂效率，達(dá)到教學(xué)的最高境界。
三、扎實(shí)工作，實(shí)在收獲。
通過(guò)十多年的實(shí)踐，我的教育科研工作取得了明顯的成效。首先，教師的教育理念進(jìn)一步得到提升。通過(guò)自我學(xué)習(xí)、自我反思、合作交流和專業(yè)引領(lǐng)，我的理論水平有了明顯的提高，課堂教學(xué)變得有思想、有個(gè)性，教學(xué)工作不再是重復(fù)昨天的故事。能從理論的高度分析研究教育教學(xué)實(shí)踐中的困難和問(wèn)題，從而找到解決問(wèn)題的突破口，使自己逐步向?qū)W者型、專家型轉(zhuǎn)化。其二，課堂教學(xué)煥發(fā)了活力。通過(guò)學(xué)習(xí)，在課堂上，教師角色發(fā)生了根本性的變化，師生互動(dòng)、合作探究明顯增加。學(xué)生成了課堂的主人，師生關(guān)系和諧，課堂氣氛活躍，教師和學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮。
通過(guò)努力，我本人也取得了一點(diǎn)可喜的成績(jī)：
(1)堅(jiān)持主持并參與教育課題的研究工作，效果優(yōu)秀。
xx年6月，主持研究的《利用信息技術(shù)實(shí)踐初中思想品德課新型教學(xué)模式的研究》被山東省電教館立項(xiàng)為“xx”教育技術(shù)研究課題的子課題。xx年6月在課題中期評(píng)估中被評(píng)價(jià)為二等獎(jiǎng)。
(2)注重研究，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并撰寫(xiě)成文;積極參加各種活動(dòng)，并且獲得各級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2015） 07-0017-02
決定思想品德課堂教學(xué)“應(yīng)堅(jiān)持課程改革的理念和要求，貫徹思想品德教學(xué)原則，進(jìn)行教學(xué)改革，提高思想品德教學(xué)的實(shí)效性；遵循初中學(xué)生身心發(fā)展和思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律?！备鶕?jù)多年思想品德課堂教學(xué)反思，筆者覺(jué)得應(yīng)從以下幾方面著手突破，提高思想品德課堂教學(xué)的有效性。
一、教學(xué)設(shè)計(jì)要科學(xué)合理、重難點(diǎn)突出
《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)設(shè)計(jì)要求：“要準(zhǔn)確把握課程性質(zhì)，全面落實(shí)課程目標(biāo)?！痹谡J(rèn)真研究教材的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計(jì)課堂所需達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)，是進(jìn)行有效教學(xué)的前提。因此，如何科學(xué)地設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，做到讓學(xué)生“一課一得”，觸類(lèi)旁通，就顯得尤為重要。
課堂設(shè)計(jì)要有明確可行的日標(biāo)，思想品德課的教學(xué)日標(biāo)必須科學(xué)化。從縱向看，思想品德的教學(xué)目標(biāo)有四個(gè)層次：（1）課程標(biāo)準(zhǔn)要求――總?cè)諛?biāo)；（2）年級(jí)要求一一階段日標(biāo)；（3）單元要求――單元日標(biāo)；（4）課文要求――達(dá)成目標(biāo)。達(dá)成目標(biāo)是在思想品德教學(xué)中必須落實(shí)的具體日標(biāo)，要緊扣單元目標(biāo)，體現(xiàn)階段日標(biāo)，關(guān)聯(lián)總目標(biāo)。在制定思想品德課的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，必須雙向重復(fù)，自上而下，全局在胸；然后由下而上，步步緊扣，避免思想品德教學(xué)日標(biāo)的盲目性、簡(jiǎn)單性、隨意性。
從橫向來(lái)看，思想品德的教學(xué)目標(biāo)是根據(jù)情感態(tài)度和價(jià)值觀、過(guò)程和方法、知識(shí)和能力三維來(lái)設(shè)計(jì)的。這種設(shè)計(jì)思路是在思想品德教材的邏輯性、實(shí)用性的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，意在克服以往將知識(shí)和能力、學(xué)習(xí)結(jié)果和過(guò)程方法、個(gè)體的情感體驗(yàn)和社會(huì)主義價(jià)值觀的培養(yǎng)分裂開(kāi)來(lái)的弊端，強(qiáng)調(diào)三者的結(jié)合，注重思想品德課的綜合性、實(shí)用性。因此，在制定思想品德教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，必須依據(jù)新課程思想品德教學(xué)目標(biāo)體系的縱向?qū)哟魏蜋M向范圍來(lái)精心考慮，在交叉點(diǎn)上提煉出科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。
二、精心設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)
初中思想品德課的重要教學(xué)手段就是提問(wèn)。這種提問(wèn)有互動(dòng)性，是教師和學(xué)生共同參與的一種雙邊活動(dòng)，是提高課堂教學(xué)有效性的一個(gè)重要保證。在初中思想品德課堂教學(xué)中，切忌模糊的、空泛的、不著邊際的、游離在教學(xué)內(nèi)容以外的提問(wèn)。切忌好不好，是不是，對(duì)不對(duì)等沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的提出。這是一種片面追求課堂氣氛活躍的隨意的、膚淺的提問(wèn)，當(dāng)然不可能達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)深度、廣度，也就不可能達(dá)到有效的教學(xué)效果。
因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)課堂提問(wèn)的時(shí)候，要緊扣教學(xué)日標(biāo)、重難點(diǎn)，提問(wèn)要具有梯度，要具有層次性，由易到難、循序漸進(jìn)，教師一方面要做到深入研讀思想品德教材文本，另一方面要深入學(xué)生實(shí)際，加強(qiáng)“有效預(yù)設(shè)”，才能達(dá)到有效教學(xué)，使自己的設(shè)計(jì)問(wèn)題具有明確的、恰當(dāng)?shù)?、梯度的、層次的特點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，又要注意講究技巧，追求提問(wèn)的及時(shí)、適當(dāng)、務(wù)實(shí)，所提的問(wèn)題要有個(gè)體性，不能低于或者高于學(xué)生個(gè)體的水平，難的問(wèn)題，必須以所有學(xué)生都積極參與并有效地學(xué)習(xí)為前提，通過(guò)討論、醞釀來(lái)解決問(wèn)題?？傊虒W(xué)中，老師恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用提問(wèn)藝術(shù)能激發(fā)學(xué)生的興趣和思維，還能造就較好的課堂互動(dòng)交流的氣氛。
三、適時(shí)激勵(lì)，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展
美國(guó)心理學(xué)家威廉?詹姆斯教授說(shuō)過(guò)：“人性中最本質(zhì)的愿望就是得到贊賞。”想得到肯定和表?yè)P(yáng)是人的普遍的心理，學(xué)生更是如此。表?yè)P(yáng)能喚起學(xué)生的自尊，使他們能夠獲得成功的體驗(yàn)，從而更加自信、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)，因此，表?yè)P(yáng)對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)生的意志力和創(chuàng)新力，激發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展等方面都有重要作用。根據(jù)激勵(lì)的內(nèi)容和形式，可以表現(xiàn)為表?yè)P(yáng)激勵(lì)、賞識(shí)激勵(lì)、批語(yǔ)激勵(lì)和體態(tài)語(yǔ)激勵(lì)等。在新課程改革中，適當(dāng)應(yīng)用激勵(lì)教育可以使初中思想品德教育耿得良好的效果。校本教研證明，如果一個(gè)教師對(duì)所教學(xué)科感到興奮，而且通過(guò)喜怒哀樂(lè)的面部表情、抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)、自然合理的手勢(shì)和身體語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)、展示這種興奮，就更能吸引學(xué)生的注意力，就會(huì)有一種潛移默化的力量，無(wú)聲無(wú)息地帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入知識(shí)的海洋里，激勵(lì)、促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。
所以，在堂課教學(xué)中，我們要對(duì)每一位學(xué)生都充滿了期待，讓學(xué)生感到老師是值得信任的人，當(dāng)學(xué)生圓滿回答了某一個(gè)問(wèn)題之后，給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)和肯定。例如，在思想品德小論文教學(xué)中，用充滿欣賞的語(yǔ)氣朗讀學(xué)生的范文，用贊美的語(yǔ)言來(lái)講解學(xué)生小論文的邏輯、語(yǔ)言、條理，給學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)。還可以開(kāi)展互評(píng)、互改、小組評(píng)議、集體點(diǎn)評(píng)等活動(dòng)，目的都在于以激勵(lì)學(xué)生為評(píng)價(jià)主體，通過(guò)老師的激勵(lì)，或者同學(xué)的互評(píng)互議，構(gòu)建各抒己見(jiàn)的課堂氛圍，在這個(gè)氛圍里，學(xué)生會(huì)享受到民主，體會(huì)到和諧，同時(shí)會(huì)發(fā)展個(gè)體能力，張揚(yáng)個(gè)體。從而激發(fā)自主學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)好思想品德課的自信心。
四、密切聯(lián)系生活，教學(xué)生活化
《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)中提出：“強(qiáng)調(diào)與生活實(shí)際以及與其他課程的聯(lián)系，教師要深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，面向十富多彩的社會(huì)生活，善于開(kāi)發(fā)和利用初中學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題組織教學(xué)，為學(xué)生的思想道德成長(zhǎng)服務(wù)?！?/p>
十富多彩的生活是教師取之不盡的教學(xué)資源，也是學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的重要源泉，離開(kāi)了十富多彩的社會(huì)生活，思想品德教育只剩下空洞的說(shuō)教，就引不起學(xué)生的興趣，教學(xué)的有效性就會(huì)大大降低。聯(lián)系生活既可以聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，也可以聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)。比如學(xué)習(xí)《學(xué)會(huì)合理消費(fèi)》這一課時(shí)，在學(xué)習(xí)綠色消費(fèi)這一知識(shí)時(shí)，可以聯(lián)系哥本哈根世界氣候大會(huì)的內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到低碳環(huán)保是世界趨勢(shì)，綠色消費(fèi)符合低碳生活，也可以聯(lián)系學(xué)生日常生活中常見(jiàn)的例子，比如大理市市場(chǎng)禁塑、喜歡買(mǎi)綠色無(wú)公害產(chǎn)品、垃圾的分類(lèi)處理等做法，通過(guò)這些生活中的例子，使學(xué)生對(duì)綠色消費(fèi)的認(rèn)識(shí)不是停留在理論的層面，而是有了更深刻的理解。通過(guò)聯(lián)系生活使思想品德課不再是枯燥的理論，而是十富多彩的生活畫(huà)卷，更是學(xué)生踐行的指南。
五、注重實(shí)踐
【論文摘要】時(shí)代的發(fā)展要求思想品德教育的理念和模式也要隨之發(fā)展。新時(shí)代高校在進(jìn)行思想品德教育中應(yīng)堅(jiān)持以生為本的理念,積極探討主體化的、咨詢式的和自律性的思想品德教育,切實(shí)提高思想品德教育的可接受性和實(shí)效性。
思想品德教育是高校思想政治工作的重要組成部分,歷來(lái)受到黨和國(guó)家的高度重視。但目前我國(guó)高校思想品德教育的效果并不盡如人意,其原因既有客觀的,也有主觀的。筆者認(rèn)為,其中很重要的一個(gè)原因是當(dāng)前的德育工作沒(méi)有充分意識(shí)到教育環(huán)境、教育對(duì)象乃至教育手段已經(jīng)發(fā)生重大變化。在當(dāng)代如果還持以前的德育思維,因襲以往的德育模式,勢(shì)必?zé)o法遵循大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,最終影響思想品德教育的效果。
道德是調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總稱,是一種社會(huì)現(xiàn)象。品德則是一個(gè)人對(duì)社會(huì)道德的反映,是社會(huì)道德在個(gè)體身上的表現(xiàn),是一種個(gè)體現(xiàn)象。思想品德教育,就是要把社會(huì)道德具體到個(gè)體身上,內(nèi)化成個(gè)人品德。
