時間：2022-04-30 20:48:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇家庭教育故事，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
這本書一共分六章，其中每一個作者所想要表達的教育理念都是通過一個個教育故事引出來的。很慶幸我最近能讀到這本好書，讓自己在讀書中反思，在讀書中感悟，在讀書中改變。
首先，在讀這本書時，我再一次深深地認識到理解孩子的心的重要性。這也是作者在第一章中就提到的。我們曾經(jīng)都是孩子，都有著自己各種各樣的小心思，會犯各種各樣的錯誤。這些錯誤很多時候不是為了制造錯誤而犯的，很多時候是孩子的一種學(xué)習(xí)，一種對世界的探索，是孩子想得到肯定的一種方式。但是，我們卻大多數(shù)時候在曲解孩子的用意，一味批評，這是很不利于孩子成長的。我們小時候肯定也有過同樣的心思，過一樣的事，犯過一樣的錯誤，也一樣地期待過別人的理解，但是遭到的卻是批評，當時心里很不是滋味，那現(xiàn)在我們長大了，為什么卻忘了當年的感覺，而用同樣的方式處理同樣的情況呢？這實在沒有理由可以說得過去！后來，我也在書中找到了答案！因為父母、長輩的教育方式，會深深地給后代烙上烙印。因此，我們在做父母以后，一定要去改變自己身上這些不好的烙印，不要讓它出來“作亂”！而對于我這樣一名教育者更應(yīng)該把這些從長輩那繼承來的烙印去掉，因為，我影響的不只是一個孩子，一個家庭。
其次，教育孩子要有原則，要讓孩子知道什么事是堅決沒有商量的余地的。這樣我們教育才能有效果。對孩子的愛要有度，我們現(xiàn)在提倡不要給孩子澆涼水，但是也不能給孩子澆開水，兩者都是對孩子成長不利的。只有溫水，才是真正適合的溫度，才能教養(yǎng)出真正的能自律好孩子。但是講究原則不是苦口婆心、長篇大論的說教。一來，孩子不能理解，說再多也是沒有用的；二來，這樣的說教很容易使孩子產(chǎn)生厭煩心理和抵觸情緒。因此，家長在教育孩子時，一定是要講究方法，要做到見招拆招的。教育別人是一件很不容易的事，除了需要有足夠的耐心之外，還需要不斷的思考、總結(jié)，總之教育是一項集體力運動和強大的腦力運動于一身的充滿智慧的活動，我們永遠不要指望用一種一勞永逸的方法把孩子教育好，存在這樣思想的家長，往往要自食苦果。在學(xué)校教育中，這些道理也對我而言也同樣適用。
再次，在書的結(jié)尾提到了學(xué)習(xí)動力的問題。是??！最近看到這樣一句話：做任何事，都得有一個讓自己“心甘情愿”的理由。少了這個心甘情愿，什么努力都要打折扣。這就需要我們摸清孩子學(xué)習(xí)動力不足的原因是什么？針對孩子的情況我們要怎樣給予指導(dǎo)才能讓他們有學(xué)習(xí)的動力？這是很難的問題，也不是一朝一夕能解決的，但是一旦解決了這個問題后，孩子學(xué)習(xí)基本就不會有太大的問題了。其實，學(xué)習(xí)如果沒有真正體會到其中的樂趣的話，真的是一件很痛苦的事。連我們大人都難以堅持，更何況是孩子？因此，我們也要思考怎樣才能讓孩子體會到學(xué)習(xí)的快樂？并怎樣給予他們正確的引導(dǎo)？
最后，我們要認識到大人有張大臉，孩子也有張小臉。小孩的自尊心很多時候比我們大人還強，因此，不要隨便指責(zé)孩子的不是，就算孩子有必要批評了，批評也只限于當時，而不應(yīng)該在過后再提及。我們教育的目的是讓孩子更好地成長，而不是損害孩子的自尊，不是嗎？一旦孩子的自尊被損耗殆盡的時候，孩子對什么都油鹽不進了，我們才真正難以教育他了！
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家庭教育 家庭教育活動 家庭教育理論
中國是一個歷史悠久的文明古國，對中國傳統(tǒng)家庭教育的產(chǎn)生進行研究，可以為我們今天研究家庭教育提供了很好的借鑒。
一.家庭教育活動的產(chǎn)生與發(fā)展
（一）家庭教育活動的產(chǎn)生
原始社會是人類的第一個社會形態(tài)，生產(chǎn)力水平極其低下，原始人類只能維持最低限度的生活需要。人們依血緣關(guān)系聚族而居，一起捕獵野獸、采集野果、抓魚。隨著生產(chǎn)技術(shù)的提高，勞動產(chǎn)品有了剩余，人們在勞動中形成了一定的生產(chǎn)關(guān)系，積累了生活經(jīng)驗。為了使人們的生活得以延續(xù)下去，使年輕人更好地進行生產(chǎn)勞動，大家庭里的年長者需要把生產(chǎn)生活經(jīng)驗傳授給年幼者。
在原始大家庭里，出于生存的需要，年長者在勞動過程中，將勞動技能、生活經(jīng)驗等向年幼者傳授，如此代代傳遞并不斷改進，原始大家庭的教育活動具有社會性、終身性，也正是這種教育活動使得人們得以生存并逐漸進步發(fā)展。
（二）家庭教育活動的發(fā)展
在前氏族社會，男女結(jié)成沒有性別分工的原始群，成年男女都出去狩獵，老人與兒童則負責(zé)看管獵物及構(gòu)建住所，由老年人指導(dǎo)兒童參加勞動的方法；在母系氏族社會，幼童都由母親照管，大約到了8歲以后，男孩由男人指導(dǎo)其做男子應(yīng)該做的事情，女孩則由女人指導(dǎo)練習(xí)女子應(yīng)該做的事情；到了父系氏族時期，教育小孩的責(zé)任由大家庭成員共同承擔(dān)，實際上就是一種“公育”，教育的內(nèi)容主要涉及：社會適應(yīng)能力、勞動技能、身體鍛煉、符號記事等，到原始社會末期則增加軍事技能的教育。
父系氏族特別是原始社會末期的這種教育，實際上就是原始形態(tài)的家庭教育，是傳統(tǒng)家庭教育的萌芽?！皠趧蛹词菍W(xué)習(xí)，父母即是教師，獵場與牧地即是學(xué)校，教育與生活是一致的。”富有經(jīng)驗的長輩對晚輩進行生產(chǎn)方式、生活經(jīng)驗等內(nèi)容的教育訓(xùn)導(dǎo)，受教育的兒童、青少年只能從長輩那里學(xué)習(xí)到生存技能，這幾乎是純粹的經(jīng)驗傳授型的教育。
二.傳統(tǒng)家庭教育的產(chǎn)生
（一）傳統(tǒng)家庭教育的萌芽
專偶制家庭“是在野蠻時代的中級階段和高級階段交替的時期從對偶制家庭中產(chǎn)生的；它的最后勝利乃是文明時代開始的標志之一?！彪S著生產(chǎn)力水平的提高，男人積累了更多屬于自己的財產(chǎn)，專偶制家庭是建立在丈夫的統(tǒng)治之上的，從一夫一妻制家庭的出現(xiàn)開始，對子女的教育由父母親自進行，真正意義上的家庭教育就此產(chǎn)生。
在奴隸社會，社會生產(chǎn)力水平進一步提高，原始社會的公有制被私有制所代替。戰(zhàn)俘由原來被殺死的命運轉(zhuǎn)為淪為奴隸，奴隸主占有生產(chǎn)資料以及大量的奴隸，剝削與被剝削階級形成。就在這個時期，家庭教育逐漸從活動轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)意義上的家庭教育，主要方式是長老訓(xùn)教，在春秋戰(zhàn)國時期，家訓(xùn)還沒有獨立成文，多為后人追憶而成。商周時期文化教育的主要特征是“學(xué)在官府”，“惟官有學(xué)，而民無學(xué)”。
（二）傳統(tǒng)家庭教育的產(chǎn)生以及方式、內(nèi)容
在奴隸社會，教育開始成為一種獨立的社會活動。隨著奴隸社會兩大對立階級的形成，家庭教育也打上了階級的烙印，在奴隸主家庭中，專設(shè)師、傅、保來教育子女。奴隸社會的家庭教育既是為生產(chǎn)服務(wù)的，更是奴隸階級進行階級統(tǒng)治的工具。
啟打破禪讓制是宗法政治的開端，宗族的成員聚族而居，宗族內(nèi)部有著共同的生活方式及文化傳統(tǒng)?！白谧宓募彝ソ逃饕勺谧迂撠?zé)，教育內(nèi)容包括生產(chǎn)、生活、軍事、祭祀等方面，其中祭祀共同的祖先，是宗族大家庭的主要教育內(nèi)容?！痹谙纳讨軙r代，注重“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的六藝教育只有貴族子弟能夠接受完整的“六藝”教育，貧民和手工藝者階層只能接受“小藝”教育。
（三）傳統(tǒng)家庭教育的典故
關(guān)鍵詞：家庭教育；幼兒園教育；互補
近年來，針對幼兒的教育一直備受爭議，教育工作者一直在探索什么樣的教育方式才是對幼兒最好的方式。家庭教育和幼兒園教育是幼兒教育的兩個重要方式，這兩種教育有各自的特點，也有各自的優(yōu)勢，因此家庭教育和幼兒園教育要互補，才能讓幼兒教育得到很好的發(fā)展。但實際上，家庭教育和幼兒園教育沒有進行有效的合作和互補，家庭教育一直處在不太主動的地位，阻礙了幼兒教育的發(fā)展。在這種情況下，家庭教育需要做到以下幾個方面才可以實現(xiàn)與幼兒園教育的互補。
一、家庭教育要為幼兒園教育做好提前準備
幼兒園的教學(xué)方式一般都是以游戲法進行教學(xué)的，課堂氣氛輕松愉快，但是，對于幼兒來說，幼兒園相比于家庭環(huán)境來，仍然是一個陌生的環(huán)境，剛開始他們會對幼兒園產(chǎn)生一種抵觸心理，有的幼兒甚至不能適應(yīng)幼兒園的環(huán)境，變得不愿意說話。這時候家長需要在幼兒入學(xué)之前做一些準備，讓幼兒很快地適應(yīng)幼兒園中的生活，也能很好地去學(xué)習(xí)知識。
首先，家長可以在幼兒入學(xué)之前給幼兒多講一些關(guān)于幼兒園的故事，讓幼兒對幼兒園產(chǎn)生一定的向往。家長還可以讓幼兒與已經(jīng)上幼兒園的小朋友一起玩耍，并鼓勵這些小朋友講述每天在幼兒園發(fā)生的故事，使幼兒對幼兒園產(chǎn)生極大的興趣。其次，當幼兒進入幼兒園上課的時候，需要集中一定的注意力。在這方面家長可以對幼兒進行培養(yǎng)，讓幼兒畫畫，讓幼兒聽故事，這些環(huán)節(jié)都要有時間限制，這樣幼兒就會養(yǎng)成一種習(xí)慣。幼兒園一般都會讓幼兒養(yǎng)成生活自理的習(xí)慣，這時家長可以對其進行培養(yǎng)，指導(dǎo)幼兒把一些物品放到指定的位置，比如學(xué)習(xí)用的書本、鉛筆或者幼兒的水杯，讓他們每次用完后放到指定的位置，久而久之幼兒就可以養(yǎng)成把物品放到固定位置的習(xí)慣，家長用這種方式可以訓(xùn)練幼兒的自理習(xí)慣，這樣幼兒在幼兒園的時候，就可以自己做一些力所能及的事情，也可以形成良好的習(xí)慣。
二、家庭教育要對幼兒園教育的內(nèi)容進行鞏固和擴展