當(dāng)前,以生為本的觀念已漸入人心。思想品德教育工作者應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到教育過(guò)程中內(nèi)外因的關(guān)系,在德育過(guò)程中自覺(jué)堅(jiān)持以生為本的理念,設(shè)法增強(qiáng)思想品德教育的可接受性,這是目前改進(jìn)思想品德教育的根本出路。本文擬在以生為本的理論框架下,對(duì)當(dāng)前高校德育的新取向進(jìn)行一些探討,以期能為思想品德教育改革作一定的理論思考。
一、主體化的思想品德教育
隨著社會(huì)的進(jìn)步,個(gè)性發(fā)展逐漸成為個(gè)體的內(nèi)在需求。由于生產(chǎn)力的極大提高,人們不再像以往那樣依賴自然,受制于客觀物質(zhì);隨著高等教育大眾化的逐步實(shí)現(xiàn)和終身教育的大力提倡,國(guó)民素質(zhì)有了很大的提高,人們對(duì)于制度和權(quán)威的遵守漸次臻于自覺(jué)。在這種社會(huì)大變革時(shí)期,高校的思想品德教育必須有所發(fā)展,有所創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn),才能繼續(xù)保持旺盛的生命力,謀求更大的發(fā)展空間。于是,主體化的思想品德教育就成了一個(gè)新的發(fā)展方向。
過(guò)去,高校思想品德教育受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響,不僅教育本身缺乏主體性,而且基本上忽視了受教育者的主體性。主要表現(xiàn)為思想品德教育反對(duì)個(gè)性,強(qiáng)調(diào)思想品德教育的大一統(tǒng)思想;滿足于照本宣科的照抄照搬,缺乏工作的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,使得高校思想品德教育本身及教育對(duì)象的主體性都十分有限。另一方面,從以往高校思想品德教育的關(guān)系來(lái)看,主體和客體往往涇渭分明,教育者是當(dāng)然的主體,作為教育對(duì)象的大學(xué)生被視為改造、塑造的對(duì)象或客體,教育方法主要是單向的灌輸和簡(jiǎn)單說(shuō)教,最終目的就是培養(yǎng)千人一面的順從的品格。顯然,這是一種缺乏主體性的形式主義的、教條主義的、低效的思想品德教育。
那么,與此相對(duì)的主體化的思想品德教育是一種怎樣的教育呢?所謂主體性是指人們?cè)趧?chuàng)造歷史的活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。人的主體性是人的重要本質(zhì)屬性,是人的群類(lèi)特性、社會(huì)特性和個(gè)體特性的統(tǒng)一,其基本特點(diǎn)就是人的自覺(jué)自由活動(dòng),包含人自身特點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)和人與客觀世界關(guān)系的正確處理等問(wèn)題。人若是在主體性方面得到了充分的發(fā)展,就能在正確認(rèn)識(shí)和處理與世界的關(guān)系、與他人的關(guān)系以及與自身的關(guān)系中,發(fā)揮著自覺(jué)能動(dòng)作用,不斷地從必然王國(guó)走向自由王國(guó)。主體化的思想品德教育是與消極、被動(dòng)、無(wú)為,只把人視為純粹客體的傳統(tǒng)思想品德教育相對(duì)立的,它指的是以人為主體,倡導(dǎo)以人為本,注重人的主體地位的發(fā)展、主體精神的發(fā)揚(yáng)和主體力量的發(fā)揮的思想品德教育。它包括三個(gè)方面的主體性:教育者、受教育者和思想品德教育本身。
主體性是思想品德教育者最根本的特性,它表現(xiàn)為主動(dòng)性、主導(dǎo)性、創(chuàng)造性和前瞻性等。思想品德教育者能否真正成為思想品德教育的主體,關(guān)鍵在于其是否具有主體性。主體能動(dòng)性的強(qiáng)弱,決定著教育者作用發(fā)揮的程度,決定著思想品德教育的功能與效率。
思想品德教育的對(duì)象也具有主體性,這是區(qū)分主體化思想品德教育與傳統(tǒng)思想品德教育的一個(gè)顯著特征。在主體化的思想品德教育看來(lái),受教育者雖說(shuō)是作用對(duì)象,是受動(dòng)者、接受者,但他與一般的物質(zhì)客體不同,在接受教育時(shí),他是有思想、有情感、有意志、有個(gè)性的人,因而具有主動(dòng)性和主體性。只有受教育者主動(dòng)地參與和接受教育,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能最大限度地提高思想品德教育的可接受性。
思想品德教育本身的主體性是通過(guò)教育內(nèi)容創(chuàng)新來(lái)體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)古代社會(huì)通過(guò)以仁為核心內(nèi)容的理想人格學(xué)說(shuō)來(lái)教育人,致力于理想人格的培養(yǎng)與塑造;西方國(guó)家在德行教育中普遍重視學(xué)生自身內(nèi)在潛能的開(kāi)發(fā),重視行為主體自我激勵(lì)機(jī)制的形成和完善,重視培養(yǎng)學(xué)生的主體性、個(gè)性化和務(wù)實(shí)性;隨著社會(huì)的發(fā)展,社會(huì)的各種活動(dòng)提倡以人為本,學(xué)校的各種活動(dòng)也趨于以生為本。古今中外的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,思想品德教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的主體性。
二、咨詢式的思想品德教育
主體化的思想品德教育,在教育過(guò)程中充分重視了受教育者主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,凸顯了受教育者的個(gè)性、特性和自主性。但從以生為本的觀點(diǎn)來(lái)看,思想品德教育既要明確一般規(guī)范的要求,又要滿足具體的不同需要。然而,即便是主體化的思想品德教育,它同樣也是一種普遍的大眾化的思想品德教育,它要向受教育者呈現(xiàn)并傳遞適合集體的一般規(guī)范要求,盡管這種“傳遞”不同于傳統(tǒng)思想品德教育中的“灌輸”。但是,不同的個(gè)體由于他的背景知識(shí)、思維方式、反應(yīng)方式各異以及他對(duì)一般規(guī)范要求的理解和把握不同,他們的思想實(shí)際便存在很大的區(qū)別,存在的思想品德問(wèn)題也各不相同,這時(shí)就需要向他們提供咨詢式的思想品德教育。
“咨詢”一詞來(lái)源于心理學(xué)術(shù)語(yǔ),在我國(guó)最早載于《書(shū)·舜》,有商討、勸告、質(zhì)疑等之意。思想品德教育中的“咨詢”,是指在思想品德教育過(guò)程中,運(yùn)用各種方式,對(duì)受教育者各種各樣的困惑,如政治困惑、思想困惑、信念困惑、價(jià)值困惑、修養(yǎng)困惑等引起的矛盾、失衡以及心理障礙等,給予一種特殊的滿足、教育、引導(dǎo)和啟發(fā)。簡(jiǎn)言之,咨詢式的思想品德教育,就是通過(guò)咨詢解答的方式幫助學(xué)生消除影響他們思想品德形成和發(fā)展的心理障礙,提高心理素質(zhì),這樣能夠淡化教育痕跡,有助于深化教育工作,增強(qiáng)德育效果。
開(kāi)展咨詢式的思想品德教育目的在于把學(xué)生與教師放在平等的位置上,教育者以專家的身份出現(xiàn),為學(xué)生提供咨詢服務(wù),體現(xiàn)平等、體現(xiàn)服務(wù);學(xué)生要求咨詢服務(wù)是個(gè)人主動(dòng)行為,體現(xiàn)主動(dòng)、體現(xiàn)需要。這種思想品德教育方式符合當(dāng)前大學(xué)生思想個(gè)性化、獨(dú)立性強(qiáng)的趨勢(shì),從而把思想品德教育從客觀普遍教育的層面推進(jìn)到每一個(gè)學(xué)生微觀的個(gè)體心理層面?？梢?jiàn),思想品德教育的咨詢服務(wù),本身是一種共同參與、平等互動(dòng)、商議選擇的活動(dòng)。
當(dāng)前,發(fā)展咨詢式的思想品德教育意義重大。面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)生活,大學(xué)生所承受的壓力不言而喻。近年來(lái)的一些心理調(diào)查研究顯示,存在心理問(wèn)題的大學(xué)生所占比例逐年上升;屢見(jiàn)不鮮的校園惡性事件也提示著在思想品德教育中開(kāi)展各種咨詢服務(wù)很有必要。把思想品德教育融入到心理健康教育之中,把解決學(xué)生的思想問(wèn)題與解決學(xué)生的心理問(wèn)題結(jié)合起來(lái),開(kāi)展積極的心理咨詢教育,增長(zhǎng)學(xué)生的心理健康知識(shí),改善學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì),增強(qiáng)學(xué)生的心理調(diào)適能力,使他們具備良好的心理素質(zhì),能夠坦然地面對(duì)和處理遇到的各種問(wèn)題,這是增強(qiáng)思想品德教育可接受性的重要途徑,也是使高校思想品德教育走近學(xué)生實(shí)際的一個(gè)新嘗試。
總之,由于大學(xué)生思想的多層次性、不同步性、多變性、偶然性、曲折性,使處在人生成長(zhǎng)關(guān)鍵階段的他們思想活躍、感覺(jué)敏銳,但又缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn),這就要求我們的思想品德教育應(yīng)該堅(jiān)持同一性與多樣性、一般規(guī)范要求與多種咨詢服務(wù)的統(tǒng)一。作為大學(xué)生的德育導(dǎo)師,咨詢法顯得更為親切,師生間的交流更像是朋友間的傾述。通過(guò)這種形式,思想品德教育與大學(xué)生走得更近了。
三、自律性的思想品德教育
主體化的思想品德教育強(qiáng)調(diào)了受教育者的中心地位,從整體上增強(qiáng)了思想品德教育的可接受性;咨詢式的思想品德教育照顧了學(xué)生的個(gè)別性和特殊性,做到了思想品德教育對(duì)不同學(xué)生的個(gè)性化設(shè)計(jì),在不同層次上保證了思想品德教育對(duì)于不同學(xué)生的可接受性。客觀地說(shuō),這兩種形式的思想品德教育都是通過(guò)教育者從外部對(duì)受教育者施加影響,以期出現(xiàn)教育者期望的結(jié)果,最終實(shí)現(xiàn)思想品德教育的目的。自教自律性的思想品德教育作為一種更高級(jí)的思想品德教育,要求學(xué)生自己對(duì)自己進(jìn)行教育,把外在的道德規(guī)范要求內(nèi)化為自己的一種需要。顯然,這種形式的思想品德教育超越了可接受性這一問(wèn)題。
要真正做好思想品德教育,既要對(duì)受教育者進(jìn)行耐心細(xì)致的教育、合理的組織和正確的啟發(fā)引導(dǎo),幫助他們解決實(shí)際的心理問(wèn)題和思想問(wèn)題,又要充分發(fā)揮教育對(duì)象的主觀能動(dòng)性,使他們經(jīng)過(guò)自己的思考和發(fā)現(xiàn)而自覺(jué)實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化,積極投入,以達(dá)到自教自律。自教自律即自我教育、自我管理、自我約束。自律性的思想品德教育是受教育者按照一定的目標(biāo)和要求,通過(guò)自我學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)、自我反省等方式,主動(dòng)接受先進(jìn)思想,提高自己的思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)以及自覺(jué)糾正自己的思想和行為的過(guò)程。
“學(xué)習(xí)的革命”是現(xiàn)代教育的一個(gè)重要觀念,其核心是強(qiáng)調(diào)教育的根本目的:引導(dǎo)受教育者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。如果說(shuō)智育需要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),那么,思想品德教育的直接意義就是要引導(dǎo)受教育者學(xué)會(huì)追求精神境界的自我塑造生成。事實(shí)上,高校開(kāi)展的思想品德教育過(guò)程說(shuō)到底是人的精神內(nèi)化的過(guò)程,內(nèi)化的實(shí)現(xiàn)就是覺(jué)悟過(guò)程的實(shí)現(xiàn)。很明顯,自教自律的思想品德教育,既符合社會(huì)的發(fā)展潮流,也尊重了人的本性。
通過(guò)主體化的思想品德教育,進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、約束自我、超越自我的主體性,不僅為高校自律性的思想品德教育提供了可能性,而且也決定了高校自教自育機(jī)制的必然性。思想品德教育目的的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)教育者外在的指導(dǎo)與傳授,但教育者的教育活動(dòng)只是一種外因,永遠(yuǎn)不能取代受教育者的認(rèn)知、內(nèi)化和體驗(yàn)活動(dòng)。從這個(gè)意義上說(shuō),教育者只有掌握和運(yùn)用受教育的思想矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,啟發(fā)、引導(dǎo)和促進(jìn)受教育者思想的轉(zhuǎn)化,才能按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn)教育人、塑造人。
因此,思想品德教育要與啟發(fā)學(xué)生自教自律相結(jié)合。在開(kāi)展思想品德教育時(shí),必須注意啟發(fā)學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的自覺(jué)能動(dòng)性,啟發(fā)大學(xué)生進(jìn)行自我教育,使其思想品德的塑造由他律轉(zhuǎn)化為自律。幫助學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)視野、開(kāi)闊眼界、提升境界,樹(shù)立自我教育意識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我,確立自我教育的目標(biāo)。依賴受教育者的自身免疫力和自我教育能力的逐步提高,養(yǎng)成自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我控制的習(xí)慣,達(dá)到自律的境界,實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的目的。
當(dāng)然,提倡自律性的思想品德教育,并不等于對(duì)大學(xué)生道德教育放任自流。在自教自律過(guò)程中,教育者要向受教育者提供針對(duì)性的教育引導(dǎo),使他們深刻理解自教自律的內(nèi)容和意義,掌握自教自律的方法;要跟蹤觀察,把握好自律性思想品德教育的方向和時(shí)機(jī),不斷敦促受教育者自醒自悟,自教自律;做好自教自律機(jī)制的輿論導(dǎo)向工作,為大力提倡自律性的思想品德教育提供保障。
四、結(jié)語(yǔ)
高校思想品德教育特殊而重要。隨著時(shí)代的進(jìn)步,社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,思想品德教育并沒(méi)有過(guò)時(shí)。事實(shí)證明,在新形勢(shì)下,高校思想品德教育不但不應(yīng)被削弱或取消,而且需要得到不斷的重視和加強(qiáng)。當(dāng)然,我們更應(yīng)該思考的是如何提高思想品德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。在新形勢(shì)下,高校德育一方面要順應(yīng)時(shí)代的變化,深刻認(rèn)識(shí)到教育對(duì)象、教育環(huán)境等已經(jīng)發(fā)生了改變。另一方面,應(yīng)該看到以生為本的教育觀念已經(jīng)全面興起;心理科學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展使得運(yùn)用心理學(xué)原理來(lái)提高德育效果成為可能。
因此,在新時(shí)勢(shì)下我們應(yīng)該積極探索并嘗試德育的新取向,通過(guò)開(kāi)展層層遞進(jìn)的主體化的、咨詢式的和自律性的思想品德教育,以生為本,重視學(xué)生的自主性、獨(dú)特性和自覺(jué)性,充分尊重并發(fā)揮受教育者的積極性和主觀能動(dòng)性,就有可能改變傳統(tǒng)思想品德教育不力的狀況,切實(shí)增強(qiáng)思想品德教育的可接受性,使思想品德教育能真正起到它應(yīng)有的作用和功能。
參考文獻(xiàn):
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[2]楊洪澤,王麗娟.略論高校思想品德教育應(yīng)增強(qiáng)可接受性[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào),2002(3).
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關(guān)鍵詞：生態(tài)智慧課堂；初中思想品德；策略
在傳統(tǒng)觀念的影響下，初中思想品德課堂長(zhǎng)期存在著只注重知識(shí)灌輸，忽視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)參與和情感體驗(yàn)，教學(xué)與生活疏離等情況，最終致使其教學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，難以取得實(shí)效。
要改變這些不良現(xiàn)狀，就必須使初中思想品德課堂教學(xué)貼近學(xué)生生活，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，跟上時(shí)代的步伐，構(gòu)建生態(tài)智慧型的初中思想品德課堂，從而更好地發(fā)揮其德育功能。
1.生態(tài)智慧型思想品德課堂的內(nèi)涵
“生態(tài)課堂”是指課堂由教師、學(xué)生、課堂環(huán)境相互作用，相互影響，和諧共生，使課堂成為一個(gè)有機(jī)的、整體的生態(tài)系統(tǒng)。“智慧課堂”是基于生命發(fā)展、基于智慧喚醒、基于培養(yǎng)合格公民的課堂。
生態(tài)智慧型思想品德課堂的基本內(nèi)涵是指，在初中思想品德的教學(xué)中，教師和學(xué)生在一個(gè)民主平等、和諧共生的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境中，積極調(diào)動(dòng)起自身的一切力量，不斷地自我認(rèn)識(shí)、自我完善，實(shí)現(xiàn)自身生命的成長(zhǎng)和發(fā)展。生態(tài)智慧課堂包括三層含義：一是師生的智慧和潛能得到開(kāi)發(fā)，它是師生點(diǎn)燃靈感、激發(fā)創(chuàng)新思維、集聚智慧的平臺(tái)；二是師生情感體驗(yàn)得以豐富、有效思維得以提升；三是學(xué)生個(gè)體的獨(dú)立人格得到充分尊重，師生之間的人際互動(dòng)實(shí)現(xiàn)圓融共生。
2.構(gòu)建生態(tài)智慧型思想品德課堂的策略
（1） 樹(shù)立生態(tài)智慧型的教學(xué)理念。構(gòu)建生態(tài)智慧型初中思想品德課，要確立以學(xué)生為本的教學(xué)理念，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。傳統(tǒng)思想品德課程中學(xué)生習(xí)慣于思維跟著教師走，只是滿足于跟上教師的教學(xué)思路，被動(dòng)地接受，在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性。因此，要落實(shí)新課標(biāo)提倡的“樹(shù)立學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性”，給予學(xué)生足夠的尊重和信任，激發(fā)起學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程的積極性和主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。師生在這種互動(dòng)的教學(xué)過(guò)程交流彼此的情感體驗(yàn)，進(jìn)而探求新知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。
（2） 拓展生態(tài)智慧型的教學(xué)內(nèi)容。生態(tài)智慧型的教學(xué)內(nèi)容是指在教學(xué)中以學(xué)生的生命需要為依據(jù)，開(kāi)發(fā)與利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問(wèn)題，幫助學(xué)生掌握適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的規(guī)范和技能。首先，要善于聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，挖掘生活教材、活用生活教材。其次，用豐富的社會(huì)信息充實(shí)課堂。應(yīng)從教學(xué)內(nèi)容著手，善于捕捉生活素材，充實(shí)社會(huì)豐富信息。最后，我們要關(guān)注社會(huì)大環(huán)境的變化，與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)把社會(huì)生活中的新焦點(diǎn)、國(guó)內(nèi)外發(fā)生的新事件、科學(xué)技術(shù)新成就、學(xué)生生活中的新問(wèn)題等融入到課程內(nèi)容中去。
（3） 運(yùn)用生態(tài)智慧型的教學(xué)方式。生態(tài)智慧型的教學(xué)方式是指教學(xué)要為學(xué)生服務(wù)，提供更多貼近學(xué)生個(gè)體生命成長(zhǎng)和發(fā)展的靈活形式，讓學(xué)生主動(dòng)地把學(xué)習(xí)作為自己的一種生命需要。首先，創(chuàng)設(shè)生態(tài)化教學(xué)情境。著眼于融入學(xué)生的真實(shí)生活中，基于情景激發(fā)學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)。其次，開(kāi)展豐富多樣的教學(xué)活動(dòng)?？删鸵恍W(xué)生關(guān)注的問(wèn)題，通過(guò)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、參加社會(huì)實(shí)踐等形式，引導(dǎo)學(xué)生搜集資料、撰寫(xiě)論文、調(diào)查報(bào)告等，實(shí)現(xiàn)從教室到社會(huì)的轉(zhuǎn)移，讓學(xué)生有意識(shí)地將課本內(nèi)容與社會(huì)生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。最后，教師還可以在思想品德課堂教學(xué)中組織學(xué)生開(kāi)展做游戲、講故事、角色扮演、情境表演、現(xiàn)場(chǎng)直播、模擬法庭、辯論賽等形式多樣的活動(dòng)，使學(xué)生的課堂活動(dòng)真正成為教和學(xué)的中介。
（4） 營(yíng)造生態(tài)智慧型的課堂環(huán)境。構(gòu)建生態(tài)智慧型的思想品德課堂，要建立起民主平等、開(kāi)放自主的師生關(guān)系，營(yíng)造和諧融洽的課堂氛圍。第一，要營(yíng)造生態(tài)化課堂語(yǔ)境。教師要在課堂上充分地尊重學(xué)生獨(dú)立自主地位，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，與學(xué)生展開(kāi)直接的面對(duì)面、心對(duì)心的對(duì)話與交流，而教師扮演思想品德課堂的組織者、引導(dǎo)者、合作者、參與者的角色。第二，真誠(chéng)關(guān)愛(ài)學(xué)生。教師要學(xué)會(huì)換位思考。每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，不可能不犯些錯(cuò)誤，可是學(xué)生卻常常因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)誤就受到嚴(yán)厲的批評(píng)，而他們的進(jìn)步卻常常會(huì)被忽略。因此我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，多表?yè)P(yáng)，少批評(píng)，多肯定，少否定。鼓勵(lì)和賞識(shí)每個(gè)孩子，讓他們感受到自身的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望和求知的動(dòng)力，更懂得用愛(ài)心來(lái)回報(bào)他人、回報(bào)社會(huì)，做負(fù)責(zé)的公民。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：多媒體 情境 思品課 教學(xué)
中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-2117（2014）18-0-01
新課改環(huán)境下，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和為人正直的精神品質(zhì)在各門(mén)課程中都有所滲透。但是，思想品德課依然是對(duì)學(xué)生思想道德及其行為進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)、教育的重要課程，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育教育的主要途徑。多媒體技術(shù)隨著課改的呼喚成為課堂教學(xué)必需的新型教學(xué)方式，對(duì)課堂教學(xué)的優(yōu)化和整合起到了顯而易見(jiàn)的效果。本文筆者結(jié)合初中思想品德課的教學(xué)實(shí)際，對(duì)課堂教學(xué)中利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境如何激活教學(xué)，使教學(xué)呈現(xiàn)高效化的特征，是本次論文研究的主旨。
1 創(chuàng)設(shè)情境，讓課堂教學(xué)活起來(lái)
受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，我國(guó)很多地方的初中思想品德教學(xué)中，依然憑借一塊黑板、一支粉筆、一張嘴巴，教師講的辛苦，學(xué)生學(xué)得吃力，教學(xué)效果不是很明顯。但是，情景教學(xué)法的應(yīng)用，能夠把呆板、僵直、機(jī)械的課堂變成生機(jī)勃勃的、輕松愉快的場(chǎng)面，學(xué)生的情緒被調(diào)動(dòng)起來(lái)的同時(shí)，教師的教學(xué)目的也達(dá)到了。情景教學(xué)中，多媒體技術(shù)手段是最常見(jiàn)的一種，它可以憑借自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用生動(dòng)、形象的文字、圖片、音響、視頻等資料，使課堂五彩繽紛、豐富多彩，從而輕而易舉的激活了課堂，使課堂充滿無(wú)限生機(jī)。例如，在魯教版思想品德八年級(jí)下冊(cè)中的《走依法治國(guó)之路》的教學(xué)中，教師可以對(duì)教學(xué)P49頁(yè)的內(nèi)容做成課件，然后利用Microsoft PowerPoint軟件制作成幻燈片，播放出來(lái)：什么是依法治國(guó)？在我國(guó)為什么要實(shí)行依法治國(guó)？學(xué)生通過(guò)教師的問(wèn)題，從而可以自學(xué)，找到問(wèn)題的答案。這個(gè)過(guò)程，不需要教師如何去苦口婆心的講解什么是依法治國(guó)等相關(guān)內(nèi)容。教師所做的是通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，善于引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)獨(dú)立思考、小組合作等途徑，逐步培養(yǎng)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，進(jìn)而達(dá)到教學(xué)的目的，讓學(xué)生對(duì)新知有一定的理解。隨著教學(xué)的再次推進(jìn)，教師還可以把教材P51頁(yè)漫畫(huà)材料用幻燈片的形式播放出來(lái)，并且追問(wèn)“這一系列行為中哪個(gè)是屬于危害社會(huì)秩序的行為？”學(xué)生在教師的提問(wèn)下紛紛舉起了手，課堂一下變得活躍起來(lái)。因此，多媒體技術(shù)在此的運(yùn)用，既集中了學(xué)生的注意力，又讓學(xué)生對(duì)資料看的一目了然。