這一點可以從三個方面進行分析。第一，家庭環(huán)境的布置要符合幼兒的興趣需求。這方面家長可以參考幼兒園的環(huán)境布置風(fēng)格，盡量符合幼兒的興趣需求。這個年齡段的幼兒大多喜歡可愛的、卡通的形象，因此家庭環(huán)境的布置不要太過古板、沉重，這樣幼兒在家中就不會感覺到輕松、愉悅的氣氛，對幼兒的身心發(fā)展會有不好的影響。所以家長在家中可以放置一些卡通玩具，或者是帶有字母的卡通字母表，使幼兒感到一種輕松的氛圍，可以隨時去學(xué)習(xí)，家長在布置環(huán)境的時候，需要經(jīng)常變換家中的環(huán)境布置，這樣幼兒會時刻保持新鮮感。
第二，家長對幼兒的要求要盡量和幼兒園保持一致。因為幼兒園所制訂的要求都是按照幼兒目前的發(fā)展所制定的，是針對幼兒目前需要養(yǎng)成的習(xí)慣來制訂的相應(yīng)規(guī)則，具有科學(xué)性和合理性，如要求幼兒不挑食，要和幼兒園的其他小朋友友好相處，幫助其他小朋友等，這些規(guī)則都很好地約束了幼兒的一些不好的行為。幼兒在這個階段下，不知道什么是對的，什么是錯的，沒有對與錯、好與壞、是與非的相關(guān)概念，因此，這些規(guī)則的制訂可以讓幼兒明白什么是好的，什么是不好的，可以讓幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。但是很多幼兒在家中的表現(xiàn)卻截然相反，任性、挑食等一些不好的習(xí)慣都會出現(xiàn)在家中，這是因為家長對幼兒的要求和幼兒園的要求沒有達到一致。比如家長帶孩子逛商場的時候，可能看到好玩的東西就想要，這時候家長要做到一點，心中要有一個意識，就是不能孩子說要什么就買什么，家長應(yīng)該告訴幼兒不能這樣，并告訴他們一些正確的規(guī)則，時間一長，幼兒在幼兒園中養(yǎng)成的良好習(xí)慣就在家中進行了鞏固。
第三，幼兒完成一天的幼兒園學(xué)習(xí)生活后，家長可以去詢問幼兒在幼兒園學(xué)到了什么，詢問他們是否開心，這樣幼兒所學(xué)到的知識就得到了鞏固。家長還可以給幼兒拓展一些相關(guān)的知識，或者讓幼兒自己去敘述今天發(fā)生的事情，這樣既可以訓(xùn)練他們的語言表達能力，又可以提高他們的記憶力，而且還對知識進行了擴展，開拓了思維。
三、家庭教育要對幼兒園教育進行補充
家庭教育和幼兒園教育都有各自的特點和優(yōu)勢，家庭教育具有很豐富的情感性，幼兒園教育卻缺少情感性。因此，家庭教育要在幼兒園教育的基礎(chǔ)上做出一些補充，讓家庭教育和幼兒園教育這兩種教育方式進行互補，發(fā)揮最大的優(yōu)勢。在家庭教育上，父母是孩子接觸頻率最高的人，而且父母與孩子之間的情感是無法比擬的。父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，也是孩子效仿的最主要對象。所以，父母的言行舉止對孩子的影響是非常重要的。如果家庭關(guān)系很和諧，而且氣氛寬松、愉悅，幼兒的生長環(huán)境良好，就可以健康快樂地成長；如果幼兒和家長一起坐公交車，在公交車上有很多需要幫助的人，這時家長看到一些老人或者孕婦會主動去讓座，那么幼兒也會在心中形成這樣的意識，他們認為他們也應(yīng)該這樣做，然后自然而然地學(xué)習(xí)父母的舉動，這些影響在幼兒園中是根本無法做到的。
其次，因為幼兒園所學(xué)的知識都是和生活相關(guān)的，都是些比較簡單的知識，比如對一些花朵的認識。如果家長經(jīng)常和幼兒一起去公園里玩耍，然后讓幼兒去觀察各式各樣的花朵，觀察一些昆蟲的活動，這樣都會使幼兒對幼兒園所學(xué)的知識有更深的了解，讓幼兒感覺到知識更貼近生活，這些也是幼兒園做不到的，因為幼兒園中幼兒眾多，如果教師集體組織去觀察一些實物，會有很大的安全隱患。但家長就可以一對一地進行，安全隱患問題也消除了。
最后，家長要經(jīng)常和幼兒園教師溝通，告訴幼兒園教師幼兒在家中的學(xué)習(xí)情況和一些特點、興趣愛好，因為每個幼兒的興趣特長是不一樣的，幼兒園教師無法對每一個幼兒進行了解，這就需要家長告訴教師幼兒的特點和優(yōu)勢，這樣幼兒園教師才可以對幼兒進行優(yōu)勢教育，選擇適合幼兒發(fā)展的教學(xué)方式。
四、結(jié)語
綜上所述，家庭教育和幼兒園教育在幼兒教育中都占有重要的作用，這兩種方式缺一不可，它們都有各自的特點和優(yōu)勢，需要這兩種教育進行有效的互補。家長要積極地和幼兒園教師進行溝通，彌補幼兒園教育的缺失，這樣才可以讓幼兒的教育質(zhì)量得到提高，使幼兒得到全面發(fā)展。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】家庭教育；幼兒園教育；互補
隨著現(xiàn)代人教育意識的提高，越來越多的人重視幼兒園教育，不少人也慢慢意識到家庭教育應(yīng)該與幼兒園教育相輔相成。好的家庭教育對幼兒園教育有積極的作用，使得教育能有事半功倍的效果?？偟膩碚f，要實現(xiàn)家庭教育與幼兒園教育的互補，家庭教育應(yīng)做到以下三點。
一、家庭教育應(yīng)該為進入幼兒園教育做好準備
家庭教育和幼兒園教育都是很重要的教育方式，但兩者還是有很大差別的。首先，幼兒園對于幼兒來說是一個陌生的場所，初次到陌生的場所沒有家人的陪伴，一般幼兒內(nèi)心都會產(chǎn)生抵觸的心理，這也是為什么幼兒園經(jīng)常有幼兒家長一走，幼兒就哭鬧的原因。那家庭教育該如何為幼兒園教育做準備？
（一）給孩子講關(guān)于幼兒園的故事
對于沒去幼兒園的孩子來說，幼兒園于孩子是一個陌生、遙遠的地方。但如果家長可以適時講關(guān)于幼兒園有趣、好玩的事情，讓孩子覺得幼兒園是一個不錯的地方，繼而產(chǎn)生向往的情感。等到孩子到了去幼兒園的年齡，孩子進到幼兒園抗拒心理就能減弱。有條件的家長同樣可以提前帶孩子到幼兒園參觀、旁聽，相關(guān)的教育機構(gòu)也應(yīng)該提倡、支持這種做法。
（二）培養(yǎng)幼兒保持一定時間的注意力
幼兒園相對家庭來說已經(jīng)不是那么自由了，因為幼兒園有正式的上課環(huán)節(jié)，不少孩子很難長時間坐在一個地方聽課或者是做一件事情。在上幼兒園之前，家長就可以有意識地培養(yǎng)孩子這方面的能力，比如讓孩子聽很長時間的故事、安靜地玩游戲等，這些都能在一定程度上培養(yǎng)孩子的注意力，為幼兒園的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
二、家庭教育應(yīng)是幼兒園教育的延伸
家庭教育與幼兒園教育因為教育場所、教育者的不同，很容易讓人產(chǎn)生這是兩種關(guān)聯(lián)不大的教育方式。這種想法是錯誤的，但是也不能否認現(xiàn)今不少家長還是這么認為。家庭教育與幼兒園教育不是相互隔開的教育，事實上家庭教育做好幼兒園教育的延伸是十分重要的。
（一）家庭作息時間安排、學(xué)習(xí)活動、生活習(xí)慣等方面應(yīng)盡量與幼兒園一致
為什么家庭作息時間安排、學(xué)習(xí)活動、生活習(xí)慣等方面需要應(yīng)盡量與幼兒園一致呢？這是幼兒還是未成熟的個體，身心等方面還有待發(fā)育，很容易受環(huán)境的影響。比如有些幼兒在幼兒園勤勞能干、乖巧懂事，但在家卻像變了一個人，蠻橫任性、沒有禮貌、衣來伸手飯來張口；還有的幼兒在幼兒園飲食習(xí)慣很好，但在家卻偏食挑食，喜歡邊吃邊玩，吃飯過慢等，這大多是家庭教育與幼兒園教育不一致造成的。因此，在家庭作息時間安排、學(xué)習(xí)活動、生活習(xí)慣等方面與幼兒園保持一致十分重要。
（二）家庭幼兒的房間布置要符合幼兒年齡特點
家庭幼兒的房間布置要符合幼兒年齡特點，可以參考幼兒園的環(huán)境布置，不可太過成人化，具體可以從以下方面來強調(diào)：
1.視覺方面
色彩上，墻面色彩應(yīng)偏柔和鮮明、多樣化。玩具上，多放置幼兒喜歡的卡通圖案、玩具等。玩具的來源是多樣的，不一定要昂貴，從商場買來的東西、廢舊的塑料瓶、包裝盒等稍加修飾就可以成為不錯的玩具，而且這個過程可以與幼兒共同來完成，讓孩子參與進來也是不錯的親子互動。
2.空間布置
在房間的角落為幼兒設(shè)置圖書角和區(qū)域活詠搶捶胖糜錐的圖書和玩具，并經(jīng)常變換房間布置，與幼兒一起創(chuàng)設(shè)一個自由活動的“小天地”。
三、家庭教育應(yīng)對幼兒園教育做補充
現(xiàn)實中，一些文化水平不高的家長都會犯的一個錯誤是：認為孩子的教育很大部分是學(xué)校老師的責(zé)任，家庭教育顯得較學(xué)校教育不甚重要。這是一個很大的認識錯誤。幼兒園教育只是幼兒接受教育的一部分，學(xué)校教師不可能了解全部學(xué)生的所有方面，教師了解不到的部分需要由家長來監(jiān)督并進行教育。只有家庭教育配合好幼兒園教育，兩者相輔相成，孩子的教育才是完整的。
首先，蘇霍姆林斯基說過：“周圍世界的美感，能陶冶學(xué)生情操，使他們變得高尚文雅，富有同情心，愛憎分明?！边@句話表明家庭教育對幼兒也是有很大影響。家庭教育對幼兒具有潛移默化的作用，家長應(yīng)該先做好孩子的榜樣，比如過馬路遵守交通規(guī)則，待人誠懇、有禮貌，言行一致等，并教導(dǎo)孩子也能如此。
其次，放學(xué)后的大多數(shù)課余時間孩子是與家長度過的。在課余時間，家庭教育應(yīng)注重豐富孩子的生活經(jīng)驗，培養(yǎng)幼兒感受生活的能力，將教育滲透到生活當中。幼兒園教育的缺陷在于與現(xiàn)實生活有一定差距，學(xué)生無法投入到真實情境中，但是家庭教育可以彌補這個缺陷。
比如，家長可以帶幼兒到大自然中去，認真觀察花的顏色，仔細傾聽鳥兒的鳴叫，還有花的不同香味以及青草的芬芳。在生活自理上，可以嘗試讓幼兒自己洗力所能及的東西，譬如襪子、手帕、帽子等。多帶孩子到人多、陌生的地方，培養(yǎng)孩子與陌生人接觸、溝通的能力，可以嘗試讓幼兒向陌生人問路等等這些。
四、結(jié)語
幼兒的教育不是一蹴而就的事情，而且教育不是單方面的責(zé)任，需要家庭、學(xué)校和社會三方面共同來承擔(dān)，每一方都有各自的教育優(yōu)勢。只有三方相互配合、補充，我們的孩子才能逐漸養(yǎng)成健全的人格，健康的生活方式。所以，教育不是一件簡單的事情，我們都應(yīng)承擔(dān)起這個責(zé)任，不要隨便埋怨某一方，也不應(yīng)隨便放棄每一個孩子。
參考文獻：
[1]李芙蓉.家庭教育該如何與幼兒園教育實現(xiàn)互補[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2016，（11）.