2 生動(dòng)展現(xiàn)，讓課堂練習(xí)活起來(lái)
課堂練習(xí)是教師為學(xué)生對(duì)新知識(shí)進(jìn)行鞏固、溫習(xí)而設(shè)計(jì)的有效途徑，也是教師檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的直接手段。但是，由于各種條件的限制，課堂練習(xí)時(shí)教師都會(huì)利用課堂時(shí)間逐一抄寫(xiě)在黑板上，以此來(lái)讓學(xué)生練習(xí)。但是，課堂上的時(shí)間是有限的，也是寶貴的。如果長(zhǎng)期占用課堂教學(xué)時(shí)間來(lái)進(jìn)行抄寫(xiě)練習(xí)題，不但費(fèi)時(shí)而且費(fèi)力，學(xué)生抄起來(lái)也很不方便。而且，所抄的練習(xí)題也是有限的。多媒體技術(shù)手段，就可以彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)，使隨堂練習(xí)速度快、效率高、形式多樣、覆蓋的內(nèi)容豐富多彩、直觀性也比較好，調(diào)動(dòng)了學(xué)生做練習(xí)題的欲望和熱情。例如，魯教版初一思想品德《成功需自信》的教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)舉例來(lái)說(shuō)明成功需要自信，并且理解一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中自信所起的作用，以及讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我價(jià)值和所具備的優(yōu)勢(shì)。為了使教學(xué)更輕松、民主，我通過(guò)大量的問(wèn)題和練習(xí)，讓學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。但是，這些練習(xí)怎么呈現(xiàn)給學(xué)生？在課前我把這些練習(xí)利用多媒體Flas制作軟件制作成課件，然后在課堂中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“自主導(dǎo)航”環(huán)節(jié)進(jìn)行學(xué)習(xí)，大大激發(fā)了學(xué)生自主探究的欲望。同時(shí)，學(xué)生通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，就可以找出問(wèn)題的答案，然后全班進(jìn)行“互動(dòng)”交流，從而使課堂練習(xí)變得生動(dòng)活潑，既減輕了學(xué)生做題的壓力，又使學(xué)習(xí)過(guò)程充滿了趣味性。
3 豐富內(nèi)容，讓教學(xué)形式活起來(lái)
多媒體能夠有效整合初中思想品德教材資源，使課堂教學(xué)內(nèi)容涉獵廣泛、形式多樣。教師能夠通過(guò)多媒體技術(shù)手段，把一些富有教育意義的小故事以視頻的形式在課堂中播放，從而起到教育和感染的目的。還可以把相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容通過(guò)課件，用較短的時(shí)間呈現(xiàn)給學(xué)生，從而使學(xué)生的內(nèi)心受到很大的震撼，心靈得到滋潤(rùn)。例如，在魯教版初一思想品德下冊(cè)《人們說(shuō)我長(zhǎng)大了》的教學(xué)過(guò)程中，教師利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境“我長(zhǎng)大了”（詳見(jiàn)教材P3頁(yè)），讓學(xué)生來(lái)議一議：①?gòu)哪男┓矫婵闯觥拔摇遍L(zhǎng)大了？想一想：進(jìn)入青春期后，自己有哪些明顯的生理變化？②青春期的身體變化主要表現(xiàn)在三個(gè)方面？學(xué)生通過(guò)問(wèn)題尋找答案，然后與大家進(jìn)行互動(dòng)。此時(shí)，教師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行補(bǔ)充，主要借助的是電子計(jì)算機(jī)的功能，把網(wǎng)上的共享資源，如關(guān)于性技能的發(fā)育圖片資料，使學(xué)生一看就心知肚明。讓學(xué)生通過(guò)課外資料的滲透，加強(qiáng)對(duì)自身生理變化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而更加熱愛(ài)自己，熱愛(ài)生命的道德情懷。所以，多媒體技術(shù)的運(yùn)用使課堂變成一個(gè)立體而鮮活的課堂，學(xué)生喜歡。
摘 要：新課程實(shí)施之后，思想品德教育淡化教材知識(shí)體系，強(qiáng)化學(xué)生積極參與、自主探究和活動(dòng)實(shí)踐，更加注重學(xué)生的道德素質(zhì)、心理品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。這表明思想品德教學(xué)不再是傳統(tǒng)意義上單一的教學(xué)過(guò)程，而應(yīng)該是一個(gè)教材、教學(xué)形式、教學(xué)方法以及教學(xué)手段、教學(xué)評(píng)價(jià)多維互動(dòng)的教學(xué)過(guò)程。
關(guān)鍵詞：多維互動(dòng) 思想品德 教學(xué)模式
作者簡(jiǎn)介：譚正橋，男，廣東省東莞市可園中學(xué)，中學(xué)一級(jí)教師。
多維互動(dòng)教學(xué)是把系統(tǒng)論、信息論運(yùn)用到教學(xué)中而形成的一種以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體，以課堂和課外延伸為平臺(tái)的創(chuàng)造性教學(xué)模式。思想品德的多維互動(dòng)教學(xué)就是教學(xué)過(guò)程中為實(shí)現(xiàn)思想品德的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，遵循學(xué)生的道德認(rèn)知規(guī)律，堅(jiān)持從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，在組織教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，構(gòu)建一個(gè)有效的、有實(shí)際意義的、易操作的多維互動(dòng)教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、教材、教學(xué)媒體、社會(huì)之間的多邊互動(dòng)，使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中始終處于主動(dòng)參與、樂(lè)于思考、勇于探索的自主學(xué)習(xí)和交互合作的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而提高教學(xué)效率和促進(jìn)學(xué)生正確的思想觀念、良好的道德素質(zhì)、健康的心理品質(zhì)和高度的社會(huì)責(zé)任感的形成和發(fā)展。
一、教材多維互動(dòng)
在《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）(2011)》中提出：“建立融合、開(kāi)放、發(fā)展的課程資源觀，整合并優(yōu)化校內(nèi)外各種資源，充分發(fā)揮課程資源的教育功能，豐富教材內(nèi)容，有效落實(shí)課程目標(biāo)?！痹谒枷肫返碌慕虒W(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)善于根據(jù)社會(huì)的發(fā)展變化、特定的教學(xué)境況及學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際狀況，靈活和有創(chuàng)造性地使用教材，對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩帷⒏淖兒脱a(bǔ)充，以靈活的教學(xué)內(nèi)容代替相對(duì)固定的教學(xué)，以使教學(xué)的內(nèi)容更加符合學(xué)生的需要和貼近學(xué)生的實(shí)際生活。
例如八年級(jí)下冊(cè)第四課第二框“肖像和姓名中的權(quán)利”，如果我們沿著教材思路讓學(xué)生逐一活動(dòng)，因?yàn)樯婕暗叫は窈托彰麅纱髾?quán)利，就會(huì)顯得內(nèi)容龐雜，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，學(xué)生注意力會(huì)難以持久；如果由教師自己給學(xué)生講授肖像和姓名中有哪些權(quán)利和這些權(quán)利的重要性，則會(huì)陷于傳統(tǒng)說(shuō)教，枯燥乏味。在教材內(nèi)容的處理上，我們可以以教材為藍(lán)本，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際、心理特征和認(rèn)知水平，把學(xué)生生活中耳聞目睹的，課內(nèi)的、課外的、零散的、不連貫的事例整合起來(lái)，利用教材的《牛順改名的故事》，串在“牛順”身上，創(chuàng)設(shè)情景，然后把這些情景交給學(xué)生，讓學(xué)生參閱《牛順改名的故事》，同桌討論，去感悟，去探究，去發(fā)現(xiàn)肖像和姓名中有哪些權(quán)利，并且感受到權(quán)利的重要性。
這樣多維互動(dòng)的教材處理體現(xiàn)了既源于教材，又不拘泥于教材，把教材內(nèi)容融人中學(xué)生的生活中，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)生活的觀察、情景的感悟，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，提高認(rèn)識(shí)。
二、教學(xué)形式多維互動(dòng)
英國(guó)學(xué)者麥克菲爾指出，任何道德教育課程如果局限于教室里，不指向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)質(zhì)上不是道德教育，是非道德教育。思想品德教學(xué)不能拘泥于課堂教學(xué)，要注重社會(huì)實(shí)踐教學(xué)?！端枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）(20ll)》明確提出，思想品德具有實(shí)踐性，要“從初中生的生活實(shí)際出發(fā)，將初中生逐步擴(kuò)展的生活作為課程建設(shè)與實(shí)施的基礎(chǔ)；注重與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自主參與豐富多樣的活動(dòng)，在認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行中促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展?！鄙鐣?huì)實(shí)踐教學(xué)是思想品德課堂教學(xué)的延伸和深化，通過(guò)各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，可以讓學(xué)生在親身體驗(yàn)和親自動(dòng)手的過(guò)程中獲得正確的認(rèn)識(shí)、情感的體驗(yàn)和行為的養(yǎng)成。
思想品德教材每一單元的篇首都有“主題探究”，教師可以充分利用起來(lái)。例如在七年級(jí)上冊(cè)第一課第一框“新學(xué)校，新同學(xué)”，組織七年級(jí)新生對(duì)新環(huán)境適應(yīng)狀況作自我調(diào)查與研究，讓學(xué)生在親身的調(diào)查活動(dòng)中盡快適應(yīng)新的環(huán)境和新的學(xué)習(xí)生活，盡快融人新的班集體，使自己的身心健康地成長(zhǎng)。在思想品德的教學(xué)過(guò)程中，我們不能將教學(xué)形式僅限于課堂教學(xué)，必須建立多維互動(dòng)的教學(xué)形式，把教材、教學(xué)與學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能使思想品德課堂更具生命力，更具魅力。
二、教學(xué)方法多維互動(dòng)
在思想品德課中除了傳統(tǒng)的講授法，還要如《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）(2011)》中所要求：“充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，通過(guò)調(diào)查、參觀、討論、訪談、項(xiàng)目研究、情景分析等方式，主動(dòng)探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自我成長(zhǎng)的問(wèn)題，在合作和分享中擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)，在自主探究和切身體驗(yàn)的過(guò)程中增強(qiáng)道德學(xué)習(xí)的能力?！倍嗑S互動(dòng)教學(xué)方法不是單純指某一種具體的教法，它是一種嶄新的適合學(xué)生心理特點(diǎn)、符合時(shí)代潮流的教學(xué)方法，有多種類(lèi)型。思想品德教學(xué)中，以下的幾種多維互動(dòng)教學(xué)方法是比較成功，值得借鑒的。一是案例分析法，教師要善于在課堂教學(xué)中注入一些鮮活實(shí)例，組織和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行分析，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中明白其中的道理，并形成正確的人生觀、價(jià)值觀、自然觀和世界觀。二是調(diào)查研究法，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容布置社會(huì)調(diào)查，引導(dǎo)學(xué)生接觸社會(huì)、深入實(shí)際、親自調(diào)查研究。三是辯論法，辯論法注重立足現(xiàn)實(shí)，能夠及時(shí)給予學(xué)生引導(dǎo)，使學(xué)生在辯論中取長(zhǎng)補(bǔ)短，增強(qiáng)他們明辨是非的能力，培養(yǎng)他們思維的有序性和獨(dú)特性，深化對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、學(xué)生間的相互學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利的條件。四是模擬法庭教學(xué)，《思想品德》有部分內(nèi)容是法律知識(shí)，對(duì)于初中學(xué)生，法律條文是抽象的枯燥的，然而現(xiàn)實(shí)生活是具體的實(shí)在的，針對(duì)初中學(xué)生模仿性強(qiáng)的特點(diǎn)，在法律知識(shí)教學(xué)中，可開(kāi)設(shè)模擬法庭進(jìn)行角色體驗(yàn)。當(dāng)然以上的教學(xué)方法并不是各自獨(dú)立的，教師必須針對(duì)不同課程和不同學(xué)生，應(yīng)靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，提高學(xué)生的接受程度。