論文摘要：鏡子在生活中是一個如此司空見慣的物品。但是，鏡子的意義不僅只是觀看自己容顏的工具，在古人看來，它還可以關(guān)照自己的靈魂。作為一個被賦予了文化傳承的鏡子主題，在家庭教育中，家長可以運用教育敘事的方法探究民間故事中的鏡子主題，揭示其中蘊含的家庭教育意義。
鏡子在生活中是一個如此司空見慣的物品。人們很難想象如果生活中沒有鏡子，我們該怎樣面對面地清晰地認識自己?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！碧铺谌缡钦f：鏡者，鑒也。鏡子的意義在于讓你有所借鑒，以便更好地規(guī)范自己的行為。鏡子主題中的鏡子運用到教育中去，就會發(fā)現(xiàn)對我們家庭教育具有指導(dǎo)意義，對兒童的發(fā)展具有極富有意義的啟示。
一、什么是鏡子主題
在古人看來，鏡子不僅可以看到自己的容顏，還可以觀照自己的靈魂，正因為被賦予這樣雙重的內(nèi)涵，鏡子主題才是這樣一個具有文化傳承性的主題。而民間故事中鏡子主題是分兩個類型的，一個是“照妖鏡”，一個即是“觀業(yè)鏡”。
“照妖鏡”就是憑借鏡之光來照見藏匿在暗處的妖之原形，簡言之，即是可照原形之鏡。這里的妖是指非人類，這些妖在遇到照妖鏡的時候就立即原形畢露，這就是照妖鏡的威力。對“照妖鏡”故事的典型敘事結(jié)構(gòu)是遇妖——照妖——除妖。照妖環(huán)節(jié)所講述的就是人如何拒絕妖的過程，也就是把妖歸為非人類，這也就反映了人的他我觀。在中國民間社會生活里同樣存在照妖鏡，懸掛照妖鏡以鎮(zhèn)宅，出行時攜帶照妖鏡以護身，結(jié)婚時須陪嫁照妖鏡來保佑新娘吉祥如意，治喪時必須隨葬照妖鏡以安魂，可見當時的人們很崇拜照妖鏡，把這種情感注入到生活中去，也使得關(guān)于照妖鏡的故事更貼近生活，情感異常鮮明。
“觀業(yè)鏡”實際上是一種占卜之鏡，“業(yè)”就是人三生的善惡。一般都是先行有個某種心愿或先行犯了錯誤，通過看鏡子看到未來自己的結(jié)局，后來果真如此。對“觀業(yè)鏡”故事的敘事結(jié)構(gòu)是作業(yè)——觀業(yè)——受業(yè)。整個觀業(yè)的環(huán)節(jié)是重點，而無非講述的就是靈魂如何自我反省的過程，這就反映了人的自我觀。
二、鏡子主題體現(xiàn)的家庭教育價值
如果從教育的角度來研究鏡子，會發(fā)現(xiàn)鏡子對孩子們有著極其富有意義的啟示。在幼兒時期，小孩子對鏡子都非常感興趣，“照妖鏡”和“觀業(yè)鏡”告訴我們，前者認知的是他者，后者認知的是自我。家長可以擺弄鏡子讓孩子了解鏡子的基本特征和用途，讓孩子們細心觀察鏡子中的人物，去了解每個人的形體都是不同的，每個人都是獨特的，建立人類的“他者”和“自我”，讓孩子有了自我意識的萌芽，原來鏡中和我做著一樣動作有一樣表情的那個人就是我自己。雖然在鏡子主題中“照妖鏡”和“觀業(yè)鏡”一個外照，一個內(nèi)照，但都是為了認知自我。推而廣之，在學(xué)習(xí)和生活中，我們也應(yīng)該多看看“鏡子”，了解鏡子里的人，正所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，所以對自己的了解是非常重要的，這在以后的人生道路上就體現(xiàn)出來了。那怎樣去了解自己，這就是家長所應(yīng)引導(dǎo)孩子去做的，也就是學(xué)會去“照鏡子”，學(xué)會怎樣“照鏡子”。
1.平面鏡的家庭教育價值
法國拉伯說過這樣一句話：“生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭?！痹诤⒆映砷L的過程中，有著酸甜苦辣的故事，孩子要學(xué)會怎樣去面對生活中的挫折，面對不如意的狀況時，苦著臉去照鏡子，看到的是丑陋的自己，在這個時候何不微笑面對自己，或許換了種心境，即使結(jié)局無法改變，但至少鏡子里的自己還在保持微笑，這正是鏡子告訴我們的。家長要教會孩子積極面對生活，微笑上陣，克服困難，讓自己開心快樂地生活。
俗話說：有什么樣的父母，就有什么樣的子女。這句話雖然說的有點偏頗，但還是有一定道理的。家長是孩子的第一任老師，也是任期最長的一位老師，家長的一言一行都是孩子學(xué)習(xí)和模仿的對象，他們就是孩子們的一面鏡子，家長應(yīng)該成為孩子的表率，他們的世界觀、儀表風(fēng)度、品行和對生活的態(tài)度都在潛移默化地影響著自己的子女。所以，家長應(yīng)該用鏡子隨時審視自己，檢查自己的言行舉止、生活作風(fēng)、思想品德、精神風(fēng)貌等，還要勇于正視自己的缺點與不足，同時要及時改正自己的不足，不斷完善自己，要真正成為孩子的一面鏡子，在啟發(fā)孩子追求真善美的理想過程中，鼓勵孩子通過反思不斷認識自我，養(yǎng)成獨立思考與獨立行動的能力，由此確定自己的生活道路，并擔(dān)負起對自身與社會的責(zé)任。
2.多棱鏡的家庭教育價值
鏡子不僅只是有平面鏡，還有多棱鏡，孩子們都是有思想，有情感，有自尊的個體，有著不同的心理和興趣愛好，家長不應(yīng)只看學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，通過表面的學(xué)習(xí)成績就給自己的孩子輕易下定義，每個孩子的長處和優(yōu)勢不同，要細心觀察，像多棱鏡一樣，從各個角度去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)勢，客觀評價自己的孩子，對孩子要有整體的，深層的了解，而不只是單方面的。
3.放大鏡和縮小鏡的家庭教育價值
鏡子還有放大鏡和縮小鏡，在教育孩子的時候，家長不要總是用放大鏡看待孩子的缺點，人無完人，更何況小小的孩子，要善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，用放大鏡看優(yōu)點，不要吝嗇自己對孩子的表揚，鼓勵他們提高對學(xué)習(xí)的信心，不斷追求進步。但對成績優(yōu)秀的學(xué)生就要用放大鏡看他們的缺點，嚴格要求他們，希望他們克服缺點，使自己好上加上，在學(xué)校里成為更加優(yōu)秀的學(xué)生。
4.望遠鏡的家庭教育價值
家長還要學(xué)會用發(fā)展的眼光看待自己的子女，因為鏡子還可以是望遠鏡，望遠的效果就是來拓展人視野的功能，每個家長都應(yīng)該擁有一副望遠鏡，用望遠鏡看孩子未來的發(fā)展，在子女成長的過程中，孩子們犯錯是很正常的事，這也是通往成功之路就必須經(jīng)受的，家長應(yīng)報以寬容的胸襟，允許孩子并不是有意犯下的過錯，幫助孩子改正錯誤，而不是一棍子打死，武斷地給自己孩子下結(jié)論，這樣孩子們在寬松的氛圍下就會自由的成長，擁有美好的未來。
中國民間故事中有很多主題的故事，鏡子主題中的各種鏡子很好地體現(xiàn)了家庭教育價值。家長通過教育敘事的方法將故事與教育子女很好地結(jié)合起來，賦予了鏡子更多的內(nèi)涵，讓鏡子擁有很多的用途。因鏡子是每個人的必需品，每個兒童也會從開始對鏡子的好奇慢慢學(xué)會用鏡子反觀自己，不只是外貌，更多的是心靈。
關(guān)鍵詞：智慧 觀念 家庭教育
好的習(xí)慣等于成功的一半。這句話是眾多家長和老師的共識。但說得容易做起來難，很多家長抱怨自己相當重視孩子的教育，花費了很多心思。為了孩子養(yǎng)成愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣，不惜重金把孩子送到貴族幼兒園接受教育；為了改掉壞毛病，把孩子送到假期訓(xùn)練營去改造等。可是孩子照樣逆反、自私、懶惰、任性。特別是當代80后的家長，他們認為自己教育觀念超前，教育方法先進，可是實踐起來卻困難重重，讓他們也束手無策，甚至為之焦慮不安。其實孩子就是一張白紙，你寫上去什么他就呈現(xiàn)給你什么。同時孩子又是一個與成人一樣有自尊心、有情感需要及有渴望的個體。那么作為家長如何把握各種各樣的先進教育方法去教育自己的孩子呢？作為一個教育工作者、一位媽媽，我認為家庭教育決定了教育的根本，良好的家庭教育可以塑造出德才兼?zhèn)涞暮⒆?。但家庭教育?yīng)如何操作又是無法可依的，作為家長貴在有一顆耐心，有持之以恒的精神，有一個充滿童趣的智慧的頭腦。
一、家長轉(zhuǎn)變教育的觀念，轉(zhuǎn)變愛的方式
在生活中我們家長常常是以父輩教育我們的方法去教育自己的孩子，以成年人的眼光、心態(tài)去規(guī)矩去衡量孩子。家長總是高高在上，以長者自居，孩子一定要聽家長的話，一定要按家長的方式去做事等等。經(jīng)常掛在中國家長嘴邊的一句話就是“聽話的孩子才是好孩子”，那么家長是否想過孩子是否明白為什么要聽話呢？我的兒子兩歲半，在我不允許他做某事的時候，他經(jīng)常會問我一句話“為什么不行，怎么就不能吃呢？”說明孩子對家長的一言堂是有知情的需要的，有的時候甚至是逆反的。比如孩子要喝飲料的時候，我們出于對孩子的愛（飲料里的一些成分對孩子身體發(fā)育不利），會說不能喝。孩子幼小的內(nèi)心就產(chǎn)生逆反的想法，抵觸的情緒。此時家長一定要耐下心來給孩子講道理，告訴孩子為什么不能喝飲料，媽媽不讓你喝是擔(dān)心什么等等。孩子可能聽不懂，還是哭鬧，那我們家長就要在堅持的同時轉(zhuǎn)變策略，用身邊人或事告訴孩子喝飲料帶來的壞處，要說得生動，并夸大，讓孩子感到喝飲料的后果嚴重，同時給孩子一些獎勵，孩子自然就會安靜下來。說起來容易做起來難，我認為能做到這些還是要家長轉(zhuǎn)變教育的觀念，不要以粗暴的方式對待孩子，要在理解孩子的基礎(chǔ)上以說教為主，冷靜分析孩子的內(nèi)心。
二、身教勝于言教
俗話說，身教勝于言教。
家長望子成龍，望女成鳳，不讓孩子輸在起跑線上，其實這根起跑線就是家長的一言一行，就是家長的習(xí)慣素養(yǎng)。以此要想給孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣就要先摒棄家長的不良習(xí)慣，提高自省意識。我教育孩子是經(jīng)常有意識地刻意影響孩子。如，為了培養(yǎng)孩子從小愛看書的習(xí)慣，我經(jīng)常在孩子面前認真地捧著書津津有味地看，孩子不知書中有什么有趣的故事就湊到我身邊與我一同看起來，孩子發(fā)現(xiàn)書中有很多有趣的東西。長此以往，孩子的讀書興趣就培養(yǎng)出來了?？芍^是潤物細無聲的教育。而有的家長不惜代價，給孩子買了很多書，孩子不看，家長就氣急敗壞地埋怨孩子，殊不知，這些書家長自己也從沒看過。家長要想讓孩子有什么，自己一定要去以身示范。教育并不難，難的就是你的觀念的更新。
三、陪著孩子玩耍就是最好的教育機會
玩耍是孩子的天性，是老天賦予孩子的特權(quán)。孩子最愛與家長一同分享玩耍的快樂，這時孩子內(nèi)心的活動家長是完全掌握的，那么我們就可以借著這個時機教育孩子。記得我兒子問我，“媽媽，托馬斯（動畫片中的卡通人物，孩子最愛著迷的動畫片）為什么沒有高登強壯呀？”我借著這個機會，教育孩子吃飯的重要性。我說：“因為托馬斯不愛吃飯，而高登特別愛吃飯。高登從來不用媽媽喂飯的，他是自己大口大口地吃的，所以他很強壯。”孩子聽了若有所思地問：“那我呢？”我非常鄭重地說：“我的寶貝現(xiàn)在自己吃飯吃得非常好，要是像高登那樣連續(xù)地吃比高登還強壯。”我肯定孩子的同時也鼓勵孩子改掉吃飯玩的毛病。孩子喜歡榜樣，動畫片里的卡通人物就是他的榜樣，他愿意效仿，這樣我們的教育目的就在與孩子的玩耍中輕松實現(xiàn)了。
四、在故事中教育融入常規(guī)教育
分齡式兒童家庭教育圖書產(chǎn)品的應(yīng)運而生，在一定程度上面解決了中產(chǎn)階級家庭親子教育的需求，提供了一攬子的教育閱讀計劃。
一、開發(fā)模式探究
（一）產(chǎn)品模式
分齡式兒童家庭教育圖書產(chǎn)品是一種按年齡區(qū)分的、關(guān)注孩子全面發(fā)展的、綜合性家庭互動早教產(chǎn)品。主體產(chǎn)品的設(shè)計可以針對0～6歲兒童，每歲為一版，每版分12期，精準對應(yīng)兒童成長的每一個月份，覆蓋兒童早期成長的所有階段，賦予孩子全領(lǐng)域的智能開發(fā)。
每一期的產(chǎn)品構(gòu)成，以某一個或一組動畫形象為主角，開發(fā)出相關(guān)的綜合類讀本、故事繪本、益智游戲書、DVD光盤、點讀筆、益智玩具和教具等等，幾乎全方位覆蓋各種類型的幼兒教育產(chǎn)品。在設(shè)計之初可以根據(jù)預(yù)定的教育主旨和目標對產(chǎn)品的構(gòu)成進行科學(xué)搭配。每一部分構(gòu)成都是針對兒童智能某個領(lǐng)域的發(fā)展去設(shè)計的。這種產(chǎn)品充分體現(xiàn)了家庭早教領(lǐng)域應(yīng)遵循的三大基本原則：全面、適時、親子互動。
（二）商業(yè)模式
近年來，傳統(tǒng)圖書出版業(yè)不斷遭遇新型媒體出版的沖擊，增長速度逐步放緩，發(fā)展難度越來越大，傳統(tǒng)出版面臨重大的發(fā)展瓶頸。然而，因為新媒體出版的商業(yè)模式尚處于探索之中，傳統(tǒng)出版轉(zhuǎn)型難以迅速落地。針對0～7歲的童書市場，情況又具有其特殊之處。由于購買者（家長）和讀者（孩子）的分離，產(chǎn)品開發(fā)既要考慮讀者需求，又要兼顧購買者需求。而絕大多數(shù)家長不希望孩子長時間閱讀電子產(chǎn)品，這就導(dǎo)致這個領(lǐng)域的傳統(tǒng)紙質(zhì)出版市場目前尚屬穩(wěn)定，也促使得更多的傳統(tǒng)出版商進入該領(lǐng)域分一杯羹。目前該市場的劣勢是：進入門檻較低、參與者眾多、產(chǎn)品數(shù)量龐大、內(nèi)容雷同、渠道競爭無序、利潤率低下。
分齡式兒童家庭教育圖書產(chǎn)品避開了目前廝殺慘烈的紅海戰(zhàn)場，開辟了一個有穩(wěn)定消費群體的藍海領(lǐng)域。其商業(yè)模式成型具體表現(xiàn)在：第一，將傳統(tǒng)的、零散無序的各類型童書整合成科學(xué)的、系統(tǒng)的分齡式家庭教育資源包，沒有脫離習(xí)慣的閱讀領(lǐng)域，產(chǎn)品具有可推廣性和可接受性。第二，在傳統(tǒng)圖書基礎(chǔ)上增加了有游戲功能的DVD、教具、玩具，提高了傳統(tǒng)圖書的附加值，是傳統(tǒng)圖書合理而有效的產(chǎn)品創(chuàng)新和產(chǎn)品升級。第三，核心產(chǎn)品DVD光盤可以脫離出來成為獨立的電子產(chǎn)品，進入電子渠道的銷售空間，拓寬了銷售路徑，讓品牌因為新渠道的開發(fā)而獲得增量。第四，這一教育產(chǎn)品可以創(chuàng)造全新的銷售模式，實現(xiàn)專賣店連鎖經(jīng)營，運作網(wǎng)上電子商務(wù)。第五，DVD中的內(nèi)容為今后圖書內(nèi)容的數(shù)字化及該內(nèi)容融入新媒體的發(fā)展進程提供了切實機會。第六，傳統(tǒng)出版品牌性很弱，很難借助品牌的力量鎖定消費者，而該產(chǎn)品以品牌形象整體推出，具有天然的優(yōu)勢去獲得品牌效應(yīng)。
二、市場情況解析
（一）市場容量概況
對于中國早教市場，0～6歲的城鎮(zhèn)嬰幼兒就超過3000萬。按照每個孩子月消費額的30%用于教育消費，6歲以下的兒童教育市場消費額達300億元。早教市場正在成為教育產(chǎn)業(yè)中一塊最具有潛力的前景廣闊的天地。
（二）市場產(chǎn)品解析
目前市面上分齡式兒童家庭教育圖書品牌產(chǎn)品市場成熟品牌主要有：1.引進類品牌——樂智小天地（主體IP形象：巧虎）
（1）品牌發(fā)展概況?！皹分切√斓亍笔侨毡颈稑飞荆˙enesse）旗下面向幼兒的分齡式家庭教育學(xué)習(xí)產(chǎn)品。品牌形象就是一只叫“巧虎”的小老虎。目前，會員人數(shù)已經(jīng)突破百萬。在此之前，中國大陸地區(qū)沒有類似成熟的品牌產(chǎn)品?！皹分切√斓亍钡某霈F(xiàn)和發(fā)展開辟了這一潛在的市場，也證實了該市場的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
（2）品牌產(chǎn)品情況。主體產(chǎn)品——以主體形象巧虎帶動的分齡、分版式家庭學(xué)習(xí)教材。每歲為一版。每版針對相關(guān)的年齡段有側(cè)重的開發(fā)領(lǐng)域。每版按月份分成12期。每期有一個主題講述，內(nèi)容包含：綜合讀本、游戲益智書、故事繪本、智力玩具、專家講座手冊、DVD光盤。其中核心產(chǎn)品為DVD光盤。光盤中包含了當月的所有產(chǎn)品內(nèi)容，形式有動畫故事片、真人歌舞表演、巧虎玩偶表演、實地場景拍攝等等。
輔助產(chǎn)品——各類以“巧虎”為主體形象的針對0～6歲兒童的閱讀產(chǎn)品群。如：“巧虎說說唱唱學(xué)語文”系列產(chǎn)品，“巧虎趣味大百科”系列產(chǎn)品，“巧虎數(shù)學(xué)歡樂城”系列產(chǎn)品等等。衍生產(chǎn)業(yè)——“巧虎”舞臺劇、DVD產(chǎn)品的獨立銷售?！扒苫ⅰ蹦壳霸趪鴥?nèi)每年有春季、秋季兩臺舞臺劇在全國10個大中城市巡回演出，演出場次達到100多場。兒童電子音像產(chǎn)品領(lǐng)域，目前巧虎的各種系列的DVD產(chǎn)品銷量名列前茅。已有一些電子音像產(chǎn)品獲取巧虎名稱的授權(quán)，將一些其他電子產(chǎn)品貼牌銷售。
（3）品牌產(chǎn)品銷售情況?！皹分切√斓亍边M入大陸市場后，倍樂生公司制定的銷售戰(zhàn)略是：“1對1”式的電話直銷。制定在網(wǎng)上申請資料宣傳活動中表示有興趣的顧客名單，而且讓他們通過觀看使用體驗版的DVD時小孩子的表情和反應(yīng)，感受商品的效果。最后由電話業(yè)務(wù)部門的員工給家長打電話推銷。家長成功訂閱后，產(chǎn)品會以快遞的形式送達家長手中。同時積極推行的是“親友介紹”的方式來拉動銷售。因而口碑相傳是“巧虎”能成功的重要渠道之一。
2.原創(chuàng)類品牌——布奇樂樂園（主體IP形象：布奇）
（1）品牌發(fā)展概況：布奇樂樂園是外研社兒童發(fā)展中心，針對1～6歲中國寶寶成長特點，研發(fā)的一套家庭早期教育親子套裝。根據(jù)寶寶的年齡劃分，從科學(xué)、社會、語言、健康、藝術(shù)五大領(lǐng)域?qū)和M行全面培養(yǎng)。主體形象是一只叫布奇的小獅子。每月套裝包括綜合讀本、成長故事書、益智游戲書（3歲以前為輔助教具）、歡樂DVD、家長指導(dǎo)手冊，2歲以上的版本還新增英語小劇場。
（2）品牌產(chǎn)品情況：主體產(chǎn)品——以主體形象小獅子布奇帶動的分齡、分版式家庭學(xué)習(xí)教材。每歲為一版，每版針對相關(guān)的年齡段有側(cè)重的開發(fā)領(lǐng)域。每版按月份分成12期。內(nèi)容包含：綜合讀本、益智游戲書、成長故事書、輔助教具、英語小劇場、家長使用手冊、DVD光盤。同時開發(fā)有點讀筆，英語小劇場和成長故事書均為可點讀的有聲書。衍生產(chǎn)品——以布奇為主體形象的各類游戲用品和生活用品。布奇玩具手偶、布奇小書包、收納包、手帕、收納盒等等。
（3）品牌銷售情況：一個是網(wǎng)絡(luò)銷售，致力于官方網(wǎng)站的建設(shè)，積極發(fā)展會員。其次在線上開設(shè)官方商城，提供免費申請體驗產(chǎn)品，加大網(wǎng)絡(luò)銷售力度。此外，采取在全國設(shè)置地區(qū)、經(jīng)銷商，重點城市大型商超設(shè)置直營專柜等等。
家庭教育是整個教育系統(tǒng)和教育過程的重要構(gòu)成部分，家庭教育先于學(xué)校和社會這兩種教育，是它們的基石，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要途徑之一。因此，我們要在家庭教育中傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就要充分認識到家庭教育傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可能性以及如何在家庭教育中傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
關(guān)鍵詞：
家庭教育；傳統(tǒng)文化；傳承