例如在七年級(jí)上冊(cè)第九課第二框“防范侵害，保護(hù)自己”中可以選擇多種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。首先從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)電影中活生生的劇情，架設(shè)生活和教材的橋梁，激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而使他們真正地參與到課堂中來(lái)。接著通過(guò)角色扮演，讓學(xué)生從中得到情感體驗(yàn)，從內(nèi)心深處感受到提高警惕的重要性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分辨是非，在復(fù)雜的環(huán)境中做出準(zhǔn)確的判斷和正確的選擇。然后提出問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)合作探究的方式，互助學(xué)習(xí)，在解決問(wèn)題的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的正確態(tài)度，并且在探究新知識(shí)的同時(shí)獲得輕松、愉快、成功的情感體驗(yàn)。最后在案例分析的過(guò)程中，師生、生生之間多元、多向?qū)υ捊涣鳎寣W(xué)生在交流的過(guò)程中，學(xué)習(xí)新知識(shí)并獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)。
四、教學(xué)手段多維互動(dòng)
時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，信息技術(shù)已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步并且在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用，教育領(lǐng)域也是如此。在這種社會(huì)大背景下，思想品德的教學(xué)內(nèi)容具有理論性強(qiáng)、概念多等特點(diǎn)，如果采用一般的教學(xué)手段，往往會(huì)變成空洞說(shuō)教，使教學(xué)枯燥乏味，達(dá)不到應(yīng)有的效果，而積極采用現(xiàn)代教學(xué)手段，特別是多媒體技術(shù)，給學(xué)生以聲、光、影等立體化的感受，使抽象的思想觀點(diǎn)、道德規(guī)范、道德概念具體化、形象化。正如《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》所提倡的：“大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具?！彼栽谒枷肫返陆虒W(xué)過(guò)程中，我們要優(yōu)化組合聲、光、音、像、圖、動(dòng)畫(huà)、文字等最新信息資料，呈現(xiàn)教學(xué)所需“鮮活”情境。
在講八年級(jí)上冊(cè)第五課第一框“世界文化之旅”時(shí)，可以利用多媒體播放世界各國(guó)的文化習(xí)俗和風(fēng)土人情，并配以優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的解說(shuō)，使學(xué)生在欣賞中猶如身臨其境，樂(lè)而忘返，感受到不同國(guó)家和民族有著不同的文化。這些形形、林林總總的文化，把大干世界裝扮成了一個(gè)百花盛開(kāi)的大花園。學(xué)生在愉悅中既掌握了知識(shí)、培養(yǎng)了想象力，又進(jìn)行了美的心靈陶冶，進(jìn)而提高了課堂教學(xué)效率。
五、教學(xué)評(píng)價(jià)的多維互動(dòng)
評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要環(huán)節(jié)，也是檢驗(yàn)思想品德教學(xué)效果的有效方式。對(duì)學(xué)生的思想品德的評(píng)價(jià)必須是一個(gè)多維互動(dòng)的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的方式有多種多樣，我們應(yīng)充分利用《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）(2011)》所提到的幾種評(píng)價(jià)方式。包括第一，觀察。在自然狀態(tài)下，有目的、有計(jì)劃地觀察學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中所表現(xiàn)出來(lái)的情感、態(tài)度、能力和行為，并記錄下來(lái)，作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)和引導(dǎo)的依據(jù)。第二，描述性評(píng)語(yǔ)。在與學(xué)生進(jìn)行充分交流的基礎(chǔ)上，用描述性的語(yǔ)言將學(xué)生在思想品德某一方面的表現(xiàn)，如態(tài)度、能力和行為等寫(xiě)成評(píng)語(yǔ)，并針對(duì)存在問(wèn)題提出改進(jìn)建議。評(píng)語(yǔ)應(yīng)采用激勵(lì)性的語(yǔ)言。第三，項(xiàng)目評(píng)價(jià)。按照不同項(xiàng)目將學(xué)生分成若干小組，由學(xué)生自主設(shè)計(jì)活動(dòng)計(jì)劃，可以圍繞真實(shí)的社會(huì)生活問(wèn)題進(jìn)行收集、組織、解釋或表達(dá)信息，如提交調(diào)查報(bào)告或小論文等。師生可以就小組成就進(jìn)行分析，將小組評(píng)價(jià)與個(gè)人評(píng)價(jià)相結(jié)合。第四，談話。教師通過(guò)與學(xué)生各種形式的對(duì)話，獲得學(xué)生思想品德發(fā)展?fàn)顩r的信息，據(jù)此對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)和引導(dǎo)。第五，成長(zhǎng)記錄。建立學(xué)生的成長(zhǎng)足跡袋，記錄學(xué)生在本課程學(xué)習(xí)中的各種表現(xiàn)，主要是進(jìn)步和成就。以學(xué)生的自我記錄、自我小結(jié)為主，教師、同學(xué)、家長(zhǎng)共同參與，學(xué)生以評(píng)價(jià)對(duì)象和評(píng)價(jià)者的雙重身份參與評(píng)價(jià)過(guò)程。
[關(guān)鍵詞]初中思想品德；教學(xué)價(jià)值；因材施教
[中圖分類(lèi)號(hào)]G416 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2095-3712（2013）33-0020-02
一、初中思想品德教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)
教學(xué)是有出發(fā)點(diǎn)的，初中思想品德的教學(xué)也不例外。在我們的日常教學(xué)中，似乎并沒(méi)有太多的同行認(rèn)真思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，但如果針對(duì)這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)答案并不是唯一的。比如說(shuō)我們可以認(rèn)為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是教材，教材上寫(xiě)了什么，我們就從那里開(kāi)始教學(xué)——我們的教學(xué)現(xiàn)狀不正是如此嗎！但如果真以此作為絕對(duì)的教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在著無(wú)法解釋的問(wèn)題：教材的制定者真的能夠確定那么多學(xué)生的思想出發(fā)點(diǎn)嗎？那我們可不可以認(rèn)為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是老師呢？因?yàn)樵趯?shí)際教學(xué)中，我們也往往是憑著自己的經(jīng)驗(yàn)實(shí)施教學(xué)的，基本上是我們教什么學(xué)生就學(xué)什么。而這一判斷的邏輯難點(diǎn)也在于，我們老師能夠精確確定學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)嗎？如果不能，那學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)亦即教師的教學(xué)出發(fā)點(diǎn)在哪里呢？筆者以為，在學(xué)生那里。
我們說(shuō)初中思想品德的教學(xué)是向?qū)W生傳遞一種倫理關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的學(xué)科，其要教會(huì)學(xué)生具有符合時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)核心價(jià)值觀，而這些都是建立在學(xué)生已有的認(rèn)知基礎(chǔ)上的。因此我們才強(qiáng)調(diào)因材施教，因此我們才強(qiáng)調(diào)以學(xué)定教。根據(jù)我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，初中學(xué)生的思想品德基礎(chǔ)各有不同，尤其是在城鄉(xiāng)差距不斷拉大、各種媒體刺激層出不窮的情況下，不同學(xué)生接觸的生活世界有所不同，因而他們的品德基準(zhǔn)就不相同。如《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“三觀”（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）教育，在不同的學(xué)生那里就有著不同的認(rèn)識(shí)，又如課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的“四性”（思想性、人文性、綜合性、實(shí)踐性）在不同的學(xué)生那里也會(huì)有不同的體驗(yàn)。這些不同決定了教學(xué)的起點(diǎn)不同。
二、初中思想品德教學(xué)如何因材施教
真正的思想品德教學(xué)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑依然是我們強(qiáng)調(diào)過(guò)多年的因材施教，只是現(xiàn)階段我們面臨的問(wèn)題是：如何面對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生的不同出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。關(guān)于這一點(diǎn)，我們注意到課程標(biāo)準(zhǔn)中有這樣一句話，“初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是課程的基礎(chǔ)”。怎么理解？筆者的理解是，因材施教的具體實(shí)施策略要從初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活中去尋找。在此筆者通過(guò)一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。
蘇教版九年級(jí)教材的第一課內(nèi)容是“成長(zhǎng)在社會(huì)”，其中包括感受社會(huì)變化、關(guān)心社會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)親近社會(huì)、自覺(jué)服務(wù)社會(huì)等四個(gè)內(nèi)容。
在學(xué)會(huì)親近社會(huì)的知識(shí)板塊中，有“不做‘看客’”的知識(shí)點(diǎn)，要讓學(xué)生去感悟“對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的冷漠和‘看客’現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)生活中還有哪些具體表現(xiàn)；談?wù)勛约簩?duì)這種‘看客’現(xiàn)象的感想”。對(duì)于這個(gè)感悟的教學(xué)，我們可以通過(guò)口頭或書(shū)面調(diào)查，了解學(xué)生的大致觀點(diǎn)。之所以采用這種方式，是因?yàn)楣P者根據(jù)以前的教學(xué)實(shí)踐，判斷學(xué)生的起點(diǎn)基本相同，故而教學(xué)出發(fā)點(diǎn)差異不大，因而可以采用相對(duì)統(tǒng)一的教學(xué)方式進(jìn)行。
而在自覺(jué)服務(wù)社會(huì)這一知識(shí)板塊當(dāng)中，有“忠于職守”這一小知識(shí)點(diǎn)，其中也有一個(gè)“感悟”內(nèi)容，教材設(shè)計(jì)分為兩個(gè)方面：一是從事某種職業(yè)，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)；二是作為國(guó)家的公民，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)以下的職責(zé)。前者列出了教師、軍人和公務(wù)員三個(gè)身份（當(dāng)然前面還有清潔工人這個(gè)身份），對(duì)于這樣的三個(gè)身份，如何讓學(xué)生去感悟相應(yīng)的職責(zé)呢？如果機(jī)械地讓學(xué)生去唱高調(diào)，那學(xué)生也能填出讓教師高興的答案，但那顯然不是真正的思想品德的教學(xué)。根據(jù)以前的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者知道本知識(shí)點(diǎn)的學(xué)生理解差異較大，故而不能采取統(tǒng)一的教學(xué)方式，需要精致地實(shí)施因材施教。筆者的設(shè)計(jì)是這樣的：首先，提前一段時(shí)間讓學(xué)生去了解自己的親人或朋友當(dāng)中有沒(méi)有這三種身份的，如果有的話，則與他們交流，讓他們說(shuō)說(shuō)他們自己對(duì)職責(zé)的想法；如果沒(méi)有的話則采取另一種途徑，到網(wǎng)絡(luò)或其他媒體上了解這三種身份的人和事，感悟他們的內(nèi)心活動(dòng)；筆者自己也準(zhǔn)備了相關(guān)事例，以供課堂上缺乏體驗(yàn)的學(xué)生來(lái)感悟。通過(guò)這樣三個(gè)層次的準(zhǔn)備，學(xué)生就有了屬于自己的感悟起點(diǎn)，這樣在課堂上生成的“教書(shū)育人”“保家衛(wèi)國(guó)”“為人民服務(wù)”等就有了體驗(yàn)的基礎(chǔ)，從而就不再是一個(gè)空洞的概念。筆者以為，這樣的教學(xué)是有效的。
三、初中思想品德教學(xué)的“終點(diǎn)”在哪里
思想品德的提升本無(wú)止境，但就三年的初中思想品德教學(xué)而言，我們?nèi)匀徽J(rèn)為應(yīng)當(dāng)存在一個(gè)終極性的目標(biāo)。有了這個(gè)目標(biāo)，教師與學(xué)生心里才會(huì)有一種期待與追求，才知道自己要通過(guò)思想品德的教學(xué)與學(xué)去獲得什么。如蘇教版《思想品德》教材九年級(jí)的“致同學(xué)們”所說(shuō)：立足今天，向往明天。我們要自覺(jué)融入社會(huì)，學(xué)會(huì)合作，善于競(jìng)爭(zhēng)，笑對(duì)生活，和諧發(fā)展……你看，這里所說(shuō)的二十個(gè)字何其好。這不正是我們初中思想政治教學(xué)的目標(biāo)嗎？只不過(guò)，我們要做的是將這些目標(biāo)描述細(xì)化成具體的教學(xué)思路與策略而已，而要做到這一點(diǎn)，我們或許要做這樣幾點(diǎn)努力：一是要有科學(xué)合理的終點(diǎn)意識(shí)，要知道自己為什么而教，要教成什么樣子。而對(duì)于學(xué)生而言，要依照以前的目標(biāo)教學(xué)法一樣，要指導(dǎo)學(xué)生明確為什么而學(xué)，要學(xué)成什么目標(biāo)。二是要注意教與學(xué)的方式，想方設(shè)法以最符合學(xué)生需要的方式進(jìn)行教與學(xué)的互動(dòng)。從某個(gè)角度來(lái)看，思想品德課程的人文性非常強(qiáng)，其涉及對(duì)人對(duì)事的觀點(diǎn)非常多，而這就給課堂教學(xué)多樣化帶來(lái)很大的空間。討論、合作、探究等要能夠真正成為課堂教學(xué)的常態(tài)，這樣可以讓學(xué)生養(yǎng)成對(duì)思想品德課程的持久興趣。三是要養(yǎng)成一定的“政治眼光”，學(xué)會(huì)從思想品德的角度去看待人與事，一旦形成這種習(xí)慣，那無(wú)論是在課堂上，還是在課堂之外的生活中，思想品德課上所獲得的觀點(diǎn)便會(huì)成為影響自身行動(dòng)的默會(huì)知識(shí)，這對(duì)于學(xué)生的思想品德形成，意義是非常大的！
參考文獻(xiàn)：
[1] 鄭麗紅.初中思想品德課以人為本教育理念的研究[D].福州：福建師范大學(xué)碩士論文，2005.
研究者單位：
在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實(shí)踐》這個(gè)課題研究工作中我們做了大量的調(diào)查、分析和研究工作，現(xiàn)將我們的工作總結(jié)如下：
• 課題的選題背景
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》明確指出：學(xué)校工作要堅(jiān)持“德育為先，立德樹(shù)人”的教育理念，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到國(guó)民教育的全過(guò)程。以中小學(xué)思想品德教育課程為載體，開(kāi)展初中生的道德教育，使道德教育在課堂中滲透，在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)，在活動(dòng)中發(fā)展，在家校聯(lián)動(dòng)中鞏固，切實(shí)提升學(xué)生的道德素質(zhì)。道德教育既是中小學(xué)思想品德教學(xué)中的重要組成部分，又是個(gè)人今后成長(zhǎng)成材的必要保障。但是在實(shí)際的教學(xué)中，部分教師沒(méi)有及時(shí)的轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，教學(xué)手段過(guò)于單一，學(xué)生在思想品德教育中表現(xiàn)不夠積極，道德教育效果不盡理想。此外，家庭、社會(huì)也沒(méi)有為中小學(xué)生的思想品德教育提供良好的外部環(huán)境，都是制約現(xiàn)階段中小學(xué)生道德教育質(zhì)量的因素。因此，必須要客觀看待道德中小學(xué)教育現(xiàn)狀，探究提升道德教育質(zhì)量的可行性措施。
• 課題的選題意義
1．是培養(yǎng)學(xué)生正確思想觀念的客觀要求
中小學(xué)生正處于身心發(fā)育的關(guān)鍵階段，由于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷，對(duì)外界事物的辨識(shí)能力較弱。如果教師能夠靈活運(yùn)用多種教學(xué)手法，提升思想品德課堂的興趣性，給予學(xué)生以正確的價(jià)值觀念指導(dǎo)，就可以使學(xué)生不斷的實(shí)現(xiàn)自我提升和發(fā)展；反之，如果學(xué)生不能接受到正確的道德教育和價(jià)值教育，就容易受外界不良信息的誘惑，形成片面的，甚至是錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，嚴(yán)重情況下還會(huì)走向違法犯罪道路。通過(guò)在思想 品德教育中開(kāi)展道德教育，使學(xué)生具備是非辨別能力和價(jià)值判斷意識(shí)，提高對(duì)外界不良信息的抵抗能力，這也是道德教育的目的所在。
2．是貫徹初中思想品德新課程標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)需要
思想品德課程中的理論知識(shí)是教育基礎(chǔ)，社會(huì)道德實(shí)踐是關(guān)鍵。因此，新課程改革后，要將教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生道德教育的社會(huì)實(shí)踐方面，通過(guò)參加具體的社會(huì)活動(dòng)，或是在具體的生活實(shí)際中，提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，踐行課堂所學(xué)的理論知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)完“彼此尊重才能贏得尊重”這一章節(jié)內(nèi)容后，教師可以通過(guò)布置課后作業(yè)的形式，要求學(xué)生在生活中學(xué)會(huì)尊重他人，并在下節(jié)課讓同學(xué)們講一件自己在生活、學(xué)習(xí)中尊重他人的事。通過(guò)這種實(shí)踐性的課后作業(yè)，不僅減輕了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，而且能夠讓學(xué)生將所學(xué)道德教育知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，提高了學(xué)生的積極性和參與熱情。
希望通過(guò)本課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實(shí)踐》探索出既符合我校特點(diǎn)又符合學(xué)生實(shí)際的方式，能夠行之有效地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與思想品德學(xué)科相結(jié)合，使他們能夠盡快的適應(yīng)社會(huì)的需求。
• 課題研究的理論依據(jù)
1．學(xué)生發(fā)展觀理論
黨的十六屆三中全會(huì)中提出的“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。在科學(xué)發(fā)展觀理論的引導(dǎo)下，研究教育科學(xué)，講究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融，把握學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，關(guān)注每一名學(xué)生個(gè)性發(fā)展，用發(fā)展的眼光看學(xué)生，開(kāi)掘?qū)W生的潛能，促進(jìn)所有學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展。
2．馬克思人的發(fā)展的學(xué)說(shuō)
根據(jù)的基本原理，人的素質(zhì)的發(fā)展和完善就是一個(gè)人類(lèi)文化的傳承、積累和改造的過(guò)程。教育是人類(lèi)文化發(fā)展的中介環(huán)節(jié)，通過(guò)這個(gè)中介，使人類(lèi)個(gè)體從接受人類(lèi)文化遺產(chǎn)發(fā)展到創(chuàng)造新文化，人的素質(zhì)正是沿著這樣的歷史過(guò)程不斷得到改造、提升和完善。將中華傳統(tǒng)美德與中小學(xué)品德教育相結(jié)合就是通過(guò)教育促進(jìn)人類(lèi)傳承與弘揚(yáng)的過(guò)程。
• 課題的研究目標(biāo)
通過(guò)《初中語(yǔ)文新課程與弘揚(yáng)民族文化的研究》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實(shí)踐》課題的開(kāi)展，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓學(xué)生打好傳統(tǒng)的根基。
1．使學(xué)生初步感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)的情感。在祖國(guó)深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過(guò)人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識(shí)真?zhèn)?、分善惡、辨美丑的能力，剔除各種不良文化的糟粕，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為21世紀(jì)社會(huì)主義新文化的開(kāi)拓者和建設(shè)者。
2．通過(guò)研究使教師明確的重要性，通過(guò)培訓(xùn)使教師在思想品德課程教學(xué)中與中華傳統(tǒng)美德結(jié)合的意識(shí)與能力得到顯著提高?？梢燥@著提高教學(xué)效率，用多媒體突破時(shí)空限制，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，豐富課堂的教學(xué)容量。
3．以“品德教學(xué)跟生活實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外銜接”為指導(dǎo)思想，初步形成“課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合”的品德課程教學(xué)策略及“品德課程與弘揚(yáng)民族文化”課堂教學(xué)模式。
4．在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，使中小學(xué)校思想品德教師及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，具有比較厚實(shí)的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略的能力。
• 課題研究?jī)?nèi)容
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實(shí)踐”，不可能面面俱到，首先是“新課標(biāo)視野下”的一種研究，在整個(gè)研究的過(guò)程中，以新的課程標(biāo)準(zhǔn)理念作統(tǒng)帥，抓住工具性與人文性相統(tǒng)一這一基本特點(diǎn)，從中小學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，確定了研究的價(jià)值取向。
因此，我們立足教材，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵。以如何宣揚(yáng)中小學(xué)思想品德教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德（諸如剛毅奮進(jìn)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，“天下為公”、“世界大同”的理想精神，各族一家、協(xié)和萬(wàn)邦的寬容精神，憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身祖國(guó)的愛(ài)國(guó)精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博懷等等這些中華民族精神的精華。）以及如何品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字、解讀民族文化典籍和如何把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵，升華為做人的行為作為研究重點(diǎn)，結(jié)合新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)好了相關(guān)的思想品德學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而制定了弘揚(yáng)民族文化的途徑和策略。
課題研究的重點(diǎn)：
1．現(xiàn)代中小學(xué)生對(duì)本民族文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查分析；
2．中小學(xué)品德教材所蘊(yùn)涵的本民族文化的挖掘與弘揚(yáng)；
3．品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字、解讀民族文化典籍的策略研究；
4．家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與研究；