中國傳統(tǒng)文化是我們炎黃子孫歷經(jīng)千百年的積淀而成的，它以儒家思想為核心，還包含道教、法家、陰陽家等文化形態(tài)。它的表現(xiàn)形式也多種多樣，包含古代的曲、賦、詩、詞、國畫、對聯(lián)等。家庭教育是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，它有可能實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，充分的認識并且結(jié)合教育現(xiàn)狀從各方面入手將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入家庭教育，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承下去。
一、在家庭教育中傳承傳統(tǒng)文化的可能性
第一，家庭教育是學(xué)校和社會這兩種教育形式的基礎(chǔ)，是整個教育過程的基石。教育是傳承傳統(tǒng)文化的一個重要的途徑。家庭教育作為學(xué)校和社會兩種教育的基礎(chǔ)，人出生后的第一所學(xué)校就是家庭，孩子首先在家庭中接受教育，家庭是個人發(fā)展的搖籃，塑造一個人的最好的地方。家庭理應(yīng)作為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的前沿陣地，家庭教育必然承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)。傳統(tǒng)文化是否能融入到家庭教育中對個人的成長和傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展都有深遠的影響。第二，我國法律明確規(guī)定以及現(xiàn)在社會對家庭教育和傳統(tǒng)的文化的重視。《教育法》第一章總則第七條明確規(guī)定：“教育應(yīng)當繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀的文化成果。”文化是透過教育的方式擴散到社會中并產(chǎn)生影響的。作為教育過程中重要環(huán)節(jié)的家庭教育，不管從法律或是孩子的全方位發(fā)展來看，家庭對子女的教育都應(yīng)該融入傳統(tǒng)文化。現(xiàn)在社會越來越注重傳統(tǒng)文化，這一趨勢表現(xiàn)在很多方面，2016年的春節(jié)聯(lián)歡晚會的一個鮮明的主題就是弘揚正能量、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。曾說，文化的興盛是一個國家和民族強盛的支撐。沒有文化的傳承和弘揚發(fā)展，就不能完成中國夢，中華民族能夠創(chuàng)造源遠流長的中華文化，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華文化新的輝煌。第三、家庭對傳統(tǒng)的文化的傳承有其獨有的優(yōu)勢。首先，家庭對子女的教育是普遍性的和長久性的。家庭生活中長輩對于晚輩的影響是最普遍的，也會伴隨他們的一生。家庭教育對傳統(tǒng)文化的灌輸是會伴隨孩子一生的，也會影響到他對下一代的教育。其次，家庭給子女的教育具有滲透性。這種教育能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融入家庭日常生活中，透過家庭中的每個成員的言傳身教慢慢滲透到子女的思想和行為中去。這種教育是潤物細無聲的，是其它任何形式的教育都沒辦法比擬的。第三，家庭對子女的影響具有親和性和權(quán)威性。父母對子女的關(guān)懷是細致入微的，同時我們在無法自立生活時依賴家長的供給和照料。這種依賴使子女對父母和長輩有更多的信任，因此，父母和長輩的教育能起到更好的效果。第四、家庭教育歷史悠久。家庭教育對子女產(chǎn)生教育和影響比其他形式的教育要早，自從有家庭就會有家庭教育。我們所知道的有關(guān)這種教育形式的典故有很多，岳母刺字、曾子殺豬、孟母三遷。家庭教育是從古至今一直有的一種形式，傳統(tǒng)文化以這種方式在家庭成員中一代一代的傳承下來。我們今天所要做的就是結(jié)合時代要求不斷地傳承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化能夠薪火相傳。
二、怎樣在家庭教育過程中傳承傳統(tǒng)文化。
1、取其精華去其糟粕
傳統(tǒng)文化是一個大的概念，它既包括好的部分又包括不好的部分，我們要傳承的傳統(tǒng)文化是其好的那部分，也就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中國傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)民族精神價值內(nèi)涵的精華所在、精神所在、氣魄所在。由于時代的局限性，傳統(tǒng)文化中有一部分只適合當時的社會條件而不適合現(xiàn)在的社會甚至?xí)斐刹涣加绊?。對于這些，我們要辯證的看待，選擇那些有生命力的適應(yīng)現(xiàn)實社會的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以傳承和發(fā)揚。例如，當我們講到儒家思想的時候，大家往往會想到“三綱五常”，其實儒家的有很多思想是現(xiàn)在社會的需要的?？鬃雨P(guān)于人的德行方面講仁、義，主張仁者愛人，具體到真正愛人的人是能夠履行社會義務(wù)的人。這種觀點和現(xiàn)在社會的各類法律規(guī)范和規(guī)章制度的要求是一樣的。
2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育要從小開始，著重培養(yǎng)孩子養(yǎng)成優(yōu)秀的品德
我們是非常注重家庭教養(yǎng)的國家，一個人的舉止談吐、待人接物、人生價值觀都能表現(xiàn)出這個人的家教。家庭是塑造一個人最好的地方。家庭教育更多的時候是在教人形成個體自身的修養(yǎng)和價值觀。家庭教育首先應(yīng)該教孩子怎么做人，這種教育應(yīng)該從孩子小時候開始，當孩子形成自己的價值理念以后，要再想做出改變就很難了。所以，對孩子的品德培養(yǎng)要從小開始，要從優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分。孔子曾說過：“一個有學(xué)問修養(yǎng)的人，要修養(yǎng)身心，實現(xiàn)他人生的成長和發(fā)展，大體上要分成三個階段：“入則孝，出則悌”，“謹而言，泛愛眾，而親仁”，“行有余力，則以學(xué)文”。[1]這三個階段向我們展現(xiàn)了一個人成長的必經(jīng)過程。這與我們經(jīng)常說的“要做事，先做人”有異曲同工之妙。在孩子價值觀還沒有形成之前，讓他們在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶中成長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。不管是對自身的思想狀態(tài)還是對社會關(guān)系的處理，都發(fā)揮著不可或缺的正面的指導(dǎo)作用。同時，應(yīng)該注意的是要在孩子能夠理解的基礎(chǔ)上對其進行教育，不能為其帶來負擔(dān)。在孩子學(xué)習(xí)認字的時候充分的運用這些承載著傳統(tǒng)文化的書籍，選擇孩子能夠理解，有助于孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣、良好性格、良好家教的內(nèi)容解釋給他聽，讓小孩們在認字的過程中接觸到這些帶有優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化，接受它的熏陶。在孩子能夠理解的基礎(chǔ)上讓其背誦一些簡短的文字和優(yōu)美的片段，這樣不僅能夠起到教育意義還能培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)，他小時候?qū)W習(xí)到的這些知識隨著他的理解能力和運用能力的不斷發(fā)展會逐漸表露出來，形成孩子們特有的文化氣質(zhì)。
3、為人父母者要以身作則
在日常的學(xué)習(xí)生活中，家長是孩子們最好的榜樣。家長的處世為人會悄無聲息的影響著孩子對事情的判斷。一般來說，溫暖、充滿愛心的家庭培養(yǎng)出來的孩子也會是充滿陽光和正能量的，正所謂“身教勝于言教”、“上行下效”。當要求孩子“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶”時，家長要先親力親為做到這些，在子女跟前樹立一個良好的榜樣。想必大家很熟悉一則公益廣告：孩子學(xué)習(xí)媽媽的行為，為媽媽洗腳。它就是要告訴我們：父母是孩子最好的老師，父母的行為毫無疑問的影響著其子女，一句“媽媽洗腳”不只是孩子的模仿，也象征著傳統(tǒng)美德的傳承。因此，在外來文化不斷引進的現(xiàn)在，我們要端正態(tài)度，在堅持自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時不斷吸收優(yōu)秀的文化因子，不斷地為我們的民族文化增加新的內(nèi)涵。只有立足于我們自己的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上更加形象全面的教育孩子，只有這樣才能讓我們的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去，才能全面實現(xiàn)建設(shè)文化強國的目標。
4、在進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育中既要堅持與時俱進，也要注意忠于原典