5．在新課標(biāo)下弘揚(yáng)本民族文化的策略以及文化課堂教學(xué)模式的研究。
6．研究如何把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵，升華為做人的行為。
• 課題研究方法
1．調(diào)查法。在研究前、中、后期采用問(wèn)卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；
2．文獻(xiàn)研究法。搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對(duì)新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類(lèi)；
3．實(shí)踐法。針對(duì)課題研究不斷提出改革意見(jiàn)或方案，并付之于行動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。通過(guò)一系列課內(nèi)外品德課程的實(shí)踐活動(dòng)（如勤學(xué)篇、勵(lì)志篇等以及課本劇表演、觀看有關(guān)展示民族文化的影視錄象等）尋求新品德課程與弘揚(yáng)民族文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢(shì)下中小學(xué)品德教學(xué)的途徑。
4．經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。
各個(gè)課題組的負(fù)責(zé)組織小組成員從收集整理資料、編寫(xiě)教案、編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)、制作課件、撰寫(xiě)教學(xué)反思、撰寫(xiě)教學(xué)論文、開(kāi)展觀察課并擇優(yōu)拍成視頻、撰寫(xiě)研究成效、撰寫(xiě)研究子課題結(jié)題報(bào)告等方法研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實(shí)踐。
• 課題研究的具體發(fā)展
設(shè)計(jì)分四個(gè)階段。
第一個(gè)階段：2016年6月--2016年7月
主要組織教師學(xué)習(xí)課題研究的相關(guān)理論，讓全校教師知道如何開(kāi)展課題研究，然后針對(duì)學(xué)科特點(diǎn)開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查并分析結(jié)果，最后根據(jù)分析結(jié)果確定研究的主題，同時(shí)填報(bào)申請(qǐng)表，研究形成研究方案。
第二個(gè)階段：2016年8月—2017年1月
進(jìn)行課題研究中期小結(jié)，整理匯總研究產(chǎn)生的效果、產(chǎn)生的資料、討論研究過(guò)程中的不足并討論相應(yīng)的解決方案。
第三個(gè)階段：2017年2月—2017年8月
進(jìn)行第三階段的課題研究工作。
1.進(jìn)行中期評(píng)估
2.布置下階段工作
第四個(gè)階段：2017年9月一一2017年10月
進(jìn)行課題研究全面總結(jié)，形成研究的實(shí)踐和理論成果，并上報(bào)總課題領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室進(jìn)行結(jié)題。
八、課題研究成果
在課題研究過(guò)程中，發(fā)表了相關(guān)論文，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的意義、實(shí)施現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題、存在問(wèn)題的原因、完善措施與思路等進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。錄制了課堂教學(xué)視頻音像、制作了微課課件以及教學(xué)課例，為以后的品德課程教學(xué)提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。
從教育教學(xué)工作而言，開(kāi)展本項(xiàng)目研究有力地促進(jìn)教育教學(xué)改革向更深層次發(fā)展，為學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展找到了一條的新路子，完善了“科研興?！惫ぷ黧w系，充分調(diào)動(dòng)了廣大教師參加教研教改的積極性。學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了提高，教育教學(xué)成績(jī)更上一個(gè)臺(tái)階。
對(duì)教師而言，最大的收獲就是教學(xué)觀念有了根本性的轉(zhuǎn)變，充分意識(shí)到：教師要堅(jiān)持先進(jìn)的課改理念，要掌握并能熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行教學(xué)；教師要完成角色定位的轉(zhuǎn)變，由傳授型向研究型轉(zhuǎn)變；教師要有強(qiáng)烈的資源開(kāi)發(fā)意識(shí)；教師要敢于創(chuàng)設(shè)標(biāo)新立異的課型；教師要確立以情感溝通與心智互動(dòng)為核心的教學(xué)交往。切切實(shí)實(shí)感受到教改帶了帶來(lái)的好處：課好上了，學(xué)生變聰明多了，成績(jī)也上去了，自己的教學(xué)視野也開(kāi)闊了，不再是個(gè)“教書(shū)匠了。
九、分析“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實(shí)踐”課題研究成果的意義
1．讓全校教師初步認(rèn)識(shí)到將傳統(tǒng)中華優(yōu)秀文化引進(jìn)品德教學(xué)課堂的真正意義，提高了教師的自身素質(zhì)，從真正意義上實(shí)現(xiàn)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的理念。
2．豐富了我校教師的教學(xué)素材，讓全校教師能充分發(fā)揮了多媒體的作用，提高了課堂效果和教學(xué)質(zhì)量。
3．使我們學(xué)校的教學(xué)跟上了全國(guó)乃至世界的步伐。
4．增加了課堂趣味，從最大限度上提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。
十、分析課題研究存在的不足與今后的打算
當(dāng)然，在課題研究中，我們發(fā)現(xiàn)也有一些不足之處，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：本課題研究還沒(méi)有徹底“深入人心”，部分老師認(rèn)為這些試驗(yàn)研究?jī)H僅是“做秀”，無(wú)益于成績(jī)的提高，尤其是對(duì)中小學(xué)生沒(méi)有什么幫助，甚至?xí)绊懼锌迹@種觀點(diǎn)也得到一些家長(zhǎng)和學(xué)生的認(rèn)同，因而一些老師對(duì)課題研究存在抵觸情緒；對(duì)教學(xué)模式和教學(xué)方法的創(chuàng)新存在誤解，有些老師花了很多力氣設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，只重視教學(xué)形式，而忽視了教學(xué)效果，把主體回歸的課堂變成主體放任自流的課堂，過(guò)度弱化了教師的作用；在加強(qiáng)“創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”的要求下，試驗(yàn)研究中老師們基本都能做到或意識(shí)到對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)，但對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)卻重視不夠甚至認(rèn)為完全不必要；
所以，在今后的教育教學(xué)改革中，我們將繼續(xù)秉承創(chuàng)新精神，自覺(jué)地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融，努力克服課題研究中和其他方面存在的不足之處，使教育教學(xué)改革結(jié)出累累碩果。
十一、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實(shí)踐”的問(wèn)題和思考
經(jīng)過(guò)課題研究，也發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題：
1．有些申報(bào)小組不夠重視，到要求結(jié)題時(shí)間沒(méi)有完成預(yù)定的目標(biāo)，或是完成極少，甚至有些申報(bào)成員并沒(méi)有收集到任何資料，更沒(méi)有自己制作課件和提交體會(huì)。
2．有些申報(bào)成員并有真正認(rèn)識(shí)到這個(gè)課題的意義，而是出于應(yīng)付，所以收集到的資料并沒(méi)有什么價(jià)值，對(duì)教學(xué)不起任何作用。
3．有些課件和課例和收集到的資料沒(méi)有體現(xiàn)這個(gè)課題的最初宗旨――有效性。
4．部分成員在媒體選擇上比較隨意，出現(xiàn)完全使用下載材料，不考慮自己的學(xué)生特點(diǎn)，沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果。
5．部分成員在將中華民族傳統(tǒng)文化引進(jìn)中小學(xué)品德課堂中后，沒(méi)有及時(shí)反思課堂效果，或是反思和說(shuō)明太過(guò)簡(jiǎn)單，失去說(shuō)明和反思的意義。不能體現(xiàn)課題“研究”的目的。
所以在今后的研究過(guò)程中要加大課題研究指導(dǎo)，讓所有申報(bào)成員理解這個(gè)課題的目的和意義。同時(shí)要加大課題研究的組織管理和驗(yàn)收工作，讓這個(gè)課題研究在我校產(chǎn)生更大效果，從而帶動(dòng)全市的課題工作的開(kāi)展，推動(dòng)我校我市的教育。
十二、分析“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實(shí)踐”下階段研究設(shè)想
在總結(jié)以往的研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，改進(jìn)不足，進(jìn)一步開(kāi)展課題研究。設(shè)計(jì)了兩方面的設(shè)想：
1.初步確定2017年10月以后加強(qiáng)教師研究能力的培訓(xùn)，在現(xiàn)在研究的基礎(chǔ)上拓展與中華傳統(tǒng)美德與品德課程教學(xué)有關(guān)的多個(gè)子課題。多方面提高教師的與教學(xué)相關(guān)能力。
2.加大學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)開(kāi)展力度，確實(shí)落實(shí)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)工作。
1．品德教育是素質(zhì)教育的要求
素質(zhì)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義公民的需要．人的全面素質(zhì)包括:思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)、特長(zhǎng)基礎(chǔ)素質(zhì)、心理素質(zhì)、交往素質(zhì)等．其中思想品德素質(zhì)和身體素質(zhì)是培養(yǎng)其它素質(zhì)的關(guān)鍵，有良好思想品行的人才更有利于社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展．因此，在初中數(shù)學(xué)教育中實(shí)施思想品德教育是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人的必要條件．
2．品德教育是新大綱規(guī)定的教育目標(biāo)之一
實(shí)際上，歷次數(shù)學(xué)大綱都把結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育擺在比較突出的地位．新大綱規(guī)定初中數(shù)學(xué)教學(xué)目的之一便是:“培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)和初步的辯證唯物主義的觀點(diǎn)”．課堂教學(xué)是實(shí)施德育教育的最經(jīng)常最基本的途徑，在數(shù)學(xué)教學(xué)中有意識(shí)地滲透德育，有目的、有計(jì)劃地掊養(yǎng)和提高學(xué)生的品德素質(zhì)是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)．
3．品德教育是大面積提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的重要保證
九年義務(wù)教育是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的關(guān)鍵問(wèn)題是后進(jìn)生問(wèn)題．一般來(lái)說(shuō)，解決后進(jìn)生問(wèn)題最有效的途徑應(yīng)首先從他們的非智力因素入手．實(shí)踐證明，只有學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)好數(shù)學(xué)的必要性和迫切性，明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣后，才可能學(xué)好數(shù)學(xué)．因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是大面積提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的重要保證．（本文來(lái)自于《初中數(shù)學(xué)教與學(xué)》雜志?！冻踔袛?shù)學(xué)教與學(xué)》雜志簡(jiǎn)介詳見(jiàn).）
4．品德教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義