這兩方面看起來貌似存在矛盾，但是在家庭教育中對傳統(tǒng)文化的選擇還是應(yīng)該注重這兩點的。有些經(jīng)典的事例拿到現(xiàn)在的情況中可能對孩子的教育意義不大，隨著社會的發(fā)展，人們的思想也在變化，有些故事所承載的寓意受到質(zhì)疑。比如孔融讓梨，我們一直用這個故事來教育孩子要學(xué)會謙讓，隨著時代的變化人們提出質(zhì)疑，那么，我們不妨轉(zhuǎn)變思維，用這個故事來教育孩子們學(xué)會分享。相應(yīng)的，有些成語、諺語的意思往往被歪曲理解，有的甚至是錯誤的理解，那么我們在教育孩子的時候就應(yīng)該摒棄這些錯誤的解釋，從原典出發(fā)，正確引導(dǎo)。就像我們通常說的“以德報怨”，教育我們要有寬大的胸襟，對有負于我們的人也要施以恩德。其實，原文是“何以報德？以直報怨，以德報德”。（《論語•憲問》）如果要以德報怨，那我們拿什么來報德呢？其實孔子認為要“以直報怨”，就是用公平坦率、光明磊落的人格，正確對待那些不公平的事情和有負于自己的人。而不是一味的獻出恩德去面對已有負于你的人。家庭教育是我們每個人都在經(jīng)歷著的。我們的父母給我們教育和影響，不久的將來我們也會有家庭和孩子，我們也會給我們的孩子教育和影響。當我們在家庭教育中不斷地融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化時，傳統(tǒng)文化就會生生不息、薪火相傳。在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承的過程中我們中華民族的民族文化也會越來越繁榮昌盛。
作者：楊雪松 單位：渤海大學(xué)學(xué)院
參考文獻：
日前“新蕊計劃——2010北京家庭教育公益大講堂”第十二期專家講座在北京石景山少兒圖書館隆重舉行,北京教育科學(xué)研究院早期教育研究所所長、北京市家庭教育研究會理事梁雅珠,應(yīng)邀為到場的家長們做了“為孩子創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境”家庭教育公益講座。梁雅珠老師,從事學(xué)前教育研究30多年,多次參與幼兒園教材編寫工作,并主持北京市“十五”重點科研課題“開展對社區(qū)0~3歲兒童早期教育的指導(dǎo)的研究”等多項重點課題;曾榮獲北京市第3屆教育教學(xué)成果獎;撰寫出版《兒童成長檔案》、《快樂親子園實用教材》等多部專著。
十五、分蘋果的故事
梁雅珠專家:
在結(jié)束之前,我也想講一個故事,就是分蘋果的例子,美國一個社會學(xué)者他做了一個社會調(diào)研,他讓監(jiān)獄里的犯人,和社會最高層的人,讓這兩種人做一個童年追憶,社會學(xué)者用童年追憶來反射家庭教育給孩子成長的烙印,他是這樣追問的,你小時候家里吃蘋果嗎?你父母怎樣分蘋果?監(jiān)獄犯人回憶說,我的母親是這樣分蘋果的,我們家是一個多子女家庭,當母親分蘋果的時候,我們所有孩子都要大的,我們家小弟弟就想吃大的,當母親鄙視的目光看他的時候,他就說母親我想吃小蘋果,我把大蘋果給弟弟妹妹,當母親聽到我的聲音的時候,母親眼睛頓時發(fā)亮,還是約翰懂事,所以他說違心話的時候,他母親給了他大蘋果,他說當我拿到大蘋果的時候,我有一絲陰暗的僥幸心里,就是可以通過撒謊得到大蘋果。
美國的白領(lǐng)階層,他也回憶,我們家分蘋果,我永遠朦朧的記憶當中,母親拿來一筐蘋果,我們都會舉起手來要吃最大的,母親經(jīng)常會說花園該收拾了,房間該打掃了,給我們孩子分配任務(wù),按照年齡,做的最好的孩子,一定最后得到最大的蘋果,他說我母親的行為告訴我,要靠自己的誠實勞動獲取自己的果實,兩種母親都是希望自己好的,但是行為方式不同,一個是看中孩子的行為,一個是看中孩子的語言,所以我們不同的教育,養(yǎng)成不同的教育習(xí)慣,造成不同的人格,最后形成不同的命運。
虎媽 美籍華裔母親蔡美兒將父輩的森嚴家規(guī)一脈傳承，和兩個女兒約法N章。她為兩個女兒制定“十大戒律”，采用種種高壓手段，要求孩子沿著父母為其選擇的道路努力！
狼爸 蕭百佑宣稱“每天挨頓罵，孩子進北大”，家里常備藤條和雞毛撣子。他讓孩子們從小背《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，背不上來就要揍人；不準孩子看電視，不準自由上網(wǎng)，不準隨意開空調(diào)；他說，孩子是民，家長是主，打是一種文化；他把三個孩子“打”進了北大。
鷹爸 何勝烈讓自己四歲多的兒子只穿內(nèi)褲和旅游鞋，在美國紐約零下13度的暴風(fēng)雪中奔跑，此刻正值北京時間年三十晚上，國人歡度除夕的喜悅時刻，男孩帶著哭腔哀求“爸爸，抱抱我”，但其父親卻依然堅持讓他趴在雪地上做完一個俯臥撐才罷休。
貓爸 常智韜認為教育可以很溫柔，踩著輕松的步子和孩子跳一場圓舞曲，就像貓一樣。他主張個性化教育，家長要寬容，善于和子女溝通，不替孩子做選擇。在遵守“游戲規(guī)則”的前提下，多給孩子一些自由權(quán)，多一些自己做決定的事情。最終他的女兒考入哈佛大學(xué)。
羊爸 彭成離婚時，女兒不到六歲。小學(xué)六年，他沒有檢查過女兒一次家庭作業(yè)、報過一個輔導(dǎo)班，被戲稱為“全校最不負責(zé)任的父親”。父女倆感情相當好，女兒有什么事情，總會主動跟爸爸商量，彭成也是用“商量”的態(tài)度對待女兒，很少動用父親的權(quán)威。用女兒的話說：“我是最全校最自由的孩子，也是最聽話的孩子。
兇猛PK溫柔，家庭教育應(yīng)當何去何從？
隨著“虎媽”“狼爸”“貓爸”“鷹爸”“羊爸”等各類“動物”爸媽的先后登場，家庭教育何去何從愈發(fā)引起人們的關(guān)注，更是讓這場家庭教育的戰(zhàn)場撲朔迷離，家庭教育應(yīng)當何去何從，什么樣的教育方式才能讓孩子成人成才呢？
每一個家庭都有一個望子成龍的夢，每一位父母都希望自己的孩子能夠成才。在越來越提倡賞識教育的今天，“虎媽”“狼爸”的橫空出世，再次將“棍棒教育”擺在面前。用高壓、嚴厲得近乎殘酷的教育方式，來促使孩子成才，這樣的做法真的對嗎？孩子靠近了名校，就一定是成功了？ 棍棒教育在網(wǎng)上引來了諸多評論，其中持批評態(tài)度的占了多數(shù)。
教育專家表示，“狼爸”和“虎媽”的做法如出一轍，是對孩子一種強悍的管制，如果按他們書中所寫的方法來管孩子就能成功，那么教育就變得太簡單了，天下父母都可以是“成功父母”了?！柏埌帧焙汀把虬帧钡睦右哺嬖V我們不用棍棒教育孩子一樣能上名校，但是這種“放羊式”的教育同樣也受到很多家長的質(zhì)疑：“孩子喜歡做就做，不喜歡就不做。要發(fā)展孩子的個性。只要孩子需要就滿足，以孩子為中心?！边^度的自由和松散，孩子一定能夠發(fā)展得好嗎？很多人心中也打了一個大大的問號。困惑中的家長們只是在尋找一條出路，無論通過怎樣的方式，目的總是一致：讓孩子出人頭地。
“動物”式育兒，該如何解讀？
面對種種“動物”式育兒方式，應(yīng)該如何理解和運用到實際家庭教育當中呢？這是無數(shù)家長的心聲。
理性看待各類“動物”爸媽
對于這些動物爸媽的教育故事，家長應(yīng)該學(xué)會客觀、理性地看待，耐心讀一讀“虎媽”“狼爸”的育兒經(jīng)，仔細聽一聽“虎媽”和“貓爸”各自的家庭教育故事。其實你就會發(fā)現(xiàn)，主張“給予更多自由”的“貓爸”，在“像貓一樣溫柔地踩著輕松的步子和孩子跳圓舞曲”的同時，也有非常嚴厲的一面；而堅信“教育就要嚴格”的“虎媽”，在“嚴厲得近乎偏執(zhí)，要求得幾近苛刻”的表象背后，也隱藏著一顆溫柔和慈愛的心。因此，要學(xué)會辯證地思考和看問題，正如“虎媽”自己所說的那樣：“美國的教育太寬松了，所以需要嚴厲；但中國的教育已經(jīng)很嚴厲了，家長就需要放松對待，關(guān)鍵在于平衡?！?/p>
家庭教育是個性教育，不可復(fù)制
每個家長都應(yīng)把注意力放在觀察、了解、研究自己的孩子和自己的家庭上，千萬別老去比較、羨慕“別人家的孩子”。“狼爸”蕭百佑認為“打的教育”后面，隱藏著一個“規(guī)矩教育”：他不是無緣無故地打，也并非發(fā)泄情緒地打，他事先給孩子定了規(guī)矩，一旦違背，才會受到懲罰。而“羊爸”的家教經(jīng)則可概括為：平等、快樂、感恩，并堅持與孩子做朋友。無論哪一種教育方式，家長們切記不可復(fù)制，雖然這些動物爸媽的教育方式目前來看是成功的，但是不見得適合自己的孩子，所以家長在選擇教育方式時需謹慎。
當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家庭教育傳承現(xiàn)狀分析
過去，家庭父輩對晚輩通常以口耳相傳的形式，傳授活態(tài)的、未經(jīng)加工和修飾的原原本本、真真切切的傳統(tǒng)文化；現(xiàn)在，受現(xiàn)代化的影響和挑戰(zhàn)，非遺家庭教育保護中普遍存在一些共性問題。
1．家庭結(jié)構(gòu)的調(diào)整變化，使非遺家庭教育的傳承土壤明顯縮微
30多年來，我國計劃生育國策的頒布實施取得了顯著成效，家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大的變化。過去，一個大家庭多為三代、四世同堂，大院里子孫們和長輩們朝夕相處，有很多時間和機會聆聽爺爺奶奶講故事、說書等；隨著現(xiàn)代家庭的小型化發(fā)展，孩子多和父母（三口之家）在一起，與爺爺奶奶、外公外婆、叔伯姨舅及其子女分開生活，相處時間大大減少，這樣，孩子們很少能聆聽長輩講述精彩的民間傳說、故事等；還有一種情況是，一些父母由于外出打工，將孩子留給爺爺奶奶照看，一天多在學(xué)校，僅有一定時間和爺爺奶奶相處，孩子又常常被寵愛，想干什么就讓其干什么，不情愿接受傳統(tǒng)文化知識，爺爺奶奶也就不再強求對其傳授；一些中青年父母即使有點兒閑暇時間也感興趣于現(xiàn)代時髦的休閑娛樂，對本民族史詩、歌謠等傳統(tǒng)文化既缺乏主動從長輩中習(xí)得的意識，又缺乏積極給后代傳授的意識，導(dǎo)致文化斷鏈現(xiàn)象；計劃生育帶來家庭成員銳減，也使家庭人際關(guān)系由復(fù)雜變得簡單，孩子們在家庭生活中很難像以前大家庭成員相互間立體的、縱橫向的相處家庭社會關(guān)系,更體驗不到傳統(tǒng)式家庭生活的社會經(jīng)驗。這些都減弱了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家庭教育的傳承土壤。
2．學(xué)校教育的集中作用，使非遺家庭教育的傳承機緣大為削減
隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的家長重視學(xué)校教育的重要作用，毋庸置疑。子女在學(xué)校隨著學(xué)習(xí)升級、知識增長、學(xué)習(xí)外語和相關(guān)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)比重不斷加大；家長又為子女升學(xué)、出國、工作等考慮，將其送進私立、貴族學(xué)校，讓他們?nèi)忾]式地接受書本上的精英文化，學(xué)生很少有在家鄉(xiāng)、在家里接受本土文化、民族民間文化傳承教育的機會和時間。筆者2010年7月在兵團八師133團維吾爾族居多的9連、7連調(diào)研時了解到：這兩個連隊距團部3-5公里，多年來計劃生育基本國策的實施，該團民族中學(xué)教育（設(shè)在9連，含小學(xué)）逐漸由盛到衰，2007年秋季開學(xué)，團教育中心將各年級總共僅有的40余名小學(xué)生最后并入團校。之后，7連、9連的孩子從幼兒園到初中都要到團部去上，維吾爾族兒童、少年接受家庭教育的時空大為減少。
現(xiàn)在，民族地區(qū)（牧區(qū)）的民族教育隨著寄宿制、內(nèi)初班、內(nèi)高班等多種辦學(xué)形式的發(fā)展，許多父母將子女送入寄宿制、內(nèi)初高班或民漢合校甚至漢校上學(xué)，鑒于長期住校、寒暑假才能回家的現(xiàn)實，一些民族學(xué)生漸漸生疏母語。這樣，子女與家長、家鄉(xiāng)的接觸機會越來越少，因而，減少了非遺家庭教育的傳承機緣。
3．現(xiàn)代生活的豐富多樣，使非遺家庭教育的傳承環(huán)境受到影響
“相對封閉的社會文化環(huán)境，是保持傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性和完整性、民族民間傳統(tǒng)技藝能夠在代與代的傳承中自然延續(xù)的客觀條件。一旦這一客觀條件改變了，文化傳承就面臨威脅，傳承鏈在某些環(huán)節(jié)就會出現(xiàn)斷裂?！?/p>
改革開放以來，我國現(xiàn)代化的發(fā)展從沿海到邊疆、城市到鄉(xiāng)村，隨著電視、電話的普及，加之電腦大量涌入家庭以及信息高速公路的開通，人們的社會生活已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。過去，老藝人一般將獨有的技藝傳給自家后人，許多技藝都是通過家傳的方式一代代地傳承發(fā)展；現(xiàn)在，受現(xiàn)代生活方式的影響，許多年輕人愈來愈向往大城市的生活，熱衷于流行、通俗、牛仔、搖滾等現(xiàn)代派的生活方式，更多地關(guān)注網(wǎng)絡(luò)媒體的現(xiàn)代化信息。而對傳統(tǒng)生活方式認為簡單老套，不趕時潮，對古老的講故事、聆聽歌謠等家庭、家族教育不再感興趣，家族世代相傳的雕刻、陶藝等技藝絕活也出現(xiàn)青黃不接現(xiàn)象。等等這些都嚴重影響了子女接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家庭教育的傳承環(huán)境。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的家庭教育保護的若干思考
家庭是社會的細胞，家庭教育是社會教育的基本組成部分。在家庭教育中，應(yīng)當既重視現(xiàn)代科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，又要給子女傳統(tǒng)文化的教育，讓下一代領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力，而現(xiàn)代文化和現(xiàn)代生活方式的沖擊，加之有些家長一味“崇洋”或認為傳統(tǒng)老土，使得當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家庭教育傳承較為困難。一方水土要養(yǎng)育一方人，一方人在這方水土滋潤下創(chuàng)造了適宜的本土文化，并要一代代傳承和發(fā)展。所以，文化教育不能忽視養(yǎng)育我們的本原文化，而家庭教育正是體現(xiàn)本土文化傳承的最好方式。上述分析了非遺家庭教育保護中普遍存在的一些共性問題，在此針對共性問題，認真思考、探討實施科學(xué)有效的搶救與保護的共同措施，以加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的家庭教育保護。
1．確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，賦予傳承人相應(yīng)的權(quán)利
具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一技之長、多才多藝的家長都是非遺家庭教育傳承與保護主體，他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚，具有激勵作用。身先士卒，言傳身教，教子帶徒傳藝、薪火相傳。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其本質(zhì)在文化的傳承，即世代相傳。保護了傳承人也就保護了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，為非遺家庭教育營造傳承環(huán)境氛圍，賦予傳承人相應(yīng)的權(quán)利。
（1）在國家、省、市、縣分級保護體系下，持續(xù)地、一貫制地確定相應(yīng)層級的傳承人（家庭教育傳承人），對他（她）們掌握和傳承的獨特的嫻熟技藝給予認同和認可，賦予相應(yīng)層級的傳承人榮譽稱號和權(quán)利。
（2）從物質(zhì)、精神上有權(quán)享用國家、地方政府賦予傳承人的工資福利待遇和榮譽稱號，享有發(fā)展自己所特有的非遺的權(quán)利。
（3）有權(quán)將自己所特有的技藝、技術(shù)傳給后人，向子女、學(xué)人提供有關(guān)原始資料、實物、場所等；若場所、基礎(chǔ)設(shè)施等不足、開展傳承活動有困難的，可以申請當?shù)卣畢f(xié)調(diào)解決。
（4）開展傳藝、展示技藝、講學(xué)以及藝術(shù)創(chuàng)作、非遺標志的旅游紀念品、學(xué)術(shù)研究等活動，貢獻給社會，或取得相應(yīng)的報酬，以帶動非遺生產(chǎn)性保護的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
（5）國家、地方政府采取激勵機制，關(guān)注、扶持傳承人的工作。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人按技高藝精、傳承隊伍規(guī)模和貢獻大小等實行分級保護，動態(tài)管理，褒獎杰出傳承人。建立以國家級、省、市、縣級保護體系的傳承人為傳承主體的家庭教育傳承模式，一方面，可以保證政府津貼的形式給予傳承人資金資助，確保其生活無憂，使其安心從事傳承活動；另一方面，還可以通過命名方式授予傳承人一定的榮譽稱號，給予其一定的精神獎勵。此外，作為政府相關(guān)部門公務(wù)人員，還要及時掌握傳承人的生活狀況，力所能及解決他們的實際困難，暫時不能解決或本部門難以解決的問題也應(yīng)及時跟傳承人耐心的解釋與說明，和傳承人建立密切友好的合作關(guān)系，贏得傳承人的信任，讓傳承人全神貫注地從事非遺的教育傳承工作。
2．傳承人應(yīng)肩負起歷史賦予的使命，履行家庭教育傳承義務(wù)
傳承人在享有政府給予特殊補貼、榮譽稱號、傳幫帶等各項權(quán)利的同時，還應(yīng)明確自己所承擔(dān)的這個時代所賦予的使命，積極履行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家庭教育傳承義務(wù)。
（1）傳承人應(yīng)有文化傳承的自覺意識，增強自己進行文化傳承的自覺行為，設(shè)法改變過去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的保守自發(fā)狀態(tài)，走向開放自覺的傳承之路，擴展傳承的范圍和途徑，積極主動地營造良好的傳習(xí)環(huán)境，激發(fā)和培養(yǎng)孩子們學(xué)習(xí)非遺某類知識、技能的興趣和特長。
（2）傳承人應(yīng)根據(jù)時代的變化，在尊重傳統(tǒng)文化根本價值與意義的基礎(chǔ)上，沿著傳統(tǒng)文化的根脈，本著既要守望精神家園，又能適應(yīng)社會發(fā)展的需求精神，敢于繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，以體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命活力及其在現(xiàn)代社會延展的生命力量。
（3）傳承人積極采取措施，完整地保存、保護好所掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識、技藝及有關(guān)原始資料、實物、場所等。
（4）傳承人身體力行下應(yīng)積極走出去，熱心參加自己擅長的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示、傳習(xí)展演等公益活動，開拓眼界，帶徒傳藝，培養(yǎng)新傳承人。
（5）傳承人積極配合有關(guān)部門做好自己所掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源、傳承譜系、傳統(tǒng)技藝等記錄，向所在文化行政部門提出該保護項目的保護建議，及時反映保護情況，有效開展整理、保護和發(fā)展本項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作。
[關(guān)鍵詞] 教育電影；家庭教育；學(xué)校教育
教育電影，一般是指電影故事的內(nèi)容情節(jié)能夠折射出現(xiàn)實中的各種教育現(xiàn)象、矛盾和問題，并在教育方式、教育理念等方面給予觀者重要啟示和影響的電影和紀錄片。這些電影或以寫實的手法真實記錄和反映了教育實踐中的矛盾沖突，或以抽象的手法深入刻畫和揭示教育活動主體的內(nèi)心世界，催人共鳴，引人深思，對觀者產(chǎn)生很好的教育示范和啟發(fā)效應(yīng)。對教育電影進行深入挖掘，能夠給在家庭教育、學(xué)校教育中遇到種種問題和困惑的家長和教師提供許多新的解疑釋惑的視角。
許多教育電影主題鮮明，反射出現(xiàn)實教育中不同側(cè)面、不同層次的問題和困惑所在。例如，《死亡詩社》能夠引起關(guān)于“何為好的教育”的主題討論；《心靈捕手》提供了優(yōu)秀的心理教育范例；《蒙娜麗莎的微笑》中的凱瑟琳老師會引發(fā)許多學(xué)生的思考：什么樣的老師是真正的好老師？怎樣做才是真的愛學(xué)生，等等；而《春風(fēng)化雨》則讓我們感受到了教育的真正力量所在；《鳳凰琴》《美麗的大腳》等影片深入刻畫了中國貧窮鄉(xiāng)村中小學(xué)教師的內(nèi)心世界，體現(xiàn)出以他們?yōu)榇淼囊粋€教師群體的教育追求、教育信念和教育修養(yǎng)，激發(fā)觀者內(nèi)心對教育神圣和教師崇高的強烈認同，有助于激發(fā)師范學(xué)生的教師職業(yè)信仰?！缎撵`訪客》通過講述一個黑人男孩賈默和隱居知名作家威廉之間相遇相知的故事，涉及教育公平、教育方法、教師專業(yè)發(fā)展等領(lǐng)域。因此，家長和教師必須仔細品賞、認真反思這些有深刻教育意義的電影作品，結(jié)合自身在家庭教育和學(xué)校教育中遇到的實際問題，有的放矢，因材施教。
一、《小孩不笨2》電影內(nèi)容
在眾多教育電影中，有一部電影非常經(jīng)典，能給教師、家長甚至是學(xué)生帶來極大的震撼和觸動，能夠從一個更廣闊的視角，詮釋家庭教育、學(xué)校教育之間的關(guān)系，引人深思、發(fā)人深省，它就是新加坡電影《小孩不笨2》。
《小孩不笨2》故事以新加坡競爭激烈的教育文化為背景，真實反映青少年在學(xué)校及家庭里所面對的壓力。電影主要描述了兩個家庭的父母與孩子之間出現(xiàn)的教育問題，揭示了引發(fā)這些問題的各種社會根源以及正確處理的態(tài)度和方法。在其中的一個家庭中，湯姆（楊學(xué)謙）和杰瑞兄弟倆生活在看似優(yōu)越的家庭中，爸爸是高級職員，媽媽是著名雜志的編輯，父母能夠給兄弟倆提供豐富的物質(zhì)需求。但是夫妻倆整日忙于工作，認為只有多賺錢才是對孩子們最好的照顧，卻在忙碌中忽視了孩子們在成長中出現(xiàn)的問題，并且在教育孩子的過程中，由于不懂得孩子的心理和教育的方法，錯失了很多教育的最佳時期，越來越遠地偏離了孩子的內(nèi)心世界，直至兄弟倆都走向犯罪的邊緣，父母才幡然醒悟，終于找到教育的正途。影片的另一個主人公——成才（湯姆的好朋友）生于一個單親家庭，父親沒有文化，年輕時因打架還瘸了一條腿。他為了避免兒子重蹈覆轍，便采取粗暴的方式進行教育，導(dǎo)致成才因為打架、偷竊等各種問題被學(xué)校開除，成為失學(xué)少年。最后，成才在爸爸的臨終遺言后開始奮發(fā)努力，在學(xué)校的幫助下，成才成為散打冠軍。
二、《小孩不笨2》反映出家庭與學(xué)校教育的重要作用
從《小孩不笨2》電影中，我們看到了家庭教育、學(xué)校教育對孩子成長過程中起到極其重要的作用。
家庭教育是家長利用自己已有的經(jīng)驗，通過言傳身教和家庭生活實踐，對子女施以一定教育影響的社會活動。在《小孩不笨2》影片中，我們看到家庭教育對于兩個家庭孩子的深刻影響。
湯姆和杰瑞的主編媽媽對湯姆（楊學(xué)謙）獲得網(wǎng)絡(luò)博客冠軍不以為然，認為那些就是亂七八糟的文章，否則為什么作文得不了高分？并用自己的經(jīng)歷來教訓(xùn)湯姆，使湯姆剛剛獲得博客冠軍的喜悅一下子被媽媽的指責(zé)粉碎殆盡，對媽媽的抵觸心理油然而生。杰瑞被同學(xué)開玩笑，誤認為自己使女同學(xué)曉晰有了孩子，這個嚴重困擾8歲小男孩的問題卻怎么也沒能從父母、老師、哥哥那里得到他想要的答案，最后他通過自己的經(jīng)驗帶曉晰去了醫(yī)院導(dǎo)致一場鬧劇。父母沒有安慰杰瑞，也沒有反思自己沒盡到的責(zé)任，反而責(zé)罵杰瑞品質(zhì)變壞，令杰瑞很受傷害。
生長在單親家庭的成才，雖然父親很愛他，但卻缺乏愛的方式，對成才采用的是粗暴的教育方式，經(jīng)常拳腳相加。兩家父母對于孩子都是更多的指責(zé)，對孩子們身上的優(yōu)點視而不見，導(dǎo)致孩子們與父母之間的關(guān)系越來越僵化。
學(xué)校教育是專門的教育機構(gòu)，對學(xué)生的全方面進行影響。在影片中，學(xué)校教育對孩子們的教育也有很多失誤。
成才盡自己最大努力完成的作業(yè)被符老師認為和沒做一樣，傷害了剛剛想努力學(xué)習(xí)的成才。符老師對其他學(xué)生也是恨鐵不成鋼的心態(tài)，沒有鼓勵，更多的是批評。“人人都笑你們是爛蘋果，你們一個個可不可以爭氣一點？”這就是符老師眼中的學(xué)生。影片中有個細節(jié)，符老師在指責(zé)學(xué)生的過程中，一直用食指指著被數(shù)落的同學(xué)，這令學(xué)生極其不滿。同時，學(xué)校的管理也有很多不完善的地方，例如，用粗暴的手段禁止學(xué)生帶手機到學(xué)校，采用鞭刑，等等。
家庭教育和學(xué)校教育共同的失誤形成了一個巨型的推手把孩子們推向了危險的邊緣。事件的導(dǎo)火索是湯姆（楊學(xué)謙）帶黃色光碟到學(xué)校導(dǎo)致與發(fā)現(xiàn)的符老師發(fā)生肢體沖突后，學(xué)謙被學(xué)校采用鞭刑；成才也因參與打架并有其他不良記錄，導(dǎo)致被開除。學(xué)謙和成才在家長的指責(zé)和學(xué)校的放棄中，終于走向了不良團伙的懷抱。當成才和學(xué)謙接過代表加入幫會的香煙后，伴隨著“我們成群結(jié)黨，我們肆無忌憚，我們目無尊長，對什么事都不滿——”壞小孩音樂，走在社會混混中的時候，每一個觀看者心里都深深地被刺痛并發(fā)出惋惜的感嘆。杰瑞也因偷錢被學(xué)校警告。孩子們最終走向犯罪的邊緣。
黑暗過后是黎明。
在孩子們犯罪行為出現(xiàn)后，這讓父母和學(xué)校大為震驚，學(xué)謙的媽媽、爸爸為此辭職全力幫助學(xué)謙和杰瑞，而成才父親則是用生命來挽救兒子的錯誤。成才父親的死令犯錯的孩子們警醒。而學(xué)校也重新審視學(xué)校管理的規(guī)則。孩子們最終走向正途。
三、“賞識”是進行家庭教育和學(xué)校教育的關(guān)鍵“密鑰”
透過《小孩不笨2》的故事，使我們看到家庭教育的失誤和學(xué)校教育不當都會對孩子們產(chǎn)生傷害。同時，通過影片，我們能夠感受到在孩子成長的過程中，如果父母缺乏良好的教育理念和教育方法，必定會失去教育孩子珍貴的關(guān)鍵期。
例如杰瑞，他對于“嬰孩是怎樣來的？”產(chǎn)生了很大的困惑，但是奶奶和保姆的回答“垃圾桶撿來的”和媽媽的回答“等你長大了就知道了”顯然不能解決他的困惑。他為父親節(jié)畫的父親的畫像充滿兒童的智慧和幽默，可是在父母的眼里這是“莫名其妙的事情”，非但沒有得到父母的夸贊，反而被奚落。他的哥哥湯姆（學(xué)謙），省吃儉用用節(jié)約出的錢給父親買了個剃須機，被媽媽說成是“浪費”，因為用了父母給的錢買了已經(jīng)有的東西。而當學(xué)謙努力修好爸爸有故障的電腦并送到爸爸單位去的時候，爸爸的第一反應(yīng)就是這是學(xué)謙弄壞的，這讓學(xué)謙徹底失去了對爸爸的信任和期待。
在學(xué)校中，符老師不接受其他老師的建議，沒有找到“少看他們的缺點，多看他們的優(yōu)點”打開學(xué)生心門的鑰匙，結(jié)果失去了很多教育學(xué)生、改變學(xué)生的關(guān)鍵期。
孩子所經(jīng)歷的這些時刻，對于每個成長中的孩子來講，都是重要時刻。如果家長和教師敏銳地抓住關(guān)鍵期，將會取得事半功倍的教育效果。
影片中有一個人物——華彩，是成才父親惟一的朋友。此朋友是女性，但是外形并不令人恭維，但就是這樣一個外表丑陋的女性，卻有著一顆善于理解孩子、樂于賞識別人之心，這是影片導(dǎo)演給我們的提示所在。影片給家庭教育和學(xué)校教育指出了明確的方向，那就是給孩子更多的賞識和稱贊，讓我們看到了賞識和稱贊的力量。
一位專家曾經(jīng)談到這樣一個奇怪的現(xiàn)象。他說：一次幾十個中國與外國的孩子一起進行某項測驗，測驗后的分數(shù)讓孩子分別拿回家給各自的父母看，結(jié)果中國的父母看了孩子的成績后，有80%表示不滿意，而外國的父母則有80%表示滿意。而實際成績又是怎樣的呢？實際上，外國孩子的成績還不如中國孩子，這件事情說明中國的父母習(xí)慣用挑剔的眼光來看待孩子，看待別人和世界。而外國父母則習(xí)慣用欣賞的眼光看待自己、孩子和世界。所以，建議父母們用欣賞的眼光去看待孩子，并教會孩子去發(fā)現(xiàn)別人的長處，真誠贊賞他人。
影片開篇的幾行字令人深省。
“你最后一次稱贊別人是幾時？”
“你最后一次被別人稱贊又是幾時？”
“很久了對嗎？”
每一位觀看者看到這幾行字的時候，都會在內(nèi)心默默地問自己：有多久沒有稱贊別人了？又有多久沒被別人稱贊了？真的是很久了吧！
影片的結(jié)局展示了賞識的力量。成才在校長和符老師的賞識和鼓勵下，成為散打冠軍；杰瑞在爸爸、媽媽的賞識下，成功地完成了他作為男主角的第一次表演；符老師在校長的賞識下，改善了自己的教育方式，成為學(xué)生的良師益友。
賞識就是一把開啟孩子心靈之門、通向成功之路的“鑰匙”，對于孩子自身條件、興趣、愛好的發(fā)現(xiàn)、重視和培養(yǎng)，注重因材施教，在家庭教育和學(xué)校教育中顯得尤為重要。正如影片中所說：“每一個小孩里面都有一個好孩子和一個壞孩子，只要喚醒他們的好孩子，他們就會把最好的一面拿出來，……資源放錯地方就是垃圾，而垃圾放對地方就是資源?！睂τ诤⒆佣裕處熁蛘呒议L簡單的、富有鼓勵、賞識意味的幾句話、幾個字甚或是一個動作、一個眼神就已經(jīng)改變了整個事情，或許教師和家長全然不知，卻已經(jīng)改變了孩子的一生。
《小孩不笨2》這部教育電影，強烈推薦給在教育孩子過程中出現(xiàn)困惑或者問題的父母。在影片中，父母不僅能找到自己的影子，也能夠發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)的問題，同時更能夠找到解決問題的途徑。作為教師或者未來的教師，此影片也能夠給他們帶來更多的思索。
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