從初中學(xué)生的年齡特征來(lái)看，初中學(xué)生正處于青春發(fā)育期、世界觀的形成期，這一時(shí)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的思想教育具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義．在數(shù)學(xué)教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，也是“科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一”這一數(shù)學(xué)原則的要求．另外，從數(shù)學(xué)的育人功能、辯證法和數(shù)學(xué)的關(guān)系、數(shù)學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系等方面來(lái)看，在數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育也具有非常重要的意義．
二、實(shí)施思想品德教育的可行性
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教材編寫(xiě)者對(duì)于數(shù)學(xué)教材中如何開(kāi)展思想品德教育的問(wèn)題，采取了隱形的方式，以列舉事實(shí)為主，做到了引而不發(fā)，含而不露．在教學(xué)中可以從課堂教學(xué)和課外活動(dòng)這兩方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育．
1．進(jìn)行思想品德教育的方法
(1)促進(jìn)學(xué)生初步形成辯證唯物主義世界觀在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，要善于從數(shù)學(xué)內(nèi)容和方法中發(fā)掘辯證因素，特別是分析數(shù)學(xué)內(nèi)容中的一系列辯證因素以及辯證法在數(shù)學(xué)教學(xué)研究中的運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)生初步形成辯證唯物主義世界觀．例如，通過(guò)數(shù)的產(chǎn)生和擴(kuò)充，說(shuō)明數(shù)來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)源于日常生活．通過(guò)正數(shù)和負(fù)數(shù)、加與減、乘與除、數(shù)與形、直觀與抽象、分析與綜合、公式的正反運(yùn)用、正向思維與逆向思維等，說(shuō)明世界的事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，幫助學(xué)生逐步樹(shù)立辯證唯物主義世界觀．(2)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生了解祖國(guó)數(shù)學(xué)的悠久歷史和輝煌成就，有助于增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情，促使同學(xué)奮發(fā)圖強(qiáng)，為將來(lái)挖掘祖國(guó)數(shù)學(xué)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展，早日趕上和超過(guò)世界先進(jìn)水平而努力．(3)陶冶愛(ài)美的思想情操美育是德育工作的一個(gè)重要內(nèi)容，美以輔德，德以促美，實(shí)施美育教育也是時(shí)代的要求．?dāng)?shù)學(xué)美具有簡(jiǎn)單美、和諧美、奇異美的特征．?dāng)?shù)學(xué)美除表現(xiàn)在它特有的抽象符號(hào)、嚴(yán)格的語(yǔ)言、流暢的曲線、新穎的圖形、奇特的表達(dá)方式、對(duì)稱的關(guān)系等外，還深深地蘊(yùn)藏在數(shù)學(xué)對(duì)象的相互聯(lián)系之中、數(shù)學(xué)方法的共通之中．在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)美感直覺(jué)，引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、鑒賞美，從而提高審美能力，陶治愛(ài)美的思想情操．
2．教師要為學(xué)生樹(shù)立榜樣
教師可通過(guò)概念的引入、定理的論證、習(xí)題的解答等各個(gè)環(huán)節(jié)，逐步培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、有條不紊的思維習(xí)慣、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、堅(jiān)忍不撥的意志毅力、忠誠(chéng)正直的高尚品格．
3．通過(guò)數(shù)學(xué)課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育
【關(guān)鍵詞】：思想政治課堂有效性
當(dāng)前，新課程的實(shí)施不僅是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式的改變，更是實(shí)際效果的變化。由于部分教師在思想品德課堂教學(xué)中教學(xué)手段單一，教學(xué)方法落后，脫離生活實(shí)際，加上學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)積極性不夠，課堂教學(xué)有效性差，課堂教學(xué)效果不明顯。思想品德課教師應(yīng)如何提高課堂教學(xué)的有效性呢？下面就結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法。
一、積極備課，營(yíng)造有效的學(xué)習(xí)氛圍
1.精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，巧妙地設(shè)置情境，就很容易激發(fā)學(xué)生的求知欲，在激活學(xué)生思維的狀態(tài)下，順利地完成教學(xué)任務(wù)。怎樣講好導(dǎo)語(yǔ)呢？這就要求我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中對(duì)教材進(jìn)行認(rèn)真的鉆研，對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行深度挖掘，努力設(shè)計(jì)出能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“導(dǎo)語(yǔ)”。它可以是現(xiàn)實(shí)事例、故事、相聲、漫畫(huà)、看圖說(shuō)話、音樂(lè)、設(shè)疑等等，要讓學(xué)生體會(huì)到政治學(xué)科的實(shí)用性，同時(shí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的意愿，激活學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
2.精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)活動(dòng)，深化學(xué)習(xí)氛圍。例如在上《生命健康權(quán)與我同在》中我引用了影片《刮痧》的節(jié)選鏡頭，并設(shè)問(wèn)討論：(1)圣誕夜，丹尼斯的父親為什么要冒險(xiǎn)爬樓去探望兒子？(2)作為親生父親，為什么會(huì)被剝奪對(duì)自己兒子的監(jiān)護(hù)權(quán)？法官的判決是為了保護(hù)丹尼斯的什么權(quán)利呢？(3)這段影片讓你感觸最深的是什么？這樣用特殊而典型的生活案例，通過(guò)設(shè)問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題、答疑解惑、學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣，順理成章地引出了“人格權(quán)”和“生命健康權(quán)”，也讓學(xué)生從情感上感受并理解了影片中對(duì)孩子生命健康的關(guān)愛(ài)，為本課的教學(xué)重難點(diǎn)“法律對(duì)未成年人生命健康權(quán)的特殊保護(hù)”奠定了情感基礎(chǔ)。
二、精心組織課堂教學(xué)，保持有效的主動(dòng)學(xué)習(xí)
利用合適的教學(xué)模式，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，提高課堂效率，分以下四個(gè)步驟進(jìn)行：
1.課前預(yù)習(xí)。
每堂課給予學(xué)生自主閱讀的時(shí)間，要求學(xué)生自學(xué)。這一般是8分鐘左右的時(shí)間，要求學(xué)生快速閱讀，標(biāo)記重要的理論觀點(diǎn)或者知識(shí)點(diǎn)，這是學(xué)生自我感知獲取知識(shí)第一步。
2.問(wèn)題淺議。
在學(xué)生自我感知、獲取基本知識(shí)后，那就是第二步淺議了。淺議要求將學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，小組以4至6人為宜。淺議的內(nèi)容包括：首先是交流基礎(chǔ)知識(shí)，如教材的知識(shí)要點(diǎn)、重要概念，以及教材中的“想一想”、“議一議”、“查一查”等問(wèn)題；然后是討論學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的疑難問(wèn)題，比如難理解的概念、對(duì)教材觀點(diǎn)有困惑和懷疑的地方；最后互相合作解決這些問(wèn)題，或者決定提交班級(jí)或者教師解決。此過(guò)程也就是一個(gè)交流學(xué)習(xí)心得、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、合作解決難題的過(guò)程，也是一個(gè)共同決定提交疑點(diǎn)和難點(diǎn)的過(guò)程，是一堂課中思想火花碰撞最激烈的階段。教師在這一時(shí)段要做的是組織、協(xié)調(diào)課程討論環(huán)境，適時(shí)地提出一兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生討論。這一個(gè)階段時(shí)間以12分鐘為宜。
3.疑難深究。
即分析問(wèn)題、得出結(jié)論，這是一個(gè)教師主導(dǎo)的核心環(huán)節(jié)。在這一個(gè)環(huán)節(jié)中，教師首先整理學(xué)生提交的問(wèn)題，篩選出重要的且有普遍性的問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析，厘清真?zhèn)?，得出結(jié)論。要做好這一點(diǎn)，要求教師課前要對(duì)教材深入分析，對(duì)各種問(wèn)題進(jìn)行琢磨，充分準(zhǔn)備，保證所有“問(wèn)題”都能做到“心中有數(shù)”，完全掌握課堂的方向。這一階段時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，一般以10分鐘左右為宜。
4.精查精驗(yàn)。
即檢查、測(cè)驗(yàn)。課堂教學(xué)有效性最終得體現(xiàn)在學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)和外顯能力，而查驗(yàn)正是對(duì)學(xué)習(xí)效果最好的衡量。一般可以是一課一練，也可以一單元一練。就課堂檢驗(yàn)而言，以一定的練習(xí)題在解決問(wèn)題后下發(fā)至每個(gè)學(xué)習(xí)小組為佳。這樣可以看出學(xué)習(xí)質(zhì)量，也有利于合作學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。練習(xí)題要求有層次的區(qū)分，以讓不同層次的學(xué)生均有收獲感，從而不挫傷學(xué)生的積極性。練習(xí)題有時(shí)還要求有實(shí)踐題，要求學(xué)生將內(nèi)在認(rèn)知外化為行為表現(xiàn)。
三、聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的學(xué)以致用
要時(shí)常結(jié)合教科書(shū)的內(nèi)容，有針對(duì)性地講解許多現(xiàn)實(shí)生活中活生生的社會(huì)現(xiàn)象和事例，特別是就當(dāng)今社會(huì)發(fā)生的大事要事、國(guó)際新聞、時(shí)政熱點(diǎn)與書(shū)本中抽象的理論知識(shí)生動(dòng)形象地結(jié)合。這樣學(xué)生不僅接受了所學(xué)知識(shí)，而且也加深了對(duì)知識(shí)的理解。對(duì)此，我采取了以下做法：一是指導(dǎo)學(xué)生閱讀各類(lèi)書(shū)刊，如《半月談》、《中學(xué)生時(shí)事報(bào)》、《時(shí)事》雜志等；二是每天讓學(xué)生收看《新聞》和《焦點(diǎn)訪談》，并作好摘記；三是開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，撰寫(xiě)政治小論文，進(jìn)行年段評(píng)比。這樣，思想品德課教學(xué)逐步將小課堂與大社會(huì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的積極性大大提高了。
四、巧用案例，透徹理解法理
在思想品德課中，法律條文比較枯燥難懂，但法律在生活中的表現(xiàn)卻是生動(dòng)而豐富多彩的，如果能及時(shí)將發(fā)生在社會(huì)生活中、發(fā)生在學(xué)生身邊的案例在教學(xué)中恰當(dāng)運(yùn)用，將會(huì)收到意想不到的教學(xué)效果。例如在講“公民如何正確行使自己的自由和權(quán)利”時(shí)，我講了這樣的案例：小學(xué)學(xué)生小張，最近遇到一件煩心的事，即噪聲干擾。他家樓下的住戶楊某交際很廣，幾乎每晚都帶一些朋友到家里舉行娛樂(lè)活動(dòng)，唱歌跳舞，把電視機(jī)、錄音機(jī)開(kāi)得很響，噪音很大，經(jīng)常玩到深夜十二點(diǎn)，弄得鄰居不安寧，也弄得張某無(wú)法安心學(xué)習(xí)和休息。張某和鄰居們?cè)疫^(guò)楊某，好言相勸，可他不聽(tīng)，還說(shuō)自己有娛樂(lè)的權(quán)利。通過(guò)這個(gè)案例，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到了公民所享受的權(quán)利和自由并不是隨心所欲、毫無(wú)限制的。公民行使自由和權(quán)利，必須遵守憲法和法律的規(guī)定，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的和他人的合法自由和權(quán)利。
五、關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，提高解決問(wèn)題的能力
